ويجئ هذا فيقولُ: لم أزلْ به اليومَ حتَّى عقَّ والديه فيقولُ: فيُوشكُ أنْ يَبَرَّ، ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت (ويجئُ هذا فيقولُ لم أزلْ به حتَّى زَنَا فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويجئُ هذا فيقولُ: لم أزَلْ به حتى قَتَلَ فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويُلبسه التاجَ".
طب، ك عن أبي موسى ﵁: (وأبو يعلى وعند ابن حبان في صحيحه) (١).
٣٧٠/ ١٢٨٥ - "إِذَا أصبحتَ آمنا في سِرْبك مُعَافىً في بدنك، عندَك قوتُ يوْمِكَ فعلَى الدنيا العفاءُ" (٢).
هب عن أبي هريرة.
٣٧١/ ١٢٨٦ - "إِذَا أصْبَحتَ فقلْ: اللَّهُمَّ أنْتَ ربى لا شريكَ لك -أصبحنا وأصبحَ الملكُ للهِ لا شريكَ له- ثلاثَ مراتِ- وإذا أمْسيتَ فقلْ مِثْلَ ذلِك، فإنهنَّ يكفِّرْنَ ما بينهُن".
ابن السنى في عمل يوم وليلة وابن النجار عن سلمان.
٣٧٢/ ١٢٨٧ - "إِذَا أصَبحْتُم فقولُوا: اللَّهُمَ بِكَ أصْبَحَنَا وبكَ أمْسينا- وَبِكَ نحْيا وبك نموت وإليك المصير" (٣).
هـ، وابن السنى عن أبي هريرة ﵁.
٣٧٣/ ١٢٨٨ - "إِذَا اصطحبَ رجلان مُسلمانِ فحال بينهما شجرٌ أو حجرٌ أو مدَرٌ فليسلمْ أحدُهما على الآخِر ويتبادلوا السلامَ" (٤).
هب عن أبي الدرداء.
стр. 282
٣٧٤/ ١٢٨٩ - "إِذَا أُصيبَ أحدُكم بمصيبةٍ فليذكرْ مُصيبته بِى فأنَّها منْ أعظم المصائبِ" (١).
طس. عن سابط الجمحى، ابن سعد عن عطاء بن أبي رباح مرسلًا.
٣٧٥/ ١٢٩٠ - "إِذَا أطَاقَ الغلامُ صيامَ ثلاثةِ أيامٍ مُتَتَابِعاتٍ فَقدْ وَجَبَ عليه صومُ شهرِ رمضانَ" (٢).
أبو نعيم في المعرفة، والديلمى عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة الأنصاري، عن أبيه عن جده.
٣٧٦/ ١٢٩١ - "إِذَا طال أحدُكم الغيبة فلا يَطرُقْ أهلَه ليلًا" (٣).
حم، خ، م، والدارمي عن جابر.
٣٧٧/ ١٢٩٢ - "إِذَا اطمأنَّ الرجل إلى الرجلِ ثم قَتَله بْعدَ مَا اطمأنَّ إليه نُصِبَ له يوْمَ القيامةِ لواءُ غَدْرٍ" (٤).
ك عن عمرو بن الحمق.
٣٧٨/ ١٢٩٣ - "إِذَا اضْطَّجَعَ أحدُكم على جنْبهِ الأيمنِ، ثمَّ قال: اللَّهُمَّ إني أسلمتُ نفسِى إليكَ ووجّهتُ وجْهى إليكَ، وألجأتُ ظهْرِى إليكَ وفوَّضتُ أمْرى إليك، لا ملجأ مِنْك إلا إليكَ أوْمِنُ بكتابِكَ وبرسولِكَ، فإنْ مات منْ ليلتِه دخل الجنةَ".
стр. 283
ت حسن غريب، ن، ع، طب، ض، من طريق يحيى بن إسحاق ابن أخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج. (في طب وبرسُلكَ) (١).
٣٧٩/ ١٢٩٤ - "إِذَا اضطجعت فقلْ: بسم الله، أعوذُ بكلمةِ اللهِ التَّامَّةِ منْ غَضَبِه وعِقَابه ومنْ شرِّ عبادِه ومِنْ همزاتِ الشياطينِ وأنْ يحضرون" (٢).
أبو نصر السجزى في الإبانة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٣٨٠/ ١٢٩٥ - "إِذَا اضطُرِرْتُم إليها فاغْسلوها بالماءِ واطبُخوا فيها- يعني آنيةَ المجوسِ-" (٣).
حم عن ابن عمر.
٣٨١/ ١٢٩٦ - " إِذَ أضَلّ أحدُكم شيئًا أو أراد أحدُكم غوْثًا وَهُوَ بأرْضٍ ليس بها أنيسُ فليقلْ: يا عباد الله أغيثونى- يا عباد الله أعينونى: فإن للهِ عبادًا لا يراهم" (٤).
طب عن عتبة بن غزوان.
٣٨٢/ ١٢٩٧ - "إِذَا أعتقَ الرجلُ أمَتَه ثمَّ تزوَّجهَا بمهرٍ جديدٍ كانَ له أجْرانَ".
ط، حل، ق عن أبي موسى.
٣٨٣/ ١٢٩٨ - "إِذَا أعطى اللهُ أحدَكم خيرًا فليبدَأ بنْفسِه وأهلِ بيتِه" (٥).
حم، م، طب عن جابر بن سمرة.
٣٨٤/ ١٢٩٩ - "إِذَا أعتقت الأمةُ فهي بالخيارِ ما لمْ يطأها إن شاءت فارقَتْهُ- وإنْ وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيعُ فِراقه".
стр. 284
حم عن رجال من الصحابة ﵃.
٣٨٥/ ١٣٠٠ - "إِذَا أعتَقَ الرجلُ العبدَ تَبِعَه مالهُ إلا أنْ يكونَ شَرَطَه المعتِقُ".
قط في الإفراد، والديلمى عن ابن عمر.
٣٨٦/ ١٣٠١ - "إِذَا أعجل أحدُكم أو أقحط فلا يغتسل" (١).
عبد الرازق عن أبي سعيد.
٣٨٧/ ١٣٠٢ - "إِذَا أُعْطِيَ أحدُكم الريحانَ فَلَا يَرُدُّه؛ فإنّه خرَجَ مِنَ الجنَّةِ".
ت حسن غريب عن أبي عثمان (٢).
٣٨٨/ ١٣٠٣ - "إِذَا اعْترف الرجُل بالزنا سبع مرّاتِ فأُمِرَ به لِيُرجَمَ ثُمَّ هرَب تُرِكَ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٣٨٩/ ١٣٠٤ - "إِذَا أعْطيتَ شيئًا مِنْ غَير أن تَسألَ فكُلْ وتَصَدَّقْ" (٣).
م، ن، د، حب عن عمر.
٣٩٠/ ١٣٠٥ - "إِذَا أَعْطِيتُم الزّكاةَ فلا تَنسَوْا ثوَابَها- أن تقولُوا: اللهم اجْعلها مغْنمًا ولا تجعلها مغرمًا" (٤).
هـ، ع، كر عن أبي هريرة ﵁ وضعف.
٣٩١/ ١٣٠٦ - "إِذَا أعيا أحدُكم فليهرْول فإنّهُ يذْهِبُ العيَاءَ" (٥).
الديلمى عن ابن عمر ﵁.
٣٩٢/ ١٣٠٧ - "إِذَا اغتابَ أحدُكم أخاهُ فليَستَغفرْ لَهُ".
стр. 285
عد عن سهل بن سعد ﵁.
٣٩٣/ ١٣٠٨ - "إِذَا اغتابَ أحدُكم أخاهُ فليستغفرْ الله، فإنّها كفارةٌ له".
عد عن سهل بن سعد.
٣٩٤/ ١٣٠٩ - "إِذَا اغتسل أحدُكم فليغسلْ كل عُضْوٍ منْه ثلاثَ مرَّاتٍ".
الديلمى عن أم هانئ.
٣٩٥/ ١٣١٠ - "إِذَا اغْتسلَ أحدُكم ثم ظهرَ من ذكرِه شئٌ فليتوضأ".
طب عن الحكم بن عمير الثمالى ﵁.
٣٩٦/ ١٣١١ - "إِذَا اغْتلستْ المرأةُ مِنْ حيضِها نَقضتْ شعْرها نقضًا وغسَّلته بخِطِميٍّ (١) وأُشنانٍ، وإذا اغْتسلتْ من الجنَابةِ صَبتْ الماءَ على رأسِها صبًا وعصرتّهُ".
قط، في الأفراد. طب. هق، والخطيب في التخليص، ض عن أنس.
٣٩٧/ ١٣١٢ - ("إِذَا افْتَتحْتُمْ مصرَ فاستْوصُوا بأهِلها خيرًا فإِنَّ لَهُمْ ذمَّةً ورَحمًا".
ابن إسحاق عن كعب بن مالك) (٢).
٣٩٨/ ٣١٣ - "إِذَا أفَادَ أحدُكم امرأةً أو دَابَّةً، فليأخُذْ بناصيتها، وليدْع بالبركةِ وليقلْ: اللَّهُمَّ إِنّى أسْألُكَ من خيرِها وخيرِ ما جُبلتْ عليهِ، وأعوذُ بكَ مِنْ شَرِّها وشَرِّ ما جُبلتْ عليه، وإنْ كان بعيرًا فليأخُذْ بذروةِ سَنَامِهِ" (٣).
هـ، وابن السنى، ق، ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٣٩٩/ ١٣١٤ - "إِذَا أفْضَى أحدُكم بيدِه إلى فرْجِه فليتوضأ".
стр. 286
ن عن بسرة بنت صفوان ﵂ (١).
٤٠٠/ ١٣١٥ - "إِذَا أفْضَى أحدُكم بيدِه إلى فرجِه (٢) ولَيس بينَه وبينهما حِجابُ ولا سترُ فقد وَجَب عليه الوضوءُ فليتوضأ".
الشافعي، بز، حب، قط، طس، ك، ق عن أبي هريرة.
٤٠١/ ١٣١٦ - "إِذَا أفْضَى أحدُكْم بيدِه إلى ذَكَرِه فليتوضأ".
الشافعي ق، في المعرفة عن جابر (٣).
٤٠٢/ ١٣١٧ - "إِذَا أفضى أحدُكمْ إلى ذكَرِه فلا يصلِّ حتى يتوضَّأ".
ك عن بسرة بنت صفوان.
٤٠٣/ ١٣١٨ - "إِذَا أفْطَر أحدُكم فليُفطِرْ على تمْرٍ، فإنه بركةٌ، فإنْ لم يجدْ تمرًا فليفطِرْ على الماءِ فإنه طُهورُ" (٤).
ط، حم، والدارمي، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، وابن خزيمة طب، ض، ك، هب عن سلمان بن عامر الضبيِّ.
٤٠٤/ ١٣١٩ - "إِذَا أفصَح أولادُكم فعلِّمُوهُم: لا إله إلَّا اللهُ ثمَّ لا تُبالوا مَتَى ماتُوا، وإذا ثُغِرُوا (٥) فمروُهمْ بالصَّلاةِ".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن ابن عمرو ﵁.
٤٠٥/ ١٣٢٠ - "إِذَا أفْطَر أحدُكم فليُفطرْ على تَمْرٍ، فإنْ لمْ يجدْ فْليَحْسُ حَسْوةً منْ ماءٍ".
حب عن سلمانَ بن عامر.
стр. 287
٤٠٦/ ١٣٢١ - "إِذَا أفْلَسَ الرجلُ فوجد البائعُ سلعَتَه بعينهِا فَهُو أحق بها دُونَ الغُرماءِ".
عب، خ، م عن أبي هريرة (١).
٤٠٧/ ١٣٢٢ - "إِذَا أقبَل اللَّيلُ منْ هَهُنا- وأدْبَرَ النَّهارُ مِنْ هَهُنا، وغَرُبَتْ الشَّمسُ فقدْ أفْطَر الصّائمُ" (٢).
حم، والحميدى، والعدنى، والدارمي، خ، م، د، ت، ن، ع وابن خزيمة، وابن الجارود وأبو عوانة، حب، عن عمر، طب عن سلمة بن الأكوع ﵁.
٤٠٨/ ١٣٢٣ - "إِذَا أقْبلتْ الرَّاياتُ السُودُ فأكْرِموا الفُرْس فإن دولَتَكمُ معهم".
الخطيب والديلمى عن ابن عباس وأبي هريرة ﵁.
٤٠٩/ ١٣٢٤ - ("إِذَا أقْبلَتْ الحيضةُ فَدَعِى الصَّلاةَ، وإذا أدْبرتْ فاغسِلى عنْكِ الدَّمَ وصلِّى، وفي رواية للبخارى: ثُمَّ اغْتَسلِى وصَلِّي".
خ، م عن عائشةً) (٣).
٤١٠/ ١٣٢٥ - ("إِذَا اقترب الزَّمانُ لم يكدْ رُؤْيا الرَّجلِ المسلم تكْذبُ وأصْدقُهمُ رُؤيا أصدَقُهم حديثًا" (٤).
خ، م، هـ عن أبي هريرة".
٤١١/ ١٣٢٦ - "إِذَا اقْتربَ الزَّمانَ كثُر لبْسُ الطيالسة وكثرتْ التجارةُ وكثُرت (٥) المالُ وعُظِّم ربُ المالِ لمالِه، وكثُرتْ الفاحِشَة، وكانَتْ إِمارةُ الصِّبْيان وكَثُر النّساءُ، وجارَ السلطانُ، وطفِّفَ في المكْيال والميزان، ويربى الرجلُ جروًا خيرٌ له من أنْ يرّبى ولدا له، ولا يُوقِّر كبيرٌ ولا يُرْحمُ صغيرٌ، ويكْثر أولادُ الزّنا، حتى إنَّ الرجلَ ليَغْشَى المرأةَ على قارعةِ الطَّريِقِ، ويلبسون جُلودَ الضَّأن على قُلوبِ الذِّئابِ أمثلهُم في ذلك الزَّمانِ المدَاهِنُ".
стр. 288
طب، ك وتُعقب عن منتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده.
٤١٢/ ١٣٢٧ - "إِذَا اقْتربَ الزَّمانُ لم تكدْ رُؤيا المسلم تكذُب؛ وأصدقُكم رؤيا أصدقكم حديثًا، ورؤيا المسلم جزءُ مِنْ خمسة وأربعين جُزءًا من النّبوةِ والرؤيا ثلاث: فالرؤيا الصَّالحةُ بشرى من اللهِ ورُؤيا تَحْزِينٌ من الشيطانِ، ورؤيا مما يحدِّث المرءُ نفسَه فإذا رأى أحدُكم ما يَكْرَهُ فَليقمْ وليتفل ولا يحدِّثْ بها الناسَ، وأُحبُّ (١) القيد فِي النَّوم، وأكره الغُلَّ- القيدُ ثباتُ في الدين".
حم، م، د، ت عن أبي هريرة ﵁.
٤١٣/ ١٣٢٨ - "إِذَا اقتربَتْ السَّاعةُ تَقَاربَ الزمانُ فتكونُ السَّنةُ كالشهْرِ والشهرُ كالجمعةِ، والجمعةُ إلى الجمعةِ كاحْتراقِ السِّعفِة (٢) في النَّارِ".
ع عن أبي هريرة ﵁.
٤١٤/ ١٣٢٩ - "إِذَا أقْحطَ أحدكم أوْ اكْسلَ فإِنَّما يكفى مِنْه الوضوءُ" (٣).
عبد الرازق عن رجل من الصحابةِ.
٤١٥/ ١٣٣٠ - "إِذَا أقرْضَ أحدُكم أخاهُ قرْضًا فأهْدى إِلَيه طبقًا فلا يقْبلهُ أو حَمَلَه على دابَّة فلا يركَبْها، إلَّا أنْ يكونَ جَرى بَينَهُ وبينه قبْلَ ذلكَ" (٤).
ص، هـ، ق عن أنس، هب عنه موقوفًا.
٤١٦/ ١٣٣١ - "إِذَا اقْشعَرَّ جِلدُ العبْدِ مِنْ خشْيَةِ اللهِ تحاتَّتْ عنْه خطَايَاهُ كما يتحاتّ عن الشجرةِ الباليةِ وَرَقُها" (٥).
طب، والحكيم، وأبو بكر الشافعي، وسَمويه، هب، والخطيب عن العباس بن عبد المطلب.
стр. 289
٤١٧/ ١٣٣٢ - "إِذَا أقلَّ الرَّجُلُ الطُّعْمَ مُلِئَ جوْفه نورًا" (١).
الديلمى عن أبي هريرة.
٤١٨/ ١٣٣٣ - "إِذَا أقمتَ الصَّلاةَ وآتَيتَ الزَّكاةَ، وهَجَرْتَ الفواحشَ ما ظَهَرَ منْها، وما بَطَنَ فأنْتَ مُهاجِرٌ، وإنْ مُتَّ بالحَضر" (٢).
حم، طب عن ابن عمر ﵁.
٤١٩/ ١٣٣٤ - "إِذَا أُقعِدَ المؤمنُ في قَبْرِه (٣) إلى ثمَّ شَهَدَ أن لا إِلَهَ إِلا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله، فذلك قَوْله: يثبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقولِ الثابتِ".
خ عن البراء.
٤٢٠/ ١٣٣٥ - "إِذَا أقيمتْ الصَّلاةُ فلا تقُوموا حتَّى تروُنِى".
عب، ش، ط، حم، والدارمي خ، م، د، ن، ابن خزيمة عن أبي قتادة، طس عن جابر بن سَمُرة ﵁، (طص، من حديث جابر بن سمرة وإسناده حسن) (٤).
٤٢١/ ١٣٣٦ - "إِذَا أُقيمتْ الصلاةُ فلا تقُومُوا حتَّى تروْنى وعليكم السَّكينةُ".
حب عن أبي قتادة.
٤٢٢/ ١٣٣٧ - "إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتُوبةَ".
عب، م، د، ت، هـ، د عن أبي هريرة، كر عن ابن عمر.
٤٢٣/ ١٣٣٨ - "إِذَا أقيمت الصَّلاةُ فلا تقوموا حتى ترونى قد خرجتُ إليكم".
ط، وعبد بن حميد د، ت حسن ن، حب، ق وأبو الشيخ في الأذان عن أبي قتادة (٥).
стр. 290
٤٢٤/ ١٣٣٩ - "إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فلا صلاة إلا التي أقيمتْ".
طس عن أبي هريرة ﵁.
٤٢٥/ ١٣٤٠ - "إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فلا تْأتُوها وأنتم تَسْعَوْنَ، ولكنْ إئُتُوها وأنْتم تَمْشُون وعليكم السكينةُ فما أدْرَكتم فصَلوا وما فَاتَكم فأتِمُّوا".
عب، حم، خ، م، د، ت، هـ، حب عن أبي هريرة (١).
٤٢٦/ ١٣٤١ - "إِذَا أقِيمتْ الصَّلاةُ وَحَضَر العَشَاءُ فابْدءُوا بالعشَاءِ" (٢).
خ، م، هـ عن ابن عمر، حم، خ، م، ت، ن، هـ والدارمي، وابن خزمية، حب عن أنس، حم، ح، هـ عن عائشة، حم، طب عن سملة ابن الأكوع، طب عن ابن عباس، طس عن أبي هريرة ﵁.
٤٢٧/ ١٣٤٢ - "إِذَا أقيمتْ الصلاةُ وَوَجَد أحدُكُم الغائط فليبدأ بالغائِط".
مالك، د، ت، ن، هـ، حب، ك عن عبد الله بن الأرقم.
٤٢٨/ ١٣٤٣ - "إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فَطُوفِى على بَعيرِكِ مِنْ وَرَاءَ النَّاسِ".
ن عن أم سلمة.
٤٢٩/ ١٣٤٤ - "إِذَا أقيمتْ الصَّلاةُ وأحدُكُمْ صائم فليبدأ بالعشاءِ".
طس. عن أنس.
٤٣٠/ ١٣٤٥ - "إِذَا أقيمتْ الصَّلاةُ فُتِحتْ ابوابُ السماء واسْتُجِيبَ الدعاءُ وإذا انْصرفَ المنصرفُ من الصَّلاةِ ولمْ يقل اللهُمَ أجِرنى من النَّارِ وأدخِلنى الجنةَ وزوجنْى من الحورِ العين قالت الملائكةُ: يا وَيح هذا- أعجَزَ أنْ يَسْتجيرَ اللهَ منْ جهْنمَ، وقالتْ الجنةُ يا ويح هذا. أعجزَ أنْ يسألَ اللهَ الجنة، وقالتْ الحورُ العينُ يا وَيحَ هذا أعجزَ أن يسألَ اللهَ أنْ يزوِّجَه من الحورِ العين".
стр. 291
طب عن أبي أمامة.
٤٣١/ ١٣٤٦ - "إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إِلا المكتوبَة قيلَ: يا رسولَ الله ولا رَكْعَتى الفجْرِ؟ قال: ولا ركعتي الفجْر".
عد، ق وضعفاه عن أبي هريرة.
٤٣٢/ ١٣٤٧ - "إِذَا أقيمتْ الصَّلاةُ فلا صلاة إلا المكتُوبَة إلا ركْعتى الصبحِ".
ق، وضعفه عن أبي هريرة.
٤٣٣/ ١٣٤٨ - "إِذَا أقيمتْ الصلاةُ وأحدُكُمْ صائم فليبدأ بالعَشاء قبْلَ صَلاة المغرب ولا تَعْجَلُوا عنْ عَشائِكُمْ".
حب عن أنس.
٤٣٤/ ١٣٤٩ - "إِذَا أقيمتْ الصَّلاةُ فْليمشِ أحدُكُمْ على هَيْنَتِه فْليُصَلِّ مَا أدْرَكَ وَليقْضِ ما سُبِقَ بِهَ".
ض عن أنس.
٤٣٥/ ١٣٥٠ - "إذا اكْتَحل أحدُكم فليَكْتَحل وتْرًا، وإذا اسْتَجْمَر فليستجمر وتْرًا" (١).
حم، عن أبي هريرة، طب عن عقبة بن عامر.
٤٣٦/ ١٣٥١ - "إذا أكْثَبُوكُمْ فارمُوهم بالنَّبْلِ، واسْتَبقُوا نَبْلَكُم" (٢)
ح، د عنه، ك عنه (٣) وعن سهل بن سعد معًا.
٤٣٧/ ١٣٥٢ - "إذا أكْثَبُوكم فعَليكم بالنبْلَ".
خ عن حمزةَ بن (٤) أُسيد عن أبيه.
стр. 292
٤٣٨/ ١٣٥٣ - "إذا أَكْثبوكم فارمُوهُمْ بالنَّبل ولا تسلُّوا السُّيوفَ حتى يغشَوْكم".
د، ق عن مالك بن حمزة بن أبي أَسيد الساعدى عن أبيه عن جده.
٤٣٩/ ١٣٥٤ - "إذا اكتسب الناس من أنواع البرِّ ليتقربوا بها إلى ربَّنا ، فاكتسب أنْتَ أنواعَ العقلِ تَسْبِقْهم بالزُلفة والقرْبَةِ".
حل من حديث على، وإسناده ضعيف، قاله العراقي في تخريجه أحاديث الإحياء.
٤٤٠/ ١٣٥٥ - "إذا أكْفَرَ الرَّجُلُ أخاهُ فَقَدْ باءَ بِها أَحَدُهما" (١).
م عن ابن عمر ﵁.
٤٤١/ ١٣٥٦ - "إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعامًا فليذْكُرْ اسْمَ الله، فإنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكَر اسْمَ الله في أَوَّلَه فْليقُل: بِسْم الله على أوّلَهِ وآخِرِه" (٢).
د، ت حسن صحيح، ك عن عائشة.
٤٤٢/ ١٣٥٧ - "إذا أَكَل أَحَدُكم طعامًا فْليقُلْ: اللَّهُمَّ بارك لنا فيه وأَطعمنا خَيرًا منه، وإذا شَربَ لبنًا فْليقُل اللهم بارِكْ لنا فيه، وزدْنا مِنْه، فإنَّه لَيس شَيءٌ يجْزئُ من الطعَّام والشرابِ إلَّا اللَّبن".
د، هب عن ابن عباس: (رمز الصغير حم، د، ت، هـ، هب عن ابن عباس، وقال في الدرر الطيالسى عن ابن عباس) (٣).
стр. 293
٤٤٣/ ١٣٥٨ - "إذا أكل أحدُكم طعامًا فلا يَمْسحْ يدَه بالمنِديلِ حتى يَلعَقَها أو يُلعِقها" (١).
حم، وعبد بن حميد، م، ن، هـ عن جابر.
٤٤٤/ ١٣٥٩ - "إذا أكل أحدُكم طعامًا فلا يَمْسحْ يدَه بالمنِديلِ حتى يَلْعَقَها أو يُلعِقها؛ فإنه لا يدرى في أي طَعَامِه البرَكةُ".
حم، خ، م، د، هـ عن ابن عباس ﵁.
٤٤٥/ ١٣٦٠ - "إذا أكل أحدُكم طعامَه فلْيلعقْ أصابِعهَ فإنه لا يدرى في أي طعامِه تكون البركُةُ" (٢).
حم، م، ت عن أبي هريرة، طب عن زيد بن ثابت، طس عن أنس.
٤٤٦/ ١٣٦١ - "إذا أكلَ أحدُكم فلا يمسحْ يدَه حتى يلعَق أصابِعه الثلاثَ".
حم، والدارمي، وأبو عوانة، حب عن أنس.
٤٤٧/ ١٣٦٢ - "إذا أكل الصائم ناسيًا أو شرب ناسيًا- فإنما هو رزقٌ ساقه الله ولا قضاءَ عليه" (٣).
قط، وصححه عن أبي هريرة.
٤٤٨/ ١٣٦٣ - "إذا أكلَ أحدُكم طعامًا فلا يأكلْ من أعلى الصحفِة، ولكن ليأكل من أسفَلهِا فإن البركة تنزل من أعلاها".
د، ت، ن، هـ عن ابن عباس ﵁.
٤٤٩/ ١٣٦٤ - "إذا أكل أحدُكم طعامًا فليغسلْ يدَه من وَضَرِ اللَّحمِ" (٤).
стр. 294
عد، عن ابن عمر ﵁.
٤٥٠/ ١٣٦٥ - "إذا أكل أحدُكم مع أصحابهِ رُطبًا أو تَمْرًا فَقرَن - فليَقُلْ: إنّى قَارِنٌ".
خ، م عن ابن عمر ﵁.
٤٥١/ ١٣٦٦ - "إذا أكل أحدُكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشربْ بيمينه- فإن الشيطان يأكل بشِمالهِ ويشربُ بشماله" (١).
حم، م، د، حب عن ابن عمر، ن عن أبي هريرة.
٤٥٢/ ١٣٦٧ - "إذا أكلَ أحدكم فلْيأكل بيمينه -وإِذا شَرِب فلْيشربْ بيمينه- ولْيأخذْ بيمينه- ولْيُعْطِ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بِشِمالِه ويشرَبُ بِشِمالِه ويُعطى بِشِماله ويأخُذُ بِشِماله" (٢).
الحسن بن سفيان، وابن النجار، ابن عساكر عن أبي هريرة ﵁.
٤٥٣/ ١٣٦٨ - "إِذا أكلَ أحدُكم طعَامًا فسقطتْ لُقْمتُهُ- فْليُمِطْ ما رَابَه مِنها ثم لُيَطْعَمْها ولا يدعْها للشَّيطان".
ت عن جابر (فَلْيَأخْذها ولا يدعْها للشيطان) (٣) ت عن جابر.
٤٥٤/ ١٣٦٩ - "إِذا أكلَ أحدُكم فَلَا يأكل بِشماله- وإِذا شربِ فَلَا يشربْ بِشمالهِ وإِذا أخذَ فلا يأخْذ بِشمالهِ وإذا أَعطى فلا يعطِ (٤) بِشماله".
حب عن أبي قتادة.
٤٥٥/ ١٣٧٠ - "إذا أكلَ أحدُكم الطعامَ فْليُمصَّ أصابِعَه فإنّه لا يدرى في أيِّ طعامهِ تكونُ البركةُ" (٥).
هب عن جابر.
стр. 295
٤٥٦/ ١٣٧١ - "إِذا أُكِل عندَ الصائمِ صلَّت عليه الملائكةُ".
ابن المبارك في الزهد، وعبد الرزاق في المصنف عن أم عمارة ﵁.
٤٥٧/ ١٣٧٢ - "إِذا أكلتم الطعامَ فاخلَعوا نِعَالكم، فإنَّه أروحُ لأقدامِكم" (١).
طس، ع، ك، وتعقب عن أنس، قال الذهبي: أحسبه موضوعًا، وإسناده مظلم، ورواه الديلمى وزاد في آخره -وإنَّها سنةٌ جميلةٌ-.
٤٥٨/ ١٣٧٣ - "إذا أكلتَ طعامًا أو شربتَ شَرابًا فقال: باسمِ الله -وبالله الذي لا يضرُّ مع اسمهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ يا حَيُّ يا قيومُ- إلا لم يصبْك منه داءٌ وَلوْ كانَ فيه سُمٌّ".
الديلمى عن أنس ﵁.
٤٥٩/ ١٣٧٤ - "إِذا الْتقى المسلمانِ بسيفيهما فَقَتَل أحدُهما صاحبَه -فالقاتلُ والمقتولُ في النارِ- قيل يا رسول الله هَذَا القاتلُ- فما بَالُ المقتولِ؟ قال إنَّه كانَ حريصًا على قتلِ صاحبِه" (٢).
خ، م، د، ن عن أبي بكر هـ، طب عن أبي موسى ﵁.
٤٦٠/ ١٣٧٥ - "إذا الْتقى المسلمانِ حَمَلَ أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرفِ جهنّمَ فإذا قَتَلَ أحدُهما صاحبَه دَخَلاها جميعًا" (٣).
ش، (حم، م) هـ عن أبي بكرة.
٤٦١/ ١٣٧٦ - "إذا الْتَقَى المسلمانِ (فتصافَحَا) (٤). وَحَمِدَا الله واستْغَفْراهُ غَفَر الله لَهُما".
стр. 296
ط، د، وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، ع، وسمويه، وابن السنى، ق، ض عن البراء.
٤٦٢/ ١٣٧٧ - "إذا التقى المسلمانِ فَسَلَّمَ أحدُهما على صاحبه -كَانَ أحبُّهما إلى الله أحسنهما بِشْرًا بصاحبه- فإذا تَصافَحا أنزلَ الله عليهما مائَة رحْمةٍ للبادئِ تسعونَ وللمصافح عْشرةٌ" (١).
الحكيم وأبو الشيخ في الثواب عن عمر.
٤٦٣/ ١٣٧٨ - ("إذا الْتقى المسلمان فتصافحا وذكرا الله لم يتفرقا حتى يغفر لهما" (٢).
حم، د، هق عن البراء بن عازب).
٤٦٤/ ١٣٧٩ - "إذا الْتَقَى الخِتانَانِ فَقَدْ وَجبَ الْغُسُلُ" (٣).
الشافعي، هـ، قط في الأفراد، ق في المعرفة عن عائشة، الخطيب في المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه.
٤٦٥/ ١٣٨٠ - "إذا التقى الختانان وتوارتْ الحشَفَةُ فَقَدْ وَجبَ الغسلُ".
حم، ش، هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٤٦٦/ ١٣٨١ - "إذا الْتقى الختِانان وغَابتْ الحشفةُ فقدُ وجَبَ الْغسلُ أَنْزلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ".
طس عنه.
٤٦٧/ ١٣٨٢ - "إذا أقبلتْ فتنةٌ مِنَ المغرب وفتنةٌ مِنَ المشرقِ فالْتَقَوا ببطنِ الشَّامِ فبطنُ الأرضِ يومئذٍ خَيرٌ مِنْ ظَهْرِها".
стр. 297
نعيم بن حمَّاد في الفتن عن ابن عباس وفيه يحيى بن سعيد العطار، قال حب: يروى الموضوعات عن الأثبات.
٤٦٨/ ١٣٨٣ - ("إذا أمرتُكمْ بأمرٍ فأتوا منه ما اسْتَطَعْتُم".
خ، م عن أبي هريرة) (١).
٤٦٩/ ١٣٨٤ - "إذا أَلْقى الله في قَلْبِ امْرِئٍ منْكم خِطبةَ امْرأَةٍ فلا بأسَ أنْ ينظَر إلْيها".
ض، حم، هـ، ك، ق، وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن مسلمة (٢).
٤٧٠/ ١٣٨٥ - "إذا المسلمان حَملَ أحدُهما على أخيهِ السلاحَ فَهُما في جرَفُ جهنمَ فإذا قَتَلَ أحدُهما صاحبه دخلاها جميعًا" (٣).
حم، م عن أبي بكرة ﵁.
٤٧١/ ١٣٨٦ - "إذا أماطَ أحدُكم الأذَى عَنْ لحيةِ أخيه أَوْ عَنْ رأسه فليره إيَّاهُ ثُمَّ يرْمِ بهِ، فإنَّ لَهُ بأخْذه إيّاهُ حَسنَةً وَهو عَشْرٌ -وَإذا أراهُ إيَّاه فَلَه حسنةٌ وَهى عَشْرٌ- وَإذا رَمَى به فلَه حسنةٌ وهي عشْرٌ".
الديلمى عن ابن عباس ﵁.
٤٧٢/ ١٣٨٧ - "إذا أَمْذَى أحدُكم ولَمْ يَمَسَّها فلْيغسلْ ذكرَه وأنثَّييَه ثُمّ لْيتوضأ وليُصلّه" (٤).
عبد الرزاق، طب، وابن النجار عن المقداد بن الأسود ﵁.
٤٧٣/ ١٣٨٨ - "إذا أَمرَ الله مَلَك الموْتِ بَقْبض أرْوَاح منْ استْوْجبَ النَّارَ مِنْ مُذْنبي أمَّتى، قال: بَشّرْهم بالجنَّة بَعْدَ انْتقام كَذَا وَكذا عَلَى قَدْرِ ما يُحْبسَونَ في النَّارِ".
стр. 298
الديلمى عن ابن عباس.
٤٧٤/ ١٣٨٩ - "إذا أمْسكَ الرجلُ وَقَتله (١) الآخرُ يُقتلُ الّذى قَتل وَيُحبَسُ الذّى أَمْسكَ".
عد، ق عن ابن عمر.
٤٧٥/ ١٣٩٠ - "إذا أَمَّ أحدُكم النَّاسَ فلْيخففْ فإنَّ فيهم الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ وذا الحاجةِ وإِذا صَلّى لنفسِه فلْيطولْ ما شاء".
عبد الرزاق، حم، خ، م، ت عن أبي هريرة ﵁ (٢).
٤٧٦/ ١٣٩١ - "إذا أَمَّ الرجلُ الْقوم فَلا يَقُم فِي مكانٍ أرْفعَ مِنْ مقامِهم".
د، ق عن حذيفة.
٤٧٧/ ١٣٩٢ - "إذَا أَمَّ الرْجلُ القومَ فلا يختصّ بدعاءٍ دُونَهم، فإن فَعَلَ فَقَدْ خَانَهم، ولا يُدْخِلْ عينهَ في بيتِ قَوْمٍ بغَيرْ إذْنِهم، فإنْ فَعَلَ فَقَد خَانَهم".
هق عن أبي أمامة.
٤٧٨/ ١٣٩٣ - "إذَا أمَمْتَ قَوْمًا فأَخِف بهم الصَّلاةَ".
م، هـ عن عثمان بن أبي العاص ﵁.
٤٧٩/ ١٣٩٤ - "إذَا أَمَمْتَ النَّاس فاقرأ: بالشمسِ وضُحاها -وسبح اسم ربك الأعلى- والليل إذا يغشى".
م عن جابر (٣).
٤٨٠/ ١٣٩٥ - "إذا أمَّن الإمامُ فأمِّنُوا -فإن من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه".
стр. 299
مالك، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي هريرة.
٤٨١/ ١٣٩٦ - "إذا أمَّن القارئُ فأَمِّنوا فإن الملائكة تؤمِّن- فمن وافقَ تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنْبِه".
ش، ن، هـ عن أبي هريرة ﵁.
٤٨٢/ ١٣٩٧ - "إِذَا أنا مِتُّ فاغْسِلُونى بِسْبِعِ قرَبٍ من بِئْرِى- بئرِ غَرْسٍ" (١).
هـ عن علي ﵁.
٤٨٣/ ١٣٩٨ - "إِذَا أنَا متُّ وأبو بكرٍ وعُمَر وعثمانُ فإن استطعت أن تموتَ فِمُتْ" (٢).
عق، حل، وابن عساكر عن سهل بن (أبي) خيثمة.
٤٨٤/ ١٣٩٩ - "إذا انتاطَ غَزْوُكمُ، وكثُرت العزائمُ واستُحِلَّتُ الغنائم فخير جهادكِم الرِّباطُ" (٣).
طب، وابن مندة، والخطيب، والديلمى عن عتيبة بن النُّدر.
٤٨٥/ ١٤٠٠ - "إذَا أنت بايعتَ فَقلْ: لا خِلابة (٤)، ثم أنت في كلِّ سِلْعَةِ ابتعْتَها بالخيارِ ثلاثَ ليالٍ، فإن رضيتَ فأمسِكْ، وإن سخِطْتَ فارْدُدها على صاحِبِهَا".
هـ، ق عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلًا.
٤٨٦/ ١٤٠١ - "إذا أنت قمتَ في صلاتك فكَبِّر الله، ثم اقرأ ما تيسَّر عَلَيك من
стр. 300
القرآنِ ثم إِذَا أَنْتَ ركعْت فأَثبِت يَدَيك على رُكْبَتَيكَ حتى يطمئنَّ كلُّ عُضْوٍ منك ثم إذا رفعت رأسَك فاعْتدَلْ حتى يرجعَ كلُّ عُضوٍ منك، ثم إذا سجدت فاطمئنَّ حتى يَعْتدل كلُّ عظم منكَ، ثم إذا رفعت ذلك فاثبُتْ حتى يرجعَ كل عظم إلى موضِعِه، ثم مثل (١) ذلك، فإِذا جلست في وسطِ الصلاةِ فاطمئن وافترش فخِذَك اليُسرى ثم تشهد، ثم إذا قمت، فمثلَ ذلك حتى تفرغُ من صلاتكَ".
طب عن رفاعة بن رافع.
٤٨٧/ ١٤٠٢ - "إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتى يكونَ رمضانُ".
د، ن، هـ، ق عن أبي هريرة ﵁ (رمز الصغير حم ٤ عن أبي هريرة) (٢).
٤٨٨/ ١٤٠٣ - "إذا انتصف شعبانُ فلا صومَ حتى يأتِى رمضانُ".
(أبو عوانة عن أبي هريرة".
٤٨٩/ ١٤٠٤ - ("إذا انتهيتَ إلى الصلاةِ فأسبغْ الوضوءَ، فإنّه لا صلاةَ لمن لا وضوءَ له، ولا إيمانَ لمن لا صلاةَ له، ثم إذا صليت فصلِّ صلاةَ مُودِّعٍ واتركْ طلب كثير من الحاجات. فإنه فقرٌ حاضر، وأجمعْ الْيأس مما عندَ الناس، فإنه هو الغَنى، وانظرْ ما يُعتذُر منه من القولِ والفعلِ فاجتْنبه".
الطبراني في الكبير من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة أخي بنى سعد بن بكر وكانت له صحبة: أن رجلًا قال له: عظنى في نفسى يرحمك الله، إذَا انتهيتَ وذكره وهو موقوف) (٣).
٤٩٠/ ١٤٠٥ - "إِذَا انْتعَل أحدُكم فْليبدأ باليُمنى وإذا خلعَ فليبدأُ بالشّمالِ- لتكن اليمينُ أوّلَهما تنتعلُ وآخَرهما تنزعُ".
стр. 301
حم، خ، م، د، ت، هـ، حب عن أبي هريرة (الصغير باليسرى) (١).
٤٩١/ ١٤٠٦ - "إِذَا انْتهَى أحدُكم إلى الصّفِّ وقدْ تَمَّ فْليجذْب إليه رَجُلًا يُقيمه إلى جنْبِه".
طس عن ابن عباس.
٤٩٢/ ١٤٠٧ - "إِذَا انتهى أحدُكم إلى المجلسِ فإنْ وُسِّعَ لَهُ فلْيجلسْ وَإلَّا فلينظرْ إلى أوسِع مَكانٍ يَراهُ فليجلسْ فِيه" (٢).
البغوي، طب، هب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه.
٤٩٣/ ١٤٠٨ - "إذا انْتهى أحدُكم إلى المجلس فْليسلمْ فإنْ بَدَا له أن يجلسَ فليجلسْ، ثمّ إذا قامَ فليسلمْ فليستْ الأُولى بأحقَّ مِنَ الآخرةِ" (٣).
حم، د، ت حسن، حب، ك عن أبي هريرة.
٤٩٤/ ١٤٠٩ - "إذَا أنْزل الله بقومٍ عَذابًا أَصابَ العذابُ مَنْ كانَ فيهم، ثم بُعِثُوا على أعمالِهم".
حم، خ عن ابن عمر.
٤٩٥/ ١٤١٠ - "إذَا أنْزلت الماء فْلتغستلْ".
ن عن أنس أن أمّ سليم سألت رسولَ الله ﷺ عن المرأة تحتلم قال فذكره.
٤٩٦/ ١٤١١ - "إذا انصرفْتَ من صلاة المغرب فقلْ: اللهمّ أَجرْنى من النّار سبعَ مرّاتٍ -فإنّك إذا قلتَ ذلك، ثم مُتّ في ليلتك كُتبَ لك جوارٌ منها- وإذا صليتَ الصبحَ فقلْ كذلك فإنك إنْ مُتَّ منْ يومكِ كتب لك جوارٌ منها".
стр. 302
د عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمى عن أبيه (أن النبي ﷺ أسَرَّ إليه فقال: إذا انصرفت وذكره) (١).
٤٩٧/ ١٤١٢ - "إذَا أنْعمَ الله عَلَى عبدٍ نعمةً فْليبدأ بنفسِه وأَهلِ بيتهِ".
طب عن جابر بن سمرة ﵁.
٤٩٨/ ١٤١٣ - "إذَا أَنْفَقَ الرّجُل عَلى أهله نَفقةً وهُو يحتَسبُها كَانَتْ لَه صدقة" (٢).
حم، خ، م، ن، حب عن أبي مسعود.
٤٩٩/ ١٤١٤ - "إذَا أَنفقت المرأةُ من بيتِ زوجها غيرَ مُفسدةٍ كان لها أجرُها بِما أنفقتْ -ولزوجِها أجرُه بما كَسَب- وللخازن مثل ذلك- لا ينقصُ بعضُهم من أجرِ بعضٍ شيئًا" (٣).
حب، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن عائشة.
٥٠٠/ ١٤١٥ - "إذا أَنْفقت المرأةُ مِنْ كَسْب زَوْجهِا عَنْ غيرِ أَمْرِه فَلها نصفُ أجرْه" (٤).
خ، م، د عن أبي هريرة.
٥٠١/ ١٤١٦ - "إذا انفلتتْ دَابَّةُ أحدِكم بأرض فلاةٍ - فْليُنادِ يا عبادَ الله احْبسُوا عَلَيّ، يا عبادَ الله احبسوُا عَلَيّ- فإنَّ لله في الأرضِ حاضِرًا سَيحْبسُه عليكم" (٥).
ع، طب، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن ابن مسعود.
٥٠٢/ ١٤١٧ - "إذا انقطع شسعُ (نعلِ) (٦) أحدِكم أو شِراكُه فلا يمشى في الأخرى حتى يصلحِهَا".
стр. 303
حم، م، (عد)، ن عن أبي هريرة، طب عن شداد بن أوس.
٥٠٣/ ١٤١٨ - "إذا انقطع شِسْعُ (نعل) (١) أحدكم فليسترجع، فإنها من المصائبِ".
هناد عن يحيى بن عبد الله عن أبيه مرسلًا، ز، عد، وأبو الشيخ في الثواب هب عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة ﵁.
٥٠٤/ ١٤١٩ - "إذا انقطع شِسْعُ أَحدِكمُ فلا يمشى في نعلٍ واحدة حتى يُصلحَ شسعْه ولا يمشى في خُفٍّ واحد، ولا يأكلْ بِشماله- ولا يَحتب (٢) بالثوبِ الواحدِ ولا يلتحفْ الصَّمَّاءَ".
م، د عن جابر.
٥٠٥/ ١٤٢٠ - "إذا أنكح الوليان فهوُ للأولِ منهما - وإذا باع الرجلُ بيعًا من رجلين فهو للأولِ مِنْهما".
حم، ق عن عقبة بن عامر، ط، ق عن سمرة.
٥٠٦/ ١٤٢١ - "إذا أنكح الوليانِ فهي امرأةُ الأولِ- وإِذا باع المجيزان فالبيعُ للأول".
ص عن الحسن مرسلًا.
٥٠٧/ ١٤٢٢ - "إذا أنكحَ الوليَّانِ فالأولُ أحقّ- وإذا باع المجيزان فالأولُ أحقُّ".
الشافعي، ق عن رجل له صحبة، طب، ك عن سمرة بن جندب ﵁.
٥٠٨/ ١٤٢٣ - "إذا أُوقِفَ العبادُ نادى منادٍ: ليقمْ منْ أجرُه على اللهِ فليدخلْ الجنَّة -قيَل: مَنْ ذا الذّى أجرُه على اللهِ؟ قال: العافونَ عنِ الناس- فقام كذا وكذا ألفًا فدخلوا الجنة بغير حسابِ".
ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس.
стр. 304
٥٠٩/ ١٤٢٤ - "إذَا أوْلدَ أَمتَه وماتَ عنْها فهي حُرَّةٌ".
قط، ق عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن بيع أمهات الأولاد.
وقال: لا يُبَعْنَ ولا يُوهَبْن ولا يُورثْنَ، يَستْمتعُ منها سيدُّها ما دام حيًّا، فإذا مات فهي حرة، ثم صححا وقفه، ووافقهما الخطيب البغدادي وعبد الحق، وأخرجه مالك كذلك في موطئه، وخالف ابن القطان فصحح وقفه أو حسنه وقال: رواته كلهم ثقات، قال: وعندى أن الذي أسنده ثقة خير من الذي أوقفه (١).
٥١٠/ ١٤٢٥ - "إذَا أَوَى أحدُكم إِلى فِراشه فْلينفُضْه بداخلة إِزَارِه، فإنّه لَا يدْرِى ما خَلفَه [عليه] ثم لْيضطجعْ على شقِّه الأيمنِ ثمّ لْيَقلْ: باسْمكَ ربي وضعتُ جنْبى، وبكَ أرْفُعه إنْ أمسكتَ نفْسى فارْحَمْها، وإنْ أرْسلتَها فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين (٢) ".
خ، م، د عن أبي هريرة.
٥١١/ ١٤٢٦ - "إذَا أوَى أحدُكم إلَى فراشِه فلْيأَخذْ داخلةَ إزارِه، فلينفض بها فراشهَ وَيُسمِّي اللهَ، فإنَّهُ لَا يدْرِى ما خلَفه بعدهَ عَلَى فِراشِه، وإذَا أرادَ أن يضطجع فَلْيَضَطجع على شِقِّه الأيمنِ، وليقلْ: سبحانك ربي، بك وضعتُ جنبي، وبكَ أرفُعه، إنْ أمسكت نفْسى فاغفرْ لهَا، وإنْ أرسلْتها فاحفظها بما حفظتَ به عبادَك الصالحين".
حب عن أبي هريرة ﵁.
٥١٢/ ١٤٢٧ - "إذَا أَوَى الرجلُ إلى فراشِه أتاه ملكٌ وشيطانٌ، فيقولُ الملكُ: اختمْ بخير، ويقول الشيطانُ: اختمْ بشرٍ، فإذَا ذكرَ الله ثم نام ذهبَ الشيطانُ، وباتَ يكلؤْه الملكُ فإذا استيقظَ ابتدره ملكٌ وشيطانٌ- قال الملكُ: افتْح بخيرٍ، وقال الشيطانُ: افتحْ بشر- فإنْ قال إذَا قامَ: الحمدُ للهِ، رَدَّ عليَّ نفسى ولمْ يُمتْها في منامِها، الحمدُ لله الذي يمسك السماءَ أن تقع على الأرض إلَّا بإذنه (إنَّ اللهَ بالناسِ لرءوفٌ رحيمٌ) - الحمد لله الذي يمسك السمواتِ والأرضَ أن تزولا ولئن زَالتا إنْ أمسكهما مِنْ أحدِ من بعدِه إنّه كان حليمًا غفورًا
стр. 305
-الحمد لله الذي يحيى الموتى وهو على كل شيء قديرٌ- فانْ وَقَع عن سريِره فماتَ دَخَل الجنَّة وإنْ قامَ فَصلَّى صلَّى".
في الفضائل ابن نصر، ع، حب، ك، ض عن جابر.
٥١٣/ ١٤٢٨ - "إذَا أَوَيتَ إلَى فِرَاشِك فاقرأ (قلْ يا أيُّها الكافرون) ثم نَمْ عَلى خاتِمتها فإنها براءةٌ من الشرك".
ت، حب، ك، هب عن فروة بن نوفل عن أبيه، طب عن جبلة بن حارثة [الكلبى (١)] وهو أخو زيد بن حارثة.
٥١٤/ ١٤٢٩ - "إِذَا أوَيتَ إلَى فرَاشِكَ فقُلْ: الّلهمَّ ربَّ السمواتِ السبعِ وما أظلَّتْ، وربَّ الأرضينَ، وما أَقلَّتْ، وَربَّ الشياطينِ، وما أضَلَّتْ، كُنْ لي جارًا مِنْ شرِّ خلْقِك كلِّهم جميعًا أنْ يفْرُطَ عليَّ أحدٌ منهم أوْ أنْ يبْغى، عَزَّ جارُك، وجلَّ ثناؤُك، ولا إلَه غيرُك، وَلَا إلَه إلَّا أنْتَ".
ت، وضعَّفه عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أن خالدَ بنَ الوليدِ قال: يا رسولَ اللهِ! ما أنامُ الليلَ مِنَ الأرقِ قال: فذكره.
٥١٥/ ١٤٣٠ - "إذا أويت إلى فراشك فقل: الحمد لله الذي منَّ عليَّ فأفضل والحمد لله رب العالمين، ربِّ كل شيءٍ وإله كل شيء أعوذُ بكَ مِن النارِ".
بر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
٥١٦/ ١٤٣١ - "إذَا أويتَ إلَى فراشِك فقُلْ: أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامّاتِ منْ غْضَبه وعقابهِ ومنْ شرِّ عبادِه ومِنْ همزاتِ الشَّياطينِ وأعوذُ بكَ ربِّ أنْ يحضرونِ فإنَّه لا يضُّرك، وبالحْرِيِّ أنْ لَّا يقرَبَك".
ابن السنى، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلًا أنَّ الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله ﷺ الأرَقَ وحديثَ النفسِ بالليل قال فذكره، ابن السنى عن محمد بن المنكدر قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه أهاويلَ يراها في المنام قال .. فذكره ابن السنى عن ابن عمرو.
стр. 306
٥١٧/ ١٤٣٢ - "إذا باتَ الضيفُ محرومًا فحقٌّ على المسلمين نصرته حتَّى يأخذُوا قِراه من ضرعِه وزَرْعه".
ابن عساكر عن المقداد بن الأسود ﵁.
٥١٨/ ١٤٣٣ - "إذَا أويتَ إلى فراشِك قلْ: باسمِك اللهمَّ وضعتُ جنْبى، طهّرْ لي قلبى، وطيّبْ كسْبى، واغْفرْ ذَنْبى".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن ابن عباس.
٥١٩/ ١٤٣٤ - "إذَا بادَرَ أحدَكم الحاجةُ فشاءَ أنْ يؤخَر المغربَ ويعجّلَ العشاءَ ثم يُصلِّيهما جميعًا فعَلَ".
ابن جرير عن ابن عمر.
٥٢٠/ ١٤٣٥ - "إذَا بَاتَتْ المرأةُ هَاجرِةً فِراشَ زوْجِها لَعَنَتُها الملائكة حتّى ترْجِعَ -وفي لفظٍ- حتيَّ تُصْبِحَ (١) ".
حم، خ، م عن أبي هريرة ﵁.
٥٢١/ ١٤٣٦ - "إذَا باعَ المُجيزَانِ فَهُو لْلأَوَّلِ".
هـ عن سمرة.
٥٢٢/ ١٤٣٧ - "إذا باع أحدُكُم الشّاةَ أو اللقحَةَ (٢) فلا يُحْفِلها".
عب، ن عن أبي هريرة.
٥٢٣/ ١٤٣٨ - "إذَا بال أحدُكم فلا يمسَّ ذكرَه بيمينِه، وإذا دَخَلَ الخلاءَ فلا يتمسَّحْ بيميِنه، وإذا شَرِبَ فلا يتنفَّسْ في الإناء" (٣).
стр. 307
ط، حم، ص، والدارمي، خ، م، د، ت، ن، هـ، وابن خزيمة، حب عن عبد الله ابن أبي قتادة عن أبيه.
٥٢٤/ ١٤٣٩ - "إذَا بال أحدُكم فَليرَتَدْ لِبوْله مكانًا ليِّنًا (١) ".
د، طب عن أبي موسى.
٥٢٥/ ١٤٤٠ - "إذَا بال أَحَدُكُمْ فَليَنْتُرْ ذَكَرهُ ثلاثَ نتَرات".
حم، هـ، عب، ش، د في مراسيله عن يزداد، ويقال: ازداد بن فَساءةَ الفارسى.
ويقال: هو مرسل (٢).
٥٢٦/ ١٤٤١ - "إذا بال أحَدُكُمْ فَليَمْسحْ ذَكَرَه ثلاثَ مَرَّاتٍ ... ".
ص عنه.
٥٢٧/ ١٤٤٢ - "إذا بال أَحَدُكُمْ فلا يسْتَقْبلْ الرِّيحَ ببوْلِه فَتَرُدَّه عَلَيهِ، ولا يستنِج بيميِنه (٣) ".
ع، وابن قانع عن حضْرميِّ بن عامر ﵁[وهو مما بيض له الديلمى].
٥٢٨/ ١٤٤٣ - "إذَا بال أحدكُمْ أوْ تَغَوطَ فلا يسْتَقْبلْ القِبْلةَ ولا يسْتدبْرها بِفْرجِه".
طب عن أبي أيوب.
٥٢٩/ ١٤٤٤ - "إذا بَايَعْت فَقُلْ لا خلابةَ".
مالك، ط، حم، ح، م، د، ن، حب عن ابن عمر، ت، ن، هـ، ك، د عن أنس ﵁.
стр. 308
٥٣٠/ ١٤٤٥ - "إذا بايَعْتَ فقُلْ لا خِلابةَ، ثم أنتَ بالخيار في كُلِّ سِلعةٍ ابتْعتها ثلاثَ ليالٍ فإنْ رَضِيتَ فأَمْسِكْ وإنْ سَخِطْتَ فارْدُدْ".
ق عن ابن عمر ﵁ عنه "أن رجلًا ذكر لرسول الله ﷺ أنه يُخدع في البيوع فقال له: إذا بايعت وذكره".
٥٣١/ ١٤٤٦ - "إذا بَدا حاجِبُ الشمسِ فأخِرِوا الصَّلاةَ حتَّى تْبرُزَ، وإذا غابَ حاجِبُ الشَّمْس فأَخِّرِوا الصَّلاةَ حتَّى تَغِيبَ".
م عن ابن عمر، مالك عن عروة مرسلًا.
٥٣٢/ ١٤٤٧ - "إذا بدا خُفُّ المرْأةِ بَدَا ساقُها".
الديلمى عن عائشة.
٥٣٣/ ١٤٤٨ - "إِذَا بِعْتَ الذَّهَبَ بالوَرِقِ فلا تُفارِقْ صاحبَك وبينك وبينه لَبْسٌ".
ط، حم، ن، طب عن ابن عمر.
٥٣٤/ ١٤٤٩ - "إذا بَعثْتَ سريَّةً فلا تَفتقِهِمْ واقْتَطِعْهم فإنَّ الله يَنْصُر القوَمَ بأضْعَفِهم".
الحارث "في مسنده" عن ابن عباس (١).
٥٣٥/ ١٤٥٠ - "إذا بِعْتَ بَيعًا فَلا تَبِعْه حَتَّى تقْبِضَه" (٢).
ط، ن عن حكيم بن حزام.
٥٣٦/ ١٤٥١ - "إذَا بَعثْتُمْ إليَّ رسولًا فاجْعلوه حسنَ الوجْهِ حسنَ الاسمَ (٣) ".
الحكيم، بز، عق، طس عن أبي هريرة.
стр. 309
٥٣٧/ ١٤٥٢ - "إذَا بَعثَ اللهُ الخلائقَ يومَ القيامة نادَى مناد مِنْ تحتِ العرشِ ثلاثَةَ أصواتٍ: يا معشرَ الموحدِين إنَّ اللهَ قدْ عفا عنكم فلْيعْفُ بَعضُكم عنْ بعضٍ".
ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس.
٥٣٨/ ١٤٥٣ - "إذَا بَقِي نصفٌ مِنْ شعْبانَ فلا تَصُومُوا".
ت حسن صحيح عن أبي هريرة.
٥٣٩/ ١٤٥٤ - "إذَا بَعَثْتَ إليّ بَرِيدًا فاجْعَلْه جَسيمًا وسيمًا حسنَ الْوجْهِ".
الخرائطى في اعتلال القلوب عن أبي أمامة.
٥٤٠/ ١٤٥٥ - "إذَ بعثْتُم إليَّ رسولًا فابعثوه حسنَ الوجِه حسنَ الاسْمَ".
بز، عق، طس عن أبي هريرة ﵁.
٥٤١/ ١٤٥٦ - "إذَا بعثْتم إليَّ بَريدا فابْعَثُوهُ حَسَنَ ألوجْهِ حسَنَ الاسم".
الديلمى وابن النجار عن ابن عباس.
٥٤٢/ ١٤٥٧ - "إذا بقى ثلثُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا. فيقولُ: مَنْ ذَا الذي يدْعونى أستجيبُ له؟ مَن ذا الذي يستغفرنى أغفرُ له؟ من ذا الذي يستكشف الضُّرَّ أكشفهُ عنْه؟ منْ ذا الذي يسترزقُنى أرزُقه؟ حتى ينفجرَ الفجرُ".
ابن النجار عن أبي هريرة.
٥٤٣/ ١٤٥٨ - "إذا بَقِي ثلثُ الليلِ قال اللهُ ﵎: مَنْ الذي يستكشفُ الضرَّ أكشفُ عنه؟ منْ الذي يسترزقُنى أرزقه؟ من الذي يسألُنى أعطيه؟ ".
ط، هب عن أبي هريرة.
٥٤٤/ ١٤٥٩ - "إذا بقى ثلُثُ الّليلِ الباقي نَزلَ الرحمنُ ﵎ إلَى سماءِ الدُّنْيا فبسطَ يَده ألا دَاعٍ يدْعونى فأستجيبَ له؟ ألا تائبٌ فأتوبَ عليه؟ ألا مُستغفرُ يستغفرنى فأغفرَ له؟ حتى إذا طلعَ الفجرُ صَعِد عَلَى عرْشِه".
البغوي عن عبد الحميد بن أبي سلمة عن أبيه عن جده.
стр. 310
٥٤٥/ ١٤٦٠ - "إذا بَلَغَ مالُ أحدِكم خمس أَوَاقٍ - مائتى درهمٍ - ففيه خمسةُ دراهم".
قال النووي: "حديث غريب قلت: هذا عجيب فقد رواه الدارقطني في سننه من حديث جابر وإسناده ضعيف قاله ابن الملقن (١) ".
٥٤٦/ ١٤٦١ - "إذَا بَلَغَ العبدُ أرْبعين سنةً أمَّنَهُ اللهُ تعالى من البلايا الثلاثِ الجنون والجذامِ والبرصِ فإذا بلَغَ خمسينَ سنة خَفَّفَ الله عنْهُ الْحسابَ. فإذَا بلغ سِتّينَ سنَةً رزقه اللهُ الإنابَةَ إليه لِما يُحِبُّ فإذَا بلغَ سبْعينَ سنة أحبَّهُ أهلُ السَّمَاء فإذا بلَغَ ثمانين سنةً أثبَتَ اللهُ له حسناتِه ومحا سيئاتِه. فإذا بلغَ تسعين سنةً غَفَرَ اللهُ لَه ما تقدَّم مِنْ ذنبِه وما تأخَّرَ وشُفِّعَ في أهلِ بيتِه وناداه مُنادِ مِنَ السّماءِ: هَذَا أسيرُ اللهِ في أرْضِهِ".
ع، والخطيب عن أنس (٢).
٥٤٧/ ١٤٦٢ - "إذَا بلَغَ المرءُ خمسينَ سنةً صرفَ اللهُ عنْه ثَلاثَة أنواعٍ من الْبَلاءِ. الجنونَ والجذامَ والبرصَ. فاذَا بلغَ سِتّينَ سنَة رزقه اللهُ الإنابَةَ إليه بلغَ تسعينَ سنةً غَفرَ اللهُ له ذنبَه ما تقدَّمَ منه وما تأخّرَ وكانَ أسيرَ اللهِ في الأرض وشفَع لأهلِ بيتِهِ".
طب عن عبد الله بن أبي بكر الصديق (٣).
٥٤٨/ ١٤٦٣ - "إذا بلَغ البقرُ ثلاثين ففيها تَبيعٌ من البقر: جَذعٌ أو جذَعةٌ حتى تبْلغَ أربعين، فإذا بلغتْ أربعين ففيها بقرةٌ مُسِنَّةٌ، فإذا كَثُرتْ البَقَرُ ففي كُلِّ أرْبعين من البقرِ بَقَرةُ مسنَّةٌ".
стр. 311
حم عن ابن مسعود ﵁.
٥٤٩/ ١٤٦٤ - "إذا بَلَغَ الغلامُ سَبْعَ سِنينَ فأْمروهُ بالصَّلاةِ، فاذَا بلغَ عَشْرًا فاضْربوه عليها.
ش عن سبرة بن مبعد.
٥٥٠/ ١٤٦٥ - "إذا بلَغَ الماءُ قُلَّتَين لمْ يحملْ الخبَثَ (١) ".
حم، والشافعي، ش، د، ت، ن، حب، قط، ك، هق عن ابن عمر.
٥٥١/ ١٤٦٦ - "إذَا بلغَ الماءُ قُلَّتين لمْ يُنجِّسْهُ شيءٌ".
هـ عنه (٢).
٥٥٢/ ١٤٦٧ - "إذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتين بِقلالِ هَجَرَ لمْ يَحْملْ خَبَثًا".
الشافعي في الأم والمسند والمختصر عن مسلم بن خالد الزنجى عن ابن جريح بأسناد لا يحضرنى ذكره: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال "إذا بلغَ الماءُ قُلَّتين لم يحملْ خَبثًا" وقال الحديث الآخر [بقلال هجر] قال ابن جريج: وقد رأيتُ قلال هَجَر، فالقُلةُ تسعُ قربتين، أو قربتين وشيئًا، قال ابن الأثير والرافعى في شرح المسند: الإسناد الذي لم يحضره على ما ذكره أهلُ العلم بالحديث: أن ابن جريج قال: (أخبرني محمد أن يحيى بن عقيل أخبره أن يحيى بن يعمر أخبره أن رسول الله ﷺ قال: ) الحديثَ وقد رواه الدارقطني في سننه كما ذكراه، قال ابن الأثير: وهو مرسل فإنّ يحيى بن يعمر تابعي مشهور قلت يعتضد بها رواه ابن عدي من حديث ابن عمر "أن رسول الله ﷺ : إذا بلغَ الماءُ قُلَّتَين من قلال هجر لم ينجسّهُ شيء" وفي سنده المغيرة بن صقلان قال ابن أبي حاتم. صالحُ الحديث، وقال أبو زرعة جزرى لا بأس به ا. هـ، من تخريج أحاديث الرافعي لابن الملقن (٣) ".
стр. 312
٥٥٣/ ١٤٦٨ - "إذا بلغَ الماءُ قلَّتين فما فوقَ ذَلِك لَمْ ينجسْهُ شيءٌ".
قط عن أبي هريرة ﵁.
٥٥٤/ ١٤٦٩ - "إذا بَلَغ الماءُ أرْبعين قلَّةً فإنَّه لا يحمْلُ الخبثَ".
عد، قط، عق وضعفه عن جابر (١).
٥٥٥/ ١٤٧٠ "إذا بَلَغَ المُؤمِنُ ثَمانيِن سَنَةً، فإنَّهُ أسيرُ اللهِ في الأرْضِ تُكْتبُ لَهُ الحسناتُ وتَمحَى عنه السيئات".
ع، وأبو الشيخ عن أنس ﵁.
٥٥٦/ ١٤٧١ - "إذا بلغَ المرءُ المسلمُ أرْبعين سنةً صَرفَ الله عنه ثلاثةَ أنواعٍ من البلاءِ، الجنونَ، والجذامَ، والبرص (٢) ".
الحكيم عن أبي بكر.
٥٥٧/ ١٤٧٢ - "إذا بَلَغَ بَنُو الحكِم ثَلاثينِ رَجلًا اتخذُوا مال اللهِ بينَهم دُوَلًا (٣) وعبادَ الله خَوَلًا وكتابَ الله دغلًا. فإذا بلغوا تِسْعةً وتسْعينَ وأربعمائة كان هلاكُهم أسرعَ من لَوْكِ تَمْرةٍ".
طب، ق في [كتاب السنن] عن ابن عباس ومعاوية معا.
٥٥٨/ ١٤٧٣ - "إذا بلغ بَنُو أبي العاصِى ثلاثين كانَ دين الله دغلًا ومالُ الله نُحْلًا (٤) وعبادُ الله خولًا".
ع عن أبي هريرة.
стр. 313
٥٥٩/ ١٤٧٤ - "إذا بلغ بَنُو أبي العاصي ثلاثين رجلًا اتخذُوا عبادَ الله خولا ومال الله دُوَلًا وكتابَ اللهِ دَغَلًا".
حم، ع، طب، ك عن أبي سعيد ﵁ "عن أبي ذر (١) ".
٥٦٠/ ١٤٧٥ - "إذا بلغ أولادُكمْ سَبْعَ سِنين فَفَرِّقوا بين فُرُشِهم، وإذا بَلَغُوا عشْرَ سِنِينَ فاضْربُوهْم عَلَى الصَّلاةِ (٢) ".
قط، ك عن سبْرة بن معبد ﵁.
٥٦١/ ١٤٧٦ - "إذا بلَغَتْ بنُو أُمَيَّةَ أرْبعين رَجُلا اتخذُوا عبادَ اللهِ خَولًا ومال اللهِ نُحْلًا وكتاب الله نَغَلًا (٣) ".
نعيم بن حماد في الفتن عن أبي ذر ﵁.
٥٦٢/ ١٤٧٧ - "إذا بَلَغَتْ بنُو أُميَّةَ أرْبعين رجلًا اتخذُوا عبادَ اللهِ خَوَلًا ومال اللهِ دَخلًا وكتابَ الله دَغَلًا".
كر عن أبي ذر.
٥٦٣/ ١٤٧٨ - "إذا بَلَغْتَ حَيَّ على الفلاح فقُلْ: الصلاةُ خيرٌ من النوم".
أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي محذورة (٤).
٥٦٤/ ١٤٧٩ - "إذا بَنى الرجلُ المسلمُ تسعةً أو سبعةَ أذْرعٍ ناداه منادٍ من السَّماءِ أَينْ تذهبُ به يا أفسق الفاسقين".
حل عن أنس وضعفه.
٥٦٥/ ١٤٨٠ - "إذا بَلَّغَ اللهُ العبدَ سِتِّين سنةً فقدْ أعْذرَ اللهُ إلَيه وأبْلَغ إليه في العُمْرِ (٥) ".
стр. 314
عبد بن حميد، والرويانى، طب، وابن مردويه عن سهل بن سعد.
٥٦٦/ ١٤٨١ - "إذا بَلَغ الرَّجلُ من أمَّتى ستين سنةً فقد أعْذَر اللهُ إليه في العمر".
ك عن أبي هريرة.
٥٦٧/ ١٤٨٢ - "إذَا بُويع لِخَليِفتين فاقْتُلوا الآخِرَ منْهُما (١) ".
حم، م، "ك" عن أبي سعيد، كر عن علي والعباس معا، الخطيب عن أنس.
٥٦٨/ ١٤٨٣ - "إذا تابَ العبدُ أنْسَى اللهُ الحفظَةَ ذُنُوبَه وأنْسَى ذلكَ جوارحَه ومعالِمَه من الأرض حتَّى يلقى اللهَ وليسَ عليه شاهدٌ من اللهِ بذنبِ".
ابن عساكر عن أنس (٢).
٥٦٩/ ١٤٨٤ - "إذا تأنيتَ أَصبْتَ أو كِدْتَ تُصبُ، وإذا اسْتعْجَلتَ أخطأتَ أو كِدْتَ تخطئْ (٣) ".
ق عن ابن عباس.
٥٧٠/ ١٤٨٥ - "إذَا تأَهَّلَ رَجُلٌ في بلدٍ فَلْيُصلِّ صلاةَ المقيم (٤) ".
الديلمى عن عثمان.
٥٧١/ ١٤٨٦ - "إذا تبايعَ الرَّجلانِ فكُلُّ واحدٍ منهما بالخيار، ما لمْ يتَفرَّقا وكانا جميعًا أو يخيِّرُ أحدُهُما الآخرَ، فإنْ خيَّرَ أحدُهُما الآخرَ فتبايعا على ذلِك فقد وجب البيع، وإن تفرَّقا بعدَ أنْ يتبايعا ولمَ يتركْ واحدٌ مِنْهما البيعَ فقدْ وجبَ البيعُ".
خ، م، ن، هـ عن ابن عمر.
стр. 315
٥٧٢/ ١٤٨٧ - "إذا تأنيتَ أصبْتَ أو كِدْتَ تُصيِب وإذا أنْت عجلت أخطأَت أو كِدتَ أن تخْطئ" (١).
الرافعي عن ابن عباس
٥٧٣/ ١٤٨٨ - "إذا تبايعتُم بالِعينَة (٢)، وأخذتمُ أذنابَ البقر ورضيتم بالزَّرع، وتركْتم الجهادَ سَلَّطَ اللهُ عليكُم ذلًا لَا ينْزعُه حتَّى تْرجِعوا إلى دينِكم "رواية: إلى ما كنتم".
د عن ابن عمر ﵁.
٥٧٤/ ١٤٨٩ - "إذا تَبعْتُم الجِنَازةَ فلا تَجْلِسُوا حتى تُوضعَ (٣) ".
م، والطحاوي، ك عن أبي سعيد ﵁.
٥٧٥/ ١٤٩٠ - "إذا تثاءبَ أحدُكُم فلْيضعْ يدَه على فيهِ فإنَّ الشَّيطانَ يدْخلُ معَ التَّثاؤبِ (٤) ".
عبد الرزاق، حم وعبد بن حُمَيد، خ، م، د، حب عن أبي سعيد.
٥٧٦/ ١٤٩١ - "إذا تثاءَبَ أحدُكم في الصَّلاةِ فْليكْظِمْ ما اسْتطاعَ، فإنَّ الشيطان يدخْلُ".
م، د عن أبي سيعد.
٥٧٧/ ١٤٩٢ - "إذا تَثاءَبَ أحدُكمُ فْليَرُدّه ما استطاع، فإنّ أَحَدَكم إذَا قال: ها ضَحِكَ منهُ الشيطانُ (٥) ".
خ عن أبي هريرة.
стр. 316
٥٧٨/ ١٤٩٣ - "إذا تثاءبَ أحدُكمُ فلْيضعْ يَدَهَ على فيه ولا يعْوى فإنّ الشَّيطانَ يضحكُ منه (١) ".
هـ عن أبي هريرة.
٥٧٩/ ١٤٩٤ - "إذَا تَجشَّأَ أحدُكم أو عطَسَ فلا يَرْفَعَنّ (٢) بِهِما الصَّوتَ فإنَّ الشيطانَ يحُبَّ أنْ يُرفعَ بهما الصَّوتَ".
هب، والديلمى عن يزيد بن مَرْثدٍ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، شدَّاد بن أوسٍ واثلةَ بن الأسقع، د في مراسيلة عن يزيد بن مرثد مرسلا.
٥٨٠/ ١٤٩٥ - "إذا تخوَّفُ أحدُكمُ السُّلطانَ فلْيقلْ: اللهمَّ رب السموات السَّبِع، وربَّ العرشِ العظيم كُنْ لي جارًا من شرِّ فلانٍ بن فلانٍ وشرِّ الجنّ، والإنس وأتباعِهم أنْ يفُرطَ عليَّ أحدٌ منهم، عزّ جارُك، وجلَّ ثناؤُك ولا إله غيرك (٣) ".
طب عن ابن مسعود.
٥٨١/ ١٤٩٦ - "إذا تخفَّفَتْ أُمَّتى بالخفافِ ذاتِ المنْاقِبِ، الرِّجالُ والنِّساءُ وخصَفَوا نعالهُم تَخَّلى اللهُ عَنْهُم (٤) ".
طب عن ابن عباس ﵁.
٥٨٢/ ١٤٩٧ - "إذا تخوَّفْتَ مِنْ أحدٍ شيئًا فقُلْ: اللَّهمَّ ربَّ السَّموات السبِع وما فِهنَّ وربَّ العرْشِ العظيم، وربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ "وعزرائيل (٥) " كُنْ لي جارًا مِنْ فلانٍ وأشياعِه أن يَفْرُطوا عليَّ أوْ أَنْ يطْغُوا عليّ أبدًا. عزَّ جارُك، وجلَّ ثناؤُك، ولا إِلهَ إلَّا أنْت ولا حوْلَ ولا قوةَ إلا بك".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن مسعودٍ ﵁.
стр. 317
٥٨٣/ ١٤٩٨ - "إذا تركَ العبْدُ الدُّعاء لِلْوالدين، فإنَّهُ ينقطعُ عنه الرزقُ".
ك في التاريخ، والديلمى عن أنس.
٥٨٤/ ١٤٩٩ - "إذا تزوَّجَ أحدُكُمْ عَجَّ شيطانُه يقولُ: يا وَيلَهُ عصَم ابْنُ آدم مِنِّي ثُلُثَيْ (١) دِينِه".
ع عن جابر.
٥٨٥/ ١٥٠٠ - "إذا تزوَّجَ أحدُكم فْليُقلْ لَه باركَ اللهُ لك وباركَ عليكَ (٢) ".
الحارث، طب، وابن عساكر عن عقيل بن أبي طالب ﵁.
٥٨٦/ ١٥٠١ - "إذا تزوَّج أحدُكُمْ أو اشتْرى جاريةً أو فرسًا أو خادِمًا فْليضعْ يده على ناصيتِها وليدعُ بالبركِة".
عد عن عمر ﵁.
٥٨٧/ ١٥٠٢ - "إذا تزوَّجَ الرجلُ المرأةَ لدينهِا وجمالهِا كانَ فيها سِدَادٌ مِنْ عَوَزٍ (٣) ".
الشيرازى في الألقاب عن عليٍّ، الشيرازى، والديلمى عن ابن عباس ﵁.
٥٨٨/ ١٥٠٣ - "إذا تزوَّج أحدُكمُ امرأة أو اشترى خادمًا، فلْيقُلْ: الَّلهُم إني أسألك خيرها وخيرَ ما جبلتها عليه، وأعوذُ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرًا فْليأخذْ بذروة سنامه وليقلْ: مثل ذلك".
د عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٥٨٩/ ١٥٠٤ - "إذا تزوج العْبدُ بغيرِ إذنِ سيِّده كان عاهرًا".
стр. 318
هـ عن ابن عمر ﵁.
٥٩٠/ ١٥٠٥ - "إذا تزوَّجَ البكْرَ على الثَّيبِ أقامَ عنْدها سَبْعًا، وإذا تزوَّجَ الثَّيبَ على الْبكْرِ أقام عِنْدها ثلاثًا".
ق والخطيب عن أنس ﵁.
٥٩١/ ١٥٠٦ - "إذا تزيَّن القومُ بالآخرةِ، وتجمَّلوا بالدَّنيا فالنَّارُ مأواهم (١) ".
عد عن أبي هريرة ﵁ "وهو مما بيض له الديلمى" (٢).
٥٩٢/ ١٥٠٧ - ("إذا تزيَّنَ الرَّجُلُ بعملِ الآخرِة، وَهُو لا يُريدُها، ولا يطْلُبُها لُعن في السّمواتِ والأرضين" (٣).
طس عن أبي هريرة).
٥٩٣/ ١٥٠٨ - "إذا تزوَّجَ العْبدُ فقدْ استكملَ نِصْفَ الدِّينِ، فليتَّقِّ اللهَ في النصفِ الباقي".
هب عن أنس.
٥٩٤/ ١٥٠٩ - "إذا تسارعْتُم إلى الخيراتِ فامْشوا حُفاةً، فإِنَّ اللهُ يُضعفُ أجَره على المنتعل" (٤).
طس والخطيب عن ابن عباس.
٥٩٥/ ١٥١٠ - "إذا تسمَّيتُمْ بى فلا تَكَنَّوْا بى (٥) ".
ت حسن غريب عن جابر.
٥٩٦/ ١٥١١ - "إذا تَسوَّكَ أحدُكمُ، ثُمَّ قام فقرأ طَافَ به مَلَكُ يسْمَعُ القُرْآنَ حتَّى يَجْعَلَ فاهُ على فيه".
стр. 319
قال الشيخُ تقى الدين في الإمام: هذا صحيح مرسلٌ رواه أبو نعيم من حديث الزهري.
٥٩٧/ ١٥١٢ - "إذا تَشاعَبَتْ لكُم الطَّرُقُ فأخطأتمُوها فعليكم بذاتِ اليمين فإنَّ عليها مَلَكًا يُقالُ له: الهادي (١) ".
فر عن ابن عباس بلا سند.
٥٩٨/ ١٥١٣ - "إذا تشهدَ أحدُكمُ فْليتعوَّذ مِنْ أربعٍ: مِنْ عذاب جهنَّم، وعذابِ القبر، وفتْنَةِ المحيا والمماتِ، ومِنْ شرِّ المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بَدَا لهُ".
ن عن أبي هريرة.
٥٩٩/ ١٥١٤ - "إذا تَشهَّد المؤذنُ فقُولُوا بِمثلِ ما يقولُ".
ابن النجار عن أبي هريرة.
٦٠٠/ ١٥١٥ - "إذَا تشهَد أحدُكمُ في الصَّلاةِ فْليقُلْ: الَّلهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، وارْحم محمدًا وآلَ محمدٍ كما صليتَ، وباركت، وتَرحَمَّتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حَميدٌ مجيدٌ".
ك، ق عن ابن مسعود ﵁ (٢).
٦٠١/ ١٥١٦ - "إذا تصدَّقْتَ "بصدقةٍ" فأمْضهِا (٣) ".
حم، خ في التاريخ عن ابن عمرو "أنّ رجلًا سأله فقال: يتيم كان في حجري وتصدقت عليه بجارية ثم مات وأنا وارثه فقال له عبد الله ابن عمرو: سأخبرك بما سمعتُ من رسول الله ﷺ ، حمل عمرُ بن الخطاب على فرسِ في سبيل الله ثم وجد صاحبه قد أوقفَه يبيعُه فأراد أن يشتريه فسأل رسولَ الله ﷺ فنهاه وقال: إذا وذكره، وفي سنده رشدين بن سعد ضعيف، وقد وثق".
стр. 320
٦٠٢/ ١٥١٧ - "إذَ تصافَح المسلمانِ لم تَفَرَّقُ أكفُّهما حتى يُغْفر لَهُما (١) ".
طب عن أبي أمامة ﵁.
٦٠٣/ ١٥١٨ - "إذا تَصدّقَتْ المرأةُ مِنْ بيت زوجِها غَيَر مُفْسِدةٍ فلها أجْرُها، ولِزَوجِها أجْرُ ما اكْتَسبَ، ولها أجرُ ما نوت، وللخازِنِ مِثُل ذلك (٢) ".
حب، عن عائشة.
٦٠٤/ ١٥١٩ - "إذا تَطهَّر أحدُكمُ فلْيذَكرْ اسمَ اللهِ فإنَّه يُطِّهرُ جَسَدَه كُلَّه، وإنْ لمْ يذْكرْ أحَدُكُم اسْمَ اللهِ على طَهوره لمَ يطْهُرْ إلا مَا مَر عليها الماءُ، فإذا فرغَ أحَدُكُم من طَهُوره فليشهدْ أن لا إِلَه إِلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فإذَا قال ذلك فتحت له أبوابُ الرّحمِة".
الشيرازى في الألقاب، ق وضعفه عن ابن مسعود.
٦٠٥/ ١٥٢٠ - "إذا تطهر الرجلُ فأحسنَ الطُّهورَ ثمّ أتَى الجمعةَ ولمْ يلغُ ولم يجهَلْ حتَّى ينصرفَ الإمامُ كانت كفارةً لما بينها وبين الجمعِة، وفي الجمعة ساعةٌ لا يوافقُها رجلٌ مؤمنٌ يسألُ اللهَ شيئًا إلَّا أعطاه إياه، والمكتوباتُ كفاراتٌ لما بيْنهن".
حم وابن خزيمة عن أبي سعيد (٣).
٦٠٦/ ١٥٢١ - "إذا تطَهر الرجلُ ثمَّ مرَّ إلى المسجدِ يرْعى الصَّلاة كَتب له كاتبه بكلِّ خَطوةٍ يخطوها إلى المسجدِ عْشرَ حسنات، والقاعدُ يَرعى الصلاةِ كالقانِتِ ويُكتبُ من المصلين من حينِ يخرجُ من بيتهِ حتَّى يرجعَ إليه (٤) ".
حم، ك، حب، وابن جرير، ق عن عقبة بن عامر.
٦٠٧/ ١٥٢٢ - "إذَا تعلّمْتَ بابًا منَ العلِم كانَ خيرًا لكَ مِنْ أنْ تُصَلِّى ألْفَ ركْعةٍ
