ش، طب، ك عن معاوية بن حيدة (١).
٩٠/ ١٢٥٢٧ - "تُحْفَةُ الصَّائِم الدُّهْنُ، وَالمِجْمَرُ".
ت وضعَّفه، طب، هب عن الحسن بن علي (٢).
٩١/ ١٢٥٢٨ - "تُحْفَةُ الصَّائِم الزَّائِر: أَن تُغَلَّفَ لِحْيَتُهُ، وَتُجَمَّرَ ثِيَابُهُ وَيُذَرَّرَ، وَتُحْفَةُ المَرْأةِ الصَّائِمَة الزَّائِرَةِ، أَنْ تُمَشَّطَ رَأسُهَا، وَتُجَمَّرَ ثِيَابُهَا وَتُذرَّرَ".
هب وضعَّفه عن السيد الحسن بن علي (٣).
٩٢/ ١٢٥٢٩ - "تُحْفَةُ المُؤمِنِ المَوْتُ".
ابن المبارك، طب، ك، حل، هب عن ابن عمرو (قلت: ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد، وسنده حسن) (٤).
стр. 2662
٩٣/ ١٢٥٣٠ - "تُحْفَةُ المؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا الفَقْرُ".
الديلمى عن معاذ (قلت: ورواه كذلك، محمد بن خفيف الشيرازى في شرف الفقراءِ، بسند لا بأس به) (١).
٩٤/ ١٢٥٣١ - "تُحْفَةُ الملائكَة تَجْميرُ المسَاجِد".
أبو الشيخ عن سمرة (٢).
٩٥/ ١٢٥٣٢ - "تحَفَّظُوا مِنَ الأرْض، فَإِنَّهَا أُمُّكُم، وَإنَّهُ لَيسَ مِن أَحَد فَاعِلٍ عَلَيهَا خيرًا أوْ شَرًّا إِلَّا وَهِيَ مُخبِرَةٌ بِهِ".
طب عن ربيعة الجُرَشِى (٣).
٩٦/ ١٢٥٣٣ - "تَحِلُّ الصَّدَقَةُ مِن ثَلاثٍ: مِنَ الإِمَامِ الجَامِع، وَمن ذي الرَّحم لِرَحِمِهِ، وَمِن التَّاجر المُكْثِرِ".
هب عن ثوبان (٤).
стр. 2663
٩٧/ ١٢٥٣٤ - "تحَوَّلوا عَن مَكَانِكُمْ الَّذِي أَصَابَتكم فِيهِ الغَفْلَةُ".
د، ق عن أَبي هريرة (١).
٩٨/ ١٢٥٣٥ - "تَحَوَّلْ إِلَى الظِّلِّ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ".
ك، عن قيس بن أبي حازم عن أَبيه (٢).
٩٩/ ١٢٥٣٦ - "تَخْرَبُ المَدِينَةُ قَبْلَ يَومِ القِيَامَةِ بأرْبَعِينَ سَنَةً".
الديلمى عن عوف بن مالك (٣).
١٠٠/ ١٢٥٣٧ - "تَخْرَبُ الأرْضُ قَبْلَ الشَّام بِأرْبَعِينَ سَنَةً".
كر عن عوف بن مالك (٤).
١٠١/ ١٢٥٣٨ - "تخرج الدابة, ومعها خاتم سليمان, وعصا موسى, فتجلو وجه المؤمن بالعصا, وتخطم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا: يا مؤمن, ويقول هذا: يا كافر, ويقول هذا: يا مؤمن".
стр. 2664
حم، ت حسن، هـ، ك عن أَبي هريرة (١).
١٠٢/ ١٢٥٣٩ - "تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون, فيسدون الأفق, نورهم مثل نور الشمس, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشحش لها كل نبي أمى, فيقول: محمد وأمته؛ فيدخلون الجنة, ليس عليهم حساب, ولا عذاب, ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون, نورهم مثل نور القمر ليلة البدر؛ فيسدون الأفق, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشش لها كل نبي أمى, فيقال: محمد وأمته فيدخلون الجنة, بغير حساب ولا عذاب, ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون, نورهم مثل أعظم كوكب في السماء فتسد الأفق, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشحش لها كل نبي أمى, فيقال: محمد وأمته فيدخلون الجنة, بغير حساب ولا عذاب, ثم يجئ ربك ثم يوضع الميزان, ويؤخذ في الحساب".
طب عن أبي أُمامة، وسنده جيد (٢).
стр. 2665
١٠٣/ ١٢٥٤٠ - "تَخْرُجُ الدَّابَّةُ، فَتَسِمُ النَّاسَ علَى خَرَاطِيمهمْ، ثُمَّ يَعْمُرُونَ فِيكُم، حَتَّى يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الدَّابَّة، فَيُقَالُ: مَّمِنِ اشْتَرَيتَ؟ فَيَقُولُ: مِنَ الرَّجُلِ المُخَطَّم".
حم، وسمويه، وابن مردويه عن أَبي أُمامة (١).
١٠٤/ ١٢٥٤١ - "تَخْرُجُ النَّائِحَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِن قَبْرها - شَعثَاءَ، غَبْرَاءَ، عَلَيها دِرْعٌ، مِن جَرَب، وَجِلبَابٌ من لَعْنَة، وَاضعَةً يَدَهَا علَى رَأسِها، تقُولُ: يَا وَيلَتَاهُ، ومَالِك يَقُولُ: آمين ثُم يكونُ مِن ذَلِكَ حَظُّهَا مِن النَّارِ".
ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حماد عن أنس، قال في الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه وقال الأزدى: ضعيف (٢).
١٠٥/ ١٢٥٤٢ - "تَخْرُجُ الرَّايَاتُ السُّود مِنَ المَشْرق لِبَنِى العَبَّاسِ، ثُمَّ يَمْكُثُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُود صِغَارٌ عَلَى رَجُلٍ مِن وَلَدِ أبي سُفيَان وَأصْحابه , مِن قِبَل المَشْرِقِ".
نعيم بن حماد في الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٣).
١٠٦/ ١٢٥٤٣ - "تَخَصَّرْ بهذِهِ حَتَّى تَلقَانِى بِها يَومَ القِيَامَةِ، وأَقَلُّ النَّاسِ المُخْتَصِرُونَ".
стр. 2666
حل عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله ﷺ أَعطاه مِخصَرَةً وقال فذكره (١).
١٠٧/ ١٢٥٤٤ - "تَخَتَّمُوا بِالعَقِيقِ؛ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ".
عق، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات , وقال حمزة الأصبهانى: إِنه تصحيف، وإنما هو "تخيموا" بالمثناة التحتية و "العقيق" وادٍ بظاهر المدينة (٢).
١٠٨/ ١٢٥٤٥ - "تَخَرَّقوا حُلُوقَ أَوْلادكُم؛ خُذى قُسْطًا هنديًّا وَوَرْسًا فَأَسْعِطيه إِيَّاهُ".
ك عن جابر (٣).
стр. 2667
١٠٩/ ١٢٥٤٦ - "تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا، كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا".
ت حسن غريب، عن عتاب بن أُسيد أَن النبي ﷺ قال في زكاة الكروم فذكره (١).
١١٠/ ١٢٥٤٧ - "تَخَلَّلْ؛ إِنَّك أكَلتَ لَحْمَ أَخِيكَ".
طب عن ابن مسعود (٢).
١١١/ ١٢٥٤٨ - "تَخَلَّلُوا؛ فَإِنَّهُ نَظَافَةٌ، وَالنَّظَافَةُ تَدْعُو إِلَى الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ مَعَ صَاحِبِه فِي الجَنَّةِ".
стр. 2668
طب عن ابن مسعود ﵁ (١).
١١٢/ ١٢٥٤٩ - "تخَلَّلُوا عَلَى أَثَرِ الطَّعَامِ وَتَمَضمَضُوا، فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ لِلنَّابِ وَالنَّوَاجِزِ".
الديلمى عن عمران بن حصين الخزاعى ﵁ (٢).
١١٣/ ١٢٥٥٠ - "تُخَايَرُ، فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمَا خُلُقًا كَانَ مَعَهَا فِي الدُّنْيَا، فَيَكُونُ زوْجُهَا فِي الجَنَّةِ يا أُمَ حَبيبَةَ، ذَهَبَ حُسنُ الخُلُقِ بِخيرِ الدُّنْيَا وَالآخرَةِ".
عبد بن حميد، وسمويه، طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق، وابن لال عن أَنس أَن أُم حبيبة قالت: يا رسول الله المرأة يكون لها في الدنيا زوجان لأيهما تكون في الجنة قال: فذكره (٣).
١١٤/ ١٢٥٥١ - "تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ".
تمام، ض عن أَنس (٤).
أبو نعيم في الطب عن ابن عباس (١).
١٢٣/ ١٢٥٦٠ - "تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ الَّذِي أَنْزَلَ الدَّاءَ أَنْزَلَ الدَّوَاءَ".
القضاعى عن أبي هريرة (٢).
١٢٤/ ١٢٥٦١ - "تَدَاوَوْا مِن ذَاتِ الجَنْبِ، بِالقُسْطِ البَحْرِيِّ وَالزَّيت".
حم، طب، ك، ت، ض عن زيد بن أَرقم (٣).
١٢٥/ ١٢٥٦٢ - "تَدْرُونَ بِألبَانِ البَقَرِ؛ فَإِنِّى أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللهُ فِيهَا شِفَاءً، فَإِنَّهَا تأكُلُ مِن كُلِّ الشِّجَرِ".
طب، والخطيب عن ابن مسعود (٤).
١٢٦/ ١٢٥٦٣ - "تَدْرُونَ أَيَّ عُرَى الإِيمَانِ أَوثَق؟ قُلنَا: الصَّلاةُ، قَال: الصَّلاةُ حَسَنَةٌ، وَلَيسَتْ بذَاكَ، قُلنَا: الصِّيامُ، فَقَال: مِثل ذلِكَ، حَتَّى ذَكَرْنَا الجِهَادَ، فقَال: مِثْل ذَلِكَ، ثُمَّ قَال: أَوْثَقُ عُرَى الإِيمَان: الحُبُّ في الله، وَالبُغْضُ فِي اللهِ".
ط عن البراء بن عازب (٥).
стр. 2672
١٢٧/ ١٢٥٦٤ - "تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ مُرْدًا مُكَحَّلِينَ ذَوي أفَانِينَ، يعني: الجِمَامَ، أَبْنَاءَ ثلاثين، على صُورةِ يُوسفَ، وقلبِ أَيُّوب".
ابن عساكر عن أَنس (١).
١٢٨/ ١٢٥٦٥ - "تدرون ما بُعْد (ما) بين السماء والأرض؟ إن بُعْد ما بينهما إما (قال) واحدة أو اثنتان, أو ثلاث وسبعون سنة, ثم السماء فوقها كذلك, حتى عد سبع سماوات, ثم فوق السابعة بحر, بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء, ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء (ثم الله ﵎) فوق ذلك".
د، هـ عن العباس بن عبد المطلب (٢).
стр. 2673
١٢٩/ ١٢٥٦٦ - "تَدْرُونَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ خيرٌ؟ فَإِنَّ خَيرَ الصَّدَقَةِ أَنْ تَمْنحَ أَخَاكَ الدِّرْهَمَ أَوْ لبَنَ الشَّاةِ".
حل عن ابن مسعود (١).
١٣٠/ ١٢٥٦٧ - "تدرون ما يقول ربكم؟ يقول: من صلى الصلاة لوقتها, وحافظ عليها, ولم يضيعها استخفافا بحقها, فله عليَّ عهد أن أدخله الجنة, ومن لم يصلها لوقتها, ولم يحافظ عليها وضيعها - استخفافا بحقها - فلا عهد له عليَّ؛ إن شئت غفرت له, وإن شئت عذبته".
حل عن كعب بن عجرة (٢).
١٣١/ ١٢٥٦٨ - "تدرون من المؤمن؟ المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب, هل تدرون من الفاجر؟ الذي لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره, ولو أن عبدا اتقى الله جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث به الناس ويدرون".
стр. 2674
ك في تاريخه عن أنس (١).
١٣٢/ ١٢٥٦٩ - "تَدْرُونَ مَا يَقُولُ الأسَدُ فِي زَئِيرهِ؟ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَا تُسَلِّطنِى عَلَى أحَدٍ مِن أَهْل المَعْرُوفِ".
طب في مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبي هريرة (٢).
١٣٣/ ١٢٥٧٠ - "تدْرُونَ مَا البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ؟ سُبحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِله إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أكبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ".
أبو الشيخ في الثواب عن أَبي سعيد (٣).
١٣٤/ ١٢٥٧١ - "تدرى أين تذهب؟ (قال: قلت: الله ورسوله أعلم, قال: ) فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش, فتستأذن فيؤذن لها, ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها, وتستأذن فلا يؤذن لها (يقال لها): ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ ".
стр. 2675
خ عن أَبي ذر (١).
١٣٥/ ١٢٥٧٢ - "تَدْرِينَ ما ذلِكَ الحِسَابُ؟ إِنه مَن نُوقِشَ الحِسابَ خُصِم ذلِكَ (المَمَرُّ) بَين يَدِي اللهِ تَعَالى".
ك عن عائشة قالت: مر بى النبي ﷺ وأَنا أَقول: اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا، قال: فذكره (٢).
١٣٦/ ١٢٥٧٣ - "تَدْرينَ (على) مَا حسدُونَا؟ يعني اليهودَ؟ فإِنهم حسدونا على القبلةِ التي هُدينَا لها، وضلُّوا عنها، وعن الجمعةِ التي هُدِينَا لَها، وضلُّوا عنها، وعلى قولنا خلف الإِمامِ آمين".
ق عن عائشة (٣).
стр. 2676
١٣٧/ ١٢٥٧٤ - "تَدْرُونَ لِم سُمِّى شعبانُ شعبانَ؟ فَإِنَّهُ يَتَشَعَّبُ فيه لِرمَضَانَ خيرٌ كثيرٌ، وَإنما سُمِّيَ رَمَضانُ لأنَّه يَرْمِضُ الذُّنوبَ أي يُذِيبُها مِنَ الحَرِّ".
أَبو الشيخ عن أَنس (١).
١٣٨/ ١٢٥٧٥ - "تَدْرُونَ لِمَ ضَحِكْتُ؟ ضَحِكْتُ من مُخَاطَبَةِ العبدِ ربَّهُ، ، يقولُ: يا ربِّ، ألمْ تُجِرْنى مِن الظُّلم؟ يَقُولُ: بَلَى، قال: فإِنِّي لَا أُجِيزُ اليومَ على نفسي إِلا شاهدًا مِنِّي، فيقولُ: كفى بنفسِكَ اليومَ عليكَ حسيبًا شهيدًا، وبالكرام الكاتبينَ عليكَ شَهيدًا، فيُخْتَمُ على فيه، ثم يقالُ لأركانِهِ: انطقى، فتنطقُ بأعمالِه، ثم يُخلَّى بينه وبين الكلام، فيقولُ: بُعدًا لكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنكُنَّ كنتُ أُنَاضِلُ، ويُروى: أُجادِل".
م من حديث أنس بن مالك (٢).
١٣٩/ ١٢٥٧٦ - "تَدرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ؟ الذينَ إِذا أُعْطُوا الحقَّ قبِلُوه، وإذَا سُئِلُوهُ بَذَلُوهُ، وَيَحكمُونَ للنَّاسِ، كَحُكْمِهمْ لأنْفُسِهِمْ".
стр. 2677
حم، حل عن عائشة (١).
١٤٠/ ١٢٥٧٧ - "تَدْرُونَ مَنْ مَعَنا فِي البَيتِ؟ جبريلُ، وَقَدْ سَلَّم عَلَيكَ" قَاله لِعَبْدِ اللهِ بن عمرو، وفي رواية فسلمتُ عليه فقال: "رَدَّ عَلَيكَ السَّلامَ".
الطبراني عن عبد الله بن عمرو (٢).
١٤١/ ١٢٥٧٨ - "تَدْرُون مَا العَقَبَةُ؟ هِى النمِيمَةُ".
ك في التاريخ عن عبد الله بن مسعود (٣).
стр. 2678
١٤٢/ ١٢٥٧٩ - "تَدْرُون مَا أرْبَى الرِّبا عند اللهِ؟ هُوَ اسْتِحْلالُ عِرْضِ امرئ مُسلِمٍ، ثُمَّ قرأَ: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ ".
عن عائشة ﵂، وسنده صحيح (١).
١٤٣/ ١٢٥٨٠ - "تَدَعُ الصلاةَ أيَّامَهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسلًا واحدًا ثُمَّ تتوضّأ عنْدَ كُلِّ صَلاة".
حب عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن المستحاضة قال: فذكره (٢).
١٤٤/ ١٢٥٨١ - "تدْمَعُ العَينُ، وَيَحْزن القلبُ، ولا يكونُ على المؤْمِنِ في ذَلِكَ شَيءٌ".
م، طب عن أبي موسى (٣).
١٤٥/ ١٢٥٨٢ - "تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل, ويزاد في حرها كذا وكذا؛ يغلى منه الهوام, كما تغلى القدور على الأثافى؛ يعرقون منها على قدر خطاياهم: منهم من يبلغ إلى كعبيه, ومنهم من يبلغ إلى ساقيه, ومنهم من يبلغ إلى وسطه, ومنهم من يلجمه العرق".
стр. 2679
حم، طب عن أبي أُمامة (١).
١٤٦/ ١٢٥٨٣ - "تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة, فيعرق الناس: فمن الناس من يبلغ عرقه لكعبيه, ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق, ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه, ومنهم من يبلغ العجز, ومنهم من يبلغ الخاصرة, ومنهم من يبلغ منكبيه, ومنهم من يبلغ حلقه, ومنهم من يلجمه, ومنهم من يغمره".
حم، طب، ك عن عقبة بن عامر (٢).
١٤٧/ ١٢٥٨٤ - "تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين, ويزاد في حرِّها فيضجرهم فيكونون في العرق بقدر أعمالهم؛ فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه, ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه, ومنهم من يأخذه إلى حقويه, ومنهم من يلجمه إلجاما".
طب عن المقدام بن معد يكرب (٣).
стр. 2680
١٤٨/ ١٢٥٨٥ - "تَذْهَبُ الأرَضُونَ كلُّهَا يَومَ القيامة إِلَّا المساجِدَ، فإِنها يَنْضَمُّ بعضُها إِلى بعض".
طس، عد عن ابن عباس (١).
١٤٩/ ١٢٥٨٦ - "تُرَاحُ رَائِحةُ الجَنَّةِ من مَسيرَةِ خمسِمِائةِ سنةٍ, وَلا يَجِدُ رِيحَهَا مَنَّانٌ بِعَمَلِهِ، وَلَا عَاقٌ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ".
طس، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن أبي هريرة (٢).
١٥٠/ ١٢٥٨٧ - "تَرِّب وَجْهَكَ يَا رَبَاحُ" كان يُصلِّى وينفخ في مَوْضع سجوده فقال له ذلك، ورباح مولى أُم سلمة، ومولى النبي ﷺ .
رواه ابن منيع من حديث أُم سلمة (٣).
١٥١/ ١٢٥٨٨ - "تَرِّبْ وَجْهَكَ للهِ تَعالى".
ك في تاريخه من حديث أَبى هريرة (١).
١٥٦/ ١٢٥٩٣ - "تَرِبَتْ يَمِينُكَ؟ فمِن أَين يكونُ الشَّبَهُ؟ ! ".
مالك عن عروة، ن عن عائشة (٢).
١٥٧/ ١٢٥٩٤ - "تَرِبَتْ يَمِينُكَ؟ فَبمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا إِذًا؟ ! "
هـ عن زينب بنت أُم سلمة (٣).
١٥٨/ ١٢٥٩٥ - "تَدْمَعُ العَينُ، وَيَحزنُ القلبُ، ولا نقولُ إِلَّا مَا يُرْضِى الرَّبَّ، والله إِنا بِفِرَاقِكَ يا إِبراهيم لمَحْزونون".
حم، وعبد بن حميد، م، د، وابن سعد عن أَنس، طب عن أبي أُمامة (٤).
١٥٩/ ١٢٥٩٦ - "تدمع العين, ويحزن القلب, ولا نقول ما يسخط الرب, ولولا أنه وعد صادق, وموعود جامع, وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا, وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون".
هـ، طب، كر عن أَسماء بنت يزيد (٥).
١٦٠/ ١٢٥٩٧ - "تَدْنُو الشَّمْسُ يَوْمَ القِيَامةِ مِنَ الخلق حتى تكونَ مِنهُمْ كَمِقْدَار ميلٍ
стр. 2683
فيكونُ الناسُ على قدرِ أَعمَالِهِم في العَرَقِ، فَمِنهُم مَن يكونُ إِلى كَعْبَيه، ومِنْهُم مَن يكونُ إِلى رُكبتيهِ، ومنهم من يكونُ إِلى حَقوَيهُ، وَمِنْهُم مَنْ يُلجِمُهُ العرقُ إِلجَامًا".
م عن المقداد بن الأسود، ورواه الإِمام أحمد، وابن منيع، والطبراني من حديث أَبى أُمامة ولفظه: "تَدْنُو الشمْسُ يومَ القيامَةِ على قدرِ ميلٍ، وَيُزادُ في حَرِّهَا، يَعلى مِنْهُ الهامُ كما يَغْلى القِدْرُ عَلَى الأثَافِيِّ؛ يَعْرَقُونَ مِنَها عَلَى قدرِ خطَايَاهُم، فمنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلى كَعْبَيهِ، ومنْهُم مَن يَبْلُغُ إِلَى سَاقَيهِ، وَمنهم من يَبْلُغُ إِلَى وسَطِهِ، ومنْهُمْ مَن يُلجمُهُ العَرَقُ" (١).
١٦١/ ١٢٥٩٨ - "تَرَاصُّوا في الصفِّ، لَا يَتَخَلَّلُكم أَولادُ الحَذَف" (قيل: مَا أَولادُ الحَذَفِ؟ قال: ضأن جُرْدٌ، سُودٌ، تكونُ بأَرضِ اليمنِ".
ك، ق عن البراءِ (٢).
١٦٢/ ١٢٥٩٩ - "تُرْسَلُ عَلَى الأرض الفِتَنُ إِرسَال القَطرِ".
نعيم بن حماد في الفتن عن قيس بن أَبي حازم مرسلًا.
١٦٣/ ١٢٦٠٠ - "تُدورُ رَحَى الإِسْلامَ لخَمْسٍ وثَلاثَيِنَ، أوْ سِتِّ وَثَلاثِينَ، أَوْ سَبع وَثَلاثين، فإِن يَهْلَكُوا فَسبيلُ مَنْ هَلَكَ، وَإن يَقُمْ لَهُمْ دِينهُم يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِين عامًا (بما مَضَى) ".
стр. 2684
حم، د، ك عق الن مسعود (١)
١٦٤/ ١٢٦٠١ - "تَرى الشمْسَ؟ قَال: نعَم، فَقَال: علَى مِثْلِهَا فاشْهَدْ أوَ فَدع".
ك، ق عن ابن عباس أن النبي ﷺ سُئِلَ عن الشهادة فقال للسائل: ترى الشمس؟ وذكره، قال: ك صحيح الإِسناد وضعفه ق (٢).
١٦٥/ ١٢٦٠٢ - "تَرَى المُؤمِنِينَ فِي تَرَاحُمهمْ، وَتَوادِّهمْ، وَتَعاطُفهمْ كَمَثَلِ الجَسَد إِذَا اشتَكى عُضْوٌ تَدَاعَى لَه سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى".
خ عق النعمان بن بشير (٣).
١٦٦/ ١٢٦٠٣ - "تَرِبَتْ يَدَاكَ" أَمَا عَلمتَ أَنَّ عمَّ الرَّجُلِ صنْوُ أبيه! إِن العباسَ سلَّفنا زكاةَ العام، عامَ أَولَ".
стр. 2685
ابن سعد عن الحكم مرسلًا (١).
١٦٧/ ١٢٦٠٤ - "تَرَبَتْ يَدَاك" النَّفْسُ المُطمَئِنَّةُ طيرٌ خُضرٌ في الجَنَّةِ، فإِن كان الطَّيرُ يَتَعَارَفُونَ في رُؤوسِ الشَّجَرِ فإِنهُمْ يَتَعَارَفُونَ".
ابن سعد عن أَم بشر بن البراءِ أَنها قالت: يا رسول الله هل يتعارف الموتى؟ قال: فذكره (٢).
١٦٨/ ١٢٦٠٥ - "تَرِبَتْ يَمِينْكِ؛ فَبِمَ يُشْبهُهُا وَلَدُهَا" قالهُ لأم سلمةَ حين قالت: وهَل تحْتلِمُ المرأَةُ؟ قالت أُم سلمة: جَاءَت أُم سُلَيم إِليهِ تسأَلُهُ عن المرأَةِ تَرَى في مَنِامِهَا مَا يَرَى الرجُلُ فقال: "تَغْتِسِلُ" فقلت لها: فضَحْت النساءَ، وهَلْ تحْتِلمُ المرأَةُ؟ "
حم، عن أُم سلمة (٣).
١٦٩/ ١٢٦٠٦ - "تَرَبوا صُحفَكُم أَنْجَحُ لَهَا، إِن التُّرابَ مَبَارَك".
عق، هـ عن جابر (٤).
стр. 2686
١٧٠/ ١٢٦٠٧ - "تَرِّبُوا الكِتَاب؛ فإِن التُّرَابِ مُبَارَكٌ".
قط في الأفراد، كر عن جابر (١).
١٧١/ ١٢٦٠٨ - "تَرِّبُوا الكِتَابَ، وَسجُّوهُ مِن أسْفَلِه؛ فإِنه أَنجَحُ لِلحَاجَةِ".
عد، عق، كر عن ابن عباس، [ابن الجوزي في العلل عن أَبي هريرة ويقال: سجوت الكتاب إِذا طويته] (٢).
١٧٢/ ١٢٦٠٩ - "تَرجف المدِينةُ ثَلاثَ رَجفَات؛ فَيخْرُجُ منها كلُّ منافِقٍ، وكافر".
طب عن أَنس (٣).
١٧٣/ ١٢٦١٠ - "ترِّبوا الكِتابَ، فإِنه أَعظمُ للبركةِ، وأَنجحُ للحاجَةِ".
عق عن جابر (٤).
١٧٤/ ١٢٦١١ - "تَرِّبُوا الكِتَابَ؛ فإِنهُ أَنجح لَهُ".
ابن منيع عن يزيد أَبى الحجاج (٥).
стр. 2687
١٧٥/ ١٢٦١٢ - "تَرجُفُ الأرضُ رَجفًا، وَتُزَلزَلُ بأهْلِهَا، وَهِيَ التي يقولُ اللهُ: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾ يقول: مثل السفينة في البحر تَكَفَّأُ بِأهْلِها كمَثَلِ القِنْدِيلِ المُعلَّقِ بأرْجَائِهِ".
أَبو الشيخ ومن طريقه الديلمى من حديث أَبى هريرة.
١٧٦/ ١٢٦١٣ - "تَرِدُ عَلَيَّ أمَّتِي الحَوضَ، وأَنا أَزُودُ الناسَ عنهُ كَمَا يَزُود الرجلُ إِبلَ الرَّجُل عن إِبِلِهِ (قَالوا: يا نبيَّ اللهِ تَعْرِفُنَا؟ قال: نعم لكُم سِيمَا لَيسَتْ لأحَدٍ غيركُم، تَردُون عَلَي غرًّا مُحجَّلِين مِنْ آثارِ الوُضوء، وَلَيُصَدَّنَ عنِّي طائفة منكُم فلا يَصلُونَ، فأقولُ: يَا رَبِّ هؤُلاءِ مِن أَصحابي، فَيُجِيبني مَلَكٌ، فيقولُ: وهَل تَدْرِي ما أحْدَثُوا بَعْدَكَ".
م عن أَبي هريرة (١).
١٧٧/ ١٢٦١٤ - "تَرِدُونَ عليَّ غُرًّا مُحجَّلِينَ مِنَ الوُضُوءِ، سِيمَا أُمتِي لَيسَ لأحَد غَيرِهَا".
م، ش، حب، هـ عن أَبي هريرة (٢).
١٧٨/ ١٢٦١٥ - "تُرْفَعُ الأيدى: فِي الصلاةِ، وَإذَا رأى البَيتَ، وعَلَى الصَّفَا، وَالمرْوةِ، وَعَشِيَّةَ عَرَفَةَ، وبِجَمْع عِنْدَ الجَمْرَتَينِ، وعلى الميِّت".
стр. 2688
ق عن ابن عباس، ش عنه موقوفًا (١).
١٧٩/ ١٢٦١٦ - "ترَقَّ عَينَ بَقة".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة (٢).
١٨٠/ ١٢٦١٧ - "تُرفَعُ البَرَكَةُ مِن البيتِ إِذَا كانت فيهِ الكُنَاسَةُ".
الديلمى عن أنس.
стр. 2689
١٨١/ ١٢٦١٨ - "تَرْكُ الوَصِيَّة عارٌ في الدنيَا وَشَنارٌ في الآخرَةِ".
طص، كر عن ابن عباس (١).
١٨٢/ ١٢٦١٩ - "تُرفَعُ الأيدِى: إِذَا رَأَيتَ البَيتَ، وَعَلَى الصفا والمروَةِ، وبعَرفَةَ، وَبجَمْع، وَعِندَ رَمْي الجَمَرَةِ، وَإِذَا أُقِيمَتِ الصلاةُ".
أَبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس (٢).
١٨٣/ ١٢٦٢٠ - "تُرْفعُ زِينَةُ الدنيَا سَنة خمس وَعِشْرِين وَمِائَة".
ع من حديث عبد الرحمن بن عوف، يُقال: أراد بالزينة ها هنا الصحابة وأَتباعهم، كأنه شبه حياتهم بزينة الدنيا (٣) ".
١٨٤/ ١٢٦٢١ - "ترَكْتُ فيكُم شَيئَينِ: لَن تَضِلُّوا بَعدَهُما: كِتَابَ اللهِ تعالى، وَسُنَّتِي، وَلن يَتَفَرَّقا حتَّى يَرِدا عَلَى الحَوْضِ".
ك عن أبي هريرة (٤).
١٨٥/ ١٢٦٢٢ - "تَرْكُ الدُّنْيَا أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ، وأَشَد مِنْ حَطم السّيوف في سَبيلِ اللهِ، وَلَا يَتْرُكُها أَحَد إِلا أَعطاهُ اللهُ مِثْلَ مَا يُعْطِي الشُّهَدَاءَ، وَتَرْكُهَا قِلَّةُ الأكْل وَالشِّبع، وَبُغْضُ الثّناءِ منَ الناسِ؛ فإِنَّه مَنْ أَحَب الثَّنَاءَ مِنَ الناسِ أَحَبَّ الدُّنْيَا وَنَعِيمَهَا، وَمَنْ سَرَّهُ النعِيمُ فَليَدَع الدنْيَا وَالثناءَ مِنَ الناسِ".
الديلمى عن ابن مسعود (٥).
стр. 2690
١٨٦/ ١٢٦٢٣ - "تَرْك السلام عَلَى الضَّرِيرِ خيَانةٌ".
الديلمى عن أَبي هريرة (١).
١٨٧/ ١٢٦٢٤ - "تَرَكْتُ فيكُم مَا لَن تَضِلُّوا بَعدِى إِنِ اعْتَصمْتُم بِهِ؛ كتابَ الله، وَعِتْرَتِى أَهْلَ بَيتِى".
ش، خط في المتفق والمفترق عن جابر (٢).
١٨٨/ ١٢٦٢٥ - "تَرَكْنَا بالمدِينة أقوَامًا، لَا نَقْطَعُ وَادِيًا، وَلَا نَصْعَدُ صُعُودًا، وَلا نَهْبِطُ هُبُوطًا إلَّا كانُوا مَعَنَا، قالوا: (كيَفَ يَكوُنُونَ مَعَنَا وَلَم يَشْهَدُوا؟ قال: نِيَّاتُهُم".
الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة، عن أَبيه، عن جده الزُّبير بن العوام (٣).
١٨٩/ ١٢٦٢٦ - "تَروْنَ هَدهِ كَرِيمَةً علَى أَهلهَا؟ لَلدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَهْوَنُ مِن هذه على أَهلِها، يعني شاةً ميِّتةً".
ابن قانع عن عبد الله بن تولا، ع عن البراءِ، طب عن سهل بن سعد (٤).
стр. 2691
١٩٠/ ١٢٦٢٧ - "تَرَونَ هذَا لَوْ مَاتَ عَلَى هَذَا مَاتَ عَلَى غير مِلَّة محمد، ينقرُ صلاتَه كمَا يَنْقُرُ الغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّما مَثلُ الذي يُصَلِّي وَلَا يَرْكَعُ، وينقرُ في سجودِهِ كالجائِع، لا يأكل إِلا تمرةً أَوْ تَمرتَينِ، فماذا تُغْنِيانِ عنه! أتموا الركُوعَ وَالسَّجُودَ، وأسْبغُوا الوُضُوءَ؛ وَيلٌ للأعْقَابِ مِنَ النَّارِ".
ابن خزيمة، ق، كر عن أَبي عبد الله الأشعرى: أن رجلًا قام يصلى لا يركع، وينقر
في سجوده، والنبي ﷺ ينظر إِليه فقال: فذكره (١).
١٩١/ ١٢٦٢٨ - "تُريدُ أن تُصَلَّى الصُّبحَ أَرْبَعًا".
قَالهَ لما خرجَ إِلى صلاة الصبح فرأى رجلًا يُصلِّى فضَرَب منكبه، وقَال ذلِكَ.
حم عن عبد الله بن عباس (٢).
стр. 2692
١٩٢/ ١٥٦٢٩ - "تَزوَّجْ، تزِدْ عِفَّةً إِلى عِفَّتِكَ، وَلا تزَوجْ خَمْسَةً: شَهْبَرَةً، وَلَا لَهْبَرةً، وَلَا نَهْبَرَةً، ولا هيدَرَةً، ولا لَفُوتًا" قال: يا رسول الله مَا أدرى مما قُلتَ شَيئًا؟ قال "ألَسْتُم عَربًا؟ أَمَا الشَّهْبَرَةُ: فالطَّويلةُ المَهْزُولَةُ، وَأمَّا اللَّهْبَرةُ: فَالزَّرْقَاءُ البذيئةُ، وَأَمَّا المهْبَرَةُ: فالقَصِيرَةُ الذَّمِيمَةُ، وأمَّا الهَيدَرَةُ: فالعَجُوزُ المُدْبِرةُ، وَأمَّا اللَّفُوتُ: فهِيَ ذاتُ الوَلَدِ من غيرِكَ" (١).
الديلمى عن زيد بن حارثة.
١٩٣/ ١٢٦٣٠ - "تُرِيديِنَ أن تُدخِلِى الشَّيطَانَ بيتًا قد أَخرجَهُ الله مِنهُ".
طب عن أم سلمة (٢).
١٩٤/ ١٢٦٣١ - "تَرَاصُّوا وَاعْتَدِلُوا؛ فَإِنّى أراكُم مِن وَرَاءِ ظَهْرِى".
حم، قط، ض عن أَنس (٣).
стр. 2693
١٩٥/ ١٢٦٣٢ - ("تَزعمُون أنِّي مِن آخِرِكُم وفاةً"! ألا وَإنى مِن أَوَّلكُمْ وفَاةً، وَسَتَتْبَعَونَ أَفنَادًا يَضربُ بَعضكُمْ وقابَ بَعْض".
ع عن معاوية بن أبي سفيان: أَى تصيرون قوما مختلفين. يقال: هم فِنْدٌ على حدة أي: فئة) (١).
١٩٦/ ١٢٦٣٣ - "تَزَوَجْ، وَلَوْ بِخَاتَمٍ مِن حَدِيد".
(قَالهُ لِرَجُل).
خ، م: عن سهل بن سعد (٢).
١٩٧/ ١٢٦٣٤ - "تَزَوَجُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّهُنَّ يأتِينَ بالمَالِ".
стр. 2694
ك، خط، كر عن عائشة (١).
١٩٨/ ١٢٦٣٥ - "تَزَوَّجُوا الأبكارَ، فإنهُنَّ أَعْذبُ أفْوَاهًا، وأنْتَقُ أرْحَاما، وأرْضَى بِاليَسيرِ".
طب عن ابن مسعود (٢).
١٩٩/ ١٢٦٣٦ - "تَزَوَّجُوا ولا تُطَلِّقُوا؛ فإِن الله تعالى لا يُحِبُّ الذَّوَّاقِينَ، وَلَا الذَّوَّاقَاتِ مِنَ النِّساءِ".
طب عن أَبي موسى (٣).
٢٠٠/ ١٢٦٣٧ - "تَزَوَّجُوا النِّساءَ، يَأتِينَكُم بِالأمْوالِ".
البزار، كر عن عائشة (٤).
٢٠١/ ١٢٦٣٨ - "تَزَوَّجُوا؛ فإني مُكَاثِرٌ بِكُم الأممَ، وَلَا تَكُونُوا كرهْبَانِيَّةِ النصارَى".
стр. 2695
عد، ق عن أبي أمامة (١).
٢٠٢/ ١٢٦٣٩ - "تَزَوَّجُوا في الحِجز الصَّابح، فإِنَّ العِرْقَ دَسَّاسٌ". الديلمى عن أنس (٢).
٢٠٣/ ١٢٦٤٠ - "تَزَوَّجُوا الزُّرْقَ؛ فإِنَّ فِيهنَّ يُمْنًا".
الديلمى عن أبي هريرة.
٢٠٤/ ١٢٦٤١ - "تزَوَّجُوا، ولا تُطَلِّقُوا، فإِن الطَّلاقَ يَهتَز مِنهُ العرْشُ".
الديلمى عن علي وسنده ضعيف (٣).
٢٠٥/ ١٢٦٤٢ - "تَزوَّجُوا الوَدُودَ الولُودَ؛ فإِنى مُكَاثِرٌ بكُمُ الأمَمَ يوم القِيامَةِ".
خط وابن النجار عن عمر (٤).
стр. 2696
٢٠٦/ ١٢٦٤٣ - "تزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ؛ فإنِّي مُكاثِرٌ بكُمُ الأممَ (ولا تكونوا كَرَهبْانِيَّة النصارى واليَهُودِ".
د، ن، طب، ك، ق عن معقل بن يسار (قال: جاءَ رجل إِلى النبي ﷺ فقال: إِنى أَحببت امرأة ذات حسن وجمال، وإنها لا تلد. أفأتزوجها؟ قال: لا ثم أَتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: تزوجوا. وذكره (١) ".
٢٠٧/ ١٢٦٤٤ - "تَزَوَّجُوا، فإِنى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأمَمَ وإن السِّقْطَ لَيُرَى مُحْبَنْطِيًا ببابِ الجنةِ، يُقَالُ لَهُ: ادخل، يقولُ: حتَّى يدخلَ أبَوَاى".
طس عن سهل بن حنيف (٢).
٢٠٨/ ١٢٦٤٥ - "تَزوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ، فإِنِّي مُكَاثِر بكُمُ الأنبِيَاءَ يَومَ القِيَامَةِ".
حم، حب وسمويه ق، ض عن أَنس (٣).
стр. 2697
٢٠٩/ ١٢٦٤٦ - "تُزَوَّجُ المَرْأَةُ لِثَلاثٍ: لمَالِهَا، وَلِجمَالِهَا، وَدِينها: فَعَلَيكَ بِذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ".
حم عن عائشة (١).
٢١٠/ ١٢٦٤٧ - ("تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ مِن النِّسَاءِ، فإِنِّي مُكاثِرُ النَّبِيِّينَ يَومَ القِيَامَةِ. وَإيَّاكُمْ وَالعَوَاقِرَ؛ فإِن مَثَلَ ذَلِكَ كمَثَلِ رَجُل قَعَدَ عَلَى رَأسِ بِئْرٍ يَسْقِى أَرضًا سَبِخَةً. فلا أَرْضُهُ تنبِتُ، وَلا عَنَاهُ يَذْهَب".
أَبو القاسم التيمى في ترغيبه، وتمام فوائده، كلاهما من طريق أَبان: عن أَنس (٢) ".
٢١١/ ١٢٦٤٨ - "تَسْألُنِى عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، وتَدعُ أَظفَارَك كأظفَارِ الطَّيرِ يَجْتَمِعُ فيها الجَنَابَةُ، وَالخَبَثُ، والتَّفثُ؟ ".
حم، طب عن أبي أيوب (٣).
стр. 2698
٢١٢/ ١٢٦٤٩ - "تَسَانَدَا، وتَطَاوَعا، ويَسِّرَا، وَلا تُنَفِّرَا".
طس عن ابن عمر (١)
٢١٣/ ١٢٦٥٠ - "تَسَاقَطُوا الضغَائِنَ".
البزار: عن ابن عمر (وضُعِّف) (٢).
٢١٤/ ١٢٦٥١ - "تُستَأمَرُ اليَتِيمَة في نفْسِهَا؛ فإِنْ سَكَتَتْ، فَهُوَ إِذنهَا، وَإِن أبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيهَا".
د، ن، ك، ق عن أبي هريرة، وابن منيع: عن عائشة (٣).
٢١٥/ ١٢٦٥٢ - "تُسْتَأمَرُ اليَتِيمَة في نَفْسِهَا، فإِن سَكَتَتْ فَقَدْ أَذِنَت، وإن أَنكَرَتْ، لَم تُزَوَّج".
حم، طب، ك، ق عن أَبي موسى (٤).
٢١٦/ ١٢٦٥٣ - "تُسْتَأمَرُ اليَتيمَة في نَفْسِهَا، وَصَمْتُهَا: إِقْرَارُهَا".
ص عن سعيد بن المسيب مرسلًا، كر عن أبي هريرة (٥).
стр. 2699
٢١٧/ ١٢٦٥٤ - "تُسْتَشْهَدُونَ: بِالقَتْلِ، وَالطَّاعُونِ، وَالغَرَقِ، وَالبَطنِ، وَمَوْتِ المَرْأَةِ جُمْعًا، مَوْتُهَا في نِفَاسِهَا".
عبد بن حميد ض عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد (١).
٢١٨/ ١٢٦٥٥ - ("تُسْتَبْرَأُ الأمَةُ بِحَيضَةٍ".
رواه الطبراني: عن ابن مسعود من قوله يعني: لا يقر بها سيدها -إِذا اشترها- إِلا بعد أن يستبرئها بحيضة) (٢).
٢١٩/ ١٢٦٥٦ - "تَسَحَّرُوا، وَلَوْ بسِهْلَةٍ مِن تُرَابٍ".
رواه مسدد: عن أَبي قيس مرسلًا و (السِهلة) رمل خشن، وليس بالدقاق الناعم (٣).
٢٢٠/ ١٢٦٥٧ - "تَسحروُا، فإِن في السُّحُور بَرَكةٌ".
ط، حم، خ، م، ت حسن صحيح، ن، هـ، والدارمي، وابن خزيمة، حب عن أنس، ن، حل عن ابن مسعود، ن عن أبي هريرة حم عن أبي سعيد، خط، ض عن جابر (٤).
٢٢١/ ١٢٦٥٨ - "تَسَحَّرُوا، وَلوْ بالمَاءِ".
стр. 2700
كر عن عبد الله بن سُرَاقة (١).
٢٢٢/ ١٢٦٥٩ - "تَسَحَّرُوا، وَلَو بجَرعةٍ مِنْ مَاءٍ".
حب عن ابن عمرو، ع وابن أَبي عاصم، ض عن أَنس أبو محمد الحسن بن علي الجوهرى في أَماليه: عن أَبي هريرة (٢).
٢٢٣/ ١٢٦٦٠ - "تَسَحَّرُوا، وَلَوْ بجَرْع المَاءِ، صَلَوَاتُ الله عَلَى المُتَسَحرينَ".
ابن النجار عن أبي سويد وكان من الصحابة (٣).
٢٢٤/ ١٢٦٦١ - "تَسَحَّرُوا مِنْ آخِر اللَّيل (هذا) الغِذَاءُ المُبَارَكُ".
طب، عد عن عُقْبة بن عبد، وأَبى الدرداءِ معًا (٤).
٢٢٥/ ١٢٦٦٢ - "تَسَحَّرُوا، وَخَالِفُوا أهْلَ الكِتَاب".
