الخرائطى في مكارم الأخلاق، والقضاعى، والخطيب، والديلمى عن علي.
١٠٩/ ١١٧٧٤ - "المُجالسُ بالأمانةِ إِلا ثلاثةَ مجالس: سَفْكُ دَمٍ حرامٍ، أو فَرجٌ حرامٌ، أَو اقتطاعُ مالٍ بغيرِ حقٍّ" (١).
د، ق عن جابر.
١١٠/ ١١٧٧٥ - "المُجالس بالأمانةِ إلا ثَلاثة مجالس: مجلس سفك دَمٍ حرامٍ، ومجلسُ يُسْتَحَلُّ فيه فَرجٌ حَرَامٌ، ومَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فيه مالٌ من غير حِلِّهِ" (٢).
الخرائطى عن جابر.
١١١/ ١١٧٧٦ - "المُجالس أمانةٌ، فلا يَحِلُّ لمُؤْمِن أن يَرْفَعَ على مُؤْمِن قبيحًا".
ابن لال (والديلمى) (٣) عن أسامة بن زيد.
١١٢/ ١١٧٧٧ - "المُجالس ثلاثةٌ: غانمٌ وسالمٌ وشاحبٌ، فأمَّا الغَانِمُ فالذَّاكِرُ، وأَمَّا السَالمُ فالساكتُ، وأما الشاحبُ فالذي يَشْغَبُ بين النَّاسِ" (٤).
العسكري في الأمثال عن أنس.
١١٣/ ١١٧٧٨ - "المُجالسُ ثلاثة: غانمٌ، وسالمٌ، وشاحبٌ، فأمَّا الغانمُ فالَّذى يَذْكُرُ الله، وأَمَّا السالمُ فالَّذِى يَسكُتُ، والشاحبُ الَّذي يخوضُ في البَاطِل" (٥).
العسكري عن أبي هريرة.
стр. 2487
١١٧٧٩/ ١١٤ - "المُجاهِدُ مَنْ جَاهَد نَفْسَهُ في اللهِ" (١).
ت حسن غريب، حب، والعسكرى في الأمثال عن فُضالة بن عُبَيد.
١١٥/ ١١٧٨٠ - "المُجْاهدُ في سبيل اللهِ مَضمُونٌ على اللهِ، إِمَّا أَن يَكْتُبَهُ إلى مَغفِرَتِهِ وَرحْمَتِه، وإِمَّا أَنْ يَرجعَهُ بأجر وغنيمة، ومَثَلُ المُجَاهد في سبيِل اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِم القائِمِ لا يَفْتُرُ حتى يَرْجعَ" (٢).
هـ، ع عن أبي سعيد.
١١٦/ ١١٧٨١ - "المجوسُ طَائِفةٌ من أَهل الكتاب فاحْمِلُوهُم على ما تَحْمِلُون عليه أهلَ الكتاب".
أبو نُعَيم في المعرفة (٣) عن عبد الرحمن بن عوف.
١١٧/ ١١٧٨٢ - "المجَرَّة التي في السماءِ هي عِرْقُ الأفْعَى التي تحت العرشِ" (٤).
стр. 2488
(طب، كر عن معاذ بن جبل).
١١٨/ ١١٧٨٣ - "المحْجَمَةُ التي في وَسَط الرأَسِ من الجُنُونِ والجُذَام والنعَاسِ والأضْرَاسِ" (١).
كر عن أبي سعيد.
١١٩/ ١١٧٨٤ - "المُحْتَكِرُ مَلعُونٌ" (٢).
ك عن عمر.
١٢٠/ ١١٧٨٥ - "المُحْرَمةُ لا تَنْتَقِبُ ولا تَلبَسُ القُفَّازين" (٣).
١٢١/ ١١٧٨٦ - "المُحرِمُ إذا لم يَجد الإزَارَ فَليلبَس السَّرَاويلَ، وإذا لم يَجدْ النعْلَينَ فليَلبس الخُفَّين" (٤).
ت عن ابن عباس.
стр. 2489
١٢٢/ ١١٧٨٧ - "المُحْرِمُ لا يَنكحُ ولا ينكحُ ولا يَخْطُبُ" (١).
حم، والحميدي، والعدني عن عثمان.
١٢٣/ ١١٧٨٨ - "المُحْرِمُ إِذا لم يَجدِ النَّعْلَين لَبِسَ الخُفين ويَقْطَعُهُمَا حتى يَكُونَا أَسْفَلَ من الكَعْبَينِ" (٢).
ق عن ابن عمر ﵁.
١٢٤/ ١١٧٨٩ - "المُحْرِمُ إذا اشْتكَى عينيه قَطَر فيهما الصَّبِرَ إقْطَارًا" (٣).
ط عن عثمان وهو صحيح.
١٢٥/ ١١٧٩٠ - "المُحَرَّمُ شَهْرُ الله، تَابَ فيه على قوم ويتوبُ فيه على قوم".
الديلمى عن علي.
١٢٦/ ١١٧٩١ - "المحْروُمُ من حُرِمَ الوصيَّة" (٤).
стр. 2490
هـ عن أنس.
١٢٧/ ١١٧٩٢ - "المُحْرِمُ شَهِيدٌ".
الديلمى عن أنس.
١٢٨/ ١١٧٩٣ - "المُختَلِعَاتُ هُنَّ المُنَافِقَاتُ".
ت غريب ليس بالقوى، هب عن ثوبان (١).
١٢٩/ ١١٧٩٤ - "المُخْتَلِعَاتُ وَالمُتَبَرِّجَاتُ هُنَّ المُنَافِقَاتُ".
حل، والخطيب عن ابن مسعود (٢).
١٣٠/ ١١٧٩٥ - "المُخْتَلِعَاتُ والمنتَزِعَاتُ هُنَّ المُنَافقَاتُ".
عبد الرزاق عن الأشعث مرسلًا (٣).
١٣١/ ١١٧٩٦ - "المُدَبَّرُ لا يُبَاعُ ولا يُوهَبُ وهو حُرٌّ من الثُّلُث".
قط، ق وضعَّفَاه عن ابن عمر، وصححا وقفه (٤).
١٣٢/ ١١٧٩٧ - "المُدَبَّرُ من الثُّلُثِ".
هـ، طب، ق عن ابن عمر (٥).
стр. 2491
١٣٣/ ١١٧٩٨ - "المُدَّعَى عليه أوْلَى باليمين إِذا لم يَكُنْ بيِّنةٌ".
قط في الأفراد عن ابن عباس، عب عن ابن عمرو (١).
١٣٤/ ١١٧٩٩ - "المُدعَى عليه أوْلَى باليمين إِلا أَن تقوم عليه البيِّنةُ". ق عن ابن عمرو (٢).
١٣٥/ ١١٨٠٠ - "المُدعَى عليه أوْلَى باليمينِ ممن لم تَقم له بيِّنة".
ق عن ابن عمرو.
١٣٦/ ١١٨٠١ - "المدينةُ حَرَمٌ آمِن".
أبو عوانة، والخطيب في المتفق والمفترق، وابن عساكر عن سهل بن حُنَيف (٣).
١٣٧/ ١١٨٠٢ - "المدينة حَرَمٌ من كذا إِلى كذا، لا يُقْطَعُ شَجَرُها, ولا يُحْدَثُ فيها حَدَثٌ، من أَحْدَثَ فيها حَدثًا أَو آوى مُحْدثًا فعليه لعنةُ الله والملائكة والناسِ أجمعين، لا يقبل اللهُ منه يوم القيامة صَرْفا ولا عَدْلا".
حم، خ، م، وابن جرير عن أَنس (٤).
١٣٨/ ١١٨٠٣ - "المدينةُ حَرَمٌ، ما بين عَير إِلى ثَوْر، فمن أحْدَث فيها حَدثا، أَو آوَى مُحْدِثا، فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أَجمعين، لا يقبل اللهُ منه يومَ القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا، وذمةُ المسلمين واحدةٌ، يسعى بها أَدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة اللهُ والملائكةِ والناسِ أَجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفا ولا عَدْلا، أو من ادعَى إِلى غير أَبيه أو
стр. 2492
انتمى إلى غير مَوَاليه فعليه لعنةُ الله والملائكة والناسِ أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلا".
حم، خ، م، د، ت عن علي، م عن أبي هريرة (١).
١٣٩/ ١١٨٠٤ - "المدينةُ طَيبَةُ، وليس شِعْبٌ من شِعَابها إلا عليه مَلَك شاهِرٌ سَيفَه لا يدخلها الدجال أبدًا".
أبو عَوانة، طب عن فاطمة بنت قيس عن تميم الداري (٢).
١٤٠/ ١١٨٠٥ - "المدينةُ حَرَامٌ كَحَرَامِ مكةَ، والذي أَنزل القُرآنَ على محمَّد، إِن على نِقَابِهَا ملائكةً يحرسونها من الشيطان".
عبَدُ بن حُمَيْد، وابن جرير عن جابر (٣).
١٤١/ ١١٨٠٦ - "المدينة خيرٌ من مكة".
طب، قط في الأفراد عن رافع بن خديج (٤).
стр. 2493
١٤٢/ ١١٨٠٧ - "المدينةُ حَرَامٌ ما بين عَيرِ إِلى ثَوْرٍ، لا يُخْتَلَى خَلاها, ولا يُنفَّرُ صَيدُها, ولا يُلتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلا لمن أَشَادَ بها (ولا يَصْلُحُ لرجل أَنْ يَحْمِلَ فيها السلاحَ، ولا يَصْلُح أَن يَقْطَعَ شجرةً إِلا أنْ يَعْلِفَ رجل بَعِيره".
د عن علي (١).
١٤٣/ ١١٨٠٨ - "المدينة قُبةُ الإِسلام، ودار الإِيمان، وأَرضُ الهجْرَةِ، ومُتَبَوَّأ الحلالِ والحرام" (٢).
طس الشيرازى في الألقاب عن أَبي هريرة بسند حسن.
١٤٤/ ١١٨٠٩ - "المدينة مُهَاجَرِي، ومَضْجَعِى من الأرض، وحَقٌّ على أُمتى أَن يُكْرُموا جِيرانى ما اجْتَنَبُوا الكبائرَ، فمن لم يَفْعَلْ ذلك سقاه الله من طِينَةِ الخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهلِ النَّارِ".
قط في الأفراد عن جابر، طمس عن معقل بن يسار وسنده ضعيف (٣).
стр. 2494
١٤٥/ ١١٨١٠ - "المدينةُ بين عَيْنَي السماءِ، عَين بالشام، وعَينِ باليمنِ، وهي أَقَلُّ الأرض مَطرًا".
الشافعي، ق في المعرفة، كر عن ابن مسعود (١).
١٤٦/ ١١٨١١ - "المدينةُ ومَكَّةُ مَحْفُوفَتَان بالملائِكَةِ، على كُلِّ بَيت من أنْقَابهَا مَلَك، لا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ ولا الطَّاعُون".
حم عن أَبي هريرة ورجاله ثقات (٢).
١٤٧/ ١١٨١٢ - "المدينةُ يَتْرُكهَا أَهْلُهَا وهي مُرْطِبَةٌ قالوا: فمن يأكلُهَا يا رسولَ اللهِ؟ قال: السَّبَاعُ والعَائِفُ".
حم عن جابر ورجاله ثقات (٣).
١٤٨/ ١١٨١٣ - "المدينة كالكِير تَنْفِي الخَبَثَ، كما يَنْفِي الكِيرُ خبَثَ الحديد".
ش عن جابر (٤).
١٤٩/ ١١٨١٤ - "المرءُ في صلاةٍ ما انْتَظَرَهَا".
عبد بن حُمَيد عن جابر (٥).
стр. 2495
١٥٠/ ١١٨١٥ - "المرءُ مع مَنْ أَحَبَّ".
مالك في رواية معْن، ش، حم، خ، م، د، ت عن أنس (١) خ، م عن ابن مسعود، ابن منيع، وأبو نُعَيْم، ض عن أبي ذر، عَبد بن حُمَيْد، وأَبى عوانة عن جابر، حم، خ عن أَبي موسى، طب والشيرازى في الألقاب, وابن عساكر عن عُرْوة بن مُضرس، ط، حم، ت حسن صحيح، وابن خزيمة، طب، حب، ض عن صفوان بن عسال (قال: هَاجَرْتُ إِلى النبي ﷺ فأتَيتُهُ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إِنِّي أُحِبُّكَ، فقال: المرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، وفي لفظ قال رجل: يا رسول الله مَتَى قيامُ السَّاعَةِ؟ فقال: إِنها قائمة (٢)، فما أعْدَدْتَ لها؟ فقال: ما أعْدَدْتَ لَهَا مِنْ كثِيرٍ، إِلَّا أنى أحبّ الله وَرَسُولَه، قال: فأنتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، ولكَ ما اكْتَسَبْتَ قال. فَمَا فَرحَ المسلمون بشَىْء بَعْدَ الإِسْلام ما فرحُوا به, وفي لفظ آخرَ عَنْ أبي أُمَامَةَ: ي ابن آدَمَ لَكَ ما نَوَيتَ وعليكَ ما اكْتَسَبْتَ ولكَ ما احْتَسَبْتَ، وأنتَ مَع مَنْ أحْبَبْتَ، وَفِي آخَرَ عَنْ أبي قِرْصَافَة: مَنْ أحَبَّ قَوْمًا وَوَالاهَمْ حَشَرَهُ اللهُ فيهم، وفي آخَرَ: مَنْ أحَب قَوْمًا عَلَى أعمالِهم حُشِرَ مَعَهُم يوَم القيامَةِ، وفي لفظ: يُحْشَرُ في زُمْرَتِهم (٣) أَبو عَوانة وابن قانع، طب، حب (٤) عن صَفوان بن قُدَامةَ، طب عن أبيه عبد الرحمن، طب عن معاذ.
١٥١/ ١١٨١٦ - "المرءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ، وأنت مَعَ مَنْ أحْبَبْتَ".
ت صحيح عن أنس (٥).
стр. 2496
١٥٢/ ١١٨١٧ - "المرءُ على دين خَلِيلِه، فليَنْظُرْ أحدُكم مَنْ يُخَالُّ".
طب، حم، وابن أبي الدينا في كتاب الإِخوان، ك، هب عن أَبي هريرة، ابن صصرى في أماليه عن عائشة (١). ١٥٣/ ١١٨١٨ - "المرءُ كثيرٌ بأخيه (قاله ﷺ حين عُزى بجعفر بن أَبي طالب لما قُتِلَ في مُؤْتَة".
البيهقي في "الدلائل" (ابن أَبي الدينا في كتاب الإِخوان عن سهل بن سعد)، الديلمى عن أَنس (٢).
١٥٤/ ١١٨١٩ - "المرءُ على دين خليله، وَلَا خَيرَ في صُحْبَة مَنْ لا يرى لَكَ من الخير مثلَ الذي يَرَى له".
العسكري في الأمثال عن أنس (٣).
١٥٥/ ١١٨٢٠ - "المرأةُ كالضِّلَع فَدَارهَا تَعِشْ بها، فدَارهَا تَعِش بها".
كر عن أبي موسى (٤).
١٥٦/ ١١٨٢١ - "المرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وله ما اكْتَسَبَ".
стр. 2497
ق غريب عن أنس (١).
١٥٧/ ١١٨٢٢ - "المرابطون بِقَزْوينَ والرُّوم، وسائرُ المُرَابِطِين في البلاد يُخْتَمُ لِكُلِّ مَنْ رَابَطَ منهم في كُلِّ يومٍ وليلةٍ أجر قتيلٍ في سبيل اللهِ مُتَشَحِّطٍ في دَمِهِ".
الخطيب في فضائل قزوين، والرافعى عن أَبي الدرداء (٢).
١٥٨/ ١١٨٢٣ - "المرْأَةُ المؤْمِنةُ في السماءِ كالغُراب الأعصَم في الغِرْبَان، فإِن النَّارَ خُلِقَتْ للسُّفَهَاءِ، وإِن النِّسَاءَ أَسْفَهُ السُّفَهَاءَ إلا صاحِبةَ القِسطِ والسِّرَاجِ".
ابن عساكر عن أَبي شجرة (٣).
١٥٩/ ١١٨٢٤ - "المرأَةُ تَحُوزُ ثلاثَ مواريث: عَتِيقَهَا, ولَقِيطَهَا، وولدَها الذي لاعَنَت عليه".
стр. 2498
حم، د، ت حسن غريب، ن، هـ، ك، طب، ق عن واثلة، ض، من عنه موقوفًا (١).
١٦٠/ ١١٨٢٥ - "المرأَةُ عَوْرَةٌ فإِذا خرجت اشتَشْرَفَها الشيطَانُ".
ت، حسن صحيح غريب عن ابن مسعود (٢).
١٦١/ ١١٨٢٦ - "المرأةُ عَوْرَةٌ فإِذا خرجت اسْتَشْرَفها الشَّيطَانُ، وإنَّها أقْرَبُ ما تكونُ إِلى اللهِ وهي في قَعْرِ بَيتِهَا".
طب، حب عن ابن مسعود (٣).
١٦٢/ ١١٨٢٧ - "المرأةُ لا تُؤَدِّي حَقَّ اللهِ عليها حتى تُؤَدّى حق زَوْجِهَا كُلَّه، لَوْ سَألَها وهي على ظَهْرِ قَتَبٍ لم تَمْنَعْه نَفسَها".
طب، ض عن زيد بن أرقم (٤).
стр. 2499
١٦٣/ ١١٨٢٨ - "المرأَةُ إِذا قَتَلَتْ عَمْدًا لا تُقْتَلُ حتى تَضعَ ما في بَطنِها (إِن كانت حاملًا)، وحتى تَكْفُلَ ولدَها، وإِن زنَت لم تُرْجَمْ حتى تَضعَ ما في بَطنِهَا، وحتى تَكَفُلَ ولدَها".
هـ، طب عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، وأَبى عبيدة بن الجراح، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أَوس ﵁ (١).
١٦٤/ ١١٨٢٩ - "المرأَة (لِزَوْجهَا) الآخِرِ".
طب عن أبي الدرداءِ (٢).
١٦٥/ ١١٨٣٠ - "المرأَةُ لآخرِ أَزْواجِهَا".
طب عن أَبي الدرداءِ، الخطيب عن عائشة (٣).
١٦٦/ ١١٨٣١ - "المرأةُ تَرِثُ من دِيَةِ زَوْجِهَا ومَالِهِ، وهو يَرِثُ من دِيَتِهَا ومَالِهَا، ما لم يَقْتُل أحَدُهما صاحبَهِ، فَإِذَا قَتَل أَحدُهما صاحبَه (عَمْدًا لم يَرِثْ من ديتهِ ولا مَالِهِ شيئًا، وإنْ قَتَلَ أَحدُهما صاحبه) خَطأً وَرِثَ من مَالِهِ، ولم يَرِثَ من دِيَتِهِ".
هـ عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده ﵄ (٤).
стр. 2500
١٦٧/ ١١٨٣٢ - "المرأَةُ في حَمْلِهَا إِلى وَضْعِهَا إِلى فِصَالِهَا كالمُرَابِطِ في سبيلِ اللهِ، فإِنْ مَاتَتْ فيما بين ذلك فلها أَجْرُ شَهِيدٍ".
طب عن ابن عمر (١).
١٦٨/ ١١٨٣٣ - "المرأَةُ يَعْقِلَهَا عَصَبَتُهَا, ولا يَرثون إلا ما فضلَ عن وَرَثتِها".
عب، ق عن ابن عباس (٢).
١٦٩/ ١١٨٣٤ - "المرأَةُ إِذا حَمَلتْ كان لها حَالُ المَرْءِ الصائِم القائِم المُحْتَسِبِ المُجَاهِدِ في سبيلِ الله، وإذا ضَرَبَها الطَّلقُ فلا يَدْري الخَلائِقُ ما لها من الأجر، فإِذا وَضَعَتْ كان لها بكلِّ مَصَّةِ أَو وَضْعَة أجْرُ نَفْسٍ تُحْيِيها، فإِذا فَطَمَتْ ضرب المَلَك على مَنكبَيها وقال: اسْتَأنِفِى العَمَل".
أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف (٣).
١٧٠/ ١١٨٣٥ - "المرأَةُ أحَقُّ بِوَلَدهَا مَا لَمْ تُزَوَّج".
стр. 2501
قط عن ابن عمرو (١) (وسنده ضعيف).
١٧١/ ١١٨٣٦ - "المرأةُ يعقلُهَا عَصَبُتها، وَيَرِثُهَا بَنُوهَا".
عب عن المغيرة بن شعبة (٢).
١٧٢/ ١١٨٣٧ - "المرأَةُ إِذا صَلَّتْ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَها، وَأحْصَنَتْ فَرَجَها، وَأطَاعَتْ بَعْلَهَا فَلتَدْخُلْ منْ أي أَبَواب الجَنَّة شَاءَتْ".
ابن زنجويه عن أَنس (٣).
١٧٣/ ١١٨٣٨ - "المِرَاءُ في القُرآنِ كفْرٌ" (٤).
د، وابن الأنبارى في المصاحف، قط في الأفراد، ك، حل، هب عن أَبي هريرة، طب عن ابن عمرو.
стр. 2502
١٧٤/ ١١٨٣٩ - "المَرَضُ سَوْطُ اللهِ في الأرْضِ، يُؤَدِّبُ بِهِ عِبَادَهُ" (١).
أَبو يعلى الخليلى في جزء من حديثه عن جرير.
١٧٥/ ١١٨٤٠ - "الْمُرُوَءةُ إِصْلاحُ المَالِ".
الديلمى عن أَبان، عن أنس.
١٧٦/ ١١٨٤١ - "المِذْرُ كلُّهُ حَرَامٌ أبْيَضهُ، وأَحَمَرُهُ، وَأسْوَدُه، وأخضرُه (٢) ".
طب عن ابن عباس.
١٧٧/ ١١٨٤٢ - "المَرِيضُ تَحاتُّ خَطَايَاهُ، كَمَا يَتَحَاتُّ ورقُ الشَّجَرَةِ (٣) ".
عم، ع، ز، والبغوى، والباوردى، طب، وأبو نعيم، ض عن خالد بن عبد الله بن يزيد القشيرى عن جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بَينهُمَا.
١٧٨/ ١١٨٤٣ - "المُزْدَلِفَةُ كُلهُا موقف (٤) ".
ن عن جابر.
١٧٩/ ١١٨٤٤ - "المسألَةُ أنْ ترفع يديك حَذْوَ مَنكبَيكَ، والاسْتِغْفارُ (أَن تُشيرَ) (٥) بِأصْبُع وَاحِدَة، والابْتِهالُ أن تَمُدَّ يَدَيكَ جميعًا".
стр. 2503
د، ض عن ابن عباس.
١٨٠/ ١١٨٤٥ - "المسألةُ كُدُوحٌ في وجه صاحبها يوم القيامةِ، فمن شاءَ فَليَسْتَبْقِ وَجْهَهُ، وأَهونُ المسأَلَةِ مسأَلةُ ذي رَحم يسأَل في حاجةٍ، وخيرُ المسأَلة المسأَلةُ عن ظَهْرِ غِنًى، وابدأ بِمنْ تَعُولُ" (١).
هب عن ابن عمرو.
١٨١/ ١١٨٤٦ - "المسائل كَدُوحٌ يَكدَحُ بها الرجلُ وجْهَهُ، فمن شاءَ أبقى على وجْهِهِ، ومن شاءَ تركَ إِلا أَن يسألَ الرَّجلُ ذا سلطان أَو في أَمرٍ لا يجدُ منه بُدًا" (٢).
حم، د، وابن جرير في تهذيبه، حب، طب، ق، ض عن سمرة.
١٨٢/ ١١٨٤٧ - "المساجدُ بيوت الله، وقد ضَمِنَ اللهُ لمن كانتْ المساجدُ بَيتَهُ بالرَّوح والراحةِ، والجوازِ على الصراطِ إِلى الجنَّةِ" (٣).
هب عن أَبي الدرداءِ.
стр. 2504
١٨٣/ ١١٨٤٨ - "المساجدُ بيوت الله، والمؤْمنونَ زوارُ الله، وحقُّ على المزور أَن يُكْرمَ زائره (١) ".
ك في تاريخه عن ابن عباس.
١٨٤/ ١١٨٤٩ - "المساجدُ سوقٌ مِنْ أَسْوَاق الآخرة مَنْ دَخَلَها كانَ ضَيفًا للهِ، قِراهُ المغْفرَةُ، وَتُحْفَتُه الكرامةُ، فعليكم بالرِّتَاع قالوا: يا رسول الله، وما الرِّتَاعُ؟ قال: الدعاءُ والرَّغْبةُ إِلَى اللهِ تعالى (٢).
الحرمى في فوائده، ك في تاريخه، والخطيب، ز، ض عن جابر.
١٨٥/ ١١٨٥٠ - "المسْتَبَّان شَيطَانَانِ يَتَهاتَرَان، وَيَتَكَاذَبَان، فما قالا فهو على البادى حتى يعتدى المظلوم" (٣).
حم، وابن أَبي الدنيا في ذم الغضب، طب، ق عن عياض بن حمار.
١٨٦/ ١١٨٥١ - "الْمُسْتَبَّانِ ما قالا، فعلى البادئِ منهما حتى يَعْتَدِى المظلُومُ" (٤).
стр. 2505
خ في الأَدب، والخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن أَنس، حم، م، د، ت عن أَبي هريرة، حم، طب عن عياض بن حمار.
١٨٧/ ١١٨٥٢ - "المستحاضة تدع الصلاةَ أَيام أقرائِها، ثم تغتسلُ وتُصلِّى، والوضوءُ عند كلِّ صلاةٍ" (١).
ش، د، ت، هـ، والطحاوي، والبغوى، وابن قانع، طب، عن عدى بن ثابت بن دينار، عن أَبيه عن جده ﵄.
١٨٨/ ١١٨٥٣ - "المستحاضةُ تدع الصلاة أَيام حيضها في كلِّ شهر فإِذا كان عند انقضائها اغتسلت، وصامت، وتوضأَت عند كل صلاة" (٢).
الدارمي عنه.
١٨٩/ ١١٨٥٤ - "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ (٣) ".
د، ت، هـ، ق عن أَبي هريرة، والعسكرى في الأَمثال، طب، والخرائطى عن ابن عباس، طب عن جابر بن سمرة، طب، والخرائطى عن سمرة بن جندب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس، ت، طب عن أُم سلمة، الشيرازى في الأَلقاب عن سفينة، طب الخطيب عن النعمان بن بشير، هـ، حب، طب، ق عن ابن مسعود، طب عن ابن الزبير، طب، والخرائطى عن أَبي الهثيم بن التيِّهان، أَبو الشيخ في عواليه عن علي، ض، هب عن عمر بن أَبي سلمة عن أَبيه.
стр. 2506
١٩٠/ ١١٨٥٥ - "المستشارُ مؤْتمنٌ إِنْ شعاءَ أَشار، وإن شاءَ لم يُشِرْ (١) ".
طب عن سمرة.
١٩١/ ١١٨٥٦ - "المستشارُ مؤْتمن فإِن شاءَ أَشار، وإن شاءَ سكت، فإنْ أَشار فَلْيُشِرْ بما لو نزل به فَعَلَهُ".
القضاعى عن سمرة.
١٩٢/ ١١٨٥٧ - "المستشارُ مُؤْتَمَنٌ، فإِدْا اسْتُشِيرَ أَحدكم فلْيُشِرْ بما هو صانع لنفسه (٢) ".
العسكرى في الأَمثال من حديث على.
١٩٣/ ١١٨٥٨ - "المستحاضة تقعد أَيام أَقرائها ثم تغتسل عند كل طهر، ثم تحتشي وتصلى (٣) ".
ط ض عن جابر.
١٩٤/ ١١٨٥٩ - "المستحاضة تدع الصلاة أَيام أَقرائها التي كانت تجلسُ فيها، ثم تغتسل غسلًا واحدًا ثم تتوضأَ لكل صلاة" (٤).
стр. 2507
طس عن سودة بنت زمعة.
١٩٥/ ١١٨٦٠ - "المستحاضة تغتسل من قُرءٍ إِلى قُرءٍ" (١).
طس عن ابن عمرو.
١٩٦/ ١١٨٦١ - "المستحاضة تدع الصلاة أَيام أَقرائها (ثم تغتسل)، ثم تتوضأَ لكل صلاة وتصوم، وتصلى (٢) ".
ش عن عدى بن ثابت عن أَبيه عن جده.
١٩٧/ ١١٨٦٢ - "المكرُ، والخيانَةُ، والخديعةُ في النار، ومن الخيانة أَن يكلِّم الرَّجُلُ أَخاهُ ما لو عَلِمَ كان عَسَى أَن يدركَ به خيرًا أَو ينجو به من سوء، قيل: يا رسول اللهِ أَيظهر أَحدنا لأَخيه ما في نفسه؟ قال: إلا ما لَا يضرُّه ولا ينفعُه (٣) ".
البغوي، عن أَبي عبادة الأَنصارى.
١٩٨/ ١١٨٦٣ - "المسجد الذي أُسِّسَ على التقوى هو مسجدى هذا (٤) ".
حم، ش، وعبد بن حميد، حم، ك عن سهل بن سعد عن أُبَيِّ بن كعب، م، ق، ك عن أَبي سعيد.
стр. 2508
١٩٩/ ١١٨٦٤ - "المسجدُ بيتُ كلّ تَقِي، وقد ضمن اللهُ لمن كانت المساجدُ بُيُوتَهُمْ الرَّوح والراحةَ، والجوازَ على الصراط إِلى رضوان الله (١) ".
ص، طب، حل، وابن عساكر عن أَبي الدرداءِ (أَنه كتب إلى سلمان: أَما بعد يا أخي فاغتنم صحتك وفراغك قبل أَن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع أَحد من الناس رده، يا أَخى اغتنم دعوة المؤمن المبتلى، ويا أَخى وليكن المسجد بيتك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: المسجد ... وذكره) طب، هب عن سلمان.
٢٠٠/ ١١٨٦٥ - "المسجد بيت كل مؤمن".
حل عن سلمان.
٢٠١/ ١١٨٦٦ - "المسح للمسافر ثلاثة (٢) أَيام وللمقيم يوم وليلة".
ش عن خزيمة بن ثابت.
٢٠٢/ ١١٨٦٧ - "المسح على الخفين للمقيم يومٌ وليلةٌ، وللمسافر ثلاثةُ أَيامٍ ولياليهن (٣) ".
حل عن علي، والخطيب عن خزيمة بن ثابت (حل، طب عن ابن عباس، طب عن ابن عمر، أَبو نعيم عن خزيمة بن ثابت).
٢٠٣/ ١١٨٦٨ - "المسك أَطيب الطيب (٤) ".
م، ت عن أَبي سعيد.
стр. 2509
٢٠٤/ ١١٨٦٩ - "المسلم دعاؤه على إِحدى ثلاث, إِما أَن يعطى مسأَلته (١) ".
ض عن جابر.
٢٠٥/ ١١٨٧٠ - "المُسْلِمُ الذي يخالط الناس، ويصبر على أَذاهم (خير من المسلم الذي لا يخالط الناسَ ولا يصبر على أَذاهم) " (٢).
ط، حم، ت، هـ عن ابن عمر.
٢٠٦/ ١١٨٧١ - "المسلم أَخُو المسْلِم ولا يحلُّ لمسلم باعَ من أَخيه بيعًا فيه عيبٌ إِلا بَيَّنَهُ له (٣) ".
حم، هـ، طب، ك، ق عن عقبة بن عامر.
٢٠٧/ ١١٨٧٢ - "المسلم يكفيه اسمه، فإِن نَسِيَ أَن يُسمِّيَ حين يذبَحُ فليذكر اسم الله وليأكلْ (٤) ".
ق عن ابن عباس.
стр. 2510
٢٠٨/ ١١٨٧٣ - "المسلم إِذا سُئِلَ في القبر يشهد أَن لا إِله إلا الله، وأَن محمدًا رسولُ الله، فذلك قوله تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (١) ".
حم، خ، م، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب عن البراء.
٢٠٩/ ١١٨٧٤ - "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (٢) ".
م عن جابر، طب، ك، وأَبو نعيم عن بلال بن الحارث المزنى، حم، طب عن معاذ بن أنس، طب عن أبي أُمامة، طب، ك عن فضالة بن عبيد.
٢١٠/ ١١٨٧٥ - "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أَمنه الناس (على) دمائهم وأَموالهم (٣) ".
حم، ت، ن، ك، حب عن أَبي هريرة، طب عن واثلة.
٢١١/ ١١٨٧٦ - "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" (٤).
خ، د، ن عن ابن عمرو.
٢١٢/ ١١٨٧٧ - "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمؤمن من أَمنَهُ الناس على دمَائهم وأموالهم، والمهاجر من هجر السوءَ فاجْتَنَبَهُ (٥) ".
стр. 2511
طب، والخرائطى في مكارم الأَخلاق عن ابن عمر، والخطيب عن أنس.
٢١٣/ ١١٨٧٨ - "المسلم أَخو المسلم (١) ".
د عن سويد بن حنظلة، تمام، وابن عساكر عن واثلة.
٢١٤/ ١١٨٧٩ - "المسلم أَخو المسلم إِذا لقيهُ رَدَّ ﵇ بمثل ما حياه أَو أَحسن من ذلك، وإِذا اسْتَأْمَرَهُ نصح له، وإِذا استنصره على الأَعداءِ نصره، وإِذا اسْتَنْعَتَهُ قَصْدَ السبيل يَسَّرَهُ ونعت له (وإذا استعاره الحدَّ على العدوِّ أعاره) وإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره، وإِذا استعاره الجنة أَعاره ولا يمنعه الماعون. قالوا: يا رسول الله ما الماعون؟ قال: في الحجر، وفي الماءِ، وفي الحديد، قالوا: أَى الحديد؟ قال: قدر النحاس, وحديد الفأس الذي يمتهون به قالوا: في الحجر؟ قال: القدر الذي من حجارة (٢) ".
يعقوب بن سفيان والباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن الحارث بن شريح النمرى.
٢١٥/ ١١٨٨٠ - "المسلم أَخو المسلم لا يظلِمُه وَلَا يُسلِمُهُ، ومن كان في حاجة أَخيه كان اللهَ في حاجته، ومن فَرَّجَ عن مُسْلِم كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بها كربةً يومَ القيامَةِ، ومن ستَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ (٣) ".
حم، خ، م، د، ت، ن، حب عن ابن عمر.
стр. 2512
٢١٦/ ١١٨٨١ - "المسلم أَخو المسلم يَسَعُهُمَا الماءُ، والشَّجَرُ، وَيَتَعَاوَنَانَ على الفُتَّان (١) ".
د، ق عن صفية، وَدَحيَة ابنتي عُلَيْبةَ، طب عنهما عن قبيلة بنت مخرمة.
٢١٧/ ١١٨٨٢ - "المسلم أخو المسلم لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عِرْضُهُ، وَمَالُهُ، ودمه، التقوى هَهُنا، وأَشار إِلى القلب، بحَسْب امرئٍ من الشر (أَن) يَحْقِرَ أَخاه المسلم (٢) ".
ت حسن غريب عن أَبي هريرة، حم، طب عن واثلة.
٢١٨/ ١١٨٨٣ - "المسلم أَخو المسلم لَا يَظلِمُه وَلَا يَخْذُلُهُ، التقوى ها هنا، وأَومأَ بيده إِلى صدره، وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إِلا حَدَثٌ يحدث أَحدهما، والحدث شر، والمحدِث شر، والمحدَث شر (٣) ".
حم، والبغوي، وابن قانع عن رجل من بنى سليط.
стр. 2513
٢١٩/ ١١٨٨٤ - "المسلم يوم الجمعة محرم، فإِذا صلى فقد أَحل، فإِن جلس إِلى أَن يصلى العصر كان كمن أَتى بحجة وعمرة".
أَبو إِسحاق إِبراهيم بن أَحمد بن شاقلا في معجمه، وابن النجار عن عمر (١).
٢٢٠/ ١١٨٨٥ - "المسلمُ أَخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، والذي نفس محمد بيده، ما توادَّ اثنان فَفُرِّق بينهما إِلا بذنبٍ يُحْدِثُ أَحدُهما، للمرءِ المسْلمِ على أَخيه من المعروف سِتَّةٌ: يُشَمِّتُهُ إذا عَطَسَ, ويعوده إِذا مرض، وينصَحُه إِذا غاب أَو شَهِدَهُ، ويسَلِّم عليه إِذا لَقِيَه، وَيُجيبُه إِذا دعاه، وَيَتْبَعُهُ إِذَا مَات" (٢).
حم عن ابن عمر.
٢٢١/ ١١٨٨٦ - "المسلم إِذا حَضَرَتْهُ الوفاةُ سَلَّمَت الأَعصْاءُ بعضها على بعْض، تقول: عليك السلام تُفَارِقُنِى وأُفارقُك إلى يوم القيامة".
الديلمى عن أبي هدبة عن أَنس (٣).
٢٢٢/ ١١٨٨٧ - "المسلم يأكلُ في مِعى واحد، والكافرُ يأكل في سبعةِ أَمعاءٍ".
مالك ﵁ عن أَبي هريرة، وفي رواية للبخارى أَن رجلا كان يأكل كثيرًا فأَسلم، وكان يأكل قليلًا، فذكر ذلك (٤).
٢٢٣/ ١١٨٨٨ - "المسلمون على شروطهم، والصلح جائزٌ بين المسلمين إلا صُلحًا أَحل حرامًا أو حرَّمَ حَلالًا".
стр. 2514
حم، د، قط من حديث أَبى هريرة وصححه الحاكم (١).
٢٢٤/ ١١٨٨٩ - "المسلمونَ عُدولٌ بعضُهم على بَعْضٍ إلا محدودًا في قَذْفه".
ابن أَبي شيبة عن عبد الله بن عمرو ﵁ (٢).
٢٢٥/ ١١٨٩٠ - "المسلمون يدٌ على مَنْ سِواهُمْ وَيَرُدُّ أَدْنَاهُمُ عَلَى أَقْصَاهم والمستوى عَلَى القَاعِدِ، والقَوى على الضَّعِيف".
العسكرى في الأمثال عن عمرو بن شعيب عن أَبيه، عن جده (٣).
٢٢٦/ ١١٨٩١ - "المسلمون يدٌ على مَنْ سواهم تتكافأُ دماؤُهم ويسعى بذمتهم أَدْنَاهُم، ولا يُقْتَلُ مسلمٌ بكافِر ولَا ذُو عَهْدٍ في عَهْدِهِ".
عب عن الحسن مرسلًا (٤).
٢٢٧/ ١١٨٩٢ - "الْمسلِمُونَ عَلَى شُروطِهِمْ".
د، ك، ق عن أبي هريرة (٥).
стр. 2515
٢٢٨/ ١١٨٩٣ - "الْمسلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِم (ما وافق الْحَق مِنْ ذلك) " (١).
قط، ك، ق عن أَنس، كَ، ق عن عائشة، عد، ق عن أبي هريرة.
٢٢٩/ ١١٨٩٤ - "المسلمون إِخْوَةٌ لا فَضْلَ لأَحدٍ عَلَى أَحَد إِلَا بالتَّقْوَى".
طب، وأَبو نعيم عن محمد بن خراش القصرى عن أَبيه (٢).
٢٣٠/ ١١٨٩٥ - "المسلمون كَرجُل وَاحد إِن اشتكى عَينُهُ اشتكى كله، وإِن اشتكى رأسه اشتكى كله".
م عن النعمان بن بشير (٣).
٢٣١/ ١١٨٩٦ - "المسلمون كالرجل الواحِدِ إِذا اشتكى عضوٌ من أَعضائه تداعى له سائر جسده".
الرامهرمزى في الأَمثال عن النعمان بن بشير (٤).
٢٣٢/ ١١٨٩٧ - "المسلمون يَدٌ على من سواهم تتكافأُ دِمَاؤُهُم".
هـ، طب عن معقل بن يسار (٥).
٢٣٣/ ١١٨٩٨ - "المسلمون تتكافأُ دماؤهم وهم يَدٌ عَلَى مَنْ سِواهُم يَسْعَى بِذمَّتِهمْ أَدَناهُم، وَيرُدُّ عليهم أَقْصاهُم".
стр. 2516
هـ عن ابن عباس (١).
٢٣٤/ ١١٨٩٩ - "المسلمون عِنْدَ شروطِهم فِيَما أُحلَّ".
طب عن رافع بن خديج (٢).
٢٣٥/ ١١٩٠٠ - "المسلمون تتكافأُ دِماؤهم، ويسعى بذمتهم أَدناهُم، ويُجيرُ عليهم أقصاهم، وهم يدٌ على من سواهم، يرد مُشِدهم عَلَى مُضْعفهم، ومُسْرِعهم على قاعدِهِم، لا يُقْتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذُو عهد في عَهْدِهِ".
د، هـ، ق عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جدهِ (٣).
٢٣٦/ ١١٩٠١ - "المسلمون شركاءٌ في ثلاث: في الكلإِ، والماءِ، والنَّار".
حم، د، ق عن رجل من المهاجرين (٤).
٢٣٧/ ١١٩٠٢ - "المسلمون شُرَكَاءُ في ثَلَاث: في الماءِ، والكلأ، والنار، وثَمنُهُ حَرَامٌ".
стр. 2517
هـ عن ابن عباس (١).
٢٣٨/ ١١٩٠٣ - "المسلمون على شروطهم إلا شرطًا حَرَّمَ حَلالًا أوَ أَحَلَّ حَرَامًا، وَالصلحُ جَائِزٌ بين النَّاسِ إلا صلحًا أَحلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلالًا".
طب، عد، ق عن كثير بن عبد الله ﵁ عن أَبيه عن جده (٢).
٢٣٩/ ١١٩٠٤ - "المشَّاؤون إِلى المساجِدِ في الظُلَم، أُولئِكَ الخواضُونَ في رحْمَةِ الله".
هـ، وابن عساكر عن أَبي هريرة ﵁ (٣).
٢٤٠/ ١١٩٠٥ - "المشْيُ عَلَي الأَقْدَام إِلى الجُمُعَاتِ كَفَّاراتٌ للذنوب، وإسْباغُ الوضوءِ في السَّبْرَاتِ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة".
طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن أَبيه (٤).
стр. 2518
٢٤١/ ١١٩٠٦ - "الْمشْيُ مَعَ العصَا من التَّواضعِ ويُكتَبُ لَهُ بكل خُطوَة أَلفُ حسنةٍ، ويُرْفَعُ له أَلفُ دَرجَة".
هـ جعفر بن محمد في كتاب العروس، والديلمى عن أُم سلمة (١).
٢٤٢/ ١١٩٠٧ - "المصَائِبُ، والأمْراضُ، والأَحْزَانُ في الدنْيَا جزاءٌ".
ص، وابن جرير، حل، وابن مردويه عن مسروق بن الأَجدع مرسلًا (٢).
٢٤٣/ ١١٩٠٨ - "المصافَحَةُ مِنْ وراءِ الثِّيِاب جَفَاءٌ".
الديلمى عن أَنس، وأَورده من حديث ابن عباس بلفظ: "المصافحة من وراءِ الثياب تنقص المودة".
٢٤٤/ ١١٩٠٩ - "المصافحة تُبَيِّضُ وَجْهَ صاحِبها يَوْمَ تَسْوَدُّ الْوُجُوهُ".
طس عن ابن عباس (٣).
٢٤٥/ ١١٩١٠ - "المضمضةُ، والاستنشاقُ سُنَّةٌ، والأُذُنانِ من الرأْسِ".
قط، والخطيب عن ابن عباس (٤).
٢٤٦/ ١١٩١١ - "المُطَلَّقَةُ ثَلاثًا لَها السُّكْنَى، والنَّفَقَةُ".
قط عن جابر (٥).
стр. 2519
٢٤٧/ ١١٩١٢ - "المطلقَةُ ثَلاثا ليسَ لهَا سُكْنَى، وَلَا نَفقةٌ".
ق عن فاطمة بنت قيس (١).
٢٤٨/ ١١٩١٣ - "المطلَّقةُ ثلاثًا لَا تَحِلُّ لَزوجها الأول حَتى تنكح زوْجًا غَيرَهُ، وَيُخَالِطَهَا وَيَذوقَ مِنَ عُسَيلَتِها".
طب عن ابن عمر (٢).
٢٤٩/ ١١٩١٤ - "المطعونُ شَهيدٌ".
ابن شاهين عن علي بن الأَقمر الوداعى عن أَبيه (٣).
٢٥٠/ ١١٩١٥ - "المطعونُ شهيدٌ، والمبطُونُ شَهيدٌ، والغريقُ شَهيدٌ، والهدمُ شَهِيدٌ, والمرأَة تموتُ بِجُمْع شهيدة، وذاتُ الجنْبِ شهيدٌ".
ابن سعد عن عياض بن سارية، عن أَبي عبيدة بن الجراح (٤).
٢٥١/ ١١٩١٦ - "المطلُ ظُلمُ الْغَنِيِّ، وَمَنْ أُتْبعَ على ملئٍ فَلْيَتْبَعْ".
عب عن أَبي هريرة (٥).
٢٥٢/ ١٩١٧ - "المعْتَدِى في الصَّدَقةِ كمَانِعهَا".
стр. 2520
حم، د، ت، حسن غريب، هـ، ق عن أَنس، طب عن جرير (١).
٢٥٣/ ١١٩١٨ - "الْمعتكفُ يَتبعُ الجنازة، ويَعُودُ المريضَ".
هـ عن أَنس (٢).
٢٥٤/ ١١٩١٩ - "الْمُطِيعُ لوالديه هو المطيع لرب العالمين، في أَعلى عليين".
أَبو بكر بن لال من حديث أَنس ﵁ (٣).
٢٥٥/ ١١٩٢٠ - "المعتكفُ يعْكُفُ الذنُوب ويجْرِى له من الأَجرِ كأَجر عامل الحسناتِ كلِّها".
هـ، هب، وضعَّفه عن ابن عباس (٤).
٢٥٦/ ١١٩٢١ - "المعدَةُ حَوص البدَنِ، والعروقُ إليها واردةٌ، فإِذا صَحَّت المعدة صَدَرَتِ العروق بالصحةِ، وإذَا سَقِمَتِ المعدةُ، صدرتِ العروق بالسُّقم".
طس، عق، وابن السني، وأَبو نعيم في الطب، هب، وضعَّفه عن أَبي هريرة، عق: باطل لا أَصل له، وقال الذهبي: منكر، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٢٥٧/ ١١٩٢٢ - "المعدنُ جُبارٌ، والبئر جُبَارٌ، والسَّائمةُ جُبَارٌ، والرِّجْلُ جُبَارٌ، وفي الركازِ الخُمس".
стр. 2521
عب، قط، ق عن هزيل بن شرحبيل مرسلًا (١).
٢٥٨/ ١١٩٢٣ - "المعروفُ مَعْروفٌ كاسْمِه، وَأَهْلُ المعْرُوفِ في الدُّنْيَا أَهْلُ المعروفِ في الآخرةِ".
لابن النجار عن ابن شهاب مرسلًا (٢).
٢٥٩/ ١١٩٢٤ - "المعروف كُلُّه صدَقَةٌ"، وإِنَّ آخِر مَا تعلق به أَهل الْجَاهِلية من كَلَام النُّبوةِ: إِذا لَمْ تَستَح فاصنع ما شئْت".
حم، والرويانى، والخطيب، ض، هـ عن حذيفة (٣).
٢٦٠/ ١١٩٢٥ - "المعروف بابٌ من أَبواب الجنَّة، وهو يَدْفَعُ مَصَارعَ السوءِ".
أَبو الشيخ عن ابن عمر (٤).
٢٦١/ ١١٩٢٦ - "الْمعكُ طَرف مِنَ الظُّلْمِ".
стр. 2522
طب، ض عن حبشى بن جنادة (١).
٢٦٢/ ١١٩٢٧ - "المعَلِّمون خيرُ الناسِ، كلَّما خلَقَ الذِّكْرُ جَدَّدُوه، وأَعْطُوهُم ولا تستأجرُوهم فتُحِرجوهم فإِن المعلِّمَ إِذَا قَال للصَّبِى قال: بسْم الله الرحمن الرحيم، فقال الله: بَرَاءَةٌ للصبِى، وبراءَةٌ لأبَوَيهِ من النار".
الديلمى من حديث ابن عباس، قال الحافظ السخاوى سنده ضعيف (٢).
٢٦٣/ ١١٩٢٨ - "المُعَوَّلُ عَلَيهِ يُعذَّبُ".
طب، حم عن عمر وحفصة معًا (٣).
٢٦٤/ ١١٩٢٩ - "الْمغْبُونُ لا مَحْمُودٌ، ولا مَأجُورٌ".
الحكم، طب عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي عن أبيه، عن جده ع عن الحسن، الخطيب، وابن عساكر عن علي (٤).
٢٦٥/ ١١٩٣٠ - "المغربُ وِتْرُ النَّهارِ، فأَوتِروا صلاة اللَّيل".
طب عن ابن عمر (٥).
٢٦٦/ ١١٩٣١ - "المقامُ المحمودُ الشفَاعَةُ" (٦).
стр. 2523
حل، هب عن أَبي هريرة.
٢٦٧/ ١١٩٣٢ - "المِقَةُ (١) من اللهِ، وَالصِّيتُ في السمَاءِ، فإذا أَحَب الله عَبدًا قال: يَا جبريل، إِنَّ رَبكَ يحب فَلانًا فَأحِبهَ، فَيُنَادى جِبْريل في السماءِ، إِنَّ ربَكم يحب فُلَانًا فأَحِبُّوه، فَيحبه أَهْلُ السَّمَاءِ، وَيُنزل لَهُ المحَبَّةً في الأَرْضِ، وإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا قال: لجبْريل إِنِّي أَبغَضُ فُلَانًا فَأَبْغضه، فَينُادِى جِبريلُ: إِنَّ رَبَّكُم يُبغض فُلَانًا فأَبْغضوه فَيجْرِى لَهُ البُغْض فِي الأَرض".
حم، ع، طب، وابن عساكر، ض عن أَبي هريرة.
٢٦٨/ ١١٩٣٣ - "الْمقتولُ دُونَ مَالِه شَهِيدٌ، والْمقْتولُ دُونَ أَهْلِه شهيدٌ، والمقتوُلُ دُونَ نَفْسهِ شهيدٌ".
طب عن ابن عباس (٢).
٢٦٩/ ١١٩٣٤ - "الْمُقْسطُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِينَ الرَّحْمَنِ، وكِلْتَا يَدَيهِ يَمِينٌ، المُقْسِطُونَ عَلَى أَهْلِيهم وَأَوْلَادِهِمْ وَمَا وَلُوا".
م، حب عن ابن عمر (٣).
٢٧٠/ ١١٩٣٥ - "المُقْسِطُونَ في الدُّنْيَا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ لُؤْلؤٍ بَينَ يَدَيْ الرَّحْمَن فِيمَا أَقسطوا له في الدنيا".
أَبو سعيد النقاش في القضاة عنه (٤).
стр. 2524
٢٧١/ ١١٩٣٦ - "المُقِيمُ عَلَى الزِّنَا كَعَابِدِ وَثِنٍ".
ابن نظيف في جزئه، والخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن أَنس.
٢٧٢/ ١١٩٣٧ - "المُقِيمُ عَلَى الرِّبَا كَعَابِدِ وَثَنٍ".
ابن عساكر عن سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان الليثى، عن أَنس، وسعيد متروك، والحارث منكر الحديث (١).
٢٧٣/ ١١٩٣٨ - "الْمُكْثِروُنَ هُم الأَسْفَلُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ".
ط عن أبي ذر (٢).
٢٧٤/ ١١٩٣٩ - "المُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقى عَلَيهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِرهمٌ".
د، ق عن عمر بن شعيب عن أَبيه، عن جده، عب عن زيد بن ثابت موقوفًا، وعن ابن عمر موقوفًا، وعن عائشة موقوفًا، وعن أُم سلمة موقوفًا (٣).
٢٧٥/ ١١٩٤٠ - "المُكَاتَبُ يَعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، ويُقَامُ عَلَيهِ الحَدُّ بِقَدْرِ مَا غَلِقَ مِنْهُ وَيَرِثُ بَقَدرِ مَا عَتَق مِنْه".
ق عن ابن عباس (٤).
٢٧٦/ ١١٩٤١ - "المَكْرُ، وَالخَدِيعَةُ، وَالخِيَانَةُ في النَّارِ".
ك عن أَنس (٥).
٢٧٧/ ١١٩٤٢ - "المَكْرُ، وَالخَدِيعَة في النَّار".
стр. 2525
هب، وابن عساكر عن قيس بن سعد، بز, وأَبو نعيم عن أبي هريرة (١).
٢٧٨/ ١١٩٤٣ - "المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل المَدِينَةَ، وَالوَزْنُ وَزَنُ أَهَل مَكَّة".
ق عن ابن عمر، عب عن عطاءِ بن أَبي رباح مرسلًا (٢).
٢٧٩/ ١١٩٤٤ - "المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، والمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْل المَدِينَةِ".
ق عن ابن عباس وقال: الصواب الأَول إِسنادًا ولفظًا، عب عن طاووس مرسلًا (٣).
٢٨٠/ ١١٩٤٥ - "المَكْرُ وَالخَدِيعَةُ في النَّارِ، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيسَ مِنَّا".
القضاعي من حديث ابن مسعود ﵁ (٤).
٢٨١/ ١١٩٤٦ - "المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، وَالمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْلِ المَدِينَة".
ق، بز عن ابن عباس، ورجاله ثقات رجال الصحيح (٥).
٢٨٢/ ١١٩٤٧ - "المَلْحَمةُ الكُبْرى فَتْحُ القُسطَنْطِينِيَّة وَخَرُوجُ الدَّجَّالِ في سَبْعَةِ أَشْهر".
