Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4656–4695 · переход к 4661.
стр. 4656
٣٢٥/ ١٧٣٧٢ - "لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابهَا صَاحِبُ مَكسٍ لَقُبِلَتْ مِنهُ" -يعني ماعزًا-.
طب عن ابن عباس (١) .
٣٢٦/ ١٧٣٧٣ - "لَقَدْ قُلتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجتْ بِمَاءِ الْبحْرِ لَمَزجتْه".
د، ت عن عائشة قالت: قلت للنبي ﷺ حَسْبُك من صفِيةَ كذا وكذا تعنى. قصيرةً، قال: فذكره (٢) .
٣٢٧/ ١٧٣٧٤ - "لَقَدْ أُمِرْتُ أَنْ أتَجوزَ في الْقَوْلِ، فإِنَّ الْجَوَازَ هُوَ خَيرٌ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للزبيدى في كتاب التوبة- باب ما تعظم به الصغائر من الذنوب- ج ٨ ص ٥٨٠ بلفظ: . وروى الطبراني من حديث ابن عباس (لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه -يعني ماعزًا-".
وقال الحافظ في الإصابة: في ترجمة ماعز ثبت ذكره في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة، وزيد بن خالد وغيرهما، وجاء ذكره في حديث أبي بكر الصديق، وأبي ذر، وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة، وبريدة بن الحصيب، وابن عباس، ونعيم بن هزال، وأبي سعيد الخدري، ونصر الأسلمي، وأبي برزة سماه بعضهم ... إلخ.
صاحب مكس: معنى المكس الجباية، وغلب استعماله فيما يأخذه أعوان الظلمة عند البيع والشراء.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٦٩ رقم ٤٨٧٥ - كتاب الأدب باب الغيبة- قال: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان: قال حدثني علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قالت: قلت للنبي ﷺ : حسبك من صفية كذا وكذا، قال: غير مسدد، تعنى قصيرة، فقال: "لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته"، قالت: وحكيت له إنسانًا، فقال: "ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٧ ص ٢٠٩ - كتاب القيامة- قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن قالا: أخبرنا سفيان عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، وكان من أصحاب عبد الله بن مسعود، عن عائشة، قالت: حكيت للنبي ﷺ رجلا فقال: "ما يسرنى أنى حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة وقالت بيدها: هكذا كأنها تعنى قصيرة، فقال: "لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزج".стр. 4657
د، طب، هب عن عمرو بن العاص (١) .
٣٢٨/ ١٧٣٧٥ - "لَقَدْ نَزلَ سَبعُونَ أَلْفَ مَلكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعدٍ مَا وَطِئُوا الأَرض قَبْلَ اليَوْمِ".
ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلًا (٢) .
٣٢٩/ ١٧٣٧٥ - "لَقَدْ أُشْبِعَ سَلْمَانُ عِلْمًا".
ابن سعد عن أبي صالح مرسلًا (٣) .
٣٣٠/ ١٧٣٧٧ - "لَقَدْ أُوتِى هَذَا مِنْ مزَامِيرِ آل دَاوُدَ -يَعْنِي أَبا مُوسَى-". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٠٢ رقم ٥٠٠٨ - كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام- قال: حدثنا سليمان بن عبد المجيد (البهرانى) أنه قرأ في أصل إسماعيل بن عياش وحدثه محمد بن إسماعيل ابنه، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ضمضم، عن شريح بن عبيد، قال: ثنا أبو ظبية، أن عمرو بن العاص قال يومًا -وقام رجل فأكثر القول- فقال عمرو: لو قصد في قوله لكان خيرًا له، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا، لقد رأيت، أو أمرت أن أتجوز في القول، فإن الجواز هو خَيرٌ".(٢) الحديث في الطقبات الكبرى لابن سعد ج ٣ ص ٩ - عند الترجمة لسعد بن معاذ قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لهذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السموات، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لم ينزلوا الأرض قبل ذلك، ولقد ضم ضمة ثم أفرج عنه" -يعني سعد بن معاذ-.
وفي أسد الغابة ج ٢ ص ٣٧٦ - عند الترجمة لسعد بن معاذ رقم ٣٠٤٥ قال: قال سعد بن أبي وقاص، عن النبي ﷺ أنه قال: "لقد نزل من الملائكة في جنازة سعد بن معاذ سبعون ألف ما وطئوا الأرض قبل، وبحق أعطاه الله تعالى ذلك".
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٠٨ باب ما جاء في فضل سعد بن معاذ ﵁ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد نزل لسعد بن معاذ ﵁ سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها"، وقال حين دفن: "سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر لا انفلت منها سعد".(٣) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٦٠ عند الترجمة لسلمان الفارسى، قال: أخبرنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، قال: نزل سلمان على أبي الدرداء وكان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلى منعه سلمان، وإذا أراد أن يصوم منعه، فقال: أتمنعنى أن أصوم لربى وأصلى لربى؟ ، فقال: إن لعينك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقا، فصم وأفطر، وصل ونم، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: "لقد أشبع سلمان علما".стр. 4658
حم، ش، خ، م، ن، هـ عن أبي هريرة، ش، ن، وابن سعد عن عائشة، طب عن سلمة بن قيس الأشجعى وماله غير ثلاثة أحاديث (١) .
٣٣١/ ١٧٣٧٨ - "لَقَدْ أُوتِى أخُوكُمْ مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ١ ص ٣٦٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا روح، حدثنا محمد بن أبي حفصة، قال: حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ سمع عبد الله بن قيس يقرأ، فقال "لقد أعطى هذا من مزامير آل داود النبي ﵇".
وفي فتح الباري بشرح البخاري ج ١٠ ص ٤٦٩ - كتاب فضائل القرآن- باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن- قال: حدثنا محمد بن خلف أبو بكر، حدثنا أبو يحيى الحمانى، حدثنا يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﵁ قال له: "يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي صحيح مسلم ج ١ ص ٥٤٦ رقم ٢٣٦، قال: وحدثنا داود بن رشيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا طلحة عن أبي بردة عن أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ لأبي موسى: "لو رأيتنى وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤٠ كتاب الافتتاح- قال: أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبره أن أبا سلمة أخبره أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله ﷺ سمع قراءة أبي موسى فقال: "لقد أوتى مزمارًا من مزامير داود ﵇".
وفي سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٢٥ رقم ١٣٤١ - كتاب إقامة الصلاة باب حسن الصوت بالقرآن- قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد فسمع قراءة رجل، فقال: "من هذا؟ "، فقيل: عبد الله بن قيس، فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤٠ - باب تزين القرآن بالصوت- قال: "أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى، فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود ﵇".
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٨٠ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قاال: أخبرنا سفيان بن عينية، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أو عمرة، عن عائشة سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى قال "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي شرح السنة للبغوى ج ٤ ص ٤٨٨ رقم ١٢١٩، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحى، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيرى، أنا حاجب بن أحمد الطوسى، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد فسمع قراءة الرجل، فقال: من هذا؟ قبل: هذا عبد الله بن قيس، قال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٥٩ - كتاب المناقب- باب ما جاء في أبي موسى الأشعرى، قال: وعن سلمة بن قيس أن النبي ﷺ مر على أبي موسى وهو يقرأ فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".стр. 4659
ش، وابن سعد، طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلًا (١) .
٣٣٢/ ١٧٣٧٩ - "لَقَدْ أُوتِى الأَشْعَرِى مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ".
ش، والدارمي، وابن نصر، والرويانى، حب، ك، حل عن بريدة، ش، ن عن عائشة (٢) .
٣٣٣/ ١٧٣٨٠ - "لَقَدْ أُوتِى أَبُو مُوسَى مِزْمارًا مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ".
الحكيم، وابن نصر، وسمويه، حل عن أنس، ش عن أبي هريرة (٣) .
٣٣٤/ ١٧٣٨١ - "لَقَدْ أُوتِى أَبُو مُوسَى مِنْ أصْوَاتِ آلِ دَاوُدَ". الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٨٠ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسى، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ سمع أبا موسى يقرأ فقال: "لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود".
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ١٩ ص ٨٠ رقم ١٦١، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأبي موسى الأشعرى -وسمعه يقرأ-: "لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود".
قال: ولم يقل يونس في هذا الحديث عن أبيه.
وفي مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٦٠ بعد ذكر هذا الحديث، رواه الطبراني مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في سنن الدارمي ج ٢ ص ٣٤٠ باب التغنى بالقرآن رقم ٣٥٠١، قال: حدثنا عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لقد أوتى أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود"، وقال: رواه أيضًا أحمد والشيخان وغيرهم.
وفي حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٧ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى، قال: حدثنا فاروق الخطابي، ثنا أبو مسلم الكشى، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا مالك بن مغول، وحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن مالك بن مغول قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن أبيه، قال: سمع رسول الله ﷺ صوت الأشعرى أبي موسى ﵁ وهو يقرأ القرآن، فقال: "لقد أوتى هذا مزمارًا من مزامير آل داود".
وفي سنن النسائي ج ٢ ص ١٤١ - باب تزيين القرآن بالصوت - قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ﷺ : حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سمع رسول الله ﷺ قراءة أبي موسى، فقال: "لقد أوتى هذا مزمارًا من مزامير آل داود- ﵇".(٣) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٨ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعيد بن زربى، ثنا ثابت البنانى، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أوتى أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود".стр. 4660
ابن نصر عن البراء (١) .
٣٣٥/ ١٧٣٨٢ - "لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنْ الروحاء سَبْعُونَ نَبيّا حُفَاةً عَلَيهمْ الْعَبَاءُ يؤمُّونَ بَيتَ اللهِ الْعَتِيقَ، مِنْهُمْ مُوسَى-﵈".
ع، عق، طب، حل، كر عن أبي موسى (٢) .
٣٣٦/ ١٧٣٨٣ - "لَقَدْ صَلَّى في هَذا المَسْجِدِ سَبْعُون نَبِيًّا قَبْلِي، وَلَقَدْ قدمها مُوسَى ﵇ عَلَيه عَبَاءَتَانِ قُطْوَانِيَّنانِ، عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ فِي سَبْعِينَ أَلفًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ".
كر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله ﷺ حتى إِذا كنا بالروحاء قال: فذكره (٣) .
٣٣٧/ ١٧٣٨٤ - "لَقَدْ مَرَّ بِهِ -يَعْنِي بِوَادى عَسْفَان- هُودٌ، وصَالح، ونُوحٌ، عَلَى بَكَرَاتٍ حُمْرٍ، خُطُمُها اللِّيفُ، أُزُرُهُم الْعَبَا، وأَوديتُهُم النِّمَارُ يُلَبُّون يحُجُّونَ الْبَيتَ الْعَتِيق".
حم، كر عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٦٠، قال: وعن البراء قال: سمع النبي ﷺ أبا موسى يقرأ، فقال: "كأن صوت هذا من مزامر آل داود"، رواه أبو يعلى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٢٠ - كتاب الحج- باب التواضع في الحج قال: وعن أبي موسى، قال: قال رسول ﷺ : "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيًّا، منهم نبي الله موسى، حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق"، رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه (يزيد الرقاشى) وفيه كلام، والحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٢٥٩ عند الترجمة لأبي موسى الأشعرى قال: حدثنا عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن صالح بن كيسان، عن يزيد الرقاشى، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعرى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيًّا، حفاة عليهم العباء".(٣) في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٩٧ - كتاب الحج- باب في مسجد الخيف قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام من ليف، عليه ضفيرتان"، رواه الطبراني في الكبير، وفيه (عطاء بن السائب) وقد اختلط.
وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "في مسجد الخيف قبر سبعون نبيًّا"، رواه البزار، ورجاله ثقات.(٤) الحديث في مسند أحمد مسند عبد الله بن عباس ج ١ ص ٢٣٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما مر رسول الله ﷺ بوادى عسفان حين حج قال: يا أبا بكر، أي واد هذا؟ ، قال: واد عسفان، قال: "لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق". =стр. 4661
٣٣٨/ ١٧٣٨٥ - "لَقَدْ رأَيتُهُ -يَعْنِي وَرقَةَ بْنَ نُوفَلٍ- عَلَى نَهْرٍ لي بُطنَان الْجَنَّةِ، عَلَيهِ حُلَّةٌ مِنْ سُنْدُسٍ وَرَأَيتُ خَدِيجَةَ عَلَى نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، في بَيتٍ مِنْ قصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ".
ع، وتمام، عد، كر عن جابر.
٣٣٩/ ١٧٣٨٦ - "لَقَدْ اسْتَجَنَّ بِجُنَّةٍ حَصِينَةٍ مِنْ النَّارِ مَن سَلَفَ له ثَلاثةُ أَوْلادٍ فِي الإِسْلام".
ع، طب عن عثمان بن أبي العاص (١) .
٣٤٠/ ١٧٣٨٧ - "لَقَدْ رأَيتُ الْمَلائِكَةَ تُغَسِّلُ حَمْزَةَ".
ابن سعد عن الحسن مرسلًا (٢) .
٣٤١/ ١٧٤٨٨ - "لَقَدْ خلَّفْتُم بِالْمَدِينَةِ رِجَالًا، مَا قَطَعْتُم وَادِيًا، ولا سَلَكْتُمْ طَرِيقًا إِلا شَركُوكُمْ فِي الأَجْرِ، حَبسَهُم الْمَرَضُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٦ - كتاب الجنائز- باب في موت الأولاد- قال: وعن عثمان بن أبي العاص قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد استجن جنة حصينة من سلف له ثلاثة أولاد في الإسلام" رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: (بجنة كثيفة)، والطبراني في الكبير، وفيه (عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة) وهو ضعيف.
وفي المطالب العالية ج ١ ص ١٩٧ رقم ٧٠٥ بلفظ: عثمان بن أبي العاص رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد استجن جنة حصينة من سلف له ثلاثة من الأولاد في الإسلام" وقال: قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني أيضًا، وفيه (عبد الرحمن بن أبي شيبة) وهو ضعيف ٣/ ٦ وسكت عليه البوصيرى.(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ ص ٥ - عند الترجمة لحمزة بن عبد المطلب- قال: قال محمد بن عمر ونزل في قبر حمزة أبو بكر وعمر وعلى والزبير، ورسول الله ﷺ جالس على حفرته، وقال رسول الله ﷺ : "رأيت الملائكة تغسل حمزة، لأنه كان جنبا ذلك اليوم".стр. 4662
حم، حب عن جابر (١) .
٣٤٢/ ١٧٣٨٩ - "لَقَدْ تَضَايَقَ علَى هَذَا الْعَبد الصالحِ قَبْرهُ حَتى فرَّجَهُ اللهُ عنه برحمتِه -يعني سعد بن مُعاذ-".
حم، وسمَويه، طب، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند جابر بن عبد الله- ج ٣ ص ٣٠٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد خلفتم بالمدينة رجالا، ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم المرض".
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٥١٨ - كتاب الإمارة- باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر- قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أي سفيان، عن جابر قال: كنا مع النبي ﷺ في غزاة فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض".
والحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ ص ٩٢٣ - كتاب الجهاد- باب من حبسه العذر عن الجهاد- قال: حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر حبسهم العذر".
قال أبو عبد الله بن ماجة: أو كما قال: كتبته لفظا.
والحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ١٢ رقم ٢٥٠٨ - كتاب الجهاد باب في الرخصة في القعود من العذر- قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن حمد، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "لقد تركتم بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة، ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم فيه" قالوا: يا رسول الله، كيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال: "حبسهم العذر".(٢) الحديث في مسند أحمد الجزء الثالث مسند جابر ص ٣٦٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عثمان بن رفاعة الأنصاري، ثم الزرقى عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ يوما إلى سعد بن معاذ حين توفى قال: فلما صلى عليه رسول الله ﷺ ووضع في قبره وسوى عليه سبح رسول الله ﷺ فسبحنا طويلا، ثم كبر فكبرنا، فقيل: يا رسول الله لم سبحت، ثم كبرت؟ ، قال: "لقد تضايق ... إلخ".
وورد الحديث أيضًا بنفس الجزء مسند جابر ص ٣٧٧، وبنفس السند بلفظ: لما دفن سعد ونحن مع رسول الله ﷺ سبح رسول الله ﷺ فسبح الناس معه طويلا ثم كبر فكبر الناس، ثم قالوا: يا رسول الله، مم سبحت؟ ، قال: "لقد تضايق. ... الحديث".
والحديث بالمعجم الكبير للطبرانى الجزء السادس ص ١٤ برقم ٥٣٤٦ قال: حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلى، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني معاذ بن رفاعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر بن عبد الله قال: لما دفن سعد بن معاذ ونحن مع رسول الله ﷺ سبح فسبح الناس معه طويلا، ثم كبر فكبر الناس معه، فقالوا: يا رسول الله مم سبحت؟ ، قال: لقد تضايق .. إلخ. =стр. 4663
٣٤٣/ ١٧٣٩٠ - "لَقَدْ رَأَيتُ الآن مُنْذُ صَلَّيتُ لَكُم الْجَنَّة والنَّارَ، مُمَثَّلَتَينِ فِي قِبْلَةِ هَذَا الْجِدَارِ، فَلَم أَرَ كاليوم فِي الخيرِ والشَّرِّ".
خ عن أنس (١) .
٣٤٤/ ١٧٣٩١ - "لَقَدْ همَمْتُ أَنْ آمُرَ صَارخًا يَصْرُخُ بِالصَّلاةِ، ثُمَّ أَتَخَلَّفُ عَلَى رِجالٍ يَتخَلَّفُونَ عن الصَّلاةِ فأُحَرِّقَ عَلَيهم بُيُوتَهم".
ط عن جابر (٢) .
٣٤٥/ ١٧٣٩٢ - "لَقَدْ شَيَّعَ هَذهِ السُّورَةَ من الملائِكَةِ مَا سَدَّ الأُفُقَ -يعني: سورةَ الأنعام".
ك وتُعُقِّبَ، هب عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة ج ١ ص ١٩٠ قال: حدثنا محمد بن سنان قال: حدثنا فليح قال: حدثنا هلال بن علي، عن أنس بن مالك قال: صلى لنا النبي ﷺ ثم رقى المنبر فأشار بيديه قبل قبلة السجد ثم قال: "لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار، فلم أر كاليوم في الخير والشر ثلاثا".
والحديث في الجامع الصغير الجزء الخامس ص ٢٧٩ برقم ٧٢٩٦ ورمز له المصنف بالصحة.(٢) الحديث ورد بلفظه في مسند أبي داود الطيالسى الجزء السابع ص ٢٣٨ برقم ١٧١٧ فيما رواه محمد بن المنكدر، عن جابر، وسنده.
حدثنا أبو داود، قال: حدثنا طلحة عن محمد بن المنكدر، قال: أخبرني جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة، ... الحديث".
وأورده صاحب المطالب العالية في كتاب الصلاة باب صلاة الجماعة ج ١ ص ١١١ رقم ٤٠٢.(٣) الحديث بالمستدرك، الجزء الثاني، كتاب التفسير، باب تفسير سورة الأنعام ص ٣١٤ - ٣١٥ - قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل (قالا) حدثنا محمد بن عبد الوهاب العبدى، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ إسماعل بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله ﷺ ثم قال: "لقد شيع ... إلخ".
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: قال الحاكم: فإن إسماعيل هو السدى (قلت): لا والله، لم يدرك جعفر السدى وأظن هذا موضوعًا اهـ.стр. 4664
٣٤٦/ ١٧٣٩٣ - "لَقَدْ لَقيتُ من قومِكِ، وَكَانَ أشَدَّ مَا لَقَيتُ مِنْهم يَوْمَ الْعَقَبة، إِذْ عَرضْت نَفْسِى عَلَى ابن عَبدِ يَا لِيلِ بن عَبْدِ كلالِ فَلَمْ يُجِبِنْى إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِى فَلَمْ أَستَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالبِ، فَرَفَعْتُ رأَسِى فإِذَا أَنا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظلَّتْنِى فَنَظَرْتُ فإِذَا فِيها جِبْرِيلُ فَنَادَانِى، فَقَال: إنَّ اللهَ قَدْ سَمَع قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيكَ، وَقدْ بَعثْتُ إِلَيكَ مَلَكَ الْجِبالِ لِتَأمُرَهُ بِمَا شِئَتِ مِنْهُمْ، فَنَادَانى مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَليَّ ثم قال: يَا مُحَمَّدُ، فَقَال: ذَلك فَمَا شئِت إِنْ شَئَتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيهِمْ الأَخْشبَينِ؟ ، قلت: بل أَرْجُو أَنْ يُخْرِج الله من أصلابهم من يَعْبُدُ اللهَ وَحْده لَا يُشْركُ به شيئًا".
حم، خ، م عن عائشة (١) .
٣٤٧/ ١٧٣٩٤ - "لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ الَّليلَةَ سُورَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِليَّ مِمَّا طَلعَتْ الشَّمسُ: إنَّا فتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبينًا".
حم، خ، ت عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه، الجزء الرابع كتاب، بدء الخلق، باب: إذا قال أحدكم آمين، ص ١٣٩، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا ابن وهب وقال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عروة أن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ حدثته أنها قالت للنبي ﷺ : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ ، قال: "لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة .. إلخ".
وأخرجه مسلم في صحيحه بالجزء الثالث، كتاب الجهاد والسير، باب ما لقى النبي ﷺ من أذى المشركين والمنافقين ص ١٤٢٠ برقم ١١٣ -(١٧٩٥) قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرج، وحرملة بن يحيى، وعمرو بن سواد العامرى (وألفاظهم متقاربة) قالوا: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ حدثته أنها قالت لرسول الله ﷺ : يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال: "لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة".
قال القاضي: قرن الثعالب هو قرن المنازل وهو ميقات أهل نجد وهو على مرحلتين من مكة وأصل القرن: كل جبل صغير ينقطع من جبل كبير، انظر نفس الصفحة بصحيح مسلم.(٢) الحديث أخرجه البخاري، الجزء الخامس، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية ص ١٦٥ - ١٦١ - ، قال: حدثني عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله ﷺ ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، وقال عمر بن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول =
(م- ٤٤ - جمع الجوامع ج ٦)стр. 4665
٣٤٨/ ١٧٣٩٥ - "لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أحَبُّ إلَيَّ مِن الدُّنْيَا جَميعًا (إِنَّا فَتحَنَا لك) إِلى قوله (عَظِيمًا) ".
م عن أنس (١) .
٣٤٩/ ١٧٣٩٦ - "لَقَدْ رأَيتَنِى في الحِجْرِ وَقُرَيشٌ تَسأَلُنِى عَن مَسْراى، فَسَأَلَتْنِى عن أَشْيَاءَ مِنْ بَيتِ المقدِس لَمْ أُثْبِتْها (٢) ، فَكُرِبْتُ كَرْبًا مَا كُرِبتُ مِثْله قَطُّ فَرَفَعَهُ اللهُ لي أَنْظُرُ إِلَيهِ الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه مختصر صحيح مسلم الجزء الثاني ص ٨٠ برقم ١١٧٨ باب في غزوة ذي قرد، قال: عن أنس بن مالك ﵁ قال: لما نزلت (إنا فنحنا لك فتحًا مبينًا ليغفر لك الله) إلى قوله (فوزا عظيما) مرجعه من الحديبية، وهم يخالطهم الحزن والكآبة (وقد نحر الهدى بالحديببة)، فقال: "لقد أنزلت على آية. . إلخ".(٢) أثبت الشيء إذا عرفه حق المعرفة، قاموس ثبت.стр. 4666
مَا سَأَلُونِى عن شَىْءٍ إِلَّا أَنْبأتُهم بِه، وَقَدْ رَأَيتُنِى في جَمَاعَةٍ من الأَنْبِيَاءِ، فإِذَا مُوسى-﵇ قَائِمٌ يُصَلِّي، فإِذَا رَجُلٌ جَعْدٌ ضَرْبٌ كَأَنَّهُ مِن رِجَالِ شَنُوءَةَ، وإِذَا عيسى بن مَريَم قَائِم يُصَلِّي أَقْربُ النَّاسِ به شَبَهًا عُرْوَةُ بن مَسْعُودٍ الثقَفِيُّ، وإِذَا إِبْرَاهيمُ قَائمٌ يُصلِّى، أَشْبَهُ النَّاسِ بِه صَاحِبُكمْ -يعني نفسه- فَحَانَتْ الصَّلاةَ فأَمَمْتُهم، فلمَّا فَرَغْتُ من الصَّلاةِ، قَال قائل: "يَا مُحمَدُ هَذَا مالك صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمَ علَيهِ، فالْتَفَتُّ إِلَيّه فبدأَنِى بالسَّلامِ".
م عن أبي هريرة (١) .
٣٥٠/ ١٧٣٩٧ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالِ يَتَخلَّفُونَ عَن الْجُمُعَةِ بُيُوتَهَم".
حم، ش، م، عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه الجزء الأول بشرح النووي في كتاب الإيمان، باب ذكر المسيح بن مريم والمسيخ الدجال ص ١٥٦ برقم ٢٧٨(١٧٢) ، قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا هجين بن المثنى، حدثنا عبد العزيز (وهو ابن أبي سلمة) عن عبد الله بن الفضل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد رأيتني في الحجر، وقريش تسألنى عن مسراى ... إلخ"، وقد ذكر كلمة (ضرب) قبل كلمة (جعد)، وفي آخره قال: (قال لي قائل)، بدلا من (قال قائل) التي هنا.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، مختصر صحيح مسلم الجزء الأول باب التشديد في التخلف عن صلاة العشاء والصبح في جماعة، ص ٩٣ برقم ٣٢٦ قال: عن عبد الله بن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ... إلخ".
والحديث في مسند أحمد الجزء الأول مسند عبد الله بن مسعود ص ٤٠٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن الأحوص، عن عبد الله، أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر رجلا ... إلخ".
قال أحمد: قال زهير: حدثنا إسحاق أنه سمعه من أبي الأحوص وورد الحديث بمسند أحمد بنفس الجزء ص ٣٩٤ بنفس السند والحديث بالمستدرك، الجزء الأول، كتاب الجمعة ص ٢٩٢ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملجان، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة "لقد هممت أن آمر رجلا ... إلخ"، إلا أنه قال: "ثم أحرق على قوم"، بدلا من "ثم أحرق على رجال" التي هنا وقال الحاكم: وهكذا رواه أبو داود الطيالسى عن زهير، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا، إنما خرج بذكر العتمة وسائر الصلوات أهـ.
والحديث بالصغير الجزء الخامس ص ٢٨١ برقم ٧٢٩٩، ورمز له المصنف بالصحة.стр. 4667
٣٥١/ ١٧٣٩٨ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بلالا فَيُقيمُ الصَّلاةَ، ثم أَنْصَرفَ إِلى قَوْم يَسْمَعُونَ النِّدَاءَ فَلَا يُجِيبُوا فأُحِرَّقُ عَلَيهم بُيُوتَهُم".
طب عن ابن مسعود (١) .
٣٥٢/ ١٧٣٩٩ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آتِى هَؤُلاءِ الَّذِينَ يتخلَّفُونَ عن الصَّلاةِ فأَحْرِقُ علَيهم بُيُوتَهم".
ك عن ابن أم مكتوم (٢) .
٣٥٣/ ١٧٤٠٠ - "لَقَدْ عُذْتِ بَعَظِيمٍ، الْحَقِى بأَهِلِكِ".
خ عن عائشة أن (ابنة الجَوْن) لما أُدخلت على النبي ﷺ ودَنَا مِنْها قالت: أعوذُ بالله منك، قال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) هكذا بالأصل (فلا يجيبوا) والقياس (فلا يجيبون): الحديث بالمعجم الكبير، الجزء العاشر ص ٨٦ برقم ٩٩٨١ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرى، حدثنا مقدم بن محمد، حدثنا عمر القاسم بن يحيى، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: "قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن آمر بلالا يقيم الصلاة ... إلخ".
والحديث بمجمع الزوائد الجزء الثاني، باب التشديد في ترك الجماعة ص ٤٣، قال: وعن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا ... إلخ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجاله الصحيح.
وهو عند مسلم بلفظ: "لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ... إلخ"، انظر الحديث قبله.(٢) ورد الحديث في المستدرك الجزء الأول كتاب الصلاة ص ٢٤٧ ولفظه: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن يونس الضبى، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا أبو جعفر الرازي، حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شداد، عن ابن أم مكتوم أن رسول الله ﷺ استقبل الناس في صلاة العشاء فقال: "لقد هممت أن آتى هؤلاء الذي يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم"، فقام ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله لقد علمت ما بى وليس لي قائد، قال: أتسمع الإقامة قال: "نعم، قال فاحضرها، قال: يا رسول الله: إن بيني وبينها نخلا وشجرًا وليس لي قائد قال: أتسمع الإقامة، قال: نعم، قال: فاحضرها، ولم يرخص له.(٣) ورد الحديث في صحيح البخاري الجزء السابع كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق؟ ص ٥٣ ولفظه: حدثنا الحميدى، حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، قال: سألت الزهري أي أزواج النبي ﷺ استعاذت منه؟ ، قال: أخبرني عروة عن عائشة ﵁ أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله ﷺ ، ودنا منها، قالت: أعوذ بالله منك فقال لها: "لقد عذت بعظيم، الحقى بأهلك"، قال أبو عبد الله رواه حجاج بن أبي منيع عن جده الزهري، أن عروة أخبره أن عائشة قالت: ... الحديث.стр. 4668
٣٥٤/ ١٧٤٠١ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُرْسلَ إِلى أَبى بَكْرٍ وابنه فأَعْهَد أَنْ يَقُولَ الْقَائِلونَ أوْ يَتَمَّنَى المُتَمَنُّونَ، ثمَّ قُلت: يَأَبى اللهُ ويَدْفعُ الْمُؤمِنُونَ".
خ عن عائشة (١) .
٣٥٥/ ١٧٤٠٢ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟ ، كيفَ يَستخدِمُهُ وَهو لَا يَحِلُّ لَهُ؟ ، وهو يعدوه في سَمْعِه وبصره".
حم، م، د، طب عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ مر بامرأة مُجح عَلى باب فُسطاط فَقال له: "يريد أن يُلم بها؟ "، قالوا: نعم، قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث ورد بصحيح البخاري طبعة الشعب جزء ٧ كتاب الطب ص ١٥٥ ولفظه: حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكريا أخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: وارأساه، فقال ﷺ : "ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك"، فقالت عائشة: واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتى ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسًا ببعض أزواجك فقال النبي ﷺ : "بل أنا وارأساه، لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله، ويأبى المؤمنون".
وابنه: قال في الفتح: كذا للأكثر بالواو وألف الوصل والموحدة والنون، ووقع في رواية مسلم أو ابنه بلفظ (أو) التي للشك أو للتخيير وفي أخرى و (أو آتيه) بهمزة ممدودة بعدها مثناه مكسورة ثم تحتانية ساكنة من الإتيان بمعنى المجئ والصواب الأول ونقل كلاما طيبا فانظره.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، الجزء الثاني بشرح النووي كتاب النكاح، باب تحريم وطء الحامل المسبية، ص ١٠٦٥ برقم ١٣٩(١٤٤١) قال: حدثني محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير يحدث عن أبيه، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ أنه أتى بأمرأة مجح (*) على باب فسطاط فقال: "لعله يريد أن يلم بها؟ فقالوا: نعم، فقال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن ألعنه لعنا. . إلخ"، غير أنه لم يذكر الجملة الأخيرة وهي "وهو يعدوه في سمعه وبصره".
والحديث بمسند أحمد الجزء الخامس مسند أبي الدرداء ص ١٩٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى، عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء، أن النبي ﷺ رأى امرأة مجحًا على باب فسطاط أو طرف فسطاط فقال رسول الله ﷺ لعل صاحبها يلم (* *)؟ قالوا: نعم، قال: "لقد هممت أن ألعنه. إلخ" بدون ذكر الجملة الأخيرة أيضًا. =
===
(*) مجح: اسم فاعل من أجحت: أي قربت ولادتها.
(* *) يلم بها: أي يطؤها وكانت حامل مسبية لا يحل جماعها حتى تضع.
انظر صحيح مسلم بنفس الصفحة وانظر ص ٢٤٧ من سنن أبي داود الجزء الثاني.стр. 4669
٣٥٦/ ١٧٤٠٣ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَن أنْهى عَنْ الغيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّوم وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فلا يَضُرُّ أَوْلَّادَهُم".
مالك، حم، م، د، ت، ن، هـ عن عائشة عن جذامة بن وهب (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بالجزء الثاني بشرح النووي، كتاب النكاح، باب جواز الغيلة، وهي وطء المرضع، وكراهة العزل ص ١٠٦٦ برقم ١٤٠(١٤٤٢) ، قال: حدثنا خلف بن هشام، حدثنا مالك بن أنس حدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له)، قال: قرأت على مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب الأسدية: أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة. إلخ الحديث".
قال مسلم: وأما خلف فقال: عن جذامة الأسدية، والصحيح ما قاله يحيى، بالدال.
والحديث بالموطأ الجزء الثاني باب جامع ما جاء في الرضاعة ص ١١٧ بسنده ولفظه، وقال مالك: الغيلة أن يمس الرجل امرأته وهي ترضع أهـ.
والحديث بمسند أحمد، الجزء السادس، مسند عائشة ص ٣٦١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن مالك عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة أن جذامة بنت وهب، حدثتها أن رسول الله ﷺ قال: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة .. إلخ الحديث".
والحديث بسنن أبي داود، الجزء الثاني، كتاب الطب ص ٩ بوقم ٣٨٨٢ قال: حدثني القعنبي، عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ عن جذامة الأسدية. إلخ.
والحديث بتحفة الأحوذي، الجزء السادس، كتاب الطب ص ٢٤٩ برقم ٥٢١٩، قال: حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثني مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب الأسدية أنها سمعت ... إلخ الحديث.
قال عيسى بن أحمد: وحدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثني مالك عن أبي الأسود نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب أهـ.
والحديث بسنن النسائي، الجزء السادس، كتاب النكاح، باب الغيلة ص ٨٨، قال: أخبرنا عبيد الله، وإسحق بن منصور، عن عبد الرحمن، عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة أن جذامة بت وهب حدثتها أن رسول الله ﷺ قال: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة إلخ الحديث". =стр. 4670
٣٥٧/ ١٧٤٠٤ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَن لَا أَقْبلَ هَديَّةً إِلَّا مِنْ قُرَشيٍّ، أَوْ أَنْصَاريٍّ، أَوْ ثَقَفيٍّ أوْ دُوسيٍّ".
عب، ش، ن، ق عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث بالمصنف لعبد الرزاق، الجزء التاسع كتاب المواهب باب الهبات ص ١٠٥ برقم ١٦٥٢١، قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس قال: عن أبيه قال: وهب رجل النبي ﷺ فأثابه، فلم يرض فزاده فلم يرض، فزاده -أحسبه قال- ثلاث مرات، فقال النبي ﷺ : "لقد هممت أن لا أقبل هبة -وربما قال معمر، ألا أتهب- إلا من قريشى، أو أنصارى، أو ثقفى".
والحديث بالنسائي الجزء السادس، كتاب العمرى ص ٢٣٧ قال: أخبرنا أبو عاصم حشيش بن أصرم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا معمر، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لقد هممت أن لا أقبل هدية ... إلخ".
والحديث بسنن البيهقي، المجلد السادس، كتاب الهبات، باب المكأفاة على الهبة ص ١٨٠، قال: حدثنا الشيخ الإمام أبو الطيب، سهل بن محمد بن سليمان إملاء، والفقيه أبو الحسن بن أبي المعروف قراءة عليه، قالا: حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمى، أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبي هريرة أن رجلا أهدى إلى رسول الله ﷺ لقحة، فأثابه منها بست بكرات فسخطها الرجل، فقال رسول الله ﷺ : "من يعذرنى من فلان، أهدى إلى لقحة، وكأنى أنظر إليها في وجه بعض أهلى فأثبته منها بست بكرات فتسخطها، فقد هممت والله أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشى أو أنصارى، أو ثقفى، أو دوسى".
قال أبو عاصم: وكان أبو هريرة دوسيا، ولكن هذا في حديث آخر أهـ.
وورد الحديث بالصغير، الجزء الخامس صفحة رقم ٢٨٠ برقم ٧٢٩٧، وعزاه إلى النسائي عن أبي هريرة ورمز له المصنف بالصحة.
وقال المناوى: قال عبد الحق، وليس إسناده بالقوى، قال الحافظ العراقي: رجاله ثقات، وعزاه الهيثمي لأحمد والبزار، ثم قال: رجال أحمد رجال الصحيح، أهـ وقال: ولعل المؤلف ذهل عنه أهـ، وانظر الحديث بعده.стр. 4671
٣٥٨/ ١٧٤٠٥ - "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَتَّهِبَ هَبَةً إِلَّا مِنْ أَنْصَارىٍّ، أَوْ قُرَشىٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ".
حم، طب، بز عن ابن عباس (١) .
٣٥٩/ ١٧٤٠٦ - "لَقَدْ سَأَلْتَنِى عَنْ عَظِيم، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى منْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيهِ، تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِه شيئًا، وتُقيمُ الصلاةَ المكتوبةَ، وتؤتى الزَّكَاةَ المفروضةَ وتَصُومُ رمضانَ، وتَحجُّ البيتَ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخيرِ؟ ، الصومُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تَطفئُ الخَطِيئَةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ في جوفِ الليلِ، أَلا أُخبركُ برأسِ الأَمرِ وَعَمُودِهِ وَذرْوَةِ سَنَامِهِ: رَأسُ الأَمْرِ الإِسلامُ مَنْ أَسْلَمَ سَلِم، وَعمَودُهُ الصلاةُ، وذِرْوَةُ سَنَامِه الجهادُ، أَلا أُخْبرُكَ (*) بمَلاكِ ذلِكَ كُلِّه؟ كُفَّ عَلَيكَ هَذَا- وأَشَارَ إِلى لِسَانِهِ، قَال: يَانَبيَّ اللهَ وَإِنَّا لمؤَاخَذونَ بِمَا نَتكلَّمُ بِه؟ ، قال: ثَكَلَتكَ أَمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكبُّ الناسَ في النَّارِ عَلَى وَجُوهِهم، أَوْ عَلَى مَنَاخِرَهم في النَّارِ إِلا حَصَائِدِ أَلْسَنَتِهم". الحواشي
(١) الحديث بمسند أحمد، الجزء الأول، مسند ابن عباس صفحة ٢٩٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يونس، حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس أن أعرابيا وهب للنبي ﷺ هبة، فأثابه عليها، قال: رضيت؟ ، قال: لا، قال: فزاده، قال: رضيت؟ ، قال: لا، قال: فزاده، قال: رضيت؟ ، قال: نعم، قال: فقال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشى، أو أنصارى، أو ثقفى".
والحديث بالمعجم الكبير، الجزء الحادي عشر ص ١٨ برقم ١٠٨٩٧، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا يونس ... إلخ وورد أيضًا بمجمع الزوائد، الجزء الرابع ص ١٤٨ باب: ثواب الهدية والثناء والمكافأة، قال: عن ابن عباس أن إعرابيا وهب لرسول الله ﷺ هبة، فأثابه عليها، قال: أرضيت؟ قال: لا ... إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار، وقال: إن أعرابيا أهدى بدل وهب، والطبراني في الكبير، وقال: وهب ناقة فأثابه عليها، ورجال أحمد رجال الصحيح أهـ.
===
(*) ملاك بكسر الميم وفتحها قوام الشيء ونظامه وما يعتمد عليه فيه.стр. 4672
ط، حم، ت حسن صحيح، هـ، ك، هب عن معاذ، زاد طب، هب: "إِنَّكَ لَنْ تَزَال سَالِمًا مَا سَكَتَّ فإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتْبَ لَكَ أَوْ عَلَيكَ" (١) . الحواشي
(١) الحديث بتحفة الأحوذي، الجزء السابع، باب ما جاء في حرمة الصلاة ص ٣٦٢ برقم ٢٧٤٩، قال: حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلنى الجنة، ويباعدنى عن النار، قال: "لقد سألتني عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه- تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: "ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة ... إلخ".
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح أهـ.
وقال شارح التحفة: أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة أهـ، والحديث بسنن ابن ماجة، الجزء الثاني ص ٣١٤، كتاب الفتن برقم ٣٨٧٣، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدنى، حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل، قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير فقلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال: "لقد سألت عظيما، إنه ليسير على من يسره الله عليه".
وورد الحديث بمسند أبي داود الطيالسى، الجزء الثاني ص ٧٦ برقم ٥٦٠ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عروة بن النزال -أو النزال بن عروة-، عن معاذ بن جبل قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن عمل يدخلنى الجنة قال: "بخ بخ لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله، صل الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة أو لأخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه أما رأس الأمر فالإسلام، من أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، ألا أدلك على أبواب الخير؟ ، الصوم جنة، والصدقة تكفر الخطيئة، وقيام العبد في جوف الليل يكفر الخطايا، وتلا: ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ إلى الآخر الآية، ألا أخبرك بأملك ذلك كله؟ قال: فاطلع ركب أو راكب فخشيت أن يشغلوا عنى رسول الله ﷺ قال شعبة: أو كلمة نحوها قال: فقلت: يا رسول الله، قولك أولا أدلك على أملك ذلك كله، قال: فأشار رسول الله ﷺ بيده إلى لسانه قال: فقلت: يا رسول الله، وإنا لنؤاخذ بما نتكلم بألسنتنا؟ ، فقال رسول الله ﷺ : "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".
وورد الحديث بمسند أحمد الجزء الخامس، مسند معاذ بن جبل ص ٢٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا الرزاق أنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل، قال: كنت مع النى ﷺ في سفر فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا نبي الله أخبرني بعمل يدخلنى الجنة، ويباعدنى من النار، قال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئًا ... إلخ".
كما ورد الحديث أيضًا بنفس الجزء ص ٢٣٧ بنفس الإسناد عن معاذ بن جبل. =стр. 4673
٣٦٠/ ١٧٤٠٧ - "لَقدْ قَرأتُها -يعني: سورةَ الرَّحمنِ- على الجنِّ لَيلَةَ الْجنِّ، فكانوا أَحْسَن مَرْدُودًا منْكمُ، كُنتُ كُلَّما أَتيتُ على قولِه: "فَبأَيِّ آلاءِ رَبكمَا تكَذِّبَان" قَالُوا: وَلا بِشَئٍ من نِعَمِكَ رَبَّنا نُكذِّبُ فَلَكَ الْحمْدُ".
ت غريب عن جابر (١) . الحواشي
(١) الحديث ورد بتحفة الأحوذي، الجزء التاسع باب تفسير سورة الرحمن ص ١٧٧، قال: حدثنا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم، أخبرنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه، فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها، فسكتوا فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم، كنت كلما أتيت على قوله: "فباى آلاء ربكم تكذبان"، قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد".
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد، وأضاف: قال أحمد بن حنبل: كان زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من المناكير وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة وقال صاحب التحفة: أخرجه ابن المنذر والحاكم وصححه البيهقي والبزار وأضاف قال في التقريب، وزهير بن محمد التميمى أبو المنذر الخراساني سكن الشام ثم الحجاز ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها وأضاف، قال البخاري عن أحمد: كان زهير الذي يروى عنه الشاميون آخر.стр. 4674
٣٦١/ ١٧٤٠٨ - "لَقدْ ابْتدَرَهَا إِثْنَا عَشَر مَلَكًا فَمَا نَهْنَهها شَيءٌ دُونَ الْعرش".
ن عن وائل بن حجر قال. سمع النبي ﷺ رجلًا يقول في الصلاة: الحمدُ لله، حمدًا كثيرًا طيبًا مُباركًا فيه. قال: فذكره (١) .
٣٦٢/ ١٧٤٠٩ - "لَقدْ رَأَيتُ بِضعةً وثَلاثينَ مَلَكًا يَبْتَدرُونَها أَيهم يَكتبُهَا أَوَّلُ".
حم، خ، ن عن رِفاعة بن رافع قال: كُنَّا نصلى يومًا وَرَاءَ رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال رجلٌ وراءه: ربنا لكَ الحمد حمدًا كثيرا طيبًا مباركًا فيه، فَلَمَّا انصرف قال: من المتكلم آنفًا: قال رجل: أَنا، قال فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث بسنن النسائي الجزء الثاني كتاب الإمامة باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام ص ١١٢ قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال: حدثنا مخلد، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: صليت خلف رسول الله ﷺ فلما كبر رفع يديه أسفل من أذنيه، فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: آمين فسمعته وأنا خلفه قال: فسمع رسول الله ﷺ يقول: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه فلما سلم النبي ﷺ من صلاته قال: من صاحب الكلمة في الصلاة؟ ، فقال الرجل: أنا يا رسول الله، وما أردت بها بأسًا، قال النبي ﷺ : "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شيء دون العرش".
قال النسائي قوله (فما نهنهها): أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه أهـ وانظر الحديث الآتي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٤٠ مسند رفاعة بن رافع الزرقى -رضي الله تعالى عنه- قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن بن مهدى مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقى، عن أبيه عن رفاعة بن رافع الزرقى قال: "كنا نصلى يومًا وراء رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع الله لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: من المتكلم آنفا؟ ، قال الرجل أنا يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولًا".
والحديث في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ج ٥ ص ١٣٧ كتاب -مواقيت الصلاة- باب فضل: "اللهم ربنا لك الحمد"، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقى، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزرقى: قال: كنا يومًا نصلى وراء النبي ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمدًا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال: من المتكلم؟ ، قال: أنا، قال: "رأيت بضعة وثلاثين ملائكة يبتدرونها أيهم يكتبها أول"، قال العلامة العينى: رفاعة بن رافع بن مالك الزرقى شهد المشاهد روى له أربعة وعشرون حديثًا للبخارى ثلاثة: مات زمن معاوية ﵁. =стр. 4675
٣٦٣/ ١٧٤١٠ - "لَقدْ احْتظَرْتِ بحِظَارَةٍ شَديدَة من النَّار".
ن عن أَبي هريرة أَن امرأة قالت: يا رسول الله قدَّمتُ ثلاثةً من الْولَدِ قَال: فَذَكرهُ، البَغوى، والباوردى، وابن قانع، وأَبو مسعود الرازي في مسنده، طب، ض عن زهير بن علقمة إِلا أَن فيه قالت: مات لي ابنان (١) .
٣٦٤/ ١٧٤١١ - "لَقدْ دَنَتْ مِنِّي الجنةُ حَتَّى لَو اجْترأتُ عَلَيَها لَجئتُكمْ بِقطَافٍ من قِطافِها، ودَنَتْ مِنِّي النارُ حتى قلتُ: أَى رَبِّ وَأَنَا فِيهم؟ ورأَيتُ امْرأَةً تَخْدِشُها هِرَّةٌ لَها: فَقُلت: ما شَأن هَذِه؟ قال: حَبَسَتْهَا حتى ماتَتْ جُوعًا، لَا هِى أَطعَمَتْهَا وَلَا هِى أَرْسَلتها تأكل من خَشاشِ الأَرْضِ".
حم، هـ عن أَسماء بنت أَبى بكر (٢) . الحواشي
(١) الملحوظ أن في الأصول (حظارة) وما في المراجع (حظار) والمعنى واحد، والحديث في سنن النسائي ج ٤ ص ٢٦، كتاب الجنائز -من قدم ثلاثة- قال: أخبرنا إسحاق، قال: أنبأنا جرير، قال: حدثني طلق بن معاوية بن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ بابن لها يشتكى فقالت: يا رسول الله أخاف عليه وقد قدمت ثلاثة فقال رسول الله ﷺ : "لقد احتظرت بحظار شديد من النار".
قال الإمام السيوطي: (إحتظرت بحظار شديد من النار) أي: احتميت منها بحمى عظيم يقيك حرها ويؤمنك دخولها.
وقال السندى: (إحتظرت بحظار شديد ... إلخ) بفتح حاء مهملة وتكسر هو ما يجعل حول البستان من قضبان والاحتظار فعل الحظار أي: قد احتميت بحمى عظيم من النار.
وفي مجمع الزوائد ج ٣ ص ٨ كتاب الجنائز- باب فيمن مات له ابنان- قال وعن زهير بن أبي علقمة قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله ﷺ بابن لها فقالت: يا رسول الله إنه قد مات لي ابنان سوى هذا فقال رسول الله ﷺ : "لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد" قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٥٠ - ٣٥١ مسند أسماء بنت أبي بكر قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا موسى بن داود قال: ثنا نافع -يعني ابن عمر- عن ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: صلى رسول الله ﷺ في الكسوف فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع فأطال القيام ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم انصرف فقال: "دنت منى الجنة حتى لو اجترأت لجئنكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار =стр. 4676
٣٦٥/ ١٧٤١٢ - "لَقدْ أَكَلَ الدَّجَّالُ الطَّعَامَ وَمَشَى في الأَسْواقِ".
حم، طب عن عمران بن حصين (١) .
٣٦٦/ ١٧٤١٣ - "لَقدْ تَرَكْتُكُم عَلَى الْبَيضَاء، لَيلُها كَنَهَارِهَا، لَا يَزيغُ عَنْها بَعْدِى إِلَّا هَالِكٌ، ومَنْ يَعْش مِنْكم فَسَيَرى اختلافًا كَثيرًا، فَعَلَيكم بما عَرفْتُم من سُنَّتى، وَسُنَّةِ الخُلفَاءِ الْمهْدِيِّينَ الرَّاشدين، وَعَليكم بِالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشيًّا، عَضُّوا عَلَيها بالنَّواجِذِ فَإِنَّما المؤمِنُ كَالْجَمَلِ الأَنِفِ حَيثُما قِيدَ انْقَادَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٤٤٤ مسند عمران بن حصين قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق"، يعني الدجال.
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨ ص ١٥٥ برقم ٣٣٩، في ترجمة علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن عمران، قال: حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادى، ثنا سفيان، عن علي بن زيد، عن الحسن عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال: "لقد أكل الدجال الطعام ومشى في الأسواق".
قال المحقق حمدى عبد المجيد السلفى: ورواه أحمد ج ٤ ص ٤٤٤ وقال إسناده: "علي بن زيد بن جدعان"، وهو ضعيف ولا يلتفت إلى ما في المجمع ج ٨ ص ٢ فإن فيه خلطا ورواه أيضًا الحميدى(٨٣٢) .
وفي مجمع الزوائد ج ٨ ص ٢ كتاب الفتن- باب منه في الدجال، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق، يعني الدجال"، قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد "علي بن زيد"، وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي إسناد الطبراني "محمد بن منصور النحوي الأهوازى"، ولم أعرفه وبقيه رجاله رجال الصحيح.
ورواية أخرى عن معقل بن يسار أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق" يعني الدجال، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين وثقة العجلي وغيره وضعفه جماعة.
والحديث في الصغير رقم ٧٢٨٨ برواية أحمد عن عمران بن حصين ورمز له بالضعف قال المناوى: قال الهيثمي: فيه علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 4677
حم، طب عن العرباض (١) .
٣٦٧/ ١٧٤١٤ - "لَقدْ أَتَانِى شَيطانٌ فَنَازَعَني ثُمَّ نَازَعِنى فَأخَذْتُ بحَلْقِه فَوَالَّذِى بعثنى بِالْحَقِّ مَا أَرْسَلْتُه حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لِسَانِه على يَدِي، وَلوْلا دَعْوَةُ سُلَيمَانَ أَصْبَح طَرِيحًا فِي الْمسْجدِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٢٦ مسند العرباض بن سارية عن النبي ﷺ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا معاوية -يعني ابن صالح- عن ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى أنه سمع العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع: فإذا تعهد إلينا قال: "تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، عضوا عليعا بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨ ص ٢٤٧ برقم ٦٢٩ في ترجمة عبد الرحمن بن عمرو السلمى عن العرباض بن سارية، قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسى، ثنا أسد بن موسى (ح) وحدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح قالا: ثنا معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى أنه سمع العرباض بن سارية السلمى يقول: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة ذرفت منه الأعين ووجلت منه القلوب قلنا: يا رسول الله هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا ... ؟ قال: "لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد".
وقد أورده بعد حديثين بسنده غير أن اللفظ فيه اختلاف: فهما مبدوءان بقوله ﷺ "أوصيكم بتقوى الله ... إلخ".
(الأنف) قال في النهاية: فيه (المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف) أي: المأنوف، وهو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به وقيل: الأنف، الذلول، يقال: أنف البعير يأنف فهو لا يمتنع على قائده فهو آنف إذا اشتكى أنفه من الخشاش، وكان الأصل أن يقال مأنوف لأنه مفعول به كما يقال: مصدور ومبطون للذي يشتكى بطنه وصدره وإنما جاء هذا شاذا.
ويروى كالجمل الآنف بالمد وهو بمعناه.
النواجذ قال في النهاية: النواجذ من الأسنان: الضواحك: وهي التي تبدو عند الضحك والأكثر الأشهر أنها أقصى الأسنان وعلى الرأى الثاني حديث العرباض "عضوا عليها بالنواجذ" أي: تمسكوا بها كما يتمسك العاض بجميع أضراسه.стр. 4678
ابن أَبي الدنيا في مكائد الشيطان عن الشعبي مرسلًا (١) .
٣٦٨/ ١٧٤١٥ - "لَقدْ أَوْجَزْتَ في الْمسْأَلَةِ وَلَقَدْ أَعْرضْتَ: تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْركُ به شيئًا، وتُصلى الْخَمَس، وتَصُومُ رمضانَ، وَمَا كَرِهْتَ أَنْ يَأتِيَه النَّاسُ إِلَيكَ فَاكْرَهْهُ لَهمُ".
طب عن معن بن يزيد (٢) . الحواشي
(١) جاء في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٩٨، ما يقوى هذا الحديث، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن عفريتا من الجن تفلت عليّ البارحة ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلكم أجمعون قال: فذكرت دعوة أخي سليمان "رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدى"، قال: فرده خاسئًا، وانظر ص ١٠٤، ١٠٥ من الجزء الخامس من مسند الإمام أحمد، فقد ذكر عدة روايات تقوى الحديث الذي معنا وكذلك الجزء الأول منه ص ٤١٣ والثالث منه ص ٨٢.
ورقم حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد تحقيق الشيخ شاكر ٧٩٥٦ قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وهو في جامع المسانيد ج ٧ ص ٣٣٨ عن هذا الموضع ورواه البخاري ج ٦ ص ٣٢٩ (فتح الباري) عن محمد بن جعفر شيخ أحمد هنا- بهذا الإسناد، ورواه مسلم ١: ١٥٢ عن شعبة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٩ ص ٤٤٠ - ٤٤١ برقم ١٠٦٩ - في ترجمة معن بن يزيد السلمى قال: حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقى، ثنا وضاح بن يحيى النهشلى، ثنا أبو بكر بن عياش، عن كليب بن وائل، عن أبيه، عن معن بن يزيد قال: جاء أعرابى فأخذ بخطام ناقة النبي ﷺ فقال: يا نبي الله دلنى على عمل يقربنى من الجنة ويباعدنى من النار قال: لقد أوجزت في المسألة ولقد أعرضت تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتصلى الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فاكرهه لهم".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١ ص ٤٨ كتاب الإيمان (باب منه ثالث) قال: وعن معن بن يزيد قال: جاء أعرابى فأخذ بخطام ناقة النبي ﷺ فقال يا نبي الله دلنى على عمل يقربنى إلخ ... الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.
وترجمة معن بن يزيد في أسد الغابة ج ٥ ص ٢٣٨ برقم ٥٠٤٧ معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم أبو يزيد السلمى، صحب النبي ﷺ هو وأبوه وجده يكنى أبا يزيد قال يزيد بن حببب: إنه يشهد بدرًا، مع أبيه وجده ولايعرف أحد شهد بدرا هو وأبوه وجده غيره.
قال أبو عمر: لا يعرف (معن) في البدريين، ولا يصح، وإنما الصحيح حديث أبو الجويرية عنه.
أخبرنا به أبو الفضل بن أبي الحسن الطبري الفقيه بإسناده عن أبي يعلى الموصلى قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد وعبد الرحمن بن سلام وعدة قالوا: حدثنا أبو عوانة، عن أبي الجويرية، عن معن بن يزيد قال: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدى وخاصمت إليه فأفلجنى وخطبت إليه فأنكحنى.стр. 4679
٣٦٩/ ١٧٤١٦ - "لَقدْ شَرَّفكِ اللهُ وَكَرَّمَكِ وَعَظَّمَكِ، وَالْمؤْمِنُ أَعْظَمْ حُرْمَةً مِنْكِ -يعني الكعبة-.
طس عن ابن عمرو (١) (*).
٣٧٠/ ١٧٤١٧ - "لَقدْ حَسُنَ إِسْلامُ صَاحِبِكُم، لَقَدْ دَخَلْتُ عَلَيه، وَإِنَّ عِنْدهَ لَزَوْجَتَينِ لَه مِن الْحُورِ الْعِين".
ك عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٨١ كتاب الإيمان باب منزلة المؤمن عند ربه قال: عن عبد الله بن عمرو ﵁ عن النبي ﷺ أنه نظر إلى الكعبة، فقال: لقد شرفك الله. ... الحديث".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقال في الهامش: قال أبو داود عن أحمد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه - كما في تهذيب التهذيب.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ١٣٦ كتاب قسم الفئ قال: أخبرني أحمد بن محمد العنزى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله ﷺ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فجاؤا به إلى رسول الله ﷺ فكلمه النبي ﷺ ما شاء الله أن يكلم فقال له الرجل: إني قد آمنت بك وبما جئت به، فكيف بالغنم يا رسول الله، فإنها أمانة وهي للناس الشاة والشاتان وأكثر من ذلك؟ ، قال: "أحصب وجوهها ترجع إلى أهلها"، فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمى بها وجوهها فخرجت تشتد حتى دخلت كل شاة إلى أهلها، ثم تقدم إلى الصف فأصابه سهم فقتله ولم يصل لله سجدة قط، فقال رسول الله ﷺ "أدخلوه فادخل خباء رسول الله ﷺ حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ دخل عليه ثم خرج فقال: لقد حسن إسلام صاحبكم لقد دخلت عليه وإن عنده لزوجتين له من الحور العين"، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: بل كان شرحبيل متهمًا قاله: ابن أبي ذؤيب.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٩ ص ١٤٣ كتاب السير باب الأسير يؤمن فلا يكون له أن يغتالهم في أموالهم وأنفسهم.
وفي أسد الغابة ج ٥ ص ٥١٤ ترجمة (ليسار الحبشى) رقم ٥٦١٩ ذكر هذه القصة ونسبها إليه.
ترجمة شرحبيل بن سعد في الميزان رقم ٣٦٨٢ وهو شرحبيل بن سعد المدني روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة، قال يحيى القطان: سئل محمد بن إسحاق عنه فقال: نحن لا نروى عنه شيئًا: ثم قاال القطان: العجيب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل، قال الفلاس: قد حدث عنه موسى بن عضبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة. =
===
(*) واو عمرو ساقطة من قولة.стр. 4680
٣٧١/ ١٧٤١٨ - "لَقدْ أُنْزِلَ عَليَّ عَشْرُ آيَاتٍ، مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجنَّةَ: "قَدْ أَفْلَح الْمؤمنُون" الآيات.
حم، ك عن عمر (١) .
٣٧٢/ ١٧٤١٩ - "لَقدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ أَحْيَاهُ حَتَّى بَلغَ ستِّينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيه".
حم، ك عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٣٤ مسند عمر بن الخطاب ﵁ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق أخبرني يونس بن سليم قال: أملى على يونس بن يزيد الأيلى، عن ابن شهاب، عن ابن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القادر سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: كان إذا أنزل على رسول الله ﷺ الوحى يسمع عند وجهه دوى كدوى النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال: "اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال: لقد نزلت على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ علينا "قد أفلح المؤمنون حتى ختم العشر".
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٣٩٢ كتاب التفسير عن عبد الرحمن بن عبد القارى عن عمر بن الخطاب قال الحاكم بعد ذكر الحديث: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا فقال: أظنه لا شيء.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٩٠ برواية أحمد والحاكم عن عمر ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال الحاكم: صحيح فتعقبه الذهبي بأن عبد الرزاق سئل عن شيخه ذا فقال: أظنه لا شيء.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٧٥ مسند أبي هريرة قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن رجل من بنى غفار عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه".
وجاء في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٤٢٧ كتاب التفسير (سورة الملائكة) فاطر آية ٣٧ - قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر مطرف بن مازن ثنا معمر بن راشد سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفارى يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لقد أعذر الله إلى عبد عمره ستين أو سبعبن سنة لقد أعذر الله إليه"، وسكت عنه الحاكم والذهبي.стр. 4681
٣٧٣/ ١٧٤٢٠ - "لَقدْ أَعْذَرَ الله إِلَى صَاحِبِ السِّتِّينَ والسَّبْعِينَ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (١) .
٣٧٤/ ١٧٤٢١ - "لَقدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَانِى أَنْ يجمعوا حُزمًا مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ أَنْطَلِقُ فَأُحَرِّقَ عَلَيهمْ بُيُوتَهُمْ لا يشْهَدُون الجمعةَ".
ق عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده ابن كثير في تفسيره سورة فاطر الآية: ٣٧ ج ٦ ص ٥٤٠ بعد إيراد طرق كثيرة صحيحة منها طريق ارتضاها البخاري وأخرجها في صحيحه قال: طريق أخرى عن أبي هريرة قال ابن جرير: حدثني أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا الطرف بن مازن الكنانى، حدثني معمر بن راشد قال: لقد سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفارى يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقد أعذر الله في العمر إلى صاحب الستين سنة والسبعين" وقال: لقد صح هذا الحديث من هذه الطرق فلو لم يكن إلا الطريق التي ارتضاها أبو عبد الله البخاري شيخ هذه الصناعة لكفت، وقول ابن جرير إن في رجاله بعض من يجب التثبت في أمره لا يلتفت إليه مع تصحيح البخاري والله أعلم.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٣ ص ٥٦ كتاب الصلاة جماع أبواب فضل الجماعة والعذر بتركها -باب فرض الجماعة في غير الجمعة على الكفاية- قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، أنبأ أحمد بن منصور الرمادى، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن جعفر بن يرقان، عن يزيد الأصم، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لقد هممت أن آمر فتيانى أن يجمعوا حزما من حطب ثم انطلق فأحرق على قوم بيوتهم لا يشهدون الجمعة".
وكذلك روى عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود والذي تدل عليه سائر الروايات، أنه عبر بالجمعة عن الجماعة والله أعلم.
ولقد وردت رواية أخرى في السنن الكبرى للبيهقى ج ٣ ص ٩٧٢ كتاب الجمعة باب التشديد على من تخلف ممن وجبت عليه قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ... عن أبي الأحوص عبد الله أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم"، ليس في حديث أبي عبد الله "بيوتهم" رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس.
وجاء في الخطيب ج ٥ ص ٤٣٢ في ترجمة محمد بن عبد الله الخلال برقم ٢٩٥٩ من طريق أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ثم انظر قومًا تخلفوا عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم".
وجاء في الزواجر لابن حجر في شأن المتخلفين عن الجمعة ج ٩ ص ١٥٠ (لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس) إلخ رواية الخطيب، وقال: أخرجه مسلم وغيره.стр. 4682
٣٧٥/ ١٧٤٢٢ - "لَقدْ كانَ دُعَاءُ أَخِى يُونُسَ عَجَبًا، أَوَّلُهُ تَهْليلٌ، وَأَوْسَطُهُ تَسبْيحٌ، وآخِرُهُ إِقْرَارٌ بِالذَّنْبِ، لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ من الظَّالمِينَ، مَا دَعا بها مَهمْوُمٌ، وَلَا مَغْمومٌ، وَلا مَكْرُوبٌ، وَلَا مَدْيُونٌ، في يَوْمٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِلا اسْتُجيبَ لَهُ".
الديلمى عن ابن عباس (١) .
٣٧٦/ ١٧٤٢٣ - "لَقدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفًا من الْملائِكَةِ يَشُهَدونَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ مَا وَطئوا الأَرْض قَبْلَ الْيوم". الحواشي
(١) جاء في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ١٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن عمر، ثنا يونس ابن أبي إسحاق الهمدانى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد، حدثني والدى محمد عن أبيه سعد قال: مررت بعثمان بن عفان ﵁ في المسجد فسلمت علبيه فما ملأ عينيه منى ثم لم يرد على السلام فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ فقلت: يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء؟ مرتين، قال: لا، وما ذاك؟ ، قال: قلت لا، إلا أنى مررت بعثمان ﵁ آنفا في المسجد فسلمت عليه فملا عينيه منى ثم لم يرد على السلام، قال: فأرسل عمر إلى عثمان ﵁ فدعاه فقال: ما منعك من أن لا تكون رددت على أخيك السلام؟ ، قال عثمان ﵁: ما فعلت قال: سعد: قلت: بلى، حتى حلف وحلفت ثم إن عثمان ﵁ ذكر، فقال: بلى، وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بى آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ "لا إله إلا الله" ما ذكرتها قط إلا تغشى بصرى وقلبى غشاوة قال سعد: فأنا أنبئك بها أن رسول الله ﷺ ذكر لنا أول دعوة ثم جاء أعرابى فشغله حتى قام رسول الله ﷺ فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقنى إلى منزله ضربت بقدمى الأرض فالتفت رسول الله ﷺ ، فقال: من هذا؟ ، أبو إسحاق، قال: قلت: نعم يا رسول الله، قال: فمه؟ ، قلت: لا، والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابى فشغلك، قال: نعم، دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب".
وجاء في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٣٨٢ - ٣٨٣ كتاب التفسير قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء وقراءة، ثنا محمد بن علي بن ميمون الرقى، ثنا محمد بن يوسف الفريابى، حدثني يونس بن أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن محمد بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "دعاء ذي النون إذ دعا به وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين إنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجيب له".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: صحيح الإسناد.стр. 4683
الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
٣٧٧/ ١٧٤٢٤ - "لَقدْ أَوْصَانِى جِبْرِيلُ بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ تَوْريثَهُ".
طس عن زيد بن ثابت (٢) .
٣٧٨/ ١٧٤٢٥ - "لَقدْ مَرَّ بى اللَّيلَةَ جَعْفَرٌ يقْتَفِى نَفَرًا من الْملائِكَةِ، لَهُ جَنَاحَانِ مُتَخَضِّبَةٌ قَوَادِمُهُمَا بِالدَّمِ، يُرِيدُون "بِيشَة" بَلَدًا بالْيمَنِ".
كر عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) جاء في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٠٨ كتاب المناقب باب ما جاء في فضل سعد بن معاذ ﵁ من رواية ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "لقد نزل لسعد بن معاذ ﵁ سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها وقال حين دفن: سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر لانفلت منها سعد"، قال الهيثمي: رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٦٥ كتاب البر والصلة باب حق الجار والوصية بالجار قال: عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أوصانى جبريل ﵇ بالجار حتى ظننت أنه ليورثه" رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (المطلب بن عبد الله حنطب) وهو ثقة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في العجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٦٨ برقم ٤٩١٤ قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا يحيى بن بكير، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أوصانى جبريل ﵇ بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".(٣) جاء في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٧٢ - ٢٧٣ كتاب المناقب باب ما جاء في جعفر بن أبي طالب، وعن ابن عباس قال: بينما رسول الله ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبة منه ثم رد السلام ثم قال: يا أسماء، هذا جعفر بن أبي طالب مع جبربل وميكائيل - صلى الله عليهما- مروا فسلموا علينا فرددت ﵈ وأخبرنى أنه لقى المشركين يوم كذا وكذا فأصبت في جسدى من مقاديمى ثلاثًا وسبعين بين طعنة وضربة ثم أخذت اللواء بيدى اليمنى فقطعت ثم أخذته باليسار فقطعت فعوضنى الله من يدي جناحين أطير بهما مع جريل وميكائيل في الجنة أنزل بهما جث شئت وآكل من ثمارها، ما شئت فقالت أسماء هنيئًا لجعفر ما رزقه الله بن الخير ولكنى أخاف أن لا يصدقنى الناس: فاصعد المنبر فأخبر الناس يا رسول الله، فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس إن جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه يطير بهما في الجنة حيث شاء فسلم على فأخبر كيف كان أمرهم حين لقى المشركين فاستبان للناس بعد ذلك أن جعفر القيهم فسمى جعفر الطيار في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مخضوبة قوادمه بالدماء". قال الهيثمي: رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن.
وانظر ترجمة جعفر بن أبي طالب في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ ص ٢٢ - ٢٨ ففيها كثير من الروايات تضم معنى الحديث. وانظر مختصر ابن عساكر ج ١ ص ٩٥ غزوة مؤتة فإنه ذكر الحديث مختصرًا وقال: وزعموا والله أعلم أن رسول الله ﷺ قال: "مر جعفر بن أبي طالب في الملائكة يطير معهم كما يطيرون".
قوله (بيشة) بيش وبيشة بكسرها، واد بطريق اليمامة مأسدة (وتهمز الثانية).стр. 4684
٣٧٩/ ١٧٤٢٦ - "لَقدْ قَبَضَ اللهُ دَاوُدَ ﵇ مِنْ بَينِ أَصْحابِه، فَمَا فُتِنُوا وَلَا بَدَّلُوا، وَلَقَدْ مَكَثَ أَصْحَابُ الْمَسيح مِنْ بعدِه عَلى سُنَّتهِ وهَدْيهِ مِائَتى سَنَةٍ".
ع، طب، كر عن أَبي الدرداء (١) .
٣٨٠/ ١٧٤٢٧ - "لَقدْ بِتُّ وَإِنَّ الْملائِكَةَ لَتُعَاتِبُنى في حَسِّ الْخَيلِ ومَسْحِها".
كر عن عائشة (٢) .
٣٨١/ ١٧٤٢٨ - "لَقدْ جَاوَرَنِى عُثمَانُ بن عَفَّانَ في طَبَقٍ أَرْبَعينَ صَبَاحًا، وأَربعيَنَ لَيلَةً، فَمَا سَمِعْتُ له خَضْخَضَةً مَا، فنعِمَ الْجارُ عُثْمانُ".
كر عن جابر، وفيه (حبيب) كاتب مالك (٣) .
٣٨٢/ ١٧٤٢٩ - "لَقدْ بَارَكَ اللهُ لِرَجُلٍ في حَاجةٍ أَكْثَرَ الدُّعَاءَ فِيهَا، أُعْطِيهَا أَوْ مُنِعَهَا". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٢٠٦ كتاب ذكر الأنبياء باب ذكر نبي الله داود ﵁، قال: وعن أبي الدرداء أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: "لقد قبض الله روح داوود ﵇ من بين أصحابه فما فتنوا وما بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سننه وهدية مائتى سنة"، رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف وأورده الهيثمي في زوائد ابن حبان ص ٥١٠ كتاب علامات النبوة باب ما جاء في داوود والمسيح ﵉.(٢) الحديث في كنز العمال في كتاب آداب الصحبة من قسم الأقوال حقوق المركوب والركوب رقم ٢٤٩٩٠ بلفظ: "لقد بت الليل وإن الملائكة لتعاتبنى في حبس الخيل ومسحها"، حسن الخيل: مسح ظهورها وإسقاط التراب عنها، وحبسها وقفها في سبيل الله، نهاية.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى في الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم (فضل عثمان) جـ ١١ ص ٥٩٢ رقم ٣٢٨٣٧.
و(الطبق): الحال -كما في النهاية.
وفي الأصل: (خضخض) بالخاء والضاد المعجمتين -ومعناه: الحركة في كنز العمال: (حصحص) بالحاء والصاد المهملتين- وفسرها محققه فقال: حصحص الرجل: مشى مشى المقيد وأحال هذا التفسير إلى المختار.
ومعناه في النهاية الحصحصة: تحريك الشيء، أو تحركه حتى يستقر ويتمكن.стр. 4685
هب، خط عن جابر (١) .
٣٨٣/ ١٧٤٣٠ - "لَقدْ طَهَّرَ اللهُ أَهْلَ هَذِهِ الْجزيرَةَ مِنَ الشِّرْكِ إِنْ لَمْ تُضِلَّهُمْ النُّجُومُ".
ابن خزيمة، طب عن ابن عباس (٢) .
٣٨٤/ ١٧٤٣١ - "لَقدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ رِجَالًا مِن أَصْحَابِى إِلَى مُلُوكِ الأَرْضِ، يَدْعُونَهُمْ إِلَى الإِسْلامِ كَمَا بَعَثَ عيسى بْنُ مَرْيَمَ الْحَوارِيِّينَ، قَالْوا: أَلا تَبْعَثُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَهُمَا أَبْلغُ؟ قَال: لَا غِنَى بِى عَنْهُمَا، إِنَّمَا مَنْزِلَتُهما مِنَ الدينِ كمنزلَةِ السَّمْعِ وَالْبصَرِ مِنَ الْجَسَدِ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن مسعر التميمى البصري ج ٣ ص ٢٩٩ قال: حدثنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابورى- في كتابه إلى- حدثنا أبو قلابة الرقاشى حدثنا محمد بن إبراهيم المدني، حدثنا محمد بن مسعر- قال أبو قلابة- وقد رأيته أنا، وكان ابن عيينة يعظمه شديدًا قال: حدثنا داوود العطار عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها"، قال: فحدثت به المنكدر لابن محمد فقلت: أسمعت هذا من أبيك؟ قال: لا، ولكن دخلت مع أبي وأبي حازم على عمر بن عبد العزيز، فقال عمر لأبي: يا أبا بكر، ما لى أراك كأنك مهموم؟ ، قال: فقال له أبو حازم: لدين على، فقال له عمر: ففتح لك فيه الدعاء؟ ، قال: نعم، قال: فقد تبارك الله لك فيه، قال لنا أبو نعيم: أولاد مسعر بن كدام خمسة، وهم: عبد الله، وكدام، ومحمد، والقاسم، والوليد، وكان أبو نعيم يرى أن محمد بن مسعر هو ابن كدام، أخطأ في ذلك، إنما هو محمد بن مسعر هذا تميمى، ومسعر بن كدام هلالى، ولا نعلم له ولد اسمه محمد أهـ.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٧٢٩٢ من رواية البيهقي في شعب الإيمان والخطيب: عن جابر.
قال المناوى: رواه البيهقي في شعب الإيمان، والخطيب في ترجمة محمد بن مسعر البصري: عن جابر وفيه (داوود العطار) قال الأزدى: يتكلمون فيه.
ترجمة داود العطار في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٩٢ رقم ٣٦٦ ووثقه ثم قال: ونقل الحاكم عن ابن معين تضعيفه، وقال الأزدى: يتكلمون فيه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب المناقب) باب: (ما جاء في أهل الحجاز وجزيرة العرب والطائف) ج ١٠ ص ٥٤ من رواية العباس بن عبد المطلب بلفظ: وعن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد برأ الله هذه الجزيرة من الشرك، ما لم تضلهم النجوم"، قال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى ثقات.стр. 4686
طب، والحاكم في الكنى عن ابن عمرو، طب عن ابن عمرو (١) .
٣٨٥/ ١٧٤٣٢ - "لَقدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ قَوْمًا مِنَ النَّاسِ مُعَلِّمِينَ يُعَلِّمُونَهمُ السُّنةَ، كمَا بَعَثَ عِيَسى بْنُ مَريمَ الْحَوارِيِّينَ في بني إِسْرَائِيلَ قِيلَ: وَأَينَ أَنْتَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَال: إِنَّهُ لَا غِنَى بِى عَنْهُما إِنَّهُمَا مِنَ الدَّينِ كَالرَّأسِ مِنَ الْجسَدِ".
كر عن حذيفة (٢) .
٣٨٦/ ١٧٤٣٣ - "لَقدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَى الآفَاقِ رِجَالًا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السُّنَنَ وَالْفَرائِضَ، كمَا بَعَثَ عِيسى الحَوَارِيِّينَ قِيلَ لَهُ: فَأَينَ أَنْتَ مِن أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَال: إِنَّهُ لَا غِنَى بِى عَنْهمَا، إِنَّهُما مِنَ الدِّينِ كَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ". الحواشي
(١) في الأصول: عن (ابن عمرو) أي ابن العاص في الروايتين وكما هو واضح من التحقيق أن إحداهما من رواية ابن الخطاب والأخرى لابن العاص في مجمع الزوائد (كتاب المناقب) باب (فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء وغيرهم) ج ٩ ص ٥٢ ورد حديث من روايه ابن عمر، بلفظ: وعن ابن عمر قال: أراد رسول الله ﷺ أن يبعث رجلا في حاجة قد أهمته، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، فقال له على: ما يمنعك من هذين؟ ، فقال: "كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (فرات بن السائب) وهو متروك قلت: ولهذا الحديث طريق في باب: مناقب جماعة من الصحابة.
ومن رواية عبد الله بن عمرو في نفس المصدر قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا القرآن من أربعة: من ابن أم عبد، ومعاذ، وأبي، سالم" ولقد هممت أن أبعثهم في الأمم، كما بعث عيسى بن مريم الحواريين في بني إسرائيل، فقال له رجل: يا رسول الله فأين أنت من أبي بكر وعمر؟ ، فقال رسول الله ﷺ : "لا غنى عنهما إنما مثلهما من الدين كمثل السمع والبصر"، قلت: في الصحيح طرف في أوله.
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه محمد مولى بنى هاشم، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات قلت: وله طريق عن ابن عمر ضعيفة، تأتى في فضل جماعة من الصحابة.
وفي الباب عن عمرو بن العاص، وحذيفة بن اليمان وستأتي رواية الحاكم بعد حديث واحد.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب المناقب) باب: فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء ج ٩ ص ٥٢ قال: وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لقد هممت أن أبعث في الناس معلمين، كما بعث عيسى بن مريم الحواريين إلى بنى إسرائيل، فقيل: أين أنت عن أبي بكر وعمر؟ ، ألا تبعث بهما؟ قال إنهما من الدين كالرأس من الجسد".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حفص بن عمر الأيلى وهو ضعيف.стр. 4687
ك وتُعُقِّبَ عن حذيفة (١) .
٣٨٧/ ١٧٤٣٤ - "لَقدْ أُعْطِيتُ الَّليلَةَ خَمْسًا مَا أُعْطِيَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: أَمَّا أَوَّلَهُنَّ فَأُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كلِّهِمْ عَامَّةً، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي إِنَّمَا يُرْسَلُ إِلَى قَومِهِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ عَلَى العَدُوِّ وَلَوْ كَانَ بَينَى وَبَينَه مَسِيَرةُ شَهرٍ لَمُلِئَ منِّي رُعْبًا، وَأُحلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَهَا، كَانُوا يَحْرِقُونَها، وجُعِلَت لي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، أَينَمَا أَدْرَكَتْنِى الصَّلاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيتُ، وَكَانَ مَن قَبْلى يُعَظِمونَ ذَلك، إنما كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسهِمْ وَبِيَعهِمْ، وَالخامِسةُ هِى مَا هِى، قِيل لِي: سَلْ، فإِنَّ كُلَّ نَبيٍّ قَدْ سَأَلَ فَادَّخَرْتُ مَسْأَلَتِى إِلى يَوْمِ الْقيامَةِ، فَهى لَكُمْ وَلِمَن شَهِدَ أَنْ لَا إِله إِلا اللهُ".
حم، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب معرفة الصحابة) باب (أحب الناس إلى النبي ﷺ أَبو بكر، ثم عمر، ثم أَبو عبيدة) ج ٣ ص ٧٤ قال: أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفى بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا حفص بن عمر، ثنا مسعر بن كدام، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالًا يعلمون الناس السنن والفرائض، كما بعث عيسى بن مريم الحواريين" قيل له: فأين أنت عن أَبي بكر وعمر؟ ، قال: "إنه لا غنى بى عنهما، إنهما من الدين كالسمع والبصر".
قال الحاكم: هذا حديث تفرد به حفص بن عمر العدنى، عن مسعر، وقال الذهبي: تفرد به حفص بن عمر العدنى عن مسعر، (قلت): هو واه.
(وحفص بن عمر العدنى) ترجمته في الميزان رقم ٢١٣٠ وقال: حفص بن عمر بن ميمون العدنى الملقب بالفرخ، عن ثور بن يزيد، والحكم بن أبان وجماعة، وعنه: نصر بن علي الجهضمى، وعباس الترقفى، وهارون بن ملول وآخرون.
ثم قال: وثقه محمد بن حماد الطهرانى، وحدث عنه، وقال أَبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وقال النسائي: ليس بثقة أهـ ـ
و(مسعر بن كدام) ترجمته في الميزان رقم ٨٤٧٠، وقال: مسعر بن كدام فحجة إمام ولا عبرة بقول السليمانى: كان من المرجئة، مسعر، وحماد بن أَبي سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز بن أَبى رواد، وأَبو معاوية، وعمرو بن ذر، وسرد جماعة.
قلت: الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبنى التحامل على قائله.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٢٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا قتيبة بن سعيد، ثا بكر بن مضر، عن أَبي الهاد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ عام غزوة تبوك قام من الليل يصلى، فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم: =стр. 4688
٣٨٨/ ١٧٤٣٥ - "لَقدْ اهتَزَّ الْعَرْشُ لِوفَاةِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ".
ش، حم، وابن سعد، حب، والهيثم بن كليب، وسمويه في فوائده، طب، ك، ض عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده عن عائشة: قالت: سمعت هذا من أُسيد بن حُضير، وهو يسير بيني وبين النبي ﷺ قال ابن حجر في أطراف المختارة: هو بمسند عائشة أَشبه، لأَن هذا يكون آخذًا له عن النبي ﷺ كالسماع، ش، وابن سعد، طب عن أَبي سعيد الخدري، ش عن جابر، ش عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث من رواية محمد بن عمر بن علقمة في مسند الإمام أحمد باب: (حديث أسيد بن حضير - رضي الله تعالى عنه) ج ٤ ص ٣٥٢، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده علقمة، عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة، فلقينا بذى الحليفة، وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير، فنعوا له امرأته، فتقنع وجعل يبكى، قالت: فقلت له: غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ﷺ ولك من السابقة والقدم مالك، تبكى على امرأة فكشف عن رأسه وقال: صدقت، لعمرى حقى أن لا أبكى على أحد بعد سعد بن معاذ، وقد قال له رسول ﷺ : "ما قال: "، قالتَ: قلت له: ما قال له رسول الل ﷺ ؟ قال: "لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ"، قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله ﷺ .
وفي المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ١١ رقم ٥٣٣٢ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشى قالا: ثنا حجاج بن المنهال (ح) وثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عمر الضرير قالا: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن علقمة بن وقاص، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا قدم ذا الحليفة تلقاه غلمان الأنصار يجرونه عن أهليهم، فقيل لأسيد بن حضير ماتت امرأتك .. القصة بنحو السابقة، ثم قال في نهايتها فيحق لي أن لا أبكى، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اهتزت أعواد العرش لموت سعد بن معاذ ﵁.
والحديث في المستدرك للحاكم (كتاب معرفة الصحابة (باب ذكر مناقب سعد بن معاذ ... إلخ) ج ٣ ص ٢٠٧ من رواية محمد بن عمر بن علقمة، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدى، أنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثى، عن أبيه، عن جده، عن عائشة ﵂ قالت: قدمنا من سفر .... الحديث بمثل رواية الإمام أحمد السابقة مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: صحيح.
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ القسم الثاني ص ١٢ قال: أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة، ومحمد =стр. 4689
٣٨٩/ ١٧٤٣٦ - "لَقَدْ ضُغِطَ ضَغطَةً، أَوْ هُمِزَ هَمْزةً لَوْ كَانَ أحَدٌ ناجِيًا مِنْهَا بعَمَلٍ لَنَجَا سَعْدٌ".
ابن سعد عن جعفر بن بُرقان بلاغًا (١) .
٣٩٠/ ١٧٤٣٧ - "لَقدْ كَفَّرَ اللهُ عَنْكَ كَذِبَكَ بَتَصْدِيقكَ بِلَا إِله إلا اللهُ".
ع عن أنس أن رسول الله ﷺ قال لرجل: أفعلت كذا؟ ، وهو يعلم أنه فعله، قال: لا، والله الذي لا إله إلا هو ما فعلت قال: فذكره (٢) .
٣٩١/ ١٧٤٣٨ - "لَقدْ مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ". الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ القسم الثاني ص ٩، ١٠ قال: أخبرنا كثير بن هشام قال: حدثنا جعفر بن برقان قال: بلغنى أن النبي ﷺ قال وهو قائم عند قبر سعد: "لقد ضغط ضغطة ... الحديث".
ترجمة جعفر بن برقان في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٨٤، ٨٥، ٨٦ ووثقه وذكر بعض من جرحه.(٢) في مجمع الزوائد (كتاب الأذكار) باب (ما جاء في فضل لا إله إلا الله) ج ١٠ ص ٨٣، حديث أنس بلفظ: وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "يا فلان، فعلت كذا وكذا؟ "، قال: لا، والذي لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله ﷺ : يعلم أنه قد فعله، فكرر عليه مرارا، فقال رسول الله ﷺ كفر عنك بتصديقك بلا إله إلا الله".
قال الهيثمي: رواه البزار، وأبو يعلى بنحو إلا أنه قال: "كفر الله عنك كذبك بتصديقك بلا إله إلا الله" ورجالهما رجال الصحيح.
قال ابن حجر في هامش الصحيفة: قلت فيه: (الحارث بن عبيد أبو قدامة) وهو كثير المناكير وهذا منها، وقد ذكر البزار أنه تفرد به.стр. 4690
كر عن رجل من الصحابة (١) .
٣٩٢/ ١٧٤٣٩ - "لَقَلبُ ابْنِ آدَمَ أَسْرَعُ انْقِلابًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا اسْتَجْمَعَتْ غَلَيَانَهَا".
حم، طب، ك، حل، خط، كر، وابن النجار عن المقداد بن الأسود (٢) . الحواشي
(١) في مجمع الزوائد (كتاب المناقب) باب (فضل عمار بن ياسر وأهل بيته ﵃) ج ٩ ص ٢٩٥ ما يشهد له من رواية عائشة: ﵂ بلفظ: وعن عائشة أنها قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله ﷺ إلا لو شئت لقلت فيه، ما خلا عمارا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ملئ إيمانًا إلى مشاشه".
قال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
و(المشاش): رءوس العظام.
قال في النهاية (مادة مشش) في صفته ﵇ (جليل المشاش) أي: عظيم رءوس العظام، كالمرفقين، والكتفين، والركبتين.
ثم قال: قال الجوهرى: هي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها ومعه الحديث (ملئ عمار إيمانا إلى مشاشة).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث المقداد بن الأسود ﵁) ج ٦ ص ٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا الفرج، ثنا سليمان بن سليم قال: قال المقداد بن الأسود: لا أقول في الرجل خيرًا، ولا شرًّا، حتى انظر ما يختم له، بعنى بعد شيء سمعته من النبي ﷺ قيل: وما سمعت؟ ، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليانًا".
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب القدر) باب (ما جاء في القلب) ج ٧ ص ٢١١ قال: وعن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لقلب بن آدم أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليًا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها ثقات.
والحديث في المستدرك للحاكم في (كتاب التفسير) باب (تفسير سورة آل عمران) ح ٢ ص ٢٨٩ قال: حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد - ثنا محمد بن إسماعيل السلمى، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن المقداد بن الأسود ﵁ قال: سمعت رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - يقول: "لقلب ابن آدم أشده انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليانا".
قال الحاكم: هذا حديث على شرط البخاري، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في حلية الأولياء في (ترجمة المقداد بن الأسود) ج ١ ص ١٧٥ قال: حدثنا بن أحمد، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح: أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه أن المقداد بن الأسود جاءنا لحاجة لنا، فقلنا: اجلس - عافاك الله - حتى نطلب حاجتك، فجلس، فقال: العجب من قوم مررت بهم آنفا، يتمنون الفتنة يزعمون ليبتلينهم الله فيها بها ابتلى به رسول الله ﷺ وأصحابه، وأيم الله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن السعيد لمن جنب الفتن" يرددها - ثلاثا - "وإن ابتلى فصبر"، وأيم الله لا أشهد لأحد أنه من أهل الجنة، حتى أعلم بما يموت عليه، بعد حديث سمعته من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ لقول: "لقلب ابن آدم أسرع انقلابًا من القدر إذا استجمعت غليًا". =стр. 4691
٣٩٣/ ١٧٤٤٠ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ: لَا إِلَهَ إلا اللهُ".
حم، وعبد بن حميد، م، د، ت، حب عن أبي سعيد، م، هـ عن أبي هريرة، ن عن عائشة، عق عن حذيفة بن اليمان، ن، هـ عن عروة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة قال: سمعت أبا سعيد يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم قول: لا إله إلا الله".
ورواية أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي رقم ٩١٦ ج ٢ ص ٦٣١، قال: حدثنا أبو كامل الجحدرى فضيل بن حسين وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن بشر، قال أبو كامل: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة قال: سمعت أبي سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله".
وحديث أبي سعيد في سنن أبي داود في (كتاب الجنائز) باب (في التلقين) رقم ٣١١٧ ج ٣ ص ١٩٠: حدثنا مسدد، ثنا بشر ثنا عمارة بن غزية ثنا يحيى بن عمارة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم قول: لا إله إلا الله".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى في (أبواب الجنائز) باب (ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له) رقم ٩٨٣ ح ٤ ص ٥٢، قال: حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري، أخبرنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: فذكره بمثل حديث مسلم.
قال: وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة وعائشة وجابر وسعد المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.
ورواية أبي هريرة في صحيح مسلم أيضًا رقم ٩١٧ ح ٢ ص ٦٣١ قال: وحدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة (ح) وحدثني عمرو الناقد، قالوا جميعًا: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره بمثل حديث أبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث أبو سعيد حديث غريب حسن صحيح. =стр. 4692
٣٩٤/ ١٧٤٤١ - "لَقَنوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إلا الله، الحَليمُ الكريمُ، سبحان الله ربِّ السماوات السبع، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ للهِ ربِّ العَالمِينَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيفَ هِيَ للأَحْيَاءِ؟ ، قَال: أَجْوَدُ وَأَجْوَدُ".
هـ، والحكيم، طب عن عبد الله بن جعفر (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة في (كتاب الجنائز) باب (ما جاء في تلقين الميت لا إله إلا الله) رقم ١٤٤٦ ج ١ ص ٤٦٥، قال: حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عامر، ثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين" قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء؟ قال: "أجود وأجود"، قال في الفوائد: في إسناده (إسحاق) لم أر من وثقه، ولا من جرحه، (وأكثر بن يزيد) قال فيه أحمد: ما أرى به بأسا، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: صالح، ليس بالقوى، وقال النسائي: ضعيف، وقيل: ثقة، وباقي رجاله ثقات.стр. 4693
٣٩٥/ ١٧٤٤٢ - "لَقِّنوا مَوتَاكُمْ لَا إِلَهَ إلا الله فَإِنَّ نَفْسَ الْمُؤمِنِ تَخُرجُ رَشحًا، وَنَفْسُ الكَافِر تَخُرجُ مِن شِدْقِهِ، كَمَا تَخْرجُ نَفْسُ الْحِمَارِ".
طب عن ابن مسعود (١)
٣٩٦/ ١٧٤٤٣ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهَا خَفِيفَةٌ عَلَى اللِّسَانِ ثَقيَلةٌ فِي الْمِيزَانِ، وَلَوْ جُعِلَتْ لَا إِلَه إلا اللهُ فِي كِفَّةٍ وَجُعِلتِ السَّمَوَاتُ والأَرْضُ فِي كِفَّةٍ، لَرَجحَتْ بِهنَّ لَا إِلَهَ إلا اللهُ" (٢) .
٣٩٧/ ١٧٤٤٤ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهَا تَهدِمُ الْخَطَايا كَمَا يَهدمُ السَّيلُ البُنيَانَ، قَالوُا: فكَيفَ هِيَ للأَحْيَاءِ؟ ، قال: أَهْدَمُ، وأَهْدَم".
الديلمى عن أبي هريرة (٣) .
٣٩٨/ ١٧٤٤٥ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ، وَلَا تُمِلُّوهَا فَإِنَّهَمْ فِي سَكَرَاتِ الموْتِ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٣٩٩/ ١٧٤٤٦ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ آخرُ كَلامِه لَا إِلهَ إلا اللهُ عِندَ الْمَوتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، وإِنْ أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ". الحواشي
(١) (الشدق) بالكسر وتفتح الدال مهملة والحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم ١٠٤١٧ ج ١٠ ص ٢٣٣، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن وائل، عن عبد الله - رفعه - قال: فذكره.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلَّا الله) ج ٢ ص ٣٢٣، قال: وعن عبد الله بن مسعود - رفعه - قال: لقنوا موتاكم، لا إله إلا الله. إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن اهـ.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي، مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ من رواية ابن مسعود ﵁.(٢) الحديث في مسند الفردوس مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ قال أبو هريرة: "لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان، لو جعلت لا إله إلا الله في كفة، وجعلت السموات والأرض في كفة لرجحتهن".(٣) الحديث في أسد الغابة في ترجمة (عروة بن مسعود الثقفي) ج ٤ ص ٣٢ من رواية حذيفة بن اليمان عن عروة بن مسعود أن النبي ﷺ قال: "لقنوا موتاكم: لا إله الله فإنها تهدم الخطايا ... الحديث، قال المحققون: قال الحافظ في الإصابة في الترجمة رقم ٥٥٢٨/ ٢ / ٤٧٠ (إسناده ضعيف).стр. 4694
حب عن أبي هريرة (١) .
٤٠٠/ ١٧٤٤٧ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إلا اللهُ، وقُولُوا: الثَّبَاتَ الثَّبَاتَ، لَا قُوَّةَ إلا باللهِ".
طس عن أبي هريرة (٢) .
٤٠١/ ١٧٤٤٨ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: شَهَادَةَ أن لَا إِلَهَ إلا اللهُ، فَمَنْ قَالها عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ لَهُ (فِي) الجَنَّةِ، قَالُوا: يَا رَسُولُ الله، فَمَنْ قَالهَا فِي صِحَّتِه؟ ، قال: تِلْكَ أَوْجَبُ وَأوْجَبُ، وَالَّذِى نَفْسِى بيَدِه لَوْ جَيئَ بِالسَّمَاوَاتِ والأَرَاضينَ وَمَنْ فيهنَّ وَمَا بَينهنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ فَوُضعَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضعَتْ شَهَادَةُ أنْ لَا إِلَهَ إلا الله فِي الْكِفَّةِ الأُخْرى، لَرَجَحَتْ بِهنَّ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب الجنائز باب فيمن كأن آخر كلامه لا إله إلا الله ص ١٨٤ رقم ٧١٩ وقال: قلت في الصحيح طرف من أوله.
ولقد أورد هذا الحديث المباركفوري في تحفة الأحوذي عند شرحه الحديث أبي سعيد الخدري: "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله، ج ٤ ص ٥٣.
قال المباركفوري: فإن ابن حبان، روي عن أبي هريرة مثل حديث الباب وزاد: "فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يوما من الدهر، وإن أصابه ما أصابه قبل ذلك" ثم قال: ذكره الحافظ في التلخيص.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) ج ٢ ص ٣٢٣، قال وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا ... الحديث".
قال الهيثمي: قلت: هو في الصحيح باختصار، رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه (عمر بن صهبان) وهو ضعيف.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي، مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ من رواية أبي هريرة ﵁.
ما بين القوسين ثابت في الأصل وغير موجود في المرجع ولعلها زائدة من النساخ.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم ١٣٠٢٤ ج ١٢ ص ٢٥٤ قال: حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله".
قال المحقق: قال في المجمع ٢/ ٣٢٣، ورجاله ثقات، إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) ج ٢ ص ٣٢٣ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، من رواية ابن عباس ﵄.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات، إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.стр. 4695
٤٠٢/ ١٧٤٤٩ - "لَقَيَامُ رَجُلٍ في الصَّفِّ في سبيلِ اللهِ سَاعَةً أَفْضلُ مِن عبَادَةِ ستين سنة.
عن، خط عن عمران بن حصين (١) .
٤٠٣/ ١٧٤٥٠ - "لَقِيَ آدَمُ مُوسَى فَقَال مُوسَى: أَنْت آدَمُ الَّدى خلقك اللهُ بِيَدِهِ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، واسْجدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ، ثمَّ فَعَلتَ مَا فعَلَتَ، فَأخْرَجْتَ ذُرِّيَّتكَ مِنَ الْجَنَّة؟ ، قال آدَمُ: أنت مُوسَى الَّذي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالاتِه، وَكلَّمَكَ وَقرَّبكَ نجِيًا؟ ، قال: نَعَمْ، قال: فأَنا أَقَدَمُ أَم الذِّكْرُ؟ ، قال: بَلْ الذِّكْرُ، فَحَجَّ آدَمُ موسَى، فَحَجَّ آدَم موسَى، فَحَجَّ آدَمُ موسَى".
طب عن جندب وأبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير في ترجمة (إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي رقم ٩٨ فقال: حدثني أحمد بن داود بن موس قال: حدثنا حفص بن عمر الجدى، قال: حدثنا يحيى بن سليم، قال: حدثنا إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي، قال: حدثنا الحسن عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قال: "لقيام ليل في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة" وعلق محققه قال: في الأصل (لقيام رجل) والتصحيح من لسان الميزان يوافق السياق، وترجم لإسماعيل هذا فقال: قال الحافظ بن حجر في اللسان ١/ ٤١٩ لا يعرف ضعفه المصنف وتبعه الذهبي وقال: لا تحفظ أحاديثه.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٠ ص ٢٩٥ في ترجمة عبد الرحمن بن محمد المؤذن، رقم ٥٤٣٠ قال: حدثنا أبو صفوان البخاري حدثنا كعب بن سعيد - يعني كعبًا البخاري الزاهد عن يحيى بن سليم عن إسماعيل المكي عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ أنه قال: "لقيام رجل في الصف في سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة".
والحديث في الصغير برقم ٧٢٠٢ من رواية البيهقي في السنن والخطيب عن عمران بن حصين.
قال المناوى: وفيه إسماعيل بن عبيد الله المكي، قال: في الميزان لا يعرف وسبقه العقيلى فأورده في الضعفاء، فقال: لا تحفظ أحاديثه وساق له هذا الحديث فما أوهمه صنيع المؤلف أن مخرجه العقيلي خرجه وسكت عليه غير صواب.(٢) الحديث أخرجه جمع من الأئمة من عدة طرق في الصحاح عن أبي هريرة وغيره انظر فتح الباري كتاب القدر باب تحاج آدم وموسى ﵉ ج ٢٤ ص ٣٣٨ وما بعدها ط الكليات الأزهرية.
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند (أبو هريرة) ج ٢ ص ٤٦٤ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حماد عن عمار عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: لقى آدم موسى فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت فقال: أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك برسالته، وأنزل عليك التوراة، ثم أنا أقدم أم الذكر؟ ، قال: لا، بل الذكر، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ﵉. =следующие страницы → 