Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17606–17645 · переход к 17611.
стр. 17606
فَحَمِد الله فَشَمَّتهُ النَّبِىُّ ﷺ فَقَالَ الشَّرِيفُ: يَا رَسُولَ الله عَطسْت فَلَم تُشَمِّتنى وَعَطَسَ هذَا فَشَمَّتهُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا ذَكَرَ الله فَذَكَرْتُهُ، وَأَنْتَ نَسِيتَ الله فَنَسِيتكَ".
حم، هب (١) .
٦٥١/ ٢٧٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة يبلغ به النَّبِىَّ ﷺ أَنَّ مَن كَانَتْ بِه جَنَابَة فَلَا يَرْقُد حَتَّى يَتَوضَّأ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ".
ض (٢) . الحواشي
(١) المستدرك ج ٤ ص ٢٦٥ كتاب الأدب -تشميت العاطس إذا حمد الله- بلفظ (أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبرى عن أبى هريرة ﵁ قال: جلس عند النبى ﷺ رجلان أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى ﷺ ثم عطس الآخر فحمد الله فشمته النبى ﷺ فقال الشريف عطست فلم تشمتنى وعطس هذا فشمته قال: إنك نسيت الله فنسيتك وأن هذا ذكر الله فذكرته صحيح الإسناد ولم يخرجاه - ذكره الذهبى ولم يعلق عليه).
مسند أحمد ج ٢ ص ٣٢٨ بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا ربعى بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن ثنا شريك عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة قال: عطس رجلان عند النبى ﷺ أحدهما أشرف من الآخر.
فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى ﷺ وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبى ﷺ قال فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتنى وعطس هذا عندك فشمته، قال فقال: هذا ذكر الله فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك).(٢) مجمع الزوائد ج ١ ص ٤٧٤ باب: فيمن أراد النوم والأكل والشرب وهو جنب - بلفظ (عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ لا يرقدن جنب حتى يتوضأ: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم، ولأبى هريرة عند الطبرانى في الأوسط كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبا وأراد أن يأكل أو ينام توضأ وفيه إسحاق بن إبراهيم القرقسانى وإسناده حسن.стр. 17607
٦٥١/ ٢٧٩ - "عن أبى هريرة قال: إذا غَابت المرورةُ (*)، فَقَدْ وجَب الغُسْلُ".
ض (١) .
٦٥١/ ٢٨٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرة، عَن رسُول الله ﷺ أَنَّه كَانَ إِذَا عَطَسَ غَضَّ صَوَتهُ، وَاسْتَتَر بِثَوْبِه أَوْ يدهِ".
هب (٢) .
٦٥١/ ٢٨١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَ رسُولَ الله ﷺ كَانَ يكْرَهُ العَطْسَة الشَّدِيدَة في المسْجِدِ".
عد، هب (٣) .
٦٥١/ ٢٨٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: شَمِّتْ أَخَاكَ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهوُ زُكَامٌ".
د، هب (٤) .
٦٥١/ ٢٨٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رُفِعَ الْحديثُ إِلى النَّبِىِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارات) من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ج ١ ص ٨٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس باب: في خفض الصوت بالعطاس ج ٧ ص ٣١، ٣٢ رقم ٩٣٥٤.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: كراهية رفع الصوت الشديد بالعطاس ج ٢ ص ٢٩٠ بلفظه عن أبى هريرة.
وفى شعب الإيمان للبيهقى باب في تشميت العاطس - فصل في تكرر العطاس ج ٧ ص ٣٢ رقم ٩٣٥٦ بلفظه عن أبى هريرة.(٤) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: في تشميت العاطس فصل في (تكرر العطاس) ج ٧ ص ٣٢، ص ٣٣ رقم ٩٣٥٨ عن أبى هريرة.
وفى سنن أبى داود في كتاب (الأدب) باب: كم (مرة) يشمت العاطس ج ٥ ص ٢٩٠ رقم ٥٠٣٤ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17608
د، هب (١) .
٦٥١/ ٢٨٤ - "عَنْ أَبِى هريرة أنه سُئِلَ عَنْ سورة الحوض يردها الكلاب، ويشرب منها الحمار فقال: لا حوض".
ص (٢) .
٦٥١/ ٢٨٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ يَأْخُذُ هَؤلَاءِ الكلمَاتِ فَيعْمل بِهِنَّ، أَوْ يُعَلِّمَهُنَّ؟ قُلتُ: أَنَا، فَأَخَذ رسولُ الله ﷺ يَدِى فَعَقَد فيها خَمْسًا: اتَّقِ المحارِم تَكُنْ أَعْبَد النَّاسِ، وارْض بِمَا قَسَم الله -تَعَالَى- لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسن إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِب لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَلَا تكثر الضَّحِك فَإنَّ كثْرَة الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ".
هب (٣) .
٦٥١/ ٢٨٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ للنَّبِىِّ ﷺ إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ، وتصومُ النَّهَار وَتَفْعَلُ وَتَتَصَدَّق، وتُؤْذِى جيرَانَهَا بِلسانِهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا خير فِيها هِى من أَهْلِ النَّارِ، قِيلَ: وَفُلَانَة تُصَلِّى المكتُوبَة، وتَتَصَدَّقُ مِن الأَثْوَارِ مِن الأقْطِ (*)، وَلَا تُؤْذِى أَحَدًا، فَقَال رسولُ الله ﷺ هِى مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس ج ٧ ص ٣٣ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) لا حوض: هكذا بالمخطوطة وفى كنز العمال للمتقى الهندى ج ٩، صفحة ٥٧٦، رقم ٢٧٤٩٣ كتاب الطهارة، فصل في المياة بلفظ: عن أبى هريرة: أنه سُئِلَ عن سُؤْرَةِ الْحَوْضِ تَرِدُها الكِلابُ، ويشربُ فيها الحمارُ فقال: لا يُحَرِّمُ الماءَ شئٌ وعزاه إلى (ص).(٣) الحديث في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن الأزدى الأردنى) ج ١٣ ص ١٣ بلفظ: قال رسول الله ﷺ (من يأخذ عنى هؤلاء الكلمات).
إلخ الحديث وأبدل (ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب بلفظ (ولا تكثر الضحك فإن الضحك يُقسِّى القلب) وهذا شاهد.
(*) بالأثُوَارِ من الأَقْطِ: الأَثْوَار جمع ثور، وهى قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث "توضأوا ومما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية ١/ ٢٢٨ ب.стр. 17609
هب (١) .
٦٥١/ ٢٨٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلى النَّبِىِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىِّ ﷺ اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة ليَشْكوه، فَقَالَ لَه: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثالثةَ ليَشكُوه، فَقَالَ لَهُ: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الرابعة ليشكُوه فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ فاخرجْ مَتَاعَكَ فَضَعْهُ عَلى الطريقِ، فَجَعَلَ لَا يَمر أَحدًا إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، اللَّهُمَّ اخزه، فَقَالَ يا فلانُ ارْجِعْ إِلَى منْزلِكَ فوالله لا أُؤذِيهِ أَبَدًا".
هب (٢) .
٦٥١/ ٢٨٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُول الله ﷺ يَدْعُو فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ سَأَلْتَنا مِن أَنْفُسِنَا ما لا نَملكُه إِلا بِك، اللَّهُمَّ فَاعْطِنَا مِنْهَا مَا يُرضِيكَ عَنَّا".
كر (٣) .
٦٥١/ ٢٨٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ قَالَ: أَلا أُحَدِّثكم بِمَا يُدْخِلكُم الجنَّةَ؟ قَالَوا: بَلَى، قَالَ: ضَرْبٌ بالسَّيْفِ، وإطْعَامُ الضَّيْفِ، واهْتِمَامُ بموَاقيت الصَّلاة، وإسباغُ الطُّهُورِ في اللَّيْلةِ القرة، وإطعَامُ الطَّعامِ عَلى حُبِّهِ".
كر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: إكرام الجار ج ٧ ص ٧٨، ٧٩ بلفظه عن أبى هريرة رقم ٩٥٤٥.(٢) الحديث في شعب الإيمان باب في إكرام الجار ج ٧ ص ٧٩ بلفظه عن أبى هريرة رقم ٩٥٤٧.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الدعاء) ج ٢ ص ٦٨٥ رقم ٥٠٧ وعزاه إلى ابن أبى شيبة.(٤) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (رقم ٢٦٠ - عبد الواحد وقال لم ينسب) بلفظ: (مر أبو هريرة حتى قام على أهل مجلس فقال: ألا أحدثكم عن نبى الله ﷺ حديثا غير كذب؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة. . . . الحديث بلفظه) عن عبد الواحد الدمشقى.стр. 17610
٦٥١/ ٢٩٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تُكَفِّر كل .... (*) ركعتين".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٩١ - "عَن الأوزاعى، عَن قرة بْنِ عبدِ الرحمن، عن الزهرى، عَنْ أَبِى سَلَمة، عَن أَبِى هُريرة قَالَ: مَرَّ رسولُ الله ﷺ بِرَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ وَهُوَ يعظ أَخَاهُ في الحياء، فَقَالَ لَهُ رَسولُ الله ﷺ دَعْهُ فإنَّ الحياء مِنَ الإيمانِ".
كر، وقال: المحفوظ حديث الزهرى عن سالم، عن أبيه (٢) .
٦٥١/ ٢٩٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رسولَ الله دُلَّنِى عَلَى عَملٍ إِذَا عَمِلتُ بِهِ دَخَلتُ الجنَةَ؟ قَالَ: كُنْ مُحْسنًا، قَالَ: كَيْفَ أَعَلَمُ أَنِّى محسنٌ؟ قَالَ: سَلْ جِيَرانَكَ فإنْ قَالُوا إِنَّكَ محسنٌ، فإِنَّكَ مُحْسِنٌ، وإِنْ قَالُوا إِنَّكَ مسئٌ، فإنَّكَ مُسِئٌ" (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عبد الواحد بن قيس السلمى) ج ١٥ ص ٢٦٠ بلفظ (تكفير كل لحاء ركعتان) وقال المحقق (اللحاء) المنازعة.
وقال أخرجه صاحب الكنز برقم(٧٩٣٠) ،(٩٠٢٨) من طريق ابن عساكر وغيره.(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الحسن بن محمد بن القاسم) بن درستويه من طريقه وبسنده عن محمد بن جعفر الخرائطى بسنده عن ابن عمر ﵄ وهو شاهد لحديثنا هذا، ج ٤ ص ٢٤٥ نشر دار السيرة - بيروت.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الجنائز) في دلالة العمل الذى يستحق به الجنة الحديث بلفظه عن أبى هريرة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في تلخيصه ج ١ ص ٣٧٨.
وفى شعب الإيمان في حق الجار ج ٧ ص ٨٥ رقم ٩٥٦٧ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17611
٦٥١/ ٢٩٣ - "عَن البخْترى بْنِ عبيد، عَن أَبيهِ، عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ مَنْ حَدَّثَ عَنِّى حَدِيثًا هو لله (*) رِضًى فَأنَا قُلتُه وإنْ لَم أَكُنْ قُلتُه، قالوا: يَا رسولَ الله وَلم؟ قَالَ: لأنَّ بِه أُرْسِلتُ".
كر (١) .
٦٥١/ ٢٩٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رسولُ الله ﷺ عَلَى أَهْلِ القُرآنِ وَهُمْ في المسْجِد فَقَالَ: يَا أَهْلَ القرآن، يَا أَهل الْقرآن، يَا أَهْلَ القرآن، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِنَّ الله قَد زادكم في صَلَاتِكم صَلَاةً، قَالَوا: وَمَا هِىَ يا رَسولَ الله؟ قَالَ: الْوتْرُ، فَقَالَ أَعْرابِى: مَا هِىَ يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أَمَا ليْسَتْ عَلَيكَ وَلَا عَلَى أَصْحَابِكَ، إِنَّمَا هِىَ عَلى أهْلِ الْقُرْآنِ".
كر، هب (٢) .
٦٥١/ ٢٩٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رسُولَ الله ﷺ كَانَ يَكْرَهُ الضَّحكَ في مَوْطِنَيْن: عِنَد رُؤْيَة الْقِرْدِ، وعِنْدَ الْجِنَازَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عُبيدُ بن سلمان الكبى ج ١٦ ص ٣٩ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عبيد بن سلمان الكبى ج ١٦ ص ٣٩ بلفظه عن أبى هريرة.
وأورده أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة) باب استحباب الوتر في أحاديث رقم ١٤١٦ عن على ورقم ١٤١٧ عن عبد الله عن النبى بمعناه ورقم ١٤١٨ عن الوليد العدوى ومضمون الحديث في مجموع هذه الأحاديث ج ٢ ص ١٢٧، ١٢٨.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الصلاة) باب ما جاء في الوتر ج ١ ص ٣٦٩ رقم ١١٦٨ عن خارجة ابن حذافة العدوى بمضمون هذا الحديث.стр. 17612
كر، وقال: إسناده غير قوى (١) .
٦٥١/ ٢٩٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لَمَّا أُنزلَتْ ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صْوتِ النَّبِيِّ﴾، قَالَ أَبُو بكر: لَا أَرْفَعُ صَوْتِى إِلا كأَخِى السِّرَارِ".
أبو العباس السراج (٢) .
٦٥١/ ٢٩٧ - "عَنْ كُهَيْلِ بِن حَرْمَلة النَّمْرِى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرةَ يَقُولُ: كيْفَ بِكُمْ إِذَا خَرَجتُم مِنْهَا كُفْرًا كُفْرًا إلى سُنْبك مِنَ الأَرْض يُقَالُ (لها حِسْمَا جُذَامَ) إذا لم تأخذوا أبيضَ ولا أصفَر (وَلَمْ يخدمكم نَدْرَاءُ وَلا ينانُ وَلا جرجنةُ) ولا مارقٌ، وكيفَ بكم إذا أخرجتم منها كفرًا كفرًا إلى سُنْبكٍ من الأرض يقال لها حِسْما جذام، فقال قائلٌ: أبصر ما تقول يا أبا هريرة فغضبَ حتَّى تَخَالَج لَونُه، فقال لقد ضل أبو هريرة وما اهتدى إن لم تكن سمعته أذناى، ووعاهُ قلبى، قالهَا مِرارًا".
كر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (الجنائز) في تشييع الميت ج ١٥ ص ٧٢٤ عن أبى هريرة بلفظه وعزاه إلى البيهقى في شعب الإيمان وقال إسناده غير قوى.
وفى شعب الإيمان للبيهقى - باب في الصلاة على من مات من أهل القبلة ج ٧ ص ١١ رقم ٩٢٧٢ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) في تفسير سورة الحجرات لابن كثير عن أبى بكر ﵁ قال لما نزلت هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ قلت يا رسول الله والله لا أكلمك إلا كآخى السرار) حصين بن عمر هذا وإن كان ضعيفًا لكن قد رويناه من حديث عبد الرحمن بن عوف وأبى هريرة ﵄ بنحو ذلك والله أعلم ج ٤ ص ٢٠٦.(٣) الحديث في كنز العمال في كتاب (الفتن) فصل في متفرقات الفتن ج ١١ ص ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٣١٣٩٩ وعزاه إلى ابن أبى شيبة وابن عساكر.
والتصويب من كنز العمال المرجع السابق الجزء والصفحة.стр. 17613
٦٥١/ ٢٩٨ - "عَن حُبَيْب كَاتب مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ، عَن ابن شهاب، عَن سَعيد بن المسيبِ، عَن أَبى هُرَيْرَةَ أَنَّ عثمَانَ بن عَفانَ لما مَاتَتْ امْرَأَتُه بِنْتُ رَسُولِ الله ﷺ بَكى فَقَال رسول الله ﷺ ما يبكِيكَ؟ فَقَالَ أَبْكِى عَن انْقِطَاعِ صهرى مِنْكَ، فَقَالَ: فَهَذَا جبريل يَأمُرنِى أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتَهَا".
كر، وقال ذكر عن أبى هُريرة غَير محفُوظٍ، والمحفوظ عن سعيد مُرسَلٌ، ثم رُوِىَ من طريق ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابْن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب أنَّ رسولَ الله ﷺ لَقى عثمانَ بن عَفَّانَ وهُوَ مغموم ليعان، فقال رسول الله ﷺ ما شأنك يا عثمان؟ قَالَ بأبى أنت يا رسول الله وأمى وهل دخل على أحد من الناس، توفيت بنت رسول الله ﷺ عندى رحمها الله، وانقطع الظهر، وذهب الصهر، مما بينى وبينك إلى آخر الأبد، فقال له رسول الله ﷺ أتقول ذلك يا عثمان؟ قال إنى أقوله يا رسول الله، فبينا هو يحاوره إذ قال رسول الله ﷺ هذا جبريل يا عثمان يأمرنى عن أمر الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها، وعلى مثل عشرتها، فزوجه رسول الله ﷺ إِيَّاهَا، قال كر، هذا مع إرساله أصح من حديث مالك (١) .
٦٥١/ ٢٩٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيرةَ قَالَ: عَلمْتُ أَنَّ رسولَ الله ﷺ كَانَ يَصُومُ في بَعْضِ الأيَام فَتَحَيَّنْتُ فِطرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ في الدبَاءِ، فَلَمَّا كَانَ في المسَاءِ جِئْتُ بها أحْمِلُه إِليهِ فَقَالَ: مَا هَذا يَا أبا هُريرة؟ قُلْتُ: يَا رَسولَ الله! عَلِمْتُ أَنَّكَ تَصومُ هَذَا اليوم فَتحَيَّنْتُ فِطرَك بِهذَا النَّبيذ فَقال: ادْنُه منِّى، فَإذِا هُو يَنِشُ فَقال: اضْرب بَهذا الحائط، فَقال: هذا شَرابُ من لا يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر" (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق ج ١٦ ص ١٢٠ عن أبى هريرة بلفظه.(٢) الحديث في سنن الدارقطنى في كتاب (الأشربة وغيرها) ج ٤ ص ٢٥٢ رقم ٣٢ عن زيد بن وافد عن قزعة عن أبى هريرة مع تغيير يسير في اللفظ إذا اختلف اللفظ والمعنى واحد فهو حديثنا.стр. 17614
٦٥١/ ٣٠٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ وَقَفَ عَلَى قَبْر ابْنَتِهِ الثَّانِيَةِ الَّتى كَانَت عندَ عثمانَ فَقَال: ألا أبو أَيِّمٍ، أَلا أَخُو أَيِّمٍ يُزَوجها عُثْمَانَ، ولو كُنَّ عَشْرًا لزَوَّجتُهُنَّ عُثمانَ وما زوَّجتُه إلا بِوَحْىٍ من السَّماءِ".
عد، كر (١) .
٦٥١/ ٣٠١ - "عن أبى هريرة قال: كُنْتُ عند النَّبىِّ ﷺ فالتفتَ وأبو بكر الصديق عن يمينه وقال: هنيئًا لك يا أبا بكر تحية من الله إياكَ هبط جبريلُ فقال يا محمدُ من هذا المتخلل بالعباءة عن يمينك؟ فقلتُ: هذا أبو بكر أنفق ماله علىَّ قبل الفتح وصدقنى، وزوجنى ابنتَه، فقال يا محمدُ أقرئه السلامَ من الله وقلْ لَهُ: أَرَاضٍ أنْتَ عنِّى في فقرِك هذا أمْ ساخطٌ؟ فبكى أبو بكر طويلًا، ثم قَالَ: رضيتُ، رَضيتُ، وسلَّمتُ لقضاءِ اللهِ -تعالى- وقَدرِه يا رسول الله".
أبو نعيم في فضائل الصحابة، قال ابن كثير فيه غرابة شديدة وشيخ الطبرانى عبد الرحمن بن معاوية العتبى وشيخه محمد بن نصر الفارسى لا أعرفهما، ولا أرى أحدًا ذكرهما (٢) .
٦٥١/ ٣٠٢ - "عَن أَبِى هُرَيرةَ قال اشْترى عثمان بنُ عفانَ من رسول الله ﷺ الجنة مرتين: بَيْع الْخَلْقِ (*) يومَ رومة، ويومَ جيْشِ العُسْرَةِ". الحواشي
(١) ابن عدى ج ٥ ص ١٨٢٢ (ألا أبُو أَيِّم، ألا أخو أَيِّمٍ).
وفى مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عثمان بن عفان) ج ١٦ ص ١٢١ عن أَنس بن مالك أو غيره قال: قال رسول الله ﷺ (ألا أبو أَيِّم ألا أخو أيِّم) الأولى أيِّم تزوِّجُ عثمان، فإنى قد زوجته اثنتين ولو كانت عندى ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحى من السماء) وتصويب ما بين القوسين من ابن عدى.(٢) الحديث في كنز العمال فصل في تفضيلهم -فضل الصديق ﵁ ج ١٢ ص ٥٠٥ رقم ٣٥٦٤٩ بلفظه وعزاه لأبى نعيم في فضائل الصحابة والتصحيح من (كنز العمال).
(*) في المستدرك للحاكم: بيع الحق ٣/ ١٠٧.стр. 17615
عد، كر (١) .
٦٥١/ ٣٠٣ - "عَنْ أبى هُريرةَ أنَّ رسول اللهِ ﷺ دخل حُشًا بالْمَدِينَةِ وهو الحائط، فجاء أبو بكر فاستأذَنَ عليْه فقال: ائذنوا له وبشِّروهُ بالجنة معى، جاء عُمر فاسْتأذن فَقَالَ: ائذنوا له وبشروه بالجنَّة، ثم جَاءَ عُثْمَان فاسْتَأذَنَ فقال: ائذنوا له وبَشِّروُه بالجنَّة مع ما يُصيب من البلاء الشَدِيدِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٣٠٤ - "عَنْ أبِى هُريْرة قَالَ: كُنَّا مَعَاشر أصْحَابِ رسُولِ اللهِ ﷺ ونحن مُتواقرِون نَقُولُ: أَفضل هَذِه الأُمة بَعْدَ نبيها: أبو بكر، ثم عُمر، ثم عثمانُ، ثم سَكَتَ".
الشاشى، كر (٣) .
٦٥١/ ٣٠٥ - "عَنْ أَبى هُريرَة أنَّه قالَ لعثمانَ لمَّا نَسَخَ المصاحف أصبت (وَوُفِّقْتَ) أشهدُ لسمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: إِنَّ أَشَدَّ أُمتى حُبًا لى قومٌ يأتُونَ مِنْ بَعْدِى يؤْمنون بِى ولم يَرَونِى، يَعْمَلُونَ بمِا في الوَرقِ المعلَّقِ، قُلتُ: أىُّ ورقٍ؟ حتى رأيتُ المصاحفَ فأعجَب ذلك عثمانُ، وأَمَر لأبى (هريرة) بعشرة آلاف وقَالَ: واللهِ ما علمتُ أنك لتحبسُ عَلينَا حديثَ (نبيِّنا) ". الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عثمان بن عفان) ج ١٦ ص ١٢٧ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في أحاديث أبان بن عثمان عن ابن عمر ج ١٢ ص ٣٢٧ رقم ١٣٢٥٤ مع تغيير يسير في اللفظ وهو شاهد لحديثنا هذا.(٣) الحديث في فضائل الصحابة للإمام أحمد ج ١ ص ٩٠ رقم(٥٨) عن ابن عمر بلفظ (قال: كنا نعد ورسول الله ﷺ حى وأصحابه متواقرون أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت).
وذكر في ص ٨٥ من فضائل الصحابة للإمام أحمد ج ١ رقم(٥٢) عن أبى هريرة قال: كنا نعد وأصحاب رسول الله ﷺ متواقرون خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.стр. 17616
كر (١) .
٦٥١/ ٣٠٦ - "عَنْ أَبى هُريرةَ أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ذكر فِتنة (فقربها) فجاء رجل مُقنَعٌ فَقَالَ هَذَا وأَصْحابُه يَوْمئِذ على الحقِّ، فَأخَذت بكتفى عُثَمانَ، ثُمَّ رَدَدَتُ وَجْهَهُ إِلى النَّبِىِّ ﷺ فَقلْتُ: هَذا يا رسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَعَمْ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٣٠٧ - "عَنْ أبى هُريرَة أَنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ على حِراء، فتحرك فقال رسول الله ﷺ اسْكُنْ حراءُ، فما عَليْك إلا نبى أوْ صديقٌ، وَكَانَ عليْه النَّبىُّ ﷺ وأَبو بكرٍ وعُمرُ".
كر (٣) .
٦٥١/ ٣٠٨ - "عَنْ أَبِى هُريرة قَالَ: أَشْهَدُ لَسمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ يكُونُ بعْدى فِتن وأمُورٌ، قُلنَا فأيْن النجاءُ منها يا رسُولَ اللهِ، قَالَ: إلى الأمين وحِزْبهِ، وأشَار إِلَى عثمانَ بن عَفان". الحواشي
(١) كنز العمال كتاب (التفسير) جمع القرآن ج ٢ ص ٥٨٩ مسند عثمان بن عفان رقم ٤٧٩٦ وعزاه إلى ابن عساكر وتصحيح ما بين الأقواس من كنز العمال.(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عثمان بن عفان) ج ١٦ ص ١٧٧ عن مرة بن كعب البهزى مع اختلاف يسير في اللفظ وما بين القوسين من ابن أبى شيبة.
وفى مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفضائل) ما ذكر في فضل عثمان بن عفان ج ١٢ ص ٤٢ رقم ١٢٠٧٥ عن أبى قلابة مع تغيير يسير في اللفظ.
وفى المصنف قال (أحسبه قال فقربها).(٣) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الزبير بن العوام) ج ٩ ص ٢٠ بلفظ (أن رسول الله ﷺ كان على جبل حراء فتحرك فقال رسول الله ﷺ اسكن حراء فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد، وكان عليه النبى ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبى وقاص).
وفى سنن الدارقطنى في كتاب (الأحباس) باب وقف المساجد والسقايات ج ٤ ص ١٩٨ عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مع تغيير يسير في اللفظ.стр. 17617
كر (١) .
٦٥١/ ٣٠٩ - "عَنْ أَبِى هُريرة أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ عَشْرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً يِمِينًا (*)، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ الأَتَبِّ (* *)، فَخَرَجُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالهُدَة ذُكَرُوا لحىٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو لَحْيَانَ، فَبَعَثَ عَلَيْهمْ مِائَةَ رَجُل رَامِيًا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالهُدَيَّةِ ذُكِرُوا لِحىٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لَحْيَانَ فَوَجَدُوا مأَكَلَهُمْ حَيْثُ أَكَلُوا التَّمْر، فَقَالُوا: هَذَا نَوَى يَثْرِب، ثُمَ اتَبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى إِذَا حَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ فَجَاءُوا إِلَى جَبَلٍ فَأَحَاطَ بِهِمُ الآخَرُونَ فَاسْتَنْزَلُوهُمْ وأَعَطوهُمُ الْعَهْدَ، فَقَالَ عَاصِمٌ: وَاللهِ لا أَنْزِلُ عَلَى عَهْدِ كَافِرٍ: اللَّهُمَّ أَخْبِرْ نَبِيكَ عَنَّا، وَنَزَلَ إِلَيْهِ ابْنُ دَثَنَّة الْبَيَاضى".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣١٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لا وُضُوءَ إِلا مِنْ حَدثٍ: فُسَاءٍ أَوْ ضُرَاطٍ".
ض (٣) .
٦٥١/ ٣١١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: وَيْل لِلعَرَب مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ: إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ إِنْ أَطَاعُوهُمْ أَدْخَلُوهُمُ النَّارَ، وَإنْ عَصَوْهُمْ ضَرَبُوا أَعْنَاقَهُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عثمان بن عفان) ج ١٦ ص ١٧٧ وبلفظ وعن أبى هريرة قال ذكر رسول الله ﷺ (فتنة) فقالوا: يا رسول الله فما المخرج منها؟ قال عليكم بالأمين وأصحابه، يعنى عثمان بن عفان.
(*) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (عينا).
(* *) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (عاصم بن ثابت).(٢) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) غزوة بنى لحيان ج ١٤ ص ٤٥٥ رقم ١٨٧١١ عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.
ولم يرد تكرار "حتى إذا كانوا بالهدية. . .".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبى هريرة) ج ٢ ص ٤١٠، ٤٣٥ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظ: عن أبى هريرة ﵁ عن النبى ﷺ أنه قال: لا وضوء إلا من حدث أو ريح.стр. 17618
ش (١) .
٦٥١/ ٣١٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَؤُمُّنَا فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ، قَالَ: فَجَهرْنَا فِيمَا جَهَرَ، وَخَفَتْنَا فِيمَا خَافَتَ فِيهِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ إِلا بِقِرَاءَةٍ".
ق في القراءة في الصلاة (٢) .
٦٥١/ ٣١٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: تُجْزِئُ الصَّلاةُ بِفَاتحةِ الكِتَابِ، وَإِنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ".
ق فيه (٣) .
٦٥١/ ٣١٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ الرَّكعَتينِ لا يُقْراُ فِيهِمَا، فَقَالَ رَجُل: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَايْتَ إِنْ لَم يَكُنْ مَعِى إِلَّا أُمُّ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: هِىَ حَسْبُكَ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتن وتعوذ عنها ج ١٥ ص ٤٩، ٥٠ رقم ١٩٠٨٣ عن أبى هريرة ﵁ بلفظه.(٢) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) باب: الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر ووجوب القراءة فيهما ج ٢ ص ١٩٣ عن حبيب بن الشهيد قال: سمعت عطاء يحدث عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا صلاة إلا بقراءة، قال أبو هريرة: فما أعلن رسول الله ﷺ أعلناه لكم وما أخفاه أخفيناه لكم".
وقال: رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: تعيين القراءة بفاتحة الكتاب ج ٢ ص ٤٠ عن أبى هريرة بلفظ: عن عطاء بن أبى هريرة ﵁ في كل صلاة قراءة فما سمعنا النبى ﷺ أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل.
وقال: رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.стр. 17619
. (١) .
٦٥١/ ٣١٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: وَيْلٌ للعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَب، أَظَلَّتْ وَرَبِّ الكعبة، أَظَلَّتْ، وَاللهِ هِىَ أَسْرعُ إِلَيهِمْ مِنَ الْفَرَسِ المُضَمَّرِ السَّرِيعِ، الفِتْنَةُ العَمْيَاءُ الصَّمَّاءُ المشْبِهةُ يُصْبِحُ اللهُ (*) فِيهَا عَلَى أَمْرٍ وَيُمْسِى عَلَى أَمْرٍ، الْقَاعِد فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِم، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْر مِنَ الْماشِى، وَالْمَاشِى فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِى، (ولو) أُحَدِّثُكُمْ بِكُلِّ الَّذِى أَعْلَمُ لَقَطَعْتُمْ عُنُقِى مِنْ هَهُنَا وَأَشَارَ إِلى قَفَاهُ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تُدْرِكْ أَبَا هُرَيْرَةَ إِمْرَةَ الصِّبْيَانِ".
(ش) (٢) .
٦٥١/ ٣١٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمْ أَنْبِيَاؤهُمْ، كُلَّمَا ذَهَبَ نَبِىٌّ خَلَفَ نَبىٌّ، وَإنَّهُ لَيْسَ كَائِنٌ (* *) فِيكُمْ نَبِىٌّ بَعْدِى، قَالُوا: فمَا يَكُونُ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: تَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُوا، قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: أَوْفُوا بَيْعَة الأَوَّلِ فَالأوَّلِ، أَدُّوَا الَّذِى عَلَيْكُمْ فَيَسأَلُهُمْ (الله) عَنِ الَّذى عَلَيْهِمْ".
ش (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل لابن عدى في ترجمة إبراهيم بن الفضل المدنى ج ١ ص ٢٣٢ قال: عن سعيد بن أبى سعيد المصرى، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الركعتان اللتان لا يقرأ فيها، خداج، لم يتما، فقال رجل: يا رسول الله أرأيت إن لم يكن معى إلا أم الكتاب؟ قال: هى حسبك هى السبع المثانى". قال الشيخ: وقد حدث عن إبراهيم بن الفضل هذا الثورى ولا يسميه.(٢) ما بين القوسين من الكنز ١١/ ٢٤٧ رقم ٣١٤٠٢.
(*) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (يصبح الرجل).
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج ١٥ ص ٥٥ رقم ١٩٠٩٨ عن أبى هريرة ﵁ بلفظه.
(* *) كائنٌ: هكذا في سنن ابن ماجه، وكنز العمال، وفى مصنف ابن أبى شيبة كائنا.(٣) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج ١٥ ص ٥٨ رقم ١٩١٠٧ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه. =стр. 17620
٦٥١/ ٣١٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: أَظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظلِمِ، أَنْجَى النَّاسِ فِيهَا صَاحِبُ شَاهِقَةٍ يَأكُلُ مِنْ رِسْلِ غَنَمِهِ، أَوْ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ آخذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ يَأكُلُ (مِنْ) فئِ سَيْفِهِ".
(ش) (١) .
٦٥١/ ٣١٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لَتُؤْخَذَنَّ فَليُبقَرَنَّ بَطنُهَا ثُمَ لَيُؤْخَذَنَّ مَا فِى الرَّحِمِ فَلينبِذَنَّ مَخَافَةَ الْوَلَدِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣١٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاتِّباعٍ، وَذِرَاعًا بِذِراعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ فَدَخَلَتُمْ فِيهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ إِذَنْ". الحواشي
(١) ما بين الأقواس من الكنز رقم ٣١٥٠٣.
والحديث أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها، ج ١٥ ص ٥٩ رقم ١٩١١٠ عن أبى هريرة بلفظه.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: خير الناس في الفتن ج ١١ ص ٣٦٨ رقم ٢٠٧٦٢ عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ، وانظر نفس المصدر السابق ص ٣٥٣، رقم ٢٠٧٣١ بلفظه.(٢) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج ١٥ ص ٧١ رقم ١٩١٤٤ من رواية أبى هربرة ﵁ بلفظ: "لتؤخذن المرأة فليبقرن بطنها ثم ليؤخذن ما في الرحم فلينبذن مخافة الولد".стр. 17621
(حم، ق، هـ: عن أبى سعيد، ك عن أبى هريرة) (١) .
٦٥١/ ٣٢٠ - "عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُقْتَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلْفَ قَتْلَةٍ بِضُروبِ مَا قَتَلَ".
ش، وسنده صحيح (٢) .
٦٥١/ ٣٢١ - "عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: لا يَأتِى عَلَيْكُمْ إِلَّا قَلِيل حَتَّى يَقْضِىَ الثَّعْلَبُ (وسنَّتُهُ) بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ مِنْ سَوَارِى الْمَسْجِدِ -يَعْنِى مَسْجِدَ الْمَدِينَة، يَقُولُ: مِنَ الْخَرَابِ". الحواشي
(١) ما بين القوسين من الكنز ١١/ ١٣٣ رقم ٣٠٩٢٣ بلفظ: لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟
والحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند أبى هريرة) ﵁ ج ٢ ص ٤٥٠ عن أبى هريرة ﵁ بلفظ المصنف وقال: "باعًا بباع" بدلًا من كلمة "اتباع" فانظره.
وأخرجه الطبرانى في المعجم الكبير (فيما رواه يحيى بن عثمان عن أبى حازم)، ج ٦ ص ٢٢٩ عن سهل ابن سعد مع اختلاف يسير في اللفظ.
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (الفتن) باب: منه في اتباع سنن من مضى ج ٧ ص ٢٦١ عن سهل بن سعد الأنصارى عن النبى ﷺ مع اختلاف يسير في اللفظ، وقال: وفى إسناده أحمد بن لهيعة وفيه ضعف، وفى إسناد الطبرانى يحيى بن عثمان عن أبى حازم ولم أعرفه، وبقية رجالهما ثقات.
وفى الباب لابن عباس بلفظ المصنف، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الفتن) باب: افتراق الأمم ج ٢ ص ١٣٢٢ رقم ٣٩٩٤ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه: وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٣٧ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها، عن أبى هريرة ج ١٥ ص ١٢٣ رقم ١٩٢٨٥ عن أبى هريرة بلفظ: عن أبى هريرة قال: إن الرجل ليقتل يوم القيامة ألف قتلة، فقال له عاصم بن أبى النجود: يا أبا زرعة: ألف قتلة: قال: بضروب ما قتل.стр. 17622
(ش) (١) .
٦٥١/ ٣٢٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تَقْتَتِلُ هَذِهِ الأُمَّةُ حَتَّى يَقْتُلَ الْقَاتِلُ لا يَدْرِى عَلَى أَىِّ شَىْءٍ قَتَلَ وَلا يَدرِى الْمقْتُولُ عَلَى أىِّ شَىْءٍ قُتِلَ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣٢٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَتَحْذَرُ لِخرُوجُ الْمسيحِ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيُؤْمِنُ بِهِ مَنْ أَدْرَكَهُ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَليُقْرِئه مِنِّى السَّلامَ".
ش (٣) .
٦٥١/ ٣٢٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: لَيُسَلَّطُ الدَّجَّالُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمينَ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْييهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَلَسْتُ بِربِّكُمْ؟ ألا تَرَوْنَ أَنِّى أُحْىِ وَأُمِيتُ؟ وَالرَّجُلُ يُنَادِى: يَا أَهْلَ الإِسْلامِ بَلْ (عدو) اللهِ الْكَافِرُ الْخَبِيثُ، وَإِنَّهُ واللهِ لا يُسلَّطُ عَلَى أَحَدٍ بَعْدِى". الحواشي
(١) ما بين القوسين من الكنز ١١/ ٢٤٨ رقم ٣١٤٠٤.
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج ١٥ - ص ١٢٥ رقم ١٩٢٩٠ عن أبى هريرة ﵁ بلفظه.(٢) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج ١٥ - ص ١٢٥ رقم ١٩٢٩١ من رواية أبى هريرة بلفظ: "لا تذهب هذه الأمة حتى يقتل القاتل لا يدرى على أى شئ قتل، ولا يدرى المقتول على أى شئ قتل".(٣) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ - ص ١٤٥ رقم ١٩٣٤٣ عن أبى هريرة ﵁.
ثم زاد: "ثم التفت إلىّ (أى إلى عمار بن المغيرة الراوى عنه) فقال: يا ابن أخى إنى أراك من أحدث القوم، فإن أدركته فأقرئه السلام".стр. 17623
ش (١) .
٦٥١/ ٣٢٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُفْتَحَ مَدِينَةُ هِرْقَلَ قَيْصَرَ، وَيُؤَذِّنُ فِيهَا الْمُوَذِّنُ وَيُقْسَمُ فِيهَا الأَمْوَالُ بِالأتْرِسَةِ، فيقبلون بِأَكْثَرِ أَمْوَالٍ رَآهَا النَّاسُ، فَيَأتِيهِمُ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قدْ خَالَفَكُمْ فِى أَهْلِيكُمْ فَيُلقُونَ مَا فِى أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ يُقَاتِلُونَهُ".
(ش) (٢) .
٦٥١/ ٣٢٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تَكْثُرُ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرج، قُلنَا: وَمَا الْهَرج؟ قَالَ: الْقَتْلُ وَيُقْبَضُ الْعِلمُ، أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ ينزعُ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ وَلَكِنْ تُقْبَضُ الْعُلَمَاءُ".
(ش) (٣) .
٦٥١/ ٣٢٧ - "عَنْ أَبِى الْحَسْنَاءِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَة، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَرَّ بِقَبْريْنِ فَأَخَذَ جَرِيدَةً فَشَقَّهَا، فَجَعَلَ إِحْدَاهُمَا عَلَى أَحَدِ الْقَبْريْنِ، وَالشَّقَةَ الأُخْرَى عَلَى الْقَبْرِ الآخَرِ، فَسُئِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلٌ كَانَ لا يتقى مِنَ الْبَوْلِ، وامْرَأَةٌ كَانَتْ تَمْشِى بَيْنَ النَّاسِ بِالنَّمِيمَةِ، فَانْتَظِرْ بِهِمَا الْعَذَابَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب ما ذكر في فتنة الدجال ج ٥ - ص ١٥٦ رقم ١٩٣٦٨ من رواية أبى هريرة ﵁ من حديث طويل وما بين القوسين من مصنف ابن أبى شيبة.(٢) ما بين القوسين من الكنز ج ١٤ ص ٦٠٣ رقم ٣٩٦٩٥.
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ - ص ١٥٧ رقم ١٩٣٦٩ عن أبى هريرة بلفظه.(٣) عزاه الكنز لابن أبى شيبة ج ١١ رقم ٣١٤٠٦ ص ٢٢٦.
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ ص ١٧٦، ١٧٧ رقم ١٩٤٣٥ من رواية أبى هريرة بلفظه.стр. 17624
ق، في كتاب عذاب القبر (١) .
٦٥١/ ٣٢٨ - "عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكُتم قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، واللهِ لَيَقَعَنَّ الْقَتْلُ وَالْمَوْتُ فِى هَذَا الْحَىِّ مِنْ قُرَيْشٍ، حَتَّى يَأتِى الرَّجُلُ الْكُنَاسَةَ فَيَجِدَ بِهَا النَّعْلَ فَيَقُول: كَأَنَّهَا نَعْلُ قُرَشىٍّ".
(ش) (٢) .
٦٥١/ ٣٢٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَمَرَنِى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ أُنَادِىَ أَنْ لا صَلَاةَ إِلَّا بِقرَاءَة فَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَمَا زَادَ".
ق في كتاب القراءة (٣) .
٦٥١/ ٣٣٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ اخْرُجْ فَنَادِ فِى النَّاسِ، لا صَلاةَ إِلا بِقَراءَة فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ".
ق، فيه (٤) . الحواشي
(١) أورده الهندى في الكنز في باب سؤال القبر وعذابه ج ١٥ ص ٢٤٢ رقم ٤٢٩٥١ من رواية الحسناء عن أبى هريرة بلفظه وعزاه إلى البيهقى في كتاب عذاب القبر.(٢) ما بين القوسين من الكنز ج ١١ ص ٢٤٨ رقم ٣١٤٠٧.
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في عثمان ج ١٥ - ص ٢٣١ من رواية أبى هريرة رقم ١٩٥٦٢ بلفظه.
والكناسة: القمامة اهـ: مختار الصحاح.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: القراءة بعد أم القرآن ج ٢ ص ٥٩ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه.(٤) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: القراءة بعد أم القرآن ج ٢ ص ٥٩ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه وانظر الحديث السابق.стр. 17625
٦٥١/ ٣٣١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ أُنَادِىَ فِى الْمَدِينَةِ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقرَاءَةٍ، وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ".
ق، فيه (١) .
٦٥١/ ٣٣٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ فِى كِتَابِ اللهِ لَسُورَةً مَا أُنْزِلَ (عَلَىَّ) مِثْلُهَا، فَسَأَلَهُ أُبَىٌّ (عنها)، قَالَ: إِنِّى لأَرْجُو أن لا أَخْرُجَ مِنَ البَابِ حَتَّى تَعْلَمَهَا، فَجَعَلتُ أَتَبَاطأُ، فَسَأَلَهُ اُبَىٌّ عَنْهَا، فَقَالَ: كَيْفَ تَقْرَأُ إِذَا قُمْتَ فِى صَلاتِكَ؟ قَالَ: أُمَّ الكِتَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : والَّذِى نَفْسِى بيدِهِ مَا أُنْزِلَ فِى التَّوْرَاةِ، وَالإِنْجِيلِ، وَالْقُرَآنِ، أَوْ قَالَ: الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا: إِنَّهَا السَّبْعُ الْمَثَانِى، والْقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِى أُعْطِيتُهُ".
ق، فيه (٢) .
٦٥١/ ٣٣٣ - "عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَر رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: ائْتُونى بِجَرِيدَتَيْنِ، فَجَعَلَ إحْدَاهُمَا عِنْدَ رَأسِهِ، والأُخرَى عِنْدَ رجْلَيْهِ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَنْ يَزَالَ يُخَفَّفُ عَنْهُ بَعْضُ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا دَامَ فِيهِ نُدُوٌ". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: فرض القراءة في كل ركعة بعد التعوذ ج ٢ ص ٣٧ عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.
وفى نفس المصدر ص ٥٩ باب القراءة بعد أم القرآن عن أبى هريرة ﵁ بلفظ: عن أبى عثمان، عن أبى هريرة قال: "أمرنى رسول الله ﷺ أن أنادى: لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد".(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: تعيين القراءة المطلقة فيما روينا بالفاتحة ج ٢ ص ٣٧٦ من حديث طويل عن أبى هريرة ﵁.
قال البيهقى: ورواه عبد الحميد بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة ﵁ عن أبى بن كعب بمعناه في قصة الفاتحة دون قصة الإجابة وما بين الأقواس من الكنز رقم ٢٢١٤٩.стр. 17626
ق في كتاب عذاب القبر (١) .
٦٥١/ ٣٣٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاةً ثُمَ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَيْنَا فَقَالَ: أَتَقْرَأُونَ خَلْفَ الإِمَامِ بِشَىْءٍ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَقْرَأُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نَقْرَأَ، قَالَ: اقَرأوا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ".
ق في القراءة (٢) .
٦٥١/ ٣٣٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تَكُونُ فتْنَةٌ لا يُنْجِى مِنْهَا إِلا دُعَاءٌ كَدُعَاءِ الْغَرَقِ".
ش (٣) .
٦٥١/ ٣٣٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: وَيْلٌ لِلْعَرَب مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ: إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ، إِنْ أَطَاعُوهُمْ أَدْخَلُوهُمُ النَّارَ، وَإنْ عَصَوْهُمْ ضَرَبُوا أَعْنَاقَهُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الجنائز) باب: في العذاب في القبر ج ٣ ص ٥٧ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه وقال الهيثمى: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.(٢) يشهد له حديث أبى قلابة في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب القراءة خلف الإمام ج ٢ ص ١٢٧ رقم ٢٧٦٥ بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: أتقرأون خلفى وأنا أقرأ؟ قال: فسكتوا حتى سألهم ثلاثًا، قالوا: نعم يا رسول الله قال: فلا تفعلوا ذلك، ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرًا. وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: القراءة في الصلاة ج ٢ ص ١١٠ عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ وقال: رواه البزار بتمامه، وأحمد والطبرانى في الكبير والأوسط باختصار، ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في عثمان ج ١٥ - ص ٢٤٥ رقم ١٩٥٩٥ عن أبى هريرة بلفظه: إلا أنه قال: "الفريق" مكان "الغرق".стр. 17627
ش (١) .
٦٥١/ ٣٣٧ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ صَلَّى صَلاةً مَكْتُوبَةً مَعَ الإِمَامِ فَليَقْرَأْ بِفَاتِحةِ الْكِتَابِ فِى سَكَتَاتِهِ، وَمَنِ انْتَهَى إِلى أُمِّ الْكِتَابِ فَقَدْ أَجْزَأَهُ".
ق في القراءة (٢) .
٦٥١/ ٣٣٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ صَلَّى فَجَهَرَ بِالْقرَاءَةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىِّ ﷺ يَا بْنَ حُذَافَةَ: لا تُسْمِعْنِى وَأَسْمِعِ اللهَ".
ق، فيه (٣) .
٦٥١/ ٣٣٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا كانَ مِنْ صَلاةٍ (يجهر) فيها الإمام بالقراءة، فليس لأحد أن يقرأ معه". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتن وتعوذ عنها ج ١٥ - ص ٤٩، ٥٠ رقم ١٩٠٨٣ عن أبى هريرة ﵁ بلفظه. وقد سبق.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: تعيين القراءة المطلقة فيما روينا بالفاتحة ج ٢ ص ٢٧٥ عن صالح عن ابن شهاب أن محمود بن الربيع الذى حج رسول الله في وجهه من بئرهم أخبره أن عبادة بن الصامت أخبره أن رسول الله ﷺ قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن" وقال: رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن على الحلوانى، ورواه البخارى من حديث ابن عيينة عن الزهرى.
وفى الباب لأبى هريرة ﵁ ج ٢ ص ٢٧٥ أيضًا بلفظ: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج، فهى خداج غير تمام، قال: قلت يا أبا هريرة: إنى أكون أحيانًا وراء الإمام، فغمز ذراعي، وقال: يا فارس اقرأ بها في نفسك.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: من قال: لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق ج ٢ ص ١٦٢ من رواية أبى هريرة ﵁ بلفظه.стр. 17628
ق، فيه، وقال: منكر (١) .
٦٥١/ ٣٤٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ صَلَّى عَلَى المَنْفُوسِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ".
ق، فيه، في عذاب القبر، وقال المعروف عن أبى هريرة موقوفًا، أخرجه مالك، ق، فيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ١٥٧ كتاب "الصلاة" باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهر فيه الإمام بالقراءة بلفظ: واعتماد الشافعى في القديم بعد الآية على الحديث الذى (أخبرنا) أبو الحسن ابن الفضل القطان ببغداد: أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى، ثنا القعنبى (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى واللفظ له: أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود، ثنا القعنبى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثى، عن أبى هريرة أن النبى ﷺ انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: هل قرأ معى أحد منكم آنفا؟ فقال رجل نعم يا رسول الله. قال إنى أقول مالى أنازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ﷺ . وفى ص ١٥٨ عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول: قرأ ناس مع رسول الله ﷺ في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلما قضى رسول الله ﷺ أقبل عليهم فقال: هل قرأ معى منكم أحد؟ فقالوا: نعم يا رسول الله: إنى أقول ما لى أنازع القرآن، قال الزهرى فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرءون.
وفى شرح السنة للبغوى ج ٣ باب القراءة خلف الإمام ومن قال لا يقرأ إذا جهر الإمام قال البغوى اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم في القراءة خلف الإمام، فذهب جماعة إلى إيجابها سواء جهر الإمام أو أسر، يروى ذلك عن عمر، وعثمان، وعلى، وابن عباس، ومعاذ، وأبى بن كعب، وبه قال مكحول، وهو قول الأوزاعى، والشافعى، وأبى ثور، فإن أمكنه أن يقرأ في سكتة الإمام، وإلا قرأ معه.
وذهب قوم أنه يقرأ فيما أسر الإمام فيه القراءة، ولا يقرأ فيما جهر، يقال: هو قول عبد الله بن عمر، يروى ذلك عن عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، ونافع بن جبير وبه قال الزهرى، ومالك، وابن المبارك، وأحمد وإسحاق وهو قول الشافعى وما بين القوسين استدركناه من الكنز رقم ٢٢٩٦٣ ج ٨.(٢) الحديث في تاريخ بغداد ج ١١ ترجمة على بن الحسين الخزار، رقم ٦٢٣٠ بلفظ: أخبرنا الحسن بن أبى بكر، أخبرنا مكرم بن أحمد القاضى حدثنا أبو الحسن على بن الحسن الخزار حدثنا شاذان الأسود بن عامر، وأخبرنا =стр. 17629
٦٥١/ ٣٤١ - "عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ عَذَابَ القَبْرِ مِنْ ثَلاثَةٍ: مِن الغِيبَةِ، وَالنَّمِيمَةِ، وَالبَوْلِ، فَإِيَّاكُمْ وَذَلِكَ".
ق، فيه.
٦٥١/ ٣٤٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ وَعِزَّتِي لا أَجْمَعُ عَلَى عَبْدِي خَوْفَيْنِ وَلَا أَمْنَيْنِ: إِذَا خَافَنِي فِي الدُّنْيَا أَمنته يَوْمَ القِيَامَةِ، وَإِذَا أَمِنَنِي فِي الدُّنْيَا أَخَفْتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٣٤٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمًا جَالِسًا فِي مَجْلِسِهِ فَاطَّلَعَ عَلى عليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْن الجَرَّاحِ، وَعُثْمَان، وَأَبِي بَكْرٍ، وعبد الرَّحْمن بن عَوْفٍ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ وقَفُوا عَلَيْهِ تَبَسَّمَ ضَاحِكًا، فَقَالَ: جِئْتُمونِي تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِنْ شِيئتُمْ أَعْلَمْتُكُمْ، وَإِنْ سَأَلْتُمْ فَاسْأَلُونِي عَنْ جِهَادِ الضَّعِيفَيْن: الحَج والعُمْرة وَجئْتُمْ تَسْأَلُوني عَنْ جهادِ المرْأَةِ، وَإنَّ جِهَادَ المرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُلِ لِزَوْجِهَا، وَجِئْتُمْ تَسْأَلُوني عَن الأَرْزَاقِ مِنْ أَيْنَ، أَبَى اللهُ - تَعَالَى- أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ إِلَّا مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُ". الحواشي
(١) الحديث في الترغيب والترهيب ج ٤ ص ١٣٨ رقم ٨ بلفظ وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ فما يروى عن ربه - جل وعلا- أنه قال: "وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة".
وقال رواه ابن حبان وصححه.стр. 17630
ك في تاريخه، وقال: غريب المتن والإسناد، ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٣٤٤ - "أَنَّ ثَلاثَة نَفَرٍ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل: أَبْرَصَ، وَأَقْرعَ، وَأَعْمَى، بَدا للهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهم مَلَكًا، فَأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ، وجِلْدٌ حَسَنٌ، قَدْ (قَذِرَنِي) الناسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا، وَجِلْدًا حَسَنًا، فَقَالَ: أَيُّ المَالِ أَحَبُّ إلَيْكَ؟ قَالَ: الإبِلُ، فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشْرَاءَ، فَقَالَ: يُبَارَك لَكَ فِيهَا، وَأَتَى الأَقْرَعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَقالَ: شَعْرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ هَذَا عني الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ١٦٨ باللفظ المذكور.
وفي مسند الشهاب ج ١ ص ٣٤١، ٣٤٢ بلفظ: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن عمر التجيبي ابنا محمد بن محمد بن زياد حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي حدثنا جدي حرملة بن يحيى قال حدثنا عمر بن راشد المدني حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: اجتمع أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء، فقال لهم علي ﵁ انطلقوا بنا إلى رسول الله ﷺ فلما وقفوا على رسول الله ﷺ قالوا جئنا يا رسول الله نسألك عن شيء فقال: إن شئتم فاسألوا وإن شئتم خبرتكم بما جئتم له فقال لهم جئتموني تسألوني عن الرزق من أين يأتي؟ وكيف يأتي؟ أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم.
قال الزبيدي في الإتحاف وهو ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ وقال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي بإسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات. انتهى، قال الزبيدي ورواه الديلمي من طريق عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه إلا أنه قال: من حيث لا يعلم، وابن راشد ضعيف جدًا، وأما لفظ بن حبان في الضعفاء فهو ما أخرجه العسكري في الأمثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر أن خالد بن الزبير عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابنه عن علي مرفوعًا (إنما تكون الضيعة إلى ذي دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الإيمان، وما يمال امرؤ على اقتصاد، واستنزلوا الرزق بالصدقة وأبى ذلك إلا أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون وهذا السياق هو الذي عناه ابن الجوزي وحكم عليه بالوضع وقد نوزع فيه والصحيح ما قاله البيهقي.стр. 17631
قَدْ قذرني النَّاسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وأُعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا فَقَالَ: أَيُّ المَالِ أَحَبُّ إِلَيْكِ؟ قَالَ: البَقرُ، فأَعْطَاهُ بَقَرَةً حَامِلًا وَقَالَ: يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا، وَأَتَى الأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: يَرُدُّ اللهُ بَصَري فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ فَرَدَّ الله - تَعَالَى- إلَيْهِ بَصَرَهُ فَقَالَ: أَيُّ المَالِ أَحَبُّ إلَيْكَ؟ قَالَ: الغَنَمُ، فأَعْطَاهُ شَاةً والِدًا فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّد هَذَا فَكَانَ لِهذَا وَادٍ مِن الإِبِلِ، وَلِهذَا وَادٍ مِن البَقَرِ، ولِهذَا وَادٍ مِن الغَنَمِ، ثُمَّ إنَّهُ أَتَى الأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَحُسْنِهِ فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكينٌ تَقَطَّعَتْ بِهِ الحِبَالُ فِي سَفَرِهِ فَلَا بَلاغَ اليَوْم إلَّا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ وَالجِلْدَ الحَسَنَ وَالمَالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي، فَقَالَ: إنَّ الحُقُوقَ كثِيرَةٌ، فَقَالَ: أَمَا لَمْ أَكُنْ أعرفك، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرصَ يَتَقَذَّرُكَ النَّاسُ، فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ، فَقَالَ: لَقَدْ وَرِثْتُ لِكَابِرٍ عَنْ كَابِرٍ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصيَّرَك اللهُ إِلى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الأَقْرَعَ فِي صُورتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ الله إِلى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الأَعْمَى فِي صُورَتِهِ فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْن سَبِيلٍ، وَتَقَطَّعَتْ الحِبَالُ فِي سَفَرِي، فَلَا بَلاغَ لِي اليَوْمَ إِلا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي، فَقَالَ لا قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللهُ - تَعَالَى- بَصَري وَفَقِيرًا فَخُذْ مَا شِئْتَ، فَواللهِ مَا أحمدك (*) لِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ للهِ - تَعَالَى- فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإنَّمَا ابْتُلِيتُمْ، فَقَدْ رَضِيَ اللهُ - تَعَالَى- عَنْكَ وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ".
خ، م عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ج ٤ باب ما ذكر عن بني إسرائيل (حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل) بلفظه وسنده مع اختلاف يسير من طريق أحمد بن إسحاق ومن طريق محمد عن أبي هريرة وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الزهد والرقائق) ص ٢٢٧٥ حديث رقم ٢٩٦٤ من طريق شيبان بن فروخ حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدث أنه سمع النبي ﷺ يقول: إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأعمى وأقرع ... الحديث.стр. 17632
٦٥١/ ٣٤٥ - "يَا أَبا هُرَيْرَة أَلا أُخْبركَ بِأَمْرٍ هُوَ حَقٌّ، مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ عِنْدَ الموْتِ فَقَدْ نُجِّيَ مِن النَّارِ، إِذَا أَخَذْتَ أَوَّلَ مَضْجَعِكَ مِنْ مَرضِكَ نَجَّاكَ اللهُ بِهِ مِن النَّارِ، وَأَدْخَلَكَ الجَنَّةَ، تَقُولُ: لا إِلهَ إِلا اللهُ يُحْييِ وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العِبَادِ وَالبِلادِ، والحَمْدُ للهِ كِثيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَاللهُ - تَعَالَى- أَكْبَرُ كَبِيرًا، كِبْرِيَاء رَبِّنَا وَجَلالته وَقُدْرَتُهُ بِكُلِّ مَا كان، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَمْرَضْتَنِي لِتَقْبِضَ رُوحِي فِي مَرَضِي هَذَا، فَاجْعَلْ رُوحِي مَعَ أَرْوَاحِ الَّذينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْكَ الحُسْنى وَأعِذْني مِنَ النَّارِ كَمَا أَعَذت أُولَئِكَ الذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْكَ الحُسْنَى، فَإنْ مُتَّ فِي مَرَضِكَ ذلِكَ، فَإلى رِضْوَان الله وَجَنَّتِهِ، وَإنْ كُنْتَ اقْترفت ذنبًا تَابَ الله - تعَالَى- عَلَيْكَ".
ابن منيع، وابن أبي الدنيا في كتاب المرض، والكفارات، وابن السني في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٤٦ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِذَا سَددْتَ كَلَبَ الجُوعِ برغيفٍ وَكُوزٍ مِنْ مَاءِ القُرَاحِ، فَعَلَى الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا الدَّمَارُ". الحواشي
(١) ابن السني في عمل اليوم والليلة باب دعاء المريض لنفسه حديث رقم ٥٥٠ بلفظ: أخبرني أبو يحيى الساجي، حدثنا محمد بن موسى الجرشي، حدثنا عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا أخبرك بأمر هو حق من تكلم به عند الموت فقد نجي من النار، إذا أخذت مضجعك من مرضك، فاعلم أنك إذا أمسيت لم تصبح وإذا أصبحت لم تمسي وإذا قلت ذلك عن أخذك مرجعك من مرضك أنجاك الله من النار وأدخلك الجنة أن تقول لا إله إلا الله يحيى ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرًا طيا مباركًا فيه على كل حال والله أكبر كبيرًا كبرياء ربنا جلاله وقدرته بكل مكان اللهم إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في أرواح من قد سبقت لهم منك الحسنى فإن مت من مرضك فإلى رضوان الله وجنته، وإن كنت اقترفت ذنوبًا تاب الله عليك".стр. 17633
والديلمي عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٤٧ - "يَا أَبَا هُرَيْرَة إنْ أَحْبَبْتَ أَنْ لا تَقِفَ عَلى الصِّراطِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى تَدْخُلَ الجَنَّةَ، تَكُنْ خَفِيفَ الظَهْرِ مِنْ دِمَاءِ المُسْلمِينَ وَأَعْراضِهِمْ، وَأَمْوَالِهِمْ".
الديلمي (٢) .
٦٥١/ ٣٤٨ - "عَنْ أَبي هُرَيْرَة قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ حِيطَانِ المدِينَةِ فَقَالَ: يَا أبَا هُرَيْرَة هَلَكَ المكْثِرُونَ، وَفِي لَفْظٍ إنَّ المكْثِرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ إلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأوْمأ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبا هُرَيْرَة هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ ! قلْتُ: بَلى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: تَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ وَلا مَلْجَأَ وَلا مَنْجَا مِن اللهِ إلَّا إليهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَة هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٧ ص ٤١٣ بلفظ. (وقال ﷺ إذا استد) بالسين المهملة وفي نسخة العراقي إذا سددت (كلب الجوع) بتحريك اللام، وهو الحرص على الأكل الكثير (برغيف وكوز من الماء القراح) الذي لا يشوبه شيء وفي غالب النسخ بدون ذكر القراح (فعلى الدنيا وأهلها الدمار) أي الهلاك (أشار ﷺ إلى أن المقصود) من الأكل (رد كلب الجوع) أي شدته (ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا) قال العراقي رواد أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف اهـ قلت ورواه أبو عدي والبيهقي ولفظ الحديث عندهم، يا أبا هريرة إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجرّ من ماء القراح وقل على الدنيا وأهلها الدمار.(٢) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ٣٤٧ حديث رقم ٨٣٩٠ بلفظ: يا أبا هريرة إني أحببت ألا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فكن خفيف الظهر من دم المسلمين وأعراضهم وأموالهم.
وسند الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٣١٨ قال أخبرنا أبي حدنا علي بن إسحاق الطوسي حدثنا عمر بن أحمد بن مسرور حدثنا أبو الفضل نصر بن نصر حدثنا محمد بن يوسف بن أبي بكر الخلال حدثنا الهيثم بن سهل التستري حدثنا جعفر بن حر بن فرقد عن أبيه عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعًا.стр. 17634
اللهِ عَلَى النَّاسِ؟ ! وَمَا حَقُّ النَّاسِ عَلى اللهِ - تَعَالَى-؟ قُلْتُ: اللهُ وَرسولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإنَّ حَقَّ اللهِ - تَعَالَى- عَلَى النَّاسِ أَنْ يَعْبُدُوه ولا يُشْرِكُوا بِهِ، فَإِذا فَعَلُوا ذَلِكَ فَحَقّا عَلَى اللهِ - تَعَالَى- أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ".
حم، ك عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٤٩ - "يَا أَبَا هُرَيْرَة قُلْ سُبْحَانَ اللهِ، وَلا إله إلا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَإنَّهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ، قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ: هَذَا كُلُّهُ لَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ، قَالَ: قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي، خَمْسَةٌ لَكَ وَأَرْبَعَةٌ للهِ ".
كر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٥٠ باب في حق الله - تعالى- على العباد، عن أبي هريرة قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ في نخل لبعض أهل المدينة فقال: يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره ثلاث مرات وبين يديه وقليل ما هم ثم مشى ساعة فقال يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ من الله إلا إليه، ثم مشى ساعة ثم قال: هل تدري ما حق الله على الناس وما حق الناس على الله قلت الله ورسوله أعلم قال: فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا فإذا فعلوا ذلك فحقًا على الله أن لا يعذبهم. رواه أحمد وروى الترمذي منه حديث.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٠٩ بلفظه عن أبي هريرة مع اختلاف يسير وفي ص ٥٣٥ نحوه عن أبي هريرة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد باب ما جاء في الباقيات الصالحات ونحوها ج ١٠ ص ٨٩ بلفظ: عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: خذوا جنتكم، قلنا يا رسول الله من عدو حضر؟ فقال خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن يأتين يوم القيامة مستقدمات ومنجيات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله في الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة.
وفي سنن البيهقي كتاب (الصلاة) باب ما يقول بين السجدتين ج ٢ ص ١٢٢ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعيد بن أبي عمرو حبيب بن أبي =стр. 17635
٦٥١/ ٣٥٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أنت لاق، فاختص عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ".
خ، ن عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٥١ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَطِبْ الكَلَامَ، وَأَطْعِم الطَّعَامَ، وَأَفْشِ السَّلَامَ، وَتَهَجَّدْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلِ الجَنَّةَ بِسَلامٍ".
بقي بن مخلد في مسنده، وأبو نعيم عن حولى الأنصاري (٢) . الحواشي
(١) الحديث في البخاري ج ٧ كتاب (النكاح) باب ما يكره من التبتل والخصام بلفظ: وقال أصبغ أخبر ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال قالت: يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك فقال النبي ﷺ يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر.
وفي سنن النسائي ج ٦ كتاب النكاح باب النهي عن التبتل ص ٥٩ بلفظ: حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب عن أبي سلمة أن أبا هريرة قال: قلت يا رسول الله إني رجل شاب قد خشيت على نفسي العنت ولا أجد طولًا أتزوج النساء أفأختصي فأعرض عنه النبي ﷺ حتى قال ثلاثًا فقال النبي ﷺ يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو دع.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ج ٥ ص ٣٤٣ حديث ٨٣٨٠ بسنده في زهر الفردوس ٤/ ٣١٩ قال أبو نعيم حدثت عن عبد الله بن الحسين المروزي حدثنا أبو إسماعيل الزبيدي، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الجنائزي، حدثنا أنيس بن الضحاك عن أبيه عن أبي حولى مرفوعًا.
وفي تسديد القوس: أسنده من (المعرفة) عن حولى بن أبي حولى. =стр. 17636
٦٥١/ ٣٥٢ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْ وَرِعًا تكُنْ مِنْ أَعْبَد النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ - تَعَالَى- لَكَ تَكُنْ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأحِبَّ لِلْمُسْلِمين والمؤمنين ما تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَأَهْلِ بَيْتِكَ، وَاكْرَه لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَأَهْلِ بَيْتِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَجَاوِرْ مَنْ جَاوَرْتَ بِإِحْسَانٍ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَإِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ فَسَادُ القَلْبِ".
ابن سعد (١) .
٦٥١/ ٣٥٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ ﷺ : يَا أَبَا هُرَيْرَة عَلِّمْ النَّاسَ سُنَّتِي وَإِنْ كَرِهُوا ذَلِكَ، وإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ لا تُوقفَ عَلَى الصِّرَاطِ طَرْفَة عَيْنٍ حَتَّى تَدْخُلَ الجَنَّة، فَلَا تُحْدثْ فِي دِينِ اللهِ حَدَثًا بِرأيِكَ".
أبو نصر السجزي في الإنابة، وقال: غريب، قط، وابن النجار (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ باب ما جاء في فضل الورع والزهد ص ٢٩٦ بلفظ: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ يا أبا هريرة ارض بما قسم الله لك تكن غنيًا، وكن ورعا تكن أعبد الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنًا وأحسن جوار من جاورك تكن مسلمًا وإياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب والقهقهة من الشيطان والتبسم من الله قلت: رواه الترمذي وابن ماجه خلا من قوله والقهقهة، رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم، وانظر تحقيق الحديث الذي بعده.(٢) الحديث في تاريخ بغداد ج ٤ في ترجمة محمد أبو أحمد أبو الحسين البزار برقم ٢٢٥٥ ص ٣٨٠ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن إسحاق أخبرنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي حدثنا أبو السكين الطائي حدثني عبد الله بن صالح اليماني حدثني أبو همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا أبا هريرة علّم الناس القرآن وتعلمه، فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثًا برأيك".стр. 17637
٦٥١/ ٣٥٤ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا فَإنَّهَا نِصْفُ العِلْمِ وَهُوَ يُنْسَى، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتي".
ك عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٥٥ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أدِّ الفَرَائِضَ فإذا أنْتَ عابِدٌ، وَاجْتَنِبْ المحَارِمَ فَإِذَا أَنَتْ عَابِدٌ، وَأَحبَّ للنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَأَحْسِنْ جِوَار مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَقِلَّ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ".
قط في الأفراد (٢) .
٦٥١/ ٣٥٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ لا تَأكُلْ بِإِصْبَعٍ، فَإنَّها أَكْلَةُ الشَّيْطَانِ، وَلَا تَأكُلْ بِإصْبَعَيْنِ، وَكُلْ بِثَلاثَةٍ، فَإنَّهَا السُّنَّةُ".
ابن النجار عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٩٠٨ كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض حديث رقم ٢٧١٩ بلفظ: حدثنا ابن المنذر الخزامي ثنا حفص بن عمر بن أبي العطاف ثنا أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا هريرة، تعلموا الفرائض وعلموها فإنه نصف العلم، وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي".(٢) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ٣٤٤ رقم ٨٣٨١ بلفظ: يا أبا هريرة أد الفرائض فإذا أنت عابد واجتنب الحرام فإذا أنت عالم.
وسنده في زهر الفردوس ٤/ ٣٢٠ قال الدارقطني في الأفراد حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن حدثنا محمد بن سليمان بن أبي فاطمة حدثنا أبو عبد الرحمن المقري عن المسعودي عن الحكم عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة مرفوعًا.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٢٧٢ كتاب (آداب الأكل) باب في آداب الضيافة بلفظ وروى أبو أحمد الفطري في جزئه وابن النجار من حديث أبي هريرة رفعه الأكل بإصبع واحدة أكل الشيطان وبالاثنان أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء.стр. 17638
٦٥١/ ٣٥٧ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ تَكُنْ أَغْنى النَّاسِ، وَكُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحْسِنْ جِوَار مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَإِيَّاكَ وَكَثْرَة الضَّحِكِ فَإنَّهَا تُمِيتُ القَلْبَ، والقَهقَهةُ مِن الشَّيْطَانِ، والتَبَسُّمُ مِن اللهِ ".
طس وابن صصري في أماليه عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٥٨ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِذَا تَوَضَّأتَ فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، فَإِنَّ حَفَظَتَكَ لا تَسَتَرِيحُ تكتب لها الحسنات (*) حَتَّى تُحْدِثَ مِنْ ذَلِكَ الوُضُوء". الحواشي
(١) الحديث في مسند الشهاب للقضاعي ج ١ ص ٣٧١ حديث رقم ٦٣٩ بلفظ: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس أنبأ علي بن عبد العزيز أنبأ أبو عبيد حدثنا أبو معاوية عن أبي رجاء الجزري عن برد بن سنان يعني عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعًا تكن أشكر الناس، وأحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنًا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلمًا، وفي لفظ "جوار من جاورك" وبسند آخر في حديث ٦٤٠ أخبرنا عبد الرحمن بن عمر أنبأ ابن الأعرابي حدثنا عبيد الله بن أيوب الخزاز حدثنا أبو الربيع الزهراني أنبأ إسماعيل بن زكريا عن أبي رجاء بُرْد بن سنان عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ وذكره وقال فيه: "وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلمًا وأقلل من الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
وبسند آخر قال القضاعي أنبأ عبد الله بن إبراهيم الحولاني أنبأ علي بن الحسين الأذني أنبأ الحسين بن محمد الحراني نبأنا عمر بن حفص الوصابي أنا بقية عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أبا هر أحسن جوار من جاورك تكن مسلمًا، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنًا، واعمل بفرائض الله تكن عابدًا، وارض بقسم الله تكن زاهدًا".
وانظر مجمع الزوائد ج ١٠ باب ما جاء في فضل الورع والزهد ص ٢٩٦ الحديث بلفظه وقال الهيثمي قلت رواه الترمذي وابن ماجه خلا من قوله والقهقهة، رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم.
(*) كذا بالأصل، وفي مسند الفردوس (تكتب لك).стр. 17639
طص عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٥٩ - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِذَا أَكَلْتَ طَعَامًا فَقُلْ: بسم اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ لَا يَسْتَرِيحُ كَاتِبَاكَ يَكْتُبَانِ لَكَ الحَسَنَاتِ حَتَّى تفرغ مائدتك، يَا أَبَا هُرَيْرَة إِذَا رَكِبْتَ سَفِينَةً فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، لا يَسْتَرِيحُ كَاتِبَاكَ يَكْتُبَانِ لَكَ الحَسَنَاتِ حَتَّى يخرج منها (*) ".
أبو الشيخ عن أنس (٢) .
٦٥١/ ٣٦٠ - "يا أَبا هُرَيْرَة إذَا أَصَابَكَ سقم أَوْ فَقْرٌ فَقُلْ: تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الذِي لَمْ يَتخذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ: الآية".
ابن السني عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس ج ٥ ص ٣٤٩ حديث رقم ٨٣٩٦ بلفظ: "يا أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء" وسنده حدثنا أحمد ابن مسعود الزبيري أبو بكر بمصر حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ... الحديث.
(*) كذا بالأصل وفي مسند الفردوس (تخرج منها).(٢) الحديث في مسند الفردوس ج ٥ ص ٣٤٤ حديث رقم ٨٣٢٨ بسند زهر الفردوس (٤/ ٣١٧) حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن كليم التستري حدثنا سعيد بن عثمان الأبلي حدثنا عبد الله بن غالب حدثنا عبد الله بن أعين حدثنا عبد الله بن زياد النجراني عن علي بن زيد بن جدعان قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي حدثنا محمد بن سنان حدثنا عقيل بن عمر عن أنس أن النبي ﷺ قال: "يا أبا هريرة إذا أكلت طعامًا فقل بسم الله، والحمد لله لا يستريح كاتباك يكتبان لك الحسنات حتى يرفع ما بين يديك، يا أبا هريرة إذا ركبت سفينة فقل بسم الله والحمد لله لا يستريح كاتباك يكتبان لك الحسنات حتى تخرج منها.(٣) الحديث في مسند الفردوس ج ٥ ص ٣٤٩ حديث ٨٣٩٥ بسند زهر الفردوس ٤/ ٣١٨ قال ابن السني حدثنا أبو يعلى حدثنا بشر بن سحان حدثنا حرب بن سمور حدثنا موسى بن عبدة عن محمد بن كعب على أبي هريرة مرفوعًا: "إذا أصابك سقم أو فقر فقل: توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرًا".стр. 17640
٦٥١/ ٣٦١ - "يَا أَبَا هُرَيْرَة إِنْ كُنْتَ وَزِير أَمِيرٍ أو مُشِيرَ أَمِيرٍ، أَوْ دَاخِلًا عَلَى أَمِيرٍ فَلَا تُخَالِفَنَّ سُنَّتِي وَلا سِيرتِي، فإنَّ مَنْ خَالَفَ سُنَّتِي أَوْ سِيرَتِي جيء بِهِ يَوْمَ القِيَامَة يأخُذُهُ النَّاسُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ثُمَّ يَصِيرُ إلى النَّارِ".
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٦٥١/ ٣٦٢ - "يَا أَبَا هُرَيْرَة تَزَوَّجْ وَلا تَمُتْ وَأَنْتَ عَزَبٌ، أَلَا وَكُلُّ عَزَبٍ فِي النَّارِ، يَا أَبَا هُرَيْرةَ اطْلُبْ عُزَّابَهَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ، فَإنَّهُمْ خِيَارُ أُمَّتِي".
الديلمي عن أبي هريرة (٢) .
٦٥١/ ٣٦٣ - "يَا أَبَا هُرَيْرَة جَدِّدْ الإِسْلامَ: أكْثِرْ مِنْ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ".
الديلمي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ج ٥ ص ٣٤٧ حديث رقم ٨٣٩١ بسند زهر الفردوس ج ٤ ص ٣١٩ قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الحسيني حدثنا محمد بن أحمد القومساني حدثنا محمد بن القاسم بن الحسن الكرخي وكتب لي خطه حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا محمد بن أبي سلمة حدثنا إسحاق بن محمد الأنصاري حدثنا علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلًا على أمير فلا تخالفن سنتي ولا سيرتي، فإن من خالف سنتي وسيرتي حثى يوم القيامة.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ج ٥ ص ٣٤٦ رقم ٨٣٨٨ بلفظه وسنده في زهر الفردوس ٤/ ٣٢١ بلفظه: قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو العباس بن تركان حدثنا علي بن محمد الهمزاني ببغداد حدثنا العباس بن حاتم حدثنا الهيثم بن محمد بن الهثيم أخبرنا الحسين بن الفرج القرشي حدثنا أبو العباس المغافري عن يوسف بن يعقوب عن طاووس عن أبي هريرة مرفوعًا ... الحديث.(٣) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٥ ص ٣٤٦ رقم ٨٣٨٧ بلفظه وسنده في زهر الفردوس ٤/ ٣٢١ بلفظ أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد العاساني حدثنا أبو محمد بن حبان حدثنا إسحاق بن محمد الفارسي حدثنا أبو زرعة أحمد بن أيوب بن راشد حدثنا غويد ابن أبي عمران الحويني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي هريرة مرفوعًا.стр. 17641
٦٥١/ ٣٦٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبةِ؟ قَالَ: أُمُّكَ، قال: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبُوك، فَيَرَوْنَ أَنَّ لأُمِّكَ الثُّلُثَيْنِ وَلأبِيكَ الثُّلُث، قَالَ سَفِينٌ: لأَبِيكَ فِي الحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ".
ابن النجار، وفيه أبي معشر (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن البيهقي ج ٨ باب من أحق منهما بحسن الصحبة ص ٢ بلفظ أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير ابن جناح بالكوفة حدثنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا محمد بن حسين بن أبي الحنين حدثنا أبو غسان حدثنا محمد بن طلحة عن عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة أن رجلًا سأل النبي ﷺ قال يا رسول الله أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟ قال: أمك قال ثم من؟ قال: ثم أمك، قال ثم من؟ قال ثم أمك، قال ثم من؟ قال ثم أبوك" أخرجه في الصحيح من حديث ابن شبرمة وبعد رواية نحوه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
وفي صحيح البخاري كتاب (الأدب) ج ٨ ص ٢ باب قول الله - تعالى- ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ بلفظ: من أحق الناس بحسن الصحبة وحدثنا قتيبة بن سعد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة ﵁ قال:
جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال ثم أبوك" وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب حدثنا أبو زرعة مثله وانظر مسلم في باب البر والصلة باب بر الوالدين وأنهما أحق ج ٤ ص ١٩٧٤ حديث رقم(١) مسلسل رقم ٢٥٤٨ بلفظ حدثنا قتيبة بن سعد بن جميل بن طريف الثقفي وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك قال ثم من؟ قال ثم أمك، قال ثم من؟ قال ثم أمك، قال ثم من؟ قال: ثم أبوك" وفي حديث قتيبة من أحق بحسن صحابتي ولم يذكر الناس، ويعد الحديث رقم ٢ من طريق أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رجل يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة، قال: أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناك.
وورد الحديث عن غير أبي هريرة من طرق كثيرة البيهقي ج ٤ ص ١٧٩ وخط ٣/ ٢٦٦, ١٠/ ٣٧٦، والترغيب ج ٢/ ٣٨، ك ٤/ ١٥٠، هـ ٣٦٥٨، والترمذي ١٨٩٧، والإتحاف ٦/ ٣١٩، ومشكل الأحاديث ٢/ ٣٧٠، ٣٧١، وطب ٩/ ٤٠٥، وفي الطهارة ١٠٧، حم ٢/ ٣٢٧، ٣/ ٥، ٥/ ٥٠.стр. 17642
٦٥١/ ٣٦٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ: أيُّ النساء أَفْضَلُ؟ قَالَ: الَّذِي تَسُرُّهُ إذا نَظَرَ، وتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ بِمَا يَكْرَهُ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٣٦٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كان رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْلِسُ مَعَنَا المجَالِسَ يُحَدِّثُنَا فَإِذَا قَامَ قُمْنَا حَتَّى نَراهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٣٦٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى المِنْبَر مَا تَكَلَّمَتْ العَرَبُ بِكَلِمَةٍ أَصْدَقَ مِنْ هَذَا: ألا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ". الحواشي
(١) الحديث في القرطبي ج ٥ تفسير سورة النساء ص ١٧٠ بلفظ: وفي مسند أبي داود الطيالسي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك".(٢) الحديث في سنن أبي داود أول كتاب (الأدب) ص ١٣٣، ١٣٤ حديث رقم ٤٧٧٥ بلفظ: حدثنا هارون ابن عبد الله، حدثنا أبو عامر، حدثنا محمد بن هلال، أنه سمع أباه يحدث، قال: قال أبو هريرة وهو يحدثنا: كان النبي ﷺ يجلس معنا في المجلس يحدثنا، فإذا قام قمنا حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه، فحدثنا يومًا، فقمنا حين قام، فنظرنا إلى أعرابي قد أدركه فجبذه بردائه فحمر رقبته، قال أبو هريرة: وكان رداء خشنًا، فالتفت، فقال له الأعرابي: احمل لي على بعيريَّ هذين، فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك، فقال النبي ﷺ : "لا واستغفر الله، لا، واستغفر الله، لا واستغفر الله، لا أحمل لك حتى تقيدني من جبذتك التي جبذتني، فكل ذلك يقول له الأعرابي: والله لا أقيدكها، فذكر الحديث قال: ثم دعا رجلًا فقال له: احمل له على بعيريه هذين: على بعير شعيرًا وعلى الآخر تمرًا" ثم التفت إلينا، فقال: "انصرفوا على بركة الله" وأخرجه النسائي في القسامة حديث رقم ٤٧٨٠ باب القود من الجبذة قال ابن القيم وقد أخرجاه في الصحيحين.стр. 17643
الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد الثالث والعشرون]
стр. 17644
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٢٣]
стр. 17645
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
следующие страницы → 