ابن عبد البر عن يزيد بن الحرث المليكى عن أبيه عن جده ابن سعد طب عن يزيد بن عبد الله بن عَريب عن أبيه عن جده، قال ابن حجر (١) في الإِصابة: يَحْتَمِلُ أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أَن يكون عند روايه على الوجهين.
٦٣/ ١٠٧٤٢ - "الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إِلى يَوْم القِيامَة وأهلهُا مُعَانُون عليها فامْسحُوا بنَواصِيها وَادْعُوا لها بالبركة وَقَلِّدوها ولا تُقلّدُوها الأوْتَارَ".
حم، ض عن جابر (٢).
٦٤/ ١٠٧٤٣ - "الخيلُ مَعقُود في نواصِيها الخيرُ إِلى يوم القيامَةِ. والخيلُ ثلاثةٌ: خيلُ أجر، وخيل وِزْر، وخيلُ سِتْر، فأمّا خيلُ ستْر فمَنْ اتَّخذها تَعَفُّفا وَتَكرّمًا وَتجمُّلًا ولم يَنْس حَق ظُهورِها وبُطُونِها في عُسْره ويُسْرِهِ (٣). وأما خَيلُ الأجْرِ فمن ارتَبطها في سبيل الله فإِنّها لا تُغَيِّبُ في بُطُونِها شَيئًا إِلَّا كان له أجْرٌ حتَّى ذَكَرَ أرْوَاثَهَا وأبْوالها، ولا تَعدُو في وادٍ شَوطًا أو شَوْطَينِ إِلا كانَ في مِيزانه. فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تَبَذُّخًا على الناس فإِنها لا تُغيبُ في بطونها شيئًا إِلا كانَ وزْرًا عليهِ، حتَّى ذَكرَ أرْوَاثها وأبوَابها ولا تَعْدُو في وادٍ شوطًا أو شَوْطين إِلا كانَ عَليه وزر".
هب عن أبي هريرة.
٦٥/ ١٠٧٤٤ - "الخيلُ ثَلاثةٌ، فَرجُلٌ ارْتبطَ فرسًا في سبيل الله فرَوْثُها ولَحْمُها ودمُها في مِيزَان صِاحِبها يومَ القيامة. ورجل ارْتَبط فرسًا يريد بَطنها. ورجل ارْتَبط فرسًا ريَاءً وسُمعةً فهِى في النار".
أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
стр. 2242
٦٦/ ١٠٧٤٥ - "الخيلُ لثلاثةٍ: هي لِرَجلٍ أَجرٌ، ولرجل سِتْرٌ، وعلى رجل وزْرٌ. فأمَّا الذي هي له أَجرٌ فرجلٌ رَبَطَهَا في سبيل الله فأطَال لها في مَرْج أو رَوْضَة فمَا أَصَابَتْ في طِيَلِهَا منَ المَرْج أو الرَّوْضَة كانت له حسنَات. ولو أنها قَطَعَتْ طيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شرفًا أو شَرَفَينِ كانتْ آثارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حسنات له، ولو أنها مرَّتْ بنهر فَشَرِبَتْ ولم يُرِدْ أن يَسْقِيهَا كانَ ذَلكَ لَهُ حسنات. ورجلٌ رَبَطَهَا تَغنِّيًا وستْرًا وَتَعَفُّفًا ثم لم ينسَ حقَّ الله في رِقَابِهَا وَظُهُورِهَا فهى لهُ سترٌ. ورجلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرياءً ونِوَاءً لأهْلِ الإِسلام فهي له وزْرٌ. وسُئِلَ عن الخَمرِ فقال: ما أُنْزِلَ علَيَّ فيها إِلا هذهِ الآية الجامعة الفاذة ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾.
(مالك) حم، خ، م، ت، هـ، ن، حب عن أبي هريرة (١).
٦٧/ ١٠٧٤٦ - "الخيل ثَلاثٌ، ففرسٌ للرحمن وفرسٌ للإِنسان، وفرسٌ للشيطان. فأما فرس الرحمن فما اتُّخِذَ في سَبيلِ الله وَقُتِلَ عليه أعداءُ الله، وأمَّا فرسُ الإِنسانِ فما اسْتبطِنَ وتُحمِّلَ عليهِ. وأما فرسُ الشَّيطَان فَمَا رُوهِنَ عليهِ وقُومِرَ عليه".
طب عن خباب (٢).
٦٨/ ١٠٧٤٧ - "الخيل ثلاثةٌ: فَرَسٌ يَرْبطه الرجلُ في سَبيل الله، فثمنهُ أجْرٌ، وعَاريَتُه أجرٌ، وعَلَفُه أجر، وفَرَسٌ يُعَالقُ فيه الرَّجُلُ، وَيَرَاهنُ، فَثَمَنُه وزرٌ وَعَلفُه وزرٌ وَرُكُوبُهُ وزْرٌ، وفرسٌ للبطنَة، فَعَسَى أَن يكونَ سدَادًا من الفقْر إِن شَاءَ الله".
стр. 2243
حم عن رجل من الأنصار (١).
٦٩/ ١٠٧٤٨ - "الخَيلُ مَعقودٌ في نَواصيها الخَيرُ إِلى يَوم القيامة، وأَهْلُهَا مُعَانونَ عليها وَمن ربَط فَرسًا في سَبيل الله كَانَت النَّفقَة عليه كَالمَادِّ يَدَهُ بالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا".
ابَن زنجَويه وأَبُو عوانة طب، والبغوى، وابن قانع عن سهل ابن الحنظلية.
٧٠/ ١٠٧٤٩ - "الخيلُ في نَوَاصِيهَا الخَيرُ والمغْنَمُ إِلى يوم القيامة، نَواصيهَا دفَاؤُهَا وَأذنَابُهَا مَذَابُّهَا".
طب عن أُبى أُمامة (٢).
٧١/ ١٠٧٥٠ - "الخيل في نَواصى شُقْرِها الخَير".
الخطيب عن ابن عباس (٣).
٧٢/ ١٠٧٥١ - "الخيل معقودٌ في نواصيها الخير، مَعْقودٌ أبدًا إِلَى يَوْمِ القيامَة، فمنْ رَبَطها عُدَّةً في سَبيل الله، وأَنْفق عَليها احتسابا في سَبيل الله فإِن شبَعَها، وَجُوعَها، ورِيهَا، وظَمَأهَا، وأرْوَاثَهَا، وأبوَالها: فَلاحٌ في ميزَانه يوم القيامة، ومَنْ رَبَطَها مَرَحًا، وفَرَحًا (٤)، وريَاءَ، وسُمْعَةً، فإِن شِبَعَها وجُوعَها وريَّهَا وظَمَأهَا، وَأَرْوَاثَها وأبْوالها: خُسرانٌ في مِيزانه يَوَم القيامة".
стр. 2244
حم والعسكرى في الأمثال، حل، خط عن أَسماءَ بنت يزيد (١).
٧٣/ ١٠٧٥٢ - "الخيلُ مَعقُودٌ في نَوَاصيهَا ألخْيرُ، وأهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيها، فالمنفق عليها كالباسط يَدَه بالصَّدَقَة".
حب، ك عن أبي كبشة (٢).
٧٤/ ١٠٧٥٣ - "الخيمةُ دُرَّة مُجَوفَةٌ طولُها في السماءِ ستُّون مِيلًا في كل زاوية منْها للمؤمن أَهل لا يَراهُم الآخرون".
خ، م عن أبي بكر بن أبي موسى عن أَبيه (٣).
" ال مع الدال "
١/ ١٠٧٥٤ - " الدابة جُرْحُها جُبَار، والرِّجْلُ جُبَار، والبئرُ جُبَار، والمعدن جُبَار، وفي الركاز الخُمْسُ".
ق عن أبي هريرة (٤).
٢/ ١٠٧٥٥ - "الدارُ حَرَامٌ فمنْ دَخَل عليكَ حَرَمَكَ فَاقْتُله".
стр. 2245
حم، طب، عد، ق عن عبادة بن الصامت (١).
٣/ ١٠٧٥٦ - "الدَّاعِى والمُؤَمّنُ في الأجْرِ شَريكَان، والقْارئُ والمسْتَمِعُ في الأجر شَريكَان".
الديلمى عن ابن عباس (٢).
٤/ ١٠٧٥٧ - "الدَّالُّ علَى الخْيرِ كفَاعِلهِ، والله يُحبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَان".
حم، ع، عد، ض عن سليمان بن بريدة عن أبيه، ابن أبي الدنيا في قضاءِ الحوايج عن أنس (٣).
٥/ ١٠٧٥٨ - "الدَّالُّ علَى الخْيرِ كفَاعِله".
طب عن سهل بن سعد طب، هب عن أَبي مسعود (٤).
٦/ ١٠٧٥٩ - "الدُّبَّاء يُكَثِّر الدِّماغ، ويزيدُ في العَقل".
الديلمى عن أنس (٥).
стр. 2246
٧/ ١٠٧٦٠ - "الدَّجَّالُ لا يُخرجُه إِلا غَضْبةٌ يَغْضَبُهَا".
م عن حفصة بنت عمر بن الخطاب (١).
٨/ ١٠٧٦١ - "الدَّجَّال أَعْوَرُ عَين اليُمنى كأنَّها عِنَبةٌ طافَيةٌ، جُعَادُ الشَّعْر، معه جَنَّةٌ ونار، فنارُه جَنَّةٌ، وجَنَّته نَارٌ".
حم، م عن حذيفة بن اليمان (٢).
٩/ ١٠٧٦٢ - "الدَّجالُ يَطَأُ كُلَّ بَلدةٍ إِلَّا مكَّةَ والمدينَةَ، فإِن الملائكةَ تَقُومُ على كلِّ نَقْب من أنقَابها، ويأتى حتَّى يَنْزلَ سَبخَتَهَا فَترْجُف (٣) ثلاثَ رَجَفَات فلا يَبَقى فِيهَا كَافِرٌ، أَو مُنافق إِلا خَرَج إِليه".
خ عن أنس (٤).
١٠/ ١٠٧٦٣ - "الدَّجالُ قَدْ أكَل الطَّعَامَ، ومَشَى في الأسْواقِ".
стр. 2247
حم عن عمران بن حصين (١).
١١/ ١٠٧٦٤ - "الدَّجَّالُ عينُهُ عَوْرَاءُ، عَجْفَاءُ (٢) لَهَا حَدَقَةٌ جَاحِظَةٌ، كَأنَّهَا نُخَاعَةٌ في حَائط مُجَصَّصٍ".
حم من حديث أبي سعيد الخدري (٣).
١٢/ ١٠٧٦٥ - "الدَّجَّالُ أعْوَرُ العَينْ اليُمْنَى كَأن عَينَه عنَبةٌ (٤) طافية".
خ، م من حديث ابن عمرن (٥).
١٣/ ١٠٧٦٦ - "الدَّجَّالُ أحْوَرُ وَهَّوَ أحدُ الكذَّابين".
стр. 2248
حم عن جابر ن (١).
١٤/ ١٠٧٦٧ - "الدَّجَّالُ عَينُهُ خَضْرَاءُ كالزجَاجَةِ" (٢).
الطيالسي حم عن أبيّ.
١٥/ ١٠٧٦٨ - "الدَّجَّالُ مَمْسوح العَينِ اليُمنَى وَاليسَرى كأنها كَوْكَبٌ، سُلِّطَ على نَفْسٍ وَاحدَةٍ يَقْتُلها ثمَّ يُحْييهَا، ثم لا يُسَلَّطُ عَلَى غَيرِها".
ع عن أبي سعيد (٣).
١٦/ ١٠٧٦٩ - "الدَّجَّالُ آدمُ هِجان أعورُ جَعْدُ الرأسِ".
الطيالسي والطبراني من حديث أنسْ (٤).
стр. 2249
١٧/ ١٠٧٧٠ - "الدَّجَّال ممسوح (١) العين مكْتُوبٌ بين عينيه كافرٌ يقرَؤُهُ كلُّ مسلم".
م عن أنس (٢).
١٨/ ١٠٧٧١ - "الدجال أعورُ العَين، جِفال الشعر، معه جنة ونار، فنارُه جنة، وَجَنته نار".
حم، م، هـ عن حذيفة (٣).
١٩/ ١٠٧٧٢ - "الدَّجَّالُ يَخرجٌ منْ أرْض بالمشْرِق يُقَال لهَا خُراسَانُ، يَتْبَعُهُ أقوامٌ، كأن وجُوهَهُمْ المِجَانُّ المُطَرَّقَةُ".
ش، ت حسن غريب ك عن أبي بكر الصديق (٤).
٢٠/ ١٠٧٧٣ - "الدّجَّال لا يُولَد لَه، ولا يَدخُل المدينَةَ ولا مكةَ".
حم عن أبي سعيد (٥).
стр. 2250
٢١/ ١٠٧٧٤ - "الدَّجَّالُ جَعْدٌ، هِجَانٌ أَقْمَرُ الشكل، كأن رَأسَهُ غُصْنُ شَجَرة مَطموسٌ عَينُهُ اليُسْرى، والأُخرى كأنها عِنَبَةٌ طَافيةٌ أشْبَهُ النَّاس به عَبْدُ العزى بن قطَن، فإِمَّا هُلك الهُلَّك فإِنَّهُ أعْورُ، وإنَّ ربَّكَمْ لَيس بأعْورَ".
ط، حم طب عن ابن عباس (١).
٢٢/ ١٠٧٧٥ - "الدَّجَّالُ أَعورُ عَين الشِّمال، بَين عَينيه مكْتُوبٌ كَافِر يقرؤه الأُمِّى والكَاتب".
حم عن أَبي بكرة (٢).
٢٣/ ١٠٧٧٦ - "الدجَّال يَقتلُه عيسى ابنُ مرْيمَ على بَاب لُدّ".
س عن مجمع ابن جارية (٣).
стр. 2251
٢٤/ ١٠٧٧٧ - "الدَّجاجُ غنَمُ فقراء أُمَّتي، والجُمعةُ حَجُّ فُقَرَائهَا" (١).
الديلمى عن ابن عمر وابن حبان في الضعفاء (٢).
٢٥/ ١٠٧٧٨ - "الدَّاخلُ لَهُ دَهْشَةُ الجَلابى" (٣).
في رواية الآباءِ عن الأنباءِ من العباسيين بِسَند ضعيف من حديث الحسن بن علي" للداخل دهشة فتلقوه بالمرحبا".
٢٦/ ١٠٧٧٩ - "الدّرهَمُ يُصيبُه الرّجُلُ من الربا أَعَظُمُ عند الله مِنَ ثَلاثة وثلاثينَ زنيةً يزنها في الإِسلام" (٤).
طب عن عبد الله بن سلام، عطاء الخرسانى لم يسمع منه حم عن عبد الله بن حنظلة (٥).
٢٧/ ١٠٧٨٠ - "الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ بينَ الأذَان وَالإِقامَةِ".
стр. 2252
عب، ش، حم، د، ت، حسن ن وابن خزيمة ق، ض عن أَنس (١).
٢٨/ ١٠٧٨١ - "الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ بَينَ الأذَان وَالإِقَامَةِ، فَادْعوا".
ش، حب، ع وابن السنى ض عن أَنس (٢).
٢٩/ ١٠٧٨٢ - "الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ بَينَ الأذَان وَالإِقَامَة، قالوا: فماذا نَقُولُ يا رسولَ الله؟ قال: سَلُوا الله العَافِيَةَ في الدُّنيا والآخرة".
ت حسن عن أنس (٣).
٣٠/ ١٠٧٨٣ - "الدعاءُ مُستَجابٌ مَا بَينَ النِّداءِ".
ك عن أنس (٤).
٣١/ ١٠٧٨٤ - "الدُّعَاءُ مُخُّ العبَادة".
стр. 2253
ت غريب، وأبو الشيخ عن أنس (١).
٣٢/ ١٠٧٨٥ - "الدُّعاءُ هُوَ العِبَادَةُ، قال الله: ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لكم" (٢).
حم، ش، خ في الأدب د، ت حسن صحيح. ن، هـ، حب، ك، هب عن النعمان بن بشير، ع، ض عن البراء.
٣٣/ ١٠٧٨٦ - "الدُّعاءُ يَرُدُّ القَضَاءَ، وإنَّ البِرَّ يَزِيدُ في الرِّزْقِ، وإنَّ العَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزقَ بالذنْبِ يُصيبُه".
ك وتعقب عن ثوبان (٣).
٣٤/ ١٠٧٨٧ - "الدُّعاءُ مَحْجُوبٌ عَن الله تعالى حَتَّى يُصَلَّى على محمَّدٍ وَعَلَى آلِ محمَّد".
"أَبو الشيخ في الثواب، هب عن علي، الديلمى عن عمر بن الخطاب (٤).
стр. 2254
٣٥/ ١٠٧٨٨ - "الدعاءُ جُنْدٌ من أجْنَادِ الله تعالى مُجَنَّدٌ يَرُدُّ القَضَاءَ بَعْدَ أن يبرَمَ" (١).
كر عن نمير بن الوليد بن نمير بن (الوليد بن (٢) نمير بن) أَوس الأشعرى عن أَبيه عن جده (فقال) (٣): هذا مرسل (٤)، نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيًا بدمشق، أبو الشيخ عنه عن أَبي موسى.
٣٦/ ١٠٧٨٩ - "الدعَاءُ سِلاحُ المؤمن، وعِمَادُ الدِّين، ونُورُ السَّماوات والأرض".
ابن (أبي) الدنيا في الدعاءُ ك، ع وابن النجار عن علي (٥).
٣٧/ ١٠٧٩٠ - "الدعاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لم يَنْزِلْ مما لم نَزَلَ يُكْشَفُ، ومما لَمْ يَنْزلْ يُحْبَسُ، فَعَلَيكمْ عبادَ الله بالدعاء".
ك وتعقب عن ابن عمر (٦).
стр. 2255
٣٨/ ١٠٧٩١ - "الدُّعَاءُ الَّذي لا يردُّ (ما) (١) بين المغرب والعِشَاءِ".
أبو الشيخ عن أنس.
٣٩/ ١٠٧٩٢ - "الدُّعاءُ مفتاحُ الرَّحمة، والوضوءُ مفتاحُ الصَّلاة، والصَّلاةُ مفتاحُ الجَنَّة".
الديلمى عن ابن عباس (٢).
٤٠/ ١٠٧٩٣ - "الدُّعاءُ يُحجَبُ عن السَّمَاءِ، ولا يَصْعَدُ إِلى السَّماءِ من الدُّعاء شيءٌ حتى يُصَلَّى عَلَى النَّبى فإِذَا صُلِّيَ على رسول الله صَعد إِلى السَّمَاءِ".
الديلمى عن عمر (٣).
٤١/ ١٠٧٩٤ - "الدُّعَاءُ يَرُد البَلاءَ".
أَبو الشيخ عن أبي هريرة (٤).
٤٢/ ١٠٧٩٥ - "الدُّعَاءُ يَنْفَعُ من البلاءِ، قال الله تعالى: ﴿إلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ﴾ لمَّا دَعَوْا".
أبو الشيخ عن ابن عباس.
٤٣/ ١٠٧٩٦ - "الدُّعَاءُ نِصْفُ العِبَادة، فَإِذَا أرَادَ الله بعَبْد خَيرًا امْتَحَنَ قَلبَهُ الدُّعَاءُ".
ابن منيع (عن أنس قوله: امتحن يعني أخلص) (٥).
стр. 2256
٤٤/ ١٠٧٩٧ - " (الدَّعْوَةُ) أوَّلُ يومٍ حق، والثاني معروفٌ، والثالثُ رِيَاءٌ وسُمعةٌ".
الديلمى عن أنس (١).
٤٥/ ١٠٧٩٨ - "الدَّم مقدار الدِّرهم يُغْسَلُ، وتُعَادُ منه الصَّلاةُ".
الخطيب عن أبي هريرة (٢).
٤٦/ ١٠٧٩٩ - "الدنانِيرُ والدَّراهِمُ خَوَاتِيمُ الله في أرْضِهِ، من جَاءَ بخَاتَم ربِّه قُضيتْ حاجتُه".
(طس من حديث) أبي هريرة بسند ضعيف (٣).
٤٧/ ١٠٨٠٠ - "الدُّنْيَا سِجْنُ المؤمِنِ وَجَّنةُ الكافرِ".
حم، م، ت، هـ، حب عن أبي هريرة سمويه. طب، ك، هب عن سلمان، العسكريُّ في الأمثال، والقضاعى والخطيب، كر عن ابن عمر، العسكرى عن الحسن مرسلًا (٤).
стр. 2257
٤٨/ ١٠٨٠١ - "الدنيا سِجْنُ المؤمِنِ وسنَتُه، فإذا فَارقَ الدُّنيا فَارق السِّجنَ والسَّنةَ".
ابن المبارك حم، طب، ك، حل عن ابن (عمرو)) (١)
٤٩/ ١٠٨٠٢ - "الدُّنيا كلُّها مَتَاعٌ وَخَيرُ مَتَاع الدُّنيا المرأةُ الصالحةُ".
حم، وهناد، م، ن عن ابن (عمرو) حل، كر عن جابر (٢).
٥٠/ ١٠٨٠٣ - "الدنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُون مَا فيها إلا مَا كان منها لله ".
أبو سيعد بن الأعرابى في الزهد- حل، ض عن جابر (٣).
٥١/ ١٠٨٠٤ - "الدنيَا دَارُ من لا دَارَ لَهُ، ومَالُ من لا مَال له، ولها يَجْمَعُ من لا عَقْلَ لَهُ".
حم، (ورجاله ثقات، الشيرازى في الألقاب (هب) عن عائشة، هب عن ابن مسعود موقوفًا (٤).
стр. 2258
٥٢/ ١٠٨٠٥ - "الدُّنيَا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ من أخَذَهَا بحَقِّهَا بُوركَ لَه فِيهَا، ورُبَّ مُتَخوضٍ في مَالِ الله ورسُولِهِ له النَّارُ يوم القيامة".
العسكرى من حديث أبي هريرة (١).
٥٣/ ١٠٨٠٦ - "الدُّنيا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ".
(طب) عن ميمونة (٢).
٥٤/ ١٠٨٠٧ - "الدُّنيَا حُلوَة خَضِرَةٌ فَمنْ أخَذَها (بحقِّها) (٣) بورك له فيها ورُبَّ مُتَخوِّض فيمَا اشتهت نفسُهُ ليس لَهُ يومَ القِيَامَةِ إِلا النَّار".
طب عن ابن عمرو.
٥٥/ ١٠٨٠٨ - "الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فيها إِلا ذِكرُ الله وما وَالا، أو عَالما أوْ متعلمًا".
(هـ) والحكيم هب عن أبي هريرة طس عن ابن مسعود (٤).
стр. 2259
٥٦/ ١٠٨٠٩ - "الدُّنيا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ ما فيها إِلَّا ما ابْتُغِى بِه وَجْهُ الله".
طب عن أبي الدرداء (١).
٥٧/ ١٠٨١٠ - "الدُّنيَا حُلوَةٌ رَطِبةٌ".
ك في تاريخه عن سعد (٢).
٥٨/ ١٠٨١١ - "الدُّنيا لَا تَصْفُو لِمُؤمن كَيفَ وَهِيَ سِجْنُه وَبَلاؤُه".
ابن لال، ك في تاريخه عن عائشة (٣).
٥٩/ ١٠٨١٢ - "الدُّنيا لَا تَنْبَغِى لِمحمَّد ولا لآلِ مُحمّدٍ".
الديلمى عن عائشة (٤).
٦٠/ ١٠٨١٣ - "الدُّنيَا حَرَامٌ عَلَى أهْلِ الآخرةُ، والآخرةِ، حرامٌ على أهل الدُّنيا، والدُّنيا والآخرة حرامٌ على أهل الله".
الديلمى عن ابن عباس (٥).
٦١/ ١٠٨١٤ - "الدُّنيَا كُلَّها سَبْعَةُ أيَّام مِنْ أيامِ الآخِرَةِ وَذَلِكَ قولُ الله: "وَإِنَّ يَوْمَا عِنْدَ ربَّكَ كأَلفِ سَنَةِ مِمَّا تَعُدُّونَ".
стр. 2260
الديلمى عن أنس (١).
٦٢/ ١٠٨١٥ - "الدُّنْيَا مَسِيرَةُ خَمْسمائة سنَةٍ".
(أبو نعيم ومن طريقه) الديلمى عن حذيفة (٢).
٦٣/ ١٠٨١٦ - "الدُّنيَا مُرْتَحِلَةٌ ذَاهِبَةٌ"، وَالآخرَةُ مُرْتَجِلَةٌ قَادمَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُون، فإن اسْتَطَعْتُمْ أن تَكونُوا بَنِي الآخِرَةِ لا بني الدُّنْيَا فَافْعَلُوا فَإِنَّكُم اليومَ في دَار عَمَلٍ لَا حِسَابَ فِيهَا، وَغَدًا في دارِ حِسَابٍ لَا عَمَلَ فيها".
ابن لال عن جابر (٣).
٦٤/ ١٠٨١٧ - "الدُّنْيَا طَالِبَةٌ ومَطلُوبَةٌ، فمن طلَب الدُّنْيا طَلَبتْهُ الآخِرَةُ حَتَّى يَأخُذَ الموتُ برَقبتِه، وَمَنْ طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبتْهُ الدنيا حَتَّى يَسْتَوفِى مِنْهَا رِزْقَه".
طب عن ابن مسعود (٤).
стр. 2261
٦٥/ ١٠٨١٨ - "الدُّنْيا آذَنَتْ بِصُرمٍ وَوَلَّتْ حدًّا فلم يَبقَ فيها إِلا صُبابةٌ كَصُبَابَةِ الإنَاءِ (يَتَصَابُّهَا) (١) صاحِبُهَا، وإِنكم مَنْقُولُونَ إِلى دارٍ لا زوَال فيها فَانْتَقِلُوا بِخَير ما (يحضرنكم) " (٢).
ط، م عن عتبة بن غزوان.
٦٦/ ١٠٨١٩ - "الدنْيا خَضِرَةٌ حُلوةٌ، وإِنَّ الله مْسْتَخلِفُكُمْ فيها، ونَاظِرٌ كَيفَ تَعْمَلُونَ، ألا فَاتَّقُوا الدُّنْيا، واتَّقوا النِّسَاءَ".
ط، حم عن أَبي سعيد الخدري (٣).
стр. 2262
٦٧/ ١٠٨٢٠ - "الدنْيا سَبْعَةُ آلآفِ سَنةٍ أنَا آخرهَا ألْفًا لا نَبيَّ بَعْدِى، ولا أُمَّةً بَعْدَ أُمَّتِي".
ابن لال ومن طريقه الديلمى، من حديث ابن زمل الجهنى (١).
٦٨/ ١٠٨٢١ - "الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وليسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ المَرْأَةِ الصَّالِحَةِ".
حم، م، ع والحرث (٢) من حديث عبد الله بن عمرو.
٦٩/ ١٠٨٢٢ - "الدُّنيَا عَرَضٌ حَاضرٌ يأكُلُ منْها البَرُّ والفَاجِرُ، وإنَّ الآخِرةَ وَعْدٌ صَادقٌ يَحْكمُ فيها مَلِكٌ قَادِرٌ يُحِقُّ الحقَّ وَيُبطِلُ البَاطِلَ، فكُونُوا من أَبْناءِ الآخِرةِ ولا تكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فإِنَّ كُلَّ أمٍ يَتْبَعُها وَلَدُهَا".
طب عن شداد بن أَوس (٣).
٧٠/ ١٠٨٢٣ - "الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرَةٌ وَإنَّ رجَالًا يَخُوضُونَ في مَالِ الله ورسُولهِ في غَيرِ حَقٍّ لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القَيامَةِ".
стр. 2263
خ عن خولة بنت ثامر وقيل بنت قيس بن فهد امرأة حمزة (١).
٧١/ ١٠٨٢٤ - "الدنيا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ من اكتَسَبَ فيها مَالًا من حِلِّهِ وأَنْفَقَهُ في حَقِّه أَثَابَهُ الله عليه وأوْرَدَهُ جَنَّتهُ. ومَنْ اكتَسَبَ فيها مالًا مِنْ غَير حِلِّهِ وأنفَقَهُ في حَقِّهِ أحَلَّهُ الله دَارَ الهوانِ ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ في مَالِ الله وَرَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامةِ، يَقُولُ الله : "كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُم سَعيرًا".
هب عن ابن عمر (٢).
٧٢/ ١٠٨٢٥ - "الدُّنيا خَضِرَةٌ حُلوةٌ فمن اتَّقَى الله فيَها وأصْلَحَ وإلا فَهُو كالآكلِ وَلَا يَشْبَعُ وَبينَ الناسِ في ذَلك كَبُعْدِ الكَوكَبَينِ أحَدُهُمَا يَطلُعُ في المشْرِقِ والآخَرُ يَغِيبُ في المغْربِ".
ع، الرامهرمزى في الأمثال وسنده حسن عن ميمونة (٣).
٧٣/ ١٠٨٢٦ - "الدَّوَاءُ مِنَ القَدَرِ وقَد ينفع بإِذن الله تعالى".
стр. 2264
طب وأَبو نعيم في الطب عن ابن عباس (١).
٧٤/ ١٠٨٢٧ - "الدَّواءُ من القدر وهو يَنْفَعُ مَنْ يَشاءُ لِما شَاءَ".
ابن السنى في الطب عن ابن عباس (٢).
٧٥/ ١٠٨٢٨ - : "الدَّواوينُ (يومَ القِيامَةِ) ثلاثةٌ، فدِيوانٌ لا يغفرُ الله منه شيئًا. وديوانٌ يعبأُ بهِ شيئًا. وديوان لا يتركُ الله مِنْهُ شيئًا. أمَّا الديوانُ الذي لا يغفر الله منه شيئًا فالإشْرَاكُ بالله. قال الله تعالى: "إِنَّ الله لَا يغفرُ أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءُ" وأمَّا الديوانُ الذي لا يعبأُ الله به شيئًا فَظُلمُ العبدِ نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يومٍ تركه أو صلاةٍ تركها فإِن الله يغفر ذلك (إِن) شاءَ ويتجاوزُ. وأمَّا الديوانُ الذي لا يترك (الله) منه شيئًا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة".
حم، ك وتعقب عن عائشة (٣).
٧٦/ ١٠٨٢٩ - "الدّيَةُ على العَصَبَةِ وَفِي الجَنِينِ غُرَّةٌ، عبدٌ أوْ أمَة".
стр. 2265
ق عن والد أبي الملَيح (١).
٧٧/ ١٠٨٣٠ - ("الدّيكُ الأبْيَضُ صَدِيقى وصَدِيقُ صَدِيقي وعدو عَدُوّى").
الحرث بن أبي أسامة في مسنده من حديث عائشة (٢).
٧٨/ ١٠٨٣١ - "الديكُ الأبيَضُ أخِي وَصَديقى. وعدوُّ عدوِّ الله إِبْلِيس. وكان النبي ﷺ يُبيتُهْ مَعَهُ في البَيتِ".
أبو نعيم من حديث أبي زيد الأنصاري ﵁ ورواه الحرث بزيادة يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها (٣).
стр. 2266
٧٩/ ١٠٨٣٢ - "الدِّيكُ الأَبْيَضُ الأَفْرقُ حَبيبى وحَبيبُ حَبيبى جبرْيل. يحْرس بَيتَهُ وَسِتَّةَ عَشَرَ بَيتًا مِنْ جيرانِه. أَرْبَعَةٌ عَنْ اليَمين. وأَربعةٌ عَنْ الشِّمال، وأَرْبَعَةٌ مِنْ قُدَّامٍ. وأَرْبَعَةٌ مِنْ خَلفٍ".
حل، عق وأَبو الشيخ في العظمة عن أَنس (١).
٨٠/ ١٠٨٣٣ - "الدِّيكُ يُؤَذِّنُ بالصَّلَاة. مَن اتَّخَذ دِيكًا أبْيَضَ حُفِظَ مِنْ ثَلَاثَة مِن (شر) كلِّ شَيطَانٍ وسَاحِرٍ وَكَاهِنٍ".
هب عن ابن عمر (٢).
٨١/ ١٠٨٣٤ - "الدَّيْنُ رَايةُ الله الثَّقِيلَةُ مَنْ هَذَا الَّذِي يَطِيقُ حَمْلَهَا"؟ .
الديلمى عن أبي بكر.
٨٢/ ١٠٨٣٥ - "الدَينْ غُلٌّ ثَقِيلٌ، يُركَّبُ في عُنُقِ العَبْدِ يَشْقَى بهِ أَو يَسْعَدُ بهِ يُكْربُهُ ذَلِكَ (ويحزْنُه) في سَاعَاتِ اللَّيلِ والنَّهَارِ وَلَا يَزَالُ مَأجُورًا حَتَّى يُؤَدِّيه فَيَسْعَد بذَلِكَ أَو يَسْتَخِفّ بِهِ حَتَّى يَمُوتَ فَيَشْقَى بذَلِكَ".
الديلمى عن عمرو بن حزم (٣).
٨٣/ ١٠٨٣٦ - "الدَّينُ هَمٌّ باللَّيل، مَذَلَّةٌ بالنَّهَارِ".
الديلمى عن عائشة عن أَبي بكر (٤).
стр. 2267
٨٤/ ١٠٨٣٧ - "الدَّينُ يُنقِصُ من الدِّينِ والحَسَب".
الديلمى عن عائشة (١).
٨٥/ ١٠٨٣٨ - "الدِّيكُ الأبيضُ صَدِيقى".
ابن قانع في معجمه عن أَثْوبَ بن عتبة. وقال الدارقطني في المؤتلف لا يصح سنده (٢).
٨٦/ ١٠٨٣٩ - "الدَّينُ دَينانِ. فمن مات وهو ينوى قضا (هـ) فأنا وليه. ومن مات ولا ينوى قضا (هـ) فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم".
طب عن ابن عمر (وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن السلمانى) (٣).
٨٧/ ١٠٨٤٠ - "الدَّينُ شَيْنُ الدِّينِ".
أَبو نعيم عن مالك بن يخامر القضاعى وأَبو الشيخ عنه (و) عن معاذ (٤).
٨٨/ ١٠٨٤١ - "الدَّينُ رَايةُ الله في الأرْضِ فَإِذَا أَرَادَ أن يُدلَّ عَبْدًا وَضَعَهَا في عُنُقِهِ".
стр. 2268
ك عن ابن عمر (١).
٨٩/ ١٠٨٤٢ - "الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قَالُوا: لمن يا رُسولَ الله؟ قال: له وَرَسُولِهِ وأَئِمَّةِ المسلمين وَعَامَّتِهِم".
م عن تميم الدارى (٢).
٩٠/ ١٠٨٤٣ - "الدِّينُ النَّصيحَةُ. الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ (قالوا لمنْ يَا رَسُولَ الله)؟ قال: لله ولكتابِهِ وَلأئِمَّةِ المسلمينَ وَعَامَّتِهِم".
عن أوس الدارى. بز عن ابن عمر ت حسن عن أبي هريرة (٣).
٩١/ ١٠٨٤٤ - "الدِّينارُ بالدِّينار لَا فَضل بَينَهُما. والدِّرْهَمُ بالدِّرْهم لَا فَضْلَ بينَهُمَا".
م، ن عن أَبي هريرة (٤).
٩٢/ ١٠٨٤٥ - "الدِّينارُ بالدِّينار لَا فَضل بَينَهُما والدِّرْهَمُ بالدِّرْهم لَا فَضْلَ بَينَهُمَا فَمَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ بوَرَقٍ فَليصْطَرِفْها بذَهَبٍ ومن كَانَتْ لَهُ حَاجَة بَذَهَبٍ فَليَصْرِفْهَا بذَهَبٍ ومن كَانَت لَهُ حَاجَةٌ بَذَهَب فَليَصْطرِفهَا بالوَرِقَ، والصرف ها وها".
стр. 2269
هـ، وابن جرير، ك عن عمر بن محمد بن علي بن أَبي طالب عن أبيه عن جدِّه (١).
٩٣/ ١٠٨٤٦ - "الدِّينارُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمُ بالدِّرْهم مِثْلًا بِمِثْل. يَدًا بِيَدٍ، فَمَنْ زَادَ أوْ ازْدَادَ فَقَدْ أرْبَى".
مالك (وعند الشافعي من حديث أَبى هريرة خ، م عن أَبي سعيد بن منيع عن عبد الله بن عمر الخطاب (٢).
٩٤/ ١٠٨٤٧ - "الدِّينارُ كَنْز (والدِّرْهَمُ كنز) والقِيرَاطُ كَنْزٌ".
ابن مردويه عن أَبي هريرة (٣).
٩٥/ ١٠٨٤٨ - "الدِّينارُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمُ بالدِّرْهم. وصَاعُ حِنْطَه بِصَاع حِنْطَة.
وصَاعُ شَعِيرٍ بِصَاع شَعيرٍ، وصَاعُ مِلحٍ بصَاع مِلحٍ، لَا فَضْلَ بَينَ شَيءٍ مِنْ ذَلِكَ".
طب، ك (وسنده حسن) عن أَبي أُسيد الساعدى (٤).
стр. 2270
" ال مع الذال "
١/ ١٠٨٤٩ - " الذُّبَابُ في أَحَدِ جَنَاحَيه دَاءٌ وفِى الآخَر شِفَاءٌ، فَإِذَا وَقَعَ عَلَى الطَّعَامِ فاغْمِسُوه ليهِ، يُذْهِبُ الله الداءَ بالدواء".
كر عن فاطمة بنت الحسين عن أَبيها عن علي (١).
٢/ ١٠٨٥٠ - "الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّار إِلَّا النَّحْلَ" (٢).
طب (ورواه طس بأَسانيد، ورجاله بعضها ثقات كلهم) عن ابن مسعود ع، طب، عد. عن ابن عمر طب عن ابن عباس.
٣/ ١٠٨٥١ - "الذَّبِيحُ هُوَ إِسْحَاقُ".
الديلمى عن ابن مسعود (٣).
٤/ ١٠٨٥٢ - "الذَّكَاةُ في اللَّبَّة، والنَّحْرُ، وَلَوْ طَعَنْتَ في فَخِذهَا لأَجْزاكَ" (٤).
стр. 2271
الطيالسى، والطبراني، والحرث من حديث (ابن) أَبى العشر، (الدارمي، واسمه ساير بن بكر) واسمه (أَبى العشر) بلال.
٥/ ١٠٨٥٣ - "الذِّكْرُ يُفَضَّلُ عَلَى النَّفَقَةِ في سَبيِلِ الله مِائَةَ ضِعْفٍ".
طب عن معاذ بن أَنس حم عنه (ولفظه الذكر في سبيل الله يضعف على النفقة بسبعمائة ضعف" (١).
٦/ ١٠٨٥٤ - "الذِّكْرُ الَّذي لا تَسْمَعُهُ الحَفَظَةُ يزِيد عَلَى الذِّكْرِ الَّذي تَسْمَعُهُ الحَفَظَةُ سَبْعِينَ ضِعْفًا (فَإِذَا جَمَعَ الله الخَلقَ وَجَاءَت الحَفَظَةُ بمَا كتَبُوا وَحَفِظُوا يقُولُ الله تعالى: "انْظُرُوا هَلْ بَقِي لَهُ مِنْ شَيْءٍ؟ فَيقُولون رَبّنَا. شيئًا إِلا أَحصيناه وكتبناه. فيقول الله: فإِن لكم عندي خفيًّا لا يعلمَ به أَحدٌ غيرى. وأنا أَجزيك به وهو الذكر الخفى) ".
ابن شاهين في التركيب، هب عن عائشة، وفيه إِبراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيى ضعيفان (٢).
٧/ ١٠٨٥٥ - "الذِّكْرُ خَيرٌ مِنَ الصَّدَقَة، والذِّكْرُ خَيرٌ مِنْ الصِّيامِ".
стр. 2272
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة (١).
٨/ ١٠٨٥٦ - "الذَّنْبُ شُؤْمٌ عَلَى غير فاعلِه إِنْ (غَيَّرهُ) ابْتُلِى بِهِ، وإنْ اغْتَابَهُ أَثِم، وإِنْ رَضِى بِه شَارَكَهُ".
الديلمى عن أَنس ﵁ (٢).
٩/ ١٠٨٥٧ - "الذَّهُبُ بالذَّهَبِ مِثْلًا بمثلٍ، الفِضَّةُ بالفضَّة مِثلًا بمِثْلٍ، والتَّمْرُ بالتمْرُ مِثْلًا بمِثلٍ، والبُرُّ بالبُرِّ مِثْلًا بمِثل، والمِلح بالمِلح مِثْلا بمِثل، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمثِلٍ فمن زادَ أوَ (ازْدَادَ) فَقَدْ أرْبى. بيعُوا الذَّهَبَ بالفِضة كَيف شِئْتم يَدًا بِيَدٍ، وبيعوا البُرَّ بالتَّمْرِ كَيفِ شِئتم يَدًا بِيَدٍ وبيعُوا الشَّعِيرَ بالتَّمْر كَيف شِئْتُم يَدًا بِيَدٍ".
عب، ت حسن صحيح عن عبادة بن الصامت (٣).
١٠/ ١٠٨٥٨ - "الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وزنًا بِوَزْنٍ".
م، طب عن فضالة بن عبيد (أَتى النبي ﷺ وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب تباع بالذهب فأمر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال: وذكره) (٤).
١١/ ١٠٨٥٩ - "الذَّهَبُ بالذهبِ، والفِضَّةُ بالفضَّة، وَزنًا بوَزْنِ. فَمَنْ زَادَ أَو استَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى".
стр. 2273
حم عن أزواج النبي ﷺ (وسنده ضغيف) (١).
١٢/ ١٠٨٦٠ - "الذَّهبُ حِليةُ المشْرِكِينَ، والفِضَّةُ حَليَةُ المسْلمينَ، والحديدُ حليةُ أَهل النار".
الزَّمَخشرى في جزئه عن أَنس (٢).
١٣/ ١٠٨٦١ - "الذَّهبُ بالذهب رِبًا إلا مِثْلًا بمثْل، لا زِيَادَةَ فما زَادَ فهو رِبا".
طب عن عمر وأبي سعيد معًا (٣).
١٤/ ١٠٨٦٢ - "الذَّهبُ بالذَّهَبِ، والفضةُ بالفِضَّة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِير بالشَّعِيرِ، والتَّمر بالتَّمْرِ، والمِلح بالمِلح، مِثْلًا بمثلٍ، سَواءً بسواءٍ، يدًا بيدٍ، فإِذا اخْتَلَفَتْ هذه الأَصنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُم إِذَا كانَ يدًا بيدٍ".
ش، حم، م، د، هـ عن عبادة بن الصامت (٤).
١٥/ ١٠٨٦٣ - "الذَّهبُ بِالوَرق رِبًا، إلا يدًا بيدٍ".
عب عن هشام بن عامر (٥).
стр. 2274
١٦/ ١٠٨٦٤ - "الذَّهبُ بالذهب، والفضَّةُ بالفضة، والبُرُّ بِالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِير والتَّمْرُ بالتَّمرِ، وَالملْح بِالمِلْح، مِثْلًا يِمِثلٍ، يَدًا بِيِد، فَمَن زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى، والآخِذُ والمُعْطَى فِيهِ سَوَاءٌ".
ط، ش، حم وعبد بن حميد، عب، م، ن عن أَبي سعيد (١).
١٧/ ١٠٨٦٥ - "الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بوَزْن، مِثْلًا بِمِثلٍ، والفِضةُ بالِفضةِ وَزْنًا بوزن مِثْلًا بِمِثلٍ، فمن زاد أَوْ استزاد فهو ربا".
حم، م، ن عن أَبي هريرة (٢).
١٨/ ١٠٨٦٦ - "الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ وَالحَريرُ وَالدِّيبَاج، هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ".
(لهم أي الكفار).
خ عن حذيفة بن اليمان، (م) عن عبيد الله بن حكيم (٣).
١٩/ ١٠٨٦٧ - "الذَّهَبُ (بالوَرِق) ربًا، إلا هَا وهَا، والبُرُّ بالبُرِّ ربًا إلا هَا وَهَا، والتَّمْرُ بالتَّمْر ربًا إلا هَا وَهَا، وَالشَّعِيرُ بالشَّعِير ربًا إلا هَا وَهَا".
مالك والحميدى والعدنى، والدارمي ش، حم، عب، خ، م، د، ت، ن، هـ، وابن الجارودى حب عن عمر (٤).
стр. 2275
٢٠/ ١٠٨٦٨ - "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيها، والفِضَّةُ بالفِضَّة تِبْرهَا وَعَينُهَا، وَالبُرُّ بالبُرُّ مُدَّين بمُدَّين، والشَّعيرُ بالشَّعِير مُدَّين بمُدَّين، والتَّمْرُ بالتَّمْرُ مُدَّين بِمُدَّين والمِلحُ بالملِح مُدَّين بمدَّين، فَمَنْ زَادَ أوْ ازْدَادَ فَقَدْ أرْبى، وَلَا بَأس بِبَيعِ الذَّهَب بِالفِضَّةِ والفِضَّة بالذَّهَبِ أَكثَرَهما يَدًا بيَدٍ، وأما نَسيئَه فلا، ولا بَأسَ ببَيع البُرُّ بالشَّعِير، والشَّعِير بالبُرِّ أَكثَرَهما يَدًا بيدٍ وأما نسيئةً فَلَا".
د، ن عن عبادة بن الصامت (١).
٢١/ ١٠٨٦٩ - "الذَّهَبُ والحريرُ حِلُّ لأناثِ أُمَّتِي، وحَرامٌ عَلَى ذكورها".
الطحاوي، وسمويه عق، طب عن زيد بن أَرقم طب عن واثلة (٢).
٢٢/ ١٠٨٧٠ - "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ وَزنًا بِوَزْنٍ مِثْلًا بمثْل، تبرُهُ وعَينُهُ، فمنْ زَادَ أَو اسْتَزَادَ فقد أَرْبَى، والشَّعِير الشَّعِيرِ، والتَّمْرُ بالتَّمْر، والمِلْحُ بالمِلْحَ مِثْلًا بِمِثْلٍ فمنْ زَادَ أو اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى".
طب عن أَبي سعيد (٣).
стр. 2276
٢٣/ ١٠٨٧١ - "الذَّهبُ بالذَّهَبِ وَزْنٌ بِوَزْنٍ، والفِضَّةُ بالفِضَّة وَزْنٌ بِوَزنٍ، الزَّايِدُ والمَزيدُ فِي النَّارِ".
عبد بن حميد عن أَبي بكر (١).
٢٤/ ١٠٨٧٢ - "الذَّهبُ بالذَّهَب، والوَرقُ بالورق، مِثْلًا بمِثْل، عَينًا بعَينٍ، وَزْنًا بوزْنٍ فَمنْ زَادَ أوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى".
ع عن أَبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر معًا (٢).
٢٥/ ١٠٨٧٣ - ("الَّذي يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ قَبْلَ الإِمَامِ، إِنما نَاصِيَتُهُ بِيَد شَيطَانٍ".
طس، بز من حديث أَبي هريرة وإِسناده حسن (٣) ".
" ال مع الراء "
١/ ١٠٨٧٤ - " الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ".
حم، ك، ط، د، ق عن ابن عمرو وسنده صحيح (٤).
стр. 2277
٢/ ١٠٨٧٥ - "الرَّحمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلهَا وَصَلَهُ الله، ومَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ الله".
حم، خ في تاريخه، ت حسن صحيح، ك، هب عن ابن محمر، وروى د صدره (١).
٣/ ١٠٨٧٦ - "الرَّاشِى والمُرْتَشِى فِي النَّارِ".
الطبراني في معجم شيوخه، (وابن منيع عن ابن عمرو وآحاده) عن ابن عمر وابن منيع وإسناده حسن (٢).
٤/ ١٠٨٧٧ - "الرَّاسِخَاتُ في الوَحْلِ، المُطعِمَاتُ في المَحْلِ، مَنْ بَاعَهَا فإِن ثمنَهَا بمنْزِلةِ الرَّمَادِ عَلَى شَاهِقَةٍ، هَبَّتْ بِهِ ريحٌ فَقَذَفَتْهُ".
ع عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري وسنده ضعيف (٣).
٥/ ١٠٨٧٨ - "الرِّبَا اثْنَان وَسَبْعُونَ بَابًا أَدْنَاهَا مثل إِتْيَان الرَّجُلِ أُمَّهُ وإنْ أَرْبى الرِّبَا استطالةُ الرجل في عِرْضِ أَخِيهِ".
стр. 2278
طس من حديث البراء بن عازب، وسنده ضعيف المتن غير أن مخرجه ابن جرير بلفظ، وأَدنى الربا (١).
٦/ ١٠٨٧٩ - "الرَّاعِي يَرْمِى (٢) بالليل، وبرعى بالنَّهَارِ".
ق (٣) عن ابن عباس، وعن أَبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا.
٧/ ١٠٨٨٠ - "الرَّاكِبُ شَيطَانٌ، والرَّاكِبَانِ شَيطَانَان، والثَّلاثةُ ركبٌ".
حم، د، ت حسن صحيح غريب، ك، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٤).
٨/ ١٠٨٨١ - "الرّاكِبُ يَسِيرُ خَلفَ الجَنَازَةِ، والماشِى يَمْشِي خَلفَهَا وأَمَامَها وَعَنْ يَمِينهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَريبًا مِنْها، والسِّقْطُ يُصلى عَليهِ، وَيُدْعَى لوالدَيهِ - بالمغْفِرَةِ".
حم، د، ت حسن صحيح، ك، طب، ق عن المغيرة بن شعبة (٥).
٩/ ١٠٨٨٢ - "الرَّاكِبُ خَلفَ الجَنَازَةِ، والماشِى حَيثُ شاءَ مِنْهَا. والطِّفْلُ يُصلى عليه".
стр. 2279
هـ، حم، ق، ن عنه (١).
١٠/ ١٠٨٨٣ - "الرُّؤْيَا مُعَلَّقَة بِرِجْلِ طَائِر مَا لم يُحَدِّثْ بها صَاحِبُهَا، فَإِذَا حَدَّثَ بها وَقَعَتْ فَلَا تُحَدِّثَنَّ بها إلَّا عَالِمًا أو لَبيبًا، والرؤيا الصَّالحةُ جُزءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِين جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".
حم عن رزين (٢).
١١/ ١٠٨٨٤ - "الرؤيَا يُبَشَّرُ بها المؤمِنُ جزء مِنْ سِتَّة وَأرْبَعِينَ جزْءًا من النبوة، فمن رَأى ذَلِكَ فليخْبر بها وَادًا، وَمَنْ رَأى سوَى ذلكَ فَإنَّما هُوَ مِنَ الشَّيطَانِ ليحْزُنَه، فلينْفُثْ عَنْ يَسَارهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسكتْ، وَلَا يُخْبرْ بها أحَدًا".
هب عن ابن عمرو (٣).
١٢/ ١٠٨٨٥ - "الرُّؤيَا الحَسنَةُ هِى البُشْرَى، يَرَاهَا المُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لهُ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (٤).
١٣/ ١٠٨٨٦ - "الرُّؤيَا الصَّالحَةُ يُبَشَّرُ بها العَبْد جُزْءٌ مِنَ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".
ابن جرير عن ابن عمرو (٥).
