Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17571–17610 · переход к 17576.
стр. 17571
٦٥١/ ٢٠٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَبِىَّ ﷺ ولُدَ مَخْتُونًا".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ ضَخْمَ الْكَفَّيْنِ، ضَخْمَ الْقَدَمَيْنِ، حَسَنَ الْوَجْهِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، مَا مَشَى مَعَ أَحَدٍ إلَّا طَالَهُ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٠٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ مُتَّكِئًا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يا بنى ابن أَبِى طَالِبٍ؟ فَقَالُوا: هَذَا الأمغر الْمُرْتَفِقُ، وَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ أَبْيَضَ مُشْربًا بِحُمْرَةٍ".
كر (٣) .
٦٥١/ ٢٠٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ سَمَّى الْحَرْبَ خُدْعَة". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٢٨٣ - باب: (ذكر مولد النبى ﷺ ومعرفة من كفله. . . إلخ) ذكر الحديث بلفظ: روى البيهقى عن العباس: "أن رسول الله ﷺ ولد مختونا مسرورًا" إلخ.
وفى نفس المصدر ص ٣٥٠ عن أبى هريرة وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "من كرامتى على الله أنى ولدت مختونا ولم ير سوأتى أحد".
قال ابن عساكر: روى هذا بأسانيد يقوى بعضها بعضا. . . وفى لفظ: "ولدت مختونًا مسرورًا".(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٣٢٠ (باب: صفة خلقه وخلقه ﷺ ) عن أبى هريرة مع تفاوت يسير.
وفى دلائل النبوة للبيهقى ١/ ٢٤٣ - باب (صفة كفى رسول الله ﷺ ) عن أبى هريرة بلفظ: "كان رسول الله ﷺ ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله".(٣) هكذا بالأصل، وفى الكنز ج ٧ ص ١٦٣ برقم ١٨٥٣٣ "أيكم ابن عبد المطلب".
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٣٢٠، ٣٢١ عن أبى هريرة مع تفاوت يسير.стр. 17572
العسكرى في الأمثال (١) .
٦٥١/ ٢٠٦ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "مَا نَفَعَنِى مَالٌ قَطُّ مَا نَفَعَنِى مَالُ أَبِى بَكْرٍ، فَبَكَى أبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِى إلَّا لَكَ يَا رَسُولَ الله".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٠٧ - "عَنْ أَبِى غَسَّان الْمَدِينِى قَالَ: قَدِمْنَا الشَّامَ مَعَ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيج (*)، وَمَعَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِى وَعْلَةَ السَّبَائِى كَانَ صَاحِبَ عِلمٍ وَحِكْمَةِ حُكْمٍ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: أَنْتَ رَجُلٌ شَرِيفٌ، الْقَ هَذَا الرَّجُلَ وَتَّعَرضَّ لَهُ -يَعْنِى الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيد- فَبِالْحَريِّ أَنْ تَرُدَّ عَلَيْنَا خَيْرًا، فَقَالَ: إِنَّهُ مَقْتُولٌ لِتَمَامِ أَرْبَعينَ لَيْلَةً مِنْ هَذَا الْيَوْمِ، وَهُوَ انْقِضَاءُ خِلَافَةِ الْعَرَبِ إِلَى قِيَامِ صَاحِبِ الْوَادِى مِنْ آل أَبِى سُفْيَانَ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الشَّامِ سنَّتُهُمْ حَتَّى تَكُونَ أَصْحَاب الأَعمَاقِ، فَقَالَ أَبُوَ دَاوُد "بن فَرَاهِيجَ"، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: صَاحِبُ الأَعْمَاقِ الَّذِى يَهْزِمُ الله -تَعَالَى- الْعدُوَّ، عَلَى يَدَيْه فنصر فَقَالَ: إِنَّمَا سُمِّىَ نَصْرًا لنِصْر الله إِيَّاهُ، فَأَمَّا اسْمُهُ فَسَعِيدٌ".
كر (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٤٣٨ في ترجمة (أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندى الحمصى المعروف بالحجازى) عن أبى هريرة ﵁ وذكر الحديث بلفظه غير ضعف المترجم له، واتهمه بالكذب.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ١٦٧ في ترجمة (الخضر بن عبد الواحد أبو القاسم البزار) عن أبى هريرة، وذكر الحديث بلفظه.
(*) كذا بالأصل وفى الكنز "فراهج" بدون ياءٍ.(٣) ما بين الأقواس من الكنز برقم ٣١٤٤٣. =стр. 17573
٦٥١/ ٢٠٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الله -تَعَالَى- خَلَقَ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ جَعلَهُ دسا "طينًا" حَتَّى إِذَا كان حَمَأً مَسْنُونًا، خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ صَلصَالًا كَالْفَخَّارِ، فَكَانَ إِبْلِيسُ يُمرُّ بِهِ فَيَقُولُ: قد خُلِقْتَ لأَمْرٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ يَنْفُخُ الله -تَعَالَى- مِنْ رَوحِهِ، فَكَان أَوَّلُ مَا جَرَى فِيهِ الرُّوحٌ بَصَرَهُ وَخَيَاشِمَهُ فَعَطَسَ، فَلَقَّاهُ الله -تَعَالَى- حَمْدَ ربِّه، فَقَالَ الرَّبُّ: يَرْحَمُكَ الله رَبُّكَ، ثمَ قَالَ يَا آدَمُ: اذهَبْ إِلَى أُوَلئِكَ النَّفَرِ فَقُلْ لَهُمْ: فَانْظُرْ مَاذَا يَقُولُونَ؟ فَجَاءَ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ الله، فَجَاءَ إلَى ربِّه، فَقَالَ: مَاذَا قَالُوا لَكَ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالُوا لَهُ، قَالَ يَا رَبِّ: لَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ قَالُوا: وَعَلَيْكَ الَّسَلامُ وَرَحْمَةُ الله، فَقَالَ: يَا آدَمُ هَذَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ يَا رَبِّ: وَمَا ذُرِّيَّتِى؟ قَالَ: اخْتر يَدَىَّ يَا آدَمُ، قَالَ: أخْتَارُ يَمِينَ ربِّى، وَكلتَا يَدَىْ ربِّى يَمينٌ، فَبَسطَ الله -تَعَالَى- كفَّيْهِ فَإذَا هُوَ كُل مَنْ هُوَ كَائِنٌ مِن ذُرِّيَّتِهِ في كَفِّ الرَّحْمَنِ، فَإِذَا رِجَالًا مِنْهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ (النُّورُ) وَإِذَا رَجُلٌ تَعَجَّبَ آدَمُ مِنْ نُورِهِ، فَقَالَ يَا رَب: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: ابْنُكَ دَاوُدُ، قَالَ يَا رَب: فَكَمْ جَعَلْتَ لَهُ مِنَ الْعُمُرِ؟ قَالَ: جَعَلتُ لَهُ سِتِّينَ سَنَةً، فَقَالَ: يَا رَبِّ فَأَتِمَّ لَهُ مِن عُمُرِى حَتَّى يَكُونَ لَهُ مِائَةُ سَنَةٍ، فَفَعَلَ الله -تَعَالَى- ذلِكَ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا نفِدَ عُمُرُ آدَمَ، بَعَثَ الله -تَعَالَى- مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ: آدَمُ أو لَمْ
الحواشي
(١) = تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٢١٦، ٢١٧ في ترجمة (داود بن مراهيج مولى سفيان) ابن زياد من بنى قيس المدينى) حدث عن أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى، وروى عن شعبة ومحمد بن إسحاق وغيرهما وروى عن أبى هريرة، وذكر الأثر في الترجمة مع تفاوت يسير.
وقال ابن عساكر: كان المترجم من تابعى أهل المدينة ومحدثيهم وكان قد كبر وافتقر، وثقه سفيان وشعبة، وقال أحمد: هو مدينى صالح الحديث، وقال ابن معين: ليس به بأس وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وقال أيضا: هو صدوق، وقال ابن معين مرة: هو ضعيف، وضعفه شعبة والنسائى.стр. 17574
يَتَولَّ "يَبْقَ" مِنْ عُمُرِى أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: أَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ؟ فَجَحَدَ ذَلِكَ، فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتهُ، وَنَسِىَ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتهُ".
ع، كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٩ - "عَنِ السُّمَيْطِ أَن سُوَيْدَ بْنَ مَحْوفٍ حملَ عَلَى فَرَسٍ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ نَهَانى أَنْ أَشْتَرِىَ صَدَقَتِى".
كر (٢) . الحواشي
(١) ما بين الأقواس من الكنز برقم ١٥٢٢٨.
البدابة والنهاية لابن كثير ١/ ٨٦، ٨٧ باب: الأحاديث الواردة في خلق آدم، وذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظه.
قال ابن كثير: وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار، والترمذى والنسائى في عمل اليوم والليلة من حديث صفوان ابن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ وقال الترمذى: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال النسائى: هذا حديث منكر، وقد رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبيه عن عبد الله بن سلام اهـ البداية والنهاية وفى الباب: أحاديث بنحوه عن أبى هريرة بعضها مرفوع.(٢) في كنز العمال ١٦/ ٦٤٩ برقم ٤٦٢٢٥ وعزاه لابن عساكر.
يشهد له ما في سنن الترمذى ٢/ ٨٩ باب: ما جاء في كراهية العود في الصدقة، حديث ٦٦٣ عن ابن عمر بلفظ: أنه حمل على فرس في سبيل الله ثم رأها تباع فأراد أن يشتريها فقال النبى ﷺ "لا تعد في صدقتك".
وفى تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٩ في ترجمة أسلم أبى خالد، ويقال أبو زيد القرشى مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن، سمع أبا بكر وعمر وعثمان وأبا عبيدة ومعاذ بن جبل وعبد الله وحفصة ولدى عمر بن الخطاب وأبا هريرة، ذكر الحديث في الترجمة مرفوعا مع تفاوت يسير.
يشهد له ما في صحيح البخارى ٣/ ٢١٨ كتاب (العتق وفضله) باب: إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة. . . إلخ ذكر الحديث عن عمر بن الخطاب.
ويشهد له ما في صحيح الإمام مسلم (كتاب الهبات) باب: كراهية شراء الإنسان ما تصدق به ممن تصدق عليه ج ٣ ص ١٢٤٠ حديث ١٦٢١/ ٢ عن عمر بن الخطاب بلفظ مقارب.стр. 17575
٦٥١/ ٢١٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِىَ ﷺ عِقَالًا مِنَ الْمغنم، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ عَادَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَلَمَّا أَكْثَرَ عَلَيْهِ قَالَ: مَنْ لَك بِعِقَالٍ مِنْ نَارٍ"
كر (١) .
٦٥١/ ٢١١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّى، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّكَ تُصَلِّى جَالِسًا فَمَا أَصَابَكَ؟ قَالَ: الْجُوعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: لَا تَبْكِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنَ شِذَةَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا تُصِيبُ الْجَائِع إِذَا احْتَسَبَ في دَارِ الدُّنْيَا".
حل، خط، كر (٢) .
٦٥١/ ٢١٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قُتِلَ شَهِيدٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ فَبَكَتْ نائحة فَقَالَتْ: وَاشَهِيداهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا يُدْرِيكِ أَنَّهُ شَهِيدٌ؟ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِفَضْل بِمَا لَا يُغْنِيهِ. . . ." (*).
العسكرى في الأمثال، وفيه عصام بن طليق، قال ابن معين: ليس بشئ (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٢٩٨ في ترجمة (شراحيل بن عمرو أبى عمرو العنسى) من أهل دمشق. . . ذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة بلفظه.
قال ابن عساكر: قال محمد بن عوف الحمصى عن المترجم، هو ضعيف جدًا وهو من أهل دمشق.(٢) حلية الأولياء لأبى نعيم ٨/ ٤٢ (في ترجمة إبراهيم بن أدهم) عن أبى هريرة - ذكر الحديث بلفظه.
وفى تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ١٥٥ في ترجمة رقم ١١٨٧ محمد بن الفضل بن العباس أبى جعفر عن أبى هريرة، مع تفاوت يسير.
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٣٢٩ في ترجمة (شقيق بن إبراهيم أبى على الأزدى البلخى الزاهد، أحد شيوخ التصوف) ذكر الحديث عن أبى هريرة في الترجمة مع تفاوت يسير.
(*) بياض بالأصل.(٣) وفى إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ٨/ ١٩٤ كتاب (ذم البخل وحب المال) باب: ذم البخل. =стр. 17576
٦٥١/ ٢١٣ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلَاثٍ: الْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
ش وابن جرير، كر (١) .
٦٥١/ ٢١٤ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ مِثْل ابْنِ جَرِيرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ ابْنُ جَرِيرٍ".
. . . . . (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الصلاة) باب: من قال يجعل الرجل آخر صلاته بالليل وترا ٢/ ٢٨١ ذكر الحديث عن أبى هريرة مختصرًا.
وانظر ٢/ ٤١٠، ٢/ ٤٠٨.
وفى مسند الإمام أحمد ٢/ ٢٢٩ (مسند أبى هريرة) ذكر الحديث بلفظ: أوصانى خليلى بثلاث، قال هشيم: فلا أدعهن حتى أموت، بالوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والغسل يوم الجمعة.(٢) انظر الحديث السابق.стр. 17577
٦٥١/ ٢١٥ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ في يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالْفِطرِ: مَنْ كَانَ خَارِجًا مِنَ الْمَدِينَةِ فَبَدالَهُ فَليَرْكَبْ، فَإِذَا جَاءَ الْمَدِينَةَ فَليَمْشِ إِلَى المُصَلَّى؛ فَإِنَّهُ أعْظَمُ أَجْرًا، وَقَدِّمُوا قَبْلَ خُرُوجِكُمْ زَكَاةَ الْفِطرِ، فَإِنَ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ دَقِيقٍ".
كر (١) .
٦٥١/ ٢١٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ الْحَارِثُ الْغَطَفَانِيُّ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ شَاطِرْنِى بِتَمْرِ الْمَدِينَةِ وَإِلَّا امْلأ بِهَا عَلَيْكَ خَيْلًا وَرِجَالا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ حَتَّى أسْتَأذِنَ السُّعُودَ، فَدَعَا سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، وَسَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، وَسَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ فَقَالَ: هَا قَدْ تعْلَمُونَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ رامتكم عَنْ قَوْسٍ وَاحِدٍ، وَهَذَا الْحَارِثُ الْغَطَفَانِيُّ يَسْأَلُكُمْ أنْ تُشَاطِرُوهُ بِتَمْرِ الْمَدِينَةِ، فَادْفَعُوهَا إِلَيْهِ إِلَى يَوْمٍ ما، قَالُوا يَا رَسُولَ الله: إِنَّ هَذَا أَمْرٌ مِنَ الله فَالتَّسْلِيمُ لأَمْرِ الله -تَعَالَى- وَإِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا مِنْ أمْرِكَ، أَوْ هَوَىً مِنْ هَوَاكَ، فَأَمْرُنَا لأمْرِكَ تَبَعٌ، وَهَوَانَا لِهَواكَ تَبَعٌ، وَإِلَّا وَالله لَقَدْ كُنَّا وَإيَّاهُمْ في الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى سَوَاءٍ، مَا كَانُوا يَنَالُونَ تَمْرَةً وَلَا بُسْرَةً إِلَّا شِرَاءً أوْ قِرَى، فَكَيْفَ وَقَدْ أَعَزَّنَا الله -تَعَالَى- بِكَ وبِالإِسْلَامِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ هَا يَا حَارِثُ قَدْ تَسْمَعُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ غَدَرْتَ، فَأَنَشأَ حَسَّانُ يَقُولُ: الحواشي
(١) في تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ١٠٧ في ترجمة (حرام -بفتح الحاء والرَّاءِ المهملتين- ابن حكيم بن خالد بن سعد بن حكيم الأنصارى) روى عن عمه عبد الله بن سعد ولعمه صحبة، وعن أبى هريرة وذكر الحديث في الترجمة عن أبى هريرة بلفظ.стр. 17578
يَا حَارِ مَنْ يَغْدِرْ بِذمَّةِ جَارِهِ ... مِنْكُمْ فَإِنَّ مُحَمَّدًا لَا يَغْدِرُ
وَأَمَانَةُ الْمَرْءِ حَيْثُ لَقِيتَها ... كَسْرُ الزُّجَاجَةِ صَدْعُهَا لَا يُجْبَرُ
إِنْ تَغْدِروُا فالغَدْر مِنْ عَادَاتِكُمْ ... وَاللُّؤْمُ يَنْبُتُ في أُصُولِ السَّخْبَرِ
فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ اكْفُفْ عَنَّا لِسَانَهُ، فَوَالله لَوْ مُزِجَ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَهُ، قَالَ أَبُو إِسْحَاق: "وَالسَّخْبَرُ حَشِيشٌ يَنْبُتُ حَوْلَ الْمَدِينَةِ".
كر، وفيه عثمان بن عثمان الغطفانى - ضعيف (١) .
٦٥١/ ٢١٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبىَّ ﷺ قَالَ لِلحَسَنِ: اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فأحبه، وأحب من يحبه".
خ، كر (٢) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٤/ ١٣٤، ١٣٥ في ترجمة (حسان بن ثابت ﵁) ذكر الحديث في الترجمة.
وترجمة عثمان بن عثمان الغطفانى في تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٧، ١٣٨ ترجمة رقم ٢٨٦ قال البخارى: مضطرب الحديث، وقال النسائى: ليس بالقوى.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ممن يخطأ، وقال العقيلى: في حديثه نظر اهـ تهذيب التهذيب بتصرف. و (السَّخْبَرُ): شجر تألفه الحياتُ فتسكن في أصوله، الواحدة: سخبره اهـ: نهاية ٢/ ٣٤٩.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٤/ ٢٠٥ في ترجمة (الحسن بن على بن أبى طالب ﵁) وذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظه مع زيادة "يقولها ثلاث مرات").
وفى صحيح البخارى ٧/ ٢٠٤، ٢٠٥ كتاب (اللباس) باب: السِّخَابِ للصبيان عن أبي هريرة بلفظ: قال كنت مع رسول الله ﷺ في سوق من أسواق المدينة - فانصرف فانصرفت، فقال: أين لكَعُ -ثلاثا- ادع الحسن بن علىَّ، فقام الحسن بن على يمشى وفى عنقه السِّخاب، فقال النبى ﷺ بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا، فقام فالتزمه: "اللهم إنى أحبه فأحبهُ وأحب من يُحُّبهُ" وقال أبو هريرة: فما كان أحد: أحَبَّ إلىَّ من الحسن بن على بعد ما قال رسول الله ﷺ ما قال: اهـ البخارى. =стр. 17579
٦٥١/ ٢١٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بَيْتِ فَاطِمَةَ فَخَرَجْتُ مَعهُ فَقَالَ: أثَمَّ لُكَعُ؟ فاحتبس، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سخابا، أَوْ تَغْسِلُهُ، فَجَاءَ الْحَسَنُ يَشْتَدُّ فَاعْتَنَقَهُ رَسُولُ الله ﷺ وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَحِبُّهُ وَأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهُ".
ع، كر (١) .
٦٥١/ ٢١٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَلَسَ رَسُولُ الله ﷺ في الْمَسْجِدِ وَأَنَا مَعَهُ فَقَالَ ادْعُوا إِلى لكَعَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ لِيَشْتَدَّ حَتَّى أَدْخَلَ يَدَيْهِ في لحية النبيِّ ﷺ وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَفْتَحُ فَمَهُ ويدخلُ فَمَهُ، وَفِى لَفْظٍ لِسَانَهُ في فَمِهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّى أُحبُّه فَأَحبهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحبهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا". الحواشي
(١) في الكنز ١٣/ ٦٤٨ برقم ٣٧٦٤١.
في صحيح الإمام البخارى ٣/ ٨٧ كتاب (البيوع) باب: ما ذكر في الأسواق عن أبى هريرة ﵁ مع تفاوت يسير.
في تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٢٠٥ في ترجمة (الحسن بن على ﵄) ذكر الحديث عن أبى هريرة مع تفاوت في الألفاظ.
في مسند الإمام أحمد ٢/ ٣٣١ (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: قال: كنت مع النبى ﷺ في سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه، فجاء إلى فناء فاطمة فنادى الحسن فقال: أى لكع أى لكع أى لكع -قاله ثلاث مرات- فلم يجبه أحد، قال فانصرف وانصرفت معه، قال: فجاء فناء عائشة، فقد قال: فجاء الحسن بن على، قال أبو هريرة: ظننت أن أمه حبسته لتجعل في عنقه السخاب، فلما جاء التزمه رسول الله ﷺ والتزم هو رسول الله ﷺ قال: اللهم إنى أحبه فأحبه، وأحب من يحبه -ثلاث مرات- ومعنى تلبسه سخابا - قال في النهاية ٢/ ٣٤٩ - السِّخاب: خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجوارى، وقيل: هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب ومسك ونحوه.
وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شئ، ومنه حديث فاطمة ﵂ فألبسته سخابًا" أى الحسن ابنها اهـ نهاية.стр. 17580
كر (١) .
٦٥١/ ٢٢٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِكَفَّيهِ جَمِيعًا حَسنًا أَوْ حُسَيْنًا، وَقَدَمَاهُ عَلَى قَدَمِ رَسُولِ الله ﷺ وَهُو يَقُولُ: حُزقة حزقة (*) ترق عَيْن بقة، فَتَرَقَّى الْغُلَامُ حَتَّى وَضَعَ قَدَمَيهِ عَلَى صَدْر رَسُولِ الله ﷺ ثُمَ قَالَ له افْتَحْ فَاكَ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَ أَحِبَّهُ فَإِنَى أُحِبُّهُ".
كر (٢) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣١ فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو النضر، ثنا ورقاء، عن عبيد الله بن أبى يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبى هريرة قال: كنت مع النبى ﷺ في سوق من أسواق المدينة، فانصرف وانصرفت معه، فجاء إلى فناء فاطمة فنادى الحسن فقال: أى لكع أى لكع قاله ثلاث مرات فلم يجبه أحد، قال: فانصرف وانصرفت معه، قال: فجاء إلى فناء عائشة فقعد قال: فجاء الحسن بن على قال أبو هريرة: ظننت أن أمه حبسته لتجعل في عنقه السخاب، فلما جاء التزمه رسول الله ﷺ والتزم هو رسول الله ﷺ قال: اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات.
صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٨٢ كتاب (فضائل الصحابة) باب: فضائل الحسن والحسين ﵄ رقم ٢٤٢١/ ٥٧ الحديث بلفظ: حدثنا ابن أبى عمر، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبى يزيد، عن نافع بن جبير ابن مطعم، عن أبي هريرة، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في طائفة من النهار "لا يكلمنى ولا أكلمه، حتى جاء سوق بنى قينقاع، ثم انصرف، حتى أتى خباء فاطمة فقال: "أثمَّ لكَع، أثم لكع يعنى حسنا، فظننا أنه إنما تحبسه أمه لأن تغسله وتلبسه سخابا، فلم يلبث أن جاء يسعى حتى اعتنق كلُّ واحد منهما صاحبه، فقال رسول الله ﷺ : "اللهم إنى أحبه، فأحبه وأحبب من يحبه".
(*) الحزقة: بضم الحاء والزاى المتقارب الخطا والقصير الذى يقارب خطاه، انظر اللسان مادة حزق.
- عين بقة: أشار به إلى البقة ولا شئ أصغر من عينها لصغرها وذكرهما على سبيل المداعبة.(٢) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢٠٥، ٢٠٦ الحديث عن أبى هريرة بلفظه.
وأخرج الحافظ والطبرانى عن أبى هريرة أنه قال: سمعت أذنانى هاتان، وأبصرت عيناى هذان رسول الله، وهو آخذ بكفيه حسنا أو حسينا، وقدماه على قدم رسول الله ﷺ وهو يقول: حزقة حزقة، ترق عين بقه، فيرقا الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله، ثم قال له: افتح ثم قبله ثم قال: اللهم أحبه فإنى أحبه قاله أبو نعيم. =стр. 17581
٦٥١/ ٢٢١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّى صَلَاةَ الْعِشَاءِ، وَكَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَثبَان عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا رَسُولَ الله: أَلَا أَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى أُمِّهِمَا؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا، فَبَرَقَت بَرقَةٌ فَما زَالَا في ضَوْئِهَا حَتَّى دَخَلَا إِلَى أمهما".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٢٢ - "عَنْ أبِي هُرَيرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ حَامِلًا الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ وَلِسَانهُ ليَسِيلُ عَلَيْهِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٢٣ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قال رَأَيْتُ النَبِىَّ ﷺ يَمُصُّ لِسَانَ الْحَسَنِ كَمَا يَمُصُّ الرَّجُلُ التَّمْرَةَ". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١٠ فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: كان النبى ﷺ يصلى صلاة العشاء، وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره، فقال أبو هريرة: يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما فقال: "لا فبرقت برقة فما زال في ضوئها حتى دخلا على أمهما".(٢) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١٢ فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: رأيت رسول الله ﷺ حاملا الحسن بن على على عاتقه ولعابه يسيل عليه.стр. 17582
ابن شاهين ﵀ -تعالى- في الأفراد، كر (١) .
٦٥١/ ٢٢٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ سَمِعَ رَسُولُ الله ﷺ صَوْتَ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَهُمَا يَبكيَانِ مَعَ أُمِّهِما، فَأَسْرعَ السَّيْر حَتَّى أَتَاهُمَا فَسَمِعتهُ يَقُولُ: مَا شَأنُ ابْنَىَّ؟ فَقَالَتْ: الْعَطَش، فَأَخْلَفَ رَسُولُ الله ﷺ إِلَى مثقة يوضأمها فِيهَا (*)، وَكَانَ الْمَاءُ يَوْمَئِذٍ أعذارا، وَالنَّاسُ يُرِيدُونَ الْمَاءَ، فَنَادَى هَلْ أحَدٌ مِنْكُمْ مَعَهُ مَاءٌ؟ فَلَمْ يَبْقَ أحَدٌ إلَّا أخْلَفَ يده إِلَى كَلَالِهِ يَبْتَغِى الْمَاءَ في شنه، فَلَمْ يَجِدْ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَطَرَةً، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ نَاوِلْيِنى أَحَدهُمَا فناولته إِيَّاهُ مِنْ تَحْتِ الخدر، فَرَأَيْتُ بَيَاضَ ذِرَاعَيْهِ حِينَ نَاوَلتُهُ، فَأَخَذَهُ فَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ وَهُوَ يَضْغُو (* *) مَا يُسْكِت فَأَدْلَعَ لسَانَهُ فَجَعلَ يَمُصُّهُ حَتَّى هَدَأَ وَسَكَنَ، فَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ بُكَى (* * *) وَالأخَرُ يبْكِى كمَا هُوَ فَسَكَتَ (* * * *)، فَقَالَ نَاوِلينِى الآخَرَ، فَنَاوَلْتُهُ إِيَّاهُ فَفَعَلَ بِهِ كَذَلِكَ فَسَكَتَا فلم أَسْمَعْ لَهُمَا صَوْتًا قَالَ: سيروا فَصَدَّ عَنَّا يَمِينًا وشمَالًا عَنِ الظَّعَائِنِ حَتَّى لَقِينَاهُ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ".
طب، كر (٢) .
٦٥١/ ٢٢٥ - "عن سعيد المقبرى: قَالَ: كُنَّا مَعَ أبِي هُرَيْرَةَ إِذ جَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ فَسَلَّمَ، فَقَالَ أبُو هُرَيْرَةَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يا سَيِّدى، سَمِعْتُ رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: إِنَّهُ لَسيِّدٌ". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١٢ فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة.(٢) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١١ فقد ذكر الحديث بلفظه عن أبى هريرة.
(*) هكذا بالمخطوطة وفى تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٤ ص ٢١١ إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء.
(* *) يَضغُو: ضغا ضغا يضغو ضَغْوًا وضُعَاء إذ صاح وضَجَّ نهاية ج ٣ ص ٩٢.
(* * *) كذا بالمخطوطة وفى التهذيب "بكاءً".
(* * * *) هكذا بالمخطوطة وفى تهذيب تاريخ دمشق ج ٤ ص ٢١١ ما يسكت.стр. 17583
ع، كر (١) .
٦٥١/ ٢٢٦ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ بَعَثَ عَبْدَ الله بْنَ حُذَافَةَ يَطُوفُ في مِنىً أَن لَّا تَصُومُوا هَذهِ الأيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ الله".
كر (٢) .
٦٥١/ ٢٢٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ نِعْمَ عَبْدُ الله عُمَرُ، نِعْمَ عَبْدُ الله أبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ عَبْدُ الله أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ، نِعْمَ عَبْدُ الله (مُعَاذُ) بْنُ جَبَل (نِعْمَ عَبْدُ اللهِ) عَبْدُ الله بْنُ رَوَاحَةَ نعْمَ عَبْدُ الله ثَابِتُ بْنُ قَيْس بْنِ شَمَّاسٍ (*) ".
كر (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١٤ فقد ذكر الحديث عن سعيد المقبرى بلفظ: كنا مع أبى هريرة، فمر الحسن فسلم، فرددنا عليه، ولم يعلم به أبو هريرة، فقلنا له: هذا الحسن بن على فتبعه فلحق وقال له: وعليك السلام يا سيدى، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنه لسيد".(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥١٣ فقد ذكر الحديث بلفظه عن أبى هريرة.
سنن الدارقطنى ج ٢ ص ٢١٢ كتاب (الصيام) باب: طلوع الشمس قبل الافطار الحديث رقم ٣٢ بلفظ: عن محمد بن المنكدر سمع مسعود بن الحكم الزرقى يقول: حدثنى عبد الله بن حذافة السهمى يقول: بعثنى رسول الله ﷺ على راحلته أيام منى أنادى أيها الناس إنها أيام أكل وشرب ويقال "الواقدى ضعيف" (وهو مذكور في سند الحديث).
المعجم الكبير للطبرانى ج ٣ ص ١٧٣ مسند سليمان بن يسار عن حمزة الحديث رقم ٢٩٨٦ بلفظ عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمى: أنه رأى رجلا بمنى يطوف على جمل له آدم يقول: "لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب" ورسول الله ﷺ بين أظهرهم.
(*) ما بين الأقواس أثبتناه من ابن عساكر.(٣) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٣ ص ٥٧ "ترجمة أسيد بن خضير" فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة ولفظه. =стр. 17584
٦٥١/ ٢٢٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ الله -تَعَالَى- خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَق لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، وَعَشَائِرِهِمْ (*) لَا يُزَادُ فِيهِمْ رَجُلٌ وَلَا يَنْقصُ، وَخَلَق النَّارَ، وخَلقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهمْ، لَا يُزَادُ فِيهِمْ رَجُلٌ وَلَا يَنْقصُ مِنْهُمْ، قِيلَ يَا رَسُول الله فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ ميَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ".
خط، كر (١) .
٦٥١/ ٢٢٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا شَهِدْتُ مَعَ رَسُول الله ﷺ مَغْنَمًا إلَّا قَسَم لِى إلَّا خيَبَر، فَإِنْهَا كَانَتْ لأهْلِ الْحُدَيْبِية خَاصَّةً، وَكَانَ أَبُو مُوسَى وَأَبُو هُرَيْرَةَ جاءا بَيْنَ الْحُدَيبيَةِ وَبَيْنَ خَيْبَر".
يعقوب بن سفين، كر (٢) . الحواشي
(١) تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ١١٠ فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين، حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن النبى ﷺ قال: "إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم".
فقال رجل: ألا نعمل يا رسول الله؟ قال: "اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له".(٢) مجمع الزوائد للهيثمى ج ٦ ص ١٥٥ باب: غزوة خيبر فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة ولفظه: وعن أبى هريرة قال: ما شهدت مع رسول الله ﷺ مغنما قط إلا قسم لى إلا خيبر، فإنها كانت لأهل الحديببة خاصة.
وكان أبو هريرة وأبو موسى جاء بين الحديبية وخيبر.
وقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه على بن يزيد وهو سئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 17585
٦٥١/ ٢٣٠ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ سَمِعْتُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تُخَافِت الْقِرَاءَةَ قَالَ: قَدْ اسْمَعْتُ مَنْ نَاجَيْتُ، وَقَالَ يَا عُمَرُ: سمعْتُكَ تَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ، قَالَ: أُنَفِّرُ الشَّيْطَانَ وَأُوقِظُ النَّعْسَانَ، وَسَمِعْتُكَ يَا بِلَالُ تَقْرَأُ مِن هَذِهِ السُّورَةِ، وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ، قَالَ: كَلَامٌ طيِّبٌ يَجْمَعُ الله بَعْضَه إَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ كُلُّكمْ قَدْ أَصَابَ".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٣١ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ: مَا تعدون (الصَّرَعَ) فِيكُمْ؟ قَالُوا (الَّذِينَ) لَا تَصْرَعُهُ الرِّجَالُ، قَالَ: بَلْ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ (*) ".
العسكرى ﵀ -تعالى- في الأمثال (٢) . الحواشي
(١) تاريخ بغداد للخطيب ج ١٣ ص ٢٨٥ فقد ذكر الحديث تحت رقم ٧٢٥٠ عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ أنه قال: لأبى بكر الصديق: "يا أبا بكر سمعتك البارحة وأنت تصلى وأنت تخافت بقراءتك" فقال: يا رسول الله قد أسمعت من ناجيت، ثم قال لعمر: "وسمعتك يا عمر تجهر بالقراءة" فقال يا رسول الله: اطرد الشيطان، وأوقظ الوسنان، ثم قال: "يا بلال وسمعتك البارحة وأنت تصلى تقرأ من هذه السورة، ومن هذه السورة" فقال: يا رسول الله كلام طيب جمع الله بعضه إلى بعض، وكنت أقرأ من هذه السورة، ومن هذه ومن هذه، قال: "كلكم أصاب".
إتحاف السادة المتقين للزبيدى ج ٤ ص ٤٩٤ فقد ذكره. . ومر رسول الله ﷺ على ثلاثة من أصحابه مختلفى الأحوال، فمر على أبى بكر ﵁ وهو يخافت في قراءته - فسأله عن ذلك، فقال: إن الذى أناجيه هو يسمعنى، ومر على عمر ﵁ وهو يجهر فسأله عن ذلك فقال: أوقظ الوسنان، وأزجر الشيطان، ومر على بلال وهو يقرأ أيا من هذه السورة، وأيا من هذه السورة فسأله عن ذلك، فقال: اخلط الطيب بالطيب، فقال ﷺ كلكم قد أحسن وأصاب.
(*) الصَّرَعَ: هكذا بالمخطوطة، والصواب الصُّرْعَةَ. وفى المخطوطة كذلك. الذين لا تصرعه الرجال. والصواب الذى لا تصرعه الرجال والتصويب من كنز العمال ج ٣، رقم ٨٧٥١.(٢) صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠١٤ كتاب (البر والصلة والأداب) باب: فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأى شئ يذهب الغضب الحديث رقم ١٠٦(٢٦٠٨) بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، وعثمان بن أبى شيبة (واللفظ لقتيبة) قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تعدون الرقوب فيكم؟ قال: قلنا: الذى لا يولد له، قال: "ليس ذاك بالرقوب، ولكنه الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا" قال: "فما تعدون الصُّرعَةَ فيكم؟ " قال: قلنا: الذى لا يصرعه الرجال، قال: "ليس بذلك، ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب". =стр. 17586
٦٥١/ ٢٣٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله ﷺ وَعَليهِ قَمِيصٌ أَصْفَرُ وَرِدَاءٌ أَصْفَرُ، وَعِمَامَةٌ صَفْرَاءُ".
كر وابن النجار، وفيه سليمان بن أرقم متروك (١) .
٦٥١/ ٢٣٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنا لَا رَبَّ لَنَا غَيْركَ، أَنْتَ تُمِيتُنَا وَتُحْيِينَا، فَإِلَيْكَ مَعَادُنَا".
الديلمى (٢) .
٦٥١/ ٢٣٤ - "عَنَ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَدْعُو بَيْنَ الْحَجَرِ الأسْود وَالْبَاب: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ ثَوَابَ الشَّاكِرِين، وَنُزُلَ الْمُقَرَّبِينَ، وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّينَ، وَيَقِينَ الصِّدِّيِقَين، وَذِلَّةَ المتَّقِينَ، وإِخْبَاتَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَنْ توفنى عَلَى ذَلِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ".
الديلمى، وفيه عبد السلام بن الجندب، قال أبو حاتم متروك (٣) . الحواشي
(١) ورد في كنز العمال ج ٧ ص ١٨٣ رقم ١٨٥٩٦ كتاب الشمائل قسم الأفعال باب: في حليته ﷺ .(٢) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ١ ص ٤٤٠ الحديث برقم ١٧٩٤ عن أبى هريرة بلفظ: "اللهم أنت ربنا لا رب لنا غيرك تميتنا وتحيينا وإليك معادنا".(٣) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ١ ص ٤٥٣ الحديث رقم ١٨٣٩ الحديث عن أبى هريرة بلفظ: "اللهم إنى أسألك ثواب الشاكرين، ونزل المقربين، ومرافقة النبيين، ويقين الصديقين وإخبات الموقنين، وذلة المتقين، حتى توفانى على ذلك يا أرحم الراحمين".стр. 17587
٦٥١/ ٢٣٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِنَّ في الْجَنَّةِ دَرَجَةً لَا يَبْلُغُهَا إلَّا ثَلَاثَةٌ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَذُو رحمٍ وَصُولٌ، وَذُو عِيَالٍ صَبُورٌ، فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ يَا رَسُولَ الله مَا صَبْرُ ذِى عِيَالٍ، لَا يَمُنُّ عَلَى أَهْلِهِ بِما ينفِقُ عَلَيْهِمْ".
الديلمى (١) .
٦٥١/ ٢٣٦ - "عَنْ أبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أتى بهَدَّيةٍ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَضَعُهُا عَلَيْهِ قَالَ: ضَعْهَا عَلَى الْحَضِيضِ -يَعَنِى الأرْضَ-، ثُمَّ نَزلَ يَأكُلُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّما أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأكُلُ الْعَبْدُ، وَأَشْرَبُ كمَا يَشْرَبُ الْعَبْدُ".
الديلمى (٢) .
٦٥١/ ٢٣٧ - "عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بَعْض مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ دَعُوا لِى أصْحَابِى (وَأَصْحَابِى)، فَإِنَّ أحَدَكُمْ لَوْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهبًا لَمْ يُدرِكْ وَفِى لَفْظٍ: لَمْ يبلُغْ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
. . . . . (٣) . الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ١ ص ٢٢٠ الحديث رقم ٨٤٢ عن أبى هريرة بلفظ: "إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة: إمام عادل، أو ذو رحم وصول، أو ذو عيال صبور، لا يمن على أهله بما ينفق عليهم".(٢) الفردوس: بمأثور الخطاب للديلمى ج ١ ص ٣٤١ باب: ذكر فصول آخر عباره شتى من باب: الألف الحديث رقم ١٣٦٢ عن أنس بن مالك بلفظ: "إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد".
"جمع الجوامع رقم ٧٧٠٤ وعزاه السيوطى لابن عدى وابن عساكر عن أنس وزاد عليه "وأشرب كما يشرب العبد".(٣) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٢ ص ٢١١ باب: الدال، الحديث رقم ٣٠٣٣ بلفظ: عن عبد الرحمن ابن عوف: "دعوا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" وما بين الأقواس (وأصحابي) مكرر في المخطوطة وغير مكررة في الفردوس ولعلها: وأصهارى كما في رواية أخرى بلفظ مغاير عن أنس بن مالك برقم ٣٠٣٤ ص ٢١١ في الفردوس. .стр. 17588
٦٥١/ ٢٣٨ - "عَنْ أبِي هُريْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ بِسْم الله، التُّكلَان عَلَى الله، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِالله".
ابن السنى والديلمى (١) .
٦٥١/ ٢٣٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ بَنُو أُسَامَةَ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ، حَيْثُمَا رَأَيْتُمُونِى، فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَفَضْلَهُمْ".
قط في الأفراد، الديلمى (٢) .
٦٥١/ ٢٤٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ خَيْرُ أُمَّتِى من بَعْدِى أبُو بَكْرٍ وَعُمر، لَا تُخْبرْهُمَا يَا عَلِيُّ".
الديلمى (٣) .
٦٥١/ ٢٤١ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطرَفٍ، عَنْ ابْنِ الْمُنكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيب، الحواشي
(١) ابن السنى في عمل اليوم والليلة: باب: ما يقول إذا خرج من بيته ص ٥٨ الحديث رقم ١٧٧ عن أبي هريرة ولفظه: أن النبي ﷺ كان إذا خرج من منزله قال: بسم الله التكلان على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله". الفردوس بمأثور الخطاب ج ٢ ص ٢١ فصل في الرقية "فقد ذكر الحديث برقم ٢١٣٤ عن أبى هريرة ولفظه: "بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله، التكلان على الله ".(٢) الفردوس بمأثور الخطاب ج ٢ ص ٢٨ الحديث رقم ٢١٧٩ عن أبى هريرة ولفظه: "بنو أسامة منى وأنا منهم حيث ما رأيتموهم فاعرفوا لهم حقهم وفضلهم".(٣) تاريخ بغداد للخطيب ج ٧ ص ١١٩ فقد ذكر الحديث عن فراس، عن الشعبى عن الحارث عن على: قال: نظر النبي ﷺ إلى أبى بكر وعمر -وهما مقبلان- فقال: "يا على هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ممن خلا في الأمم الغابرين ومن يأتى إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا على".стр. 17589
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ذُبُّوا بِأَمْوَالِكُمْ عَنْ أَعْرَاضِكُمْ، قَالُوا يَا رَسُولَ الله: كيْفَ نَذُبُّ بِأَمْوَالِنَا عَنْ أَعْرَاضِنَا؟ قَالَ: تُعْطُونَ الشَّاعِرَ وَمَنْ تَخَافُونَ مِنْ لِسَانِهِ".
الديلمى (١) .
٦٥١/ ٢٤٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَيَدْخُلَنَّ مِنْ هَذَا الْبَابِ رَجُلٌ يَنْظُرُ الله -تَعَالَى- إِلَيْهِ، فَدَخَل غُلَامُ ابْن الْمُغيرةِ بْنِ شُعْبَة حبشىٌ يَقُالُ لَهُ: هِلَالٌ، غَائِرُ الْعَيْنَين، ذَابِلُ الشَّفَتَيْنِ، بَادِى الثَّنَايَا، خَمِيصُ الْبَطنِ، أحْمَشُ السَّاقَيْنِ أَحْنَفُ الْقَدَمَيْنِ، مَهْزُولٌ، تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ، عَلَى سَوْأتِهِ خِرقَةٌ، وَهُوَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بالذّكْرِ والتَّسْبِيحِ، فَقَالَ لَهُ النَّبيُّ ﷺ مَرْحَبًا بِهلَالٍ هَلْ لَكَ في الغداء؟ بل صُمْ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ، وَصلِّ عَلَىَّ يَا هِلَالُ".
ابن عبد الرحمن السلمى في سنن الصوفية، والديلمى (٢) .
٦٥١/ ٢٤٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كنتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَل عبد حَبَشىٌ مُجْدَعٌ وَعَلَى رَأسِهِ حَبْرَةٌ، غُلَامٌ لِلْمغِيرَة بن شُعْبَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَرْحَبًا بيسار".
الديلمى (٣) . الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٢ ص ٢٤٣ الحديث رقم ٣١٤٣ عن أبى هريرة بلفظ: "ذُبُوا عن أعراضكم بأموالكم تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه".(٢) حلية الأولياء ج ٢ ص ٢٤ (باب: هلال مولى المغيرة بن شعبة رقم ١٢٢) بلفظ: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليدخلن من هذا الباب رجل ينظر الله إليه" قال: فدخل -يعنى هلالا- فقال له "صل عَلَىَّ يا هلال فقال: ما أحبك على الله وما أكرمك عليه".(٣) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٤ ص ١٦٢ رقم الحديث ٦٥٠٥ عن أبى هريرة ولفظه "مرحبا بِيسَّار".стр. 17590
٦٥١/ ٢٤٤ - "عَنْ بقيَةَ، عَن ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ وَأَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجدَ فَرَأَى جَمْعًا مِنَ النَّاسِ عَلَى رَجُلٍ فَقالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا يَا رَسُول الله: رَجُلٌ عَلَّامَةٌ، قَالَ: وَمَا الْعَلَّامَةُ؟ قَالُوا: أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وبِالشِّعرِ، وهُمَا اخْتَلَفَ فِيهِ الْعَرَب (*)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ هَذَا عِلمٌ لَا يَنْفَعُ، وَجَهَالَةٌ لَا تَضُرُّ".
الديلمى (١) .
٦٥١/ ٢٤٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مُضْحٍ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ أَصَابَتْكَ أُمُّ مَلدَمٍ قَطْ؟ قَالَ: لَا يَا رَسُولَ الله، فَلَمَّا وَلى قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَليَنْظُر إِلَى هَذَا".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٢٤٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقْرِبَائِكُمْ مِنْ مَوْتَاكُمْ، فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا فَرِحُوا بِهِ، وَإنْ شَرًا كَرِهُوهُ، وَإِنَّهُمْ يَسْتَخِبُرونَ الْميِّتَ إِذَا أَتَاهُمْ مَنْ مَاتَ بَعْدَهُمْ حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ يَسْألُ عَنِ امْرَأَتِهِ أَتَزَوَّجَتْ أَمْ لَا؟ وَحَتِّى إن الرَّجُلَ لَيَسْألُ عَن الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٤ ص ٣٣٤ الحديث رقم ٦٩٦٨ عن أبى هريرة بلفظ "هذا علم لا ينفع، وجهالة لا تضر".(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٦٦، ٣٦٧ فقد ذكر الحديث أبو هريرة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنا أبى، حدثنا خلف بن الوليد، قال: ثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبى هريرة قال: مر برسول الله ﷺ أعرابى أعجبه صحته وجلده، قال: فدعاه رسول الله ﷺ فقال: متى أحسست أم ملدم؟ قال: وأى شئ أم ملدم؟ قال: الحمى قال: وأى شئ الحمى؟ قال: سخنه تكون بين الجلد والعظام - قال: ما بذلك لى عهد قال: أحسست بالصداع؟ قال: وأى شئ الصداع؟ قال: ضربان يكون في الصدغين والرأس قال: ما لى بذلك عهد، قال: فلما قفا أو ولى الأعرابى، قال من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه".стр. 17591
الرَّجُل، فَإذَا قِيلَ لَهُ قَدْ مَاتَ، قَالَ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ عِنْدَهُمْ قَالَ: إِنَّا لله وَإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ذَهَبَ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الْمُرَبيةُ".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٢٤٧ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَكِبَ رَسُولُ الله ﷺ خَلْفَ أَبِى بَكْرٍ نَاقَتَهُ، وَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ دلِّهِ النَّاس عَلَىَّ، فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِى لنبىٍّ أَنْ يَكْذِبَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْألُونَهُ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: بَاغٍ يَبْتَغِى، قَالَ: وَمَنْ وَرَاءَكَ؟ قَالَ: هَادٍ يَهْدِينِى".
الحسن بن سفيان، والديلمى (٢) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٤ ص ١٥٣، ١٥٤ حديث أبو رهم السماعى عن أبى أيوب الأنصارى الحديث رقم ٣٨٨٧ بلفظ حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا مسلمة بن على، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن عبد الرحمن بن سلامة، عن أبى رهم السماعى، عن أبى أيوب الأنصارى، أن رسول الله ﷺ قال: "إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير في الدنيا فيقولون: انظروا صاحبكم يستريح، فإنه قد كان في كرب شديد، ثم يسألونه ماذا فعل فلان؟ وما فعلت فلانه، هل تزوجت؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبيله، فيقول: أيهات قد مات ذاك قبلى، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهبت به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية قال: وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة، فإن كان خيرًا فرحوا واستبشروا، وقالوا: اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتمم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسئ فيقولون: اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه وتقربه إليك".
مجمع الزوائد ج ٢ ص ٣٢٧ باب: في موت المؤمن وغيره فقد ذكر حديث الطبرانى بلفظه وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه مسلمة بن على وهو ضعيف.(٢) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٥ ص ٣٠٧ الحديث رقم ٨٢٧٢ عن أبى هريرة بلفظ: "يا أبا بكر وله الناس عنى، فإنه لا ينبغى أن تكذب قال: فجعل الناس يسألون من أنت قال: باغ يبتغى، فيقولون: ومن وراءك، فيقول: هاد يهدينى".стр. 17592
٦٥١/ ٢٤٨ - "عَنْ مُحَمَّد بْنِ يُونُسَ، حَدثَّنَا عَبْدُ الله بْنُ دَاوُدَ التَّمَّارُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ نُورِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَا أبَا هُرَيْرَةَ: عَلَيْكَ بِطَرِيق قَوْمٍ إِذَا فَزِغَ النَّاسُ لَمْ يَفْزَعُوا، وَإذَا طَلَبَ النَّاسُ الأمَانَ لَمْ يَخَافُوا، قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِى في آخِرِ الزَّمَانِ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَحْشَرَ الأنْبِيَاءِ إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ ظَنُوا أَنَّهُمْ أَنْبِيَاء مِمَّا يَرَوا مِنْ أَحْوَالِهِمْ فَأَعْرِفُهُمْ فَأَقُولُ: أُمَّتِى فَيَقُولُ الْخَلَائقُ: لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ فَيَمُرُّونَ مِثْلَ الْبَرْقِ والرِّيح، يَغْشى مِنْ نُورِهِمْ أَبْصَارُ أَهْلِ الْجَمعِ فَقُلتُ يَا رَسُولَ الله: فَمَنْ لِى بِمْثِلِ عَمَلِهِمْ لَعَلِّى أَلْحَقُ بِهِمْ، قال: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ رَكِبُوا طَرِيقًا صَعْبَ المَدْرَجَةِ، مَدْرَجَةِ الأنبَيَاءِ، طَلَبُوا الْجُوعَ بَعْدَ أَنْ أَشْبَعَهُم الله -تَعَالَى- وَطَلَبُوا الْعُرْىَ بَعْدَ أَنْ أَكْسَاهُمُ الله -تَعَالَى- وَطَلَبُوا الْعَطَشَ بَعْدَ أَنْ أَرْوَاهُمُ الله -تَعَالَى- فَتَرَكُوا ذَلِكَ رَجَاءَ مَا عِنْدَ الله -تَعَالَى- تَرَكُوا الْحَلَالَ مَخَافَةَ حسابه، وَصَاحَبُوا الدُّنْيَا فَلَمْ تَشْغلهُم قُلُوُبُهمْ، تَعْجَبُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ طَوَاعيتهِمْ لِرَبِّهِمْ، طُوبَى لَهُمْ، لَيْتَ الله قَدْ جَمَعَ بَيْنِى وَبَيْنهمْ، ثُمَّ بَكَى رَسُولُ الله ﷺ شَوْقًا إِلَيْهِمْ فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِذَا أرَاد الله -تَعَالَى- بِأَهْلِ الأرْضِ عَذَابًا نَظَرَ إِلَى مَا جَاء بِهِمْ مِنَ الْجُوع وَالْعَطَشِ كفَّ ذَلِكَ الْعَذَابَ، فَعَلَيْكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ بِطَرِيقَتهم مَنْ خَالَفَ طَرِيقهم بَقِىَ في شِدَّةِ الْحِسَابِ قَالَ مَكْحُولٌ: فَلَقدْ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَإِنَّهُ لَيَلْتوى مِنَ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ، فَقُلْتُ لَهُ: رَحِمَكَ الله -تَعَالَى- ارْفِقْ بِنَفْسِكَ فَقَدْ كَبُرَتْ سِنُّكَ، فَقَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ ذَكَرَ قَوْمًا وَأَمَرَنِى بِطَرِيقِهِمْ، فَأَخَافُ أَنْ يَقْطَع الْقَوْمُ طَرِيقَهُمْ وَيَبْقَى أبُو هُرَيْرَةَ في شَدَّةِ الْحِسَابِ".
стр. 17593
الديلمى، قال في الميزان ى: عبد الله بن داود الواسطى التمار، قال: خ فيه نظر، وقال ن ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوى، وفى أحاديثه مناكير، وتكلم فيه حب، وقال عد: هو ممن لا بأس به إن شاء الله -تعالى- قال الذهبى: بل كل الناس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال خ فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يهمه غالبا (١) .
٦٥١/ ٢٤٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَا أَبَا هُرْيَرَةَ مَنْ مَشَى مَعَ أَعْمَى مِيلًا يُرْشِدُهُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ ذرَاعٍ مِنَ الْمِيلِ عِنْقُ رَقَبة، وَإِذَا أَرْشَدْتَ أَعْمَى فَخُذ بِيَدهِ الْيُسْرَى بِيَدِكَ الْيُمْنَى فَإِنَّهَا صَدَقَة".
الديلمى (٢) .
٦٥١/ ٢٥٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا تَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرٍ وَإنْ غُلِبْتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَا تُجَاوِز سُنَّتِى، وَلَا تَخَافَنَّ سَيْفَه وَسَطوهُ، أَنْ تَأمرهُ بتَقْوى الله -تَعَالَى- وَطَاعَتِهِ".
الديلمى (٣) .
٦٥١/ ٢٥١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ لَا تَلعَنِ الْولَاةَ فَإن الله أَدخَل أُمَّةً جَهَنَّم بِلَعْنِهِم وُلَاتهمْ". الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ج ٥ ص ٣٤٧، ٣٤٨ الحديث رقم ٨٣٩٢ عن أبى هريرة بلفظه.(٢) الديلمى ج ٥ ص ٣٥٠ حديث رقم ٨٣٩٧ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) الديلمى ج ٥ ص ٣٤٧ حديث رقم ٨٣٩١ بلفظ (يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلا على أمير فلا تخالفن سنتى ولا سيرتى فإن من خالف سنتى وسيرتى جثى يوم القيامة).стр. 17594
الديلمى (١) .
٦٥١/ ٢٥٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَا عم (*) هَلْ تَدْرِى لِم اتَّخَذَ الله إبْرَاهِيم خَلِيلًا؟ هَبَطَ إِلَيْه جِبْرِيل فَقَالَ يَا أَيُّهَا الْخَلِيل هَلْ تَدْرِى بِمَا اسْتَوْجَبْتَ الْخُلةَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِى يَا جِبْرِيل له (* *) قَالَ إِنَّكَ تُعْطِى وَلَا تَأخُذ".
الديلمى، وسنده واه (٢) .
٦٥١/ ٢٥٣ - "عَنْ عِكْرمَة قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ بِأبِى هُرَيْرَةَ وَعَلى قَميصِهِ لُبْنَةُ حَرِيرٍ، فَقَال أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ كَانت "برسًا" لَكَانَتْ خَيْرًا لَهُ".
ابن جرير في تهذيبه (٣) .
٦٥١/ ٢٥٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَال: قِيلَ يَا رَسُولَ الله: أيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جهْد الْمُقِلِّ، وَابْدأ بِمَنْ تَعُولُ".
العسكرى في الأمثال (٤) . الحواشي
(١) الديلمى ج ٥ ص ٣٤٦ حديث رقم ٨٣٨٦ بلفظه عن أبى هريرة.
(*) هكذا بالأصل، وفى الديلمى: (يا عمر).
(* *) هكذا بالأصل، وفى الديلمى لفظ (له) غير موجود.(٢) الديلمى ج ٥ ص ٣٥٦، ٣٥٧ حديث رقم ٨٤٢٦ بلفظه عن أبى هريرة.
كذا بالأصل وصحح من الديلمى ج ٥ ص ٣٥٦ - ٣٥٧ حديث رقم ٨٤٢٦.(٣) اللبنة: هى رقعه توضع موضع جيب القميص، وورد في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٤١.(٤) المستدرك ج ١ ص ٤١٤ كتاب (الزكاة) أفضل الصدقه جهد المقل - بلفظ (أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم ثنا ابن بكير ثنا الليث عن أبى الزبير عن يحيى بن جعده عن أبى هريرة ﵁ أنه قال: يا رسول الله أى الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل وابدأ بمن تعول، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه قال: الذهبي: على شرط مسلم.
ابن عساكر ج ٢ ص ٤١١ إسحاق بن إبراهيم بن أبى كامل الحنفى. . . . بلفظ عن أبى هريرة أنه قال يا رسول الله أى الصدقة أفضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول).стр. 17595
٦٥١/ ٢٥٥ - "قَالَ الْعَسْكرى في الأمْثَال، حَدَّثَنَا أَحْمد بن يَعْقَوب الْمتولى، حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيىَ الأَزْدِى: حَدَّثنَا مُحَمد بن عُمر الأَسْلَمى، حَدَّثَنَا كَثِير بن زَيْد، عَنِ الْوَلِيد ابن رَبَاح، عَنْ أبِي هُرَيْرَة أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله ما مَعْنَى قَوْلكَ لَيْسَ مِنَّا؟ مثلنا (*) ".
ابن جرير في تهذيبه (١) .
٦٥١/ ٢٥٦ - "عَنْ أَبِى سَلَمَة، عَنْ أبِى هُرَيْرَة أَنَّ رَجُلًا سَلَّم عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلام".
عب (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٢٤٢ بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا سفيان عن العلا عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع فأخبره فأوحى إليه أن أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول فقال رسول الله ﷺ ليس منا من غش).
الكامل لابن عدى ج ٢ ص ٧٧٨ - حسين بن على بن الأسود العجلى كوفى - بلفظ (ثنا محمد بن عبد الحميد الفرغانى ثنا حسين بن الأسود ثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى ذرعة عن أبى هريرة عن النبى ﷺ قال: من غشنا فليس منا).
مصنف ابن أبى شيبة ج ٧ ص ٢٩٠ - ٥٢٥ كتاب (البيوع والأقضية) عن سليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : من غشنا فليس منا).(٢) كذا بالأصل وفى الكنز ج ٩ ص ٢١٩ رقم ٢٥٧٤١ ابن جرير في تهذيبه.
مجمع الزوائد ج ٨ ص ٣٣ باب: حد السلام والرد - عن سلمان قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال السلام عليك يا رسول الله قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء آخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء آخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له رسول الله ﷺ وعليك فقال الرجل يا رسول الله أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل مما حييتنى فقال رسول الله ﷺ إنك لن أو لم تدع شيئا قال الله ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ فرددت عليه التحية" قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه هشام بن لاحق قواه النسائى وترك أحمد حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 17596
٦٥١/ ٢٥٧ - "عَنْ أَبِى سَلَمَة، عَنْ أَبِى هُرَيْرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَن سَيِّدكُم يَا بَنى عُبَيْد؟ قَالُوا: الْجدُّ بن قَيْس عَلَى أَنَّ فِيهِ بُخْلًا، وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ، بَل سيِّدكُم، وَابن سَيدكُم، وابن سِّيّدكُم، بِشْر بن الْبَرَاء بن مَعْرُور".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٢٥٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: كُنَّا نَقْعُدُ مَعَ رَسُول الله ﷺ بِالْغَدَواتِ في الْمَسْجِد فَإذَا قَامَ إِلَى بَيْتِهِ لِمَ نَزَل قِيَامًا حَتَّى دَخَلَ بَيْتَهُ، فَقَامَ يَومًا فَلَمَّا بَلَغَ وَسَطَ الْمَسْجدِ أدْركَه أَعْرَابِى فَقَالَ: يَا مُحَمد احملنى عَلَى بَعيريْن فَإنَّكَ لَا تَحملنِى مِنْ مَالِكَ وَلَا مِنْ مَالِ أَبِيكَ، وَجَبَذَه بِرِدَائِهِ حِينَ أَدركَهُ فَاحْمرتْ رَقَبَتهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا وَاسْتَغْفِر الله لَا أَحْمِلُكَ حتى سمدى (*)، قَالها ثَلَاثَ مَرَّات، ثُمَّ دَعَا رَجُلًا فَقَالَ: احْمِلْه عَلَى بَعِيريْنِ، عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرٌ وَعَلَى بَعِيرٍ تَمْرٌ". الحواشي
(١) المستدرك ج ٤ ص ١٦٣ كتاب (البر والصلة) بلفظ (أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بنساء ثنا حدى ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى ثنا سعيد بن محمد عن محمد بن عمر عن أبى سلمة عن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من سيدكم يا بنى عبيد قالوا الجد بن قيس على أن فيه بخلا، قال: وأى داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسعيد بن محمد هو الوراق ثقة مأمون، وقد كتبناه من حديث عمرو بن دينار عن أبى سلمة، قال الذهبى: بل قال الدارقطنى وغيره متروك قال: وقد كتبنا من حديث عمرو بن دينار عن أبى سلمة.
مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣١٥ بلفظ (وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : يا بنى سلمة من سيدكم يا بنى عبيد؟ قال: الجد بن قيس على أن فيه بخلا، قال: فأى داء أدوأ من البخل بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور، قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك.
(*) هكذا بالمخطوطه وفى سنن أبى داود ج ٥ ص ١٣٣ حديث رقم ٧٤٧٥ حتى تُقِيدنِى.стр. 17597
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٢٥٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ الله ﷺ أَقْصِرُ الصَّلَاةَ في سَفَرِى؟ قَالَ: نَعَم، إِنَّ الله يُحِبُّ أَنْ يُؤخَذِ برُخَصِهِ كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِفَريضتِهِ".
ابن جرير، وصححه (٢) .
٦٥١/ ٢٦٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيَرة قَالَ: سَأَلَ صَفْوَان بن الْمُعطَّل رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: يَا نَبِىَّ الله إِنَى أَسْأَلكَ هَلْ مِنْ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَات اللَّيْل وِالنَّهَار تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاة؟ الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٢٨٨ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا زيد بن الحباب أخبرنى محمد بن هلال القرشى عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: كنا مع رسول الله ﷺ في المسجد فلما قام قمنا معه فجاءه أعرابى فقال اعطنى يا محمد قال: فقال لا واستغفر الله فجذبه فخدشه، قال فهموا به، قال: دعوه قال: ثم أعطاه، قال: وكانت يمينه أن يقول لا واستغفر الله).
سنن أبى داود ج ٥ ص ١٣٣ كتاب (الأدب) باب: في الحلم وأخلاق النبى ﷺ حديث رقم ٤٧٧٥ - بلفظ (حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا أبو عامر حدثنا محمد بن هلال أنه سمع أباه يحدث قال: قال أبو هريرة وهو يحدثنا كان النبى ﷺ يجلس معنا في المجلس يحدثنا فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه فحدثنا يوما فقمنا حين قام فنظر إلى أعرابى قد أدركه فجبذه بردائه فَحمَّر رقبته، قال أبو هريرة: وكان رداء خشنا فالتفت فقال له الأعرابى: احمل لى على بعيرى هذين فإنك لا تحمل لى من مالك ولا من مال أبيك، فقال النبى ﷺ لا، واستغفر الله، لا، واستغفر الله، لا، واستغفر الله، لا أحمل لك حتى تقيدنى من جَبْذَتك التى جَبَذْتنى، فكل ذلك يقول له الأعرابى والله لا أُقيدكها فذكر الحديث، قال: ثم دعا رجلا فقال له احمل له على بعير به هذين على بعير شعيرا وعلى آخر تمرا، ثم التفت إلينا فقال: انصرفوا على بركه الله تعالى.(٢) مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٥٤ باب: صلاة السفر - بلفظ (عن أبى هريرة أنه قال: أيها الناس إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعا وفى السفر ركعتين) قال الهيثمى: رواه أحمد وفيه عبيد الله بن زجر عن أبى هريرة ولم أجد من ترجمه وهذا ضبطته من المسند بعد المراجعة، وبقية رجاله رجال الصحيح). =стр. 17598
قَالَ: نَعَمْ: إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْح تَدعَ الصَّلَاةَ حَتَّى تَطلُع الشَّمْس، فَإِنَّهَا تَطلعُ بَقَرنَى شَيْطَانٍ، ثُمَّ صَلِّ فَإن الصَّلاة مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلة حَتَّى تَسْتَوى الشَّمْس عَلَى رَأسِكَ كَالرُّمْح، فإن (*) ما كَانَت عَلَى رَأسِكَ كَالرمْح فَدعَ الصَّلَاة، فَإنَّ تِلكَ السَّاعَة الَّتِى تُسجرُ فِيهَا جَهَنَّم، وَتُفتح فِيهَا أبْوَابُهَا حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمس عَلَى حَاجِبكَ الأيْمَن، فَإِذَا زَالَتْ فَصلِّ، فَإِنَ الصَّلَاة مَحْضُورَةٌ مَتَقَبَّلَة حَتَّى تُصَلِّى الْعَصْر، ثُمَّ دَعِ الصَّلَاة حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْس".
ابن جرير، وابن منده، وقال صحيح عزيز غريب (١) . الحواشي
(١) المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٥١٨ كتاب (معرفة الصحابة -سؤال صفوان عن الأوقات المكروهة للصلاة- بلفظ (حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر المقدمى ثنا حميد بن الأسود ثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبرى عن صفوان بن المعطل السلمى أنه سأل رسول الله ﷺ فقال يا نبى الله إنى سائلك عن أمر أنت به عالم وأنا به جاهل قال ما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار من ساعة تكره فيها الصلاة؟ قال: فإذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع لقرنى شيطان ثم صل فالصلاة متقبلة حتى تستوى الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فإنها الساعة التى تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها أبوابها حتى تزيغ الشمس، فإذا زاغت فالصلاة محضورة متقبلة حتى تصلى العصر ثم دع الصلاة حتى تغرب الشمس، صحيح الإسناد ولم يخرجاه) ووافقه الذهبى.
(*) كذا بالأصل وفى المستدرك (فإذا كانت على رأسك كالرمح).
السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ٤٥٥ كتاب (الصلاة) باب: ذكر الخبر الذى يجمع النهى عن الصلاة في جميع هذه الساعات - بلفظه عن أبى هريرة مع اختلاف يسير.стр. 17599
٦٥١/ ٢٦١ - "عَنْ مَوْلَى مُعَاوِيَة قَالَ: قُلتُ لأَبِى هُرَيْرَةَ زَعَمُوا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعت قَالَ: كَذَبَ عَلَىَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ".
. . . . . . (١) .
٦٥١/ ٢٦٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ كَمْ مَضَى مِنَ الشَّهْرِ؟ قَالُوا: مَضَتِ اثْنَتَانِ وَعشْرُونَ وَبَقِى ثَمْانٍ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ بَلْ مَضَتْ ثِنْتَانِ وَعِشْرُونَ، وَبَقِى سَبْع، فَاطْلُبُوها اللَّيْلَةَ - يَعْنِى فَإِنَّ الشَّهْر لَا يَتِمُّ".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٢٦٣ - "عَنْ أَبِى رَافِع، عَنْ أَبىِ هُرَيْرة أَنَّه كَانَ لَا يَرَى بنَبِيذِ الْجَرِّ الأخْضرِ بَأسًا، وَيَقُولُ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ جِرَار الْخَمْرِ الْمُزفَّتَةِ وَلَيْسَتْ بِجِرَارِكُم الْخُضْر".
ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) أخرج عبد بن حميد عن عبد الله بن مكانس مولى معاوية قال: قلت لأبى هريرة زعموا أن ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال ذلك، قلت هى في كل رمضان أستقبله قال: نعم قلت زعموا أن الساعة التى في الجمعة لا يدعو فيها مسلم إلا أستجيب له قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت هى في كل جمعة أستقبلها؟ قال: نعم ص ٥٧٠ الدر المنثور -المجلد الثامن، الجزء الثلاثون- سورة القدر.(٢) مسند أحمد ج ٢ ص ٢٥١ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا أبو معاوية ويعلى قالا حدثنا الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : كم مضى من الشهر؟ قال: قلنا مضت ثنتان وعشرون وبقى ثمان قال رسول الله ﷺ لا بل مضت منه ثنتان وعشرون وبقى سبع اطلبوها الليلة قال يعلى: في حديثه الشهر تسع وعشرون).(٣) مصنف ابن أبى شيبة ج ٧ ص ٤٨٠ كتاب (الأشربة) ٧٠٦ - ما ذكر عن النبى ﷺ فيما نهى عنه من الظروف- بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر ومحمد بن عبيد عن محمد بن عمرو عن =стр. 17600
٦٥١/ ٢٦٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أَنَّهُ دُعِىَ إلَى طَعَامٍ فَقَالَ: إِنِّى صَائِمٌ، ثُمَّ أكَلَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ: إِنِّى صُمْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٢٦٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى قَبْرٍ فَوَقَف فَقَالَ: ايتُونِى بِجَرِيْدتَيْنِ فَأتَوْهُ بِهِمَا، فَعل (*) أحَدهُما عِنْدَ رِجْلَيْه والأُخْرَى عِنْدَ رَأسِهِ، فَقَالَ: هَذَا كَانَ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ، فَقَالَ بَعْضُهم: مَا يَنْفَعهُ هَذَا يَا نَبِىَّ الله، قَالَ يُخَفَّفُ عَنْ عَذَابِهِ مَا دَامَ نَدْوَة". الحواشي
(١) مسند أبى يعلى ج ١٢ ص ٥ تابع مسند أبى هريرة حديث رقم ٨١٠ - ٦٦٥٠ بلفظ (حدثنا حماد عن ثابت عن أبى عثمان أبا هريرة كان في سفر فلما نزلوا ووضعت السفرة بعثوا إليه وهو يصلى فقال إنى صائم، فلما كادوا أن يفرغوا جاء فجعل يأكل فنظر القوم إلى رسولهم فقال ما تنظرون؟ قد والله أخبرنى أنه صائم فقال أبو هريرة صدق، سمعت رسول الله ﷺ يقول من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله، وقد صمت ثلاثة أيام من كل شهر فلى الشهر كله، ووجدت تصديق ذلك في كتاب الله ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ الأنعام ١٦٠، وقرأه مرة أخرى فقال: وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر وأنا مفطر في تخفيف الله، صائم في تضعيف الله ).
حلية الأولياء ج ١ ص ٣٨٢ - ٨٥ أبو هريرة - بلفظ (حدثنا أبو عمر بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى عثمان النهدى أن أبا هريرة كان في سفر فلما نزلوا وضعوا السفرة وبعثوا إليه وهو يصلى فقال إنى صائم، فلما كادوا يفرغون جاء فجعل يأكل الطعام فنظر القوم إلى رسولهم فقال: ما تنظرون؟ قد والله أخبرنى أنه صائم، فقال أبو هريرة: صدق: إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: صوم شهر رمضان وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر، فأنا مفطر في تخفيف الله صائم في تضعيف الله).
(*) هكذا بالأصل وفى مصنف ابن أبى شيبه ج ٣ ص ٣٧٦ كتاب الجنائز لفظ فجعل بدلًا من فعل.стр. 17601
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٢٦٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيرة قَالَ: مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ الله أَحَبَّ الله لِقَاءَهُ، وَمن كَرِهَ لِقَاءَ الله، كِرَه الله لِقَاءَهُ".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٢٦٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله الرَّجُل يَعْملُ العمل يُسِره فَإِذَا اطَّلَعَ عَلَيْه أَعْجَبهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ لَكَ أَجَرَانِ: أَجْر السِّرِّ وَأَجْر الْعَلَانِيَة".
ابن جرير وصححه، وقال إن كثيرًا من نقلة الحديث لم يصححه لما في سنده من الاضطراب (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ٣ ص ٣٧٦ كتاب (الجنائز) فيما يخفف به عذاب القبر - بلفظ (حدثنا محمد بن عبيد قال: ثنا يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال: مر رسول الله ﷺ على قبر فوقف عليه فقال: إيتونى بجريدتين فجعل أحدهما عند رأسه والأخرى عند رجليه فقيل له يا رسول الله أينفعه ذلك؟ فقال لعله يخفف عنه بعض عذاب القبر ما بقيت فيه ندوة).(٢) البداية والنهاية ج ٨ ص ١٢٤ أبو هريرة الدوسى - بلفظ (دخل مروان على أبى هريرة في مرضه الذى مات فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة، فقال أبو هريرة: اللهم إنى أحب لقاءك فأحب لقائى، فما بلغ مروان أصحاب العطن حتى مات أبو هريرة).
العطن بالعين - وطن الإبل ومبركها حول الحوض ومربض الغنم حول الماء والقطن بالقاف - ككتب جمع قطبه والقطبة: الإماء والخدم والحشم وأهل الدار.
مسند أحمد ج ٢ ص ٣١٣ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ : "وقال رسول الله ﷺ : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن لم يحب لقاء الله لم يحب الله لقاءه).(٣) مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٩٠ باب: ما جاء في عمل السر - بلفظ (وعن أبى هريرة قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: إنى أعمل عملا يطلع عليه فيعجبنى قال: لك أجران أجر السر وأجر العلانية) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط ورجاله ثقات. =стр. 17602
٦٥١/ ٢٦٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَوْمَ خَيْبَر لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَة غَدَا رَجُلًا يُحبُّ الله وَرَسُولَهُ يَفْتَح الله -تَعَالَى- عَلَى يَدَيْهِ، قَالَ عُمَرُ: فما أَحْبَبْتُ الإِمَارَةَ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذ، فتشرف (*) لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لَهَا، فَدَعَا عَلِيًا فَبَعَثَهُ وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ وَقَالَ: اذْهَبْ فَقَاتِل حَتَّى يَفْتَح الله -تَعَالَى- عَلَى يَدَيْكَ وَلَا تَلتَفِتْ، فَسَارَ عَلِىٌّ بِالنَّاسِ ثُمَّ وَقَفَ وَلَمْ يَلتَفِتْ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله عَلَى مَا أُقَاتِل النَّاسَ؟ قَالَ: قَاتِلهمُ حَتَّى يَشْهَدوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول الله فَإذَا قَالُوا ذَلِكَ، مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءهُم وَأَمْوَالَهم إِلَّا بِحَقِّها، وحسابهمْ عَلَى الله ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) المستدرك ج ٣ ص ٣٨ كتاب (المغازى) ذكر غزوة خيبر - بلفظ (عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله ﷺ رجلا فجبن فجاء محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله لم أرك اليوم قط، قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله ﷺ : لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية إنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لاقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا، ثم قال رسول الله ﷺ لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه فتشرف لها الناس وعلى ﵁ يومئذ أرمد فقال له رسول الله ﷺ سر فقال يا رسول الله ما أُبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية وقال على يا رسول الله على ما أقاتلهم؟ فقال: على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقهما وحسابهم على الله ، قال فلقيهم ففتح الله عليه قد اتفق الشيخان على إخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة قال الذهبى: أخرجا ذكر الراية منه.
(*) كذا بالمخطوطة وفى الكنز ج ١٠ رقم ٣٠١٣٠ "فتشوقت لها".стр. 17603
٦٥١/ ٢٦٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئًا".
ض (١) .
٦٥١/ ٢٧٠ - "عَنِ ابن سِيرِينَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُؤذِّن بِالْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّهُ اشْتَرَطَ عَلَى الإمَامِ أَنْ لَا يَسْبِقهُ بآمينَ".
ض (٢) .
٦٥١/ ٢٧١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرة أَنَّهُ قَالَ فِى السَّنورِ إِذَا ولغ فِى الإِنَاءِ يَغْسِله سَبعْ مَرَّاتٍ".
ض (٣) .
٦٥١/ ٢٧٢ - "عَنْ أَبِى هُريْرةَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يغْسلَ الرَّجُل وَالمرأةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ".
ض (٤) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبه - ج ١ ص ٢١١ كتاب (الأذان والإقامة) من كره أن يؤذن وهو غير طاهر بلفظ (حدثنا أبو بكر قال نا عمر بن ميمون عن الأوزاعى عن الزهرى قال: قال أبو هريرة: لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا).(٢) البداية والنهاية ج ٨ ص ١٢٢ أبو هريرة الدوسى - بلفظ (وله فضائل ومناقب كثيرة) وكلام حسن ومواعظ جمة أسلم كما قدمنا عام خيبر فلزم رسول الله ﷺ ولم يفارقه إلا حين بعثه مع العلاء بن الحضرمى إلى البحرين ووصاه به فجعله العلاء مؤذنا بين يديه وقال له أبو هريرة: لا تسبقنى بآمين أيها الأمير).(٣) مصنف ابن أبى شيبة ج ١ كتاب (الطهارات) من قال لا يجزئ ويغسل منه الإناء - بلفظ (حدثنا ابن علية عن ليث عن عطاء عن أبى هريرة أنه قال: في السنور إذا ولغ في الإناء قال: يغسل سبع مرات).(٤) مصنف ابن أبى شيبة ج ١ ص ٣٦ كتاب (الطهارات) في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد -من كره ذلك- بلفظ (حدثنا يزيد بن هارون عن التيمى عن أبى سهلة عن أبى هريرة أنه نهى أن تغتسل المرأة والرجل عن إناء واحد).стр. 17604
٦٥١/ ٢٧٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّما أَنَا لكُم كَالَوالِدِ لِوَلَدِهِ أعلمكُمْ إِذَا أَتَى أَحَدكُم الغَائطَ فَلَا يَسْتَقْبل الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبرهَا، وَإِذَا اسْتَطابَ فَلَا يَسَتطب بِيمينه، وَكَان يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرَّمَّةِ وَهِيَ الْعَظمُ".
ض (١) .
٦٥١/ ٢٧٤ - "عَنْ أَبِى هَرَيْرةَ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ بِتَغْطِيَةِ الْوضُوء واذكاء (*) السِّقَاءِ، وَإِكفَاءِ الإنَاءِ".
ض (٢) .
٦٥١/ ٢٧٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا مَرَّ الرَّجُل بِقَبْر مَنْ يَعْرفهُ فَسَلَّم عَلَيْهِ، رَدَّ ﵇".
ابن أبى الدنيا، هب (٣) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٢٤٧ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا سفيان ثنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى ﷺ إنما أنا لكم مثل الوالد إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ونهى عن الروث والرمة ولا يستطيب الرجل بيمينه). ومثله في ص ٢٥٠.(٢) سنن البيهقى ج ١ ص ٢٥٧ كتاب (الطهارة) فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: "أمرنا رسول الله ﷺ بتغطية الوضوء، وإبكاء السقاء، وإكفاء الإناء".
مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٦٧ فقد ذكر الحديث بلفظه عن أبى هريرة.
(*) هكذا بالمخطوطة وبمسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٦٧ وإيكاء.(٣) إتحاف ج ١٠ ص ٣٦٥، ٣٦٦ بلفظ (وقال أبو هريرة: إذا مر الرجل بقبر الرجل يعرفه فسلم عليه رد ﵇ وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد ﵇ رواه ابن أبى الدنيا في كتاب القبور والبيهقى في الشعب عن أبى هريرة مرفوعًا).
وفى لفظ آخر: من حديثه: (ما من عبد مر على قبر رجل يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد ﵇، رواه كذلك ابن أبى الدنيا في القبور والصابونى في المائتين).стр. 17605
٦٥١/ ٢٧٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ ﷺ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ الله آدَمَ عَطَسَ، فَأَلْهَمهُ رَبُّهُ أَنْ قَالَ: الْحَمد لله، فَقَالَ له رَبُّهُ: رَحِمَكَ الله، فَلِذَلِكَ سَبَقَتْ رَحْمُتُه غَضَبهُ ثُمَّ إِنَّ الله -تَعَالَى- قَالَ: إِئْتِ الملائكة فَسَلِّم عَلَيْهم فَأَتَاهُمْ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلْيكُم، قَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ ورحْمة الله فَزَادوُه رَحْمةَ الله".
هب (١) .
٦٥١/ ٢٧٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيرةَ قَالَ: عَطَسَ عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ رَجُلَانِ: أَحدهُمَا أَشْرَف مِنَ الآخَرِ، فَعَطسَ الشَّرِيفُ فَلَمْ يَحَمْدِ الله فَلَمْ يُشَمِّتْهُ النَّبِىُّ ﷺ وَعَطَسَ الآخر الحواشي
(١) تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٢ ص ٣٤٤ آدم نبى الله ﵇ وقال عكرمة: لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح وسارت في رأسه ذهب لينهض قبل أن يبلغ الروح رجليه فوقع فقيل خلق الإنسان من عجل، وأخرج البيهقى عن أبى هريرة مرفوعًا لما خلق الله آدم عطس فألهمه ربه أن قال الحمد لله فقال له ربه رحمك الله فلذلك سبقت رحمته غضبه ثم إن الله تعالى قال له ايت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله.
فتح البارى - كتاب الأدب ج ١٠ ص ١٢٦ باب: إذا عطس كيف يشمت - حديث رقم ٦٢٢٤ بلفظ (حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة أخبرنا عبد الله بن دينار عن أبى صالح عن أبى هريرة ﵁ عن النبى ﷺ قال: إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله، فإذا قال له يرحمك الله فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم).
مسند أَحمد ج ٢ ص ٣١٥ بلفظ (وقال رسول الله ﷺ خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم على أُولَئِكَ النفر وهم نفر من الملائكة جلوسا واستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا رحمة الله قال مثل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد حتى الآن).стр. 17606
فَحَمِد الله فَشَمَّتهُ النَّبِىُّ ﷺ فَقَالَ الشَّرِيفُ: يَا رَسُولَ الله عَطسْت فَلَم تُشَمِّتنى وَعَطَسَ هذَا فَشَمَّتهُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا ذَكَرَ الله فَذَكَرْتُهُ، وَأَنْتَ نَسِيتَ الله فَنَسِيتكَ".
حم، هب (١) .
٦٥١/ ٢٧٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة يبلغ به النَّبِىَّ ﷺ أَنَّ مَن كَانَتْ بِه جَنَابَة فَلَا يَرْقُد حَتَّى يَتَوضَّأ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ".
ض (٢) . الحواشي
(١) المستدرك ج ٤ ص ٢٦٥ كتاب الأدب -تشميت العاطس إذا حمد الله- بلفظ (أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبرى عن أبى هريرة ﵁ قال: جلس عند النبى ﷺ رجلان أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى ﷺ ثم عطس الآخر فحمد الله فشمته النبى ﷺ فقال الشريف عطست فلم تشمتنى وعطس هذا فشمته قال: إنك نسيت الله فنسيتك وأن هذا ذكر الله فذكرته صحيح الإسناد ولم يخرجاه - ذكره الذهبى ولم يعلق عليه).
مسند أحمد ج ٢ ص ٣٢٨ بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا ربعى بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن ثنا شريك عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة قال: عطس رجلان عند النبى ﷺ أحدهما أشرف من الآخر.
فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى ﷺ وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبى ﷺ قال فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتنى وعطس هذا عندك فشمته، قال فقال: هذا ذكر الله فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك).(٢) مجمع الزوائد ج ١ ص ٤٧٤ باب: فيمن أراد النوم والأكل والشرب وهو جنب - بلفظ (عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ لا يرقدن جنب حتى يتوضأ: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم، ولأبى هريرة عند الطبرانى في الأوسط كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبا وأراد أن يأكل أو ينام توضأ وفيه إسحاق بن إبراهيم القرقسانى وإسناده حسن.стр. 17607
٦٥١/ ٢٧٩ - "عن أبى هريرة قال: إذا غَابت المرورةُ (*)، فَقَدْ وجَب الغُسْلُ".
ض (١) .
٦٥١/ ٢٨٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرة، عَن رسُول الله ﷺ أَنَّه كَانَ إِذَا عَطَسَ غَضَّ صَوَتهُ، وَاسْتَتَر بِثَوْبِه أَوْ يدهِ".
هب (٢) .
٦٥١/ ٢٨١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَ رسُولَ الله ﷺ كَانَ يكْرَهُ العَطْسَة الشَّدِيدَة في المسْجِدِ".
عد، هب (٣) .
٦٥١/ ٢٨٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: شَمِّتْ أَخَاكَ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهوُ زُكَامٌ".
د، هب (٤) .
٦٥١/ ٢٨٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رُفِعَ الْحديثُ إِلى النَّبِىِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارات) من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ج ١ ص ٨٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس باب: في خفض الصوت بالعطاس ج ٧ ص ٣١، ٣٢ رقم ٩٣٥٤.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: كراهية رفع الصوت الشديد بالعطاس ج ٢ ص ٢٩٠ بلفظه عن أبى هريرة.
وفى شعب الإيمان للبيهقى باب في تشميت العاطس - فصل في تكرر العطاس ج ٧ ص ٣٢ رقم ٩٣٥٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٤) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: في تشميت العاطس فصل في (تكرر العطاس) ج ٧ ص ٣٢، ص ٣٣ رقم ٩٣٥٨ عن أبى هريرة.
وفى سنن أبى داود في كتاب (الأدب) باب: كم (مرة) يشمت العاطس ج ٥ ص ٢٩٠ رقم ٥٠٣٤ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17608
د، هب (١) .
٦٥١/ ٢٨٤ - "عَنْ أَبِى هريرة أنه سُئِلَ عَنْ سورة الحوض يردها الكلاب، ويشرب منها الحمار فقال: لا حوض".
ص (٢) .
٦٥١/ ٢٨٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ يَأْخُذُ هَؤلَاءِ الكلمَاتِ فَيعْمل بِهِنَّ، أَوْ يُعَلِّمَهُنَّ؟ قُلتُ: أَنَا، فَأَخَذ رسولُ الله ﷺ يَدِى فَعَقَد فيها خَمْسًا: اتَّقِ المحارِم تَكُنْ أَعْبَد النَّاسِ، وارْض بِمَا قَسَم الله -تَعَالَى- لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسن إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِب لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَلَا تكثر الضَّحِك فَإنَّ كثْرَة الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ".
هب (٣) .
٦٥١/ ٢٨٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ للنَّبِىِّ ﷺ إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ، وتصومُ النَّهَار وَتَفْعَلُ وَتَتَصَدَّق، وتُؤْذِى جيرَانَهَا بِلسانِهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا خير فِيها هِى من أَهْلِ النَّارِ، قِيلَ: وَفُلَانَة تُصَلِّى المكتُوبَة، وتَتَصَدَّقُ مِن الأَثْوَارِ مِن الأقْطِ (*)، وَلَا تُؤْذِى أَحَدًا، فَقَال رسولُ الله ﷺ هِى مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس ج ٧ ص ٣٣ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) لا حوض: هكذا بالمخطوطة وفى كنز العمال للمتقى الهندى ج ٩، صفحة ٥٧٦، رقم ٢٧٤٩٣ كتاب الطهارة، فصل في المياة بلفظ: عن أبى هريرة: أنه سُئِلَ عن سُؤْرَةِ الْحَوْضِ تَرِدُها الكِلابُ، ويشربُ فيها الحمارُ فقال: لا يُحَرِّمُ الماءَ شئٌ وعزاه إلى (ص).(٣) الحديث في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن الأزدى الأردنى) ج ١٣ ص ١٣ بلفظ: قال رسول الله ﷺ (من يأخذ عنى هؤلاء الكلمات).
إلخ الحديث وأبدل (ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب بلفظ (ولا تكثر الضحك فإن الضحك يُقسِّى القلب) وهذا شاهد.
(*) بالأثُوَارِ من الأَقْطِ: الأَثْوَار جمع ثور، وهى قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث "توضأوا ومما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية ١/ ٢٢٨ ب.стр. 17609
هب (١) .
٦٥١/ ٢٨٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلى النَّبِىِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىِّ ﷺ اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة ليَشْكوه، فَقَالَ لَه: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثالثةَ ليَشكُوه، فَقَالَ لَهُ: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الرابعة ليشكُوه فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ فاخرجْ مَتَاعَكَ فَضَعْهُ عَلى الطريقِ، فَجَعَلَ لَا يَمر أَحدًا إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، اللَّهُمَّ اخزه، فَقَالَ يا فلانُ ارْجِعْ إِلَى منْزلِكَ فوالله لا أُؤذِيهِ أَبَدًا".
هب (٢) .
٦٥١/ ٢٨٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُول الله ﷺ يَدْعُو فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ سَأَلْتَنا مِن أَنْفُسِنَا ما لا نَملكُه إِلا بِك، اللَّهُمَّ فَاعْطِنَا مِنْهَا مَا يُرضِيكَ عَنَّا".
كر (٣) .
٦٥١/ ٢٨٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ قَالَ: أَلا أُحَدِّثكم بِمَا يُدْخِلكُم الجنَّةَ؟ قَالَوا: بَلَى، قَالَ: ضَرْبٌ بالسَّيْفِ، وإطْعَامُ الضَّيْفِ، واهْتِمَامُ بموَاقيت الصَّلاة، وإسباغُ الطُّهُورِ في اللَّيْلةِ القرة، وإطعَامُ الطَّعامِ عَلى حُبِّهِ".
كر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: إكرام الجار ج ٧ ص ٧٨، ٧٩ بلفظه عن أبى هريرة رقم ٩٥٤٥.(٢) الحديث في شعب الإيمان باب في إكرام الجار ج ٧ ص ٧٩ بلفظه عن أبى هريرة رقم ٩٥٤٧.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الدعاء) ج ٢ ص ٦٨٥ رقم ٥٠٧ وعزاه إلى ابن أبى شيبة.(٤) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (رقم ٢٦٠ - عبد الواحد وقال لم ينسب) بلفظ: (مر أبو هريرة حتى قام على أهل مجلس فقال: ألا أحدثكم عن نبى الله ﷺ حديثا غير كذب؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة. . . . الحديث بلفظه) عن عبد الواحد الدمشقى.стр. 17610
٦٥١/ ٢٩٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تُكَفِّر كل .... (*) ركعتين".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٩١ - "عَن الأوزاعى، عَن قرة بْنِ عبدِ الرحمن، عن الزهرى، عَنْ أَبِى سَلَمة، عَن أَبِى هُريرة قَالَ: مَرَّ رسولُ الله ﷺ بِرَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ وَهُوَ يعظ أَخَاهُ في الحياء، فَقَالَ لَهُ رَسولُ الله ﷺ دَعْهُ فإنَّ الحياء مِنَ الإيمانِ".
كر، وقال: المحفوظ حديث الزهرى عن سالم، عن أبيه (٢) .
٦٥١/ ٢٩٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رسولَ الله دُلَّنِى عَلَى عَملٍ إِذَا عَمِلتُ بِهِ دَخَلتُ الجنَةَ؟ قَالَ: كُنْ مُحْسنًا، قَالَ: كَيْفَ أَعَلَمُ أَنِّى محسنٌ؟ قَالَ: سَلْ جِيَرانَكَ فإنْ قَالُوا إِنَّكَ محسنٌ، فإِنَّكَ مُحْسِنٌ، وإِنْ قَالُوا إِنَّكَ مسئٌ، فإنَّكَ مُسِئٌ" (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عبد الواحد بن قيس السلمى) ج ١٥ ص ٢٦٠ بلفظ (تكفير كل لحاء ركعتان) وقال المحقق (اللحاء) المنازعة.
وقال أخرجه صاحب الكنز برقم(٧٩٣٠) ،(٩٠٢٨) من طريق ابن عساكر وغيره.(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الحسن بن محمد بن القاسم) بن درستويه من طريقه وبسنده عن محمد بن جعفر الخرائطى بسنده عن ابن عمر ﵄ وهو شاهد لحديثنا هذا، ج ٤ ص ٢٤٥ نشر دار السيرة - بيروت.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الجنائز) في دلالة العمل الذى يستحق به الجنة الحديث بلفظه عن أبى هريرة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في تلخيصه ج ١ ص ٣٧٨.
وفى شعب الإيمان في حق الجار ج ٧ ص ٨٥ رقم ٩٥٦٧ بلفظه عن أبى هريرة.следующие страницы → 