وحملة العرش، وتُجُوِّزَ بى وعُوفيتُ وعُوفِيَتْ أُمَّتِى -فاسمعوا وأَطيعوا مادمت فيكم، فإِذا ذُهبَ بى فعليكم بكتابِ اللَّهِ، أَحِلُّوا حَلَالَه وحرِّموا حرامَهُ" (١).
حم عن ابن عمرو رضى اللَّه عنه.
٤٠٤٩/ ٨٥٣٨ - "أَنَا أَوَّلُ من يؤْذَنُ له في السجود يومَ القيامةِ، وأَوَّلُ من يؤْذن له أَن يرفع رأسَهُ؟ فأَرفع رأسِى فأَنظرُ بين يدى؛ فأَعرِف أُمَّتى من بين الأُمم ومن خلفى مثل ذلك وانظر عن يمينى فأعرف أمتى من بين الأمم، وانظر عن شمالى فأعرف أمتى من بين الأمم، هم غرٌّ محجَّلُون من أثر الوضوءِ، ولا يكونُ لأَحد من الأُمم غيرِهم، وأعرفهم أنَّهم يُؤَتَوْنَ كتبهم بأَيمانهم، وأَعرفهم بِسيماهم في وجوههم من أَثر السجود، وأَعرفهم بنورهم الذى بين أَيديهم وعن أَيمانهم، وعن شَمَائلهم، وأَعرفهم يسعى بين أَيديهم وبأَيمانهم".
حم عن أَبى الدرداء، ك، هب، أَبى ذر وأَبى الدرداءِ معًا.
٤٠٥٠/ ٨٥٣٩ - "أَنَا زعيم ببيت في ربضِ الجنَّة لمن ترك المراءَ وهو محقٌّ، وببيت في وسط الجنَّةِ لمن ترك الكذب وهو مازحٌ، وببيت في أَعلى الجنَّةِ لمن حسنت سريرته" (٢).
طس عن ابن عمر.
٤٠٥١/ ٨٥٤٠ - "أَنَا وعلىٌّ من شجرةٍ واحدة، والنَّاسُ من أَشجارٍ شتَّى" (٣).
الديلمى عن جابر.
٤٠٥٢/ ٨٥٤١ - "أَنَا أَوَّلُ من يأْخذُ بحلقَةِ باب الجنة فيفتحها اللَّه لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين. وأَنا سيِّدُ الأولين والآخرين من النبيين ولا فخرَ" (٤).
стр. 1752
الديلمى عن ابن عباس.
٤٠٥٣/ ٨٥٤٢ - "أَنَا أَوَّلُ من يُوضع له الصِّراط على النَّار فأَمُرُّ عليه وأَدخُلُ الجنَّةَ وأصحابى".
الديلمى عن ابن عباس.
٤٠٥٤/ ٨٥٤٣ - "أَنَا خِصم يوم القيامة عن اليتيم والمعَاهَدِ، ومن أُخاصمه أَخْصُمُهُ".
الديلمى عن عمر.
٤٠٥٥/ ٨٥٤٤ - "أَنَا سيف الإسلام وأَبو بكر سيف الرِّدَّةِ".
الديلمى عن عرفجة بن ضريح.
٤٠٥٦/ ٨٥٤٥ - "أَنَا عبدٌ ابن عبدٍ أجْلِسُ جِلسَه العبدِ وآكل إِكْلة العبْدِ" (١).
الديلمى عن البراء بن عازب.
٤٠٥٧/ ٨٥٤٦ - "أَنَا المنذِرُ وعلىٌّ الهادى، وبك يا علىٌّ يهتدى المهتدون من بعدى".
الديلمى عن ابن عباس.
٤٠٥٨/ ٨٥٤٧ - "أَنَا وارث من لا وارث له، أَفُكُّ عانيه، وأَرث ماله، والخالُ وارث من لا وارث له، يفُكُّ عانيه ويرث ماله" (٢).
د، ك، ق عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جدِّه.
٤٠٥٩/ ٨٥٤٨ - "أنا أَولى بكل مؤمنٍ من نفسه، فمن ترك دَيْنًا أو ضَيعَةً فإِلىَّ، ومن تركَ مالًا فلورثته (٣) وأنا مولى من لا مولى له؛ أَرث ماله وأفُكُّ عانيه، والخالُ مولى من لا مولى له، يرث ماله، ويعقِلُ عنه".
стр. 1753
د، ع، طب، ق عن المقدام.
٤٠٦٠/ ٨٥٤٩ - "أَنَا عربىٌّ، والقرآن عربى، ولسان الجنة عربىّ" (١).
طب عن أَبى هريرة.
٤٠٦١/ ٨٥٥٠ - "أَنَا ولىُّ من لا ولىَّ له، أرثه وأَفُكُّ عنه، والخال ولىُّ من لا ولىَّ له؛ يرثه ويفُكُّ عنه" (٢).
ابن عساكر عن راشد بن سعد مرسلًا.
٤٠٦٢/ ٨٥٥١ - "أَنَا زعيم ببيت في ربض الجنَّة لمن تركَ المراءَ وإن كان مُحِقًا، وببيت في وسط الجنَّة لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنَّة لمن حَسَّن خلقَهُ" (٣).
د، طب، ق، ض عن أبى أمامة.
٤٠٦٣/ ٨٥٥٢ - "أَنَا سيِّدُ ولَد آدمَ ولا فخر، وآدمُ تحتَ لوائى يوم القيامة ولا فخر، وأَبوكِ سيِّدُ كهولِ العرب (٤)، وعلىٌّ سيِّدُ شباب العرب، والحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنَّة (٥) إِلا ابنى الخالة يحيى وعيسى".
ابن عساكر عن عائشة.
стр. 1754
٤٠٦٤/ ٨٥٥٣ - "أَنَا زعيم لمن ترك المراءَ وهو محقٌّ ببيت في ربضِ الجنَّة، وببيت في وسطه ببيت في أَعلى الجنَّةِ" (١).
طب عن أبى أُمامة رضَى اللَّه عنه.
٤٠٦٥/ ٨٥٥٤ - ("أَنَا سيِّدُ ولدِ آدم، وعلىٌّ سيِّد العرب" (٢).
ك وقال: إِنه صحيح ولم يخرجاه عن ابن عباس، ورواه عن عائشة بلفظ: ادعوا لى سيِّد العرب. قالت: فقلت: يا رسول اللَّه! أَلست سيِّد العرب؟ فقال وذكره -وسنده ضعيف وأورده أيضا من حديث جابر بلفظ: ادعوا لى سيِّد العرب فقالت عائشة: أَلست سيد العرب؟ فقال: وذكره).
٤٠٦٦/ ٨٥٥٥ - "أَنَا محمد النبى أوتيت فواتح الكلم وخواتيمه فأطيعونى مادمت بين أَظهركم، فإِذا ذهب بى فعليكم بكتاب اللَّهِ، أَحلُّوا حلاله، وحرموا حرامه، أتتكم الموتة أَتتكم بالروح والرَّاحةِ كتاب من اللَّه سبق، أَتتكم فتنٌ كقطع الليل المظلم، كلما ذهبَ رَسَلٌ جاءَ رَسَلٌ تناسخت النبوَّة فصارت مُلْكًا، رحم اللَّهُ من أخذها بحقِّها وخرج منها كما دخلها، أَمْسكْ يا معاذ وأَحْصِ فلمَّا بلغتُ خمسةً قال: يزيد. لا يبارك اللَّه في يزيد. نُعِى إِلىَّ حسينٌ وَأوتيت بتربته وأُخبرتُ بقاتله، والذى نفسى بيده لا يُقْتَلُ بين ظهرانى قوم لا يمنعونه إِلَّا خالف اللَّهُ بين صدورهم وقلَوبَهم وسلَّط عليهم شرارهم وألبسهم شيعًا، وآهًا لفراخ آل محمد من خليفة مستخلفٍ مترف يقتُلُ خَلفى وخلف الخلفِ، أَمسك يا معاذُ، قال: فلمَّا بَلَغْتُ عَشَرَةً قال: الوليد اسمُ فرعون هادمُ شرائع الإسلام، يَبُوءُ بدمه رجُلٌ من أهل بيته سلَّ اللَّه سيفَهُ فلا غماد له، واختلف الناس فكانوا هكذا وشبَّك بين أَصابعه -ثم قال بعد العشرين ومائة موت سريعٌ وقتلٌ ذريع ففيه هلاكهم ويَلى عليهم رجلٌ من ولد العباس" (٣).
стр. 1755
طب عن معاذ.
٤٠٦٧/ ٨٥٥٦ - "أَنَا أولى بكلِّ مؤْمن من نفسه، فمن ترك دينًا فعلَىَّ، ومن ترك مالًا فلورثته" (١).
عب، حم، وعبد بن حميد، د، ن، ض عن جابر رضى اللَّه عنه.
٤٠٦٨/ ٨٥٥٧ - "أَنَا أولى بكل مؤْمن من نفسه، من ترك مالًا فلورثته، ومن ترك دينًا أو ضِيَاعًا فإِلىَّ، أَقضى دينه وأفُكُّ عانيه" (٢).
ط، خ، م من حديث أبى هريرة.
٤٠٦٩/ ٨٥٥٨ - "أَنَا أَولى بالمؤْمنين من أَنفسهم فمن توفى من المؤمنين فترك دينًا فعلى قضاؤُه، ومن ترك مالًا فهو لورثته" (٣).
حم، خ، م، ن، هـ عن أَبى هريرة
٤٠٧٠/ ٨٥٥٩ - "أَنَا أَولى النَّاسِ بالمؤْمنين فِى كتاب اللَّهِ، فأَيُّكم ما ترك دينًا أَو ضَيعَةً فادعونى فأنا وليُّه، وأَيُّكم ما ترك مالًا فليؤْثر بماله عَصَبَتَهُ من كان" (٤).
عب، م عن أبى هريرة.
٤٠٧١/ ٨٥٦٠ - "أَنَا دار الحكمة وعلىٌّ بابُها" (٥).
ت غريب حل عن علىٌّ.
٤٠٧٢/ ٨٥٦١ - "أَنَا مدينة العلم وعلىٌّ بابُها" (٦).
أَبو نعيم في المعرفة عن على.
стр. 1756
٤٠٧٣/ ٨٥٦٢ - "أَنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أَراد العلم فليأت الباب" (١).
ك وتعقب عن جابر، ك وتعقب، خط عن ابن عباس رضى اللَّه عنه.
٤٠٧٤/ ٨٥٦٣ - "أَنا مدينة العلم وعلىٌّ بابها فمن أَراد العلم. فليأته من بابه" (٢).
طب عن ابن عباس.
٤٠٧٥/ ٨٥٦٤ - "أَنا أَحق بموسى منكم".
خ عن ابن عباس قال: قدم النبى ﷺ المدينة فرأَى اليهود تصوم يوم عاشوراءَ؛ فقال: ما هذا. قالوا: هذا يومٌ نجَّى اللَّه فيه بنى إِسرائيل من عدوهم؛ فصامه موسى قال فذكره.
٤٠٧٦/ ٨٥٦٥ - "أَنا أَولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة؛ ليس بينى وبينه نبىٌّ والأَنبياءُ أَولاد عَلاتٍ، أُمهاتهم شتى ودينهم واحدٌ" (٣).
حم، خ، م، د عن أَبى هريرة.
٤٠٧٧/ ٨٥٦٦ - "أَنا برئٌ مِمَّن حَلَقَ وسلق وخَرق" (٤).
م، ن، هـ عن أَبى موسى.
٤٠٧٨/ ٨٥٦٧ - "أَنا نقيبكم" (٥).
стр. 1757
ابن سعد عن عبد الرحمن بن أَبى الرجال قال: مات أَسعد بن زرارة فقالت بنو النجَّار: قد مات نقيبنا فنقِّب علينا. قال: فذكره.
٤٠٧٩/ ٨٥٦٨ - "أَنا أَوَّلُ من يَدُقُّ باب الجنَّةِ فلم تَسْمَع الآذان أَحْسَنَ من طنين الْحَلَق على تلك المصاريع" (١).
ابن النجار عن أَنس.
٤٠٨٠/ ٨٥٦٩ - "أَنا آخذٌ بحجزكم أَقول اتقُوا النَّارَ اتَّقُوا الحدودَ، فإِذا مِتُّ تركتكم وأَنا فوطكم على الحوض، فمن ورد فقد أَفْلحَ، فيؤْتى بأقوام فيؤْخذ بهم ذات الشِّمال فأَقول: ربِّ: فيقول: إنَّهم لم يزالوا بعدك يرتدون على أَعقابهم".
عم، طب، وأَبو نصر السجزى في الإبانة عن ابن عباس ﵁ (٢).
٤٠٨١/ ٨٥٧٠ - "أَنا فرطكم على الحوض، من وردَ يشرَبُ، ومن يشرب لم يظمأ أَبدًا، وليرِدَنَّ علىَّ أَقوامٌ أَعرفهم ويعرفونى ثمَّ يحالُ بينى وبينهم، فأَقول: إِنهم منِّى. فيُقَالُ: إِنَّك لا تدرى ما عملوا بعدك. فأَقول: سحقًا لمن بدَّلَ بعدى" (٣).
حم، خ، م عن سهل بن سعد وأَبى سعيد.
٤٠٨٢/ ٨٥٧١ - "أَنا فاعِلٌ. قال: قلت: يا رسول اللَّه! أَين أَطلُبُكَ؟ قال: أَول ما تطلبنى على الصراط، قال: فإِن لم أَلقَكَ على الصراط؟ قال: فاطلبنى عند الميزان. قال: فإِن لم أَلقك عند الميزان؟ قال: فاطلبنى عند الحوض، فإِنى لا أُخطئُ هذه الثلاث المواطن".
ت وقال: حسن غريب من حديث أَنس بن مالك قال: سأَلت النبى ﷺ أَن يشفع لى يوم القيامة فقال: أَنا فاعل وذكر (٤).
стр. 1758
٤٠٨٣/ ٨٥٧٢ - "أَنا عند ظن عبدى بى، وأَنا معه إِذا دعانى" (١).
حم عن أَنس ورجاله رجال الصحيح.
٤٠٨٤/ ٨٥٧٣ - "أَنا آخذ بحجزكم عن النَّار، أَقول: إِياكم وجهنَّم إِياكم والحدود. فإِذا مُت فأَنا فَرَطُكمْ وموعدكم الحوض، فمن ورد أَفلح، ويأتى قومٌ فيؤْخذ بهم ذات الشِّمال فأَقول: ياربِّ أُمَّتى؛ فيقال: إِنَّكَ لا تدرى ما أَحدثوا بَعْدَكَ مرتدِّين على أَعقابهم" (٢).
طب عن ابن عباس.
٤٠٨٥/ ٨٥٧٤ - "أَنا فرطكم على الحوض".
حم، خ، م، وأَبو عوانة، حب عن جندب، خ عن ابن مسعود، م، طب عن جابر ابن سمرة، حم وتمام، وابن عساكر عن أَبى بكرة.
٤٠٨٦/ ٨٥٧٥ - "أَنا فرطكم على الحوض أَنْظُرُكُمْ ليُرْفَعَ لى رجال منكم حتى إِذا عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دونى، فأَقول: ربِّ أَصحابى، ربِّ أَصحابى فيقال: إِنَّكَ لا تدرى ما أَحدثوا بَعْدَكَ" (٣).
حم، خ عن حذيفة.
٤٠٨٧/ ٨٥٧٦ - "أنا أَوَّلُ من يرفَعُ رأسَهُ بعد النفخة الآخرة فإِذا أَنا بموسى معلَّقٌ بالعرش فلا أَدرى: أَكذلك كان أَم بعد النَّفْخَةِ" (٤).
خ، ع عن أَبى هريرة.
٤٠٨٨/ ٨٥٧٧ - "أَنا وامرأَة سفعاءُ الخدين آمت من زوجها ذات منصبٍ وجمال
стр. 1759
حبست نفسها عليه يتاماها حتى عاشوا أَو ماتوا. في الجنَّةِ كهاتين، ويروى على بناتها ويروى سعفاء الخدَّين وسعفاء المعصمين" (١).
الحارث من حديث عوف بن مالك، حم عنه مثله.
٤٠٨٩/ ٨٥٧٨ - "أَنا فَرَطُكُمْ على الحوض أَنْتَظرُ من يَردُ علىَّ ممكم فلأَلْفَيَنَّ ما نُوزعْتُ في أَحَدكم، فأَقولُ: إِنَّه من أُمَّتى فيُقَال: لا تدرى ما أَحَدثَ بَعْدَكَ" (٢).
طس ق عن أَبى الدرداءِ.
٤٠٩٠/ ٨٥٧٩ - "أَنا فَرَطُكُمْ على الحوض وإِنِّى مكاثر بكم الأُمَمَ فلا تقتتلوا بعدى" (٣).
حم، ع، حب والبغوى، وابن قانع، طب، ض عن الصنابح بن الأَعسر، طب والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود، هـ، ش، والشيرازى في الأَلقاب عن الصنابحى.
٤٠٩١/ ٨٥٨٠ - "أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحوْض، وَإِن بُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْه كَمَا بَيْنَ صنعاءَ وأَيْلَةَ كَأَنَّ الأَبَاريقَ فيه النُّجُوم" (٤).
طب عن جابر بن سمرة ﵁.
стр. 1760
٤٠٩٢/ ٨٥٨١ - "أَنَا فَرَطُكُم بَيْن أَيْديكُم فإِنْ لَمْ تَرَونى فَأَنَا عَلَى الحَوْض قَدْر مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلى مَكَّة، وسَيَأتى رجالٌ ونِسَاءٌ يَقْرُبُون منه وَلا يَطْعَمُون مِنْه شَيئًا".
حم، وابن أَبى عاصم، وَأَبو عوانة، حب، ض عن جابر (١).
٤٠٩٣/ ٨٥٨٢ - "أَنا فَرَطُكُمْ عَلَى الحَوْض، وَلأُنازعَنَّ أَقوامًا، ثُمَّ لأُغْلَبَنَّ عَلَيْهم فَأَقُول يَا رَبِّ أَصْحَابى، فَيُقالُ إِنَّكَ لا تدرى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَك".
حم، خ، م عن ابن مسعود، ش عن حذيفة.
٤٠٩٤/ ٨٥٨٣ - "أَنا فَرطكمْ عَلَى الْحَوْض، وإِنى مُكَاثرٌ بكمْ الأُمْمَ فَلَا ترْجُعوا بَعْدى كُفَّارًا يَضْربُ بَعْضُكُمْ رقَاب بَعْض" (٢).
البغوى ونعيم بن حماد في الفتن عن الصُّنابح بن الأَعسر.
٤٠٩٥/ ٨٥٨٤ - "أَنا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتى يَوْمَ القِيَامِة وَلَا فَخْرَ، وَأُعْطَى لِوَاءَ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامِةِ وَلا فَخْرَ" (٣).
الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن أَنس.
٤٠٩٦/ ٨٥٨٥ - "أَنا وامرأَةٌ سفْعَاءُ ذات مَنْصِبٍ وجمال حَبَسَتْ نَفْسَها على بَنَاتها حَتَّى بَانُوا أَوْ مَاتُوا -في الْجَنَّةِ كَهَاتيْن" (٤).
الخرائطى عن أَبى هريرة.
٤٠٩٧/ ٨٥٨٦ - "أَنا أَشْرَفُ النَّاسِ حَسَبًا وَلَا فَخْرَ، وَأَكْرَمُ النَّاس قَدْرًا وَلَا فَخْرَ،
стр. 1761
أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَتَانا أَتَيْناه، وَمَن أَكْرَمَنَا أَكْرَمْنَاه، ومن كَاتبنَا كَاتبنَاهُ وَمَنْ شَيَّعَ مَوْتَانَا شَيَّعْنَا مَوْتَاه، وَمَنْ قَامَ بحَقِّنَا قُمْنَا بحَقِّه، أَيُّهَا النَّاسُ جَالسُوا النَّاسَ على قَدْر أَحْسَابهم، وخَالطُوا النَّاسَ على قَدْر أَدْيَانهم، وَأَنْزلُوا النَّاسَ عَلَى قَدْر مُرُوءَاتهم، وَدَاروا النَّاسَ بعُقُولكُم" (١).
الديلمى عن جابر.
٤٠٩٨/ ٨٥٨٧ - "أَنا شَفِيعٌ لِكُلِّ أَخَوَيْن تَحَابَّا في اللَّهِ مِنْ مَبْعَثِى إِلى يَوْم القيامة".
حل عن سلمان.
٤٠٩٩/ ٨٥٨٨ - "أَنا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَق عنه الأَرْضُ وأَوَّلُ شَافِعٍ (٢) ".
ش عن الحسن مُرْسَلا.
٤١٠٠/ ٨٥٨٩ - "أَنَا النبىُّ لا كذب، أَنا ابْن عبدِ المطَّلِب".
حم، خ، م، ن عن البراء، طب عن مُصْعب بن شيبة عنْ أَبيه، طب، ض عن زيد ابن أَرقم.
٤١٠١/ ٨٥٩٠ - "أَنا النبىُّ لا كذب، أَنا ابن عبد المطلب؛ أَنا أَعْرَبُ العَرَب وَلَدَتْنِى قُرَيْشٌ، نشأت في بَنِى سَعْدِ بن بَكْر، فَأَنَّى يَأتينى اللَّحْنُ" (٣).
طب عن أَبى سعيد.
٤١٠٢/ ٨٥٩١ - "أَنَا النبىُّ لَا كَذِب، أَنا ابن عبد المُطَّلِب، أَنا ابْنُ العَوَاتِك" (٤).
ابن عساكر عن قتادَة مرسلًا.
٤١٠٣/ ٨٥٩٢ - "أَنا ابنُ العَوَاتك من سُلَيْمٍ" (٥).
стр. 1762
ض، والبَغَوَى، وابن منده، وابن قانع، والشيرازى في الأَلقاب، طب، والخطيب وابن عساكر، ض عن سيابة بن عاصم السلمى وماله غيره).
٤١٠٤/ ٨٥٩٣ - "أَنا وهذا حُجَّةٌ عَلَى أُمَّتِى يَوْمَ القيامة -يعْنى عَليًّا-" (١).
الخطيب عن أَنس.
٤١٠٥/ ٨٥٩٤ - "أَنا نَبىُّ التَّوْبَة، وَأَنا نبىُّ الملْحَمَة" (٢).
الحكيم عن حذيفة.
٤١٠٦/ ٨٥٩٥ - "أَنا أَوْلَى بموسى، وأَحق بصيَامِه مِنْكم" (٣).
حب عن ابن عباس في يوم عاشوراءَ.
٤١٠٧/ ٨٥٩٦ - "أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذا بُعِثُوا، وأَنَا خطِيبُهم إِذا وَفَدُوا، وَأَنَا مُبَشِّرُهُم إِذا أَيسوا، لِوَاءُ الحَمْدِ يَوْمَئِذ بيدى، وأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ على رَبِّى وَلَا فَخْرَ" (٤).
الدارمى، ت حسن غريب عن أنس.
٤١٠٨/ ٨٥٩٧ - "أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجنَّة، وَأَوَّلُ مَنْ يَشْفَعُ".
ابن خزيمة عن أنس (٥).
٤١٠٩/ ٨٥٩٨ - "أَنا أَوَّلُ منْ يأخذ بحَلْقَهِ بَاب الجنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا (٦) ".
حم، ع، الدارمى، ت عنه.
стр. 1763
٤١١٠/ ٨٥٩٩ - "أَنا أَوَّلُ شفيع في الجنةٍ، لم يُصَدَّقْ نَبىٌّ مِن الأَنبياءِ ما صُدِّقت، وَإِن من الأَنبياءِ نبيًا ما يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِه إِلا رجل واحد (١) ".
ش، م، والدارمى، وابن خزيمة عنه.
٤١١١/ ٨٦٠٠ - "أَنا أَولُ النَّاسِ يشفع في الجنَّةِ، وَأَنا أَكثرُ الأَنْبيَاءِ تَبَعًا".
م عنه (٢).
٤١١٢/ ٨٦٠١ - "أَنا أَكثرُ الأَنبياءِ تَبَعًا يَوْم القيامة، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقرعُ بَابَ الْجَنَّةِ".
م عنه (٣).
٤١١٣/ ٨٦٠٢ - "أَنا مُحَمدٌ، وأَحمد، والحاشر وَنَبِىُّ التَّوبَةِ وَنبِىُّ الْمَلحَمَةِ".
ط، وابن مردويه عن جبير بن مطعم، ابن سعد عن أَبى موسى.
٤١١٤/ ٨٦٠٣ - "أَنا مُحَمَدٌ وأَحْمدُ والمقفِّى، والحَاشِرُ، وَنَبىُّ الرَحْمَةِ، وَنَبِىُّ الْمَلْحَمَةِ".
البغوى في الجعديات، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أَبيه، حم، ت في الشمائل، وابن سعد، ض عن حُذَيْفَه (٤).
٤١١٥/ ٨٦٠٤ - "أَنا أَحمدُ وَمُحَمَّدٌ والحاشِر والمقُفِّى والخَاتَمُ".
الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس (٥).
٤١١٦/ ٨٦٠٥ - "أَنا مُحمَّدٌ وأَحمدُ والمقفِّى، والحاشِرُ وَنَبىُّ التوْبَةِ ونبِىُّ الرَّحْمَة".
حم، م عن أَبى موسى، زاد طب ونبى الملحمة (٦).
٤١١٧/ ٨٦٠٦ - "أَنا محمدٌ وأَحْمَدُ، أَنا رَسُولُ الرَّحْمَةِ، وأَنا رَسُول الملْحَمَةِ، أَنا المقفِّى والحاشِرُ، بُعِثْتُ بالجهَاد، وَلَمْ أُبْعَثْ بالزَّرَاع" (٧).
стр. 1764
ابن سعد عن مجاهد مرسلًا.
٤١١٨/ ٨٦٠٧ - "أَنَا أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّى وَأَنَامُ، وَلِكُلِّ عَمَل شِرَّةٌ، ولكلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ فمن تَكُنْ فَتْرَتُه إِلى السُّنَّةِ فَقَد اهْتَدَى، وَمَنْ تَكُنْ فَتْرَتُهُ إِلى غَيْر ذلك فقد ضل" (١).
طب، وَأَبو نعِيم، ض عن جَعْدَة بن هُبَيرَة، وهو ابن أم هانئ بنت أَبى طالب.
٤١١٩/ ٨٦٠٨ - "أَنَا دَعْوَةُ إِبراهِيمَ، وكَانَ آخِرَ مَنْ بَشَّرَ بى عِيسى بنُ مَرْيَمَ" (٢).
ابن عساكر عن عبادة بن الصامت.
٤١٢٠/ ٨٦٠٩ - "أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبكُم، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ، قَالَهُ: لِعلّى وَفَاطِمَةَ والْحَسَن والْحُسَيْن" (٣).
حم، طب، ك عن أَبى هريرة.
٤١٢١/ ٨٦١٠ - "أَنَا وَفَاطمَةُ والْحَسَنُ والْحُسَيْن مُجْتَمِعُونَ ومَنْ أَحبَّنَا يَوْم الْقِيَامَةِ نَأكُلُ ونَشْرَبُ حَتَّى يُفْرَق بين العبَاد" (٤).
طب وابن عساكر عن على.
٤١٢٢/ ٨٦١١ - "أَنَا لِغَيْر الضَّبُعِ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ مِنِّى مِنَ الضَّبُعِ إِذَا صُبَّتْ عَلَيْكُم الدُّنْيَا صَبًا، فيا لَيْتَ أُمَّتِى لا يَلْبَسُونَ الذَّهَبَ".
стр. 1765
طب عن أَبى ذر (قال: قيل للنبى ﷺ : يا رسول اللَّه! أَكلتنا الضبع. . فقال وَذَكَرَه. . والضَّبُعُ: السَّنَةُ الْمُجْدبَةُ) (١).
٤١٢٣/ ٨٦١٢ - "أَنا لا أَستَعينُ في وُضُوئِى بِأَحَدٍ، قاله لعمر وقد بادَرَ ليصبَّ الماء على يديه (٢).
٤١٢٤/ ٨٦١٣ - "أَنْتُم الغُرُّ المحجَّلُونَ يَوْمَ القِيَامةِ مِنْ إِسْبَاغِ الوُضُوءِ. فَمَن استطاع مِنْكُم فَلْيُطِلْ غُرَّتَه وتَحْجيلَهُ" (٣).
م عن أَبى هريرة ﵁.
٤١٢٥/ ٨٦١٤ - "أَنْتُم أَعْلَمُ بأَمْر دُنْياكُم" (٤).
م عن أَنَس وعائشة معًا.
٤١٢٦/ ٨٦١٥ - "أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ في الأَرْضِ، والمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللَّهِ في السَّماءِ" (٥).
طب عن سَلَمَة بن الأَكوع.
٤١٢٧/ ٨٦١٦ - "أَنْتُمْ أَصْحَابى في الدُّنْيا وَالآخِرِة. إِنَّ اللَّهَ تَعالَى أَيْقَظَنِى فقال: يا مُحَمَّدُ! إِنِّى لَمْ أَبْعَثْ نَبيًا ولا رسُولًا إِلا وقد سَأَلَنِى مَسْأَلَةً أَعْطَيْتُهَا إِيَّاهُ، فَسَلْ يا مُحَمَّدُ تُعْطَهْ. فَقُلْتُ: مَسْأَلَتِى شَفَاعَةٌ لأُمَّتِى يَوْمَ القيَامَةِ، قَالَ أَبُو بَكْر: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وما
стр. 1766
الشَّفَاعَةُ؟ قال: أَقُولُ: يا رب شَفَاعَتِى الَّتِى اخْتَبَأَتْ عِنْدَك، فيقول الرَّبُّ ﵎: نَعَمْ فَيُخْرجُ رَبِّى بَقِيَّةَ أُمَّتِى مِنَ النَّار فَيَنْبِذَهُم في الجنَّةِ" (١).
حم، طب، والشيرازى في الأَلقاب عن عبادة بن الصامت.
٤١٢٨/ ٨٦١٧ - "أَنتم أَشْبَهُ الأُمم ببنى إِسرائيل لَترْكَبُنَّ طَريقَتَهُمْ حَذْوَ القُذَّةِ بالقذة، حَتَّى لا يَكُونَ مِنْهُم شَىْءٌ إِلا كان فيكُم مِثْلُه، حتَّى إِنَّ القَوْمَ لتَمُرُّ عليهم المرْأَةُ فيقُوم إِليْهَا بعْضُهُمْ فيجامِعُهَا ثمَّ يَرْجعُ إِلى أَصْحَابه يَضْحَكُ إِليْهم ويَضْحَكُون إِليه" (٢).
طب عن ابن مسعود.
٤١٢٩/ ٨٦١٨ - "أَنتم ثُلُثُ أَهْل الجنَّةِ أَو نصفُ أَهل الجنَّة" (٣).
طب عن ابن عباس.
٤١٣٠/ ٨٦١٩ - "أَنتم اليوم خيرٌ أَم إِذا غدت على أَحدكم صَحْفَةٌ وراحت أُخرى، وغدا في حلَّة وراح في أُخرى وتُلْبسُون بيوتكم كما تُلْبسُونَ الكعبة، فقال رجلٌ: نحن يومئذ خيرٌ، قال: بل أَنتم اليوم خيرٌ" (٤).
طب، ق عن عبد اللَّه بن يزيد الحظمى.
٤١٣١/ ٨٦٢٠ - "أَنتم من اليد الطَّليقَّة واللقمة الهنيئة من حمير" (٥).
стр. 1767
طب عن عمرو بن مرة الجهنى.
٤١٣٢/ ٨٦٢١ - "أَنتم من قضاعة بن مالك بن حمير" (١).
طب عن عقبة بن عامر.
٤١٣٣/ ٨٦٢٢ - "أَنتم أَولى النَّاسِ بهذا الأَمر ما كنتم مع الحق إِلا أَن تعدلوا عنه فَتُلْحَوْنَ كما تُلْحَى هذه الجريدة -قاله لقريش-" (٢).
الشافعى، ق عن عطاء بن يسار مرسلًا.
٤١٣٤/ ٨٦٢٣ - "أَنْتُمْ مَعْشَرَ قضاعة من حمير" (٣).
حم عن عمرو بن مرة.
٤١٣٥/ ٨٦٢٤ - "أَنْتُمُ المستضعفون بعدى".
حم عن أُم الفضل.
٤١٣٦/ ٨٦٢٥ - "أَنتم الغرُّ المُحَجَّلُونَ" (٤).
ع عن جابر.
٤١٣٧/ ٨٦٢٦ - "أَنتم اليوم خيرٌ أَو إِذا غَدَى على أَحدكم بحَفْنَة وراح عليه بأُخرى، وسَتَرَ أَحدكم بَيْتهُ كما تُسْتَرُ الكعبةُ؟ قالوا: نحن يومئذ خيرٌ، قال: لا بل أَنتم اليوم خيرٌ إِنَّكُم إِذا أَصبتموها تقاطعتم وَتَحَاسَدْتُمْ وتدابرتم وَتَبَاغَضْتُمْ" (٥).
стр. 1768
هناد، خل عن الحسن مرسلًا.
٤١٣٨/ ٨٦٢٧ - "أَنتم في خير تقرءُون كتابَ اللَّهِ وفيكم رسول اللَّه، وسيأَتى على النَّاسِ زمانٌ يثقَفُونه كما يثَّقفُ القِدْحُ، يتعَجَّلُون أَجورهم ولا يتأَجَّلُونَهَا.
حم عن أَنس.
٤١٣٩/ ٨٦٢٨ - "أَنتم والساعة كهاتين".
حم، ك عن أَنس.
٤١٤٠/ ٨٦٢٩ - "أَنتم اليوم في زمان من ترك عُشْرَ مَا أُمِرَ به هَلَكَ، وسيأَتى على النَّاس زمانٌ من عمل منهم عشر ما أُمِرَ به نجا".
عد، كر، وابن النجار عن أَبى هريرة.
٤١٤١/ ٨٦٣٠ - "أَنتم كُفَلَاءُ على قَوْمِكُمْ ككفالة الحواريين لعيسى بن مريمَ، وأَنا كفيل قومى".
ابن سعد عن محمود بن لبيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ للنقباءِ فذكره.
٤١٤٢/ ٨٦٣١ - "أَنتم في خير تقرءُون كتابَ اللَّهِ وفيكم رسول اللَّهِ، وسيأَتى على النَّاس زمانٌ من عمل منهم عشر ما أُمِرَ به نجا".
عد، وابن النجَّار عن أَبى هريرة.
٤١٤٣/ ٨٦٣٢ - "أَنتم اليومَ على بيِّنة من ربِّكم، تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكرِ، وتجاهدون في سبيل اللَّهِ، ثمَّ تَظْهَرُ فيكم السَّكْرتَانِ، سَكْرَة الْعَيْشِ، وسَكْرَةُ الْجَهْل وستحولون إِلى غير ذلك، يفشو فيكم حُبُّ الدنيا، فإذا كنتم كذلك لم تأُمُروا بمعروفِ ولم تَنْهَوْا عن منكرٍ ولم تجاهدوا في سبيل اللَّهِ، والقائمون يومئِذٍ بالكتاب والسنة في السِّرِّ والعلانية، السابقون الأَولون".
стр. 1769
الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أَهل المدائن (١).
٤١٤٤/ ٨٦٣٣ - "أَنتم اليومَ على بيِّنة من ربِّكم، تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في اللَّهِ ثمَّ تظهر فيكم السَّكْرتان، سَكْرَةُ الجهل وسكرة حُبِّ العيشِ، وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكرٍ، ولا تجاهدون في اللَّهِ، القائمون يومئذ بالكتاب والسنَّةِ لهم أَجْرُ خَمْسِين صِدِّيقًا، قالوا: يا رسول اللَّهِ! مِنَّا أَو منكم، قال: لا؛ بل منكم".
حل عن أَنس حل عن معاذ (٢).
٤١٤٥/ ٨٦٣٤ - "أَنتم اليومَ في الْمِضْمَار، وَغدًا في السِّبَاق، فالسبْقُ الجنَّةُ والغايةُ النَّارُ، وبالعفْو تنْجُون وبالرَّحمة تدخلون، وبأَعمالكم تقتسمون".
ابن لال في مكارم الأَخلاق عن جابر.
الهمزة مع الهاء
١/ ٨٦٣٥ - " اهتزَّ عرشُ الرَّحْمَن لِمَوْت سعد بن معاذٍ" (٣).
حم، م، حب، طب، ك عن أَنس، الحكيم عن ابن عمر. طب عن معيقيب، ك، والحكيم عن أَسيد بن حُضير، حم، خ، م، ت، هـ، حب، ك عن جابر، حم وابن سعد طب والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدَّته رُمَيْثَةَ، حم، ع، والبغوى، وابن قانع، ك، ض عن أَبى سعيد.
٢/ ٨٦٣٦ - "اهتَزَّ العَرْشُ لِرُوحِ سعد بن معاذ" (٤).
стр. 1770
ابن سعد، ش عن حذيفة.
٣/ ٨٦٣٧ - "اهْتَزَّ الْعَرْشُ لموتِ سعد بن معاذ" (١).
طب عن أَسيد بن حُضير.
٤/ ٨٦٣٨ - "أُهْجُ الْمُشركينَ فإِنَّ روحَ الْقُدُسِ مَعَكَ، قاله لحسان".
ط، حم، خ، م، ن، والرويانى، هـ، ع عن عدى بن ثابت عن البراء.
٥/ ٨٦٣٩ - "أهْجُهُمْ وجبريل يُعِينُكَ".
ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أَنس وقال: هو مقلوب صحفه بعض الرواة عن شُعبة، وإِنَّمَا هو عن البراءِ رضى اللَّه عنه.
٦/ ٨٦٤٠ - "أُهْجُهُمْ فإِن روح القدس (٢) سيعينُكَ".
عق عن عائِشةَ.
٧/ ٨٦٤١ - "اهجوا قريشًا فإِنَّهُ أَشَدُّ عليهم من رشق النَّبْل".
خ، م عن عائشة.
٨/ ٨٦٤٢ - "اهجرى المعاصى؛ فإِنَّهَا أَفْضَلُ الهجرةِ، وحافظى على الفرائضِ، فإِنَّهَا أفضل الجهاد وأَكثرى من ذكر اللَّهِ؛ فإِنَّك لا تأتى اللَّه بشئٍ أحب إِليه من كثرة ذكره" (٣).
طب عن أُم أَنس.
стр. 1771
٩/ ٨٦٤٣ - "اهدَأ حِراءُ فما عليك إِلا نبىُّ أَو صدِّيقٌ، أَو شهيدٌ، أَبو بكر أَو عمر أَو عثمان" (١).
م، ت عن أَبى هريرة، ابن عساكر عن أَبى الدرداء ﵁.
١٠/ ٨٦٤٤ - "أَهْدَيْتم الجارِيَةَ؟ فهلَّا بَعَثْتُمْ معها من يغنِّيهم يقولُ: أَتيناكم أَتيناكم فحيُّونا نُحَيِّيكُمْ، فإِنَّ الأَنصار قومُ فيهم غَزَل" (٢).
حم، وابن منيع، ض عن جابر.
١١/ ٨٦٤٥ - "اهربُوا من النَّار واطلبوا الجنَّةَ جهدكم فإِنَّ الجنَّة لا ينام طالِبُهَا، وإِن النَّارَ لا ينامُ هاربها، وإِنَّ الآخرة محفوفة بالمكاره، وإِن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذَّات، فلا يلهينَّكم عن الآخِرةِ لذَّاتُهَا وشهواتُهَا" (٣).
ابن منده عن يعلى بن الأَشد، ق عن كليب بن حرى بن معاوية بن خفاجة وقال: غريب.
١٢/ ٨٦٤٦ - "أَهرق الْخَمْرَ واكْسِرِ الدِّنانَ" (٤).
стр. 1772
ت عن أَنس عن أَبى طلحة.
١٣/ ٨٦٤٧ - "أَهْرِيقُوا علىَّ من سَبْعِ قربٍ لم تُحْلَلْ أَو كِيتُهُنَّ لَعَلِّى أَعْهَدُ إِلى النَّاسِ".
خ عن عائشة.
١٤/ ٨٦٤٨ - "أَهْلَكَ من كان قبلكم الدِّينارُ والدِّرهم وهما مُهْلِكَاكُمْ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود.
١٥/ ٨٦٤٩ - "أَهْلُ الجنَّةِ عِشْرُونَ ومائَة صفٍّ، ثمانون منها من هذه الأُمِّةِ، وأَربعون من سائر الأُمم" (١).
حم، ت حسن، هـ، والدارمى، ع، والرويانى، وسمويه، والباوردى، حب، ك، ض عن بريدة عد، طب، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد اللَّه بن عباس عن أَبيه عن جده طب عن أَبى موسى.
١٦/ ٨٦٥٠ - "أَهْلُ الجنَّة شبابٌ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم" (٢).
ت غريب عن أَبى هريرة.
١٧/ ٨٦٥١ - "أَهّلُ النَّار كُلُّ جَعْظَرىٍّ جَوَّاظٍ مستكبرٍ، وأَهْلُ الجنَّةِ الضعَفَاءُ الْمُغَلَّبُون" (٣).
ابن قانع، ك عن سراقة بن مالك ﵁.
стр. 1773
١٨/ ٨٦٥٢ - "أَهْلُ الجنَّةِ أَخلاقهم على خُلُق رجُلٍ واحد على طول أَبيهم آدم ستِّين ذراعًا".
ابن منيع من حديث أَبى هريرة بسند صَحيح (١).
١٩/ ٨٦٥٣ - "أَهْلُ الجنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ إِلا موسى ﵇، فإِنَّ له لحيةً تضْربُ إِلى سُرَّتِهِ".
طب، من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، والديلمى عن جابر ﵁.
٢٠/ ٨٦٥٤ - "أَهلُ الجنَّةِ كلَّما جامعوا نساءَهم عادوا أَبكارًا" (٢).
طب من حديث أَبى سعيد الخدرى.
١٢/ ٨٦٥٥ - "أَهْلُ الجنَّةِ المغلوبون وأَهْل النَّار كُلُّ جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر" (٣).
حم، طب عن عبد اللَّه بن عَمْرو وسراقة بن مالكَ بن جشعم.
٢٢/ ٨٦٥٦ - "أَهْلُ النَّار كُلُّ شَدِيدٍ قَبَعْثَرَى (٤) قيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَن الْقَبَعْثَرَى؟ قال: الشديدُ على الأَهْل؛ الشَّدِيدُ على الصَّاحِبِ؛ الشديدُ عَلَى العَشِيَر، وأَهْلُ الجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُزَهَّد".
الشيرازى في الأَلقاب، والديلمى عن أَبى عامر الأَشعرى.
стр. 1774
٢٣/ ٨٦٥٧ - "أَهْلُ الشَّامِ سَوْطُ اللَّهِ في الأَرْضِ يَنْتَقِمُ بِهِمْ مِمَّنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وحَرَامٌ عَلَى مُنَافِقِيهِمْ أَنْ يَظْهَرُوا على مُؤْمِنيهم، وأَنْ يَمُوتُوا إِلَّا هَمًّا وغمًا وغَيْظًا وحُزْنًا" (١).
حم، ع، والبغوى، والباوردى، طب، كر، ض عن خُرَيْم بن فاتك.
٢٤/ ٨٦٥٨ - "أَهْلُ شُغْل اللَّه في الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ شُغْلِ اللَّه في الآخرةِ، وأَهْلُ شُغْل أَنْفُسِهم، في الدنيا هُمْ أَهْلُ شُغْلِ أَنْفُسِهم في الآخرة" (٢).
قط، في الأَفراد والديلمى عن أَبى هريرة.
٢٥/ ٨٦٥٩ - "أَهْلُ الجَنَّةِ مَنْ مَلأَ اللَّهُ أُذُنَيْهِ من ثناءِ الناس خيرًا وهو يسمع، وأَهْلُ النَّار مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ منْ ثَنَاءِ النَّاسِ شَرًا وَهُوَ يَسْمَع" (٣).
طب عن ابن عباس.
٢٦/ ٨٦٦٠ - "أَهْلُ الجَنَّةِ بأَسْمَائِهم وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهم، لا يُزَاد فيهمْ ولا يُنْقَصُ مِنْهم إِلى يوم القيَامة، وأَهْلُ النَّار بأَسْمَائِهم وأَسْمَاءِ آبَائِهمْ وقبائلهم لا يُزاد مِنهم ولا يُنتقَصُ مِنْهُم إِلى يوم القيامة، وقد يُسْلَكُ بأَهْلِ السَّعَادَةِ طَريقُ الشَّقاءِ حَتَّى يُقال: مِنْهم، بَلْ هُمْ (٤) هُمْ. فَتُدْركُهُم السَّعَادَةُ، فَيُخْرجُهم من طريق الشَّقاءِ، وقَدْ تُسْلُكُ بأَهْلِ الشَّقاءِ طَريقُ السَّعَادَةِ حَتَّى يُقَال: مِنْهُم بَلْ هُمْ هُمْ فَيْدْركُهُم الشَّقَاءُ فَيُخْرجُهُم مِنْ طريق السَّعَادَةِ فَكُلٌّ مُيسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له" (٥).
стр. 1775
طب عن عبد اللَّه بن بسر رضي اللَّه تعالى عنه.
٢٧/ ٨٦٦١ - "أَهْلُ النار كل جوَّاظٍ عُتُلٍّ مُسْتكْبِرٍ" (١).
ط من حديث حارثة بن وهب.
٢٨/ ٨٦٦٢ - "أَهْلُ البدَعِ كِلَابُ النَّار".
قط في الأَفراد عن أَبى أُمَامَة.
٢٩/ ٨٦٦٣ - "أَهْلُ الشَّامِ وَأَزْوَاجهُم وذَرَاريهم وَعَبيدُهم وَإمَاؤُهم إِلى مُنْتَهَى الجزَيَرةِ مُرَابطُونَ في سَبيل اللَّه، فَمَنِ احْتَلَّ مِنْها مدينة مِنَ المدائِن فهو في ربَاط، وَمَن احتلَّ منها ثَغْرًا من الثُّغُور فَهو فيِ جهَادٍ" (٢).
طب، وابن عساكر عن أَبى الدرداءِ.
٣٠/ ٨٦٦٤ - "أَهْلُ المَدَائِن الحُبَسَاءُ في سَبيل اللَّهِ وَرِدْءُ المُسْلِمِين وَثَغْرُهُم فَلَا تحْتَكِرُوا عَلَيْهم الطَّعَامَ ولا تغلوا عليهم الأَسْعَارَ ولا يبيعن حَاضر لبادٍ (٣) وَلا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْم أَخيه، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَتِه، وَلَا تُكْفِئُ المَرْأَةُ إِناءَ أُخْتِهَا (٤)، وَكُلٌّ رزْقُهُ عَلَى اللَّهِ ".
طب، وابن عساكر عن أَبى أُمامة.
٣١/ ٨٦٦٥ - "أَهْلُ اليَمن أَرَقُّ قُلُوبا وَأَلْيَنُ أَفْئِدَةً وَأَسمع طَاعَةً" (٥).
стр. 1776
حم، طب عن عُقْبَةَ بن عامر.
٣٢/ ٨٦٦٦ - "أَهْلُ اليَمَن زَيْنُ الحاجِّ" (١).
الطبرانى عن عبد اللَّه بن عمر.
٣٣/ ٨٦٦٧ - "أَهْلُ الجَوْر وَأَعوانْهم في النار" (٢).
ك وَتُعُقِّب عن حذيفة.
٣٤/ ٨٦٦٨ - "أَهْلُ القرآن عُرَفَاءُ أَهْلِ الجنَّةِ" (٣).
الحكيم عن أَبى أُمامَة.
٣٥/ ٨٦٦٩ - "أَهلُ مِصْرَ الجندُ الضعيفُ، ما قادهم أَحدٌ إِلا كفاهم اللَّه مؤنته" قال تبيع ابن عامر الكلاعى فأَخبرت بذلك معاذ بن جبل فأَخبرنى بذلك عن النبىِّ ﷺ .
رواه أَبو يونس وغيره في تاريخ مصر من حديث أَبى موسى الأَشعرى (٤).
٣٦/ ٨٦٧٠ - "أَهلُ المعروف في الدُّنيا هم أَهلُ المعروف في الآخرة، وأَهل المنكر في الدنيا هم أَهلُ المنكر في الآخرة، إِذا كان يومُ القيامةِ جمع اللَّهُ أَهل المعروف فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى، فهبوها اليوم لمن شِئتُم لتكونوا أهلَ المعروفِ في الدنيا وأَهلَ المعروف في الآخرة" (٥).
ابن أَبى الدُّنيا في قضاءِ الحوائج عن ابن عباس.
٣٧/ ٨٦٧١ - "أَهْلُ الجنَّةِ مائةٌ وعشرون صفًا. أَنتم ثمانون صفًا والنَّاسُ سائرُ ذلك، وأَنتم وفاءُ سبعين أُمَّةً، أَنتم خيرُهَا وأَكرمُهَا على اللَّهِ ".
стр. 1777
طب عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده (١).
٣٨/ ٨٦٧٢ - "أَهلُ الجنَّةِ عشرون ومائة صفًّا، أَنتم منها ثمانون صفًا".
طب، ك عن ابن مسعود (٢).
٣٩/ ٨٦٧٣ - "أَهل الجنَّةِ عشرون ومائة صفٍّ، ثمانون منها من أُمَّتِى".
ابن ماجه من حديث بريدة الأَسلمى، والطبرانى من حديث معاوية بن حيدة (٣).
٤٠/ ٨٦٧٤ - "أَهْلُ النَّار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مُسْتَكْبرٍ جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ وَأَهْلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاءُ المَغْلُوبون" (٤).
حم، ك عن ابن عمرو ﵁.
٤١/ ٨٦٧٥ - "أَهْلُ الذَّمَّةِ لَهُمْ (ما) (٥) أَسْلَمُوا عَلَيْه مِنْ أَمْوَالِهم وَعَبيدِهم ودَيَارهِم وَأَرْضِهم وَمَواشيهم، ليس عَلَيْهم فيه إِلا صَدَقَةٌ.
ق عن بريدة.
٤٢/ ٨٦٧٦ - "أَهْلُ بَيْتِى والأَنْصار كَرشى وعَيْبَتى فاقْبَلُوا من مُحْسِنِهم وَتَجَاوَزُوا عن مسيئهم" (٦).
стр. 1778
الديلمى عن أَبى سعيد.
٤٣/ ٨٦٧٧ - "أَهْلُ البَيتِ يَدْرُون، حيث أَجْلَسُوك فاجْلِسْ" (١).
الديلمى عن طلحة بن عبيد اللَّه.
٤٤/ ٨٦٧٨ - "أَهْلُ الْجُوعِ في الدَّنْيا هُمْ الَّذِين يَقْبضُ (٢) اللَّهُ أَرْوَاحَهم، وَهُمُ الذين إذا غابُوا لم يُفْتَقَدُوا، وإِذا شَهدُوا لم يُعْرَفُوا، أَخْفِياءُ فِى الدُّنيا، مَعْرُوفُون في السَّمَاءِ، إذا رَآهُمُ الْجَاهِلُ ظَنَّ بهم سَقَمًا؛ ومَا بهمْ سَقَمٌ إِلا الْخَوْفُ مِنَ اللَّه تَعالى، يسْتَظِلُّون يوْمَ الْقِيَامَة يومَ لَا ظِلَّ إِلا ظِلُّه".
الديلمى عن أَبى هريرة رضي اللَّه تعالى عنه.
٤٥/ ٨٦٧٩ - "أَهْلُ فارس هُمْ مِن وَلَدِ إِسحاق".
ك في تاريخه عن ابن عمر.
٤٦/ ٨٦٨٠ - "أَهْلُ شُغْلِ اللَّهِ في الدُّنْيا أَهْلُ شُغْل اللَّهِ في الآخرة، وأَهْلُ شُغْلِ أَنْفِسهم في الدُّنْيَا أَهل شُغْلِ أَنْفِسِهم في الآخرة".
الديلمىُّ عن أَبى هريرة ﵁.
٤٧/ ٨٦٨١ - "أَهلِّى بالحَجِّ وقُولى: مَحِلِّى حَيْثُ حَبَسْتنى" (٣).
حم عن أُم سَلَمَة.
٤٨/ ٨٦٨٢ - "أَهِلُّوا يا أُمَّةَ مُحَمَّد بحَجِّ وَعُمْرَةٍ" (٤).
стр. 1779
طب عن أُمّ سَلَمَةَ.
٤٩/ ٨٦٨٣ - "أَهْلكَ النِّسَاءَ الأَحْمَرَانِ، الذَّهَبُ والزَّعْفَرانُ".
العسكري في الأَمثال عن الحسن مرسلًا وقال: قال أَبو بكر بن الأَنبارى: هكذا جاءَ هذا الحرف مفسرا في الحديث، وأَحسب التفسير من بعض نقلته (١).
٥٠/ ٨٦٨٤ - "أَهْلُ القرآن أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُه (٢) ".
أَبو القاسم عبد اللَّه بن حيدر في مشيخته، والرافعى عن على.
٥١/ ٨٦٨٥ - "أَهْلُ البدع شَرُّ الخَلْق، والخَليقةِ" (٣).
حل، وابن عساكر عن أَنس.
٥٢/ ٨٦٨٦ - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا يوم القيامة رَجُلٌ يُوضَعُ في أَخْمَص قَدَمَيه جْمرَتَان يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاغُه" (٤).
حم، م عن النعمان بن بشير ﵁.
٥٣/ ٨٦٨٧ - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا يَوْمَ القِيَامَةِ رَجُلٌ (٥) مُنْتَعِلٌ بنَعْلَيْن مِنْ نَارٍ يَغْلِى منهما دِماغُه".
حم، م عن ابن عباس.
стр. 1780
٥٤/ ٨٦٨٨ - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا يَوْمَ القِيَامَةِ رَجُلٌ يُوضَع في أَخْمَصِ قَدَميهِ جَمْرَتان يَغْلِى مِنْهما دِماغُه".
حم، م عن النعمان بن بشير.
٥٥/ ٨٦٨٩ - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عَذَابًا رَجُلٌ في رجْلَيْه نَعْلانِ مِنْ نَارٍ يَغْلى مِنْهما دِمَاغُه، ومِنْهُمْ مَنْ هُوَ في النار إِلى كَعْبَيْهِ مع إِجراء العذاب، ومنهم من هو في النار إِلى ركبتيه مع إِجراءِ العذاب، ومنهم من هو في النَّار إِلى أَرْنَبَتِه مع إِجراء العذاب، ومِنْهُمْ من هو في النَّار إِلى صَدْره مع إِجرَاء الْعَذَاب، ومِنْهُم مَنْ قد اغْتَمَر في النَّار".
حم، وعبد بن حميد، وابن منيع، ك، ض عن أَبى سعيد (١) ﵁.
٥٦/ ٨٦٩٠ - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا عليه نعلان فَيَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاغُهُ".
حم عن أَبى هريرة.
(الهمزة مع الواو) (٢)
١/ ٨٦٩١ - " أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ من قَلبك الرَّحْمَة (٣) "؟ ! . .
حم، خ، م، هـ عن عائشة.
٢/ ٨٦٩٢ - "أَوَ إِنَّكُمْ تفعلون ذلك؟ لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا ذَلِكَ؛ فَإِنَّهَا لَيْسَت نَسَمَةٌ، كَتَبَ اللَّهُ أَن تَخْرُج إِلَّا وهى خَارجةٌ (٤) ".
خ، م، هـ عن أَبى سعيد: أَن رسول اللَّه ﷺ سئل عن العَزْل قال: فذكره.
стр. 1781
٣/ ٨٦٩٣ - "أَوَ إِنَّكُمْ لَتفْعَلُون؟ مَا مِنْ نَسَمَةٍ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُج من صُلْب رَجُلٍ إِلَّا وهى خَارجَةٌ إِنَّ شَاءَ، وَإِنْ أَبَى فَلَا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلُوا (١) ".
طب، عن واثلة.
٤/ ٨٦٩٤ - "أَوَتِرْ بَخَمْس فإِن لم تَسْتطِعْ فَبثَلَاثٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبَواحِدَةٍ فإِنْ لَمْ تَسْتَطعْ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً".
حم، ش عن أَبى أَيوب (٢).
٥/ ٨٦٩٥ - "أَوْتِر قَبْلَ أَنْ تَنَامَ، وصلاةُ الليلِ مَثْنَى مَثْنَى (٣) ".
طب عن عمار.
٦/ ٨٦٩٦ - "أَوتِروا يا أَهْلَ القرآن، إِنَّ اللَّه وترٌ يُحِبُّ الْوترَ، فقال أَعرابى: ما تقول يا رسول اللَّه؟ قال: ليست لك وَلا لأَصْحَابكَ" (٤).
ش عن أَبى عبيدة مرسلًا، ذُكر عن ابن مسعود.
٧/ ٨٦٩٧ - "أَوتروا قبل أَن تُصبحوا (٥) ".
عب، حم، ش، م، ت، هـ عن أَبى سعيد.
стр. 1782
٨/ ٨٦٩٨ - "أَوتروا قبل الْفَجْر".
ط، والدارمى، ن (١)، وابن خزيمة، ك عن أَبى سعيد، ك، ق عن ابن عمر.
٩/ ٨٦٩٩ - "أُوتيتُ مَفَاتِيح كل شئٍ إِلا الْخَمْسَ: إِنَّ اللَّه عنده علم السَّاعة إِلى قوله خبير (٢) ".
طب عن ابن عمر.
١٠/ ٨٧٠٠ - "أَوتيتُ جوامِعَ الْكَلِمِ واخْتُصِرت لى الأُمورُ اختصارًا (٣) ".
العسكرى في الأَمثال عن جعفر بن محمد، عن أَبيه مرسلًا.
١١/ ٨٧٠١ - "أَوثقُ عرى الإِيمان: الموالاة في اللَّهِ، والمعاداة في اللَّهِ، والحبُّ في اللَّهِ، والبُغْضُ في اللَّهِ (٤) ".
طب عن ابن عباس ﵁.
١٢/ ٨٧٠٢ - "أَوثَقُ عُرَى الإِسلام أَن تُحِبَّ في اللَّهِ وأَن تَبْغَض في اللَّهِ".
ابن أَبى الدنيا في كتاب الإِخوان، عن البراء.
١٣/ ٨٧٠٣ - "أَوجَبَ طلحةُ حين صنَعَ برسولِ اللَّهِ ما صنع (٥) ".
حم، ت حسن صحيح غريب، عب، حب، ك، ض عن يحيى بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أَبيه عن جده عن الزبير.
стр. 1783
١٤/ ٨٧٠٤ - "أَوْجَبَ إِنَّ خَتَمَ بآمين (١) ".
الحكيم، طب، والحاكم في الكنى عن ابن زهير النَّمِيرى.
١٥/ ٨٧٠٥ - "أَوْجَبَ ذو الثَّلاثةِ، قيلَ: وذو الاثنين يا رسول اللَّه! قال: وذو الاثنين (٢) ".
الحاكم في الكنى، طب عن معاذ ﵁.
١٦/ ٨٧٠٦ - "أَوحى اللَّهُ إِلى موسى: أَتُحِبُّ أَن أَسكن معك بيتك؟ فخَرَّ للَّهِ ساجدًا، ثمَّ قال: يا ربِّ وكيف تسكن معى في بيتى؟ فقال: يا موسى: أَما علمت أَنِّى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر، وفيه محمد بن جعفر المدائنى. قال أَحمد: لا أُحدِّث عنه أبدًا -عن سلام بن أَسلم المدائنى. متروك، عن زيد العمى ليس بالقوى.
١٧/ ٨٧٠٧ - "أَوحى اللَّهُ إِلى آدم، فقال: يا آدم حُجَّ هذا الْبَيْتَ قبل أَن يحدُثَ عليكَ حَدَثٌ قال: وما يَحْدُثُ علىَّ يا ربِّ؟ قال: ما لا تدرى، وهو الموت. قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوقه".
الديلمى عن أَنس [بن مالك] (٣).
١٨/ ٨٧٠٨ - "أَوحى اللَّهُ إِلى داود: يا داود! مثل الدُّنيا كمثل جيْفَةٍ اجتمعت عليها الكلابُ يجرُّونَهَا، أَفتُحِبُّ أَن تكون كلبًا مثلهم فتجُرَّ معهم؟ يا داودُ! طِيبُ الطعام ولينُ اللَّبَاسِ والصِّيتُ في النَّاسِ، وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أَبدًا".
стр. 1784
الديلمى عن على.
١٩/ ٨٧٠٩ - "أَوحى اللَّهُ تعالى إِلى موسى بن عمران: إِنَّ في أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَرِجَالًا يقومون على كل شرف ووادٍ، ينادُون بشَهادة أَن لا إِله إِلَّا اللَّه، جزاؤهم علىَّ جزاءُ الأَنبياء".
الديلمى عن أَنس.
٢٠/ ٨٧١٠ - "أَوحَى اللَّهُ تعالَى إِلى موسى، إِنَّ قومَكَ بَنَوْا مساجدَهم وخرَّبُوا قلوبهم، وتَسَمَّنُوا كما تُسَمَّنُ الخنازيرُ يوم ذبحِهَا، وإِنِّى نظرْتُ إِليهم فلعنْتُهم، فلا أَستجيبُ لهم ولا أعطيهم مسأَلتهم".
ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب.
٢١/ ٨٧١١ - "أَوحَى اللَّهُ تعالى إِلى عيسى بن مريم: يا عيسى بن مريم! عظ نفسك بحكمتى فإِن انتفعْتَ فعظِ النَّاسَ، وإِلا فَاسْتَحِى منِّى".
الديلمى عن أَبى موسى.
٢٢/ ٨٧١٢ - "أَوحَى اللَّهُ تعالى إِلى نبىٍّ من الأَنبياء: أَن قل لفلان العابدِ: أَما زهدك في الدُّنيَا فتعجَّلتَ راحة نفْسِكَ، وأَمَّا انقطاعك إِلىَّ فتعزَّزت لى فماذا (عملت) في مالِى عليك، فقال: يا رب وماذا لك علىَّ؟ قال: هَلْ عاديتَ فىَّ عدوًا، أَو هلْ واليت فىَّ واليًا؟ " (١).
حل، والخطيب عن ابن مسعود.
٢٣/ ٨٧١٣ - "أَوحَى اللَّهُ تعالَى إِلى إِبراهيم: يا خليلى! حَسِّنْ خلُقكَ ولو مع الكفَّار تَدْخُلْ مداخِلَ الأَبرار؛ فإِنَّ كلمتى سَبَقَتْ لمن حَسَّنَ خُلُقَهُ أَن أُظِلَّهُ في عرشى، وأَن أُسكِنَهُ حظيرَةَ قدْسِى، وأَن أُدنيه من جوارى (٢) ".
стр. 1785
الحكيم عن أَبى هريرة ﵁.
٢٤/ ٨٧١٤ - "أَوحَى اللَّهُ إِلى موسى بن عمران: يا موسى إِنَّ من عبادى من لو سأَلنى الجنَّةَ بحذافيرها لأعطيتُه، ولو سأَلنى عِلَاقة سَوْطٍ لم أُعْطِه، ليس ذلك من هوانٍ له علىَّ، ولكنى أُريد أَن أَدَّخِرَ له في الآخرةِ من كرامتِى، وأَحْمِيَه من الدُّنيا كما يَحْمِى الرَّاعِى غنمَه من مراعِى السوءِ، يا مُوسَى ما أَلجأت الفقراءَ إِلى الأَغنياءِ؛ أَنَّ خِزَانَتِى ضاقت عنهم، وأَنَّ رحمتِى لم تسعهم، ولكنى فرضْتُ للفقراءِ في أَموال الأَغنياءِ مَا يَسعُهم، أردْتُ أَن أَبْلُوا الأغنياءَ كيف مُسارَعَتُهم فيما فرضْتُ للفُقَرَاءِ في أَموالهم، يا مُوسَى إِنَّ فعلوا ذلِكَ أَتممتُ عليهم نعمتى، وأَضْعَفْتُ لهم في الدُّنيا للواحدة عشر أمثالها يَا مُوسَى كن للفقير كنزًا وللضعيف حِصْنًا وللمستجير غيثًا أَكن لك في الشدة صاحبًا وفى الوحدِة أَنيسًا، وأَكْلَؤُكَ في ليلِك ونهارك".
ابن النجار عن أَنس.
٢٥/ ٨٧١٥ - "أَوحَى اللَّهُ تعالى إِلى مُوسَى أَن ذَكِّرهم بأَيَّامِ اللَّه. وأَيَّامُهُ نِعمهُ".
هب عن أَبى ذرٍّ.
٢٦/ ٨٧١٦ - "أَوْحَى اللَّه تعالَى إِلى أَخِى الْعُزير، يا عزير إِنَّ أَصابتك مصيبة فلا تشكنى إِلى خلقى، فقد أصابنى منك مصائب كثيرة، ولم أَشكك إِلى ملائكتى، يا عزير: اعصنى بقدر طاقتك على عذَابى، وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى، ولا تأمن مكرى حتى تدخلَ جَنَّتى؛ فاهتز عزيرٌ يَبكى، فأَوحى اللَّه تعالى إِليه، لا تَبْك يا عزير، فإِن عصيتنى بجهلك غفرت لَك بحلمى، لأَنى كريم لا أَعجل بالعقوبة على عبادى وأَنا أَرحم الراحمين".
الديلمى أَبى هريرة.
٢٧/ ٨٧١٧ - "أَوحى اللَّه تعالى إِلى ذى القرنين، وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أَحب إِلىَّ من المعروف، وسأَجعل له علَمًا فمن رأَيتَه حبَّبْت إِليه المعروفَ واصطناعَهُ، وحببت إِلى الناس الطلب إِليه، فأَحبَّهُ وتولَّه؛ فإنى أُحبُّه وأتَولَّاه، ومن رأَيتَهُ كَرَّهْتُ إِليه المعروف وبغضت إِلى الناس الطلب إِليه، فأَبغضه، ولا تتولَّه فإِنه من شر من خلقتُ".
стр. 1786
الديلمى عن بكر بن عبد اللَّه (١) المزنى عن أبيه ﵁.
٢٨/ ٨٧١٨ - "أوحى اللَّه تعالى إِلى عيسى بن مريم في الإِنجيل أن قل للملأ من بنى إِسرائيل: إِنَّ من صام لمرضاتى أصححت له جسمه، وأَعظمت له أجره".
أبو الشيخ في الثواب، والديلمى والرافعى عن أبى الدرداءِ.
٢٩/ ٨٧١٩ - "أوحى اللَّه إِلى داود: يا داود إِنَّ العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكم بها في الجنَّةِ، قال داود: يا ربِّ ومن هذا العبد؟ قال: مؤْمن يسعى لأَخيه المؤْمن في حاجة أحبَّ قضاءَها، قُضِيت على يديه أو لم تُقض".
الخطيب، وابن عساكر عن على، وهو واه.
٣٠/ ٨٧٢٠ - "أوحى اللَّه إِلى داود: وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أَعرف ذلك من نيته، فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إِلا جَعلتُ له من بين ذلك مخرجًا، وما من عبد يعتصم بمخْلُوق دونى أَعرف ذلك من نيته إِلا قطعت أسباب السماء بين يديه، وأرسخت الهَوى من تحت قدمَيْه، وما من عبد يطيعنى إِلا وأَنا معطيه قبل أن يسأَلَنى، ومستجيب له قبل أَن يدعونى، وغافرٌ له قبل أن يستغفرنى".
تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه، فيه يوسف بن السفر متروك يكذب، وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث.
٣١/ ٨٧٢١ - "أوْحَى اللَّهُ إِلى داود أنْ قُلْ للظَّلَمَة لا يذكرونى، فَإنِّى أذكُرُ مَنْ يَذْكُرُنِى، وإن ذِكرى إيَّاهم أن ألعَنَهُم".
ك في تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس (٢).
стр. 1787
٣٢/ ٨٧٢٢ - "أَوْحَى اللَّهُ إِلىَّ يا أَخا المرسلين، يا أَخَا المنْذرِين، أَنْذِرْ قَوْمَكَ أَن لا يَدْخُلُوا بَيْتًا من بيوتى إِلا بقلوب سليمةٍ، وَأَلْسُن صَادِقَةٍ، وَأَيْدٍ نَقِيَّةٍ، وَفُرُوج طَاهِرَةٍ، وَلَا يَدْخُلُوا بَيْتًا من بُيُوتى وَلأَحَدٍ مِنْ عِبَادِى عِنْدَ أحَد مِنْهُمْ ظُلَامَة، فإِنى أَلْعَنُه مَا دَامَ قائِمًا بين يَدَىَّ يُصَلِّى حَتَّى يَرُدَّ تِلكَ الظُلَامَة إِلى أهْلِها، فَإِذا فَعلَ أَكَونُ سَمْعَهُ الذى يسمَع به، وَأَكُون بَصَرَه الذى يبصرُ به، ويَكُون مِنْ أَوْلِيائى وأَصْفِيائى، ويَكون جارى، مع النبيين والصديقين والشهداءِ في الجنّة".
حل، ك في تاريخه، ق، في. . .، والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة، وفيه إِسحاق بن أَبى يحيى الكعبى، هنالك يأتى بالمناكير عن الأَثبات.
٣٣/ ٨٧٢٣ - "أوْحَى اللَّهُ تعَالى إِلىَّ: إِنِّى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وإِنِّى قَاتِلٌ بابن بننك سبعين أَلفًا وسبعين ألفًا (١) ".
ك عن ابن عباس.
٣٤/ ٨٧٢٤ - "أَوحَى اللَّه إِلىَّ كلمات دخلْن في أُذنى، وَوَقَرْنَ في قَلْبى، أُمرتُ أَلَّا أستغفرَ لمن مَاتَ مشْركًا، ومن أَعْطَى فضل ماله فهو خير له، ومَنْ أمْسَك فَهو شرٌّ لَهُ، وَلَا يلوم اللَّه على كفافٍ".
ابن جرير عن قتادة ﵁ مرسلًا.
٣٥/ ٨٧٢٥ - "أَوْحَى اللَّه إلى موْسَى: لَوْلَا مَنْ يشْهد أَن لا إِله إِلا اللَّه لسلطت جَهَنَّم على أَهل الدنيا، يا مُوسَى لَوْلَا من يَعبُدُنِى ما أَمْهَلت لمن يَعْصِينى طَرْفَةَ عَيْنٍ، يا موسى إِنه من آمن بى فهو أَكرم الخلق علَىَّ، يا موسى إِنَّ كلِمةً من العاق تزن جميع رمال الأَرض، قال- موسى: يا رب مُنَّ علىَّ من العاقُّ؟ قال: إِذا قال لوالديه: لا لبَّيك".
حل، أبو نعيم في المعرفة، عن أَنس ﵁.
стр. 1788
٣٦/ ٨٧٢٦ - "أَوْحَى اللَّه تعالى إلَى أن زَوِّجْ كريمتَيْكَ منْ عُثْمَانَ: رُقَيَّةَ، وأُمَّ كُلثُومٍ".
الطبرانى في الأَوسط، والصغير من حديث ابن عباس وضُعِّف (١).
٣٧/ ٨٧٢٧ - "أَوْحَى اللَّه إِلى جبريل أَنِ اقلب مدينَةَ فلانٍ، فقال: يارب إِنَّ فيها عَبْدَكَ فُلَانًا لم يَغْفُل طرفةَ عين، قال: اقلبها عليه فإِنه لم يَتَمعَّر وجهه فىَّ ساعة قط".
رواه الطبرانى من حديث جابر: التمعر تغير الوجه عند الغضب (٢).
٣٨/ ٨٧٢٨ - "أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى بن عمران: يا موسى ارْضَ بكِسْرَةِ خُبْز مِنْ شعير تَسُدُّ بهَا جَوْعَتَكَ، وَخِرْقَة تُوَارى بهَا عَوْرتكَ، وَاصْبر عَلَى المُصِيبَات، وإذَا رَأيْتَ الدنيا مُقْبلَة فَقُلْ: إِنَّا للَّهِ وإِنَّا إِليه راجعُون، عُقُوبَةٌ عُجِّلَتْ في الدُّنْيا، وإِذَا رَأَيْتَ الدُّنْيَا مُدْبرة والفَقْرَ مُقْبلًا فَقُلْ: مرحبًا بشعَار الصَّالِحين".
حل، والديلمى عن أَبى الدرداء.
٣٩/ ٨٧٢٩ - "أَوْحَى اللَّهُ تَعالَى إِلى عيسى: أَنْ يا عِيسَى انتقل مِنْ مكانٍ إِلَى مكانٍ لئلا تُعْرفَ فَتُؤْذى، فَوَعِزَّتِى وجَلَالِ، لأزَوِّجَنَّك أَلْفَى حَوْرَاءَ ولأُولمنَّ عَلَيكَ أَربعمائة عامٍ".
كر عن أبى هريرة، وفيه هانئ بن المتوكل الاسكندرانى، قال في المغنى: مجهول.
٤٠/ ٨٧٣٠ - "أوْسِعُوا مسجدَكمْ تَملأُوه".
طب عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أَبيه عن جده (٣).
стр. 1789
٤١/ ٨٧٣١ - "أَوْسِعُوه تملأُوه".
طب، وابن خزيمة، ق، ص عن أَبى قتادة قال: أتَانَا رسول اللَّه ﷺ ونحن نبنى المسجدَ فقال: فذكره.
٤٢/ ٨٧٣٢ - "أَوْسِعْ من قبَل الرَّأسِ، وَأَوْسِعْ مِنْ قبل الرِّجْلَيْن، رُبَّ عَذْقٍ لَهُ في الجَنَّةِ".
حم عن رجل من الأَنْصَار (١).
٤٣/ ٨٧٣٣ - "أَوْشَكَ أن تَسْتَحِلَّ أُمَّتِى فُروجَ النِّسَاءِ والحريرَ (٢) ".
ابن عساكر عن على.
٤٤/ ٨٧٣٤ - "أَوْص بالْعُشْر، أوْص بالثُّلُث، والثُّلُثُ كثير".
ط، ت حسن صحيح عن سعد بن أَبى وقاص.
٤٥/ ٨٧٣٥ - "أَوْصَانى اللَّه بذى القُربَى، وَأَمَرَنِى أن أَبدأَ بالعباسِ بن عبد المُطَّلب (٣) ".
ك، وابن عساكر عن عبد اللَّه بن ثعلَبة.
٤٦/ ٨٧٦٣ - "أَوْحَى اللَّه تعالى إِلى مُوسَى بن عمران: يا موسى كلمة من العاق تَزن جبَال الدُّنيا. قال موسى: مُنَّ على ياربّ: من العاق؟ قال: من قال لوالديه: لا لبيك".
стр. 1790
حل من حديث أَنس. المن من اللَّه على عباده: الإِنعام، معناه: (أنعم على بأَن تبين لى وتظهر لى معرفة العاق) (١).
٤٧/ ٨٧٣٧ - "أَوْحَى اللَّه تعالى إِلى نبى من الأَنبياءِ أن قل لعبادى الصديقين: لا تغتروا بى فإِنى إِنَّ أقمت عليهم عدلى وقسطى أُعذبهم غيرَ ظَالم لهم وقل لعبادى الخطائين: لا تيأَسوا من رحمتى فإِنه لا يكبر علىَّ ذنب أَغفره".
الطبرانى عن أَنس بن مالك.
٤٨/ ٨٧٣٨ - "أَوصانى جبريلُ بالجار إِلى أَربعين دارًا، عشرة من ههنا، وعشرة من ههنا، وعشرة من ههنا، وعشرة من ههنا".
ق وضعَّفه عن عائشة.
٤٩/ ٨٧٣٩ - "أُوصى الرجلَ بأُمِّه، أُوصى الرَّجلَ بأُمِّه، أُوصى الرَّجُلَ بأُمِّه، أُوصى الرَّجلَ بأَبيه، أُوصى الرَّجلَ بمولاه الَّذى يليه، وإِن كان عليه منه أَذًى يؤُذيه".
حم، هـ، طب، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، ك، ق، ض عن أَبى سلامة السلامى (٢).
٥٠/ ٨٧٤٠ - "أوصى من آمن وصدقنى بولاية على بن أَبى طالب، فمن تولاهُ فقد تولَّانى، ومن تولَّانى فقد تولَّى اللَّهَ، ومن أَحبَّه فقد أحبَّنى، ومن أحبَّنى فقد أَحب اللَّه، ومن أَبغضه فقد أَبغضنى، ومن أَبغضنى فقد أَبغض اللَّهَ " (٣).
طب، وابن عساكر، عن أَبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أَبيه، عن جده.
