Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17676–17715 · переход к 17681.
стр. 17676
ابن جرير انتهى (١) .
٦٥١/ ٤٢٩ - "عَنْ الزُّهرْي، عَنْ زَيْد بن خَالِد أو غيره قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إنَّ أمتي زَنَتْ، فَقَالَ: اجْلِدْهَا، قال: فَإنْ عَادَت. قَالَ: اجْلِدْهَا، قال: فَإن عَادَت. قَالَ: اجْلدهَا قال: فَإنْ عَادَتْ. قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَة أَو الرَّابِعَة: بِعْها وَلَوْ بِضَفِيرٍ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٣٧٦ بلفظ: (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله عن سعيد، عن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت فليجلدها فإن عادت فليجلدها ولا يعيدها فإن عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر أو ضفير من شعر).
وفي ص ٤٢٢ بلفظ: (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد بن العاص قال: ثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إذا زنت خادم أحدكم فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت الثانية فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت الثالثة فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت الرابعة فليجلدها وليبعها بحبل من شعر أو بضفير من شعر).
مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ٣٩٢ باب: زنا الأمة - حديث رقم ١٣٥٩٧ بلفظ: (عبد الرزاق عن عبيد الله ابن عمر قال: أخبرني سعيد المقبري أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يُعيّرها ولا يفندها ثم إذا زنت فليجلدها ولا يعيرها ولا يفندها، ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر).
وفي حديث رقم ١٣٥٩٩٣ ص ٣٩٣ بلفظ: (عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يُثرّب عليها، ثم إذا زنت وتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرّب عليها، ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر).(٢) مسند أحمد ج ٢ ص ٣٧٦ بلفظ: (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر أو ضفير من شعر). =стр. 17677
٦٥١/ ٤٣٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى الضحى قَطٌ إلَّا مَرَّةً".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٣١ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى المنْفُوسِ (*) ثُمَّ قَالَ: اللُّهُمَّ أَعذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٣٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ فِي خُطْبتِه: نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَسمِعَهُ فحَفظَهُ حَتَّى يبلِّغَه غْيَرهُ، فَرُبَّ حامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفقِيهٍ يَحْمِلُه إِلَى مَنْ هُوَ أفْقَهُ مِنْهُ، ثَلاثٌ لا يضلُّ عَنْهُنَّ قلْبُ امْرئ مُسلِمٍ: إخلاص فِي الدعْوَةِ، ولَزُومٌ فِي الجَمَاعَةِ، والدَّعْوَةُ لِولَاةِ الأَمْرِ، فإِنَّ دَعْوَتَهُم تُحِيطُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مَنْ كَانْتَ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا شَتَّتَ اللهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأتِهِ مِنْهَا إِلا مَا قدَّرَ له، وَمَنْ كَانتْ الآخرةُ نَيَّتَه جَمَعَ اللهُ - تَعَالَى- شَمْلهُ، وجَعلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِه، وَأَتْتُه الدُّنْيَا وهي رَاغِمَةٌ". الحواشي
(١) دلائل النبوة - دار الريان للتراث - باب - اغتسال النبي ﷺ بمكة زمن الفتح ... إلخ قال: عن محمد بن أبي بكر قال: حدثنا سلمة بن رجاء، قال: حدثنا الشعثاء، قالت رأيت ابن أبي أو في صلى الضحى ركعتين وقال: إن رسول الله ﷺ صلى الضحى ركعتين يوم وبشر برأس أبي جهل وبالفتح ج ٥ ص ٨١.
(*) المنفوس: أي الطفل حين وُلِدَ والمراد أنه صلى عليه ولم يرتكب ذنبًا. النهاية ج ٥ ص ٩٥ مادة. نفس.(٢) تاريخ بغداد في الكلام على - عليّ بن الحسن الخزازج ١١ ص ٣٧٤ بلفظه عن أبي هريرة.стр. 17678
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٣٣ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنَّ فِي الجنَّةِ لعُمُدًا من يَاقُوت عَلَيْها غُرفٌ منْ زَبَرجدٍ، لَهَا أَبْوابٌ مُفَتَّحَةٌ، تُضِيءُ كمَا يُضِيءُ الكَوْكَبُ الدُّرِّيٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: منْ يَسْكُنُهَا؟ قَالَ: المتَحَابُّونَ فِي اللهِ - تَعَالَى- والمُتجالِسُون فِي اللهِ - تَعَالَى- والمُتَلَاقُونَ فِي الله - تَعَالَى-".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٣٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِ ﷺ : إِنَّ أحْرَمَ الأيَّام يَوْمُكُم هَذَا فِي شْهرِكُم هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، قَالَ: إِنَّ دِمَاءَكُم حَرامٌ عَلَيْكُم كحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهركُمْ هَذا، فِي بَلدِكُمْ هَذا، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ".
ابن النجار (٣) .
٦٥١/ ٤٣٥ - "عَنْ أبِي هُرْيَرةَ قَالَ: لَعَنَ رسُولُ اللهِ ﷺ آكَل الرِّبَا، ومُوكِلَهُ، وكَاتِبه، وَشاهِدَهُ وَهُو يَعْلَمُ، والْمُحَلِّلَ، والْمُحَلَّلَ لَهُ".
ابن جرير (٤) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبراني في مرويات (أبان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت) ج ٥ ص ١٥٨ رقم ٤٨٩٠، ٤٨٩١ بلفظه.
قال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات.(٢) المطالب العالية كتاب (البر والصلة) باب: الحب والإخاء ج ٣ ص ١١ رقم ٢٧٣٦ بلفظه مع إبدال لفظ (والمتلاقون) يلفظ (والمتباذلون).(٣) مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) بلفظه عن أبي سعيد ج ٣ ص ٨٠.(٤) صحيح مسلم كتاب (البيوع) باب: لعن آكل الرِّبا ومؤكله عن جابر بلفظ قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء ج ٣ ص ١٢١٩ رقم ١٠٦ -(٥١٩٨) .стр. 17679
٦٥١/ ٤٣٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَعَنَ رسُولُ اللهِ ﷺ الواصِلة والموْصُولَة، وَفِي لَفْظٍ والموتَصلَةَ، والواشمة والمُسْتَوشِمةَ".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٣٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ ﷺ أَنَّ مُوسَى قَالَ: يَا رب أَيُّ عِبَادِكَ أحُلَم؟ قَالَ: الَّذي يُحِبُّ لِلنَّاسِ كَمَا يحِبُّ لِنَفْسِهِ".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٤٣٨ - "عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : ارض للناس ما ترضى لنفسك تكن مسلمًا".
ابن جرير (٣) .
٦٥١/ ٤٣٩ - "عَنْ أبِي هُرَيْرَة قَالَ: الخِلافَةُ فِي قريشٍ، والقضاءُ فِي الأنصَارِ، والأَذَانُ فِي الحبشةِ، والجفا فِي قُضَاعَة، والسرعةُ فِي أَهْلِ اليَمَنِ". الحواشي
(١) صحيح مسلم كتاب (اللباس والزينة) باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ... إلخ. ج ١ ص ١٦٧٧ رقم(٢١٢٤) عن ابن عمر بلفظ: (أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.
قال المحقق: (الواشمة) فاعله الوشم، وهي أن تغرز إبرة، أو مسلة، أو نحوهما في ظهر الكف، أو المعصم، الشفة، أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو الفوره فيخضر وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش وقد تكثره وقد تقلله وفاعله هذا واشمة والمفعول بها موشومة فإن طلبت فعل ذلك فهي مستوشمة.(٢) لم أعثر عليه في المراجع الموجودة.(٣) مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣١٠ بلفظ: أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا وهو جزء من حديث.стр. 17680
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٤٠ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَوْ رَأيتُ الظَّبَاءَ تَرْتَعُ بِالمدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا لأَنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: مَا بَيْنَ لابَتْيهَا حرامٌ".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٤٤١ - "عَنْ حبيبٍ الهَذليِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: لَوْ رَأيتُ الوُعُولَ مَا بْينَ لابَتْيَها ماهْجتُها وَقَالَ: حَرَّم رسولُ اللهِ ﷺ شَجَرَهَا أَنْ يُعْضَدَ أو يُخْبَطَ".
ابن جرير (٣) .
٦٥١/ ٤٤٢ - "عَنْ سَعِيدٍ المقْبَريِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ : إِنَّ اللهَ- ﵎ حَرَّمَ عَلَى لِسانِي مَا بَيْنَ لابَتَي المِدينَةِ، ثُمَّ قَالَ لبَنِي حَارِثَةَ وَهُمْ في سند الحرة: مَا أراكُم يا بَنِي حَارِثَةَ إِلَّا قَدْ خَرَجْتُم مِنْ الحَرَمِ، ثُمَّ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ، بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ".
ابن جرير (٤) .
٦٥١/ ٤٤٣ - "عَنِ المقَبريِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا حَرامٌ وَلَا يُنفَّرُ صَيْدُهَا". الحواشي
(١) كنز العمال كتاب (الفضائل) - في قبائل مجتمعة ج ١٤ ص ٩٤ بلفظه عن أبي هريرة رقم ٣٨٠٣٢.(٢) مصنف عبد الرزاق كتاب (الأشربة) باب: حرمة المدينة بلفظه مع تقديم وتأخير ج ٩ ص ٢٦٠ رقم ٧١٤٥ عن أبي هريرة.(٣) كنز العمال باب فضائل الأمكنة - المدينة المنورة- على ساكنها أفضل الصلاة والسلام بلفظ: عن حبيب الهذلي وزيادة لفظ (تجرش) بعد كلمة الوعول ج ١٤ ص ١٣٤.(٤) مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٨٦ عن أبي هريرة.стр. 17681
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٤٤ - "عَنْ نَافِعٍ عَن ابن عُمَرَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ : إنَّ إبراهيم كَانَ عَبْدَ اللهِ وخَلِيلَهُ، وإنِّي عَبْدُ اللهِ وَرسُولُه، وَإِنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ المدِينَة مَا بَيْنَ لاَبَتْيهِا، عُضَاهها، وصْيدهَا، لا يحملُ فِيها سلاحٌ لِقَتالٍ، وَلا يُقْطَعُ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلَّا لِعَلْفِ بَعِيرٍ، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا".
ابن جرير (٢) .
٦٥١/ ٤٤٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِي بِشَارِبٍ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ فَضَربُوه، فِمْنهُم مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ، وَمِنْهُم مَنْ ضَرَبَهُ بِيَدِهِ، ومِنْهُم مَنْ ضَرَبَهُ بَثْوبه، ثَمَّ قَالَ: ارْفَعُوا، ثُمَّ أَمَرهُمْ فَبَكَّتُوهُ فَقَالُوا: ألا تَسْتِحْيى؟ مَعَ رَسُول اللهِ ﷺ تَصْنَعُ هَذَا؟ ! ! ثُمَّ أرسَله، فَلمَّا أَدْبَرَ وَقَعَ الْقَومُ يَدْعُونَ ويَسُبُّونَهُ يَقُولُ القَائِلُ: اللُّهُمَّ اخْزِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لا تَقُولُوا هَكَذَا، وَلكِنْ قُولُوا اللَّهُمَّ اغْفر لُه، اللَّهُمَّ اهْدِه، وفي لَفْظٍ لا تَقُولُوا هَكَذَا، لا تُعِينُوا عَليه الشيطانَ، وَلكنْ قُولُوا رَحِمَكَ اللهُ".
ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد كتاب (الحج) باب: حرمه صيدها (المدنيه) ج ٣ ص ٣٠٣ عن شرحبيل بن سعد بلفظ (عن زيد بن ثابت (أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها وفي رواية (حرم صيدها) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال: شرحبيل وثقه ابن حبان وضعفه الناس.(٢) مصنف عبد الرزاق عن أبي هريرة ج ٩ ص ٢٦٢ رقم ١٧١٤٩ كتاب (الأشربة) باب: حرمة المدينة وقال المحقق: أصل الحديث أخرجه ابن جرير عن طريق نافع عن أبي هريرة كما في الكنز.(٣) مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣ عن أبي هريرة.стр. 17682
٦٥١/ ٤٤٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ لمَّا أَقْبَلَ إِلى المدينة ضَلَّ مَعَهُ غُلامُه فتعسف (*) الليل أجمع لا يْدرِي أيْنَ يَذْهَبُ، فَقَالَ:
يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا ... عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الكُفْرِ نَجَتْ
فبينما هوَ جالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ غُلامُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَا أَبَا هُرْيَرَة هَذَا غُلامك، قَالَ: فإِنِّي أُشْهِدُكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّهُ للهِ ".
.......... (١) .
٦٥١/ ٤٤٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَشْرَبُ مِن ثَلاثة (* *)، قَالَ: مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطٌّ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ إلَّا بُشِّرَ، قِيلَ: يا نَبِيَّ اللهِ: بِالجنَّةِ؟ قَالَ: نَعْم".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٤٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ ﷺ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: الأنْبِياء، ثُمَّ الصَّالِحُونَ". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٨٦ بلفظ عن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدمت على النبي ﷺ قلت في الطريق سفرًا.
يا ليلة من طولها وعنائها ... على أنها من دارة الكفر نجت
قال وأبق مني غلام في الطريق قال: فلما قدمت على رسول الله ﷺ فبايعته فبينما أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي رسول الله ﷺ يا أبا هريرة هذا غلامك قلت هو لوجه الله فأعتقته.
(* *) هكذا في أصل المخطوط وقد يكون خطأ من الناسخ ولكن الصحيح بالنظر إلى كنز العمال للمتقي الهندي تبين أنهما حديثان مختلفان حيث ورد في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٥ ص ٤٥٦ رقم ٤١٨١١ كتاب (المعيشة من قسم الأفعال أدب الشرب بلفظ: عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان يشرب من ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله، وإذا نحاه حمد الله وعزاه إلى (ابن النجار) والحديث الثاني ورد في كنز العمال للمتقي الهندي ج ٥ ص ١٥٠ رقم ١٢٤١٩ كتاب (الحج) من قسم الأفعال فصل في آدابه بلفظ: عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: ما أهل مهل قط، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة وعزاه إلى (ابن النجار).(٢) مجمع الزوائد في كتاب (الحج) باب الإهلال والتلبية ج ٣ ص ٢٢٤ غير لفظ أن رسول الله ﷺ يضرب من ثلاثة - أول الحديث ما أهل مهل قط إلخ عن أبي هريرة.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.стр. 17683
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٤٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأ بَدأَ بِمَيامنِه".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٥٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيرَة قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ ثَلاثٌ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فيهنَّ مَا أُخِذَتْ إلَّا بالاسْتِهَامِ عَلَيْهَا حِرْصًا عَلَى مِا فيهِنَّ مِنَ الخَيْرِ والبَرَكَةِ، قِيلَ: ومَا هُنَّ يا نَبيَّ اللهِ قَالَ: التَّأذِينُ بالصَّلواتِ، والتهجِيرُ بِالجَمَاعَاتِ، والصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ الصُّفُوفِ".
.......... (٣) .
٦٥١/ ٤٥١ - "عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيرةَ فِي سَفَرٍ فَحَضَر الطَّعَامُ، وأَبَو هُرَيرَةَ يُصَلِّي فأرْسَلُوا إِلَيْه فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَأَقْبل الْقَومُ وفَرَغَ أبُو هُرْيرةَ مِنْ صَلاتِهِ وَجَاءَ وَجَلَسَ عَلى الْمَائِدَةِ فَجَعَلَ يْأكُلُ، فَنَظَرُوا إلَى الرَّسُولِ فَقَالَ الرسُولُ: مَا تَنْظُرُون إِلِيَّ هُوَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ صِائِمٌ، فَقَالَ أَبو هُرَيرَة: صَدَقَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقول: صِيَامُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وصيَام ثلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ فأنَا صَائِمٌ فِي تضعيف اللهِ، ومُفْطرٌ فِي رُخْصَةِ اللهِ ". الحواشي
(١) فيض القدير ج ١ ص ٥١٩ وعزاه للطبراني وقال رمز المصنف لحسنه.(٢) كنز العمال في كتاب (الطهارة) آداب الوضوء مسند أبي هريرة بلفظه عن أبي هريرة وعزاه لابن النجار ج ٩ ص ٤٥٣ رقم ٢٦٩٣٢.(٣) إتحاف السادة المتقين قال الزبيدي قال العراقي أخرجه أبو الشيخ في ثواب الأعمال من حديث أبي هريرة (ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذت إلا بالاستهمام عليهما للخير والبر. الحديث وقال والتهجير إلى الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في الغداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه اهـ قلت وهو في تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذ به إلا بسهمه حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة في أول الصفوف ج ٣ ص ٢٥٧.стр. 17684
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٥٢ - "عَنْ أَبي الأشعْثِ الصَّنْعَانِي قَالَ سمعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يقولُ: يَهْبِطُ المسيحُ ابْنُ مَرْيم فَيُصْلِّي الصَّلوات، ويجمعُ الجمع، ويزيدُ فِي الحلَالِ، كأَنِّي بِهِ تجذبه رواحله بِبَطْنِ (الروحاء) حَاجًا أَوْ مُعْتمِرًا".
كر (٢) .
٦٥١/ ٤٥٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكرَ الأسْودَ العَنْسِي فَقَالَ: قَتَله الرجلُ الصالحُ فيروزُ بنُ الدْيلَمي رَجلٌ مِنْ فارِس".
ابن منده، كر (٣) .
٦٥١/ ٤٥٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ لينزلَنَّ ابنُ مَرْيمَ حَكمًا عَدلًا، وَفِي لَفْظٍ عَادِلًا فليكسرنَّ الصَّليبَ، وَليَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ، ولْيَضَعَنَّ الجِزْيَة وليتركن القلاص فَلَا يَسْقَى عَلَيْهَا، وَلَتَذْهَبَّنَ الشْحناءُ وَالتَّبَاغُضُ والتحاسُدُ، وليدعون إِلى المالِ فَلَا يَقْبَلُه أَحَدٌ". الحواشي
(١) التاريخ الكبير للبخاري باب كهمس الهلالي عنه ما يشهد للحديث الذي معنا ج ٧ ص ٢٣٨، ٢٣٩.
وعن عكرمة عن ابن عباس بلفظ عن النبي ﷺ شهر الصبر وثلاثة أيام يذهبن دحر المصدر.
وعن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي ﷺ (صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعني صوم الدهر وإفطاره).
وفي مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عبد الرحمن عن أبي هريرة الدوسي حدث عن أبيه أبي هريرة (قال: قال رسول الله ﷺ : "صومُ شهر الصّبْر- يعني رمضان وستة أيام من شوال من العد صوم الدهر".(٢) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في (ترجمة عيسى بن مريم روح الله وكلمته).
ج ٢٠ ص ١٤٧ عن أبي الأشعث الصنعاني قال سمعت أبا هريرة يقول وهو جزء من حديث.(٣) إتحاف السادة المتقين ذكره الزبيدي من طريق ابن عمر ج ٥ ص ١٨٠.
وذكره ابن سعد في طبقاته ج ٧ ص ٣٨٩.стр. 17685
كر (١) .
٦٥١/ ٤٥٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيَرةَ سَمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: والذَي نفْسُ أَبي القاسم بيدِهِ لَيَنْزِلَنَّ عِيسى ابنُ مريَم إمامًا مُقْسِطًا، وحَكَمًا عَدْلًا فَلَيُكَسِّرَنَّ الصَّلِيبَ، وَلَيَقْتُلَنَّ الخْنزِيَر، وَلَيُصْلِحَنَّ ذَاتَ البَيْنِ، وَلْتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ، وَلَيَفِيضَنَّ المالُ فَلا يَقْبَلُه أَحدٌ ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قْبري فَقَالَ: يَا مُحَمد لأُجِيبَنَّهُ".
ع، كر (٢) .
٦٥١/ ٤٥٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَر بالمضْمَضَةِ والاسْتِنْشَاقِ".
كر (٣) .
٦٥١/ ٤٥٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيرةَ قَالَ: وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ هْرجٍ قْدِ اقْتَربَ، الأجنحةُ وما الأجْنحِةُ الَوْيلُ الطوِيلُ فِي الأجنِحةِ، وَيْلٌ للْعَربِ مِنْ بَعْدِ الخمْسِ والعِشْرِين والمَائةِ مِنَ الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق باب نزول عيسى ابن مريم ﵉ ج ١١ ص ٤٠١ عن أبي هريرة يتغير يسير في اللفظ رقم ٢٠٨٤٤.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عيسى بن مريم) ج ٢٠ ص ١٤٤ بلفظه عن أبي هريرة.(٢) مصنف عبد الرزاق باب نزول عيسى ابن مريم ﵉ ج ١١ ص ٣٩٩، ٤٠٠ عن أبي هريرة مع تغير يسير ولم يذكر لفظ (ثم لَئِنْ قام على قبري فقال يا محمَّد لأجبينه).
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في (ترجمة عيسى ابن مريم) ج ٢٠ ص ١٤٤ بلفظه في حديثين متجاورين.(٣) السنن الكبرى للبيهقي هي كتاب (الطهارة) باب تأكيد المضمضة والاستنشاق ج ١ ص ٥٢ بلفظه عن أبي هريرة.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسين) بلفظه عن أبي هريرة ج ٢٢ ص ٦٤.стр. 17686
القَتْلِ الذَّرِيعِ وَالْموتِ السَرِيعِ، والجوعِ القطيعِ، ويُسَلَّطُ (أ) عَلَيْها البَلاءُ بِذنوبِهَا، فَكَثُرَ صَدْورُها، وَيَهْتُكَ سَتْورَها، وتْغيير سُرُورهُا، فيدقوها ينزع أدبارها، ويُقْطَعُ أطَنابُها، وسحير فزارها، وَيْلٌ لِقُرَيْشِ مِنْ زْندِيقِها، يحْدثُ أَحْدَاثًا يْهتِكُ سُتُورِها، وَينْزلُ (ب) هيبتَها وَيهْدُم عَلَيْها جُدُورِهَا حَتَّى تقُومُ النَّايحَاتُ، البَاكِيَاتُ، فَبَاكِيةُ تَبْكي عَلَى دِينَهِا، وباكية تَبْكي عَلَى ذُلِهَا عِزَّهَا، وَباكيةٌ تْبكِي عَلَى اسْتِحْلالِ فَرْجِهَا، وَباكِيةُ تبْكِي شَوْقًا عَلَى قُبُورِها، وباكيةُ تَبْكي مِنْ جُوعِ أَوْلادِهَا، وَباكيةٌ تَبْكِي مِنْ انْقِلابِ جُنُودِهَا إِلْيهَا".
كر (١) .
٦٥١/ ٤٥٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا جالسٌ عِنْدَ رسُولِ اللهِ ﷺ جَاءَه رجلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ: هلكْتُ، قَالَ: ويحَكَ وَما شأنُكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى أهْلى فِي رَمَضَانَ قال: أَعْتِقْ رقبةً، قال: لا أجدُ، قَالَ: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَين، قَالَ: لا أُطيقُه، قَالَ فاطعْم سِّتَين مِسْكَينًا، وَذَكَرَ الحِديثَ ثُمَّ قَالَ فِي آخِره مَا بْينِ (ظَهْري المدينة) ظهْراني المدينة أحوجُ إِلَيْه مِنِّي قَالَ: فَضَحِكَ رسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أنْيَابُه، ثُمَّ قَالَ: خذْه واسْتَغْفِرْ رَبَّكَ".
كر (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق باب (الفتن) ج ١١ ص ٣٥٢ رقم ٢٠٧٣٠ عن منذر الثوري مع اختلاف يسير في اللفظ.
(أ) في الأصل (وليسلط).
(ب) وفي مصنف عبد الرزاق ص ٣٥٣ ج ١١ (وينزع منها هيبتها).(٢) السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصوم) باب رواية من روى في هذا لفظه لا يرضاها أصحاب الحديث وذكر الجزء الأول من الحديث حتى (فاعتق رقبة) وقال: وذكر الحديث ج ٤ ص ٢٢٧.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (محمد بن خالد الدين بحر) بلفظه عن أبي هريرة ﵁ ج ٢٢ ص ١٣٣، ١٣٤.стр. 17687
٦٥١/ ٤٥٩ - "عن أبي هريرة قال: قال أبو الدرداء: وفي لفظ أبو ذر .. يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق به، فقال رسول الله ﷺ : ألا أعَلمك كلماتٍ إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك أحد من بعدك إلا من عمل بمثل عملك؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتحمده ثلاثًا وثلاثين، وتسبحه ثلاثًا وثلاثين، وتختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وله الشكر، وهو على كل شيء قدير".
كر (١) .
٦٥١/ ٤٦٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ مِنْ جَارِ سُوء فِي دَارِ إِقَامَةٍ، فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَحُولُ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٤٦١ - "عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لا عَدْوى، ولا صَفَرَ، وَلا طِيرَة، وَلاَ هَامَة، فَقَالَ أَعْرَابِيٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! فَمَا بَالُ الإبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِبَاءُ، فَيَجيءُ إِلَيْه الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فيِهَا فَتَجْرَبُ كُلُّهَا قَالَ: فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٨ بلفظه عن أبي هريرة.(٢) صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٨٤ باب ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله - جل وعلا- من سوء الجوار في العقبى به يتعوذ منه رقم ١٠٢٩ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه: أن النبي ﷺ كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار البادي يتحول".стр. 17688
خ، م، د، وابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٦٢ - "عَنِ ابْنِ شِهَابِ: أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: لا عَدْوَى، وَيُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لا يُورد مُمرض على مُصِحٍّ فَقَالَ أَبُو سَلَمةَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُما كِلَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ الله ﷺ ثُمَّ صَمَتَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَوْله: لاَ عدوى، وَأَقَامَ عَلَى قَوْلِهِ: لا يُوردُ مُمرضٌ على مُصِحٍّ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) صحيح البخاري ج ٧ ص ١٦٦ - باب لا صفر، وهوداء يأخذ البطن، فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سملة ابن عبد الرحمن وغيره أن أبا هريرة ﵁ قال: إن رسول الله ﷺ قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة، فقال أعرابي أيا رسول الله فما بال إبلي تكون في الرمل كأنها الظباء، فيأتي البعير الأجرب، فيدخل بينها فيجربها، فقال: فمن أعدى الأول.
رواه الزهري عن أبي سلمة وسنان بن أبي سنان.
صحيح مسلم ج ٤ ص ١٧٤٢، ١٧٤٣ كتاب السلام: باب لا عدوى، ولا طير، ولا هامة ولا صفر ... إلخ فقد ذكر الحديث رقم ١٠١(٢٢٢٠) والحديث رقم ١٠٢ كلاهما عن أبي هريرة والحديث رقم ١٠٢ بلفظ: حدثني محمد بن حاتم وحسن الْحُلْواني قالا: حدثنا يعقوب (وهو ابن إبراهيم بن سعد) حدثنا أبي عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره، أن أبا هريرة قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة" فقال أعرابي: يا رسول الله: (ثم أكمله من الحديث ١٠١) بلفظ حديث يونس فقال: فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجر بها كلها؟ قال: "فمن أعدى الأول"؟ .
سنن أبي داود ج ٤ ص ١٧ كتاب الطب - باب في الطيرة الحديث رقم ٣٩١١ عن الزهري عن أبي سملة عن أبي هريرة بلفظ حديث مسلم أعلاه.(٢) صحيح البخاري ج ٧ ص ١٧٩، ١٨٠ باب - لا عدوى- فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهري، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: إن رسول الله ﷺ قال: لا عدوى. =стр. 17689
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٢٢٢١) بلفظ.
وحدثني أبو الطاهر، وحرملة (وتقاربا في اللفظ) قا لا: أخبرنا ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" ويحدث أن رسول الله ﷺ قال: "لا يورد ممرض على مصح".
قال أبو سلمة: كان أبو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله ﷺ ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله "لا عدوى" وأقام على "أن لا يورد ممرض على مصح" قال: فقال الحارث بن أبي ذباب (وهو ابن عم أبي هريرة) كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثًا آخر قد سكت عنه، كنت تقول: قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى، فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك، وقال: "لا يورد ممرض على مصح" فما رآه الحارث في ذلك حتى غضب أبو هريرة فرطن بالحبشية، فقال الحارث: أتدري ماذا قلت؟ قال: لا. قال أبو هريرة قلت: أَبَيْتُ.
قال أبو سلمة: ولعمري! لقد كان أبو هريرة يحدثنا، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" فلا أدري أنَسِيَ أبو هريرة، أو نسخ أحد القولين الآخر؟ .стр. 17690
٦٥١/ ٤٦٣ - "عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! النُّقْبْةُ (*) تكُونُ بمشفر الْبَعِيرِ أَوْ بِعَجْبِهِ فَتَشْمَلُ الإِبِلَ كُلَّهَا جَرَبًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : فَمَا أَعْدَى الأَوَّلَ، لا عَدْوُى، ولا هَامَةَ، وَلاَ صَفَرَ، خَلَقَ الله كُلَّ نَفْسٍ فَكَتَبَ حَيَاتَها ومُصيَباتِها، وَرِزْقَهَا".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٦٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَن النَّظَرِ فِي النُّجُوُمِ".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ١٦٨ تحت رقم ٥٨٦٧ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا عبد الله بن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال:
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: النقبة تكون بمشفر البعير - أو بَعْجِمهِ- فتشتمل الإبل كلها جربا، قال: فقال النبي ﷺ : "فما أعدى الأول؟ ثم قال: "لا عدوى" ولا هامة، ولا صفر، خلق الله كل نفس، فخلق حياتها، ومصيباتها ورزقها".
صحيح مسلم ج ٢ ص ٣٢٧ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
قال رسول الله ﷺ : لا يعدي شيء شيئًا، لا يعدي شيء شيئًا ثلاثًا، قال: فقام أعرابي فقال: يا رسول الله، إن النقبة تكون بمشفر البعير أو بعجبه فتشمل الإبل جربا قال: فسكت ساعة فقال: ما أعدى الأول: لا عدوى ولا صفر ولا هامة، خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها".(٢) مجمع الزوائد للهيثمي: ج ٥ ص ١١٦ باب ما جاء في النجوم والحروف، فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه: أن رسول الله ﷺ نهى عن النظر في النجوم".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عقبة بن عبد الله الأصم وهو ضعيف وذكر عن أحمد أنه وثقه، وأنكر أبو حاتم عليه هذا الحديث.
تاريخ بغداد للخطيب ج ٦ ص ١٣٣، عن أبي هريرة تحت رقم ١٣٦٧ بلفظ: =стр. 17691
٦٥١/ ٤٦٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ مَقْعَدٌ مِنْ رسُولِ اللهِ ﷺ يُقَالُ لَهُ: بُشَيْر فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ ثَلاثًا فَرآة شَاحِبًا، فَقَالَ: مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ يَا بْشَيْرُ؟ قَالَ: اشْتَرَيَتُ بَعِيرًا فَشَرَدَ عَلَيَّ فكُنْتُ فِي طَلَبِهِ وَلَم أَشْتَرِطْ فِيهِ شَرَطًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إِنَّ البَعِيرَ الشرودَ يُرَدُّ مِنْهُ، أَمَا غَيَّرَ لونَك غَيْرُ هَذَا؟ ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَكيْفَ بَيِوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خمسين ألف سَنَةٍ، يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرّبِّ الْعَالَمِينَ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٦٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّتْ بِهِ جنَازَةٌ فَأثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فِي مَناقِبِ الْخَيْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : وَجَبَتْ، ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ أُخْرَى فأثْنَوْا عَلَيها شَرًا فِي مَنَاقِبِ الشَّرِّ، فَقَالَ: وَجَبَتْ، ثُمَّ قَالَ: أَنْتُم شُهُودُ اللهِ في الأَرْضِ".
ز (٢) . الحواشي
(١) كنز العمال ج ٤ ص ١٥٢ رقم ٩٩٥٤ باب الرد بالعيب.
السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٣٢٢ كتاب (البيوع) باب ما جاء في البعير الشرود يرد فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة مختصرًا بلفظ: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: الشرود يرد يعني البعير الشرود، ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث، وبدل بن المحبر عن عبد السلام في رجل ابتاع بعيرًا تحملت عنده ثم شرد فجاء به إلى صاحبه فقبله، ثم ذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: أما إن البعير الشرود يرد".(٢) كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي ج ١ ص ٤١٠ باب الثناء على الميت الحديث رقم ٦٨٧ عن أبي هريرة بلفظ.
حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكر أحاديث بهذا، ثم قال: =стр. 17692
٦٥١/ ٤٦٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِي جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَومِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ قرِى ضَيْفِهِ، قيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا قِرَى الضَّيْفِ؟ قَالَ: ثَلَاثٌ، فَمَا زَاد بَعْدَهُنَّ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَإِذَا شَهِدَ أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيرٍ أَوْ لِيَسْكُتْ، اسَتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خِيرًا، فَإِنَّ المَرأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ أَعْوجَ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ مِن الضَّلْعِ رَأَسُهُ، إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ تَرَكْتَهُ وَفِيهِ عِوَجٌ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا".
........ (١) . الحواشي
(١) صحيح البخاري ج ٧ ص ٣٤ باب الوصاية بالنساء، فقد روى الحديث بلفظ:
حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن ميسرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، واستوصوا بالنساء خيرًا فإنهن خلقن من ضِلَع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرًا".
وفي صحيح مسلم ج ٢ ص ١٠٩١ كتاب الرضاع: باب الوصية بالنساء حديث رقم ١٤٦٨/ ٦٠ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: =стр. 17693
٦٥١/ ٤٦٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تأكُلُونَ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَا تَلْبَسُونَ، وَمَا تَعَسَّرَ عَلَيْكُمْ فَبِيعُوهُ، وَلاَ تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ - يعَنِي الْمَمْلُوكيِنَ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٦٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا وَدَّعَ أَحَدًا قَالَ: اسْتَوْدِعُ الله دِينَكَ وَأمَانَتكَ، وَخَواتِيمَ أَعْمَالِكَ".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) يؤيد هذا ما ورد في مسند الإمام أحمد عن أبي ذر.
مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٦٨ فقد ذكر الحديث عن أبي ذر ولفظه.
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمر، وثنا سفيان عن منصور، عن مجاهد عن مسروق عن أبي ذر، عن النبي ﷺ من لاءمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، أو قال: تكتسون، ومن لا يلائمكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله .(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٧ فقد ذكر الحديث بلفظ.
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معمر سعيد بن خبتم، ثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله قال: كان أبي عبد الله بن عمر إذا أتى الرجل وهو يريد السفر قال له: اذن حتى أودعك الله كما كان رسول الله ﷺ يودعنا فيقول: =стр. 17694
٦٥١/ ٤٧٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي الَّذِي يَرْجِعُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ، يَأكُلُ حَتَّى إِذَا شَبعَ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٧١ - "عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: قَالَ سَالِمٌ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الحواشي
(١) سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٩٧ كتاب الهبات - باب الرجوع في الهبة فقد ذكر الحديث رقم ٢٣٨٤ عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خِلاس، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﷺ : "إن مثل الذي يعود في عطيته، كمثل الكلب أكل حتى إذا اشبع قاء، ثم عاد في قيئه فأكله".
قال الحافظ: في الزوائد: الحديث في الصحيحين عن غير أبي هريرة، وإسناد أبي هريرة رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
قال أحمد بن حنبل: لم يسمع خِلاس بن عمرو المهجري عن أبي هريرة شيئًا.стр. 17695
رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: كُلُّ أُمَّتَي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإنَّ مِنَ الجهار أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيَلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ فَيَقُول يَا فُلَانُ: عَمِلْتُ الْبَارِحَة كَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيَصْبِحُ وَيِكْشِفُ سِتَر اللهِ عَنْهُ، وَكَانَ يَقُولُ إذَا خَطبَ: كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ لَا بُعْدَ لِمَا يأتِي لا يعجلُ اللهُ - تَعَالَى- بِعَجَلَةِ أَحَدٍ، وَلاَ يخْلِفُ لأَمْرِ النَّاسِ مَا شَاءَ اللهُ لَا مَا شَاء النَّاسُ، يُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا وَيرِيدُ اللهُ أَمْرًا، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، ولَوْ كَرِهَ النَّاسُ لَا مُبْعِدَ لَمِا قَربَ اللهُ، وَلا مُقَرِّبَ لِمَا بَعَّدَ اللهُ، وَلا يَكُونُ شَيِءٌ إِلَّا بِإذْنِ اللهِ، وَكَانَ يَأمُرُ عْنِد الرُّقَادِ، وَخَلَفَ الصَّلاةِ بِأَرْبَعٍ وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثًا وَثَلاثَين تَحْمِيدَةً، فَتِلْكَ مائَةُ، وَزَعمَ سَالِمُ بْن عَبْدِ الله أَنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قَالَهُ لابْنَتِه فَاطِمةَ".
كر (١) . الحواشي
(١) صحيح البخاري ج ٨ ص ٢٤ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة مقتصرًا على الجزء الأول منه في باب ستر المؤمن على نفسه بلفظ:
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من من المجانة، أن يعمل الرجل بالليل عملًا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه.
وفي صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٩١ كناب (الزهد والرقائق) باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه فقد ذكر الحديث برقم ٥٢(٢٩٩٠) عن أبي هريرة مختصرًا - كما في البخاري- على الجزء الأول من الحديث.
وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ٣ ص ٢١٥ كتاب الجمعة باب كيف يستحب أن تكون الخطبة فقد ذكر الشق الثاني من الحديث عن ابن شهاب قال:
وبلغنا عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول إذا خطب: كل ما هو آت قريب لا بُعد لما هو آت، لا يعجل الله لعجلة أحد، ولا يخفف لأمر الناس، ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الناس أمرًا، ويريد الله أمرًا، وما شاء الله كان ولو كره الناس لا مبعد لما قرب الله، ولا مقرب لما بعد الله فلا يكون شيء إلا بإذن الله. =стр. 17696
٦٥١/ ٤٧٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ نِكَاحِ اليَمِينِ".
كر (١) .
٦٥١/ ٤٧٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَن صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَسَلِمَ مِنْ ثَلاثَةٍ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة بْنُ الجَرَاحِ يَا رَسُولَ اللهِ: عَلَى مَا فِيه سِوَى الثَلاثَةِ؟ قَالَ: عَلَى مَا فِيهِ سِوَى الثَّلاثَةِ: لِسَانِه، وَبَطْنِهِ، وَفَرْجِهِ".
ابن عساكر عن أبي هريرة (٢) .
٦٥١/ ٤٧٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رسُولَ اللهِ! إِنِّي كُنْتُ صَائِمًا فأكَلْتُ وَشَرِبْتُ نَاسِيًا، فَقَالَ: اللهُ أطْعَمَكَ وسَقَاكَ أَتِمَّ صَوْمَكَ". الحواشي
(١) كنز العمال ج ١٦ ص ٤٦٦١٦ خاتمة في المتفرقات.(٢) كنز العمال ج ٨ ص ٤٨١ حديت رقم ٢٣٧٢٨ ولم يُذكر فيه أبو عبيدة بن الجراح.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢٣ ص ٣٥ باب ٥٦ (محمد بن عبده بن عبد الله بن زيد أبو بكر المصيصي) فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ.
حدث عن عصام بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يومًا من رمضان فسلم من ثلاث ضمنت له الجنة، فقال أبو عبيدة بن الجراح: يا رسول الله أعَلَى ما فيه سوى الثلاثة؟ قال: "على ما فيه سوى الثلاثة: لسانه وبطنه وفرجه".стр. 17697
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٧٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّ الإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إيمَانٌ بِالله، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: حَجٌّ مَبْرورٌ". الحواشي
(١) سنن أبي داود ج ٢ ص ٣١٥ باب من أكل ناسيًا الحديث ٢٣٩٨ عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن أيوب وحبيب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: إني أكلت وشربت ناسيًا وأنا صائم، فقال: أطعمك الله وسقاك".
صحيح مسلم ج ٢ ص ٨٠٩ كتاب الصيام - باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر الحديث رقم ١٧١ -(١١٥٥) عن أبي هريرة بلفظ:
وحدثني عمرو بن بن محمد الناقد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام القردس، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه".
صحيح البخاري ج ٣ ص ٤٠ كتاب (الصوم) باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا عبدان، أخبرنا يزيد بن زريع، حدثنا هشام، حدثنا ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".
سنن الدارقطني ج ٢ ص ١٧٩، ١٨٠ كتاب (الصيام) باب الشهادة على الرؤيا الحديث ٣٤ عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا عبيد بن شريك، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في رجل نسي فأكل وهو صائم فقال النبي ﷺ : "أتم صومك فإن الله أطعمك وسقاك".
سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٣٥ كتاب (الصيام) باب ما جاء فيمن أفطر ناسيًا، فقد ذكر الحديت رقم ١٦٧٣ عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس، ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : من أكل ناسيًا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".стр. 17698
(١) .
٦٥١/ ٤٧٦ - "عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: يَا شَاهَان شَاه! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَلِك الْملُوكِ".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٧٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُومُ حَتّى تَزْلَعَ (*) رِجلَاهُ".
ابن النجار (٣) . الحواشي
(١) الإحسان بترتيب ابن حبان ج ١ ص ١٨٤ الحديث رقم ١٥٣ عن أبي هريرة بلفظ أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي بعسقلان، حدثنا ابن أبي النسري، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب.
عن أبي هريرة - قال: سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أي العمل أفضل، قال: "الإيمان بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: "ثم الجهاد في سبيل الله، قال: ثم ماذا؟ قال: "ثم حج مبرور".(٢) المعجم الصغير للطبراني ج ١ ص ٢١٤ من اسمه عبد الله، فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه: حدثنا عبد الله بن الحصين المصيصي، حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، حدثنا عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخفي، عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﷺ : "أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول للآخر: يا شاهان شاه، فقال رسول الله ﷺ : ملك الملوك".
(*) تزلع: زلع قدمه بالكسر يزلَع زلَعًا بالتحريك إذا تَشقَّقَ: النهاية (٢/ ٣٠٩) نقلًا عن كنز العمال ج ٧ ص ١٧٨.(٣) تاريخ بغداد للخطيب ج ٤ ص ٣٣١ رقم ١٠/ ٣١٥٠ فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا بشر عن مسعر عن قتادة عن أنس، أن النبي ﷺ : "كان يقوم حتى ترم قدماه. فقيل له: يا رسول الله أتفعل هذا، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا".
الطبقات الكبرى لابن سعد ج ١/ ٢/ ١٠٣ باب ذكر صلاة الرسول فقد ذكر الحديث عن المغيرة بن شعبة بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي، حدثنا مسعر، عن زياد بن علاقة، أنه سمع المغيرة بن شعبة يقول: كان رسول الله ﷺ يقوم حتى ترم رجلاه أو قدماه، فيقال له فيقول: أفلا أكون عبدًا شكورًا".стр. 17699
٦٥١/ ٤٧٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : خُذُوا جنَّتَكُمْ قُلْنَا: يَا رسُولَ اللهِ! مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ، قَالَ: جنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سَبْحَانَ اللهِ، وَلا إلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَإِنَّهُنَّ يَأتِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ معقبات وَمُنْجِيَات، وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ".
ن، طص، ك، هب، وابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٧٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا مُضَطَّجعًا عَلَى وَجْههِ فَقَالَ: إنَّ هَذِه ضَجْعَةٌ لاَ يُحِبُّها الله - تَعَالَى-".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١ ص ٥٤١ كتاب الدعاء فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هاني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو عمر حفص بن عمر، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا جنتكم، قلنا: يا رسول الله من عدو قد حضر، قال: لا، جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنها يأتين يوم القيامة منجيات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
مجمع الزوائد للهيثمي ج ١٠ ص ٨٩ باب ما جاء في الباقيات الصالحات، ونحوها فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه:
عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: خذوا جنتكم، قلنا: يا رسول الله ﷺ من عدو حضر، فقال: خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن يأتين يوم القيامة مستقدمات ومنجيات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات.
وقال الهيثمي: رواه الطرباني في الصغير والأوسط، ورجاله في الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال هو ثقة.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٠٤ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حماد، عن محمد بن عمر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ رأى رجلًا مضطجعًا على بطنه، فقال: إن هذه ضجعة لا يحبها الله". =стр. 17700
٦٥١/ ٤٨٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ شَيْخًا وشَابًا سَأَلَا رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ القُبْلَةِ للِصَّائِم فَنَهى الشَّابَّ وَرَخَّصَ لِلشَّيْخِ".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٨١ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قِيلَ لِمنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: لله، وَلِرَسُولِهِ، وَلِكِتَابه، وَلأَئَّمِة المؤْمِنيِنَ، وَعَامَّتِهِمْ".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد للهيثمي ج ٣ ص ١٦٦ باب القبلة والمباشرة للصائم فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا سأله شاب عن القبلة نهاه، وإذا سأله شيخ رخص له، وقال إن الشاب ليس كالشيخ.
وقال الهثيمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن صهيب وهو متروك.
وفي رواية عن ابن عباس قال: رخص للشيخ أن يقبل وهو صائم ونهى الشاب.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٩٧ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا صفوان، أنا ابن عجلان، عن القعقاع عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ الدين النصيحة ثلاث مرات، قال: قيل يا رسول الله لمن قال: لله ولكتابه ولأئمة المسلمين.
وفي صحيح مسلم ج ١ ص ٧٤ باب بيان أن الدين النصيحة، فقد ذكر الحديث (٩٥/ ٥٥) عن تميم الداري، أن النبي ﷺ قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله لأئمة المسلمين وعامتهم".
سنن الدارمي ج ٢ ص ٢٢٠ باب الدين النصحية، الحديث رقم ٢٧٥٧ عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "الدين النصيحة، قال: قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم".стр. 17701
٦٥١/ ٤٨٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: بَينَما رَجُلٌ شَابٌّ مِمَّن كَان قَبلَكُمْ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ مُخْتَالًا فَخُورًا إِذَ ابْتَلَعَتْهُ الأَرْضُ، فَهُوَ يَتَجلْجلُ فِيهَا إِلى يَومِ القِيَامَة".
ابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٨٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضىَ اللهُ - تَعَالى- عَنْه قَالَ: كَانَ رسُولُ اللهِ ﷺ يُكثِرُ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ لاَ تَكِلْني إلىَ نَفسِي طَرفَةَ عَيْن".
ابن النجار (٢) .
٦٥١/ ٤٨٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَن النَّبيَّ ﷺ قَالَ: يَا أبَا هُرَيْرَةَ أيْنَ كُنْتَ أَمْس؟ قالَ: زُرْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِي، زُرْغِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
ابن النجار (٣) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٤٩٢ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "بينما رجل شاب يمشي في حلة يتبختر فيها مسبلًا إزاره، إذ بلعته الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".(٢) كشف الخفا للعجلوني ج ١ ص ٢١٧ الحديث رقم ٥٦٤ ولفظه:
"اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع مني صالح ما أعطيتني" وقال رواه البزار عن ابن عمر.
مجمع الزوائد للهيثمي ج ١٠ ص ١٨١ فقد ذكر الحديث عن ابن عمر باللفظ الوارد في البزار.
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه إبراهيم بن يزيد الخوري وهو متروك.(٣) مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨ ص ١٧٥ باب الزيارة وإكرام الزائرين فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ يا أبا هريرة زرغبا تزدد حبًا.
وقال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، وقال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح. =стр. 17702
٦٥١/ ٤٨٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَحْسِنُوا أَيُّهَا النَّاسُ بِرَبِّ العَالَمينَ الظَّنَّ، فَإنَّ الرَّبَّ عِنْدَ الظَنِّ بِهِ".
ابن أبي الدنيا، وابن النجار (١) .
٦٥١/ ٤٨٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا خَيْرَ فِي التِّجارَةِ إلَّا لِمَن لَمْ يَذُمَّ مَا يَشْتَري، ولَمْ يَمْدَحْ مَا يَبيعُ، وَاعْطَي فِي الحقِّ، وعَزَلَ فِي ذَلِكَ الحَلِفَ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) ذيل تاريخ بغداد لابن النجار البغداد ج ١ ص ٢٩٥ عن أبي هريرة بلفظ:
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا سويد بن سعيد، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن ثابت بن عجلان قال: حدثني سليم أبو عامر قال:
سمعت أبا هريرة وهو قائم عند منبر رسول الله ﷺ يقول: قام فينا رسول الله ﷺ في مثل هذا اليوم، وفي مثل هذا الشهر، فقال: "أحسنوا يأيها الناس برب العالمين الظن، فإن الرب عند ظن عبده به".(٢) مجمع الزوائد للهيثمي ج ٤ ص ٧٢، ٧٣ باب في النجار وما ينبغي لهم من الشروط في بيعهم، فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
قال رسول الله ﷺ لا خير في التجارة إلا لمن لم يمدح بيعًا، ولم يذم ما اشترى، وكسب حلالًا وأعطاه، وعزل في ذلك الحلف.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمر بن راشد، وثقه العجلي، وضعفه الجمهور.стр. 17703
٦٥١/ ٤٨٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَرِيَّةً أنا فِيهم فَقَالَ: أَمَا إِن ظَفِرْتُم بِهَبَّارِ بْنِ الأسْوَدِ وَبنَافِعِ بنِ عَبْد القَيْس فَحَرِّقُوهُمَا بِالنَّارِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الغَدِ بَعثَ إِلَيْنَا فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ بِتَحرِيقِ الرَّجُلَيْنِ إنْ أَخَذْتُمُوهُمَا، ثُمَّ رأَيْتُ أنَّه لَا يَنْبَغي لأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إلَّا الله، فَإِنْ ظَفِرْتُم بِهمَا فَأقتُلُوهُمَا".
ابن جرير (١) .
٦٥١/ ٤٨٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا أَرادَ سَفَرًا قَالَ: أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالخَلِيفَةُ فِي الأَهلِ، اللَّهُمَّ أَصْحبنَا بِنُصحٍ، وَاقْبَلْنَا بِذِمَّة، اللَّهُمَّ أَذِلَّ لَنَا الأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَر، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مَنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وكَآبَةِ المنُقَلَبِ وَسُوءِ المَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ، اللَّهُمَّ اطْوِ لَنَا الأَرَضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ١٢ ص ٣٨٩ كتاب الجهاد باب من نهى عن التحريق بالنار الحديث رقم ١٤٠٨٨ عن أبي هريرة الدوسي بلفظ:
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب عن بكر بن عبد الله بن الأشج، عن أبي إسحاق إبراهيم الدوسي، عن أبي هريرة الدوسي قال:
بعثنا رسول الله ﷺ في سرية وقال: إن ظفرتم بفلان وفلان فأحرقوهما بالنار، حتى إذا كان الْغَد بعت إلينا أني كنت أمرتكم بتحريق هذه الرجلين ورأيت أنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا الله، فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما".(٢) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٤٠١ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق، أنا عبد الله وعتاب قال: ثنا عبد الله، قال: أنا شعبة عن فلان الخثعمي أنه سمع أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا خرج في سفر فركب راحلة قال: اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، قال: وأراه قال: والحامل على الظهر، اللهم أصحبنا بنصح، وأقبلنا بذمة، أعوذ بك من ملح وعثاء السفر وكآبة المنقلب. =стр. 17704
٦٥١/ ٤٨٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ عبدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ يَطُوفُ فِي مِنَّى: لاَ تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ، فَإِنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ وَذِكرِ الله".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥١٣ فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا صالح، ثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن حذاقة يطوف في منى أن لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله .
سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٤٨ كتاب (الصيام) باب ما جاء في النهي في صيام أيام التشريق فقد ذكر الحديث رقم ١٧١٩ عن أبي هريرة بلفظ:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أيام منى أيام أكل وشرب.
وفي الزوائد: إسناده صحيح على شرط الشيخين.стр. 17705
٦٥١/ ٤٩٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ قَيْظًا، وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَفَاضَ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَغَاضَ الكِرَامُ غَيْضًا، فَشُوَيْهَاتٌ عُفْرٌ بِجَبَلٍ خَيْرٌ مَنْ مُلْكِ بَنِي النَّضِيرِ".
ابن أبي الدنيا في العزلة (١) .
٦٥١/ ٤٩١ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لاَ تَقُولَنَّ لأَحَدٍ: لاَ يَغْفِرُ اللهُ - تَعَالَى- لَكَ، وَلَا يُدْخِلُكَ الجَنَّةَ؛ فَإِنِّي سَمْعِتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: كَانَ رَجُلَانِ مِنْ بَني إسْرَائِيلَ، كَانَ أَحَدُهُمَا رهق، وَالآخَرُ عَابِدٌ، فكَانَ لاَ يَزَالُ يَقُولُ لَهُ: أَلَا تَكُفُّ أَلَا تُقْصِرُ؟ فَيَقُولُ مَالِي وَلَكَ؟ دَعْنِي وَربِّي، فَهَجَمَ عَلَيْهِ يَوْمًا فَإِذا هُوَ عَلَى كَبِيرةٍ، فَقَالَ: وَاللهِ لاَ يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، واللهِ لا يُدْخِلُكَ الجَنَّةَ، فَبَعَثَ اللهُ - تَعَالَى- إِلَيْهمَا مَلَكًا فَقَبضَ أَرْوَاحَهُمَا، فَلَمَّا قَدِمَ بِهِمَا عَلَى اللهِ قَالَ لِلْمُذْنِبِ: ادْخُلِ الجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَالَ لِلْعَابِدِ: حَظَرْتَ عَلَى عَبْدي رَحْمَتي؟ أَكُنْتَ قَادِرًا عَلَى مَا تَحْتَ يَدي؟ انْطَلِقُوا بِهِ إلىَ النَّارِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : والذي نَفْسي بِيَدِهِ لَقَدْ تَكَلَّمَ بِكَلَمِةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وآخِرَتَهُ". الحواشي
(١) ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد حديثًا مرفوعًا عن عائشة ﵁ في كتاب (الفتن) باب ثان في أمارات الساعة ٧/ ٣٢٥ ولفظه: وعن أم الضراب قالت: توفي أبي وتركني وأخا لي، ولم يدع لنا مالًا، فقدم عمي من المدينة، وأخرجنا إلى عائشة، فأدخلتني معها في الخدر لأني كنت جارية، ولم يدخل الغلام، فشكا عمي إليها الحاجة، فأمرت لنا بقريضتين وغرارتين ومقعدين، ثم قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول. "لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظًا، والمطر قيظًا، وتفيض اللئام فيضًا، ويغيض الكرام غيضًا، ويجترئ الصغير على الكبير، واللئيم على الكريم".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه جماعة لم أعرفهم.
وأخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ٦/ ٢٦٠ وقال: قال العراقي: رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عائشة، والطبراني من حديث ابن مسعود، وإسنادهما ضعيف.стр. 17706
ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (١) .
٦٥١/ ٤٩٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا قَالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ".
ض (٢) .
٦٥١/ ٤٩٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرأةً مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا".
ض (٣) .
٦٥١/ ٤٩٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ، يُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ أَبَاهَا، وَيُمنَعُ مَنْ أَرَادَهَا، تُدْعَى إِلَيْهَا الأَغْنِيَاءُ، وَتُمْنَعُ الفُقَرَاءُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: في النهي عن البغي ج ٥ ص ٢١٧ رقم ٤٩٠١ من رواية أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ ولكن جاء في سنن أبي داود أن الذي قال: والذي نفسي بيده هو أبو هريرة، ومعنى "أوبقت" أهلكت ... وأراد أبو هريرة بالكلمة قوم: "والله لا يغفر الله لك" أو ما قال:
وقال محققه في إسناده على بن ثابت الجزري، قال الأزدي: ضعيف الحديث - وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة لا بأس به. (منذري).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ﵁ ج ٢ ص ٣٨١ من رواية أبي هريرة بلفظه.
ومعنى (رفأ): فيه: "نهى أن يقال للمتزوج: بالرِّفاء والبنين" الرفاء: الالتئام والاتفاق، والبركة والنماء، اهـ: نهاية ٢/ ٣٤٠.(٣) الحديث في مسند الحميدي في (أحاديث أبي هريرة ﵁ ج ٢ ص ٤٩٤ رقم ١١٧٢ من رواية أبي هريرة بلفظه قال الحميدي: شيئا يعني الصغر.стр. 17707
ض (١) .
٦٥١/ ٤٩٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْكُم بِالشَّامِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٤٩٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: رَأَيْتُ في النَّوْمِ بَنِي الحَكَمِ أَوْ بَنِي أبي العَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزَوِي القِرَدَةُ، قَالَ: فَمَا رُؤِيَ النَّبِيُّ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى تُوُفِّي".
ق في الدلايل، كر (٣) .
٦٥١/ ٤٩٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ بَنِي الْحَكَمِ يَرْقَوْنَ عَلَى مِنْبَرِهِ وَيَنْزِلُونَ، فَأَصْبَحَ كَالمُتَغيِّظِ وَقَالَ: مَالِي رَأَيْتُ بني الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ، قَالَ: فَمَا رَؤي رَسُولُ اللهِ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى مَاتَ".
ع، كر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (النكاح) باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة ج ٢ ص ١٠٥٤، ١٠٥٥ من رواية أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ، انظر رقم ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩ وكلها قريبة في اللفظ والمعنى.(٢) الحديث يشهد له ما ذكر في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في باب. ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام وحث المصطفى ﷺ أمته على سكنى الشام وإخباره بأن الله تكفل بمن سكنه من أهل الإسلام ج ١ ص ٣٠، ٣١ من رواية عبد الله بن عمر بلفظه، وكذا بلفظه ص ٥١ عن أبي أمامة وغيرهما والله تعالى أعلم.(٣) الحديث في دلائل النبوة للبيهقي في (باب: ما جاء في رؤياه في ملك بني أمية) ج ٦ ص ٥١١ من رواية أبي هريرة بلفظه.(٤) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الخلافة) باب: في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة ج ٥ ص ٢٤٤ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظ وعن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ رأى في منامه كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال: ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة؟ ! قال: فما رؤي رسول الله ﷺ مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتى مات ﷺ .
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.стр. 17708
٦٥١/ ٤٩٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لا تُنْكَحُ الْبِكْرُ وَلَا الثَّيِّبُ حَتَّى تُشَاوَرَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيى، قَالَ: سُكَاتُهَا رِضَاهَا".
ض (١) .
٦٥١/ ٤٩٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَبَقَ، وَفِي لَفْظٍ: غَلَبَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَكَيْفَ سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ؟ قَال رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ (فَأَخَذَ) أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ، وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا".
ن، ع (٢) .
٦٥١/ ٥٠٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالُوا: إِنَّا نَكُونُ بِالرِّمَالِ الأَشْهُر الثَّلاثَة وَالأَرْبَعَة، وَيَكُونُ مِنَّا الْجُنُبُ، والنُّفَسَاءُ، والْحَائِضُ وَلَسْنَا نَجِدُ الْمَاءَ؟ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالأَرْضِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ لِوَجْهِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى مَرَّ بِهَا عَلَى يَدَيْهِ إِلَى الْمرْفَقَيْنِ".
ض (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة ﵁) ج ٢ ص ٢٢٩ من رواية أبي هريرة ﵁ مع اختلاف يسير في اللفظ.(٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب (الزكاة) باب: جهد المقل ج ٥ ص ٤٤ عن أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.
والحديث في صحيح ابن خزيمة في كتاب (الزكاة) باب: الزجر عن صدقة المرء بماله كله ج ٤ ص ٦٩ رقم ٢٤٤٣ من طريق أبي صالح عن أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الطهارة) باب: ما روي في الحائض والنفساء وأيكفيهما التيمم عند انقطاع الدم إذا عدمنا الماء ج ١ ص ٢١٧ من رواية أبي هريرة ﵁ مع اختلاف يسير في اللفظ. والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية في كتاب (الطهارة) باب: التيمم ج ١ ص ٤٦ رقم ١٦٧ من رواية أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ أيضًا.стр. 17709
٦٥١/ ٥٠١ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلاثِينَ كَانَ دِينُ اللهِ دَخَلًا، وَمَالُ اللهِ بُخْلًا، وَعَبِادُ اللهِ خَوَلًا".
ع، كر (١) .
٦٥١/ ٢٠٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأ غَرَفَ غُرْفَةً وَقَالَ: لا يَقْبَلُ اللهُ صَلاةً إِلَّا بِهِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٥٠٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نُهِينَا أَنْ يَتَخَصَّرَ الرَّجُلُ فِي الصَّلاةِ".
كر (٣) .
٦٥١/ ٥٠٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا". الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الخلافة) باب: في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة) ج ٥ ص ٣٤١ من رواية أبي هريرة بلفظه.
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل ولم ينسبه، عن عجلان، ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح.
دخلًا: حقيقة أن يدخلوا في الدين أمورًا لم تجر بها السنة.
خولًا: أي خدمًا وعبيدًا يعني أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (محمد بن هرون بن مجمع أبي الحسن المصيصي) ج ٣ ص ٣٥٧ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظ: "أن النبي ﷺ توضأ غرفة غرفة، وقال: "لا يقبل الله صلاة إلا به".(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب الصلاة باب: الرجل يضع يده على خاصرته في الصلاة ج ٢ ص ٤٧ عن أبي هريرة ﵁ قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة" قال محمد: وهو أن يضع يده على خاصرته وهو يصلي".стр. 17710
كر (١) .
٦٥١/ ٥٠٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَنَامُ ليْلَةً وَلا يَبِيتُ حَتَّى يَسْتَنَّ".
............ (٢)
٦٥١/ ٥٠٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ".
أَبو بكر في الغيلانيات، وابن النجار (٣) .
٦٥١/ ٥٠٧ - "قَالَ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ الْحَافِظُ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِم حُبَيْشُ بْنُ مُحَمِّدِ بْنِ حُبَيْشٍ الْمَوْصِلِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ يَحْشَلَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْنِ عَلِيِّ بْنِ جَابِرِ بتنيس، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَالِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِذَا تَوَضَّأَتُمْ فَأَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمْ الْمَاءَ مِنَ الْوُضُوءِ، وَلاَ تَنْفُضُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا مَرَاوِحُ الشَّيْطَانِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الزهد) باب القناعة ج ٢ ص ١٣٨٧ رقم ٤١٣٩ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظ: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا".
وما بين القوسين من الكنز برقم ١٧٠٩٩.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في السواك ج ٢ ص ٩٩ عن أبي هريرة بلفظه: وهو: "كان رسول الله ﷺ لا ينام ليلة ولا ينتبه إلا استن) والاستنان هو: استعمال السواك.(٣) يشهد له ما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الدعاء) باب: الأدعية المأثورة عن رسول الله ﷺ ج ١٠ ص ١٨١ من رواية عبد الله بن عمر قال: كان من دعاء النبي ﷺ : "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع مني صالح ما أعطيتني" وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك.стр. 17711
(١) .
٦٥١/ ٥٠٨ - "كُنَّ النِّسَاء يُصَلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْغَدَاةَ، ثُمَّ يَخْرُجْنَ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ".
الطبراني في الأوسط، عن أبي هريرة (٢) .
٦٥١/ ٥٠٩ - "إِنَّ يَهُودِيَّةً أَهْدَتْ للنَّبِيِّ ﷺ شَاةً مُصْلِيةً فَأَكَلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرتْنِي أَنَّها مَسْمُومَةٌ، فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ مِنْهَا، فَأرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتِ؟ قَالَتْ: أَرَدْتُ أن أَعْلَمَ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ، وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ، فَأَمَرَ بِهَا فَقُتِلَتْ".
ك، عن أبي هريرة (٣) .
٦٥١/ ٥١٠ - "أَيْ عَمِّ إِنَّكَ أَعْظَمُ عَلَيَّ حَقّا، وَأَحْسَنُهُمْ عِنْدِي يَدًا، وَلأَنْتَ أَعْظَمُ عَلَيَّ حَقَّا مِنْ وَالِدِي، فَقُلْ كَلِمَةً تَجِبُ لَكَ عَلَيَّ بِهَا الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَاَمَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفرودس للديلمي ج ١ ص ٢٦٥ رقم ١٠٢٩ من رواية أبي هريرة بلفظه.
وقال محققه:
علل الحديث رقم ٧٣ قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث منكر، والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول.
السلسلة الضعيفة ٩٠٣٠ وذكر بلفظ: إلا (تنفضوا) ذكرها بدل (تنضحوا) وقال الألباني: موضوع. أخرجه ابن أبي حاتم في العلل وابن حبان في المجروحين.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك وصلاتهن في بيوتهن وصلاتهن في المسجد ج ٢ ص ٣٣ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف في الاحتجاج به.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب بشر بن البراء بن معرور ﵁ ج ٣ ص ٢١٩، ٢٢٠ من رواية أبي هريرة ﵁ مع تقديم وتأخير، وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 17712
ك عن أبي هريرة، كر (١) .
٦٥١/ ٥١١ - "أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمِّدِ بْنِ شُجَاعٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ فَاتِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمزُاحِيُّ بِصُور، حَدَّثَنَا أبُو الْقَاسِم عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ طَاهِر بِصُور، حَدَّثْنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ قُسَيْمٍ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَزْيعَ عَنِ السَّرِي بْنِ يحيى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أَبْوَابِ أَنْطَاكِيَّةَ وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أَبْوَابِ دِمَشْقَ، وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أَبْوَابِ الطَّالِقَانِ ومَا حَوْلَهَا ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلهُمْ، وَلاَ مَنْ نَصَرَهُمْ حَتَّى يُخْرِجَ اللهُ كَنْزَهُ مِنَ الطَّالِقَانِ فَيُحْيِ بِهِ دِينَهُ كَمَا أُمِيتَ مِنْ قَبْلُ".
قال كر: هذا الإسناد غريب وألفاظه غريبة جدًا (٢) .
٦٥١/ ٥١٢ - "عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْحَضَرِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ، أَنَّ عُمَيْرَ ابْنَ الأَسْوَدِ وَكَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيَّ قَالَا: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وابْنَ السِّمْطِ كَانَا يَقُولانِ: لَا يَزَالُ الْمُسْلِمُونَ فِي الأَرْضِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي عِصَابَةٌ قَوَّامَةٌ عَلَى أَمْرِ اللهِ - تَعَالَى- لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا، تُقَاتِلُ أَعْدَاءَ اللهِ - تَعَالَى- الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (التفسير) تفسير سورة التوبة ج ٢ ص ٣٣٥، ٣٣٦ من حديث طويل عن أبي هريرة ﵁ عندما حضرت الوفاة عم الرسول ﷺ .
ماذا قال الحاكم؟ والذهبي؟ .(٢) الحديث في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في باب (ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين) ج ١ ص ٥٦ عن أبي هريرة ﵁ بلفظه.стр. 17713
كُلَّمَا ذَهَبَ حِزْبٌ شَبَّ حِزْبُ قَوْمٍ أُخْرَى، يُزِيغُ اللهُ - تَعَالَى- قُلُوبَ قَوْمٍ لِيْرزُقَهُمْ مِنْهُ حَتَّى تَأتِيَهُمُ السَّاعَةُ كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، فَيَفْزعُونَ لِذَلِكَ حَتَّى يلْبَسُوا لَهُ أَبْدَانَ الدُّرُوعِ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هُمْ أَهْلُ الشَّامِ، وَنَكَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَأُصْبُعِهِ يُومِئُ بِهَا إِلَى الشَّامِ حَتَّى أَوْجَعَهَا على وحمها".
خ في تاريخه، كر (١) .
٦٥١/ ٥١٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: هَذِهِ الأُمَّةُ مَنْصُورَةٌ بَعْدِي مَنْصُورُونَ أَيْنَمَا تَوَجَّهُوا، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللهِ، أَكْثَرُهُمْ أَهْلُ الشَّامِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٥١٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْلِسُ الرُّومُ عَلَى وَالٍ مِنْ عِتْرَتِي اسْمُهُ يُواطِئُ اسْمِي فَيُقْبِلُونَ فَيُقْتَلُونَ بِمَكانٍ يُقَالُ لَهُ الْعِمَاقُ فَيَقْتَتِلُونَ، فَيُقْتَلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الثُّلُثُ أَوْ نَحْو ذَلِكَ ثُمَّ يَقْتَتِلُونَ يَوْمًا آخَرَ فَيُقْتَلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَحْوُ ذَلِكَ، ثُمَّ يَقْتَتِلُونَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَيَكُونُ عَلَى الرُّومِ فَلا يَزَالُونَ حَتَّى يَفْتَحُونَ الْقُسْطَنْطِينَّيَةَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ فِيهَا بِالأتْرِسَةِ إِذَ أَتَاهُمْ صَارِخٌ أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي ذَرارِيكُمْ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر، باب: ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين ج ١ ص ٥٥، ٥٦، ٥٧ من رواية أبي هريرة ﵁ وغيره مع اختلاف يسير في اللفظ.
وما بين القوسين أثبتناه من ابن عساكر.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في كتاب (ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين ج ١ ص ٥٦ عن أبي هريرة ﵁ بلفظه.стр. 17714
الخطيب في المتفق والمفترق (١) .
٦٥١/ ٥١٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَنْ تَبْرَحَ هَذِهِ الأُمَّةُ مَنْصُورَةً تُقْذَفُ كُلَّ مَقْذَفٍ، مَنْصُورُونَ أَيْنمَا تَوَجَّهُوا، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ مِنَ النَّاسِ، هُمْ أَهْلُ الشَّامِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٥١٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ قَالَ: لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ لَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَتَادَةَ فَقَالَ: لَا أَعْلَمُ أُولئكَ إِلَّا أَهْل الشَّامِ". الحواشي
(١) أورد الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب ما جاء في الدجال ٧/ ٣٤٨ حديث عن عمرو بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب حتى تكون رابطة من المسلمين بموضع يقال له بولان، حتى يقاتلوا بني الأصفر، يجاهدون في سبيل الله لا يأخذهم في الله لومة لائم، حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية، ورومية، بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، وحتى يقسموا المال بالأترسة قال: ثم يصرخ صارخ: يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم ودياركم، فيقولون: من هذا الصارخ؟ فلا يعلمون من هو، فيبعثون طليعة تنظر هل هو المسيح؟ فيرجعون إليهم فيقولون: لم نر شيئًا ولم نسمعه، فيقولون: والله إنه والله ما صرخ الصارخ إلا من السماء أو من الأرض، تعالوا نخرج بأجمعنا فإن يكن المسيح بها نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن تكن الأخرى فإنها بلادكم وعساكركم وعشائركم رجعتم إليها".
قال الهيثمي: قلت: رواه ابن ماجه بإختصار، رواه البزار، وفيه كثير بن عبد الله، ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه.(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر في (باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين ج ١ ص ٥٦ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.стр. 17715
كر (١) .
٦٥١/ ٥١٧ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ الْنَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ حتَّى يَنْزِلَ عَلَيْهم عِيسْى ابْنُ مَرْيَمَ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ؛ فَحَدَّثْتُ بِهَ أَبَا قَتَادَةَ فَقَالَ: لا أَعْلَمُ أُوَلئِكَ إِلا أَهْل الشَّامِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٥١٨ - "عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي ضَرِيرُ الْبَصَرِ، شَاسِعُ الدَّارِ، وَلَيْسَ لِي قَائِدٌ يُلازِمُنِي، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ رُخْصَةٍ؟ قَالَ: أَيَبْلُغُكَ النِّداءُ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً".
ز (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين ج ١ ص ٥٦ عن أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.
وفي الباب أحاديث كثيرة بهذا المعنى.
وما بين القوسين من ابن عساكر.(٢) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (باب فضل الشام) ج ٤ ص ١٦٤ رقم ٤٢٤٤ عن أبي هريرة ﵁ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وانظر الحديث السابق.(٣) هكذا بالأصل وفي الكنز: أبو هريرة ٢٢٨٠٦.
الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلاة) باب: من قال إذا سمع المنادي فليجب ج ١ ص ٣٤٦ من رواية أبي هريرة ﵁ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وفي مجمع الزوائد عن جابر بنحوه ٢/ ٤٢ كتاب (الصلاة) باب التشديد في ترك الجماعة.
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط، ورجال الطبراني موثقون كلهم.следующие страницы → 