Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4621–4660 · переход к 4626.
стр. 4621
ك عن علي (١) .
٢٦٣/ ١٧٣١٠ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ وَالى غَير مَوالِيه، لَعَنَ الله مَنْ غَيَّرَ تُخومَ الأرْضِ, لَعَنَ الله مَن كَمَه أعْمَى عن الطَّرِيق، وَلَعَنَ اللهُ مَن لَعَن والدَيه, ولَعَن الله مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ, وَلَعَنَ اللهُ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهيمَة، وَلَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوم لُوطٍ، وَلَعَنَ الله مَن عَمِل عَمَلَ قوم لُوطٍ، وَلَعَنَ الله مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَومِ لُوطٍ".
حم، طب، ك، ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ١٥٣ (كتاب البر والصلة) قال: (حدثنا) أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلوانى, ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء، عن أبيه عن هانئ مولى علي بن أبي طالب أن عليًّا ﵁ قال: يا هانئ ماذا يقول الناس؟ قال: يزعمون أن عندك علمًا من رسول الله ﷺ لا تظهره، قال: دون الناس؟ قال: نعم. قال: أرنى السيف، فأعطيته السيف، فاستخرج منه صحيفة فيها كتاب، قال: هذا ما سمعت من رسول الله ﷺ : "لعن الله من ذبح لغير الله، ومن تولى غير مواليه، ولعن الله العاق لوالديه، ولعن الله متنقص منار الأرض". وذكره الذهبي في التلخيص.
ومعنى (منتقص منار الأرض) أي: المغير لحدود الأرض؛ لأن المنار جمع منارة، وهي العلامة تجعل بين الحدين، ومنار الحرم: أعلامه التي ضربها الخليل ﵇ على أقطاره ونواحيه، والميم زائدة وفيه: (لعن الله من غير منار الأرض) نهاية جـ ٥ ص ١٢٧ مادة (نار).(٢) الحديث في مسند أحمد تحقيق الشيخ شاكر برقم ٢٨١٧ قال: حدثنا عبد الرحمن، عن زهير، عن عمرو -يعني ابن أبي عمرو- عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، ولعن الله من سب والده, ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط -وكررها ثلاثًا-".
وذكر أيضًا تحت رقم ١٨٧٥، ٢٩١٥ , ٢٩١٦، ٢٩١٧ وذكر في مسند أحمد جـ ١ ص ٣٠٩، ٣١٧ ط بيروت.
وفي المعجم الكبير للطبرانى جـ ١١ برقم ١١٥٤٦ قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسى، ويحيى بن أيوب العلاف قالا: أنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردى قالا: ثنا عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله من والى غير مواليه، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه أعمى عن الطريق، لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من وقع على بهيمة، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط".
وقال محققه: رواه أحمد رقم ١٨٧٥، ٢٨١٧، ٢٩١٥، ٢٩١٦، ٢٩١٧ وابن حبان ٣، والبيهقي ٨/ ٣٢٠ قال في المجمع ١/ ١٠٣، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى ١٢٧/ ١ ولم ينسبه إليه، =стр. 4622
٢٦٤/ ١٧٣١١ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أصْحَابِي".
طب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٢ برقم ١٣٥٨٨ قال: حدثنا محمد بن نصر القطان الهمذانى، ثنا عبد الحميد بن مسلم الجرجانى, ثنا عبد الله بن سيف، عن مالك بن مغول، عن عطاء, عن عبد الله بن عمر, عن النبي ﷺ قال: "لعن الله من سب أصحابى" وقال محققه: ورواه في الأوسط ٣٧٥ مجمع البحرين وفيه عنده (ابن سيف الخوارزمى) وهو ضعيف، ورواه البزار ٢٦٣/ ٢ زوائد البزار بلفظ آخر، وفي إسناده (سيف بن عمر) وهو متروك كذا في المجمع.
وفي مجمع الزوائد جـ ص ٢١ (كتاب المناقب) باب: إثم من سب الصحابة ذكر الحديث وعزاه إلى الطبراني في الكبير والأوسط، والبزار ثم قال: وفي إسناد البزار (سيف بن عمر) وهو متروك, وفي إسناد الطبراني (عبد الله بن سيف الخوارزمى) وهو ضعيف.
و(سيف بن عمر) له ترجمة في الميزان برقم ٣٦٣٧ وذكر فيه تضعيفًا شديدا وذكر أن بعضهم اتهمه بالوضع. ثم قال: أنبأنا أحمد بن سلامة وأحمد بن عبد السلام، وعن ابن كليب أخبرنا المبارك بن الحسين الغسال، حدثنا الحسين بن محمد الحافظ، حدثنا القطيفى، حدثنا محمد بن يونس، أخبرنا النضر بن حماد العتكى، حدثنا سيف بن عمر السعدى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى فالعنوهم" رواه الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن العتكى وقال: هذا منكر. =стр. 4623
٢٦٥/ ١٧٣١٢ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ يُمثِّلُ بالْبَهَائِم".
حم، طب عن ابن عمر (١) .
٢٦٦/ ١٧٣١٣ - "لَعَنَ اللهُ المُسوِّفَاتِ الَّتِي يَدْعُوها زَوْجها إِلى فِرَاشِهِ فَتَقولَ: سَوفَ حَتَّى تَغْلِبَه عَينَاهُ".
طب عن ابن عمر (٢) .
٢٦٧/ ١٧٣١٤ - "لَعَنَ اللهُ الْخَمْر، وعَاصِرَها، وشَارِبَهَا, وَسَاقِيهَا, وَبَائِعَها ومبتَاعَها، وحَامِلَهَا، والمحمولةَ إِليه، وآكلَ ثَمَنِهَا".
طب، عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد جـ ٢ ص ١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه مر على قوم وقد نصبوا دجاجة حية يرمونها فقال: إن رسول الله ﷺ : "لعن من مثل بالبهائم" وفي ص ١٠٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان قال: ثنا شعبة، أخبرني المنهال بن عمرو، سمعت سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر في طريق من طرق المدينة، فرأى فتيانًا قد نصبوا دجاجة يرمونها -لهم كل خاطئة- فقال: من فعل هذا؟ وغضب، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ثم قال: ابن عمر عن النبي ﷺ : "لعن الله من يمثل بالحيوان".(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٤ ص ٢٩٦ باب: فيمن يدعوها زوجها فتعتل، قال: عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لعن الله المسوفات" قيل: وما المسوفات يا نبي الله؟ قال: "التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف، حتى تغلبه عيناه".
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعى عن أبيه، وميسرة ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعًا.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٩ بلفظه وعزاه إلى ابن عمر في الطبراني ورمز له بالصحة، وفي المناوى قال: وكذا ابن منيع كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق (جعفر بن ميسرة) عنده مناكير لا تشبه حديث الأثبات منها هذ الحديث.
و(جعفر بن ميسرة) له ترجمة في الميزان برقم ١٥٣٨ قال عنه البخاري: إنه ضعيف منكر الحديث وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا، وانظر حديثًا سبق قبل ثلاثة وأربعين حديثًا.(٣) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٤ ص ٩٠ باب: الخمر وثمنها قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: "لعن الله الخمر، وعاصرها، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآ كل ثمنها" رواه الطبراني في الكبير وفيه (ليث بن أبي سليم) وهو ثقة ولكنه مدلس.стр. 4624
٢٦٨/ ١٧٣١٥ - "لَعَنَ اللهُ سَبْعَةً مِن خلْقِه من فَوقِ سَبْع سَماوَاتٍ، فَردَّدَ اللَّعْنَةَ على واحدٍ منهم ثَلاثَ مَراتٍ، وَلَعَن بَعدُ كُلَّ واحدٍ منهم لَعْنَةً لَعنَةً فقال: ملعونٌ ملعونٌ ملعونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قوْمِ لُوطٍ، مَلعُونٌ من جَمَعَ بَينَ المرْأةِ وَبنْتِها، مَلعُونٌ من سَبَّ شَيئًا مِنْ وَالدَيه، مَلعُونٌ من أتَى شَيئًا من البَهائِم، مَلعُونٌ مَنْ غَيَّر حُدُودَ الأرضِ، مَلعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، مَلعُونٌ مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوالِيه".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق، ك، هب عن أبي هريرة (١) .
٢٦٩/ ١٧٣١٦ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ فعَلَ هَذَا، لَا تَضَعُوا كِتَابَ اللهِ إلا مَوْضِعَه".
الحكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله ﷺ بكتاب في أرض فقال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ٣٥٦ (كتاب الحدود) قال: (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، ثنا ابن أبي فديك، ثنا (هارون التميمى) عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن الله سبعة من خلقه- فردد رسول الله ﷺ على كل واحدة ثلاث مرات- ثم قال: ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من جمع بين المرأة وابنتها، ملعون من سب شيئًا من والديه، ملعون من أتى شيئًا من البهائم، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من تولى غير مواليه" قال الذهبي: هارون التميمى ضعفوه.
وله ترجمة في الميزان برقم ٩١٥٨ هارون بن أبي زياد التميمى عن ابن عمر مجهول.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٦ ص ٢٧٢ (كتاب الحدود) باب: في اللواط مع اختلاف يسير في اللفظ والترتيب وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محرز بن هارون، ويقال: (محرر) وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، الأصل الثالث والخمسون والمائتان في أن القرآن مثله كجراب فيه مسك ص ٣٣٤ قال: عن عمر بن عبد العزيز ﵀ قال: مر رسول الله ﷺ بكتاب في أرض فقال لشاب من هذيل: "ما هذا؟ " قال: من كتاب الله كتبه يهودى، قال: "لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا في مواضعه" ورأى عمر بن عبد العزيز ابنا له يكتب القرآن على حائط فضربه.
والحديث ذكره المتقى الهندى في الكنز رقم ٢٨٧٥ في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله في محظورات التلاوة بعض حقوق القراءة، وفي هذا الباب ذكر أحاديث تؤيد هذا المعنى، مثل ما رواه الطبراني في الكبير، والدارقطني، والحاكم عن حكيم بن حزام رقم ٢٨٢٩ بلفظ: "لا تمس القرآن ألا وأنت طاهرا"، ومثل ما رواه الشيخان، وأبو داود، وابن ماجه، عن ابن عمر رقم ٢٨٤٠ بلفظ: "نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو".стр. 4625
٢٧٠/ ١٧٣١٧ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- الْمُخْتَفِى، وَالْمُخْتَفِيَةَ".
مالك، والشافعي، ق عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلًا, ق عن عمرة عن عائشة (١) .
٢٧١/ ١٧٣١٨ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- مَنْ قتل بِذُحْلِ الجَاهِلِيَّةِ".
ابن جرير عن مجاهد مرسلًا (٢) .
٢٧٢/ ١٧٣١٩ - "لَعَنَ اللهُ -تَعَالى- مَنْ رَأَى مَظلُومًا فَلَم يَنْصُرْهُ". الحواشي
(١) الحديث في الموطأ (كتاب الجنائز) باب: ما جاء في الاختفاء ص ٢٣٨ قال: حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أنه سمعها تقول: "لعن رسول الله ﷺ المختفى والمختفية" يعني نباش القبور، قال ابن عبد البر: روى عن عائشة مسندًا.
وفي السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ ص ٢٧٠ (كتاب السرقة) قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن النبي ﷺ قال: (لعن المختفى والمختفية) هذا مرسل.
(وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى، ثنا يحيى بن صالح، ثنا مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "لعن المختفى والمختفية" وكذلك رواه أبو قتيبة عن مالك.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٦٧ بلفظه وعزاه إلى البيهقي عن عائشة، و (المختفى) هو النباش عند أهل الحجاز لأنه يسرق في خفية، ومنه خبر: "من اختفى ميتًا فكأنما قتله".
و(عمرة بنت عبد الرحمن) بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية لها ترجمة في تهذيب التهذيب جـ ١٢ برقم ٢٨٥١ ووثقت.(٢) ذكر الحديث بمناسبة تفسير قوله -تعالى-: ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾ في تفسير الطبري جـ ٦ ص ٤٣ قال: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا أبو عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿أَنْ تَعْتَدُوا﴾ أحل مؤمن من حلفاء محمد قتل حليفًا لأبي سفيان من هذيل يوم الفتح بعرفة لأنه كان يقتل حلفاء محمد، فقال محمد ﷺ : "لعن الله من قتل بذحل الجاهلية".
وذَحْلُ الجاهلية معناها في النهاية جـ ٢ ص ١٥٥ باب الذال مع الحاء -ذحل- في حديث عامر بن الملوح: "ما كان لرجل ليقتل هذا الغلام بذَحْله إلا قد استوفى" (والذَّحْلُ): الوترُ وطلب المكافأة بجناية جنيت عليه من قتل أو جرح ونحو ذلك، والذَّحْلُ: العداوة أيضًا.стр. 4626
الديلمى عن ابن عباس (١) .
٢٧٣/ ١٧٣٢٠ - "لَعَنَ اللهُ فَقِيرًا تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ مِنْ أجْلِ مَالِه، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعدْ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينه".
الديلمى عن أبي ذر (٢) .
٢٧٤/ ١٧٣٢١ - "لَعَنَ اللهُ مَنْ قَامَتْ لَهُ الْعَبِيدُ صُفُوفًا".
قط في (٣) . عن النجيب بن السرى.
٢٧٥/ ١٧٣٢٢ - "لَعَنَ اللهُ الآكِلَ، وَالْمُطْعِمَ الرِّشْوَةِ".
ك في تاريخه، وأبو سعيد النقاش في القضاة، عن عبد الرحمن بن عوف (٤) .
٢٧٦/ ١٧٣٢٣ - "لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكلَهُ وَشَاهِدَيه، وَكَاتبَهُ وَالْوَاشمَةَ، وَالمُسْتَوْشِمَةَ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالْمُحِلَّ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ".
هب عن علي ﵁ (٥) . الحواشي
(١) في مجمع الزوائد جـ ٧ ص ٢٦٧ باب: فيمن قدر على نصر مظلوم أو إنكار منكر، قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "قال ربك وعزتى وجلالى لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلومًا فقدر أن ينصره فلم يفعل".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط, وفيه من لم أعرفهم.(٢) الحديث في الفوائد المجموعة للشوكانى ص ٢٣٩ رقم ٦٨ بلفظ: "لعن الله فقيرًا تواضع لغنى من أجل ماله".
رواه الأزدى عن أبي ذر مرفوعًا وهو موضوع.(٣) بياض بالأصل هكذا.
والحديث في كنز العمال برقم ٢٥٤٧٩ بلفظه، وعزاه إلى الدارقطني عن النجيب بن السرى.(٤) الحديث في كنز العمال برقم ١٥١٠٨ بلفظ: "لعن الله الآكل والمطعم الرشوة" وعزاه إلى الحاكم في تاريخه، وأبي سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف.
ولقد ورد في مجمع الزوائد جـ ٤ ص ١٩٩ باب في الرشا- قال: وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ : "الراشى والمرتشى في النار" رواه البزار وفيه من لم أعرفه.(٥) الحديث في مسند أحمد جـ ١ ص ٨٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن مجاهد، حدثني عامر، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: "لعن رسول الله ﷺ عشرة: آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والحال والمحلل له، ومانع الصدقة والواشمة والمستوشمة".
انظر ص ٨٨، ٩٣، ١٠٧، ١٢١.стр. 4627
٢٧٧/ ١٧٣٢٤ - "لَعَنَ اللهُ لَحْيَانًا وَرِعْلًا (*) وَذَكْوَانَا وَعُصَيةَ عَصَتِ اللهِ وَرَسُولَهُ، أَسْلَمُ سَالمَهَا الله، غِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا، أَيُّهَا النَّاس إِنِّي لَسْتُ أنَا قُلتُ هَذَا، وَلكِنَ اللهَ قَالهُ".
ش عن خفات بن إِيماءِ الغفارى (١) .
٢٧٨/ ١٧٣٢٥ - "لُعِنَ عَبْدُ الدّينَار، لُعِنَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ".
ت حسن غريب عن أَبي هريرة (٢) .
٢٧٩/ ١٧٣٢٦ - "لَعَنْتُ الْخَمْرَ عَلَى عَشْرَهْ وُجُوه: لَعَنْتُ الخَمْرَ بِعَينِهَا، وَشَارِبَهَا، وَسَاقِيهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيهِ، وَبَائِعَهَا، وَمبتَاعَهَا، وآكِلَ ثَمَنِهَا". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٥٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون قال: أنا محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفارى قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح ونحن معه، فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة قال: "لعن الله لحيانًا، ورعلًا، وذكوانا، وعصية عصت الله ورسوله، أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها " ثم وقع رسول الله ﷺ ساجدًا فلما انصرف قرأ على الناس فقال: "يأيها الناس إني أنا لست قلته ولكن الله قاله".
وخفاف -بضم الخاء- بن إيماء الغفارى له ترجمة في أسد الغابة برقم ١٤٦٢ ج ١ كان أبوه سيد غفار، وكان هو إمام بنى غفار وخطيبهم ويعد من المدنيين، روى عنه عبد الله بن الحارث، وحنظلة بن علي الأسدى، وخالد بن عبد الله بن حرملة.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء وأبو ياسر بن أبي حية لإسنادهما إلى مسلم بن الحجاج قال: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، أخبرنا إسماعيل، أخبرنا محمد بن عمرو، أخبرنا خالد بن عبد الله بن حرملة، أخبرنا الحارث بن خفاف عن أبيه خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله ﷺ ثم رفع رأسه ثم قال: كفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن لحيان، اللهم العن رعلًا وذكوان" ثم وقع ساجدًا، قال: خفاف: فجعلت لعنة الكفار من أجل ذلك، أخرجه الثلاثة.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي ج ٧ ص ٤٥ باب: في الزهادة برقم ٢٤٨١ قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، أخبرنا عبد الوارث بن صيد، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لعن عبد الدينار، ولعن عبد الدرهم".
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روى من غير هذا عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أتم من هذا وأطول، حيث أخر جه البخاري في الجهاد، والرقاق، ولفظه في الجهاد: "تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد الخميصة؛ إن أعطى رضي، وإن لم يعط سخط ... الحديث".
===
(*) رِعْل -بكسر الراء-: قبيلة، وهذه الأعلام إن أريد بها قوم صرفت وإن أريد بها قبيلة لم تصرف.стр. 4628
هـ، حم، ق عن ابن عمر، طب عن ابن مسعود (١) .
٢٨٠/ ١٧٣٢٧ - "لُعِنَت الْقَدَرِيَّةُ عَلَى لسَان سَبْعينَ نَبيًا".
قط في العلل عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه برقم ٣٣٨٠ باب (لعنت الخمر على عشرة أوجه) كتاب الأشربة، قال: حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل قالا: ثنا وكيع، ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن عبد الله الغانقى وأبي طعمة مولاهم أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لعنت الخمر على عشرة أوجه: بعينها، وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها، وشاربها، وساقيها".
وفي مسند أحمد ج ٢ ص ٢٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لعنت الخمر على عثرة وجوه لعنت الخمر بعينها، وضاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها" وذكر في ص ٧١ أيضًا.
وفي السنن الكبرى للبيهقى ج ٦ ص ١٢ باب: تحريم بيع الخمر والميتة ... الخ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الرحمن الغافقى -من أهل مصر- ومولى لنا يقال له أبو طعمة أنهما خرجا من مصر حاجين فجلسا إلى ابن عمر فذكر القصة، فقال ابن عمر: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: "لعن الله الخمر، وضاربها، وساقها، وبائعها، وبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها".
وفي مجمع الزوائد ج ٤ ص ٨٩ باب: في الخمر وثمنها، قال: عن عبد الله بن مسعود قال": لعن رسول الله ﷺ الخمر، وشاربها، وساقيها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومناعها، وآكل ثمنها".
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه (عيسى بن أبي عيسى الخياط) وهو ضعيف.
و(عيسى بن أبي عيسى) ميسرة المدني الحناط الخياط والخياط له ترجمة في الميزان برقم ٦٥٩٦ روى عن أنس والشعبي، وروى عنه وكغ وعبيد الله بن مرسى وابن أبي فديك وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره، وقال النسائي: متروك.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٢٨٥ - بلفظه وعزاه إلى الدارقطني في العلل: عن علي- ورمز له بالضعف.
وقال: تمامه في العلل للدارقطنى (آخرهم محمد) وأخرج الطبراني عن أبي سعيد مرفوعًا: "في آخر الزمان تأتي المرأة فتجد زوجها قد مسخ قردًا لأنه لا يؤمن بالقدر" وقال: قال ابن الجوزي في العلل: حديث لا يصح، فيه (الحارث) كذاب- قال ابن المديني: وكذا فيه (محمد بن عثمان) اهـ.
ورواه الطبراني عن محمد بن كعب القرفى مرفوعًا وفيه (محمد بن الفضل) متروك، وأبو يعلى وفيه (بقية) مدلس و (حبيب) مجهول.
وأورده الذهبي من عدة طرق، ثم قال: هذه أحاديث لا تثبت لضعف رواتها.
وفي مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٠٥ وعن محمد بن كعب القرفى قال: ذكرت القدرية عند عبد الله بن عمر =стр. 4629
٢٨١/ ١٧٣٢٨ - "لُعِنَتِ الْمُرْجِئَةُ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، الَّذِينَ يَقولُونَ: الإِيمَانُ قَوْلٌ بِلا عَمَل".
ك في تاريخه عن أَبي أُمامة (١) .
٢٨٢/ ١٧٣٢٩ - "لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلَ الله أَوْ رَوْحَةٌ خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
ط، عم، طب عن ابن عباس، ق عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) انظر تنزيه الشريعة لابن عراق الكنانى ج ١ ص ٣١١، ٣١٢ (كتاب السنة) الفصل الأول، فقد ذكر أحاديث في ذم الفرق ومنهم المرجئة حديث بلفظ: "لعن الله المرجئة: قوم يتكلمون على الإيمان بغير علل، ويقولون إن الصلاة والزكاة والحج ليست فريضة، فإن عمل فحسن، وإن لم يعمل فليس عليه شيء".
وعزاه إلى ابن عدي من حديث ابن عباس وقال: وفيه " محمد بن سعيد، وهو الأزرق".(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى ج ١١ ص ٣٥٢ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ بعث جعفرًا وزيدًا وابن رواحة -يعني في جيش مؤتة- فتخلف ابن رواحة ومضى القوم، فقال رسول الله ﷺ : "ما خَلَّفَكَ؟ " فقال: يا رسول الله، الجمعة أجمع ثم أروح، فقال رسول الله ﷺ : "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها"، وأورده الإمام أحمد في مسنده طبعة بيروت ج ١ ص ٢٥٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد -وسمعته أنا منه- ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدًا، فإن قل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فابن رواحة، فنخلف ابن رواحة فجمع مع رسول الله ﷺ فرآه فقال: "ما خلّفك؟ " قال: أجمع معك ... إلخ قال: "لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها".
وأورده الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ٣٨٨ برقم ١٢٠٨١ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ وجه عبد الله بن رواحة الأنصاري، وجعفر بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، فتخلف عبد الله بن رواحة، فقال رسول الله ﷺ : "ما خلفك؟ ، قال: الجمعة يا رسول الله أجمع ثم أروح، قال: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" فراح منطلقًا.
وأورده البيهقي في سننه ج ٣ ص ١٨٧ (كتاب الجمعة) باب (من قال لا تحبس الجمعة عن سفر) بلفظ: أخبرنا أبو على الروزبارى، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبيد بن عبيدة معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مغيرة، عن الحارث العكلى، عن أبي زرعة ابن عمر وابن جرير البجلى قال: بعث عمر ﵁ جيشًا فيهم معاذ بن جبل فخرجوا يوم الجمعة قال: ومكث معاذ حتى صلى عمر به عمر فقال: ألست في هذا الجيش؟ قال: بلى قال: فما شأنك؟ قال أن أشهد الجمعة ثم أروح، قال: أما سمت رسول الله ﷺ يقول: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها؟ " وقال: وروى فيه حديث مسند بإسناد ضعيف.
وانظر الأحاديث الأربعة التي بعده.стр. 4630
٢٨٣/ ١٧٣٣٠ - "لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أوْ رَوْحةٌ خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ أوْ مَوْضِعُ قَدِّه -يَعْنِي سَوْطَهُ- فِي الْجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَو اطَّلَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الأرْضِ بَمَلأَتْ مَا بَينَهُمَا رِيحًا، وَلأَضَاءَت مَا بَينَهمَا، وَلَنَصِيفهَا عَلَى رَأسِهَا خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
حم، خ، م، ت صحيح، هـ، وأبو عوانة، حب عن أَنس (١) .
٢٨٤/ ١٧٣٣١ - "لَغَدْوَةٌ أوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ خيرٌ مِمَّا تَطلُعُ عَلَيهِ الشَّمْس وَتَغْرُبُ، وَلَقَابُ قَوْسٍ فِي الْجَنَّةِ خَيرٌ مِمَّا تَطلُعُ عَلَيهِ الشمْس وَتَغْرُبُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٣ ص ١٤١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن طلحة، عن حميد، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ... الحديث".
وفي صحيح البخاري ج ٤ ص ٢٠ (باب: الحور العين وصفتهن) بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق، عن حميد قال: وسمعت أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة، أو موضع قيد -يعني سوطه- خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحًا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها".
وأورد الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الإمارة) باب: فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ج ٣ ص ١٤٩٩ رقم ١١٢ حديثًا بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" فقط.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٥ ص ٢٨٧ (باب في الغدو والرواح في سبيل الله) برقم ١٦٩٩ بلفظ: حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ... الحديث" وقال: هذا حديث صحيح.
وقال المباركفورى شارح الترمذي: قوله: (هذا حديث صحيح) وأخرجه أحمد والشيخان وابن ماجه.
وأورده ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ٩٢١ (كتاب الجهاد) باب (فضل الغدوة والروحة في سبيل الله برقم ٢٧٥٧ بلفظ: حدثنا نصر بن علي الجهضمى ومحمد بن المثنى قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفى، ثنا حميد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها".
والحديث في الصغير برقم ٧٢٨٦ ورمز له السيوطي بالصحة.стр. 4631
خ عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٥/ ١٧٣٣٢ - "لَغَدْوَةٌ في سَبِيلِ اللهِ أحَبُّ إِلَيَّ مِن أرْبَعِينَ حَجَّة".
عبد الجبار بن عبد الله الخولانى في تاريخ دَارَيَّا عن مكحول قال: كَثُرَ المستأذِنُون إِلى الحج في غزوة تبوك، فقال رسول الله ﷺ لهم: فذكره (٢) .
١٢٨٦/ ٧٣٣٣ - "لَفِتْنَةُ بَعْضكُمْ أخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَة الدَّجَّال، لَيسَ مِنْ فِتْنَة صَغِيرَةٍ وَلَا كبيرَةٍ إلَّا تُصنعُ لِفِتْنَةِ الدَّجَّال، فَمَنْ نَجَا مِنْ فِتْنَةٍ قَبْلَهَا نَجَا مِنْها، وَإِنَّهُ لَا يَضُرَّ مُسْلِمًا مكْتُوبٌ بَين عَينَيهِ كَافِرٌ".
حم، ع، ز، حب، والرويانى، ض عن حذيفة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٤ ص ٢٠ (باب الغدوة والروحة في سبيل الله) بلفظ: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح قال: حدثني أبي، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب" وقال: "لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".(٢) الحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٣٠٤ بوتم ١٠٦١٧ بلفظه.
وأورده السيوطي في الصغير برقم ٧٢٨٧ ورمز له بالضعف.
وقال المناوى: ليس هذا تفضيلًا للجهاد على الحج ولابد، فإن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، والعمل المعين قد يكون أفضل في حق إنسان وغيره أفضل في حق آخر و (داريا) بفتح الدال والراء وشدة المثناة كما في التحتية بعدها ألف كما في المعجم وهكذا ضبطه المؤلف بخطه، وفي بعض التواريخ (دارايا) بزيادة ألف بين الراء والباء وهي قرية بالنوطة ينسب إليها جماعة من العلماء والزهاد، ومنهم أبو سليمان الدارانى العارف المشهور (عن مكحول) مرسلًا وهو أبو عبد الله الشامى الفقيه الثقة العارف الزاهد العابد، كان كثير الإرسال، مات سنة بضع عشر ومائة.(٣) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٥ ص ٣٨٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت الأعمش عن أبي وائل، عن حذيفة قال: ذكر الدجال عند رسول الله ﷺ فقال: "لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صنعت فتنة منذ كانت صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال".
وأورده الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان (كتاب الفتن) ص ٤٦٨ برقم ١٨٩٧ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة قال: كنا عند النبي ﷺ فذكر الدجال فقال: "لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، إنها ليست من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تتضع لفتنة الدجال فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها، وإنه لا يضر مسلمًا مكتوب بين عينيه: كافر". =стр. 4632
٢٨٧/ ١٧٣٣٤ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ رَجُلًا ليُقِيمَ الصَّلاة، ثُمَّ آمُرَ فتيَانِى فَيُخَالِفُونَ إِلَى الَّذِينَ لَا يَأتُونَهَا فَيُحَرِّقُونَ عَلَيهِمْ بُيُوتَهُم بِحُزَمِ الْحَطَبِ، وَلَوْ عَلمَ أحَدهم أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَينِ حَسَنَتَينِ لَشَهِدَ الصَّلاة".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٨/ ١٧٣٣٥ - "لَقَدْ شَهدَكُمْ أقْوَامٌ بالْمَدِينَة حَبَسهُمُ الْمَرَضُ".
حب عن جابر قال: كنا في غزاة فقال النبي ﷺ فذكره (٢) .
٢٨٩/ ١٧٣٣٦ - "لَقَدْ وُفِّقَ -أَوْ هُدِى- لَا تُشْرِكْ باللهِ شَيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤتِى الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرِّحِم، دع النَّاقَةَ".
حب عن أَبي أَيوب أن أعرابيًا عرض للنبي ﷺ فأَخذ بِزِمَامِ نَاقَته، فقال: يا الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ٢٤٤ (مسند أبي هريرة) طبعة بيروت بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن آمر رجلًا فيقيم الصلاة، ثم آمر فتيانى- وقال سفيان مرة: (فتيانا) فيخالفون إلى قوم لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب، ولو محلم أحدكم أنه يجد عظمًا سمينًا أو مرماتين حسنتين إذًا لشهد الصلوات" وقال سفيان مرة: العشاء.
وأورده الإمام مسلم في صحيحه ج ١ ص ٤٥١ (كتاب المساجد) باب (فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها) بلفظ: حدثني عمرو الناقد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعوج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ فقد ناسا في بعض الصلوات فقال: "لقد هممت أن آمر رجلًا يصلى بالناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يجد عظمًا سمينًا لشهدها" يعني صلاة العشاء.
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٥٨٤ رقم ٢٠٣٦٥ بلفظه.(٢) في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٣ ص ٣٤١ حديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في غزوة تبوك بعد أن رجعنا: " إن بالمدينة لأقوامًا ما سرتم مسيرا ولا هبطتم واديًا إلا وهم معكم حبسهم المرض".стр. 4633
رسول الله أخْبرنى بِأمرٍ يُدْخِلُنِى الجنة، وينجينى من النار، فنظر إِلى وجوه أَصحابه، وقال: فذكره (١) .
٢٩٠/ ١٧٣٣٧ - "لَقَدْ أمَرَكُمُ اللهُ اللَّيلَةَ بصَلاة هِيَ خَيرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَم: الْوتْرُ فِيمَا بَينَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوع الْفَجْرِ".
ش عن خَارَجَة بن حُذَافَة العدوي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٤٢ رقم ١٢ (باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة) بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن طلحة قال: حدثني أبو أيوب أن أعرابيًّا عرض لرسول الله ﷺ وهو في سفر فأخذ بخطام ناقته -أو بزمامها- ثم قال: يا رسول الله -أو يا محمد- أخبرني بما يقربنى من الجنة وما يباعدنى من النار قال: فكف النبي ﷺ ثم نظر في أصحابه ثم قال: "لقد وفق -أو لقد هدى- قال: كيف قلت؟ قال: فأعاد، فقال النبي ﷺ : "تعبد الله لا نترك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصل الرحم، دع الناقة".
وقال الإمام مسلم: وحدثني محمد بن حاتم، وعبد الرحمن بن بشر قالا: حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وأبوه عثمان أنهما سمعا موسى بن طلحة يحدث عن أبي أيوب عن النبي ﷺ بمثل هذا الحديث.(٢) الحديث في سنن البيهقي ج ٢ ص ٤٦٩ (باب تاكيد صلاة الوتر) بلفظ: أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب أنبأ ابن لهيعة، والليث بن يعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله قد أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، وهي لكم من بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر: الوتر -مرتين-".
ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يزيد بن أَبي حبيب فقال عبد الله بن مرة، أنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا سعد بن عثمان التنوخى، ثنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن إسحاق فذكر معناه.
وأورده الطبراني في المعجم الكبير ج ٤ ص ٢٣٨ بلفظ: حدثنا إدريس بن جعفر العطار، ثنا يزيد بن هارون، وثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى، ثنا أحمد بن خالد الوهبى قالا: ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفى، عن عبد الله بن أبي موة الزوفى، عن خارجة بن حذافة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ صلاة الصبح فقال: "لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم: الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر".
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٤١٢ برقم ١٩٥٧٣ بلفظه.
وفي الطبقات الكبرى ج ٤ ص ١٣٨ ترجمة خارجة بن حذافة قال ابن سعد: هو خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب، وأمه فاطمة بنت عمرو بن بحرة بن خلف بن =стр. 4634
٢٩١/ ١٧٣٣٨ - "لَقَدْ أقْبَلتُ إِليكم مُسْرِعًا لأخبِركم بليلة القَدْر فَنسَيتُها فيما بيني وبينكم، فالتمسوها في العشرِ الأَواخرِ".
طب، ض عن ابن عباس (١) .
٢٩٢/ ١٧٣٣٩ - "لَقَدْ هَبَطَ عَليَّ مَلَكٌ من السماءِ مَا هَبط على نبيٍّ قَبلى، ولا يَهبطُ على أحَد بعدى، وَهُوَ إِسرافيل وعندي جبريل، فقال: السلام عليك يا محمد، ثم قال: أَنَا رسولُ ربِّك إِليكَ أمَرنى أَنْ أُخْبرَكَ إِنْ شِئْتَ نَبيًا عبدًا، وإِنْ شئْتَ نَبِيًا مَلِكًا، فَنَظرتُ إِلى جبريل فَأَوْمَأَ إِليَّ أنْ تَواضَعْ، فقلتُ: نَبيًا عبدًا، فلو أَنى قلتُ: نبيًّا مَلكًا ثم شئت لسَارت الجبالُ مَعِي ذَهَبًا".
طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٧٨ (باب: في ليلة القدر) بلفظ: عن ابن عباس قال: أقبل رسول الله ﷺ مسرعًا ونحن قعود ففزعنا سرعنه، فلما انتهى إلينا سلم ثم قال: "لقد أقبلت إليكم لأخبركم بليلة القدر، فنسيتها فيما بيني وبينكم" فذكر الحديث.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه كلام وقد وثق.
وورد في كنز العمال ج ٨ ص ٥٤٣ برقم ٢٤٠٨١ بلفظه وعزاه إلى أبي يعلى والطبراني وابن منصور عن ابن عباس.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٢ ص ٣٤٨ برقم ١٣٣٠٩ بلفظ: حدثنا أبو شعيب، ثنا يحيى بن عبد الله البايلتى، ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لقد هبط على ملك من السماء ما هبط على نبي قبلي ولا يهبط على أحد بعدي، وهو إسرافيل، وعده جبريل فقال: السلام عليك يا محمد، ثم قال: أنا رسول ربك إليك أمرنى أن أخبرك إن شئت نبيًّا عبدًا، وإن شئت نبيًّا ملكًا، فنظرت إلى جبريل فأومأ جبريل إلى أن تواضع، فقال النبي ﷺ : لو أنى قلت: نبيًّا ملكا ثم شئت سارت الجبال معى ذهبًا".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٩ (باب: في تواضعه ﷺ ) بلفظه وروايته، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (يحيى بن عبد الله البايلتى) وهو ضعيف.
والحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٤٣١ برقم ٣٢٠٢٧ بلفظه. =стр. 4635
٢٩٣/ ١٧٣٤٠ - "لقد بَارَك الله في العَشَرة، كَسَى الله نَبِيَّهُ قميصًا، وَرَجُلًا من الأَنصارِ قميصًا، وأَعْتَقَ الله مَنْها رقبةً، وأحمد اللهَ هوَ الذي رَزَقَنَا هذا بِقدْرته".
طب عن ابن عمر (١) .
٢٩٤/ ١٧٣٤١ - "لَقَدْ رأيتُ قُبيلَ الفجرِ كَأَنِّى أعطيت المقاليدَ والموازينَ، فأَما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازينُ فهذه التي تزنون بها، وَوُضِعْتُ في كفَّة، وَوُضعَتْ أُمتى في كفَّة، فَرَجَحْتُ بهم، ثم جئ بِأَبِى بَكر، فَوُضع في كِفَّةٍ، وَوُضِعَتْ أُمَتى في كفَّة، فرجَح بهم، ثمَّ جئَ بِعُمَرَ، فَوُضعَ في كِفَّة، وَوُضعَت أُمتى في كِفَّة، فرجح بهم، ثم جئَ بعثمانَ، فَوضِعَ في كِفَّةٍ، وَوُضِعَت أمتى في كِفَّةٍ فرجح بهم، ثم رُفِعَت الموازين".
طب عن ابن عمر (٢) .
٢٩٥/ ١٧٣٤٢ - "لَقَدْ أُوذِيتُ في اللهِ، ومَا يُؤْذَى أحَدٌ، وَأُخِفْتُ في الله، وما الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٧٤١ برقم ٤٦٦٠٢ بلفظه في متفرقات من الإكمال من قسم الأقوال التي ما ظهر لي من أي باب هي حتى أكتبها في ذلك الباب.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٥٨ (باب: فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء وغيرهم) بلفظ: عن ابن عمر قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال: "رأيت قيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها، فوضعت في كفة ووضعت أمتى في كفة فوزنت بهم فرجحت، ثم جئ بأبي بكر فوزن بهم فوزن، ثم جئ بعمر فوزن بهم فوزن، ثم جئ بعثمان فوزن بهم ثم رفعت".
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، إلا أنه قال: فرجح بهم في الجميع، وقال: ثم جئ بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتى في كفة فرجح بهم ثم رفعت، ورجاله ثقات.
والحديث في كنز العمال ج ٨ ص ٦٣٣ برقم ٣٣٠٨٢ بلفظه.стр. 4636
يخافُ أَحَدٌ، ولَقد أَتَتْ عَلَيَّ ثَالثةٌ مِنْ بَينِ يوم وليلة ومالى ولبلال طعامٌ يأكله ذُو كَبدٍ إلا شَيءٌ يواريه إِبِطُ بلال".
حم، وعبد بن حميد، ش، ت حسن صحيح، هـ، ع، حب، حل، هب، ض عن أَنس (١) .
٢٩٦/ ١٧٣٤٣ - "لَقَدْ دَعَا اللهَ بِاسْمِه الأعظَم الدْى إِذَا سُئِل بِه أعْطَى، وإذا دعِى به أَجَابَ".
ش، حم، د، ت، ن، هـ، حب، ك، ض عن أَنس، قال: سمع النبي ﷺ الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٣ ص ١٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، وأخفت من افه وما يخاف أحد، ولقد أتت على ثلاثة من بين يوم وليلة، مالى ولعيالى طعام يأكله ذو كبد إلا ما يوارى إبط بلال".
وأورده الترمذي في جامعه (تحفة الأحوذي) ج ٧ ص ١٧٠ برقم ٢٥٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرني روح بن أسلم أبو حاتم البصري، أخبرنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت عن أنس قال: قال لي رسول الله ﷺ : "لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت على ثلاثون من بين يوم وليلة ومالى ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال" وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وأورده ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٥٤ برقم ١٥١ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أتت على ثالثة ومالى ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا ما وارى إبط بلال".
وقال المحقق محمد فؤاد عبد الباقي: أخرجه الترمذي في أواخر باب (الزهد) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأورده أبو نعيم في حلية الأولياء ج ١ ص ١٥٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أخفت في الله -تعالى- وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت على ثلاثون من يوم وليلة مالى ولا لبلال طعام يأكله أحد إلا شيء يواريه إبط بلال".
والحديث في الصغير برقم ٧٢٩١ ورمز له السيوطي بالصحة.
والحديث في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٣ ص ٣٠٨ بلفظ: أخرج الحافظ بسنده إلى أنس أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أتى على ثلاثون من بين يوم وليلة ومالى ولا لبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال".стр. 4637
رجلًا يقول: اللهم إِنِّي أسألك بأنَّ لك الحمْد لا إِلهَ إِلا أنتَ وَحدكَ لا شريكَ لك، المنانُ، بديعُ السموات والأرض ذُو الجلال والإِكرام، يا حَيُّ يَا قَيومُ، قال: فذكره (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٣ ص ٢٦٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، ثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم، عن عاصم، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله ﷺ بأبي عياش زيد بن صامت الزرقى وهو يصلى وهو يقول: اللهم إني أسألك لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام فقال رسول الله ﷺ : "لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وأورده أبو داود في سننه ج ٢ ص ٧٩ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الحلبى ثنا خلف بن خليفة عن حفص -يعني ابن أخي أنس- عن أنس أنه كان مع رسول الله ﷺ جالسًا ورجل يصلى، ثم دعا، اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، فقال النبي ﷺ : "لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وأورده الترمذي في سننه ج ٥ برقم ٣٦١٢: حدثنا محمد بن أبي ثلج -رجل من أهل بغداد- أبو عبد الله صاحب أحمد بن حنبل- حدثنا يونس بن محمد، أخبرنا سعيد بن زربى عن عاصم الأحول وثابت عن أنس قال: دخل النبي ﷺ المسجد ورجل قد صلى وهو يدعو وهو يقول في دعائه: اللهم لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام فقال النبي ﷺ : "أتدرون بما دعا الله؟ دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وقال الترمذى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أنس.
وأورده النسائي في سننه ج ٣ ص ٤٤ (باب الدعاء بعد الذكر) بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس، عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا -يعني ورجل قائم يصلى- فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي ﷺ لأصحابه-: "تدرون بما دعا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: "والذي نفسي بيده لقد دعا باسم الله العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وأورده ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ٢٦٨ برقم ٣٨٥٨ (باب اسم الله الأعظم) بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا أبو خزيمة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام، نقال: "لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب".
وأورده ابن حبان في صحيحه ج ٢ ص ١٧٩ برقم ٨٨١ (باب ذكر اسم الله العظيم الذي إذا سأل المرء به أعطاه ما سأل) بلفظ: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم -مولى ثقيف- قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن خليفة قال: حدثنا حفص بن أخي أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول =стр. 4638
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الله ﷺ جالسًا في الحلقة ورجل قائم يصلى، فلما ركع سجد وتشهد ودعا فقال في دعائه، اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، اللهم إني أسألك. فقال النبي ﷺ : "أتدرون بما دعا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: "والذي نفسي بيده لقد دعا باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وقال ابن حبان: قال أبو حاتم ﵁ حفص هذا هو: حفص بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق بن أخي أنس لأمه.
وأورده الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٥٠٣ (كتاب الدعاء) بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أبو على أحمد بن إبراهيم الموصلى، ثنا خلف بن خليفة ابن أخي أنس، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنا مع النبي ﷺ في حلقة ورجل قائم يصلى فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بالله لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي ﷺ : "لقد دعا باسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وقال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقد روى من وجه آخر عن أنس بن مالك (حدثناه) أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عياض بن عبد الله الفهرى، عن إبراهيم بن عبيد، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ سمع رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام، أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، فقال النبي ﷺ : "لقد كاد يدعو الله باسمه الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ١٥٦ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: مر النبي ﷺ بأبى عياش -زيد بن الصامت الزرقى- وهو يصلى وهو يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام فقال رسول الله ﷺ : "لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الصغير، ورجال أحمد ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وإن كان ثقة.
وأورده الخطيب في تاريخ بغداد ج ٥ ص ٢٥٥ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهانى، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثنا محمد بن داود بن الجراح -أبو عبد الله- حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري، حدثنا عمى يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم -مولى آل رفاعة بن رافع الأنصاري- قال: حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله ﷺ بأبى عياش- زيد بن الصامت أخي بنى زريق- وقد جلس وقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام، فقال رسول الله ﷺ لنفر من أصحابه: "هل ترون ما دعا به الرجل؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى".
قال سليمان: لم يروه عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم مولاهم تفرد به محمد بن إسحاق.стр. 4639
٢٩٧/ ١٧٣٤٤ - "لَقَدْ طَافَ اللَّيلَةَ بِآلِ محمد نسِاءٌ كثيرٌ، كُلُهنَّ تَشْكو زوجَها من الضَّرْبِ، وأَيمُ الله لا تَجدُونَ أُولَئِكَ خِيَارَكم".
د، ن، هـ، وابن سعد، حب، طب، ك، ق، ض عن إِيَاس بنِ عبد الله بن أَبي ذُباب الدُّوسى (١)
٢٩٨/ ١٧٣٤٥ - "لقد طافَ بآل محمد الليلةَ سبعونَ امرأةَ كُلُّهُن قد ضُربت، مَا أحبُّ أَنْ أَرى الرجل ثَائِرًا فَرِيصُ (عَصَب) رَقَبَتِه على مُرَيَّتهِ يُقاتِلُها". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٧ ص ٣٥٤ (باب ما جاء في ضربها) بلفظ: أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد محسن الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، نا أحمد بن يوسف السلمى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله" قال: فذئر النساء، وساءت أخلاقهن وساءت أخلاقهن على أزواجهن فقال عمر ﵁: يا رسول الله ذئر النساء وساءت أخلاقهن على أزواجهن منذ نهيت عن ضربهن قالا النبي ﷺ : "فاضربوهن" قال: فضرب الناس نساءهم تلك الليلة، قال: فأتى نساء كثير يشتكين الضرب، فقال النبي ﷺ حين أصبح: "لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين الضرب، وأيم الله لا تجدون أولئك خياركم".
وقال البيهقي: بلغنا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: لا يعرف لإياس صحبة.
قال الشيخ: وقد روى من وجه آخر مرسلًا.
وأورده الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ١٨٨ (كتاب النكاح) بلفظ: حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موس، ثنا الحميدى، ثنا سفيان عن الزهري، عن عبيد الله، عن عبد الله، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله ذئرن النساء على أزواجهن، فرخص في ضربهن فطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشتكين أزواجهن فقال النبي ﷺ : "لقد طاف بآل محمد ﷺ نساء كثير يشتكين أزواجهن ليس أولئك بخياركم".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وإياس بن عبد الله كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ١ ص ٣٨٩ رقم ٧١٨ هو: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسى، سكن مكة، مختلف في صحبته، قلت: جزم أحمد بن حنبل والبخارى، وابن حبان بأن لا صحبة له، ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده، وذكره ابن حبان في ثقات التابعبن، وذكره في الصحابة، والراجح صحبته اهـ.стр. 4640
ابن سعد، ك، ق عن أُم كلثوم بنت أَبى بكر (١) .
٢٩٩/ ١٧٣٤٦ - "لَقَدْ رَأَيتهُ يَتَخَضْخَض في أنْهَارِ الْجَنَّة -يعنِي ماعِزًا-".
أَبو عوانة، حب، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) في النهاية مادة (فرص) قال: وفيه (إني لأكره أن أرى الرجل ثائرًا فريص رقبته قائمًا على مريته يضربها).
الفريصة: اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد، وأراد بها ها هنا عصب الرقبة وعروقها؛ لأنها هي التي تثور عند الغضب، وقيل: أراد شعر الفريصة، كما يقال: ثائر الرأس، أي: ثائر شعر الرأس، وجمع الفريصة فريص وفرائص، فاستعارها للرقبة وإن لم يكن لها فرائص لأن الغضب يثير عروقها.
وقال في هامشه: قال الزمخشرى: (مريه) تصغير المرأة لاستضعاف لها واستصغار ليرى أن الباطش بمثلها في ضعفها لئيم: الفائق ج ٢ ص ٣٥٥.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ١٩١ ذكره شاهدًا لحديث رقم ٢٩٦: وله شاهد بإسناد صحيح عن أم كلثوم بنت أبي بكر (أخبرناه) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمى، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، وسعيد بن أبي مريم قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر ﵁ قالت: كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن إلى رسول الله ﷺ فخلى بينهن وبين ضربهن ثم قال: "لقد طاف الليلة بآل محمد ﷺ سبعون امرأة كلهن قد ضربت" قال يحيى: وحسبت أن القاسم قال: ثم قيل لهم بعد: "ولن يضرب خياركم".
والحديث في السنن الكبرى للببهقى ج ٧ ص ٣٠٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا ابن ملحان، نا يحيى بن بكير، نا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمى، نا سعيد بن كثير بن عفير، وسعبد بن أبي مريم قالا: نا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر قالت: كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن إلى رسول الله ﷺ فخلى بينهم وبين ضربهن، ثم قال: "لقد طاف الليلة بآل محمد ﷺ سبعون امرأة كلهن قد ضربت".
قال يحيى: وحسبت أن القاسم قال: ثم قيس لهم بعد: "ولن يضرب خياركم".
والحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٣٧٨ برقم ٤٤٩٨٤ بلفظه.
وأورده ابن حجر في المطالب العالية ج ٢ ص ٥٢ برقم ١٦٢٤: أم كلثوم بنت أبي بكر: نهى رسول الله ﷺ عن ضرب النساء فشكين فأذن لهم في ضربهن، فقال رسول الله ﷺ : "لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلها قد ضربت".
وقال رسول الله ﷺ : "ما أحب أن أرى الرجل ثائرًا عصبة فريص رقبته على مريئته بقتلها".
وقال المحقق حبيب الرحمن الأعظمى: ذكره في الكنز معزوا لابن سعد والحاكم والبيهقي.(٢) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي (كتاب الحدود) برقم ١٥١٥ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ لما رجم ماعز بن مالك قال: "لقد رأيته يتخضخض أنهار الجنة".
وأورده العلامة الهندى في كنز العمال ج ١١ ص ٧٤٦ برقم ٣٣٦٤٧ بلفظه.
(يتخضخض): التخضخض: التحرك، كما في القاموس.стр. 4641
٣٠٠/ ١٧٣٤٧ - "لقد حَظَرْتَ، رحمةُ اللهِ واسعةٌ، إِنَّ اللهَ خَلَق مِائةَ رحمةٍ فأَنزل رحمةً يتعاطف بها الخلائقُ، جنُّها وإِنسُها، وبَهائمُها، وعِنْدَهُ تسعة وتسعون، أَتَقولُون: هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعيرُه؟ يعني الذي قال. اللهم ارْحمنى ومحمدًا، ولا تشرك في رحمتنا أحدًا".
حم، د، والباوردى، طب، ك عن جندب (١) .
٣٠١/ ١٧٣٤٨ - "لقد تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٤ ص ٣١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبي، أنا الجريرى، عن أبي عبد الله الجشمى، ثنا جندب قال: جاء أعرابى فأناخ راحلته فم عقلها، ثم صلى خلف رسول الله ﷺ فلما صلى رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها ثم نادى: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا تشرك في رحمتنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ : "أتقولون هذا أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا ما قال؟ " قالوا: بلى، قال: "لقد حظرت، رحمة الله واسعة، إن الله خلق مائة رحمة فأنزل الله رحمة واحدة يتعاطف بها الخلائق جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسع وتسعون، أتقولون: هو أضل أم بعيره؟ ".
وأورده أبو داود في سننه ج ٤ ص ٢٧١ برقم ٤٨٨٥ (كتاب الأدب) باب (من ليست له غيبة) بلفظ: حدثنا علي بن نمر، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث من كتابه قال: حدثني أبي، ثنا الجريرى، عن أبي عبد الله الجشمى قال: ثنا جندب قال: جاء أعرابى فأناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله ﷺ فلما سلم رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلقها، ثم ركب، ثم نادى: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا تشرك في رحمتنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ : "أتقولون هو أضل أم بعيره؟ أبي م تسمعوا إلى ما قال: قالوا: بلى ...
وأورده الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٥٦ (كتاب الإيمان) شاهدًا لحديث أبي هريرة الذي أخرجه الشيخان (إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة ... الحديث) وسكت عنه الذهبي.
بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثني الجريرى عن أبي عبد الله الجشمى، ثنا جندب قال: جاء أعرابى فأناخ راحلته ثم عقلها فصلى خلف رسول الله ﷺ فلما سلم رسول الله ﷺ أتى راحته فأطلق عقالها، ثم ركبها، ثم نادى: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا تشرك في رحمتنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ : "ما تقولون: أهو أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا ما قال: قالوا: بلى. فقال: "لقد حظرت، رحمة الله واسعة إن الله خلق مائة رحمة فأنزل رحمة تعاطف بها الخلائق جنها إنسها وبهائمها وعنده تسعة وتسعون، تقولون: أهو أضل أم بعيره؟ ".стр. 4642
ن عن أَبي هريرة (١) .
٣٠٢/ ١٧٣٤٩ - "لَقَدْ اشْتَرطتَ عَلَى ربى شَرْطًا لَا خُلفَ له، فقُلتُ: الَّلهُم إِنَّما أَنَا بَشَرٌ، أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ، وَأَجِدُ كَما يَجدُون، فَأَى الْمُسْلمِينَ ضَربتُ، أَوْ سَبَبْتُ، أَوْ لَعَنْتُ، أوْ آذَيتُ، فَاجْعَلها لَه مَغْفِرةً، ورَحْمَةً، وقُرْبَةً تُقَرِّبه بها يَوْمَ القيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ١١ (باب رحمة الناس بالبهائم) بلفظ ك حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قام رسول الله ﷺ في صلاة وقمنا معه، فقال أعرابى وهو في الصلاة، اللهم أرحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فلما سلم النبي ﷺ قال للأعرابى: "لقد حجرت واسعًا" يريد رحمة الله.
والحديث في سنن النسائي ج ٣ ص ١٣ (باب الكلام في الصلاة) بلفظ: أخبرنا كثير بن عبيد قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي عن الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا هريرة قال: قام رسول الله ﷺ إلى الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابى وهو في الصلاة، اللهم أرحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فلما سلم رسول الله ﷺ قال للأعرابى: "لقد تحجرت واسعًا " يريد رحمة الله .
وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري قال: حدثنا سفيان قال: أحفظه من الزهري قال: أخبرني سعيد: عن أبي هريرة أن أعرابيًّا دخل المسجد فصلى ركعتين ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ : "لقد تحجرت واسعًا" والمعنى: ضيقت ما وسعه الله.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ١ ص ٤٥٧ (باب ما جاء في البول يصيب الزمن) بلفظ: حدثنا ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: دخل أعرابى المسجد والنبي ﷺ جالس فصلى، فلما فرغ قال: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا فالتفت إليه النبي ﷺ فقال: "لقد حجرت واسعًا" فلم يلبث أن بال في المسجد، فأسرع إليه الناس، فقال النبي: "أهريقوا عليه سجلًا من ماء، أو دلوا من ماء" ثم قال: "إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين" قال سعيد: قال سفيان، وحدثني يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك نحو هذا، قال: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وواثلة بن الأسقع، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق، وقد روى يونس هذا الحديث عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ٤٢٨ (كتاب الصلاة) بلفظ: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي: ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان قال: أحفظ ذلك من كلام الزهري: عن سعيد عن أبي هريرة قال: دخل أعرابى المسجد ورسول الله ﷺ جالس فصلى ركعتين ثم قال: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ : "لقد تحجرت واسعًا" فلم يلبث أن بال في المسجد فعجل الناس إليه، فنهاهم عنه وقال: "صبوا عليه سجلًا من ماء أو ذنوبًا من ماء إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين".стр. 4643
حم، كر عن عائشة (١) .
٣٠٣/ ١٧٣٥٠ - "لَقَدْ أهْلَكْتُمْ -أَوْ قَطَعْتُم- ظَهْرَ الرَّجُلِ".
حم، م عن أَبي موسى، قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يثنى على رجلٍ ويطريه في المِدْحة قال: فذكره (٢) .
٣٠٤/ ١٧٣٥١ - "لَقَدْ أُمِرْتُ بالسِّواكِ، حتى خَشيت أَنْ يُدْرِدَنى".
السَّرقطى في الدلائل، وأَبو نعيم: عن نافع بن جبير بن مطعم عن أَبيه، وضُعِّف (٣) . الحواشي
(١) في مسند أحمد ج ٦ ص ١٠٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريج، ثنا ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحرث، عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير أن عائشة قالت: إن أمداد العرب أكثروا على رسول الله ﷺ حتى غموه وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه، حتى قام على عتبة عائشة، فرهقوه فأسلم رداءه في أيديهم، ووثب على العتبة فدخل وقال: "اللهم العنهم"، فقالت عائشة: يا رسول الله، هلك القوم، فقال: "كلا والله يا بنت أبي بكر، لقد اشترطت على ربى شرطًا لا خلف له، فقلت: إنما أن بشر أضيق كما يضيق به البشر، فأى المؤمنين بدرت إليه منى بادرة فاجعلها له كفارة".(٢) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٤١٢ عن أبي موسى.
قال: (حدثنا) عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن الصباح، قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريدة، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعرى، قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يثنى على رجل ويطريه في المدحة فقال: "لقد أهلكتم -أو قطعتم- ظهر الرجل".
وفي صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٩٧ (كتاب الزهد والرقائق) قال: حدثني أبو جعفر محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا عن بريدة بن عبد الله بن أبي بريدة، عن أبي موسى، قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يثنى على رجل ويطريه في المدحة فقال: "لقد أهلكتم -أو قطعتم- ظهر الرجل".
وفي فتح الباري بشرح البخاري ج ١٣ ص ٨٧ كتاب الأدب (باب ما يكره من التمادح) قال: حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريدة بن عبد الله بن أبي بريدة، عن أبي بريدة، عن أبي موسى قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يثنى على رجل ويطريه في المدحة فقال: "لقد أهلكتم -أو قطعتم- ظهر الرجل".
ومعنى: (يطريه في المدحة) الإطراء، مجازوة الحد في المدح.
والمدحة بكسر الميم.(٣) ورد في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٩٩ كتاب الصلاة (باب السواك) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد".
قال الهيثمي: رواه البزار وفيه (عمران بن خالد) وهو ضعيف وورد أيضًا في مجمع الزوائد نفس الجزء والصفحة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لزمت السواك حتى خشيت أن يدردنى".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. =стр. 4644
٣٠٥/ ١٧٣٥٢ - "لَقَدْ أمِرْتُ بالسِّوَاكِ حَتِّى خَشيتُ عَلَى فَمى".
أبو نعيم، عن سعيد، وعامر بن واثلة معًا (١) .
٣٠٦/ ١٧٣٥٣ - "لَقَدْ لَزمْتُ السِّواكَ حَتَّى تَخَوَّفتُ أَن يُدْردَنى".
طس، ق عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) ترجمة (عامر بن واثلة).
ورد في التهذيب لابن حجر ج ٥ ص ٨٢ (باب العين): أنه (عامر) ابن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش، ويقال: خميس بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو الطفيل الليثى ويقال: اسمه (عمرو) والأول أصح، ولد عام أحد، روى عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر وعلى ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن مسعود وابن عباس وأبي شريحة ونافع بن الحارث وزيد بن أرقم وغيرهم، وعنه: الزهري وأبو الزبير، وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وسعيد بن إياس الجريرى وعبد الملك بن سعيد، وقال ابن عدي: له صحبة فقد روى عن النبي ﷺ قريبًا من عشرين حديثًا، وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلى وقوله بفضله وفضل أهل بيته، وليس في رواياته بأس، وقال صالح بن أحمد عن أبيه أبي الطفيل: مكى ثقة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٩٩ كتاب الصلاة (باب ما جاء في السواك).
عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لزمت السواك حتى خيت أن يدردنى".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.стр. 4645
٣٠٧/ ١٧٣٥٤ - "لَقَدْ أُمِرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ عَلَى أَسْنَانِى".
طس عن ابن عباس (١) .
٣٠٨/ ١٧٣٥٥ - "لَقَدْ أُمِرْتُ بالسِّوَاك حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيَنْزِلُ عَليَّ قُرآنٌ".
حم عن ابن عباس (٢) .
٣٠٩/ ١٧٣٥٦ - "لَقَدْ أُمِرْتُ بِالسِّوَاك حَتَّى لَقْد خشيتُ أنْ يُكَتَبَ عَلَيَّ".
طب عن واثلة (٣) .
٣١٠/ ١٧٣٥٧ - "لَقَدْ فُتِحَتْ لهَا أبْوابُ السَّمَاءِ فَمَا نَهْنَهَها شيءٌ الْعَرْشِ، يعني قوله: الحمد للهِ حَمْدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فِيه".
هـ، طب عن وائل بن حجر (٤) . الحواشي
(١) ورد في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٩٨ كتاب الصلاة (باب ما جاء في السواك) بلفظ: "لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسنانى".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وقال: وفيه عطاء بن السائب، ورواه في الكبير أيضًا وفيه عطاء بن السائب.
وابن السائب فيه اختلاف لاختلاطه في آخره، كما ورد في تهذيب التهذيب.(٢) الحديث في مسند أحمد ج ١ ص ٢٣٧ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، حدثني يزيد -يعني ابن هارون- أنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن التميمى، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "أمرت بالسواك حتى ظننت -أو حسبت- أنه سينزل فيه قرآن".
وفي مسند أحمد أيضًا ج ١ ص ٣٠٧ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا شريك، عن أَبى إسحاق عن التميمى، عن ابن عباس قال: "لقد أمرت بالسواك حتى رأيت أنه سينزل على به قرآن أو وحي" النبي ﷺ قائل هذا.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، انظر مسند أحمد ج ٥ ص ٣١٢٠ حديث رقم ٣١٢٢ تعليق الشيخ شاكر.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٩٨ كتاب الصلاة (باب ما جاء في السواك) قال: وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : "أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه (ليث بن أبي سليم) وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.(٤) معنى (نهنهها شيء دون العرش) من نهنهت الشيء: إذا منعته وزجرته والمراد: أنه ما منعها مانع من الحضور في محل الإجابة.
والمراد: سرعة حضورها في ذلك الحل: انظر تعليق ابن ماجه على الحديث. =стр. 4646
٣١١/ ١٧٣٥٨ - "لَقَدْ سَأَلْتَ اللهَ بِاسْمِه الأَعْظَم الَّذي إِذَا سُئِلَ به أَعْطَى وَإذَا دُعِيَ به أجَابَ".
ش، هـ، ك، حب عن بريدة قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: اللهم إِنى أسألُك بأنك أنت اللهُ لا إِله إِلا أنت، الأحدُ الصمدُ، الذي لا تَلدْ ولم تُولَدْ، ولم يكن لك كُفُوا أَحدٌ، قال: فذكره (١) . الحواشي
(١) الحديث أورده ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٢٦٧ كتاب الدعاء (باب اسم الله الأعظم) رقم ٣٨٥٧ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع عن مالك بن مغول، أنه سمعه من عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، فقال رسول الله ﷺ : "لقد سأل الله باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب".
وورد الحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ٥٠٤ كتاب الدعاء (باب اسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى) قال: (حدثنا) أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا أحمد بن عبد الله النرسى، ثنا محمد بن سابق، ثنا مالك بن مغول (وحدثنا) أبو محمد أحمد بن عبد الله المزنى، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا سعيد بن عمرو الأشعثى، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن أبيه أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، فقال النبي ﷺ : "لقد دعا الله بأسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد صحيح.
وقال الذهبي في التلخيص: لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (خ م). وورد الحديث أيضًا في صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٧٧ كتاب التوبة (باب ذكر الشيء الذي إذا دعا به ربه =стр. 4647
٩١٢/ ١٧٣٥٣ - "لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجةُ عَلى نِسَاءِ أُمَّتِي، كلما فُضِّلَتْ مَريمُ عَلى نِسَاءِ العَالمينَ".
طب عن عمار (١) .
٣١٣/ ١٧٣٦٠ - "لَقَدْ أَتَى عَلَيَّ وعَلَى صَاحِبى بضعَ عشر وَمالِى ولَه طَعَامٌ إِلَّا الْبَريرُ -يعني ثَمَرَ الأَرَاكِ- فقدمْنَا على إِخوانِنَا هؤلاءِ مِنَ الأنصارِ، وعُظمُ طَعامِهم التمرُ، فَوَاسَوْنَا فيه، فَواللهِ لَوْ أَجِدُ لكم الخبزَ واللحمَ لأَشَبَعْتكُم منه، وَلكنْ عَسَى أنْ تُدركُوا زمانًا حتى يُغْدَى على أحدكم بجَفْنَةٍ، وَيُراحُ عليه بأَخرى ويَلبَسُونَ لْيه مِثْلَ أَسْتَارِ الكعبة، قالُوا: يَا رسولَ الله، أَنَحْنُ اليومَ خيرٌ أَمْ ذَاكَ اليومَ؟ قال: بَل أَنْتُم اليومَ خيرٌ، أَنْتم اليومَ إِخوانٌ مُتحابُّونَ، وأنتم يومئذٍ يضْربُ بعضكم وقال بَعض، متبَاغضُون". الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٢٣ كتاب الفضائل (باب فضل خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله ﷺ ) بلفظ: وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كمافضلت مريم على نساء العالمين".
قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وفيه (أبو يزيد الحميرى) ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.стр. 4648
حل، ك، ن عن طلحة بن عمرو البصري (١) . الحواشي
(١) الحديث ورد لأبي نعيم في الحلية ج ١ ص ٣٧٥ عن طلحة بن عمرو عن النبي ﷺ بلفظ: "لقد مكثت أنا وصاحبي بضع عشرة ليلة ما لنا طعام إلا البرير (والبرير ثمر الأراك) قال: فقدمنا على إخواننا ممن الأنصار وعظم طعامهم التمر، فواسونا فيه، فوالله لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكم ولكن لعلكم تدركون زمانًا -أو من أدركه منكم- تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان".
وقد أورد الحديث الحاكم في مستدركه ج ٣ ص ١٥ (كتاب الهجرة) قال: (حدثنا) الحسن بن يعقوب العدل وأحمد بن محمد بن عبد الله القطان (قالا): ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا علي بن عاصم، عن داود أبي هند، عن أبي حرب (وحدثني) علي بن عيسى، ثنا محمد بن عمرو الجرشى، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال: حدثني طلحة البصري قال: كان الرجل منا إذا قدم المدينة فكان له بها عريف نزل على عريفه، وإن لم يكن له بها عريف نزل الصفة فقدمت فنزلت الصفة، فكان يجرى علينا ممن رسول الله ﷺ كل يوم مد من تمر بين اثنين ويكسونا الخنف (أ) فصلى بنا رسول الله ﷺ بعض صلاة النهار فلما سلم ناداه أهل الصفة يمينًا وشمالًا: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرفت عنا الخنف. فمال رسول الله ﷺ إلى منبره فصعده، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر شدة ما لقى من قومه حتى قال: "ولقد أتى على وعلى صاحبي بضع عشرة ومالى وله طعام إلا البرير" قال: قلت لأبي حرب: وأى شيء البرير؟ قال: طعام رسول الله ﷺ ثمر الأراك" فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار وعظم طعامهم التمر، فواسونا فيه والله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكم منه، ولكن عسى أن تدركوا زمانًا حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى" قال: فقالوا: يا رسول الله أنحن اليوم خير أم ذاك اليوم؟ قال: "بل أنتم اليوم خير، أنتم اليوم متحابون أنتم: يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض -أراه قال- متباغضون".
وقال: هذا لفظ حديث أبي سهل القطان، وحديث يحيى بن يحيى على الاختصار وهو حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح سمعه جماعة من داود وهو في مسند أحمد.
ترجمة (طلحة بن عمرو البصري).
هو طلحة بن عمرو البصري، قال البخاري: له صحبة، وقال ابن السكن: يقال: كان من أهل الصُّفة، وروى أحمد والطبراني، وابن حبان والحاكم من طريق أبي حرب بن أبي الأسود أن طلحة حدثه وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: أتيت النبي ﷺ ذات يوم فقال رجل من أهل الصفة: أحرق بطوننا التمر فصعد المنبر فخطب، فقال: "لو وجدت خبزًا ولحمًا لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ذلك أن يراح عليكم بالجفان، وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة" قال: وكانت الكعبة تستر بثياب بيض تحمل من اليمن، يزيد أحدهم عن الآخر، كلهم من طرق عن داود ... الخ.
انظر الإصابة ج ٥ ص ١٢٣٦ (حرف الطاء).
===
(أ) الخنف: بالخاء المعجمة: هو نوع غليظ من أردأ الكتان.стр. 4649
٣١٤/ ١٧٣٦١ - "لَقَدْ رَأيتُنى في المنام كَأَنى أَطوفُ بالبيت، فرأَيت عيسى وجلًا بَينَ الرجلين كان رَأسَه تَنْطِفُ مَاءً، فَالْتَفَتُّ فإِذَا رَجلٌ أحمرُ جعْدُ الرأسِ، أَعْورُ عينِ الْيُمنَى، كان عَينَهُ عِنْبَةُ طافية، فَقيلَ: هَذَا الدجَّال أقْرَبُ النَّاسِ شَبَهًا بابْنِ قَطَن الخُزاعِى مِنْ بَنِي المصطلق".
ط عن ابن عمر (١) .
٣١٥/ ١٧٣٦٢ - "لَقَدْ رَأَيتُنِى يَومَ أُحُد وَمَا في الأرضِ قُربِى مَخْلُوقٌ غْيرُ جِبرْيل عَنْ يمينى، وَطلحَةَ عَنْ يَسَارِى".
ك عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) في مسند الطيالسى ج ٨ ص ٢٤٩ ما أسند عن عبد الله بن عمر رقم ١٨١١ قال: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا ابن سعد عن الزهري قال: أخبرنا سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيت إبراهيم وموسى وعشى -صلوات الله عليهم- ببيت المقدس -يعني حيث أسرى به- فرأيت موسى رجلًا ضربًا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما أخرج من ديماس، وأنا أشبه بنى إبراهيم به، وأتيت بإناء خمر، وإناء لبن فأخذت، فقال جبريل ﵇: هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك" قال الزهري فكان سعيد يحدثنا هذا، وقد أخبرنا سالم أن أباه قال: قال رسول الله ﷺ : "لعيسى رجل بين الرجلين كأن رأسه ينطف ماء -أو يهراق ماء- فالتفت فإذا رجل أحمر جعد الرأس أعور عين اليمنى كان عينه عنبة طافية، فقيل: هذا الدجال، أقرب الناس شبها بابن قطن الخزاعى من بنى المصطلق".
قال الزهري: وتوفى في الجاهلية.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٣٧٨ (كتاب معرفة الصحابة) قال: (أخبرني) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنا محمد بن إسحاق الثقفى ثنا عمر بن محمد الأسدى، ثنا أبي، ثنا صالح بن موسى الطلحى، عن سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: لما وضعت الحرب أوزارها افتخر رسول الله ﷺ وطلحة ساكت، وسماك بن خرشة (أبو دجانة) ساكت لا ينفق، فقال رسول الله ﷺ : "لقد رأيتنى يوم أحد وما في الأرض تربى مخلوق غير جبريل عن يمينى وطلحة عن يسارى" فقيل في ذلك شعرًا:
وطلحة يوم الشعب آسى محمدًا ... لدى ساعة ضاقت عليه وشدت
وقاه بكفيه الرماح فقطعت ... أصابعه تحت الرماح فشلت
وكان إمام الناس بعد محمد ... أقر رحى الإسلام حتى استقرت
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٢٧٩ رقم ٧٢٩٣ عن أبي هريرة قال: "لقد رأيتنى يوم أحد وما في الأرض قربى مخلوق غير جبريل عن يمينى وطلحة عن يسارى".стр. 4650
٣١٦/ ١٧٣٦٣ - "لَقَدْ رَأيتُ هَذَا -يَعْنى مُصْعَبَ بْنَ عُميرٍ- عِنْد أَبَوَيه -بمكةَ- يُكرِّمَانِه وينعِّمَانِه، وَمَا فَتًى من فِتْيانِ قُريشٍ مِثْلُه، ثُم خَرجَ مِنْ ذَلكَ ابْتغَاءَ مرضاة الله، وَنُصْرَةِ رَسُولِه، أَمَا إِنَّه لَا يأتِي عَلَيكمْ إِلا كَذَا، وَكَذَا، حتى تُفْتَحَ عَلَيكمْ فَارِسُ والرُّومُ، فَيغْدُو أحَدُكُم في حُلَّةٍ، وَيَروحُ في حُلَّة ويغْدَى عليكم بِقَصْعَةٍ، ويراحُ عليكم بأُخرى، قَالُوا: يا رسول الله نَحْنُ اليومَ خيرٌ أوْ ذَلِكَ اليومَ؟ قال: بَلَ أَنْتُم اليوم خيرٌ، أَمَا لَوْ تَعْلَمونَ مِن الدُّنْيا مَا أعْلَم لاسْتَراحَتْ أنْفسُكمْ مِنها".
ك عن الزبير (١) .
٣١٧/ ١٧٣٦٤ - "لَقَدْ تَابَتْ تَوبَةً لوْ قُسِّمَت بَينَ سَبْعين من أهْلِ المدينة لَوَسِعتهم، وهَلْ وَجَدْتَ توبةً أَفضلَ مِنْ أَنْ جَادت بنَفْسِها لله! ! ".
حم، م، د، ن، وابن جرير عن عمران بن حصين (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك ج ٣ ص ٦٢٨ (كتاب معرفة الصحابة) قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامرى، ثنا زيد بن الجاب، ثنا موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن عروة بن الزبير عن أبيه ﵁ قال: - كان رسول الله ﷺ جالسًا بقباء ومعه نفر، فقام مصعب بن عمير عليه بردة ما تكاد تواريه، ونكس القوم فجاء وسلم، فردوا عليه، فقال فيه النبي ﷺ خيرًا وأثنى عليه ثم قال: وذكر الحديث.(٢) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٤٣٠، ٤٣٥، ٤٣٧، ٤٤٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن يحيى بن أبي غير عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي ﷺ بزنى وقالت: أنا حبلى، فدعا النبي ﷺ وليها فقال: أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرنى، ففعل، فأمر بها النبي ﷺ فشكت عليها ثيابها ثم أمر برجمها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله رجمتها ثم تصلى علها، فقال: "لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت شيئًا أفضل من أن جادت بنفسها لله ﵎؟ ".
وفي مسند أحمد ص ٤٣٥ أيضًا قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن عمران بن حصين حدثه أن امرأة أتت النبي ﷺ من جهينة حبلى من الزنى فقالت: يا رسول الله، إني أصبت حدًّا فأقمه علي، قال: فدعا وليها فقال: أحسن إليها فإذا وضعت فائتنى بها، ففعل، فأمر بها فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر ﵁ تصلى عليها وقد زنت؟ فقال: "لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله ! ! ".стр. 4651
٣١٨/ ١٧٣٦٥ - "لَقَدْ رأَيتُ رجلًا يتَقَلَّبُ في الجنةِ في شَجرةٍ قَطعَها مِنْ ظَهرِ الطريقِ كانت تُؤذى الناسَ".
م عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠٢١ كتاب البر والصلة والآداب (باب فضل إزالة الأذى عن الطريق) قال: حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله، حدثنا شيبان عن الأعمش، عن صالح عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "لقد رأيت رجلًا يتقلب في الجنة، في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذى الناس".
وفي الجامع الصغير ج ٥ ص ٢٧٩ رقم ٧٢٩٤ عن أبي هريرة: "لقد رأيت رجلًا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذى الناس". =
===
(*) (فشكت عليها ثيابها): جمعت عليها ولفت لئلا تنكشف. اهـ نهاية.стр. 4652
٣١٩/ ١٧٣٦٦ - "لَقَدْ قُلتُ بَعْدَك أربَع كلماتٍ ثَلاثَ مرَّاتٍ، لو وزِنَتْ بمِا قُلْتِ مُنذُ اليومَ لَوَزَنَتْهُن: سُبحانَ الله وبحمده عَدَد خَلقِه، ورِضا نَفْسه، وزِنَةَ عرشه، ومدَادَ كلماته".
ش، م، د، هـ عن ابن عباس عن جُوَيرية، حب عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠٩٠ كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (باب التسبيح أول النهار وعند النوم) رقم ٢٧٢٦ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وابن أبي عمر (واللفظ لابن أبي عمر) قالوا: حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن -مولى آل طلحة- عن كريب عن ابن عباس، عن جويرية، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: "ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ " قالت: نعم قال النبي ﷺ : "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن، سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته".
وورد الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٨١ كتاب الصلاة (باب التسبيح بالحصى) رقم ١٥٠٣ قال: حدثنا داود بن أمية، ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن -مولى أبي طلحة- عن كريب، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ من عند جويرية، وكان اسمها برة- فحول اسمها، فخرج وهي في مصلاها ورجع وهي في مصلاها فقال: "لم تزال في مصلاك هذا؟ " قالت: نعم. قال: "قد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته".
وفي سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٢٥١، ١٢٥٢ كتاب الأدب (باب فضل التسبيح) رقم ٣٨٠٨ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رشدين، عن ابن عباس، عن جويرية، قالت: مر بها رسول الله ﷺ حين صلى الغداة، أو بعدما صلى الغداة، وهي تذكر الله فرجع حين ارتفع النهار (أو قال: انتصف) وهي كذلك فقال: "لقد قلت -منذ قمت عنك- أربع كلمات، ثلاث مرات، وهي أكثر وأرجح (أو أوزن) مما قلت: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته".
وأورده ابن حبان في صحيحه ج ٢ ص ١٣٧ رقم ٨١٦ قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن -مولى آل طلحة- قال: سمعت كريبًا يحدث عن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث قالت: أتى رسول الله ﷺ وأنا أسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع من نصف النهار فقال: "ما زلت قاعدة؟ " قالت: نعم قال: "ألا أعلمك كلمات لو عدلن بهن عدلتهن -أو لو وزن بهن وزنتهن-؟ سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات ... الحديث.
المعنى (في مسجدها) أي: موضع صلاتها.
(مداد) -بكسر الميم- قيل: معناه مثلها في العدد، وقيل: مثلها في أنها لا تنفد، وقيل: في الثواب، والمداد هنا مصدر بمعنى المدد، وهو ما كثرت به الشيء قال العلماء: واستعماله هنا مجاز؛ لأن كلمات الله لا تحصر بعدد ولا غيره، والمراد المبالغة في الكثرة.стр. 4653
٣٢٠/ ١٧٣٦٧ - "لَقَدْ تكلَّمْتُ بأَرْبع كلماتٍ أعدْتُهُنَّ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، هُنَّ أفْضَلُ مِمَّا قُلتِ: سُبْحَانَ الله عَددَ خلقه، وسبحانِ الله رِضى نفسه، وسبحان الله زِنَةَ عرشه، وسبحانَ الله مِدادَ كلماتِه، والحمد لله مثلَ ذلكَ".
حم عن ابن عباس (١) .
٣٢١/ ١٧٣٦٨ - "لَقَدْ زوَجْتُكِه، وإِنه لأَوَّلُ أَصحابى سِلْمًا، وأكثرُهُم عِلمًا، وأَعظمهم حِلمًا".
طب عن أبي إسحاق أن عَلِيًّا لما تزوج فاطمة قال لها النبي ﷺ فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ١ ص ٣٥٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني، أبي، ثنا يزيد، أنا المسعودى، عن محمد بن عبد الرحمن مولى بنى طلحة عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: كان اسم جويرية بنت الحرث برة فحوَّل النبي ﷺ اسمها فسماها جويرية فمر بها النبي ﷺ فإذا هي في مصلاها تسح الله وتدعوه فانطلق لحاجته، ثم رجع إليها بعدما ارتفع النهار فقال: يا جويرية ما زلت في مكانك؟ ، قالت: ما زلت في مكانى هذا: فقال النبي ﷺ "لقد تكلمت بأربع كلمات أعدهن ثلاث مرات هي أفضل مما قلت: سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضاء نفسه، وسبحان الله زنة عرشه، وسبحان الله مداد كلماته، والحمد لله مثل ذلك".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠١ عن أبي إسحاق قال: وعن أبي إسحاق أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي ﷺ : زوجتنيه أعيمش عظيم البطن فقال النبي ﷺ : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد.
ترجمة (أبو إسحاق).
هو كعب بن ماتع أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار انظر الإصابة ج ٨ ص ٣٣٤، رقم ٧٤٩٠.
وقال البخاري: ويقال له: كعب الحبر يكنى أبا إسحاق، من آل ذي رعين، أو من ذي الكلاع وقد أخرج الطبراني من طريق يحيى بن أبي عمرو الشيبانى، عن عوف بن مالك أنه دخل المسجد يتوكأ على ذي الكلاع، وكعب يقص على الناس، فقال عوف لذى الكلاع، ألا تنهى ابن أخيك هذا عما يفعل؟ فذكر الحديث الآتي:
وكعب أدرك النبي ﷺ رجلا، وأسلم في خلافة أبي بكر أو عمر وقيل: في زمن النبي ﷺ والراجح أن إسلامه كان في خلافة عمر، وروى عن النبي ﷺ مرسلًا وروى عنه الصحابة، ابن عمر وأبو هريرة، وابن عباس، وابن الزبير، ومعاوية، ومن كبار التابعين: أبو رافع الصائغ، ومالك بن عامر، وسعيد بن المسيب، وابن امرأته يتبع الحميدى، وممن بعدهم عطاء وعبد الله بن ضمرة السلولى، وعبد الله بن رباح الأنصاري وآخرون وقال سعيد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وكان على دين اليهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص قالوا: ذكر أبو الدرداء كعبا فقال إن عند ابن الحميرية لعلما كثيرًا، وعن =стр. 4654
٣٢٢/ ١٧٣٦٩ - "لَقَدْ أَعْجَبَنِى أَنْ تكُونَ صَلاةَ الْمُسْلِمِينَ وَاحدَةً، حَتَّى لَقَد هَمَمْتُ أنْ أَبُثَّ رِجَالًا فِي الدُّورِ يُنَادُونَ النَّاسَ بحِينِ الصَّلاة وَحَتَّى هَمَمْتُ أَنْ أَمُرَ رجَالًا يَقُومُونَ عَلَى الآطامِ يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِين الصَّلَاةِ".
د، ك عن ابن أبي ليلى عن أصحابه (١) .
٣٢٣/ ١٧٣٧٠ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمُرَ فتْيَتِى فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِن حَطَبٍ، ثُمَّ آتِى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي بُيُوتِهمْ لَيسَتْ بِهِمْ عِلَّة فأُحَرِّقُهَا عَلَيهِمْ".
د، ت، ق عن أبي هريرة) (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ١ ص ١٣٨ رقم ٥٠٦ - كتاب الصلاة- باب كيف الأذان- قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة عن عمر بن مرة، قال: سمعت ابن أبي ليلى (ح) وحدثنا ابن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، سمعت ابن المثنى، قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال قال: وحدثنا أصحابنا أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أعجبنى أن تكون صلاة المسلمين، أو (قال) المؤمنين واحدة، حتى لقد هممت أن أبث رجالًا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة، حتى تقسوا أو كادوا أن ينقسوا".
وفي النهاية مادة (نقس)، قال: في حديث بدء الأذان (حتى نقسوا أو كادوا ينقسون، النقس: الضرب بالناقوس، وهي خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها، والنصارى يعلمون بها أوقات صلاتهم).
الآطام: جمع أطم وهو بناء مرتفع، وآطام المدينة حصون كانت لأهلها.
نقسوا: من باب نصر -أي ضربوا بالناقوس.
وفي صحيح ابن خزيمة ج ١ ص ١٩٩ رقم ٣٨٣ قال: أخبرنا أبو طاهر، ثنا أبو بكر، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليى، قال: أحبلت الصلاة ثلاثة أحوال فحدثنا أصحابنا أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أعجبنى أن تكون صلاة المؤمنين أو المسلمين واحدة، حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور فيؤذنون الناس بحين الصلاة، فذكر الحديث بطولها.
وقال عمرو: حدثني بهذا حصين عن ابن أبي ليلى.
وقال شعبة: وقد سمعته من حصين عن ابن أبي ليلى.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ١ ص ٦٣٢ رقم ٥٤٩ - كتاب الصلاة- باب في التشديد في ترك الجماعة- قال: حدثنا النفيلي، ثنا أبو المليح؛ حدثني يؤيد بن يزيد، حدثني يزيد بن الأصم، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم آتى قومًا يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم".
وقال: قلت ليزيد بن الأصم: يا أبا عوف الجمعة عنى أو غيرها؟ ، قال: صُمَّتَا أذناى إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن رسول الله ﷺ ما ذكر جمعة ولا غيرها. =стр. 4655
٣٢٤/ ١٧٣٧١ - "لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ المدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ".
د، ت حسن غريب عن علَقمة بن وائل عن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ١٣٤ رقم ٤٣٧٩ - كتاب الحدود- باب في صاحب الحد يجئ فيقر- قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا الفريابى، ثنا إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن امرأة خرجت على عهد النبي ﷺ تريد الصلاة، فتلقاها رجل فتجللها، فقضى حاجته منها، فصاحت، وانطلق فمر عليها رجل فقالت: إن ذاك فعل بى كذا وكذا، ومرت عصابة من المهاجرين فقالت: إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا، فأخذوا (الرجل) الذي ظنت أنه وقع عليها، فأتوها به، فقالت: نعم هو هذا، فأتوا به النبي ﷺ فلما أمر به قام صاحبها الذي وقع عليها، فقال: يا رسول الله، أنا صاحبها، فقال لها: "اذهبي فقد غفر الله لك"، وقال للرجل الذي وقع عليها: "ارجموه"، فقال: "لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم"، قال أبو داود: رواه أسباط بن نصر أيضًا عن سماك.
وفي تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٥ ص ١٧ رقم ١٤٧٨، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف عن إسرائيل، حدثنا سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الكندى، عن أبيه أن امرأة خرجت على النبي ﷺ تريد الصلاة، فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها، فصاحت فانطلق، ومر بها رجل فقالت: إن ذلك الرجل فعل بى كذا وكذا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت: إن ذاك الرجل فعل بى كذا وكذا، فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها؛ فأتوها، فقالت: نعم هو هذا، فأتوا به =стр. 4656
٣٢٥/ ١٧٣٧٢ - "لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابهَا صَاحِبُ مَكسٍ لَقُبِلَتْ مِنهُ" -يعني ماعزًا-.
طب عن ابن عباس (١) .
٣٢٦/ ١٧٣٧٣ - "لَقَدْ قُلتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجتْ بِمَاءِ الْبحْرِ لَمَزجتْه".
د، ت عن عائشة قالت: قلت للنبي ﷺ حَسْبُك من صفِيةَ كذا وكذا تعنى. قصيرةً، قال: فذكره (٢) .
٣٢٧/ ١٧٣٧٤ - "لَقَدْ أُمِرْتُ أَنْ أتَجوزَ في الْقَوْلِ، فإِنَّ الْجَوَازَ هُوَ خَيرٌ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للزبيدى في كتاب التوبة- باب ما تعظم به الصغائر من الذنوب- ج ٨ ص ٥٨٠ بلفظ: . وروى الطبراني من حديث ابن عباس (لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه -يعني ماعزًا-".
وقال الحافظ في الإصابة: في ترجمة ماعز ثبت ذكره في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة، وزيد بن خالد وغيرهما، وجاء ذكره في حديث أبي بكر الصديق، وأبي ذر، وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة، وبريدة بن الحصيب، وابن عباس، ونعيم بن هزال، وأبي سعيد الخدري، ونصر الأسلمي، وأبي برزة سماه بعضهم ... إلخ.
صاحب مكس: معنى المكس الجباية، وغلب استعماله فيما يأخذه أعوان الظلمة عند البيع والشراء.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٦٩ رقم ٤٨٧٥ - كتاب الأدب باب الغيبة- قال: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان: قال حدثني علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قالت: قلت للنبي ﷺ : حسبك من صفية كذا وكذا، قال: غير مسدد، تعنى قصيرة، فقال: "لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته"، قالت: وحكيت له إنسانًا، فقال: "ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٧ ص ٢٠٩ - كتاب القيامة- قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن قالا: أخبرنا سفيان عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، وكان من أصحاب عبد الله بن مسعود، عن عائشة، قالت: حكيت للنبي ﷺ رجلا فقال: "ما يسرنى أنى حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة وقالت بيدها: هكذا كأنها تعنى قصيرة، فقال: "لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج".стр. 4657
د، طب، هب عن عمرو بن العاص (١) .
٣٢٨/ ١٧٣٧٥ - "لَقَدْ نَزلَ سَبعُونَ أَلْفَ مَلكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعدٍ مَا وَطِئُوا الأَرض قَبْلَ اليَوْمِ".
ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلًا (٢) .
٣٢٩/ ١٧٣٧٥ - "لَقَدْ أُشْبِعَ سَلْمَانُ عِلْمًا".
ابن سعد عن أبي صالح مرسلًا (٣) .
٣٣٠/ ١٧٣٧٧ - "لَقَدْ أُوتِى هَذَا مِنْ مزَامِيرِ آل دَاوُدَ -يَعْنِي أَبا مُوسَى-". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٠٢ رقم ٥٠٠٨ - كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام- قال: حدثنا سليمان بن عبد المجيد (البهرانى) أنه قرأ في أصل إسماعيل بن عياش وحدثه محمد بن إسماعيل ابنه، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ضمضم، عن شريح بن عبيد، قال: ثنا أبو ظبية، أن عمرو بن العاص قال يومًا -وقام رجل فأكثر القول- فقال عمرو: لو قصد في قوله لكان خيرًا له، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا، لقد رأيت، أو أمرت أن أتجوز في القول، فإن الجواز هو خَيرٌ".(٢) الحديث في الطقبات الكبرى لابن سعد ج ٣ ص ٩ - عند الترجمة لسعد بن معاذ قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لهذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السموات، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لم ينزلوا الأرض قبل ذلك، ولقد ضم ضمة ثم أفرج عنه" -يعني سعد بن معاذ-.
وفي أسد الغابة ج ٢ ص ٣٧٦ - عند الترجمة لسعد بن معاذ رقم ٣٠٤٥ قال: قال سعد بن أبي وقاص، عن النبي ﷺ أنه قال: "لقد نزل من الملائكة في جنازة سعد بن معاذ سبعون ألف ما وطئوا الأرض قبل، وبحق أعطاه الله تعالى ذلك".
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٠٨ باب ما جاء في فضل سعد بن معاذ ﵁ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد نزل لسعد بن معاذ ﵁ سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها"، وقال حين دفن: "سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر لا انفلت منها سعد".(٣) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٦٠ عند الترجمة لسلمان الفارسى، قال: أخبرنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، قال: نزل سلمان على أبي الدرداء وكان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلى منعه سلمان، وإذا أراد أن يصوم منعه، فقال: أتمنعنى أن أصوم لربى وأصلى لربى؟ ، فقال: إن لعينك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقا، فصم وأفطر، وصل ونم، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: "لقد أشبع سلمان علما".стр. 4658
حم، ش، خ، م، ن، هـ عن أبي هريرة، ش، ن، وابن سعد عن عائشة، طب عن سلمة بن قيس الأشجعى وماله غير ثلاثة أحاديث (١) .
٣٣١/ ١٧٣٧٨ - "لَقَدْ أُوتِى أخُوكُمْ مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ١ ص ٣٦٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا روح، حدثنا محمد بن أبي حفصة، قال: حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ سمع عبد الله بن قيس يقرأ، فقال "لقد أعطى هذا من مزامير آل داود النبي ﵇".
وفي فتح الباري بشرح البخاري ج ١٠ ص ٤٦٩ - كتاب فضائل القرآن- باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن- قال: حدثنا محمد بن خلف أبو بكر، حدثنا أبو يحيى الحمانى، حدثنا يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﵁ قال له: "يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي صحيح مسلم ج ١ ص ٥٤٦ رقم ٢٣٦، قال: وحدثنا داود بن رشيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا طلحة عن أبي بردة عن أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ لأبي موسى: "لو رأيتنى وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤٠ كتاب الافتتاح- قال: أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبره أن أبا سلمة أخبره أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله ﷺ سمع قراءة أبي موسى فقال: "لقد أوتى مزمارًا من مزامير داود ﵇".
وفي سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٢٥ رقم ١٣٤١ - كتاب إقامة الصلاة باب حسن الصوت بالقرآن- قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد فسمع قراءة رجل، فقال: "من هذا؟ "، فقيل: عبد الله بن قيس، فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤٠ - باب تزين القرآن بالصوت- قال: "أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى، فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود ﵇".
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٨٠ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قاال: أخبرنا سفيان بن عينية، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أو عمرة، عن عائشة سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى قال "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي شرح السنة للبغوى ج ٤ ص ٤٨٨ رقم ١٢١٩، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحى، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيرى، أنا حاجب بن أحمد الطوسى، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد فسمع قراءة الرجل، فقال: من هذا؟ قبل: هذا عبد الله بن قيس، قال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٥٩ - كتاب المناقب- باب ما جاء في أبي موسى الأشعرى، قال: وعن سلمة بن قيس أن النبي ﷺ مر على أبي موسى وهو يقرأ فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".стр. 4659
ش، وابن سعد، طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلًا (١) .
٣٣٢/ ١٧٣٧٩ - "لَقَدْ أُوتِى الأَشْعَرِى مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ".
ش، والدارمي، وابن نصر، والرويانى، حب، ك، حل عن بريدة، ش، ن عن عائشة (٢) .
٣٣٣/ ١٧٣٨٠ - "لَقَدْ أُوتِى أَبُو مُوسَى مِزْمارًا مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ".
الحكيم، وابن نصر، وسمويه، حل عن أنس، ش عن أبي هريرة (٣) .
٣٣٤/ ١٧٣٨١ - "لَقَدْ أُوتِى أَبُو مُوسَى مِنْ أصْوَاتِ آلِ دَاوُدَ". الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٨٠ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسى، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ سمع أبا موسى يقرأ فقال: "لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود".
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ١٩ ص ٨٠ رقم ١٦١، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأبي موسى الأشعرى -وسمعه يقرأ-: "لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود".
قال: ولم يقل يونس في هذا الحديث عن أبيه.
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٦٠ بعد ذكر هذا الحديث، رواه الطبراني مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في سنن الدارمي ج ٢ ص ٣٤٠ باب التغنى بالقرآن رقم ٣٥٠١، قال: حدثنا عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لقد أوتى أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود"، وقال: رواه أيضًا أحمد والشيخان وغيرهم.
وفي حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٧ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قال: حدثنا فاروق الخطابي، ثنا أبو مسلم الكشى، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا مالك بن مغول، وحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن مالك بن مغول قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن أبيه، قال: سمع رسول الله ﷺ صوت الأشعرى أبي موسى ﵁ وهو يقرأ القرآن، فقال: "لقد أوتى هذا مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤١ - باب تزيين القرآن بالصوت - قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ﷺ : حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سمع رسول الله ﷺ قراءة أبي موسى، فقال: "لقد أوتى هذا مزمارًا من مزامير آل داود- ﵇".(٣) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٨ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعيد بن زربى، ثنا ثابت البنانى، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أوتى أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود".стр. 4660
ابن نصر عن البراء (١) .
٣٣٥/ ١٧٣٨٢ - "لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنْ الروحاء سَبْعُونَ نَبيّا حُفَاةً عَلَيهمْ الْعَبَاءُ يؤمُّونَ بَيتَ اللهِ الْعَتِيقَ، مِنْهُمْ مُوسَى-﵈".
ع، عق، طب، حل، كر عن أبي موسى (٢) .
٣٣٦/ ١٧٣٨٣ - "لَقَدْ صَلَّى في هَذا المَسْجِدِ سَبْعُون نَبِيًّا قَبْلِي، وَلَقَدْ قدمها مُوسَى ﵇ عَلَيه عَبَاءَتَانِ قُطْوَانِيَّنانِ، عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ فِي سَبْعِينَ أَلفًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ".
كر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله ﷺ حتى إِذا كنا بالروحاء قال: فذكره (٣) .
٣٣٧/ ١٧٣٨٤ - "لَقَدْ مَرَّ بِهِ -يَعْنِي بِوَادى عَسْفَان- هُودٌ، وصَالح، ونُوحٌ، عَلَى بَكَرَاتٍ حُمْرٍ، خُطُمُها اللِّيفُ، أُزُرُهُم الْعَبَا، وأَوديتُهُم النِّمَارُ يُلَبُّون يحُجُّونَ الْبَيتَ الْعَتِيق".
حم، كر عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٦٠، قال: وعن البراء قال: سمع النبي ﷺ أبا موسى يقرأ، فقال: "كأن صوت هذا من مزامر آل داود"، رواه أبو يعلى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٢٠ - كتاب الحج- باب التواضع في الحج قال: وعن أبي موسى، قال: قال رسول ﷺ : "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيًّا، منهم نبي الله موسى، حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق"، رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه (يزيد الرقاشى) وفيه كلام، والحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٩ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى قال: حدثنا عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن صالح بن كيسان، عن يزيد الرقاشى، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعرى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيًّا، حفاة عليهم العباء".(٣) في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٩٧ - كتاب الحج- باب في مسجد الخيف قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام من ليف، عليه ضفيرتان"، رواه الطبراني في الكبير، وفيه (عطاء بن السائب) وقد اختلط.
وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "في مسجد الخيف قبر سبعون نبيًّا"، رواه البزار، ورجاله ثقات.(٤) الحديث في مسند أحمد مسند عبد الله بن عباس ج ١ ص ٢٣٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما مر رسول الله ﷺ بوادى عسفان حين حج قال: يا أبا بكر، أي واد هذا؟ ، قال: واد عسفان، قال: "لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق". =следующие страницы → 