Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17536–17575 · переход к 17541.
стр. 17536
٦٥١/ ١٢٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إذَا كَانَ قَدْرَ آخِرَةِ الرَّحْلِ، وَإِنْ كَانَ قَدْرَ الشَّعْرَةِ أَجْزَأَهُ".
(عب (*)) (١) .
٦٥١/ ١٢٤ - "بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ (أبَانَ بن سَعْيدِ) بْنِ الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَدِمَ أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ خَيْبَرَ بَعْدَ فَتْحِهَا (وإن حزم خيلهم لليف) قَال أَبَانُ: اقْسِمْ لَنَا يَا رَسُولَ الله، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: لَا تَقْسِمْ لَهُمْ يا رَسُولَ الله! فَقَالَ أَبَانُ: أَنْتَ بِهَا وَبْرٌ تَحَدَّر علينا من رَأسِ ضَأنٍ (* * *)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اجْلِسْ يَا أَبَانُ ولَمَ يَقْسِمْ لَهُمْ".
الحسن بن سفيان، وأبو نعيم (٢) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: قدر ما يستر المصلى ج ٢ ص ١٢، ١٣ رقم ٢٢٩٠ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
قال لسان العرب عن مادة: أخر.
ومُؤْخِرَةُ الرجل ومؤخرته، وآخرته، وآخره كله خلاف قادمته وهى التي يستند إليها الراكب، وفى الحديث "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل آخرة الرجل فلا يبالى من مر وراءه هي باعد الخشبة التي يستند إليها الراكب من كور البعير وفى حديث آخر، مثل مُؤْخِرَة وهي بالهمز والسكون لفة قليلة في أخرته وقد منع فيها بعضهم ولا يشدد.
(* *) في المخطوط بياض أضيف عن طريق الكنز برقم ١١٥٨٢ ليستقيم المعنى.
(* * *) رأس ضَأنٍ: هكذا بالكنز، وفى سنن أبي داود: رأس ضال، وفى الكنز أيضًا: أنت بها وَبَرٌ. وفى سنن أبي داود: أنت بها يا وَبَرُ.(٢) أخرجه في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ذكر من اسمه أبان بن سعيد العاص ج ٢ ص ١٣١ من رواية أبي هريرة بلفظه.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الجهاد) باب: فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له ج ٣ ص ١٦٦ رقم ٢٧٢٣ عن أبي هريرة ولفظه: عن الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره، أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله ﷺ بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله ﷺ بخيبر بعد أن فتحها وإن حُزُم خَيْلهم ليف، فقال أبان: اقسم لنا يا رسول الله، فقال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا رسول الله، فقال أبان: أنت بها يا وبْرُ تحدَّر علينا من رأس ضال، فقال النبي ﷺ : "اجلس يا أبان" ولم يقسم لهم رسول الله ﷺ . =стр. 17537
٦٥١/ ١٢٥ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ: أنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ إِمَامُ النَّاسِ فيِ الصَّلاةِ يَقُولُ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ".
هب، عب (١) .
٦٥١/ ١٢٦ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا رَفَعَ الإِمَامُ رَأسَهُ مِنَ الركُوع فَقَالَ: سَمِعَ الله لَمِنْ حَمِدَهُ، قَالَ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٢٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِرُكُوعٍ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٢٨ - "عَنْ عَطَاءٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَلْتَفِتْ إِنَّهُ يُنَاجِى رَبَّهُ، إن رَبَّهُ أَمَامَهُ وَإنَّهُ يُنَاجِيهِ فَلَا يَلْتَفِتْ، قَالَ: وَبَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎ يَقُولُ: يَا بْنَ آدمَ! إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ، أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع ج ٢ ص ١٦٧ رقم ٢٩١٥ من رواية أبي هريرة بلفظه، وزاد: (الله أكبر يرفع بذلك صوته ونتابعه معًا).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ماذا يقول إذا رفع رأسه من الركوع ج ٢ ص ١٦٧ رقم ٢٩١٧ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: كيف الركوع والسجود ج ٢ ص ١٥١ رقم ٢٨٦٢ من رواية أبي هريرة بلفظه.стр. 17538
عب (١) .
٦٥١/ ١٢٩ - "عن أبي هريرة قال: إنَّ الله -تَعَالَى- يُحبُ العطَاسَ ويَكْرَهُ التثاؤُبَ، فَإذَا قَال أحدُكُم: هاه هاه فإنَّمَا ذَلَك الشيطانُ يَضْحَكُ في جوفه".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٣٠ - "عن أبي هريرة قال: إذَا قَامَ أَحدُكُمْ إلى الصَّلاة فَلَا يَجْعَلْ يَدَهُ فيِ خَاصِرَتِهِ فإِن الشَّيْطَانَ يَحضُر ذَلِك".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٣١ - "عن أبي هريرة قال: إذَا قَامَ أحدُكُمْ مُقْبلًا إلَى الصَّلاة، فَأقِيمَتْ الصَّلاةُ فليَمْضِ عَلَى رَأسِهِ، فَإِنَّهُ في صَلَاةٍ، فما أَدْرَكَ فَصلى ومَا فَاتَهُ فَليَقْضِ بَعْدُ".
عب (٤) .
٦٥١/ ١٣٢ - "صَلَّى رسولُ الله ﷺ صَلَاةَ العَصْرِ فَسَلَّم مِنْ ركْعَتَين، فَقَامَ ذُو اليَدَينِ فَقَالَ: أَقَصَرتِ الصَّلاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ فقالَ النبيُّ ﷺ كَلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، قَالَ: قَدْ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: الالتفات في الصلاة، ج ٢ ص ٢٥٧ رقم ٣٢٧٠ من رواية أبي هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة - باب: التثاؤب ج ٢ ص ٢٧ رقم ٣٣٢٢ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: وضع الرجل يده في خاصرته ج ٢ ص ٢٧٤ رقم ٣٣٣٩ بلفظه عن أبي هريرة.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: المشي إلى الصلاة ج ٢ ص ٢٨٧، ٢٨٨ بلفظ عن أبي هريرة قال: إذا كان أحدكم مقبلا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة فليمش على رسله فإنه في صلاة فما أدرك فصلى وما فاته فليقضه بعد، قال: عطاء وإنى لأجده أنا، قلت: فلا تعجلُ إذا أقيمت وإن كنت توضأ وتغسل؟ قال: نعم لا أعجل عن ذلك اهـ.стр. 17539
كَانَ بعضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ الله! فَأَقْبَلَ النَّبِىُّ ﷺ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: صَدَقَ (*) ذَو الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُواْ: نَعَمْ، فَأَتَمَّ النبىُّ ﷺ مَا بَقِىَ مِن الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَينِ وَهُوَ جَالسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ".
عب، م، ن (١) .
٦٥١/ ١٣٣ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إذَا كنْتَ إمامًا فَأصْدِق (* *) الصَّلَاةَ، فَإنَّ فيِ النَّاسِ الكَبِيرَ والضَّعِيفَ، وذَا الحَاجَةِ، وإذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَصَلِّ مَابَدا لَكَ، وَأَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ فإنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْح جَهَنَّم، في كُلِّ صلَاةٍ يَقْرَأُ فِيَها، ما أسْمَعَنَا رَسُولُ الله ﷺ أسْمَعْنَاكُمْ، ومَا أَخْفَى عَلَيْكُمْ أخفيناه عَنْكُمْ، ذَلِكَ كُلُّهُ في حَدِيث واحد سَمِعْتُهُ من أبى هريرة".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٣٤ - "عن أبى هريرة قال: إنَّ الَّذى يَرْفَعُ رَأسَه قبْلَ الإمَامِ ويُخْفِضُ قَبْلَه، فإنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيدِ الشيطان".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه صحيح مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب: السهو في الصلاة ج ١ ص ٤٠٤ رقم ٩٩ بلفظه وأبى هريرة وأورده مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة -باب: صلاة النبى ﷺ ج ٢ ص ١٩٩ رقم ٢٣٣٨ بلفظه عن أبى هريرة.
(* *) هكذا في الأصل وجاءت في مصنف عبد الرزاق (فاحذف).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب تخفيف الإمام ج ٢ ص ٣٦٣ رقم ٣٧١٥ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الذى يخالف الإمام ج ٢ ص ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٣٧٥٣ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17540
٦٥١/ ١٣٥ - "عن أبى هريرة قال: إنما الصَّوْمُ في الْكَفارَةِ لمَنْ لَمْ يَجِدْ".
عب (١) .
٦٥١/ ١٣٦ - "نَهَى رسولُ الله ﷺ عَن الصَّلَاةِ في سَاعَتَيْنِ: بَعْدَ الَعصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ".
عب، وابن جرير (٢) .
٦٥١/ ١٣٧ - "لَمَا رَفَعَ رسولُ الله ﷺ مِنَ الركْعَةِ الآخرةِ في صَلَاةِ الْفَجْرِ، قَالَ: اللَّهُمَّ ربَّنَا ولَكَ الحمَدُ، اللَّهُمَّ أَنْج الوليدَ بنَ الولَيدِ، وسَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، وعَيَّاشَ بنَ أبى رَبِيعَةَ والمُسْتَضعَفين مِنَ المؤْمِنين بمكة، اللَّهُم اشُدُد وَطْأَتَك عَلَى مُضَر، واجْعَلْهَا عليهم كَسِنِى يُوسُفَ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٣٨ - "خَرَجَ النَّبِىُّ ﷺ إلى المسَجْدِ فَقَالَ: أين الفتى الدوسى؟ فَقِيلَ: هُوَ ذَاكَ يَا رَسُولَ الله يوعك في مُؤَخَّرِ المسَجْدِ، فَأَتَانِى النَّبىُّ ﷺ فَمَسَحَ عَلَى رَأسِي وَقَالَ لِى مَعْرُوفًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: إِنْ أَنا سَهَوتُ في صَلَاتى فَلْيُسَبِّح الرِّجَالُ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصيام باب: من يجب عليه التكفير ج ٨ ص ٥٠١ رقم ١٦٠٥٢ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الساعة التى يكره فيه الصلاة ج ٢ ص ٤٢٨ رقم ٣٩٦١ بلفظه عن أبى هريرة عن أبى سعيد الخدرى.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الرجل يدعو ويسمى في دعائه ج ٢ ص ٤٤٦ رقم ٤٠٢٨ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17541
وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ، فصَلَّى النَّبىُّ ﷺ وَلَمْ يَسْهُ في شَىْءٍ مِنْ صَلَاتِه، وَمَعَ النَّبِىِّ ﷺ صَفَّانِ ونصْف مِنَ الرِّجَالِ، وَصفَّانِ مِنَ النِّسَاءِ، أَوْ صَفَّانِ مِنَ الرِّجَالِ، وَصَفَّانِ ونِصْف مِنَ النِّسَاء".
عب (١) .
٦٥١/ ١٣٨ - "عن الحصَينِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَمْروِ بنِ سَعْدِ بنِ مُعَاذ، عَنْ أَبِى سُفْيَان مَوْلَى ابنِ أَبِى أحمد أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: حَدِّثُونِى عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَمْ يُصلِّ قَطُّ صَلَاةً فَإِذَا لَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ فَسَأَلُوهُ مَنْ هُوَ فَيَقُولُ: أصيرم بن عُبَيْد الأَشْهَل عمَرو بن ثَابِتِ بنِ وقش قَالَ الحصَيْنُ: قُلتُ لِمَحْمُودِ بنِ لَبِيدِ: كَيْفَ كَانَ شأن الأصيرم؟ قَالَ: كَانَ يأبى الإسْلامَ عَلَى قَوْمِه فَلَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدٍ وَخَرَجَ النَّبِىُّ ﷺ بَدَا له الإِسْلامُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ أَخَذَ سَيْفَهُ فغدا حَتَّى أَتَى الَقْومَ فَدَخَلَ في عَرْضِ النَّاسِ حَتَّى أَثبتهُ الجِراحُ، فبينا رجَالَ بَنِى عَبْد الأشْهَلِ يَلْتَمسُونَ قَتْلاهُمْ في الْمَعْرَكَةِ إذْ هُم بِهِ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا أصرِم مَا جَاءَ بِه؟ لَقَدْ تَرَكْنَاهُ وَإنَّهُ لَمنْكِرٌ هَذَا الحَدِيث فَسَأَلُوهُ مَا جَاءَ بِهِ لله فَقَالُوا لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ يا عمرو! أحدبًا عَلَى قومك أم رغبة في الإسْلَامِ، فقال: بَلْ رَغْبَةً في الإِسْلَامِ، فَآمَنْتُ بالله وَرسُولِهِ، وَأسْلَمْتُ وَأَخْذتُ سَيْفِى فَقَاتَلْتُ مَعَ رسُولِ الله ﷺ حتَّى أَصَابَنِى ما أَصَابِنَى، ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ في أَيْدِيهم، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْن أَهْلِ الجَّنَةِ".
ابن إسحاق، وأبو نعيم في المعرفة (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ج ٢ ص ٤٥٨ رقم ٤٠٧٣ بلفظه عن أبى هريرة.
(*) وأحدبهم على المسلمين: أى أعطفهم وأشفقهم.(٢) فبينا - والتصحيح من الأصل.
مسند الإمام أحمد (حديث محمود بن لبيد ﵁) ج ٥ ص ٤٢٨ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17542
٦٥١/ ١٤٠ - "عن ثابت قال: قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: ما رأيتُ أحدًا أشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ الله ﷺ مِن ابن أَمِّ سُلَيْم - يعنى أنسًا".
كر، البغوى في الجعديات (١) .
٦٥١/ ١٤١ - "عَنْ مَعْمَر، عَنْ قَتَادَة، عن الحسن، عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: أَوْصَانِى رَسُولُ الله ﷺ بِثَلَاثٍ لَسْتُ بِتَارِكهِنَّ في حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ: نَومٍ عَلَى وِتْرٍ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كل شَهْرٍ، وَرَكْعَتَى الضُّحَى، قَالَ: ثُمَّ أَوْهَم الَحَسنُ بَعْدَ ذَلِكَ فَجَعلَ مَكَانَ رَكْعَتِى الضُّحَى غُسْلَ الجُمُعَة".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٤٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ رَأَىَ الحَسَنَ بنَ عَلِىٍّ أَخَذَ تَمْرَةً مِنَ الصَّدَقَةِ فَلَاكَهَا في فيه فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : كُخ كُخ إنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقة".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه سنن ابن ماجه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: القراءة في الظهر والعصر ج ١ ص ٢٧٠ - ٢٧١ رقم ٨٢٧. بلفظ (عن أبى هريرة قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان قال وكان يطيل الأوليين من الظهر ويخف الأخَريْين ويخفف العصر.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: أى ساعة يستحب فيها الوتر ج ٣ ص ١٥ رقم ٤٦١٨ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) أخرجه مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الزكاة) باب: من قال لا تحل الصدقة على بنى هاشم عن أبى هريرة بتغير يسير في اللفظ ج ٣ ص ٢١٤.стр. 17543
٦٥١/ ١٤٣ - "عَنْ سَعِيد بنِ أَبِى سَعِيدٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة يَقُولُ: لَا أنذرُ أَبَدًا، وَلا أَعْتَكِفُ أَبدَا".
عب (١) .
٦٥١/ ١٤٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَصَّدَّقُ مِنْ مَالِ زَوجِها؟ قَالَ: لَا إِلَّا مِنْ قُوتهَا فالأجر بينها وَبَيْنَ زَوْجِهَا، وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَصَّدَّقَ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا إِلا بإِذْنِه".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٤٥ - "نَهَى عن الدُّبَّاءِ، والنَقِيرِ، والمُزَفِّتِ، والَحْنتَم".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٤٦ - "نَهَى رَسُولُ الله ﷺ أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ والرَّبِيبُ جَمِيعًا، والزَهْوُ والرطَبُ جَمِيعًا".
عب (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأيمان والنذور) باب: لا نذر في معصية الله ج ٨ ص ٤٤٣ رقم ١٥٨٤٧ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الزكاة) باب: صدقة المرأة بغير إذن زوجها ج ٤ ص ١٤٧ رقم ٧٢٧٣ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: الظروف والأشربة والأطعمة) ج ٩ ص ٢٠ رقم ١٦٩٢٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: الحمع بين النبيذ ج ٩ ص ٢١٥، ٢١٦ رقم ١٦٩٨٢ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17544
٦٥١/ ١٤٧ - "عن أبى هريرة قال: إِذَا أَطْعَمَكَ أَخُوكَ المُسْلِم طَعَامًا فَكُلْ، وإِذَا أسَقَاكَ شَرَابًا فاشْرَبْ، وَلَا تَسْأَلْ فإنْ رَابَكَ فاسْجِجه (*) بالمَاء".
عب (١) .
٦٥١/ ١٤٨ - "عَنْ مَعْمَر، عَنْ سَهْلِ بنِ صَالِح، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أنَّ النبىَّ ﷺ قَالَ: إِذَا شَرِبُوا فاجْلِدُوهُمْ، قَالَهَا ثَلَاثًا، قال: فإذَا شَرِبُوا الرابِعَةَ فاقْتُلُوهُمْ، قال مَعْمَر، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابنِ المنْكَدِرِ فَقَالَ: قَد تَركَ القَتْلَ، قَد أُتِى النبىُّ ﷺ بابن النعيمان فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِىَ بِه فَجَلَدَه، ثُم أُتِىَ بِهِ فَجَلَده، ثُمَّ أُتِىَ بِه فَجَلَدهُ الرَّابِعَةَ أَوْ أكثْر".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٤٩ - "عن أبى هريرة قال: حرم رسول الله ﷺ ما بين لابتى المدينة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ماذعرتُهن، وجعل حول المدينة اثنى عشر ميلًا حمى".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٥٠ - "عن أبى هريرة: أن النبى ﷺ خرج حتى إذا كان عند السقيا من الحرم قال: اللهم! إن إبراهيم عبدك ورسولك حرم مكة، اللهم وإنى أحرم ما بين لابتى المدينة مثل ما حرم إبراهيم مكة". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: الحد في نبيذ الأسقية ولا يشرب بعد ثلاث ج ٩ ص ٢٢٧ رقم ١٧٠٢٣ بلفظه عن أبى هريرة.
المذكور في عبد الرزاق (فاشججه بالماء).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: من حُسدَّ من أصحاب النبى ﷺ ج ٩ ص ٢٤٥، ٢٤٦ رقم ١٧٠٨١ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: حرمة المدينة ج ٩ ص ٢٦٠ رقم ١٧١٤٥ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17545
عب (١) .
٦٥١/ ١٥١ - "عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل أمر عبده أن يقتل رجلا، قال: على الآمر، سمعتُ أبا هريرة يقولُ: يُقتلُ الْحُرُّ الآمِرُ، ولا يُقتُل العبد".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٥٢ - "عن أبى هريرة قال: أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٥٣ - "عن أبى هريرة قال: أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه".
عب (مكرر) (٤) .
٦٥١/ ١٥٤ - "عن أبى هريرة أن النبى ﷺ قال: أتتكم الشَّرْفُ الْجونُ، قالوا: وما الشَّرْفُ الجونُ؟ قال: الفتن كأمثالِ الليلِ المظلمِ".
العسكرى في الأمثال (٥) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأشربة) باب: حرمة المدينة ج ٩ ص ٢٦٢ رقم ١٧١٤٩ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقوق) باب: الذى يأمر عبده فيقتل رجلا - ج ٩ ص ٤٢٥ رقم ١٧٨٨١ وهو جزء من حديث.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقوق) باب: ضرب النساء والخدم ج ٩ ص ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٤) يوجد بالمخطوطة لفظ "مكرر".
أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب العقوق باب: ضرب النساء والخدم ج ٩ ص ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٥) أخرجه كنز العمال للمتقى الهندى في كتاب (الفتن) ج ١١ ص ٢٤٥ رقم ٣١٣٩٣ عن أبى هريرة بلفظه.стр. 17546
٦٥١/ ١٥٥ - "عن أبى هريرة قال: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها، فأسقطت جنينا، فقضى رسول الله ﷺ بعقلها على عاقلة القاتلة، وفى جنينها غرة عبد أو أمة، فقال قائل: كيف نعقل من لا أكل، ولا شرب، ولا نطق، ولا استهل فمثل ذلك يُطَلُّ، فقال النبى ﷺ (هذا من إخوان الكهان) " (*).
عب (١) .
٦٥١/ ١٥٦ - "عن أبى هريرة قال: قدم على النبي ﷺ رجال من بنى فزارة قد ماتوا هزلًا فأمر بهم النبى ﷺ فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل (* *) أعينهم، قال أبو هريرة: فنزلت فيهم هذه الآية: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (* * *) قال: فترك النبى ﷺ سَمْلَ الأعين بعد".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٥٧ - "عن أبى هريرة: أن النبى ﷺ نهى عن حلية الذهب".
خط في المتفق (٣) .
٦٥١/ ١٥٨ - "عن أبى هريرة قال: مر رسول الله ﷺ بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون فقال: أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يكن في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا كثره، ولا في ضيق إلا وسعه، ولا في وسعة إلا ضيقها". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقوق) باب: نذر الجنين ج ١٠ ص ٥٦، ٥٧ رقم ١٨٣٣٨ بلفظه عن أبى هريرة.
(* *) سمل: في حديث العرنيين (فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم) أى فقأها بحديدة محماة أو غيرها، وقيل: هو فقؤها بالشوك النهاية ج ٢ ص ٤٠٣.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقوق) باب: المحاربة ج ١٠ ص ١٠٧ رقم ١٨٥٤١ بلفظه عن أبى هريرة.
(* * *) سورة المائدة من الآية(٣٣) .(٣) أخرجه مسند الإمام أحمد (حديث معاوية بن أبى سفيان ﵁) بلفظه وزيادة (ولبس الحرير) ج ٤ ص ١٠٠.стр. 17547
العسكرى في الأمثال (١) .
٦٥١/ ١٥٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخْبَرنَا أَبو القَاسِم ﷺ أَنَّ الحَجْمَ أَنْفَعُ مَا تَدَاوى بِهِ النَّاسُ".
خط في المتفق (٢) .
٦٥١/ ١٦٠ - "عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِىِّ، سُئِل عَنْ رَجُلٍ وَلَدَتْ امْرَأَتُهُ وَلَدًا فَأَقَرَّ بِهِ ثُمَّ نَفَاهُ، قَالَ: يُلْحَقُ بِهِ إِذَا أَقَر بِهِ وُلِدَ عَلَى فِراشِهِ، وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَتْ الملاعَنَةُ الَّتِى كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ الفَاحِشَةَ عَلَيْهَا، ثُمَ ذَكَرَ الزُّهرىُّ حَدِيثَ الفَزارىِّ فَقَالَ: حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: وَلَدَتْ امْرَأتِى غُلَامًا أَسْوَدَ، وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَلَكَ إِبِلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَا أَلْوَانُهَا؟ قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: أَفِيهَا أَوْرَقُ؟ قَالَ: الحواشي
(١) أخرجه المستدرك للحاكم في كتاب (الرقاق) ج ٤ ص ٣٢١ جزء من الحديث عن أبى هريرة وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) أخرجه الترغيب والترهيب في الحجامة ومتى يحتجم ج ٤/ ص ١٥٩ رقم ٣ بلفظ عن أبى هريرة قال: (أخبرنى أبو القاسم ﷺ أن جبربل أخبره أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس) رواه الحاكم.
كما أخرجه والحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٢٠٩ بلفظ: أخبرنا نصير بن محمد بن خطاب ببغداد ثنا محمد ابن غالب بن حرب ثنا زكريا بن عدى ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى أنيسة عن محمد بن قيس ثنا أبو الحكم البجلى وهو عبد الرحمن بن أبى نعم قال: دخلت على أبى هريرة ﵁ وهو يحتجم فقال لى: يا أبا الحكم احتجم قال: فقلت: ما احتجمت قط، قال: أخبرنى أبو القاسم ﷺ إن جبريل ﵇ أخبره أن الحجم أفضل ما تداوى به الناس، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهبى في التلخيص: رواه البخارى ومسلم.стр. 17548
نَعَمْ فِيهَا ذَوْدٌ وَرْقٌ، قَالَ: مِمَّ ذَاكَ تَرَى؟ قَالَ: مَا أَدْرِىِ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهَا عِرْقٌ، قَالَ: وَهَذَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ في الانْتِفَاءِ مِنْهُ".
. . . . . (١) .
٦٥١/ ١٦١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَتْ أُم وَأَب يَخْتَصِمَانِ إلى النَّبِىِّ ﷺ في ابْنٍ لَهُمَا فَقَالَتْ لِلنَّبِىِّ ﷺ : فِدَاكَ أُمِّىِ وَأَبِى، إنَّ زَوْجِى يُرِيدُ أَنْ يَذْهَب بِابْنِى وَقَدْ سَقَانِى مِن بِئْرِ أبى عِنَبَةَ (*) وَنَفَعَنِى، فَقَالَ النَّبىُّ ﷺ اسْتَهِمَا عليه، فَقَالَ زَوْجُهَا: مَنْ يُحَاقُّنِى (* *) في وَلَدِى يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : يَا غُلَامُ! هَذَا أَبُوك وَهَذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ أيِّهمَا شِئْتَ، فأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ".
. . . . . . (٢) .
٦٥١/ ١٦٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيَرةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجَمَ يَهُودِيّا زَنَا بَيهُوديِة".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ٩٩، ١٠٠ رقم ١٢٣٧١ باب: (الرجل ينتفى من ولده) بلفظه. في عبد الرزاق (و) ولد على فراشه.
(*) أبى عنَبَةَ: بئر معروفة بالمدينة وعندها عرض رسول الله أصحابه عندما سار إلى بدر النهاية ج ٣، ص ٣٠٦.
(*) يحاقُّنى: في حديث الحضانة: فجاء رجلان يحتقان في ولد، أى يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه ا. هـ. النهاية (١/ ٤١٤) ب.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ١٥٧ رقم ١٢٦١١ باب: أى الأبوين أحق بالولد حديث بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج عن زياد عن هلال بن أسامة عن سليم أبى ميمونة أنه سمع أبا هريرة يقول: جاءت أم وأب يختصمان إلى النبى ﷺ في ابن لهما، فقالت للنبى ﷺ : فداك أبى وأمى، إن زوجى يريد أن يذهب بابني، وقد سقانى من بئر أبى عنبة، ونفعنى، فقال النبى ﷺ : يا غلام! هذا أبوك، وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق باب: جمع أربع من أهل الكتاب ج ٧ ص ١٨٢ رقم ١٢٦٩٤ بلفظه.стр. 17549
٦٥١/ ١٦٣ - "عَنْ مَعْمَرٍ، عَن الزُّهرِىِّ قَالَ: أَخْبَرنى رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ -وَنَحْنُ عِنْدَ ابْنِ المُسَيَّبِ- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوَّلُ (١) مَنْ رجمَ، رَجَمَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِن اليَهُودِ زَنَى رَجُلٌ مِنْهُم وَامْرَأَةٌ، تَشَاوَرَ عُلَمَاؤهُمْ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعُوا أَمْرَهُمَا إِلى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إنَّ هَذَا النَّبِىَّ بُعِثَ بِتَحْقِيقٍ وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الرَّجْمَ فَرضٌ في التَّوْرَاةِ، فَانْطَلِقُوا بِنَا لنسأل هَذَا النَّبِىَّ عَنْ أَمْرِ صَاحِبَيْنَا اللَّذَيْنِ زَنَيَا بَعْدَمَا أَحْصَنَا، فِإنْ أَفْتَى فُتْيَا دُونَ الرَّجْمِ قَبِلْنَا وَأخَذْنَا بِالتَّخْفِيفِ وَاحْتَجَجْنَا بِهَا عِنْدَ اللهِ -تَعالى- حَتَّى نَلْقَاهُ، وَقُلْنَا: قَبِلْنَا فُتْيَا نَبِىٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ، وأمَرَنَا (٢) بِالرّجْمِ فَقَدْ عَصَيْنَا الله -تَعَالَى- فِيمَا كتب عَلَيْنَا مِن الرَّجْمِ في التَّوْرَاةِ، فَأَتَوْا رَسُولَ الله ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ في المَسْجِدِ في أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِم! كَيْفَ تَرَى في رَجُلٍ منهم وامْرَأَةٍ زَنَيَا بَعْدَمَا أَحْصَنَا؟ فَقَامَ رَسُولُ الله ﷺ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِمَا شَيْئَا وَقَامَ مَعَهُ رِجَالٌ مِن المُسْلِمِينَ حَتَى أَتَوا بَيْتَ مِدْرَاسِ اليَهُودِ وَهُمْ يَتَدَارَسُونَ التَّوراة، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى البَابِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ اليَهُودِ! أُنشِدُكُمْ بِالَّذِى أَنْزلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، ما تَجِدُونَ في التَّوْرَاة (٣) من زنا الْمُحْصَنِ قَالُوا: يُحَمَّمُ (٤) وَجْهُهُ، قَالَ: وَالتَّحْمِيمُ أَنْ يُحْمَلَ الزَّانِيَانِ عَلَى حِمَارٍ ويقابل أَقْفِيَتُهُمَا وَيُطَافُ بِهَمَا، قَالَ الحواشي
(١) كذا في الأصل وفى المصنف (أول مرجوم).(٢) كذا بالأصل وفى المصنف وإن أمرنا بالرجم عصيناه وقد عصينا الله.(٣) كذا في الأصل وفى المصنف (على من زنى إذا أحصن).(٤) كذا بالأصل وفى المصنف (يحمم ويجبّه) والتجبية أن يحمل اثنان على بعير أو حمار ويخالف بين وجوههما (ابن الأثير).стр. 17550
وسَكَتَ حَبْرُهُمْ وَهُوَ فَتًى شَاب، فَلَمّا رآهُ النَّبِىُّ ﷺ ألظ بِهِ (١) ، فَقَالَ حَبْرُهُم: اللَّهُمَّ إذْ نَشَدْتَنَا فَإنَّا نَجِدُ في التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَمَا أَوَّلُ مَا ارتجم (٢) أَمْرَ اللهِ؟ قَالُوا: زَنَا رَجُلٌ مِنَّا ذُو قَرَابَةٍ مِنْ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِنَا فَسَجَنَهُ وَأَخَّر عَنْهُ الرَّجْمَ، ثُمَّ زَنَا بَعْدَهُ آخَرُ في أُسْرة من النَّاسِ، فَأَرَادَ الْمَلِكُ رَجْمَهُ فَحَالَ قَوْمُهُ دُونَهُ، قَالُوا: وَالله مَا نَرْجُمُ صَاحِبَنَا حَتَّى تَجِئَ بِصَاحِبِكَ فَتَرْجُمَهُ، فَأَصْلحوا هَذِه العُقُوبَةَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : فَإِنَى أَحْكُمُ بِمَا فِى التَّوْرَاةِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ الله ﷺ فَرُجِمَا، قَالَ الزُّهْرِىُّ: فَأَخْبَرَنِى سَالِمٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُما حِينَ أَمَرَ النَّبِىُّ ﷺ بِرَجْمِهِمَا، فَلَمَا رُجِمَا رَأَيْتُهُ تَجَافَى بِيَدَيْهِ عنها ليقيها الحجَارةَ (٣) ، فبلغهما أن (٤) هذِهِ الآيَةَ أُنِزلَتْ فِيهِ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ (٥) وَكَانَ النَّبِىُّ ﷺ مِنْهُمْ".
هب (٦) .
٦٥١/ ١٦٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ الأَسْلَمِىُّ نَبِىَّ الله ﷺ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَرْبَعَ مَرَاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ، فَأَقْبَلَ في الخَامِسَةِ فَقَالَ الحواشي
(١) ألظ بالشئ لازمه ولم يفارقه.(٢) كذا بالأصل وفى المصنف: فما أول ما ارتخصتم أمر الله.(٣) كذا بالأصل وفى المصنف: فلما جاء رأيته يجافى بيده عنها ليقيها الحجارة.(٤) في المصنف فبلغنا أن هذه الآية أنزلت فيه.(٥) سورة المائدة الآية ٤٤.(٦) أخرجه مصنف عبد الرزاق باب: الرجم والإحصان ج ٧ ص ٣١٦، ٣١٧ رقم ١٣٣٣٠.стр. 17551
أَنِكْتَهَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْهَا كَمَا يَغِيبُ المِرْوَدُ في المِكْحَلَةِ، وَالرِّشَاءُ فِى البِئْر، قَالَ نَعَمْ، قَالَ: تَدْرِىِ مَا الزِّنَا؟ قَالَ: نَعَمْ أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مَا يَأتِى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ حَلَالًا قَالَ: فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا القَوْلِ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرنِى، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَسَمِع النَّبِىُّ ﷺ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: انْظُرْ إلى هَذَا الَّذِى سَتَرَ الله -تعالى- عَلَيْهِ، فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ حَتِّى رُجِمَ رَجْمَ الكَلْبِ، فَسَكَت النبىُّ ﷺ عَنْهُمَا حَتَّى مَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِل بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: أَيْن فُلَانٌ وَفُلَانٌ؟ قَالَا: نَحْن ذانِ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الحِمَارِ، فَقَالا: يَا نَبِىَ الله: غَفَر الله! -تعالى- لَكَ مَنْ يَأكُلُ مِنْ هَذَا؟ قَالَ: فَمَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكْلِ المَيْتَةِ، وَالَّذى نَفْسِى بِيَدِهِ إنَّهُ الآنَ لَفِى أَنْهَارِ الجَنَّةِ يُغْمَسُ فِيهَا".
عب (١) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق - باب: الرجم والإحصان ج ٧ ص ٣٢٢ رقم ١٣٣٤٠ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى أبو الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت عن أبى هريرة أنه سمعه يقول: جاء الأسلمى نبى الله ﷺ فشهد على نفسه أنه أصاب حرة حراما، أربع مرات، كل ذلك يعرض عنه، فأقبل في الخامسة، قال أنكتها؟ قال: نعم، قال: حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة، والرشاء في البئر، قال: نعم، قال: هل تدرى ما الزنا؟ قال: نعم أتيت منها حرامًا ما يأتى الرجل من امرأته حلالًا، قال. فما تريد بهذا القول؟ قال: أريد أن تطهرنى، قال: فأمر به فرجم، فسمع النبى ﷺ رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصحابه: انظر إلى هذا الذى ستر الله عليه، فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب، فسكت النبى ﷺ عنهما، حتى مر بجيفة حمار شائل برجله، فقال: أين فلان وفلان؟ قالا: نحن ذا يا رسول الله قال: انزلا فكُلا من جيفة هذا الحمار، فقالا: يا نبى الله! غفر الله لك من يأكل من هذا؟ قال: فما نِلتُما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل الميتة، والذي نفسى بيده إنه الآن لفى أنهار الجنة يتغمس فيها.стр. 17552
٦٥١/ ١٦٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ نَائِمَتَانِ مَعَهُمَا ولَدَانِ لَهُمَا عَدَا الذِّئبُ عَلَيْهِمَا فَأَخَذَ وَلَدَ إِحْدَاهُمَا فاختصمتا إلى دَاوُدَ في البَاقِى فَقَضَى به لِلكُبْرَى مِنْهُمَا فَخَرجَتْ فَلَقيَهُمَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ فَقَالَ: مَا قَضى بِهِ الْمَلِكُ بَيْنَكُمَا؟ قَالتِ الصُّغْرى: فَقَضَى بِهِ لِلكُبْرى (*)، فَقَالَ سُلَيْمَانُ: هَاتُوا السكينَ فأشقه بَيْنَكُمَا، قَالَتِ الصُّغْرىَ: هُوَ لِلْكُبْرى دَعْهُ لَهَا، فَقَالَ سُلَيْمَانُ: هُوَ لَكِ خذيه -يَعْنِى للصغرى، حِينَ رَأَى رَحْمَتَهَا لَهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَمَا سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ومَا كُنَّا نُسَمِّيهَا إلَّا المُدْية".
عب (١) .
٦٥١/ ١٦٦ - "عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا يُحَرَّمُ إلَّا مَا فَتَق الأَمْعَاء".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٦٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِىٌّ يَتَقَاضَى النَّبِىَّ ﷺ بَعِيرًا فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : الْتَمِسُوا لَهُ سِنّا مِثْلَ سِنِّ بَعِيرِهِ، فَالْتَمَسُوا فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا فَوْقَ سِنِّ بَعِيرِهِ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ أَوْفَيْتَنِى أَوْفَاكَ الله -تَعَالَى- فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ إنَّ خَيْرَكُمْ خَيْرُكُمْ قَضَاءً". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق باب: المرأتين تدّعيان ج ٧ ص ٣٦٢ رقم ١٣٤٨٣ بلفظه ورواه البخارى من طريق شعيب ومسلم من طريق ابن عجلان جميعا عن أبى الزناد.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق باب: الغريب من الرضاع ج ٧ ص ٤٦٦ رقم ١٣٧١٠ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج ومعمر قالا: حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن الحجاج بن الحجاج الأسلمى أنه استفتى أبا هريرة، فقال: لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء.стр. 17553
عب (١) .
٦٥١/ ١٦٨ - "عَن ابْنِ أَبِى ذئب، عَنْ القَاسِم بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ بكير بْنِ عَبْدِ الله بْنِ الأشَجِّ عَن ابْنِ مَكْرِز، رَجُلٍ مِن الشَّامِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ﷺ ! رَجُلٌ يُرِيدُ الجِهَادَ في سَبِيلِ اللهِ يَبْتَغى عَرَضًا مِن الدُّنْيا، فَقَالَ: لَا أَجْرَ لَهُ فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ الثَّالِثَةَ: رَجُلٌ يُرِيدُ الجِهَادَ في سَبِيلِ اللهِ، وَهُوَ يَبْتَغى عَرَضًا مِن الدُّنْيَا، فَقَالَ: لَا أجْرَ لَهُ".
. . . . (*) وقال (٢) : قال ابن المدينى بن مكرز مجهول، ولم يرُغبه غير أبى الأشَجِّ وَالقَاسِم مجهول لم يرو عنه غير ابن أبى ذئب. الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق باب: السلف في الحيوان ج ٨ ص ٢٥ رقم ١٤١٥٧ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن الثورى عن سلمة بن كهيل عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قال: جاء أعرابى يتقاضى النبى ﷺ بعيرا فقال النبى ﷺ : التمسوا له سنا مثل سن بعيره فالتمسوا فلم يجدوا إلا فوق سن بعيره فقال الأعرابى أوفيتنى أوفاك الله فقال النبى ﷺ : إن خيركم خيركم قضاء.
وأخرجه البخارى من طريق أبى نعيم ومسلم من وجه آخر عن الثورى.
(*) بياض بالأصل ولم يتم عزوه إلى مصدر.(٢) أخرجه تاريخ ابن عساكر ترجمة أيوب بن عبد الله بن مكرز بن الأخيف العامرى القرشى ج ٣ ص ٢١٢ بلفظ: ورواه الحافظ من طريق وأخرج الحافظ بسنده إلى المترجم عن أبى هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغى عرضا من الدنيا فقال رسول الله ﷺ : لا أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا للرجل: عُد إلى رسول الله ﷺ فلعلك لم تفهم فقال الرجل: يا رسول الله! رجل يريد الجهاد في سببل الله وهو يبتغى من عرض الدنيا فقال: لا أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا عد إلى رسول الله ﷺ فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغى من عرض الدنيا فقال: لا أجر له.
قال ابن المدينى: حديث ابن الأشج عن ابن مكرز يعنى المترجم عن أبى هريرة قيل: الرجل يجاهد في سبيل الله ويحب أن يحمد لم يروه عنه غير ابن أبى ذئب وفى إسناده القاسم وهو مجهول وابن مكرز مجهول لم يرو عنه غير ابن الأشج، وقال البخارى في تاريخه أيوب بن عبد الله بن مكرز كان رجلا خطيبا.стр. 17554
٦٥١/ ١٦٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ وَأَصْحَاُبهُ يَكْشِفُونَ رُؤُوسَهُمْ في أول قَطرَةٍ تَكُونُ مِن السَّمَاءِ في ذَلِكَ، وَيَقُولُ رَسُولُ الله ﷺ هُوَ أحْدَثُ عَهْدٍ بِربِّنَا وَأَعْظَمُهُ بَرَكَةً".
كر، وفيه أيوب بن مدرك متروك (١) .
٦٥١/ ١٧٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِن النَّاسِ يَا رَسُولَ الله: مَا العَادِيَاتُ ضَبْحًا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ رَجَعَ إلَيه مِن الغَدِ فَقَال: مَا المُورِيَاتُ قَدْحًا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ رَجَعَ الثَّالِث فَقَالَ: مَا الْمُغِيَرات صُبْحًا؟ فَرَفَعَ العِمَامَةَ وَالقَلنْسُوةَ عَنْ رَأسِهِ بمخصرته فَوَجَدَهُ مقرعا رَأسَهُ فَقَالَ: لَوْ وَجَدْتُه طَامًا (* *) رَأسَهُ لَوَضَعْتُ الَّتِى فِيهِ عَيْنَاهُ فَفَزِعَ الَمَلأُ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالُوا: يَا نَبىَّ الله وَلِمَ؟ قَالَ: إنَّهُ سَيَكُونُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى يَضْرِبُونَ القُرآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ لِيُبْطِلُوهُ وَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، وَيَزْعُمونَ أَنَّ لَهُمْ في أَمْرِ الله سَبِيلًا وَلِكُلِّ دِينٍ مَجُوسٌ (* * *)، وَمَجُوسُ أُمَتِى وَكِلَابُ النَّارِ، فكان يقال هُمُ القَدَرِيَّةُ".
كر، وفيه البخترى بن عبيد ضعيف (٢) .
٦٥١/ ١٧١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لِعَلِىٍّ: إنَّكَ لأَوَّلُ مَنْ يُقَاتل الخَوَارِجَ، فَلَا تَتْبَعَنَّ مُدْبِرًا، وَلَا تُجْهِزَنَّ عَلَى جَرِيحٍ". الحواشي
(١) تهذيب ابن عساكر ذكر من اسمه أيوب ج ٣ أيوب بن مدرك بن العلاء أبو عمرو الحنفى ص ٢١٤ وفيه وروى أيضا عن مكحول عن إياس أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: كان رسول الله ﷺ وأصحابه يكشفون رءوسهم في أول قطرة تكون من السماء في ذلك، ويقول هو أحدث عهدا بربّنا وأعظمه بركة.(٢) الحديث بسنده في تفسير سورة العاديات (الدر المنثور ج ٨ ص ٦٠٤) عن أبى هريرة بلفظه.
(*) كذا بالمخطوطة وفى الدر المنثور ج ٨ ص ٦٠٤ "الثالثة بدلًا من الثالث".
(* *) كذا بالمخطوطة وفى الدر المنثور ٨٩٠ ص ٦٠٤ "لو وجدتك حالقًا رأسك لوضعت الذى فيه عيناك" بدلًا "لو وجدته طامًا رأسه لوضعت التى فيه عيناه".
(* * *) كذا بالأصل وفى الدر المنثور ٨٩٠ ص ٦٠٤ زيادة كلمة "وهم مجوس أمتى".стр. 17555
كر، وفيه البخترى، قال عد: روى البخترى عن أبيه عن أبى هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير.
٦٥١/ ١٧٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيرَةَ قَالَ: العَارِيةُ تقدم (*) ".
عب (١) .
٦٥١/ ١٧٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: إنَّ في الجَنَّةِ لَعُمُدًا مِنْ يَاقُوتٍ عَلَيْها غُرَفٌ مِنْ زَبَرْجَدٍ، لَهَا أَبْوَابٌ مفتحة، تُضِئ كَمَا يُضِئُ الكَوْكَبُ الدُّرَىٌّ، قلْنَا يَا رَسُولَ الله: مَنْ سَاكنُهَا؟ قَالَ: المُتَحَابُّونَ في الله وَالمُتَجَالِسُونَ في الله -تَعَالَى- وَالملَاقُونَ في الله".
ابن أبى الدنيا ﵀ -تعالى- في كتاب الاخوان، هب، كر، وابن النجار، وفيه موسى بن وردان، ضعفه ابن معين وثقه (٢) .
٦٥١/ ١٧٤ - "عَنْ أبِى حَاتِمٍ السَّجِسْتَان سَهْلِ بْن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْنُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنِى رؤبة بْنُ العَجَّاج، حَدثَّنِى أَبِى قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ يَا أَبَا هُريرةْ: مَا تَقُولُ في هَذَا: طَافَ الخَيَالَانِ فَهَاجَا سَقما: خَيَالٌ تكنى وَخَيالًا تَكْتُمَا، فَأَتَتْ تريك رهبة أن الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق، باب: العارية ج ٨ ص ١٨٠ حديث رقم ١٤٧٩٢ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب عن أبى هريرة قال: العارية تغرم (*)، قال عمرو: وأخبرنى ابن أبى مليكة عن ابن عباس مثله.(٢) مجمع الزوائد باب: المتحابين في الله ج ١٠ ص ٢٧٨ بلفظ: وعن أبى هريرة عن النبى ﷺ قال. إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد، لها أبواب مصفحة تضئ كما يضئ الكوكب الدرى قال: قلنا يا رسول الله من يسكنها؟ قال. المتحابون في الله، والمتباذلون في الله، والمتلاقون في الله.стр. 17556
تصرما، ساما بحيداه أو كنفا (كعبا أدرما) ادرماه، فَقَالَ أبو هريرة: كان يحدى بنحو هذا ومثل هذا مع رسول الله ﷺ ولا يعيبه ".
كر (١) . الحواشي
(١) تهذيب ابن عساكر ج ٥ ص ٣٣٤ "رؤبة بن العجاج" واسمه عبد الله بن رؤبة بن أسد بن صخر بن كنيف بن عميرة يتصل نسبه بزيد بن مناه وهو الراجز المشهور من أعراب البصرة وهو مخضرم سمع من أبى هريرة والنساب البكرى، وروى عنه أبو عبيد معمر بن المثنى والنضر بن شميل وخلف الأحمر، وغيرهم وقال: سأل أبى أبا هريرة فقال له ما تقول في هذا:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال لبنى وخيال تكتما
قامت تريك رهبة أن يصرما ... ساما بحيداه وكعبا أدرما
قال أبو هريرة: قد كان ينشد مثل هذا على عهد رسول الله ﷺ فلا ينكره وفى لفظ فلا يعيبه وقال عثمان ابن الهثيم: سألت رؤبة عن قوله: ساما بحيداه فقال الصوت التى يغص عليها الخلخال.
وهذا الحديث أنكره ابن معين ودفعه ورده، ولقى أعرابى رؤبة فقال له: ما اسمك فقال رؤبة مهموزة فقال له الأعرابى، والله لولا أنك همزتَ نفسك لنخستك.
قال الرياشى روبة غير مهموز وقال يحيى بن سعيد لعلىّ دع رؤبة بن العجاج فقال له كيف كان فقال أما إنه لم يكذب يعنى في هذا الحديث قال ابن عدى ولا أعلم لرؤبة مسندًا إلا ما ذكرت والذى أشار إليه يحيى بن القطان فقال أما إنه لم يكذب في هذا الحديث وإذا لم يكن له إلا حديث واحد والحديث محتمل فيما كان يحدى بين يدى النبى ﷺ بالشعر لم يكن بروايته بأس وقال النسائى: رؤبة ليس بالقوى، وقال العقيلى: رؤبة الشاعر عن أبيه لا يتابع عليه.
ودخل رؤبة على سليمان بن عبد الملك وقد جلس للصحابة وهيأ الجوائز فأنشده:
خرجت بين قمر وشمس ... يا خير نفس خرجت من نفس
فقال له عمر بن عبد العزيز وهو جالس إلى جنب سليمان كذبت ذاك رسول الله ﷺ ، وقال رؤبة كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك وأتى بأسرى من أسرى الروم فظهر للناس فجلسوا على مراتبهم وأمر بالأسرى فأحضروا فدفع إلى كل رجل أسيرا ليضرب عنقه فضرب الناس أعناق الأسرى على قدر مراتبهم ولم يبق إلا الشعراء فدفع إلى جرير أسيرا فقتله ثم دفع آخر إلى الفرزدق.стр. 17557
٦٥١/ ١٧٥ - "عَنِ العَجَّاجِ قَالَ: أَنْشَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ القَصِيدَةَ الَّتى فِيهَا أَوْ كَنَفَا أدرما، فَقَالَ كَانَ النَّبِىُّ ﷺ يُعْجِبُهُ نَحْوَ هَذَا الشِّعْرِ".
ع، كر.
٦٥١/ ١٧٦ - "عن أبى هريرة زَيْدِ بْنِ عمر بْنِ شَيْبَةَ، حدثنا أبو جزى أو أبو حرب الثانى رَجُلٌ مِنْ حِمْير مِنْ وَلَدِ العجاج بْنِ ثَابِتٍ الحميَرىِّ: وَلَهُ شَرَفٌ، حَدّثنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ رُؤْبَةَ بْنِ العَجَّاجِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن الشَّعْثَا (*) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ في سَفَرٍ وَحَادٍ بحدو: طَافَ الخَيَالَانِ فَهَاجَا سقما، خَيَال تكنى وَخَيَال تكتما، فَأَتَتْ تريك خَشْيَةَ أَنْ تصرما سَاقًا تحيداه وَكَنَفًا أَدْرَمَا، وَالنبىُّ ﷺ لَا يُنْكرُ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَهَذَا خَطَأ وذَلِكَ لأنَّ الشِّعْر لِلعَجَّاجِ، وَالعَجَّاجُ إنّما قَالَ الشِّعْرَ بَعْدَ مَوْتِ النَّبى ﷺ والصَّواب مَا فِى الطَّريق الأَوَّل، إلا أنَّ أَبا عُبَيْدَة قَالَ: قَدْ قَالَ العَجَّاجُ من دخره في الجَاهِلّيةِ".
عد، كر، عب (١) . الحواشي
(١) ميزان الاعتدال للذهبى ترجمة رؤبة رقم ٢٧٩٧ ج ٢ ص ٥٦ رؤبة بن العجاج الشاعر. عن أبيه، وعنه العلاء ابن أسلم وغيره، قال يحيى القطان: أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستانى وإبراهيم بن عرعرة، وغيرهما، عن أبى عبيدة، عن رؤبة، عن أبيه، قال: أنشدت أبا هريرة: "طاف الخيالان فهاجا سقما".
عمر بن شبة، حدثنى أبو حرب البناتى، حدثنا يونس بن حبيب، عن رؤبة بن العجاج عن أبيه، عن أبى الشعثاء، عن أبى هريرة قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر وحادٍ يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تُكْتَما
قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقًا بخنداة وكعبا أدرما
والنبى ﷺ لا ينكر ذلك، قال ابن شبة: هذا خطأ فإن الشعر للعجاج، وعداده في التابعين - قال النسائى: رؤبة ليس بثقة انظر مثله في الكامل لابن عدى ج ٣ ص ١٠٤٠ ترجمه رؤبة بن العجاج الشاعر. =стр. 17558
٦٥١/ ١٧٧ - "أَنْبَأنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّان، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَهُ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ ممشقان، فَيَمْخُطُ ثُمَّ يَمْسَحُ أَنْفَهُ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ لله يَتَمَخَّطُ أَبُو هُرَيْرَة في الِكتَّانِ، لَقْدَ رَأَيْتُنى وإِنِّى لأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبرِ النَّبِىِّ ﷺ وَحُجْرةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًا عَلَىَّ مِن الجُوعِ، فَيَجِئُ الرَّجُلُ فَيَقْعُد عَلَى صَدْرِى فَأَقُولُ: لَيْسَ بِى ذَلِكَ، وَقَالَ: إنِّى كنتُ أجِيرًا لابنِ عَفَّانَ وابْنَةِ غزوان عَلَى عقيبة رِجْلِى وشِبَع بَطْنِى أَخْدُمُهُمْ إِذَا نَزَلُوا وَأَسوقُ بِهِمْ إِذَا
الحواشي
(١) = بسند لفظه حدثنا ابن حماد، حدثنى صالح بن أحمد، حدثنى على، قال لى يحيى بن سعيد: دع رؤبة بن العجاج، قلت كيف؟ قال: أما إنه لم يكذب، وقال يحيى القطان أما أنه لم يكذب إنما أراد به روايته عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة: طاف الخيالان فهاجا سقما، لأنه لا يرويه عن رؤبة إلا أبو عبيدة معمر بن المثنى لأن رؤبة يعرف بهذا الحديث ولا يعرف سندا غيره.
ثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: ثنا معمر بن المثنى أبو عبيدة، عن رؤية بن العجاج عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة في هذه القصيدة التي فيها: وكعب أدرما فقال: كان النبى ﷺ يعجبه نحو هذا من الشعر، أولها: طاف الخيالان فهاجا سقما.
حدثنا ابن صاعد وابن حماد قالا: حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستانى، ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثنا رؤبة بن العجاج عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تُكْتَما
قامت تريك رهبة أن تصرما ... ساقًا بخنداة وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة: كان النبى ﷺ ينشد بين يديه مثل هذا فلا ينكره ثنا أحمد بن محمد بن شبيب، ثنا يحيى بن محمد بن أعين، ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثنا رؤبة بن العجاج أن أباه لقى أبا هريرة قال وأظنه كان شاهدا لذلك فقال لم ير بهذا بأسا ثم ذكر مثله، فقال أبو هريرة: كنا نسافر مع رسول الله ﷺ فيحدى بمثل هذا ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن على بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب الموصلى، ثنا عمر بن شبة أبو زيد، حدثنى أبو حرب البنانى رجل من حمير من آل حجاج بن باب ثنا يونس بن حبيب، عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه، عن أبى الشعثاء عن أبى هريرة قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتماстр. 17559
ارتَحلُوا فَقَالَتْ يَوْمًا: لتركبنه قَائِمًا ولَتَرُدَّنَهُ حَافِيًا، فَزَوَّجَنِيهَا الله -تَعَالَى- بعد، فقلت: لتردنه حافيًا ولنركبنه وهو قائم، قال: وكان في أبى هريرة مزاحةٌ".
. . . . . . (١) .
٦٥١/ ١٧٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إذَا اشْتَرَطَ عَلَيْه رب المال أَنْ لَا يَنْزِلَ بَطْنَ وَادٍ فَنَزَلَهُ فَهَلَكَ وهو (٢) ضَامِنٌ".
عب (*).
٦٥١/ ١٧٩ - "عَنْ (* *) النَّبِى ﷺ الْيَمِين فَأَسْرع الفَريِقَانِ جِمَيعًا في اليَمِينِ، فَأَمَرَ النَّبىُّ ﷺ أَنْ يُسهمَ بَيْنَهُمْ في اليَمِينِ أَيُّهُمْ يَحلِفُ".
عب (٣) . الحواشي
(١) سير أعلام النبلاء للذهبى، ترجمة أبى هريرة رقم ١٢٦ ج ١ ص ٥٧٨ بلفظ هشام عن محمد قال: كنا عند أبى هريرة، فتمخط فمسح بردائه وقال: الحمد لله الذى تمخط أبو هريرة في الكتان، لقد رأيتنى وإنى لأخر فيما بين منزل عائشة والمنبر مغشيا علىَّ من الجوع، فيمر الرجل فيجلس على صدرى فأرفع رأسى فأقول: ليس الذى ترى، إنما هو الجوع.(٢) مصنف عبد الرزاق: باب: ضمان المقارض إذا تعدّى، ولمن الربح؟ ج ٨ ص ٢٥٢ حديث رقم ١٥١١٥ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا أبو سفيان وكيع عن حماد بن سلمة عن المقبرى عن أبى هريرة قال: إذا اشترط عليه رب المال أن لا ينزل بطن واد فنزله فهلك، فهو ضامن.
هكذا بالأصل وفى عبد الرزاق "فهو ضامن" بدلًا من "وهو".(٣) مصنف عبد الرزاق: باب الرجلين يدعان السلعة يقيم كل وحد منهما البينة ج ٨ ص ٢٧٩ حديث رقم ١٥٢١٢ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همام أنه سمع أبا هريرة يقول: عرض النبى ﷺ على قوم اليمين، فأسرع الفريقان جميعا في اليمين، فأمر النبى ﷺ أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف.
(*) كذا بالأصل وورد في المصنف لعبد الرزاق ج ٨ ص ٢٧٩ رقم ١٥٢١٢ "عرض النبى ﷺ " بدلًا "عن النبى ﷺ ".стр. 17560
٦٥١/ ١٨٠ - "عَنِ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَأَبِى سَعِيدٍ الخُدْرِىِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ الله ﷺ بِرَجُلٍ يبيع طعَامًا، فَسَأَلَهُ كَيْفَ بيعه فَأتَاهُ جِبْرِيلُ أَوْ قَالَ فَأوْحَى إِلَيْهِ أَن أَدْخِلْ يَدَكَ في جَوْفِهِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإذَا هُوَ مْبَلُولٌ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ".
عب (١) .
٦٥١/ ١٨١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ آدَمُ لِمُوسَى: أَنْتَ مُوسَى الَّذِى اصْطَفَاكَ الله -تَعَالَى- عَلَى خَلْقِهِ، وبعث برسالة (*)، ثُمَّ صَنَعْتَ الّذِى صَنَعْتَ -يَعْنِى النَّقسَ الَّتى قَتَلَ، فَقَالَ مُوسَى لآدَمَ: وَأَنْتَ الذَّى خَلَقَكَ الله -تَعَالَى- بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتهُ وأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، ثُمَ فَعَلْتَ الذَّى فَعَلتَ، فَلَوْلَا مَا فَعَلْتَ لَدَخَلَتْ ذرِّيَّتكَ الجَنَّةَ، فَقَالَ آدَمُ لِموُسَى: أَتَلُومُنِى في ذَنْبٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ثَلَاثًا". الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقى: كتاب البيوع باب: ما جاء في التدليس وكتمان العيب بالمبيع ج ٥ ص ٣٢٠.
بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه أبو حامد بن بلال البزار ثنا يحيى بن الربيع المكى ثنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أن النبى ﷺ مرَّ برجل يبيع طعاما فقال: كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى الله إليه أن أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول فقال له رسول الله ﷺ ليس منا من غشّ.
سنن أبى داود باب: في النهى عن الغش ج ٣ ص ٧٣١ حديث رقم ٣٤٥٢ بلفظ: حدثنا أحمد (بن محمد) ابن حنبل، ثنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة، أن رسول الله ﷺ مرّ برجل يبيع طعاما فسأله "كيف تبيع"؟ فأخبره فأوحى إليه أن أدخل يدك فيه، فأدخل يده فيه فإذا هو مبلول، فقال رسول الله ﷺ "ليس منا من غشّ".
(*) كذا بالمخطوطة وفى الكنز ج ١ ص رقم ١٥٨٦ "وبعثك برسالاته" بدلًا "من بعث برسالة".стр. 17561
ابن شاهين في الأفراد، وَقَال: لَا يُعرفُ هَذَا الكَلَامُ إلَّا في هذِهِ الرِّوَايَةِ فِيمَا ألَزِمَ آدَمُ مُوسى قَبْلَ أَنْ يلزمَ مُوسى آدَمَ فِى القَتْلِ، كر (١) .
٦٥١/ ١٨٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ الله -تَعَالَى- لَا يَرْفَعُ العِلمَ، إِنَّمَا يَهْلِكُ العُلَمَاء، وَلَا تَتَعلَّمُ الجُهَّالُ".
كر (٢) .
٦٥١/ ١٨٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله ﷺ أَصَابَهُ جهْدٌ شَدِيدٌ، فَقَالَتْ امْرَأَتُهُ: لَوْ أَتَيْتَ النَّبِىَّ ﷺ فَأتَاهُ فَسَمِعَهُ وَهُوَ يَقولُ: مَنْ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ الله -تَعَالَى- وَمَنْ اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ الله -تَعَالَى- وَمَنْ سَأَلَنَا وَهُوَ عِنْدَنَا أَعْطَيْنَاهُ، فَقَالَ: الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق باب: القدر ١١/ ١١٣/ ٢٠٠٦٨ بلفظ - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : تحاج آدم وموسى فقال موسى: أنت الذى أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض، فقال له آدم: أنت الذى أعطاك الله علم كل شئ واصطفاك على الناس برسالته؟ قال: نعم قال: أفتلومنى على أمر كان قد كتب قبل أن أفعله - أو قال: "من قبل أن أخلق - قال فحج آدم موسى وانظر الحديث قبله ٢٠٠٦٧ نحوه.(٢) مسند الحميدى ج ١ ص ٢٦٥ حديث رقم ٥٨١ بلفظ: حدثنا الحميدى قال: ثنا سفيان قال ثنا هشام بن عروة قال: أخبرنى أبى قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسألوهم فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا.
مجمع الزوائد للهيثمى- باب: ذهاب العلم ج ١ ص ٢٠٢ وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ تكثر الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم فلما سمع عمر أبا هريرة يقول يرفع العلم قال عمر أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن تذهب العلماء. رواه أحمد والبزار.
وهو في الصحيح خلا قول عمر - ورجاله رجال الصحيح.стр. 17562
هَذَا رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ وَأَنَا أَسْمَعُ، وَأَنَا أشْهَدُ أَنَّ قَوْلَهُ حَقٌّ فَيْرَجِعُ إلى مَنْزِلِهِ فَيَرَى أَنَّهُ أَغْنَى أَهْلِ المدينَةِ".
كر (١) .
٦٥١/ ١٨٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ نَادَاهُ رجل فَلَمَّا اسْتَجَابَ لَهُ قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الله -تَعَالَى- (*) مدحى زين، وإن ذَمِّى شين".
كر (٢) . الحواشي
(١) مشكل الآثار للإمام الطحاوى ج ١ ص ٢٠٣ باب: مشكل ما روى عن رسول الله ﷺ في المقدار من الحال الذى يحرم به المسألة بلفظ: وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو بكر الحنفى حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنى أبى عن رجل من مزينة أنه أتى أمه فقالت يا بنى لو ذهبت إلى رسول الله ﷺ فأتاه وهو قائم يخطب الناس وهو يقول: من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق سأل الناس إلحافا.
سنن الدارقطنى باب: لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى ٢/ ١١٨ حديث رقم ١ بلفظ: حدثنى أبو بكر محمد بن القاسم بن أحمد الصوفى الشيخ الصالح يعرف بوليد مصر، حدثنى أبو عبد الرحمن النسائى، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن أبى الرجال، عن عمارة بن غزية - عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه قال: سرحتنى أمى إلى رسول الله ﷺ فأتيته فقعدت فاستقبلنى وقال: "من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله، ومن استكف كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف" فقلت. ناقتى الياقوتة خير من أوقية فرجعت ولم أسأله.(٢) تفسير ابن كثير سورة الحجرات ج ٤ ص ٢٠٨ بلفظ: قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن الأقرع بن حابس ﵁ أنه نادى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد يا محمد وفى رواية يا رسول الله إن حمدى لزين وإن ذمى لشين فقال (ذاك الله وقال ابن جرير: حدثنا أبو عمار الحسينى بن حريث المروزى حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبى اسحاق عن البراء في قوله ﵎ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد إن حمدى زين وذمى شين فقال ﷺ "ذاك الله " وهكذا ذكره الحسن البصرى وقتادة مرسلا.
(*) كذا بالمخطوطة وفى الكنز ج ١٠ ص ٣٧٤ رقم ٢٩٨٦٤ جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: "يا محمد إن حمدى زين وإن ذمى شين فقال ذاك الله".стр. 17563
٦٥١/ ١٨٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تَرَاءى النَّاسُ الهِلَالَ ذَاتَ لَيْلَةٍ قَالُوا: مَا أَحْسَنَهُ، مَا أَبْيَنَه، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ كَيْفَ أَنْتُمْ إذَا كنْتُمْ في دِينِكُمْ في مِثْلِ القَمرِ لَيْلَةَ البَدْرِ لَا يبصِرُهُ مِنْكُمْ إلا البصية (*) ".
كر والديلمى، وسنده لا بأس به (١) .
٦٥١/ ١٨٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: بَصُرَتْ عَيْنَاىَ هَاتانِ، وَسَمِعَتْ أُذُنَاى رَسُولَ الله ﷺ (* *) فَيَرْفَعُه إلى صَدْرِهِ وَيَقُولُ لَهُ: افْتَح فَاكَ فَيَفْتَحُ فَاهُ فَيُقبِّلُه النَّبِىُّ ﷺ ويقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ".
كر (٢) .
٦٥١/ ١٨٧ - "عَنْ ابنِ أَبِى فُدَيْكٍ، حَدثَنَا الضَّحَّاكُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المقبرىِّ، عَنْ ابِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ صَفْوان بن المُعطَّلِ رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: إِنِّى أَسْألُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ، وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ من ساعات اللَّيْلِ والَنَّهَارِ سَاعَةٌ تكره فيهَا الصَّلَاةُ قَالَ: نَعَمْ إذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَدعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَطلُعُ بَيْنَ قَرْنَى الحواشي
(١) تهذيب ابن عساكر ترجمة من اسمه صدقة ج ٦ ص ٤١٥ (صدقة بن يزيد الخرسانى) بلفظ.
وروى يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة أنه قال: ترآءى النَّاسُ الهلَال ذَاتَ لَيْلة فَقَالُوا: ما أَحسن ما أثبته، فقال رسول الله ﷺ كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير.
(*) كذا بالمخطوطة والصواب "البصير".
(* *) بصرت عيناى هاتان، وسمعت أذناى رسول الله ﷺ فيرفعه إلى صدره. هكذا الأثر بلفظ المخطوطة ولعل به سقطًا وضحته رواية ابن عساكر: وهو آخذٌ بكفيه حسنًا أو حسينًا.(٢) تهذيب تاريخ ابن عساكر ترجمة الحسن بن على بن أبى طالب ﵁ ج ٤ ص ٢٠٥ بلفظ: وأخرج الحافظ والخطيب والطبرانى عن أبى هريرة أنه قال: سمعت أذناى هاتان وأبصرت عيناى هذان رسول الله ﷺ وهو آخذ بكفيه حسنا أو حسينا وقدماه على قدم رسول الله وهو يقول حزقة حزقه ترق عين بقة فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله، ثم قال له: افتح ثم قبله ثم قال: اللهم أحبه فإنى أحبه.
الحزقة: المتقارب الخطا والقصير الذى يقارب خطاه، وعين بقة أشار به إلى البقة ولا شئ أصغر من عينها لصغرها، وقيل: أراد بالبقة فاطمة فقال له ترق يا عين بقة.стр. 17564
الشَّيْطَانِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَحْضُورة مُتَقَبَّلة حَتَّى تَسْتَوِىَ الشَّمْسُ عَلَى رَأسِكَ قَيد رمحٍ، فَإذَا كَانَتْ عَلَى رَأسِكَ فَدَع الصَّلَاةَ، فَإنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ الَّتى تُسجَّرُ فِيهَا جَهَنَّمُ، وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا حَتَى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ عَنْ حَاجِبكَ الأَيْمَنِ، فَإذَا زَالَتْ فَصَل فَإنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبّلةٌ حَتَى تُصَلِّىَ العَصْرَ، ثُمَّ ذَكَر الصَّلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ".
ابن منده، وقال: هذا حديث عزيز غريب، كر (١) . الحواشي
(١) سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الساعات التى تكره فيها الصلاة ج ١ ص ٣٩٧ حديث رقم ١٢٥٢ بلفظ: حدثنا الحسن بن داود المنكدرى: ثنا ابن أبى فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن المقبرى، عن أبى هريرة: فال: سأل صفوان بن المعطل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: إنى سائلك عن أمر أنت به عالم وأنا به جاهل، قال "وما هو؟ " قال: هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ قال "نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس، فإنها تطلع بقرنى الشيطان ثم صل فالصلاة محضورة متقبلة حتى تستوى الشمس على رأسك كالرمح فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة، فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها، حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الأيمن فإذا زالت فالصلاة محضورة متقبلة حتى تصلى العصر، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس.
وفى المستدرك نحوه من طريق الشيخ أبى بكر بن إسحاق عن صفوان بن المعطل السلمى ج ٤ ص ٥١٨ باب: ذكر صفوان بن المعطل وقال الذهبى في التلخيص صحيح.
تهذيب ابن عساكر - في ترجمة صفوان بن المعطل بن رخصة بن المؤمل بن خزاعى بن محارب بن هلال أبو عمرو السلمى الذكوانى صاحب رسول الله ﷺ ج ٦ ص ٤٤٠ بلفظ: وأخرج الحافظ من طريق أبى يعلى وعبد الله بن الإمام أحمد عن المقبرى عن صفوان أنه سأل النبى ﷺ فقال: يا نبى الله إنى أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل، من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ : إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك فأمسك فإن تلك ساعة تسجر فيها جهنم وتفتح أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلى العصر ورواه من طريق ابن منده عن أبى هريرة وفيه فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرنى الشيطان، وزاد بعد قوله حنى تصلى العصر قوله، ثم ذكر الصلاة حتى تغرب الشمس.
قال ابن منده: هذا حديث صحيح عزيز غريب اهـ.стр. 17565
٦٥١/ ١٨٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ: هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَأخُذُ مِمَّا فَرَضَ الله -تَعَالَى- وَرَسُولُهُ كله أَوْ ثِنْتَينِ أَوْ ثَلاثًا، أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا فَيَجْعَلُهُنَّ في طَرَف عِمَامَتِهِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ وَيعَملهن (*)؟ قُلتُ: أَنَا وَبَسَطتُ ثَوْبِى، وَجَعَلَ رَسُولُ الله ﷺ يُحِدِّثُ حَتَّى سَكَتَ، فَضَمَمْتُ ثَوْبِى (* *) صَدْرِىِ، فَإِنِّى أَرْجُو أَنْ أكوُنَ لَمْ أَنْسَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنهُ بَعْدُ".
كر (١) .
٦٥١/ ١٨٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ أمَرَ إِذَا جَلَسَ الْحَاكِمُ فَلَا يَجْلِس خَصْمَانِ إِلَّا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمَضَتِ السُّنَّةُ بِذَلِكَ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ وَمِنْ أَئَّمةِ الْهُدَى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ".
كر (٢) .
٦٥١/ ١٩٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: نَظَرَ النَّبِىُّ ﷺ إِلَى طَلحَةَ بِمِنىً، فَقَالَ: هَذَا شَهِيدٌ يَمْشِى عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ". الحواشي
(١) تهذيب ابن عساكر باب: ذكر من اسمه جيد ج ٣ ص ٤١٥ بلفظ: جنيد بن خلف بن حاجب أبو يحيى السمرقندى الفقيه، قدم دمشق وحدث بها عن جماعة وروى بسنده إلى أبى هريرة أن النبى ﷺ قال: هل من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن فيعلمهن؟ قال: قلت أنا، وبسطت ثوبى فجعل رسول الله ﷺ يحدث فحدث حتى سكت فضممت ثوبى إلى صدرى، فإنى لأرجو أن أكون لم أنس حديثا سمعته منه بعد.
(*) كذا بالمخطوطة وفى تهذيب ابن عساكر ٣٩ ص ٤١٥ "فيعمل بهن ويعلمهن".
(* *) كذا بالمخطوطة وفى تهذيب ابن عساكر ج ٣ ص ٤١٥ "ثوبى إلى صدرى".(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٣/ ٤٤٠ في ترجمة (الحارث بن الحكم بن أبى العاص بن أميمة بن عبد شمس الأموى أخو مروان) ذكر الحديث وذكر له قصة.стр. 17566
كر (١) .
٦٥١/ ١٩١ - "عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: طَلْحَةُ في الْجَنَّةِ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى طَلْحَةَ يُهنِّئُهُ".
عد، كر (٢) .
٦٥١/ ١٩٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ الله ﷺ فَقِيلَ: مَتَى وَجَبْت لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قَالَ: فِيمَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ وَنَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ".
كر (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/ ٨٠ في ترجمة (طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن .... التميمى .. أحد العشرة المبشرين بالجنة).
اْخرج الحديث بلفظ: أخرج الحافظ عن طلحة قال: كان النبى ﷺ إذا رآنى قال: "من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشى على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله" رواه أبو نعيم الأصبهانى.(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى ٤/ ١٣٨٨ في (ترجمة -صالح بن موسى الطلحى كوفى- وهو صالح ابن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله).
ضعفوه وتركوا حديثه.
ذكر الحديث في الترجمة بلفظه.
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/ ٨١ في ترجمة طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب أحد العشرة المبشرين بالجنة، وذكر الحديث في الترجمة بلفظه.
وقال ابن عساكر: قال ابن عدى: هذا الحديث عن سهل غير محفوظ.(٣) في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/ ٢٥٤ في ترجمة العباس بن عثمان بن محمد بن الفضل البجلى الراهى) ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظه.
وفى تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٤٦ في ترجمة رقم ٥٢٩٢ (لعبد الله بن محمد بن الخفاق) وذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة بلفظه أيضا.стр. 17567
٦٥١/ ١٩٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ لِلْعَبَّاسِ: فِيكُمُ النُّبُوَّةُ وَالْمَمْلَكَةُ -وَفِى لَفْظٍ: الْخِلَافَةُ فِيكُمْ وَالنُّبُوَّةُ-".
كر (١) .
٦٥١/ ١٩٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ، وَلولَدِ الَعَبَّاسِ، وَلِمَنْ أَحَبَّهُمْ".
"الخطيب، وابن عساكر" (٢) .
٦٥١/ ١٩٥ - "عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِى سُلَيْمَانَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلَاثٍ: لَا أَنَامُ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ، وَأَنْ أَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَأَن لَّا أَدَعَ رَكَعتَى الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلَاةُ الأَوَّابِينَ".
ابن زنجويه (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/ ٢٤٦ في ترجمة (العباس بن عبد المطلب عم الرسول ﷺ ) وذكر الحديث مع تفاوت يسير.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/ ٢٣٩ في ترجمة (العباس بن عبد المطلب) عم رسول الله ﷺ ) عن أبى هريرة مرفوعا: "اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمحبى العباس ولد العباس وشيعتهم".
وانظر ص ٢٤٨ من نفس المصدر بلفظ "اللهم اغفر للعباس ولولده حيث كانوا وأين كانوا".
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٩ في ترجمة (عبد الله بن عبيد الله البزار العسكرى) رقم ٥١٦١ بلفظ عن أبى هريرة ﵁.
وما بين القوسين أثبتناه من الكنز رقم ٣٣٤٤٦.(٣) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى ٦/ ٢٢٦٣ في ترجمة (محمد بن أبى نعيم الواسطى) قال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات.
ذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة بلفظ (أوصانى خليلى بثلاث: الوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتى الضحى). =стр. 17568
٦٥١/ ١٩٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: يُنْسخُ دِيَوانُ أَهْلِ الأَرْضِ في ديِوَانِ أَهْلِ السَّماءِ كُلَّ يَوْمِ اثْنَيْن وَخَمِيسٍ، ثُمَّ يُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِالله -تَعَالَى- شَيْئًا إِلَّا عبدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ (*) ".
ابن زنجويه.
٦٥١/ ١٩٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ بَعْدَ رَسُول الله ﷺ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ أَسْتَغْفِرُ الله وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ".
ع، كر (١) .
٦٥١/ ١٩٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: سبق دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ، فَأخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصدقَ بِهِ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهِ".
ابن زنجويه، ت، حب، ك، ق (٢) . الحواشي
(١) في كنز العمال ٢/ ٢٦١ برقم ٣٩٧٠ بزيادة (أحدًا) بعد (ما رأيت).(٢) في سنن النسائى ٥/ ٥٩ كتاب (الزكاة) باب: جهد المقل، ذكر الحديث عن أبى هريرة مع تفاوت في اللفظ. وفى الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٥/ ١٤٤ كتاب (الزكاة) باب: ذكر البيان بأن صدقة القليل من المال اليسير أفضل من صدقة الكثير من المال الوافر، حديث ٣٣٣٦ عن أبى هريرة مع تفاوت في الألفاظ.
وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ١/ ٤١٦ كتاب (الزكاة) عن أبى هريرة بلفظ قريب قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.
وفى السنن الكبرى للبيهقى ٤/ ١٨١، ١٨٢ كتاب (الزكاة) باب: ما يستدل به على أن قوله ﷺ : خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ... إلخ. =стр. 17569
٦٥١/ ١٩٩ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فَجَعَلَ النّاسُ يَمُرُّونَ فَيَقُولُ رَسُولُ الله ﷺ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: فُلَانٌ، فَيَقُول نِعْمَ عَبْدُ الله فُلَانٌ، وَيَمُرُّ فَيَقُولُ: مَنْ هَذَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَأَقُولُ: فُلَانٌ، فَيَقُولُ: بِئْسَ عَبْدُ الله، حَتَّى مَرَّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَقُلتُ: هَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَا رُسولَ الله، قَالَ: نِعْمَ عَبْدُ الله، خَالِدٌ مِنْ سُيُوفِ الله -تَعَالَى-".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ شَبْحَ الذِّرَاعينِ، أَذْهَبَ أَشْفارِ الْعَيْنَيْنِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، يُقْبِلُ جَمِيعًا، وَيُدْبِرُ جَمِيعًا، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفحشًا، وَلَا سَحَّابا في الأسْوَاقِ". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ١٠٤، ١٠٥ في ترجمة خالد بن الوليد مع تفاوت يسير - من رواية عمر ابن الخطاب ﵁.
وفى الإصابة في تمييز الصحابة ٣/ ٧١ في ترجمة خالد بن الوليد ﵁ رقم ١٤٧٧ ذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة - مع تفاوت يسير ثم قال ابن حجر: رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذى في سننه ٥/ ٣٥٢ كتاب (المناقب) مناقب خالد بن الوليد ﵁ وذكر الحديث برقم ٣٩٣٥ عن أبى هريرة مع تفاوت يسير.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا عن أبى هريرة، وهو حديث مرسل عندى، وفى الباب عن أبي بكر الصديق ﵁.стр. 17570
ط، حم، ق في الدلايل، كر (١) .
٦٥١/ ٢٠١ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: يَا أَهْلَ الشَّامِ لَيُخْرِجَنَّكُمُ الرُّومُ مِنْهَا كفْرًا كُفْرًا حَتَّى يَلحَقُوا بِسُنْبُكٍ مِنَ الأرْضِ، قِيلَ: وَمَا ذَاكَ السُّنْبُكُ؟ حِسْا (*) جُذَام، وَلَسُيُوفِ الرُّومِ عَلَى كَوَادِيَها مُتَعَلِّقِينَ جِفَايَهَا بَيْنَ طَارِقٍ وَقَالِعٍ".
كر (٢) . الحواشي
(١) أخرجه الطيالسى في مسنده ٩/ ٧٦، ٧٧ رقم ٢٣١٣ من طريق صالح مولى التوأمة عن أبى هريرة ﵁ بلفظه إلَّا أنه قال: أهدب الأشفار: أشفار العين.
وفى مسند الإمام أحمد ٢/ ٣٢٨ (مسند أبى هريرة) ذكر الحديث بلفظه.
ومعنى الشبح: قال في النهاية ٢/ ٤٣٩ "أنه كان مَشْبُوح الذِّراعين، أى طويلهما، وقيل عريضهما اهـ نهاية.
في دلائل النبوة للبيهقى ١/ ٢٤٤ - باب: صفة كَفَّي رسول الله ﷺ وقدميه. . . إلخ.
عن أبى هريرة ﵁ بلفظ: كان أبو هريرة ينعت النبى ﷺ قال: كان شبح الذِّراعين، بعيدًا ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين.
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٣٢٠ باب صفة خلقه ومعرفه خلقه. عن أبى هريرة ﵁ مع تفاوت يسير.(٢) هكذا بالأصل.
(*) وفى الكنز ج ١١ ص ٣٤٦ رقم ٣١٣٩٤ وردت كلمة "حسما" بدلًا من "حسا"، وكلمة "وما ذلك السنبك".
وورد أيضا عبارة "على كوادنها متعلقين جعابها بين بارق ولعلع" بدلًا من "على كواديها متعلقين جفايها بين طارق وقالع".
معانى المفردات:
سنبك: قال في النهاية ٢/ ٤٠٦: السنبك الطرف، ومنه الحديث تخرجكم الروم منها كفرًا إلى سنبك من الأرض أى طرف، شبه الأرض في غلظتها بسنبك الدابة وهو طرف حافرها. أخرجه الهورى في هذا الباب وأخرجه الجوهرى في سبك وجعل النون زائدة.
حِسْما جُذام: قال في النهاية ١/ ٣٨٦: حِسْمًا بالكسر والقصر: اسم بلد جذام.
كَوادنها: كودن في حديث عمر أن الخيل أغَارت بالشام فأدركت القِراب من يومها، وأدركت الكوادن ضحى الغد" هى البراذين الهجنى وقيل هى الخيل التركية، واحداها كودن، والكودنة في المشي: البطء اهـ. نهاية ٤/ ٢٠٨.стр. 17571
٦٥١/ ٢٠٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَبِىَّ ﷺ ولُدَ مَخْتُونًا".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ ضَخْمَ الْكَفَّيْنِ، ضَخْمَ الْقَدَمَيْنِ، حَسَنَ الْوَجْهِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، مَا مَشَى مَعَ أَحَدٍ إلَّا طَالَهُ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٠٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ مُتَّكِئًا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يا بنى ابن أَبِى طَالِبٍ؟ فَقَالُوا: هَذَا الأمغر الْمُرْتَفِقُ، وَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ أَبْيَضَ مُشْربًا بِحُمْرَةٍ".
كر (٣) .
٦٥١/ ٢٠٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ سَمَّى الْحَرْبَ خُدْعَة". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٢٨٣ - باب: (ذكر مولد النبى ﷺ ومعرفة من كفله. . . إلخ) ذكر الحديث بلفظ: روى البيهقى عن العباس: "أن رسول الله ﷺ ولد مختونا مسرورًا" إلخ.
وفى نفس المصدر ص ٣٥٠ عن أبى هريرة وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "من كرامتى على الله أنى ولدت مختونا ولم ير سوأتى أحد".
قال ابن عساكر: روى هذا بأسانيد يقوى بعضها بعضا. . . وفى لفظ: "ولدت مختونًا مسرورًا".(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٣٢٠ (باب: صفة خلقه وخلقه ﷺ ) عن أبى هريرة مع تفاوت يسير.
وفى دلائل النبوة للبيهقى ١/ ٢٤٣ - باب (صفة كفى رسول الله ﷺ ) عن أبى هريرة بلفظ: "كان رسول الله ﷺ ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله".(٣) هكذا بالأصل، وفى الكنز ج ٧ ص ١٦٣ برقم ١٨٥٣٣ "أيكم ابن عبد المطلب".
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٣٢٠، ٣٢١ عن أبى هريرة مع تفاوت يسير.стр. 17572
العسكرى في الأمثال (١) .
٦٥١/ ٢٠٦ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "مَا نَفَعَنِى مَالٌ قَطُّ مَا نَفَعَنِى مَالُ أَبِى بَكْرٍ، فَبَكَى أبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِى إلَّا لَكَ يَا رَسُولَ الله".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٠٧ - "عَنْ أَبِى غَسَّان الْمَدِينِى قَالَ: قَدِمْنَا الشَّامَ مَعَ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيج (*)، وَمَعَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِى وَعْلَةَ السَّبَائِى كَانَ صَاحِبَ عِلمٍ وَحِكْمَةِ حُكْمٍ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: أَنْتَ رَجُلٌ شَرِيفٌ، الْقَ هَذَا الرَّجُلَ وَتَّعَرضَّ لَهُ -يَعْنِى الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيد- فَبِالْحَريِّ أَنْ تَرُدَّ عَلَيْنَا خَيْرًا، فَقَالَ: إِنَّهُ مَقْتُولٌ لِتَمَامِ أَرْبَعينَ لَيْلَةً مِنْ هَذَا الْيَوْمِ، وَهُوَ انْقِضَاءُ خِلَافَةِ الْعَرَبِ إِلَى قِيَامِ صَاحِبِ الْوَادِى مِنْ آل أَبِى سُفْيَانَ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الشَّامِ سنَّتُهُمْ حَتَّى تَكُونَ أَصْحَاب الأَعمَاقِ، فَقَالَ أَبُوَ دَاوُد "بن فَرَاهِيجَ"، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: صَاحِبُ الأَعْمَاقِ الَّذِى يَهْزِمُ الله -تَعَالَى- الْعدُوَّ، عَلَى يَدَيْه فنصر فَقَالَ: إِنَّمَا سُمِّىَ نَصْرًا لنِصْر الله إِيَّاهُ، فَأَمَّا اسْمُهُ فَسَعِيدٌ".
كر (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٤٣٨ في ترجمة (أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندى الحمصى المعروف بالحجازى) عن أبى هريرة ﵁ وذكر الحديث بلفظه غير ضعف المترجم له، واتهمه بالكذب.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ١٦٧ في ترجمة (الخضر بن عبد الواحد أبو القاسم البزار) عن أبى هريرة، وذكر الحديث بلفظه.
(*) كذا بالأصل وفى الكنز "فراهج" بدون ياءٍ.(٣) ما بين الأقواس من الكنز برقم ٣١٤٤٣. =стр. 17573
٦٥١/ ٢٠٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الله -تَعَالَى- خَلَقَ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ جَعلَهُ دسا "طينًا" حَتَّى إِذَا كان حَمَأً مَسْنُونًا، خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ صَلصَالًا كَالْفَخَّارِ، فَكَانَ إِبْلِيسُ يُمرُّ بِهِ فَيَقُولُ: قد خُلِقْتَ لأَمْرٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ يَنْفُخُ الله -تَعَالَى- مِنْ رَوحِهِ، فَكَان أَوَّلُ مَا جَرَى فِيهِ الرُّوحٌ بَصَرَهُ وَخَيَاشِمَهُ فَعَطَسَ، فَلَقَّاهُ الله -تَعَالَى- حَمْدَ ربِّه، فَقَالَ الرَّبُّ: يَرْحَمُكَ الله رَبُّكَ، ثمَ قَالَ يَا آدَمُ: اذهَبْ إِلَى أُوَلئِكَ النَّفَرِ فَقُلْ لَهُمْ: فَانْظُرْ مَاذَا يَقُولُونَ؟ فَجَاءَ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ الله، فَجَاءَ إلَى ربِّه، فَقَالَ: مَاذَا قَالُوا لَكَ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالُوا لَهُ، قَالَ يَا رَبِّ: لَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ قَالُوا: وَعَلَيْكَ الَّسَلامُ وَرَحْمَةُ الله، فَقَالَ: يَا آدَمُ هَذَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ يَا رَبِّ: وَمَا ذُرِّيَّتِى؟ قَالَ: اخْتر يَدَىَّ يَا آدَمُ، قَالَ: أخْتَارُ يَمِينَ ربِّى، وَكلتَا يَدَىْ ربِّى يَمينٌ، فَبَسطَ الله -تَعَالَى- كفَّيْهِ فَإذَا هُوَ كُل مَنْ هُوَ كَائِنٌ مِن ذُرِّيَّتِهِ في كَفِّ الرَّحْمَنِ، فَإِذَا رِجَالًا مِنْهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ (النُّورُ) وَإِذَا رَجُلٌ تَعَجَّبَ آدَمُ مِنْ نُورِهِ، فَقَالَ يَا رَب: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: ابْنُكَ دَاوُدُ، قَالَ يَا رَب: فَكَمْ جَعَلْتَ لَهُ مِنَ الْعُمُرِ؟ قَالَ: جَعَلتُ لَهُ سِتِّينَ سَنَةً، فَقَالَ: يَا رَبِّ فَأَتِمَّ لَهُ مِن عُمُرِى حَتَّى يَكُونَ لَهُ مِائَةُ سَنَةٍ، فَفَعَلَ الله -تَعَالَى- ذلِكَ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا نفِدَ عُمُرُ آدَمَ، بَعَثَ الله -تَعَالَى- مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ: آدَمُ أو لَمْ
الحواشي
(١) = تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٢١٦، ٢١٧ في ترجمة (داود بن مراهيج مولى سفيان) ابن زياد من بنى قيس المدينى) حدث عن أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى، وروى عن شعبة ومحمد بن إسحاق وغيرهما وروى عن أبى هريرة، وذكر الأثر في الترجمة مع تفاوت يسير.
وقال ابن عساكر: كان المترجم من تابعى أهل المدينة ومحدثيهم وكان قد كبر وافتقر، وثقه سفيان وشعبة، وقال أحمد: هو مدينى صالح الحديث، وقال ابن معين: ليس به بأس وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وقال أيضا: هو صدوق، وقال ابن معين مرة: هو ضعيف، وضعفه شعبة والنسائى.стр. 17574
يَتَولَّ "يَبْقَ" مِنْ عُمُرِى أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: أَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ؟ فَجَحَدَ ذَلِكَ، فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتهُ، وَنَسِىَ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتهُ".
ع، كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٩ - "عَنِ السُّمَيْطِ أَن سُوَيْدَ بْنَ مَحْوفٍ حملَ عَلَى فَرَسٍ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ نَهَانى أَنْ أَشْتَرِىَ صَدَقَتِى".
كر (٢) . الحواشي
(١) ما بين الأقواس من الكنز برقم ١٥٢٢٨.
البدابة والنهاية لابن كثير ١/ ٨٦، ٨٧ باب: الأحاديث الواردة في خلق آدم، وذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظه.
قال ابن كثير: وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار، والترمذى والنسائى في عمل اليوم والليلة من حديث صفوان ابن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ وقال الترمذى: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال النسائى: هذا حديث منكر، وقد رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبيه عن عبد الله بن سلام اهـ البداية والنهاية وفى الباب: أحاديث بنحوه عن أبى هريرة بعضها مرفوع.(٢) في كنز العمال ١٦/ ٦٤٩ برقم ٤٦٢٢٥ وعزاه لابن عساكر.
يشهد له ما في سنن الترمذى ٢/ ٨٩ باب: ما جاء في كراهية العود في الصدقة، حديث ٦٦٣ عن ابن عمر بلفظ: أنه حمل على فرس في سبيل الله ثم رأها تباع فأراد أن يشتريها فقال النبى ﷺ "لا تعد في صدقتك".
وفى تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٩ في ترجمة أسلم أبى خالد، ويقال أبو زيد القرشى مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن، سمع أبا بكر وعمر وعثمان وأبا عبيدة ومعاذ بن جبل وعبد الله وحفصة ولدى عمر بن الخطاب وأبا هريرة، ذكر الحديث في الترجمة مرفوعا مع تفاوت يسير.
يشهد له ما في صحيح البخارى ٣/ ٢١٨ كتاب (العتق وفضله) باب: إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة. . . إلخ ذكر الحديث عن عمر بن الخطاب.
ويشهد له ما في صحيح الإمام مسلم (كتاب الهبات) باب: كراهية شراء الإنسان ما تصدق به ممن تصدق عليه ج ٣ ص ١٢٤٠ حديث ١٦٢١/ ٢ عن عمر بن الخطاب بلفظ مقارب.стр. 17575
٦٥١/ ٢١٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِىَ ﷺ عِقَالًا مِنَ الْمغنم، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ عَادَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَلَمَّا أَكْثَرَ عَلَيْهِ قَالَ: مَنْ لَك بِعِقَالٍ مِنْ نَارٍ"
كر (١) .
٦٥١/ ٢١١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّى، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّكَ تُصَلِّى جَالِسًا فَمَا أَصَابَكَ؟ قَالَ: الْجُوعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: لَا تَبْكِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنَ شِذَةَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا تُصِيبُ الْجَائِع إِذَا احْتَسَبَ في دَارِ الدُّنْيَا".
حل، خط، كر (٢) .
٦٥١/ ٢١٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قُتِلَ شَهِيدٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ فَبَكَتْ نائحة فَقَالَتْ: وَاشَهِيداهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا يُدْرِيكِ أَنَّهُ شَهِيدٌ؟ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِفَضْل بِمَا لَا يُغْنِيهِ. . . ." (*).
العسكرى في الأمثال، وفيه عصام بن طليق، قال ابن معين: ليس بشئ (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٢٩٨ في ترجمة (شراحيل بن عمرو أبى عمرو العنسى) من أهل دمشق. . . ذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة بلفظه.
قال ابن عساكر: قال محمد بن عوف الحمصى عن المترجم، هو ضعيف جدًا وهو من أهل دمشق.(٢) حلية الأولياء لأبى نعيم ٨/ ٤٢ (في ترجمة إبراهيم بن أدهم) عن أبى هريرة - ذكر الحديث بلفظه.
وفى تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ١٥٥ في ترجمة رقم ١١٨٧ محمد بن الفضل بن العباس أبى جعفر عن أبى هريرة، مع تفاوت يسير.
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٣٢٩ في ترجمة (شقيق بن إبراهيم أبى على الأزدى البلخى الزاهد، أحد شيوخ التصوف) ذكر الحديث عن أبى هريرة في الترجمة مع تفاوت يسير.
(*) بياض بالأصل.(٣) وفى إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ٨/ ١٩٤ كتاب (ذم البخل وحب المال) باب: ذم البخل. =следующие страницы → 