حم، د، ن، ع، حب، والبغوى، والبارودى، وابن السنى عن مسلم بن الحارث التيمى عن أبيه.
١١٩٣/ ٢١٠٨ - "إذا صلَّيتَ فلا تْبزُقنَّ بين يديكَ، ولا عنْ يمينِك، ولكِنْ ابْزُق تِلقاءَ شِمالِكَ إنْ كانَ فارغًا، وإلَّا فَتحتَ قدمَكَ اليُسرى وادلُكه" (١).
عب، ط، حم، د، هـ، بز، حب، طب، ك، ق، ض عن طارق بن عبد الله المحاربى ﵁.
١١٩٤/ ٢١٠٩ - "إذَا صلَّيت الصُّبْحَ فأقْصِرْ (٢) عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشَّمسُ، فإِذا طلعتْ فلا تُصلِّ حتَّى ترْتَفِعَ؛ فإِنها تطلُع بينْ قرْنى شيطانٍ، وحينئذ يَسْجُد لها الكفارُ، فإِذا ارتفعت قدْرَ (٣) رُمْحٍ أو رمحين فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقبل الرمح بالظِّل، ثُمَّ: أقِصرْ عن الصلاةِ (حينئذٍ) (٤) فإِنَّها حينئذٍ تسجر جهنَّمُ؛ فإِذا فاءَ الفئُ فصل فإن الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتيَّ تُصِّلى الْعَصْرَ، ثُمَّ أقْصرْ عنْ الصَّلاةِ حتَّى تغْرُبَ الشّمْسُ، فإِنَّها تَغْربُ بينَ قرْنى شيطانٍ وحينئذ يسجُدُ لها الكفَّارُ".
حم، طب، ابن سعد عن عمرو بن عبسة.
١١٩٥/ ٢١١٠ - "إذَا صلَّيتَ الصُّبْحَ فأمْسك عنِ الصلاةِ حتَّى تْطلعَ الشَّمْسُ، فإنَّها تطْلعُ بين قرنى الشيطانِ، فإذا طلعتْ فصلِّ فإِنَّ الصَّلاة محضورةٌ مُتقبَّلةٌ حتَّى تعتَدل عَلى رأسِكَ مثل الرُّمح، فإِذَا اعْتدلتْ على رأسِك مثْلَ الرُّمح فأمْسكْ، فإنَّ تلكَ السَّاعةَ (التي) تُسْجَرُ (٥) فيها جهنَّم، وتُفتحُ فيها أبْوابُها حتَّى ترتفعَ الشمسُ على حاجبك الأيمن، فإِذا
стр. 422
زالتْ عَنْ حاجبك الأيمنِ، فصلِّ فإنَّ الصَّلاةَ محْضُورةٌ متقبلة حتَّى تُصلى العصْر، ثُمَّ دعْ الصَّلاةَ حتَّى تغيبَ الشَّمسُ".
حم، هـ، ع، ك عن صفوان بن المعطل، ابن منده، ق، كر عن أبي هريرة، قال ابن منده هذا حديث صحيح عزيز غريب.
١١٩٦/ ٢١١١ - "إذَا صلَّيتَ وعليك ثَوْبٌ واحِدٌ فإِنْ كانَ واسعًا فالْتحفْ، وإنْ كانَ ضَيقًا فأتَزِرْ به".
بز (١)، حب عن جابر ﵁.
١١٩٧/ ٢١١٢ - "إذَا صليتَ فصلِّ في نعْلَيكَ، فإنْ لمْ تفْعلْ فَضَعْهُمَا تَحتَ قدميكَ، ولا تضعْهُما عَنْ يَمينكَ ولا عَنْ يساركَ فَتُؤذى الملَائكةَ والنَّاس، وإذَا وضعتَهُما بينَ يديك كأنَّما بَينَ يَدَيكَ قِبْلةٌ".
خط عن ابن عباس ﵁.
١١٩٨/ ٢١١٣ - "إذَا صلَّيتَ بِقَومٍ فاقْدُرْهُم بأضْعَفِهم".
الشيرازى في الألقاب عن عثمان بن أبي العاصى.
١١٩٩/ ٢١١٤ - "إذَا صليتَ فلا تبْسُطْ ذراعيكَ بَسْطَ السَّبُعِ، وادَّعِمْ على راحَتَيكَ، وجَافِ مِرفقيكَ عَنْ ضبْعَيكَ" (٢).
طب عن ابن عمر ﵁.
١٢٠٠/ ٢١١٥ - "إذا صلَّيتَ فسبِّحْ دُبُرَ كلِّ صَلاة ثلاثًا وثلاثين، واحْمَدْ ثلاثًا ثلاثين، وكبِّرْ أرْبعًا وثلاثين، وقُلْ: لَا إِلهَ إِلَّا الله وحْدهُ لا شَريكَ لَهُ، له الملك، ولهُ الحمدُ، وهُوَ على كُلّ شيءٍ قديرٌ".
طب عن أبي الدرداء.
стр. 423
١٢٠١/ ٢١١٦ - إذَا صلَّيتَ في أهْلك ثُمّ جئتَ إلى المسجدِ فوجدْتَ النَّاسَ يُصلُّون فصلِّ مَعَهُمْ، واجعلهْا نافلِةً".
حم، طب، ك عن بشر بن محجن عن أبيه.
١٢٠٢/ ٢١١٧ - "إذَا صلَّيتَ الصُّبْحَ فأقصِرْ عن الصلاةِ حتَّى ترْتفعَ الشَّمسُ؛ فإنَّها تطلُع بينْ قرْنَى شيطانٍ، ثُمّ الصَلاةُ مَحْضُورة مُتَقَبَّلةٌ حتَّى ينْتصفَ النَّهارُ، فإذا انتصفَ النَّهارُ فأقصرْ عن الصلاة حتَّى تَميلَ الشمَّسُ فإنَّهُ حينئذٍ تَسْعَرُ (١) جَهَنَّمُ، وشدَّةُ الحرِّ مِنْ فيْح جَهَنَّمَ، فإذا زالتْ الشَّمسُ فالصلاةُ مشْهُودةٌ محضورةٌ متُقَّبلةٌ حتَّى تُصلِي العْصرَ، فإذا صلَّيتَ العصْرَ فأقْصر عن الصلاة حتَّى تَغيبَ الشَّمسُ، ثُمّ الصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ مُتقبَّلةٌ حتَّى تُصلي الصُّبحَ".
ق عن أبي هريرة.
١٢٠٣/ ٢١١٨ - "إذَا صليتَ فصّلِ صَلاةَ مُودِّعٍ، ولا تتحدَّثَنَّ بكلامٍ تَعتذرُ منه غدًا".
الخرائطى في مكارم الأخلاقِ عن أَبى أيوب ﵁.
١٢٠٤/ ٢١١٩ - "إذا صليتم فسلوا الله لي الوسيلة، قيل: وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون أنا هو".
عب، حم عن أبي هريرة.
١٢٠٥/ ٢١٢٠ - "إذَا صلّيتُم العصْرَ اجتمعتْ مَعَكُمْ ملائكة اللّيلِ والنَّهارِ، فإذا قَضَيتُمُ الصلاةَ صعدِتْ ملائكةُ النَّهارِ ومكثتْ ملائكةُ اللّيل، فإذا صَلَّيتُمُ الفجرَّ اجتَمُعَوا معكم أيضًا، فإذا قضيتمُ الصَّلاةَ صَعدتْ ملائكةُ اللّيلِ. ومكثَتْ ملائكةُ النَّهارِ، فإِذا أَتَوْا الربَّ ﵎ سأَلهم وهو أَعلمُ منْهم، فيقولُ: كيف تركتم عبادى؟ فيقولون: أتينَاهُمْ وهُمْ يُصلُّونَ وتركناهُمْ وهُمْ يصلُّون، وفيهم عبْدٌ لك يَعْلمْ (٢) أنَّه لم يُصِبْ خيرًا قط إلَّا بِكَ، ولم يُصرفْ عنه سوءٌ قطٌ إلَّا بِكَ، فيقولُ: زيدوا عبدى، ثُمَّ يتعاهدهم بالمسألة عنه، فيقولون مثلَ ذلك فيقول: زيدوا عبدى، فيقولون: ربَّنا انْتهى المزيدُ، فيقولُ
стр. 424
خَوِّفوا عبدى، فَيُنقصوهُ فيُبْتَلَى، ثُمّ يسألُهُمْ عنه، فيقول: كيفَ رَأَيتُم عبْدي عنْد البلاءِ؟ فيقولون! ربنا أشكَرُ عبدٍ عند الرَّخاء وأصْبَرَهُ عند البلاء، فيقول: اكتبوه مِمَّنْ لا يُغيِّرُ ولا يبُدِّلُ حتَّى يلْقانى".
هناد عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى ثنا فلان بن فلان (١).
١٢٠٦/ ٢١٢١ - "إذَا صلَّيتُمْ علَى الجنازة فأخلِصوا لها الدُّعاءَ" (٢).
د، هـ، حب، ق عن أبي هريرة.
١٢٠٧/ ٢١٢٢ - "إذَا صلَّيتُمْ خلفَ أئمتكُمْ فأحْسنوا طُهورَكم فإنما يرْتَجُ على القارِئ قراءتُهُ بِسُوءِ طُهْرِ المَصلِّى خلفه" (٣).
الديلمى عن حُذيفةَ ﵁.
١٢٠٨/ ٢١٢٣ - "إذا صلَّيتُم فأتزِروا وارْتَدوا ولا تشبَّهوا باليهودِ" (٤).
عد عن ابن عمر.
١٢٠٩/ ٢١٢٤ - "إذا صلَّيتُم فارْفَعُوا سَبَلكمُ، فإِن كُل شيء أصابَتْ الأرْضُ مِنْ سَبَلكُمْ فهو في النارِ" (٥).
خ في التاريخ، طب، هب عن ابن عباس.
стр. 425
١٢١٠/ ٢١٢٥ - "إذا صلَّيتُم الفجْرَ فلا تنامُوا عنْ طلب أرزاقِكم" (١).
طب عن ابن عباس.
١٢١١/ ٢١٢٦ - "إذا صلَّيتُمْ صلاةَ الفرض فقولوا في عقبِ كلِّ صلاة عشْرَ مرَّات: لا إله إلَّا الله وحْدَهُ لا شريكَ له، له الملكُ، ولهُ الحمدُ، وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ، تُكْتَبُ له من الأجرِ كأنما أعتق رقبةً" (٢).
الرافعي عن البراء.
١٢١٢/ ٢١٢٧ - "إذَا صلَّيتُم الصُّبحَ فافْزعُوا إلى الدُّعاء، وباكرِوُا في طلب الحوائج، اللَّهُمَّ بارك لأمَّتى في بُكورِها".
خط، كر عن علي.
١٢١٣/ ٢١٢٨ - "إذَا صلَّيتُم فأقِيمُوا صُفُوفكم، ثُمَّ لِيؤمَّكُمْ أحدُكَمْ، فإِذا كبَّر فكبِّروا وإذا قَرأَ فأنْصِتوا، وإذا قال: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمينَ يُحبُّكمُ الله، فإذا كبَّر ورَكَعَ فكبِّروا واركعوا، فإِنَّ الإِمامَ يركَعُ قَبْلَكُم ويرْفعُ قَبَلكْمُ، فتلك بتلكَ، وإذا قال: سمع الله لمن حِمَده، فقولوا: اللَّهُمّ ربنّا لك الحمْدُ يسمع الله لكُمْ، وإذا كبَّر وسجد فكبِّروا واسْجُدوا، فإنّ الإمام يسجُدُ قْبلكُمْ ويرفع قبلكم فتلك بتلك، وإذا كان عند القعدة فليكن مِنْ أَوَّلِ قول أَحدكُمْ: التَّحياتُ الطّيباتُ الصَّلواتُ لله، السَّلامُ عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبَرَكاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عباد الله الصَّالحين أشْهَدُ أن لا إِله إِلَّا الله، وأشْهدُ أنّ محمدًا عبْده ورسوله".
عب، حم، م، د، ن، هـ، حب عن أَبى موسى ﵁
١٢١٤/ ٢١٢٩ - "إِذا صَلّيتُم الجُمُعةَ فَصَلُّوا بْعدَها أرْبَعًا" (٣).
د، هـ عن أبي هريرة.
стр. 426
١٢١٥/ ٢١٣٠ - "إذا صليتم فقولوا: سُبْحانَ الله، ثلاثًا وثلاثين (مرّةً) (١)، والحمدُ لله، ثلاثًا وثلاثين مرَّةً، والله أكْبَرُ أربعًا وثلاثين، ولا إِله إلَّا الله عَشْرَ مَرَّات؛ فَإنَّكُمْ تدركون (به) (٢) مَنْ سَبَقكُم، ولا يسبقُكم مَنْ بعدكم.
ت حسن غريب، ن عن ابن عباس.
١٢١٦/ ٢١٣١ - "إذَا صليتُم على الجنازَةِ فاقْرأوا بفاتِحَةِ الكتاب".
طب عن أسماءٍ بنت يزيد ﵁.
١٢١٧/ ٢١٣٢ - "إِذَا صليتم على فقولوا: اللهمّ صَلّى على محمد النَّبي الأمِّي، وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إِبراهيمَ، وعلى آلِ إبِراهيمَ، وبَاركْ على محمدٍ النَّبى الأُمِّى، وعلى آلِ محمدٍ كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ".
حم، حب، قط، وحسَّنه ق عن ابن مسعود.
١٢١٨/ ٢١٣٣ - "إِذَا صليتُم على المرسلينَ فَصَلُّوا علَيّ مَعَهُم فإني رسولٌ مِنَ المرسلين".
الديلمى عن أنس.
١٢١٩/ ٢١٣٤ - "إِذَا صليتُم علَى فأحْسِنوا الصّلاةَ، فَإِنَّكُمْ لا تدْرُون لعلَّ (٣) ذلك يُعْرَضُ عليّ، قُولوا: اللَّهُمّ اجْعلْ صلواتِكَ وبركاتِكَ على سيِّدِ المرسلينَ، وإِمامِ المتقين، وخاتَم النّبِيِّين، عَبدِكَ ورسولك إِمام الْخير، وقائِدِ الخير ورسولِ الرّحمِة، اللَّهُمّ ابْعَثْهُ المقامَ المحمودَ الذي يغبِطُه بِهِ الأوّلُون والآخِرون".
الديلمى عن ابن مسعود، قال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه.
стр. 427
١٢٢٠/ ٢١٣٥ - "إِذا صلّيتُما في رِحِالِكُما ثُمَّ أتيتُما مَسْجدَ جماعةٍ فَصَلِّيا مَعَهُم، فإِنَّها لكُما نافلةٌ" (١).
ش، حم، ت حسن صحيح، ن، ق عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه.
١٢٢١/ ٢١٣٦ - "إِذا صَلّيتُما في رحالكُما ثُمّ أتيتما الإمامَ فصليّا معه، فتكونَ لكُما نافلةً، والتى في رحالِكُما فريضَةً".
ق عن ابن عمر ﵁.
١٢٢٢/ ٢١٣٧ - "إِذَا صَلّوْا عَلَى جنازة فأَثْنُوْا خَيرًا، يقولُ الرّبُ: أجزتُ شهادَتَهُم فيما يعلَمونَ، وأغْفِرُ لَهُ ما لا يعَلمونَ" (٢).
خ في التاريخ عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوذ.
١٢٢٣/ ٢١٣٨ - "إذا صَلى (٣) مَمْلُوكُ أحَدِكمُ طَعَامًا فَوَلِى حرّهُ وعملَه، فَقَرّبَه إِليه فليَدْعُهُ فَلْيأكُلْ مَعَه، وإنْ أبَى فْليَضَعْ في يَدِهِ ممّا صنَعَ".
طب عن عبادة بن الصامت.
١٢٢٤/ ٢١٣٩ - "إِذَا صُمْتَ منَ الشَّهرِ ثلاثًا فَصُمْ ثلاثَ عَشْرَةَ وأرْبَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عْشرةَ" (٤).
ط، حم، ت حسن، ن، وابن أبي عاصم، والرويانى، بز، حب، ض عن أبي ذر.
стр. 428
١٢٢٥/ ٢١٤٠ - "إذا صُمْتُمْ فاسْتاكُوا بالغداةِ ولا تستاكُوا بالْعَشِيِّ، فإنّه ليسَ من صائمٍ تَيبَسُ شفتاهُ بالعَشِيِّ إلّا كانَتَا نُورًا بين عينيه يوْمَ القيامة" (١).
طب، قط، وضعفه ق، خط، عن خبَّاب بن الأرت، قط، ق عن علي موقوفًا.
١٢٢٦/ ٢١٤١ - "إِذا صَنعْتَ مَرَقةً فأكثر ماءَها، ثُمّ انْظرْ أهْلَ بيت مِنْ جيرانك فأصبِهْم منْها بمعروف".
ابن المبارك، حب عن أبي ذر ﵁.
١٢٢٧/ ٢١٤٢ - "إِذَا ضاع للرّجلِ متاعٌ، أوْ سُرقَ لَهُ متاعٌ فَوَجَدَهُ بِيَدِ رجُلٍ يَبيعُه فَهُو أحقُّ بِه، ويرْجعُ المشْترى على البائِع بالثّمَن".
هـ، ق، عن سَمُرةَ ﵁.
١٢٢٨/ ٢١٤٣ - "إِذا ضَافَ (٢) أحدُكمْ بقوْمٍ فلا يُصومَنّ إِلَّا بإِذنِهِمْ".
عد عن عائشة.
١٢٢٩/ ٢١٤٤ - "إِذا ضَحَّى أَحدُكمْ فلْيأكُلْ مِنْ أُضْحِيَتِه" (٣).
حم عن أبي هريرة وصحح.
١٢٣٠/ ٢١٤٥ - "إذا ضَرَب أحدُكمْ خادِمَهُ (فذكر الله) فليرْفَعْ يَدَه".
عبد بن حميد، ت، وضعفه، ع عن أبي سعيد (٤).
١٢٣١/ ٢١٤٦ - "إِذا ضَرَب أحدُكُمْ خادمَه فليجتنبْ الوَجْهَ".
خ في الأدب عن أبي هريرة ﵁.
стр. 429
١٢٣٢/ ٢١٤٧ - "إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ فليَّتقِ الوَجْهَ" (١).
د عن أبي هريرة ﵁.
١٢٣٣/ ٢١٤٨ - "إذا ضربَ أحدُكمْ فَلْيَجْتَنِبْ الوجْهَ ولا يَقُلْ: قبحَ الله وجهَكَ ووجْهَ مَنْ أشْبَهَ وجْهَكَ، فإِنَّ الله خَلَقَ آدَمَ على صُورتِهِ".
عب، حم (٢)، قط في الصفات، طب في السنةِ، كر عن أبي هريرة.
١٢٣٤/ ٢١٤٩ - "إِذا ضَربْتُمْ فاتَّقُوا الوَجْه فإن الله خَلَقَ وَجْهَ آدمَ على صُورتِهِ (٣) ".
عب عن قتادة مرسلًا.
١٢٣٥/ ٢١٥٠ - "إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ فليجَتْنبْ الوَجْهَ، فإِنَّ صُورةَ الإِنسانِ عَلَى صُورةِ الرّحْمن".
قط في الصفات عن أبي هريرة ﵁.
١٢٣٦/ ٢١٥١ - "إِذَا ضَنّ النّاسُ بالدِّينارِ والدِّرْهَم وتبايَعُوا بالِعينَةِ (٤)، وأخذتُمْ أذنابَ البقرِ ورَضِيتُم بالزَّرعِ، وتركْتُمْ الجهادَ في سبيلِ الله، بعث الله عليكُمْ ذُلًّا، لا ينْزِعَهِ منكم حتى تراجعوا أمر دينكم، وإن الرجل ليتعلق بجاره يوْمَ القيامة فيقُولُ: إِن هذا أغْلَقَ بَابَه وضنّ عنِّي بمالِه".
ابن جرير عن ابن عمر ﵁.
١٢٣٧/ ٢١٥٢ - "إِذا ضَنَّ النّاسُ بالدِّينارِ والدِّرهَم وتَبايَعُوا بالعِينةِ واتَّبعُوا أذنابَ
стр. 430
البقرِ، وتركُوا الجهادَ في سَبيِلِ الله، أدْخَلَ الله عليهم ذُلًّا لا يرْفَعُه عَنْهُم حتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ" (١).
حم، وابن جرير، طب، حل، هب عن ابن عمر.
١٢٣٨/ ٢١٥٣ - "إذَا ضُيِّعَت الأَمَانةُ فانْتَظِرِ (٢) السَّاعة. قِيلَ: كيفَ إضاعَتُها؟ قال: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غَيرِ أهْلِهِ فانتظرِ السَّاعةَ".
خ عن أبي هريرة.
١٢٣٩/ ٢١٥٤ - "إذَا طَبَخْتُمُ اللَّحْمَ فأكْثرِوا المرقَ، فإِنه أوْسَعُ وأَبْلَغُ للجيرانِ" (٣).
ش عن جابر.
١٢٤٠/ ٢١٥٥ - "إذَا طَفَا السَّمَكُ (٤) عَلى الماء فلا تأكُلْه، وإذا جزرَ عنه البحرُ كُلهْ، وما كانَ على حافَّتَيه فكُلُه".
ابن مردويه، ق عن جابر ﵁.
١٢٤١/ ٢١٥٦ - "إذا طَابَ قَلبُ المؤمنِ (٥) طابَ جَسَدُهُ، وإذا خَبُثَ القْلبُ خَبُثَ الجسدُ".
ابن السنى، وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة ﵁.
стр. 431
١٢٤٢/ ٢١٥٧ - "إذا طَبَخْتُم القِدْرَ فأكْثروا الماءَ واغْرِفوا للجيرانِ".
أبو الشيخ في الثواب عن عائشة.
١٢٤٣/ ٢١٥٨ - "إذا طَبَخت قِدْرًا فأكثر مَرَقتَها فإِنَّه أوسعُ للأهْلِ والجيرانِ".
حب عن أبي ذر ﵁.
١٢٤٤/ ٢١٥٩ - "إذا طَعِمَ أحدُكُمْ فسقطتْ لُقمتُه منْ يده فَليُمطْ ما رَابَه مِنْها، وليَطعَمْهَا ولا يَدَعْها للشَّيطان، ولا يمسَحْ يَدَه بالمِنْديِل حتَّى يلَعقَ يَدَهُ، فإِنَّ الرَّجُلَّ لا يدْرِى في أيِّ طعامِه يُبارك له، وإنَّ الشَّيطانَ يرْصُدُ الإنْسانَ عَلَى كُلِّ شيء حتَّى عِنْدَ مَطْعِمه، ولا يرْفَع الصَّحْفَةَ حتَّى يلعقها، أو يُلعِقها، فإِنَّ في آخرِ الطَّعامِ البركةَ" (١).
حب، هب عن جابر.
١٢٤٥/ ٢١٦٠ - "إذا طَعم أحدُكُمْ مِنَ الطَّعامِ فلا يَمْسحْ يَدَهُ حتَّى يَلعَقَ أصابعَه، فإِنَّه لا يدْرِى في أَيِّ طعامِه يبُارَكُ لَهُ".
طب عن أبي سعيد.
١٢٤٦/ ٢١٦١ - "إِذَا طَلبَ إحدُكُمْ مِنْ أخيه حاجَةً فلا يَبْدَأهُ بالمدْحة فيقْطَعَ ظهْرَهُ" (٢).
ابن لال في مكارم الأخْلاق عن ابن مسعود ﵁.
١٢٤٧/ ٢١٦٢ - "إذا طَلَعَ الفجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صلاة اللَّيلِ والوتْرُ، فأوْترُوا قَبْلَ طُلوع الْفَجْرِ".
стр. 432
عب، ت، ومحمد بن نصر عن ابن عمر ﵁.
١٢٤٨/ ٢١٦٣ - "إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلّا الرَّكعتين (١)، فلُيبلِّغْ الشَّاهِدُ الغائبَ".
طب عن ابن عمر، الديلمى عن أبي هريرة.
١٢٤٩/ ٢١٦٤ - "إذا طَلَعَ الفجرُ فلا صلاةَ إلَّا ركعتى الْفجْر" (٢).
طس عن أبي هريرة.
١٢٥٠/ ٢١٦٥ - "إذا طلعَ الفجْرُ فلا صلاةَ إلا ركْعتين قَبَل المكتوبةِ".
عد وسنده ضعيف.
١٢٥١/ ٢١٦٦ - "إذا طلعَ النّجْمُ ارتفعتْ العاهةُ عن كلِّ بلدٍ".
حم عن أبي هريرة (٣).
١٢٥٢/ ٢١٦٧ - "إذا طلعَ حاجبُ الشَّمسِ فَدعُوا الصَّلاةَ حتَّى تَبْرُزَ، وإذا غابَ حاجِبُ الشَّمسِ فدَعُوا الصَّلاةَ حتَّى تغيبَ، ولا تحيَّنُوا بِصَلاتِكُم طُلُوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها فإِنَّها تطلُعُ بينَ قرْنَي الشَّيطانِ" (٤).
خ، ن عن ابن عمر.
١٢٥٣/ ٢١٦٨ - "إِذَا طَلعت الثُريِّا أمِنَ الزَّرْعُ مِنَ العاهَةِ" (٥).
طص عن أبي هريرة ﵁.
стр. 433
١٢٥٤/ ٢١٦٩ - "إذا طلعت الشَّمسُ مِنْ مطلعها كهيئتها لصلاةِ العصرِ حينَ تَغْربُ من مَغْربِها فصلَّى رجلٌ ركعتين وأرْبَع سجداتٍ كُتب له أجْرُ ذلك اليومِ، وكُفِّرَ عَنْهُ خطيئتُه وإثْمُه، فإنْ مات منْ يَوْمه دَخَلَ الجنَّة".
طب عن أَبى أمامةَ.
١٢٥٥/ ٢١٧٠ - "إذَا طَنَّتْ أُذُنُ أحَدِكُمْ فليذْكُرْنِى، وليُصلِّ عليَّ، ولْيُقلْ: ذَكَرَ الله مَنْ ذَكَرَنِى بخيرٍ" (١).
الحكيم، وابن السنى، عق، طب، عد، وابن عساكر عن محمد بن عبيد بن أبي رافع عن أخيه عبد الله عن أبيه عن جده ﵁.
١٢٥٦/ ٢١٧١ - "إذا طلعت الشَّمسُ مِنْ مغربِها خرَّ إبْليسُ ساجدًا يُنادىِ ويجْهَرُ: إلهى مُرْنىِ أنْ أسْجُدَ لِمَنْ شئتَ، فتجتمعُ إليه (زَبَانيتُهُ) (٢) فيقُولونَ: يا سيِّدَهُمْ ما هذا التَّضرُّعُ؟ فيقول: إنما سألتُ ربِّى أنْ يُنظِرَنى إلى الوقتِ المعْلُومِ، وهَذا الوقْتُ المعلومُ، ثُمَّ تَخْرجٌ دابةُ الأرْضِ مِنْ صَدْع في الصفَّا، فأوَّلُ خَطوةٍ تضعُها بإِنطاكيةَ، فتأتِى إْبليسَ فَتَلطِمُهُ".
طب عن ابن عمر.
١٢٥٧/ ٢١٧٢ - "إذا طَّلقَ الرَّجلُ امْرأتَه ثلاثًا عِنْدَ الأقْرَاءِ أوْ طلَّقَها ثلاثًا مُبْهَمةً لمْ تَحِلَّ لَهُ حتَّى تَنْكحَ زوْجًا غيرهُ".
طب عن الحسن بن علي أو عنه عن أبيه.
١٢٥٨/ ٢١٧٣ - "إِذَا ظُلم أهْلُ الذِّمَّةِ كانَتْ الدَّولةُ دَولةَ العَدُوِّ، وإذَا كثُرَ الزِّنا كثُرَ السِّباءُ، وإذا كثُر اللّوطيةُ رَفَعَ الله يَدهُ عن الخْلقِ ولا يبُالىِ في أيِّ وادٍ هَلكوا" (٣).
طب عن جابر.
стр. 434
١٢٥٩/ ٢١٧٤ - "إذا ظَنَنْتُمْ فَلا تُحقَّقُوا، وإذا حَسَدْتُمْ فلا تَبْغُوا، وإذا تَطَيَّرتُمْ فامْضُوا، وعلى الله تَوكَّلوا، وإذا وزنْتُمْ فأرْجِحوا" (١).
هـ عن جابر ﵁.
١٢٦٠/ ٢١٧٥ - "إذَا ظَهرَ الزِّنا والرِّبا في قَرْيةٍ فقدْ أَحلُّوا بأنُفسهم كتاب الله، ولفظ (ك) - عذابَ الله" (٢).
طب، ك، هب عن ابن عباس.
١٢٦١/ ٢١٧٦ - "إذا ظَهرَ في أُمَّتى خمْسٌ حلَّ عليهم (الدَّبَارُ) (٣) التَّلاعُنُ والخمرُ والحريرُ والمعَازِفُ واكتْفَى الرِّجالُ بالرِّجالِ والنِّساءُ بالنِّساءِ".
ك في التاريخ، والديلمى عن أَنس.
١٢٦٢/ ٢١٧٧ - "إذَا ظَهَرَ فيِكُمْ ما ظهر في بني إسْرائيلَ: إِذا كانَتْ الفاحِشَةُ في كبارِكم والمُلكُ في صِغارِكُمْ، وَالعْلُم في رُذَّالِكُمْ" (٤).
حم، ع، هـ عن أنس قال: قيل: يا رسول الله! متى نَدَعُ الأمْرَ بالمعروف والنَّهْيَ عن المنكر؟ قال: ... فذكره، ولفظ (ع): إذا ظَهَرَ الإِدْهَانُ في خيارِكُمْ والفاحشَةُ في شِرارِكُمْ، وتحوَّل المُلكُ في صِغَارِكُمْ وَالْفقِهُ في رُذَّالكُمْ.
١٢٦٣/ ٢١٧٨ - "إذَا ظَهَر السُّوءُ في الأرَضِ أنْزلَ الله بأسَهُ بأهلِ الأرْضِ، وإن كان فيهم قَوْمٌ صالحُون يُصيُبُهم ما أصابَ النَّاسَ، ثُمَّ، يرْجِعون إلى رحمةِ الله ومغْفرتهِ".
طب، حل عن أم سلمةَ.
стр. 435
١٢٦٤/ ٢١٧٩ - "إذَا ظَهَرَ السُّوءُ فلم ينْهَوْا عنْه أنزلَ الله بِهِمْ بأسَه، قيلَ: وإنْ كانَ فِيهمْ الصَّالحونَ؟ قال: نَعَمْ يُصيبُهُم ما أَصابَهُمْ ثُمَّ يَصيُرونَ إلى مغفرةِ الله تعالى ورحمته".
نعيم بن حماد في الفتن، ك عن مولاةٍ لرسولِ الله ﷺ .
١٢٦٥/ ٢١٨٠ - "إذا ظَهَرَ القوْلُ، وخُزِنَ العِلمُ، وائتلفتْ الألسنةُ، وتَبَاغَضت القُلُوبُ، وقطَعَ كلُّ ذِي رَحِمٍ رَحِمَه، فعند ذَلِك لَعنُهم الله فأصَمَّهُمْ وأعْمَى أبْصارَهُمْ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاقِ عن سلمانَ.
١٢٦٦/ ٢١٨١ - "إذَا ظهرتْ المَعاصِى في أُمَّتى عمَّهم الله بعذابٍ مِنْ عندِه: قيل: أما في النَّاسِ يومئذ صالحون؟ قال: بَلَى يُصيُبُهم ما أصابَ الناس، ثُمَّ يَصيرونَ إلى مغفرة من الله ورضوانٍ".
حم، طب عن أم سلمةَ ﵂.
١٢٦٧/ ٢١٨٢ - "إذا ظَهَرَت الفاحشُةُ كانَتْ الرَّجْفَةُ، وإذا جَارَ الحكامُ قَلَّ المطرُ وإذا غُدِرَ بأهْلِ الذِّمَّة ظَهَرَ العدُوُّ" (١).
عد، والديلمى عن ابن عمر.
١٢٦٨/ ٢١٨٣ - "إذا ظَهَرت الحيَّةُ في المسكَنِ فقولوا لها: إنَّا نسْألكِ بْعهدِ نُوحٍ وبعهْدِ سُليمانَ بنِ داودَ ألا تُؤذِينا فإنْ عَادتْ فاقْتُلوها".
ت حسن غريب، طب عن أبي لْيَلى (٢).
١٢٦٩/ ٢١٨٤ - "إذَا ظَهَرت البِدَعُ، ولعنَ آخِرُ هذه الأمِة أولَّها، فمنْ كانَ عنْده عِلمٌ فلينْشرْهُ، فإِنَّ كاتِمَ العِلْمِ يوْمئذٍ ككاتِمِ ما أنْزَل الله علَى مُحمَّدٍ" (٣).
ابن عساكر عن معاذٍ.
стр. 436
١٢٧٠/ ٢١٨٥ - "إذَا ظَهَرتْ البِدعُ في أُمَّتي، وشُتِمَ أصْحَابِي فليُظهرِ العَالِمُ عِلمَهُ. فإِنْ لمْ يفْعَلْ فعليه لعنةُ الله".
الديلمى عن معاذ ﵁.
١٢٧١/ ٢١٨٦ - "إذا عادَ الرَّجُلُ أخاهُ المُسْلِمَ مَشَى في خْرافة الجنَّةِ حتى يَجْلسَ فإذا جَلَسَ غَمرتْهُ الرَّحمةُ، فإنْ كان غُدْوةً صلَّى عليه سَبْعُون أَلَفَ مَلَكٍ حتَّى يُمْسى، وإنْ كان مَساءً صلَّى عليه سبعونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ".
حم، وهناد، ع (١)، د، ق عن علي.
١٢٧٢/ ٢١٨٧ - "إذا عادَ الرَّجُلُ أخاهُ المُسْلِمَ فإِنَّه في خِرَافِ الجنَّةِ حتَّى يَرْجِعَ".
ابن جرير هب عن ثوبانَ.
١٢٧٣/ ٢١٨٨ - "إذا عادَ الرجلُ أخاهُ المريضَ فهوَ في مخرَفَةَ الجَّنِة".
ابن جرير عن ثوبانَ.
١٢٧٤/ ٢١٨٩ - "إذا عادَ الرجلُ مريضًا فْليُقلْ: اللَّهُمْ اشْفِ عَبْدكَ ينْكأ لكَ عَدُوًا، أو يمشى لَكَ إلى صلاةٍ" (٢).
ك عن ابن عمرو ﵁.
١٢٧٥/ ٢١٩٠ - "إذا عادَ أحدُكُمْ مريضًا فلا يأكُل عِنْدَهُ شيئًا، فإِنَّه حَظُّه من عِيادَتِه".
الديلمى عن أبي أمامة (٣).
١٢٧٦/ ٢١٩١ - "إذا عادَ الرجُل أخاه، أو زَارَهُ في الله تعالى، قال الله له: طِبْتَ وطابَ ممشاكَ وتبوَّأتَ مَنْزلًا في الجنَّةِ".
стр. 437
خ في الأدب، وابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان، حب، هب عن أبي هريرة.
١٢٧٧/ ٢١٩٢ - "إذا عاهةٌ مِنَ السَّماء أُنزِلتْ صُرِفَتْ عَنْ عُمَّارِ المساجدِ".
هب عن أنس.
١٢٧٨/ ٢١٩٣ - "إذا عُدَّ الصّالحِوُن فائتِ بأبي بَكْرٍ، إذا عُدَّ المهاجِرُونَ فائت بُعمَر بن الخطابِ عُمُر مَعِى حَيثُ حللْتُ، وأنا مع عُمرَ حيثُ حل، وَمَنْ أحمث عمرَ فقَدْ أحَبَّنِى، ومن أبْغَضَ عُمرَ أبغضني".
ابن عساكر عن ابن عباس.
١٢٧٩/ ٢١٩٤ - "إذا عَرفَ الغُلامُ يَمينَه مِنْ شِمالِه فمُروهُ بالصَّلاةِ" (١).
د، ق عن رجل من الصحابة، طس عن عبد الله بن خبيب الجهنى ﵁ (قال ابن صاعد: إسناد الطبراني حسن غريب).
١٢٨٠/ ٢١٩٥ - "إذا عزَّتْ رَبيِعةُ ذَلَّ الإِسلأمُ، ولا يَزالُ الله يُعر الإِسلامَ وأهْلَهُ ويُنْقِصُ الشِّركَ وأهْلَهُ ما عَزَّت مُضَرُ واليمنُ".
ابن عساكر عن شداد بن أَوس.
١٢٨١/ ٢١٩٦ - "إذا عَسُرَ عَلَى المرْأَةِ ولدُها أُخِذَ إِناءٌ نَظيفٌ وكُتِبَ عَلَيهِ ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ وإلى آخرِ الآيةِ، و ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ﴾ إلى آخر الآية و ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا﴾ إلى آخر الآية، ثم يُغْسَلُ وتُسْقى الْمرأةُ وينْضحُ على بَطْنِها وفَرْجِها" (٢).
стр. 438
ابن السنى عن ابن عباس.
١٢٨٢/ ٢١٩٧ - "إِذَا عَطَس أحدُكُمْ فْلَيضعْ كَفَّيِه على وجْهِه، ولْيَخفْض صَوْته" (١).
ك، هب عن أبي هريرة.
١٢٨٣/ ٢١٩٨ - "إِذَا عَطَس أحدُكُمْ فَحَمِدَ الله فشمِّتوه، وإذَا لَمْ يَحمْد الله فلا تُشَمِّتُوه" (٢).
حم في الأدب، ك، هب عن أبي موسى.
١٢٨٤/ ٢١٩٩ - "إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فليَقُلْ: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والحمد لله عَلَى كلِّ حال، فإِذا قال ذلكَ فليقُلْ مَنْ عِنْدَهُ: يَرْحَمُكَ الله، فإِذا قال فْليقُلْ هُوَ: يَغْفرُ الله لنَا وَلكُمْ" (٣).
طب، وابن السنى، ك، هب عن ابن مسعود، ط، حم، د، ت، طب، وابن السنى حب، ك، ن، هب، ض عن سالم بن عبيد الأشجعى.
١٢٨٥/ ٢٢٠٠ - "إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فليقُلْ: الحمدُ لله عَلَى كُلِّ حالٍ، ولْيَقُلْ مَنْ حَوْلَه: يَرْحُمكَ الله، ولْيقُلْ هُوَ لِمَنْ حَوْلَه: يهديكُمْ الله ويصلِحُ بالكُمْ".
стр. 439
ط، حم، والدارمي، ت، ن، وابن جرير، طب، ك، هب عن أبي أيوب، عم، هـ، وابن جرير وصحَّحه، حل، ك، هب عن علي، ابن جرير، طب عن أبي مالك الأشعرى.
١٢٨٦/ ٢٢٠١ - "إذا عَطَسَ أحدُكُمْ عِنْد حديثٍ كانَ حقًّا".
عد عن أبي هريرة.
١٢٨٧/ ٢٢٠٢ - "إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فْليَقلْ: الحْمُد لله على كُل حالٍ، فإِذا قال فْليَقل له أخُوه أوْ صاحِبُه: يرْحَمُكَ الله، فإِذا قال لهُ: يرحَمُكَ الله، فْليقُل هو: يَهْديكُمْ الله وَيُصْلِحُ بالكُمْ".
حم، خ، د وابن السنى، هب وابن جرير عن أبي هريرة.
قال خ: وهو أثبت ما يرُوى في هذا الباب.
حم، وابن السنى عن عائشة.
١٢٨٨/ ٢٢٠٣ - "إذا عَطَس أحدُكُمْ فقَال: الحمدُ لله قالت الملائكة: ربِّ العالمينَ، فإذا قال: رَبِّ العالمينَ، قالتْ الملائكةُ: رَحِمَكَ الله" (١).
ابن السنى في عمل اليوم والليلة، وابن جرير، طب عن ابن عباس.
١٢٨٩/ ٢٢٠٤ - "إذَا عَطَسَ أحدُكُمْ فلْيقلْ: الحمد لله على كُل حالٍ".
ك عن ابن عمر ﵁.
١٢٩٠/ ٢٢٠٥ - "إذا عَطَسَ الرَّحُلُ والإِمَامُ يَخْطُبُ يوْمَ الجمعةِ فَشَمِّتْهُ".
الشافعي، ق عن الحسن مرسلًا.
١٢٩١/ ٢٢٠٦ - "إذا عَطَسَ العاطِسُ فابْدُرْه (٢) بالحمد: فإِنَّ ذلك دواءٌ من كُلِّ داءٍ، ومِنْ وَجَعِ الخاصرةِ".
ك في تاريخه، والديلمى عن ابن عمر.
стр. 440
١٢٩٢/ ٢٢٠٧ - "إذا عَطَس أحدُكمْ فشَمِّتْهُ ثلاثًا، فإِنْ عادَ في الرابعِة فَدَعْهُ: فإِنَّه مزكومٌ".
ك في تاريخه، والديلمى عن أبي هريرة.
١٢٩٣/ ٢٢٠٨ - "إذا عَطَس أحدُكمْ فْليُشَمِّتْه جَليسُه، فإنْ زادَ على ثلاثٍ فهو مزكومٌ، ولا يُشمَّتُ بعد ثلاثًا" (١).
د، وابن السنى في عمل اليوم والليلة، وابن عساكر عن أبي هريرة، وسنده حسن.
١٢٩٤/ ٢٢٠٩ - "إذا عَظَّمتْ أمَّتى الدّنيا نُزِعَتْ مِنْها هْيبَةُ الإِسلام، وإذا تركَتْ الأمْر بالمعروفِ والنَّهْيَ عن المنكر حُرِمتْ بركةَ الوحْي، وإذا تسابَّتْ أمَّتى سَقطت مِنْ عين الله" (٢).
الحكيم عن أبي هريرة.
١٢٩٥/ ٢٢١٠ - "إذا عِلمَ العالمُ فلمْ يَعمْل كان كالمِصْباح يُضئُ للنَّاسِ ويَحْرِقُ نَفْسَه" (٣).
ابن قانع عن سليك الغطفانى.
١٢٩٦/ ٢٢١١ - "إذا عَلِمْتَ أنَّ سَهْمَكَ قَتَله ولم تَر فيه أثَرَ سَبعٍ فكُلْ".
ت، حسن صحيح، عن عدى بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله! أرمى الصيدَ فأجِدُ فيه مِنَ الغدِ سَهّميِ. قال: فذكره.
١٢٩٧/ ٢٢١٢ - ("إذا عَلِمْتَ مِثْلَ الشَّمسِ فاشْهدْ وإلَّا فَدَعْ" (٤).
البيهقي مِنْ حديث ابن عباس).
стр. 441
١٢٩٨/ ٢٢١٣ - "إذا عَمِلَ أحدُكُمْ عَمَلًا فْليُتْقِنه، فإِنَّه مِمَّا يُسَلِّي بنفسِ المُصابِ" (١).
(يعني والله تعالى أعلم أنه إذا أتقن عمله، ثم أصيب بفقده فإِنه يتسلى بإِتقانه كمن بنى بناء وأتقنه، ثم هُدم بعد ذلك فإِنه يقول: لم يحصل هدمه بسببى لأنى أتقنته، وإنما هدم من الله تعالى فيتسلى بذلك، بخلاف من قصَّر فيه فإنه يقول: لو أتقنته لم يهدم، وقس على ذلك).
١٢٩٩/ ٢٢١٤ - "إذا عَمِلتَ سيئةً فأعملْ بجنبْها حسنةً، السِّرُ بالسِّر والعلانيُة بالعلانيةِ".
ابن النجار عن معاذ.
١٣٠٠/ ٢٢١٥ - "إذا عملتَ سيِّئةً فأحْدثَ عندهَا تَوْبةً، السِّرُّ بالسِّرِ والعلانيةُ بالعلانيةِ" (٢).
حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلًا.
١٣٠١/ ٢٢١٦ - "إذا عمْلتَ سيئةً فأَتْبِعْها حسنةً تمْحُها قيل: يا رسول الله! مِنَ الحسناتِ لا إِلهَ إلَّا الله؟ قال: هي أفْضَلُ الحسناتِ" (٣).
حم عن أبي ذر.
١٣٠٢/ ٢٢١٧ - "إذَا عَمِلتَ مرَقةً فأكثِر ماءَها، واغرِفْ لجِيرانك مِنها".
هـ عن أبي ذر.
١٣٠٣/ ٢٢١٨ - "إذا عُمِلَتْ الخطِيئةُ في الأرضِ كانَ مَنْ شَهِدها فكَرِهها كمنْ غابَ عنْها، ومَنْ غابَ عنْها فرَضِيَها كانَ كمَنْ شَهدِها" (٤).
стр. 442
د، طب عن العرُس بن عَميرة.
١٣٠٤/ ٢٢١٩ - "إذا عملتَ عْشرَ سَيئات فاعْملْ حسنةً تَحدُرْهُنَّ بها، قيل، أوَ مِن الحسناتِ أنْ أقولَ، لا إله ألَا الله؟ قال: نعم، أحسنُ الحسناتِ، إنها تُكتبُ عَشْر حسنات، وتمحو عشْرَ سيئات" (١).
ابن عساكر عن عمرو بن الأسود مرسلًا.
١٣٠٥/ ٢٢٢٠ - "إِذَا عَمِلتْ أمَّتى خمسة فعليهم الدَّمارُ؛ إذا ظهرَ فيهمْ التَّلاعُنُ، وشَربِوا الخمْرَ، ولَبسوا الحريرَ، واتخذوا القيناتِ، واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ" (٢).
حل عن أنس.
١٣٠٦/ ٢٢٢١ - "إذا غابَ الرَّجلُ فلا يأتي أهْلهَ طُرُوقا" (٣).
ط عن جابر.
١٣٠٧/ ٢٢٢٢ - إذا غابَ الهلالُ قَبْلَ الشَّفقِ فَهُوَ للِيلَتِه، وإذا غابَ بعد الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيلتين".
ك في تاريخه، والخطيب عن ابن عمر ﵁.
١٣٠٨/ ٢٢٢٣ - "إذا غابَ القمرُ في الحُمْرةِ فَهُوَ للَيلَته، وإذا غابَ في البياضِ فَهُوَ لليلتين".
الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه حمادُ بن الوليد ساقِطٌ مُتَّهَمٌ.
١٣٠٩/ ٢٢٢٤ - "إذا غربت الشَّمس فكُفُّوا صبيِانكم، فإِنَّها ساعةٌ تُنشرُ فيها الشياطينُ" (٤).
طب عن ابن عباس.
стр. 443
١٣١٠/ ٢٢٢٥ - "إذا غَشِى الرجلُ جاريةَ امرأتِه فإِنْ استكرْهَها فَهي حُرَّةٌ، ولها عليه مثلُها، وإنْ طاوعْته فهي أمةٌ ولها عليه مِثْلُها".
سمويه، حم عن سلمة بن المحبِّق.
١٣١١/ ٢٢٢٦ - "إذا غَشِى أحدُكُمْ أهْلَه، ثُمَّ أراد أن يعودَ فليتوضَّأ وضُوءَه للصَّلاة".
ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد ﵁.
١٣١٢/ ٢٢٢٧ - "إذا غَضِبَ أحدُكُمْ فليسْكُتْ" (١).
حم، وابن أبي الدُّنيا في ذم الغضب عن ابن عباس، وحُسِّن.
١٣١٣/ ٢٢٢٨ - "إذا غَضبَ أحدُكُمْ وهُو قائمٌ فليجْلس، فإنْ ذهبَ عنه الغضبُ، وإلا فليضْطَجِعْ" (٢).
حم، ش. ع، د، حب عن أبي ذر ﵁.
١٣١٤/ ٢٢٢٩ - "إذا غضِبَ الرجلُ فقال: أعوذُ بالله سكَنَ غضبُه" (٣).
عد عن أبي هريرة.
١٣١٥/ ٢٢٣٠ - "إِذا غضِبْتَ فاقْعُدْ، فإِنْ لَمْ يذْهبْ غضبُك فاضْطجعْ، فإِنَّه سيذْهبُ".
الديلمى عن أبي ذر.
١٣١٦/ ٢٢٣١ - "إذا غضِبت فاجلس".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن عمران بن حصين.
стр. 444
١٣١٧/ ٢٢٣٢ - "إذا فاءت الأفياءُ، وهبَّتْ الأرواحُ فاذكروا حوائجَكُم، فإِنها سَاعةُ الأوَّابينَ" (١).
عب عن أبي سفيان مرسلًا، حل عن ابن أبي أوفى ﵁.
١٣١٨/ ٢٢٣٣ - "إذا فُتِح لأحدِكُمْ رزقٌ مِنْ بابٍ فليلزَمْه".
هب عن عائشة.
١٣١٩/ ٢٢٣٤ - "إذا فتحَ الله على العبدِ الدعاءَ فليَدع ربَّه، فإِنَّ الله يسْتَجِيبُ له".
ت عن ابن عمر.
١٣٢٠/ ٢٢٣٥ - "إذا فتحَ الله على عَبْدٍ الدُّعاءَ فليدْعُ؛ فإِنَّ الله يَسْتجيبُ له" (٢).
الحكيم، ك في التاريخ عن أنس.
١٣٢١/ ٢٢٣٦ - "إذا فُتِحتُ مِصْرُ فاستوْصُوا بالقِبطِ خيرًا، فإِنَّ لهم ذمةً ورحِمًا".
البغوي، طب، ك عن كعب بن مالك (٣).
قوله: (ورحما) بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وهي القرابة، وبضم الواو مع ضم الحاء وسكونها الرحمة).
١٣٢٢/ ٢٢٣٧ - "إذَا فتح الله عليكم مصر بعد فاتخذوا منها جندًا كثيفًا، فذاك
стр. 445
الجندُ خيرُ أجنادِ الأرضِ، قال أبو بكر: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنهم في رباط إلى يوم القيامة".
ابن يونس في تاريخ مصر من حديث عمرو بن العاص.
١٣٢٣/ ٢٢٣٨ - "إذا فُتِحتْ عليكمُ فارسُ والرّومُ، أيُّ قومٍ أنتم؟ قيِلَ: نكونُ كما أمرنا الله تعالى، قال: أَوَ غيرَ ذلك.
تتنافسون ثُمَّ تتحاسدون ثُمَّ تتدابرون ثُمَّ تتباغضُون، ثمَّ تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضَهم على رقابِ بعضٍ".
قوله: نكون كما أمر الله. أي نحمدهُ ونشكرهُ ونسأله المزيدَ من فضله، قال العلماء: التنافس: المسابقة إلى الشيء وكراهة أن ينال أحد غيرك إياه وهو أول درجات الحسد، وأما الحسد: فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها، والتدابر: التقاطع وقد يبقى مع التدابر شيء من المودة، أو لا يكون مودة ولا بغض، وأما التباغض فبعد هذا ولهذا رتبت في الحديث، وقوله: ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين أي ضعفائهم: فتجعلون أمراء على بعض).
م، هـ عن ابن عمرو (١).
١٣٢٤/ ٢٢٣٩ - "إذا فرغَ أحدُكُمْ من التشَّهد الأخير فليتعوذ بالله مِنْ أرْبعٍ يقولُ: اللهُمَّ إِنى أعوذُ بِكَ مِنْ عذاب جهنَّمَ، ومِنْ عذاب القبْر، ومنْ فتنة المحْيا والممات، ومنْ شر فتْنةِ المسيحِ الدجَّال".
حم، م، هـ، حب عن أبي هريرة.
١٣٢٥/ ٢٢٤٠ - "إذا فرغَ أحدُكُمْ مِنْ صلاتهِ فليدع بأربعٍ، ثُمَّ ليدع بعدُ مما شاءَ (٢) اللهُمَّ إِنى أعوذُ بِكَ من عذابِ جهَنمَ وعذابِ القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجَّال".
ق عن أبي هريرة ﵁.
стр. 446
١٣٢٦/ ٢٢٤١ - "إذا فرغَ أحدكُمْ مِنْ طهُوره فليقُلْ: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، ثُمَّ ليُصلِّ عليَّ، فإِذَا قال ذلك فُتحتْ له أبوبُ الرحمِة".
أبو الشيخ في الثواب عن ابن مسعود (١) وضعف.
١٣٢٧/ ٢٢٤٢ - "إِذَا فزعَ أحدُكُم في النَّوم فليقلْ: باسْم الله أعوذُ بكلماتِ الله التَّامة مِنْ غضبِه وشرِّ عقابه وشرِّ عبِاده، ومِنْ همزاتِ الشَّياطين وأنْ يحضرون؛ فإِنها لنْ تَضُرَّه".
ش، ت حسن غريب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
١٣٢٨/ ٢٢٤٣ - "إذا فَرغ الرجلُ مِنْ صلاته فقال: رَضيِتُ بالله ربا، وبالإِسْلام دينًا، وبالقُرآنِ إمامًا، كانَ حقًّا على الله أن يُرْضِيَه".
أبو نصر السجزى في الإبانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده وقال: غريب.
١٣٢٩/ ٢٢٤٤ - "إذا فَسَا أحدُكُمْ في الصَّلاة فلينْصَرفْ فليتوضأ، وليعدِ الصلَّاةَ، ولا تأتُوا النِّساءَ في أعجازهِنَّ؛ فإِنَّ الله لا يَسْتْحى من الحق".
حم، د، حسن، ن، حب، طب، ق عن علي بن طلق قال خ: ولا أعرف له غيره.
١٣٣٠/ ٢٢٤٥ - "إذا فَسَا أحدُكم أو ضَرَط فْليتوضأ، فإِنَّ الله لا يستحيى مِنَ الحقِّ".
عب عن قيس بن طلق.
١٣٣١/ ٢٢٤٦ - "إذا فَسَد أهْلُ الشَّام فلا خيرَ فيكُمْ".
كر عن ابن عمرو.
١٣٣٢/ ٢٢٤٧ - "إذا فَسَد أهْلُ الشام فلا خيرَ فيكُمْ، ولا تزالُ طائفة من أمتى مَنصورين ما يضُرُّهُمْ مَنْ خذَلهم حتَّى تقومَ السَّاعةُ".
حم، ش، ت، حسن، صحيح، طب، حل عن معاوية بن قرةَ عن أبيه.
١٣٣٣/ ٢٢٤٨ - "إذا فَشَا الإِسْلامُ في الأنباطِ، واتخذوا فيكمُ الدُّورَ وقعدوا في الأفنيِة فاحْذرُوهُم، فإِنَّ فيهم الدَّغَلَ والنَّغَل والفْتنةَ".
стр. 447
ابن عساكر عن أبي هريرة، وسنده ضعيف (١).
(الأنباط قوم يستنبطون الماء ويستخرجونه ينزلون بالبطائح بين العراقين: عراق مرو، وعراق الباهجان، والأفنية، جمع فناء وهو ما امتد من جوانب الدار، والدغل والنغل: الفساد).
١٣٣٤/ ٢٢٤٩ - "إذا فسدتْ صلاةُ الإِمام فَسدتْ صَلاةُ مَنْ خلفهُ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة ﵁.
١٣٣٥/ ٢٢٥٠ - "إذا فعلتْ أمَّتي خَمس عَشرةَ خَصلةً حلَّ بها البلاءُ، إذا كان المغنمُ دُوَلًا، والأمانةُ مغْنمًا، والزكاة مغرمًا، وأطاعَ الرَّجلُ زوْجته وعقَّ أمه، وبرَّ صديقه وَجفا أباه، وارتفعت الأصواتُ في المساجد، وكان زعيمُ القوم أرْذلهُم، وأكرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وشُربتْ الخمورُ، ولُبسَ الحريرُ، واتخذتْ القيانُ والمعازفُ، ولَعَنَ آخِرُ هذه الأمة أولها، فليرْتقَبوا عند ذلك ريحًا حمراء وخسفًا ومسْخًا".
ت، ق في البعث -وضعفاه- عن علي (٢).
١٣٣٦/ ٢٢٥١ - "إِذَا قَاءَ أحدُكُمْ أَو قَلَسَ (٣) أَو وجد مذْيًا وهو في الصلاةِ فلينصرفْ فليتوضأ وليرْجعْ، وليَبْنِ على صلاته ما لمْ يتكَلمْ".
ض، ق في المعرفة، وابن النجار عن ابن جريج عن أبيه مرسلًا.
١٣٣٧/ ٢٢٥٢ - "إذا قاتلَ أحدُكْمْ فليتجنَّب الوْجهَ".
عب، حم، وعبد بن حميد، ع، قط في الأفراد، ض عن أبي سعيد ﵁.
١٣٣٨/ ٢٢٥٣ - "إذا قاتلَ أحدُكُمْ فليتجنب الوجه، فإِن صورةَ وجه الإِنْسان على صورةِ (وجْهِ) الرحمن".
стр. 448
طب في السنِة عن أبي هريرة ﵁.
١٣٣٩/ ٢٢٥٤ - "إذا قَاتلَ أحدُكمْ فليَتَجنَّب الوجَه، فإِن الله خَلقَ آدمَ على صورةِ وجِهْه".
طب في السنة عن أبي هريرة ﵁.
١٣٤٠/ ٢٢٥٥ - "إِذَا قاتَلَ أحدُكَمْ أخاهُ فليتقِ الوجْهَ؛ فإِن الله خلقَ آدمَ على صُورةِ وجْههِ".
طب، في السنة عن أبي هريرة (١).
١٣٤١/ ٢٢٥٦ - "إذَا قاتل أحدكُمْ فْلَيجْتَنِبِ الوَجْهَ فإِنَّ الله خلقَ آدمَ على صورته".
م عن أبي هريرة، وعبد بن حميد عن أبي سعيد.
١٣٤٢/ ٢٢٥٧ - "إذا قاتلتُم المشْركينَ فاقتلوا شُيوخهُم، فإِن ألينهم قُلوبًا شرْخُهم".
طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده.
(الشرخ بشين معجمة مفتوحة وراء ساكنة فخاء معجمة الصحاح: شرخ كصحب، وشرخ الشباب أوله، فقد أراد بالشيوخ: الرجال ذوي القوة على القتال، وبالشرخ: الصبيان الذين لم يدركوا أو قد أراد بالشيوخ الهرمى: الذين إذا سُبُوا لم ينتفع بهم في الخدمة، وبالشرخ: الشباب أهل الجلد في الخدمة) (٢).
١٣٤٣/ ٢٢٥٨ - "إِذَا قال الرجلُ (المسلمُ) لأخيه (المسلم) مَرْحبا بِكَ قالتْ الملائكةُ: مرحبًا، وإذا قال لأخيه: لا مرحبًا بِكَ قالت الملائكة: لا مرحبًا بك، إن العْبدَ لُيقطِّبُ في وجْه أخيه فتلُعنه الملائكةُ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس، (وفيه مجاشع بن عمر، وأبو يوسف) (٣).
١٣٤٤/ ٢٢٥٩ - "إذا قال إمامُكُمْ: سِمعَ الله لِمَنْ حمِدَه فقولوا: اللَّهُمَّ لكَ الحمدُ".
ش عن أبي سعيد.
стр. 449
١٣٤٥/ ٢٢٦٠ - "إذا قال الرجلُ لامْرأته، أنْتِ طالق إنْ شاءَ الله لمْ تَطلُقْ؛ وإذا قال لعبده: أنْتَ حُرٌّ إنْ شاءَ الله، فإِنه حُرّ".
الديلمى عن معاذ ﵁ (١).
١٣٤٦/ ٢٢٦١ - "إذا قال العبدُ: أستَغْفِرُ الله وأتوبُ إليه، فقالها ثُمَّ عاد كتبه الله في الرابعِة من الكذَّابين".
الديلمى عن أبي هريرة.
١٣٤٧/ ٢٢٦٢ - "إذا قال العبدُ: سُبْحانَ الله، قال الله: صَدقَ عْبِدى سبحانى وبحمْدى لا ينبغي التسبيحُ إلَّا لي".
الديلمى عن أبي الدرادء.
١٣٤٨/ ٢٢٦٣ - "إذا قال العْبُد المسلمُ: لا إله إلا الله خَرَقتِ السمواتِ حتى تقفَ بينَ يَدى الله فيقول: اسكنى: اسكنى، فتقول: كيف اسْكنُ، ولمْ تغفرْ لقائلى؟ فيقولُ: ما أجريتِك على لسانه إلا وقد غفرتُ لهُ".
الديلمى عن أنس.
١٣٤٩/ ٢٢٦٤ - "إذَا قال الرَّجلُ لأخيه: أنْتَ لي عدوٌّ فقدْ باءَ أحدُهما بإِثمِه إنْ كان كذلكَ، وإلا رجعتْ على الأوّل".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عمر.
١٣٥٠/ ٢٢٦٥ - "إذا قال الإِمامُ: سمعَ الله لِمن حَمِدَه فقولوا: ربنا لَكَ الحمدُ، يسمع الله لكم فإِن الله قضى على لسانِ نبيه؛ سَمِعَ الله لمن حَمْدِه".
عبد الرزاق عن أبي موسى.
١٣٥١/ ٢٢٦٦ - "إذا قَال الإِمامُ: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقال مَنْ خلفه (آمين) فوافقَ تأمينُهم تأمينَ الملائكةِ غفرَ (الله) له ما تقدَّمَ مِنْ ذنبه وما تأخر".
ابن جرير عن أبي هريرة.
стр. 450
١٣٥٢/ ٢٢٦٧ - "إذَا قال أحدُكُمْ في الصلاةِ: آمينَ، وقالت الملائكةُ في السماءِ: آمين، فوافقتْ إحْداهُما الأخرى غُفِرَ لَهُ ما تقدَّم مِنْ ذنبه".
مالك، خ، م، ن عن أبي هريرة.
١٣٥٣/ ٢٢٦٨ - "إذا قال الإمام ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾، فقولوا: آمين، فإِنه من وافق قولهُ قول الملائكةِ غفِر له ما تقدم من ذنبه".
مالك، خ، د، ت عن أبي هريرة.
١٣٥٤/ ٢٢٦٩ - "إذا قال الإِمام: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: (آمين) فإِن الملائكةَ تقولُ: آمين فمنْ وافَق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذنبه".
عبد الرزاق، حم، حب عن أبي هريرة.
١٣٥٥/ ٢٢٧٠ - "إذا قال الإمامُ: سمع الله لمنْ حمده فقُولُوا: اللَّهمُ ربنا لك الحمدُ، فإِنّه من وافق قَوْلُه قَوْلَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم منْ ذنبه".
مالك، خ، م، د، ت، ن، حب عن أبي هريرة.
١٣٥٦/ ٢٢٧١ - "إذا قال المؤذنُ: الله أكبرُ الله أكبر، فقال أحدُكُمْ، الله أكبرُ الله أكبر، ثمّ قال: أشْهَدُ أن لَّا إِله إلَّا الله، قال أشْهَدُ أن لَّا إله إِلا الله، ثُمّ قال: أشهدُ أن محمَّدًا رسولُ الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثُمَّ قال: حَي على الصلاةِ، قال لا حولَ ولا قوةَ إلّا بالله، ثُمَّ قال: حَي على الفلاح قال، لا حولَ ولا قُوةَ إلّا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثُمّ قال: لا إله إلّا الله قال: لا إله إلّا الله من قْلبِه دخلَ الجنَّة".
م، د، ن، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوي، حب عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده.
١٣٥٧/ ٢٢٧٢ - "إذا قال القارئُ: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقال مَنْ خلفَه (آمين) فوافق قوْلهُ قوْلَ أهْلِ السَّماءِ غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه".
م عن أبي هريرة.
١٣٥٨/ ٢٢٧٣ - "إذا قال الرَّجلُ -إذا أذنَ المُؤذِّنُ- "اللهمَّ رَب هذه الدَّعوة التَّامةِ والصلاةِ القائمةِ أعْط مُحمَّدًا سُؤلَهُ" نالتْه شفاعُة محَّمدٍ".
стр. 451
أبو الشيخ في فوائد الإِصْبهانيين عن أنس.
١٣٥٩/ ٢٢٧٤ - "إذا قال الإمامُ: ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: (آمين) فإن الملائكةَ تقُولُ (آمين) وإنّ الإمامَ يقولُ (آمين) فَمَنْ وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ: غُفِرَ لهُ ما تقدم مِنْ ذنبه".
ن عن أبي هريرة ﵁.
١٣٦٠/ ٢٢٧٥ - "إذَا قال الإمامُ سَمِعَ الله لمِنْ حمِده فقولوا: اللهُمَّ ربّنا ولَك الحمدُ".
ك، عن أبي سعيد، عبد الرزاق، حب عن أَنس، حب عن أبي هريرة.
١٣٦١/ ٢٢٧٦ - "إذَا قال الإمامُ ﴿غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: (آمين) يحبكم الله".
طب عن سمرة.
١٣٦٢/ ٢٢٧٧ - "إذا قال الرجلُ لصاحبه يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ انصِتْ فقد لغَا حتى تنْقَضِيَ الخطبةُ".
الخطيب عن أَبي هريرة ﵁.
١٣٦٣/ ٢٢٧٨ - ("إذا قال الرَّجلُ لأخيه: جَزَاكَ الله خيرًا فقَدْ أبْلغَ في الثناءِ".
عبد الرزاق وأحمد بن منيع وفيه موسى بن عبيد الرَّبذِى وهو ضعيف، العلقمى، قلت: زاد الحافظ لا سيما في عبد الله بن عمر وكان عابدًا من صغار السادسة، والخطيب، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن أَبى هريرة، الخطيب عن ابن عمر) (١).
١٣٦٤/ ٢٢٧٩ - "إذا قال الرَّجلُ لأخيه: يا كافرُ فقدْ باءَ بِهِ أحدُهُما: إنْ كانَ الذِي قيل له كافرًا (فهُوَ كافِرٌ) وإلا رجعَ إلى مَنْ قالَ".
ط عن عمر.
١٣٦٥/ ٢٢٨٠ - "إذَا قال الرَّجلُ لأخيه يا كافِرُ فهو كقْتِله ولَعْنُ المؤمِنِ كقْتِله".
стр. 452
طب، عن عمران بن حصين.
١٣٦٦/ ٢٢٨١ - "إذا قال الرَّجل لأخيه يا كافرُ فقدْ باءَ بها أحدُهُما (إن كان كافرًا وإلا رجعت عليه أي كلمة الكفر فيعود كافرًا وهذا محمول على المستحل) وقيل: على الخوارج المكفرين للمؤمنين بناء على تكفير المبتدعة وقيل: الراجح التكفير للفسقة الكفار وتكفير غير الكافر معصية، وقيل: المعنى أنه يؤول به إلى الكفر لأن المعاصي يريد الكفر، ويخاف على المكفر منها أن تكون عاقبتها المصير إليه وهذا (١) والأول يأتي في كثير من الأحاديث التي من هذا القبيل".
خ، ت عن أبي هريرة، حم، خ عن ابن عمر.
١٣٦٧/ ٢٢٨٢ - "إِذَا قال: الرجلُ هلكَ الناسُ فهُوَ أهْلكُهُمْ" (٢).
مالك، حم، م، د عن أبي هريرة.
١٣٦٨/ ٢٢٨٣ - "إِذا قال العْبدُ: أستْغِفرُ الله العظيمَ الذي لا إِلهَ إِلا هُوَ الحيّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليه غُفِرَ له وإنْ كانَ مُولِّيًا مِنَ الزحفِ".
الخطيب، وابن النجار عن دينار، م عن أنس.
١٣٦٩/ ٢٢٨٤ - "إذا قال العبد: يارب يا ربِّ، قال الله: لبيك عبدى سلْ تُعْطه".
ابن أبي الدنيا في الدعاء، وأبو الشيخ في الثواب، ق، كر عن عائشة، الديلمى عن جابر (٣).
١٣٧٠/ ٢٢٨٥ - "إذا قال الرَّجلُ للفاسِقِ: يا سيد فقد أغضبَ ربَّه" (٤).
ك وتُعقِّب، هب عن بريدة.
стр. 453
١٣٧١/ ٢٢٨٦ - "إذا قال العبدُ: لا إِلهَ إلا الله، والله أكبرُ، قال الله: صدقَ عبدى، لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلَّا الله وحْده قال: صدقَ عبدى، لا إله إلا أنا وأنا وحدى، فإِذَا قال: لا إله إلا الله لا شريكَ له قال: صدق عبدى، لا إله إلا أنا ولا شريك لي، فإِذا قال: لا إلهَ إلا الله لهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ قال: صدق عبدى لا إله إلا أنا لي الملك ولى الحمد، وإذا قال: لا إِله إلا الله (ولا حولَ) ولا قوةَ إلّا بالله، قال: صدقَ عبْدي لا إله إلا أنَا، ولا حوْلَ وَلا قوةَ إلا بي، مَنْ رُزِقَهُنَ عند موْتِه لم تمسه النارُ".
عبد بن حميد، ن، هـ، ع، حب، ض عن أبي سعيد وأبي هريرة معًا.
١٣٧٢/ ٢٢٨٧ - "إذا قال العبد: أشهدُ أن لا إله إلا الله، قال الله: يا ملائكَتي علم عبْدِى أنَّه ليسَ له ربٌّ غيرْى، أُشْهِدكْمْ أنِّي قدْ غَفرتُ له".
ابن عساكر عن أنس.
١٣٧٣/ ٢٢٨٨ - "إذَا قَال الرَّجلُ لامرأتِه: أنْتِ طالق إن شاءَ الله إلى سنة فلا حِنْثَ عليه".
ك في التاريخ، وابن عساكر عن الجارود بن يزيد النيسابورى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: الحمل فيه على الجارود وهو متروك.
١٣٧٤/ ٢٢٨٩ - "إذَا قال الرَّجل لامْرأته: أنْتِ طالق بمشيئة الله أوْ بإرادة الله، والمشيئةُ هي خاصٌّ بالله لا يقعُ الطلاق، والإرادة يقعُ الطلاق" (١).
الخطيب عن ابن مسعود.
١٣٧٥/ ٢٢٩٠ - "إذا قال الرَّجل للرَّجل: يا يهودى، فاضربوهُ عِشْرينَ، وإذا قال: يا مخنَّثُ (٢) فاضربُوهُ عشرين، وَمنْ وقَعَ على ذاتِ محرم فاقتلُوه".
стр. 454
ت وضعَّفه، هـ، ق عن ابن عباس.
١٣٧٦/ ٢٢٩١ - "إِذَا قالت المرأةُ لزوْجها: ما رأيتُ منكَ خيرًا قط فقدْ حَبِطَ عملُها".
عد، وابن عساكر عن عائشة (١).
١٣٧٧/ ٢٢٩٢ - "إِذا قَالت المرأَةُ لزوْجها وَهي مريضةٌ تركْتُ مهْري عليكَ، فإنْ ماتَتْ لم يكُنْ شيئًا، وإِنْ عاشتْ فقدْ مَضَى ما قالتْ (٢) " (اسم يكن: قولها).
الديلمى عن ابن عباس.
١٣٧٨/ ٢٢٩٣ - "إِذَا قامَ أحدُكُمْ مِنَ الَّليلِ فاسْتَعْجمَ القرآنُ على لسانه فلم يدْرِ ما يقولُ فلينصَرفْ فْليضطجع" (٣).
عب، حم، د، هـ، حب عن أبي هريرة.
١٣٧٩/ ٢٢٩٤ - "إِذَا قام أحدُكُمْ مِنَ اللَّيلِ فليفْتتح صلاتَه بركعَتينِ خفيفتينِ" (٤).
عبد الرزاق، حم، م عن أبي هريرة.
١٣٨٠/ ٢٢٩٥ - "إِذا قامَ أحدُكُمْ مِنَ اللّيل فلْيبدأ بركْعتينِ خفيفتينِ".
حب عن أبي هريرة.
١٣٨١/ ٢٢٩٦ - "إِذَا قامَ أحدُكُمْ مِنَ الليل فْليُصلِّ ركعتَين خفيفتين ثُمَّ ليُطوِّل بعدُ ما شاءَ".
د، عن أبي هريرة.
١٣٨٢/ ٢٢٩٧ - "إِذَا قامَ أحدُكُمْ يُصَلِّي مِنَ الليلِ فليستَكْ فإِن أحدَكُمْ إذا قرأ في صلاتِه وضَعَ مَلكٌ فاهُ على فِيهِ ولا يخْرُجُ مِنْ فِيهِ شيءٌ إِلا دخلَ فمَ المَلَكِ" (٥).
هب، وتمام، والديلمى، ض عن جابر.
стр. 455
١٣٨٣/ ٢٢٩٨ - "إذا قام أحدُكُم إلى الصلاةِ فليُسَكِّن أطرافَه، فإِن تَسكينَ الأطرافِ من تمام الصلاةِ".
عد، حل عن أبي بكر الصديق ﵁.
١٣٨٤/ ٢٢٩٩ - "إِذا قامَ الرجلُ من فجلِسه ثُمَّ رَجَعَ إِليه فهو أحق بِه" (١).
خ، هـ، م في الأدب، م، د، هـ، ق عن أبي هريرة، حم، عن وهب بن خنبش الطائى، ابن سعد، طب عن وهب بن حذيفة.
١٣٨٥/ ٢٣٠٠ - "إذا قامَ الرجلُ إلى الصلاةِ فلا يغمضْ عينيه" (٢).
عد، طب عن ابن عباس.
١٣٨٦/ ٢٣٠١ - "إذا قامَ لكَ رجُلٌ مِنْ مَجلِسِه فلا تجلس ولا تَمْسحْ يديكَ بثوب مَنْ لا تَمِلكُ".
ط. ق، عن أبي بكرة.
١٣٨٧/ ٢٣٠٢ - "إذا قامَ أحدُكُمْ إلى الصلاةِ فإِنَّ الرحمةَ تواجِهُهُ، فَلا يمسَحْ الحَصى" (٣).
عبد الرزاق حم، د، ت، حسن، ن، هـ، والدارمي، وابن خزيمة، حب، طب، ق، ض عن أبي ذر ﵁.
١٣٨٨/ ٢٣٠٣ - "إذا قامَ العبُد في صلاته ذُرَّ البِرُّ على رَأسِه حتَّى يركَعَ، فإِذا ركعَ عَلتهُ رحمةُ الله حتَّى يسجُدَ، والساجدُ يسجُدُ على قدمَى الله فليسأل وليرغبْ" (٤).
стр. 456
ض عن أبي عبادٍ مُرْسلًا.
١٣٨٩/ ٢٣٠٤ - "إذَا قامَ أحدُكُمْ في صلاته فليُسَكِّنْ أطرافَه، ولا يَتَمَيَّلْ كما يتميلُ اليهودُ، فإنَّ سكُونَ الأطرافِ في الصلاةِ مِنْ تمام الصلاةِ" (١).
الحكيم، حل، وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر، وقال ابن عساكر: غريب، وفيه ثلاثة من الصحابة.
١٣٩٠/ ٢٣٠٥ - "إذا قامَ أحدُكُمْ إلى الصلاةِ فلا يبْزُقْ أمامَهُ فإنما يُنَاجِى الله ﵎ ما دامَ في مُصلَّاه، ولا عَنْ يمينه، فإنَّ عن يمينه ملَكًا، وليَبْصُق عن يسارِه وتحتَ قَدَميه فيدْفِنَها".
عبد الرزاق، حم، خ، حب، عن أبي هريرة ﵁.
١٣٩١/ ٢٣٠٦ - "إذا قامَ أحدُكُمْ مِن النَّوْم فأرادَ أنْ يتوضّأ فلا يُدْخلْ يدَهُ في الإناءِ حتَّى يغسِلَها؛ فإِنّه لا يدْرِى أينَ باتتْ يَدُهُ ولا على ما وضعَها".
هـ، قط، ض عن جابر.
١٣٩٢/ ٢٣٠٧ - "إِذا قَام الإمامُ في الرَّكْعَتينْ فإِنْ ذكَر قبلَ أنْ يستوى قائِما فْليجِلسْ، فإنْ استوى قائما فلا يجْلسْ ويسجُدُ سجدتى السَّهو.
عبد الرزاق، حم، د، هـ، ق وضعفه عن المغيرة بن شعبة (٢).
стр. 457
١٣٩٣/ ٢٣٠٨ - "إِذَا قام أحدُكُمْ يُصلِّي فإنَّه يسْتُرُه إِذا كانَ بين يديه مِثْلُ آخِرَةَ الرَّحْلِ، فإذا لم يكُنْ بين يديه مثْلُ آخِرَة الرَّحْلِ فإنه يَقْطَعُ صلاتَهُ الحمارُ والكلبُ الأسودُ (١)، قِيلَ: ما بالُ الكلبِ الأَسْودِ مِنَ الكلبِ الأحْمَر؟ قال: الكلبُ الأسودُ شيطان".
ش، م، ن عن أبي ذر.
١٣٩٤/ ٢٣٠٩ - "إِذا قام أحدكُمْ عَنْ فراشه ثُمَّ رَجَع إليه فلينفضْه بِصَنَفِة إزاره ثلاث مرات، فإنه لا يدْرى ما خَلَفه عليه بَعْدَهُ وإذا اضطجع فْليقُلْ: باسمك ربى وضعتُ جَنْبى وبِك أرفعه فإنْ أمْسَكْتَ نفْسِي فارحْمها وإنْ أرسلتها فاحفظهَا بما تحفظُ به عبادكَ الصالحينَ، فإذا استيقظَ فليَقُلْ: الحمدُ لله الَّذي عافانِي في جَسدِى، وَرَد إليَّ رَوْحِى وأذِنَ لي بذكْرِهِ".
(صنفة الإزار بكسر النون طرفه مما يلي طرتّه وقيل: جانبه الذي لا هدب فيه) (٢).
ت حسن عن أبي هريرة ﵁.
١٣٩٥/ ٢٣١٠ - "إذا قامَ الرَّجُلُ في الصلاةِ يُقبلُ الله عليه بوجْهِه، فلا يَبْصُقَنَّ أحدُكُمْ في وجههِ، ولا يبصُقَنَّ عنْ يمينهِ فإِن كاتِبَ الحسناتِ عن يمينهِ، ولكنْ ليبْصُقْ عَنْ يسارهِ".
الخطيبُ عن حذيفةَ ﵁.
١٣٩٦/ ٢٣١١ - "إِذَا قامَ العْبدُ يُصَلِّي أقْبَلَ الله عليه بوجههِ فلم يُصْرَف عنْه حتَّى ينصَرِف العبدُ أو يُحْدثَ حدثَ سُوءٍ".
قط في الأفراد عن حذيفة.
١٣٩٧/ ٢٣١٢ - "إذا قام الرَّجلُ في الصَّلاةِ أقبلَ الله عليه بوجهه، فإذا التفَتَ قال: يا بن آدمَ إلى مَنْ تلتَفَتُ؟ إلى مَنْ هُوَ خيرٌ لَكَ مِنِّي؟ أقْبِلْ إِليَّ، فإذا التفتَ الثانيةَ قال الله مِثْلَ ذلكَ، فإذا انْصرف صرَف الله ﵎ وجْهه عنه".
стр. 458
البزار عن جابر، وفي سنده الفضيلُ بن عيسى الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه العلقمى قلت، قال: الحافظ: مُنكرُ الحديث ورمى بالقدر" (١).
١٣٩٨/ ٢٣١٣ - "إذَا قامَ أحدُكُمْ إلى الصَّلاةِ فليُقْبِلْ عليها حتَّى يفْرغُ منها، وإياكُمْ والالتفاتَ في الصَّلاةِ، فإِن أحَدَكُمْ يناجى ربه ما دام في الصلاةِ".
طس من حديث أبي هريرة وفيه الواحدى وهو ضعيف العلقمى قلت: قال الحافظ: هو محمد بن عمر بن عمر واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه (٢).
١٣٩٩/ ٢٣١٤ - "إِذا قامَ الرّجُلُ يتوضأ ليلًا أو نهارًا فأحسنَ الوُضُوءَ، واسْتنَّ (٣) ثم قام فصلى طاف به الملكُ ودنا منه حتى يضعَ فاهُ على فيه فما يقرأ إِلّا في فِيه، وإِذا لم يَسْتنَّ أطافَ به ولا يضعُ فاهُ علَى فيهِ".
محمد بن نصر عن ابن شهاب مرسلًا.
١٤٠٠/ ٢٣١٥ - "إذا قامَ صاحبُ القُرآنِ فَقَال آناءَ الليلِ والنهارِ، ذَكرَه، وإنْ لمْ يُقمْ به نسيه".
محمد بن نصر عن ابن عمر ﵁ (٤).
١٤٠١/ ٢٣١٦ - "إذَا قامَ أحدُكُمْ إلى الصلاةِ أقْبَل الله عليه بوجهه، فلا يتَنَخَّمَنَّ أحدُكُمْ في قِبْلتِه ولا عَنْ يمينه".
حل عن ابن عمر ﵁.
١٤٠٢/ ٢٣١٧ - "إذا قامَ أحدُكُمْ مِنْ مَنامه فليقُلْ: الحمْدُ لله الذي ردَّ فينا أرْواحنا بعْدَ أنْ كنا أمْواتًا".
طب عن أبي جحيفة ﵁.
стр. 459
١٤٠٣/ ٢٣١٨ - "إذا قامَ أحدُكمْ إلَى الصَّلاةِ: فليغسلْ يَدهُ مِنَ الغَمر؛ فإِنَّه ليسَ شيء أشدَّ على المَلك مِنْ ريحِ الغَمرِ، ما قامَ عبْدٌ إلى صلاةٍ إلَّا التقم فَاهُ مَلكٌ؛ ولا يَخرُجُ مِنْ فيه آيةٌ إلَّا في فِي الملكِ (الغمر بفتح الغين المعجمة والميم: الدسم والزهومة من اللحم) (١).
الديلمى عن عبد الله بن جعفر.
١٤٠٤/ ٢٣١٩ - "إذَا قامَ أحدُكمْ مِنْ المجلس فليُسِّلمْ؛ فإِنَّه يَكْتَبُ لَهُ ألفُ حسنةٍ وتُقْضى له ألفُ حاجةٍ ويخرجُ من ذنوبهِ كيوْمَ ولدَتْه أُمُه".
أبو الشيخ في الثوابِ عن أبي هريرة.
١٤٠٥/ ٢٣٢٠ - "إذَا قامَ أحدُكمْ مِنَ اللَّيلِ فلا يغمسْ يدهُ في الإناءِ حتَّى يغْسِلَها ثلاث مرات؛ فإِنَّه لا يدرى أينَ باتَتْ يدُهُ".
ض، ش عن أبي هريرة.
١٤٠٦/ ٢٣٢١ - "إذا قامَ أَحدُكمْ مِنْ نَوْمه فْلُيفْرغْ على يدِه مِنْ إنائِه ثلاثَ مراتٍ؛ فإِنه لا يدرى أين باتَتْ يدُهُ".
ض، ش عنه.
١٤٠٧/ ٢٣٢٢ - "إذا قُبِرَ الميِّتُ أتاهُ ملكانِ أسْودَانِ أزْرقانِ يقالُ لأحَدِهما: المنكَرُ ولِلآخر: النكيرُ فيقولانِ: ما كُنتَ تقولُ في هذا الرّجل؟ فيقول -ما كان يقول-: هو عبد الله ورسولُهُ أشهدُ أن لا إله إلا الله وإنَّ محمدًا عبْدُه ورسولُه فيقُولان: قد كُنَّا نْعلَمُ أنَّكَ تَقُول، ثُمَّ يُفسَحُ له في قبره سبعونَ ذرَاعًا في سبعينَ، ثُمَّ يُنَوَّرُ له فِيه، ثمَّ يقالُ: نَمْ كَنَوْمَة العروس الَّذِي لا يوقظه إلَّا أحبُّ أهله إليهِ حتَّى يبْعَثَه الله من مضجعه ذلك، وإن كان منافقًا قال: قد سمعت النَّاسَ يقولون فقلتُ مِثْلَهُ، لا أدْرِي فيقولان: قد كنَّا نَعْلَم أنَّكَ تقُول ذَلِك، فيقالُ للأَرْضِ: التِئمِي عليه فتلتَئَمُ عليه فتختَلِفُ أضلاعُه، فلا يزَالُ فيها معذبًا حتَّى يبْعثَه الله من مضجعهِ ذلك".
стр. 460
ت حسن غريب عن أبي هريرة، والعلقمى، وابن أبي الدنيا، والآجري في الشريعة والبيهقي في كتاب عذاب القبر. المصنف في الحبائك) (١).
١٤٠٨/ ٢٣٢٣ - "إذا قُبضتْ نفسُ العبْدِ تَلقَّاهُ أهْلُ الرحمةِ منْ عبادِ اللهِ كما يُلقَونَ البُشْرَى في الدنيا، فيقبلونَ عليه ليسْألُوه ما فَعَل فلان؟ فيقولُ بعضُهم لبعضٍ. أنْظِروا أخاكُمْ حتى يستريحَ! فإِنه كان في كرْبٍ، فيقبلون عليه فيسْألُونه: ما فعل فلان؟ ما فعلتْ فلانُة؟ هلْ تزوّجَتْ؟ فإذا سألوه عن الرَّجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك فيقولون: إن لله وإنا إليه راجعون، ذُهِبتَ به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية، فتعرض عليهم أعمالهم فإِذا رأوا حسنًا فَرِحوا واسَتبْشَرُوا وقالُوا: هذه نِعْمتُكَ على عَبْدُكَ فأتمَّها، وإنْ رَأوا سُوءًا قالوا: اللهم راجع عبدك".
ابن المبارك في الزهد عن أبي أيوب الأنصاري.
١٤٠٩/ ٢٣٢٤ - "إذا قُدِّمَ (٢) العَشَاءُ وحضرت الصَّلاةُ فابْدأوا به قَبْلَ أنْ تُصَلُّوا صلاةَ المغربِ، ولا تَعْجلوا عْن عَشَائكم".
خ، م، حب عن أنس.
١٤١٠/ ٢٣٢٥ - "إِذَا قَتْلتُمْ فأحْسنوا القِتْلةَ، وإذَا ذَبَحْتُم فأحْسِنوا الذِّبحَةَ".
م عن شداد بن أوس (٣).
١٤١١/ ٢٣٢٦ - "إِذَا قتلتْ قُرَيش حَمَلها أغْرَى اللهُ العداوةَ بينها حتَّى لا يبْقَى ذُو كبْرٍ في نَفْسِه ولا أميرُ إِلَّا قُتِلَ ويكونُ الصيْلم بالجزيرةِ" (بصاد مهمة فمثناة تحتية فميم الداهية والقطيعة المنكرة" (٤).
نعيم ابن حماد في الفتن عن رجلٍ من السكاسك.
١٤١٢/ ٢٣٢٧ - "إِذَا قَدِمَ أحدُكُمْ ليلًا فلا يأتِينَّ أهْلَهُ طُروقًا حتَّى تسْتَحدَّ المغيبةُ وتمْتشِطَ الشّعِثَةُ" (٥).
