Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4586–4625 · переход к 4591.
стр. 4586
١٩٩/ ١٧٢٤٦ - "لَعَلَّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أقْوَامًا يُصَلَّونَ الصَّلاةَ لِغَيرِ وَقْتِهَا، فَإنْ أدْرَكُتُمُوهُمْ فَصَلُّوا الصَّلاة لِوَقْتَهَا، وَصَلَّوا مَعَهُمْ وَاجْعَلُوهَا سُبْحَةً".
حم، ن، هـ والحكيم، ق عن ابن مسعود (١) .
٢٠٠/ ١٧٢٤٧ - "لَعَلَّكُمْ أنْ تُدْرِكُوا زَمَانًا أوْ مَنْ أدْرَكَهُ مِنْكمْ يَلْبِسُونَ فِيهِ مِثْلَ أسْتَارِ الْكَعْبَةِ، وَيَغْدَى وَيُرَاحُ عَلَيكمْ بالجِفَانِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد شرح الشيخ شاكر جـ ٥ رقم ٣٦٠١ بلفظ: (حدثنا أبو بكر، حدثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون صلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم، فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة) وقال: إسناده صحيح.
والحديث في سنن النسائي جـ ٢ ص ٥٩ - كتاب الإمامة - بلفظ: (أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم فاجعلوها سبحة".
وقال: (فاجعلوها سبحة) بضم السين وإسكان الموحدة أي نافلة والحديث في سنن ابن ماجة جـ ١ ص ٣٩٨ رقم ١٢٥٥ في كتاب إقامة الصلاة باب: ما جاء فيما إذا أخروا الصلاة عن وقتها - بلفظ: (حدثنا بن الصباح أنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، أن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٣ ص ١٢٧ في كتاب الصلاة - بلفظ (وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهانى إملاء وقراءة، أنبأ أبو سعيد أحمد بن زياد البصري بمكة، ثنا محمد بن الحجاج بن إياس الضبى، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة".стр. 4587
البغوي عن طلحة بن عبد الله النصرى (١)
٢٠١/ ١٧٢٤٨ - "لَعَلَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ بَعْدِى مَدَائِنَ عِظَامًا، وتَتَّخِذُونَ فِي أسْوَاقِهَا مَجَالسَ فإذَا كَانَ ذَلكَ فَرُدُّوا السَّلامَ، وغُضُّوا مِنْ أبْصَارِكُم، وَاهْدُوا الأعْمَى، وأعِينُوا الْمَظْلُومَ".
طب عن وحشى (٢) . الحواشي
(١) ترجمة طلحة بن عبد الله النصرى في أسد الغابة رقم ٢٦٢٩، وقال: هو طلحة بن عمرو النصرى، وقال أبو أحمد العسكرى: طلحة بن مالك الليثى، ويقال: طلحة بن عبد الله، ويقال: طلحة بن عمرو النصرى، حدثني ليث، وكان من أصحاب الصفة، وقد جاء الحديث في ترجمته بلفظ: (أخبرنا ياسر بن هبة الله الدقاق بإسناده، عن عبد الله بن أحمد قال: حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، أن طلحة حدثه، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: أتيت المدينة وليس لي بها معرفة، فنزلت في الصفة مع رجل، وكان بيني وبينه كل يوم مد من تمر، فصلى رسول الله ﷺ ذات يوم، فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخنف، فصعد رسول الله ﷺ المنبر، فخطب ثم قال: "لو وجدت خبزًا أو لحمًا لأطعمتكموه، أما إنكم توشكون - تدركون أو من أدرك ذلك منكم أن يراح عليكم بالجفان، وتلبسون مثل أستار الكعبة" وقال: لقد مكثت أنا وصاحبى ثمانية عشر يومًا وليلة وما لنا طعام إلا البرير، حتى جئنا إلى إخواننا من الأنصار فواسونا، وكان خير ما أصبنا هذا التمر" وكانت الكعبة تستر بثياب بيض تحمل من اليمن، وقال: رواه ابن فضيل، وزكريا بن أبي زائدة، ومسلمة بن علقمة عن داود، أخرجه الثلاثة.
والحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٣ ص ٤٨٧.
(الخنف) جمع خنيف، وهو نوع غليظ من أردأ الكتان، أراد ثيابًا تعمل معه كانوا يلبسونها.
(البرير) ثمر الأراك، والأراك شجر له حمل كعناقيد العنب، ترعاه الماشية ويستاك بفروعه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٨ ص ٦٢ - باب الجلوس على الصعيد وإعطاء الطريق حقه - بلفظ: (وعن وحشى بن حرب أن النبي ﷺ قال: "لعلكم تستفتحون بعدى مدائن عظامًا، وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلوم" وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات، وفي بعضهم ضعف.
وترجمة وحشى في أسد الغابة رقم ٥٤٤٢ وقال: هو: وحشى بن حرب الحبشي أبو دسمة، وهو من سودان مكة، وهو مولى لطعيمة بن عدى وقيل: مولى جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف القرشى قاتل حمزة بن عبد المطلب ﵁ يوم أحد، وشارك في قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة وكان يقول: قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الإسلام.стр. 4588
٢٠٢/ ١٧٢٤٩ - "لَعَلَّكُمْ تَقْرَأُونَ وَالإِمَام يَقْرَأُ؟ فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا أنْ يَقْرَأَ أحَدُكُم بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ".
عب، حم، ق عن رجل من الصحابة، وقال ق: إِسناده جيّد (١) .
٢٠٣/ ١٧٢٥٠ - "لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَة فَيُجْعَلَ فِي ضَحْضَاحٍ منَ النَّار يَبْلُغ كَعْبَيه، يَغْلِى منْهُ أُمُّ دِمَاغِهِ -يعني أبا طالب-".
حم، خ، م، حب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف الإمام عبد الرزاق جـ ٢ ص ١٢٧ باب القراءة خلف الإمام الحديث رقم ٢٧٦٦ عبد الرزاق، عن الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب محمد ﷺ قال: قال ﷺ : "لعلكم تقرأون والإمام يقرأ؟ - مرتين أو ثلاثًا - قالوا: نعم يا رسول الله: إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب".
وأخرج الإمام أحمد في المسند جـ ٤ ص ٢٣٦ (مسند رجل من أصحاب النبي ﷺ ) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ : "لعلكم تقرأون .... " بمثل لفظ عبد الرزاق.
والحديث في الفتح الرباني برقم ٥٣٢ جـ ٣ ص ١٩٨ باب: ما جاء في قراءة المأموم، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ : "لعلكم تقرأون خلف الإمام والإمام يقرأ؟ ، قالوا: يا رسول الله إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بأم القرآن -أو قال- فاتحة الكتاب".
وعند عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي ﷺ نحوه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ١٦٦ باب: من قرأ لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق (كتاب الصلاة) منها: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن شحتويه -لفظا- حدثنا يزيد بن الهيثم، حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا الأشجعى، حدثنا سفيان الثوري عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لعلكم تقرأون والأمام يقرأ؟ "، قالوا: إنا لنفعل، قال: "فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب"، هذا إسناد جيد، وقد قيل: عن أبي قلابة عن أنس بن مالك وليس بمحفوظ.(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ١٨٩ في (كتاب الرقاق) باب صفة الجنة والنار، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا ابن أبي حازم والدراوردى عن يزيد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ وذكر عنده عمه أبو طالب فقال: "لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبية، يغلى منه أم دماغه". =стр. 4589
٢٠٤/ ١٧٢٥١ - "لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيبَسَا".
خ، م عن ابن عباس (١) .
٢٠٥/ ١٧٢٥٢ - "لَعَلَّهُ أنْ يَكُونَ بِطَلْقَة وَاحِدَة".
طس عن بريدة أن رجلًا قال. يا رسول الله، إِنِّي حَمَلْتُ أُمِّي عَلَى عُنُقِى فَرْسَخَينِ فِي رَمْضَاءَ شَدِيدَةٍ، لَوْ أَلْقَيتَ فِيهَا بَضْعَةً مِنْ لَحْمٍ لَنَضِجَت، فَهَلْ أَدَّيتُ شُكْرَهَا؟ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٨٠ (كتاب الأدب)، باب: الغيبة، بلفظ: حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن الأعمش، قال: سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس ﵁ قال: مر رسول الله ﷺ على قبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستتر من بوله، وأما هذا فكان يمشى بالنميمة"، ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدًا وعلى هذا واحدًا ثم قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا".
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٢٤٠ باب: الدليل على نجاسة البول، رقم ١١١ بلفظ: حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق: أخبرنا، وقال الأخران: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش قال: سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ على قبرين فقال: "أما إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستبرئ من بوله"، قال: فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال: "لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٣٦ باب: ما جاء في البر والصلة قال: عن بريدة أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: "يا رسول الله إني حملت أمى على عنقى فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت، فهل أديت شكرها؟ .
فقال: "لعله أن يكون لطلقة واحدة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه (الحسن بن أبي جعفر) وهو ضعيف من غير كذب و (ليث بن أبي سليم) مدلس. =стр. 4590
٢٠٦/ ١٧٢٥٣ - "لَعْنُ الْمُؤمِنِ كَقَتْلِهِ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق، عن عبد الله بن عامر وأبي مسعود (١) .
٢٠٧/ ١٧٢٥٤ - "لَعْنُ الْمُؤمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤمِنًا أوْ مُؤمِنَةً فَهُوَ كَقَتْلِهِ".
طب عن ثابت بن الضحاك الأنصاري (٢) .
٢٠٨/ ١٧٢٥٥ - "لَعْنُ المُؤمِنِ كقَتْلِهِ، ومَن أَكْفَرَ مُسْلِمًا فَقدْ بَاءَ بِهَا أحَدُهُمَا".
طب عنه.
٢٠٩/ ١٧٢٥٦ - "لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الرَّاشِى وَالْمُرْتَشِى". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٧٣ باب: فيمن لعن مسلمًا أو رماه بكفر، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن المؤمن كقتله" رواه البزار وفيه (إسحاق بن إدريس) وهو متروك.
وذكره صاحب المطالب العالية في كتب البر والصلة - باب النهي: عن الفحش، ج ٢ ص ٢٩٩٦ ص ٤٤٣ عن عمران بن حصين.
ترجم ابن الأثير في أسد الغابة لأكثر من واحد باسم أبي مسعود: الأول برقم ٦٢٤٢ وقال: هو أبو مسعود الأنصاري وهو المعروف بالبدرى.
والثاني برقم ٦٢٤٣ وقال: هو أبو مسعود الغفارى، والثالث برقم ٦٢٤٤، وقال: أبو مسعود غير منسوب.
وترجمة عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن حذيفة بن جهمة بن غادرة بن حبيشة كعب بن عمرو الخزاعى الكعبى انظر أسد الغابة ج ٤ ص ١٣٧.
وترجمة إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري روى عن هشام وسويد أبي حاتم وإبراهيم بن جعفر، روى عنه محمد بن المثنى: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، سئل عنه أبو زرعة فقال: واهى الحديث ضعيف الحديث روى عن سويد بن إبراهيم وأبي معاوية أحاديث منكرة، انظر الجرح والتعديل ج ١ ص ٢١٣ برقم ٧٢٩.(٢) و (ثابت بن الضحاك الأنصاري) هو ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم بن غنم. إلخ اهـ: أسد الغابة ١/ ٢٧١ رقم ٥٥٨.стр. 4591
عب، هـ عن ابن عمرو (١) .
٢١٠/ ١٧٢٥٧ - "لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ عَلَى رَجُل تَحَصَّرَ، وَلَا حَصُورَ بَعْدَ يَحْيى بْنِ زَكَرِيَّا".
الديلمى عن عَطِيَّة بن بُسْر (٢) .
٢١١/ ١٧٢٥٨ - "لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِم مَسَاجِدَ".
حم، طب، ص عن أُسامة بن زيد، حم، خ، م، ن عن عائشة، وابن عباس معًا، م عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٧٥ حديث رقم ٢٣١٣ باب التغليظ في الحيف والرشوة - حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "لعنة الله على المرتشى والمرتشى".
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ١٤٨ باب: الهدايا للأمراء حديث رقم ١٤٦٦٩ قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن، أو قال: عن خاله الحارث، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ قال: "لعنة الله على الراشى والمرتشى".(٢) الحديث في مسند الفردوس المخطوط بمكتبة الأزهر ورقة ٢٦١ عن ابن بسر بلفظ: "لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا".
وعطية بن بسر المازنى الهلالى أخو عبد الله بن بسر، روى عن النبي ﷺ وعنه سليم بن عامر وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة - انظر تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٢٣.
الحصور: الهيوب المحجم عن الشيء، وقيل: الحصور أيضًا الذي لا إربة له في النساء، وكلاهما من ذلك، أي: من الإمساك والمنع، وفي التنزيل "وسيدا وحصورا" انظر لسان العرب ج ٥ ص ٢٦٩ مادة (حصر).(٣) الحديث في صحيح البخاري ج ٢ ص ٩٧ باب: ما جاء في عذاب القبر، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة عن هلال عن عروة عن عائشة ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" لولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشى أن يتخذ مسجدا.
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٣٧٦، ٣٧٧ باب النهي عن بناء المساجد على القبور حديث رقم ٥٢٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شيبان، عن هلال بن أبي حميد، عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، قالت: فلولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشى أن يتخذ مسجدا.
وعن قتيبة بن سعيد: حدثنا الفزارى عن عبد الله بن الأصم، حدثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". =стр. 4592
٢١٢/ ١٧٢٥٩ - "لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُور أنْبِيَائِهِم مَسَاجِدَ".
ابن سعد، عن علي، ن عن أبي هريرة، حم، طب، ض عن زيد بن ثابت (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه بن سعد في الطبقات في ترجمة العباس بن عبد المطلب ج ٤ ص ١٩ ط الشعب بلفظ: ... عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن جده قال: سمعت عليًّا بالكوفة يقول: يا ليتنى كنت أطعت عباسًا قال: قال العباس اذهب إلى رسول الله ﷺ فإن كان هذا الأمر فينا وإلا أوص بنا الناس، قال: فأتوا النبي ﷺ فسمعوه يقول: "لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، قال: فخرجوا من عنده ولم يقولوا شيئًا.
وحديث على في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٧ باب: الصلاة في مرابد الغنم قال: وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال لي النبي ﷺ في مرضه الذي مات فيه: "ائذن للناس على" فأذنت، قال: "لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدًا"، ثم أغمى عليه فلما أفاق قال: "يا على ائذن للناس على" فأذنت للناس عليه قال: "لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدًا"، وكرر هذا ثلاثًا في مرض موته، رواه البزار وفيه (أبو الرقاد) لم يرو عنه غير (حنيف المؤذن) وبقية رجاله موثقون. =стр. 4593
٢١٣/ ١٧٢٦٠ - "لَعَنَ الله الْيَهُودَ يُحَرِّمُونَ شُحُومَ الْغَنَمِ وَيَأكُلُونَ أثْمَانَهَا".
ع، والهيثم بن كليب، الشاشى، ك، ض عن أُسامة بن زيد (١) .
٢١٤/ ١٧٢٦١ - "لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ حُرِّمَت عَلَيهِم شُحُومٌ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أثمَانِهَا".
حم، ع، حل، ض عن أَنس، طب، وابن قانع، ض عن تميم الدارى، حل عن أبي هريرة، وأبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أَبيه، عب عن ابن المسيب مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٩٤ في (كتاب اللباس)، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا سعيد بن مسعود، أنبأ عبيد الله بن موسى، أنبأ شيبان بن عبد الرحمن، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن كلثوم الخزاعى، عن أسامة بن زيد ﵄ قال: دخلنا على رسول الله ﷺ نعوده وهو مريض فوجدناه: نائمًا قد غطى وجهه ببرد عدنى فكشف عن وجهه ثم قال: "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها"، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص فقال: صحيح.(٢) الحديث ورد في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسى أبي داود ج ١ ص ٢٦٣ في أبواب البيوع المنهى عنها: قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا زمعة عن الزهري، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لعن الله اليهود -أو قال قاتل الله اليهود- حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل عن أبي حصين، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أنبأ بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه حدثه عن أبي هريرة - لم يرفعه - قال: "قاتل الله اليهود حرم الله عليهم الشحوم فباعوه وأكلوا ثمنه".
والحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٧ ص ٢٤٥ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن =стр. 4594
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = موسى، حدثنا الحميدى، حدثنا سفيان بن عينة عن مسعر عن عبد الملك بن عمير قال: أخبرني فلان عن ابن عباس قال: رأيت عمر بن الخطاب على المنبر يقول بيده هكذا يحركها يمينًا وشمالًا، عويمل لنا بالعراق، عويمل لنا بالعراق يخلط في فئ المسلمين أثمان الخمر والخنازير، عويمل لنا بالعراق، وقد قال رسول الله ﷺ : "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها"، يعني: أذابوها - لم نكتبه من حديث مسعر إلا من حديث ابن عيينة.
وحديث أبي هريرة أورده أبو نعيم في الحلية ج ٨ ص ٣٠٦ في ترجمة أبي بكر بن عياش قال: حدثنا أبو بكر الطلمى ومحمد بن عبد اللاه الحاسب قالا: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا مسلم بن سلام، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لعن الله اليهود ... الحديث، وقال: غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا أبو بكر.
وأخرج عبد الرزاق في كتاب (أهل الكتاب) باب: أخذ الجزية من الخمر ج ٦ ص ٢٣ رقم ٩٨٨٦، قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، قال: بلغ عمو بن الخطاب أن عماله يأخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثًا، فقال بلال: إنهم ليفعلون ذلك، قال: فلا تفعلوا ولكن ولوهم بيعها، فإن اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوهها وأكلوا أثمانها.
وفي مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٢٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا شعبان، عن عمرو، عن طاوس عن ابن عباس: ذكر لعمر ﵁ أن سمرة، وقال مرة: بلغ عمر أن سمرة باع خمرًا قال: قاتل الله سمرة؛ إن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها".
وفي مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم أن الدارى كان يهدى لرسول الله ﷺ كل عام راوية من خمر، فلما كان عام حرمت فجاء برواية فلما نظر إليها نبي الله ﷺ ضحك وقال: "هل شعرت أنها قد حرمت بعدك؟ " قال: يا رسول الله أفلا أبيعها فأنتع بثمنها؟ ، فقال رسول الله ﷺ : "لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فجعلوه ثمنًا له فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام"، كررها ثلاثًا.
وانظر مجمع الزوائد ج ٤ ص ٨٨ (كتاب البيوع) باب: في الخمر وثمنها، وقال: رواه أحمد هكذا عن ابن غنم أن الدارى، وفيه (شهر) وحديثه حسن وفيه كلام، ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى ... فذكر نحوه باختصار، إلا أنه قال: إنه حرام شراؤها وثمنها، وإسناده متصل حسن.
(وتميم الدارى) ترجم له ابن حجر في الإصابة رقم ٨٦٥، وقال: تميم غير منسوب، قال ابن منده: يقال: الدارى، ولا يصح. إلى أن قال: وقوله: لا يصح فقد صرح ابن أبي خيثمة أنه تميم الدارى، ولو أنه روى مرسلًا لا يقدح في كون تميم المذكور هو الدارى والله أعلم اهـ إصابة.стр. 4595
٢١٥/ ١٧٢٦٢ - "لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ؛ إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيهِم الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا وأَكَلُوا أثْمانَهَا، وإنَّ اللهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيهِمْ ثَمَنهُ".
حم، د، ع، ق، ض عن ابن عباس (١) .
٢١٦/ ١٧٢٦٣ - "لَعَنَ اللهُ الوَاصِلَةَ والمَوْصُولَةَ".
طب عن معاوية، حم، طب عن معقل بن يسار (٢) . الحواشي
(١) الحديث في البخاري ج ٤ ص ١٣٥ باب: ما ذكر عن بنى إسرائيل قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان عن عمرو، عن طاوس عن ابن عباس قال: سمعت عمر ﵁ يقول: قاتل الله فلانًا، ألم يعلم أن النبي ﷺ قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها" تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي ﷺ .
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٢٤٧ (مسند ابن عباس) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا الحذاء عن بركة عن أبي الوليد، حدثنا ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ قاعدًا في المسجد مستقبلا الحجر، قال: فنظر إلى السماء فضحك ثم قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه"، وانظر أيضًا ص ٢٩٣ و ٣٢٢ من نفس الجزء. والحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ٢٨٠ حديث رقم ٣٤٨٨ باب: في ثمن الخمر والميتة، قال: حدثنا مسدد أن بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله حدثاهم المعنى، عن خالد الحذاء، عن بركة - قال مسدد في حديث خالد بن عبد الله - عن بركة أبي الوليد (ثم اتفقا) عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ﷺ جالسا عند الركن، قال: فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال: "لعن الله اليهود" ثلاثًا "إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه"، ولم يقل في حديث خالد بن عبد الله الطحان، رأيت، وقال: "قاتل الله اليهود".
والحديث في سنن البيهقي ج ٦ ص ١٣ باب: تحريم بيع ما يكون نجسًا لا يحل كله، قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الله، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، عن خالد الحذاء، عن بركة أبي الوليد، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ﷺ جالسا عند الركن ورفع بصره إلى السماء فضحك وقال: "لعن الله اليهود"، ثلاثا "إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٣٥، قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا الفضل، بن دلهم، عن ابن سيرين عن معقل بن يسار أن رجلا من الانصار تزوج امرأة فسقط شعرها فسئل النبي ﷺ عن الوصال: "فلعن الواصلة والموصولة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٦٩ باب: الواصلة والقاشرة بلفظ: عن معقل بن يسار أن رجلا من الأنصار رأى امرأة سقط شعرها فسأل النبي ﷺ : "فلعن الواصلة والموصولة"، قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، وفيه (الفضل بن دلهم) وهو ثقة، وفيه ضعف وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.стр. 4596
٢١٧/ ١٧٢٦٤ - "لَعَنَ اللهُ الَّذِينَ يُشقِّقُونَ الْخُطَبَ تَشْقِيقَ الشِّعْرِ"
حم، طب عن معاوية (١) .
٢١٨/ ١٧٢٦٥ - "لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ والْمُسْتَوْصِلَةَ".
طب عن أم سلمة.
٢١٩/ ١٧٢٦٦ - "لَعَنَ اللهُ النَّائِحَةَ والْمُسْتَمِعَةَ والْحَالِقَةَ والسَّالقَةَ والوَاشمَةَ وَالْمُوتَشِمَة".
ق عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٩٨ (حديث معاوية بن أبي سفيان)، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان عن جابر بن عمرو بن يحيى، عن معاوية قال: لعن رسول الله ﷺ الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٤ ورمز المصنف لضعفه.
وقال المناوى: رواه الإمام أحمد عن معاوية، قال الهيثمي: فيه (جابر الجعفى) وهو ضعيف، (تشقيق الشعر) أي: يلوون ألسنتهم بألفاظ الخطبة يمينًا وشمالا وبتكلف.
ترجمة جابر الجعفى: ترجم له ابن سعد في الطبقات ج ٦ ص ٢٣٥ وقال: هو جابر بن يزيد الجعفى، ضعيف جدا في رأيه، اهـ.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ٦٣ باب: ما ورد في التغليظ في النياحة.
قال: حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ﵀، إملاء - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا أبو عائذ - وهو عنبر بن معروق - حدثنا عطاء بن أبي رباح أنه كان عند ابن عمرو وهو يقول: إن رسول الله ﷺ "لعن النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة والواشمة والموتشمة، وقال: ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر".
وفيه (بقية بن الوليد) ضعيف.
و(النائحة): التي تنوح بصوت مرتفع على الميت معددة خالصة ومآثره.
(المستمعة) هي التي تستمع إلى النوح وترضى به.
(الحالقة) أي: التي تحلق رأسها عند نزول المصيبة، وقيل: التي تحلق وجهها للزينة.
(السالقة) أي: التي ترفع صوتها عند المصيبة، وقيل: هو أن تصك المرأة وجهها وتحرشه، والأول أصح ويقال (بالصاد).
(الواشمة) الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق أو يخضر.
(الموتشمة): هي التي يفعل بها الوشم.стр. 4597
١٧٢٦٧/ ٢٢٠ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، ألَمْ أَنْهَ عَن هَذَا؟ إِذَا سَلَّ أحَدُكمْ السَّيف وأرَادَ أنْ يدْفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَليَغْمِدهُ ثُمَّ لْيُعْطِهِ إِيَّاهُ".
البغوي، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، طب، وأبو نعيم محق بَنَّة الجهنى أن النبي ﷺ مر بقوم في مسجد سلوا فيه سيفًا فهم يَتَعاطُونه بينهم.
قال: فذكره، قال البغوي: لا أعلم له غيره (١) .
٢٢١/ ١٧٢٦٨ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، أوَ لَيسَ قَدْ نَهيتُ عَن هَذَا؟ إِذَا سَل أحَدُكُمْ سَيفًا يَنْظُرُ إِلَيهِ فَأرَادَ أنْ يُنَاولَهُ أخَاهُ فَليَغْمِدْهُ، ثُمَّ يُنَاولُهُ إِيَّاهُ".
طب، ك عن أبي بكرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٩١ باب: النهي عن تعاطى السيف سلولا.
قال: وعن بنة الجهنى أن نبي الله ﷺ مر على قوم في المسجد -أو المجلس- يسلون سيفًا بينهم غير مغمود فقال: "لعن الله من يفعل ذلك، لو لم أزجركم عن هذا، فإذا سللتم السيف فليغمده الرجل ثم ليعطه"، كذلك رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في أسد الغابة ج ١ ص ٢١٠ في ترجمة (بنة الجهنى).
قال: روى معاذ بن هانئ ويحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر عن بنة الجهنى أن رسول الله ﷺ مر على قوم يسلون سيفًا يتعاطونه فقال: "ألم أنهكم عن هذا لعن الله من فعل هذا"، ورواه ابن وهب عن ابن لهيعة فقال: نبيه، وقال مثله ابن معين وابن وهب أثبت الناس في ابن لهيعة، وذكر ابن السكن في كتابه في الصحابة: ينَّه -بالياء تحنها نقطتان والنون المشددة- ورواه عن محمد بن عبد الله المقرى عن أبيه عن ابن لهيعة بإسناده، ذكر هذا الاختلاف أبو عمر وأخرجه الثلاثة.
ترجمة بنة: هو (بنة الجهنى) ويقال: ينه، ويقال: نبيه- ينه بالياء تحتها نقطتان والنون المشددة، انظر أسد الغابة ج ١ ص ٢١٠.
ترجمة ابن لهيعة: هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى الأعدولى، ويقول الغافقى: أبو عبد الرحمن المصري، انظر تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٣٧٣.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٩٠ باب: النهي عن تعاطى السيف مسلولا.
قال: وعن أبي بكرة قال: أتى رسول الله ﷺ على قوم يتعاطون سيفًا مسلولًا فقال: "لعن الله من فعل هذا، أو ليس قد نهيت عن هذا؟ "، ثم قال: إذا سل أحدكم سيفًا فنظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وفيه (مبارك بن فضالة) وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحاح.стр. 4598
٢٢٢/ ١٧٢٦٩ - "لَعَنَ اللهُ مَن بَدَا بَعْدَ هِجْرَة، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ بَدَا بَعْدَ هِجْرَة، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ بَدَا بَعْدَ هِجْرَة إلا في الفتنة، فإِنَّ الْبَدْوَ فِي الفِتْنَةِ خَير مِنَ المُقَام فِيهَا".
الباوردى، طب، ض عن أبي محمد السواى- من ولد جابر بن سمرة- عن عمه حرب بن خالد، عن ميسرة -مولى جابر بن سمرة- عن جابر بن سمرة (١) .
٢٢٣/ ١٧٢٧٠ - "لَعَنَ اللهُ الْمُسَوّفَاتِ".
خ في التاريخ: عن عِكْرِمَة- مرسلًا- خط عن أبي هريرة (٢) .
٢٢٤/ ١٧٢٧١ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ قَعَدَ وَسَطَ الحَلقَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٥٤ (كتاب الجهاد) باب: فيمن بدا بعد الهجرة بغير إذن ولا سبب، قال: عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله من بدا بعد الهجرة، لعن الله من بدا بعد الهجرة إلا في فتنة، فإن البدو خير من المقام في الفتنة"، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
ترجمة جابر بن سمرة: جاء في أسد الغابة ج ١ ص ٦٣٨ في ترجمة جابر بن سمرة: أنه جابر بن سمرة بن جفارة بن جندب بن حجير بن رثاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة ثم السوائى.
واختلف في كنيته فقيل: أبو خالد، وقيل: أبو عبد الله، وهو حليف بنى زهرة.
قيل: توفي سنة ست وسبعين أيام المختار، ولما توفى خلف من الذكور أربعة: خالد، وأبو نور مسلم، وأبو جعفر، وجبير.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ٢٢٠ قال: أخبرنا التنوخى، حدثنا محمد بن خلف بن جيان الخلال، حدثنا عمر بن خالد بن يزيد الشعيرى (سنة أربع وثلثمائة) حدثنا محمد بن حميد الرازي- في دار القطن- حدثنا مهران بن أبي عمر: حدثنا سفيان الثوري عن الأسودين قيس، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ : "لعن المسوفات" قال أبو عبد الله- بعنى محمد بن حميد- يدعو الرجل امرأته فتقول: سوف سوف.
وسيأتي بعد ثلاثة وأربعين حديثًا برواية أخرى هي: "لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول سوف حتى تغلبه عيناه"، وهي في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٦٩ من رواية الطبراني وكذا ابن منيع كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعى عن أبيه، وميسرة ضعيف ولم أر لأبيه سماعا من ابن عمر.
وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح، قال ابن حبان: جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الأثبات منها هذا الحديث.
والحديث في المطالب العالية (كتاب النكاح) باب: نهى المرأة عن المطل إذا استدعاها زوجها.стр. 4599
ط، حم، د، ت حسن صحيح، ع والرويانى، ك، ق، ض عن حذيفة (١) .
٢٢٥/ ١٧٢٧٢ - "لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ والْمُسْتَوصلَةَ والْوَاشِمَةَ والمُسْتَوْشِمَةَ".
حم، خ عن أبي هريرة، حم، خ، م، د، ت، ن, هـ عن ابن عمر، حم، خ، م، ن عن عائشة، حم، خ، م، ن، هـ عن أسماء بنت أبي بكر، طب، ض عن أبي أمامة، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٧٩ من رواية أحمد وأبي داود والترمذي والحاكم في الأدب عن حذيفة بن اليمان قال: رأى النبي ﷺ إنسانا قاعدًا وسط الحلقة، فذكره، قال الحاكم: على شرطهما وأقره الذهبي في الرياض بعد عزوه لأبي داود: حسن اهـ، ولفظه: "لعن الله من قعد وسط الحلقة".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٣٨٤ بنفس اللفظ والسند.
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٥٨ رقم ٤٨٢٦ (كتاب الأدب) باب: الجلوس وسط الحلقة، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، ثنا قتادة، قال: حدثني أبو مجلز عن حذيفة أن رسول الله ﷺ : "لعن من جلس وسط الحلقة".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٨ ص ٢٨ (باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة)، قال: حدثنا سويد، أخبرنا عبد الله، أخبرنا شعبة عن قتادة عن مجلز أن رجلا قعد وسط الحلقة، فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد، أو "لعن الله على لسان محمد من قعد وسط الحلقة"، وقال: هذا حديث صحيح. وأبو مجلز اسمه (لاحق بن حميد).
والحديث في المستدرك ج ٤ ص ٢٨١ (كتاب الأدب) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن محمد الذهلى، ثنا مسدد ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي مجلز فذكره، والحديث في مسند الطيالسى ج ٢ ص ٥٨ رقم ٤٣٦ من طريق قتادة عن أبي مجلز: أن رجلا أتى حذيفة فقال: ألم تر أن فلانًا مات؟ ، قال: الذي أماته قادر أن يميتك، فجلس وسط الحلقة، فقال له: قم فإن رسول الله ﷺ : "لعن الذي يجلس وسط الحلقة".
وأورده البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الجمعة) باب: كراهية الجلوس وسط الحلقة ج ٣ ص ٢٣٥.
وإنما كره الجلوس وسط الحلقة، إذا كان للإضحاك أو السخرية أو لغرض خبيث.(٢) حديث أبي هريرة في مسند أحمد ج ٢ ص ٣٣٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا يونس ثنا فليح، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة".
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٢١٢ (كتاب اللباس) باب الوصل في الشعر بنفس اللفظ والسند.
وحديث ابن عمر في مسند أحمد ج ٢ ص ٢١ (مسند عبد الله بن عمر) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن عبيد الله، حدثني رافع، عن عبد الله بن عمر قال: "لعن رسول الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة". =стр. 4600
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٢١٣ (كتاب اللباس) باب: الوصل في الشعر قال: حدثني محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة"، وقال نافع: الوشم في اللثة.
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٧٧ (باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتلفجات والمغيرات خلق الله) رقم ١١٩ بنفس اللفظ والسند.
وفي سنن أبي داود (كتاب الترجل) باب: في وصلة الشعر ج ٤ ص ٧٧ رقم ٤١٦٨ بسند أحمد ولفظه.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٨ ص ٦٨ (باب ما جاء في اتخاذ القصية) رقم ٢٩٣٣ بنفس اللفظ والسند، وقال نافع: الوشم في اللثة.
وأيضًا في ج ٥ ص ٤٥١ باب: ما جاء في مواصلة الشعر، وقال: إنه حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن النسائي ج ٨ ص ١٢٥ (المستوصلة) بنفس السند وبلفظ: "لعن رسول الله ﷺ الواصلة والمستوصلة والواشمة والمؤتشمة" أرسله الوليد بن أبي هشام.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٨ ص ٦٣٩ رقم ١٩٨٧ (باب الواصلة والواشمة) بنفس اللفظ والسند.
وحديث عائشة: في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١١١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: ثنا أسود، قال: ثنا شريك عن هشام عن امرأته فاطمة، عن أسماء ابنة أبي بكر أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: "إن لي ابنة عروسًا، وإنها مرضت فتمزق شعرها، أفأصله؟ فقال النبي ﷺ : "لعن الله الواصلة والمستوصلة", وانظر ص ٢٢٨, ٢٥٠، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٣.
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٢١٢ (باب الوصل في الشعر) قال: حدثنا آدم, حدثنا شعبة عن عمر بن مرة قال: سمعت الحسن بن مسلم بن ينان يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة ﵂ أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها، فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي ﷺ فقال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة"، تابعه ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عائشة.
وفي صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٧٧ رقم ١١٨ من رواية السيدة عائشة مطابقًا لما في صحيح البخاري من لفظ وسند.
وفي سنن النسائي ج ٨ ص ١٢٥ بنفس اللفظ وسند البخاري ومسلم.
وحديث أسماء في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٤٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام قال: حدثتني فاطمة بنت المنذر ووكيع قال: ثنا هشام عن فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله ﷺ : إن لي بنية عريسًا، وأنه تحرق شعرها، فهل على جناح إن وصلت رأسها؟ ، قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة".
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٢١٢ (باب الوصل في الشعر) من رواية السيدة أسماء بنت أبي بكر, بلفظ: "لعن النبي ﷺ الواصلة والمستوصلة".
وفي صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٧٦ (باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات خلق الله) من رواية أسماء بنت أبي بكر ونفس السند بلفظ: "لعن الله الواصلة والمستوصلة". =стр. 4601
٢٢٦/ ١٧٢٧٣ - "لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ والْمُسْتَوشِمَاتِ والمُتنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ للحُسْن، الْمُغَيِّرَاتِ خَلقَ الله".
حم، خ، م، د، ت، ز، هـ عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٤٣٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: "لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتلفجات للحسن المغيرات خلق الله".
قال: فبلغ امرأة في البيت يقال لها أم يعقوب، فجاءت إليه فقالت: بلغنى أنك قلت كيت وكيت؟ ، فقال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ في كتاب الله فقالت: إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته، فقال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه، أما قرأت: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، قالت: بلى، قال: فإن النبي ﷺ نهى عنه، قالت: إني لأظن أهلك يفعلون، قال: اذهبى فانظرى، فنظرت فلم تر من حاجتها شيئًا، فجاءت فقالت: ما رأيت شيئًا، قال: لو كانت كذلك لم تجامعنا، قال: وسمعته من عبد الرحمن بن عابس يحدثه عن أم يعقوب سمعه منها فاخترت حديث منصور.
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٢١٣ (باب الموصولة) قال: حدثني محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁ قال: "لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتلفجات للحسن المغيرات خلق الله"، ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله ...
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٧٨ (كتاب اللباس والزينة) باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات خلق الله، بنفس اللفظ والسند.
وفي سنن أبي داود ج ٤ رقم ٤١٦٩ (كتاب الترجل) باب: في صلة الشعر، ذكر الحديث بنفس القصة السابقة وبنفس السند.
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٨ ص ٦٧ (باب: ما جاء في الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة) بنفس السند وبلفظ: "إن النبي ﷺ لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغيات للحسن مغيرات خلق الله".
وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٦٣٩ (كتاب النكاح) باب: الواصلة والواشمة، بنفس اللفظ والسند والقصة المروية سابقًا.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٧٢ من رواية أحمد والشيخين عن ابن مسعود، وقد رمز المصنف لصحته.стр. 4602
٢٢٧/ ١٧٢٧٤ - "لَعَنَ اللهُ سُهيلًا، فإنَّه كَانَ يَعْشر النَّاسَ في الأَرْضِ، فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا".
طب، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي الطفيل عن علي (١) .
٢٢٨/ ١٧٢٧٥ - "لَعَنَ اللهُ النَّائِحَةَ والْمُسْتَمِعَةَ".
حم، د، ق عن أبي سعيد، طب عن ابن عمر، طب عن ابن عباس (٢) .
٢٢٩/ ١٧٢٧٦ - "لَعَنَ اللهُ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ والْمُتَّخِذينَ عَلَيهَا الْمَسَاجِدَ والسُّرُجَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٨٨، ٨٩ (باب العشارين والعرفاء وأصحاب المكوس) قال: عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ لعن سهيلا ثلاث مرات، فإنه كان يعشر الناس فمسخه الله شهابًا، رواه الطبراني في الكبير وفيه (جابر الجعفى)، وفيه كلام كثير وقد وثقه شعبة وسفيان الثوري.
والحديث في عمل اليوم والليلة ص ٢٠٩ (باب: ما يقول إذا رأى سهيلا) قال: أخبرني محمد بن أحمد بن المهاجر، حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامى ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عيسى بن يونس، عن أخيه إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى سهيلا قال: "لعن الله سهيلا فإنه كان عشارًا فمسخ".
ورواية أخرى من طريق أبي الطفيل عن علي- لا أراه إلا رفعه إلى النبي ﷺ قال: "لعن الله سهيلا" فقيل له: فقال: "كان رجلا يبخس الناس في الأرض بالظلم فمسخه الله شهابًا".
ترجمة أبي الطفيل جاء في ترجمة أبي الطفيل في أسد الغابة ج ٦ ص ١٧٩ أنه أبو الطفيل عامر بن وائلة، وقيل: عمرو بن وائلة قاله معمر, الأول أصح، وهو كنانى ليثى ولد عام أحد، وصحب علي بن أبي طالب وهو آخر من مات ممن أدرك الرسول ﷺ وقيل: إنه كان من شيعة على وكان شاعرًا فاضلًا.(٢) حديث أبي سعيد في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٦٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن ربيعة، ثنا محمد بن الحسن -يعني ابن عطية العوفى- عن أبيه عن جده، عن أبي سعيد قال: "لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة".
والحديث في سنن أبي داود ج ٣ (كتاب الجنائز) ص ١٩٣ رقم ٣١٢٨ بنفس اللفظ والسند.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ٦٣ (كتاب الجنائز) باب: ما ورد من التغليظ في النياحة والاستماع لها، ذكر الحديث بلفظه وسنده.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٧١ من رواية أحمد وأبي داود عن أبي سعيد الخدري، وقد رمز المصنف لصحته، وليس كما زعم، فقد قال الصدر المناوى وغيره: فيه (محمد بن الحسن بن عطية العوفى) عن أبيه عن جده عن أبي سعيد، وثلاثتهم ضعفاء، وقال ابن حجر: استنكره أبو حاتم في العلل، ورواه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر, وابن عدي عن أبي هريرة، وكلها ضعيفة اهـ.стр. 4603
ط، حم، د، ت حسن، ن, ك، ق عن ابن عباس (١) .
٢٣٠/ ١٧٢٧٧ - "لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ وشَاربهَا، وسَاقيهَا وبَائِعَهَا، ومبتاعهَا وعَاصرَها ومُعْتَصِرَهَا، وحَامِلَهَا والمحمولَة إليه، وآكلَ ثَمَنِهَا". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى ج ١١ ص ٣٥٧ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن محمد وابن جحادة قال: سمعت أبا صالح -وقد كان كبر- عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد والسرج".
وفي مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٣٢٣ تحقيق الشيخ شاكر رقم ٢٠٣٠ بنفس السند ولفظ الحديث، وانظر ٢٦٠٣، ٢٩٨٦، ٣١١٨.
وفي سنن أبي داود ج ٣ ص ٢١٨ (باب في زيارة- النساء القبور) بنفس اللفظ والسند.
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٤ ص ١٦٠ (باب: ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء) أتى برواية لأبي هريرة، ثم قال: وفي الباب عن ابن عباس، وحديثه أخرجه الترمذي وحسنه, والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، كلهم من رواية أبي صالح عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ "لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج" كذا في الترغيب قال الحافظ: في التلخيص: أبو صالح هو مولى هانئ وهو ضعيف، وانظر الترمذي شرح الشيخ شاكر ج ٢ ص ١٣٦، ١٣٨.
وفي سنن النسائي ج ٤ ص ٧٧ (باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور) روى الحديث بنفس السند واللفظ.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٣٧٤ (كتاب الجنائز) وقال الحاكم: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به، إنما هو باذان، ولم يحتج به الشيخان، لكنه حديث متداول فيما بين الأئمة وجدت له متابعا من حديث سفيان الثوري في متن الحديث فخرجته، ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال بعد حديث واحد: أحاديث النهي عندنا منسوخة بحديث بريدة "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها".
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ٧٨ (كتاب الجنائز) باب: ما ورد في نهيهن عن زيارة القبور، ذكر الحديث بسنده ولفظه وقال: لفظ حديث شعبة، وفي روايتهما: زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج.
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ١٢ رقم ١٢٧٢٥ ذكر الحديث بنفس السند من طريق ابن عباس بلفظ: "أنه لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٧٦ من رواية ابن عباس وقد رمز المصنف لصحته وحسنه الترمذي، ونوزع بأن فيه أبا صالح مولى أم هانئ قال عبد الحق: هو عندهم ضعيف، وقال المنذرى: تكلم فيه جمع من الأئمة، وقيل: لم يسمع من ابن عباس، وقال ابن عدي: لا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه، ونقل عن القطان تحسين أمره.
وانظر شرح السنة للبغوى ج ٢ ص ٤١٧ (كتاب الصلاة) باب: كراهية أن يتخذ القبر مسجدًا، وانظر ج ٥ ص ٤٦٤ (كتاب الجنائز) باب: زيارة القبور وستأتي رواية (لعن الله زوارات القبور).стр. 4604
د، ك، ق عن ابن عمر، ت، هـ عن أنس، طب عن عثمان بن أبي العاصى (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمر في سنن أبي داود ج ٣ ص ٣٢٦ (كتاب الأشربة) باب: العنب يعصر خمرًا، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع بن الجراح، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي علقمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه".
وفي المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٦٤٤ (كتاب الأشربة) ذكر الحديث بلفظ: "إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها"، قال: وبعضهم يزيد على بعض في هذا الحديث، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وفي سنن البيهقي ج ٨ ص ٣٨٧ (كتاب الأشربة) ذكر الحديث بلفظ الحاكم في المستدرك، قال ابن وهب: وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث قال: وأخبرنى ابن لهيعة أن أبا طعمة حدثه أنه سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ يحدث بهذا عن رسول الله ﷺ .
وفي سنن البيهقي أيضًا بنفس الجزء والصفحة، قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبي طعمة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لعنت الخمرة وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ومبتاعها وآكل ثمنها".
وفي سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٣٣٨٠ (كتاب الأشربة) ذكر الحديث بسنده من طريق ابن عمر بلفظ: قال رسول الله ﷺ : "لعنت الخمرة على عشرة أوجه بعينها، وعاصرها ومعتصرها وبائعا ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وشاربها وساقيها".
وحديث أنس في الترمذي رقم ١٢٩٥، في (البيوع) باب: النهي أن يتخذ الخمر خلا، كما في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٣٣٨١ (كتاب الأشربة) قال: حدثنا محمد بن سعيد بن زيد بن إبراهيم التسترى، ثنا أبو عاصم، عن شبيب: سمعت أنس بن مالك -أو حدثني أنس- قال: لعن رسول الله - صلى لله عليه وسلم - في الخمر عشرة: عاصرها ومعتصرها والمعصورة له وحاملها والمحمولة له وبائعها والمبيوعة له وساقيها والمستقاة له حتى عد عشرة من هذ الضرب.
وحديث عثمان بن أبي العاص في المعجم الكبير للطبرانى ج ٩ رقم ٨٣٨٧ قال: حدثنا محمد بن محمد الحذوعى القاضي: ثنا عقبة بن مكرم العمى، ثنا عبد الله بن عيسى الخزاز, ثنا يونس بن عبيد عن الحسن أن مولى لعثمان بن أبي العاص سأله أن يعطيه ما لا يتجر فيه والربح فيه بينهما فأعطاه عشرين ألف درهم فاشترى خمرًا، ثم قدم به الأبلة، فخرج إليه عثمان فلم يدع منها دنًا ولا غيره إلا كسوره وقال عثمان: إن رسول الله ﷺ لعن الخمر وشاربها ومشتريها وبائعها وعاصرها وحاملها.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٥٣ من رواية أبي داود والحاكم عن ابن عمر بن الخطاب، قال الحاكم: صحيح اهـ، وفيه (عبد الرحمن الغافقى) قال ابن معين: لا أعرفه، ورواه ابن ماجه عن أنس، قال المنذرى: ورواته ثقات.
وانظر شرح السنة للبغوى ج ٨ ص ٣١ رقم ٢٠٤٢ وما قال فيه المحقق.стр. 4605
٢٣١/ ١٧٢٧٨ - "لَعَنَ اللهُ المتشبهاتِ من النساءِ بالرجالِ، والمتشبهِينَ من الرجالِ بالنساءِ".
ط، حم، خ، د، ت صحيح، هـ عن ابن عباس، هـ عن أبي هريرة، طب، عن أبي بكرة (١) .
٢٣٢/ ١٧٢٧٩ - "لَعَنَ اللهُ الرَّجُلَ يَلبَسُ لِبْسةَ المرأة، والمرأَة تَلبَسُ لِبسَهُ الرجلِ".
د، ك عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) حديث ابن عباس في مسند أبي داود الطيالسى ج ١١ ص ٣٤٩ رقم ٢٦٧٩ قال: حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة وهشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ : "لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال".
وفي مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٣٣٩ بنفس السند واللفظ.
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٣٠٥ (كتاب اللباس) باب: المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال، بسنده ولفظه.
وفي سنن أبي داود ج ٣ رقم ٤٠٩٧ بسنده ولفظه عن النبي ﷺ أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء.
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٨ رقم ٢٩٣٥ ص ٦٩ (كتاب الأدب) باب: ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء بسنده ولفظ: "لعن رسول الله ﷺ المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال"، وقال: هذا حديث حسن.
وفي سنن ابن ماجه ج ١ رقم ١٩٠٣ من رواية أبي هريرة قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن نهيل عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ لعن المرأة تتشبه بالرجال والرجل يتشبه بالنساء، وقال في الزوائد: إسناده حسن لأن يعقوب بن حميد مختلف فيه وباقي رجاله موثقون.
والحديث رواه أبو داود بلفظ قريب من هذا اللفظ.
وحديث ابن عباس رواه ابن ماجه برقم ١٩٠٤ قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلى، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٦٥ من رواية أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس قال: إن امرأة مرت على رسول الله ﷺ متقلدة قوسًا، فذكره.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٦٠ رقم ٤٠٩٨ (باب: لباس النساء) قال: حدثنا زهير بن حرب، ثنا أبو عامر عن سليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل". =стр. 4606
٢٣٣/ ١٧٢٨٠ - "لَعَنَ اللهُ الرَّجُلَةَ مِن النِّسَاءِ".
د، عن عائشة (١) .
٢٣٤/ ١٧٢٨١ - "لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا، ومُوكِلَه وكاتِبَهُ، ومَانِعَ الصدقة".
حم، ن عن علي (٢) .
٢٣٥/ ١٧٢٨٢ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ يَسِمُ في الوجهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٦٠ رقم ٤٠٩٩ (باب لباس النساء) قال: حدثنا محمد بن سليمان لوين، وبعضه قراءة عليه، عن سفيان عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قيل لعائشة ﵂ أن امرأة تلبس النعل فقالت: "لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٥٨ من رواية أبي داود في اللباس عن عائشة، وسكت عليه أبو داود، ورمز المصنف لحسنه، وأصله: قول الذهبي في الكبائر: إسناده حسن.(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٨ ص ١٢٧ (كتاب الزينة) قال: أخبرني زياد بن أيوب قال: حدثنا هشيم قال: أنبأنا حصين ومغيرة وابن عون، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي أن رسول الله ﷺ : "لعن آكل الربا وموكله وكاتبه، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح"، أرسله ابن عون وعطاء بن السائب. والحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٨٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد، ثنا أبو جعفر -يعني الرازي- عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي، عن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: لا شك أنه على ﵁ بلفظ: قال: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة والمحلل والمحلل له ومانع الصدقة وكان ينهى عن النوح"، انظر ج ١ أيضًا ص ١٢١، ص ١٥٠ في مسند على أحاديث كثيرة، لا تعدو هذا المعنى، غير أن حديثنا بلفظه لم أجده وانظر مسند أحمد بتحقيق الشيخ شاكر أرقام ٦٣٥، ٦٦٠، ٧٢١، ٨٤٤، ٩٨٠، ١١٢٠، ١٢٨٨، ١٣٦٤ وقال الشيخ شاكر: الحديث ضعيف لضعف الحارث الأعور.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٧٢٧٥ من رواية أحمد والنسائي عن علي أمير المؤمنين، ورمز المصنف لصحته.стр. 4607
طب عن ابن عباس (١) .
٢٣٦/ ١٧٢٨٣ - "لَعَنَ اللهُ العقربَ، مَا تَدَعُ المصَلِّى وغيرَ المصلِّى، اقْتُلُوهَا في الحِلِّ والْحَرم".
هـ عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٧٣ (كتاب اللباس والزينة) باب: النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب أن ناعما أبا عبد الله -مولى أسلمة- حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: ورأى رسول الله ﷺ حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك قال: فوالله لا اسمه إلا في أقصى شيء في الوجه، فأمر بحمار له فكوى في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين، والجاعرتان: لحمتان يكتنفان أصل الذئب اهـ نهاية.
وإن كان نص حديث جابر في نفس الصفحة أقرب إلى الرواية التي معنا حيث قال صراحة: إن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله من وسمه".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٨٠ من رواية الطبراني في الكبير عن ابن عباس وقد رمز المصنف لصحته، وهو كما قال الهيثمي: رجاله ثقات، وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما لم يخرجه أحد الشيخين وهو ذهول ففي صحيح مسلم مر النبي ﷺ على حمار قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسمه".
وفي مجمع الزوائد ج ١ ص ١١٠ (كتاب الأدب)، باب: ما جاء في وسم الدواب: قال: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ "لعن من يسم في الوجه" وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ رقم ١٢٤٦، في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة، قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودى والعباس بن جعفر قالا: ثنا علي بن ثابت الدهان ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو في الصلاة فقال: "لعن الله العقرب ما تدع المصلى وغير المصلى، اقتلوها في الحل والحرم".
قال في الزوائد: في إسناده (الحكم بن عبد الملك) وهو ضعيف، لكن لا ينفرد به (الحكم) فقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن (محمد بن بشار) عن (محمد بن جعفر) عن (شعبة) عن (قتادة) وقال: قد رواه الترمذي من حديث أبي هريرة وقال: حديث حسن، وفي الباب عن ابن عباس وأبي رافع.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٦١ من رواية ابن ماجه عن السيدة عائشة، وقال المناوى: سنده ضعيف لكن يتقوى بوروده من عدة طرق، وقد أخرج ابن منده في معرفة الصحابة من حديث الحارث بن خفاف بن أيمن بن رخصة الغفارى عن أمه عن أبيها قال: رأيت رسول الله ﷺ عاصبا يده من عقرب لدغته، والحارث روى له مسلم، وأبو خفاف -بضم الخاء المعجمة- صحابى بايع تحت الشجرة، وأبوه أيمن ابن رخصة صحابى مشهور، وهو سيد غفار ووالدهم، لم يخرجوا له شيئًا.стр. 4608
٢٣٧/ ١٧٢٨٤ - "لَعَنَ اللهُ العَقْرَبَ، مَا تَدَعُ نَبِيًا، ولا غَيرَهُ إلا لَدَغَتْهُم".
هب عن علي (١) .
٢٣٨/ ١٧٢٨٥ - "لَعَنَ اللهُ الخَامِشَةَ وجْهَهَا، والشَاقَّةَ جَيبَهَا، والدَّاعِيَةَ بالويلِ والثبور".
هـ، حب، طب عن أبي أمامة (٢) .
٢٣٩/ ١٧٢٨٦ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فَرَّق بَينَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا, وَبَينَ الأخَ وأَخيه".
هـ، ق عن أبي موسى، ورواه طب بلفظ: "بين الوالد وولده" (٣) .
٢٤٠/ ١٧٢٨٧ - "لَعَنَ اللهُ بَيتًا يَدْخُلُهُ مُخَنَّثَ". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٦٢ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن علي ﵁ قال المناوى: لدغت النبي عقرب وهو يصلى فلما فرغ قال ذلك.
ثم دعا بماء وملح ومسح عليها وقرأ قل يأيها الكافرون والمعوذتين", ورواه عنه أيضًا الطبراني في الصغير، قال الهيثمي: وإسناده حسن.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ رقم ١٥٨٥ في (كتاب الجنائز) باب: النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب قال: حدثنا محمد بن جابر المحاربى ومحمد بن كرامة قالا: حدثنا أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول والقاسم، عن أبي أمامة، أن رسول الله ﷺ : "لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور".
قال في الزوائد: إسناده صحيح، لأن محمد بن جابر شيخ ابن ماجه وثقه محمد بن عبد الله الحضرمى، ومسلمة والذهبي في الكاشف، وباق رجال الإسناد ثقات على شرط مسلم.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ رقم ٧٧٧٥ بنفس السند وبلفظ: "لعن رسول الله ﷺ خامشات الوجوه وشاقات الجيوب".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٥٢ بلفظ الأصل من رواية ابن ماجه، وابن حبان، عن أبي أمامة الباهلى، ورمز المصنف لصحته.(٣) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ رقم ٢٢٥٠ (كتاب التجارات) باب: النهي عن التفريق بين السبى، قال: حدثنا محمد بن عمر الهياج، ثنا عبد الله بن موسى، أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل، عن طليق بن عمران، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: "لعن رسول الله ﷺ من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٨١ من رواية ابن ماجه عن أبي موسى الأشعرى، قال الذهبي: وفيه إبراهيم بن إسماعيل، ضعفوه.стр. 4609
ابن النجار عن ابن عباس (١) .
٢٤١/ ١٧٢٨٨ - "لَعَنَ اللهُ الرِّبَا، وآكلَهُ، وُموكِلَهُ، وكاتِبَهُ، وشاهدُه وهم يعلمون، والواصلةَ والمستوصلَة، والواشِمَةَ والمستوشِمةَ، والنامِصَة والمُتنَمِصَةَ".
طب عن ابن مسعود (٢) .
٢٤٢/ ١٧٢٨٩ - "لَعَنَ اللهُ الأعْجَمَين: فَارِسَ والرُّومَ".
حم، طب عن عتبة بن عبد (٣) . الحواشي
(١) لعن المخنث جاء في أحاديث كثيرة في الصحاح عن ابن عباس وغيره.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراى ج ١٠ رقم ١٠٠٥٧ قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الحفاف المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله أن النبي ﷺ : "لعن الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون، والواصلة والمستوصلة، والواشمة، والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة ونهى عن النوح".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٢٥٦ وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن ابن مسعود، وقد رمز المصنف لحسنه، وقال الذهبي: هذه المذكورات كبائر.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٤ ص ١٨٤ (مسند عتبة بن عبد السلمى) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حيوة بن شريح حدثني (بقية) حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عتبة بن عبد أنه قال: إن رجلا قال: يا رسول الله، ألعن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم حصينة حصونهم فقال: (لا) ثم لعن رسول الله ﷺ الأعجمين، وقال رسول الله ﷺ : "إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم منى وأنا منهم".
وفي مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٥٦ (كتاب المناقب) باب: ما جاء في أهل اليمن- قال: وعن عتبة بن عبد أنه قال: إن رجلا قال: يا رسول الله ألعن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم، فقال: لا، ثم لعن رسول الله ﷺ الأعجمين وقال رسول الله ﷺ : "إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فهم منى وأنا منهم" رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ولعن رسول الله ﷺ الأعجمين فارس والروم، وقال رسول الله ﷺ : "إذا مروا بكم -أهل اليمن- يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقه فإنهم منى وأنا منهم"، وإسنادهما حسن؛ فقد صرح بقية بالسماع.
ترجمة (عتبة بن عبد) -بدون إضافة- قال البخاري ويقال: ابن عبد الله، ولا يصح، وجزم ابن حبان بأن عتبة بن عبد الله السلمى أبا الوليد كان اسمه عتلة -بفتح المهملة والمثناه- ويقال: نشبة -بضم النون وسكون المعجمة بعدها موحدة- فغيره النبي ﷺ روى الحسن بن سفيان من طريق يحيى بن عتبة بن عبد قال: قال رسول الله ﷺ يوم قريظة: "من أدخل الحصن سهما وجبت له الجنة، فأدخلت ثلاثة أسهم"، روى الطبراني من طريق يحيى بن عتبة عن أبيه قال: دعانى النبي ﷺ وأنا غلام حدث فقال: ما اسمك؟ ، قلت: عتلة، بل أنت عتبة، قال الواقدي: هو آخر من مات بالشام من الصحابة، اهـ: إصابة ج ٦ ص ٣٧٧ - ٣٧٨ رقم ٥٣٩٩.стр. 4610
٢٤٣/ ١٧٢٩٠ - "لَعَنَ اللهُ الْيَهُود، لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، انْطلَقُوا إِلَى ما حُرِّمَ عَلَيهم مِنْ شُحومِ الْبَقَر والْغَنَمِ فأَذَابُوه فَبَاعُوه مَا يأكُلونَ، وإِنَّ الْخَمْر حَرامٌ، وثَمَنَها حَرامٌ، إِنَّ الْخَمْر حَرامٌ، وثَمَنهَا حَرَامٌ، إنَّ الخمر حرامٌ، وثَمَنهَا حرامٌ".
حم، عن عبد الرحمن بن غنم (١) .
٢٤٤/ ١٧٢٩١ - "لَعَنَ اللهُ الرَّاشِى والمُرْتَشِى".
ط، حم، د، ت حسن صحيح، ك، ق، عن ابن عمرو، أبو سعيد النقاش في القضاة عن عائشة, عب عن عبد العزيز بن مروان- بلاغًا (٢) .-. الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٤ ص ٢٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا عبد الحميد بن بهرام قال: سمعت شهر بن حوشب قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم أن الدارى كان يهدى لرسول الله ﷺ كل عام راوية من خمر، فلما كان عام حرمت فجاء براوية، فلما نظر إليه نبي الله ﷺ ضحك، قال: "هل شعرت أنها قد حرمت بعدك؟ "، قال: يا رسول الله أفلا أبيعها فأنتفع بثمنها؟ ، فقال رسول الله ﷺ : "لعن الله اليهود؛ انطلقوا إلى ما حرم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فجعلوه ثمنا له فباعوا به ما يأكلون، وإن الخمر حرام، وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام".
وليس في المسند تكرار للفظ (لعن الله اليهود) بل ذكرت مرة واحدة.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى ج ٩ ص ٣٠٠ برقم ٢٢٧٦ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثني خالى الحارث بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو قال: "لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى".
وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ١٦٤ (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) من طريق الحارث بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى.
وفي سنن أبي داود ج ٣ ص ٣٠٠ (كتاب الأقضية) باب: في كراهية الرشوة برقم ٣٥٨٠ قال: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى.
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٤ ص ٥٦٦، ٥٦٧ برقم ١٣٥٢ من طريق أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وفي المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٠٢، ١٠٣، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا أحمد بن سيار، ثنا القعنبي وأحمد بن يونس قالا: ثنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو ﵂ قال: "لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى"، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ١٠ ص ١٣٨، ١٣٩ (كتاب آداب القاضي) باب: التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال الحق، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود، ثنا ابن أبي ذئب، حدثني خالى الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى. =стр. 4611
٢٤٥/ ١٧٢٩٢ - "لَعَنَ اللهُ الراشِى والمرتَشِى فِي الحُكم".
حم، ت، حسن، حب، ك عن أبي هريرة، طب والنقاش عن أم سلمة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ٣٨٧، ٣٨٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله الراشى والمرتشى في الحكم".
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٤ ص ٥٦٥ (أبواب البيوع) باب: ما جاء في الراشى والمرتشى في الحكم، برقم ١٣٥١ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى في الحكم" وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعائشة وابن حيدة وأم سلمة.
حديث أبي هريرة حديث حسن، وقد روى هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو.
وفي المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٠٣ (كتاب الأحكام) ... عن أبي هريرة ﵁ قال: "لعن رسول الله- ﵌ الراشى والمرتشى في الحكم" وسكت عنه الحاكم والذهبي.
وفي مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٩٩ (كتاب الأحكام) باب: في الرشا عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله الراشى والمرتشى في الحكم" رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٥٤ من رواية أحمد والترمذي والحاكم عن أبي هريرة، وقال المناوى: رواه الطبراني في الكبير عن أم سلمة، قال الهيثمي: ورجاله ثقات، وقال المنذرى: إسناده جيد، وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمر وعائشة، وقال ابن حجر: وعبد الرحمن بن عوف وثوبان.
وقال بعد قوله: في الحكم (سمى منحة الحكام رشوة لكونها وصلة إلى المقصود ونوعا من التصنيع).стр. 4612
٢٤٦/ ١٧٢٩٣ - "لَعَنَ اللهُ الرَّاشِى وَالْمُرْتَشِى والرَّائِشَ الَّذِي يمْشى بينَهُمَا".
حم، ج، طب، هب عن ثوبان، ك عن أبي هريرة (١)
٢٤٧/ ١٧٢٩٤ - "لَعَنَ اللهُ الْقَاشِرَةَ والْمقْشُورَةَ".
حم، عن عائشة (٢) .
٢٤٨/ ١٧٢٩٥ - "لَعَنَ اللهُ النَّاظِرَ والمَنظُورَ إليهِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٢٧٩ قال: حدثنا عبد الله, حدثني أبي، ثنا الأسود بن عامر، ثنا أبو بكر -يعني ابن عياش- عن ليث، عن أبي الخطاب، عن أبي زرعة عن ثوبان قال: "لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى والرائش يعني الذي يمشى بينهما".
وفي مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٩٨، ١٩٩, كتاب القضاء- باب: في الرشا، عن ثوبان قال: "لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى والرائش الذي يمشى بينهما"، قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبر وفيه (أبو الخطاب) وهو مجهول.
وفي المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٠٣ (كتاب الأحكام) ذكر حديث أبي هريرة السابق لهذا الحديث ثم قال: إنما ذكرت عمر بن أبي سلمة وليث بن أبي سليم في الشواهد لا في الأصول، وقال الذهبي: ذكر عمر وليث في الشواهد.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٥٥ من رواية أحمد، وقال المناوى: وكذا الطبراني والبزار عن ثوبان، قال المنذرى: فيه أبو الخطاب لا يعرف.
وقال الهيثمي: فيه أبو الخطاب وهو مجهول، وبه يعرف أن جزم السخاوى بصحة سنده مجازفة.
وقال أيضًا: وقضية صنيع المصنف أن قوله: "الذي يمشى بينهما" من الحديث وليس كذلك بل هو من تفسير كلام الراوي.(٢) هذا جزء من حديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٦ ص ٢٥٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد قال: حدثتني أم نهار بنت رفاع قالت: حدثتني آمنة بنت عبد الله أنها شهدت عائشة فقالت: كان رسول الله ﷺ : "يلعن القاشرة والمقشورة والواشمة والموتشمة والواصلة والمتصلة".
وفي مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٦٩ (كتاب اللباس) باب: الواصلة والقاشرة والواشمة، قال: وعن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ : "يلعن القاشرة والمقشورة" قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه من لم أعرفه من النساء.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٣ بلفظ الأصل ورمز المصنف لضعفه.
والقاشرة: هي التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها.
والمقشورة: هي التي تفعل بها ذلك، كأنها تقشر أعلى الجلد، اهـ نهاية.стр. 4613
ق عن الحسن مرسلًا، الديلمى عن ابن عمر (١) .
٢٤٩/ ١٧٢٩٦ - "لَعَنَ اللهُ زَوَّاراتِ الْقُبُورِ".
حم، هـ، طب، والبارودى، وابن قانع, ك, ق, ض عن حسن بن ثابت، حم، ت، حسن صحيح، هـ، ق عن أبي هريرة، هـ عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٧ ص ٩٩ (كتاب النكاح) باب ما جاء في الرجل ينظر إلى عورة الرجل والمرأة تنظر إلى عورة المرأة ويفضى كل واحد منهما إلى صاحبه، قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عمرو مولى المطلب، عن الحسن قال: بلغنى أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله الناظر والمنظور إليه"، هذا مرسل -والله سبحانه أعلم-.(٢) رواية أحمد لحديث حسان بن ثابت في المسند ج ٣ ص ٤٤٢ قال: حدثنا عبد الله, حدثني أبي, ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان، قال أبي: وثنا قبيصة عن سفيان، عن ابن خثيم، عن عبد الرحمن بن بهمان، عن عبد الرحمن بن حسان، عن أبيه قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور".
ورواية أبي هريرة في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا يحيى بن إسحاق، أنا عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ : "لعن زوارات القبور".
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٠٢ (كتاب الجنائز) باب: ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور، برقم ١٥٧٤ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بشر قالا: ثنا قبيصة (ح) وحدثنا أبو كريب، ثنا عبيد بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن خلف العسقلانى، ثنا الفريابى وقبيصة كلهم عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن بهمان، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أبيه قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور".
قال في الزوائد إسناد حديث حسان بن ثابت صحيح ورجاله ثقات.
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٠٢ جاء الحديث برواية ابن عباس قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور"، ورواية أخرى، عن أبي هريرة ﵁ قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور".
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ٤ ص ٤٩ برقم ٣٥٦٩١، ٣٥٩٢ من طريق عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه أن النبي ﷺ لعن زوارات القبور".
وفي سنن أبي داود ج ٣ ص ٢١٨ (كتاب الجنائز) - باب في زيارة النساء القبور- قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا شعبة، عن محمد بن حمادة، قال: سمعت أبا صالح يحدث عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج".
وفي المستدرك للحاكم ج ١ ص ٣٧٤ (كتاب الجنائز) من طريق عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه، قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور". =стр. 4614
٢٥٠/ ١٧٢٩٧ - "لَعَنَ اللهُ الْمُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ له".
ت عن جابر، ش، حم، د، ت، هـ، ق عن علي، حم، ش, ت حسن صحيح، ن، ق عن ابن مسعود، هـ عن ابن عباس، حم، ت عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي ج ٣ ص ٤١٨، ٤١٩ برقم ١١١٩ كتاب النكاح- باب: ما جاء في المحلل والمحلل له- قال: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زيد الأيامى، حدثنا مجالد عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، وعن الحارث، عن علي قالا: "إن رسول الله ﷺ لعن- المحلل والمحلل له".
قال: وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وابن عباس.
قال أبو عيسى: حديث على وجابر حديث معلول، وهكذا روى أشعث بن عبد الرحمن، عن مجالد عن عامر (هو الشعبي) عن الحارث، عن علي، وعامر: عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ وهذا حديث ليس إسناده بالقائم، لأن مجالد بن سعيد قد ضعفه أهل العلم منهم أحمد بن حنبل، وروى عبد الله بن نمير =стр. 4615
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = هذا الحديث، عن مجالد، عن عامر، عن جابر بن عبد الله، عن علي، وهذا قد وهم فيه ابن نمير، والحديث الأول أصح وقد رواه مغيرة وابن أبي خالد وغير واحد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي وقد رواه الترمذي برقم ١١٢٠ ج ٣ من طريق الزهري. . عن عبد الله بن مسعود قال: "لعن رسول الله ﷺ المحلل والمحلل له"، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ١ ص ٩٣ جزء من حديث برواية الحارث عن علي ﵁ قال: "لعن رسول الله ﷺ صاحب الربا وآكله وشاهديه والمحلل والمحلل له".
وفي ص ٤٥٠، ٤٥١ (مسند عبد الله بن مسعود) ذكر الحديث فقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا عبيد الله، عن عبد الكريم، عن أبي الواصل، عن ابن مسعود ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لعن المحل والمحلل له".
وروى ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٦٢٣ (كتاب النكاح) باب: المحلل والمحلل له رقم ١٩٣٤ ذكر حديث ابن عباس فقال: حدثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عامر عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "لعن رسول الله ﷺ المحلل والمحل له".
وقال في الزوائد: في إسناده (زمعة بن صالح) وهو ضعيف، والحديث رواه النسائي، والترمذي من حديث ابن مسعود، وقال: حديث حسن صحيح.
وفي رقم ١٩٣٥ ذكر حديث على فقال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن البخترى الواسطى، ثنا أبو أسامة عن ابن عون، ومجالد عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: "لعن رسول الله ﷺ المحلل والمحلل له".
وفي رقم ١٩٣٦ ذكر حديث عقبة بن عامر فقال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ثنا أبي قال: سمعت الليث بن سعد يقول: قال لي أبو مصعب مِشْرَحُ بن هاعان، قال عقبة بن عامر, قال رسول الله ﷺ : "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ "، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له".
وقال في الزوائد: في إسناده مشرح بن هاعان: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف, وذكره في الضعفاء، وقال: يروى عن عقبة بن عامر مناكير لا يتابع عليها، والصواب ترك ما انفرد به، وقال ابن يونس: كان في جيش الحجاج الذين رموا الكعبة بالمنجنيق، وقال أحمد: معروف، وقال ابن معين والذهبي: ثقة.
و(يحيى بن عثمان بن صالح) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه، وقال: أبو يونس، كان حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.
وروى البيهقي في سننه (كتاب النكاح) باب: ما جاء في النكاح المحلل ج ٧ ص ٢٠٧، ٢٠٨ حديث على من طريق الشعبي، كما ذكره ابن ماجه وذكره من طريق إسماعيل بن عامر عن الحارث عن علي ﵁ قال إسماعيل: وأراه قد رفعه إلى النبي ﷺ قال: "لعن المحلل والمحلل له".
كما روى أيضًا حديث عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر وروى النسائي حديث ابن مسعود في المجتبى ج ٦ ص ١٤٩ (كتاب الطلاق) باب: إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ.стр. 4616
٢٥١/ ١٧٢٩٨ - "لَعَنَ اللهُ كِسْرَى، إِنَّ أوَّل الناسِ هلاكًا: الْعَربُ ثم أهل فَارِسَ".
حم، عن أبي هريرة (١) .
٢٥٢/ ١٧٢٩٩ - "لَعَنَ اللهُ مُخَنَّثِى الرِّجَال الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بالنِّسَاءِ, والْمُترجِّلاتِ من النِّسَاءِ، الْمُتَشبِّهَاتِ بالرِّجالِ، والْمُتبتَّلين الَّذِينَ يقولُون: لَا نَتَزَوَّجُ، وَالْمُتَبتلات اللاتى يَقُلن ذَلِك، وَرَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَه، والْبَائِتَ وَحْده".
حم، هب عن أبي هريرة (٢) .
٢٥٣/ ١٧٣٠٠ - "لَعَنَ اللهُ والملائِكة رجُلًا تأَنَّثَ، وامْرأةً تَذَكَّرتْ, ورَجُلًا تَحَصَّر بعْدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، ورَجُلًا قَعَدَ عَلَى الطَّرِيق يَسْتهزئُ مِنْ أَعْمَى، وَرَجُلًا شَبَعَ منَ الطَّعَام فِي يَومِ مَسْغَبَةٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ٥١٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود، ثنا أبو بكر عن داود، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: أقبل سعد إلى النبي ﷺ فلما رآه قال رسول الله ﷺ : "إن في وجه سعد لخيرا"، قال: قتل كسرى، قال: يقول رسول الله ﷺ : "لعن الله كسرى، إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٩٠ (كتاب الفتن) باب: في أسرع الناس موتا، عن أبي هريرة كما في مسند الإمام أحمد، وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفيه (داود بن يزيد الأودى) وهو ضعيف.
ورواه ابن عساكر في تاريخه ج ١ ص ٦٥ باب: ما جاء أن الشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ٢٨٩ قال: حدثنا عبد الله, حدثني أبي، ثنا أيوب بن النجار، عن طيب بن محمد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله ﷺ مخنثى الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال، والمتبتلين من الرجال الذي يقول: لا يتزوج، والمتبتلات من النساء اللائى يقلن ذلك، وراكب الفلاة وحده"، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ حتى استبان ذلك في وجوههم، وقال: البائت وحده".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٥١ (كتاب النكاح) باب: الحث على النكاح وما جاء في ذلك، وقال: رواه أحمد وفيه الطيب بن محمد وثقه ابن حبان، وضعفه العقيلي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأورده أيضًا في المجمع ج ٨ ص ١٠٣ (كتاب الأدب)، باب: في المتشبهين من الرجال بالنساء.стр. 4617
كر عن معاوية بن صالح, عن بعضهم, رفع الحديث (١) .
٢٥٤/ ١٧٣٠١ - "لَعَنَ اللهُ آكلَ الرِّبَا ومُوكِلَه".
م عن ابن مسعود، طب عن جُنْدب (٢) .
٢٥٥/ ١٧٣٠٢ - "لَعَنَ الله آكلَ الرِّبا، ومُوكلَه وَشَاهِدَه، وكاتِبهُ".
حم، د، ت حسن صحيح, هـ عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده صاحب الكنز في الترهيب الرباعي من الإكمال ج ١٦ ص ٧٣ رقم ٤٣٩٨٣ وقد سبق حديث بمعناه في لفظ: "أربعة لعنهم الله من فوق عرشه وأمنت عليهم ملائكته. .. إلخ" من رواية ابن عساكر عن أبي أمامة، وقال السيوطي: وفيه خالد بن الزبرقان منكر الحديث.
وانظر ترجمة خالد بن الزبرقان في الميزان ج ١ ص ٦٣٠ رقم ٢٣٢٢.
وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ترجم لاثنين باسم (معاوية بن صالح) وهما شاميان، ووثقهما، انظر ج ١٠ ص ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١, ٢١٢.(٢) الحديث في صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي برقم ١٥٩٧ (كتاب المساقاة) باب: لعن آكل الربا ومؤكله، قال: حدثنا عثمان بن أبي شبة وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لعثمان)، (قال إسحاق: أخبرنا وقال عثمان: حدثنا جرير)، عن مغيرة قال: سأل شباك إبراهيم فحدثنا عن علقمة, عن عبد الله قال: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا ومؤكله, قال: قلت: وكاتبه وشاهديه؟ ، قال: إنما نحدث بما سمعنا.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١١٨ كتاب البيوع (باب في الربا) قال: وعن سمرة بن جندب أن النبي ﷺ : "لعن آكل الربا وموكله"، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه "إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل" وهو ضعيف.
قال عنه الذهبي في الميزان: لينه أبو زرعة، وتركه أبو حاتم، يروى عن أبيه، انظر الجزء الأول من الميزان رقم ٣٩.
وانظر تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٠٦ رقم ١٨٤ ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل .... إلخ.
وهذا التضعيف إنما هو لرواية الطبراني في الكبير، أما رواية مسلم فصحيحه، فالتضعيف إذن لسند الطبراني، والمتن صحيح لروايته من عدة طرق بعضها صحيح.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ (مسند عبد الله بن مسعود) ص ٣٩٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لا تصلح سفقتان في سفقة، وإن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه".
قال الشيخ شاكر في تحقيقه ج ٦ ص ١٥٧ رقم ٤٣٢٧، إسناده صحيح والسفقة -بالسين- هي الصفقة بالصاد، والسين والصاد يتعاقبان مع القاف والخاء إلا أن بعض الكلمات يكثر في الصاد، وبعضها يكثر في السين. =стр. 4618
٢٥٦/ ١٧٣٠٣ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا".
حم، م عن جابر قال: رأى النبي ﷺ حمَارًا قَدْ وُسمَ في وجْهه، فَقَال: فَذَكَرَه (١) .
٢٥٧/ ١٧٣٠٤ - "لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبا، ومُوُكلَه وشَاهِدَيه، وَكاتِبَه، هُمْ فِيه سَوَاءٌ".
حم، م، عن جابر (٢) .
٢٥٨/ ١٧٣٠٥ - "لَعَنَ اللهُ مَن مَثَّلَ بالْحَيَوَانِ".
حم، خ، م، ن عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٩٦، ٢٩٧ (مسند جابر بن عبد الله) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله قال: رأى النبي ﷺ حمارًا قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله من فعل هذا".
والحديث في صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج ٣ ص ١٦٧٣ برقم ٢١١٧، قال: وحدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسمه".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣ ص ٣٠٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه".
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٢١٩ (كتاب المساقاة) باب لعن آكل الربا وموكله برقم ١٥٩٨ قال: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه- وقال-: هم فيه سواء".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣ ص ٣٠٤، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا عفان قال: ثنا شعبة، أخبرني المنهال بن عمرو قال: سمعت سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر في طريق من =стр. 4619
٢٥٩/ ١٧٣٠٦ - "لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ الْبَيضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُه، وَيَسْرِق الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ".
حم، خ، م، ن، هـ عن أبي هريرة (١) .
٢٦٠/ ١٧٣٠٧ - "لَعَنَ اللهُ المخنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ والمُترجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ".
خ، د، ت عن ابن عباس، حم، طب عن ابن عمر، طب عن واثلة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٥٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده".
وفي صحيح البخاري ط الشعب ج ٨ ص ١٩٨ كتاب الحدود (باب لعن السارق) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثني أبي، حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده".
وفي صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج ٣ ص ١٣١٤ (كتاب الحدود) باب: حد السرقة برقم ١٦٨٧ من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ الإمام أحمد.
وفي سنن النسائي ج ٨ ص ٦٥ (كتاب قطع السارق) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله السارق ... إلخ".
وفي سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٨٦٢ برقم ٢٥٨٣ (كتاب الحدود) باب: حد السارق من طريق أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله السارق .. إلخ".(٢) الحديث في عمدة القارى ج ١٨ ص ٧٠ (كتاب اللباس) باب: إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت، قال: حدثنا معاذ بن نضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم"، قال: فأخرج النبي ﷺ فلانًا وأخرج عمر فلانًا، قال العلامة بدر الدين العينى: والمراد بالمخنث في الحديث هو الذي في كلامه لين وفي أعضائه تكسر، وليس له جارحة تقوم، وقال الكرمانى: المخنث: هو الذي يشبه النساء في أقواله وأفعاله. =стр. 4620
٢٦١/ ١٧٣٠٨ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ والديه، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّر مَنَار الأرضِ".
حم، م، ن عن علي (١) .
٢٦٢/ ١٧٣٠٩ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيهِ، وَلَعَن الله العاقَّ لِوالديهِ ولَعَنَ اللهُ مُنْتَقِصَ مَنَارَ الأرْض". الحواشي
(١) هذا جزء من حديث في مسند الإمام أحمد جـ ١ ص ١٠٨ قال حدثنا عبد الله، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحر، عن منصور بن حبان عن أبي الطفيل قال: قلنا لعلى: أخبرنا بشيء أسره إليك رسول الله ﷺ فقال: ما أسر لي شيئًا كتمه الناس ولكن سمعته يقول: "لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثًا، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غير تخوم الأرض -يعني: المنار-".
وفي صحيح مسلم بشرح النووي جـ ١٣ ص ١٤١ (كتاب الأضاحي) باب: تحريم الذبح لغير الله، من طريق أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال: ما كان النبي ﷺ يسر إليك؟ قال: فغضب، وقال: ما كان النبي ﷺ يسر إلى شيئًا يكتمه الناس، غير أنه حدثني بكلمات أربع، قال: فقال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: "لعن الله من لعن والده، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من غير منار الأرض".
وفي سنن النسائي جـ ٧ ص ٢٣٢ كتاب الأضاحي -من ذبح لغير الله- من طريق عامر بن واثلة بلفظ مسلم.стр. 4621
ك عن علي (١) .
٢٦٣/ ١٧٣١٠ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ وَالى غَير مَوالِيه، لَعَنَ الله مَنْ غَيَّرَ تُخومَ الأرْضِ, لَعَنَ الله مَن كَمَه أعْمَى عن الطَّرِيق، وَلَعَنَ اللهُ مَن لَعَن والدَيه, ولَعَن الله مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ, وَلَعَنَ اللهُ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهيمَة، وَلَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوم لُوطٍ، وَلَعَنَ الله مَن عَمِل عَمَلَ قوم لُوطٍ، وَلَعَنَ الله مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَومِ لُوطٍ".
حم، طب، ك، ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ١٥٣ (كتاب البر والصلة) قال: (حدثنا) أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلوانى, ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء، عن أبيه عن هانئ مولى علي بن أبي طالب أن عليًّا ﵁ قال: يا هانئ ماذا يقول الناس؟ قال: يزعمون أن عندك علمًا من رسول الله ﷺ لا تظهره، قال: دون الناس؟ قال: نعم. قال: أرنى السيف، فأعطيته السيف، فاستخرج منه صحيفة فيها كتاب، قال: هذا ما سمعت من رسول الله ﷺ : "لعن الله من ذبح لغير الله، ومن تولى غير مواليه، ولعن الله العاق لوالديه، ولعن الله متنقص منار الأرض". وذكره الذهبي في التلخيص.
ومعنى (منتقص منار الأرض) أي: المغير لحدود الأرض؛ لأن المنار جمع منارة، وهي العلامة تجعل بين الحدين، ومنار الحرم: أعلامه التي ضربها الخليل ﵇ على أقطاره ونواحيه، والميم زائدة وفيه: (لعن الله من غير منار الأرض) نهاية جـ ٥ ص ١٢٧ مادة (نار).(٢) الحديث في مسند أحمد تحقيق الشيخ شاكر برقم ٢٨١٧ قال: حدثنا عبد الرحمن، عن زهير، عن عمرو -يعني ابن أبي عمرو- عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، ولعن الله من سب والده, ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط -وكررها ثلاثًا-".
وذكر أيضًا تحت رقم ١٨٧٥، ٢٩١٥ , ٢٩١٦، ٢٩١٧ وذكر في مسند أحمد جـ ١ ص ٣٠٩، ٣١٧ ط بيروت.
وفي المعجم الكبير للطبرانى جـ ١١ برقم ١١٥٤٦ قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسى، ويحيى بن أيوب العلاف قالا: أنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردى قالا: ثنا عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله من والى غير مواليه، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه أعمى عن الطريق، لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من وقع على بهيمة، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط".
وقال محققه: رواه أحمد رقم ١٨٧٥، ٢٨١٧، ٢٩١٥، ٢٩١٦، ٢٩١٧ وابن حبان ٣، والبيهقي ٨/ ٣٢٠ قال في المجمع ١/ ١٠٣، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى ١٢٧/ ١ ولم ينسبه إليه، =стр. 4622
٢٦٤/ ١٧٣١١ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أصْحَابِي".
طب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٢ برقم ١٣٥٨٨ قال: حدثنا محمد بن نصر القطان الهمذانى، ثنا عبد الحميد بن مسلم الجرجانى, ثنا عبد الله بن سيف، عن مالك بن مغول، عن عطاء, عن عبد الله بن عمر, عن النبي ﷺ قال: "لعن الله من سب أصحابى" وقال محققه: ورواه في الأوسط ٣٧٥ مجمع البحرين وفيه عنده (ابن سيف الخوارزمى) وهو ضعيف، ورواه البزار ٢٦٣/ ٢ زوائد البزار بلفظ آخر، وفي إسناده (سيف بن عمر) وهو متروك كذا في المجمع.
وفي مجمع الزوائد جـ ص ٢١ (كتاب المناقب) باب: إثم من سب الصحابة ذكر الحديث وعزاه إلى الطبراني في الكبير والأوسط، والبزار ثم قال: وفي إسناد البزار (سيف بن عمر) وهو متروك, وفي إسناد الطبراني (عبد الله بن سيف الخوارزمى) وهو ضعيف.
و(سيف بن عمر) له ترجمة في الميزان برقم ٣٦٣٧ وذكر فيه تضعيفًا شديدا وذكر أن بعضهم اتهمه بالوضع. ثم قال: أنبأنا أحمد بن سلامة وأحمد بن عبد السلام، وعن ابن كليب أخبرنا المبارك بن الحسين الغسال، حدثنا الحسين بن محمد الحافظ، حدثنا القطيفى، حدثنا محمد بن يونس، أخبرنا النضر بن حماد العتكى، حدثنا سيف بن عمر السعدى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى فالعنوهم" رواه الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن العتكى وقال: هذا منكر. =стр. 4623
٢٦٥/ ١٧٣١٢ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ يُمثِّلُ بالْبَهَائِم".
حم، طب عن ابن عمر (١) .
٢٦٦/ ١٧٣١٣ - "لَعَنَ اللهُ المُسوِّفَاتِ الَّتِي يَدْعُوها زَوْجها إِلى فِرَاشِهِ فَتَقولَ: سَوفَ حَتَّى تَغْلِبَه عَينَاهُ".
طب عن ابن عمر (٢) .
٢٦٧/ ١٧٣١٤ - "لَعَنَ اللهُ الْخَمْر، وعَاصِرَها، وشَارِبَهَا, وَسَاقِيهَا, وَبَائِعَها ومبتَاعَها، وحَامِلَهَا، والمحمولةَ إِليه، وآكلَ ثَمَنِهَا".
طب، عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد جـ ٢ ص ١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه مر على قوم وقد نصبوا دجاجة حية يرمونها فقال: إن رسول الله ﷺ : "لعن من مثل بالبهائم" وفي ص ١٠٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان قال: ثنا شعبة، أخبرني المنهال بن عمرو، سمعت سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر في طريق من طرق المدينة، فرأى فتيانًا قد نصبوا دجاجة يرمونها -لهم كل خاطئة- فقال: من فعل هذا؟ وغضب، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ثم قال: ابن عمر عن النبي ﷺ : "لعن الله من يمثل بالحيوان".(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٤ ص ٢٩٦ باب: فيمن يدعوها زوجها فتعتل، قال: عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله المسوفات" قيل: وما المسوفات يا نبي الله؟ قال: "التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف، حتى تغلبه عيناه".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعى عن أبيه، وميسرة ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعًا.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٩ بلفظه وعزاه إلى ابن عمر في الطبراني ورمز له بالصحة، وفي المناوى قال: وكذا ابن منيع كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق (جعفر بن ميسرة) عنده مناكير لا تشبه حديث الأثبات منها هذ الحديث.
و(جعفر بن ميسرة) له ترجمة في الميزان برقم ١٥٣٨ قال عنه البخاري: إنه ضعيف منكر الحديث وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا، وانظر حديثًا سبق قبل ثلاثة وأربعين حديثًا.(٣) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٤ ص ٩٠ باب: الخمر وثمنها قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: "لعن الله الخمر، وعاصرها، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآ كل ثمنها" رواه الطبراني في الكبير وفيه (ليث بن أبي سليم) وهو ثقة ولكنه مدلس.стр. 4624
٢٦٨/ ١٧٣١٥ - "لَعَنَ اللهُ سَبْعَةً مِن خلْقِه من فَوقِ سَبْع سَماوَاتٍ، فَردَّدَ اللَّعْنَةَ على واحدٍ منهم ثَلاثَ مَراتٍ، وَلَعَن بَعدُ كُلَّ واحدٍ منهم لَعْنَةً لَعنَةً فقال: ملعونٌ ملعونٌ ملعونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قوْمِ لُوطٍ، مَلعُونٌ من جَمَعَ بَينَ المرْأةِ وَبنْتِها، مَلعُونٌ من سَبَّ شَيئًا مِنْ وَالدَيه، مَلعُونٌ من أتَى شَيئًا من البَهائِم، مَلعُونٌ مَنْ غَيَّر حُدُودَ الأرضِ، مَلعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، مَلعُونٌ مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوالِيه".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق، ك، هب عن أبي هريرة (١) .
٢٦٩/ ١٧٣١٦ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فعَلَ هَذَا، لَا تَضَعُوا كِتَابَ اللهِ إلا مَوْضِعَه".
الحكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله ﷺ بكتاب في أرض فقال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ٣٥٦ (كتاب الحدود) قال: (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، ثنا ابن أبي فديك، ثنا (هارون التميمى) عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله سبعة من خلقه- فردد رسول الله ﷺ على كل واحدة ثلاث مرات- ثم قال: ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من جمع بين المرأة وابنتها، ملعون من سب شيئًا من والديه، ملعون من أتى شيئًا من البهائم، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من تولى غير مواليه" قال الذهبي: هارون التميمى ضعفوه.
وله ترجمة في الميزان برقم ٩١٥٨ هارون بن أبي زياد التميمى عن ابن عمر مجهول.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٦ ص ٢٧٢ (كتاب الحدود) باب: في اللواط مع اختلاف يسير في اللفظ والترتيب وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محرز بن هارون، ويقال: (محرر) وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، الأصل الثالث والخمسون والمائتان في أن القرآن مثله كجراب فيه مسك ص ٣٣٤ قال: عن عمر بن عبد العزيز ﵀ قال: مر رسول الله ﷺ بكتاب في أرض فقال لشاب من هذيل: "ما هذا؟ " قال: من كتاب الله كتبه يهودى، قال: "لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا في مواضعه" ورأى عمر بن عبد العزيز ابنا له يكتب القرآن على حائط فضربه.
والحديث ذكره المتقى الهندى في الكنز رقم ٢٨٧٥ في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله في محظورات التلاوة بعض حقوق القراءة، وفي هذا الباب ذكر أحاديث تؤيد هذا المعنى، مثل ما رواه الطبراني في الكبير، والدارقطني، والحاكم عن حكيم بن حزام رقم ٢٨٢٩ بلفظ: "لا تمس القرآن ألا وأنت طاهرا"، ومثل ما رواه الشيخان، وأبو داود، وابن ماجه، عن ابن عمر رقم ٢٨٤٠ بلفظ: "نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو".стр. 4625
٢٧٠/ ١٧٣١٧ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- الْمُخْتَفِى، وَالْمُخْتَفِيَةَ".
مالك، والشافعي، ق عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلًا, ق عن عمرة عن عائشة (١) .
٢٧١/ ١٧٣١٨ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- مَنْ قتل بِذُحْلِ الجَاهِلِيَّةِ".
ابن جرير عن مجاهد مرسلًا (٢) .
٢٧٢/ ١٧٣١٩ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- مَنْ رَأَى مَظلُومًا فَلَم يَنْصُرْهُ". الحواشي
(١) الحديث في الموطأ (كتاب الجنائز) باب: ما جاء في الاختفاء ص ٢٣٨ قال: حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أنه سمعها تقول: "لعن رسول الله ﷺ المختفى والمختفية" يعني نباش القبور، قال ابن عبد البر: روى عن عائشة مسندًا.
وفي السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ ص ٢٧٠ (كتاب السرقة) قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن النبي ﷺ قال: (لعن المختفى والمختفية) هذا مرسل.
(وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى، ثنا يحيى بن صالح، ثنا مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "لعن المختفى والمختفية" وكذلك رواه أبو قتيبة عن مالك.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٧ بلفظه وعزاه إلى البيهقي عن عائشة، و (المختفى) هو النباش عند أهل الحجاز لأنه يسرق في خفية، ومنه خبر: "من اختفى ميتًا فكأنما قتله".
و(عمرة بنت عبد الرحمن) بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية لها ترجمة في تهذيب التهذيب جـ ١٢ برقم ٢٨٥١ ووثقت.(٢) ذكر الحديث بمناسبة تفسير قوله -تعالى-: ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾ في تفسير الطبري جـ ٦ ص ٤٣ قال: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا أبو عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿أَنْ تَعْتَدُوا﴾ أحل مؤمن من حلفاء محمد قتل حليفًا لأبي سفيان من هذيل يوم الفتح بعرفة لأنه كان يقتل حلفاء محمد، فقال محمد ﷺ : "لعن الله من قتل بذحل الجاهلية".
وذَحْلُ الجاهلية معناها في النهاية جـ ٢ ص ١٥٥ باب الذال مع الحاء -ذحل- في حديث عامر بن الملوح: "ما كان لرجل ليقتل هذا الغلام بذَحْله إلا قد استوفى" (والذَّحْلُ): الوترُ وطلب المكافأة بجناية جنيت عليه من قتل أو جرح ونحو ذلك، والذَّحْلُ: العداوة أيضًا.следующие страницы → 