ت حسن غريب، هـ (ك عن أبي هريرة).
١٦٢/ ١٠٧٧ - إذا أديتِ زكاة مالِك فقد أذهبتِ عنكِ شَرَه" (١).
ابن خزيمة والشيرازى في الألقاب، ك، ق عن جابر.
١٦٣/ ١٠٧٨ - "إذا أديتَ الزكاةَ فقد قضيتَ ما عليكَ، ومن جمع مالا حرامًا ثم تصدَّق به لم يكن له فيه أجرٌ، وكان عليه إصرهُ" (٢).
ك، ق عن أبي هريرة ﵁.
١٦٤/ ١٠٧٩ - "إذا أديتها - يعني الزكاة - إلى رسولى فقد برِئت منها، فلك أجرُها، وإثْمُها على من بدَّلها" (٣).
حم، ق عن أنس.
١٦٥/ ١٠٨٠ - "إذا آذاك البرغوث فخُذ قدحًا من ماء واقرأ عليه سبع مرَّات "وما لنا ألا نتوكَّل على اللهِ - الآية - ثم قل: إن كنتم مؤمنين فكفوا شرَّكُمْ وأذاكم عنَّا، ثمَّ رُشَّه حولَ فراشِك؛ فإنك تبيتُ آمنًا من شرِّها" (٤).
المستغفرى في الدعوات من حديث أبي ذر.
١٦٦/ ١٠٨١ - "إذا أذَّنَ المؤذِّنُ أدبرَ الشيطانُ وله حُصاصٌ" (٥).
م عن أبي هريرة.
стр. 247
١٦٧/ ١٠٨٢ - "إذا أذَّنَ (١) المؤذنُ (٢) هرَب الشيطانُ حتى يكون بالرَّوْحاء".
ش، حم، وعبد بن حميد عن جابر.
١٦٨/ ١٠٨٣ - "إذا أذَّن المؤذِّن فقولوا مثلَ قولهِ".
هـ عن أبي هريرة.
١٦٩/ ١٠٨٤ - "إذا أذَّن المؤذِّنُ فهو عمودُ الله ، وإذا تقدَّم الإمامُ فهو نورُ اللهِ ، وإذا استوت الصفوفُ فهي أَركان اللهِ، فبادروا إلى عمودِ اللهِ، واقتبسوا من نورِ اللهِ، وكونوا أركان اللهِ في الأرضِ".
ابن النجار عن ابن عباس.
١٧٠/ ١٠٨٥ - "إذا أذَّن ابن أمِّ مكتومٍ فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلالٌ فلا تأكلوا ولا تشربوا".
حم، ن، وابن خزيمة، حب، طب، خ عن خُبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت خبيب.
١٧١/ ١٠٨٦ - "إذا أذَّن المؤذِّن خرج الشيطانُ من المسجد وله حُصاصٌ، فإذا سكت المؤذنُ رجعَ، فإذا أقام المؤذنُ خرج من المسجدِ وله ضُراطٌ، فإذا سَكت رجع حتى يأتي المرء المسلمَ في صلاته فيدخلَ بينَه وبين نفسِه لا يدرى أزاد في صلاته أو نقص؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجُد سجدتين وهو جالس قبل أن يُسَلِّمَ ثم يُسَلِّم".
ق عن أبي هريرة.
١٧٢/ ١٠٨٧ - "إذا أذَّن المؤذِّن فلا يخرج أحدٌ حتى يُصلى".
هب عن أبي هريرة.
١٧٣/ ١٠٨٨ - "إذا أذَّن المؤذِّن أدبر الشيطانُ وله ضراطٌ، فإذا سكت أقبل، فإذا ثوَّبَ (٣) أدبر وله ضراطٌ، فإذا سكت أقبل يخطُر بين المرءِ ونفسهِ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كم صلَّى، فإذا صلى أحدُكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس".
حب عن أبي هريرة.
١٧٤/ ١٠٨٩ - "إذا أذن المؤذنُ فُتحت أبوابُ السماءِ، واستُجيب الدعاءُ، فإذا كان عندَ الإقامةِ، لم تُرَدَّ دَعْوةٌ".
стр. 248
أبو الشيخ في الأذان عن أنس، وفيه يزيد الرقاشى متروك.
١٧٥/ ١٠٩٠ - "إذا أُذِّن في قريةٍ آمنها الله من عذابِه ذلكَ اليومَ" (١).
طس عن أنس في الدرر "إذا أذن المؤذن في قرية .. إلخ " ورمز له طس.
١٧٦/ ١٠٩١ - ("إذا أذنَ المؤذِّن يوم الجمعة حرم العملُ" (٢).
فر عن أنس.
١٧٧/ ١٠٩٢ - "إذا أذنب العبدُ نُكِت (٣) في قلبه نُكتةٌ سوداءُ، فإن تاب صُقِل منها، فإن عاد زادت حتى تعظمَ في قلبِه".
ت، ن، هـ، ك عن أبي هريرة.
١٧٨/ ١٠٩٣ - "إذا أذَّنت فاجعل إصبعيك في أُذنيك، فإنه أرفعُ لصوتِك".
طب. وأبو الشيخ في الأذان، عن بلال، الباوردى، عن سعد القرظ (٤).
١٧٩/ ١٠٩٤ - "إذا أذَّنت للمغربِ، فاحدُرْها مع الشمسِ حَدْرًا (٥) ".
طب عن أبي محذورة.
١٨٠/ ١٠٩٥ - "إذا أذَّنت فارفع صوتَكَ، فإنه لا يسمعُه أحدٌ إلا شهد لك يومَ القيامة" (٦).
أبو الشيخ عن أبي سعيد.
١٨١/ ١٠٩٦ - " إذا أذَّنت فترسَّل" (٧).
قاله لبلال ت، وضعفه ك، وصحّحه من حديث جابر.
стр. 249
١٨٢/ ١٠٩٧ - "إذا أذهب الله عينَ عبدهِ فيصبرُ ويحتسبُ إلا دخل الجنة" (١).
تمام عن أبي هريرة.
١٨٣/ ١٠٩٨ - "إذا أرادَ الله بعبدٍ خيرًا استعملهُ قبل موتِه، قيل: ما استعمالُه؟ قال: يهديه إلى العملِ الصالح قبل موتِه، ثم يقبضُه على ذلك" (٢).
حم عن عمرو بن الحمق.
١٨٤/ ١٠٩٩ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا استعملَه، قيل: ما استعمله؟ قال: يَفتح له عملًا صالحًا بين يَدى موته حتى يَرْضى عنه من حَولَه" (٣).
حم، ك عن عمرو بن الحمق.
١٨٥/ ١١٠٠ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا عسَّله. قيل: ما عسَّلَه؟ قال: يُحبِّبُه إلى جيرانِه" (٤).
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عمرو بن الحمق ﵁.
١٨٦/ ١١٠١ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا يفقِّهُهُ".
الحكيم عن عمر.
١٨٧/ ١١٠٢ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فقَّهه في الدينِ، وألهَمَه رُشْدَهُ" (٥).
ت عن ابن عباس، بز عن ابن مسعود.
١٨٨/ ١١٠٣ - "إذا أرادَ الله بعبدٍ خيرًا فَقَهه في الدين، وزهَّدَهَ في الدُّنيا، وبَصَّره عُيُوبه" (٦).
هب، والديلمى عن أنس، هب عن محمد بن كعب القُرَظى مرسلًا.
стр. 250
١٨٩/ ١١٠٤ - "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسَّله قيل وما عسَّله؟ قال: يفتحُ له عملًا صالحًا قبل موته ثم يقبضُه عليه".
حم، طب عن أبي عِنَبَةَ الخولانى، طب، ض عن أبي أمامة: (ت، إن الله إذا أراد) (١).
١٩٠/ ١١٠٥ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا عسَّله، وهل تدرونَ ما عسَّله؟ يفتح له عملًا صالحًا بين يدي موتِه حتى يَرْضى عنه جيرانُه".
حم، طب، ك عن عمرو بن الحمق.
١٩١/ ١١٠٦ - "إذا أراد الله بعبد خيرًا استعملَه، قيل: كيف يستعملُه؟ قال: يوفِّقهُ لعملٍ صالح قبل موته ثم يقبضُه" ("صغير" الموت) (٢).
حم، ت صحيح وابن منيع وابن أبي عاصم حب، ك، ض عن أنس ﵁.
١٩٢/ ١١٠٧ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا طهَّرَه قبلَ مَوْتِه - قال: وما طُهور العبدِ؟ قال: عملٌ صالح يُلهِمُه إياه".
(صغير) (حتى يقبضه عليه) (٣).
طب عن أبي أمامة ﵁.
١٩٣/ ١١٠٨ - ("إذا أراد الله أن يقبض عبدًا بأرض جعل له بها حاجةً ولا ينتهى حتى يقدُمَها، ثم قرأ رسول الله ﷺ آخر سورة لقمان - ﴿إن الله عنده علم الساعةِ وينزِّل الغيثَ ويعلم ما في الأرحام﴾ - حتى ختمها - ثم قال رسول الله ﷺ : هذه مفاتيح الغيبِ لا يعلمها إلا الله".
стр. 251
الطبراني في الأوسط، وفي سنده عباد بن صهيب وهو متروكٌ واتهم بالوضع (١) وقد وثقه أبو داود).
١٩٤/ ١١٠٩ - "إذا أراد الله بعبده الخيرَ عجَّل له العقوبةَ في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشرَّ أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يومَ القيامِة" (٢).
ت حسن غريب، ك عن أنس، عد عن أبي هريرة.
١٩٥/ ١١١٠ - "إذا أراد الله بعبد خيرًا عجَّل له عقوبه ذنبِه في الدنيا، وإذا أراد الله بعبدٍ شرا أمسك عليه عقوبةَ ذنبه حتى يوَافيه يوم القيامة كأنه عَير".
طب عن عمار (بن ياسر)، حم، طب، ك، هب عن عبد الله بن مغفل (٣) ﵁.
١٩٦/ ١١١١ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا جعل صنائعَه ومعروفَه في أهلِ الحفاظ، وإذا أراد الله بعبدٍ شَرًّا جعل صنائعَه ومعروفه في غيرِ أهلِ الحِفَاظِ" (٤).
الديلمى عن جابر.
١٩٧/ ١١١٢ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا جعل غناهُ في نفسه وتُقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبدٍ شرا جعلَ فقرهُ بين عينيه" (٥).
الحكيم، والديلمى عن أبي هريرة.
стр. 252
١٩٨/ ١١١٣ - "إذا أراد الله بعبد خيرًا جعل له واعظًا من نفْسه يأمرُه وينهاهُ" (١).
الديلمى عن أم سلمة.
١٩٩/ ١١١٤ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا أرسل إليه ملكًا قبل الموت فهيَّأَهُ وأرشدَهُ وأصلَحَه حتى يموتَ على خير حال - فيقولُ الناسُ رحم الله فلانًا مات على خير حالٍ، وإذا أراد الله بعبدٍ شرًّا أرسل إليه شيطانًا فأغواه وألهاه حتى يموت على شَرِّ حال".
الديلمى عن عائشة.
٢٠٠/ ١١١٥ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا بعث إليه ملكًا من خُزَّانِ (٢) الجنةِ فيمسحُ
ظهره فَيُسْخِى نفسه بالزكاةِ".
الديلمى عن علي.
٢٠١/ ١١١٦ "إذا أرادَ الله بِعبد خيرًا صيَّر حوائَج الناس إليه" (٣).
الديلمى عن أنس.
٢٠٢/ ١١١٧ - "إذا أراد الله بعبد خيرًا بعث إليه قبل موته بعامٍ ملكًا يسدِّدُه ويوفِّقُه حتى يموت على خير أحايينه - فيقولُ الناس: مات فلانٌ على خير أحايينه - فإذا حَضَر ورأى ما أُعِدَّله جعل يتهوع نفسَه من الحرصِ على أن تخرجَ، فهناك أحب لقاءَ الله وأحب الله لقاءَه - وإذا أراد الله بعبد شرا قيض له قبل موتِه بعامٍ شيطانا ليُضله ويغْويه حتى يموت على شرِّ أحايينه، فيقولُ الناسُ: قد مات فلانٌ على شرِّ أحايينه، فإذا حُضِر ورأى ما أُعِدَّ له جعل يتَبَلَّعُ نفسَه كراهيةَ أن تخرجَ، فهناك كره لقاء الله وكرِه الله لقاءَه".
ابن أبي الدنيا في ذكر الموت عن عائشة.
٢٠٣/ ١١١٨ - "إذَا أراد الله بعبدٍ خيرًا عاتَبَه في منامِه" (٤).
стр. 253
الديلمى عن أنس.
٢٠٤/ ١١١٩ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فتح له قُفْلَ قَلبِه وجعل فيه اليقين والصدقَ، وجعل قلبه وعاءً واعيًا لِما سَلَك فيه، وجعل قلبَه سليمًا ولسانَه صادقًا وخليقَتَه مستقيمةً، وجعلَ أُذُنَه سميعةً، وعينَه بصيرةً) (١).
أبو الشيخ عن أبي ذر ﵁.
٢٠٥/ ١١٢٠ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا أرضاه بما قَسم له، وبارك له فيه".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٢٠٦/ ١١٢١ - "إذا أراد الله بعبدًا خيرًا عجَّل له عقوبتَه في الدنيا - وإذا أراد الله بعبدهِ شرا أخَّر عقوبتَه إلى يومِ القيامة، حتى يأتيه كأنه عَيرٌ فيطرحه في النارِ" (٢).
هناد عن الحسن مرسلًا.
٢٠٧/ ١١٢٢ - "إذا أراد الله بعبد شرا خَضَّر (٣) له في اللبِنَ والطينِ حتى يبنى".
طب، طس، حم، خط عن جأبر (رواه الطبراني في الدلائل، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي: ولم أجد من ضعفه) (٤).
٢٠٨/ ١١٢٣ - "إذا أراد الله بعبدٍ هَوَانًا أنفق ماله في البنيانِ والماءِ والطينِ" (٥).
الحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، والبغوي، طس، وأبو نعيم في المعرفة، هب عن محمد بن بشير الأنصاري، قال البغوي: وما له غيره، عد عن أنس ﵁.
стр. 254
٢٠٩/ ١١٢٤ - ("إذا أراد الله بعبدٍ هوانًا أنفق ماله في البُنيان" (١).
طس عن أبي بشير الأنصاري).
٢١٠/ ١١٢٥ - "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا علَّمه هؤلاء الكلمات ثم لم يُنْسِهن إياه: اللهم إني ضعيفٌ فَقوِّ في رضاك ضعفى، وخذ إلى الخير بناصِيَتى، واجعل الإسلام منتهى رضاى، اللهم إني ضعيفٌ فقوِّنى، وذليل فأعِزَّنى، وفقير فأغْنِنى وارزُقْنى".
كر عن البراء ﵁.
٢١١/ ١١٢٦ - "إذا أراد الله بعبيدٍ خيرًا رزقهم الرفقَ في معاشِهم، وإذا أراد ربهم شرا رزقهم الخُرْق (٢) في معاشِهِم".
هب عن عائشة ﵂.
٢١٢/ ١١٢٧ - "إذا أراد الله أن يبعثَ (٣) نبيا نَظَر إلى خيرِ أهلِ (٤) الجنةِ قبيلةً فبعث خيرَها رجُلًا".
ابن سعد عن قتاده (بلاغًا) (٥) قال: ذكر لنا أن نبي الله ﷺ قال فذكره.
٢١٣/ ١١٢٨ - "إذا أراد الله أن يخلُق النطفةَ خلقًا - قال مَلَك الأرحام معرِّضا: أي ربِّ، أشقىٌ أم سعيدْ؟ أذكرٌ أم أنثى؟ أي ربِّى، أحمرُ أم أسودُ؟ فيقضى الله أمرَه، ثم يُكتبُ بينَ عينيه ما هو لاقٍ من خيرٍ أو شرٍ حتى النكبة يُنْكَبهُا".
ابن جرير، قط في الأفراد عن ابن عمر، (ع، بز، ورجال ع رجال الصحيح) (٦).
٢١٤/ ١١٢٩ - "إذا أراد الله أن يخلُقَ النسمة، فجامع الرجلُ المرأةَ، طار ماؤُه في كل عِرْقٍ وعصب منها، فإذا كان يومُ السابِع جَمعه الله ثم أحْضَر له كلَّ عِرْقٍ بينهَ وبَين آدمَ ثم قرأ: ﴿في أي صورة ما شاء ركَّبَك﴾ (٧).
стр. 255
طب، وأبو نعيم في الطب عن مالك بن الحويرث ﵁.
٢١٥/ ١١٣٠ - "إذا أراد الله تعالى أن يُوحى بأمرِه تكلَّم بالوحي فإذا تكلم بالوحْى أخذت السمواتِ رَجْفَةٌ شديدةٌ من خوف الله تعالى - فإذا سمع بذلك أهلُ السمواتِ صَعِقوا وخروا سجَّدًا فيكون أوَّلَهم يَرْفع رأسه جبريل فيكلمهُ الله تعالى من وحيه بما أراد فينته به جبريل على الملائكه كلما مرَّ بسماء سماء، سأله أهلُها ماذا قال ربُّنا يا جبريلُ؟ فيقول جبريلُ: قال الحقَّ (١) وهو العليُّ الكبيرُ - فيقولون كلُّهم، مثلَ ما قال جبريلُ، فَيَنْتَهى به جبريلُ حيث أُمِرَ من السماءِ أو الأرضِ".
ابن جرير، وابن أبي حاتم طب، وأبو الشيخ في العظمة، وابن مردويه، ق في الأسماء عن النواس بن سمعان.
٢١٦/ ١١٣١ - "إذَا أراد الله بأهل بيت خيرًا فقَّهَهُم في الدينِ - ووقَّر صغيرُهم كبيرَهم - ورزقهم الرفقَ في معيشتهم - والقصدَ في نفقاتِهم وبصَّرهم عيوبَهم فيتوبُوا (٢) منها - وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هَمَلًا".
قط في الأفراد، كر عن أنس قال قط: غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس، تفرد به ابُنُه المكندرُ عنه، ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وهو متروك (٣).
٢١٧/ ١١٣٢ - "إذا أراد الله بأهلِ بيت خيرًا أدخلَ عليهم الرِّفْقَ" (٤).
حِم، ح في التاريخ، وابن أبي الدنيا في ذم الغضب، هب عن عائشة، ز عن جابر وصَحِّحَ.
٢١٨/ ١١٣٣ - "إذا أراد الله بأهلِ بيت خيرًا أدخل عليهم بابَ الرِّفقِ - وإذا أرادَ بأهلِ بيت شرا أدخل عليهم الخرْقَ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عائشة.
стр. 256
٢١٩/ ١١٣٤ - "إذا أراد الله تعالى بأهل بيت خيرًا أدخل عليهم بابا من الرفق".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عائشة ﵂.
٢٢٠/ ١١٣٥ - "إذا أراد الله بأهلِ الأرضِ عذابًا فنظر إلى ما بِهم من الجوع والعطَشِ صرف عنهم العذابَ".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٢٢١/ ١١٣٦ - "إذا أراد الله أمرًا فيه لينٌ أوحى به إلى الملائكة المَقربِينَ بالفارسية الذَّرَبَةِ (١) وإذا أراد أمرًا فيه شدَّةٌ أوحاه بالعربية الجهيرَةِ - يعني المُبينة".
الديلمى عن أبي أمامة، وفيه جعفر بن الزبير متروك (٢).
٢٢٢/ ١١٣٧ - "إذا أراد الله تعالى أن يخوِّف خلقَه أظهرَ للأرضِ منهُ شيئًا فارْتَعَدَت - وإذا أرادَ أن يُهلك خَلْقَه تبدَّى لها".
الديلمى عن ابن عباس، ورواه طب في السنة عنه موقوفًا نحوه.
٢٢٣/ ١١٣٨ - "إذا أرادَ الله برجلٍ من أمتى خيرًا أَلْقى حبَّ أصحابى في قَلْبِه" (٣).
الديلمى عن أنس.
٢٢٤/ ١١٣٩ - "إذَا أراد الله بالأمير خيرًا جعلَ له وزيرَ صدْقٍ، إن نسى ذكره وإن ذَكَر أعانَه، وإذا أرادَ غيرَ ذلِك جعلَ له وزيرَ سوء إن نسى لم يُذَكِّرْه وإن ذكر لم يِعنْه" (٤).
د، ق، هب، حب عن عائشة.
٢٢٥/ ١١٤٠ - "إذا أرادَ الله بقومٍ خيرًا ابتلاهم".
ع، هب عن أنس.
стр. 257
٢٢٦/ ١١٤١ - "إذا أراد الله بقومٍ خيرًا أكثرَ فقهاءَهم، وأقلَّ جُهَّالهم، فإذا تكلَّم الفقيهُ وجدَ أعوانًا، وإذا تكلَّم الجاهلُ قُهِرَ- وإذا أراد الله بقومٍ شرا أَكْثَر جُهالهم، وأقلَّ فقهاءَهم، فإذا تكلم الجاهلُ وجَدَ أعوانًا، وإذا تكلَّم الفقيهُ قُهِرَ" (١).
أبو نصر السجزى في الإبانة عن حَيان (٢) بن أبي جبلة، الديلمى عن ابن عُمر ﵁.
٢٢٧/ ١١٤٢ - "إذا أراد الله بقومٍ خيرًا مدَّ لهم (٣) في العمرِ وألهَمهُم الشُّكْرَ" (٤).
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٢٢٨/ ١١٤٣ - "إذا أراد الله بقومٍ خيرًا وَلَّى عليهم حُلَماءَهم، وقضى بينهم علماؤهم وجعل المال في سُمَحائهم (٥)، وإذا أراد الله بقومٍ شرا ولَّى عليهم سُفَاءَهم، وقضى بينهم جُهالهم، وجعل المال في بُخلائِهم" (٦).
الديلمى عن مهران، وله صحبة.
٢٢٩/ ١١٤٤ - "إذا أراد بقومٍ نماءً رزقهم السماحَة والعفافَ - وإذا أراد الله بقومٍ اقتطاعًا فتح عليهم بابَ خِيانة" (٧).
طب، كر، والديلمى عن عبادة بن الصامت.
٢٣٠/ ١١٤٥ - "إذا أراد الله بقومٍ خيرًا أهدى إليهم هَدِيةً (قالوا: يا رسول الله وما تلك الهدية؟ قال) (٨): الضعيفُ ينزِل برزقه، ويرتحلُ وقد غفر الله لأهلِ المنزل".
أبو الشيخ في الثواب، حل (في الزيادة وأبو نعيم في المعرفة) (٩).
ض عن أبي قرصافة.
стр. 258
٢٣١/ ١١٤٦ - "إذا أراد الله بقوم قحطًا نادى منادٍ من السماءِ: يا مِعاءُ اتَّسِعى، ويا عينُ لا تَشْبَعى، ويا بركهَ ارْتَفعِى" (١).
ابن النجار (في تاريخه، وهو مما بيض له الديلمى) (٢) عن أنس ﵁
٢٣٢/ ١١٤٧ - "إذا أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى مُتْرَفِيهم" (٣).
الديلمى عن علي ﵁.
٢٣٣/ ١١٤٨ - "إذا أراد الله بقوم عاهةَ (٤) نظرَ إلى أهلِ المساجدِ فصرف عنهم" (٥).
عد، والديلمى عن أنس.
٢٣٤/ ١١٤٩ - "إذا أراد الله بقوم عذابًا أصاب العذابُ من كان فيهم بين أظهُرِهم ثُمَّ بُعثوا على أعمالهم" (٦).
خ، م عن ابن عمر ﵁.
٢٣٥/ ١١٥٠ - "إذا أراد الله بقريةٍ هلاكًا أظهر فيهم الزنا" (٧).
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٢٣٦/ ١١٥١ - "إذا أراد الله أن يخلق خلقًا للخلافِة مسحَ ناصيتَه بيده" (٨).
عق، عد، خط، والديلمى وابن النجار عن أبي هريرة.
٢٣٧/ ١١٥٢ - "إذا أراد الله أن يستجيب لعبدٍ أَذنَ له في الدعاءِ".
الديلمى عن ابن عمر.
стр. 259
٢٣٨/ ١١٥٣ - "إِذَا أراد الله أنْ يوتغَ عبدًا أعمى عليه الْحِيلَ" (١).
طس عن عثمان ﵁.
٢٣٩/ ١١٥٤ - "إذا أراد الله إنْفاذَ قضائهِ وقدره سلبَ ذوي العقولِ عقولَهم حتى يَنَفذَ فيهم قضاؤُه وقدرُه، فإذا مضَى أمرُه ردَّ إليهم عقولَهم ووقعت الندامةُ" (٢).
الديلمى عن أنس وعلى.
٢٤٠/ ١١٥٥ - "إذا أراد الله قبْض روحِ عبدٍ بأرْضٍ جَعَل لهُ إليها حاجَةً فلمْ ينته حتَّى يقدُمها" (٣).
عن مطرين بن عُكامِسْ (في الصغير بلفظ: "عبدٍ بأرضٍ جعل له فيها حاجة، حم، طب، حل عن أبي عزّة).
٢٤١/ ١١٥٦ - "إذا أراد الله قبْضَ روح عبد بأرضٍ جعل له بها حاجة (فلم ينته حتى يأتيها، ثم قرأ رسول الله ﷺ -أسرّه لَهُنَّ- ﴿إن الله عنْدهُ علمُ السَّاعةِ﴾ إلى آخر الآية) (٤).
حم، خ في الأدب، ك، طب، حل عن أبي عزة الهذلى، ك، هب عن عروة بن مضرس، ك عن جندب (بن سفيان) البجلى.
стр. 260
٢٤٢/ ١١٥٧ - "إذَا أراد الله خلقَ شيءٍ لم يمنعه شيءٌ".
م عن أبي سعيد ﵁ (١).
٢٤٣/ ١١٥٨ - "إذَا أراد الله أحدُكم السّلامَ فليقلْ: السّلامُ عليكم، فإنّ الله هوُ السلامُ، فلا تبدءوا قبلَ الله بشيءٍ".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة ﵁.
٢٤٤/ ١١٥٩ - "إذَا أراد أحدٌ أنْ يَمُرَّ بين يديك وبين سُتْرتك - فارددْه، فإنْ أبَى فادْفعْه فإنْ أبى فقاتْله، فإنّما هو شيطانٌ".
عب عن أبي سعيد ﵁.
٢٤٥/ ١١٦٠ - "إذا أرادَ أحدُكم أن يبولَ فليرْتَدْ لبوْلِه".
د، هق عن أبي موسى وضعِّف (٢).
٢٤٦/ ١١٦١ - "إذَا أراد أحدُكم أن يذهبَ إلى الخلاءِ وأقيمت الصلاة فليذهبْ إلى الخلاءِ".
حم، د، هـ، ن، حب، ك عن عبد الله الأرقم ﵁ (٣).
٢٤٧/ ١١٦٢ - "إذَا أراد أحدُكم أن ينامَ وهو جُنُبٌ فليتوضأ وضوءَه للصّلاةِ".
حم عن عائشة.
٢٤٨/ ١١٦٣ - " "إذا أراد أحدُكم أن يبيعَ عقارَه فليعْرضْهُ على جارِه".
ع، عد عن ابن عباس (٤).
٢٤٩/ ١١٦٤ - "إِذا أراد أحدُكم سفَرًا فليسلِّمْ على إخوانِه، فإنَّهم يزيدونه بدُعائِهم إلى دعائه خيرًا".
طس عن أبي هريرة (٥).
стр. 261
٢٥٠/ ١١٦٥ - "إذا أراد أحدُكم سَفرًا فلْيسلم على إخوانِه، فإنَّ الله يزيدُه بدعوتِهم خيرًا".
ابن النجار عن زيد بن أرقم.
٢٥١/ ١١٦٦ - "إذا أراد - يعني الذي يجامعُ - أنْ يعودَ فليتوضأ وضُوءَه للصّلاةِ".
ابن خزيمة عن أبي سعيد (١).
٢٥٢/ ١١٦٧ - ("إذا أراد الله أنْ يهلكَ عبدًا نزعَ منه الحياء".
هـ عن ابن عمر) (٢).
٢٥٣/ ١١٦٨ - "إذَا أراد أحدُكم أنْ يأتى الجمعةَ فلْيغتسلْ".
م عن ابن عمر.
٢٥٤/ ١١٦٩ - "إذا أراد أحدُكم من امْرأته حاجتَه فليأتها وإنْ كانتْ على تَنُّور".
حم، طب عن طلق بن علي (٣).
٢٥٥/ ١١٧٠ - "إذَا أرادَ أحدُكم أمْرًا فليقل: اللهم إنّى أستخيرُك بعلمك - وأستقدركُ - بقدرتك - وأسألُك من فضلِك العظيم - فإنَّك تقدرُ ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علّام الغيوبِ - اللهم إن كان كذا وكذا من الأمر الذي يريد لي خيرًا في دينى ومعيشتى وعاقبة أمرى فيسرْه لي، وإلا فاصْرفْه عنى واصرفنى عنه - ثم قدر لي الخيرَ أينما كان، ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله".
ابن أبي الدنيا في الدعاء، ع، حب، ض عن أبي سعيد (٤) طب عن ابن مسعود، ش عن ابن مسعود موقوفًا (حب عن أبي هريرة نحوه).
٢٥٦/ ١١٧١ - "إذا أراد أحدُكم أن يعطى أخاه أرضًا فلْيمنحْها إيَّاهُ ولا يعطيه بالثلث والربع".
стр. 262
طب عن ابن عباس.
٢٥٧/ ١١٧٢ - " إذا أراد أحدُكم أن يضطجعَ فلينزعْ داخلةَ إزارِه ثم لينفضْ بها فِراشَه؛ فإنه لا يدْرى ما خَلَفَه عليه، ثم ليضطجع على شقِّه الأيمن، ثم ليقلْ: ربِّ بك وضعتُ جنبي وبك أرفعُه- فإنْ أمسكْت نفسى فارْحمها، وإن أرسَلتها فاحفظها بما حفظت به عبادَك الصالحين".
هـ عن ابى هريرة.
٢٥٨/ ١١٧٣ - " إذا أراد إحدُكم أن يُزوِّجَ ابنَته فليستأمِرّها".
طب عن أبي موسى.
٢٥٩/ ١١٧٤ - " إذا أراد أحدُكم أمرًا فليقلْ: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فظلِك العظيم- فإنك تقدر ولا أقدر وتعلمُ ولا أعلم وأنت علامُ الغيوب- اللهم إن كان كذا وكذا خيرًا (لي) في دينى، وخيرًا لي في معيشتى، وخيرًا لي في عاقبة أمرى فاقدره لي وبارك لي فيه، وإن كان غيرُ ذلك خيرًا لي فاقدرْ لي الخير حيثما كان ورضنى بقدرِك" (١).
حب، والمخلص في أماليه، وابن النجار عن أبي هريرة ﵁.
٢٦٠/ ١١٧٥ - ("إذا أردتَ الصلاة فتوضأ، فَأحْسِن الوضوءَ، ثم قمْ فاستقبلْ القبلة ثم كَبِّرْ".
ن عن رفاعة بن رافع الزرقى) (٢).
٢٦١/ ١١٧٦ - " إذا أردت أمرًا فعليك بالتُؤدةِ حتى يُرِيَك الله مِنه المخرجَ".
خ في الأدب وابن الدنيا في ذم الغضب، والبغوى، والخرائطى في مكارم الأخلاق، هب، كر عن رجل من بَلِيّ (٣).
стр. 263
٢٦٢/ ١١٧٧ - "إذا أردت أمرًا فتدبّرْ عاقبته، فإنْ كان خيرًا فأمضِه، وإن كان شرا فانْتَه".
ابن المبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمى مرسلًا (١).
٢٦٣/ ١١٧٨ - "إذا أردتَ أن تبزقَ فلا تبزق عن يمينِكْ، ولكنْ عن يسارِك إن كانَ فارِغًا، فإن لم يكنْ فارغًا فتحتَ قدَمِك".
ز عن طارق بن عبد الله وصحح (٢).
٢٦٤/ ١١٧٩ - "إذا أردتَ أن تغزُوَ فاشْترِ فرسا أدهم أغَرَّ مُحجَّلًا مطلقَ اليدِ اليمنى؛ فإنك تغنمُ وتسْلَمُ".
ك، طب، ق عن عقبة عامر ﵁ (٣).
٢٦٥/ ١١٨٠ - " إذا أردتَ أن يحبَّك الله فأبغضْ الدّنيا، وإذَا أردتَ أن يحبكَ الناس فما كانَ عندكَ منْ فُضُولِها فانْبذْه إليهمْ".
خط عن ربعي بن حراش مرسلًا (٤).
٢٦٦/ ١١٨١ - " إذا أردتَ سَفرًا أو تخرجَ مكانًا فقلْ لأهلِكَ: أستودعُكُم الله الّذى لا يُخيب ودائعهُ".
الحكيم عن أبي هريرة ﵁.
٢٦٧/ ١١٨٢ - " إذا أردتَ أن تذكرَ عُيوبَ غيرِك فاذكرْ عيوبَ نفسِك".
الرافعي (في تاريخ قزوين) عن ابن عباس (٥).
стр. 264
٢٦٨/ ١١٨٣ - " إذا أردتَ أن تعود فتوضأ وضوءَك للصلاة" (١).
ق عن ابن عمر.
٢٦٩/ ١١٨٤ - " إذَا أرسلتَ كلبَك المعلَّم فقتل فكُلْ، وإذَا أكلَ فلا تأكلْ، فإنّما أمسكَهُ على نفسهِ- قيلَ: أُرسلُ كلبى (٢) فأجد معه كلبًا آخرَ؟ قال: فلا تأكلْ فإنّما سَمَّيتَ على كلبك ولم تُسمِّ على كلبٍ آخرَ".
خ، م عن عدى بن حاتم.
٢٧٠/ ١١٨٥ - " إذا أرسلتَ كلبَكَ المكلب (٣) وذكرتَ وسَمَّيتَ فكُلْ مَا أمسَكَ عليكَ كلبكَ المكلّبُ وَإنْ قَتَلَ، وإن أرسلتَ كلبَك الّذى لَيس بمكلَّبٍ، وأدركْتَ ذكَاتَهُ فكلْ، وَكُلْ ما رَدّ عليك سهمك وإنْ قَتَلَ، وَسَمّ الله".
حم، خ، م، د، ت، ن عن أبي ثعلبة الخشنى.
٢٧١/ ١١٨٦ - " إذا أرسلت كلابك المعلمةَ وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك وإن قَتلن، إلا أن يأكلَ الكلبُ -فإني أخافُ أن يكون إنما أمسكه على نفسه، وإن خالطها كلابٌ من غيرها فلا تأكل؛ فإنك لا تدرى أيُّها قتل- وإن رميت الصيد فوجدتَه بعد يومٍ أو يومين ليس به إلا أثرُ سهمك فكُل، وإن وقع في الماءِ فلا تأكلْ".
خ، م، د، ت، ن، هـ عن عدى بن حاتم.
٢٧٢/ ١١٨٧ - " إذا أرْسلتَ كلبكَ فاذكرْ اسم الله، فإن أمسك عليك فأدركتَه حيا فاذبَحهْ -فإنْ أدركتَه قد قَتَل ولم يأكلْ منه فكله- وإنْ وجدتَ مع كلبك كلبًا غيرهَ قد قَتَل فلا تأكلْ، فإنّك لا تدرى أيهُما قَتَله؟ وإنْ رميت بسهمك فاذكرْ اسم الله، فإن غابَ عنك يومًا فلم تجدْ فيه إلا أثرَ سهمك فكل إن شئتَ، وإن وجدته غريقًا في الماءِ فلا تأكلْ فإنك لا تدرى: الماءُ قتله أو سهمك؟
стр. 265
م، ن عن عدى بن حاتم ﵁.
٢٧٣/ ١١٨٨ - " إذا أرْسلت كلبَك فأكل الصيدَ- فلا تأكلْ؛ فإنّما أمْسك على نفسِه؛ وإذَا أرسلته فقَتَلَ ولم يأكلْ فكُلْ، فإنما أمسَكَ على صاحبه".
حم عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح.
٢٧٤/ ١١٨٩ - " إذا أُسْبِلت الشّعورُ، ومُشِى بالتّبختُرِ، وَيُصَمُّ عنِ السامع (١) قال الله- عر وجل- فَبِى حلفتُ لأدْعُونَّ (٢) بعضهَم بعضًا؟ ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس.
٢٧٥/ ١١٩٠ - " إذا أسأتَ فأَحْسِنْ" (٣).
طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق ك، هب عن ابن عمرو.
٢٧٦/ ١١٩١ - " إذا استأجَرَ أحدُكم أَجيرًا فليُعْلمِه أجرَه" (٤).
قط في الأفراد، والديلمى عن ابن مسعود ﵁.
٢٧٧/ ١١٩٢ - " إِذا استأذنَ أحدُكم ثلاثًا فلمْ يُؤذنْ لَهُ فليرجعْ" (٥).
مالك، ط، حم، خ، م، د، حب عن أبي موسى وأبي سعيد معا، طب، ض عن جندب البجلى.
٢٧٨/ ١١٩٣ - " إذا استأذنَ أحَدكُم أخاه أنْ يغرزَ خشَبَته في جدارِه فلا يمنعْه".
د، ت حسن صحيح، هـ عن أبي هريرة.
стр. 266
٢٧٩/ ١١٩٤ - " إذا استأذنكم نِسَاؤُكم بالليلِ إلى المسجدِ فأذَنُوا لَهُنَّ".
ح، حب عن ابن عمر ﵁.
٢٨٠/ ١١٩٥ - " إِذا استأذنَكم نِساؤُكم إلى الصلاةِ فلا تمنعوهُنَّ".
حم، ض عن عمر.
٢٨١/ ١١٩٦ - " إذَا استأذنتْ أحدَكم امرأتهُ إلى المسجدِ فلا يمنعها" (١).
حم، خ، م، ن عن ابن عمر ﵁.
٢٨٢/ ١١٩٧ - " إذا اسْتُؤْذن على الرجل وهو يُصلى فإذنهُ التسبيحُ وإذا استؤذن على المرأة وهي تُصلى فإذنُها التَّصفيقُ".
ق وضعفه عن أبي هريرة.
٢٨٣/ ١١٩٨ - " إذا استَجْمَر أحدُكم فليُوتِر" (٢).
حم، م، وابن خزيمة عن جابر.
٢٨٤/ ١١٩٩ - " إذا استجمر أحدُكم فليستجمرْ ثلاثًا" (٣).
حم، ض، ش عن جابر.
٢٨٥/ ١٢٠٠ - " إِذَا استجمرَ أحدُكم فليوتِرْ، فإِنَّ اللهَ تعالى وترٌ يحبُّ الوترَ، أما ترى السمواتِ سبعًا، الأرضين سبعًا، والأيامَ سبْعًا، والطوافَ والجِمارَ".
طس، حب، ك وتعقب عن أبي هريرة.
٢٨٦/ ١٢٠١ - " إِذَا استحلَّتْ هذه الأمْةُ الخَمر بالنبيذِ (٤)، والرّبا بالبَيِع، والسحت بالهديةِ، واتجرُوا بالزَّكَاةِ، فعندَ ذلك هلاكُهُم ليزدادوا إِثمًا".
стр. 267
الديلمى عن حذيفة.
٢٨٧/ ١٢٠٢ - " إِذَا استحلّتْ أمّتى خمسًا فعليهم الدمارُ- إذا ظهر فيهم التلاعن، ولبسوا الحريرَ، واتخذوا القيناتِ، وشربوا الخمورَ، واكتفى الرجالُ بالرجالِ، والنساءُ بالنساءِ".
هب من طريقين عن أنس، وقال: كل من الإسنادين غير قوى؛ غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قُوَّة.
٢٨٨/ ١٢٠٣ - " إِذَا استشار أحدُكم أخَاه فليُشر عليه" (١).
هـ عن جابر ﵁.
٢٨٩/ ١٢٠٤ - " إِذَا استشاطَ السلطانُ تسلَّط الشَّيطانُ" (٢).
حم، طب، عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده: (ورجال أحمد والطبراني ثقات).
٢٩٠/ ١٢٠٥ - " إِذَا استطابَ أحدُكم فلا يستطبْ بيمِينه، لِيستَنْجِ بِشمالِه" (٣).
هـ عن أبي هريرة ﵁.
٢٩١/ ١٢٠٦ - " إِذَا استعجَم القرآنُ على لسانِ أحدِكم وهو يصلّى فليقعدْ".
م عن أبي هريرة.
٢٩٢/ ١٢٠٧ - " إِذَا استعطرت المرأةُ فمرت على القومِ ليجدوا ريحَها فهي زَانيةٌ".
د، ت، ن عن أبي موسى (٤).
٢٩٣/ ١٢٠٨ - " إِذَا استغنى النساءُ بالنساء والرجالُ بالرِّجالِ فبثسرهم بريحٍ حمراءَ تخرجُ من قبلِ المشرقِ: فيُمسخُ بعضهُم، ويُخسفُ ببعض، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون".
стр. 268
الديلمى عن أنس.
٢٩٤/ ١٢٠٩ - " إِذَا استفتَح أحدُكم فليرفْع يدَيه، وليستقبلْ بباطنِهما القبلةَ فإِنَّ اللهَ أمامهُ".
طس عن ابن عمر.
٢٩٥/ ١٢١٠ - " إِذَا استغنى أحدُكم عن أرضِه فليَمْنحْها أخاه أو يدَعْ".
طب عن رافع بن خديج ﵁.
٢٩٦/ ١٢١١ - " إِذَا اسْتَقْبَلتْكَ المرأتان فلا تمرَّ بينهما. خذْ يمنةً أو يسرةً" (١).
هب عن ابن عمر ﵁.
٢٩٧/ ١٢١٢ - ("إِذَا استقبلتَ القبلة فكبِّر ثم اقرأ بأمِّ القرآن، ثم اقرأ بما شئت، فإذا ركعتَ فاجعل راحَتيك على ركبتيك، وامدُدْ ظهرك، ومكِّن لركوعِكَ، فإذا رفعت رأسك فأقِمْ صُلبَك حتى ترجعَ العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكِّن سجودَك؛ فإذا جلست فاجلِس على فخذِك اليُسرى ثم اصْنع كذلك في كل ركعةٍ وَسجدةٍ".
حم، حب عن رفاعة بن رافعِ الزرقى) (٢).
٢٩٨/ ١٢١٣ - " إِذَا استقرت النطفةُ في الرحم اثنين وسبعين صباحًا أتى مَلكُ الأرحام فخلق لحمَها وعظمهَا وسمعَها وبصرَها، ثم قال: يا ربِّ أشقيُّ أم سعيدٌ؟ فيقضِى ربك ما شاءَ. ويكتب الملَك، ثم يكتب رزَقه وأجله، وعمله ثم يخرجُ الملَكُ".
الباوردى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد ﵁.
٢٩٩/ ١٢١٤ - " إذَا استقرت النطفةُ في الرحم أربعين يومًا، وأربعين ليلة، يُبعثُ إليها ملكُ فيقولُ: يا ربِّ (ما أجله؟ فيقال له، فيقول: ) أذكرٌ أم أنثى؟ فيَعْلم: فيقول: أشقيُّ أم سعيدٌ؟ فيعلم".
حم عن جابر (وسنده جيد) (٣).
стр. 269
٣٠٠/ ١٢١٥ - ("إِذَا استكملَ المولودُ خمسَ عشْرَة سنة كُتب ماله وما عليه وأقيمتْ عليه الحدودُ".
ق عن أنس، وقال: إسناده ضعيف لا يصح) (١).
٣٠١/ ١٢١٦ - " إِذَا استقرَّ أهلُ الجنَّةِ في الجنَّةِ -اشتاقَ الإخوانُ بعضُهم إلى بعض- فيسيرُ سريرُ ذَا إلى سريرِ ذَا -وسريرُ ذا إلى سريرِ ذا- حتى يلتقيا. فيتكئُ ذا ويتكئُ ذا فيتحدثان ما كان بينهما في دارِ الدنيا فيقول: يا أخي! تذْكُر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس كذا؟ فدعوْنا اللهَ فغفر لنا".
أبو الشيخ في العظمة: حل، ق في البعث والخطيب وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي مجهول.
٣٠٢/ ١٢١٧ - " إِذَا اسْتكتمْ فاسْتاكُوا عرْضًا" (٢).
سعيد بن منصور عن عطاء مرسلًا.
٣٠٣/ ١٢١٨ - " إِذَا اسْتَلَجَّ أحدُكم في اليمينِ وفي لفظٍ: اليمين في أهْله- فإنَّهُ آثَمٌ، له عنْدَ اللهِ من الكفَّارَةِ التي أمرَه اللهُ بِها" (٣).
عب، هـ عن أبي هريرة، هب عن عكرمة مرسلًا.
٣٠٤/ ١٢١٩ - " إِذَا استلَقى أحدُكم على قفاهُ فلا يضعْ إحدى رجليه على الأخْرى" (٤).
حم عن جابر، ت عنه، البزار عن ابن عباس ﵁.
٣٠٥/ ١٢٢٠ - " إِذَا استنْشَقْتَ فانْتثر، وإذا استجمرتَ فأوْتِرْ" (٥).
стр. 270
طب عن سلمةَ بن قيسٍ الأشجعى.
٣٠٦/ ١٢٢١ - "إِذَا استُنْفِرتُمْ فَانْفِرُوا".
هـ عن ابن عباس ﵁.
٣٠٧/ ١٢٢٢ - " إِذَا اسْتَهَلَّ الصبيُّ صُلِّيَ عليه وَوُرِثَ" (١).
ت، ن، هـ، ع، حب، ك، ق، ض عن جابر، ش عنه موقوفًا، د عن ابن عباس موقوفا.
٣٠٨/ ١٢٢٣ - " إِذَا اسْتَهلَّ المولودُ وَرِث" (٢).
د، ق عن أبي هريرة.
٣٠٩/ ١٢٢٤ - ("إذَا اسْتهَلَّ المولود وَرِث، تلك طعنةُ الشَّيطانِ كُلُّ بَنى آدمَ نَائلُ منه تلك الطعنةَ -إلا ما كان من مريمَ وابنِها- فإنّها لما وضعتْها أمُّها- قالتْ: إني أُعِيذها بكَ وذُريتَها مِنَ الشيطَانِ الرَّجِيم، فَضُرِبَ دونَها بحجابٍ فطَعن فيه".
ابن خزيمة عن أبي هريرة (٣).
٣١٠/ ١٢٢٥ - " إِذَا استُودِع اللهُ شيئًا حَفِظَهُ".
طب عن ابن عمر.
٣١١/ ١٢٢٦ - "إِذَا اسْتَوْحَشَتْ الإِنْسِيَّةُ (٤) وتَمنَّعَتْ فإنَّهُ يُحِلّها ما يُحِلُّ الوحشية- ارجعوا إلى بَقرتكم فكُلُوها".
стр. 271
ق عن جابر ﵁.
٣١٢/ ١٢٢٧ - "إِذَا استيقظَ أحدُكم مِنْ نومِه فلا يُدخلْ يدَهُ الإِناءَ حتى يغسلَها".
هـ عن ابن عمر.
٣١٣/ ١٢٢٨ - "إِذَا استيقظ أحدُكم من نومِه فلا يُدخلْ يدَه في الإناءِ حتَّى يغسلَها ثلاثًا، فإنَّ أحدَكم لا يدْرى أينَ باتت يده" (١).
مالك، والشافعي، حب، ش، ص، حم، خ، م، د، ت حسن صحيح، ز، هـ وابن خزيمة، حب، قط، ق عن أبي هريرة ﵁.
٣١٤/ ١٢٢٩ - " إِذَا استيقظ أحدُكم مِنْ منَامِه (فتَوضّأ) فليستَنْثِر ثلاث مراتِ، فإنَّ الشيطانَ يبيتُ على خيَاشِيمِه" (٢).
خ، م، ن، وابن خزيمة عن أبي هريرة ﵁.
٣١٥/ ١٢٣٠ - " إِذَا استيقظَ الرجلُ من الليلِ وأيقظَ أهلَه فقامَا فصلّيَا ركعتين- كتِبا مِنَ الذَّاكِرين الله كثيرًا والذاكراتِ".
د، ن، هـ، ع، وابن جرير، حب، ك، ض، ق عن أبي هريرة ﵁ وأبي سعيد معا (٣).
٣١٦/ ١٢٣١ - "إِذَا استيقظَ أحدُكم مِنْ مَنَامه فلا يغمسْ يَده في الإناءِ حتى يغسلها ثم ليتوضأ، فإن غمس يدَه في الإناء من قبلِ أنْ يغسلها فْليُرِقْ ذلك الماءَ".
عد عن أبي هريرة ﵁ قال عد: قوله (فليرق ذلك الماء) منكر لا يحفظ، وفي السند ضعيفان وانقطاع.
٣١٧/ ١٢٣٢ - "إِذَا استيقظ أحدُكم من نومِه فرأى بَلَلًا، ولم يَر أنَّهُ احتلمَ اغتسلَ، وإذا رأى أنهُ قدْ احتلمَ ولمْ يَرَ بَللًا فلا غُسلَ عليه".
عبد الرازق، ش، هـ عن عائشة.
стр. 272
٣١٨/ ١٢٣٣ - "إِذَا استْيقَظَ أحدُكم فليقُلْ: الحمدُ للهِ الذِى ردَّ عَلَى رُوحِى وعافانِى فِي جَسَدِى، وأذِنَ لِي بذِكْرِه" (١).
ابن السنى عن أبي هريرة.
٣١٩/ ١٢٣٤ - "إِذَا استيقظَ أحدُكم مِنْ منامِه فلا يُدْخلْ يدَهُ فِي الإناء حتَّى يغْسلهَا؛ فإنه لَا يَدْرِي أينَ بَاتَتْ يَدُه مِنْهُ، وَيُسمَى قَبْلَ أنْ يُدْخِلهَا".
طس عن أبي هريرة.
٣٢٠/ ١٢٣٥ - "إِذَا استَيقظَ الرَّجُلُ مِنْ منامِه فقَال: سبُحانَ الذي يُحيى ويميتُ وَهَوُ عَلَى كلِّ شَيءٍ قَديرُ- قال اللهَ تعالى: صَدَق عَبْدى وَشَكَرَ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق، والديلمى عن أَبى سعيد.
٣٢١/ ١٢٣٦ - "إِذَا استْيَقظَ أحدُكم مِن الليلِ فليوقِظْ امرأتَه؛ فإن لمْ تستيقظْ فلينْضَحْ فِي وجهِهَا من الماءِ".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٣٢٢/ ١٢٣٧ - "إِذَا استيقظَ الإنسانُ مِنْ منامه- ابتدره ملكُ وشيطانُ- فيقولُ الملكُ: - افتحْ بخَير. ويقولُ الشيطانُ: افْتَحْ بَشَرٍّ. فإنْ قَال: الحمدُ لله الذِى أحيا نَفِسى بَعْدَ مَوْتِها الحمدُ لله الذي يُمْسِكُ السماءُ أنْ تقَعَ على الأرضِ، والحمَدُ لله الذي يُمْسكُ التي قضَى عليها الموَتَ، ويُرسلُ الأخرى إلَى أجَلٍ مُسَمّى. طرَدَ الملكُ الشيطَانَ وظَل يَكلَؤُهُ.
أبو الشيخ في الثواب عن جابر.
٣٢٣/ ١٢٣٨ - "إِذَا استيقْظتَ فصَلِّ".
حم، د، وابن سعد، ع، حب، ك، ض عن أبي سعيد.
٣٢٤/ ١٢٣٩ - "إِذَا أسكنَ اللهُ تعالى أهْلَ الجنَّة الجنَّةِ بَقِيَ في الجنَّةِ مكانٌ أفْيِحُ (٢) فَيُسْكنِهُا اللهُ ستّينَ وثَلاثمَائةِ عَالمٍ، كلُّ عَالمٍ أكبرُ من الدُّنيا منذ خلِقتْ إلى يومَ تنقطعُ".
الديلمى عن أبي سعيد.
стр. 273
٣٢٥/ ١٢٤٠ - "إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلي غيره".
هـ، عن أبي سعيد ﵁.
٣٢٦/ ١٢٤١ - "إِذَا أسْلَمَ الرَّجلُ فهوُ أحقُّ بأرضهِ ومالِه".
حم عن صخر بن عبلة الأحْمسى (١).
٣٢٧/ ١٢٤٢ - "إِذَا أسْلَمَ العبدُ فَحَسُنَ إِسْلامُه يكفِّرُ اللهُ عنْه كل سيِّئة كان زَلَفها وكان بعد ذلك القصاصُ- الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوزَ اللهُ عنها".
ح عن أبي سعيد (٢).
٣٢٨/ ١٢٤٣ - "إِذَا أسلَم العبدُ فَحسُنَ إسلامُه كَتَب اللهُ له كل حسنةٍ كانَ أزْلَفها، ومُحيَتْ عنه كُل سيئة كان أزْلَفَها، ثم كان بَعْدَ ذلك القصاصُ، الحسنةُ بعْشرِ أمْثالها إلى سبعَمائةِ ضِعْفٍ، والسيئةُ بمثلِها إلا أن يتجاوزَ اللهُ عنها" (٣).
مالك، ن، هب عن أبي سعيد.
٣٢٩/ ١٢٤٤ - "إِذَا أسلمَ العبدُ كَتبَ اللهُ له كلَّ حسنَةٍ قدَّمْها ومحَا عنه كلّ سيئة زَلَفها ثم قيلَ له: إِئتنفْ العمل، الحسنةُ بعْشرِ أمْثَالِها إلى سَبْعمائة ضعف، والسيئةُ بمثلها، إلا أن يعفو الله وهو الغفور".
سمويه عن أبي سعيد ﵁.
٣٣٠/ ١٢٤٥ - "إذا أسْلَمَ العبدُ فحسنَ إسلامهُ تقبَّل اللهُ منه كلَّ حسنة زَلَفها وكَفَر الله عُنه كل سَيئة زلفها وكانَ في الإسلام ما كان الحسنةُ بعشر أمثَالها إلى سَبعمائة والسيئةُ بمثلها أو يَمْحوها الله".
هب عن عطاء بن يسار مرسلًا.
стр. 274
٣٣١/ ١٢٤٦ - "إِذَا أشَارَ المُسْلِمُ إلى أخيه المُسْلِم بالسِّلاح فهما على حَرْفِ جَهَنَّم، فإذا قتله خرَّا جميعًا فِيه".
ط، ن، طب عن أبي بكرةَ ... (ج صغير (على أخيه بالسلاح فيها على حرف جهنم فإذا قتله وقعا فيه جميعًا) الطيالسى ن عن أبي بكرة) (١).
٣٣٢/ ١٢٤٧ - "إِذَا اشتدَّ الحرُّ فأبْرِدُوا عنِ الصَّلاةِ، وفي لفظٍ بالصلاةِ فإنَّ شدَّةَ الحر من فَيحِ جهنَّم" (٢).
خ، م عن ابن عمر، مالك والشافعي، حم، ض، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أبي هريرة، حم، خ، م، د، ت، حب عن أبي ذرٍّ، البغوي عن القاسم بن صفوان الزهري عن أبيه. طب وتمام وابن عساكر عن عمرو بن عنبسة ﵁.
٣٣٣/ ١٢٤٨ - "إِذَا اشتدَّ الحرُّ فأبْرِدُوا بالظهر، فإنَّ شدَّةَ الحر من فَيح جهنَّم".
هـ عن أبي هريرة ﵁.
٣٣٤/ ١٢٤٩ - "إِذَا اشتدَّ الحرُّ فاسْتعِينُوا بالحجامةِ لا يتَبَّيغ الدَمُ بأحدكُم فيقتلَه".
ك عن أنس (٣).
٣٣٥/ ١٢٥٠ - "إِذَا اشتدَّ كَلَب الجُوع فعليك برغيفٍ وجرٍّ من ماءِ القَراح، وقل على الدنيا وأهلِها الدَّمارُ" (٤).
عد، هب عن أبي هريرة ﵁
٣٣٦/ ١٢٥١ - "إِذَا اشترى أحدُكُم بَعِيرًا فليأخُذْ بِذِرْوَةِ سَنامِه، وليتعوَّذ باللهِ من الشيطانِ" (٥).
د عن ابن عمر.
стр. 275
٣٣٧/ ١٢٥٢ - "إِذَا اشتْرى أحدُكم الجاريةَ فليَقُل: اللَّهُم إِنِّي أسألُك خَيرَها وخَيرَ ما جبلتَها عليه، وأعوذُ بك من شَرِّها وَشرِّ ما جبلتها عليه، وليدْع بالبركة، وإذا اشترى أحدُكم بعيرًا فيأخُذْ بذروةِ سَنامِه وليدْع بالبركة مثلَ ذلك".
هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٣٣٨/ ١٢٥٣ - "إِذَا اشترى أحدُكم الجاريَة فليكنْ أوَّلَ ما يُطعمُهَا الحلواءُ؛ فإنَّه أطيبُ لِنَفُسِها" (١).
طس عن معاذ بن جبل ﵁.
٣٣٩/ ١٢٥٤ - " إذَا اشْترى أحدُكم لحمًا فليُكثر مَرَقته، فإنْ لم يُصبْ أحدُكم لحمًا أصابَ مرقًا، وهو أحدُ اللَّحْمين" (٢).
ت، غريب، طب، ك، وتُعُقِّب، هب وضُعّفَ عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه.
٣٤٠/ ١٢٥٥ - "إِذَا اشترى أحدُكم لحمًا فليكثر مرقته، فإن لم يُصب مِنَ اللحم أصاب من المرق، وهو أحد اللَّحْمين وليغْرفْ لجيرانه" (٣).
هب عنه.
٣٤١/ ١٢٥٦ - "إِذَا اشتريت نَعْلًا فاسْتَجدها، وإذا اشتريت ثوبًا فاستَجِده، وإذا اشتريت دابَّةً فاستفْرِهْهَا، وَإذا كانت عندك كريمة قوْمٍ فأكْرِمْهَا".
طس عن أبي هريرة (وسنده ضعيف، قال في الصغير: وعن ابن عمر بزيادة: وإذا اشتريت دابَّة) (٤).
стр. 276
٣٤٢/ ١٢٥٧ - "إِذَا اشتريتَ شيئًا فلا تَبِعْه حتَّى تقْبضَهُ".
حم، ن، وابن الجارود، حب، قط، وقاسم بن أصبع، ومحمد بن عبد الملك بن أعين في مصنفيهما عن حكيم بن حزام (١).
٣٤٣/ ١٢٥٨ - ("إِذَا اشترى أحدُكُمْ من السُّوقِ شيئًا فليُغَطِّه، إنَّه يستْقبلُك أخوك ولا يقدرُ على شرائه".
الديلمى عن ابن عباس).
٣٤٤/ ١٢٥٩ - ("إِذَا اشتريتَ واحدًا منهُما بالآخَرِ، فلا يُفارِقك صاحِبُك، وبينك وبينه لبْسُ").
حم عن ابن عمر قال: سألت رسولَ الله ﷺ : اشترى الذهب بالفضةِ، والفِضة بالذهب؟ قال: إذا اشتريت ... وذكره ورجاله رجال الصحيح) (٢).
٣٤٥/ ١٢٦٠ - "إِذَا اشتكى أحدُكمْ فليَضعْ يدَه حيثُ يجدُ ألمَهُ ثمَّ ليَقُلْ: أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرتِه من شر ما أجدُ وأحاذر سَبعًا" (٣).
م، (د، ت، هـ، ط) عن عثمان بن أبي العاص ﵁ (مالك) (٤).
٣٤٦/ ١٢٦١ - "إِذَا اشتْكى المؤمنُ أخْلصَهَ ذَلِك مِنَ الذنوبِ كما يُخْلِصُ الكيرُ خَبَثَ الحديدِ" (٥).
خ في الأدب، حب، طس، والرامهرمزي في الأمثال عن عائشة.
٣٤٧/ ١٢٦٢ - "إِذَا اشْتكى عينَيهِ وهُوَ مُحْرمُ ضَمَدَهما بالصبرِ" (٦).
стр. 277
م عن عثمان.
٣٤٨/ ١٢٦٣ - "إِذَا اشتكى العبدُ المسلمُ قال اللهُ تعالى للذين يكتبون: اكتُبوا له أفضلَ ممَا كان يعملُ إذَا كان طلقًا حتى أُطلقه".
حل عن ابن عمرو.
٣٤٩/ ١٢٦٤ - "إِذَا اشتكى العبدُ المؤمِنُ قال اللهُ لكاتِبَيه: اكتبا لعبْدى هَذا مثلَ ما كانَ يعملُ في صحتِه ما كانَ في حبْسِى، فإن قبضْتُه (قبضتهُ) إلى خيرٍ- وإنْ هو عافاه أبْدلَه بلحمٍ خيرٍ من لحمهِ وبدمٍ خيرٍ من دمه".
هناد عن عطاء بن يسار، مرسلًا.
٣٥٠/ ١٢٦٥ - "إِذَا اشتكيتَ فَضعْ يدَك حيثُ تشتكى ثمُ قُلْ: باسْم اللهِ، أعوذُ بعزة اللهِ وقدرتهِ من شر ما أجدُ منْ وجَعِى هذَا ثم ارْفعْ يدَك ثم أَعِدْ ذَلِكَ وترًا".
ت، حسن غريب، ك عن أنس (١).
٣٥١/ ١٢٦٦ - "إِذَا اشتْهى مريضُ أحدِكُم شيئًا فليطعمه" (٢).
هـ عن ابن عباس.
٣٥٢/ ١٢٦٧ - "إِذَا أشْرَعَ أحدُكم الرمحَ إلَى الرّجُلِ (٣) فكان سنانُه عند ثُغْرِه نحْرِه فقال: لا إله إلا الله- فليرفعْ عنْه الرمحَ".
طس، حل، وابن عساكر عن ابن مسعود وضعف.
٣٥٣/ ١٢٦٨ - "إِذَا أشْكلتْ عليك آيَةٌ منَ القرآنِ تُؤنثُها أوْ تُذكرُها فذكِّرْ القرآنَ".
ابن قانع عن بَشِير أو بُشير بن الحارث.
стр. 278
٣٥٤/ ١٢٦٩ - "إِذَا أصابَ أحدَكم غمٌّ أو كرْبٌ فليقلْ: اللهُ ربى لا أشركُ به شيئًا- اللهُ ربى لا أشرك به شيئًا".
حب عن عائشة ﵂.
٣٥٥/ ١٢٧٠ - "إِذَا أصابَ أحدَكم هَمٌّ أوْ لأوَاءُ- فليقلْ: الله، اللهُ ربى، لَا أشركُ به شيئًا" (١).
طس عن عائشة.
٣٥٦/ ١٢٧١ - "إِذَا أصاب أحدَكم هَمٌّ أو حَزَن فليقلْ -سبعَ مرات-: اللهِ. اللهُ ربى لا أشرك به شيئًا".
ن عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه.
٣٥٧/ ١٢٧٢ - "إِذَا أصاب أحدَكم مصيبة فليقلْ: إنَّا للهِ وإنا إليه راجعون- اللهم عندك أحتسب مُصيبتى فأجُرنى (٢) فيها وأبْدِلنى بها خيرًا مِنْها".
د، ك، وابن السنى عن أم سلمة، ت حسن غريب، هـ وابن سعد عن عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة عن أبي سلمة.
٣٥٨/ ١٢٧٣ - "إِذَا أصاب أحدَكم مصيبةٌ فلَيَذكرْ مصيبَتَه بى؛ فإنّها من أعظم المصائبِ".
عد، هب عن ابن عباس، طب عن ابن سابط (٣) عن أبيه.
٣٥٩/ ١٢٧٤ - "إِذَا أصاب أحدَكم الحُمَّى، فإن الحمى قطعةٌ من النار" ولفظ طب -من نارِ جهنَّمَ- فليُلطفها عنه بالماءِ- زاد طب: - البارد- فليَستْنقِعْ في نهر جار، وليَستَقْبِلْ جرِيتَهِ (٤) يقولُ: بسم اللهِ الرحمنِ الرحيم، اللَّهُمَ اشفِ عبدَك، وصدَق رسولُك، بعدَ
стр. 279
صلاةِ الصبح قبل طلوع الشمسِ، ولينْغَمِسْ فيه ثلاثَ غمَسات ثلاثةَ أيامٍ، فإن لم يبْرأ في ثلاث فخمسٌ، فإن لم يبرأ فسبعٌ، فإنها لا تكادُ تجاوزُ تِسْعًا بإذنِ اللهِ".
حم، ت حسن غريب، وابن السنى في عمل يوم وليلة، وأبو نعيم في الطب، طب، ض عن ثوبان ﵁.
٣٦٠/ ١٢٧٥ - ("إِذَا أصابَ حِذاءَ أحدِكُمْ أذىً فليدْلكهُ بالأرضِ، فإن التُراب له طهورٌ" (١).
د عن أبي هريرة وضعّفه ابن القطان والبيهقي، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان والحاكم).
٣٦١/ ١٢٧٦ - "إذا أصابَ ثَوْبَ إحداكنَّ الدَّمُ مِنَ الحيضة، فلتقرضه ثُمَّ لتَنْضَحْهُ بماءٍ ثُمَّ لتُصَل فيه".
خ، م، د عن أسماء بنت أبي بكر ﵃:
٣٦٢/ ١٢٧٧ - "إذا أصابَ المُكاتَبُ حَدًّا، أوْ ورث مِيراثًا. فإنهُ يرثُ على قدر ما عَتقَ، ويقامُ عليه بقدر ما عَتقَ مِنْه" (٢).
د، ت حسن، ك، ق عن ابن عباس.
٣٦٣/ ١٢٧٨ - "إذا أصابَتْكِ مصيبةٌ فقولى: الَّلُهمَ أعْطِنى أجْرَ مُصِيبتى واخْلُفْني خيرًا مِنْها".
ابن سعد عن أم سلمة.
٣٦٤/ ١٢٧٩ - "إِذَا أصبتُم مِثْلَ هذا فضَربْتم بأيديكم فقولوا: بِسمَ اللهِ وبركةِ اللهِ،
стр. 280
فإذا شَبِعْتُم فقولوا: الحمدُ للهِ الذِى هو أشْبَعَنا وأرْوَانا وأنْعم علينا وأفضلَ؛ فإن هذا كفافُ (١) كذا".
هب عن ابن عباس.
٣٦٥/ ١٢٨٠ - " إذَا أصْبحَ أحدُكم ولم يوتر فَليُوتِر" (٢).
ك، ق عن أبي هريرة.
٣٦٦/ ١٢٨١ - "إِذَا أصْبَحَ ابنُ آدمَ فإن الأعْضاءَ كلُّها تُكفِّرُ اللِّسانَ: فتقولُ: اتقِ اللهَ فينا، فإنما نحنُ بِكَ -فإن استقمتُ استقْمنا، وإن اعوجَجْتَ اعوججْنا" (٣).
ط، وعبد بن حميد، ت، ع، وابن خزيمة وابن السنى، هب، ض، عن أبي سعيد، ت، عنه موقوفًا، وقال: هذا أصح.
٣٦٧/ ١٢٨٢ - "إِذَا أصبحَ أحدُكم فليقل: أصْبَحنا وأَصْبح المُلك للهِ ربِّ العالمين اللهُمَ إِنِّي أسألُكَ خَيرَ هذَا اليوم فَتْحه ونَصْرَه ونورَه وبركتَهُ وهُداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه وشرِّ ما قبله، وشرِّ ما بعده ثم إذَا أمْسى فليقلْ مثل ذلك".
د، طب عن أبي مالك الأشعرى.
٣٦٨/ ١٢٨٣ - "إِذَا أصبْحَ أحدُكُم فليَقلُ: اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحنا، وَبِكَ أمسينا، وبِكَ نَحيا وبِكَ نَمُوتُ، وإليكَ المصيرُ وإذا أمْسى فليقُلْ: اللَّهُمَّ بِك أَمْسَينا وبك أصْبَحْنَا وبك نحيا وبك نموتُ وإليك النشورُ".
ت حسن عن أبي هريرة ﵁ (٤).
٣٦٩/ ١٢٨٤ - "إِذَا أصبحَ إبْليِسُ بَعَثَ جُنُودَه، فيقولُ: مَنْ أضَلَّ اليومَ مسلمًا ألبستُه التَّاجَ فيجيئونَ، فيقولُ هذا: لمْ أزلْ به حتى طلّقَ امرأتَه فيقولُ: فيُوشكُ أنْ يتزوجَ،
стр. 281
ويجئ هذا فيقولُ: لم أزلْ به اليومَ حتَّى عقَّ والديه فيقولُ: فيُوشكُ أنْ يَبَرَّ، ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت (ويجئُ هذا فيقولُ لم أزلْ به حتَّى زَنَا فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويجئُ هذا فيقولُ: لم أزَلْ به حتى قَتَلَ فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويُلبسه التاجَ".
طب، ك عن أبي موسى ﵁: (وأبو يعلى وعند ابن حبان في صحيحه) (١).
٣٧٠/ ١٢٨٥ - "إِذَا أصبحتَ آمنا في سِرْبك مُعَافىً في بدنك، عندَك قوتُ يوْمِكَ فعلَى الدنيا العفاءُ" (٢).
هب عن أبي هريرة.
٣٧١/ ١٢٨٦ - "إِذَا أصْبَحتَ فقلْ: اللَّهُمَّ أنْتَ ربى لا شريكَ لك -أصبحنا وأصبحَ الملكُ للهِ لا شريكَ له- ثلاثَ مراتِ- وإذا أمْسيتَ فقلْ مِثْلَ ذلِك، فإنهنَّ يكفِّرْنَ ما بينهُن".
ابن السنى في عمل يوم وليلة وابن النجار عن سلمان.
٣٧٢/ ١٢٨٧ - "إِذَا أصَبحْتُم فقولُوا: اللَّهُمَ بِكَ أصْبَحَنَا وبكَ أمْسينا- وَبِكَ نحْيا وبك نموت وإليك المصير" (٣).
هـ، وابن السنى عن أبي هريرة ﵁.
٣٧٣/ ١٢٨٨ - "إِذَا اصطحبَ رجلان مُسلمانِ فحال بينهما شجرٌ أو حجرٌ أو مدَرٌ فليسلمْ أحدُهما على الآخِر ويتبادلوا السلامَ" (٤).
هب عن أبي الدرداء.
стр. 282
٣٧٤/ ١٢٨٩ - "إِذَا أُصيبَ أحدُكم بمصيبةٍ فليذكرْ مُصيبته بِى فأنَّها منْ أعظم المصائبِ" (١).
طس. عن سابط الجمحى، ابن سعد عن عطاء بن أبي رباح مرسلًا.
٣٧٥/ ١٢٩٠ - "إِذَا أطَاقَ الغلامُ صيامَ ثلاثةِ أيامٍ مُتَتَابِعاتٍ فَقدْ وَجَبَ عليه صومُ شهرِ رمضانَ" (٢).
أبو نعيم في المعرفة، والديلمى عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة الأنصاري، عن أبيه عن جده.
٣٧٦/ ١٢٩١ - "إِذَا طال أحدُكم الغيبة فلا يَطرُقْ أهلَه ليلًا" (٣).
حم، خ، م، والدارمي عن جابر.
٣٧٧/ ١٢٩٢ - "إِذَا اطمأنَّ الرجل إلى الرجلِ ثم قَتَله بْعدَ مَا اطمأنَّ إليه نُصِبَ له يوْمَ القيامةِ لواءُ غَدْرٍ" (٤).
ك عن عمرو بن الحمق.
٣٧٨/ ١٢٩٣ - "إِذَا اضْطَّجَعَ أحدُكم على جنْبهِ الأيمنِ، ثمَّ قال: اللَّهُمَّ إني أسلمتُ نفسِى إليكَ ووجّهتُ وجْهى إليكَ، وألجأتُ ظهْرِى إليكَ وفوَّضتُ أمْرى إليك، لا ملجأ مِنْك إلا إليكَ أوْمِنُ بكتابِكَ وبرسولِكَ، فإنْ مات منْ ليلتِه دخل الجنةَ".
стр. 283
ت حسن غريب، ن، ع، طب، ض، من طريق يحيى بن إسحاق ابن أخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج. (في طب وبرسُلكَ) (١).
٣٧٩/ ١٢٩٤ - "إِذَا اضطجعت فقلْ: بسم الله، أعوذُ بكلمةِ اللهِ التَّامَّةِ منْ غَضَبِه وعِقَابه ومنْ شرِّ عبادِه ومِنْ همزاتِ الشياطينِ وأنْ يحضرون" (٢).
أبو نصر السجزى في الإبانة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٣٨٠/ ١٢٩٥ - "إِذَا اضطُرِرْتُم إليها فاغْسلوها بالماءِ واطبُخوا فيها- يعني آنيةَ المجوسِ-" (٣).
حم عن ابن عمر.
٣٨١/ ١٢٩٦ - " إِذَ أضَلّ أحدُكم شيئًا أو أراد أحدُكم غوْثًا وَهُوَ بأرْضٍ ليس بها أنيسُ فليقلْ: يا عباد الله أغيثونى- يا عباد الله أعينونى: فإن للهِ عبادًا لا يراهم" (٤).
طب عن عتبة بن غزوان.
٣٨٢/ ١٢٩٧ - "إِذَا أعتقَ الرجلُ أمَتَه ثمَّ تزوَّجهَا بمهرٍ جديدٍ كانَ له أجْرانَ".
ط، حل، ق عن أبي موسى.
٣٨٣/ ١٢٩٨ - "إِذَا أعطى اللهُ أحدَكم خيرًا فليبدَأ بنْفسِه وأهلِ بيتِه" (٥).
حم، م، طب عن جابر بن سمرة.
٣٨٤/ ١٢٩٩ - "إِذَا أعتقت الأمةُ فهي بالخيارِ ما لمْ يطأها إن شاءت فارقَتْهُ- وإنْ وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيعُ فِراقه".
стр. 284
حم عن رجال من الصحابة ﵃.
٣٨٥/ ١٣٠٠ - "إِذَا أعتَقَ الرجلُ العبدَ تَبِعَه مالهُ إلا أنْ يكونَ شَرَطَه المعتِقُ".
قط في الإفراد، والديلمى عن ابن عمر.
٣٨٦/ ١٣٠١ - "إِذَا أعجل أحدُكم أو أقحط فلا يغتسل" (١).
عبد الرازق عن أبي سعيد.
٣٨٧/ ١٣٠٢ - "إِذَا أُعْطِيَ أحدُكم الريحانَ فَلَا يَرُدُّه؛ فإنّه خرَجَ مِنَ الجنَّةِ".
ت حسن غريب عن أبي عثمان (٢).
٣٨٨/ ١٣٠٣ - "إِذَا اعْترف الرجُل بالزنا سبع مرّاتِ فأُمِرَ به لِيُرجَمَ ثُمَّ هرَب تُرِكَ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٣٨٩/ ١٣٠٤ - "إِذَا أعْطيتَ شيئًا مِنْ غَير أن تَسألَ فكُلْ وتَصَدَّقْ" (٣).
م، ن، د، حب عن عمر.
٣٩٠/ ١٣٠٥ - "إِذَا أَعْطِيتُم الزّكاةَ فلا تَنسَوْا ثوَابَها- أن تقولُوا: اللهم اجْعلها مغْنمًا ولا تجعلها مغرمًا" (٤).
هـ، ع، كر عن أبي هريرة ﵁ وضعف.
٣٩١/ ١٣٠٦ - "إِذَا أعيا أحدُكم فليهرْول فإنّهُ يذْهِبُ العيَاءَ" (٥).
الديلمى عن ابن عمر ﵁.
٣٩٢/ ١٣٠٧ - "إِذَا اغتابَ أحدُكم أخاهُ فليَستَغفرْ لَهُ".
стр. 285
عد عن سهل بن سعد ﵁.
٣٩٣/ ١٣٠٨ - "إِذَا اغتابَ أحدُكم أخاهُ فليستغفرْ الله، فإنّها كفارةٌ له".
عد عن سهل بن سعد.
٣٩٤/ ١٣٠٩ - "إِذَا اغتسل أحدُكم فليغسلْ كل عُضْوٍ منْه ثلاثَ مرَّاتٍ".
الديلمى عن أم هانئ.
٣٩٥/ ١٣١٠ - "إِذَا اغْتسلَ أحدُكم ثم ظهرَ من ذكرِه شئٌ فليتوضأ".
طب عن الحكم بن عمير الثمالى ﵁.
٣٩٦/ ١٣١١ - "إِذَا اغْتلستْ المرأةُ مِنْ حيضِها نَقضتْ شعْرها نقضًا وغسَّلته بخِطِميٍّ (١) وأُشنانٍ، وإذا اغْتسلتْ من الجنَابةِ صَبتْ الماءَ على رأسِها صبًا وعصرتّهُ".
قط، في الأفراد. طب. هق، والخطيب في التخليص، ض عن أنس.
٣٩٧/ ١٣١٢ - ("إِذَا افْتَتحْتُمْ مصرَ فاستْوصُوا بأهِلها خيرًا فإِنَّ لَهُمْ ذمَّةً ورَحمًا".
ابن إسحاق عن كعب بن مالك) (٢).
٣٩٨/ ٣١٣ - "إِذَا أفَادَ أحدُكم امرأةً أو دَابَّةً، فليأخُذْ بناصيتها، وليدْع بالبركةِ وليقلْ: اللَّهُمَّ إِنّى أسْألُكَ من خيرِها وخيرِ ما جُبلتْ عليهِ، وأعوذُ بكَ مِنْ شَرِّها وشَرِّ ما جُبلتْ عليه، وإنْ كان بعيرًا فليأخُذْ بذروةِ سَنَامِهِ" (٣).
هـ، وابن السنى، ق، ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٣٩٩/ ١٣١٤ - "إِذَا أفْضَى أحدُكم بيدِه إلى فرْجِه فليتوضأ".
