ابن ناجية في فوائده من حديث زيد بن ثابت، وزاد في آخره: ومن كذب عليَّ متعمدًا فَليَتَبَوأ مقعده من النار، ومن طريق ابن ناجية رواه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات في طرق حديث من كذب عليَّ ولم يتكلم فيه بشيء.
١٧/ ١١٦١٦ - "الْكَذِبُ يكْتَبُ عَلَى ابْن آدَمَ إِلَّا ثَلاثٌ (١). . الرَّجُلُ يَكْذِبُ بَينَ الرَّجُلَينِ لِيُصْلِح بينَهُمَا، والرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَه لِيُرضِيهَا بذلك، والكذب في الحربِ والحربُ خُدْعَة".
ابن النجار عن النواس بن سمعان.
١٨/ ١١٦١٧ - "الْكذِبُ حَيضُ الرجُلِ، والاسْتِغْفَارُ طَهَارَتُهُ" (٢).
الديلمى عن سلمان.
١٩/ ١١٦١٨ - "الْكَرَمُ التَّقْوَى، والشَّرَف التَّوَاضُع، والْيَقِينُ الْغِنَى" (٣).
ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا.
٢٠/ ١١٦١٩ - "الْكَذِبُ مَكْتُوبٌ إِلَّا مَا نُفِعَ بِهِ مُسْلِمٌ أوَ دُفعَ بِه عَنْهُ" (٤).
بز وصححه عن ثوبان.
٢١/ ١١٦٢٠ - "الْكَذِبُ كُلُّهُ إثْمُ إِلَّا مَا نُفِعَ بِهِ مُسْلمٌ، أو دُفِعَ بِه عنْ دِين" (٥).
الرويانى عن ثوبان.
٢٢/ ١١٦٢١ - "الْكَرِيمُ بْنُ الْكَرِيم بْنِ الْكَرِيم بن الْكَرِيم يُوسفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيم" (٦).
стр. 2452
٢٣/ ١١٦٢٢ - "الْكُرْسِيّ الَّذي يَجْلِسُ عَلَيهِ الرَّبّ مَا يفضُل مْنَهُ إِلا قدرُ أرْبَع أصَابعَ وإِنَّ لَهُ أطِيطًا كأَطِيطِ الرَّحْل الْجَدِيدِ".
الخطيب من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة (١).
٢٤/ ١١٦٢٣ - "الْكَرِيمُ إِذَا قَدَرَ عَفَا".
عن أبي هريرة أن أعرابيًّا قال: يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ قال: الله، قال: الله! نجونا ورب الكعبة، قال: وكيف، قال: لأن الكريم وذكره، وفي مسنده الغلابى وهو متروك (٢).
٢٥/ ١١٦٢٤ - "الكِشْرُ لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ وَلكِنْ يَقْطَعُهَا الْقَرْقَرةُ".
الخطيب عن جابر (٣).
٢٦/ ١١٦٢٥ - "الْكفَنُ مِنْ جَمِيع الْمَالِ" (٤).
طس عن علي.
стр. 2453
٢٧/ ١١٦٢٦ - "الْكَلبُ الأسْوَدُ البَهِيمُ شَيطَانٌ" (١).
حم، طس عن عائشة.
٢٨/ ١١٦٢٧ - "الْكَلامُ يَنْقُضُ الصَّلاةَ ولا يَنُقُضُ الوُضُوءَ" (٢).
قط عن جابر بإسناد ضعيف.
٢٩/ ١١٦٢٨ - "الكَلِمَةُ الحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِن- فَحَيثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بَهَا".
ت وضعفه، هـ، عق عن أبي هريرة، أبو الفتيان في عواليه، وابن عساكر عن الأشج، ابن أبي الدنيا عن علي (٣).
٣٠/ ١١٦٢٩ - "الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وكُلُّ خَطوَةِ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ" (٤).
ابن المبارك، حم، وأبو الشيخ، والقضاعى عن أبي هريرة.
٣١/ ١١٦٣٠ - "الْكَلِمَةُ الحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِن حَيثُ وَجَدَهَا جَذَبَهَا" (٥).
стр. 2454
حب في الضعفاء عن أبي هريرة.
٣٢/ ١١٦٣١ - "الْكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ- لِلعَينِ" (١).
حم، خ، م، ت عن سعيد بن زيد، حم، ق، هـ، وابن منيع، ض عن شهر عن أبي سعيد وجابر، طب عن ابن عباس، مسدد في مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، قط في الأفراد، وأبو نعيم، ض عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومي عن أبيه، كر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلا.
٣٣/ ١١٦٣٢ - "الْكْمأَةُ مِنَ المَنِّ الَّذِي أنْزلَ اللهُ ﵎ عَلَى بنِى إِسْرَائِيل، ومَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلعَينِ (٢) ".
م، هـ عن سعيد بن زيد ﵁.
٣٤/ ١١٦٣٣ - "الْكَنُودُ الَّذِي يَأكُلُ وَحْدَ، ويَمْنَعُ رِفْدَ، ويَضْرِب عَبْدَهُ" (٣).
ابن جرير، وابن أبي حاتم، طب، وابن مردويه عن أبي أمامة وضُعِّفَ، خ في الأدب، وعبد بن حميد، والحكم عنه موقوفًا.
стр. 2455
٣٥/ ١١٦٣٤ - "الْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الجَنَّة حَافَّتاهُ مِنْ ذَهَبٍ، ومَجْرَاهُ على الدُّرِّ والْيَاقُوتِ، تُرْبَتُهُ أطيَبُ رِيحًا من المِسك، ومَاؤُهُ أَحْلَى من الْعَسَلِ وأشد بَيَاضًا من الثَّلجِ" (١).
ط، حم، وهناد، ت، حسن صحيح، هـ عن ابن عمر ﵁.
٣٦/ ١١٦٣٥ - "الْكَوْثرُ نهْرٌ كَمَا بَين صَنَعَاءُ إِلَى أيلَة مِن أَرْض الشَّام، آنِيَتهُ عَددُ نُجُومِ السَّماءِ، يَرِدُهُ طَيرٌ لَهَا أعْنَاقٌ كأعْنَاق الْبُخْتِ آكلها أَنْعمُ مِنْهَا" (٢).
هناد عن أنس.
٣٧/ ١١٦٣٦ - "الْكَيسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتَ، وَالْعَاجِز مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى الله" (٣).
ابن المبارك، ط، حم، ت حسن، هـ، حل، ق، والعسكرى في الأمثال، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس، طب، ك عن شداد بن أوس.
عب عن الحكم بن ثوبان مرسلًا.
٣/ ١١٦٤١ - "اللَّحْدُ لَنَا والشَّقُّ لِغَيرِنَا مِنْ أهْلِ الْكِتَابِ" (١).
حم، وابن سعد عن جرير.
٤/ ١١٦٤٢ - "اللَّحْدُ لنَا والشِّقُّ لِغَيرَنَا" (٢).
حم، هـ، وابن جرير، طب، ق عن جرير، د، ت، هـ، ن، وابن جرير، ق عن ابن عباس.
٥/ ١١٦٤٣ - "اللَّحْمُ بِالبُرِّ مَرَقَةُ الأنْبِيَاءِ" (٣).
ابن النجار عن جعفر بن محمد الصادق قال: ثنا أبي عن أبيه عن جده.
٦/ ١١٦٤٤ - "الَّذِي يَسْألُ مِنْ غَيرِ حَاجَة كَمَثَلِ الَّذِي يَلتَقِطُ الْجَمْرَ" (٤).
هب عن حبش بن جنادة.
стр. 2458
٧/ ١١٦٤٥ - "الَّذِي يَخْرجُ مِنْ الصُّفُوفِ ذَلِكَ يَحْبسُ الشَّيطَانُ، والَّذِى يَرْفَعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ وَيَضَعُهُ رَأَسُهُ مَزْمُوم بِيَدِ شَيطَانِ يَرْفَعُهُ ويَضَعُهُ" (١).
عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلًا.
٨/ ١١٦٤٦ - "الَّذِي يَقْضِي بَينَ النَّاسِ يَذْبَحُ نَفْسَهُ بغَيرِ سِكِّينٍ" (٢).
أبو سعيد النقاش في كتاب القضاء، هـ عن أبي هريرة ﵁.
٩/ ١١٦٤٧ - "الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، يُفَرِّقُ بَينَ الاثْنَينِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدِ خُرُوج الإِمَامِ كالْجَارِّ قُصْبهُ فِي النَّارِ" (٣).
أبو نعيم عن الأرقم بن أبي الأرقم.
١٠/ ١١٦٤٨ - "الَّذِي لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، مَثَلُ الْجَائع يأَكُلُ التَّمْرَةَ والتَّمْرَتَينِ لا تُغْنِيانِ عَنْهُ شَيئًا" (٤).
خ في التاريخ، كر عن أبي عبد الله الأشعرى.
стр. 2459
١١/ ١١٦٤٩ - "الَّذِي يَأتِي الْمَرْأةَ فِي دُبُرهَا لا يَنظُرُ اللهُ إِلَيهِ" (١).
حم، كر عن أبي هريرة.
١٢/ ١١٦٥٠ - "الَّذِي تَفُوتُهُ صلاة الْعَصْرِ كَأَنّمَا وُتِرَ أهْلُهُ ومَالُه" (٢).
مالك، ط، وعبد الرزاق، خ، م، د، ت، ن، هـ عن ابن عمر ﵄.
١٣/ ١١٦٥١ - "الَّذِي يَخنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، والَّذِى يطعَنُهَا يَطعَنُهَا فِي النَّارِ" (٣).
خ عن أبي هريرة.
١٤/ ١١٦٥٢ - "الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِى إِذَا شَبِعَ" (٤).
د عن أبي الدرداء.
١٥/ ١١٦٥٣ - "الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ" (٥).
стр. 2460
الشافعي، خ، م عن أم سلمة، طب عن ابن عباس، طب عن أم سلمة، وحفصة معًا.
١٦/ ١١٦٥٤ - "الَّذِي يُحَافِظُ عَلَى أَزْوَاجِى الصَّادِقُ الْبَارُّ".
ابن سعد عن ابن أبي نجيح مرسلًا.
١٧/ ١١٦٥٥ - "الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، والذي يقْرَؤُهُ وَهُوَ علَيهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ" (١).
١٨/ ١١٦٥٦ - "الَّذي لا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ" (٢).
حم، ض عن سعد بن أبي وقاص.
١٩/ ١١٦٥٧ - "الَّذي يَرْجعُ فِي عَطيَّته كَمَثَلِ الْكْلب أكَلَ حَتَّى إِذَا شَبعَ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيئِهِ فأَكَلَهُ" (٣).
ابن النجار عن أبي هريرة.
٢٠/ ١١٦٥٨ - "الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُبْنَى لَهُ بَيتٌ فِي النَّارِ" (٤).
الحاكم في الكنى عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ﵄.
٢١/ ١١٦٥٩ - "الَّذِي يَمُرُّ بَينَ يَدَى الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي عَمْدًا يَتَمَنَّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ شَجَرَةٌ يَابِسةُ" (٥).
стр. 2461
طب عن ابن عمرو.
٢٢/ ١١٦٦٠ - "الَّذِي يَبْدَأُ بالسَّلام أوْلَى بِالله- وَرَسُولِهِ" (١).
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي أُمامة.
٢٣/ ١١٦٦١ - "الَّذي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُ نَفْسَهُ فِي النَّارِ، والَّذِى يَقْتَحِمُ يَقْتَحِمُ في النَّارِ، والَّذِى يَطعَنُ نَفْسَهُ يَطَعَنُ نَفْسَهُ فِي النَّارِ" (٢).
هب عن أبي هريرة.
٢٤/ ١١٦٦٢ - "الَّذِينَ لا تَزَالُ أَلْسِنُتهُم رَطبَةً مِنْ ذِكْرِ اللهِ: يَدْخُلُ أَحَدُهُمْ الجَنَّةَ وَهُوَ يَضْحَكُ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر، أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء، ش عنه موقوفًا.
٢٥/ ١١٦٦٣ - "اللَّهْوُ فِي ثَلاث: تَأدِيبِ فَرَسِكَ وَرَمْيِكَ بِقَوْسِكَ، وَمَلاعَبَتِكَ أهْلكَ" (٣).
أبو يعقوب القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء.
٢٦/ ١١٦٦٤ - "الَّليلُ خَلقٌ مِنْ خَلقِ الله عَظِيمٌ" (٤).
د، في مراسيله، ق عن أبي رزين مرسلًا.
стр. 2462
٢٧/ ١١٦٦٥ - "اللَّيلُ والنَّهَارُ مَطِيَّتانِ فَارْكبُوهُمَا بَلاغًا إِلَى الآخِرَةِ" (١).
عد، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس ﵄.
" ال مع الميم "
١/ ١١٦٦٦ - " المَاءُ كافيك ولا يضرك أثَرُه" (٢).
حم، د، من حديث خولة بنت يسار أنها سألت رسول الله ﷺ عن دم الحيض فقال: اغسليه فقلت أغسله ويبقى أثره؟ فقال: الماءُ. وذكره، تفرد به ابن لهيعة.
٢/ ١١٦٦٧ - "المَاءُ مِنَ المَاء" (٣).
عبد الرزاق عن أبي أيوب البغوي عن ابن عتبان الأنصاري.
стр. 2463
٣/ ١١٦٦٨ - "المَاءُ لا يَحِلُ مَنْعُهُ، والمِلحُ لا يَحِلُ مَنْعُهُ" (١).
البغوي عن عبيد الله بن العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها أوجدها.
٤/ ١١٦٦٩ - "المَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ" (٢).
القاسم بن أصبغ، ع، طس عن عائشة، ن، حب عن ابن عباس.
٥/ ١١٦٧٠ - "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كُل رَطبٍ وَيَابسٍ" (٣).
ش عن أبي هريرة.
٦/ ١١٦٧١ - "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ، وشَاهِدُ الصَّلاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلاةً ويُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَينَهَمَا" (٤).
стр. 2464
حم، عب، د، ن، هـ، حب، وأبو الشيخ في الأذان، هب عن أبي هريرة، ولفظ حب: خمس وعشرون حسنة.
٧/ ١١٦٧٢ - "المُؤَذِّنُ أمْلَكُ بالأذَانِ، والإِمَامُ أمْلَكُ بالإقَامَةِ" (١).
أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي هريرة، عب عن علي موقوفًا.
٨/ ١١٦٧٣ - "المُؤَذِّنُ أحَقُّ بِالأذَانِ، والإِمَامُ أَحَقُ بالإِقَامَةِ" (٢).
٩/ ١١٦٧٤ - "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِه، ويَشْهَدُ لَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَ صَوْتَهُ مِنْ رَطبٍ أو يَابِس" (٣).
طب عن ابن عمر، أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد.
١٠/ ١١٦٧٥ - "الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ مَدرِةِ (٤) أَو شَجَرَةَ سَمِعَتْ صَوْتَهُ".
أبو الشيخ عن أبي هريرة ﵁.
١١/ ١١٦٧٦ - "المُؤَذّنُ يُغْفَرُ لَه مَد صَوْتِهِ، وأجْرُهُ مِثْلُ مَنْ صَلَّى معهُ" (٥).
طب عن أبي أمامة.
стр. 2465
١٢/ ١١٦٧٧ - "المؤَذِّنُ المحْتَسِبُ كالشهِيدِ يَتَشَحَّطُ في دَمه، حَتَّى يَفْرُغَ مِن أَذَانِهِ، ويَشَهْدُ لَهُ كلُّ رَطب وَيَابس، وإنْ مَاتَ لَم يُدَوِّد في قَبره" (١).
طب عن عمرو.
١٣/ ١١٦٧٨ - "المؤَذِّنُ المحْتَسبُ كالشَّهِيد المتَشَحِّط في دَمه يَتَمَنَّى عَلَى الله ما يَشْتَهِى بَينِ الأذَان والإقَامَةِ" (٢).
طب عن ابن عباس.
١٤/ ١١٦٧٩ - "المؤَذِّنُ الْمُحتَسِبُ كالشهيد المَتَشَحطِ في دَمِهِ، وإذَا مَاتَ لم يُدَوِّدْ في قَبْرهِ" (٣).
أبو الشيخ، طب عن ابن عمرو.
١٥/ ١١٦٨٠ - "المؤَذِّنُ دَاعِى اللهِ، والإِمَامُ نُورُ اللهِ، والصُّفُوفُ أَرْكَانُ اللهِ، والْقُرآنُ كَلامُ اللهِ، فَأجِيبُوا دَاعِى اللهِ، واقْتَبِسوا نُورَهُ، وَكُونُوا أَرْكَان دِينِهِ، وتَعَلَّمُوا كَلامَهُ".
الديلمى عن أبي سعيد.
١٦/ ١١٦٨١ - "المؤَذِّنُون أَطولَ النَّاسِ أعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٤).
م، هـ، حب عن معاوية، طب، ك عن ابن الزبير، طب عن عقبة بن عامر عبد الرزاق، حب، طس، عن أبي هريرة.
стр. 2466
١٧/ ١١٦٨٢ - "المؤَذِّنُونُ أُمَنَاءُ الْمسلِمِينَ عَلى فِطرَهم وسُحُورهِم" (١).
طب عن إبراهيم بن أبي محذورة عن أبيه عن جده عن أبي محذورة.
١٨/ ١١٦٨٣ - "المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ المسِلمِينَ عَلَى صَلاتهم وَحَاجَتِهم" (٢).
الشافعي ق، عن الحسن مرسلًا (قال قط: وهو الصحيح).
١٩/ ١١٦٨٤ - "المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلاتِهِم".
ق، عن أبي محذورة بإسناد ضعيف قال: وروى عن جابر وليس بمحفوظ ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر وفيه ضعف (٣).
٢٠/ ١١٦٨٥ - "المؤَذِّنُونَ أُمَناءُ، والأئِمَةُ ضُمَنَاءُ، أرشد الله الأئِمَة، وغَفَرَ للمؤذنين" (٤).
عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة.
٢١/ ١١٦٨٦ - "المؤْمِنُ مَنْ أمِنَهُ النَّاسُ، والمُسلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنَ لِسَانِه وبَدِهِ، والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجر السُّوءَ والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبدٌ لا يأمَنُ جارُهُ بوَائقَهُ" (٥).
حم، ز، ع، حب، ك والعسكرى في الأمثال عن أنس.
стр. 2467
٢٢/ ١١٦٨٧ - "المؤْمِنُ أَشعثُ أَغْبَرُ مَعفَّر ذو طِمُرَين لو أقْسم على الله لأبَرَّه" (١).
ابن أبي عاصم ض، عنه.
٢٣/ ١١٦٨٨ - "المؤْمِنُ القوى خَيرٌ وأحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ المؤُمِنَ الضَّعِيف، وفي كلٍّ خَيرٌ، احرِصْ عَلى ما يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ باللهِ وَلا تَعْجَزْ فإن غَلَبَكَ أَمرٌ فَقُلْ: قَدَّر الله وما شاءَ فعَل فإِنَّ لَوْ تفتح عَمَلَ الشّيطَانُ" (٢).
ن، هـ من حديث أبي هريرة، وهو عند الطبري بلفظ فإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أنى فعلت كذا وكذا ولكن قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فإِنَّ لَوْ مِفتاح الشيطان.
٢٤/ ١١٦٨٩ - "المؤْمِنُ يأكُلُ في مِعىً واحِدِ، والكَافِرُ يَأكُلُ في سَبْعَةُ أمْعَاءٍ".
ط، حم، خ، م، ت، هـ عن ابن عمر، حم والدارمي، م عن جابر، طب، ض عن أنس، ع وأبو عوانة والبغوى والباوردى وابن قانع، طب عن جهجاة بن قيس الغفارى، م، هـ، حب عن أبي موسى أبو عوانة، طب عن سمرة، حم والدارمي, ع وأبو عوانة عن أبي سعيد، حم، هـ عن أبي هريرة، طب عن ميمونة (٣).
стр. 2468
٢٥/ ١١٦٩٠ - "المؤْمِنُ يأكُلُ في معىً واحد، والمنافق يأكُلُ في سبعة أمعاءٍ" (١).
طب عن سَمُرَةَ.
٢٦/ ١١٦٩١ - "المؤْمِنُ يَشْرَبُ في مِعىً واحد والكَافِرُ يَشْرَبُ في سَبْعَة أَمْعَاءٍ" (٢).
مالك حم، م، ت، حب عن أبي هريرة، حم، طب عن فضلة بن عمرو الغفارى، حم والبغوى عن رجل من جهينة.
٢٧/ ١١٦٩٢ - "المؤْمِنُ إِذا اشْتَهى الْوَلَد في الْجَنَّة كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وسنُّهُ في سَاعَةٍ واحِدَة كَمَا يَشْتَهِى" (٣).
حم، وهناد، عبد بن حميد، والدارمي، ت حسن غريب، هـ، ع حسب، وأبو الشيخ في العظمة، حب، ق، في البعث، ض عن أبي سعيد.
٢٨/ ١١٦٩٣ - "المؤْمِنُ حُلوٌ يُحبُّ الحَلاوَةَ، ومَنْ حَرَّمَها عَلَى نَفْسِه فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ، لَا تُحَرّمُوا نِعْمَة اللهِ والطَّيِّبَات عَلَى أَنْفُسكُمْ وَكُلُوا واشْربُوا، واشكُرُوا فإنْ لَمْ تَفْعَلُوا لَزِمَتكمْ عُقُوبَةُ اللهِ " (٤).
الديلمى عن حديث على، وهو واه.
٢٩/ ١١٦٩٤ - "المؤْمِنُ مِرآةُ المُوْمِن" (٥).
стр. 2469
د، عن أبي هريرة، ابن أبي عاصم، طس، ض، عن أنس.
٣٠/ ١١٦٩٥ - "المؤْمِنُ مرآةُ أخِيِه المؤمِن".
العسكرى في الأمثال عن أبي هريرة (١).
٣١/ ١١٦٩٦ - "المؤْمِنُ مِرآةُ المؤْمِنِ، والمؤمِنُ أخو المُوْمِنِ حَيثُ لَقِيَهُ يَكُفُّ عَلَيهِ ضَيعتَهُ، وَيَحُوطُه مِنْ وَرَائِهِ" (٢).
العسكرى، ق وابن جرير، عن أبي هريرة.
٣٢/ ١١٦٩٧ - "المؤْمِنُ واهٍ رَاقِعُ، وسَعيد مَنْ هَلَكَ علَى رَقْعهِ" (٣).
طب، حب والعسكرى من حديث جابر والمعنى أنه يخرق دينه ثم يرقعه بالتوبة.
٣٣/ ١١٦٩٨ - "المؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبينِ" (٤).
стр. 2470
ط، حم، ت حَسنَ، ن، هـ والرويانى، حب، ك والباوردى، حل، هب، ض عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، طس عن ابن مسعود.
٣٤/ ١١٦٩٩ - "المؤْمِنُ يَألف ولا خيَر فيمن لا يَألَفُ ولا يُؤْلَفُ" (١).
حم، عن سهل بن سعد، طس، ض عن جابر، ك، ق، خط عن أبي هريرة، تمام عن ابن مسعود، طب عن ابن مسعود موقوفًا.
٣٥/ ١١٧٠٠ - "المؤْمِنُ لِلمُؤْمِنِ كَالْبُنيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا" (٢).
خ، م، ت، ن، حب عن بريدة عن أبي بردة عن أبي، موسى طس والرامهرمزى في الأمثال، عن أبي هريرة وأبي سعيد.
٣٦/ ١١٧٠١ - "المؤْمِنُ أخُو المؤْمِنِ، فلا يَحِلُّ لِلمُؤْمِنُ أَن يَبْتَاعَ عَلَى بَيع أَخِيهِ، ولا يَخْطُبَ عَلَى خِطبَةِ أَخِيِه حَتَّى يَذَرَ" (٣).
م، عن عقبة بن عامر.
٣٧/ ١١٧٠٢ - "المؤْمِنُ الْقَويُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفُ، وَفِي كُلٍّ خَيرٌ، احْرِصْ عَلَى ما يَنْفَعُكَ واسْتَعِنْ باللهِ ولا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شَئُ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أنّى فَعَلتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، قل قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ" (٤).
حم، م، هـ، عن أبي هريرة.
٣٨/ ١١٧٠٣ - "المؤْمِنُ الَّذِي لا يَمُوتُ حَتَّى يَمْلأَ اللهُ مَسَامِعَهُ مَمَّا يُحبُّ، وَلَوْ أَنْ عَبْدًا اتَّقَى اللهَ فِي جَوْفِ بَيتٍ إِلَى سَبْعِينَ بَيتًا عَلَى كُلِّ بَيتٍ بَابٌ مِنْ حَديدٍ لألْبَسَهُ اللهُ
стр. 2471
رِدَاءَ عَمَلهِ حَتى يَتَحدَّثَ بِهِ النَّاسُ وَيَزيدُونَ، قَالُوا: وَكَيفَ يَزِيدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قال: لأَنَّ التَّقِيَّ لَوْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَزِيدَ في بِرِّهِ لَزَادَ، ثُمَّ قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَنِ الْكَافِرُ؟ قَالُوا: اللهُ ورسُولِه أَعْلَمُ قَال: الكَافِرُ الَّذِي لا يَمُوتُ حتَّى يَمْلأَ اللهُ مَسَامعَهُ مَما يَكْرَهُ وَلَوْ أَن فَاجرًا فَجَرَ في بَيتٍ إِلى سَبْعِينَ بَيتًا عَلى كُلِّ بَيتِ بَاب مِن حَدِيدٍ لأَلْبَسَهُ اللهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ حَتَّى يَتَحدَّثَ بِه النَّاسُ وَيَزِيدونَ قَالُوا: وَكيفَ يَزِيدُونَ يَا رسولَ اللهِ؟ قال: لأَنْ الفَاجِرَ لَوْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَزِيد في فجُور لَزَادَ" (١).
البيهقي والحاكم في بعض تصانيفه عن أنس أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: من المؤمن قالوا اللهُ وَرَسُولُه أَعلم، قال: المؤْمِنُ وذكره.
٣٩/ ١١٧٠٤ - "المؤْمِنُ يَغَارُ واللهُ أَشَدُّ غَيرًا" (٢).
م، عن أبي هريرة.
٤٠/ ١١٧٠٥ - "المؤْمِنُ غِرٌّ كرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ" (٣).
حم، د، ت غريب، ك، ق، عن أبي هريرة، طب عن كعب بن مالك ﵁.
٤١/ ١١٧٠٦ - "المؤْمِنُ بِخَيرٍ عَلى كُلِّ حَالِ تُنْزعُ نَفْسُه مِنْ بَينِ جَنْبَيهِ وَهَو يَحْمَدُ اللهَ " (٤).
стр. 2472
ن، (حب) عن ابن عباس ﵄.
٤٢/ ١١٧٠٧ - "المؤمِنُ عَبْدٌ بين مخافتين: مِنْ ذَنْب قَدْ مَضَى لا يَدْرِي ما يَصْنَعُ اللهُ فيه، ومن عُمُرٍ قد بَقى لا يَدْرِي ماذا يُصيبُ فيه من المهلكَات" (١).
ابن المبارك بلاغًا.
٤٣/ ١١٧٠٨ - "المؤْمِنُ مِنْ أهْلِ الإيمانِ بمنْزلَةِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ يَألَمُ المُؤْمِنُ لأهْلِ الإِيمانِ كما يأَلَم الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأس (٢).
ابن المبارك حم والرويانى، طب، حل، ض عن سهل بن سعد.
٤٤/ ١١٧٠٩ - "المؤْمِنُ مألَفَةٌ، ولا خَيرَ فِيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ".
حم، طب عنه.
٤٥/ ١١٧١٠ - "المؤْمِنُ مُكَفَّرٌ" (٣).
ك عن سعد بن أبي وقاص.
٤٦/ ١١٧١١ - "المؤْمِنُ يسِيرُ الْمئُونَةِ".
حل، هب، خط والقضاعى: عن أبي هريرة (٤).
٤٧/ ١١٧١٢ - "المؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى الله من الْمَلائكَةِ الْمُقَرَّبينَ" (٥).
стр. 2473
ابن النجار: عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.
٤٨/ ١١٧١٣ - "المؤْمِنُ أخُو المؤْمِن لا يَدَعُ نَصِيحَتَهُ عَلى كُلِّ حَال" (١).
ابن النجار عن جابر.
٤٩/ ١١٧١٤ - "المؤْمِنُ يألفُ ويُؤْلَفُ، ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ وَلَا يؤُلَفُ وَخيرُ النَّاسِ أنفعْهُم للِنَّاسِ" (٢)
هب والقضاعى، قط في الأفراد، والخلعى عن جابر.
٥٠/ ١١٧١٥ - "المؤْمِنُ لا يُثَرَّبُ عَلَيهِ شَيء أَصَابَهُ في الدُّنْيَا، إِنَّمَا يُثَرَّبُ على الكافِرِ" (٣).
طب عن ابن مسعود.
٥١/ ١١٧١٦ - "المؤْمِنُ الَّذي يُخَالِط النَّاسَ ويَصبرُ على أَذاهُمْ، أفضَلُ مِنَ المؤْمِن الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ ولا يَصْبرُ عَلى أَذَاهُمْ" (٤).
٥٢/ ١١٧١٧ - "المؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ الناسُ عَلَى أَمْوَالِهِم وأَنفُسِهِم، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الخطَايَا والذنوبَ" (٥).
هـ عن فضالة بن عبيد.
стр. 2474
٥٣/ ١١٧١٨ - "المؤْمِنُ أكرَمُ عَلَى اللهِ مِن بَعض مَلائِكَتهِ" (١).
هـ عن أبي هريرة.
٥٤/ ١١٧١٩ - "المؤْمِنُ مَنْفعَةٌ، إِن مَاشَيْتَهُ نَفَعَكَ، وإن شَاوَرْتَهُ نَفَعَكَ، وإنْ شَارَكْتَهُ نَفَعَكَ، وكُلُّ شَيء مِنْ أَمْره مَنْفعَةٌ" (٢).
حل عن ابن عمر.
٥٥/ ١١٧٢٠ - "المُؤمِن كيِّسٌ فَطُنٌ حَذرٌ" (٣).
القضاعى عن أنس.
٥٦/ ١١٧٢١ - "المؤمِن ليِّنٌ حَتَّى تَخَالهُ مِن اللِّين أحْمَقَ" (٤).
هب، والثقفى في الثقفيات، والديلمى عن أبي هريرة".
٥٧/ ١١٧٢٢ - "المؤمِن يُطبَعُ على كُلِّ خُلُق إِلا الكذِبَ والخيَانَةَ" (٥).
стр. 2475
هب عن عبد الله بن أبي أوفى.
٥٨/ ١١٧٢٣ - "الْمؤمِنُ أخُو المؤمِنِ حَيثُ يَغيب يَحْفَظُ مِنْ وَرَائِهِ، ويُكَفُّ عَليه ضَيعَتُهُ، والمُؤمِنُ مِرآةُ المؤِمن" (١).
الخرائطى في مكرم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب.
٥٩/ ١١٧٢٤ - "الْمؤمِن الَّذِي نَفْسُهِ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ في رَاحَةٍ".
أبو نعيم عن أنس.
٦٠/ ١١٧٢٥ - "الْمؤمِن ليِّنُ المَنْكِب يُوسعُ لأخِيهِ، والمنَافِقُ يَتَجَافَى يُضيقُ عَلَى أَخِيِه، والمؤْمِنُ يَبْدأ بالسَّلامَ والمُنافِقُ يَقَولُ: حَتَّى يَبْدأَنى".
قط في الأفراد عن أنس
٦١/ ١١٧٢٦ - "الْمُؤمِن بَينَ خَمْسِ شَدَائِدَ: مَؤمِن يَحْسُدُهُ، ومُنافِق يُبْغضه، وكافِرٍ يُقَاتِلهُ، وَنفْسٍ تُنَازعُهُ، وشَيطَان يُضلُّهُ".
ابن لال عن أبان عن أنس.
٦٢/ ١١٧٢٧ - "الْمؤمِن بيتُهُ قصَبٌ، وطعامه كِسَرٌ وثِيَابَه خَلَقٌ ورأسه شَعِثٌ، وقَلبُه خَاشِعٌ، ولا يَعْدِلُ بالسلامَةِ شَيئًا".
الديلمى عن أبان عن أنس.
٦٣/ ١١٧٢٨ - "الْمؤمِن عَلَى لِسَانِهِ مَلَكٌ يَنْطِقُ، والكافِرُ عَلى لِسَانِهِ شَيطَانٌ يَنْطِقُ،
والمؤُمِنُ حَبيبُ اللهِ، واللهُ يَصْنَعُ لَه".
الديلمى عن أبان عن أنس.
٦٤/ ١١٧٢٩ - "المؤمِن كَيِّسٌ فَطِنٌ حَذِرٌ، وقَّافٌ مُنْيبٌ لا يَعْجَلُ عَالمٌ وَرِعٌ،
стр. 2476
والمنافقُ هُمَزَةٌ لمزةٌ، حُطَمَةٌ لا يَقفُ عن شُبْهَةٍ، ولا عند مُحَرَّمٍ، كحَاطب اللَّيلِ لا يُبَالِى مِن أينَ اكْتَسَبَ، ولا فِيمَ أنْفَقَ" (١).
الديلمى عن أبان عن أنس.
٦٥/ ١١٧٣٠ - "الْمؤمِن كالغرِيبِ في الدُّنيا لا يَأنس في عزَّهَا, ولا يَجْزعُ مِنْ ذُلِّهَا، للنَّاسِ حَالٌ مُقْبلُونَ عليه ولَهُ حال، النَّاسُ منهُ في رَاحةٍ وجَسَدُهُ منه في عنَاء".
حل (عن بهْز عن أبيه عن جده) (٢).
٦٦/ ١١٧٣١ - "الْمؤمِن مُلجَمٌ".
الديلمى عن أنس.
٦٧/ ١١٧٣٢ - "المؤمِنْ يأكُلُ بشَهْوَةِ عِيَالِهِ، والمنافِقُ يأكلُ أَهْلُهُ بشَهْوَتِه" (٣).
الديلمى عن أبي أمامة.
٦٨/ ١١٧٣٣ - "المُوْمِنُ يَنْظُرُ بنور اللهِ الذي خُلِقَ منه" (٤).
الديلمى عن ابن عباس.
٦٩/ ١١٧٣٤ - "المؤمِن إِذَا شَهِدَ أنْ لَا إِلَه إِلَّا اللهُ، وَعَرَف محمدًا في قَبْرهِ فَذلِكَ قولُ اللهِ ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾.
حب عن البراءِ.
стр. 2477
٧٠/ ١١٧٣٥ - "المؤمِنون في الدُّنْيَا على ثلاثةِ أَجزَاءٍ: الذينَ آمنُوا باللهِ ورَسَولِهِ ثُمَّ لَم يَرْتَابُو وجَاهَدُوا بأَمْوَالِهم وأَنْفُسِهم في سَبيل اللهِ، والذي يأمَنُهُ النَّاسُ على أَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهم، ثُمَّ الذِى إِذَا أشْرَفَ له طَمَعٌ تَرَكَهُ للهِ " (١).
حم، والحكيم عن أبي سعيد، وحسن.
٧١/ ١١٧٣٦ - "المؤمِنون كرجل واحد إن اشْتَكَى رأسُه تَدَاعَى له سَائرُ الجَسَدِ بالحُمَّى والسَّهَرِ" (٢).
م عن النعمان بن بشير.
٧٢/ ١١٧٣٧ - "المؤمِنون تَكَافَأُ دِمَاؤُهم، وهم يَدٌ على مَنْ سِواهم، ويَسْعى بذِمَّتِهم أدْنَاهُم، أَلا لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بكافرٍ، ولا ذو عَهْدِ في عَهْدِهِ، مَنْ أَحْدَثَ حَدثًا فَعَلَى نَفْسِهِ، وَمنْ أحْدَثَ حَدثًا أو آوَى مُحْدِثًا فعَلَيهِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائِكَةِ والنَّاسِ أَجَمَعِينَ" (٣).
د، ن، ك، ق عن علي.
стр. 2478
٧٣/ ١١٧٣٨ - "الْمؤمِنُونَ هيِّنون ليِّنون كالجَمَلِ الآنفِ إِن قِيدَ انْقَادَ، وإذَا أُنِيخَ على صخْرة اسْتَنَاخَ" (١).
ابن المبارك عن مكحول مرسلًا، وابن لال، هب، والقضاعى عن ابن عمر.
٧٤/ ١١٧٣٩ - "الْمؤمِنُونَ كرَجُل واحد، إن اشتكى رأسُهُ اشتكى كُلُّهُ، وإن اشتكى عَينُهُ اشتكى كُلُّهُ" (٢).
حم، حل عن النعمان بن بشير.
٧٥/ ١١٧٤٠ - "المؤُمِنون بعضهم لبعض نصِيحَةٌ، يتوَادُّون - وإن افْتَرقَت منازلُهُم وأبْدَانُهُم (والفَجَرَةُ) بعضهُم لبعض غَشِيشَةٌ، يتحاربون وإن اجْتَمَعتْ منازلُهُم وأَبدانُهم" (٣).
عبد الرزاق الجيلى في الأربعين عن أنس، الديلمى عن علي.
٧٦/ ١١٧٤١ - "المؤمِنُون تَتَكَافأ دِمَاؤُهُم وهم يَدٌ على مَن سِوَاهُم" (٤)
ط، ق عن ابن عمرو.
٧٧/ ١١٧٤٢ - "المؤمِنُون تَتكَافَأُ دِمَاؤُهُم ويسعى بذمتِهم أَدْناهُم، لا يُقْتَل مُسْلِمٌ ولا ذُو عَهْد في عَهْدهِ، ولا يَتَوارِث أَهْلُ مِلّتينِ، ولا تُنكَحُ المرَأةُ على عَمَّتِها ولا على خَالتِها، ولا صلاة بعد العصْرِ حتى تَغرُبَ الشمسُ، ولا تسافر المرَأَةُ ثلاثَ ليالٍ إِلا مَعَ ذي مَحْرَم" (٥).
стр. 2479
ق عن عائشة.
٧٨/ ١١٧٤٣ - "الماءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسَهُ شَيْءٌ".
الشافعي، ط، حم، ع، وابن الجارود، والطحاوي، قط، ك، ض عن أبي سعيد، ن، حب عن ابن عباس، قاسم بن أصبغ، قط، ق في المعرفة عن سهل بن ربيعة، طب على ميمونة (١).
٧٩/ ١١٧٤٤ - "المهاجرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، والمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ من لسانِهِ ويَدِهِ" (٢).
ابن عساكر عن ابن عمر.
٨٠/ ١١٧٤٥ - "الماءُ طَهُورٌ إِلا ما غلبَ على رِبحِهِ أوْ عَلَى طَعْمِهِ" (٣).
قط عن ثوبان.
٨١/ ١١٧٤٦ - "الماشِى أمَامَ الجِنازة، والراكبُ خلفَها، والطفل يُصَلَّى عليه".
ك عن المغيرة بن شُعْبة (٤).
стр. 2480
٨٢/ ١١٧٤٧ - "الماهِرَ بِالقُرآنِ مع السَّفرة الكِرَامِ البَرَرَةِ، والذي يَقْرَؤُهُ ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شاق له أجران" (١).
عب، خ، م، د، هـ عن عائشة.
٨٣/ ١١٧٤٨ - "المائِد في البحر الذي يصيبه القَىْءُ له أجْرُ شَهيدٍ، والغَرقُ لَهُ أجْرُ شَهيدَينُ" (٢).
د، ق عن أم حَرام ﵂.
٨٤/ ١١٧٤٩ - "المبطُونُ شَهِيدٌ" (٣).
م عن أبي هريرة، ن عن عقبة بن عامر.
٨٥/ ١١٧٥٠ - "المُتَبَايِعَانَ كُلُّ واحِدٍ منْهُمَا بالخيَارِ عَلَى صَاحبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلا بَيع الخِيَارِ" (٤).
مالك، خ، م، د، ن عن ابن عمر.
٨٦/ ١١٧٥١ - "المُتَبَايَعَان بالخيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَن تَكُونَ صَفقَةَ خيَار، ولا يَحِل له أَن يُفارقَ صاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ" (٥).
د، ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵄.
стр. 2481
٨٧/ ١١٧٥٢ - "المُتَبَايعانِ بالخيار ما لم يَتَفَرَّقا إِلا أنْ يَكُونَ البَيع عن خيارٍ، فإِنْ كَانَ (البَيع) عن خيارٍ فقد وَجَبَ البَيع" (١).
ن، عن ابن عمر.
٨٨/ ١١٧٥٣ - "المُتَسَاريَان لا يُجَابَانِ، ولا يُؤْكَلُ طَعَامُهُمَا" (٢).
ابن لال، هب عن أبي هريرة.
٨٩/ ١١٧٥٤ - "المتَحَابُّونَ في الله في ظِلِّ عَرْشِه يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظلُّهُ، يُوضعُ لهم كَرَاسِيُ من نورٍ، يَغْبِطُهُمُ النبيُّون بمجلسهم من الرَّبِّ والصِّدِّيقُون والشُّهَداءُ" (٣).
عم، وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، ع, حب، ك، وابن عساكر عن معاذ بن جبل.
стр. 2482
٩٠/ ١١٧٥٥ - "المُتَحَابُّونَ في اللهِ في ظِلِّ الْعَرشِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلّهُ، على منابِرَ من نور يَغْبِطُهُم بمكانِهم النبيّونَ والصِّديقُون" (١).
طب عن معاذ.
٩١/ ١١٧٥٦ - "المُتَحَابُّون في اللهِ على كراسِيِّ من ياقُوتٍ حَوْلَ العَرشِ" (٢).
طب عن أبي أيوب.
٩٢/ ١١٧٥٧ - "المُتَحَابُّون في اللهِ على مَنَابَر مِنْ نُور يَوْم القِيَامةِ يَغْبطُهُم الشُّهَدَاءُ والصَّالِحُون".
ك عن معاذ، ابن النجار عن جابر.
٩٣/ ١١٧٥٨ - "المُتَحَابُّونَ في اللهِ على منَابر من نور في ظِلِّ العَرْش يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظلهُ".
طب عن عُبادةَ بن الصامت.
٩٤/ ١١٧٥٩ - "المُتَشبِّعُ بما لم يُعْطَ كلابِسِ ثَوْبِى زُور" (٣).
حم، خ، م عن أسماء بنت أبي بكر عن عائشة، طب عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه، العسكري في الأمثال عن أبي هريرة.
стр. 2483
٩٥/ ١١٧٦٠ - "المُتَحدِّثُ في ذلك كالحمارَين يتسافدَان في الطريق" (١).
حل عن سلمان (في الرجل يتحدث عن أهله).
٩٦/ ١١٧٦١ - "المُتَربِّصُون هم الأقلُّون عليهم لعنَةُ اللهِ" (٢).
الديلمى عن عبد الله بن جراد.
٩٧/ ١١٧٦٢ - "المُتَعجِّلُ في الجمعة كالمُهدِى بَدَنَةً، والذي يليه كالمهُدى الثوْرَ، والذي يليه كالمهُدى شاة والذي يليه كالمُهِدي دَجَاجَةً" (٣).
طب عن أبي أمامة.
٨/ ١١٧٦٣ - "المُتَعجِّلُ إِلى الجمعة كالذي يُهْدِى بَدَنةً، ثم كالمهُدي بَقَرَة، ثم كالمُهِدى شاةً، ثم كالمُهْدِى طائرًا" (٤).
شن عن أبي هريرة.
٩٩/ ١١٧٦٤ - "المُتَعبِّدُ بغير فِقْه كالحمارِ في الطاحُونةِ" (٥).
الديلمى من حديث واثلة بن الأسقع.
стр. 2484
١٠٠/ ١١٧٦٥ - "المُتَعجِّل إلى الجمعة كالذي يُهْدِى جَزُورًا، ثم الذي يليه كالمهدى بقرةً، ثم الذي يليه كالمُهدى شاةً، فإذا جلس الإمامُ على المنبر طُويَتْ الصحُف وجلسوا يستمعون الذكر" (١).
ابن زنجويه عن أبي هريرة.
١٠١/ ١١٧٦٦ - "المُتَّقُونَ سادَةٌ, العلماءُ والفُقَهاءُ قادَةٌ، أُخِذَ عليهم أَداءُ مواثيقِ العِلم، والجلوسُ إليهم بَركةٌ، والنظرُ إِليهم نورٌ" (٢).
الخطيب عن عائشة.
١٠٢/ ١١٧٦٧ - "المتَّقُونَ سادة، والفقهاءُ قادةٌ، والجلوس إِليهم زيادة، وعالمٌ يُنْتَفعُ بعلمهِ أفضل من ألفِ عابد" (٣).
الخليلى عن علي.
١٠٣/ ١١٧٦٨ - "المُتِمُّ الصلاة في السَّفَرِ كالمقصِر في الحَضَر" (٤).
قط في الأفراد، وابن النجار عن أبي هريرة.
١٠٤/ ١١٧٦٩ - "المُتَمسك بسنَّتى عند فسادِ أمتي له أجْرُ شَهِيدٌ" (٥).
طس، حل عن أبي هريرة.
стр. 2485
١٠٥/ ١١٧٧٠ - "المُتَمَسِّكُ بسُنتِّى عند اختلاف أُمَّتِى كالقَابض على الجمر" (١).
الحكيم عن ابن مسعود.
١٠٦/ ١١٧٧١ - "المُتَلاعِنانِ إذا تَفرقا لا يجتمعان أبدا" (٢).
قط عن ابن عمر.
١٠٧/ ١١٧٧٢ - "المُتَوَفى عنها زوجُها لا تلمسُ المُعَصْفَرَة من الثياب ولا المُمَشقة ولا الحُلِيَّ، ولا تختضب، ولا تَكتَحِلُ" (٣).
م، ن، ق عن أم سلمة (وإسناده حسن، وأخطأ ابن حزم قال: لا يصح لأجل إبراهيم بن طهمان فإنه ضعيف، وإبراهيم هذا احتج به الشيخان، وزكاه المزكون ولا عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيفه وقد تابعه مُقرًا عليه كما أخرجه الطبراني الكبير).
١٠٨/ ١١٧٧٣ - "المجالس بالأمانَةِ" (٤).
стр. 2486
الخرائطى في مكارم الأخلاق، والقضاعى، والخطيب، والديلمى عن علي.
١٠٩/ ١١٧٧٤ - "المُجالسُ بالأمانةِ إِلا ثلاثةَ مجالس: سَفْكُ دَمٍ حرامٍ، أو فَرجٌ حرامٌ، أَو اقتطاعُ مالٍ بغيرِ حقٍّ" (١).
د، ق عن جابر.
١١٠/ ١١٧٧٥ - "المُجالس بالأمانةِ إلا ثَلاثة مجالس: مجلس سفك دَمٍ حرامٍ، ومجلسُ يُسْتَحَلُّ فيه فَرجٌ حَرَامٌ، ومَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فيه مالٌ من غير حِلِّهِ" (٢).
الخرائطى عن جابر.
١١١/ ١١٧٧٦ - "المُجالس أمانةٌ، فلا يَحِلُّ لمُؤْمِن أن يَرْفَعَ على مُؤْمِن قبيحًا".
ابن لال (والديلمى) (٣) عن أسامة بن زيد.
١١٢/ ١١٧٧٧ - "المُجالس ثلاثةٌ: غانمٌ وسالمٌ وشاحبٌ، فأمَّا الغَانِمُ فالذَّاكِرُ، وأَمَّا السَالمُ فالساكتُ، وأما الشاحبُ فالذي يَشْغَبُ بين النَّاسِ" (٤).
العسكري في الأمثال عن أنس.
١١٣/ ١١٧٧٨ - "المُجالسُ ثلاثة: غانمٌ، وسالمٌ، وشاحبٌ، فأمَّا الغانمُ فالَّذى يَذْكُرُ الله، وأَمَّا السالمُ فالَّذِى يَسكُتُ، والشاحبُ الَّذي يخوضُ في البَاطِل" (٥).
العسكري عن أبي هريرة.
стр. 2487
١١٧٧٩/ ١١٤ - "المُجاهِدُ مَنْ جَاهَد نَفْسَهُ في اللهِ" (١).
ت حسن غريب، حب، والعسكرى في الأمثال عن فُضالة بن عُبَيد.
١١٥/ ١١٧٨٠ - "المُجْاهدُ في سبيل اللهِ مَضمُونٌ على اللهِ، إِمَّا أَن يَكْتُبَهُ إلى مَغفِرَتِهِ وَرحْمَتِه، وإِمَّا أَنْ يَرجعَهُ بأجر وغنيمة، ومَثَلُ المُجَاهد في سبيِل اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِم القائِمِ لا يَفْتُرُ حتى يَرْجعَ" (٢).
هـ، ع عن أبي سعيد.
١١٦/ ١١٧٨١ - "المجوسُ طَائِفةٌ من أَهل الكتاب فاحْمِلُوهُم على ما تَحْمِلُون عليه أهلَ الكتاب".
أبو نُعَيم في المعرفة (٣) عن عبد الرحمن بن عوف.
١١٧/ ١١٧٨٢ - "المجَرَّة التي في السماءِ هي عِرْقُ الأفْعَى التي تحت العرشِ" (٤).
стр. 2488
(طب، كر عن معاذ بن جبل).
١١٨/ ١١٧٨٣ - "المحْجَمَةُ التي في وَسَط الرأَسِ من الجُنُونِ والجُذَام والنعَاسِ والأضْرَاسِ" (١).
كر عن أبي سعيد.
١١٩/ ١١٧٨٤ - "المُحْتَكِرُ مَلعُونٌ" (٢).
ك عن عمر.
١٢٠/ ١١٧٨٥ - "المُحْرَمةُ لا تَنْتَقِبُ ولا تَلبَسُ القُفَّازين" (٣).
١٢١/ ١١٧٨٦ - "المُحرِمُ إذا لم يَجد الإزَارَ فَليلبَس السَّرَاويلَ، وإذا لم يَجدْ النعْلَينَ فليَلبس الخُفَّين" (٤).
ت عن ابن عباس.
стр. 2489
١٢٢/ ١١٧٨٧ - "المُحْرِمُ لا يَنكحُ ولا ينكحُ ولا يَخْطُبُ" (١).
حم، والحميدي، والعدني عن عثمان.
١٢٣/ ١١٧٨٨ - "المُحْرِمُ إِذا لم يَجدِ النَّعْلَين لَبِسَ الخُفين ويَقْطَعُهُمَا حتى يَكُونَا أَسْفَلَ من الكَعْبَينِ" (٢).
ق عن ابن عمر ﵁.
١٢٤/ ١١٧٨٩ - "المُحْرِمُ إذا اشْتكَى عينيه قَطَر فيهما الصَّبِرَ إقْطَارًا" (٣).
ط عن عثمان وهو صحيح.
١٢٥/ ١١٧٩٠ - "المُحَرَّمُ شَهْرُ الله، تَابَ فيه على قوم ويتوبُ فيه على قوم".
الديلمى عن علي.
١٢٦/ ١١٧٩١ - "المحْروُمُ من حُرِمَ الوصيَّة" (٤).
стр. 2490
هـ عن أنس.
١٢٧/ ١١٧٩٢ - "المُحْرِمُ شَهِيدٌ".
الديلمى عن أنس.
١٢٨/ ١١٧٩٣ - "المُختَلِعَاتُ هُنَّ المُنَافِقَاتُ".
ت غريب ليس بالقوى، هب عن ثوبان (١).
١٢٩/ ١١٧٩٤ - "المُخْتَلِعَاتُ وَالمُتَبَرِّجَاتُ هُنَّ المُنَافِقَاتُ".
حل، والخطيب عن ابن مسعود (٢).
١٣٠/ ١١٧٩٥ - "المُخْتَلِعَاتُ والمنتَزِعَاتُ هُنَّ المُنَافقَاتُ".
عبد الرزاق عن الأشعث مرسلًا (٣).
١٣١/ ١١٧٩٦ - "المُدَبَّرُ لا يُبَاعُ ولا يُوهَبُ وهو حُرٌّ من الثُّلُث".
قط، ق وضعَّفَاه عن ابن عمر، وصححا وقفه (٤).
١٣٢/ ١١٧٩٧ - "المُدَبَّرُ من الثُّلُثِ".
هـ، طب، ق عن ابن عمر (٥).
