Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4201–4240 · переход к 4206.
стр. 4201
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ابن بشاره قال زهير بن حرب ومحمد بن بشاره قال زهير: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ " قالوا: - وكيف يقرأ ثلث القرآن قال: (قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" قال شارحه: تعدل: أي تساوى.
وفي سنن أبي داود جـ ٢ صـ ٧٢ ط مصطفى محمد في (باب في سورة الصمد) من (كتاب الصلاة) برقم ١٤٦١ قال: - حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وذكر الحديث بقصته كما في صحيح البخاري.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي جـ ٨ صـ ٢١٢ الفجالة الجديدة ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م برقم ٣٠٦٤ في (باب ما جاء في سورة الإخلاص) من "أبواب فضائل القرآن" للترمذي بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في مسند الإمام أحمد بن حنبل بترتيبه المسمى "الفتح الرباني" للساعاتى في جـ ١٨ صـ ٣٤٥ - ٣٤٦ في (باب ما جاء في فضل سورة الإخلاص) من (كتاب فضائل القرآن وتفسيره) عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه - أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - أنها قالت: قال رسول الله ﷺ "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن".
قال شارحه: - أخرجه النسائي في اليوم والليلة، وأورده الهيثمي وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح اهـ.
كما أخرجه أحمد في نفس المصدر عن أبي سعيد الخدري قال: بات قتادة بن النعمان يقرأ الليل كله ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فذكر ذلك النبي ﷺ فقال النبي ﷺ "والذي نفس بيده لتعدل نصف القرآن أو ثلثه" وعنه أيضًا عن النبي ﷺ أنه قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قال فشق ذلك على أصحابه فقالوا من يطيق ذلك؟ قال: (يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فهي ثلث القرآن).
وعن أبي مسعود (يعني البدرى الأنصاري) عن النبي ﷺ نحوه.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير في جـ ٤ صـ ١٩٨ ط العراق ١٣٩٩ هـ) ١٩٧٩ ق برقم ٤٠٢٤ بسنده عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي ﷺ بلفظه، وبرقم ٤٠٢٥ بسند آخر عن أبي أيوب عن النبي ﷺ قال: "قل هو الله أحد ثلث القرآن" ورواه كذلك في نفس المصدر جـ ١٠ صـ ١٧٢ برقم ١٠٢٤٥ عن ابن مسعود عن رسول الله ﷺ بلفظه، وبرقم ١٠٣١٨ صـ ١٩٧ - ١٩٨ عن ابن مسعود أيضًا بلفظ "قل هو الله أحد ثلث القرآن"، وبرقم ١٠٤٨٥ صـ ٢٥٦ عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ بلفظه.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ١٤٧ في "سورة قل هو الله أحد وما ورد فيها من الفضل" عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح اهـ.
وهو في الصغير برقم ٦١٣٢ لمالك وأحمد والبخارى وأبي داود والنسائي عن أبي سعيد، وللبخارى عن قتادة بن النعمان، ولمسلم عن أبي الدرداء، وللترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، وللنسائي عن أبي أيوب =стр. 4202
٣٢٣/ ١٦٤٠٥ - " ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تَعْدِلُ رُبُعَ القُرآن".
طب، ك (*) عن ابن عمر (١) .
٣٢٤/ ١٦٤٠٦ - ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تَعْدلُ رُبُعَ الْقُرآنِ، ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرآنِ، ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ رُبُعُ الْقُرَآنِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني جـ ١٢ صـ ٤٠٥ ط العراق برقم ١٣٤٩٣ قال: - حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري وأحمد بن حماد بن زغبة قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يأيها الكافرون تعدل ربع القرآن" وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال: "هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر".
وفي المستدرك للحاكم في "ذكر فضائل سور وآى متفرقة" من "كتاب فضائل القرآن" جـ ١ صـ ٥٦٦ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ يمان بن المغيرة العنزى البصري ثنا عطاء بن رباح عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يأيها الكافرون ربع القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن".
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وتعقبه الذهبي بتضيف "يمان".
وترجمة (يمان) هذا في ميزان الاعتدال جـ ٤ صـ ٤٦٠ برقم ٩٨٥١ وجلها على تضعيفه.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ١٤٨ في (سورة قل هو الله أحد وما ورد فيها من الفضل) من (كتاب التفسير) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يأيها الكافرون تعدل ربع القرآن، وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال: هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر" قال الهيثمي: -قلت: - روى الترمذي منه القراءة بهما في ركعتي الفجر. رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن زحر، وثقه جماعة وفيه ضعف.
وترجمة عبيد الله بن زحر في الميزان برقم ٥٣٥٩ ومعظمها على تضعيفه بل قال ابن المديني عنه: إنه منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات الخ.
والحديث في الصغير برقم ٦١٣٣ للطبراني والحاكم عن ابن عمر.стр. 4203
هب عن أَنس (١) .
٣٢٥/ ١٦٤٠٧ - ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وَالْمُعَوِّذَتَين حِينَ تُمْسِى وَحِينَ تُصبِحُ ثَلاثَ مَرَّات يَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ".
ابن سعد، وعبد بن حميد، د، ت حسن صحيح غريب، ن، عم، طب، وابن السني، ض عن معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب عن أَبيه (٢) .
٣٢٦/ ١٦٤٠٨ - ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، مَا تَعَوَّذَ النَّاسُ بِأَفْضَلَ مِنْهُمَا".
ن عنه (٣) . الحواشي
(١) و(٢) في النسخة المغربية: "تكفيك" بدل "يكفيك" وفيها: ع، م بدل "عم".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٢١ - ٣٢٢ ط مصطفى محمد برقم ٥٠٨٢ في "باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى" من "كتاب الأدب" قال: حدثنا محمد بن المصفى، ثنا ابن أبي فديك قال: أخبرني ابن أبي ذؤيب عن أبي أسيد البراد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه أنه قال: خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله ﷺ ليصلى لنا، فأدركناه فقال: - "أصليتم؟ فلم أقل شيئًا، فقال: "قل": فلم أقل شيئًا، ثم قال: "قل" فلم أقل شيئًا، ثم قال: "قل" فلم أقل شيئًا، ثم قال "قل" فقلت يا رسول الله ما أقول؟ ، قال: "قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من قال شيء".
وهو في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ١٠ ص ٢٨ برقم ٣٦٤٦ في "باب ٧" من أحاديث شتى من (أبواب الدعوات) قال: حدثنا عبد بن حميد أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرنا ابن أبي ذؤيب عن أبي سعيد البراد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه قال: خرجنا في ليلة مطر. وذكر الحديث بقصته كما سبق عن أبي داود، قال الترمذي: هذا الحديث حسن صحيح غريب في هذا الوجه، وأبو سعيد البراد هو أسيد بن أبي أسيد. اهـ.
قال شارحه: وأخرجه أبو داود والنسائي، ونقل المنذري تصحيح الترمذي وأقره أهـ.
وترجمة عبد الله بن خبيب في أسد الغابة ج ١٠ ص ٢٢٣ ط الشعب برقم ٢٩١٦ وفيها ذكر المؤلف بإسناده عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه الحديث المذكور مع قصته كما ذكر أبو داود والترمذي.(٣) في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٤٩ في (باب ما جاء في المعوذتين) عن عبد الله الأسلمي قال: كنا مع رسول الله ﷺ في عمرة حتى إذا كنا ببطن واقم استقبلتنا ضبابة فأضلتنا الطريق فلم نشعر حتى طلعنا على ثنية، فلما رأى رسول الله ﷺ ذلك عدل إلى كثب فأناخ عليه ثم قام وقام عليه من شاء الله فما زال يصلى حتى طلع الفجر فأخذ رسول الله ﷺ برأس ناقته ثم مشى وعبد الله الأسلمي إلى جنبه ما أحد مع رسول الله ﷺ غيره، فوضع رسول الله ﷺ يده على صدره، ثم قال: "قل"، قلت: ما أقول؟ ، قال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ حتى فرغت منها ثم قال: "قل"، قلت: ما أقول؟ ، قال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ حتى فرغت منها، فقال رسول الله ﷺ : "هكذا فتعوذ، فما تعوذ العباد بمثلهن قط"، قال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح أهـ.стр. 4204
٣٢٧/ ١٦٤٠٩ - "قُلْ: اللَّهُمَّ اجعَلْ سَرِيرَتي خَيرًا مِنْ عَلانيَتِى، وَاجْعَلْ عَلانِيَتِى صَالِحَةً، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ صَالِح مَا تُؤِتى النَّاسَ منَ الْمَالِ والأهْلِ وَالْوَلَد غَير الضَّالِّ وَلا الْمُضِلِّ".
ت وضَعَّفه عن عمر (١) .
٣٢٨/ ١٦٤١٠ - "قُلْ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّموَاتِ وَالأَرضِ عَالِمَ الغَيبِ والشَّهَادَةِ، ربَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَن لا إِلهَ إِلا أَنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِن شَرِّ الشَّيطَانِ وَشِرْكِهِ، قُلْهَا إِذَا أصْبَحْتَ، وَإذَا أَمْسَيتَ، وإذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ".
ط، حم، ش، د، ت حسن صحيح، حب، وابن السني، ك عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) في نسخة (قوله) (توقى) بالقاف، والتصحيح من المغربية والترمذي والصغير.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ١٠ ص ٤٦ ط الاعتماد في "أبواب الدعوات عن رسول الله ﷺ " برقم ٣٦٥٦ قال: حدثنا محمد بن حميد أخبرنا علي بن أبي بكر عن الجراح بن الضحاك الكندي عن أبي شيبة عن عبد الله بن عكيم عن عمر بن الخطاب قال: علمنى رسول الله ﷺ قال: "قل: اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتي ... " وذكر الحديث.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوى أهـ.
والحديث في الصغير برقم ٦١٣٤ للترمذي عن عمر، ورمز له السيوطي بالضعف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٩٧ مسند أبي هريرة قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال: سمعت عمر بن عاصم يحدث أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي ﷺ أن أبا بكر ﵁ قال للنبي ﷺ : أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال: قل: اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا إخذت مضجعك".
وهو بلفظ "أحمد" هذا في مسند الطيالسي ج ١٠ ص ٣٣٦ ط الهند ١٣٢١ هـ برقم ٢٥٨٢.
وبلفظ "أحمد" كذلك في تحفة الأحوذي ج ٩ ص ٣٣٦ ط الاعتماد برقم ٣٤٥٢، قال: حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود قال: أنبأنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفى يحدث عن أبي هريرة قال: قال أبو بكر: يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: "قل: اللهم ...... وذكر الحديث" كما رواه أحمد، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال شارحه: وأخرجه أبو داود والنسائي والدارمي وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة.
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٢٢ برقم ٥٠٨٣ بلفظ: حدثنا محمد بن عوف، ثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني أبي، قال ابن عوف ورأيته في أصل إسماعيل، قال: حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك، قال: قالوا: يا رسول الله ﷺ حدثنا بكلمة نقولها إذا أصبحنا وأمسينا وأضطجعنا فأمرهم أن =стр. 4205
٣٢٩/ ١٦٤١١ - "قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ سَمْعِي، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِى وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي، وَمِن شَرِّ قَلبِى، وَمِنْ شَرِّ مَنِييِّ".
حم، ت حسن غريب، ن، طب، والبغوي. وابن قانع، وسمويه، ك، ض عن شتير بن شكل عن أَبيه، وما له غيره (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنل ج ٣ ص ٤٢٩ بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع قال: حدثني سعد بن أوس عن بلال بن يحيى شيخ لهم عن شتير بن شكل عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله علمنى دعاء أنتفع به قال: "قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعى وبصرى وقلبى ومنيى".
وهو في سنن الترمذي ج ٥ ص ٥٢٣، ٥٢٤ ط الحلبى ١٣٩٥ هـ ١٩٧٥ م باب ٧٥ من (كتاب الدعوات)، قال: حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو أحمد الزبيرى حدثنا سعد بن أوس عن بلال عن يحيى العبسى عن شيتر بن شكل عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله ﷺ علمنى تعوذ أنعوذ به، قال: فأخذ بكفى فقال: "قل: اللهم انى أعوذ بك. .. وذكر الحديث".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سعد بن أوس عن بلال بن يحيى أهـ.
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٩٢ برقم ١٥٥١ في (باب في الاستعاذة) من (كتاب الصلاة) بسنده عن شتير بن شكل عن أبيه "في حديث أبي أحمد شكل بن حميد" قال: قلت يا رسول الله علمنى دعاء قال: "قل: اللهم ... وذكر الحديث".
وهو في سنن النسائي "المجتبى"ج ٨ ص ٢٢٤ ط الحلبي سنة ١٣٨٣ هـ ١٩٦٤ م في "باب الاستعاذة من شر السمع والبصر" من كتاب "الاستعاذة" بسنده عن شتير بن شكل عن أبيه شكل بنى حميد.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٧ ص ٣٧١ برقم ٧٢٢٥ بسنده.
عن بلال بن يحيى العبسى أن شيتر بن شكل أخبره عن أبيه شكل بن حميد قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله علمنى تعويذًا أتعوذ به فأخذ بيدى ثم قال: "قل اللهم أنى أعوذ بك من شر نفسي ومن شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيى"، ثم قال لي: "إحفظها"، قال سعد: والمنى ماؤه، اهـ. =стр. 4206
٣٣٠/ ١٦٤١٢ - "قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ نَفْسًا بِكَ مُطْمَئِنَّةً، تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ وَتَرْضَى بِقَضَائِكَ، وَتَقْنَعُ بِعَطَائِكَ".
طب، ض عن أَبي أُمامة (١) .
١٣/ ١٦٤١٣ - "قُلْ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ القُدُّوسِ، رَبِّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ، جَلَّلْتَ السَّمواتِ والأَرْضَ بِالْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ".
طب عن البراء أَن رجلًا اشتكى إِليه الوحشة، قال: فذكره (٢) .
٣٣٢/ ١٦٤١٤ - "قُل إِذَا أَصْبَحْتَ بِسْمِ الله عَلَى أَهْلى ومَالِي، اللَّهُمَّ رَضِّنِي بِمَا قَضَيتَ لِي، وعَافِنِى في مَا أَبْقَيتَ، حتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ، ولا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ١٨٠ في (باب الأدعية المأثورة) عن رسول الله ﷺ التي دعا بها وعلمها، من (كتاب الأدعية) عن أبي أمامة أن النبي ﷺ قال: "اللهم إني أسألك نفسا بك مطمئنة ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه أهـ.
وفي هامشه: في نسخة "قال لرجل: قل: اللهم".
والحديث في الصغير برقم ٦١٣٦ للطبرانى والضياء عن أبي أمامة بلفظه ما عدا لفظة "بك" بعد قوله: "نفسا" فإنها غير مذكورة.
وقد رمز له السيوطي بالصحة، وعقب المناوى فقال: قال الهيثمي "وفيه من لم أعرفهم".(٢) في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٨ في (باب ما يقول إذا أرق أو فزع) من (كتاب الأذكار).
عن البراء بن عازب أن رجلا اشتكى إلى رسول الله ﷺ الوحشة فقال: "قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (محمد بن أبان الجعفى) وهو ضعيف أهـ.
وترجمه محمد بن أبان الجعفى في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٣ ط الحلبي برقم ٧١٢٨ وفيها: محمد بن أبان بن صالح القرشى، ويقال له: الجعفى الكوفي، حدث عن زيد بن أسلم وغيره، ضعفه أبو داود وابن معين، وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا، أهـ.стр. 4207
أَبو نعيم: عن بدر بن عبد الله المزني قال: قلت: يا رسول الله إِنى رجل محارَف لا ينمى لي مال، قال: فذكره (١) .
٣٣٣/ ١٦٤١٥ - "قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ الَّتِي لَا يُجَاوزُهُنَّ بَّرٌ وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ, وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا, وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِي السَّمَاءِ, وَما يَنْزِلُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطرُقُ بِخَيرٍ يَا رَحْمنُ".
ق في ... ، كر عن أبي العالية أَن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله، إِنَّ كائدًا من الجن يكيدنى قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) في النسخة المغربية: (بما) بدل (في ما).
وفي أسد الغابة ج ١ ص ٢٠١ ط الشعب برقم ٣٧٧ (بدر بن عبد الله المزنى).
روى عنه بكر بن عبد الله المزنى أنه قال: قلت: يا رسول الله إني رجل محارب أو محارف لا ينمى لي مال، فقال لي رسول الله ﷺ : "يا بدر بن عبد الله، قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي، بسم الله على أهلى ومالى، اللهم رضنى بما قضيت لي، وعافنى فيما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت" فكنت أقولهن فأثمر الله مالى وقضى عنى دينى، وأغنانى وعيالى.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم أهـ.
وفي النهاية لابن الأثير: (والمحارف) بفتح الراء: هو المحروم المجدود الذي إذا طلب لا يرزق, أو يكون لا يسعى في الكسب، وقد حورف كسب فلان إذا شدد عليه في معاشه وضيق، كأنه ميل برزقه عنه، من الانحراف عن الشيء وهو الميل عنه أهـ.(٢) بياض في الأصل يسع كلمتين، والسند في المغربية هكذا: ق وابن عساكر عن أبي العالية إلخ.
وفي مجمع الزوائد ج ١٠ ص ١٢٦ في (باب ما يقول إذا أرق أو فزع) من (كتاب الأذكار) عن خالد بن الوليد قال: كنت أفزع بالليل فآخذ سيفى فلا ألقى شيئًا إلا ضربته بسيفى فقال رسول الله ﷺ : "ألا أعلمك كلمات علمنى الروح الأمين فقلت: بلى، قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار، ومن كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن، فقالها فذهب عنه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير المدائنى) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وعن خالد بن الوليد أنه شكا إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أجد فزعا في الليل فقال: "ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل ﵇ وزعم أن عفريتا من الليل يكيدنى فقال: "أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". =стр. 4208
٣٣٤/ ١٦٤١٦ - "قَلْبُ الشَّيخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَينِ: حُبِّ العَيشِ والمَالِ".
م، هـ عن أَبي هريرة (١) .
٣٣٥/ ١٦٤١٧ - "قَلبُ الشَّيخِ شَابٌّ في حُبِّ اثْنَين: طُولِ الأَملِ وَحبِّ الْمالِ" (٢) .
كر عن أَبي هريرة.
٣٣٦/ ١٦٤١٨ - "قَلْبُ الشَّيخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَينِ: طُولِ الْحَيَاة، وَكَثْرَةِ الْمَالِ".
حم عن أَبي هريرة (٣) ، ت حسن صحيح، ك عن أبي هريرة, عد، كر عن أَنس قال: عد: مشهور.
٣٣٧/ ١٦٤١٩ - "قَلبُ الْمُؤمِن حُلوٌ يُحِبُ الْحَلاوَةَ". الحواشي
(١) في نسخة (قوله) (اثنين) والتصحيح من المغربية.
والحديث في صحيح مسلم في ج ٢ ص ٧٢٤ ط الحلبى ١٣٧٤ هـ- ١٩٥٥ م برقم ١٠٤٦ في (باب كراهة الحرص على الدنيا) من (كتاب الزكاة) قال: حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش والمال" قال محققه: "قلب الشيخ شاب ... إلخ", هذا مجاز واستعارة ومعناه أن قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه.
والحديث في سنن ابن ماجه في ج ٢ ص ١٤١٥ ط الحلبى برقم ٤٢٣٣ قال: حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثمانى ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: إن رسول الله ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب في حب اثنين: في حب الحياة وكثرة المال".
قال في الزوائد: طريق ابن ماجة صحيح، رجاله ثقات أهـ.
والحديث في الصغير برقم ٦١٤٥ لمسلم وابن ماجة عن أبي هريرة ورمز له بالصحة، قال المناوى: وروى البخاري معناه أهـ.(٢) انظر الحديثين - السابق واللاحق - فهو بمعناهما.(٣) في المغربية سقط لفظ عن أبي هريرة بعد رمز (حم) والحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٥٨ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حين بن محمد ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قلب الشيخ. الخ". =стр. 4209
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث أورده الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٣٢٨ كتاب (الرقاق) قال: أخبرني عمرو بن إسماعيل بن نجيد السلمى، ثنا علي بن الحسن بن الجنيد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن عبد الوهاب بن بخت عن عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة وذكر الحديث، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
والحديث في سنن ابن ماجة تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج ٢ ص ١٤١٤ برقم ٤٢٣٣ كتاب (الزهد) بلفظ: حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثمانى، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: إن رسول ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب في حب اثنتين: في حب الحياة وكثرة المال" في الزوائد: طريق ابن ماجة صحيح، رجاله ثقات، وبالهامش (شاب) أي حريص قوى في حبهما.
وفي فتح الباري ج ١١ ص ٢٣٩ ط / السلفية كتاب (الرقاق) بلفظ: حدثنا علي بن عبد الله أبو صفوان عبد الله بن سعيد أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل"، وقال: قال ليث عن يونس، وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد وأبو سلمة.
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين ج ١٠ ص ٢٥١ قال: وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال".
وفي صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج ٢ ص ٧٢٤ كتاب (الزكاة) باب: كراهة الحرص على الدنيا روايتان لأبي هريرة، إحداهما برقم ١١٣ بلفظ: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، يبلغ به النبي ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب على حب اثنين: حب العيش والمال"، والأخرى برقم ١١٤ بلفظ: حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال".
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ٣ ص ٣٦٨ كتاب (الجنائز) بلفظ: وحدثنا أبو الحسن العلوى، أنبأ عبد الله ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع، ثنا سفيان الثوري عن أبي الزناد وعن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: على جمع المال وطول الحياة" أخرجاه من حديث أبي هريرة.
وأورده المنذرى في الترغيب والترهيب ج ٢ ص ٥٤٠ كتاب (البيوع وغيرها) رقم ٢٦ بلفظ: وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش، أو قال: (طول الحياة) - وحب المال" رواه البخاري ومسلم والترمذي إلَّا أنه قال: "طول الحياة وكثرة المال".
وفي كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٥٥٥ قال: ولمسلم أيضًا وابن ماجه عن أبي هريرة (قلب الشيخ شاب على اثنتين: حب العيش والمال"، ورواه أحمد، والترمذي وقال: حسن صحيح بلفظ: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وكثرة المال"، وعند ابن عساكر عن أبي هريرة بلفظ: "قلب الشيخ شاب في حب اثنتين: طول الأمل، وحب المال". =стр. 4210
هب عن أَبي أُمامة، وقال: منكر وفي إِسناده من هو مجهول، خط عن أَبي موسى، وقال: موضوع (١) .
٣٣٨/ ١٦٤٢٠ - "قَلْبُ ابْنِ آدَمَ مثْلُ العُصْفُورِ يَتَقَلَّبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ".
هب عن أَبي عبيدة بن الجراح (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الكناني في تنزيه الشريعة ج ٢ ص ٢٥٣ رقم ٧٤ كتاب (الأحكام والحدود) الفصل الثاني تحقيق عبد الله بن الصديق الغمارى، وقال: رواه الخطيب من حديث أبي موسى وفيه محمد بن العباس بن سهيل (تعقب) بأنه ورد أيضًا من حديث أبي أمامة أخرجه البيهقي في الشعب وقال: منكر في إسناده من هو مجهول.
والحديث ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣ ص ١١٣ في ترجمة (محمد بن العباس أبو الحسن الضرير) رقم ١١٢٢ بلفظ: أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدثنا الحسين بن أحمد بن دينار المعدل، أنبأنا محمد بن العباس بن سهيل البزار، حدثنا أبو هشام الرفاعى، حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أس موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة".
ثم ذكر حديثًا آخر وقال بعده: الرجال المذكورون في إسناد هذين الحديثين المذكورين كلهم ثقات غير ابن سهيل وهو الذي وضعهما وركبهما على الإسنادين الذين أوردهما.
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ١٤٧ برقم ١٨٨٣ وقال: رواه البيهقي في الشعب والديلمى عن أبي أمامة، وابن الجوزي في الموضوعات عن أبي موسى.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ١٤٦ رقم ٧١٤ برواية البيهقي في الشعب عن أبي إمامة، والخطيب عن أبي موسى.
وفي الصغير رقم ٦١٤٧ برواية البيهقي في الشعب عن أبي أمامة والخطيب عن أبي موسى ورمز له بالضعف قال المناوى في شرحه للحديث: (البيهقي في الشعب عن أبي أمامة)، ثم قال: أعنى البيهقي: متنه منكر، وفي إسناده من هو مجهول و (الخطيب في تاريخ بغداد) في ترجمة أبي الحسن الخطيب عن أبي موسى الأشعرى وقال: أعنى الخطيب - رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل البزار وهو الذي وضعه وركبه على إسناده أهـ، ونقله عنه في الميزان وأقره، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب وحكم بوضعه، وتعقبه المؤلف بإيراده من طريق البيهقي ولم يزد على ذلك، وقد عرفت أن نفس مخرجه البيهقي طعن فيه وقال: ورواه الديلمى أيضًا وزاد: "من حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله تعالى".(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٥ ص ٢١٦ بلفظ: حدثنا محمد بن علي بن حبيش، ثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنبأنا بقية بن الوليد قال: أخبرني بحير بن سعيد عن خالد بن معدان =стр. 4211
٣٣٩/ ١٦٤٢١ - "قَلْبٌ لَيسَ فِيهِ شَيْءٌ مِن الحِكْمَة كَبَيتٍ خَرِبٍ، فَتَعَلَّمُوا وَعَلِّمُوا، وَتَفَقَّهُوا وَلَا تَمُوتُوا جُهَّالًا، فَإِنَّ الله لَا يَعْذِر عَلَى الْجَهْلِ".
ابن السنى عن ابن عمر (١) .
٣٤٠/ ١٦٤٢٢ - "قُلتُ لِجبْرِيلَ لَيلَةَ أُسْرِى بِى: إِنَّ قَوْمِى لَا يُصَدِّقُونِى فَقَال. يُصَدِّقُكَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ الصِّدِّيقُ" (٢) .
ابن سعد عن (أَبي وَهْب) مَوْلى أَبي هريرة.
٣٤١/ ١٦٤٢٣ - "قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ هلْ تَرَى رَبَّكَ؟ قَال: إِنَّ بَينِى وَبَينَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ أَوْ نَارٍ، لَوْ رَأَيت أَدْنَاهَا لاحْتَرَقْت".
سمويه عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) في المغربية: (الحكم) مكان (الحكمة).(٢) في المغربية: (قال) مكان (فقال).
والحديث في طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٢٠ القسم الأول في البدريين من المهاجرين ط الشعب بلفظ: أخبرنا بزيد بن هارون، قال: أخبرنا أبو معشر، قال: حدثنا أبي وهب مولى أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليلة أسرى بى قلت لجبريل إن قومى لا يصدقونى فقال له جبريل: يصدقك أبو بكر وهو الصديق".
والحديث في كلنز العمال ج ١١ ص ٥٥٥ رقم ٣٢٦١١ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب وقال: رواه ابن سعد عن أبي وهب مولى أبي هريرة.(٣) الحديث في كتاب الكنى والأسماء للدولابى ج ٢ ص ١١٣ باب السين (من كنية أبو مسلم وأبو مسلمة) بلفظ: حدثنا موسى بن سهل الرملى قال: حدثنا يحيى بن سليمان الجعفى قال: حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا أبو مسلم عبد الله بن سعيد عن الأعمش عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: (قلت لجبربل: هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه شعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت".стр. 4212
٣٤٢/ ١٦٤٢٤ - "قُلْنَ: مِثْلَ مَا يَقُولُ - يَعْنِي: الْمُؤَذِّنَ - فَإِنَّ لَكُنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ أَلْفَيْ حَسَنَةٍ، قَال عُمَرُ: يَا رَسُول الله هَذَا لِلنِّسَاءِ، فَمَا لِلرِّجَالِ؟ قَال: لَهُم الضِّعْفُ يا ابن الْخَطَّابِ".
الخطيب عن عمر (١) .
٣٤٣/ ١٦٤٢٥ - "قِلَّةُ الْحَيَاءِ كُفْرٌ".
الحكيم والشيرازى في الأَلقاب عن عقبة بن عامر (٢) .
٣٤٤/ ١٦٤٢٦ - "قَلَّ مَا أنْعمَ الله عَلَى قَوْمٍ نِعْمَةً إلَّا أَصْبَح كَثِيرٌ مِنْهم بِهَا كَافِرِين" (٣) .
طب عن أَبي الدرداءِ.
٣٤٥/ ١٦٤٢٧ - "قِلَّةُ الْعيَال أَحَد الْيَسَارَين".
(القضاعى عن علي (*)) , والْديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أَبيه (٤) (بسندين ضعيفين (*)). الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج ١٢ ص ٢٦٨ في ترجمة عمران بن موسى الفرغاني رقم ٦٧١٤ بلفظ: أخبرنا علي بن أبي على، حدثنا علي بن عمر الحربى, حدثنا أبو عمران بن موسى بن يعقوب -قدم علينا من خراسان حاجا- حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخى، حدثنا النضر بن سلمة المكي، حدثنا عبد الله بن نافع المدني عن عبد الله بن العلاء الأنصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال: دخلت مع رسول الله ﷺ المسجد والمؤذن يؤذن، فعدل إلى النساء فقال لهن: "قلن: مثل ما يقول؛ فإن لكن بكل حرف ألف حسنة" قال: قلت: يا رسول الله، هذا للنساء فما للرجال؟ قال: "لهم الضعف يابن الخطاب".
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٧٠٢ رقم ٢١٠١١ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب برواية الخطيب عن ابن عمر.(٢) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي ص ٣٦١ الأصل.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢٦٤ رقم ٦٤٦١ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب برواية الطبراني عن أبي الدرداء.
(*) ما بين القوسين ساقط من المغربية.(٤) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج ٤ ص ١٧٩ بلفظ: وأخرج الديلمى عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "التدبير نصف المعيشة، والتود نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين". =стр. 4213
٣٤٦/ ١٦٤٢٨ - "قَلَّ مَا يُوجَدُ في آخِرِ أُمَّتِي دِرْهَمٌ مِنْ حَلالٍ، أَوْ أَخٌ يُوثقُ بِهِ".
كر عن ابن عمر (١) .
٣٤٧/ ١٦٤٢٩ - "قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ خَيرٌ مِن كَثِيرٍ لَا تُطِيقُه" (٢) .
البغوي، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أَبي أُمامة عن ثعلبة بن حاطب. الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٤ ص ٩٤، بلفظ: حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن سعيد الحراني, ثنا أبو فروة الرهاوى، ثنا أبي، ثنا محمد بن أيوب الرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال, أو أخ يوثق به".
والحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٤ رقم ٩١٩٧ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب، بلفظ: "قل ما يوجد في أمتى في آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به" برواية ابن عدي في الكامل وابن عساكر عن عمر.
وفي نفس المرجع والجزء ص ١٣ رقم ٩٢٥٤ بلفظ: "قل ما يوجد في آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به" برواية ابن عساكر عن ابن عمر.(٢) الحدث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ. الآية﴾ سورة التوبة الآية: ٧٥، بلفظ: أخرج الحسن بن سفيان وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والعسكرى في الأمثال والطبراني وابن منده والباوردى وأبو نعيم في معرفة الصحابة وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن أبي أمامة الباهلى ﵁ قال: جاء ثعلبة بن حاطب إلى رسول الله ﷺ فقال: "يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا، قال: "ويحك يا ثعلبة أما ترضى أن تكون مثلى فلو شئت أن يسير ربى هذه الجبال معى لسارت" قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا أعطين كل ذي حق حقه قال: "ويحك يا ثعلبه: قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيق شكره".
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين ج ٨ ص ٢٢٥ ذكر الحديث وهو يتحدث (في إظهار فضل الفقر على الغنى) قال: ويشهد له أيضًا ما روى عن أبي أمامة - صدى بن عجلان الباهلى ﵁
(إن ثعلبة بن حاطب) وهما رجلان من الصحابة: أحدهما ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد =стр. 4214
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ابن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري ذكره موسى بن عتبة وابن إسحاق في البدرين، وكذا ذكره ابن الكلبى وزاد أنه قتل بأحد، والثاني ثعلبة بن حاطب أو أبي حاطب الأنصاري ذكره ابن إسحاق فيمن بنى مسجد الضرار، قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا، قال: "يا ثعلبة قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه" إلخ القصة.
والحديث في تفسير الطبري ج ١٠ ص ١٣٠ ط المطبعة الأميرية، في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ﴾ ذكر قصة في سبب نزول الآية، وذكر الحديث بلفظ: حدثني المثنى قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا محمد بن شعيب قال ثنا معاذ بن رفاعة السلمى عن أبي عبد الملك علي بن يزيد الألهانى أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحمن أنه أخبره عن أبي أمامة الباهلى عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال لرسول الله ﷺ : ادع الله أن يرزقنى مالا، فقال رسول الله ﷺ : "ويحك يا ثعلبة، قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه".
وفي الصغير برقم ٦١٥٣ برواية البغوي والباوردى وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن أبي أمامة عن ثعلبة بن حاطب، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: "البغوي والباوردى وابن قانع وابن السكن وابن شاهين" كلهم في الصحابة وكذا الطبراني والديلمى من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم (عن أبي أمامة) الباهلى (عن ثعلبة بن حاطب) أو ابن أبي حاطب الأنصاري قال أبو أمامة: جاء ثعلبة إلى المصطفى ﵌ فقال: يا نبي الله ادع الله أن يرزقنى. إلخ، القصة التي كانت سببا في نزول آية ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ﴾ وكما ذكرتها كتب التفسير - وقال المناوى: قال البيهقي: في إسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين أهل التفسير، اهـ، وقال: وأشار في الإصابة إلى عدم صحة هذا الحديث، فإنه ساق هذا الحديث في ترجمة ثعلبة هذا، ثم قال: وفي كون صاحب هذه القصة - إن صح الخبر ولا أظنه يصح - هو البدرى نظر.
والحديث في تفسير ابن كثير ج ٣ ص ١٩٨ ط الشعب في تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ لَا يَسْتَوي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ. إلخ الآية﴾ سورة المائدة الآية: ١٠٠، بلفظ: وقال أبو القاسم البغوي في معجمة، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الحوطى، حدثنا محمد بن شعيب، حدثنا معان بن رفاعة، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد عن القاسم، عن أبي أمامة أنه أخبره عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال: يا رسول الله، أدع الله أن يرزقنى مالا، فقال النبي ﷺ : "قليل. إلخ الحديث".
وفي ج ٤ من نفس المرجع ص ١٢٤ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ سورة براءة الآية: ٧٥، قال: وقد ذكر كثير من المفسرين منهم ابن عباس، والحسن البصري أن سبب نزول هذه الآية الكريمة في (ثعلبة بن حاطب الأنصاري)، وقال: وقد ورد فيه حديث رواه ابن جرير، هاهنا وابن أبي حاتم، من حديث معان بن رفاعة، عن علي بن يزيد عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن أبي أمامة الباهلى، عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال لرسول الله ﷺ : "ادع الله أن يرزقنى مالا، فقال رسول الله ﷺ : =стр. 4215
٣٤٨/ ١٦٤٣٠ - "قَلِيلُ التَّوفِيقِ خَيرٌ مِن كَثِير الْعقْلِ، وَالْعَقْلُ في أَمرِ الدُّنْيَا مَضَرَّة, وَالْعَقْل في أَمْرِ الدِّينِ مَسَرَّة".
ابن عساكر عن أَبي الدرداء (١) .
٣٤٩/ ١٦٤٣١ - "قَلِيلُ الْفِقْه خَيرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ".
خ في تاريخة عن ابن عمر، وأَبو موسى المديني في المعرفة: عن رجاء غير منسوب (٢) .
٣٥٠/ ١٦٤٣٢ - "قلِيلُ الفِقْهِ خَيرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ, وَكَفَى بِالْمَرْءِ فِقْهًا إذَا عَبدَ الله, وَكفى بِالْمَرْء جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرأْيهِ، وإنَّمَا النَّاسُ رَجُلان: مؤْمِنٌ وَجَاهِلٌ فَلَا تُؤذِ الْمُؤمِنَ، ولا تُحَاورِ الْجَاهِلَ".
طب وابن عبد البر في العلم، وأَبو نصر السجزى في الإِبانة وقال: غريب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إحياء علوم الدين للإمام الغزالى في بيان علة ذم العلم المذموم جـ ١ صـ ٣٨ دار إحياء الكتب العربية، بلفظ: قال ﷺ : "قليل من التوفيق خير من كثير من العلم" قال العراقي: حديث "قليل من التوفيق خير من كثير من العلم" لم أجد له أصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء وقال: "العقل" بدل "العلم" ولم يخرجه ولده في مسنده اهـ.(٢) في كشف الخفاء للعجلونى جـ ٢ ج ١٤٦ ذكر الحديث في شرحه لحديث رقم ١٨٨٢ قال: وبرواية الطبراني عن ابن عمرو بلفظ: "قليل الفقه خير من كثير العبادة".
والحديث في كنز العمال جـ ١٠ صـ ١٧٧ رقم ٢٨٩٢٢ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب، برواية البخاري في تاريخه عن ابن عمر وأبو موسى المديني في المعرفة عن رجاء غير منسوب.(٣) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم جـ ٥ صـ ١٧٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل =стр. 4216
٣٥١/ ١٦٤٣٣ - "قلت لِجبْرِيلَ: يَا جبْريلُ، ما لِي لَا أرَى إِسْرَافِيلَ يضَحَكُ"؟ وَلَمْ يَأتِني أَحَدٌ من الْملائِكَة إِلّا رَأَيته يضْحك؟ قال جِبْريل: مَا رأَينا ذلكَ الْملَك ضَاحِكًا مُنْذْ خُلِقَت النَّارُ".
هب عن المطلب (١) .
٣٥٢/ ١٦٤٣٤ - "قُلتُ: يَا رَبِّ شَفِّعْنِى فِيمَنْ قَال: لا إِلهَ إِلَّا الله قَال: ذاكَ إِلَيَّ".
الديلمى عن أَنس (٢) .
٣٥٣/ ١٦٤٣٥ - "قلُوبٌ لاهِيَةٌ, وَأَيدٍ عَامِلَةٌ، وَأَلْسِنَةٌ لَاغِيَةٌ". الحواشي
(١) في المغربية: "قال يا جبريل" مكان "قال جبريل".(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١ صـ ٥٤ رقم ١٦٩ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب، بلفظ: "قلت يا رب شفعنى فيمن قال: لا إله إلَّا الله، قال: ذلك إِليَّ" برواية الديلمى عن أنس.стр. 4217
ابن أَبي الدنيا في ذم الملاهى، ق عن يحيى بن أَبي كثير قال: مرّ رسول الله ﷺ بقوم يلعبون بالنرد قال: فذكره (١) .
٣٥٤/ ١٦٤٣٦ - "قَلِيلُ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ حَرَامٌ".
حب عن جابر، عب، عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٢) .
٣٥٥/ ١٦٤٣٧ - "قُمْتُ عَلى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَن دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَإِذَا أَصْحَاب الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ, فَقَدْ أُمِرَ بِهِم إلَى النَّار، وَقُمْتُ عَلَى باب النار، فإِذا عامَّةُ من يَدْخُلُهَا النساءُ".
حم، خ، م، ن, والحارث، وأَبو عوانة، حب، وأَبو نعيم في المعرفة عن أُسامة بن زيد (٣) . الحواشي
(١) في المغربية: "يحيى بن كثير" مكان "يحيى بن أبي كثير"، وهو الموافق للسنن الكبرى للبيهقى جـ ١٠ صـ ٢١٦ كتاب (الشهادات) باب: كراهة اللعب بالنرد أكثر من كراهب اللعب بالشئ من الملاهى لثبوت الخبر فيه وكثرته، بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان, ثنا ابن أبي الدنيا, ثنا بشر بن معاذ العقدى، أنبأ عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير قال: مرّ رسول الله ﷺ بقوم يلعبون بالنرد فقال: "قلوب لاهية، وأيد عاملة، وألسنة لاغية" هذا مرسل انظر ترجمته في الميزان رقم ٩٦٠٧.
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور: جـ ٢ صـ ٣١٩ في تفسير قوله: تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ ... ﴾ بلفظ: وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال: مرّ رسول الله ﷺ بقوم يلعبون بالنرد فقال: "قلوب لاهية، وأيد عاملة، وألسنة لاغية".
والحديث في كنز العمال جـ ١٥ صـ ٢١٧ رقم ٤٠٦٥١ برواية ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى، ق عن يحيى بن أبي كثير قال: مر رسول الله ﷺ بقوم يلعبون بالنرد قال: فذكره.(٢) الحديث في تاريخ بغداد جـ ٨ صـ ٤٣٧ في ترجمة (رزق الله بن موسى الإسكافى) رقم ٤٥٤٤ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيرى - إملاء بيسابور - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا رزق الله بن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : (قليلُ ما أسكرَ كثيرهُ حرامٌ).
ورواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ضعيفة.
والحديث في مصنف عبد الرزاق جـ ٩ صـ ٢٢١ رقم ١٧٠٠٧ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : "قليل ما أسكر كثيره حرام".(٣) الحديث في مسند أحمد (حديث أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ ) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سليمان التيمى، عن أبي عثمان النهدى، عن أسامة قال: قال رسول الله ﷺ : "قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين، وإذا أصحاب الجد" =стр. 4218
٣٥٦/ ١٦٤٣٨ - "قُمْ يَا عَلِيٌّ فَقَدْ بَرِئْتَ مَا سَألْتُ الله شَيئًا إِلَّا أَعْطَانِى, وَمَا سَأَلْتُ الله شَيئًا إِلَّا سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قِيلَ لي: لَا نُبُوَّةَ بَعْدَكَ".
أَبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي.
٣٥٧/ ١٦٤٣٩ - "قُمْ فَصَلِّ، فَإِن في الصَّلاةِ شِفَاءً".
الحواشي
(١) = وقال يحيى بن سعيد وغيره: إلَّا أصحاب الجد محبوسون - إلَّا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار، فإذا عامة من يدخلها النساء.
وفي صـ ٢٠٩ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنا أبي ثنا يحيى بن معين التيمى عن أبي عثمان بن أسامة بن زيد عن النبي ﷺ قال: "قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها الفقراء إلَّا أن أصحاب الجد محبوسون إلَّا أهل النار فقد أمر بهم إلى النار ووقفت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء".
والحديث في صحيح مسلم جـ ٤ صـ ٢٠٩٦ (الرقاق) باب: أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء، بلفظ: حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثني زهير بن حرب. حدثنا معاذ بن معاذ العنبرى ح وحدثني محمد بن عبد الأعلى حدثنا المعتمد ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلهم عن سليمان التيمى ح وحدثنا أبو كامل فضيل بن حسين (واللفظ له) حدثنا يزيد بن ذريع حدثنا التيمى عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "قمت على باب الجنة - الخ الحديث" وفيه "دخلها" بدل "يدخلها" قال محققة محمد فؤاد عبد الباقي: (أصحاب الجد) هو بفتح الجيم، قل: المراد به: أصحاب البخت والحظ في الدنيا والغنى والوجاهة بها وقل: أصحاب الولايات.
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين جـ ٩ صـ ٢٧٦ بلفظ: وللشيخين من حديث أسامة بن زيد "قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون" اهـ - قلت: وتمام حديث أسامة "إلَّا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وتمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء" وهكذا رواه أيضًا أحمد والنسائي والحرث وأبو عوانة وابن حبان وأبو نعيم في المعرفة.
والحديث في الصغير برقم ٦١٥٦ برواية أحمد والشيخين والنسائي في السنن عن أسامة بن زيد ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه أحمد والشيخان والنسائي من السنن عن أسامة بن زيد، لكن لفظ رواية مسلم فيما وقفت عليه من نسخه المعتبرة "قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلَّا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار الخ"، وقال: (تنبيه) قال العكبرى: إذا هنا للمفاجأة وهي ظرف مكان، والجد هنا أن ترفع المساكين على أنه خبر عامة من دخلها، وكذا رفع محبوسون على أنه الخبر وإذا ظرف للخبر، ويجوز أن تنصب (محبوسين) على الحال وتجعل إذا خبر والتقدير فيا لحضرة أصحاب الجد فيكون محبوسين حالا، والرفع أجود والعامل في الحال إذا وما يتعلق به من الاستقرار وأصحاب صاحب الحال.стр. 4219
حم، هـ عن أبي هريرة (١) .
٣٥٨/ ١٦٤٤٠ - "قُمْ فَإنَّهَا نَوْمَةٌ جَهَنَّمِيَّة - يعني: النَّوْمَ عَلى الْوَجْهِ".
هـ، طب، ض عن أَبي أُمامة (٢) .
٣٥٩/ ١٦٤٤١ - "قُمْ يَا فُلان فَأَذِّن (*) أَن لا يَدْخُلَ الْجَنَّة إِلَّا مُؤمِن, وَإِنَّ الله لَيُؤَيِّد الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر".
خ عن أَبي هريرة طب عن كعب بن مالك (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٢ صـ ٣٩٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر ثنا داود أبو المنذر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ما هجرت إلَّا وجدت النبي ﷺ يصلى قالا: فصلى ثم قال: "اشكنب درد" قال: قلت: لا، قال: "قم فصل فإن في الصلاة شفاء".
وجاء في سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١١٤٤ كتاب (الطب) باب (الصلاة شفاء) برقم ٣٤٥٨ عن أبي هريرة قال: "هجرَّ النبي ﷺ فهجَّرت فصليت ثم جلست فالتفت إلى النبي ﷺ فقال: (أشكمت درد) قلت: نعم، يا رسول الله، قال: "قم فصل فإن في الصلاة شفاء".
(هجَّر) التهجير: التبكير إلى كل شيء والمبادرة إليه (أشكمت دَرْدْ) بالفارسية: أشكم، أي: بطن، ودرد، أي: وجع، والتاء للخطاب والهمزة همزة وصل، كذا حققه الدكتور حسين الهمدانى ومعناه: أتشتكى بطنك ولكن جاء في تكملة مجمع بحار الأنوار ص ٧ أشكنت درم وفي رواية بسكون الباء.(٢) الحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١٢٢٦ كتاب الأدب (باب النهي عن الاضطجاع على الوجه) برقم ٣٧٢٥، قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل الدمشقي أنه سمع القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة قال: مر النبي ﷺ على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله وقال: "قم واقعد فإنها نومة جهنمية".
قال في الزوائد: (الوليد بن جميل) لينه أبو زرعة وقال أبو حاتم: شيخ روى عن القاسم أحاديث منكرة وقال أبو داود: ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وسلمة بن رجاء ويعقوب بن حميد مختلف فيهما.
وهو برقم ١٩١٤ في المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢٧٩ في ترجمة الوليد بن جميل الدمشقي عن القاسم بلفظ الأصل وسند ابن ماجة بدون لفظ (واقعد).
(*) في المغربية. (إن) مكان (وإن).(٣) الحديث في فتح الباري شرح صحيح البخاري ج ٩ ص ١٠ كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال: "حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ﵁ قال: شهدنا خيبر فقال رسول الله ﷺ لرجل ممن معه يدَّعى الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم الجراحة فأهوى بيده إلى كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا: يا رسول الله صدق الله حديثك، انتحر فلان فقتل نفسه، فقال: "قم يا فلان فأذن له أنه لا يدخل الجنة إلَّا مؤمن، إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر". =стр. 4220
٣٦٠/ ١٦٤٤٢ - "قُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرينَ آيَة وَهِيَ امْرَأَتُكَ".
د، ق عن أَبي هويرة (١) .
٣٦١/ ١٦٤٤٣ - "قُمْ يَا بِلالُ فَأَرِحْنَا بِالصَّلاةِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٢٣٦، ٢٣٧ كتاب (النكاح) باب (التزويج على العمل يعمل) برقم ٢١١٢ وذكر قبله حديثًا برقم ٢١١١ قال: حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدى أن رسول الله ﷺ جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله ﷺ : "هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ "، فقال: ما عندي إلَّا إزارى هذا فقال رسول الله ﷺ : "إنك إن أعطيتها إزارك جلست ولا إزار لك فالتمس شيئًا" قال: لا أجد شيئًا قال: "قال فالتمس ولو خاتما من حديد" فالتمس فلم يجد شيئًا فقال له رسول الله ﷺ : "هل معك من القرآن شيء"؟ قال: نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله ﷺ : "قد زوجتكها بما معك من القرآن".
ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلى عن عسل عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة نحو هذه القصة لم يذكر الإزار والخاتم فقال: "ما تحفظ من القرآن؟ " قال: سورة البقرة أو التي تليها قال: "قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك".
وعن مكحول نحو خبر سهيل قال: وكان مكحول يقول: ليس هذا لأحد بعد رسول الله ﷺ وهو في السنن الكبرى للبيهقى ج ٧ ص ٢٤٢ كتاب (الصداق) باب (النكاح على تعليم القرآن) وذكر الحديث بلفظ أبي داود قال البيهقي: ورواه شعبة عن عسل فأرسله، قال صاحب الجوهر النقى: وكذلك رواه محمد بن فضيل عن حجاج بن أرطأة عن عطا، فأرسله ذكره المزى في أطرافه وبه علة أخرى وهي: أن عسلا ضعفه بن معين، وقال الرازي: منكر الحديث، ثم ذكر في آخره حديثًا في سنده عتبة بن السكن (فقال: منسوب إلى الوضع) وحكى عن الدارقطني أنه قال: (متروك الحديث).
قال صاحب الجوهر النقى: طالعت كثيرا من كتب أهل هذا الشأن فأكثرهم لم يذكر عتبة هذا وبعض المتأخرين ذكره وفيه كالام الدارقطني خاصة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال: يخطئ ويخالف لم يزد على هذا فلا أدرى من أين للبيهقى أنه منسوب إلى الوضع وفي التمهيد قال: مالك وأبو حنيفة وأصحابهما والليث: لا يكون القرآن ولا تعليمه مهرا وهو أولى ما قيل به في هذا الباب. وهو في الصغير برقم ٦١٥٥ ورمز له بالحسن.стр. 4221
د عن رجل من الأَنصار (١) .
٣٦٢/ ١٦٤٤٤ - "قُمْ يَا عُمَرُ فَنَادِ: أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤمِنُونَ".
ت حسن صحيح عن عمر (٢) .
٣٦٣/ ١٦٤٤٥ - "قُمْ عَلَى صَدَقَة بَنِي فُلانٍ، وانْظُر لَا تَأْتِينِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَكْرٍ تَحْمِلُه عَلَى عُنُقِكَ أَوْ كَاهِلِكَ لَهُ رُغَاءٌ".
حم والباوردى، طب، وابن قانع عن سعد بن عبادة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٩٦، ٢٩٧ كتاب الأدب (باب في صلاة العتمة) برقم ٤٩٨٦ قال: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل ثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطلقت أنا وأبي إلى صهر لنا من الأنصار تعوده فحضرت الصلاة فقال لبعض أهله: ائتونى بوضوء لعلى أصلي فأستريح قال: فأنكرنا ذلك عليه فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قم يا بلال فأرحنا بالصلاة".
وهو في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٣٧١ من طريقب عثمان بن المغيرة ... وذكر الحديث.(٢) الحديث في سنن الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الغلول ج ٤ ص ١٣٩ رقم ١٥٧٤، قال: حدثنا الحسين بن علي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا سماك أبو زميل الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني عمر بن الخطاب قال: قيل يا رسول الله إن فلانًا قد استشهد قال: كلا قد رأيته في النار بعباءة قد غلها، قال: "قم يا على فناد إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمنًا".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.
قال صاحب التحفة: وأخرجه أحمد ومسلم وأحاديث الباب تدل على تحريم الغلول من غير فرق بين القليل منه والكثير وقد ورد في حديث أبي هريرة عبد مسلم: لا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن، ونقل النووي الإجماع على أنه من الكبائر وقد صرح القرآن الكريم والسنة بأن الغال يأتي يوم القيامة والشئ الذي غله معه.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٢٨٥ مسند سعد بن عبادة.
قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة عن رسول الله ﷺ قال له: "قم على صدقة بنى فلان وانظر لا تأتى يوم القيامة ببكر تحمله على عاتقك أو على كاهلك له رغاء يوم القيامة، قال: يا رسول الله اصرفها عنى فصرفها عنه".
وقد وردت رواية أحمد بلفظها في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٨٥ (كتاب الزكاة باب ما يخاف على العمال).
قال الهيثمي بعد ذكر الحديث: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات، إلَّا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة.
ورواية العجم الكبير للطبرانى ج ٦ برقم ٥٣٦٣ عن طريق سليمان بن المغيرة. . عن سعد بن عبادة وساق الحديث بلفظ أحمد إلَّا أنه قال: (لا تأتين) بدل (لا تأتى).стр. 4222
٣٦٤/ ١٦٤٤٦ - "قُمْ فَمَا صَلُحْتَ أَنْ تَكُونَ إِلَّا أَبَا تُرَابٍ أَغَضِبْتَ عَلَيَّ حِينَ (*) واخَيتُ بَينَ الْمُهَاجرِينَ وَالأَنْصَارِ وَلَمْ أُوَاخِ بَينَكَ وَبَينَ أَحَدٍ مِنْهُم، أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَعْزِلَة هَارُونَ مِن مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيسَ بَعْدِى نَبِي، أَلا مَنْ أَحَبَّكَ حُقَّ (*) بِالأَمْن وَالإِيمَان, وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَمَاتَهُ الله مِيتَةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَحُوسِبَ بِعَمَلِه في الإِسْلامِ".
طب عن ابن عباس (١) .
٣٦٥/ ١٦٤٤٧ - "قِهْ. أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الْهِرُّ؛ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مَعَكَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ الشَّيطَان".
حم عن أَبي هريرة أَن النبي ﷺ رأَى رجلًا يشرب قائمًا قال: فذكره (٢) .
٣٦٦/ ١٦٤٤٨ - "قَوَائِمُ مِنْبَرِى هَذَا رَوَابتُ في الْجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١١ كتاب المناقب - مناقب علي بن أبي طالب (باب منه في منزلته ومؤاخاته).
عن ابن عباس قال: لما آخى النبي ﷺ بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب ﵁ وبين أحد منهم خرج على مغضبا حتى أتى جدولا فتوسد ذراعه فسفت عليه الريح فطلبه النبي ﷺ حتى وجده فوكزه برجله فقال: "قم فما صلحت أن تكون إلَّا أبا تراب أغضبت على حين آخيت بين المهاجرين والأنصار. إلخ" الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (حامد بن آدم المروزى) وهو كذاب.
وهو في المعجم الكبير للطبرانى ج ١١ ص ٧٥، ٧٦ عند الترجمة لمجاهد عن ابن عباس برقم ١١٠٩٢.
قال: حدثنا محمود بن محمد المروزى ثنا حامد بن آدم المروزى ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وذكر الحديث.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٠١ مسند أبي هريرة.
قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر أنا شعبة عن (أبي زياد الطحان) قال: سمعت أبا هريرة يقول: عن النبي ﷺ أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له: "قه - قال له: أيسرك أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان".
أبو زياد الطحان ترجمته في الميزان برقم ١٠٢٠٤ روى عن أبي هريرة وروى عن شعبة، قال الذهبي: لا يعرف.стр. 4223
حم، ن، وابن سعد، حب، طب، ق عن أُم سلمة، ابن قانع, طب, ك عن أَبي واقد الليثى (١) .
٣٦٧/ ١٦٤٤٩ - "قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا".
حم، طب عن ميمون بن سنباذ (٢) . الحواشي
(١) في المغربية: (توابت) مكان (روابت).
والحديث ذكره الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج ٦ في عدة مواضع: - الأول في ص ٢٨٩ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن عمار - يعني: الدهنى: سمع أبا سلمة يخبر عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: قوائم منبرى روابت في الجنة".
وفي ص ٢٩٢ قال: عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: "قوائم المنبر روابت في الجنة".
وفي ص ٣١٨ مسند أم سلمة قال: "عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: "قوائم المنبر روابت في الجنة".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ٣٥، ٣٦ كتاب (المساجد) باب (فضل مسجد النبي ﷺ والصلاة فيه)، قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان عن عمار الدهنى عن أبي سلمة عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: "إن قوائم منبرى هذا روابت في الجنة" قال ولعلها تصحيف رواتب كما أشار إلى ذلك الإمام السيوطي ﵀ في شرح الحديث: "رواتب في الجنة" جمع راتبة من رتب إذا انتصب قائما أي: أن الأرض التي هو فيها من الجنة فصارت القوائم مقرها الجنة، أو أنه سينقل إلى الجنة والله أعلم.
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ٥ ص ٢٤٧ كتاب الحج باب منبر رسول الله ﷺ قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان (ج وأنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الحرفى ببغداد ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا أبو جعفر عن عمار الدهني عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: "قوائم منبرى رواتب في الجنة"، وفي رواية عبد الرزاق قالت: قال رسول الله ﷺ : وكذلك رواه سفيان بن عيينة وإبراهيم بن طهمان عن عمار الدهنى وروى عن زائدة عن عمار عن أبي سلمة عن أبي هريرة على لفظ حديث أم سلمة.
والحديث في الصغير برقم ٦١٥٧ برواية أحمد والنسائي وابن حبان عن أم سلمة والطبراني والحاكم عن أبي واقد الليثى.
أبو واقد الليثى: ترجمته في أسد الغابة ٦٣٢٧ وقد اختلف في اسمه فقيل: الحارث بن عوف وقيل: عوف بن الحارث وقيل: الحارث بن مالك قيل: شهد بدرا وقيل: لم يشهدها وكان معه لواء بنى ضمرة وبنى ليث وبنى سعد بن بكر بن عبد مناه يوم الفتح وقيل: إنه من مسلمة الفتح والصحيح أنه شهد الفتح مسلما يعد في أهل المدينة وشهد اليرموك بالشام وجاور بمكة سنة ومات بها ودفن في مقبرة المهاجرين (بفخ) واد بمكة سنة ثمان وسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل: خمس وثمانون سنة روى عنه ابن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عنه وعطاء بن يسار وغيرهم.(٢) قوام بالكسر نظام الأمر وعماده والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٢٢٧ مسند ميمون بن سنباذ ﵁ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أيوب صاحب البصري سليمان بن أيوب ثنا =стр. 4224
٣٦٨/ ١٦٤٥٠ - "قُوتُوا طَعَامَكمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ".
بز، طب، كر عن أَبي الدرداء (١) .
٣٦٩/ ١٦٤٥١ - "قُولُوا: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ مَائَةَ مَرةٍ: مَنْ قَالها مَرة كُتِبَتْ لَهُ عَشْرا وَمَن قَالهَا عَشْرا, كتِبتْ لَهُ مِائَةً، وَمَنْ قَالهَا مِائَةً، كتِبَتُ لَهُ أَلْفًا، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ الله, وَمَنْ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ الله لَهُ". الحواشي
(٨٢٨٠) قال ابن السكن: أصله من اليمن وحديثه في البصريين وقال البخاري: له صحبة وأخرج هو وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي البصري قال: حدثني أبي وذكر الحديث.
وقال أبو عمر: ليس إسناد حديثه بالقائم وقد أنكر بعضهم صحبته، يشير إلى ما ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه قال: ليست له صحبة وتبعه أبو أحمد العسكرى, وزاد: أدخله بعضهم في السند.
والحديث في الصغير برقم ٦١٥٨ برواية أحمد والطبراني عن ميمون بن سنباذ، ورمز له بالضعف وميمون بن سنباذ - أبو المغيرة العقيلي قال المناوى: قيل له صحبة، "قال الذهبي: وفيه نظر أهـ، قال المناوى: قال الهيثمي: فيه هارون بن دينار وهو ضعيف أهـ، ورواه البخاري في تاريخه، وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح.(١) في النهاية مادة (قوت) ذكر الحديث وضبط قوتوا: بضم أوله وسكون ثانيه وضم ثالثه وقال: سئل الأوزاعي عنه فقال: هو صغر الأرغفة وقال غيره: هو مثل قوله: كيلوا طعامك.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٣٥ كتاب الأطعمة باب قوتوا طعامكم قال: عن أبي الدرداء عن رسول الله ﷺ قال: "قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه" قال إبراهيم: سمعت بعض أهل العلم يفسرها، قال: هو تصغير الأرغفة، وكذا نقله ابن الأثير.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني وفيه (أبو بكر بن أبي مريم) وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات وانظر اللآلئ المصنوعة ج ٢ ص ٢١٦ كتاب الأطعمة أبو بكر بن أبي مريم: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغسانى الحمصى يقال: اسمه بكر، وقيل: بكير، وقيل: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: عبد السلام، ضعيف - عندهم.
قال أحمد في مسنده: حدثنا أبو اليمان حدثنا أبو بكر عن حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب، قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله ﷺ فلينظر إلى هدى عمر بن الأسود ويقال: عمير ضعفه أحمد وغيره لكثرة ما يغلط وكان أحد أوعية العلم وقال ابن حبان: ردئ الحفظ لا يحتج به إذا انفرد، وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة ولا يحتج به وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة ست وخمسين ومائة قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس بشيء.стр. 4225
ت حسن غريب عن ابن عمر (١) .
٣٧٠/ ١٦٤٥٢ - "قولوا: خَيرًا، قولوا: سُبْحَانَ الله وَبحَمْدهِ, فَبِالوَاحِدَةِ عَشْرةٌ, وَبِالْعَشْرةِ مِائَةٌ وَبِالْمائَة أَلْفٌ (*) , وَمَنْ زَادَ زَادَهُ الله، وَمَنْ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ الله لَهُ, وَمَنْ حَالتْ شَفَاعَتُه دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُود الله فَقَدْ ضَادَّ الله فِي مُلْكِه، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خْصُومَةٍ مِنْ غَيرِ عِلْمٍ كَانَ في سَخَطِ الله حَتَّى يَنْزَعَ، وَمَنْ بَهَتَ مُؤمِنًا أَوْ مُؤمِنَةً حَبسَهُ الله في رَدْغَةِ الْخَبَالِ، حَتَّى يَأْتِيَ بِمَخْرَج ممَّا قَال، وَمَن مَاتَ وَعَلَيه دَينٌ أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِه لَيسَ ثمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ حَافِظُوا على رَكْعَتَى الْفَجْرِ، فَإِنَّ فِيهِمَا رُغُبُ الدَّهْرِ".
خط عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصحيح للترمذى ج ٥ ص ٥١٣ كتاب الدعوات برقم ٣٤٧٠ قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الكوفي حدثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم لأصحابه "قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا، ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفًا ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، قال صاحب التحفة عند الكلام على هذا الحديث: في سنده داود بن الزبرقان وهو متروك وكذبه الأزدى، انظر تحفة الأحوذي ج ٩ ص ٤٤٠ حديث رقم ٣٥٣٧.
(*) في المغربية: (ألفا) مكان (ألف) الرغب جمع رغبية كمدينة ومدن.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٨ ص ٢٠٠، ٢٠١ برقم ٤٣١٤ عنده الترجمة لحفص بن عمر الحبطى الرملى قال: نزل بغداد وسكن في جوار عبد الله بن بكر السهمى وحدث عن عبد الملك بن جريج وأبي زرعة الشيبانى روى عنه محمد بن إسحاق الصاغانى وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز ومحمد بن الفرج الأزرق أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن إسحاق الصاغانى أنبأنا حفص بن عمر قال: حدثني ابن جريج أنبأنا محمد بن أحمد بن زرق واللفظ لحديثه حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا محمد بن فرج الأزرق حدثنا حفص بن عمر الحيطى الرملى حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان في سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي - يعني يخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتي الفجر فإن فيها رغب الدهر".
روى هذا الحديث همام بن يحيى وداود بن الزبرقان عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عمر قرأت في نسخة الكتاب الذي ذكر لنا أبو سعيد محمد بن يحيى الصيرفى أنه سمع عن أبي العباس الأصم =стр. 4226
٣٧١/ ١٦٤٥٣ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلى أَزْوَاجِه وَذُرِّيَّتِه كَمَا صَلَّيتَ عَلَى آل إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجه وَذُرِّيَّتِه، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".
مالك، حم، خ، م، د، ن، هـ عن أَبي حميد الساعدى (١) .
٣٧٢/ ١٦٤٥٤ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ, إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ, اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ, وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآل إِبْرَاهِيمَ, إِنَّكَ حَمِيد مَجِيدٌ". الحواشي
(١) الحديث في موطأ مالك تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج ١ ص ١٦٥ كتاب قصر الصلاة في السفر - باب ما جاء في الصلاة على النبي ﷺ برقم ٦٦ قال: حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمرو بن سليم الزُّرقيّ أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدى أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلى عليك؟ فقال: "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وأزواجه وذرِّيته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
وذكره الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٤٢٤ بسند الإِمام مالك.
وأخرجه البخاري ج ٤ ص ١٧٨ طبعة الشعب - كتاب الأنبياء - بسند الإمام مالك.
وأخرجه مسلم في صحيحه (بشرح النووي) ج ٤ ص ١٢٧ بسند الإمام مالك واللفظ لمسلم، انظر كتاب الصلاة - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد.
وأخرجه أبو داود في سننه ج ١ ص ٢٥٥ كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي ﷺ بسند مالك وغيره.
وأخرجه النسائي في سننه ج ٣ ص ٤٩ باب الأمر بالصلاة على النبي ﷺ بالسند المذكور، قالوا: يا رسول الله كيف نصلى عليك؟ ، فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته في حديث الحارث كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته قالا جميعًا كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال أبو عبد الرحمن: أنبأنا قتيبة بهذا الحديث مرتين ولعله قد سقط عليه منه شط وأخرجه ابن ماجة في سننه ج ١ ص ٢٩٣ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها بلفظ الإمام مالك.стр. 4227
عب، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن كعب بن عجرة, ن عن طلحة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٢١٢ برقم ٣١٠٥ قال: عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة والثورى عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رجلا قال للنبي ﷺ يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد".
وفي مسند أحمد ج ٤ ص ٢٤١ قال: بعد ذكر السند عن طريق كعب بن عجرة: قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
وفي صحيح البخاري طبعة الشعب ج ٤ ص ١٧٨ قال: عن طريق ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
وفي صحيح مسلم بشرح النووي ج ٤ ص ١٢٦ كتاب الصلاة (باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد) عن طريق ابن أبي ليلى قال: لقينى كعب بن عجرة قال: "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
وفي سند أبي داود ج ١ ص ٢٥٧ كتاب الصلاة (باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد) عن طريق ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: "قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى آله محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال: وحدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة بهذا الحديث قال: "صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم".
قال: وحدثنا محمد بن العلاء ثنا ابن بشر عن مسعر عن الحاكم بإسناده بهذا.
قال: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيدا"، قال أبو داود: رواه الزبير بن عدس عن ابن أبي ليلى كما رواه مسعر إلا أنه قال: "كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمدا" وساق مثله.
وفي تحفة الأحوذي ج ٢ ص ٣٤٦ (باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي ﷺ ) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: "قالوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد"، قال محمود: قال أبو أسامة: زادنى زائد عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي، ونحن نقول: وعلينا معهم.
وفي سنن النسائي شرح الإِمام السيوطي ج ٣ ص ٤٠ عن طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. الحديث.
وأما رواية طلحة المذكورة في النسائي فنصها: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا محمد بن بشر قال =стр. 4228
٣٧٣/ ١٦٤٥٥ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صلِّ عَلَى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِك، كَما صَلَّيتَ علَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمِّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، كمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهيمَ".
حم، خ، ن، هـ عن أَبي سعيد (١) .
٣٧٤/ ١٦٤٥٦ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محَمَّد النَّبِيِّ الأُمِّيِّ, وعلَى آلِ محَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى محَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ محَمَّدٍ, كَمَا بَارَكْتَ علَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالمِينَ, إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلام كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند) أبي سعيد الخدري ﵁ ج ٣ ص ٤٧، قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا عبد الله بن جعفر الزاهرى عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري، قال: قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمناه فكيف الصلاة عليك؟ ، قال: "قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم".
وهو في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري باب الصلاة على النبي ﷺ من طريق بزيد بن عبد الله بن الهاد ... عن أبي سعيد الخدري ج ١٨ ص ٣٧٢ قال: قلنا: يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلى عليك؟ ، قال: "قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ... الحديث".
وذكره النسائي في سننه ج ٣ ص ٤٩ كتاب السهو باب كيف الصلاة على النبي ﷺ من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد. عن أبي سعيد الخدري قال: "قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ... إلخ الحديث" إلَّا أنه لم يذكر وآل إبراهيم" في نهايته.
وذكره ابن ماجة في سننه ج ١ ص ٢٩٢ كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي ﷺ من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي سعيد الخدري قال: "قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك. إلخ الحديث" ولم يذكر في نهايته (وآل إبراهيم).
وذكره النسائي في كتاب السهو باب كيف الصلاة على النبي ﷺ عن طريق ابن الهاد إلَّا أنه لم يذكر (وآل إبراهيم) في آخره انظر النسائي ج ٣ ص ٤٢ شرح الإمام السيوطي ﵁ المسمى بزهر الربى على المجتبى.стр. 4229
م، د، ت، ن، حب، ق عن أَبي مسعود الأنصاري (١) .
٣٧٥/ ١٦٤٥٧ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محَمَّد, وَعَلى آلِ محَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ, وَبَارِكْ عَلَى محَمَّدٍ, كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، في الْعَالمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلام كَمَا قَدْ عَلِمْتُم".
عب عن محمد بن عبد الله بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١١٩ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: وحدثني في الصلاة على رسول الله ﷺ إذا المسلم صلى عليه في صلاته، محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمى عن محمد بن عبد الله بن زيد عبد ربه الأنصاري أخي بلحرث بن الخزرج عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله ﷺ ونحن عنده فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلى عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ ، قال: فصمت رسول الله ﷺ حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله فقال: إذا أنتم صليتم على "فقولوا اللهم صل على محمد النبي الأمى كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمى كما باركت على إبراهيم وعلى وآل إبراهيم إنك حميد مجيد".
وروى أبو داود في سننه ج ١ ص ٢٢٥ صدر الحديث عن طريق عبد الله بن زيد عن أبي مسعود عقبة بن عمرو فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمى وعلى آل محمد".
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ١٤٧ كتاب الصلاة (باب الصلاة على النبي ﷺ في التشهد) قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصله أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر وكتبه من أصله ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن ابن إسحاق قال: وحدثني في الصلاة على النبي ﷺ إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته، محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله ﷺ إلى أن قال: "فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمى وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمى وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".(٢) في المغربية: (عبد الرزاق) مكان (عب).
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٢١٣ برقم ٣١٠٨ قال: عبد الرزاق عن مالك بن نعيم بن عبد الله المجمر مولى عمر بن الخطاب أن محمد بن عبد الله بن زيد أخبره عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: أتانا رسول الله ﷺ فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: وهو أبو النعمان بن بشير - أمرنا الله أن نصلى عليك، فكيف نصلى عليك؟ ، قال: فصمت رسول الله ﷺ حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم"، وترجمة =стр. 4230
٣٧٦/ ١٦٤٥٨ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى محَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ محَمَّدٍ، كَمَا جَعَلْتَهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مجِيدٌ".
حم عن بريدة وضُعِّف (١) .
٣٧٧/ ١٦٤٥٩ - "قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد, وَعَلَى آلِ محَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وآلِ إِبْرَاهِيم وَارْحَمْ محَمَّدًا وآلَ محَمَّدٍ، كَمَا رَحِمْتَ إِبْرَاهيمَ، وآل إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى محَمَّد وَعَلَى آلِ محَمَدِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنكَ حَمِيد مَجِيدٌ، وأَمَّا السَّلامُ فَقَدْ عَرَفَتُم كَيفَ هُوَ".
كر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة قالت: قالوا: يا رسول الله أمرنا أَن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الأَزهر، وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال. فذكره، والحكم كذاب، وقال أَحمد: أَحاديثه كلها موضوعة (٢) .
٣٧٨/ ١٦٤٦٠ - "قُولُوا: لَا إِله إِلَّا الله، وَالله أَكْبَر وَسُبحَانَ الله، وَالحَمْد لله، وَتَبَارَك الله، فَإنَّهُنَّ خَمْسٌ لَا يَعْدِلُهُنَّ شَيْءٌ، عَلَيهنَّ فَطَر الله ملائِكَتَه ومِن أَجْلَهُنَّ رفَع سَمَاءَهُ، وَدَحَى أَرْضَه، وَبهن جَبَل إِنْسَه وَجنَّه، وفَرضَ عَلَيهم فَرَائِضَه".
الديلمى عن معاذ.
٣٧٩/ ١٦٤٦١ - "قُولُوا: بَارَك الله لَكُم، وَبَارَكَ علَيكمْ".
الرافعي عن الحسن عن وجل من الصحابة قال: كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين، فلما جاءَ الإِسلام، علمنا نبينا فقال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٣ ص ٣٥٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل عن أبي داود الراعى عن بريدة، وذكره في المجمع ج ١٠ ص ١٦٣ الأدعية كيفية الصلاة عليه وقال الهيثمي: وفيه داود الأعمى وهو ضعيف.(٢) في مختصر تاريخ دمشق ج ٤ ص ٣٩٦ ذكر ترجمتين، الأولى: للحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة.
والأخرى: للحكم بن عبد الله بن سعد وضعفهما.(٣) في المغربية: (عرفنا) مكان (علمنا).
الحديث في تحفة الأحوذي للترمذى ج ٤ ص ٢١٣ باب ما جاء فيما يقال للمتزوج حديث رقم ١٠٩٧ =стр. 4231
٣٨٠/ ١٦٤٦٢ - "قُولُوا: بَعْضَ قَوْلِكُم وَلَا يَستَجريَنَّكُم (١) الشَّيطَان".
حم، د، طب، ض عن مطوف عن أَبيه.
٣٨١/ ١٦٤٦٣ - "قُولُوا: وَعَلَيكُمْ".
د عن أَنس أَنَّهُم قَالُوا: يَا رَسُول الله إِنَّ أَهل الْكِتَاب يُسلِّمُون علَينَا فَكَيف نَرُدُّ عليهم؟ قال، : فذكره (٢) .
٣٨٢/ ١٦٤٦٤ - "قُولُوا: استُر عَوْراتِنَا، وآمِنْ رَوعَاتِنَا". الحواشي
(١) في المغربية: (ولا يستجر منكم) مكان (ولا يستجرينكم).
والحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٢٤١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي, ثنا مؤمل، ثنا حماد عن حميد عن أنس أن رجلا قال للنبي ﷺ يا سيدنا ويا خيرنا وابن خيرنا، فقال النبي ﷺ : "يا أيها الناس قولوا: بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسول الله، والله ما أحب أن ترفعونى فوق ما رفعنى الله ".
وفي الباب: (ولا يستجرئنكم الشيطان).
وفي سنن أبي داود ج ٤ باب (كراهية التمادح) رقم ٤٨٠٦ بلفظ: حدثنا مسدد، ثنا بشر - يعني أبو المفضل - ثنا أبو مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن مطرف، قال: قال أبي: انطلقت في وفد بنى عامر إلى رسول الله ﷺ فقلنا: أنت سيدنا، فقال: "السيد الله يبارك وتعالى", قلنا: وأفضلنا وأعظنما طولا، فقال "قولوا: بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان".(٢) الحديث موجود في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٥٣ تحت رقم ٥٢٠٧ باب السلام على أهل الذمة قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة عن قتادة، عن أنس أن أصحاب النبي ﷺ قالوا للنبي ﷺ : إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال: "قولوا: وعليكم" قال: أبو داود: وكذلك رواية عائشة وأبي عبد الرحمن الجهنى وأبي بصرة يعني الغفارى.стр. 4232
حم عن أبي سعيد (١) .
٣٨٣/ ١٦٤٦٥ - "قُالُوا: مَا شَاءَ الله، ثُمَّ ما شِئْتَ وَقُالُوا: وَرَبِّ الْكَعبَةِ".
ك عن قتبلة بنت صيفى (٢) .
٣٨٤/ ١٦٤٦٦ - "قُولُوا: مَا شَاءَ الله, ثُمَّ شِئْتَ".
طب عن ابن مسعود (٣) .
٣٨٥/ ١٦٤٦٧ - "قُولُوا لَهُم: كَمَا يَقُولُون لَكُمْ".
طب عن عمار قال: لما هجانا (٤) المشركون شكونا إِلى رسول الله ﷺ قال: فذكره (٥) . الحواشي
(١) في المغربية: اللهم استر عوراتنا.
والحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٣ مسند أبي سعيد الخدري بلفظ حدثنا عبدى الله حدثني أبي, ثنا أبو عامر ثنا الزبير بن عبد الله حدثني ربيح بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: قلنا يوم الخندق: يا رسول الله هل من شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر؟ ، قال: نعم "اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا" قال: فضرب الله وجوه أعدائه بالريح فهزمهم الله بالريح.(٢) الحديث في الحاكم للمستدرك ج ٤ ص ٢٩٧ - كتاب الإيمان والنذور - بلفظ: أخبرنا علي بن الحسين السبيعى بالكوفة, ثنا أحمد بن حازم الغفارى, ثنا محمد بن عبيد المسعودى عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفى امرأة من جهينة قالت: إن حبرا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فقال رسول الله ﷺ : "قولوا: ما شاء الله ثم شئت، وقولوا: ورب الكعبة".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٧٧ - كتاب الإيمان والنذور - بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود قال: جاء يهودى إلى النبي ﷺ فقال: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يعدلون فقال: كيف يعدلون؟ ، قال: يقولون ما شاء الله وشئت، قال: "قولوا: ثم شئت"، وقال أيضًا: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يشوكون، قال: يقولون: بحق فلان وبحياة فلان، فقال النبي ﷺ : "من كان حالفا فلا يحلف إلَّا بالله" رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.(٤) في المغربية: (هجا) مكان (هجانا).(٥) الحديث بمجمع الزوائد ج ٨ ص ١٢٤ باب هجاء المشركين فعن عمار بن يسار قال: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: قولوا لهم: كما يقولون لكم" قال: فلقد رأتينا نعلمه إلى أهل المدنية" رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني ورجالهم ثقات.стр. 4233
٣٨٦/ ١٦٤٦٨ - "قُولُوا: لَا رَدَّ الله عَلَيكَ ضَالَّتَكَ".
طب عن عصمة بن مالك قال: نشد رجل ضالته في المسجد, فقال رسول الله ﷺ : فذكره (١) .
٣٨٧/ ١٦٤٦٩ - "قُوا بأَمْوَالِكم عنْ أَعْرَاضِكُمْ، وَليُصانِعْ أَحَدُكُم بلِسَانِه عَن دِينِه".
عبد وقال: منكر، كر عن عائشة (٢) .
٣٨٨/ ١٦٤٧٠ - "قُولى: الله أَكبَر عَشْرَ مِرَار، يقُولُ الله: هذَا لي، وقُولِى: سُبحَانَ الله عشْرَ مِرَارٍ، يَقُولُ الله: هَذَا لي: هذَا لي (*) وَقُولى: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي، يَقُولُ: قَدْ فَعْلَت, فَتَقُولِين: عشْرَ مِرَارٍ، وَتَقُولُ: قَدْ فَعَلْت".
طب عن سلمى امرأَة أبي رافع (٣) .
٣٨٩/ ١٦٤٧١ - "قُولِى: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذُنُوبى، وَخَطَايَاى، وَعمْدِى وَإِسْرَافِى فِي أَمْرى إِنَّكَ إِنَّ لا تَغْفر لي تُهْلِكْنى".
هب عن عبد الأَعلى التميمى قال: قالت: خديجة بنت خويلد. يا رسول الله ما أَقول وأَنا أَطوف بالبيت؟ قال: فذكره, وقال: هكذا جاءَ مرسلًا.
٣٩٠/ ١٦٤٧٢ - "قُولِى لَهَا: فَلْتَدَع الْصَّلاة في كُلِّ شَهْرٍ أَيَّام قُرئِهَا, ثُمَّ لتَغْتَسِلْ فِي الحواشي
(١) الحديث بالمعجم الكبير للطبرانى ج ١٧ ص ١٨١ تحت رقم ٤٨٠ قال: وبإسناده عن عصمة قال: نشد رجل ضالته في المسجد فقال رسول الله ﷺ : "قولوا: لا رد الله عليك ضالتك" وكره أن يقولها هو.(٢) الحديث في الكامل لابن عدي في ترجمة الحسين بن المبارك الطبراني ج ٢ ص ٤٧٤، وقال: قال الشيخ: وهذا الحديث منكر المتن وإن كان عن إسماعيل بن عياش لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق وهو ثبت في حديث الشام والبلاء في هذا الحديث من الحين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش وانظر ابن عساكر ج ٤ ص ٣٦٤ ولسان الميزان ج ٢ ص ٣١٣.
(*) في المغربية: هذا لي مرة واحدة ولم يكرر.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٩٢ باب ما جاء في الباقيات الصالحالت ونحوها هكذا: عن سلمى أم بنى أبي رافع مولى رسول الله ﷺ أنها قالت: يا رسول الله أخبرني بكلمات ولا تكثر على قال: "قولي: الله أكبر عشر مرات، يقول الله: هذا لي، وقولي: سبحان الله عشر مراتٍ، يقول الله: هذا لي، وقولى: اللهم اغفر لي، يقول: قد فعلت، فتقولين: عشر مرارٍ، ويقول: قد فعلت"، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.стр. 4234
كُلِّ يَومٍ غُسلًا وَاحِدًا، ثُمَّ الطَّهُورُ عِنْد كُل صَلاةٍ، وَلْتُنَظِّفْ وَلْتَحتَشِى فَإِنَّمَا هُوَ دَاءٌ عَرَضَ, أَوْ رَكْضَةٌ مِن الشَّيطَان، أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ".
ك عن عائشة (١) .
٣٩١/ ١٦٤٧٣ - "قُولِى: الله أَكْبَرُ مِائَةَ مَرَّة فَإِنَّهُ خَيرٌ لَكِ مِن مائَة بَدَنَة مُجَلَّلَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، وَقُولِى: الْحَمْدُ لله مِائَةَ مَرَّةٍ فَإِنَّه خَيرٌ لَكِ مِنْ مائَةِ فَرَسٍ مُسْرُجَةِ مُلْجَمَةَ حَمَّلْتِيَها (*) في سَبِيلِ الله، وَقُولِى: سُبْحَان الله مِائَةَ مَرَّةٍ هُوَ خَيرٌ لَكِ مِنْ مِائَةِ رَقَبَة مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ تَعْتِقِين (*) لله ، وَقُولِى: لَا إِلهَ إلَّا الله مِائَة مَرَّة لَا تَذَر ذَنْبًا وَلَا يَسْبِقُه الْعَمَلُ".
حم عن أُم هانئ (٢) .
٣٩٢/ ١٦٤٧٤ - "قُولِى: اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِالْحَجِّ إِنْ أَذِنْتَ لي بِهِ وَأَعَنْتَنِى عَلَيهِ وَيَسَّرْتَه لي، وَإنْ حَبَسْتَنِى فَعُمْرَةٌ، وَإِن حَبَسْتَنِى عَنْهُمَا جَمِيعًا فَمَحِلِّى حَيثُ حَبَسْتَنِى".
ق عن ضباعة بنت الزبير (٣) .
٣٩٣/ ١٦٤٧٥ - "قُولِى: اللَّهُمَّ مُصَغِّرَ الْكَبيرِ، وَمُكَبِّرَ الصَّغِيرِ صَغِّرْ مَا بِى".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن بعض أُمهات المؤمنين (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ١٧٥ النص والسند.
(*) في قوله "حملتها" وفي المغربية (حملتيها).
(*) في المغربية: (تعتقيهن) مكان (تعتقين).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٢٥ قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي ثنا يونس بن محمد قال ثنا أبو معشر عن مسلم بن أبي مريم عن صالح مولى حمزة عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: جئت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله إني إمرأة قد ثقلت فعلمنى شيئًا أقوله وأنا جالسة فقال: "قولي: الله أكبر. الحديث".(٣) الحديث بالسنن الكبرى للبيهقى ج ٥ ك الحج ص ٢٢٢ وورد هكذا:
(أخبرنا) أبو بكر محمد بن محمد بن عبد الله بن جعفر العطار الجيزى وكتبه لي بخطه ثنا الإمام أبو سهل محمد بن سليمان ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا عصام بن داود بن الجراح حدثنا آدم ثنا عبد الوارث ثنا يحيى بن سعيد بن المسيب عن ضباعة بنت الزبير قال: قالت: يا رسول الله إني أريد الحج فكيف أهل بالحج؟ ، قال: "قولي: اللهم إني أهل بالحج إن أذنت لي به وأعنتنى عليه ويسرته لي وإن حبستنى فعمرة، وإن حبستنى عنهما فمحلى حيث حبستنى".(٤) الحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السنى ص ٢٠٥ باب ما يعوذ به القوبة والبثرة - بلفظ: =стр. 4235
٤٩٤/ ١٦٤٧٦ - "قُولِى: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَات السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبُّنَا رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجيلِ وَالْقُرْآنِ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنِّوَى، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِه، أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعَدَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيس دُونَكَ شَيء, اقْضِ عَنِّي الدَّين واغْنِنِى مِنْ الْفَقْرِ".
ت حسن غريب هـ, حب عن أَبي هريرة قال: جاءَت, فاطمة إِلى النبي ﷺ تسأله خادمًا فقال: فذكره (١) .
٣٩٥/ ١٦٤٧٧ - "قُولِى: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي".
ت حسن صحيح هـ، ك عائثسة قالت: قلت: يا رسول الله إِن علمت ليلة القدر ما أَقول فيها؟ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠٨٤ - كتاب الذكر والدعاء - بلفظ: وحدثنا أبو كريب, محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: حدثنا ابن أبي عبيدة، حدثنا أبي، كلاهما عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال أتت فاطمة النبي ﷺ تسأله خادما، فقال لها: "قولي: اللهم رب السماوات السبع. الحديث".
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٩ ص ٣٤٣ رقم ٣٤٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: "اللهم رب السماوات ورب الأرضين، وربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك من شر كل ذي شر، أنت الآخذ بناصيته، وأنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، والظاهر فليس فوقك شيء، والباطن فليس دونك شيء، اقض عنى الدين واغننى من الفقر".
وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ - كتاب الدعاء رقم ٣٨٣١.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي جـ ٩ صـ ٤٩٥ رقم ٣٥٨٠ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعى عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة قالت: =стр. 4236
٣٩٦/ ١٦٤٧٨ - "قُولِى عِنْدَ أَذَانِ الْمغْربِ: اللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيلِكَ, وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ, وَأَصْوَاتُ دُعَائِكَ، وَحُضورُ صَلَوَاتِكَ، أَسْأَلك أَنْ تَغْفِرَ لي".
ش، ت غريب طب، وابن السنى ك، ق عن أُم سامة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي جـ ٥ صـ ٥٧٤ طبعة الحلبى كتاب الدعوات باب دعاء أم سلمة رقم ٣٥٨٩ حدثنا حسين بن علي بن الأسود البغدادي. حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حفصة بنت أبي كثير عن أبيها أبي كثير عن أم سلمة قالت: علمنى رسول الله ﷺ قال: "قولي: اللهم هذا استقبال ليلك وإدبار نهارك، وأصوات دعائك وحضور صلواتك، أسألك أن تغفر لي" قال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ١ صـ ٤١٠ كتاب الصلاة باب "الدعاء بين الأذان والإقامة" بلفظ: "أخبرنا" محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن الهلالى ثنا عبد الله بن الوليد العدنى ثنا القاسم بن معن المسعودى عن أبي كثير مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: علمنى رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب "اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعائك فاغفر لي" كذا في كتابى. وقال غيره عن القاسم بن معن: قال: ثنا المسعودى ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي كثير وزاد فيه "وحضور صلواتك" والحديث في المستدرك للحاكم جـ ١ صـ ١٩٩ كتاب الصلاة باب الدعاء عبد أذان المغرب (حدثنا) أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالى ثنا عبد الله بن الوليد العدنى ثنا القاسم بن المسعودى عن أبي كثير مولى أم سلمة عن أم سلمة ﵂ قالت: علمنى رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب: "اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك، وأصوات دعائك فاغفر لي".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ﵁ من أشراف الكوفيين وثقاتهم ممن يجمع حديثه ولم أكتبه إلَّا عن شيخنا أبي عبد الله ﵀ قال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث رواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة - في باب ما يقول إذا سمع أذان المغرب - صـ ٢٠٩.стр. 4237
٣٩٧/ ١٦٤٧٩ - "قُولِى: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، وَمَحِلِّى مِنَ الأَرْضِ حَيثُ تَحْبسُنِى فَإِنَّ لَكِ عَلَى رَبِّكِ مَا اسْتَثْنَيتِ".
ن، طب، ق عن ابن عباس، حم عن ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيرِ (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي جـ ٥ صـ ١٣٠ كتاب مناسك الحج كيف يقول إذا اشترط؟ أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا ثابت بن يزيد الأحول قال: حدثنا هلال بن خباب قال: سألت سعيد بن جبير عن الرجل الذي يحج يشترط، قال: الشوط بين الناس، فحدثته حديثه، يعني عكرمة، فحدثنى عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد الطلب أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج فكيف أقول؟ قال: "قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلى من الأرض حيث تحبسنى، فإن لك على ربك ما استثنيت".
"ضباعة" بضم الضاد وتخفيف الباء الموحدة و"محلى" بكسر الحاء أي مكان تحللى. قيل: كان هذا من خصائص ضباعة.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ صـ ٢١٧ كتاب الحج باب الاشتراط في الحج بلفظ: عن أم سلمة قالت: أتى النبي ﷺ ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وهي شاكية فقال: ألا تخرجين معنا في سفرنا هذا؟ وهي تريد حجة الوداع قالت: يا رسول الله إني شاكية وأخاف أن تحبسنى شكواى. قال: "فأهلى بالحج وقولى: اللهم محلى حيث حبستنى".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع، وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي جـ ٥ صـ ٢٢٢ كتاب الحج باب الاستثناء في الحج من رواية ابن عباس " أخبرنا" أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا علي بن محمَّد المصري ثنا محمَّد بن أحمد الرياحى ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن حسين عن أبي بشر عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير وهي تريد الحج فقال لها رسول الله ﷺ : "اشترطى عند إحرامك محلى حيث حبستنى فإن ذلك لك" "وأخبرنا" أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا يحيى الحمانى ثنا عباد بن العوام ثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قالت ضباعة بنت الزبير: يا رسول الله. إني أريد الحج أفأشترط؟ قال: نعم فاشترطى. قالت: فما أقول؟ قال: "قولي: لبيك اللهم لبيك محلى من الأرض حيث حبستنى" قال: وحدثنا عباد عن الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ نحوه رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن حنبل عن عباد بن العوام بالإسناد الأوّل دون الثاني.
والحديث في مسند أحمد جـ ٦ صـ ٣٦٠ "حديث ضباعة بنت الزبير " ﵁ ".
ترجمة ضباعة بنت الزبير رقم ٧٠٦٨ في أسد الغابة جـ ٧ صـ ١٧٨ ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية إبنة عم النبي ﷺ كانت زوج المقداد بن عمرو فولدت له عبد الله وكريمة، قتل عبد الله يوم الجمل مع عائشة ﵂.
روى عن ضباعة ابن عباس، وجابر، وأنس، وعائشة، وعروة، والأعرج. =стр. 4238
٣٩٨/ ١٦٤٨٠ - "قُولِى حِينَ تُصْبِحِينَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، وَلَا قُوَّةَ إلا باللهِ مَا شَاءَ الله كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْمًا؛ فَإِنَّهُ مَنْ قَالهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حَتَّى يُمْسِى، وَمن قَالهُنَّ حِينَ يُمْسِى حُفِظَ حَتَّى يُصْبِحَ".
د وابن السنى عن بعض بنات النبي ﷺ (١) .
٣٩٩/ ١٦٤٨١ - "قُولِى: سُبْحَانَ الله مِائَة مَرَّة، تَعْدِلُ مِائَةَ رَقَبَةٍ تُعْتَقُ لله وَاحْمَدِى الله مِائَةَ مَرَّة، تَعْدِلُ مِائَةَ فَرَسٍ مُلْجَمٍ يُحْمَلُ عَلَيهَا فِي سَبِيلِ الله، وَكَبِّرِى الله مِائَةَ مَرَّةٍ تَعْدِلُ مِائَةَ بَدَنَة مُقَلَّدَةً تُهْدَى إِلَى بَيتِ الله، وَوَحِّدِى الله مِائَةَ مَرَّةٍ، لَا يُدْرِكُكِ ذَنْبٌ بَعْدَ الشِّرْكِ".
طب عن أَبي أُمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود جـ ٤ صـ ٣١٩ كتاب الأدب. باب ما يقول إذا أصبح رقم ٥٠٧٥ حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو، أن سالما الفراء حدثه، أن عبد الحميد مولى بني هاشم حدثة، أن أمه حدثته، وكانت تخدم بعض بنات النبي ﷺ أن بنت النبي ﷺ حدثتها - أن النبي ﷺ كان يعلمها فيقول: "قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، فإنَّه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى، ومن قالهن حين يمسى، حفظ حتى يصبح".
والحديث رواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة صـ ١٦ "أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن سالما الفراء حدثه أن عبد الحميد مولى بني هاشم حدثه أن أمه حدثته، وكانت تخدم بعض بنات النبي ﷺ أن ابنة النبي ﷺ حدثتها أن النبي ﷺ كان يعلمها فيقول: "قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان، وما لم يشاء لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، فإنَّه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٨ صـ ٣١٥ ترجمة فَضَّال بن جبير عن أبي أمامة رقم ٨٠٢٤ =стр. 4239
٤٠٠/ ١٦٤٨٢ - "قُولِى: اللَّهُمَّ رَبِّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ اغْفِرْ لي ذنبي، وَأَذْهِبْ غَيظَ قَلْبِى، وَأَجِرْنِى مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ".
الخرائطى في اعتلال القلوب عن أُم هانئ (١) .
٤٠١/ ١٦٤٨٣ - "قُولِى: سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيءٍ".
طب، ك عن صفية (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٦ صـ ٣٢٥ كتاب التفسير سورة آل عمران الآية: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا﴾ [آل عمران: ٨].
عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ كان يكثر في دعائه أن يقول: اللهم مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك قالت: قلت: يا رسول وإن القلوب لتتقلب؟ قال: نعم ما من خلق الله من بشر من بني آدم إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فإن شاء الله أقامه وإن شاء أزاغه فنسأل الله ربنا أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذا هدانا ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب قالت: قلت: يا رسول الله ألا تعلمنى دعوة أدعو بها لنفسى قال: بلى: "قولي: اللهم رب النبي اغفر ذنبي وأذهب غيظ قلبى، وأجرنى من مضلات الفتن ما أحييتنا".
قال الهيثمي: روى الترمذي بعضه - رواه أحمد وفيه (شهر بن حوشب) وهو ضعيف وقد وثق.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ١ صـ ٥٤٧ كتاب الدعاء والتسبيح بالنوى (حدثنا) علي بن حمشاد العدل ثنا هشام بن علي السدوسى ثنا شاذ بن فياض ثنا هاشم بن سعيد عن كنانة عن صفية ﵂ قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ وبين يَدَيَّ أربعة آلاف نواة أسبح بهن فقال: يا بنت حيى ما هذا؟ قلت: أسبح بهن. قال: قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا. قلت: علمنى يا رسول الله قال: "قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: في التلخيص صحيح.
والحديث في سنن الترمذي جـ ٥ صـ ٥٥٥ كتاب الدعوات رقم ٣٥٥٤ بلفظ: حدثنا محمَّد بن بشار حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. حدثنا هاشم وهو ابن سعيد الكوفي. حدثني كنانة مولى صفية قال: =стр. 4240
٤٠٢/ ١٦٤٨٤ - "قُولِى: السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ الله المُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا، وَالْمُسْتَأخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ الله بِكُمْ لاحِقُونَ".
م، ن عن عائشة ﵂ (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم جـ ٢ صـ ٦٦٩ كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها وحدثني هارون بن سعيد الأُيلي، حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب، أنَّه سمع محمد بن قيس يقول: سمعت عائشة تحدث فقالت: ألا أحدثكم عن النبي ﷺ وعنى: قلنا: بلى وحدثني من سمع حجاجا الأعور (واللفظ له) قال: حدثنا حجاج بن محمَّد. حدثنا ابن جريج أخبرني عبد الله (رجل من قريش) عن محمَّد بن قيس بن مخرمة بن المطلب؛ أنَّه قال يوما: ألا أحدثكم عني وعن أمى: قال: فظننا أنَّه يريد أمه التي ولدته قال: قالت عائشة: ألا أحدثكم عني وعن رسول الله ﷺ قلنا: بلى. قال: قالت: لما كانت ليلتى التي كان النبي ﷺ فيها عندي انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا، وفتح الباب فخرج، ثمَّ أجافه رويدًا، فجعلت درعى في رأسى، واختمرت وتقنعت إزارى، ثمَّ انطلقت على إثره، حتى جاء البقيع فقام، فأطال القيام، ثمَّ رفع يديه ثلاث مرات، ثمَّ انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت. فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: "ما لك يا عائش حشيا رابية" قالت: قلت: لا شيء قال: "لتخبرينى أو ليخبرنى اللطيف الخبير" قالت قلت: يا رسول الله: بأبى أنت وأمى فأخبرته قال: "فأنت السواد الذي رأيت أمامى؟ " قلت: فعم فلهدنى في صدرى لهدة أوجعتنى ثمَّ قال: "أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ " قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله. نعم. قال: "فإن جبريل أتانى حين رأيت. فنادانى فأخفاه منك، فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشى فقال: إن ربك يأمرك أن تأتى البقيع فتستغفر لهم؛ قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون".
والحديث في سنن النسائي جـ ٤ صـ ٧٦ كتاب الجنائز باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين بسنده ولفظه عن عائشة أم المؤمنين ﵂.
أجافه: في النهاية جـ ١ صـ ٣٢٥ (جيف) في حديث بدر "اتَكّلَم ناسا قد جَيَّفُوُا" يقال: جافت الميتة، وَجيَّفت، واجتافت والجيفة: جثة الميت إذا أنتن.
ومنه الحديث "فارْتَفَعَت ريِح جِيفَة".
ومنه حديث ابن مسعود "لا أعْرِفَنَّ أحدكم جيفة ليل قطرب نهار" أي يسعى طول نهاره لدنياه. =следующие страницы → 