طب عن أَبي الدّرداءِ (١).
٥/ ١١٣٢١ - "العَالِمُ أَمينُ الله في الأَرْضِ".
ابن عبد البر في العلم. الديلميّ عن مُعَاذٍ (٢).
٦/ ١١٣٢٢ - "العَالِمُ بِغَيرِ عَمَل كَالمِصْبَاحِ يَحْرِقُ نَفْسَهُ ويُضِئُ لِلنَّاسِ (٣) ".
الديلمى عن جندب.
٧/ ١١٣٢٣ - "العَالِمُ والعِلْمُ والعَمَلُ في الجَنَّةِ فَإِذَا لَمْ يَعْمَل العالم بِمَا يَعْلَمُ كَانَ العِلْمُ والعَمَلُ في الجَنَّةِ والعَالِمُ في النَّارِ (٤) ".
أَبو نعيم: عن أَبي هريرة.
٨/ ١١٣٢٤ - "العَالِمُ عَالِمَانِ: عَالِمٌ طَلَبَ بِعِلْمِهِ الله لَمْ يَأخُذْ عليه طَمَعًا وَلَمْ (٥) يَشْتَرِ بِهِ ثَمنًا، وعَالِمٌ طَلَبَ بَعِلْمِهِ الدنيَا، اشتَرى به ثمنًا وأَخَذَ عَلَيه طمَعًا بَخِلَ بِهِ على عبادِ
стр. 2382
الله، يُلْجِمُهُ (١) القيامَة بِلِجَامٍ مِنْ نارٍ فَيُنَادِى عَلَيهِ مَلَكٌ منَ الملائكةِ: أَلا إِنَّ هَذَا فُلانُ ابنُ فُلانٍ آتَاهُ الله في دَارِ الدُّنْيا عِلمًا فاشْتَرى به ثمنًا وأَخَذَ عليه طَمَعًا، فَلا يَزَالُ يُنَادِى عليهِ حتى يُفْرَغَ من النَّاسِ ثمَّ يَصْنَعُ الله بهِ ما أَحَبَّ (٢) ".
الديلمى عن ابن عباس.
٩/ ١١٣٢٥ - "العالِمُ إِذَا أَرادَ بِعِلْمِهِ وَجْهَ الله هَابَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُكْثِرَ بِهِ الكُنُوزَ هَابَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ (٣) ".
الديلمى عن أَنس.
١٠/ ١١٣٢٦ - "العَارِيَّةُ مُؤَدَّاةُ والْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ (٤) ".
هـ عن أَنس.
١١/ ١١٣٢٧ - "العَاريَّةُ مُؤَدَّاةٌ والْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، ومَنْ وَجَدَ نَعْجَةً مُصَرَّاةً فَلَا يَحِلُّ لَهُ صِرَارُهَا حَتَّى يَرُدَّهَا (٥) ".
стр. 2383
حب، طب، ض عن أَبي أُمامة.
١٢/ ١١٣٢٨ - "العَارِيَّةُ مُؤدَّاةٌ، والْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، والدَّينُ مَقْضِيٌّ (١)، والزَّعِيمُ غَارِمٌ".
عب، ط، حم، د، ت حسن، ن، هـ والرويانى، طب، قط، ق، حب، ض عن أَبى أُمامة حم عن رجل.
١٣/ ١١٣٢٩ - "العَامِلُ بالحقِّ عَلَى الصَّدَقَةِ كَالْغَازِى في سَبيل الله حَتَّى يَرْجعَ إِلى بَيتِهِ (٢) ".
حم، وعبد بن حميد، د، ت، هـ، ع، وابن خزيمة، طب، ك، ق، ض عن محمد بن لبيد عن رافع بن خديج.
стр. 2384
١٤/ ١١٣٣٠ - "العَامِلُ إِذَا اسْتُعْمِلَ فَأَخَذَ الحقَّ وأَعْطَى الحقَّ لم يَزَلْ كالمُجَاهِدِ في سبيلِ الله حتى يَرْجعَ إِلى بَيتِهِ (١) ".
طب عن عبد الرحمن بن حميد عن أَبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف.
١٥/ ١١٣٣١ - "العائِدُ في هِبَتِهِ كالعائِد في قَيئِهِ إِلَّا الوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ (٢) ".
عب عن عكرمة مرسلًا.
١٦/ ١١٣٣٢ - "العَائِدُ في هِبتَهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيئِهِ (٣) ".
ط، حم، خ، م، د، ن، هـ عن ابن عباس، هـ عن ابن عمر، وابن النجار عن جابر خط عن أَنس، قط في الأَفراد عن أَبي بكر، الخرائطى في مساوئِ الأَخلاق عن جابر، وعن أَبي هريرة.
١٧/ ١١٣٣٣ - "العَائِدُ في هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَعُودُ في قَيئِهِ (٤) ".
خ، م عن ابن عباس.
стр. 2385
١٨/ ١١٣٣٤ - "العَائِدُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَقِئُ ثم يَعُودُ في قَيئِهِ (١) ".
عن ابن عباس (عب عن طاووس مرسلًا وعن الحسن مرسلًا).
١٩/ ١١٣٣٥ - "العِبَادَةُ في الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِليَّ (٢) "
من، حم، م، ت، هـ، حب عن معقل بن يسار.
٢٠/ ١١٣٣٦ - "العِبَادُ عِبَادُ الله والبِلادُ بِلادُ الله، فَمَنْ أَحْيَا مِنْ مَوَاتِ الأَرضِ شيئًا فَهُوَ لَهُ، ولَيسَ لِعرْق ظالمٍ حَقٌّ".
ط، والعسكرى في الأمثال، ق عن عائشة (٣).
стр. 2386
٢١/ ١١٣٣٧ - "العِبَادُ عِبَادُ الله والبلادُ بِلادُ الله، مَنْ أَحْيَا أَرْضًا فَهى لَهُ ومَنْ نَصَبَ ماءَ بُطحَانَ فهو له (١) ".
عب عن الحسين مرسلًا.
٢٢/ ١١٣٣٨ - "الْعَائِدُ في هَبَتِهِ كَالكَلْب أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ عاد في قيئِهِ (٢) ".
الخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن أَبي هريرة ﵁.
٢٣/ ١١٣٣٩ - "العبادَةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءِ: تسعةٌ منها في الصَّمْتِ، والعاشِرَةُ كَسْبُ اليدِ مِنَ الحلالِ (٣) ".
الديلمى عن أَنس.
٢٤/ ١١٣٤٠ - "العَبَّاسُ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ (٤) ".
ت حسن غريب، ك عن ابن عباس.
стр. 2387
٢٥/ ١١٣٤١ - "العبّاسُ عمُّ رسُولِ الله، وإنَّ عَمَّ الرَّجُل صِنْوُ أَبيه (١) ".
ت حسن عن أَبي هريرة.
٢٦/ ١١٣٤٢ - "العِبَادَةُ في الهَرْج والفِتْنَةِ كالهجْرَةِ إِليّ (٢) ".
نعيم بن حماد في الفتن عن النعمان بن مقرن.
٢٧/ ١١٣٤٣ - "العبَّاسُ وَصيِّى وَوَارثِى".
خط، كر عن ابن عباس، حب في الضعفاءِ عن محمد بن الضو بن الصلصال بن الدهلمى (عن أَبيه) (٣) عن جده، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٢٨/ ١١٣٤٤ - "العباس وصيي وَوَارِثى، وعليٌّ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ (٤) ".
الخليلى عن ابن عباس.
٢٩/ ١١٣٤٥ - "العباسُ مِنّى وأَنا منه، لا تؤْذوا العبَّاسَ فتؤْذونى، مَنْ يسَبَّ العباسَ فقد سَبَّنى".
ابن عساكر عن ابن عباس.
٣٠/ ١١٣٤٦ - "العباسُ بن عبد الْمُطَّلِب عمِّى وصنوُ أَبى فَمَنْ شَاءَ فَلْيُبَاهِ بعمِّهِ (٥) ".
ابن عساكر عن علي.
стр. 2388
٣١/ ١١٣٤٧ - "العباسُ عمِّى وصِنْوُ أَبِي".
أَبو بكر الشافعي في الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر (١).
٣٢/ ١١٣٤٨ - "العباسُ عمِّى وصِنْوُ أَبى مَنْ آذاه فقد آذانى (٢) ".
كر عن عطاءِ الخراساني مرسلًا.
٣٣/ ١١٣٤٩ - "العباسُ عمِّى وصِنْوُ أَبى، وَبَقِيَّةُ آبائى، اللهم اغْفِرْ لَهُ ذَنْبَهُ وتَقَبَّلْ منه أَحْسَنَ ما عَمِلَ وتجاوزْ عنه سَييِّءَ ما عمل وأصْلِحْ لهُ في ذُرِّيّته (٣) ".
كر عن عبد الله بن قيس بن عاصم عن أَبيه.
٣٤/ ١١٣٥٠ - "العبَّاسُ مِنِّي وأَنا مِنْهُ لا تَسُبُّوا أَمواتنا، فتؤذوا به الأَحياءَ (٤) ".
ك عن ابن عباس.
٣٥/ ١١٣٥١ - "العبدُ لا يُعْطَى من الغنيمة شيئًا، ويُعطى مِن خُرْتى المتاع، وأَمانُه، وأَمانُه جائزُ (٥) ".
стр. 2389
ق وضَعّفه عن ابن عباس.
٣٦/ ١١٣٥٢ - "الْعَبْدُ عِنْدَ ظنِّهِ بالله وَمَعَ أَحِبَّائِه يَوْمَ القيامة (١) ".
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة.
٣٧/ ١١٣٥٣ - "العَتِرَةُ حَقٌّ (٢) ".
حم، ن عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده.
٣٨/ ١١٣٥٤ - "الْعجبُ أَنّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يؤُمُّونَ الْبَيتَ لِرَجُل من قُرَيشِ قَدْ لَجأ بالْبيتِ حتَّى إِذَا كَانُوا بالْبَيداءِ خُسِفَ بِهِمْ، فيهم الْمُسْتَبْصِرُ والمجبورُ وابنُ السبِيلِ، يَهْلِكُونَ مَهْلكًا وَاحِدًا ويَصْدُرُونَ مصادِرَ شَتَّى يَبْعُثهُمْ الله علَى نِيَّاتِهم (٣) ".
م عن عائشة ﵄.
стр. 2390
٣٩/ ١١٣٥٥ - "الْعجْماءُ جرْحُها جُبارٌ والْمَعْدِنُ جُبُارٌ (١) ".
هـ عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أَبيه عن جده.
٤٠/ ١١٣٥٦ - "الْعجْماءُ جَرْحُها جُبارٌ، والمعدنُ جُبارٌ، والنارُ جُبارٌ، وفي الركَّاز الْخُمْسُ".
ط، ق عن أَبي هريرة (٢).
٤١/ ١١٣٥٧ - "العجماءُ جُبارٌ، والْبئْرُ جُبارُ، والْمعْدِنُ جُبارٌ، وفي الركَازِ الْخُمْس".
أَبو عوانة، كر عن ابن عباس.
٤٢/ ١١٣٥٨ - "الْعِرافَةُ أَوَّلُهَا مَلامةٌ، وآخِرُهَا نَدامةٌ والْعَذَابُ يَوْم الِقيامة" (٣).
ط، ق عن أَبي هريرة.
стр. 2391
٤٣/ ١١٣٥٩ - "الْعربُ نُورُ الله في الأرْض، وفَنَاؤُهُم ظُلْمةٌ، فَإِذَا فَنِيَت الْعربُ أَظلَمت الأَرض وذهَب النُّورُ (١) ".
ك في تاريخه عن أَنس ﵁.
٤٤/ ١١٣٦٠ - "الْعُرْفُ ينْقَطِعُ فيما بين الناسِ ولا ينْقَطعُ فيما بين الله وَبَينَ مَنْ فَعلَه (٢) ".
الديلمى عن أَنس.
٤٥/ ١١٣٦١ - "الْعَرَبُ كلُّهَا بَنُو إِسْمَاعِيلَ بن إِبراهيم إلَّا أَرْبَع قَبائِل. إِلَّا السَّلَفَ والأَوزاعَ وَحَضْرمَوْت وثَقِيفَ".
كر عن مالك بن يخامر (٣).
٤٦/ ١١٣٦٢ - "الْعُزْلَةُ سلامةٌ (٤) ".
الديلمى عن أَبي موسى.
٤٧/ ١١٣٦٣ - "الْعبْدُ مع منْ أَحبَّ (٥) ".
حم عن جابر.
стр. 2392
٤٨/ ١١٣٦٤ - "الْعَبْدُ الآبِقُ لا تُقْبَلُ له صِلاةٌ حتَّى يرْجع إِلى مواليه (١) ".
طب عن جرير.
٤٩/ ١١٣٦٥ - "الْعجْماءُ جَرْحُهَا جُبارُ، والْبِئْرُ جُبارٌ، والمَعْدنُ جَرْحُهُ جُبارٌ، وفي الركازِ الخُمْس" (٢).
مالك، عب، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أَبي هريرة، طب عن كثير بن عبد الله عن أَبيه عن جده، طب، وأَبو عوانة عن عامر بن ربيعة، وقال: حسن غريب طب ض عبادة بن الصامت.
٥٠/ ١١٣٦٦ - "الْعجْماءُ جُبارٌ، والْمعْدِنُ جُبارٌ، والسَّائمَةُ جُبارٌ، وفي الركَازِ الْخُمسْ".
طب عن ابن مسعود.
٥١/ ١١٣٦٧ - "الْعْجماءُ جُبارٌ، والمعدنُ جُبارٌ، والبئرُ جُبارٌ، والرِّجْلُ جُبارٌ، وفي الركَاز الْخُمس" (٣).
قط في الأَفراد عن ابن مسعود وضعف.
стр. 2393
٥٢/ ١١٣٦٨ - "الْعجْوةُ مِنَ الْجنَّة، وفيها شِفَاءٌ من السُّمِّ، والكَفأةُ مِنَ الْمَنِّ، وماؤها شِفَاءٌ لِلْعين (١) ".
حم، ت حسن غريب هـ عن أبي هريرة.
ن، هـ، حم عن شهر عن أَبي سعيد، وجابر.
٥٣/ ١١٣٦٩ - "الْعجْوةُ والصَّخْرةُ من الجنَّة (٢) ".
حم، هـ، ع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، طب، حل، ك، ض عن رافع بن عمرو المزني ﵁.
٥٤/ ١١٣٧٠ - "الْعجْوةُ والصَّخْرةُ والشَّجرةُ مِن الْجنَّة (٣) ".
ك عنه.
٥٥/ ١١٣٧١ - "الْعجْوةُ من الْجنَّة، وفِيها شفَاءٌ مِنَ السُّمِّ، والكَفأَةُ من المنِّ، وماؤهَا شِفَاءٌ لِلْعين، والكبْشُ الْعربيُّ الأَسْودُ شِفَاءٌ من عِزقِ النَّسا، يُؤْكل منْ لحمهِ ويُحسى مِنْ مرقهِ" (٤).
стр. 2394
ابن النجار عن ابن عباس.
٥٦/ ١١٣٧٢ - "الْعِدةُ دَينٌ، ويلٌ لِمنْ وَعَدَ ثمَّ أَخلَفَ، ويلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَف، ويلٌ لِمَن وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَف (١) ".
طص، والديلمى، وابن عساكر عن علي ﵁.
٥٧/ ١١٣٧٣ - "الْعِزُّ إِزَارُهُ، والكِبْرياءُ رِداءُه، فمن ينازعُنِى عذَّبْتُه (٢) ".
م عن أَبي سعد، وأَبى هريرة معًا.
٥٨/ ١١٣٧٤ - "الْعِدةُ عطِيَّةٌ".
حل، والقضاعى عن ابن مسعود (ورواه طس من حديث قَبَّاث بن أَشيم بلفظ الترجمة، ورواه الطبراني في الأَوسط، والقضاعى من حديث ابن مسعود أَنه قال: لا يعِدْ أَحدكم صبيه ثم لا ينجز له، فإِن رسول الله ﷺ قال: وذكره ورواه أَبو نعيم في الحلية ولفظه: "إِذا وعد أَحدكم صبيَّه فلينجز له وذكر باقيه، ورواه أَبو داود في مراسيله وابن أَبي الدنيا عن الحسن مرفوعًا، وفي لفظ عن الحسن.
أَن رجلا سأل النبي ﷺ شيئًا فقال: ما عندي ما أُعطيك فقال: تعدنى. فقال: العدة واجبة (٣).
مالك، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ك، في عن البراءِ بن عازب أَن رسول الله ﷺ سُئِلَ: ماذا يُتَّقَى من الضحايا؟ فقال العرجاءُ وذكَرَه.
٦٣/ ١١٣٧٩ - "الْعُسَيْلَةُ الْجِمَاعُ (١) ".
حل عن عائشة.
٦٤/ ١١٣٨٠ - "الْعَشْرُ عَشْر الأَضْحَى، والْوَتْرُ يَوْمُ عرفة، والشَّفْعُ يومُ النَّحْرِ (٢) ".
حم، ك، وابن مردويه، ض عن جابر.
٦٥/ ١١٣٨١ - "الْعُطَاسُ والنُّعَاسُ والتَّثَاؤُبُ في الصَّلاةِ، والحيضُ والقَىْءُ والرُّعَافُ مِنَ الشَّيطَانِ (٣) ".
ت، غريب، والبغوى، وابن قانع، طب عن علي بن ثابت بن دينار عن أَبيه عن جده.
٦٦/ ١١٣٨٢ - "الْعُطَاسُ من الله، والتَّثَاؤُب مِنَ الشيطان، فَإِذَا تثاءَبَ أحَدُكُم
стр. 2397
فَلْيَضَع يَدَه على فيه، وإذا قال آه آه فإِنَّ الشيطانَ يَضْحَكُ من جَوْفِهِ، وإِن الله يُحِبُّ العُطَاسَ وَيكْرهُ التَّثاؤُب (١) ".
ت حسن، وابن السنِّى في عمل اليوم والليلة عن أَبى هريرة.
٦٧/ ١١٣٨٣ - "الْعَطْسَةُ الشَّديدةُ والتَّثاؤُب الرَّفيعة من الشيطان (٢) ".
ابن السنى عن أُم سلمة.
٦٨/ ١١٣٨٤ - "الْعَفْوُ أَحَقُّ مَا عُمِلَ بِهِ (٣) ".
ابن شاهين عن حليس بن زيد بن صفوان الضبِّي.
٦٩/ ١١٣٨٥ - "الْعَفْوُ لَا يَزيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِزًّا، فَاعفُوا يُعِزَّكم الله وَالتَّوَاضُعُ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رفْعَةً، فَتَوَاضَعُوا يَرفَعكُم الله (٤) ".
ابن لال عن أَنس.
стр. 2398
٧٠/ ١١٣٨٦ - "الْعَصَبيَّةُ أَنْ تُعِين قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْم (١) ".
ق عن واثلة.
٧١/ ١١٣٨٧ - "الْعَقْل عَلَى الْعَصَبَةِ، وفَي السِّقْطِ غُرَّةٌ عَبْد أَو أَمَة (٢) ".
طب عن حمل بن النابغة.
٧٢/ ١١٣٨٨ - "الْعَقْل عَلَى الْعَصَبَةِ، والدِّيةُ عَلَى الميراث (٣) ".
عب عن إِبراهيم مرسلًا.
٧٣/ ١١٣٨٩ - "الْعَقِيقَةُ تُذْبَحُ لِسَبْع أَوْ لأَربَعَ عَشَرَةَ، أَوْ لإِحدَى وعِشرين (٤) ".
طس، ق، ض عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه ﵁.
٧٤/ ١١٣٩٠ - "الْعَزْلُ. الْوَأد الْخَفِيُّ (٥) ".
م عن جزامة بنت وَهب.
стр. 2399
٧٥/ ١١٣٩١ - "الْعَقِيقَةُ حقٌّ. عَنِ الْغُلام شَاتان مكَافِئتان، وعن الْجَاريَةِ شَاةٌ" (١).
حم، طب عن أسماءَ بنت يزيد ورجاله محتج بهم.
٧٦/ ١١٣٩٢ - "الْعلَمَاءُ مصابيحُ الأَرضِ، وخلَفَاءُ الأَنْبِياءِ، وورَثَتى وَورثةُ الأَنْبياءِ (٢) ".
محمد، وأَبو نعيم عن علي.
٧٧/ ١١٣٩٣ - "الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُل على عبادِ الله، ما لم يخالِطُوا السُّلطَانَ ويُدَاخِلُوا الدُّنْيَا، فإِذَا خالطُوا السُّلطَانَ وَدَاخَلُوا الدُّنْيَا فَقَد خَانُوا الرُّسُلَ فَاحذَرُوهُم أَو اعتَزِلوهم".
ولفظ الديلمى "واجتنبوهم (٣) ".
الحسن بن سفيان، عن، ك في تاريخه، والقاضي أَبو الحسن عبد الجبار بن أَحمد الأسد أَبادى في أَماليه، وأَبو نعيم، والديلمى، والرافعى عن أَنس، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
стр. 2400
٧٨/ ١١٣٩٤ - "الْعُلَمَاءُ أُمَناءُ الله عَلَى خَلْقِهِ (١) ".
القضاعى، وابن عساكر عن أنس.
٧٩/ ١١٣٩٥ - "الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبياءِ، يُحبُّهم أَهْلُ السَّماءِ، ويَسْتَغْفِرُ لَهُم الْحِيتَانُ في الْبَحْرِ إِذَا مَاتُوا: إِلَى يَوْمِ القيامة (٢) ".
أَبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن البراءِ.
٨٠/ ١١٣٩٦ - "الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبياء، إِنَّ العُلَمَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دينارًا وَلا دِرهمًا، وإنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْم (٣) "
حم، د، ت، حب، ك من حديث أَبى الدرداء.
٨١/ ١١٣٩٧ - "الْعُلَمَاءُ قَادَةٌ، والْمُتَّقُونَ سَادَةٌ، ومُجَالسَتُهُم زِيَادةٌ (٤) ".
ابن النجار عن أَنس.
٨٦/ ١١٤٠٢ - "الْعِلمُ عِلْمَانِ: فَعِلْم ثَابِتٌ في الْقَلْبِ فَذَاكَ الْعِلمُ النَّافِعُ، وعِلْمٌ فِي اللِّسانِ. فَذَاكَ حُجَّةُ الله علَى عِبادِهِ (١) ".
أَبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أَنس.
٨٧/ ١١٤٠٣ - "الْعِلْمُ خَزَائِنُ، ومفْتَاحُهَا السُّؤَالُ، فَاسألُوا يرْحَمْكُمْ الله، فَإِنَّهُ يُؤْجرُ فيه أَرْبَعةٌ، السَّائِل والْمُعلِّمُ والْمُسْتَمِعَ والْمُحِبُّ لَهُمْ (٢) ".
حل، والرافعى، والعسكرى عن علي وسنده ضعيف.
٨٨/ ١١٤٠٤ - "الْعِلمُ ثَلاثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهوَ فَضْلٌ، آيَةٌ محْكمَةٌ، وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ (٣) ".
د، هـ، ك، وتعقب، ق عن ابن عمرو.
٨٩/ ١١٤٠٥ - "الْعِلْم ثَلاثَةٌ، كِتَابٌ نَاطِقٌ، وسُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَلَا أَدْرى" (٤).
стр. 2403
الخطيب في رواة مالك موقوفًا عن ابن عمر.
٩٠/ ١١٤٠٦ - "الْعِلْم عِلْمَان، عِلْمٌ في الْقَلْبِ فَذَاك الْعِلْم النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسان فذلك حجة الله على ابن آدم" (١).
ش، والحكيم عن الحسن مرسلًا بإِسناد صحيح، الخطيب عن الحسن عن جابر بإِسناد جيد، وأَورده ابن الجوزي في العلل من الطريقين.
٩١/ ١١٤٠٧ - "الْعِلْم خَيرٌ مِنَ الْعَمَل، ومِلاكُ الدين الوَرَعُ، والْعَالِمُ مَنْ يعْمَلُ بالْعِلْمِ وَإنْ كَانَ قَليلًا".
أَبو الشيخ عن عُبادة بن الصَّامِت (٢).
٩٢/ ١١٤٠٨ - "الْعِلْم أَفْضَل مِنَ الْعبَادَةِ، وَمِلاكُ الدِّين الوَرعَ (٣) ".
الخطيب عن ابن عباس.
٩٣/ ١١٤٠٩ - "الْعِلْمُ في قُرَيش، والأَمَانَةُ في الأَنْصَارِ (٤) ".
طب عن ابن جَزْء الزبيدي.
стр. 2404
٩٤/ ١١٤١٠ - "الْعِلمُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَل، وَخَيرُ الأَعمَالِ أَوْسَطُهَا، ودينُ الله تَعَالى بَين القاسِى وَالغَالى، وَالْحَسَنَةُ بَينَ السَّيِّئتين لَا يَنَالُهَا إِلَّا بالله، وَشَرُّ السَّيرِ الْحَقْحَقَةُ (١) ".
هب عن بعض الصحابة.
٩٥/ ١١٤١١ - "الْعِلْمُ خَلِيلُ الْمؤْمِنِ، وَالْعَقْلُ دَلِيلُه، والْعَمَلُ قَيِّمُه وَالْحِلْمُ وَزِيرُهُ، والصَّبْرُ أَمِيُر جُنُودِهِ، وَالرِّفْقُ وَالِدُهُ وَاللِّينُ أَخُوهُ (٢) ".
هب عن الحسن مرسلًا، أَبو نعيم، والديلمى عن أَنس.
٩٦/ ١١٤١٢ - "الْعِلْم حيَاةُ الإسلامِ، وَعِمَادُ الإِيمانِ، وَمَنْ عَلَّمَ عِلْمًا أَنْمَى الله لَهُ أَجْرَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا فَعَمِلَ به كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يعَلِّمَهُ مَا لمْ يَكُنْ يَعْلَمُ (٣) ".
أَبو الشيخ عن ابن عباس.
٩٧/ ١١٤١٣ - "الْعِلْمُ مِيرَاثى، وَميرَاثُ الأَنْبيَاء قَبْلى، فَمَنْ كَانَ يَرِثُنِى فَهوَ مَعِى في الْجَنَّةِ (٤) ".
أَبو نعيم عن أُم هانئ.
٩٨/ ١١٤١٤ - "الْعِلْمُ لا يَحِلُّ مَنْعُهُ (٥) ".
стр. 2405
الديلمى عن أَبي هريرة (ورواه القضاعى من حديث أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : أَى شيءٍ لا يحل منعه؟ فقال بعضهم: الملح. وقال آخر: النار. فلما أَعياهم قالوا: الله ورسوله أَعلم. قال ذلك العلم وذكره).
٩٩/ ١١٤١٥ - "العلم دِينٌ، والصلاةُ دِينٌ، فانظروا عَمَّن تأخذونَ هذا العلمَ، وكيف تُصَلُّون هذه الصَّلاةَ؛ فإِنكم تُسأَلون يومَ القِيَامَةِ (١) ".
الديلمى عن ابن عمر.
١٠٠/ ١١٤١٦ - "العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب؛ والاحتباءُ حيطانُها، وجلُوسُ المؤْمِنِ في المسْجدِ ربَاطُه (٢) ".
أَبو نعيم عن ابن عباس، والقضاعى عن علي.
١٠١/ ١١٤١٧ - "العمائِمُ تِيجَانُ العَربَ؛ فإِذا وَضَعوا العَمَائِمَ وَضَعَ الله عِزَّهم (٣) ".
ابن السنى عن ابن عباس.
١٠٢/ ١١٤١٨ - "العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ؛ فإِذَا نَزَعوهَا ذَهَبَ (الله) (٤) عزهم".
أَبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلًا.
стр. 2406
١٠٣/ ١١٤١٩ - "العمائمُ وقارٌ للمؤْمِن، وعزٌّ لِلْعَربَ". فإذا وَضَعَتْ العرَبُ عمائِمَهَا وضَعَتْ عِزَّهَا (١) ".
الديلمى عن عمران بن حصين.
١٠٤/ ١١٤٢٠ - "العِمَامَةُ على القلَنْسُوَة فَصْل ما بَينَنَا وبَينَ المشْركين، يُعطَى يَوْمَ القيامَةِ بكل كوْرَة يُدَوِّرُهَا عَلَى رَأسِه نُورًا" (٢).
الباوردى عن ركانة.
١٠٥/ ١١٤٢١ - ("العمائِم تِيجانُ العَرَب، فاعْتَمُّوا تَزدَادُوا حِلْمًا (٣) ".
البيهقي عن ابن عباس).
١٠٦/ ١١٤٢٢ - "الْعَمْدُ قَوَدٌ (٤) ".
(د، ن، هـ عن ابن عباس بإِسناد صحيح).
١٠٧/ ١١٤٢٣ - "الْعَمْد قَوَدٌ، والْخَطَأُ دِيَةٌ (٥) ".
طب عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أَبيه عن جده.
١٠٨/ ١١٤٢٤ - "الْعُمْرَةُ إِلَى العمْرَة كفَّارَة لمَا بينَهمَا، والحج الْمبرور لَيسَ لَه جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةَ (٦) ".
مالك حم، خ، م، ت، ن، هـ، حب عن أبي هريرة.
стр. 2407
١٠٩/ ١١٤٢٥ - "الْعمْرةُ إِلى الْعمْرة كفَّارةٌ لِمَا بَينَهُمَا مِنَ الذُّنُوب والخَطايَا، والْحجُّ الْمبْرورُ لَيس له جزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةَ (١) ".
حم، ص عن ابن عامر بن ربيعة.
١١٠/ ١١٤٢٦ - "العُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَينَهمَا، والحجُّ المَبرُورُ ليسَ لَه جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، ومَا سَبَّحَ الحَاجُّ من تَسْبِيحَة، وَلَا هَلَّلَ مِنْ تَهْليلةٍ، وَلَا كَبَّرَ مِنْ تَكْبِيرَةِ إِلَّا يُبَشَّرُ بهَا تَبْشِيرَة (٢) ".
هب عن أَبي هريرة.
١١١/ ١١٤٢٧ - "العُمْرَةُ من الحجِّ بِمَنْزِلَة الرأسِ مِنَ الجَسَدِ، وبمنزِلِة الزَّكَاةِ من الصَّيامِ (٣) ".
الديلمى عن ابن عباس.
١١٢/ ١١٤٢٨ - "العُمْرَى جائزة لأَهلها (٤) ".
ط، عب، حم، خ، م، حب، ن عن جابر، حم، خ، م، د، ت عن أَبي هريرة حم، طب عن معاوية، حم، د، ت عن سمرة، طب، ن عن زيد بن ثابت، ن عن ابن عباس.
١١٣/ ١١٤٢٩ - "العُمْرَى مِيرَاثٌ لأَهْلِها (٥) ".
стр. 2408
خ، م عن جابر، وأَبى هريرة ط، ن، طب عن زيد بن ثابت ع، ض عن سمرة، طب عن معاوية.
١١٤/ ١١٤٣٠ - "العُمْرَى لمن وُهِبتْ له (١) ".
ط، م، ن، حب عن جابر، الشاشى ض عن جابر عن عبادة بن الصامت.
١١٥/ ١١٤٣١ - "العُمْرَى جائزة لأَهلها، والرقبى جائزة لأَهلها (٢) ".
د، ت، ن، هـ، ق عن جابر.
١١٦/ ١١٤٣٢ - "العُمْرَى جَائِزَةٌ لمن أُعْمِرَهَا، والرُّقْبَى جَائِزَةٌ أُرْقِبَهَا، والعَائِدُ في هِبَتِه كالعائد في قَيئِه (٣) ".
حم، ن عن ابن عباس.
١١٧/ ١١٤٣٣ - "العُمْرَى والرُّقْبَى سَبيلُهُمَا سَبِيل الميراث (٤) ".
طب عن زيد بن ثابت.
١١٨/ ١١٤٣٤ - "العُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَهَا والرُّقْبَى لِمَنْ أُرْقِبَهَا، سَبِيلُهُمَا سَبِيل الميراث (٥) ".
طب عن ابن الزبير.
١١٩/ ١١٤٣٥ - "العُمْرَى لِلْوارثِ".
стр. 2409
عب عن زيد بن ثابت.
١٢٠/ ١١٤٣٦ - "العُمْرَى سَبيلُ الميراث".
عب عن طاووس مرسلًا.
١٢١/ ١١٤٣٧ - "العُمْرَى جائزةٌ".
عب عن قتَادةَ عن الحسن أَو غيره.
١٢٢/ ١١٤٣٨ - "العُمْرَى جائِزَةٌ مَوْروثَةٌ".
عب عن ابن عباس.
١٢٣/ ١١٤٣٩ - ("العُمْرُ الَّذي أَعْذَرَ الله تَعَالى فِيه ابْنَ آدَمَ سِتُّونَ سَنَةً، يَعْنِي "أَوَ لَمْ نُعمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّر فِيهِ مَنْ تَذكرَّ (١) ".
(بز، والإسماعيلى، وأَبو نعيم في مستخرجيهما من حديث أَبى هريرة).
١٢٤/ ١١٤٤٠ - "الْعَنْبَرُ لَيسَ برِكَازِ بَكَ هُوَ لِمَنْ وَجَدَهُ" (٢).
أَبو الحسن علي بن بشرى السخرى في مشيخته وابن النجار عن جابر.
١٢٥/ ١١٤٤١ - "العَهْدُ الَّذِي بَينَنَا وبَينَهمْ الصَّلاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فقَد كَفَر (٣) ".
ش، حم، ت حسن صحيح غريب، ن، هـ، ع، حب، ك، ق، ض عن بريدة.
١٢٦/ ١١٤٤٢ - "العَيلَةَ تخَافِينَ عَلَيهِم وَأنَا ولِيُّهُمْ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ (٤) ".
طب، كر عن عبد الله بن جعفر قال: جاءت أمنا إِلى رسول الله ﷺ فذكرت له يُتْمَنَا فقال: فذكره.
стр. 2410
١٢٧/ ١١٤٤٣ - "العيادَةُ فُوَاقُ ناقَة (١) ".
ابن أَبي الدنيا، هب عن أَنس.
١٢٨/ ١١٣٤٤ - "العِيَافَةُ والطِّيَرَةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ (٢) ".
د، طب، ق عن قطن بن قبيصة عن أَبيه.
١٢٩/ ١١٣٤٥ - "العِيدَانِ وَاجِبَانِ عَلَى كُلِّ حَالِم مِنْ ذَكَر وأُنْثَى (٣) ".
الديلمى عن ابن عباس وفيه عمرو بن شمر.
١٣٠/ ١١٤٤٦ - "العَينُ وكَاءُ السَّه، فمن نام فَلْيَتَوضَّأ (٤) ".
حم، هـ، قط، هق، د عن علي (وحسنه ابن الصلاح والنواوى والمنذرى).
١٣١/ ١١٤٤٧ - "العينُ وكاءُ السَّه، فإِذَا نَامَتْ العَينُ اسْتَطْلَقَ الوكَاءُ (٥) ".
стр. 2411
قط، هق عن معاوية.
١٣٢/ ١١٤٤٨ - "العينُ تَدْمَعُ، والقَلْبُ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِنْ شَاءَ الله إِلَّا ما يُرْضِى رَبَّنَا وإنَّا بكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمحْزُونُونَ (١) ".
ابن عساكر عن عمران بن حصين.
١٣٣/ ١١٤٤٩ - "الْعَينُ والنَّفْسُ كَادَا يَسْبقَان الْقَدَرَ فَتَعوَّذُوا بالله من النَّفْسِ والعَين (٢) ".
الديلمى عن عبد الله بن جراد.
١٣٤/ ١١٤٥٠ - "الْعَينُ حَقٌّ ويَحْضُرُها الشَّيطَانُ وحَسَدُ ابْن آدم (٣) ".
حم عن أَبي هريرة.
١٣٥/ ١١٤٥١ - "الْعَينُ حَقٌّ (٤) ".
حم، خ، م، د، هـ عن أَبي هريرة، هـ عن عامر بن ربيعة.
١٣٦/ ١١٤٥٢ - "الْعَين تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ والْجَمَلَ الْقِدْرَ (٥) ".
عد، حل، خط عن جابر.
أَبو الشيخ في العظمة، وأَبو نعيم في الطب، عن أَبي سعيد وسنده واهٍ. الحكيم عن عائشة.
١٤٠/ ١١٤٥٦ - "الْعَينَانِ تَزْنِيَانِ، والْيَدَان تَزْنِيَانِ، والرِّجْلان تَزْنِيَان، والْفَرْجُ يَزْنِى (١) ".
حم، طب عن ابن مسعود.
" ال مع الغين "
١/ ١١٤٥٧ - " الْغُدوُّ والرَّوَاحُ إِلى الْمَسَاجِد من الْجهَادِ في سبيل الله".
طب، كر عن أَبي أُمامة وسنده ضعيف.
٢/ ١١٤٥٨ - "الْغُدوُّ والرَّوَاحُ في تعليم الْعِلْم أَفْضَلُ عند الله من الْجهادِ في سبيل الله".
أَبو مسعود (٢) سليمان بن إِبراهيم الأَصبهانى، الحافظ في معجمه، وابن النجار عن ابن عباس، وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التيمى.
٣/ ١١٤٥٩ - "الْغَازِى في سَبيل الله، والحاجُّ إِلى بيتِ الله، والْمُعْتَمِر وَفْدُ الله دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ، وسَأَلوه فَأَعْطَاهُمْ (٣) ".
هـ، طب، حب عن ابن عمر.
стр. 2414
٤/ ١١٤٦٠ - "الْغُبَارُ في سَبيل الله إِسْفَارُ الوجوهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (١) ".
حل عن أَنس.
٥/ ١١٤٦١ - "الغُدُوُّ والرَّوَاحُ في تَعَلُّمِ العلْمِ أَفَضَلُ عند الله من الجهاد في سبيل الله (٢) ".
ابن النجار عن ليث، عن مجاهد عن ابن عباس، ك في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس.
٦/ ١١٤٦٢ - "الْغَرِيبُ في غُربتِهِ كالْمجَاهِدِ في سَبيلِ الله، يَرْفَعُ الله له بِكُلِّ قَدَمٍ درجةً ويَكْتُبُ له خَمسِينَ حسنةً، الْغَريبُ في غُرْبتِهِ وَجَبَتْ لَهُ الجنَّةُ، أَكْرِموا الغُربَاءَ فَإِنَّ لهم شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ لَعَلَّكُمْ تَنْجُونَ بشفاعَتِهمْ".
أبو نعيم عن أَبي سعيد (٣).
٧/ ١١٤٦٣ - "الْغُرَبَاءُ في الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: قرآنٌ في جَوْفِ ظَالِمٍ، ومسجدٌ في نادى قومٍ لَا يُصَلُّونَ فيه، وَمُصْحَفٌ في بَيتٍ لا يُقْرَأُ فيه، ورجلٌ صَالحٌ مع قَوْمِ سُوءٍ (٤) ".
الديلمى عن أَبي هريرة.
٨/ ١١٤٦٤ - "الْغُربَاء نَاسٌ قَلِيلُونَ صَالِحُونَ (٥) ".
стр. 2415
حم من حديث عبد الله بن عمرو، وفي سنده ابن لهيعة.
٩/ ١١٤٦٥ - "الْغَزْوُ خَيرٌ لِوَدِيِّكَ".
الديلمى عن أَبي الدرداء (١).
١٠/ ١١٤٦٦ - "الْغَزْوُ غَزْوَانِ: فَأمَّا مَنْ غَزَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله وأَطَاعَ الإمَامَ وأَنْفَقَ الكَرِيمةَ ويَاسَرَ الشَّريكَ واجْتَنَبَ الفَسَادَ في الأَرْضِ فإِنَّ نَوْمَهُ ونُبْهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ، وأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا ورِيَاءً وسُمْعَةً وعَصَى الإِمَامَ وأَفْسَدَ في الأَرْضِ فإِنَّه لَمْ يرْجعْ بالكَفَافِ (٢) ".
حم، د، ن، ع، طب، ك، هب عن معاذ.
стр. 2416
١١/ ١١٤٦٧ - "الْغُسلُ مِنْ أَرْبَعٍ؛ مِنْ الْجَنَابَةٍ، والْحِجَامَةِ، وغُسْلِ الْميِّتِ، وغُسْلِ الْجمعَةِ (١) ".
شن عن عائشة.
١٢/ ١١٤٦٨ - "الْغُسل يَوْمَ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ (٢) ".
طب عن ابن مسعود.
١٣/ ١١٤٦٩ - "الْغُسلُ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مسْلِم في سَبْعَةِ أَيَّامٍ شَعرِهِ وَبَشَرِهِ (٣) ".
طب عن ابن عباس.
١٤/ ١١٤٧٠ - "الْغُسلُ يَوْمَ الجُمُعَة على كُلِّ حَالِمٍ من الرِّجَالِ وعلى كُلِّ بَالغٍ من النِّسَاءِ (٤) ".
حب عن ابن عمر.
стр. 2417
١٥/ ١١٤٧١ - "الْغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ قَدَرَ عليه (١) ".
رواه خ من حديث أبي سعيد، ورواه م ولفظه: "غُسْلُ الجُمُعَةِ على كُلِّ محْتَلِمٍ وسِوَاكٌ ويَمَسُّ من الطيب مَا قَدَرَ عليه".
١٦/ ١١٤٧٢ - "الْغَضَبُ جَمْرَةٌ في قَلْب ابن آدَمَ (٢) ".
ت من حديث أَبى سعيد بسند ضعيف.
١٧/ ١١٤٧٣ - "الْغَضَبُ من الشَّيطَانِ فَإِذَا وَجِدَ أَحَدُكُم قَائِمًا فَليَجْلِسْ، وإِنْ وَجَدَ جَالسًا فَلْيَضطَجعْ (٣) ".
أَبو الشيخ عن أَبي سعيد.
١٨/ ١١٤٧٤ - "الْغَضَبُ يفْسِدُ الإِيمانَ كَمَا يُفْسِدُ الصَّبرُ الْعَسَلَ (٤) ".
طب، هب عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده به مرفْوعًا وسنده ضعيف.
١٩/ ١١٤٧٥ - "الْغُرْفَةُ من يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ أَوْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ أَوْ دُرَّةٍ بَيضَاءَ، لَيسَ
стр. 2418
فيها فَصْمٌ ولا وَصْمٌ، وإِنَّ أَهْلَ الجنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ الْغُرفَةَ منها كما يَتَراءَوْنَ الْكَوكَبَ الدُّريَّ الشَّرْقيَّ أَوْ الْغَربى في أُفق السَّمَاءِ، وإنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَرَ منهم وَأَنْعِمَا".
الحكيم عن سهل بن سعد (١).
٢٠/ ١١٤٧٦ - "الْغَرِيقُ شَهِيدٌ".
أَبو الشيخ عن جابر بن عتيك (٢).
٢١/ ١١٤٧٧ - "الْغَريبُ إِذَا مَرِضَ فِيَنْظُرُ عن يَمِينِهِ وعن شِمَالهِ ومِنْ أَمَامِهِ ومِنْ خَلْفِهِ فَلَمْ يَرَ أَحدًا يَعْرفُهُ يَغْفِرُ الله له ما تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ (٣) ".
الديلمى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس.
٢٢/ ١١٤٧٨ - "الْغَريقُ شَهيِدٌ، والْحَرِيقُ شَهِيدٌ، والغَريبُ شَهيدٌ، والْمَلْدُوغُ شَهِيدٌ، والمَبطُونُ شَهِيدٌ، ومَنْ يَقَعُ عليه البَيتُ فهو شَهيدٌ، ومَنْ يَقَعُ مِنْ فَوْقِ الْبَيتِ فَتَنْدَقُّ رجلُهُ أَوْ عُنُقُهُ فَيَمُوتُ فهو شَهيِدٌ، ومَنْ تَقَعُ عليه الصَّخْرَةُ فهو شَهيدُ، والْغَيرَى على زَوجِهَا كَالمُجَاهِد في سَبِيل الله فلها أَجْرُ شَهِيدٍ، ومنْ قُتِلَ دُونَ مَالِه فهو شَهيدٌ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ نَفْسِهِ فهو شَهِيدٌ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ أَخيه فهو شَهِيدٌ، ومَنْ قُتِلَ دونَ جَاره فهو شَهيدٌ والآمِرُ بالمعروفِ والنَّاهِى عن المنْكَر فهو شَهيدٌ (٤) ".
стр. 2419
كر عن عَلي.
٢٣/ ١١٤٧٩ - "الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَة وَاجبٌ على كُلِّ مُحْتَلمٍ وأَنْ يَسْتَنَّ وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ (١) ".
ط، حم، ش، خ، م، د، وابن خزيمة عن أبي سعيد.
٢٤/ ١١٤٨٠ - "الْغُسلُ صَاعٌ والوضوءُ مُدٌّ (٢) ".
عبد الحق، وضعَّفَهُ طس عن ابن عمر.
٢٥/ ١١٤٨١ - "الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَة على كُلِّ مُحْتَلِم، والسِّوَاكُ، وأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عليه وَلَوْ مِنْ طِيب المرأَة إِلَّا أَنْ يُكْثِرَ (٣) ".
ن، حب عن أَبي سعيد.
٢٦/ ١١٤٨٢ - "الْغُسْلُ من الْغُسْل، والوضوءُ من الْحَمْلِ (٤) ".
ض عن أَبي سعيد.
стр. 2420
٢٧/ ١١٤٨٣ - "الْغُسْلُ وَاجِبٌ في هذه الأَيَّامِ: يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمِ الْفِطِرْ، وَيَوْمِ النَّحرِ، وَيَوْم عرَفَةَ (١) ".
الديلمى عن أَبي هريرة.
٢٨/ ١١٤٨٤ - "الْغَضَبُ مِنَ الشَّيطَان، والشَّيطَانُ خُلِقَ من النَّارِ، والمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ، فَإِذَا غَضِبَ أَحدُكُم فَلْيَغتَسِلْ (٢) ".
كر، وابن النجار عن معاوية.
٢٩/ ١١٤٨٥ - "الْغَفْلَةُ في ثلاث: الْغَفْلَةُ عن ذِكْر الله ، والْغَفْلَةُ مِن حِينَ يُصَلِّي الصُّبْحَ إِلى طَلَوع الشَّمسِ، وغَفْلَةُ الرَّجُل عن نَفْسِهِ في الدَّين حَتَّى يَرْكَبَهُ".
طب، هب عن ابن عمرو، هب عن أَبي هريرة (٣).
٣٠/ ١١٤٨٦ - "الْغِلُّ والْحَسَدُ يَأكُلان الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأَكُلُ النَّارُ الْحطَبَ (٤) ".
ابن صصرى في أَماليه عن الحسن بن علي.
