١١٧/ ١٠٥٩٧ - "الحمدُ لله الذي أَحْيَانَا بعد مَا أَمَاتنا وإلَيه النُّشُور"، كان ﵇ يقوله إذا استيقظ.
حم. م عن البراء بن عازب خ، عن أبي ذر (١).
١١٨/ ١٠٥٩٨ - "الحمدُ لله الذي جعلَ مِن أُمَّتِي مَنْ أمِرْتُ أنْ أصْبِرَ نَفْسِى معهم".
(قاله ﷺ لأصحاب الصُّفَّة وجلس وسطهم" (٢).
د، حل عن أبي سعيد طب عن عبد الرحمن بن سهل ابن حنيف، حل عن سلمان.
١١٩/ ١٠٥٩٩ - "الحمدُ لله رب العالمين أمُّ القُرآن وأُمُ الكتَابِ والسبعُ المَثَانِى (٣).
د، ت حسن صحيح عن أَبي هريرة.
١٢٠/ ١٠٦٠٠ - "الحمدُ لله الذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ ومَنَّ عَلَينَا فَهَدَانَا وأَطعَمَنَا وَسَقَانَا وكُلُّ بلاءٍ حَسنٍ أبلانَا، الحمدُ للهِ غَيَرَ مُودعٍ ربِّي ولا مكَافا ولا مَكْفُورٍ ولا مُسْتَغْنىً عنه. الحمدُ لله الذي أطعمنا من الطَّعَام وسقانا من الشرَاب، وكَسَانَا مِن العُرْي، وَهَدَانَا من الضلال وَبَصَّرَنَا من العَمَى، وفَضَّلنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلقِهِ تَفْضِيلًا، الحمد لله رب العالمين".
ن وابن السنى، ك، وابن مرودية، هب، ز عن أَبي هريرة (ورواه أَبو نعيم بلفظ:
стр. 2207
الحمدُ لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب وكَسَا من العُرْي، وهَدَى من الضَّلالةِ، وبصَّر من العَمَى، وفضَّل على كثير مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، الحمدُ للهِ ربِّ العالمين) (١).
١٢١/ ١٠٦٠١ - "الحمدُ لله دَفْنُ البَنَاتِ مِن المكْرُمَاتِ".
طب (وفي الأوسط وابن عدي والقضاعى والبزار)، كر عن ابن عباس قال: لما عُزَّى رسول الله ﷺ بابنته رُقَيَّة قال: فذكره، وأورده ابن الجوزي في الوضوعات (٢).
١٢٢/ ١٠٦٠٢ - "الحمدُ للهِ إِنَّ الشَّيطَانَ قَد أيِسَ أنْ يُعْبَدَ بِأرضِى هَذِه ولكنَّهُ قَدْ رَضِيَ بالمُحقَّراتِ مِنْ أَعْمَالكم".
طب عن معاذ، قال: قلت: يا رسول الله ﷺ إِنهُ لَيعْرِضُ في نَفْسِى الشَّئُ لأنْ أكُونَ حُممَة أحَب إِلَيَّ من أنْ أتكَلَّمَ بِه، قال فذكره (٣).
١٢٣/ ١٠٦٠٣ - "الحمدُ لله الذي أيَّدَنِى بِكمَا" قاله لأبي بكر وعمر (٤).
стр. 2208
طب، قط في الأفراد، والباوردى ك، وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة، كر عن أبي أروى الدوسى.
١٢٤/ ١٠٦٠٤ - "الحمدُ لله نَحمدُهُ وَنَسْتَعِينُه وَنسْتَغْفرُه وَنَشْهَدُ أن مُحَمدًا عَبدُهُ ورسُولُهُ (بلفظ طب (١): وإني) أوصِيكُمْ بِتَقْوَى الله أَى يَومٍ أحرِّمُ؟ ... قالوا: هذا، فأى شَهْر أحَرِّمُ؟ قالوا: هذا الشهر، قال: فأيَّ بلد أحرمُ؟ قالوا: هذا البلدَ. قال: فإنَّ دماءَكمْ وأمْوَالكُمْ حَرامٌ عليكُمْ كَحُرْمةِ يَومِكُمْ هَذا في شَهْرِكُم هذَا في بلدِكُم هَذا، هَلْ بَلَّغْت، اللَّهُمَّ اشْهَدْ".
ابن سعد، طب، ق عن نُبَيط بن شريط ﵁ قال: كنت ردف أَبى والنبي ﵁ يخطب عند الجمرة، قال فذكره (٢).
١٢٥/ ١٠٦٠٥ - "الحمدُ لله الذي صدق وعدَه ونصرَ عبدَه وهزَم الأحزابَ وحْدَه، ألا أنّ قتِيلَ الخطأ قتيل السوْطِ والعصا فيه مائة من الإبل منها أَربعون خَلِيقَةً في بُطُونِها أولادُها، ألا إِنَّ كل مأثُورَة كانت في الجَاهلية ودَمٍ تَحْتَ قَدَمَى هَاتَينِ إِلا مَا كَانَ من سَدَانَة البيت وسقَايَةِ الحاج ألا إِنى قد أَمْضَيتُهَا لأهْلَهِمَا كما كَانَا".
هب، طب عن ابن عمرو، طب عن ابن عمر (٣).
стр. 2209
١٢٦/ ١٠٦٠٦ - "الحمدُ لله الدى لَمْ يَقْدِرْ مِنكُمْ إِلا عَلَى الوَسْوَسةِ".
ط، د، ت وضعفه، طب، هب عن ابن عباس عن النبي ﷺ لما أراد أن يبعث معاذًا إِلى اليمن قال: كيف تَقْضِي إِذا عُرِضَ عليكَ قضاءٌ؟ قال: أقضِى بكتاب الله. قال: فإِنْ لم تَجدْ في كتاب الله؟ قال: فبسُنَّة رسول الله. قال: فإِنْ لم تَجدْ؟ قال أَجتهدُ رأيي ولا آلُو. فضرب صدْرَه وقال: الحمدُ؟ وذكره (١).
١٢٧/ ١٠٦٠٧ - "الحمدُ لله الذي وفَّقَ رَسُولَ اللهِ لما يُرضى رسولَ اللهِ".
خ، ط، حم، طب، ق عن معاذ (٢).
١٢٨/ ١٠٦٠٨ - "الحمدُ لله رب العالمين، سَبع آيات، إِحدَاهُن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وهي السبْعُ مِن المثانِى والقرآنُ العظيم، وهي أمُّ القرآن وهي فاتحةُ الكتابِ".
ق عن أبي هريرة (٣).
١٢٩/ ١٠٦٠٩ - "الحمدُ للهِ الذي أخزَاكَ يا عدوَّ اللهِ. هذا كان فرعونَ هذه الأمة" يعني أبا جهلٍ.
стр. 2210
حم عن ابن مسعود (١).
١٣٠/ ١٠٦١٠ - "الحمدُ للهِ نَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُه ونَسْتَهْديه ونَسْتنْصرهُ، ونعُوذُ به من شُرورِ أنفُسِنَا وسيئاتِ أعْمالِنَا، من يَهدِه (٢) اللهُ فلا مُضل له، ومن يُضْلِلْ فلا هَادِى لَه، وأَشْهَدُ أنْ لا إِلَه إِلا اللهُ وأشْهَدُ أَن محمدًا عبده ورسوله، مَنْ يُطِع الله ورَسُولهُ فقد رَشَد ومن يَعْص الله ورسولَه فقد غَوَى، حتى يَفِئَ (٣) إِلى أمر الله".
الشافعي، ق في المعرفة عن ابن عباس.
١٣١/ ١٠٦١١ - "الحمدُ لله الذي أذَاقنى لذته وَأبقى فيّ قُوتهُ وأَذهَبَ عنى الأذى وعافانى، كان ﷺ يقوله إذا خرج من الخلاء".
هـ من حديث أنس بن مالك (٤).
١٣٢/ ١٠٦١٢ - "الحمدُ لله الذي أَبعده (بى) (٥) من النَّار، قاله ﵇ لما
стр. 2211
دخل على الغلام اليهودى الذي كان يَخدُمُ النبي ﷺ يعوده فقال له: أَسلم، فنظر الغلام إِلى أبيه فقال له: أطِعْ، أبَا القاسم فأسْلَم (١) ".
خ، د عن أَنس بن مالك.
١٣٣/ ١٠٦١٣ - "الحَمْدُ لله الذي أَيدَني بكُمَا لولا أَنَّكُمَا تَخْتَلِفَانِ عليَّ ما خَلَفْتُكُما".
قاله لأبي بكر وعمر (٢).
الطبراني من حديث أبي أروى الدوسى.
١٣٤/ ١٠٦١٤ - "الحَمْدُ لله الذي بِنعْمته تَتمُّ الصالحات، كان ﷺ يَقُولُه إِذا رأى ما يُحب، وإذا رَأى ما يَكْرَهُ قال: الحَمْدُ لله على كُل حال".
هـ من حديث عائشة (٣).
١٣٥/ ١٠٦١٥ - "الحَمْدُ لله الذي رَزَقَنِى من الرِّياشِ ما أتجمَّلُ به في الناسِ وَأوَارِى به عَوْرَتِى" (كان يقوله إِذا لبِس ثوْبًا".
стр. 2212
حم، وهنا د عن علي (١).
١٣٦/ ١٠٦١٦ - "الحَمْدُ لله الذي جمَّلنى وأحسن صورَتِى وزان مِنى مَا شَاء مِن غَيرِى، اللَّهُمَّ كمَا حَسنْتَ خلقِى فحَسن خُلُقِى ولا تجْعَلَنِى فإِنَّكَ على ذلِك قدير".
طب، ع من حديث ابن عباس (٢).
١٣٧/ ١٠٦١٧ - "الحَمْدُ لله الذي رَدَّ كيد الشيطانِ أي الوَسْوَسةَ، قاله لرجل قال: إِنى لأتحدث بشيء لأن أخِرَّ من السماء أحب إِليّ من (أَن) (٣) أتكلم به، فكبرَ النبي ﷺ مَرتين" (٤).
стр. 2213
حم، ط عن ابن عباس.
١٣٨/ ١٠٦١٨ - "الحَمْدُ لله نحْمَده ونسْتعيِنه ونَعوذ باللهِ من شرورِ أنفسنا، من يَهدِهِ (١) الله فلا مُضِّلَ له، ومن يضلِل فلا هَادِى له، وأَشْهدُ أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ مُحمدًا عَبْدُه ورسوله، أرسله بالحقّ بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة، من يُطع اللهَ ورسولَهُ فقد رَشَدَ ومن يَعْصِه فإِنَّهُ لا يَضرُّ شيئًا ولا يَضرُّ إِلا نفْسَهُ".
ق عن ابن مسعود.
١٣٩/ ١٠٦١٩ - "الحَمْدُ لله الذي جَعَلَ في أمتى من يُوفِى بالنذر ويَخَاف يومًا كان شرهُ مستطيرًا، قاله ﷺ لرجل قال إِنّى نَذْرْتُ أَنْ أنْحَر نفْسى، فعِلم النبيُّ ﷺ فخرج فوجده يريد نَحْرَ نَفْسِهِ، فنهاهُ عن ذلك وأمَرَهُ أنْ يَهْدِى مَائةَ ناقة في ثلاث سنين (٢) ".
الطبراني من حديث ابن عباس.
١٤٠/ ١٠٦٢٠ - "الحَمْدُ لله الذي سقانا عذْبًا فُرَاتًا برحمتِه ولم يَجْعله مِلحًا أجَاجًا بذنُوبِنا. كان ﷺ يقوله إِذا شَرِبَ الماء" (٣).
الطبراني من حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسِين بن علي بن أَبي طالب مرسلًا.
стр. 2214
١٤١/ ١٠٦٢١ - "الحَمْدُ لله على كُل حال، رَبِّ أَعوذُ بِك من حالِ أهلِ النَّار" (١).
هـ عن أبي هريرة.
١٤٢/ ١٠٦٢٢ - "الحَمْدُ لله حمدًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه غَيرَ مكفُورٍ ولا مُودَّعٍ ولا مُسْتَغْنًى عنه ربنا كان ﷺ يقوله إِذا رفع مائدته" (٢).
خ، طب عن أبي أُمامة.
١٤٣/ ١٠٦٢٣ - "الحَمْدُ لله الذي جَعَل في أُمتى مِثْلَكَ قاله لسالم مولى أبي حذيفة" (٣).
حم، هـ عن عائشة.
١٤٤/ ١٠٦٢٤ - "الحَمْدُ لله الذي كسانى ما أوارى به عَوْرَتِى وأَتجَمَّلُ به في حياتى، والذي بعثنى بالحق ما من عبد مسلم كساه الله ثيابَا جُدُدًا فَعَمَد إِلى سَمَلٍ (٤) من أخْلاق ثيابه فكسَاهُ عبدًا مُسْلِمًا مسكينًا لا يكْسوه إلا لله إِلا كان في حرزِ اللهِ وفي جوارِ الله وفي ضَمَنِ (٥) الله ما كان عليه منهَا سَلك حيًّا وميِّتًا".
هناد عن عمر.
١٤٥/ ١٠٦٢٥ - "الحَمْدُ لله الذي لم يَجْعَلنى مثْلَكَ زَنِيمٌ".
стр. 2215
ش، عن أبي جعفر الباقر مرسلًا، ووصله أبو على الأشعث بن الأشعث عن علي ﵁ (١).
١٤٦/ ١٠٦٢٦ - "الحُمَّى تَحُتُّ الخطايا كما تَحُتُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها (٢) ".
ابن قانع عن خالد بن عبد الله القَسرى عن أبيه عن جده أسيد بن كرز.
١٤٧/ ١٠٦٢٧ - الحُمَّى من فَيح جهنَّم فأبْرُدوها (٣) بالماءِ، وفي لفظ: بماءِ زمزم".
حم، خ، حب عن ابن عباس. مالك والشافعي، حم، خ، م، هـ، ن، حب عن ابن عمر، حم، خ، م، ن، هـ عن عائشة، حم وعبد الله بن حميد، خ، م، ت، ن، هـ عن رافع بن خديج، حم، خ، ت، هـ عن أسماءَ بنت أَبى بكر حم، وابن قانع، طب والبغوى عن أبي بشير الحارث بن حزمة الأنصاري".
١٤٨/ ١٠٦٢٨ - "الحُمَّى كِيرٌ من جهنَّم فمَا أصابَ المؤمن منها كان حظه من النار" (٤).
стр. 2216
حم، طب وابن مردويه وأَبى بكر في الغيلانيات عن أبي أُمامة.
١٤٩/ ١٠٦٢٩ - "الحُمَّى قِطعَةٌ من النار فأبْردُوها عَنكم بالماءِ البارد" (١).
طب، عق، ك عن سمرة.
١٥٠/ ١٠٦٣٠ - "الحُمَّى من فَيح جهنم فأبْرُدُوها عنكم بالماءِ الباردِ".
ابن قانع عن سمرة (٢).
١٥١/ ١٠٦٣١ - "الحُمى كيرٌ من كير جهنَم فَنحُّوهَا عنكم بالماءِ البارد" (٣)
هـ عن أبي هريرة.
١٥٢/ ١٠٦٣٢ - "الحُمَّى من فَيْح جهنم فأطفِئُوها عنكم بالماءِ البارد" (٤)
ط عن ابن عمر، طب عن رافع بن خديج.
١٥٣/ ١٠٦٣٣ - "الحُمَّى حظُّ المؤمِن من النار" (٥).
طس عن أنس (سنده ضعيف).
стр. 2217
١٥٤/ ١٠٦٣٤ - "الحمى حَظُّ المُؤْمِن من النار يَوْمَ القِيَامَة" (١).
كر عن عثمان بن عفان.
١٥٥/ ١٠٦٣٥ - "الحمى كيرٌ من جَهَنَّمَ وهي نصيبُ المؤمن من النار" (٢).
طب، وابن قانع وابن مردويه والشيرازى في الألقاب كر عن أبي ريحانة الأنصاري.
١٥٦/ ١٠٦٣٦ - "الحمى رائدُ الموت وهي سجْنُ الله في الأرض للمؤمِن يَحْبسُ بها عَبْدَهُ إِذا شاءَ ويُرْسلَهُ إِذَا شَاءَ، فَفتِّرُوها بالماءِ البارد" (٣).
هناد، في الزهد، وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات، وأبو نعيم في الطب، هب، والقضاعى عن الحسن مرسلًا.
١٥٧/ ١٠٦٣٧ - "الحُمَّى حظُّ كُلِّ مُؤمِن من النارِ".
البزار عن عائشة (٤).
١٥٨/ ١٠٦٣٨ - "الحُمَّى حظُّ كُلِّ مِؤْمِن مِنْ النَّار، وحُمَّى لَيلَةِ تُكَفِّرُ خَطايا سَنَةِ مُجَرَّمة" (٥).
стр. 2218
القضاعى عن ابن مسعود.
١٥٩/ ١٠٦٣٩ - "الحُمَّى شهادةٌ" (١).
الديلمى عن أنس.
١٦٠/ ١٠٦٤٠ - "الحُمَّى تأكلُ وتَشْرَب، فأمَّا أكلُها فَلحُومُ الناسِ، وشُرْبُها دماؤهم" (٢).
الديلمى عن أبي هريرة.
١٦١/ ١٠٦٤١ - "الحُمَّى من فَوْر جهنم فأبْردُوها بالماءِ" (٣).
طب عن رافع بن حذيج.
١٦٢/ ١٠٦٤٢ - "الحُمى من كير جهنم وهي حظُّ المؤمِن من النار".
ابن النجار عن أبي ريحانة الأنصاري (٤).
١٦٣/ ١٠٦٤٣ - "الحمّام حرامٌ على نساءِ أمتى" (٥).
ك عن عائشة.
стр. 2219
١٦٤/ ١٠٦٤٤ - "الحُورُ العين خُلِقْنَ من الزَّعْفَران".
ابن مردويه والخطيب عن أَنس (١).
١٦٥/ ١٠٦٤٥ - "الحَوَامِيمُ سَبْعٌ، وأَبْوَابُ جهنم سَبعٌ، تجئُ كُل حاميم منها تَقفُ على باب من هذه الأبواب فتقول: اللَّهُمَّ لا تُدْخِلْ هذا الباب من كان يُؤْمِنُ بى ويقرأنى".
هب عن الخليل بن مرة مرسلًا. (٢)
١٦٦/ ١٠٦٤٦ - "الحَوَامِيمُ رَوْضةٌ من رياضِ الجنة".
الديلمى عن سمرة. (٣)
١٦٧/ ١٠٦٤٧ - "الحَوَامِيمُ دِيبَاج القرآن".
أبو نعيم ومن طريقة الديلمى عن أَنس (٤).
стр. 2220
١٦٨/ ١٠٦٤٨ - "الحَوْض عَرْضُهُ مثْلُ طولِه أَبيضُ من الفضَّة وأحْلَى من العَسَل من شَرِبَ مِنْه شَرْبةً لم يَظمأ آخِرُ مَا عَلَيه" (١).
قط في الأفراد عن ابن عمرو (٢).
١٦٩/ ١٠٦٤٩ - "الحُورُ في الجنة يُغنِّين تَقُلنَ: نَحنُ الحور الحسِانُ هُدِينا لأزْواجٍ كِرامٍ، ويروى: "جئنَا لأزواج كِرامٍ".
الطبراني من حديث أنس بن مالك. (٣).
١٧٠/ ١٠٦٥٠ - "الحَوْضُ مسيرةُ شهرٍ وزواياهُ سواء، مأؤُهُ أَشَدُّ بياضًا من الفضَّةِ وكيزَانُهُ مثْلُ عَدَدِ نُجوم السماءِ، من شَربَ منه شَرْبة لم يَظمأ بعدها أَبدًا ولا يُنقِصُ من شَرِب منه إِلا كما يُنقصُ المِخْيَطُ من الماءِ إِذا غُمِسَ فيه".
خ، م عن عبد الله بن عمرو (٤).
١٧١/ ١٠٦٥١ - "الحنْطَةُ بِالحنطَةِ والشعيرُ بالشعِيرِ والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والمِلحُ بِالمِلح كَيلًا بكَيلٍ، وَوَزْنًا بوزن، فمن زادَ أَو ازداد فقد أَرْبى، إِلا ما اخْتَلَف".
حم من حديث أبي هريرة (٥).
стр. 2221
١٧٢/ ١٠٦٥٢ - "الحلال بيِّنٌ والحرامُ بيِّن وبَينَهُمَا مُشْتبهَاتٌ، فمن توقَّاهُنَّ كان أَتْقَى لدِينهِ وعِرْضهِ، ومن واقَعَهُنَّ يُوشِكُ أن يُواقِعَ الكَبَائِر كالمُرْتِع إِلى جانبِ الحِمَى يوشكُ أن يُواقِعَهُ، وإن لكلِّ مَلِك حِمىً وحِمَى الله (تعالى) حدودهُ".
طب، حل عن عمار، د، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذِيّ ضعيف (١).
١٧٣/ ١٠٦٥٣ - "الحلالُ بيِّنٌ والحرَامُ بيِّن وبَينَ ذلك (أُمُور) (٢) مشتبهاتٌ، فمن تركها كان أو في (٣) لدينه وعِرْضِه، ومن قارَفَها كان كالمُرْتِع إِلى جانب الحِمَى يوشك أن يقع فيه".
ابن شاهين خط، كر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر. قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أَعلم من حدَّث به إِلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير.
١٧٤/ ١٠٦٥٤ - "الحلال بيِّن والحرامُ بيِّن، وبَين ذلك مشتبهاتٌ، فمن رَتَع فيهنَّ قمِنٌ أن يأثم، ومن اجتنبهُنَّ فهو أرفقُ بدينه، كالمرتع إِلى جنب حمى، ومن ارتعى إِلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل مَلِك حِمى، وحمى الله في الأرَض الحَرَامُ" (٤).
طب، كر عن ابن عباس.
١٧٥/ ١٠٦٥٥ - "الحلال بيِّن والحرامُ بيِّن، فدع ما يَرِيبُكَ إِلى ما لا يريبُكَ".
(طص وسنده حسن) والرامهرمزى في الأمثال عن ابن عمر (٥).
стр. 2222
١٧٦/ ١٠٦٥٦ - "الحلالُ ما أَحلَّ الله في كِتَابهِ، والحرامُ مَا حرمَ الله في كِتَابِهِ، وما سكت عنهُ فهو مما عفا عنه" (١).
ت غريب (د والبغوى) هـ، طب، ك، ن، ص عن سلمان ﵁. وقال ت وقفه أَصح (٢).
١٧٧/ ١٠٦٥٧ - "الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ وبينهما مُشَبَّهاتٌ فمن اتَّقَاهَا كان أَبرْأَ لدينه وعِرْضِهِ، ومن وقع في الشبهاتِ أوشكَ أَن يَقَعَ في الحرام وهو لا يشعرُ" (٣).
طس عن ابن عمر (وفي سنده سعد بن زنبور مجهول".
١٧٨/ ١٠٦٥٨ - "الحلال بين والحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المُشْتَبِهَاتِ (فقد) اسْتَبْرَأَ لعِرْضِهِ وَدِينه، ومن وقع في المشتبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يُوشِكُ أن يُوَاقِعَهُ، ألَا وإن لكل مَلِك حمى ألا وإنَّ حِمَى الله -تعالى- في أرضه مَحَارِمُهُ، أَلا وإنَّ في الجسد مُضْغةَ إِذا صَلُحَتَ صَلحَ الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كلُّه ألا وهي القلب".
حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن الشعبي عن النعمان بن بشير (٤).
стр. 2223
١٧٩/ ١٠٦٥٩ - "الحياءُ عشرةُ أجزاءٍ: فتسعةٌ في النِّساءِ وواحدٌ في الرجالِ، ولولا ذلك ما قَوى الرِّجالُ على النساءِ".
الديلمى عن ابن عمر (١).
١٨٠/ ١٠٦٦٠ - "الحياءُ من الإِيمان".
خ، م، ت عن ابن عمر، ع عن عبد الله بن سلام، كر، وابن النجار عن أَبي بكرة ﵁ م عن أَبي هريرة (٢).
١٨١/ ١٠٦٦١ - "الحياءُ والإِيمانُ مَقْرونانِ في قَرَن واحِدٍ فإِذا سُلِبَ أحَدُهما تَبِعهُ الآخَرُ".
طس عن ابن عباس، كر عن خراش عن أَنس (٣).
١٨٢/ ١٠٦٦٢ - "الحياءُ من شرائع الإِسلام وَالبَذَاءُ من لُؤْم المَرْءِ".
الطبراني عن ابن مسعود (٤).
стр. 2224
١٨٠/ ١٠٦٦٣ - "الحياءُ شُعْبَةٌ من شُعَب الإِيمان ولا إِيمانَ لِمَنْ لا حياءَ له وإنما يُدْركُ الخيرُ كلُّه بالعقْل، ولا دينَ لِمَنْ لا عقلَ له".
ابن لال عن مُجَمِّع بن حارثة عن عَمّه (١).
١٨٤/ ١٠٦٦٤ - "الحياءُ والإِيمانُ في قَرَن واحد فأيُّهُمَا ذهَبَ تَبِعَهُ الآخرُ".
حل عن ابن عمر (٢).
١٨٥/ ١٠٦٦٥ - "الحياءُ والإيِمانُ مقْرُونَان لا يفْتَرقَان إِلا جميعًا".
طس عن أَبي موسى (٣).
١٨٦/ ١٠٦٦٦ - "الحياءُ هُوَ الدينُ كلهُ".
طب عن ابن إياس بن معاوية بن قرة عن أَبيه عن جده (٤).
١٨٧/ ١٠٦٦٧ - "الحياءُ والإِيمانُ قُرِنا جميعًا فإِذَا رُفِعَ أحدُهُمَا رُفِعَ الآخر".
حل، ك، هب عن ابن عمر (٥).
стр. 2225
١٨٨/ ١٠٦٦٨ - "الحياءُ من الإِيمان وأَحْيى أمَّتِي عثمانُ".
كر عن أَبي هريرة (١).
١٨٩/ ١٠٦٦٩ - "الحياءُ لا يأتِي إِلَّا بخيرٍ".
حم، خ، م عن عمران بن حصين (٢).
١٩٠/ ١٠٦٧٠ - "الحياءُ خَيرٌ كلُّهُ".
حم، م، د عن عمران بن حصين (٣).
١٩١/ ١٠٦٧١ - "الحياءُ من الإِيمان، والإِيمانُ في الجنَةِ، والبذاءُ مِنَ الجَفَاءِ، والجَفَاءُ في النَّار".
طب، هب عن عمران بن حصين، حم، ت حسن صحيح، حب، ك، هب عن أبي هريرة، خ في الأدب، هـ، طب، ك، هب عن أبي بكرة، الشيرازى في الألقاب، طس عن عمران بن حصين وأبي بكرة معًا (٤).
١٩٢/ ١٠٦٧٢ - "الحياءُ والعِيُّ شُعْبَتَان مِنَ الإِيمانِ، والبذاءُ شعبتان مِنَ النِّفاق".
стр. 2226
حم، وابن منيع، ت حسن صحيح غريب، ك، ض عن ابن أمامة (صُدَيُّ بْنُ عَجْلانَ) (١).
١٩٣/ ١٠٦٧٣ - "الحياءُ زينةٌ والتُّقَى كرم وخير المَرْكَبِ الصبْرُ، وانْتِظَارُ الفرج منَ الله عبادة".
الحكيم عن جابر (٢).
١٩٤/ ١٠٦٧٤ - "الحيوان بالحيوانِ، اثنين بواحد يدًا بيد لا يَصْلُحُ نَسيئةً".
حم عن جابر (٣).
١٩٥/ ١٠٦٧٥ - "الحيةُ فاسقةٌ، والفأرةُ فاسقةٌ، والغُرابُ فاسق، والكلبُ الأسْوَدُ البَهيمُ شَيطان".
هـ عن عائشة (٤).
١٩٦/ ١٠٦٧٦ - "الحيةُ والعقربُ والفُوَيسِقَةُ وَيَرْمِى الغُرَاب ولا يقْتُلُهُ، والكلبُ العقورُ والحدأةُ والسبع العادِى".
стр. 2227
د عن أبي سعيد أن النبي ﷺ سئل عما يقْتُلُ المُحْرمُ قال فذكره (١).
١٩٧/ ١٠٦٧٧ - "الحياتُ مسخُ الجنِّ كما مُسِخَتْ القِرَدةُ والخَنَازيرُ من بنى إِسرائيل".
طب (طس، بز، باختصار ورجال البزار رجال الصحيح. وأبو الشيخ في العظمة).
عن ابن عباس ﵄ (٢).
١٩٨/ ١٠٦٧٨ - "الحياتُ ما سالمنَاهُنَّ منذ حاربْنَاهُن، فمن تَرَك شيئًا فَليَقْتُلهُ فإِنه لا يبدُو لكم مُسلمُوهم ومن ترك شيئًا خِيفتَهن فليس مِنَّا".
حم عن أَبي هريرة (٣).
١٩٩/ ١٠٦٧٩ - "الحيةُ فَاسقَةٌ. والفأرةُ فاسقةٌ والغراب فاسقٌ".
هـ، ق عن عائشة (٤).
стр. 2228
" ال مع الخاء "
١/ ١٠٦٨٠ - " الخازنُ المسلمُ الأمينُ الذي يُعطى مَا أُمر به كامِلًا مُوَفَّرًا طيبه به نُفسه فيدفعه إِلى الذي أمِرَ له به أحدُ المُتَصَدِّقينَ".
حم، خ، م، د، ن، حب عن بريدة عن أَبي بردة عن أَبي موسى (١).
٢/ ١٠٦٨١ - "الخالُ وارثُ مَنْ لا وَارثَ لَه، يَعْقِل عَنْهُ وَيرِثُه".
د عن المقدام أبي كريمة (٢).
٣/ ١٠٦٨٢ - "الخالُ وارثٌ".
ت، وابن النجار عق، أَبى هريرة (٣).
٤/ ١٠٦٨٣ - "الخالُ وارثُ مَنْ لا وارثَ لهُ".
ت، غريب عن عائشة عق، كر، عن أبي الدرداءِ قال: عق غير محفوظ (٤).
٥/ ١٠٦٨٤ - "الخالُ وارثُ من لا وارثَ لهُ، ورسولُ الله مَوْلَى مَنْ لا مَوْلى له".
стр. 2229
عب عن رجال من أهل المدينة (١).
٦/ ١٠٦٨٥ - "الخالةُ بمنزلة الأم".
خ، م، ت والدارمي وأبو عوانة حب عن البراءِ، و، ق عن علي وجعفر وزيد بن حارثة في تنازعهم حضانة بنت حمزة فسلمها رسول الله ﷺ إِلى جعفر وقاله (٢).
٧/ ١٠٦٨٦ - "الخالةُ والدةٌ".
ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا (٣).
٨/ ١٠٦٨٧ - "الخُبْثُ سبعُون جزءًا: لِلبَرْبَر تسعة وستون جزءًا وللجِنّ والإِنس جزء واحدٌ".
طب عن عقبة بن عامر (عن أنس) (٤).
٩/ ١٠٦٨٨ - "الخبز من الدَرْمك".
стр. 2230
ت عن جابر (١).
١٠/ ١٠٦٨٩ - "الخَبَرُ الصالحُ يَجِئُ به الرجلُ الصالحُ، والخبرُ السّوءُ يجئُ به الرجل السُّوءُ".
أَحمد بن منيع من حديث أَنس (٢).
١١/ ١٠٦٩٠ - "الختانُ سنةٌ للرجالِ ومكْرُمَةٌ للنساءِ".
حم، ق عن أبي المليح عن أَبيه طب، كر عن أَبي المليح عن أبيه عن شداد بن أوس طب، ق عن ابن عباس ق عن أَبي أَيوب وابن عباس (٣).
١٢/ ١٠٦٩١ - "الخَراج بالضمان".
عب، حم د، ت حسن غَريب ن، هـ ك، ق عن عائشة (أَن رجلا اشترى غلاما في زمن النبي ﷺ فكان عنده ما شاءَ الله ثم رده من عيب وجده فقال الرجل لرسول الله: قد استغل غلامى، فقاله) (٤).
١٣/ ١٠٦٩٢ - "الخُرق شُؤْمٌ، والرّفقُ يُمْنٌ".
стр. 2231
ابن أبي الدنيا في ذم الغَضب عن ابن شهاب مرسلًا (١).
١٤/ ١٠٦٩٣ - "الخُضْرة في النَّوْم الجنَّةُ، والتَّمرُ رزقٌ، واللبنُ فِطرةٌ، والسفينة نجاةٌ، والحَمْلُ حُزْنٌ، والمرأَةُ خيرٌ، والقَيدُ ثَبَات في الدِّين وأكرَهُ الغُلَّ".
الحسن بن سفين (حل ومن طريقه الديلمى) عن رجل من الصحابة.
١٥/ ١٠٦٩٤ - "الخاصرةُ وَجَعُ عِرق الكُليَة فإِذا تحرّكَتْ آذت صاحبها، فداوُوها بالماءِ المُحرَق والعَسَلِ" (الخاصرة: وجع الخصر وهو الجنب، والمحرق: الماءُ المغلى) (٢).
رواه (٣) الحارث عن يحيى بن هاشم عن هشام بن عروة عن أَبيه عن عائشة.
١٦/ ١٠٦٩٥ - "الخَضِرُ هُوَ إِليَاسُ".
ابن مردويه عن ابن عباس قال الحافظ بن حجر: وهو من أغرب ما روى (٤).
١٧/ ١٠٦٩٦ - "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا".
الديلمى عن سلمة وكانت له صحبة (٥).
стр. 2232
١٨/ ١٠٦٩٧ - "الخطيئَةُ إِذَا أُخْفِيَتْ لَمْ تَضُرّ إِلا صَاحِبَها، وَإذَا ظَهرَتْ فلم تُغيَّر؛ ضَرَّتْ العامَّة".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁ (١).
١٩/ ١٠٦٩٨ - "الخَلقُ كُلُّهم عِيالُ الله وتَحْتَ كنَفِهِ، فأحَبُّ الخَلق إِلى الله منَ أحْسنَ إلى عِيَالِهِ وأبغَضُ الخَلقِ إِلى الله من ضَيَّقَ عَلى عِيَالِهِ".
(أَبو نعيم ومن طريقه) الديلمى عن أَبي هريرة (٢).
٢٠/ ١٠٦٩٩ - "الخَلقُ كلُّهُمْ عِيالُ الله تعالى، فأحَبُّهمْ إِلى الله أنفَعُهُمْ لِعيَالِهِ" (٣).
ع والحاكم في الكنى والشيرازى في الألقاب والعسكرى في الأمثال وابن أبي الدنيا في قضاءِ الحوائج. هب عن أنس طب، هب عن ابن مسعود.
٢١/ ١٠٧٠٠ - "الخَلقُ (كلُّهم) عِيالُ الله (تعالى) وأَحب الناس إِلى الله من أحسن إِلى عياله".
خط عن ابن مسعود (٤).
٢٢/ ١٠٧٠١ - "الخلقُ كلُّهُمْ يُصَلُّونَ عَلى مُعَلِّم الخيرِ حتى نِينَان البَحْرِ".
الديلمى عن عائشة (٥).
стр. 2233
٢٣/ ١٠٧٠٢ - "الخُلُقُ الحَسَنُ يُذيبُ الخَطَايا كما يُذيبُ الماءُ الجليدَ، والخُلُقُ السُّوءُ يُفْسِدُ العَمَلَ كما يُفْسِد الخلُّ العَسَل".
طب عن ابن عباس (١).
٢٤/ ١٠٧٠٣ - "الخُلُقُ الحسنُ زمَامٌ من رحمة الله (في أَنف (٢) صاحبه والزمامُ بيد الملك والملكُ يَجُرُّهُ إِلى الخير، والخيرُ يجُره إِلى الجنة، وإِن الخلُقَ السَّئَ زمام من عذاب الله في أنفِ صاحبه، والزمامُ بيد الشيطانِ، والشيطانُ يجره إِلى السَّئ والشَّر، والشَّرّ يجُره إِلى النار" (٣).
ك في تاريخه عن أبي موسى.
٢٥/ ١٠٧٠٤ - "الخُلُقُ وعَاءُ الدِّين" (٤).
الحكيم عن أنس.
٢٦/ ١٠٧٠٥ - "الخُلُقُ الحَسَنُ لا ينزعُ إِلَّا منْ وَلَد حَيضة أوْ وَلَد زَنْيَةٍ" (٥).
الديلمى عن أبي هريرة.
٢٧/ ١٠٧٠٦ - "الخَلِيَّةُ والبَرِيَّةُ والحَرَامُ لا تحلُّ حتى تَنكح زوجًا غيره".
стр. 2234
الديلمى عن علي (١).
٢٨/ ١٠٧٠٧ - "الخَمْرُ مِن هَاتَين الشجَرَتَينِ: النَّخْلَة والعِنَبَة" (٢).
عب، حم، م، د، ت، ن، هـ عن أبي هريرة.
٢٩/ ١٠٧٠٨ - ("الخَمْرُ أُمُّ الخَبَائث" (٣).
القضاعى من حديث عبد الله بن عمرو).
٣٠/ ١٠٧٠٩ - "الخَمْرُ أُمُّ الخَبَائِث، وَمَنْ شَرِبَها لم يقْبل الله منه صَلاةً أَرْبَعيَن يوما، وإن مات وهي في بَطنه ماتَ مِيتَةً جاهِلِيّة" (٤).
ابن النجار عن ابن عمرو.
٣١/ ١٠٧١٠ - "الخمر أُمُّ الفَوَاحِشِ، وأكْبَرُ الكبائِرِ، مَنْ شَرِبَهَا وَقَعَ على أمه وخالتِه وَعمتِه" (٥).
طب عن ابن عباس.
стр. 2235
٣٢/ ١٠٧١١ - "الخمرُ أمُّ الفَواحِشِ، وأكبرُ الكبائر، ومَنْ شَرِبَ الخمرَ تَرَكَ الصلاةَ ووقع على أمِّه وعمَّتِه وَخَالتِه".
طب عن ابن عمرو (في الأوسط) (١).
٣٣/ ١٠٧١٢ - "الخمرُ من سَبْعٍ: من التَّمرِ والعِنَبِ والزَّبيبِ والعَسَل والبُرِّ والشَّعِير والذُّرةِ، ثُم يَجْعَلُونَ فيه من سائِر الأشْياءِ في آخر الزمان ويُسَمُّونَهُ بِغْير اسْمِه" مع اختلاف في ألفاظه" (٢).
عن النعمان بن بشير.
٣٤/ ١٠٧١٣ - "الخَمْرُ تَعْلُو الخَطَايَا كما أن شَجَرَها يَعْلو الشَّجَر".
الديلمى عن أنس.
٣٥/ ١٠٧١٤ - "الخمر من العِنَبِ والسَّكَرُ من التَّمْر، والمزرُ من الذُّرة، والغُبيراءُ من الحِنْطةِ، والبِتْعُ من العَسَل، كل مسكر حرام والمَكْرُ والخَدِيعَة في النار، والبَيعُ عن تراضٍ".
عب عن ابن المسيب مرسلًا (٣).
٣٦/ ١٠٧١٥ - "الخَوَارجُ كِلابُ النار" (٤).
ط، ش، حم، هـ والحكيم وابن جرير طب، ك عن عبد الله بن أبي أوفى حم والحكيم وابن خزيمة طب، ك، ض عن أبي أمامة.
стр. 2236
٣٧/ ١٠٧١٦ - "الخلافةُ في قُرَيش، والحُكم في الأنْصَار، والدعوةُ في الحبشة، والجهاد والهجرةُ في المسلمِين (والمهاجرين) بَعد".
حم وابن جوير طب، كر عن عتبة بن عبد السلمي (١).
٣٨/ ١٠٧١٧ - "الخلافةُ فِيكُمْ والنُّبوةُ" قاله للعباس".
كر عن أبي هريرة.
٣٩/ ١٠٧١٨ - "الخلافةُ (بالمدينة) والمُلكُ بِالشَّامِ".
خ في تاريخه ك وتعقب كر عن أَبي هريرة، نعيم بن حماد في الفتن عنه موقوفًا (٢).
٤٠/ ١٠٧١٩ - "الخلافةُ بَعدِى في أمَّتى ثلاثون سنةً مُلكٌ بَعْد ذلك".
ط، حم ونعيم ع والبغوى (حب، ت، حسن) وأبو نعيم في فضائل الصحابة طب عن سفينة مولى رسول الله ﷺ واسمه رومان (٣).
٤١/ ١٠٧٢٠ - "الخلافةُ في قُريش، والقَضَاءُ في الأنْصَار، والأذَان في الحَبشة، والجهادُ والهجَرُة في المُسلمين والمُهاجرين".
ابن جرير (حم وانب منيع) عن عتبة بن عبد (٤).
٤٢/ ١٠٧٢١ - "الخلافةُ في وَلد عميِّ صنْوُ أبي حتَّى يسلمّوهَا إِلى المسيح".
طب من حديث أُم سلمة.
٤٣/ ١٠٧٢٢ - ("الخمرُ ليستْ بدَوَاءٍ ولكنَّها دَاءٌ. قاله ﷺ لطارق بن سويد حين سأله أن يجعلها في دواءٍ".
стр. 2237
ط، م عن وائل بن حجر والحرث بن أبي أسامة عن أَبي النضر عن شعبة إِلا أنه قال: سأله سويد بن طارق.
قال ابن أبي حاتم: كلاهما فقال وسويد طارق وسويد أشبه بالصواب) (١).
٤٤/ ١٠٧٢٣ - "الخوَارج فيهم رَجل مُخدَج اليد أو مَوْزُون اليد أَو مثْدُون اليد".
رواه الحرث عن عبد الله بن بكر السهمى عن هشام عن محمد بن عبيدة عن علي بن أبي طالب قال: طب انفرادن، م دون خ قال: ولا عذر له في تركه فإِنه من أصح الأحاديث وأَحسنها إِسنادا (٢).
٤٥/ ١٠٧٢٤ - "الخمْر حَرَامٌ وبَيعُها حَرامٌ وثَمَنُها حَرَامٌ".
الحرث بن أبي أُسامة عن يحيى بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن حبيب بن أَبي ثابت عن عبد الله بن عمر مرفوعًا (٣).
٤٦/ ١٠٧٢٥ - "الخيرُ عَشرةُ أعشَار، تسْعةٌ بالشام وَوَاحِدٌ في سائِر البُلدَان، والشر عشرةُ أَعْشار، وَاحدٌ بالشام وتِسعةٌ في سائِر البُلدَان، فإِذا فسدَ أَهلُ الشّام فَلا خَيرَ فيكُم".
الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو وفيه أبو خليل الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال: أَحمد ما كان به بأس وليته غيره (٤).
стр. 2238
٤٧/ ١٠٧٢٦ - "الخيارُ ثلاثَةُ أيام".
ق عن ابن عمر (١).
٤٨/ ١٠٧٢٧ - "الخيرُ مَعقُودٌ في نَواصِى الخيل إلى يومِ القيامةِ ومثلُ المنفقِ على الخيل كالمتكَفِّفِ بالصَّدَقَة" (٢).
ق عن أبي هريرة.
٤٩/ ١٠٧٢٨ - "الخيرُ مَعَ أَكابركُمْ".
البزار والديلمى عن ابن عباس (٣).
٥٠/ ١٠٧٢٩ - "الخَيرُ أسْرعُ إِلى البَيتِ الذي يُطعَمُ فيهِ الطعام مِن الشِّفْرةِ إِلى سَنامِ البعِير".
ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الحسن مرسلًا.
٥١/ ١٠٧٣٠ - "الخيرُ أسْرعُ إِلَى البَيتِ الَّذي يُؤْكَلُ فيهِ من الشِّفرة إِلى سَنام البَعير".
هـ عن ابن عباس (٤).
٥٢/ ١٠٧٣١ - "الخيرُ أسرعُ إِلى البيتِ الذي يُغْشَى من الشِّفْرةِ إِلى سَنَا البَعيرِ".
стр. 2239
ابن زنجويه هـ، هب عن أَنس هب عن شيخ يقال له أبو سعيد عن أبيه (١).
٥٣/ ١٠٧٣٢ - "الخيرُ عَادةٌ والشرُّ لَجَاجَة، ومن يُرد الله خيرًا يُفَقَهْهُ في الدِّين".
هـ، طب، هب، كر عن معاوية (٢).
٥٤/ ١٠٧٣٣ - "الخيرُ كثيرٌ وقليلٌ فاعلُه".
طب والعسكرى خط وابن النجار عن ابن عمرو وفي لفظ: "ومَن يَعْمَلُهُ قليل" (٣).
٥٥/ ١٠٧٣٤ - "الخيرُ كثيرٌ ومَنْ يَعْمَلُ به قَليلٌ".
طس، هب عن ابن عمرو (٤).
٥٦/ ١٠٧٣٥ - "الخَيرُ عادةٌ".
طب عن ابن مسعود موقوفًا.
٥٧/ ١٠٧٣٦ - ("الخَيطُ الأبْيَضُ منَ الخَيط الأسْوَد من الفَجْرِ انمَّا هُمَا سَوادُ اللَّيل وبياضُ النَّهار".
حم، خ، م من حديث عدى بن حاتم). (٥)
٥٨/ ١٠٧٣٧ - "الخيلُ ثلاثةٌ، ففرسٌ للرحمن، وفرسٌ للشيطان، وفرسٌ للإِنسان، فأمّا فرسُ الرّحمن فالذي يُرْتَبطُ في سبيل الله، فعَلفُهُ وَرَوْثُه وبَوْلُه في ميزانه، وأَما فرسُ الشَّيطان فالذي يُقَامرُ أو يُراهنُ عليه. وأما فرسُ الإنسان فالفرسُ يَرْتَبِطُها الإنسانُ يَلتَمسُ بَطنها، فهي سِتْرٌ من فقْر".
стр. 2240
حم، ق عن ابن مسعود (١).
٥٩/ ١٠٧٣٨ - "الخيلُ مَعْقُودٌ في نواصيَها الخيرُ إِلى يَوم القيامَة".
حم وأبو عوانة عن أبي ذر حم عن أبي سعيد حم، خ، م، ن، هـ عن عروة بن الجعد مالك ط، حم، خ، م، ن، هـ، حب عن ابن عمر، خ عن أَنس م، ت، ن، هـ عن أَبي هريرة أبو عوانة طب وابن شاهين وابن قانع، ض عن سوادة بن الربيع، طب عن النعمان بن بشير، طب عن أبي كبشة (٢).
٦٠/ ١٠٧٣٩ - "الخيلُ معقُودٌ في نواصَيتْهَا الخيرُ إِلَى يوم القيامَة وأَهُلها مُعانُون عليها".
طب عن المغيرة.
٦١/ ١٠٧٤٠ - "الخيل معقودٌ بنَواصيها الخيرُ إِلى يوم القيامة الأجْرُ والمَغْنَمُ".
حم، م، ن، حب عن جرير، حم، خ، م، ت، ن عن عروة البارقى قط في المؤتلف من طريق وجيه بن عمارة عن أَبيه عمارة بن دلجى بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الأزدى (٣).
٦٢/ ١٠٧٤١ - "الخيلُ معقودُ بنواصيها الخيرُ والنَّيلُ إِلى يُوم القيَامة وأَهلهُا مُعَانُون عَليها، والمُنفقُ عليها كَبَاسِطٍ يَدَهُ في صدقة، وأَبْوَالُها وأرْواثها لأهْلِها عند الله يوم القيامة من مِسْكِ الجنة" (٤).
стр. 2241
ابن عبد البر عن يزيد بن الحرث المليكى عن أبيه عن جده ابن سعد طب عن يزيد بن عبد الله بن عَريب عن أبيه عن جده، قال ابن حجر (١) في الإِصابة: يَحْتَمِلُ أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أَن يكون عند روايه على الوجهين.
٦٣/ ١٠٧٤٢ - "الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إِلى يَوْم القِيامَة وأهلهُا مُعَانُون عليها فامْسحُوا بنَواصِيها وَادْعُوا لها بالبركة وَقَلِّدوها ولا تُقلّدُوها الأوْتَارَ".
حم، ض عن جابر (٢).
٦٤/ ١٠٧٤٣ - "الخيلُ مَعقُود في نواصِيها الخيرُ إِلى يوم القيامَةِ. والخيلُ ثلاثةٌ: خيلُ أجر، وخيل وِزْر، وخيلُ سِتْر، فأمّا خيلُ ستْر فمَنْ اتَّخذها تَعَفُّفا وَتَكرّمًا وَتجمُّلًا ولم يَنْس حَق ظُهورِها وبُطُونِها في عُسْره ويُسْرِهِ (٣). وأما خَيلُ الأجْرِ فمن ارتَبطها في سبيل الله فإِنّها لا تُغَيِّبُ في بُطُونِها شَيئًا إِلَّا كان له أجْرٌ حتَّى ذَكَرَ أرْوَاثَهَا وأبْوالها، ولا تَعدُو في وادٍ شَوطًا أو شَوْطَينِ إِلا كانَ في مِيزانه. فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تَبَذُّخًا على الناس فإِنها لا تُغيبُ في بطونها شيئًا إِلا كانَ وزْرًا عليهِ، حتَّى ذَكرَ أرْوَاثها وأبوَابها ولا تَعْدُو في وادٍ شوطًا أو شَوْطين إِلا كانَ عَليه وزر".
هب عن أبي هريرة.
٦٥/ ١٠٧٤٤ - "الخيلُ ثَلاثةٌ، فَرجُلٌ ارْتبطَ فرسًا في سبيل الله فرَوْثُها ولَحْمُها ودمُها في مِيزَان صِاحِبها يومَ القيامة. ورجل ارْتَبط فرسًا يريد بَطنها. ورجل ارْتَبط فرسًا ريَاءً وسُمعةً فهِى في النار".
أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
стр. 2242
٦٦/ ١٠٧٤٥ - "الخيلُ لثلاثةٍ: هي لِرَجلٍ أَجرٌ، ولرجل سِتْرٌ، وعلى رجل وزْرٌ. فأمَّا الذي هي له أَجرٌ فرجلٌ رَبَطَهَا في سبيل الله فأطَال لها في مَرْج أو رَوْضَة فمَا أَصَابَتْ في طِيَلِهَا منَ المَرْج أو الرَّوْضَة كانت له حسنَات. ولو أنها قَطَعَتْ طيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شرفًا أو شَرَفَينِ كانتْ آثارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حسنات له، ولو أنها مرَّتْ بنهر فَشَرِبَتْ ولم يُرِدْ أن يَسْقِيهَا كانَ ذَلكَ لَهُ حسنات. ورجلٌ رَبَطَهَا تَغنِّيًا وستْرًا وَتَعَفُّفًا ثم لم ينسَ حقَّ الله في رِقَابِهَا وَظُهُورِهَا فهى لهُ سترٌ. ورجلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرياءً ونِوَاءً لأهْلِ الإِسلام فهي له وزْرٌ. وسُئِلَ عن الخَمرِ فقال: ما أُنْزِلَ علَيَّ فيها إِلا هذهِ الآية الجامعة الفاذة ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾.
(مالك) حم، خ، م، ت، هـ، ن، حب عن أبي هريرة (١).
٦٧/ ١٠٧٤٦ - "الخيل ثَلاثٌ، ففرسٌ للرحمن وفرسٌ للإِنسان، وفرسٌ للشيطان. فأما فرس الرحمن فما اتُّخِذَ في سَبيلِ الله وَقُتِلَ عليه أعداءُ الله، وأمَّا فرسُ الإِنسانِ فما اسْتبطِنَ وتُحمِّلَ عليهِ. وأما فرسُ الشَّيطَان فَمَا رُوهِنَ عليهِ وقُومِرَ عليه".
طب عن خباب (٢).
٦٨/ ١٠٧٤٧ - "الخيل ثلاثةٌ: فَرَسٌ يَرْبطه الرجلُ في سَبيل الله، فثمنهُ أجْرٌ، وعَاريَتُه أجرٌ، وعَلَفُه أجر، وفَرَسٌ يُعَالقُ فيه الرَّجُلُ، وَيَرَاهنُ، فَثَمَنُه وزرٌ وَعَلفُه وزرٌ وَرُكُوبُهُ وزْرٌ، وفرسٌ للبطنَة، فَعَسَى أَن يكونَ سدَادًا من الفقْر إِن شَاءَ الله".
стр. 2243
حم عن رجل من الأنصار (١).
٦٩/ ١٠٧٤٨ - "الخَيلُ مَعقودٌ في نَواصيها الخَيرُ إِلى يَوم القيامة، وأَهْلُهَا مُعَانونَ عليها وَمن ربَط فَرسًا في سَبيل الله كَانَت النَّفقَة عليه كَالمَادِّ يَدَهُ بالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا".
ابَن زنجَويه وأَبُو عوانة طب، والبغوى، وابن قانع عن سهل ابن الحنظلية.
٧٠/ ١٠٧٤٩ - "الخيلُ في نَوَاصِيهَا الخَيرُ والمغْنَمُ إِلى يوم القيامة، نَواصيهَا دفَاؤُهَا وَأذنَابُهَا مَذَابُّهَا".
طب عن أُبى أُمامة (٢).
٧١/ ١٠٧٥٠ - "الخيل في نَواصى شُقْرِها الخَير".
الخطيب عن ابن عباس (٣).
٧٢/ ١٠٧٥١ - "الخيل معقودٌ في نواصيها الخير، مَعْقودٌ أبدًا إِلَى يَوْمِ القيامَة، فمنْ رَبَطها عُدَّةً في سَبيل الله، وأَنْفق عَليها احتسابا في سَبيل الله فإِن شبَعَها، وَجُوعَها، ورِيهَا، وظَمَأهَا، وأرْوَاثَهَا، وأبوَالها: فَلاحٌ في ميزَانه يوم القيامة، ومَنْ رَبَطَها مَرَحًا، وفَرَحًا (٤)، وريَاءَ، وسُمْعَةً، فإِن شِبَعَها وجُوعَها وريَّهَا وظَمَأهَا، وَأَرْوَاثَها وأبْوالها: خُسرانٌ في مِيزانه يَوَم القيامة".
стр. 2244
حم والعسكرى في الأمثال، حل، خط عن أَسماءَ بنت يزيد (١).
٧٣/ ١٠٧٥٢ - "الخيلُ مَعقُودٌ في نَوَاصيهَا ألخْيرُ، وأهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيها، فالمنفق عليها كالباسط يَدَه بالصَّدَقَة".
حب، ك عن أبي كبشة (٢).
٧٤/ ١٠٧٥٣ - "الخيمةُ دُرَّة مُجَوفَةٌ طولُها في السماءِ ستُّون مِيلًا في كل زاوية منْها للمؤمن أَهل لا يَراهُم الآخرون".
خ، م عن أبي بكر بن أبي موسى عن أَبيه (٣).
" ال مع الدال "
١/ ١٠٧٥٤ - " الدابة جُرْحُها جُبَار، والرِّجْلُ جُبَار، والبئرُ جُبَار، والمعدن جُبَار، وفي الركاز الخُمْسُ".
ق عن أبي هريرة (٤).
٢/ ١٠٧٥٥ - "الدارُ حَرَامٌ فمنْ دَخَل عليكَ حَرَمَكَ فَاقْتُله".
стр. 2245
حم، طب، عد، ق عن عبادة بن الصامت (١).
٣/ ١٠٧٥٦ - "الدَّاعِى والمُؤَمّنُ في الأجْرِ شَريكَان، والقْارئُ والمسْتَمِعُ في الأجر شَريكَان".
الديلمى عن ابن عباس (٢).
٤/ ١٠٧٥٧ - "الدَّالُّ علَى الخْيرِ كفَاعِلهِ، والله يُحبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَان".
حم، ع، عد، ض عن سليمان بن بريدة عن أبيه، ابن أبي الدنيا في قضاءِ الحوايج عن أنس (٣).
٥/ ١٠٧٥٨ - "الدَّالُّ علَى الخْيرِ كفَاعِله".
طب عن سهل بن سعد طب، هب عن أَبي مسعود (٤).
٦/ ١٠٧٥٩ - "الدُّبَّاء يُكَثِّر الدِّماغ، ويزيدُ في العَقل".
الديلمى عن أنس (٥).
