Полный текст (18 716 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
أَبو الشيخ عن أَبى هريرة (١) .
٢٧٨/ ١٤٥٧٦ - "رَيْحَانَةٌ يَشمُّهَا وَلَا بأس بذلك".
قط في الأفراد عن أَنس أَن رسول اللَّه ﷺ سئل عن الصائم يُقَبِّلُ قال فذكره (٢) .
٢٧٩/ ١٤٥٧٧ - "ريحُ الجنة توجد من مسيرة خَمْسمائَة عام، ولا يَجِدُ رِيحَ الجنَّةِ مَنْ طَلَبَ الدنيا بعَمَل الآخِرَةِ".
الديلمى عن ابن عباس (٣) .
٢٨٠/ ١٤٥٧٨ - "ريحُ الجنوب من الجنة، وهى ريحُ اللواقح التى ذكر اللَّه في كتابه (وفيها منافع للناس) والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فتصيبها لفحة منها فيردها هذا من ذلك".
ابن أَبى الدنيا في كتاب السحاب، وابن جرير، وأَبو الشيخ في العظمة، وابن مردويه، والديلمى عن أَبى هريرة، وهو ضعيف (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير رقم ٤٤٨٥ من رواية أَبى الشيخ في الثواب عن أَبى هريرة ورمز المصنف لضعفه، قال المناوى: ورواه عنه أيضًا ابن أَبى شيبة والديلمى.(٢) الحديث في كتاب الأمالى للإمام المرشد باللَّه أَبى يحيى بن الحسين الشجرى الشهير بالأمالى الخمسة جـ ٢ ص ١١٤ قال: حدثنا القاضى التنوخى إملاء قال: حدثنا أبو الحسين عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن جعفر الرس، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة النيسابورى، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن عبيد اللَّه، قال حدثنى أَبى قال: حدثنى إبراهيم بن طهمان عن أَبى حنيفة، عن الهيثم -يعنى ابن حبيب العراف- كوفى عن موسى عن أنس بن مالك قال: سئل رسول اللَّه ﷺ أيقبل الصائم؟ قال: "وما بأس بذلك ريحانة يشمها".
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر رقم ٩٨٩ جـ ١ ص ٢٨٩ أنس سئل رسول اللَّه ﷺ عن قبلة الصائم فقال: "ريحانة يشمها" لابن أَبى عمر, قال المحقق: رواه الطبرانى في الصغير والأوسط قال الهيثمى: قلت: فيه (أبان بن أَبى عياش) وهو ممن يرغب عن الرواية عنه وسكت عليه البوصيرى.
و(أبان بن أَبى عياش) ترجمته في الميزان رقم ١٥ وقال هو (فيروز) وقيل (دينار الزاهد أبو إسماعيل البصرى) أحد الضعفاء وهو تابعى صغير يحمل عن أنس وغيره.(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٤٨٦ من رواية الديلمى في مسند الفردوس عن ابن عباس ورمز المصنف لضعفه قال المناوى: ورواه عنه أيضًا ابن أَبى شيبة، والديلمى اهـ.(٤) الحديث في الصغير برقم ٤٤٨٧ من رواية ابن أَبى الدنيا في كتاب السحاب، وابن جرير وأَبو الشيخ في العظمة، وابن مردويه عن أَبى هريرة، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه (ابن أَبى الدنيا) أبو بكر القرشى في كتاب السحاب وابن جرير الطبرى الإمام المجتهد المطلق (وأَبو الشيخ) ابن حبان في كتاب العظمة و (ابن مردوية في التفسير عن أَبى هريرة). =стр. 3327
٢٨١/ ١٤٥٧٩ - "ريحُ الولد من ريح الجنة".
طس, طص عن ابن عباس، وضعف (١) .
" حرف الزاى "
١/ ١٤٥٨٠ - " زَادَكَ اللَّهُ حرْصًا ولا تَعُد".
عب، حم، خ، د، ن حب عن أَبى بكرة أَنه انتهى إِلى النبى ﷺ وهو راكع قبل أَن يصل إِلى الصف فقال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير رقم ٤٤٨٨ من رواية الطبرانى في الأوسط عن ابن عباس ورمز لضعفه.
قال المناوى: رواه الطبرانى في الأوسط وكذا في الصغير عن ابن عباس، وقال: قال الهيثمى: رواه عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف، وقال شيخه الزين العراقى: رواه الطبرانى في الأوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء: عن ابن عباس وفيه (مندل بن على) ضعيف اهـ وأقول: رواه أيضًا البيهقى في الشعب وفيه مندل المذكور.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الأولاد جـ ٨ ص ١٥٦ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ريح الولد من ريح الجنة" قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف اهـ.(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه تحت رقم ٣٣٧٦ في باب: من دخل والإمام راكع فركع في أن يصل الصف، ط/ المجلس العلمى تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى بلفظ: "عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن: أن أبا بكرة دخل المسجد والإمام راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف فقال له النبى ﷺ : "زادك اللَّه حرصا ولا تعد" قال: حبيب الرحمن محقق المصنف قال الشافعى: قوله: لا تعد يشبه قوله: "لا تأتوا الصلاة تسعون" يعنى -واللَّه أعلم- ليس عليك أن تركع حتى تصل إلى موقفك لما في ذلك من التعب كما ليس عليك أن تسعى إذا سمعت الإقامة اهـ.
ورواه الإمام أحمد في مسنده جـ ٥ ص ٤٦ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة، عن الحسن أن أبا بكرة دخل المسجد والإمام راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له النبى ﷺ : "زادك اللَّه حرصا ولا تعد".
والحديث في فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر جـ ٢ ص ٢٦٧ ط/ السلفية في "كتاب الأذان، باب: إذا ركع دون الصف" بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا همام عن الأعلم -وهو زياد- عن الحسن، عن أَبى بكرة أنه انتهى إلى النبى ﷺ وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "زادك اللَّه حرصا ولا تعد". =стр. 3328
٢/ ١٤٥٨١ - "زَدَاكَ اللَّهِ على الخير حرْصًا ولا تَعُدْ".
طب عن أَبى بَكْرة (١) .
٣/ ١٤٥٨٢ - "زَادَكَ اللَّهُ حرْصًا ولَا تَعُد، صَلِّ ما أَدْرَكْتَ واقْضِ مَا سَبَقَكَ".
طب عن أَبى بكرة (أَنه ركع دون الصف فقال: له النبى ﷺ : "زادك وذكره (٢) ".
٤/ ١٤٥٨٣ - "زاد وراحلة". الحواشي
(١) انظر الحديث الذى قبله والذى بعده.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: فيما يدرك على الإمام ما فاته جـ ٢ ص ٧٦ بلفظ: عن أَبى بكرة أنه ركع دون الصف فقال له النبى ﷺ : "زادك وذكره" قال الهيثمى قلت: هو في الصحيح وغيره خلا قوله "صل ما أدركت واقض ما سبقك" وقال: رواه الطبرانى في الكبير وفيه (عبد اللَّه بن عيسى الخزاز) وهو ضعيف.
وعيسى ترجمته في الميزان رقم ٤٤٩٦ وقال: قال أبو عيسى منكر الحديث وقال النسائى: ليس بثقة.стр. 3329
قط، ك عن أَنس قال: سئل النبى ﷺ عن تفسير السبيل فقال: وذكره قال ك: على شرط الشيخين والأَمر كما قال: لا كما رد عليه، ورواه ت وحسنه (١) .
٥/ ١٤٥٨٤ - "زادنِى ربِّى صَلاةً وهى الوتر، وَقْتُهَا مَا بَيْنَ العشَاءِ إِلى طُلُوع الفَجْر".
حم عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى. وأخرجه الدارقطنى في سننه جـ ٢ ص ٨/ ٢ في كتاب (الحج) بلفظ: قال: ونا حصين عن يونس بن عبيد اللَّه عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قل: يا رسول اللَّه وما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة وفى الدارقطنى كثير من الروايات عن هذا الحديث.
والحديث رواه الحاكم في أول كتاب المناسك جـ ١ ص ٤٤١ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن أَبى حازم الحافظ بالكوفة (و) أبو سعيد إسماعيل بن أحمد التاجر (قالا) ثنا على بن العباس بن الوليد البجلى ثنا على بن سعيد بن مسروق الكندى، ثنا ابن أَبى زائدة، عن سعيد بن أَبى عروبة، عن قتادة عن أنس ﵁ عن النبى ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ آية رقم ٩٧ من سورة آل عمران قال: قيل: يا رسول اللَّه ما السبيل؟ قال: "الزاد والراحلة" قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقد تابع حماد بن سلمة سعيدا على روايته عن قتادة.
وقال الذهبى: يحيى بن أَبى زائدة عن سيعد عن قتادة عن أنس مرفوعا في قوله تعالى: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ قيل: يا رسول اللَّه ما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة ورمز للبخارى ومسلم، وقال: متابعة أبو قتادة المزنى عن حماد بن سلمة عن قتادة (م).
والحديث في صحيح الترمذى في كتاب (الحج) باب: ما جاء في إيجاب الحج بالزاد والراحلة، رقم ٨١٣ ط/ الحلبى تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى بلفظ: حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع، حدثنا إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عياد بن جعفر عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه ما يوجب الحج؟ قال: "الزاد والراحلة" وأخرجه ابن ماجه في باب: ما يوجب الحج، رقم ٢٨٩٦ من رواية ابن عمر بلفظ: عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه: ما يوجب الحج؟ قال: "الزاد والراحلة".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند معاذ) جـ ٥ ص ٢٤٢ ط/ المكتب الإسلامى دار صادر بيروت بلفظ: حدثنا عبيد اللَّه حدثنى أَبى حدثنا هارون بن معروف قال عبيد اللَّه: وسمعته أنا من هارون ثنا ابن وهب أخبرنى يحيى بن أيوب عن عبيد اللَّه بن زحر عن عبد الرحمن بن رافع التنوخى قاضى إفريقية أن معاذ بن جبل قدم الشام، وأهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية مالى أرى أهل الشام لا يوترون؟ فقال معاوية: وواجب ذلك عليهم؟ قال: نعم سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "زادنى ربى وذكر الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٢ ص ٢٣٩ في كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في الوتر، بلفظ: عن عبد الرحمن التنوخى قاض إفريقية أن معاذ بن جبل قدم الشام وأهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية "مالى أرى أهل الشام لا يوترون إلخ" قال الهيثمى: رواه أحمد وفيه (عبيد اللَّه بن زحر) وهو ضعيف متهم، ومعاوية لم يتأمر في زمن معاذ اهـ.
وانظر ترجمة (عبيد اللَّه بن زحر) في ميزان الاعتدال برقم ٥٣٥٩.стр. 3330
٦/ ١٤٥٨٥ - "زَبِّبوا أَعْنَابَكُمْ - قال: فقلنا: ما نصنع بالزبيب؟ قال: انْتَبذُوه على غَدَائكم، واشْرَبُوه على عَشَائكم، وانْبذُوه على عشائكم، واشربوه على غَدَائكم، وانْبذُوه في الشِّنَان، ولَا تَنْبذُوه في القُلَل فإِنه إِذا تأَخر عن عصره صار خلا".
د عن عبيد الله بن الديلمي عن أَبيه قال: أَتينا رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، قد علمت من نحن؟ ومن أَين نحن؟ وإِلي من نحن؟ قال: إِلي الله وإِلي رسوله، فقلنا: يا رسول الله إِن لنا أَعنابًا ما نصنع بها؟ فقال: "زببوها وذكر الحديث" ورواه النسائِي (١) .
٧/ ١٤٥٨٦ - "زُرِ القبورَ تَذَكَّرْ بها الآخرَةَ, واغْسِلِ المَوْتيَ؛ فَإِنَّ مُعَالَجةَ جسدٍ خاوٍ موعظةٌ بليغةٌ؛ وصلِّ على الجنائز؛ لَعَلَّ ذلك يَحْزُنُك؛ فإِن الحَزينَ في ظلِّ الله يومَ القيامَة يَتَعَرَّضُ كلِّ خَيْرٍ".
ك، هب، عن أَبي ذر، قال هب: هذا متن منكر وفيه (يعقوب بن إِبراهيم أَظنه المدني المجهول (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب (الأشربة)، باب: في صفة النبيذ جـ ٢ صـ ٣٠٠ بلفظ: حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا ضمرة عن الشيباني، عن عبد الله بن الديلمي، عن أبيه قال: أتينا النبي ﷺ فقلنا: يا رسول الله قد علمت من نحن؟ ومن أين نحن؟ فإلى من نحن؟ ... إلخ".
ورواه الإمام النسائي في كتاب (الأشربة) في ذكر ما يجوز شربه من الأنبذة إلخ جـ ٨ صـ ٢٩٨ بلفظ: أخبرنا عيسى بن محمد أبو عمير بن النحاس عن ضمرة، عن الشيباني، عن ابن الديلمي عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، إن لنا أعنابا فماذا نصنع بها قال: "زببوها" فقلنا: فما نصنع بالزبيب؟ قال: "انبذوه على غذائكم واشربوه على عشائكم. وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم. وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلال؛ فإنه إن تأخر صار خلا" والحديث من هامش مرتضى اهـ.
وفي النهاية لابن الأثير: يقال: نبذت النمر والعنب، إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، وانتبذته: اتخذته نبيذًا اهـ. والشنان جمع شن وهو: الجلد البالي، والقلة: الجرة العظمة.
و(الديلمي) هو ديلم بن فيروز الحميري الجيشاني وقيل: اسمه فيروز وترجمته في أسد الغابة رقم ١٥٢١ وذكر الحديث في ترجمته.(٢) الحديث رواه الحاكم في المستدرك جـ ١ صـ ٣٧٧ في كتاب (الجنائز) وجـ ٤ صـ ٣٣٠ في كتاب (الرقاق) بلفظ: أخبرني أبي جعفر محمد بن على الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا موسى بن داود الضبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مسلم الخولاني، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : "زر القبور تذكر بها الحديث وذكره". =стр. 3331
٨/ ١٤٥٨٧ - "زُرْ غِبَّا تَزْدَدْ حُبَّا".
طب، وأَبو نعيم، ك، وتمام، عن حبيب بن مسلمة الفهري، ابن أَبي الدنيا في كتاب الإِخوان، بز، حل، هب، والعسكري في الأَمثال، والشيرازي في الأَلقاب عن أَبي هريرة، هب عن أَبي ذر، ابن أَبي الدنيا، والعسكري، طب، خط عن ابن عمر، وخط، عن عائشة، العسكري، عن على (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير جـ ٤ صـ ٢٥ ط/ وزارة الأوقاف بالعراق بلفظ: حدثنا أزهر بن زفر المصري، حدثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن مكحول، عن قزعة بن يحيى، عن حبيب بن مسلمة قال: قال رسول الله ﷺ : "زرْ غبا تزدد حبا".
ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب (معرفة الصحابة) جـ ٣ صـ ٣٤٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن الحسن البزار، حدثنا ابن أزهر بن زفر المصري حدثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني؛ حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن مكحول عن قناعة بن يحيى، عن حبيب بن مسلمة قال: قال رسول الله ﷺ : "زر غبا تزدد حبا".
ورواه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة في كتاب (البر والصلة) باب "الضيافة" تحقيق الأعظمي رقم ١٩٢٢ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن مضر، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا طلحة - يعني ابن عمرو - عن عطاء - يعني ابن أبي رباح -، عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ يا أبا هريرة "زرْ غبا تزدد حبا" قال البزار: لا يعلم في "زر غبا تزدد حبا" حديث صحيح.
ورواه الطبراني في الصغير في باب من اسمه الأزهر جـ ١ صـ ١٠٧ بلفظ: حدثنا الأزهر بن زفر المصري, حدثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني، حدثنا سليمان بن أبي كريمة, عن مكحول عن قزعة بن يحيى عن حبيب بن مسلمة الفهري قال: قال رسول الله ﷺ : "زرْ غبا تزدد حبا" وقال: لا يروى عن حبيب بن مسلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به أزهر.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (البر والصلة) باب: الزيارة وإكرام الزائرين جـ ٨ صـ ١٧٥ بألفاظ كالآتي: عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا أبا هريرة زرْ غبا تزدد حبا" قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح. وعن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "زر غبا تزدد حبا" قال الهيثمي: رواه البزار وفيه (عويد بن أبي عمران) وهو متروك. وعن حبيب بن مسلمة الفهري قال: قال رسول الله ﷺ : "زر غبا تزدد حبا"، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه (محمد بن مخلد الرعيني) وهو ضعيف. وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "زر غبا تزدد حبًا" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "زرْ غبا تزدد حبًا" قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد .. =стр. 3332
٩/ ١٤٥٨٨ - "زُرَّهُ عليك ولو بِشوْكة".
ش، حم، ن، ع، وابن خزيمة، حب، ك، ض عن سلمة بن الأَكوع.
قال: قلت يا رسول الله: أَكون أَحيانًا في الصيد فأُصلى في قميص واحد فقال: زره وذكره (١) . الحواشي
(١) ما بين القوسين المعكوفين من هامش مرتضي. وروى ابن أبي شيبة في مصنفه جـ ١ صـ ٣١٢ في كتاب (الصلاة) باب: في الصلاة في الثوب الواحد ط/ الهند الحديث بلفظ حدثنا: حمد بن مسعدة عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع قال: كان سلمة يصلي في الثوب، ولم يقل: زره عليك ولو بشوكة.
ورواه الإمام أحمد في مسنده جـ ٤ صـ ٤٩ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا عطاء بن خالد عن موسى بن إبراهيم عن سلمة بن الأكوع، قال: قلت للنبي ﷺ : أكون أحيانًا في الصيد، فأصلي في قميص فقال: زره ولو لم تجد إلا شوكة.
وأخرجه النسائي في سننه المجتبى في كتاب (القبلة) الصلاة في قميص واحد ط/ الحلبي جـ ٢ صـ ٥٥ بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا العطاف، عن موسى بن إبراهيم، عن سلمة بن الأكوع قال: قلت يا رسول الله إني لأكون في الصيد وليس على إلا قميص فأصلي فيه؟ قال: "زره عليك ولو بشوكة" ورواه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب (الصلاة) باب: الأمر بزر القميص والجبة جـ ١ صـ ٣٨١ رقم ٧٧٧ بلفظ: أنا أبو طاهر، أنا أبو بكر أنا نصر بن على، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن موسى بن إبراهيم قال: سمعت سلمة بن الأكوع يقول: قلت: يا رسول الله أكون في الصيد فتحضر الصلاة على قميص قال: "شده ولو بشوكة".
والحديث رواه الحاكم في مستدركه في جـ ١ صـ ٢٥٠ في كتاب (الصلاة) بلفظ: أخبرني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن إبراهيم، قال: سمعت سلمة بن الأكوع يقول: سألت النبي ﷺ فقلت: أكون في الصيد وليس على إلا قميص واحد أو جبة واحدة فأشده أو قال فأزره؟ قال: "نعم ولو بشوكة" قال الحاكم: هذا حديث مدني صحيح، فإن موسى هذا هو ابن إبراهيم بن عبد الله المخزومي. وقال الذهبي: الحديث صحيح.
و(سلمة بن الأكوع) ترجمته في أسد الغابة رقم ٢١٥٤. وقال هو: سلمة بن الأكوع، وقيل سلمة بن عمرو بن الأكوع، كان سلمة ممن بايع تحت الشجرة مرتين، وسكن المدينة، ثم انتقل فسكن الريذة اهـ.стр. 3333
١٠/ ١٤٥٨٩ - "زعَمَتْ أَسْمَاءُ أَنَّ عثمان وَرُقَيَّة قد سَارَا فذهَبَا، والذي نفْسِي بِيَدِهِ إِنَّه لأَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ بَعْدَ إِبراهيمَ, ولُوط".
ابن منده، كر عن أَسماء بنت أَبي بكر (١) .
١١/ ١٤٥٩٠ - "زكاةُ الفطرِ على كلِّ حُرٍّ وعَبد، ذَكرٍ وأُنثى، صغيرٍ وكبيرٍ، فقيرٍ وغنيِّ، صاعٌ من تَمر، أَو نصفُ صاع من قمح".
ق عن أَبي هريرة (٢) .
١٢/ ١٤٥٩١ - "زكاة الفطر طهرةٌ للصائم من اللَّغو والرفث، وطُعْمةٌ للمساكين، مَنْ أدَّاها قَبْلَ الصلاةِ فهي زكاةٌ مقبولة، ومن أَدَّاها بعَد الصلاة فهي صَدَقةٌ من الصدقات".
قط، ق عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٩ صـ ٨١ في كتاب (المناقب) باب: هجرة عثمان من رواية أنس مع اختلاف يسير فيه بلفظ: عن أنس قال: خرج عثمان مهاجرا إلى أرض الحبشة ومعه رقية بنت رسول الله ﷺ واحتبس على النبي ﷺ خبرهم فكان يخرج يتوكف عنهم الخبر فجاءته امرأة فأخبرته فقال: النبي ﷺ : "إن عثمان لأول من هاجر إلي الله بأهله بعد لوط" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (الحسن بن زياد البرجمي) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "ما كان بين عثمان ورقية، ولوط من مهاجر يعني أنهما أول من هاجر إلى الحبشة" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (عثمان بن خالد العثماني) وهو متروك.
والحديث في أسد الغابة، في ترجمة رقية بنت رسول الله ﷺ بلفظ: "صحبهما الله، إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط ﵇".(٢) في نسختي مرتضى وتونس (ق) رمز البيهقي في السنن، وفي نسخة قوله (د) رمز أبي داود. والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى جـ ٤ صـ ١٦٤ في كتاب الزكاة. جماع أبواب زكاة الفطر باب: من قال بوجوبها على الغنى والفقير بلفظ: أخبرنا أحمد بن أبي العباس الزوزني، أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة قال: "كان زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني: صاع من تمر أو نصف صاع من قمح" قال معمر: وبلغني أن الزهري كان يرفعه إلي النبي ﷺ .(٣) الحديث رواه الدارقطني في كتاب (زكاة الفطر) جـ ٢ صـ ١٣٨ ط/ المدينة المنورة لهاشم يماني بلفظ: حدثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا إبراهيم بن عتيق العنسي بدمشق، ثنا مروان بن محمد الدمشقي، ثنا أبو يزيد الخولاني، ثنا سيار بن عبد الصمد الصدفي، عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات" ليس فيهم مجروح. =стр. 3334
١٣/ ١٤٥٩٢ - "زكاةُ الفِطر على الحاضِرِ والبَادِي".
ق عن ابن عمرو (١) .
١٤/ ١٤٥٩٣ - "زملوهم في ثيابهم بِكُلُومِهم ودِمَائِهم؛ فإِني قد شَهِدتُ عليهم وقدِّموا أَكَثَرهُم قرآنا".
حم، وابن منده، ك، كر عن عبد الله بن ثعلبة بن أَبي صغير أَن رسول الله ﷺ أَشرف على قتلى أحد فقال: فذكره (٢) .
١٥/ ١٤٥٩٤ - "زَمِّلُوهم بدمائهم، فإِنه ليس مِن كَلْمٍ يُكْلَمُ في اللهِ إِلَّا هُو يأتي يَومَ القيامةِ يَدْمِي، لونه لون الدم وريحه ريح المسك". الحواشي
(١) في نسخة تونس عن (ابن عمر) وفي قوله ومرتضى (عن ابن عمرو وهو الموافق لما في البيهقي في السنن ج ٤ صـ ١٧٢ في جماع أبواب زكاة الفطر باب: وجوب زكاة الفطر على أهل البادية، من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسين أحمد بن عثمان الآدمي ببغداد، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاش، ثنا مالك بن عبد الواحد، ثنا المعتمد بن سليمان، عن على بن صالح، عن (ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : "زكاة الفطر على الحاضر والبادي" ورواه إبراهيم بن مهدي عن المعتمر وساق الحديث بطوله، ورواه سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو عن أبيه، عن جده مرفوعا إلا أنه لم يذكر الحاضر والبادي قال أبو عيسى: سألت محمدا - يعني - البخاري عن هذا الحديث فقال ابن جريج: لم يسمع من عمرو بن شعيب اهـ.(٢) الحديث في مسند أحمد جـ ٥ صـ ٤٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبه بن أبي صعير وثبت فيه لعمر أن النبي ﷺ أشرف على قتلى أحد فقال: إني أشهد على هؤلاء "زملوهم بكلومهم، ودمائهم" والإمام أحمد في هذه الرواية لم يذكر "قدموا أكثرهم قرآنا" ولكن ذكرها في حديث آخر في نفس الجزء والصفحة بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم عن محمد بن إسحاق عن الزهري حدثني عبد الله بن ثعلبه بن صعير أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد: زملوهم في ثيابهم، قال: وجعل يدفن في القبر الرهط وقال قدموا أكثرهم قرآنا، ورواه الإمام الشافعي في مسنده في كتاب (الجنائز والحدود) صـ ٣٥٧ بلفظ: أخبرنا سفيان عن الزهري وثبته معمر عن ابن أبي صعير أن النبي ﷺ أشرف على قتلى أحد فقال: "شهدت على هؤلاء فزملوهم بدمائهم وكلومهم".стр. 3335
ز، طب عنه (١) .
١٦/ ١٤٥٩٥ - "زنْ وَأَرْجِحْ".
ط، حم، والدارمي، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، طب، ك، ض، عن سويد بن قيس، طب عن مخرفة العبدي (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الإمام النسائي في سننه جـ ٥ صـ ٧٨ في كتاب (الجنائز مواراة الشهيد في دمه) بلفظ: أخبرنا هناد، عن ابن المبارك، عن معمر عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، قال: قال رسول الله ﷺ لقتلى أحد "زملوهم بدمائهم فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا يأتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك".
وفي مسند الإمام أحمد جـ ٥ صـ ٤٣١ حديث قريب من هذا بلفظ حدثني عبد الله بن أبي ثنا يزيدي بن هارون أنا محمد بن إسحاق الزهري عن عبد الله بن ثعلبة حدثني صعير قال: لما أشرف رسول الله ﷺ على قتلى أحد فقال: "أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح في الله إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى: اللون لون الدم، والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم في القبر" وانظر التعليق على الحديث السابق اهـ.(٢) الحديث رواه أبو داود الطيالسي في باب: ما جاء في التسامح في البيع والشراء ... إلخ رقم ١٣٠٨ تحقيق الساعاتي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قيس، عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة بزا من هجر فبعت من رسول الله ﷺ سراويل وثم وزان يزن بالأجر، فقال رسول الله ﷺ : "زن وأرجح".
والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده جـ ٤ صـ ٣٥٢ ط/ المكتب الإسلامي دار صادر بيروت بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي ثيابا من هجر قال: فأتانا رسول الله ﷺ فساومنا، في سراويل وعندنا وزانون يزنون بالأجر فقال: للوزان: "زن وأرجح".
ورواه الدارقطني في سننه جـ ٢ صـ ١٧٥ ط/ المكتبة السلفية بالمدينة المنورة تحت رقم ٢٥٨٨ بلفظ: أخبرنا محمد ابن يوسف، عن سفيان عن سماك بن حرب، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من البحرين إلى مكة، فأتانا رسول الله ﷺ يمشي فساومنا بسراويل أو اشترى منا سراويل وثم وزان يزن بالأجر فقال للوزان: "زن وأرجح" فلما ذهب يمشي قالوا: هذا رسول الله ﷺ .
ورواه الإمام أبو داود في كتاب (البيوع) باب: الرجحان في الوزن جـ ٢ صـ ٢٢٠ ط/ الحلبي بلفظ: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، حدثني سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله ﷺ يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالأجر فقال له رسول الله ﷺ "زن وأرجح".
ورواه الترمذي في سننه في باب: ما جاء في الرجحان في الوزن جـ ٣ رقم ١٣٠٥ ط الحلبي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي بلفظ: حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزًا من هجر فجاءنا النبي ﷺ فساومنا بسراويل، وعندي وزان يزن بالأجر فقال النبي ﷺ للوزان: "زن وأرجح". =стр. 3336
١٧/ ١٤٥٩٦ - "زَمْزَم, طعامُ طُعْم، وشِفَاءُ سُقم".
رواه البزار، والطبراني في الصغير - ورجال البزار رجال الصحيح - من حديث أبي ذر، وفي الصحيح منه (طَعَام طعم) (١) . الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى.
والحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة تحقيق الشيخ عبد الرحمن الأعظمي جـ ٢ صـ ٤٧ في باب: ما جاء في زمزم رقم ١٢٧١ بلفظ: حدثنا أبو كامل، ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا خالد الحذاء عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "زمزم طعام طعم، وشفاء سقم"، قلت: طعام طعم في الصحيح.
والحديث رواه الطبراني في المعجم الصغير في باب من (اسمه الأحوص) جـ ١ صـ ١٠٦ بلفظ: حدثنا الأحوص بن مفضل بن غسان الغلابي القاضي أبو أمية، حدثنا أبي، حدثنا روح بن أسلم، حدثنا عبد الله بن بكر المزني، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ ذكر زمزم فقال: "إنها مباركة، إنها طعام طعم، وشفاء سقم" وقال: لم يروه عن عبد الله بن بكر إلا روح بن أسلم، ولا نعلم رواه عن روح إلا المفضل وحجاج بن الشاعر.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ صـ ٢٨٦ في كتاب (الحج) باب: في زمزم بلفظ: عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "زمزم طعام طعم، وشفاء سقم" قال الطبراني: قلت في الصحيح فيه طعام طعم.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الصغير ورجال البزار رجال الصحيح.
والحديث أورده ابن حجر في المطالب العالية جـ ١ صـ ٣٦٨ رقم ١٢٤١ في فضل زمزم بلفظ: أبو ذر رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "زمزم طعام طعم وشفاء سقم" لأبي بكر بن أبي شيبة، وفي هامشه قال: قال البوصيري: طعم بضم الطاء وسكون العين أي طعام يشبع من أكله، اهـ وانظر النهاية مادة (طعم).
والحديث رواه الحاكم في المستدرك جـ ٣ صـ ٣٤١ في كتاب (معرفة الصحابة) عند الحديث عن إسلام بن أبي ذر وهو المعروف بحديث الشامين وفيه "وأقبلت حتى جئت رسول الله ﷺ ثم سلمت عليه عند ذلك =стр. 3337
١٨/ ١٤٥٩٧ - "زنَا اللِّسَانِ الكَلَامُ".
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة (١) .
١٩/ ١٤٥٩٨ - "زنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ".
ابن سعد، طب، وأَبو نعيم في المعرفة، عن علقمة بن الحويرث الغفاري ﵁ (٢) .
٢٠/ ١٤٥٩٩ - "زنا العينين النَّظَرُ، واليَدُ زِنَاهَا البطْشُ". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٥٦٦ من رواية أبي الشيخ عن أبي هريرة ويؤيده ما رواه البخاري بشرح ابن حجر (فتح الباري) في كتاب (الاستئذان) باب: زنا الجوارح" جـ ١٣ صـ ٢٦٢ ط/ الحلبي ١٩٥٩ م من رواية ابن عباس ﵄ قال: لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة عن النبي ﷺ : "إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة .. وزنا اللسان المنطق إلخ" وما رواه الإمام مسلم في (كتاب القدر) باب: قدر على ابن آدم حظه ... إلخ جـ ١٦ صـ ٢٠٥، ٢٠٦ من رواية ابن عباس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "إن الله كتب على ابن آدم حظه ... إلى أن قال وزنا اللسان النطق" وما رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ قال: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ... واللسان زناه: الكلام".(٢) الحديث في مجمع الزوائد: جـ ٦ صـ ٢٥٦ في كتاب (الحدود) باب: زنا الجوارح، بلفظ: عن محمد بن مطرف، حدثني جدي سمعت علقمة من أصحاب رسول الله ﷺ يقول: قال رسول الله ﷺ : "زنا العينين النظر" قال الهيثمي: رواه الطبراني. وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
والحديث في المطالب العالية لابن حجر في باب: أحكام النظر برقم ١٥٢٩ بلفظ علقمة بن الحويرث الغفاري من أصحاب رسول الله ﷺ رفعه يقول: قال رسول الله ﷺ : "زنا العينين النظر" لأبي يعلي.
ويؤيد هذا الحديث ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما راجع جـ ١٣ صـ ٢٦٢ من (فتح الباري) وصحيح مسلم بشرح النووي جـ ١٦ صـ ٢٠٥، ٢٠٦ فقد ورد فيهما "فزنا العينين النظر بالإفراد والتثنية ... إلخ".стр. 3338
خ، م عن ابن عباس (١) .
٢١/ ١٤٦٠٠ - "زنْجُ الخادم من السودان هو سيِّدُ القوم في الآخرة".
أَبو نعيم في ترجمة إِبراهيم بن أَدهم من الحلية بسند ضعيف مع انقطاعه من حديث أَنس (٢) .
٢٢/ ١٤٦٠١ - "زِنِي شَعْر الحُسيْن، وتصدَّقي بِوزنْهِ فِضَّةً، وأَعْطِي القابِلة رِجْلَ العقِيقةِ".
ك، وتعُقِّب، ق، عن على (٣) . الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى.
الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي في باب: "قدر على بن آدم حظه من الزنا وغيره من كتاب (القدر) ج ١٦ صـ ٢٠٦ بلفظ: حدثنا إسحق بن منصور، أخبرنا أبو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه". وانظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري جـ ١٣ صـ ٢٦٢ باب: زنا الجوارح دون الفرج، من كتاب (الاستئذان) عنه.(٢) الحديث من هامش مرتضى. هكذا جاء الحديث بلفظ (زنج) بالزاي وما في الحلية (ويح) وهو الموافق للمعنى، ولعل كلمة (زنج) تصحيف، ولأبي نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم بن أدهم جـ ٨ صـ ٥٣ ط/ الخانجي رواية بلفظ قال: حدث أحمد بن عبد الله الفارياناني ثنا شفيق بن إبراهيم، عن إبراهيم بن أدهم، عن عياد بن كثير عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد على رؤوس الأولين والآخرين: من كان خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمض على الصراط آمنا غير خائف، وادخلوا الجنة أنتم ومن شئتم من المؤمنين فليس عليكم حساب ولا عذاب" وقال ﷺ : "يا ويح الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الآخرة" قال أبو نعيم: هذا ما تفرد به الفارياناني بوضعه وكان وضاعًا مشهورًا بالوضع اهـ.
وقد ذكر السخاوي هذا الحديث في المقاصد الحسنة عند حديثه على حديث "سيد القوم خادمهم" رقم ٥٧٩.(٣) الحديث رواه الحاكم في المستدرك في كتاب (الصحابة) عقيقة الحسين وإعطاء القابلة رجل العقيقة، جـ ٣ ص ١٧٩ بلفظ: حدثنا أبو على الحسين بن على الحافظ، أنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا حسين بن زيد العلوي، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده، عن على ﵁ أن رسول الله ﷺ أمر فاطمة ﵂ فقال: "زني شعر .. الحديث وذكره" قال الحاكم: صحيح الإسناد: قال الذهبي: أقول له: لا. والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في التصدق بزنة إلخ جـ ٩ صـ ٣٠٤ بلفظ: حدثنا أبو الحافظ، ثنا الحسين بن على الحافظ، أنبأ يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على ﵁ أن رسول الله ﷺ أمر فاطمة فقال: "زنى ... الحديث وذكره". =стр. 3339
٢٣/ ١٤٦٠٢ - "زكاةُ الفِطرِ فَرْضٌ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ، حُرٍّ وعبْدٍ ذكرٍ وأُنْثى مِن المُسْلِمِين، صاعٌ مِن تمرِ أَوْ صاعٌ مِنْ شعِيرٍ".
قط، ك، ق عن ابن عمر (١) .
٢٤/ ١٤٦٠٣ - "زوالُ الشَّمْسِ دُلُوكُهَا".
الديلمى عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الزكاة) باب: من قال زكاة الفطر فريضة .. إلخ جـ ٤ صـ ١٥٩ بلفظ: أخبرنا أبو ذر محمد بن أبى الحسين بن أبى القاسم المذكر، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدى، ثنا محمد بن عبيد، ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ : "فرض زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير على كل حر وعبد صغير أو كبير" وقال: أخرجه البخارى ومسلم في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الزكاة) جـ ١ صـ ٤١٠ بلفظ: عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من بر، على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين وقال الحاكم: وله شاهد صحيح بعد ذكر حديث أبى هريرة أن النبى ﷺ "حض على صدقة رمضان على كل إنسان" وقال الذهبى: صحيح.
والحديث أخرجه الترمذى في كتاب (الزكاة) باب: ما جاء في زكاة الفطر جـ ٣ صـ ٥٢ رقم ٦٧٦ بلفظ: عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله ﷺ : فرض زكاة الفطر من رمضان: صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين".
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وحديث ابن عمر أخرجه الشوكانى في منتقى الأخبار بشرح نيل الأوطار جـ ٤ صـ ١٥٢ في كتاب (الزكاة) باب: زكاة الفطر بلفظ: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين - رواه الجماعة.(٢) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط صـ ١٩٦ بلفظ: قال: حدثنا والدى، أخبرنا أبو طالب الحسنى، أخبرنا محمد بن على، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا ابن أبى عاصم، حدثنا ابن أخى حربة حدثنا محمد بن عمر، عن عمر بن قيس عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "زوال الشمس دلوكها".
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ٥٠ في كتاب (التفسير) سورة الإسراء مع تقديم دلوك الشمس على زوال الشمس عند تفسير قوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ آية رقم ٧٨ من سورة الإسراء بلفظ: عن ابن عمر ﵄ عن النبى ﷺ قال: "دلوك الشمس زوالها". =стр. 3340
٢٥/ ١٤٦٠٤ - "زوَّجُوا عُثْمان، لوْ كان لى ثالثِةٌ لزْوَّجْتُه، وما زَوَّجْتُهُ إِلَّا بوحْى مِنَ اللهِ".
طب عن عصْمة بن مالك الخطمى (١) .
٢٦/ ١٤٦٠٥ - "زَوِّجُوا أَبْنَاءَكُم وبَنَاتِكُم قيل: يا رسول الله، هذا أَبْناؤنا نُزوِّجُ، فكيف بناتنا؟ قال: حلُّوهُنَّ الذَّهب والفضَّة، وأَجِيدُوا لهُنَّ الكسْوة، وأَحْسنُوا إِليْهِنَّ بِالنِّحلة ليرْغَبَ فيهِنَّ".
ك في تاريخه عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في مناقب عثمان" ﵁ جـ ٩ ص ٨٣ بلفظ: عن عصمة قال: لما ماتت بنت رسول الله ﷺ التى تحت عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : "زوجوا عثمان" الحديث وذكره.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه (الفضل بن المختار) وهو ضعيف.(٢) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط صـ ١٩١ بلفظ: قال: أخبرنا بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو سعيد بن أبى بكر بن أبى عثمان، حدثنا أبو سهل، حدثنا أبو شريك أحيد بن على بن الحسن القاضى الربذى، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الأبلى بالأبلة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "زوجوا أبناءكم وبناتكم قيل يا رسول الله فكيف بناتنا قال: حلوهن الذهب والفضة، وأجيدوا لهن الكسوة، وأحسنوا إليهن بالنحلة ليرغب فيهن". =стр. 3341
٢٧/ ١٤٦٠٦ - "زَوَّجْتُ المِقْدَادَ وَزَيْدًا ليكون أَشْرَفكُمْ عنْدَ اللهِ أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا".
قط، ق عن الشعبى مرسلًا (١) .
٢٨/ ١٤٦٠٧ - "زوَّجتُك خيْر أَهلى: أعلمُهم علمًا، وأفضلُهم حلمًا، وأَولهم سلمًا قاله لفاطمة". الحواشي
(١) الحديث رواه الدارقطنى في سننه جـ ٣ صـ ٢٩٩ رقم ٢٠٢ في كتاب (النكاح) باب: المهر، بلفظ: نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا العباسى بن الوليد النرسى، نا عبد الرحمن بن مهدى، عن سفيان، عن جابر عن الشعبى قال: قال رسول الله ﷺ : "زوجت المقداد وزيدا ... الحديث".
وأخرجه الإمام البيهقى في السنن الكبرى جـ ٧ صـ ١٣٧ في كتاب (النكاح) باب: لا يرد نكاح غير الكفؤ إذا رضيت به الزوجة ... إلخ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن الحارس الفقيه، أنبأ على بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا العباس بن الوليد النرسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن سفيان عن جابر عن الشعبى قال: قال رسول الله ﷺ : "زوجت المقداد ... الحديث" قال البيهقى: هذا منفطع ثم قال: والمقداد هو: ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك حليف الأسود، رجل من زهرة فنسب إليه، ولم يكن من صلبهم، وقد زوجت منه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم اهـ.
وقد ترجم له صاحب الإصابة برقم ٨١٧٨.
أما زيد: فهو (زيد بن حارثة) مولى رسول الله ﷺ والذى زوجه رسول الله ﷺ زينب بنت جحش، ثم طلقها، وتزوجها الرسول ﷺ فصارت أمًا للمؤمنين. انظر ترجمته في الإصابة رقم ٢٨٨٤ اهـ.стр. 3342
خط في المتفق والمفترق عن بريدة (١) .
٢٩/ ١٤٦٠٨ - "زَوَّدَكَ الله التَّقوى وَوَقَاكَ الردَى، وغفر ذَنْبَكَ، ويَسَّرَ لك الخَيْر حيثما كَنْتَ قاله لمن أَراد توديعه".
ت، حسن غريب، ز، وابن خزيمة، وابن السنى في عمل اليوم والليلة، ك، ض عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث روى الذهبى قريبا منه في ميزان الاعتدال برقم ٨٣٩١ عند ترجمته لمخلد بن عمر الحمصى الكلاعى عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان، وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمرو كما مر. قال ابن حبان: روى عن عبيد الله، عن الثورى، عن الأعمش عن إبراهيم النخعى، عن علقمة عن ابن مسعود قال: وقال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال النبى ﷺ : "زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة إنه لما أردت أن أصلك بعلى أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من على ثم أمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل ثم أمرها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئًا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة" حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحرانى حدثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثورى أصلا وفى مجمع الزوائد في باب: مناقب فاطمة، باب منه (في فضلها وتزويجها بعلى ﵁) ذكر حديثًا طويلا عن قصة زواجها بعلى جاء فيه "ثم صرخ بفاطمة فأقبلت فلما رأت عليا جالسًا إلى النبى ﷺ بكت فخشى النبى ﷺ أن يكون بكاؤها أن عليا لا مال له فقال النبى ﷺ : ما يبكيك ما ألوتك في نفسى وقد أصبت لك خير أهلى والذى نفسى بيده لقد زوجتك سعيدًا في الدنيا وإنه في الآخره لمن الصالحين إلخ" جـ ٩ صـ ٢٠٧، ٢٠٩ ط بيروت ١٩٦٧ م.(٢) ما بين الأقواس المعكوفة من هامش مرتضى. والحديث رواه الترمذى في كتاب (الدعوات) باب: ماذا يقول إذا ودع إنسانا؟ رقم ٣٤٤٤ جـ ٥ صـ ٤٩ ط الحلبى بلفظ: حدثنا عبد الله بن أبى زياد، حدثنا سيار حدثنا شعبة، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله إنى أريد سفرا، فزودنى قال: "زودك الله التقوى" قال: زدنى قال "وغفر ذنبك" قال: زدنى بأبى أنت وأمى قال: "ويسر لك الخير حيثما كنت" رواه الترمذى وقال: هذا حديث حسن غريب.
ورواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة رقم ٤٩٦ بلفظ: أخبرنا ابن منيع، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغانى، ثنا يحيى بن إسماعيل الواسطى ثنا سيار بن حاتم، عن صفر بن سليمان، عن ثابت بن أنس، أن رجلا أتى النبى ﷺ : فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فزودنى، قال: "زودك الله التقوى" إلى آخر الحديث إلا أنه ذكر في آخره ووجهك للخير حيثما توجهت بدل حيثما كنت.
والحديث رواه الحاكم في المستدرك في "كتاب الجهاد" جـ ٢ صـ ٩٧ بلفظ: قال فيه أما حديث أنس فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمى، ثنا سيار بن حاتم، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت عن أنس ﵁ قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله إنى أريد سفرا فزودنى قال: "زودك الله التقوى - قال: زدنى قال: - وغفر ذنبك - قال: زدنى بأبى أنت وأمى قال: - ويسر لك الخير ما كنت". =стр. 3343
٣٠/ ١٤٦٠٩ - "زَوَّدَك الله التقوى وصحبك، وأَتَاك الخَيْر، قاله: لمن ودعه".
الطبرانى عن ابن عمر (١) .
٣١/ ١٤٦١٠ - "زوِّدُوا أَمواتُكم لَا إِله إِلَّا اللهُ".
ك في تاريخه عن أبى هرير (٢) .
٣٢/ ١٤٦١١ - "زُورُوا القُبُور؛ فإِنَّها تُذكِّرُكُم الآخرة".
هـ وابن منيع عن أَبى هريرة (٣) .
٣٣/ ١٤٦١٢ - "زُورُوا القُبُور ولا تقُولُوا هُجْرًا".
طص عن زيد بن ثابت (٤) . الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى. انظر الحديث السابق.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٥٧١ من رواية الحاكم في تاريخ نيسابور عن أبى هريرة.
قال المناوى: ورواه عنه الديلمى.
وأخرج ابن ماجه في سننه جـ ١ صـ ٤٦٤ برقم ١٤٤٤ عن أبى هريرة بلفظ: "لقنوا أمواتكم لا إله إلا الله" وبرقم ١٤٤٧ عن أبى سعيد الخدرى بنفس اللفظ وبرقم ١٤٤٦ من رواية إسحاق بن عبد الله بن جعفر عن أبيه بنفس اللفظ.(٣) الحديث رواه ابن ماجه في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في زيارة القبور تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى ج ١ صـ ٥٠٠ برقم ١٥٦٩ بلفظ حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا محمد بن عبيد بن يزيد بن كيسان، عن أبى حازم، عن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زوروا القبور، فإنها تذكركم الآخرة" وما بين القوسين المعكوفين من هامش مرتضى.
والحديث في الصغير برقم ٤٥٧٢ من رواية ابن ماجه عن زيد بن ثابت ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه ابن ماجه عن أبى هريرة ورواه عنه ابن منيع والديلمى أيضًا، وقضية صنيع المؤلف أن هذا مما لم لم يتعرض له الشيخان ولا أحدهما لتخريجه، وليس كذلك فقد أخرجه مسلم بلفظه اهـ.(٤) الحديث رواه الطبرانى في المعجم الصغير جـ ٢ صـ ٢١ في باب: من اسمه "محمد" ط، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة بلفظ: حدثنا محمد بن عبده المصيصي أبو بكر، حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفلسطينى، حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "زوروا القبور الحديث" وقال: لم يروه عن أبى الزناد إلا ابنه تفرد به (محمد بن كثير بن مروان) ولا كتبناه إلا عن محمد بن عبده ولا يروى عن زيد بن ثابت إلا بهذا الإسناد. =стр. 3344
٣٤/ ١٤٦١٣ - "زُورُوا إِخْوانَكم وسلِّمُوا عليهم، وصلُّوا؛ فإِن لكم قيهم عبْرةً".
الديلمى عن عائشة (١) .
٣٥/ ١٤٦١٤ - "زُورُوا موْتاكم فسلِّموا عليهم، وصلُّوا عليْهم؛ فإِنَّ لكُم فيهم عبْرة".
ابن أَبى الدنيا في القبور، عن ابن أَبى مليكة مرسلًا، وسنده حسن، ورواه الديلمى عن عائشة متصلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط رقم ١٩٢ بلفظ قال: أخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا عبد الغافر، حدثنا إسماعيل بن مكال، أخبرنا عبدان الأهوازى، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "زوروا إخوانكم، وسلموا عليهم، وصلوا؛ فإن لكم فيهم عبرة".
و(عبد المجيد بن عبد العزيز) ترجم له في الميزان رقم ٥١٨٣ وقال هو: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى راود صدوق مرجئ كأبيه وثقه الإمام يحيى بن معين وغيره، وقال أبو داود: ثقة داعية إلى الإرجاء وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الأخبار ويروى المناكير عن المشاهير.
إسناد الحديث: إسناده ضعيف لما قيل في عبد المجيد اهـ.(٢) الحديث في إحياء علوم الدين للإمام الغزالى جـ ٤ صـ ٤٧٤ باب: بيان زيارة القبور، والدعاء للميت، وما يتعلق به، بلفظ: وقال ابن أبى مليكة قال: قال رسول الله ﷺ : "زوروا أمواتكم وسلموا عليهم؛ فإن لكم فيهم عبرة" قال العراقى: حديث ابن أبى مليكة "زوروا أمواتكم ... الحديث" ابن أبى الدنيا فيه هكذا مرسلا، وإسناده حسن اهـ.
والحديث في إتحاف السادة المتقين جـ ٤ صـ ٣٦٣ وقال صاحب الإتحاف بعد قول العراقى هكذا مرسلا وإسناده حسن قلت: لفظ بن أبى الدنيا فسلموا عليهم، وصلوا عليهم، وقد رواه الديلمى من حديث عائشة متصلا بلفظ: "زوروا إخوانكم وسلموا عليهم، وصلوا؛ فإن لكم فيهم عبرة".стр. 3345
٣٦/ ١٤٦١٥ - "زُويَتْ لى الأَرْضُ حتى رَأَيْتُ مَشَارقَها وَمَغَاربِها، وأُعطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ والأَصْفَرَ، وَقِيلَ لى: إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَبْلُغُ إِلَى حَيْثُ زُوىَ لَكَ".
م، ت عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ (١) .
٣٧/ ١٤٦١٦ - "زِيَارَةُ الغَنِىِّ كالقائِم الصَّائِم، وَزيَارةُ الفَقِيرِ كالجهاد في سبيل الله، وتعدل خُطاه في سبيل الله ". الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى. وهو في صحيح مسلم بشرح النووى جـ ١٨ صـ ١٣ في كتاب (الفتن) بلفظ: حدثنا أبو الربيع العتكى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد (واللفظ لقتيبة) حدثنا حماد عن أيوب عن أبى قلابة، عن أبى أسماء عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله زوى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتى سيبلغ ملكها ما زوى لى منها وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض" والحديث له بقية وانظر حديث زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم عن ثوبان بعده أيضًا صـ ١٤.
والحديث رواه الترمذى في سننه في كتاب (الفتن) باب: ما جاء في سؤال النبى ﷺ ثلاثا في أمته، برقم ٢١٧٦ جـ ٤ صـ ٤٧٢ بلفظ حدثنا قتيبة، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبى قلابة عن أبى أسماء الرحبى عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله زوى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتى سيبلغ ملكها ما زوى لى منها وأعطيت الكنزين: الأحمر والأصفر، وإنى سألت ربى لأمتى ألا يهلكها بسنة عامة وألا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فسيستبيح بيضتهم، وإن ربى قال: يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإنى أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة: وألا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم مَنْ بأقطارها، أو قال: من بين أقطارها؛ حتى يكون بعضهم يهلك بعضًا، ويسبي بعضهم بعضًا" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
ورواه أبو داود في سننه في كتاب الفتن والملاحم جـ ٢ صـ ٢١٣ ط الحلبى تعليق الشيخ أحمد سعد على بلفظ: حدثنا سليمان بن حرب، ومحمد بن عيسى قالا: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب عن أبى قلابة، عن أبى أسماء عن ثوبان قال:
قال رسول الله ﷺ : "إن الله تعالى زوى لى الأرض" أو قال: "إن ربى زوى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وفيه وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض إلخ وهى تتفق مع رواية مسلم وتختلف مع الأصل في لفظى: الأحمر والأبيض إلخ.
ورواه ابن ماجه في كتاب (الفتن) جـ ٢ صـ ١٣٠٤ برقم ٣٩٥٢ بلفظ: عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "زويت ... الحديث وذكره".
و(زوى) الشئ يزويه زيا: جمعه وقبضه. وفى الحديث (زويت لى الأرض إلخ) أى: جمعت وقبضت اهـ مختار الصحاح.стр. 3346
الديلمى عن أَبى هريرة (١) .
٣٨/ ١٤٦١٧ - "زَيْنُ الحاجِّ أَهْلُ اليَمَن".
طب عن ابن عمر (٢) .
٣٩/ ١٤٦١٨ - "زينُ الصلاةِ الحذاءُ".
ع عن على بن أَبى طالب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط ص ١٩٣ بلفظ: قال: أخبرنا أبى، أخبرنا أبو الحسن الميدانى، حدثنا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابورى، أجاز لنا عبد الرحمن بن محمد الدهان، حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث، حدثنا عبيد بن هشام الجوزجانى، حدثنا محمد بن الأزهر، عن عبد المنعم، عن عبد الغفور، عن إسماعيل، عن عمر بن سليمان، عن مكحول، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "زيارة الغنى كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله، ويعدل خطاه في سبيل الله ".(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في أهل اليمن جـ ١٠ ص ٥٥ بلفظ: عن حيان بن بسطام الهذلى قال: كنا عند عبد الله بن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه، فسبهم بعض القوم، فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن؛ فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "زين الحاج ... وذكره" قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط والكبير، وإسناده حسن، وفيه ضعفاء وثقوا اهـ.
والحديث في الصغير برقم ٤٥٧٤ في رواية الطبرانى في الكبير عن ابن عمر ورمز له بالضعف.(٣) الحديث رواه الإمام السيوطى في الدر المنثور في تفسير القرآن بالمأثور جـ ٣ صـ ٧٨ عند تفسير قوله تعالى: ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ الآية، رقم ٣١ من سورة الأعراف بلفظ: أخرج أبو يعلى بسند ضعيف، عن على بن أبى طالب ﵁ عن النبى ﷺ قال: "زين الصلاة الحذاء".
والحديث بلفظه في مجمع الزوائد في باب: الصلاة بالنعلين، من كتاب (الصلاة) جـ ٢ صـ ٥٤ عن على بن أبى طالب. قال الهيثمى رواه أبو يعلى، وفيه (محمد بن الحجاج اللخمى) وهو كذاب اهـ وقد ورد في السنة كثير من الأحاديث في موضوع الصلاة بالنعلين والخفين: منها ما رواه الإمام أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، عن أنس ﵁ أنه سئل أكان رسول الله ﷺ يصلى في نعليه؟ قال: نعم. ومنها ما أخرجه أبو داود، والحاكم، وصححه عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ : "خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم". ومنها ما أخرجه الحاكم وصححه عن أبى هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدًا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما". =стр. 3347
٤٠/ ١٤٦١٩ - "زَيِّنُوا القرآن بِأَصْواتِكُم"
ط، حم، عب، ش والدارمى، حم، د، ن، هـ، ع، وابن خزيمة، حب، والرويانى، طب في الصلاة، ك، ق، ض عن البراء، قط في الأَفراد، طب، وأَبو نصر السجزى في الإِبانة، وابن النجار، عن ابن عباس، أَبو نصر السجزى في الإِبانة، عن أَبى هريرة ﵁ (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه أبو داود الطيالسى في مسنده برقم ٧٣٨ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: ثنا شعبة، عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب أن النبى ﷺ قال: "زينوا القرآن بأصواتكم" قال شعبة فنسيت هذا الحرف حتى ذكر فيه الضحاك بن مزاحم اهـ. =стр. 3348
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ورواه الإمام أحمد في مسنده جـ ٤ صـ ٢٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الأعمش عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا ... الحديث وذكره".
ورواه عبد الرزاق في مصنفه جـ ٢ صـ ٤٨٤ في أبواب القراءة في الصلاة باب: حسن الصوت، بلفظ أخبرنا: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر بن منصور، عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب أن رسول الله ﷺ قال: "زينوا ... الحديث وذكره".
ورواه الدارمى في سننه في كتاب (فضائل القرآن) باب: التغنى بالقرآن جـ ٢ صـ ٧٣٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء عن النبى ﷺ قال: "زينوا ... الحديث وذكره".
ورواه الإمام أبو داود في السنن في كتاب (الصلاة) باب: "الوتر" جـ ١ صـ ٣٣٨ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا .. الحديث وذكره".
ورواه الإمام النسائى في سننه في كتاب (الافتتاح) باب: تزيين القرآن بالصوت جـ ٢ صـ ١٣٩ بلفظ: أخبرنا على بن حجر، قال: ثنا جرير عن الأعمش، عن طلحة، عن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة أن البراء قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا ... الحديث وذكره".
ورواه ابن ماجه في سننه في كتاب (إقامة الصلاة) باب: حسن الصوت بالقرآن، جـ ١ صـ ٤٢٦ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قالا: ثنا شعبة، قال: سمعت طلحة اليامى قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا ... الحديث وذكره". وراجع المستدرك جـ ١ كتاب (فضائل القرآن) وراجع السنن الكبرى للبيهقى كتاب الصلاة باب كيف قراءة المصلى؟ جـ ١ صـ ٥٢ ففيهما الكثير من الأحاديث حول هذا الموضوع.
والحديث في الصغير برقم ٤٥٧٦ من رواية أحمد، وأبى داود والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم: عن البراء، وأبو نصر السجزى في الإبانة: عن أبى هريرة، والدارقطنى في الأفراد، والطبرانى في الكبير: عن ابن عباس، وأبى نعيم في الحلية: عن عائشة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه في الصلاة، وابن حبان، والحاكم في فضائل القرآن: عن البراء بن عازب وقال الحاكم صحيح، ورواه عنه أيضًا البخارى في خلق الأفعال من عدة طرق، ولعل المؤلف لم يستحضره، وأبو نصر السجزى في كتاب (الإبانة) عن أبى هريرة ورواه عنه ابن حبان في صحيحه خلافًا لما يوهمه صنيع المصنف من أنه إنما رواه عنه من حديث البراء فقط، ورواه الدارقطنى في الأفراد والطبرانى في الكبير: عن ابن عباس، ورواه عنه أيضًا أبو داود في المصاحف ورواه أبو نعيم في الحلية عن عائشة. وفيه (سعيد بن المرزبان الأعور)، قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال البخارى: منكر الحديث، وعلقه البخارى في آخر الصحيح، وقال ابن جحر: هذا الحديث لم يصله البخارى في صحيحه، ووصله في خلق الأفعال عن البراء وفى الباب عن أبى هريرة أخرجه ابن حبان في صحيحه، وعن ابن عباس، أخرجه الدارقطنى في الأفراد بسند حسن، وعن ابن عوف، أخرجه البزار بسند ضعيف.стр. 3349
٤١/ ١٤٦٢٠ - "زَيِّنُوا أَصْواتكم بالقُرآنِ".
الطبرانى عن عبد الله بن عباس (١) .
٤٢/ ١٤٦٢١ - "زَيِّنُوا القرآنَ بأَصْواتِكُم؛ فإِن الصَّوْتَ الحَسَنَ يَزِيدُ القرآنَ حُسْنًا".
ك عن البراء (٢) .
٤٣/ ١٤٦٢٢ - "زَيِّنُوا أَعْيَادَكُم بِالتَّكْبِيرِ".
الطبرانى في الأوسط والصغير بسند ضعيف من حديث أبى هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (التفسير) باب: القراءة بالصوت الحسن جـ ٧ صـ ١٧٠ بلفظ: عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا أصواتكم بالقرآن".
وفى رواية "أحسنوا أصواتكم بالقرآن" قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين وفى أحدهما عبد الله بن خرش، وثقه ابن حبان؛ وقال: ربما أخطأ، ووثقه البخارى وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وسبق في حرف الحاء حديث بلفظ: "حسنوا أصواتكم بالقرآن" من رواية الدارمى وأبو نصر السجزى إلخ وراجع الحديث السابق والتعليق عليه اهـ.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك جـ ١ صـ ٥٧٥، في كتاب (فضائل القرآن) قال الحاكم: أما حديث أبى عمر زادان فحدثنا أبو على الحافظ ثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجابى ثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، ثنا محمد بن بكر، ثنا صدقة بن أبى عمران عن علقمة بن مرثد، عن زاذان عن البراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا القرآن" الحديث ولم يعلق الذهبى عليه بشئ وقد سبق في حرف الحاء "حسنوا أصواتكم ... إلخ" من رواية الدارمى وأبى نصر السجزى وحديث "حسن الصوت زينة للقرآن إلخ".
والحديث في الحلية لأبى نعيم جـ ٥ صـ ٢٧ عن البراء وفى جـ ٧ صـ ١٧٩ من حديث عائشة.
والحديث في الصغير برقم ٤٥٧٧ من رواية الحاكم عن عائشة ورمز له بالصحة.(٣) الحديث من هامش مرتضى. والحديث رواه الطبرانى في المعجم الصغير، في باب: من اسمه عبد الله بن وهيب" جـ ١ صـ ٢١٥ بلفظ: حدثنا عبد الله بن وهيب، حدثنا محمد بن أحمد بن أبى السرى العسقلانى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا عمر بن راشد اليمامى، حدثنا أبو كثير يزيد بن عبد الرحمن وعن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا أعيادكم ... " الحديث وقال: لم يروه عن أبى كثير إلا عمر، ولا عن عمر إلا بقية تفرد به ابن أبى السرى.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: التكبير في العيدين جـ ٢ صـ ١٩٧ بلفظ: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "زينوا أعيادكم" الحديث. قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الصغير والأوسط وفيه (عمر بن راشد) ضعفه أحمد، وابن معين، والنسائى وقال العجلى: لا بأس به، و (عمر بن راشد) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال برقم ٦١٠١ وقال: ضعفوه إلخ. =стр. 3350
٤٤/ ١٤٦٢٣ - "زَيِّنُوا العِيدَيْنِ بالتَّهْلِيل والتكْبِيرِ والتَّحْمِيدِ والتَّقْدِيسِ".
زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر عن أَنس (١) .
٤٥/ ١٤٦٢٤ - "زَيِّنُوا مجالِسَكُم بالصَّلاةِ عَلىَّ؛ فَإِنَّ صلَاتَكُمْ علَىَّ نُورٌ لكُم يَوْمَ القِيَامَةِ".
الديلمى عن ابن عمر، أَبو نعيم عن أَبى أُمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء جـ ٢ صـ ٢٨٨ عند الترجمة لـ (عبد الله بن زيد الجرمى) بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر قال: ثنا أبو رافع أسامة بن على بن سعيد قال: ثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، قال: ثنا على بن الحسن قال: ثنا سفيان الثورى عن أيوب بن أبى تميمة عن أبى قلابة، وسفيان عن حميد، وعاصم الأحول عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "زينوا العيدين بالتهليل والتقديس والتحميد والتكبير" غريب من حديث الثورى وأبى قلابة، وأيوب، لم نكتبه إلا من حديث على بن الحسن - وهو الشامى - نزيل مصر، تفرد به وبغيره عن الثورى اهـ.
والحديث في الصغير برقم ٤٥٧٩ من رواية زاهر في تحفة عيد الفطر وأبى نعيم في الحلية عن أنس ورمز له بالحسن، قال المناوى: أخرج زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر، وأبو نعيم في الحلية عن أنس بن مالك ورواه الديلمى اهـ مناوى.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٥٨٠ من رواية الديلمى عن ابن عمر، قال المناوى: قال ابن حجر في فتاويه الحديثية: ضعيف، وفيه (عبد الرحمن بن غزوان) أورده الذهبى في الضعفاء وقال: صدوق؛ له غير حديث منكر، و (محمد بن الحسن النقاشى) قال الذهبى: اتهم بالكذب، و (الحسين بن عبد الرحمن) قال في الميزان: تركوا حديثه وساق له أخبارًا هذا منها ثم قال: منكر موقوف اهـ مناوى.
وانظر كشف الخفاء جـ ١ صـ ٥٣٦، برقم ١٤٤٣ وقال: رواه الديلمى بسند ضعيف، وله شاهد عند النميرى عن عائشة من قولها: زينوا مجالسكم بالصلاة على النبى ﷺ وبذكر عمر بن الخطاب، واقتصر الديلمى على الجملة الثانية بلا سند ولفظه كما في الديلمى "زينوا مجالسكم بذكر عمر" واقتصر الخطيب في تاريخه على الأولى عن أبى هريرة ﵁، وقال ابن حجر في فتاويه الحديثية: هو حديث ضعيف، قال: وأما حديث "زينوا مجالسكم بالصلاة علىَّ فإن صلاتكم تعرض على أو تبلغنى" فجزء من حديث آخر ثابت قوى اهـ.стр. 3351
" حرف السين "
١/ ١٤٦٢٥ - " سُؤَالُ الغَنِىِّ شَيْنٌ في وَجْهِهِ؛ إِنْ أُعْطِىَ قَلِيلًا فَقَلِيلٌ وَإِنْ أُعْطِىَ كَثِيرًا فَكَثِيرٌ".
ابن النجار، عن عمران بن حصين (١) .
٢/ ١٤٦٢٦ - "سَأَلْتُ رَبِّى أَنْ لاَ يُعَذَّب اللَّاهِين مِن ذُرَّيَّةِ الْبَشَرِ فَأَعْطَانِيهِمْ".
ع قط في الأَفراد، ض عن أَنس ﵁ (٢) .
٣/ ١٤٦٢٧ - "سَأَلْتُ ربِّى أَن يَتَجاوَزَ لى عَنْ أَطْفَالِ المُشْرِكينَ، فَتَجَاوَزَ عَنْهُمْ وَأَدْخَلَهُم الجنَّةَ".
أَبو نعيم عن أَنس.
٤/ ١٤٦٢٨ - "سَأَلْتُ رَبِّى أَبْنَاءَ الْعِشْرِينَ مِنْ أُمَّتِى فَوَهَبَهُمْ لى". الحواشي
(١) الحديث من هامش مرتضى.
وفى مسند أحمد جـ ٤ صـ ٤٢٦ مسند (عمران بن حصين) ﵁ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا أبو الأشهب عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "مسألة الغنى شين في وجهه يوم القيامة" قال أبى: لم أعلم أحدا أسنده غير وكيع، وفى صفحة رقم ٤٣٦ مسند عمران بن حصين أيضًا أورد الحديث بسند آخر بعد وكيع فقال: عن جعفر بن حيان عن الحسن، عن عمران بن حصين؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "مسألة الغنى شين في وجهه" والمعنى: أن الغنى الذى يسأل الناس - وهو غير محتاج - تأتى المسألة في وجهه شينا وعيبا يوم القيامة.
والأحاديث في هذه المسألة كثيرة، انظر نيل الأوطار بشرح منتقى الأخبار للشوكانى جـ ٤ صـ ١٣٧ باب: ما جاء في السائل من غير حاجة. كتاب (الزكاة).(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (القدر) باب: في أولاد المشركين جـ ٧ صـ ٢١٩ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت ربى اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم" قال الهيثمى: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير (عبد الرحمن بن المتوكل) وهو ثقة ولفظها: "سألتُ الله اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم". وفى النهاية مادة (لهو) قال: وفيه "سألت ربى ألا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم" قيل: هم البله الغافلون، وقيل: الذين لم يتعمدوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهوا ونسيانا، وقيل هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنبا.стр. 3352
ابن أَبى الدنيا، والرافعى عن أبى هريرة ﵁ (١) .
٥/ ١٤٦٢٩ - "سَأَلتُ رَبِّى فيمَا يَخْتَلِفُ فيه أَصْحَابِى مِنْ بَعْدِى، فَأَوْحَى إِلَىَّ: يَا محمد، إِنَّ أَصْحَابكَ عِنْدِى بمَنْزلَةِ النُّجوم في السَّماءِ بعضُها أَضْوَأُ مِنْ بَعْضٍ فمَنْ أَخَذَ بشَىْءٍ مما هُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَخلاقِهِمْ فَهُوَ عِنْدِى عَلَى هُدى".
أَبو نصر في الإِبانة وَقَال: غَريب، والديلمى، ونظام الملك في أَماليه، والرافعى عن عمر، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أَبيه ضعيفان (٢) .
٦/ ١٤٦٣٠ - "سَأَلْتُ رَبَّى مَسْأَلَةً وَوَددْتُ (أَنِّى لَمْ أَكُنْ سأَلْتُهُ إِيَّاهَا؛ قُلْتُ: يا رب، إِنَّهُ قَدْ كَانَ قَبْلِى رُسُلٌ، مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُحْيى الْمَوْتَى، وَمِنْهُمْ مَنْ سَخَّرْتَ لَهُ الرِّيحَ، فَقَالَ: أَلَمْ أَجِدْكَ يتيما فأويتك؟ قلت بلى يا رب. قال: ألم أجدك ضَالًا فَهَدَيْتُكَ؟ قُلتُ بَلَى يَا رَبِّ. قَالَ أَلَمْ أَجِدْكَ عَائِلًا فأَغْنَيْتُكَ؟ قلت بلى يا رب، قَالَ: أَلم أَشرح لك صَدْرَكَ؟ أَلم أَضَعْ عَنْكَ وزْرَكَ الذى أَنقض ظهرك؟ أَلم أَرفع لك ذكرك؟ قلت: بلى يَا رَبِّ. فوددت أَنى لم أَسأَله". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٤٥٩٩ لابن أبى الدنيا: عن أبى هريرة وفى الحاوى للفتاوى للإمام السيوطى جـ ٢ صـ ٣٦٣ بلفظ: أخرج ابن أبى الدنيا قال: ثنا القاسم بن هاشم السمسار، ثنا مقاتل بن سليمان الرملى، عن أبى معشر، عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت ربى أبناء العشرين من أمتى فوهبهم لى".
و(مقاتل بن سليمان) ترجمته في الميزان رقم ٨٧٤١ وضعفه.
و(أبو معشر) اسمه نجيح ترجمته في الميزان رقم ٩٠١٧ وضعفه أيضًا.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦٠٣ من رواية السجزى في كتاب الإبانة وابن عساكر في التاريخ. قال المناوى: وأخرجه البيهقى وابن عدى عن عمر قال المناوى: قال ابن الجوزى في العلل: هذا لا يصح؛ نعيم مجروح وعبد الرحيم قال ابن معين: كذاب، وفى الميزان: هذا الحديث باطل اهـ، وقال ابن معين وابن حجر في تخريج المختصر: حديث غريب، سئل عنه البزار فقال: لا يصح هذا الكلام عن النبى ﷺ وقال الكمال بن أبى شريف: كلام شيخنا - يعنى ابن حجر - يقتضى أنه مضطرب، وأقول: ظاهر صنيع المصنف أن ابن عساكر خرجه ساكتا عليه، والأمر بخلافه؛ فإنه تعقبه بقوله: قال ابن سعد: (زيد العمى) أبو الحوارى كان ضعيفًا في الحديث. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه ومن يروى عنه ضعفاء ورواه عن عمر أيضًا البيهقى، قال الذهبى: إسناده واه.
انظر ترجمة (عبد الرحيم بن زيد العمى) في الميزان رقم ٥٠٣٠ فقد ذكر الحديث في ترجمته.стр. 3353
ق في (١) كر عن ابن عباس.
٧/ ١٤٦٣١ - "سَأَلْتُ الله يَا عَلى فِيكَ خَمْسًا: فَمنعنى واحدةً، وأَعْطَانى أَرْبعًا: سأَلتُ اللهَ أَنْ يَجمع عَلَيْكَ أُمَّتى، فَأَبَى عَلَىَّ، وأَعطانى فيك أَن أَول مَن تَنْشق عنه الأَرض يومَ القِيَامةِ أَنَا وأَنت مَعِى، مَعَكَ لِواءُ الحمدِ وأَنت تَحمِلُه بين يدىَّ؛ تَسْبِقُ به الأَولين والآخرين، وأَعطانى أنك ولى المؤمنين بعدى".
خط، والرافعى عن على (٢) .
٨/ ١٤٦٣٢ - "سَأَلت الله أن يُقَدِّمك ثلاثًا فَأَبَى عَلَىَّ إِلَّا تقديم أَبى بَكْرٍ" قاله لعلى.
خط، كر عن على ﵁ (٣) .
٩/ ١٤٦٣٣ - "سَأَلْتُ جِبْريلَ: أَىُّ الأَجلين قَضَى مُوسَى؟ قال أَكْمَلُهُمَا وَأَعَمُّهُمَا". الحواشي
(١) بياض بالأصل في جميع النسخ وزيادة ك وهو رمز الحاكم بالظاهرية.
والحديث في المستدرك للحاكم جـ ٢ صـ ٥٢٦ في كتاب (التفسير تفسير "سورة الضحى") بلفظ: حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكى إملاء، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا عبد الله بن الجراح، ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبى ﷺ قال: "سألت الله مسالة ووددت أنى لم أكن سألته، ذكرت رسل ربى فقلت: يا رب سخرت لسليمان الريح، وكلمت موسى، فقال ﵎: "ألم أجدك يتيما فآويتك؟ وضالا فهديتك؟ وعائلا فأغنيتك؟ قال: فقلت نعم، فوددت أن لم أسأله" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبى: صحيح.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٨ صـ ٢٥٣ في كتاب (ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام) باب: عظم قدره ﷺ وقال: رواه الطبرانى في الكبير، والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جـ ٤ صـ ٣٣٩ رقم ٢١٦٧ في ترجمة "أحمد بن غالب بن الأجلح" قال: عن على بن أبى طالب قال: "قال رسول الله ﷺ "سألت الله فيك خمسا، فأعطانى أربعا، ومنعنى واحدة: سألته فأعطانى فيك أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة، وأنت معى، معك لواء الحمد، وأنت تحمله وأعطانى أنك ولى المؤمنين من بعدى" وهو موافق للحديث الذى معنا إلا أنه لم يرد فيه قوله: "سألت الله أن يجمع عليك أمتى فأبى علىَّ".(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جـ ١١ صـ ٢١٣ رقم ٥٩٢١ في ترجمة "عمر بن محمد النسائى" قال: عن علىَّ قال: قال لى رسول الله ﷺ : "سألت الله أن يقدمك ثلاثا، فأبى على إلا تقديم أبى بكر".стр. 3354
ع، ك عن ابن عباس (١) .
١٠/ ١٤٦٣٤ - "سَأَلْتُ رَبِّى ألا أَتزوجَ إِلى أَحدٍ مِنْ أُمَّتى، وَلاَ يَتَزَوَّجُ إِلَىَّ أَحَدٌ من أُمتى إِلا كان مَعى في الجنةِ، فأَعطانِى ذَلِك".
طب، ك، عن عبد الله بن أَبى أَوفى، كر، وابن النجار عن ابن عمرو (٢) .
١١/ ١٤٦٣٥ - "سَأَلْتُ رَبِّى أَلا أُزَوَّج إِلَّا مِنْ: أَهْلِ الجنَّة وَلاَ أتَزَوّج إِلَّا من أَهْلِ الْجنَّة".
الشيرازى في الأَلقاب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٤٦٠٩ من رواية أبى يعلى والحاكم: عن ابن عباس. قال المناوى: قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى بأن (إبراهيم) راوى الحديث لا يعرف اهـ وقال في المنار: هو: رجل صالح لكنه لا يعرف، وليس كل صالح ثقة في الحديث؛ بل لم ير الصالحون في شئ أكذب منهم في الحديث؛ لسلامة صدورهم وحسن ظنهم عن تحديثهم وشغلهم بما هم فيه عن الضبط والحفظ. اهـ ورواه الطبرانى عن جابر قال الهيثمى: وفيه (موسى بن سهل) لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات قاله المناوى.
وانظر المستدرك للحاكم جـ ٢ كتاب التفسير - تفسير سورة القصص صـ ٤٠٧، ٤٠٨ من رواية ابن عباس قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال الذهبى: قلت: إبراهيم لا يعرف اهـ.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب التفسير - سورة القصص - جـ ٧ صـ ٨٧ عند تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ﴾ الآية رقم ٢٩ من سورة القصص عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت جبريل أى الأجلين قضى موسى؟ قال: أكملهما وأتمهما" قال الهيثمى: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، غير الحاكم بن أيان وهو ثقة، ورواه البزار؛ إلا أنه قال: عن ابن عباس أن النبى ﷺ سئل اهـ.(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٦٠٤ من رواية الطبرانى في الكبير والحاكم في المستدرك عن عبد الله بن أبى أوفى. قال المناوى: قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبى، وقال الهيثمى: فيه عند الطبرانى (عمار بن سيف) ضعفه جمع، ووثقه ابن معين، وبقية رجاله ثقات. اهـ قال ابن حجر في الفتح: خرجه الحاكم في مناقب على وله شاهد عن ابن عمر وعند الطبرانى في الأوسط بسند واه. اهـ مناوى.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب المناقب: مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب جـ ٣ صـ ١٣٧ قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزنى بنيسابور، ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا عقبة بن قبيصة، حدثنى أبى، ثنا عمار بن سيف، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: - "سألت ربى ... الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبى.
والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية جـ ٤ صـ ٧٩ كتاب المناقب، باب: فضل الأصهار والأختان رقم ٤٠١٨ وقال محققه: سكت عليه البوصيرى.(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٦٠٧ من رواية الشيرازى في الألقاب عن ابن عباس، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وفى الباب عن ابن عمر، وغيره عند الطبرانى، وغيره، وانظر الحديث السابق.стр. 3355
١٢/ ١٤٦٣٦ - "سَأَلْتُ رَبِّى أَرْبَعًا فَأَعطانى ثلاثًا وَمنعنى واحدةً: سَأَلْتُهُ أَن لَا يجمع أُمَّتِى عَلَى ضَلَالَة فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَن لا يُهْلِكُهُم بالسِّنينَ كَمَا أَهْلَكَ الأُمَمَ قَبْلَهُمْ، فَأعْطانِيها، وَسَأَلته أَنْ لاَ يُظْهِر عَلَيْهِمْ عَدُوا مِن غيْرِهِمْ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلتهُ أَن لَا يُلبِسَهُمْ شيعًا، ولا يُذِيقَ بَعْضهم بَأْسَ بَعْضٍ، فمنعَنِيها".
حم، طب عن أَبى بُصْرة الغفارى (١) .
١٣/ ١٤٦٣٧ - "سَأَلْتُ ربَى ثَلَاثًا فَأَعْطَانى ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِى واحدة، سأَلت ربى أَن لَا يُهلِك أُمَّتى بالسنَةِ فَأَعْطَانِيها، وسَأَلْتُه أَن لا يُهلِك أُمَّتِى بالغَرقِ، فَأَعْطَانيها، وسَأَلتُه أَن لَا يجعل بَأْسَهم بَيْنَهم، فمنَعَنِيها".
ش، حم، م، وابن خزيمة، حب عن عامر بن سعد، عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد، مسند (أبى بصرة الغفارى) جـ ٦ صـ ٣٩٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يونس، قال: ثنا ليث، عن أبى وهب الخولانى عن رجل قد سماه، عن أبى بصرة الغفارى، صاحب رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: سألت ربى ... الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ٢٢١ في كتاب (الفتن) باب: في قوله تعالى: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ آية ٦٥ من سورة الأنعام بلفظ: عن أبى بصرة الغفارى صاحب رسول الله ﷺ قال: "سألت ربى أربعا فأعطانى ثلاثا؛ ومنعنى واحدة ... الحديث" قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، وفيه راو لم يسم.
وترجمة أبى بصرة الغفارى في أسد الغابة رقم ٥٧٢٦ في الكنى، وقال اختلف في اسمه فقيل: حُميل: بضم الحاء، وقيل: جميل، وقيل غير ذلك.
وانظر ترجمة جميل بن بصرة الغفارى جـ ١ صـ ٣٥١ برقم ٧٨٠ وقيل حميل بضم الحاء، وفتح الميم، وهو أكثر ... إلخ.
وانظر المعجم الكبير جـ ٢ صـ ٣١٥ عند الترجمة لجميل بن بصرة الغفارى بلفظ: عن أبى بصرة الغفارى، عن النبي ﷺ قال: سألت ربى أربعًا، فأعطانى ثلاث ... الحديث.(٢) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: (هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض) جـ ٤ صـ ٢٢١٦ رقم ٢٨٩٠ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عبد الله (ح) وحدثنا ابن نمير (واللفظ له) حدثنا أبى عثمان بن حكيم أخبرنى عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله ﷺ أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بنى معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا، ثم انصرف إلينا فقال ﷺ : "سألت ربى ثلاث .. " الحديث.
والحديث في مسند أحمد - مسند أبى إسحاق سعد بن أبى وقاص ﵁ جـ ١ صـ ١٨٢.
وانظر صحيح ابن خزيمة جـ ٢ صـ ٢٢٥ رقم ١٢١٧ كتاب الصلاة، باب صلاة الترغيب والترهيب.стр. 3356
١٤/ ١٤٦٣٨ - "سَأَلْتُ رَبِّى ثَلَاث خِصَالٍ لأُمَّتِى، فَأعْطَانِى اثنتين ومنعنى واحدة، قُلْتُ: يَا رَبَّ لا تُهْلِكْ أُمَّتى جُوعًا، قال: هَذه، قلت: يا ربِّ لا تُسَلِّط عليهم عَدُوًا من غَيْرهم - يعْنى أَهل الشرك فَيَجْتاحُهُم قال: لَكَ ذَاكَ، قلت: يا ربِّ لا تَجْعَل بَأْسَهم بَيْنَهم، فَمنَعَنى هذه".
طب عن جابر بن سمرة عن على (١) .
١٥/ ١٤٦٣٩ - "سَأَلْتُ جِبْريلَ: هَلْ ترى رَبَّكَ؟ قَالَ: إِن بَيْنى وبَيْنَه سَبْعِين حِجَابًا من نُورٍ، لَوْ رَأَيْتُ أَدْنَاها لاحْتَرَقْتُ".
طس عن أَنْس (٢) .
١٦/ ١٤٦٤٠ - "سَأَلْتُ جِبْريلَ عَن هَذِه الآيَةِ: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ مَنِ الَّذِينَ لمْ يَشَأْ اللهُ أَنْ يَصْعَقَهُمْ؟ قَالَ: هُمْ شهدَاءُ اللهِ ".
ك عن أَبى هريرة (٣) .
١٧/ ١٤٦٤١ - "سَأَلْتُ رَبَّى فَوَعَدَنى أَنْ يُدْخِلَ من أُمَّتِى سَبْعِينَ أَلْفًا الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الفتن باب في قوله تعالى: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا ... ﴾ إلخ جـ ٧ صـ ٢٢٤ بلفظ: عن علىِّ أن النبى ﷺ قال: "سألت ربى ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة ... " الحديث. وقال: رواه الطبرانى؛ وفيه (أبو حذيفة الثعلبى) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٦١٠ من رواية الطبرانى في الأوسط عن أنس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمى: في (فائد الأعمش) قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة عنه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: اتهم كثيرا.
وانظر مجمع الزوائد جـ ١ صـ ٧٩ كتاب (الإيمان) - باب: في عظمة الله تعالى.(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٦١١ من رواية أبى يعلى والدارقطنى في الأفراد، والحاكم وابن مردويه، والبيهقى في البعث، عن أبى هريرة ورمز له بالصحة بزيادة "ثنية الله تعالى، يتقلدون سيوفهم حول عرشه".
قال المناوى: قال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبى، وعزاه إلى الديلمى أيضًا.
وانظر تفسير ابن كثير (سورة الزمر - آية رقم ٦٨) فقد ذكر الحديث، وعزاه إلى أبى يعلى اهـ، ابن كثير جـ ٧ صـ ١٠ ط الشعب.стр. 3357
عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَاسْتَزَدْتُ رَبَّى فزَادَنى مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا. فَقُلْتُ: أَى رَبِّ إِن لم يكن هَؤُلَاءِ مُهَاجِرِى أُمَّتِى، قَالَ: إِذن أُكَمِّلُهم لَكَ مِنَ الأَعْرَابِ".
حم عن أَبى هريرة (١) .
١٨/ ١٤٦٤٢ - "سَأَلْتُ رَبَّى الشَّفَاعَةَ لأُمَّتِى، فَقَالَ: لَكَ سبعونَ أَلْفًا يَدْخُلونَ الْجَنَّة بغيرِ حِسَابٍ وَلا عَذَاب فقلت: رَبِّ زِدْنِى، فحَثَا لِى بِيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ وَعَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ".
هناد عن أَبى هريرة (٢) .
١٩/ ١٤٦٤٣ - "سَأَلْتُ رَبِّى هَلْ لِقَاتِلِ مُؤمِنٍ مِن تَوْبَةٍ، فَأبَى عَلَىَّ".
الديلمى عن أَنس (٣) .
٢٠/ ١٤٦٤٤ - "سَأَلْتُ رَبِّى لأَصْهَارِى الْجَنَّةَ فَأَعْطَانِيهَا الْبَتَةَ".
أَبو الخير الحاكمى القزوينى عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبى هريرة) جـ ٢ صـ ٣٥٩ ط دار صادر بيروت قال: حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا يحيى بن أبى بكر، ثنا زهير بن محمد بن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه عن أبى هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "سألت ربى فوعدنى ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (أهل الجنة) باب ثان: منه في كثرة من يدخل الجنة من هذه الأمة جـ ١٠ صـ ٤٠٤ بلفظ: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت ربى فوعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفًا على صورة القمر ليلة البدر، فاستزدته، فزادنى مع كل ألف سبعين ألفًا، فقلت: أى رب إن لم يكن هؤلاء مهاجر أمتى قال: إذن أكملهم لك من الأعراب". قال الهيثمى: قلت: له حديث في الصحيح باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح اهـ.(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٦٠٨ من رواية هناد عن أبى هريرة ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوى: قال ابن حجر: إسناده جيد، ورواه أيضًا ابن منيع والديلمى.(٣) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر صـ ٢٠١ قال: أخبرنا أبى، أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب، حدثنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزى بهمذان سنة ست وأربعمائة، أخبرنا عبد الله بن عمر أحمد الجوهرى، حدثنا يحيى بن ساسويه، حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك، عن سليمان التميمى عن حميد عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت ربى ... الحديث".
والحديث في تسديد القوس مختصر مسند الفردوس لابن حجر بلفظ: "سألت ربى هل لقاتل مؤمن توبة فأبى علىَّ".(٤) انظر حديث عبد الله بن أبى أوفى السابق رقم ١٠ بلفظ سألت ربى ألا أتزوج.стр. 3358
٢١/ ١٤٦٤٥ - "سَأَلْتُ الله الْبَلَاءَ، فسَلْهُ الْعَافِيَةَ".
ت حسن، عن معاذ قال: سمع النبى ﷺ رجلًا يقول: اللهم إِنى أَسأَلك الصَّبر، قال: فذكره (١) .
٢٢/ ١٤٦٤٦ - "سَأَلْتُ الله عن مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ، فَسَارَّنِى جِبْرِيلُ: أَن لَا مِيرَاثَ لَهُمَا".
قط عن أبى هريرة، ثم قال: لم يسنده غير مسعدة بن اليسع الباهلى، عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل، قلت ورواه كذلك د في مراسيله عن عطاء بن يسار، ووصله الحاكم بزيادة أَبى سعيد، بإِسناد ضعيف لكن واه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذى في كتاب الدعوات جـ ٥ صـ ٥٤١ رقم ٣٥٢٧ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع حدثنا سفيان، عن الجريرى، عن أبى الدرداء، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل قال: سمع النبى ﷺ رجلا يدعو؛ يقول: اللهم إنى أسألك تمام النعمة.
فقال: أى شئ تمام النعمة؟ قال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير.
قال: "فإن من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار وسمع رجلا - وهو يقول: "يا ذا الجلال والإكرام قال: "استجيب لك فسل"، وسمع النبى ﷺ رجلا وهو يقول: اللهم إنى أسألك الصبر، فقال: "سألت الله البلاء فسله العافية".
وقال: حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريرى بهذا الإسناد نحوه. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.(٢) الحديث من هامش مرتضى.
والحديث في سنن الدارقطنى في كتاب (الفرائض) جـ ٤ صـ ٨٠ رقم ٤٢ بلفظ: ثنا إبراهيم بن حماد، أنا على بن حرب، نا عبد الرحمن المحاربى عن محمد بن عمرو، حدثنى شريك بن عبد الله بن أبى نمر قال: سئل النبى ﷺ عن ميراث العمة والخالة فسكت وهو راكب فسار هنيئة فقال: حدثنى جبريل ﵇ أن لا ميراث لهما، وكذلك رواه عبد الوهاب الثقفى وغيره عن محمد بن عمرو، ورواه مسعدة بن اليسع عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة عن أبى هريرة ووهم فيه، والأول أصح، قال المحقق: ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر وصححه؛ وفى إسناده (عبد الله بن جعفر المدينى) وهو ضعيف. اهـ الدارقطنى.
والحديث في المستدرك للحاكم جـ ٤ صـ ٣٤٢، ٣٤٣ في كتاب الفرائض - ذكر خمسة أخبار في ميراث العمة والخالة. أولهما حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ قال: أقبل رسول الله ﷺ على حمار فلقيه رجل فقال: يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: "اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال: أين السائل؟ قال: هأنذا. قال: "ميراث لهما"، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن عبد الله بن جعفر المدينى، وإن شهد عليه ابنه على سوء الحفظ فليس ممن يترك حديثه. ووافقه الذهبى وقال: قلت: ولا احتج به أحد، ثم قال الحاكم: وله شاهد، كما حدثنا =стр. 3359
٢٣/ ١٤٦٤٧ - "سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ عَنْ سِتِّ - خِصَالٍ - كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا لَهُ خَاصَّةً - وَالسَّابِعَةُ لَمْ يَكُنْ مُوسَى يُحِبُّهَا، قَالَ: يَا ربِّ أَىُّ عِبَادِكَ أَتْقَى؟ قَالَ: الَذِى يَذْكُرُ اللهَ وَلَا يَنْسَى، قال: فَأى عِبَادِكَ أَهْدَى؟ قال: الذى يتبع الهدى، قَالَ: فَأى عِبَادِكَ أَحْكَمُ؟ قَالَ: الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه، قَالَ: فَأَى عِبَادِكَ أعْلَمُ؟ قَالَ: عالم لَا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ - يجمع علم الناس إلى علمه، قَالَ: فَأَىُّ عِبَادِكَ أَعَزُّ؟ قَالَ: الَّذِى إِذَا قَدرَ عَفَا، قَالَ: فَأَىُّ عِبَادِكَ أَعْبَدُ؟ قَالَ: الَّذِى يَرضَى بِمَا أُوتِى، قَالَ: فَأَىُّ عِبَادِكَ أفْقَرُ؟ قالَ: صَاحِبُ سفَر. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ الحديث: "لَيْس الْغِنَى عَنْ ظَهْر مَال، إنَّمَا الْغنى غِنَى
الحواشي
(١) = أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أحمد بن هارون العودى ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا محمد بن عمرو (ابن علقمة - عن شريك بن أبى نمر، أن الحارث بن عبد الله، أخبره أن رسول الله ﷺ سئل عن ميراث العمة والخالة فسكت، فنزل جبريل ﵇ فقال: "حدثنى جبريل أن لا ميراث لهما" وسكت عنه الذهبى.
ثم قال الحاكم: أخبرنا أبو بكر بن أبى دارم الحافظ بالكوفة، ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمى، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، عن عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد الخدرى ﵁ أن النبى ﷺ ركب إلى قباء، وعلى الحمار إكاف فقال: "أستخير الله تعالى: في ميراث العمة والخالة" فأوحى الله تعالى إليه أن لا ميراث لهما، قال الحاكم: فقد صح حديث عبد الله بن جعفر بهذه الشواهد ولم يخرجاه قال الذهبى: قلت: الأول فيه الشاذكونى وهو: مرسل، والثانى: فيه ضرار وهو: هالك. ثم قال الحاكم: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، أنبأ على بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، حدثنى سعيد بن عفير، حدثنى علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: دخلت على أبى بكر الصديق ﵁ في مرضه الذى مات فيه أعوده، فسمعته يقول: وودت أنى سألت النبى ﷺ عن ميراث العمة والخالة فإن في نفسى منها حاجة.
وقال الذهبى: سمعه سعيد بن عفير من علوان؛ وعلوان ضعيف، ثم قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب أخبرنى ابن أبى الزناد عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: لا ترث العمة أخت الأب للأب والأم ولا الخالة ولا من هو أبعد نسبا من المتوفى، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبى.
والحديث في نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار جـ ٦ صـ ٦٣ ط العثمانية وقال: وقد أخرجه أبو داود في المراسيل، والدارقطنى من طريق الداوودى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلا، وأخرجه النسائى من مرسل زيد ابن أسلم إلى آخر ما ذكره منه.стр. 3360
النَّفْس، فإِذَا أرَاد اللهُ بِعَبْد خيْرًا جَعَلَ غنَاهُ في نَفْسِه وَتُقَاهُ فِى قَلْبِهِ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ شَرا جَعَلَ فَقْره بَيْنَ عَيْنَيْهِ".
الرويانى وأبو بكر بن المقرى في فوائده، وابن لال - كر عن أَبى هريرة وروى هب بعضه (١) .
٢٤/ ١٤٦٤٨ - "سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ - تَعَالَى - حِينَ أَعْطَاه التَّوْرَاة أَنْ يُعَلِّمَهُ دَعْوَةً يَدْعُو بِهَا، فَأمَرَهُ أَنْ يَدْعُو بِلَا إِلَه إِلَّا الله، فَقَال مُوسَى: يَا رَبِّ كُل عِبَادِك يَدْعُو بِهَا، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ تَخُصَّنى بِدَعْوَةٍ أَدْعُوكَ بِهَا، فَقَالَ تَعالى: يَا مُوسى لوْ أَنَّ السَّمَوات وَسَاكِنَها وَالأَرْض وَسَاكِنَهَا وَالْبِحَار وَمَا فِيهَا، وُضِعُوا في كِفَّةٍ، وَوِضِعَتْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ فِى كفَّةٍ، لَوَزَنَتْ لَا إِله إِلَّا الله".
ع عن أَبى سعيد (٢) . الحواشي
(١) في نسخة مرتضى إشارة إلى رواية أخرى بدلا من كلمة (أعبد) (أغنى).
والحديث ذكره الهيثمى في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان صـ ٥٠ في كتاب (العلم) باب: فيمن لا يشبع من العلم ويجمع العلم رقم ٨٦ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس، حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحارث؛ أن أبا السمح حدثه، عن ابن حجيرة عن أبى هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها: قال: يا رب أى عبادك أتقى؟ قال: الذى يذكر ولا ينسى. قال فأى عبادك أهدى؟ قال: الذى يتبع الهدى. قال: فأى عبادك أحكم؟ قال: الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه. قال: فأى عبادك أعلم؟ قال: الذى لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه. قال: فأى عبادك أعز؟ قال: الذى إذا قدر غفر. قال: فأى عادك أغنى؟ قال: الذى يرضى بما يؤتى قال: فأى عبادك أفقر؟ قال: صاحب مبغوض. قال: رسول الله ﷺ : "ليس الغنى عن ظهر مال إنما الغنى غنى النفس، وإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه".
وانظر جمع الجوامع رقم ١١٠٩ صـ ٣٥٢ اهـ.(٢) في الدين الخالص للشيخ خطاب جـ ١ صـ ١٢٨ كتاب التوحيد قال: عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن النبى ﷺ قال: قال موسى ﵊: يا رب علمنى ما أذكرك به وأدعوك به فقال: يا موسى. قل لا إله إلا الله.
قال موسى ﵊: يا رب كل عبادك يقولون هذا، قال: قل: لا إله إلا الله. قال: لا إله إلا أنت. إنما أريد شيئا تخصنى به. قال: يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع في كفة و (لا إله إله الله) في كفة لمالت بهن (لا إله إلا الله) وقال: أخرجه النسائى وابن حبان.стр. 3361
٢٥/ ١٤٦٤٩ - "سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ فقَالَ يَا رَبِّ: ما أَدْنَى أَهْل الْجَنَّةِ منزلة؟ قالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِئُ بَعْدمَا يدخل أَهل الْجَنَّةِ الجنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادخل الْجنة، فيَقُولُ: أَى رب كيف وقد نَزَلَ النَّاس مَنَازِلَهُمْ وأخذوا أَخذَاتهم؟ فيقال له: أَترضى أَن يكون لك مثلُ مُلْكِ مَلِكٍ من ملوك الدنيا؟ فيقول: رَضيت رَبِّ، فيقول: لك ذلك ومثله، ومثله، ومثله، ومثله فقال الخامسة رضيت رب، فيقول: هذا لك، وعشرة أَمثاله، ولك ما اشتهت نفسك وَلَذَّت عينك، فيقول: رضيت رَبِّ قال: رَبِّ فأَعلاهم منزلة؟ قال: أُولئك الذين أَردت، غرست كرامتهم بيدى، وختمت عليها، فلم تر عَيْنٌ، ولم تسمع أُذُنٌ، ولم يَخْطُر عَلَى قَلْب بَشَرٍ".
حم، ش، م، ت عن المغيرة بن شعبة (١) .
٢٦/ ١٤٦٥٠ - "سَأَلتَنِى عَنْ شَىْءٍ مَا سَأَلَنِى عَنْهُ أحَدٌ مِنْ أُمَّتِى؛ مُدَّةُ أُمَّتى مِن الرَّخَاءِ مِائَةُ سَنَةٍ، قيل: فَهَلْ لِذَلِكَ من آيَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ: الخَسْفُ، وَالرَّجْمُ، وَإِرسَالُ الشَّيَاطِين الْمُخَبَّلَة عَلَى النَّاسِ".
حم، ك عن عبادة بن الصامت (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (الإيمان) باب: أدنى أهل الجنة منزلة فيها، ج ١ ص ١٧٦ رقم ٣١٢ ط الحلبى تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى بلفظ: حدثنا سعيد بن عمر الأشعثى، حدثنا سفيان بن عيينة عن مطرف وابن أبحر عن الشعبى قال: سمعت المغيرة بن شعبة، رواية إن شاء الله (ح) وحدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان، حدثنا مطرف وعبد الملك بن سعيد سَمِعَا الشعبى يخبر عن المغيرة بن شعبة، قال سمعته على المنبر يرفعه إلى رسول الله ﷺ قال وحدثنى بشر بن الحكم - واللفظ له - حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا مطرف وابن أبحر سمعنا الشعبى يقول: سمعت المغيرة بن شعبة يخبر به الناس على المنبر، قال سفيان: رفعه أحدهما (أراه ابن أبحر) قال: "سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل يجئ بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة .... الحديث" بلفظ: "فقال في الخامسة" وقال ومصداقه في كاب الله ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [سورة السجدة الآية: ١٧] اهـ.
وفى الظاهرية ومرتضى (بعد ما يدخل أهل الجنة من الجنة) وفيهما (رضيت رب) بدل (رب رضيت رب).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبادة بن الصامت) ج ٥ ص ٣٢٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا الحاكم بن نافع، ثنا إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن سعيد، عن أبى عطاء السكسكى، عن معاذ بن سعد السكسكى عن جنادة بن أمية، أنه سمع عبادة بن الصامت يذكر أن رجلا أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله: ما مدة أمتك من الرخاء؟ فلم يرد عليه شيئًا حتى سأله ثلاث مرار، كل ذلك لا يجيبه، ثم انصرف الرجل، ثم إن النبى ﷺ قال: "أين السائل؟ فردوه عليه فقال: لقد سألتنى عن شئ ما سألنى عنه أحد =стр. 3362
٢٧/ ١٤٦٥١ - "سُئِلَتِ الْيَهُودُ عنْ مُوسَى فأَكْثَرُوا فيهِ، وَزادُوا وَنَقَصُوا حَتَّى كَفَرُوا وَسُئِلَت النَّصَارَى عَنْ عِيسَى فأَكْثَرُوا فيه وَزادُوا، وَنَقصُوا حَتَّى كَفَرُوا، وَإِنَّهُ سَتَفْشُو عَنِّى أحَادِيثَ فَمَا أَتَاكُمُ مِنْ حَدِيثِى فَاقْرَءُوا كتَابَ الله وَاعْتَبِرُوه، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ الله فَأَنَا قُلْتُهُ، وَمَا لَمْ يُوافِقْ كِتَابَ الله فلم أَقله".
ك، طب، عن ابن عمر (١) .
٢٨/ ١٤٦٥٢ - "سَائِلِ الْعُلَمَاءَ وَخَالِلِ الحُكَمَاءَ وَجَالِسِ الْكُبَرَاءَ".
الحكيم عن أبى جحيفة (٢) .
٢٩/ ١٤٦٥٣ - "سَأُنَبِّئُكُم بِشَىْءٍ يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ؛ تَقُولُون: اللهم إِنَّا نَسْأَلُكَ مِمَّا سألك نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَنَسْتَعِيذُكَ مِمَّا اسْتَعَاذَ بِهِ مِنْكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَةَ إِلَّا بِاللهِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٧٠ كتاب (العلم) باب: حفظ العلم، بلفظ: وعن عبد الله بن عمر عن النبى ﷺ قال: "سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ... " الحديث وذكره قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفيه (أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه) وهو منكر الحديث.
و(عبد الملك بن عبد ربه) له ترجمة في الميزان رقم ٥٢٢٣ وقال: عن خلف بن خليفة وغيره: منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٥ باب: فضل العلماء ومجالستهم عن أبى جحيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء" قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير من طريقين: أحدهما هذه، والأخرى موقوفة، وفيه (عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى) وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد.
و(عبد الملك بن حسين) هذا ترجمته في الميزان رقم ٥١٩٨ وقال: قال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخارى: ليس بالقوى عندهم، وقال أبو زرعة والدارقطنى: ضعيف، وعد من مناكيره هذا الحديث، وأبو جحيفة راوى الحديث ذكر له صاحب أسد الغابة ترجمتين: مرة فيمن اسمه (وهب بن عبد الله بن مسلم) رقم ٥٤٨٦ والأخرى في الكنى رقم ٥٧٥٢ باسم أبى جحيفة.стр. 3363
طب عَنْ أبِى أُمَامَة (١) .
٣٠/ ١٤٦٥٤ - "سَابُّ الْمَوْتَى كَالْمُشْرِف عَلَى الْهَلَكَةِ".
طب عن ابن عمرو (٢) .
٣١/ ١٤٦٥٥ - "سَابِقُنَا سَابِقٌ، وَمُقْتَصِدُنَا نَاجٍ، وَظالِمُنَا مَغْفُورٌ لَهُ".
ابن مردويه، ق في البعث عن عمر، ابن النجار عن أَنس (٣) .
٣٢/ ١٤٦٥٦ - "سَادَةُ السُّودَان أَرْبَعَةٌ: لُقْمَانُ الْحَبَشىُّ، والنجَّاشِىُّ، وَبِلَال، ومَهْجعٌ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ١٧٩، ١٨٠ باب: الأدعية المأثورة إلخ، من كتاب (الأدعية) عن أبى أمامة، مع تغيير طفيف، قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه (ليث بن أبى سليم) وهو ضعيف، و (الليث بن أبى سليم ترجمته في الميزان رقم ٦٩٩٧، وقال: قال أحمد: مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه، وقال يحيى والنسائى: ضعيف، وقال ابن معين أيضًا: لا بأس به وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٦١٢ من رواية الطبرانى في الكبير عن ابن عمرو بن العاص ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه البزار في مسنده وكذا أحمد، والطبرانى، والديلمى، قال المنذرى: إسناده جيد، وقال الهيثمى: رجاله ثقات أهـ، ومن ثمه رمز لحسنه أهـ.
وانظر الصغير رقم ٤٦١٣ أيضًا.(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦١٤ من رواية ابن مردويه والبيهقى في البحث عن عمر بن الخطاب ﵁ ورمز له بالحسن قال المناوى رواه ابن مردويه في تفسيره عن الفضل بن عمير الطفاوى عن ميمون الكردى عن عثمان النهدى عن ابن عمر، وأعله العقيلى بالفضل، وقال: لا يتابع عليه، ورواه البيهقى في كتاب البعث والنشور عن ابن عمر بن الخطاب أنه قرأ على المنبر (ثم أورثنا الكتاب) الآية، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره، وفيه أيضًا (الفضل بن عميرة القرشى) قال في الميزان عن العقيلى: لا يتابع على حديثه، ثم ساقا له هذا الخبر، ورواه عنه (عمرو بن الحصين) وعمرو ضعفوه أهـ وتعجب منه ابن معين فكأنه استنكره أهـ مناوى.
انظر ترجمة (الفضل بن عميرة) في الميزان رقم ٦٧٣٩ فقد ذكر الحديث في ترجمته، وقال: قال العقيلى الفضل لا يتابع على حديثه .... إلخ.
وترجمة (عمرو بن الحصين في الميزان، رقم ٦٣٥١) وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث وقال أبو زرعة: واه، وقال الدارقطنى: متروك.стр. 3364
كر عن عبد الوحمن بن يزيد بن جابر موسلًا (١) .
٣٣/ ١٤٦٥٧ - "سَارِعُوا فِى طلَبِ الْعِلْم؛ فالْحَدِيثُ مِنْ صَادِق خيْرٌ مِن الدُّنْيَا وَمَا عَليْها: مِنْ ذهَب وَفِضَّة".
الرَّافعى في تاريخه عن جابر (٢) .
٣٤/ ١٤٦٥٨ - "سَاعَاتُ الأَذى فِى الدُّنْيَا يُذْهِبْن سَاعَاتِ الأَذى فِى الآخِرَةِ".
ابن شاهين عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦١٥ من رواية ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر مرسلًا، ورمز له بالحسن.
قال المناوى هو من رواية ابن عساكر في تاريخه في ترجمة بلال من طريق ابن المبارك مصرحا فلو عزاه المصنف إليه لكان أولى، عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر مرسلًا وقال: ثم قال أعنى ابن عساكر: ورواه معاوية بن صالح عن الأوزاعى، وروى نحوه عن عطاء عن ابن عباس ولم يذكر مهجع.
و(لقمان الحبشى) هو الحيكم قيل: هو عبد داود، وفى الكشاف أنه ابن باعور ابن أخت أيوب أو ابن خالته.
و(النجاشى): هو أصحمة ملك الحبشة، وبلال هو المؤذن ومهجع: مولى عمر بنى الخطاب أهـ المناوى.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦١٦ من رواية الرفاعى في تاريخ قزوين عن جابر ورمز له بالضعف.(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦١٨ من رواية البيهقى في الشعب عن الحسن مرسلا والديلمى في الفردوس عن أنس ورمز له بالضعف.
قال المناوى: ورواه أيضًا ابن شاهين وابن صاعد وعنهما أورده الديلمى فاقتصار المصنف عليه تقصير.
وفى الصغير أيضًا برقم ٤٦١٧ قال: "ساعات الأذى يذهبن ساعات الخطايا" وعزاه السيوطى لابن أبى الدنيا في (الفرج عن الحسن مرسلا) ورمز له بالضعف.
قال المناوى: ورواه البيهقى عن الحسن أيضًا فلو عزاه المصنف له لكان أولى.
وفى الصغير أيضًا رقم ٤٦١٩ قال: "ساعات الأمراض يُذهبن ساعات الخطايا" من رواية البيهقى في شعب الإيمان عن أبى أيوب ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه البيهقى في الشعب من حديث بشر بن عبد الله بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده أبى أيوب الأنصارى، قال: عاد رسول الله ﷺ رجلا من الأنصار فأكب عليه، فسأله، فقال: ما غمضت منذ سبع فذكره، وضعفه المنذرى وذلك لأن فيه (الهيثم بن الأشعث) قال الذهبى في الضعفاء مجهول عن فضالة بن جبير عن ابن عدى أحاديثه غير محفوظة، ومن لطائف إسناده أنه من رواية الرجل عن أبيه عن جده اهـ/ مناوى.стр. 3365
٣٥/ ١٤٦٥٩ - "سَاعَتانُ تُفْتحُ فِيهِمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ؛ وقلما تُردُّ عَلَى دَاعٍ دَعْوَتُهُ: عِنْدَ حُضُور الصَّلَاة، وَعِنْدَ الصَّفِّ فِى سَبِيلِ اللهِ".
حب، والدولابى، طب، وابن عبد البر في التمهيد، خط في المتفق والمفترق، ض عن سهل بن سعد، مالك، ش عنه موقوفًا (١) .
٣٦/ ١٤٦٦٠ - "سَاعَةٌ فِى سَبِيل اللهِ خيْرٌ مِنْ خمْسِين حَجَّةً".
الديلمى عن ابن عمر (٢) .
٣٧/ ١٤٦٦١ - "سَاعَةٌ مِنْ عَالِمٍ يَتَّكِئُ عَلَى فِرَاشِهِ يَنْظُرُ في عِلْمِهِ خيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ الْعَابِد سَبْعِين عامًا".
الديلمى عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦٢٣ من رواية الطبرانى في الكبير فقط عن سهل بن سعد الساعدى ورمز له بالحسن.
قال المناوى: وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأعلى (أى في كتاب درجته أعلى) من الطبرانى وهو ذهول عجيب؛ فقد خرجه الإمام مالك، كما في الفردوس باللفظ المذكور عن سهل بن سعد الساعدى، ورواه أيضًا الديلمى وغيره.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى في كتاب (المواقيت) باب: فضل الأذان والمؤذن وإجابته والدعاء بين الأذان والإقامة ص ٩٦ رقم ٢٩٨ بلفظ: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن يخرجان أنبأنا مؤمل بن إهاب، حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا مالك عن أبى حازم عن سهل بن سعد (ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ ج ١ ص ٧٠ باب: ما جاء في النداء للصلاة رقم(٧) قال: وحدثنى عن مالك عن أبى حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدى أنه قال: "ساعتان يفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة النداء للصلاة، والصف في سبيل الله".
قال ابن عبد البر: هذا الحديث موقوف عند جماعة رواة الموطأ، ومثله لا يقال بالرأى.
وروى من طرق متعددة عن أبى حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ فذكره.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦٢١ من رواية الديلمى في الفردوس عن ابن عمر بن الخطاب ورمز له بالضعف.
قال المناوى: ورواه عنه أيضًا أبو يعلى ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمى فاقتصار المصنف على عزوه للفرع دون الأصل غير جيد.(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤٦٢٢ من رواية الديلمى في الفردوس عن جابر ورمز له بالضعف. قال المناوى: ورواه عنه أيضًا أبو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمى مصرحًا فلو عزاه المصنف للأصل لكان أولى، وقال والمراد: العلم الشرعى المصحوب بالعمل كما مر مرارًا.следующие страницы → 