٥٧٨/ ١٤٩٣ - "إذا تثاءبَ أحدُكمُ فلْيضعْ يَدَهَ على فيه ولا يعْوى فإنّ الشَّيطانَ يضحكُ منه (١) ".
هـ عن أبي هريرة.
٥٧٩/ ١٤٩٤ - "إذَا تَجشَّأَ أحدُكم أو عطَسَ فلا يَرْفَعَنّ (٢) بِهِما الصَّوتَ فإنَّ الشيطانَ يحُبَّ أنْ يُرفعَ بهما الصَّوتَ".
هب، والديلمى عن يزيد بن مَرْثدٍ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، شدَّاد بن أوسٍ واثلةَ بن الأسقع، د في مراسيلة عن يزيد بن مرثد مرسلا.
٥٨٠/ ١٤٩٥ - "إذا تخوَّفُ أحدُكمُ السُّلطانَ فلْيقلْ: اللهمَّ رب السموات السَّبِع، وربَّ العرشِ العظيم كُنْ لي جارًا من شرِّ فلانٍ بن فلانٍ وشرِّ الجنّ، والإنس وأتباعِهم أنْ يفُرطَ عليَّ أحدٌ منهم، عزّ جارُك، وجلَّ ثناؤُك ولا إله غيرك (٣) ".
طب عن ابن مسعود.
٥٨١/ ١٤٩٦ - "إذا تخفَّفَتْ أُمَّتى بالخفافِ ذاتِ المنْاقِبِ، الرِّجالُ والنِّساءُ وخصَفَوا نعالهُم تَخَّلى اللهُ عَنْهُم (٤) ".
طب عن ابن عباس ﵁.
٥٨٢/ ١٤٩٧ - "إذا تخوَّفْتَ مِنْ أحدٍ شيئًا فقُلْ: اللَّهمَّ ربَّ السَّموات السبِع وما فِهنَّ وربَّ العرْشِ العظيم، وربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ "وعزرائيل (٥) " كُنْ لي جارًا مِنْ فلانٍ وأشياعِه أن يَفْرُطوا عليَّ أوْ أَنْ يطْغُوا عليّ أبدًا. عزَّ جارُك، وجلَّ ثناؤُك، ولا إِلهَ إلَّا أنْت ولا حوْلَ ولا قوةَ إلا بك".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن مسعودٍ ﵁.
стр. 317
٥٨٣/ ١٤٩٨ - "إذا تركَ العبْدُ الدُّعاء لِلْوالدين، فإنَّهُ ينقطعُ عنه الرزقُ".
ك في التاريخ، والديلمى عن أنس.
٥٨٤/ ١٤٩٩ - "إذا تزوَّجَ أحدُكُمْ عَجَّ شيطانُه يقولُ: يا وَيلَهُ عصَم ابْنُ آدم مِنِّي ثُلُثَيْ (١) دِينِه".
ع عن جابر.
٥٨٥/ ١٥٠٠ - "إذا تزوَّجَ أحدُكم فْليُقلْ لَه باركَ اللهُ لك وباركَ عليكَ (٢) ".
الحارث، طب، وابن عساكر عن عقيل بن أبي طالب ﵁.
٥٨٦/ ١٥٠١ - "إذا تزوَّج أحدُكُمْ أو اشتْرى جاريةً أو فرسًا أو خادِمًا فْليضعْ يده على ناصيتِها وليدعُ بالبركِة".
عد عن عمر ﵁.
٥٨٧/ ١٥٠٢ - "إذا تزوَّجَ الرجلُ المرأةَ لدينهِا وجمالهِا كانَ فيها سِدَادٌ مِنْ عَوَزٍ (٣) ".
الشيرازى في الألقاب عن عليٍّ، الشيرازى، والديلمى عن ابن عباس ﵁.
٥٨٨/ ١٥٠٣ - "إذا تزوَّج أحدُكمُ امرأة أو اشترى خادمًا، فلْيقُلْ: الَّلهُم إني أسألك خيرها وخيرَ ما جبلتها عليه، وأعوذُ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرًا فْليأخذْ بذروة سنامه وليقلْ: مثل ذلك".
د عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٥٨٩/ ١٥٠٤ - "إذا تزوج العْبدُ بغيرِ إذنِ سيِّده كان عاهرًا".
стр. 318
هـ عن ابن عمر ﵁.
٥٩٠/ ١٥٠٥ - "إذا تزوَّجَ البكْرَ على الثَّيبِ أقامَ عنْدها سَبْعًا، وإذا تزوَّجَ الثَّيبَ على الْبكْرِ أقام عِنْدها ثلاثًا".
ق والخطيب عن أنس ﵁.
٥٩١/ ١٥٠٦ - "إذا تزيَّن القومُ بالآخرةِ، وتجمَّلوا بالدَّنيا فالنَّارُ مأواهم (١) ".
عد عن أبي هريرة ﵁ "وهو مما بيض له الديلمى" (٢).
٥٩٢/ ١٥٠٧ - ("إذا تزيَّنَ الرَّجُلُ بعملِ الآخرِة، وَهُو لا يُريدُها، ولا يطْلُبُها لُعن في السّمواتِ والأرضين" (٣).
طس عن أبي هريرة).
٥٩٣/ ١٥٠٨ - "إذا تزوَّجَ العْبدُ فقدْ استكملَ نِصْفَ الدِّينِ، فليتَّقِّ اللهَ في النصفِ الباقي".
هب عن أنس.
٥٩٤/ ١٥٠٩ - "إذا تسارعْتُم إلى الخيراتِ فامْشوا حُفاةً، فإِنَّ اللهُ يُضعفُ أجَره على المنتعل" (٤).
طس والخطيب عن ابن عباس.
٥٩٥/ ١٥١٠ - "إذا تسمَّيتُمْ بى فلا تَكَنَّوْا بى (٥) ".
ت حسن غريب عن جابر.
٥٩٦/ ١٥١١ - "إذا تَسوَّكَ أحدُكمُ، ثُمَّ قام فقرأ طَافَ به مَلَكُ يسْمَعُ القُرْآنَ حتَّى يَجْعَلَ فاهُ على فيه".
стр. 319
قال الشيخُ تقى الدين في الإمام: هذا صحيح مرسلٌ رواه أبو نعيم من حديث الزهري.
٥٩٧/ ١٥١٢ - "إذا تَشاعَبَتْ لكُم الطَّرُقُ فأخطأتمُوها فعليكم بذاتِ اليمين فإنَّ عليها مَلَكًا يُقالُ له: الهادي (١) ".
فر عن ابن عباس بلا سند.
٥٩٨/ ١٥١٣ - "إذا تشهدَ أحدُكمُ فْليتعوَّذ مِنْ أربعٍ: مِنْ عذاب جهنَّم، وعذابِ القبر، وفتْنَةِ المحيا والمماتِ، ومِنْ شرِّ المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بَدَا لهُ".
ن عن أبي هريرة.
٥٩٩/ ١٥١٤ - "إذا تَشهَّد المؤذنُ فقُولُوا بِمثلِ ما يقولُ".
ابن النجار عن أبي هريرة.
٦٠٠/ ١٥١٥ - "إذَا تشهَد أحدُكمُ في الصَّلاةِ فْليقُلْ: الَّلهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، وارْحم محمدًا وآلَ محمدٍ كما صليتَ، وباركت، وتَرحَمَّتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حَميدٌ مجيدٌ".
ك، ق عن ابن مسعود ﵁ (٢).
٦٠١/ ١٥١٦ - "إذا تصدَّقْتَ "بصدقةٍ" فأمْضهِا (٣) ".
حم، خ في التاريخ عن ابن عمرو "أنّ رجلًا سأله فقال: يتيم كان في حجري وتصدقت عليه بجارية ثم مات وأنا وارثه فقال له عبد الله ابن عمرو: سأخبرك بما سمعتُ من رسول الله ﷺ ، حمل عمرُ بن الخطاب على فرسِ في سبيل الله ثم وجد صاحبه قد أوقفَه يبيعُه فأراد أن يشتريه فسأل رسولَ الله ﷺ فنهاه وقال: إذا وذكره، وفي سنده رشدين بن سعد ضعيف، وقد وثق".
стр. 320
٦٠٢/ ١٥١٧ - "إذَ تصافَح المسلمانِ لم تَفَرَّقُ أكفُّهما حتى يُغْفر لَهُما (١) ".
طب عن أبي أمامة ﵁.
٦٠٣/ ١٥١٨ - "إذا تَصدّقَتْ المرأةُ مِنْ بيت زوجِها غَيَر مُفْسِدةٍ فلها أجْرُها، ولِزَوجِها أجْرُ ما اكْتَسبَ، ولها أجرُ ما نوت، وللخازِنِ مِثُل ذلك (٢) ".
حب، عن عائشة.
٦٠٤/ ١٥١٩ - "إذا تَطهَّر أحدُكمُ فلْيذَكرْ اسمَ اللهِ فإنَّه يُطِّهرُ جَسَدَه كُلَّه، وإنْ لمْ يذْكرْ أحَدُكُم اسْمَ اللهِ على طَهوره لمَ يطْهُرْ إلا مَا مَر عليها الماءُ، فإذا فرغَ أحَدُكُم من طَهُوره فليشهدْ أن لا إِلَه إِلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فإذَا قال ذلك فتحت له أبوابُ الرّحمِة".
الشيرازى في الألقاب، ق وضعفه عن ابن مسعود.
٦٠٥/ ١٥٢٠ - "إذا تطهر الرجلُ فأحسنَ الطُّهورَ ثمّ أتَى الجمعةَ ولمْ يلغُ ولم يجهَلْ حتَّى ينصرفَ الإمامُ كانت كفارةً لما بينها وبين الجمعِة، وفي الجمعة ساعةٌ لا يوافقُها رجلٌ مؤمنٌ يسألُ اللهَ شيئًا إلَّا أعطاه إياه، والمكتوباتُ كفاراتٌ لما بيْنهن".
حم وابن خزيمة عن أبي سعيد (٣).
٦٠٦/ ١٥٢١ - "إذا تطَهر الرجلُ ثمَّ مرَّ إلى المسجدِ يرْعى الصَّلاة كَتب له كاتبه بكلِّ خَطوةٍ يخطوها إلى المسجدِ عْشرَ حسنات، والقاعدُ يَرعى الصلاةِ كالقانِتِ ويُكتبُ من المصلين من حينِ يخرجُ من بيتهِ حتَّى يرجعَ إليه (٤) ".
حم، ك، حب، وابن جرير، ق عن عقبة بن عامر.
٦٠٧/ ١٥٢٢ - "إذَا تعلّمْتَ بابًا منَ العلِم كانَ خيرًا لكَ مِنْ أنْ تُصَلِّى ألْفَ ركْعةٍ
стр. 321
تطَوُّعًا مُتقبَّلةً، وإذا علَّمتَ النَّاسَ عُمِلْ به أو لم يُعملْ به فهو خير لك من ألفِ ركعة تصليها تطوعًا متقبَّلة".
الديلمى عن أبي ذر.
٦٠٨/ ١٥٢٣ - "إذا تغوّطَ الرجلان فلْيتَوارَ كلُّ وَاحِدٍ منهما عن صاحبه (١) ".
ابن السكن عن جابر، وصححه هو وابن القطان.
٦٠٩/ ١٥٢٤ - "إذا تغوّط الرجلان فلْيتوارَ أحدهما عن صاحبهِ ولا يتحدَّثانِ على طوفهما (٢) فإن الله يمقت عليه".
الخطيب عن أبي سعيد ﵁.
٦١٠/ ١٥٢٥ - "إذا تغوَّطَ أحدُكم فلْيستنج بثلاثةِ أحْجارٍ فإنَّ ذلك طهورُه (٣) ".
طب، والحاكم في الكنى وابن عبد البر في التمهيد عن أبي أيوب الأنصاري ﵁.
٦١١/ ١٥٢٦ - "إذا تغوّطَ أحدُكم فليستنج بثلاثةِ مرَّات".
الذهلى، طس، ض عن السائب بن خلاد الجهنى.
٦١٢/ ١٥٢٧ - "إذَا تغوَّطَ أحدُكم فليمسْح بثلاثةِ أحْجارٍ فإنَّ ذلِكَ كافيه".
طب عن أبي أيوب.
٦١٣/ ١٥٢٨ - "إِذا تطيَّبت المرأةُ لَغْيرِ زوْجها، فإنَّما هو نارٌ وشنارٌ" (٤).
طس عن أنس ﵁.
٦١٤/ ١٥٢٩ - "إذا تغوَّطَ أحدُكمُ فلْيتَمسَّحْ ثلاثَ مرَّاتٍ".
حم عن جابر.
стр. 322
٦١٥/ ١٥٣٠ - "إذا تغوَّلتْ لكم الغِيلانُ فنَادُوا بالأذان (١) ".
ش، "والبزار" عن جابر، عد عن سعد بن أبي وقاص.
٦١٦/ ١٥٣١ - "إذا تغَوَّلتْ لكُمْ الغُولُ فنادوا بالأذان، فإنَّ الشّيطانَ إذا سمعَ الأذانَ أدْبَرَ وله حُصاصٌ" (٢).
طب عن أبي هريرة.
٦١٧/ ١٥٣٢ - "إذا تقارَبَ من الزَّمانُ أناخ بكُم "الشُّرْف (٣) الجون" فتنٌ كقطع الليل المظلم".
نعيم بن حماد في الفتن، طب عن أبي هريرة ﵁ وهو ضعيف.
٦١٨/ ١٥٣٣ - "إذا تقاربَ الزَّمانُ انْتقى الموتُ خيار أُمَّتى كما يَنْتقى أحدُكُمْ خيارَ الرُّطب من الطّيق".
الرامهرمزى في الأمثال عن أبي هريرة، وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب عن أبيه.
قال أحمد: ليس بثقة.
٦١٩/ ١٥٣٤ - "إذا تقاضى إليك رَجُلان فلا تقضِ للأوَّلِ حتَّى تسْمَع كلامَ الآخِر فسوْفَ تدْرى كيفَ تقضى".
ت حسن عن علي ﵁ (٤).
٦٢٠/ ١٥٣٥ - "إذَا تمَّ فجورُ العبدِ مَلكَ عينيه فبكى بهما متى شاءَ (٥) ".
стр. 323
عد عن عقبة بن عامر.
٦٢١/ ١٥٣٦ - "إذا تكَّلم اللهُ بالوحِى سَمِعَ أهلُ السَّماءِ الدُّنيا صْلصلةً كَجَرِّ السِّلسلِة على الصفا فَيَصعْقُون فلا يزالون كذلك حتى يأتيُهم جبْريلُ، حتَّى إذا جاءهم جبريلُ فُزّعَ عنْ قلوبهم فيقولون: يا جبريلُ ماذا قال رَبُّك؟ فيقولُ: ألحقّ: فيقولون: الْحقَّ الْحقَّ (١) ".
د عن ابن مسعود.
٦٢٢/ ١٥٣٧ - "إذَا تَمضْمَضَ أحدُكمُ، واسْتنْثَر فْليفْعلْ ذلك مرَّتين بالغِتين أو ثلاثا (٢) ".
هق عن ابن عباس.
٦٢٣/ ١٥٣٨ - "إذا تمضْمضْ أحدُكُمْ حُطَّ ما أصابَ بيديه، وإذا غسل وجْهه حُطَّ ما أصابَ بوجهه، وإذا غسل يديه حُطَّ ما أصاب بيديه، وإذا مسح برأسه تناثرثْ خطاياه من أصول الشَّعر، وإذا غسل قدميه حُطَّ ما أصاب برجليه (٣) ".
طس عن أبي أمامة.
٦٢٤/ ١٥٣٩ - "إذا تمنى أحدُكم فلينظرْ ما يتمنّى فإنَّه لا يدْرى ما يكُتبُ له من أمُنيّته (٤) ".
حم، خ في تاريخه هب "عن" أبي هريرة ﵁.
٦٢٥/ ١٥٤٠ - "إذا تمنَّى أحدُكمُ فْليُكْثر فإنّما يسْألُ ربَّه" (٥)
طس، وابن النجار عن عائشة، ش عنها موقوفًا.
стр. 324
٦٢٦/ ١٥٤١ - "إذا تناوَل أحدُكمْ عن أخيه شيئًا فليُره إيَّاهُ".
د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلًا، "قط (١) في الأفراد عنه عن أنس بلفظ إذا نزع".
٦٢٧/ ١٥٤٢ - "إذا تنخَّم أحدُكمْ وهو في المسجد فْليُغيِّب (٢) -نخامَتَه لا تُصيب جِلدَ مُؤُمِنٍ أو ثوبَه فتؤذيَه".
حم، ع، وابن خزيمة، هب، ض عن سعد بن أبي وقاص.
٦٢٨/ ١٥٤٣ - "إذَا تنخَّمَ أحدُكمْ فلا يتنخَّمنَّ قِبَل وَجْهِه ولا عنْ يمينه وليبصُقْ عن يساره أو تحت قدمِه اليُسْرى".
خ، هـ (٣) عن أبي هريرة وأبي سعيد ﵁.
٦٢٩/ ١٥٤٤ - "إذا تناول العبدُ كأسَ الخْمرِ بيدِهُ ناشدهُ الإيمانُ لا تدْخِلهُ عليَّ فإنِّي لا أستقرُّ أنا وهو في وعاء واحدٍ فإِنْ أَبَي وَشَرِبَه نفَر الإيمانُ منه نفْرَةً لن يعودَ إليه أرْبعين صباحًا، فإِنْ تابَ تاب اللهُ عليه، وسَلَبه مِن عقْله شيئًا لا يعودُ إِليه أبَدًا".
الديلمى عن أبي هريرة.
٦٣٠/ ١٥٤٥ - "إِذا تواجه المُسلمان بسيفيهما فقَتل أحدُهُما صاحبَه، فالقاتَلُ والمقتولُ والمقتولُ في النَّارِ. قيل: يا رسولَ اللهِ هذا القاتِلُ. فما بالُ المقْتول؟ قال: إنه أرادَ قَتْلَ صاحبه (٤) ".
ش، حم، ن، طب عن أبي موسى، ن، طب عن أبي بكرة ﵁.
٦٣١/ ١٥٤٦ - "إذا تواضع العْبدُ رفعهُ اللهُ إلى السَّماءِ السَّابِعِة".
стр. 325
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عباس ﵁ وفيه الكُدَيمي (١) "بالتصغير محمد بن يونس السلمى البصري ضعيف لم يثبت أن أبا داود روى عنه".
٦٣٢/ ١٥٤٧ - "إذا توَجَّهْتَ إلى القبْلِة فكبِّر، ثُمَّ اقْرأ بما شاءَ اللهُ أنْ تقرأ، فإذا رَكعتَ فاجعَلُ راحتيكَ على رُكبتيكَ، وامْدُدْ ظهْرَك، وتمكَّنْ لِرُكوعكَ فإذا رفعت فاجلسْ على فَخِذِكَ اليُسْرى، وافعلْ مِثْلَ ذِلك في كلِّ ركعة وسجْدة" (٢).
طب عن رفاعة بن رافع.
٦٣٣/ ١٥٤٨ - "إذا توجهتم إلى منى فأهِلّوا بالحج".
م عن جابر (٣).
٦٣٤/ ١٥٤٩ - "إذَا توضَّأَ العبُد المؤمنُ فمضمضَ واسْتَنشَق تناثرتْ الخطايا مِنْ فيه ومِنْخَرِه فإذا غسَل وجْهَهُ تناثرثْ الخطايا مِنْ أشْفارِ عينيه، فإذا غَسَلَ يديه تناثرتْ الخطايا مِنْ أظفارهِ، فإذا مَسَحَ رأسَه تناثرتْ الخطايا مِنْ شعرِ رأسِه، فإذا غَسَلَ رجْلَيه، تناثرتْ الخطايا مِنْ أظفارِ رجلَيهِ، فإذا انْتَهى عنْدَ ذلك كانَ ذلك حَظَّه من وُضُوئِه، فإن قامَ وصَلَّى ركعتين يُقبِلُ بقَلبِه وطَرْفِه إلى اللهِ خَرَجَ مِنَ الذُّنوبِ كما ولَدَتْه أمُّه".
هب عن عمرو بن عَبْسَة.
٦٣٥/ ١٥٥٠ - "إذا توَضَّأَ العبدُ تحاتُّ عنه ذنُوبُه كما تَحاتُّ وَرَقُ هذهِ الشجرة".
هب عن سليمان.
٦٣٦/ ١٥٥١ - "إذا توضَّأ أحدُكُمْ ولَبِسَ خُفَّيهِ فليُصِّلي فيهما، ولْيسَمحُ عَليهِما، ثُمه لا يَخلَعْهُما إنْ شاءَ إلَّا مِنْ جنابة".
قط، ك عن أنس ﵁ (٤).
стр. 326
٦٣٧/ ١٥٥٢ - "إذا توضَّأ أحدُكمْ فأحْسَنَ الوُضوءَ، ثم خرجَ إلى الصَّلاةِ لم يرفعْ قدَمه اليُمنى إلا كَتَبَ اللهُ له حسنَةً، ولمْ يَضَعْ قَدَمَه اليُسْرى إلَّا حَطَّ اللهُ عنه سيِّئةً، فَليَقْرُبْ أحدكمْ أوْ لِيَبْعُدْ، فإنْ أتَى المَسجدَ فصلَّى في جماعةٍ غُفِر له، فإنْ أتَى المسجدَ وقدْ صَلَّوْا بعْضًا وَبِقى بعْضٌ صَلَّى ما أدْرَكَ وأَتَمَّ ما بَقِيَ، كان كذلك، فإنْ أتى المَسْجِدَ وقد صلَّوْا فَأتمَّ الصَّلاةَ كان كذلك".
د. ق عن رجل من الأنصار.
٦٣٨/ ١٥٥٣ - "إذا توضَّأ أحدُكمْ فأحْسَنَ الوُضوءَ (١) ثُمَّ خَرَجَ إلى المَسجدِ لَا ينْزِعُه إلَّا الصَّلاةُ لَمْ تَزلْ رجلُهُ اليُسْرَى تَمْحُو عَنْه سيئةً وتكْتبُ له اليُمنى حسنة حَتَّى يَدْخُلَ المسجد، ولو يَعْلَمُ الناسُ ما في العَتَمَةِ، والصبْح لأتوْهُما ولَوْ حَبوًا".
طب، ك، هب عن ابن عمر.
٦٣٩/ ١٥٥٤ - "إذَا تَوَضَّأ العبدُ فأحْسَنَ الوُضوءَ ثُمَّ قامَ إلى الصَّلاة فَأتَمَّ رُكوعَها وسُجُودَها والقراءةَ فيها قالتْ: حَفظكَ اللهُ كما حَفِظتَنيِ ثُمَّ أُصْعِد بها إلى السَّماء ولها ضَوْءٌ ونُورٌ، وفُتحتْ لها أبْوَابُ السَّماءِ، وإذا لم يحُسنْ العبدُ الوضوءَ ولمْ يُتمَّ الركُوعَ والسَّجودَ والقرَاءةَ قالت: ضيَّعَكَ اللهُ كما ضَيَّعْتني، ثُمَّ أُصْعِدَ بها إلَى السَّماءِ وعليها ظلمةٌ وغُلِّقَتْ أبوابُ السماءِ ثُمَّ تُلَفُّ كما يُلَفُ الثَّوْب الخلَقُ ثُمَّ يُضْرَبُ بها وجهُ صاحبِهِا".
عق، طب عن عبادة بن الصامت (٢).
٦٤٠/ ١٥٥٥ - "إذَا تَوضَّأ العَبْدُ فَغَسلَ يديهِ جَرَتْ خطاياهُ مِن يدَيهِ فإِذا غَسَلَ وَجْههُ
стр. 327
جَبرَتْ خَطَاياهُ مِنْ وَجْهِه، وإذا غسل ذِراعيه جَرَتْ خطَاياهُ مِنْ ذراعَيه، وإذا غَسَل رِجليه جَرَت خطاياهُ مِن رِجليه".
ش عن عمرو بن عَبْسة، حم عن مرة بن كعب (١).
٦٤١/ ١٥٥٦ - "إذا تَوَضَّأ المُسْلِمُ فغسلَ يَدَيه كُفِّرَت به ما عمِلت يداهُ، فإذا غَسلَ وَجهَهُ كفِّرَت عنه ما نظرت إليهِ عيناهُ، فإذا مَسَحَ بِرَأُسه كفِّرَ به ما سَمعَت أذناهُ، فإذا غَسل رِجلَيهِ كفَّرِت عنه ما مَشَت إليه قدماه، ثُمَّ يُقومُ إلى الصَّلاةِ فَهِيَ فضيلةٌ".
طص عن أبي أمامة (٢).
٦٤٢/ ١٥٥٧ - "إذا تَوضَّأ أحدُكم فَليمُضْمض ثلاثًا، فإن الخَطايا تخْرج مِن وجهه، ويَغْسلُ وَجَههَ وَيدَيه ثلاثًا، ويَمسحُ رَأسه ثلاثًا ثُمَّ يُدخِلُ يَدَيه في أُذنَيِه ثُمَّ يَفرغُ على رجليه ثلاثًا".
طس عن أنس ﵁ (٣).
٦٤٣/ ١٥٥٨ - "إذَا توضَّأ أحدُكُمْ للصَّلاةِ فَلا يُشبِّكْ بينَ أصابِعِه".
طس، عن أبي هريرة ﵁ (٤).
٦٤٤/ ١٥٥٩ - "إذا تَوَضأ أحدُكُمْ فليَجْعَلْ في أنْفِه مَاءً ثُمَّ لينْتَثِرْ وإذا استْجَمْر فَليُوتِرْ".
مالك، والشافعي في سنن حرملة، وعبد الرزاق، ص، حم، خ، م، د، ن، حب عن أبي هريرة.
стр. 328
٦٤٥/ ١٥٦٠ - "إذَا تَوَضَّأ أحَدُكُمْ فَليَجعلْ في أنْفِه ماءً (١) ثُمَّ ليَسْتَنْثِر، وإذا استنْثَرَ فليستنثِرْ وتْرًا".
أبو نعيم في المستخرج عن أبي هريرة ﵁.
٦٤٦/ ١٥٦١ - "إِذَا تَوَضَّأ الرَّجُلُ فَأحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرجَ إلى الصَّلاةِ، لا يُخْرِجُه أوْ لا يَنْهزُه (٢) إِلَّا إِيَّاهَا لمْ يَخْطُ خَطوَةً إِلا رَفَعَهُ اللهُ بها دَرَجَةً، وحَطَّ عنه بِهَا خَطيئةً".
ت حسن صحيح، هـ عن أبي هريرة.
٦٤٧/ ١٥٦٢ - "إذا توضَّأ الرجلُ المسلمُ خرجتْ خطاياهُ مِنْ سَمْعه وبصره ويديه ورجْلَيه، فإِنْ قَعَدَ قَعَدَ مَغْفُورًا لَهُ" (٣).
حم، ش، ومحمد بن نصر في الصلاة، طب عن أبي أمامة.
٦٤٨/ ١٥٦٣ - "إذَا توضَّأ أحدُكمْ فليَسْتنْثِر، وإذا اسْتَجْمر فلْيوتِرْ".
عبد الرازق عن أبي هريرة.
٦٤٩/ ١٥٦٤ - "إذَا توضَّأ أحدُكم فليَستَنْشِقْ بمنخريه من الماء، ثمَّ ليسْتنثرْ، وإذا اسْتَجْمر فليُوتِرْ" (٤).
عبد الرازق عن أبي هريرة.
٦٥٠/ ١٥٦٥ - "إذَا توضَّأ أحدُكمْ فأحْسن وُضُوءَه ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسْجِد، فلا يُشبِّكنَّ أصابِعَه (٥)، فإِنَّه في صَلاةِ" (٦).
حم، د، ت، طب، ق عن كعب بن عُجْرة.
стр. 329
٦٥١/ ١٥٦٦ - "إذَا توضَّأتَ فأحسنْتَ وُضوءَكَ، ثُمَّ عمدتَ إلى المسجِد، فإِنَّكَ في صلاةٍ فلا تشبِّكْ أصابِعَك".
عبد الرزاق عنه.
٦٥٢/ ١٥٦٧ - "إذَا توضَّأ أحدُكمْ في بيتِه، ثُمَّ أتى المسجِدَ كانَ في صلاةٍ حتى يرْجِعَ، فلا يَقُلْ: هكذا، وشبَّك بين أصابعه".
ك عن أبي هريرة ﵁ (١).
٦٥٣/ ١٥٦٨ - "إذَا توضَّأ أحدُكمْ في بيته، ثُمَّ خرج يُريدُ الصَّلاة، فلا يزال في صلاةٍ حتى يرجَع، فلا تقولوا: هكذا، ثُمَّ شبّك الأصابَع، إحدى أصابِعِ يديه بالأخرى".
عبد الرزاق عنه.
٦٥٤/ ١٥٦٩ - ("إذَا توضَّأتُمْ فلا تَنْفُضوا أيديَكُمْ، فإِنها مَراوحُ الشيطانِ".
رواه ابن أبي حاتم في علله، وابن حبان في ضعفائه من حديث أبي هريرة، وضعَّفاه، وإنكار ابن الصلاح من الحديث (فإِنها مراوح الشيطان) غلطُ، لوجوده كما ذكرنا، ذكره ابن الملقن) (٢).
٦٥٥/ ١٥٧٠ - "إذَا توضَّأ العبدُ المسلمُ -أو المؤمُن (٣) - فَغَسل وجهَه خرجَ من وجهِه كلُّ خطيئة نظرَ إليها بعيِنه معَ الماء -أو مع آخِر (٤) قطِر الماء- فإِذا غسلَ يديه خرج من يديه كلُّ خطيئة كانَ بطشتْهَا يداه مع الماءِ -أو مع آخر قطِر الماء- فإِذا غسل رجليه خرجتْ كلَّ خطيئةٍ مشتْها رجلاه مع الماءِ أو مَع آخِر (٥) قطرِ الماءِ- حتى يخرجَ نقيًّا مِنَ الذنُوبِ".
مالك، والشافعي، ط، والدارمي، وابن زنجويه، م، ت حسن صحيح، حب عن أبي هريرة.
٦٥٦/ ١٥٧١ - "إذَا توضَّأ العبدُ المؤمنُ فتمضمضَ خرجتِ الخطايا منْ فيِهِ، فإِذَا استنْثَرَ خرجت الخطايا من أنْفِهِ، فإِذَا غسل وجهَهُ خرجَتِ الخطايَا منَ وجهِهِ، حتى يخرجَ
стр. 330
منْ تحتِ أشْفارِ عينَيه، فإِذا غسلَ يدَيه خرجت الخطايا من يديه، حتى يخرجَ من تحتِ أظفار يديه، فإِذا مسحَ برأسِه خرجتِ الخطايا من رأَسِه، حتى يخرجَ من أُذنيه، فإِذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرجَ من تحتِ أظفارِ رجليه، ثم كانَ مشيُه إلى المسجدِ وصلاتُه نافلةً لهُ".
مالك، حم، وابن زنجويه، ن، هـ، طب، ك، هب عن عبد الله الصنُّابحى (١).
٦٥٧/ ١٥٧٢ - "إِذا توضَّأَ أحدُكم فلا يَغْسل أسفلَ رِجْلَيهِ بيدهِ اليُمْنَى".
عد عن أبي هريرة ﵁ (وهو مما بيض (٢) له الديلمى).
٦٥٨/ ١٥٧٣ - "إذَا تَوضَّأتُمْ فابْدءُوا بِمَيَامِنِكم" (٣).
حم، د، هـ، وابن خزيمة عن أبي هريرة.
٦٥٩/ ١٥٧٤ - "إذَا توضَّأتُمْ فَأَشْرِبُوا أعْيُنَكم الماءَ مِنَ الوضوءِ، ولا تَنْفُضُوا أَيدِيَكم فإنَّها مَرَاوحُ الشيطانِ".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁.
٦٦٠/ ١٥٧٥ - "إذَا توضَّأتَ فانْتثِرْ، وإذا استجْمَرْتَ فأوْتِرْ".
الشافعي في سنن حرملة، عب، ش، ص، ط، حم، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ق في المعرفة، ض عن سلمة بن قيس الأشجعى.
٦٦١/ ١٥٧٦ - "إذَا توضَّأتَ فخلِّلْ الأصابعَ".
ت حسن صحيح، ك عن لقيط بن صَبُرَةَ (٤).
стр. 331
٦٦٢/ ١٥٧٧ - "إذَا توضَّأتَ فخلِّل أصابعَ يديكَ ورجْلَيكَ".
حم، ت حسن غريب، ك عن ابن عباس (١) ﵁.
٦٦٣/ ١٥٧٨ - "إذَا توضأتَ فانْتَضحْ" (٢).
هـ عن أبي هريرة ﵁.
٦٦٤/ ١٥٧٩ - "إذَا توضَّأتَ فأبْلغ في المضمضةِ والاستْنشاقِ مَا لَمْ تكنْ صَائمًا".
أبو بشر الدولابى فيما جمع من حديث الثوري عن عاصم ابن لقيط عن أبيه (إسناده صحيح كما قال ابن القطان ((٣).
٦٦٥/ ١٥٨٠ - "إذَا توضَّأتَ فسَالَ منْ قرنِك إلى قَدمِكَ فلا وُضوءَ عليكَ".
طب، وابن عساكر عن ابن عباس: أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ إِنَّ بى الناسور، وإنِّى أتوضأُ فيسيلُ مِنِّي قال ... فذكره.
٦٦٦/ ١٥٨١ - "إذَا تُوُفِّيَ أحدُكُمْ فَوَجَد شيئًا فَليُكَفِّنْ في ثوبِ حِبَرَةٍ" (٤).
د، ق، ض عن جابر ﵁.
٦٦٧/ ١٥٨٢ - "إذَا ثُوِّبَ للصَّلاةِ فلا تَأتُوها وَأنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأتُوها وَعَليكم السكينة، فما أدركْتُمْ فصَلُّوا، وما فاتكُم فأتُّموا، فإنَّ أحَدكمُ إذَا كانَ يعمدُ إلى الصَّلاة فهو في صلاةٍ".
م عن أبي هريرة.
стр. 332
٦٦٨/ ١٥٨٣ - ("إذَا جَاءَ أحَدَكُم خادمُهُ بطعامِهِ قدْ كفَاهُ علاجَهُ ودُخَانَهُ فَليُجْلسْهُ مَعَهُ، فإِنْ لم يُجْلِسْه فَليُنَاولْه أُكْلَةً (١) أوْ أُكْلَتينَ".
ق عن أبي هريرة درر).
٦٦٩/ ١٥٨٤ - "إذَا جاءَ أحدُكم يومَ الجُمعةِ والإِمامُ يخطُب فليُصَلِّ ركْعَتين، ولْيَتَجَوَّزْ فيهما" (٢).
الشافعي ط، حم، والدرامى، خ، م، ن، هـ، وابن خزيمة، حب، قط عن جابر، حم، وأبو عوانة، والطحاوي، قط عن سُلَيك بن هدبة الغطفانى.
٦٧٠/ ١٥٨٥ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ فأوْسَعَ له أخُوه، فإِنّما هِيَ كَرَامَةُ أكْرمَهُ اللهُ بها" (٣).
خ في التاريخ، هب عن مصعب بن شيبة.
٦٧١/ ١٥٨٦ - "إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ إلَى الصَّلاةِ فلْيمشِ عَلى هَيئِتِه فَليُصَلّ مَا أدْرَكَ ولْيَقْضِ مَا سَبقَهُ".
حم، د، وابن منيع، والطحاوي، والسَّراج، ق، ض عن أنس (بتشديد الراء أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفى صاحب المسند والتاريخ" (٤).
٦٧٢/ ١٥٨٧ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ الجُمُعةَ فليغتَسِلْ" (٥).
مالك، والشافعي في القديم، خ، م، ن عن ابن عمر، م عن عمر.
٦٧٣/ ١٥٨٨ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ الجُمُعةَ فليغتسِلْ ولْيستَنْظِفْ".
стр. 333
ابن عساكر عن ابن عمر.
٦٧٤/ ١٥٨٩ - "إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ المسجدَ فليُصلِّ سَجْدَتينِ مِنْ قَبلِ أنْ يَجْلِسَ، ثم ليَقعُدْ بْعدُ إنْ شاءَ. أوْ لِيذْهبْ لحاجَتِه".
د عن أبي قتادة ﵁ (١).
٦٧٥/ ١٥٩٠ - "إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ إلى المسجد فلينظرْ، فإنْ رَأى في نَعْلَيه قَذَرًا أوْ أذًى فليمْسَحْهُ وَلْيُصلِّ فيهما" (٢).
د عن أبي سعيد رضي الله -تعالى- عنه.
٦٧٦/ ١٥٩١ - "إذَا جَاءَ الرّجُلُ يُعُودُ مريضًا فليَقلْ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ فُلانًا؛ يَنْكأُ لك عَدُوًا أوْ يَمْشِي لَكَ إِلى جنَازَةٍ (٣) ".
حم، د، وابن السنى في عمل اليوم والليلة، طب، ك عن ابن عمر.
٦٧٧/ ١٥٩٢ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ إلى مجلسٍ فأوسِع لهُ فليَجْلِسْ؛ فَإِنها كرامةٌ أكرمَهُ اللهُ بها (٤)، وأخوهُ المسلمُ. فإِنْ لمْ يُوسِعْ فليَنظُرْ أوْسَعَ مَوْضِع فيجْلِسْ فيه".
الخطيب عن ابن عمر.
٦٧٨/ ١٥٩٣ - "إذَا جَاءَ خادمُ أحَدكُمْ بطعَامه فليُقْعدْهُ مَعَه أو ليُنَاولْهُ منْهُ؛ فإِنَّهُ هُوَ الذي وَلِيَ حَرَّه ودُخَانَهُ" (٥).
حم، هـ عن ابن مسعودَ رضي الله -تعالى- عنه.
٦٧٩/ ١٥٩٤ - "إذَا جَاءَ رمضانُ فَصُمْ ثلاثين، إلَّا أنْ يُرَى الهلالُ قَبْلَ ذلك".
طب عن عدى بن حاتم (٦).
стр. 334
٦٨٠/ ١٥٩٥ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ يطلبُ ثَمَنَ الكَلب فامْلأ كفَّه ترابًا".
د، ق عن ابن عباس ﵁ (١).-
٦٨١/ ١٥٩٦ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ الجُمعةَ فلا يُقيمنَّ أحدًا مِنْ مقْعَده، ثُمَّ يَقْعُدُ فيه".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن جابر.
٦٨٢/ ١٥٩٧ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ إلى القَوْم فأوسِعَ له فليجِلسْ؛ فإِنَّه كرامةٌ من اللهِ أكْرمَها أخاهُ المسلمَ، فإِنْ لمْ يُوَسِّعْ له فلينظرْ أوْسَعَها مكانًا فْليجلسْ فيه".
البغوي عن ابن شيبة (٢).
٦٨٣/ ١٥٩٨ - "إذَا جَاءَ أحدُكُمْ الجُمعةَ فليغتسلْ اغتساله مِنَ الجنابة".
أبو بكر العاقولى في فوائده عن عمر (والعاقولى نسبة إلى دير العاقول قرب بَغدَادَ) (٣).
٦٨٤/ ١٥٩٩ - "إذَا جَاءَ رمضانُ فُتِّحتْ أبوابُ الجنَّةِ، وغُلِّقتْ أبوابُ النارِ وصُفِّدَتِ الشياطينُ".
خ، م عن أبي هريرة.
٦٨٥/ ١٦٠٠ - "إذَا جَاءَ رمضانُ فتِّحتْ أبْوابُ الرَّحمةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ جهنَّمَ، وسُلسِلت الشياطينُ".
ن عن أبي هريرة.
٦٨٦/ ١٦٠١ - "إذَا جَاءَ شَهْرُ رَمضانَ فُتِّحتْ أبوابُ الجنَّةِ، وغُلّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وصُفِّدت الشَّياطينُ، وَنادَى منادٍ: يا طالِبَ الْخَيرِ هَلُمَّ، ويَا طالبَ الشَّرَّ أقْصِر، حتى يَنْسَلِخَ الشَّهْرُ".
طب عن عتبة بن عبد.
стр. 335
٦٨٧/ ١٦٠٢ - "إذَا جَاءَ الرُّطَبُ فهنِّوُنِي، وإذا هب فَعَزُّونِى".
ابن لال في مكارم الأخلاق عن أنس وعائشة معًا (١).
٦٨٨/ ١٦٠٣ - "إذَا جَاءَ الموْتُ لطالبِ العِلم وَهُوَ على هذه الحالةِ ماتَ وَهُو شَهيدٌ" (٢).
بز، والخطيب، وابن النجار عن أبي ذر وأبي هريرة، وضعِّف.
٦٨٩/ ١٦٠٤ - "إذَا جَاءكَ مِنْ هذا المالِ شيءُ وأنْتَ غيرُ مُشرفٍ ولا سائلٍ فخذْه، ومالا فَلا تُتْبْعه نَفْسَكَ".
ح، حم، م، عن سالم عن أبيه عن جده (وذلك أن عمر بن الخطاب قال: كان رسول الله ﷺ يعطينى العطاء فأقولُ: أعْطِه مَنْ هُوَ أفقرُ مِنِّي فقال: ذلك .. إلخ) (٣).
٦٩٠/ ١٦٠٥ - "إذَا جَاءكَ الرَّسولُ فَهُو إذْنُكَ".
ك في تاريخه، والديلمى عن أنس ﵁.
٦٩١/ ١٦٠٦ - "إذَا جَاءكَم مَنْ ترْضَوْنَ دِينَه وَخُلُقَه فأنكحُوه، إِلَّا تَفْعلُوا تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ (كبير) (٤) عريضُ".
ت حسن غريب، هق عن أبي حاتم المزنى وماله غيره.
٦٩٢/ ١٦٠٧ - "إذَا جَاءكُمْ الأكفاءُ فأنْكِحُوهنَّ ولا تربَّصُوا بهِنّ الحِدْثَانَ" (٥).
стр. 336
ك في تاريخه، والديلمى عن ابن عمر.
٦٩٣/ ١٦٠٨ - "إذَا جَاءكُمْ الزَّائرُ فَأكْرِمُوه" (١).
ابن لال، والخرائطى في مكارم الأخلاق، والديلمى عن أنس.
٦٩٤/ ١٦٠٩ - "إذَا جَامَعَ أحدُكمْ فأكْسَلَ (٢) فليتوَضَّأ وضُوءهُ للصلاةِ".
عب عن أبي أيوب.
٦٩٥/ ١٦١٠ - "إذَا جامَعَ أحدُكُمْ امْرَأتَه، ثُمَّ أكَسَلَ فليَغْسلْ ما أصابَ المرْأةَ مِنْهُ ثُمَّ لْيتوضأ".
حم، هق عن أي بن كعب) (٣).
٦٩٦/ ١٦١١ - "إذَا جامَعَ أحدُكُمْ أهْلَهُ مِنَ اللَّيلِ. ثُمَّ أرادَ أنْ يَعُودَ فليتوضَّأ بَينَهُما وضُوءًا" (٤).
ش عن أبي سعيد.
٦٩٧/ ١٦١٢ - "إذَا جِئتُم الصَّلاة ونحنُ سجُودٌ فاسْجُدُوا، ولا تَعُدُّوها شَيئا، وَمنْ أدْرَك الركَعةَ فقد أدْرَكَ الصَّلاةَ".
د، ك، ق عن أبي هريرة (٥)، أبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه.
٦٩٨/ ١٦١٣ - "إذَا جئْت إلى الصَّلاةِ فوجدْت النَّاسَ فصلِّ مَعَهم، وإنْ كُنْت قَدْ صلَّيتَ تكُنْ لك نافِلَةً وهَذِه مكْتُوبةً" (٦).
د، ق عن يزيد بن عامر ﵁.
стр. 337
٦٩٩/ ١٦١٤ - "إذَا جئتَ فَصَلّ مَعَ النَّاسِ وإنْ كنْتَ قدْ صَلَّيتَ".
مالك، والشافعي، ن، حب، ق عن بُسْر بن محجن (١)، عن أبيه.
٧٠٠/ ١٦١٥ - "إذا جئْتُم والإِمامُ راكِعٌ فارْكعوا، وإنْ كان ساجِدًا فاسْجُدوا، ولا تَعْتَدُّوا بالسُّجودِ إِذَا لمْ يكنْ معه الركوعُ".
ق عن رجل.
٧٠١/ ١٦١٦ - "إِذَا جِئْتُم الجُمُعةَ فاغْتسلُوا" (٢).
حب، عن ابن عمر ﵁.
٧٠٢/ ١٦١٧ - "إِذَا جَامَعَ أحدُكُمْ فليستَتِرْ ولا يجترّدْ (٣) تجرُّدَ العيرين".
ابن سعد عن أبي قلابةَ مرسلًا.
٧٠٣/ ١٦١٨ - "إِذا جامَعَ أحدُكُمْ أهْلَهُ فَليَصْدُقْهَا، ثُمّ إِذا قَضَى حاجته قْبلَ أنْ تَقِضى حاجَتَها فلا يُعْجلها حتَّى تَقضى حاجتَها" (٤).
عبد الرزاق في المصنف، ع عن أنس (وفيه راو لم يُسَم وبقية رجاله ثقات).
٧٠٤/ ١٦١٩ - "إِذا جامَعَ أحدُكُم زَوْجَتَهُ أَو جَارِيتَهُ فلا يَنْظُرْ إِلى فَرْجِهَا فإنَّ ذلك يُورثُ العمَى (٥) ".
بَقيُّ بن مخلد، عد عن ابن عباس، قال ابن الصلاح: جيد الإِسناد).
٧٠٥/ ١٦٢٠ - ("إِذا جامَعَ أحدُكُمْ زوْجتَه، فْليَصدُقْهَا فإِنْ سبَقَها فلا يُعْجِلهَا".
ع عن أنس (٦) ".
стр. 338
٧٠٦/ ١٦٢١ - "إِذَا جامَعَ أحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ فلا يتنحّى حتَّى تَقْضِيَ حَاجَتَها كما يُحِبُّ أنْ يقْضِى حَاجَتَهُ (١) ".
عد عن طلق.
٧٠٧/ ١٦٢٢ - "إِذَا جَامَعَ أحَدُكُم أهْلَهُ فلا يُكْثر الكلامَ، فإِنَه يُورِثُ الخَرَسَ، وإذَا جامَعَ أحَدُكُم أهْلَهُ فلا ينْظرْ إِلى الفرجِ، فإِنه يورثُ العمَى".
الأزدى، والديلمى، والخليلى في مشيخته عن أبي هريرة، قال الخليلى: تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو شامى يأتي بمناكير"، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢).
٧٠٨/ ١٦٢٣ - "إِذَا جاوَزَ الختانُ الختانَ فقد وَجَبَ الغُسْلُ، وأما الصَّلاةُ في ثوبٍ واحدٍ فتوشَّحْ (٣) به، وأمَّا ما يَحلُّ مِنَ الحائِضِ، فإِنه يحلُّ مِنها ما فوق الإِزارِ، واستْعفافٌ عن ذلك أفْضَلُ".
طب عن معاذ (حسن الهيثمي إِسناده في مجمع الزوائد).
٦٢٤/ ١٦٢٤ - "إِذا جاوَزَ الختانُ الختانَ فقدْ وَجَبَ الغُسْلُ".
حم، والعدنى، ت، حسن صحيح عن عائشة، طب، عن سهل ابن رافع بن خديج، عن أبيه، طب عن أبي أمامة، الشيرازى في الألقاب عن معاذ، الطحاوي عن عمر موقوفًا.
٧١٠/ ١٦٢٥ - "إِذَا جَاوزَ الختانُ الختانَ وَجَبَ الغسلُ أنْزَلَ أوْ لَمْ يُنْزِلْ".
قط في الأفراد عن أبي هريرة وابن عباس معًا.
٧١١/ ١٦٢٦ - "إِذَا جَعلتَ بينَ يَدَيكَ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرحْلِ فلا يَضُرُّك مَنْ بين يَديكَ".
стр. 339
د عن طلحة بن عببد الله (١).
٧١٢/ ١٦٢٧ - "إِذَا جَعَلتِ أُصْبعَيكِ فِي أُذنيكِ أُسْمِعْتِ خريرَ الكوثرِ" (٢).
قط، عن عائشة ﵂
٧١٣/ ١٦٢٨ - "إِذَا جَلسَ بينَ شُعبها الأرْبَع، ثمَّ جَهَدها فقدْ وَجبَ عليه الغُسْلُ، وإنْ لمْ يُنزلْ".
ش، حم، خ، م، ن، هـ عن أبي هريرة ﵁.
٧١٤/ ١٦٢٩ - "إِذَا جَلسَ بين شُعَبِها الأربع ومسَّ الختانُ الختانَ فقدْ وَجَب الغُسلُ".
ش، م، ص عن عائشة (٣).
٧١٥/ ١٦٣٠ - "إِذا جَلسَ القاضِي في مجْلِسِه هَبَط عليه ملكان يُسدِّدانه ويوَفّقانهِ ويُرْشِدانِه ما لم يَجُرْ، فإِذا جارَ عَرَجًا وتركاه".
ق، والخطيب عن ابن عباس (وسنده ضعيف) (٤).
٧١٦/ ١٦٣١ - "إِذَا جَلسَ أحدُكم على حاجتِه فلا يستقبلِ القبلةَ ولا يستدْبْرها".
م، عن أبى هريرة رضي الله -تعالى- عنه.
٧١٧/ ١٦٣٢ - "إِذَا جَلَسَ الإِمامُ في آخرِ ركعةٍ، ثمَّ أحدثَ رجلٌ مِنْ خلفِهِ قبلَ أنْ يُسلمَ الإِمامُ فقد تمت صَلاتُهُ".
الخطيب عن ابن عمرو.
٧١٨/ ١٦٣٣ - "إِذَا جَلسَ بَينَ فروجِها الأربع ثمَّ أجْهدَ فقدْ وَجَبَ الغُسْلُ أنْزَلَ أوْ لم يُنزِلْ" (٥).
стр. 340
ص، ش عن أبي هريرة.
٧١٩/ ١٦٣٤ - "إِذَا جلَسْتَ في صَلاتِكَ فلا تَتْرُكَنَّ (١) الصَّلاةَ على فإِنَّها زكاةُ الصَّلاةِ".
قط عن بريدة.
٧٢٠/ ١٦٣٥ - "إِذَا جلسْتُمْ فاخْلعُوا نعالكم تَسْتَرِحْ أقدامُكم" (٢).
ز عن أنس.
٧٢١/ ١٦٣٦ - "يا عليُّ إِذا جلسَ إِليكَ الخْصمان فسمعْتَ من أحدهما فلا تَقْضِ لأحدِهما حتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخرِ كما سَمِعْتَ مِنَ الأوّلِ، فإِنَّكَ إِذَا فَعَلتَ ذلك تَبَيَّنَ لكَ القضاءُ".
حم، ك، ق عن علي.
٧٢٢/ ١٦٣٧ - "إِذا جلسَ أحدُكم عند مُحْتضَرٍ فلا يُلِحُّ عليه بالشهادة؛ فإنه يقولُها بلسانِهِ، أو يومئُ بيده، أو بِطَرْفِه، أوْ بِقَلبِهِ".
الديلمى عن أنس وفيه أبو بكر النقاش.
٧٢٣/ ١٦٣٨ - "إِذا جلسَت المرأةُ في الصلاةِ وضعتْ فَخِذها على فَخِذَها الأخرى، فإِذا سجدت ألصقت بطنها على فَخِذَيْها كَأسْتَرِ ما يكونُ لها، فإنَّ اللهَ تعالى ينظُرُ إِليها يقولُ: يا ملائكتى! أُشْهِدُكم أَنِّى قد غفرتُ لَها".
عد، ق وضعَّفَه عن ابن عمر.
٧٢٤/ ١٦٣٩ - "إِذا جَلَسْتُمْ إِلى المُعَلِّمْ أوْ فِي مَجَالِسِ العلم فادْنُوا، وَليَجلِسْ بعضُكم خَلفَ بعضٍ، ولا تَجْلِسُوا مُتَفَرِّقين كما يَجِلُس أهلُ الجاهِلِيَّةِ".
أبو نعيم في آداب العالم والمتعلم، والديلمى عن أبي هريرة.
стр. 341
٧٢٥/ ١٦٤٠ - "إِذا جمعَ اللهُ الأَولينَ والآخِرينَ فقضى بينَهم، وفرغَ من القضاءِ بينهم قال المؤمنون: قد قضى بينَنَا ربُّنا تعالى، فمَنْ يشفعُ لنا إلى ربِّنا؟ فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدَمَ فإِنَّهُ أبونا، وخَلَقَهُ الله بيدهِ، وكَلَّمَهُ، فيأتُونَه فيكلِّمُوَنهُ أن يَشَفعَ لهم، فيقولُ لهم آَدمُ: عليكُمْ بنوحٍ، فيأتونَ نوحًا، فيَدُلُّهم على إِبراهِيمَ، ثم يأتوُن إبراهِيمَ، فيدلُّهم على موسى، ثم يأتونَ موسى، فيدلُّهْم على عيسى، ثم يأتونَ عيسى فيقولُ: أدُلكم على النبِّى الأميِّ (١)، فيأتونى، فيأذنُ اللهُ لي أنْ أقومَ إليه، فيفورُ مَجْلِسِى مِنْ أطيب ريح شمَّها أحدُ قطُّ، حتى آتِى ربِّى ، فَيُشَفِّعُنِى ويجعلُ لي نورًا منْ شَعْرِ رأسِي إلى ظُفْرِ قَدمى، ثمّ يقولُ الكافرون: هذا قدْ وَجَدَ المؤمنون مَنْ يَشفعُ لهم، فمَنْ يشفعُ لنا؟ ما هُو إلا إِبليسُ، هُوَ الَّذِي أضلَّنا، فيأتون إِبليسَ فيَقُولونَ: قدْ وجد المؤمنونَ مَن يَشفعُ لهم، فقُم أنْتَ فاشْفَعْ لَنا، فَأنتَ أضْلَلْتَنَا، فَيَقومُ فيفورُ مجلسهُ مِنْ أنْتَنِ ريحٍ شمَّها أحدُ قطّ، ثُمَّ يُعَظِّمُ لجهَّنمَ ﴿وَقَال الشَّيطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ﴾ (٢) إلى آخر الآية.
ابن المبارك وابن، جرير، وابن أبي حاتم، طب، وابن مرْدُويَه، وابن عساكر عن عقبة بن عامر، وفيه عبد الرحمن (٣) بن زياد ضعيف.
٧٢٦/ ١٦٤١ - "إِذا جمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرينَ يوْمَ القيامةِ. يُرفعُ لكلِّ غادرٍ لِواءُ، فقيلَ: هذه غَدْرَةُ فُلانِ بن فلان".
خ (٤)، م عن ابن عمر ﵁.
٧٢٧/ ١٦٤٢ - "إِذا جَمَعَ اللهُ الأوّلين والآخرين يومَ القيامةِ ليومٍ لا ريبَ فيه نادَى منادٍ: مَنْ كانَ أشْركَ في عملٍ عمِلَه لله أحدًا فلْيطلب ثوابَه مِنْ عندِه، فإنَّ اللهَ أغْنى الشركاءٍ عَن الشِّرْكِ".
стр. 342
حم، وابن سعد، والبغوى، ت، غريب هـ، طب، هب عن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري ﵁.
٧٢٨/ ١٦٤٣ - "إِذا جمعَ اللهُ النَّاسَ في صعيد واحد يوم القيامةِ أقْبلتِ النَّارُ تركبُ بعضُها بعضًا وخزنتُهَا يَكُفُّونَها وهي تَقُولُ: وَعِزَّة رَبّى لَتُخَلُّنَّ بينى وبين أَزْوَاجى، أَوْ لأغْشَيَنَّ النَّاسَ عَنقًا (١) واحدًا، فيقولون: ومَنْ أزَوَاجُكِ؟ فتقول: كُلُّ مُتَكبِّرٍ جبَّارٍ، فيخرجُ لسانُها فَتَلقُطُهُمْ به من بين ظَهْرانَى النَّاسِ فتقذفُهم في جوْفِها، ثم تَستأخِرُ، ثمَّ تُقْبلُ يركبُ بعضُها بْعضًا وخزنتُها يكفُّونَها، وهي تقول:
وَعِزَّةِ ربِّى لَتُخَلُّنَّ بينى وبين أزْوَاجى، أوْ لأغْشَيَنَّ النَّاسَ عَنقًا واحدًا، فيقولون: ومَنْ أزْوَاجُكِ؟ فتقول: كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ، فَتَلقُطُهم بلسانِها مِنْ بين ظَهْرانَى النَّاسِ فتقذفُهم في جوْفِها، ثم تَستأخِرُ، ثمَّ تُقْبل يركبُ بعضُها بعضًا وخزنتُها يكفُّونَها، وهي تقول: وَعِزَّةِ ربِّى لَتُخَلُّن بينى وبين أزْوَاجى أَوْ لأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عَنقًا واحدًا، فيقولون: ومَنْ أزْوَاجُك؟ فتقول: كُلَّ مُخْتَال فَخُورٍ فَتَلقُطُهم بلسانِها مِنْ بين ظَهْرانَى النَّاسِ، فتقذفُهم في جوْفِها، ثم تَستأخِرُ وَيقضِى الله بين العبادِ".
ع، ض عن أبي سعيد ﵁.
٧٢٩/ ١٦٤٤ - "إِذا جمعَ اللهُ الخلائِقَ يَوْمَ القيامةِ أذِنَ لأمّةِ محمدٍ ﷺ فِي السجودِ، فيسجدُونَ لَهُ طَويلًا، ثم يقالُ لهم: ارْفَعوا رءُوسَكُم، قدْ جَعلنْا عِدّتكم مِنَ الكُفارِ فِدَاءً لكمْ مِن النَّارِ".
هـ، طب عن أبي موسى.
٧٣٠/ ١٦٤٥ - "إِذا أجْمَرتُمْ الميِّتَ فأوْتِروا" (٢).
حب، ك عن جابر.
стр. 343
٧٣١/ ١٦٤٦ - "إِذا أجْمَرتُمْ الميِّتَ فجمِّروه ثلاثًا".
الديلمى عن جابر.
٧٣٢/ ١٦٤٧ - "إِذا جُهِلَ عَلى أحدِكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فليَقُلْ: أعوذُ باللهِ مِنْكَ، إِنِّي صائِمٌ" (١).
ابن السنِّى في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة ﵁.
٧٣٣/ ١٦٤٨ - "إِذا حاضَتْ الجارِية لمْ تُقْبلْ لَها صَلاةُ إِلا بِخمارٍ".
ش عن الحسن مرسلًا.
٧٣٤/ ١٦٤٩ - "إِذا حَاكَ في صَدْرِكَ شَيءٌ فدَعْهُ" (٢).
حم، حب، ك، ض عن أبي أمامة.
٧٣٥/ ١٦٥٠ - "إِذا حَجّ الرّجُلُ عن والدِيه تُقبلَ مِنْه ومِنْهُما وابتْشَر به أرْوَاحُهما في السماء" (٣).
قط، عن زيد بن أرقم.
٧٣٦/ ١٦٥١ - "إِذا حجَّ رجلٌ بمالٍ مِنْ غيرِ حِلِّه فقال: لبَّيكَ اللَّهُمَ لَبَّيكَ. قال اللهُ: لَا لبَّيكَ وَلَا سَعْدَيكَ هذا مَردُودٌ عليكَ (٤).
عد، والديلمى عن عمر ﵁.
٧٣٧/ ١٦٥٢ - "إِذا حجَّ الصّبىُّ فهي له حَجَّةٌ حتَّى يَعْقِلَ فإِذا عَقَلَ عليه حَجَّةٌ أُخْرى، وَإِذَا حَجَّ الأعْرابيُّ فهي لَهُ حَجَّةٌ فإِذا هاجر فَعَلَيهِ حجَّةٌ أخرى".
стр. 344
ك، عن ابن عباس (١).
٧٣٨/ ١٦٥٣ - "إِذا حَدَّث الرَّجُلُ الحديثَ ثُمّ الْتفَتَ فَهى أمَانَةٌ" (٢).
ط، حم، د، ت حسن، ع، ق، ض، عن جابر، ع، كر عن أنس.
٧٣٩/ ١٦٥٤ - "إِذا حدَّثَ الإِنسانُ حديثًا فرأى المُحدَّثُ المحدِّثَ يَلتَفِتُ حَوْلَهُ فَهِيَ أمانةٌ".
هب، عن جابر.
٧٤٠/ ١٦٥٥ - "إِذا حدّثْتُكَ حَدِيثًا فلا تَزِيدَنَّ عَليَّ، أرْبَعٌ هُنَّ مِنْ أطيبِ الكلام وَهِيَ مِنَ القُرآنِ، لا يَضُرُّك بَأيِّهن بدأتَ: سبُحان الله، والحمدُ لله، ولا إِلَه إِلا اللهُ، واللهُ اكْبَرُ".
ط عن سمرة.
٧٤١/ ١٦٥٦ - "إِذا حدّثْتُمُ النّاسَ عنْ رَبِّهِمْ فَلا تُحدِّثوهم بها يُفْزِعُهُم ويَشُقُّ عليهُمْ".
الحسن بن سفيان، طس، عد، هب عن المقدام بن معد يكرب.
٧٤٢/ ١٦٥٧ - "إِذا حُدِّثْتُم عنِّي بحديثٍ يوافِقُ الحق فخذوا به حَدَّثْتُ به أوْ لَمْ أُحَدِّثْ به" (٣).
عق عن أبي هريرة وقال: منكر، وليس هذا اللفظ إِسنادًا يصح.
٧٤٣/ ١٦٥٨ - ("إِذا حدَّثكُمْ أهلُ الكتابِ فلا تُصَدِّقُوهم ولا تكذِّبوهُمْ".
د عن أبي نمْلَه) (٤).
٧٤٤/ ١٦٥٩ - "إِذا حدَّثكُمْ أهْلُ الكتابِ حديثًا فقُولوُا: آمنّا باللهِ وملائِكتهِ وكتبِه ورسلِه".
стр. 345
ك عن عامر بن ربيعة.
٧٤٥/ ١٦٦٠ - "إِذا حُدِّثْتُمْ عنّى بحديث تَعْرِفُونَهُ ولا تُنكِرُوَنهُ قُلتُه، أوْ لم أقُلهُ فصدِّقُوا به، فإِنِّى أقُولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ، وإذَا حُدِّثْتُم عَنِّي بحديث تنكِرونَه، ولا تَعْرِفونه فكَذِّبوا به فإنّى لا أقولُ ما يُنْكرُ ولا يُعْرَفُ" (١).
الحكيم عن أبي هريرة ﵁.
٧٤٦/ ١٦٦١ - "إِذا حُدِّثْتُمْ عنِّي حديثًا يوافِقُ الحقَّ فأنا قُلتُه" (٢).
بز عن أبي هريرة وضُعِّفَ.
٧٤٧/ ١٦٦٢ - "إِذا حُرِمَ أحدُكُمْ الزَّوْجَةَ والوَلَدَ فَعَليه بالجهادِ" (٣).
طب، وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن حاطب.
٧٤٨/ ١٦٦٣ - "إِذا حَسَدتُم فلا تَبْغُوا، وإذا ظَنَنْتُمْ فلا تُحقِّقُوا، وإذَا تَطيَّرْتُم فَامْضُوا، وعلى اللهِ فتوكّلُوا" (٤).
عد عن أبي هريرة ﵁.
٧٤٩/ ١٦٦٤ - "إِذَا حَضرَ أحَدَكُمْ الأمْرُ يَخْشَى فَوْتَه، فليُصَلِّ هذه الصلاة، يعني الجمع بين الصَّلاتين" (٥).
ن، طب عن ابن عمر ﵁.
٧٥٠/ ١٦٦٥ - "إِذا حضر الإِنْسَانَ الوفاةُ جُمِعَ لَهُ كلِّ شيء يَمْنَعُهُ عن الحقِّ فيُجْعَل بين عَينيه، فعند ذلك يَقْولُ: "ربِّ ارْجِعُونِ لعلى أعملُ صالحًا فيما تركت".
الديلمى عن جابر.
٧٥١/ ١٦٦٦ - "إِذا حَضَرَ أَحدُكم الصلاةَ في مسجدٍ (٦)، فَليَجْعَل لِبَيتِهِ نصيبًا من صلاتهِ؛ فإِن اللهِ جاعِل في بيته من صلاتِهِ خيرًا".
حم، عن جابر.
стр. 346
٧٥٢/ ١٦٦٧ - "إِذا حُضِرَ المؤمِنُ أتَتْهُ ملائكةُ الرحمةِ بحريرةِ بيضاءَ، فيقولون: اخْرجى راضيةً مرضيًّا عنك إلى رَوْحِ اللهِ وريحان ورَبٍّ غَيرِ غضبانَ، فتخرجُ كأطيب ريح المسكِ، حتى إِنَّهُ لَيُنَاولُه بعضُهُمْ بَعْضًا، حتَّى يَأتُوا بِه بابَ السَّماءِ، فيقولوَن: ما أطيبَ هذا الريحَ التي جاءتك من الأرض، فيأتُونَ به أَرواحَ المؤمنين، فَلَهُمّ أشَدُّ فرحًا به من أحدكم بغائبه يقدُم عليه، فيسألُونهَ: مَاذَا فعلَ فلان؟ ماذا فَعَلَ فلانُ؟ . فيقولون: دَعُوه؛ فإنَّهُ كانَ فِي غَمِّ الدنيا؛ فإذا قال: أمَّا أتَاكُمُ؟ قالوا: ذُهبَ به إِلَى أُمِّه الهاويةِ، وَإِنَّ الكافَر إذا حُضِرَ أتَتْهُ مَلائِكَةُ الْعذابِ بِمِسْحٍ (١) فيقولونَ: اخُرجِى سَاخطةً مسْخوطًا عليك إلى عذاب اللهِ؛ فتخرجُ كأنْتنِ رِيحِ جِيفَة، حتَّى يأتُوا بها بابَ الأرْضِ، فيقولون: ما أنتنَ هذه الريحَ! حتَّى يأتُوا بها أرواح الكفَّارِ".
ن، ك عن أبي هريرة ﵁.
٧٥٣/ ١٦٦٨ - "إِذا حَضَرت الجنازةُ فالإِمامُ أحَقُّ بالصّلاةِ عليها مِنْ غيرِه".
ابن منيع عن الحسين بن علي.
٧٥٤/ ١٦٦٩ - "إِذا حَضَرتِ الصَّلاةُ وَحَضَرَ العَشَاءُ فابدَءوا بالعَشَاء" (٢).
حم عن سلمة بن الأكوع، حم، طب عن أم سلمة.
٧٥٥/ ١٦٧٠ - "إِذا حَضَرتِ العلماءُ ربَّهُم يومَ القيامةِ كانَ معاذُ بن جبلٍ بينَ أيديهم بِقذْفَةِ حَجَر".
ابن عساكر عن عمر.
٧٥٦/ ١٦٧١ - "إِذا حَضَرت الصلاةُ وكانَ بأحدِكم الغَائِطُ فَليَبْدأ بِه، ثم ليُصَلِّ، بَعْدُ، ولا يأتِ الصلاةَ وَهُوَ يُدافعُ".
طب عن عبد الله بن الأرقم.
стр. 347
٧٥٧/ ١٦٧٢ - "إِذا حَضَرَت الصلاةُ فلمْ تجدِوا إلَّا مرابضَ الغنَم وأعطانَ الإِبلِ؛ فصلُّوا في مرابضِ الغنم، ولا تُصلُّوا فِي أعطانِ الإِبلِ".
ق عن أبي هريرة.
٧٥٨/ ١٦٧٣ - "إِذا حَضَرت العَشاءُ وأقيمتَ الصلاة فابدءوا بالعَشاءِ" (١).
خ، م عن ابن عمر، وعائشة، وأنس.
٧٥٩/ ١٦٧٤ - "إِذا حَضَرتِ الصلاةُ والخلاءُ فابدءوا بالخلاءِ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم.
٧٦٠/ ١٦٧٥ - "إِذا حَضَرتُم الميِّتَ فَقُولُوا: سبحانَ ربِّكَ ربِّ العزِّة عمَّا يصِفُونَ وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربِّ العالمينَ".
ص، ش والمرزوى عن أم سلمةَ.
٧٦١/ ١٦٧٦ - "إِذا حَضَرتُمُ المريضَ أو الميِّتَ فقُولوا خيرًا فإِنَّ الملائِكةَ يؤمِّنون على ما تَقُولُون".
حم، م، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ك عن أم سلمة.
٧٦٢/ ١٦٧٧ - "إِذا حَضَرتُمُ (٢) موتَاكم فأغْمضُوا البَصَرَ؛ فإنَّ البَصَرَ يتبعُ الرُّوحَ، وَقُولُوا خيرًا، فإنَّ الملائِكَة تُؤَمِّنُ على ما يقُولُ أهلُ البيتِ".
حم، هـ، ك، طبَ، من طريق محمد بن لبيد عن شدَّاد بن أوس.
٧٦٣/ ١٦٧٨ - "إِذا حَضَرتُمْ أُمْوَاتَكُمْ فَمُروهُم بالوصِيَّةِ".
فر عن واثلة بن الأسفع بلا سند.
٧٦٤/ ١٦٧٩ - "إِذا حَضَر أحدَكُمْ الأمرُ يخْشى فَوْتَهُ فَليُصَلِّ هذِه الصلاةَ يعني الجمع بين الصلاتين" (٣).
стр. 348
طب، عن ابن عباس.
٧٦٥/ ١٦٨٠ - "إذا حَكَمَ الحَاكِم فَاجْتَهدَ؛ فَأصَابَ؛ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ؛ فَاخْطَأَ فَلَه أجْرٌ وَاحِدٌ".
حم، خ، م، د، ت حسن غريب، ن، هـ، حب، ق، عن أبي هريرة، الشافعي، حم، خ، م، د، ن، هـ، حب عن عمرو بن العاص.
٧٦٦/ ١٦٨١ - "إِذا حَكَمْتُمْ فاعْدلُوا (١)، وإذا قَتَلتَمْ فأحْسِنُوا فإن الله مُحْسِنٌ يُحبُّ المحسنين" (٢).
طس عن أنس.
٧٦٧/ ١٦٨٢ - "إِذا حلَم أحدُكُمْ فلا يُحدِّث النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشيطانِ به في المنام".
عبد بن حميد، م، هـ عن جابر (٣).
٧٦٨/ ١٦٨٣ - "إِذا حَكَّ في صدرِك شَيءٌ فدَعْهُ" (٤).
هب عن أبي أمامة.
٧٦٩/ ١٦٨٤ - "إِذا حَلفَ أحدُكُمْ فلا يَقُلْ: ما شاء اللهُ وشِئتُ ولكن ليقُلْ: ما شَاءَ اللهُ ثم شِئْتُه".
هـ، عن ابن عباس.
٧٧٠/ ١٦٨٥ - "إِذا حَلَفْتَ على مَعْصِيَة فَدَعْهَا، واقذفْ ضَغَائِنَ الجاهِليَّة تحت قدَمِكَ، وإِياك وشُرْبَ الخمرِ؛ فإِن اللهَ لم يُقَدِّسْ شَارِبَها".
ك عن ثوبان ﵁.
стр. 349
٧٧١/ ١٦٨٦ - "إِذا حُمَّ أحدُكم فَليَسُنَّ (١) عليه الماءَ الباردَ ثلاثَ لَيَالٍ من السَحَر".
ن، ع، ك، أبو نعيم، ص عن أنس. قال ص: وروى: فَليَشُنَّ، ولعله تصحيف.
٧٧٢/ ١٦٨٧ - "إِذا حَمَلتُمْ فَأخِّروا؛ فإِنَّ اليدينَ مُطلَقَةٌ والرجلين مُوثَقَةٌ".
الشيرازى في الألقاب، والخطيب عن أبي هريرة ﵁.
٧٧٣/ ١٦٨٨ - "إِذا حملتم فأخِّروا فإِن اليدَ معلَّقةٌ والرجلَ مُوثَقَةٌ".
ق وضعفه عن أبي هريرة ﵁.
٧٧٤/ ١٦٨٩ - "إذا خافَ اللهَ العبدُ أخافَ اللهُ منه كلِّ شيءٍ؛ وإذا لم يَخَفْ العبدُ اللهَ أخافَهُ اللهُ من كُلِّ شيءٍ" (٢).
عق عن أبي هريرة.
٧٧٥/ ١٦٩٠ - "إِذا ختم العبدُ القرآن صَلّى عليه عِنْدَ خَتْمِه سُتونَ ألفَ مَلَكٍ" (٣).
الديلمى من طريق عبد الله بن سمعان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
٧٧٦/ ١٦٩١ - "إِذا ختم أحَدَكُمْ فَليَقُلْ: اللهُمَّ آنسْ وَحْشَتِي في قبرِى" (٤).
ك في تاريخه، والديلمى عن أبي أمامة.
стр. 350
٧٧٧/ ١٦٩٢ - "إذا ختَنْتِ فلا تَنْهَكِى، فإِن ذلك أحظى للمرأة؛ وأحَبُّ إلى البَعْلِ".
ق عن أمُّ عطية.
٧٧٨/ ١٦٩٣ - "إِذا خرج العبدُ في حاجة أهله كتبَ اللهُ تعالى لهُ بِكُلِّ خَطوةٍ درجةً، فإِذا فَرغَ من حاجتهم غُفِرَ لَهُ".
الديلمى عن جابر رضي الله -تعالى- عنه.
٧٧٩/ ١٦٩٤ - "إِذا خَرَجَ العبدُ من دارِ الشرك قبلَ سيِّدهِ فهو حُرٌّ، وإِذا خرج من بعدِه رُدَّ إِليه، وَإذا خرجت المرأةُ من دارِ الشركِ قَبلَ زوجِها تزوجت من شاءت، وإذا خرجت من بَعْدِه رُدَّتْ إِلَيه".
قط في الأفراد، والديلمي عن ابن عباس ﵁.
٧٨٠/ ١٦٩٥ - "إِذا خرجَ أحدُكُم إِلى سَفْرٍ فَليُودِّع إِخوانَه؛ فإِنَّ الله جاعلُ له في دعائِهمُ البركةَ" (١).
ابن عساكر، والديلمى عن زيد بن أرقم ﵁.
٧٨١/ ١٦٩٦ - "إِذا خرجَ أحَدُكُمْ إِلى سفرٍ، ثم قَدِمَ على أهْلِهِ فَليُهْدِهِمْ وَليُطرِفْهُم ولو حِجارَة".
الديلمى عن عائشة.
٧٨٢/ ١٦٩٧ - "إِذا خرج ثَلاثَةٌ في سَفر فيلؤمِّروا أحدَهُمْ" (٢).
د، ع، ق، ض عن أبي سعيد، د عن أبي هريرة.
٧٨٣/ ١٦٩٨ - "إِذا خَرجَ الحاجُّ من أهله فسار ثَلاثَة أيام أو ثلاثَ ليالٍ خرج من ذنوبه كيَوْمَ ولدته أمُّهُ، وكان سائرُ أيَّامهُ درَجاتٍ، ومن كفَّنَ ميِّتًا كساهُ اللهُ من
стр. 351
ثياب الجنة، ومن غسَّلَ ميِّتًا خرجَ من ذنوبه، ومن حَثَا عليه الترابَ في قبرِه، كانت لهُ بكل هَبَاءَةٍ أثْقَلُ في ميزانِه من جبل من الجبَالِ" (١).
هب، وضعفه عن أبي ذر ﵁.
٧٨٤/ ١٦٩٩ - "إِذا خَرجَ أحدُكم من الخلاء فليَقُلْ: الحمدُ لله الذي أذهَب عنِّي ما يؤذينى وأمسك عليَّ ما يَنفَعُنى" (٢).
ش، قط عن طاووس مرسلًا.
٧٨٥/ ١٧٠٠ - "إِذا خَرجَ الرَّجُلُ منْ بيته، أو أرادَ سفَرًا فقال: بِسْم اللهِ، حسْبِى اللهُ، تَوَكَّلْتُ على الله، قَال الملكُ. كفِيتَ، وَهُديتَ، وَوُقيتَ".
ابن صصرى في أماليَه، وحسَّنه عن عون بن عبد الله بن عتبة مُرسلًا.
٧٨٦/ ١٧٠١ - "إذا خرجَ الرجلُ مِنْ بَيته فقال: بِسْم الله، توَّكلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله، فيقَالُ لَهُ: حسْبُكَ، قَدْ هُديتَ، وَكفِيتَ، ووقيتَ، فيتنحَّى (٣) له الشَّيطانُ، فيقولُ لَه شَيطَان آخر: كيُف لكَ برجَلٍ قد هُدِى، وَكُفَى، ووُقِى".
د، ن، ع، وابن السنى، حب، ض عن أنس.
٧٨٧/ ١٧٠٢ - "إِذا خرجَ الرَّجلُ من بابِ بيته أو مِنْ بابِ دَارِهِ كان معه مَلكانِ مُوكَّلانِ به، فإِذا قال: بسْم الله قالا: هُديتَ، وإِذا قال: لا حَوْلَ ولا قوَّةَ إِلا بالله، قالا: وُقِيتَ، وإذا قال: توكلَّتُ على اللهِ قَالا: كُفِيتَ. فتلقَّاهُ قَرِيناهُ فيقولانِ: مَا تُرِيدَان مِنْ رَجُلٍ قد هُدِى، وكفِى، ووُقِى".
هـ عن أبي هريرة ﵁.
٧٨٨/ ١٧٠٣ - "إِذا خرجَ عليكُمْ خَارِجٌ وأنتُم مع رَجُل جَميعًا، يُريدُ أن يَشقَّ عَصَا المُسْلمِينَ، ويفرق جَمعْهُمْ فاقُتلُوه".
стр. 352
طب عن عبد اللهِ بن عمير الأشجعى.
٧٨٩/ ١٧٠٤ - "إذا خَرجَ أحدُكُمْ منْ بَيتِه، فليقُل: بسْم اللهِ، لا حْولَ ولا قُوةَ إلَّا بالله، ما شاءَ اللهُ، تَوَكلتُ على اللهِ، حَسْبِى اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ".
طب، عن يزيد بن خُصَيفة، عن أبيه، عن جده.
٧٩٠/ ١٧٠٥ - "إذا خرجَ الرجلُ إلى أخيه يعُودُه لمْ يَزلْ يخُوضُ الرَّحمةَ، حَتَّى إِذا جَلَسَ عِنْدهُ غَمَرتهُ".
ابن جرير هب عن علي ﵁.
٧٩١/ ١٧٠٦ - "إِذا خَرجَ الإِمَامُ فلا صَلاةَ ولا كلامَ" (١).
طب عن ابن عمر.
٧٩٢/ ١٧٠٧ - "إذا خَرجتْ إِحْدَاكُن إِلى المسْجد فلا تَقْربن طيبًا".
حم عن زينب الثَّقَفية.
١٧٠٨/ ٧٩٣ - "إِذا خرجتِ إلى العِشَاءِ فلا تمسينَ طيبًا".
حب عن زينب الثقفية.
٧٩٤/ ١٧٠٩ - دا إِذا خرجتْ رُوحُ العبْد (٢) تلقَّاها مَلَكانِ يَصْعَدان بِها، فَذَكرَ مِنْ رِيح طيبها، ويَقولُ أهْلُ السَّمَاء: رُوح طَيبَة جاءتْ مِنْ قبَلِ الأرضِ، صَلّى اللهُ علَيك وَعلى جَسَدٍ كنتِ تَعْمُرِينه، فَينطَلَقُ بِه إلى رَبِّه ثُمَّ يَقولُ: انْطَلقوا به إلى آخر الأجلِ، وإِن الكَافِرَ إذا خرجتْ رُوحُه فَذُكرَ مِنْ نَتَنها ويقولُ أهْلُ السماء: خبيثةٌ جاءتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ، فيقَالُ: انطَلِقُوا به إلى آخرِ الأجَلِ.
стр. 353
م عن أبي هريرة.
٧٩٥/ ١٧١٠ - "إِذا خرجَت الرَّاياتُ السُّودُ، فإنَّ أولَّها فِتْنَةٌ، وَأوسَطَها ضَلالةٌ وآخرَهَا كُفْرٌ".
نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة، وفيه داود بن عبد الجبار الكوفي متروك.
٧٩٦/ ١٧١١ - "إِذا خَرجتِ المرأةُ إلى المسْجِدِ فلتَغْتَسِلْ من الطِّيب كما تَغْتَسِل من الجنابة".
ن عَن أبي هريرة (١).
٧٩٧/ ١٧١٢ - "إِذا خَرجَت اللَّعنةُ مِنْ في صَاحِبِهَا نَظَرَت: فإِنْ وَجَدتْ مَسْلَكًا في الذي وُجِهَتْ إِليهِ، وإِلَّا عادَتْ إِلى الَّذى خَرجتْ مِنْه".
هب عن عبد الله.
٧٩٨/ ١٧١٣ - "إذا خَرَجْتَ مِنْ منزلكَ فصلِّ رَكْعتَينَ تَمْنعانكَ مَخْرجَ السُّوءِ، وإذا دخْلتَ إِلى منْزلِكَ فصل ركعَتينَ تمنعانِكَ مدْخلَ السوءِ" (٢).
بز، هب عن أبي هريرة وحسن.
٧٩٩/ ١٧١٤ - "إِذا خرجْت إِلى سَفَرٍ فقُلْ لِمنْ تَخلُفهُ: استوْدَعْتُكم اللهَ الذي لا تضيعُ ودائعُهُ".
حم، د عن أبي هريرة.
٨٠٠/ ١٧١٥ - "إِذا خرجتُمْ مِنْ بُيُوتِكُم باللَّيلِ فأغلِقوا أبْوابَها" (٣).
طب عن وَحْشى (بن حرب).
стр. 354
٨٠١/ ١٧١٦ - "إِذا خرجتُمْ في حَجٍّ أو عُمْرة فَتمتَّعوا؛ لِكَي لَا تَتَّكِلُوا؛ وأكرِموا الخبزَ؛ فإِن الله تعالى سخَّرَ له بركاتِ السموات والأرض".
حل عن أبي هريرة ﵁ (١).
٨٠٢/ ١٧١٧ - ("إِذا خرجتَ إِلى الجمعة فامْشِ على هينَتكَ".
(كذا في الأصل) (٢).
٨٠٣/ ١٧١٨ - "إِذا خَرَصْتُم فَجُدُّوا (٣)، ودَعُوا (لهم) الثُّلُثَ، فإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الربعَ".
ط، حم، ش، والدرامى، د، ت، ن، وابن خزيمة، حب، وابن قانع، طب، ك، ض عن سهل بن أبي حثمة ﵁.
٨٠٤/ ١٧١٩ - "إِذا خصَّ العَالِمُ بالعلم طائفةً دُونَ طائفةٍ لم ينتفعْ به العالِمُ ولا المتعلمُ".
الديلمى عن ابن عمر ﵁.
٨٠٥/ ١٧٢٠ - "إِذا خَطَبَ إِليكم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزوّجوه؛ إِلَّا تفعلوا تكنْ فِتْنَةٌ في الأرض وفساد عريض".
ت، هـ عن أبي هريرة ﵁.
٨٠٦/ ١٧٢١ - "إِذا خَطَبَ أحدُكمْ المرأةَ فلا جُناحَ عليه أنْ ينظرَ إِليها إِذا كانَ إِنَّما ينظرُ إِليها لخطبتهِ، وإنْ كانَتْ لا تعلُم" (٤).
стр. 355
د، هق عن جابر، حم، طب عن أبي حميد.
٨٠٧/ ١٧٢٢ - "إِذا خَطَبَ أحدُكم المرأةَ فإنَّ استطاعَ أنْ يَنْظُرَ منْهَا إِلى ما يدْعوهُ إِلى نكاحِها فليفعلْ".
حم، د، ع والطحاوي، ك، ق، ض عن جابر ﵁ (قال: فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعانى إِلى نكاحها فتزوجتها).
٨٠٨/ ١٧٢٣ - "إِذا خَطَبَ أحدُكم المرأةَ فَليَسْألْ عن شعرِها، كما يسألُ عن جمالِها، فإن الشَّعرَ أحدُ الجمَالينِ" (١).
الديلمى عن علي ﵁.
٨٠٩/ ١٧٢٤ - "إِذا خَطَبَ أحدُكم المرأةَ وهو يخضَبُ بالسواد فليُعلمْها أنه يُخضبُ" (٢).
الديلمى عن عائشة.
٨١٠/ ١٧٢٥ - "إِذا خِفْتَ سُلطانًا أو غَيرَهُ، فقُل: لَا إِلَه إلَّا اللهُ الحليمُ الكريمُ، سبْحَانَ اللهِ ربِّ السمواتِ السَّبْع ورَبّ العرشِ العَظيم، لا إلهَ إِلَّا أنْتَ، عز جارُكَ، وَجَل ثنَاؤُكَ".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن ابن عمر ﵁.
٨١١/ ١٧٢٦ - "إِذا خَفيَتِ الخطيئةُ لا تَضُرُّ إِلَّا صَاحَبها، وإذا ظَهرتْ فلمْ تُغَيَّر ضَرَّت العامةَ" (٣).
طس عن أبي هريرة.
