Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4691–4730 · переход к 4696.
стр. 4691
٣٩٣/ ١٧٤٤٠ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ: لَا إِلَهَ إلا اللهُ".
حم، وعبد بن حميد، م، د، ت، حب عن أبي سعيد، م، هـ عن أبي هريرة، ن عن عائشة، عق عن حذيفة بن اليمان، ن، هـ عن عروة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة قال: سمعت أبا سعيد يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم قول: لا إله إلا الله".
ورواية أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي رقم ٩١٦ ج ٢ ص ٦٣١، قال: حدثنا أبو كامل الجحدرى فضيل بن حسين وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن بشر، قال أبو كامل: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة قال: سمعت أبي سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله".
وحديث أبي سعيد في سنن أبي داود في (كتاب الجنائز) باب (في التلقين) رقم ٣١١٧ ج ٣ ص ١٩٠: حدثنا مسدد، ثنا بشر ثنا عمارة بن غزية ثنا يحيى بن عمارة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم قول: لا إله إلا الله".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى في (أبواب الجنائز) باب (ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له) رقم ٩٨٣ ح ٤ ص ٥٢، قال: حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري، أخبرنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: فذكره بمثل حديث مسلم.
قال: وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة وعائشة وجابر وسعد المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.
ورواية أبي هريرة في صحيح مسلم أيضًا رقم ٩١٧ ح ٢ ص ٦٣١ قال: وحدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة (ح) وحدثني عمرو الناقد، قالوا جميعًا: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره بمثل حديث أبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث أبو سعيد حديث غريب حسن صحيح. =стр. 4692
٣٩٤/ ١٧٤٤١ - "لَقَنوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إلا الله، الحَليمُ الكريمُ، سبحان الله ربِّ السماوات السبع، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ للهِ ربِّ العَالمِينَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيفَ هِيَ للأَحْيَاءِ؟ ، قَال: أَجْوَدُ وَأَجْوَدُ".
هـ، والحكيم، طب عن عبد الله بن جعفر (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة في (كتاب الجنائز) باب (ما جاء في تلقين الميت لا إله إلا الله) رقم ١٤٤٦ ج ١ ص ٤٦٥، قال: حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عامر، ثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين" قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء؟ قال: "أجود وأجود"، قال في الفوائد: في إسناده (إسحاق) لم أر من وثقه، ولا من جرحه، (وأكثر بن يزيد) قال فيه أحمد: ما أرى به بأسا، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: صالح، ليس بالقوى، وقال النسائي: ضعيف، وقيل: ثقة، وباقي رجاله ثقات.стр. 4693
٣٩٥/ ١٧٤٤٢ - "لَقِّنوا مَوتَاكُمْ لَا إِلَهَ إلا الله فَإِنَّ نَفْسَ الْمُؤمِنِ تَخُرجُ رَشحًا، وَنَفْسُ الكَافِر تَخُرجُ مِن شِدْقِهِ، كَمَا تَخْرجُ نَفْسُ الْحِمَارِ".
طب عن ابن مسعود (١)
٣٩٦/ ١٧٤٤٣ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهَا خَفِيفَةٌ عَلَى اللِّسَانِ ثَقيَلةٌ فِي الْمِيزَانِ، وَلَوْ جُعِلَتْ لَا إِلَه إلا اللهُ فِي كِفَّةٍ وَجُعِلتِ السَّمَوَاتُ والأَرْضُ فِي كِفَّةٍ، لَرَجحَتْ بِهنَّ لَا إِلَهَ إلا اللهُ" (٢) .
٣٩٧/ ١٧٤٤٤ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهَا تَهدِمُ الْخَطَايا كَمَا يَهدمُ السَّيلُ البُنيَانَ، قَالوُا: فكَيفَ هِيَ للأَحْيَاءِ؟ ، قال: أَهْدَمُ، وأَهْدَم".
الديلمى عن أبي هريرة (٣) .
٣٩٨/ ١٧٤٤٥ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ، وَلَا تُمِلُّوهَا فَإِنَّهَمْ فِي سَكَرَاتِ الموْتِ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٣٩٩/ ١٧٤٤٦ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكمْ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ آخرُ كَلامِه لَا إِلهَ إلا اللهُ عِندَ الْمَوتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، وإِنْ أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ". الحواشي
(١) (الشدق) بالكسر وتفتح الدال مهملة والحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم ١٠٤١٧ ج ١٠ ص ٢٣٣، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن وائل، عن عبد الله - رفعه - قال: فذكره.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلَّا الله) ج ٢ ص ٣٢٣، قال: وعن عبد الله بن مسعود - رفعه - قال: لقنوا موتاكم، لا إله إلا الله. إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن اهـ.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي، مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ من رواية ابن مسعود ﵁.(٢) الحديث في مسند الفردوس مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ قال أبو هريرة: "لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان، لو جعلت لا إله إلا الله في كفة، وجعلت السموات والأرض في كفة لرجحتهن".(٣) الحديث في أسد الغابة في ترجمة (عروة بن مسعود الثقفي) ج ٤ ص ٣٢ من رواية حذيفة بن اليمان عن عروة بن مسعود أن النبي ﷺ قال: "لقنوا موتاكم: لا إله الله فإنها تهدم الخطايا ... الحديث، قال المحققون: قال الحافظ في الإصابة في الترجمة رقم ٥٥٢٨/ ٢ / ٤٧٠ (إسناده ضعيف).стр. 4694
حب عن أبي هريرة (١) .
٤٠٠/ ١٧٤٤٧ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إلا اللهُ، وقُولُوا: الثَّبَاتَ الثَّبَاتَ، لَا قُوَّةَ إلا باللهِ".
طس عن أبي هريرة (٢) .
٤٠١/ ١٧٤٤٨ - "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: شَهَادَةَ أن لَا إِلَهَ إلا اللهُ، فَمَنْ قَالها عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ لَهُ (فِي) الجَنَّةِ، قَالُوا: يَا رَسُولُ الله، فَمَنْ قَالهَا فِي صِحَّتِه؟ ، قال: تِلْكَ أَوْجَبُ وَأوْجَبُ، وَالَّذِى نَفْسِى بيَدِه لَوْ جَيئَ بِالسَّمَاوَاتِ والأَرَاضينَ وَمَنْ فيهنَّ وَمَا بَينهنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ فَوُضعَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضعَتْ شَهَادَةُ أنْ لَا إِلَهَ إلا الله فِي الْكِفَّةِ الأُخْرى، لَرَجَحَتْ بِهنَّ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب الجنائز باب فيمن كأن آخر كلامه لا إله إلا الله ص ١٨٤ رقم ٧١٩ وقال: قلت في الصحيح طرف من أوله.
ولقد أورد هذا الحديث المباركفوري في تحفة الأحوذي عند شرحه الحديث أبي سعيد الخدري: "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله، ج ٤ ص ٥٣.
قال المباركفوري: فإن ابن حبان، روي عن أبي هريرة مثل حديث الباب وزاد: "فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يوما من الدهر، وإن أصابه ما أصابه قبل ذلك" ثم قال: ذكره الحافظ في التلخيص.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) ج ٢ ص ٣٢٣، قال وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا ... الحديث".
قال الهيثمي: قلت: هو في الصحيح باختصار، رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه (عمر بن صهبان) وهو ضعيف.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي، مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٥٥ من رواية أبي هريرة ﵁.
ما بين القوسين ثابت في الأصل وغير موجود في المرجع ولعلها زائدة من النساخ.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم ١٣٠٢٤ ج ١٢ ص ٢٥٤ قال: حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله".
قال المحقق: قال في المجمع ٢/ ٣٢٣، ورجاله ثقات، إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب (تلقين الميت لا إله إلا الله) ج ٢ ص ٣٢٣ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، من رواية ابن عباس ﵄.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات، إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.стр. 4695
٤٠٢/ ١٧٤٤٩ - "لَقَيَامُ رَجُلٍ في الصَّفِّ في سبيلِ اللهِ سَاعَةً أَفْضلُ مِن عبَادَةِ ستين سنة.
عن، خط عن عمران بن حصين (١) .
٤٠٣/ ١٧٤٥٠ - "لَقِيَ آدَمُ مُوسَى فَقَال مُوسَى: أَنْت آدَمُ الَّدى خلقك اللهُ بِيَدِهِ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، واسْجدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ، ثمَّ فَعَلتَ مَا فعَلَتَ، فَأخْرَجْتَ ذُرِّيَّتكَ مِنَ الْجَنَّة؟ ، قال آدَمُ: أنت مُوسَى الَّذي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالاتِه، وَكلَّمَكَ وَقرَّبكَ نجِيًا؟ ، قال: نَعَمْ، قال: فأَنا أَقَدَمُ أَم الذِّكْرُ؟ ، قال: بَلْ الذِّكْرُ، فَحَجَّ آدَمُ موسَى، فَحَجَّ آدَم موسَى، فَحَجَّ آدَمُ موسَى".
طب عن جندب وأبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير في ترجمة (إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي رقم ٩٨ فقال: حدثني أحمد بن داود بن موس قال: حدثنا حفص بن عمر الجدى، قال: حدثنا يحيى بن سليم، قال: حدثنا إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي، قال: حدثنا الحسن عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قال: "لقيام ليل في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة" وعلق محققه قال: في الأصل (لقيام رجل) والتصحيح من لسان الميزان يوافق السياق، وترجم لإسماعيل هذا فقال: قال الحافظ بن حجر في اللسان ١/ ٤١٩ لا يعرف ضعفه المصنف وتبعه الذهبي وقال: لا تحفظ أحاديثه.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٠ ص ٢٩٥ في ترجمة عبد الرحمن بن محمد المؤذن، رقم ٥٤٣٠ قال: حدثنا أبو صفوان البخاري حدثنا كعب بن سعيد - يعني كعبًا البخاري الزاهد عن يحيى بن سليم عن إسماعيل المكي عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ أنه قال: "لقيام رجل في الصف في سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة".
والحديث في الصغير برقم ٧٢٠٢ من رواية البيهقي في السنن والخطيب عن عمران بن حصين.
قال المناوى: وفيه إسماعيل بن عبيد الله المكي، قال: في الميزان لا يعرف وسبقه العقيلى فأورده في الضعفاء، فقال: لا تحفظ أحاديثه وساق له هذا الحديث فما أوهمه صنيع المؤلف أن مخرجه العقيلي خرجه وسكت عليه غير صواب.(٢) الحديث أخرجه جمع من الأئمة من عدة طرق في الصحاح عن أبي هريرة وغيره انظر فتح الباري كتاب القدر باب تحاج آدم وموسى ﵉ ج ٢٤ ص ٣٣٨ وما بعدها ط الكليات الأزهرية.
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند (أبو هريرة) ج ٢ ص ٤٦٤ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حماد عن عمار عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: لقى آدم موسى فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت فقال: أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك برسالته، وأنزل عليك التوراة، ثم أنا أقدم أم الذكر؟ ، قال: لا، بل الذكر، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ﵉. =стр. 4696
٤٠٤/ ١٧٤٥١ - "لَقيَتُ جبْريِلَ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِراءِ، فقُلتُ يَا جِبْريِل إِنِّي أُرسِلتُ إِلَى أُمَّة أُمِّيَّة، الرَّجُلُ والْمَرأةُ والغُلامُ والْجَارِيَةُ والشَّيخُ الْقَاسِى الَّذِي لَمْ يَقْرَأ كِتَابًا قطُّ، فقال: إِنَّ الْقُرآنَ أُنْزِلَ عَلى سَبْعَةِ أَحْرفٍ".
حم عن حذيفة (١) .
٤٠٥/ ١٧٤٥٢ - "لَقِيَتْ الْمَلكَ فأَخْبَرَنِى: أَنَّه مَنْ مَات يَشهده (أنْ لَا إِله إلا اللهُ) كَان لهُ الجنَّةُ، فَمَا زِلْتُ أقُولُ. وإِنْ، حتَّى قُلْتُ: وَإِنْ زنا وَإِنْ سَرَقَ، قال: وَإِنْ زنا وَإِنْ سَرَقَ".
كر عن أبي ذر.
٤٠٦/ ١٧٤٥٣ - "لَقِيتْ إِبْرَاهِيمَ لَيلَةَ أُسْرِى بِى فَقال: يَا مُحَمَّدُ، أقرئ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ، وأخْبَرْهُم أن الْجَنَّةَ طيِّبَةُ الْتُّرْبَة، عَذْبَةُ الْمَاء، وَإِنَّها قيعَانٌ، وأنَّ غِرَاسَها سُبْحَانَ الله والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولَا إِلَهَ إلا اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ".
ت حسن غريب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند حذيفة ج ٥ ص ٤٠٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، عن عاصم عن زر، عن حذيفة أن جبريل ﵇ لقى رسول الله ﷺ عند حجارة المراء فقال يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية إلى الشيخ والعجوز والغلام والجارية والشيخ الذي لم يقرأ كتابًا قط فقال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٥٠ كتاب التفسير باب القرآن وكم أنزل القرآن علي حرف ووثقه.
في النهاية مادة (مري) قال: وفيه: "أن جبريل ﵇ لقيه عند أحجار المراء" قيل: هي بكسر الميم قباء فأما المراء بضم الميم فهو داء يصيب النخل.(٢) الحديث في سن الترمذي في كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل التسبيح ج ٥ ص ٥١٠ رقم ٣٤٦٢ قال: حداثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد. إلخ الحديث". قال: وفي الباب عن أبي أيوب وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود.стр. 4697
٤٠٧/ ١٧٤٥٤ - "لَقِيتُ لَيلَةَ أُسْرِيَ بِي إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى، فَتَذَاكَرُوا أَمْرَ السَّاعَةِ، فَرَدُّوا أَمْرَهُمْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَقَال: لَا عِلْمَ لِي بِهَا، فَرَدُّوا الْأَمْرَ إِلَى مُوسَى، فَقَال: لَا عِلْمَ لِي بِهَا، فَرَدُّوا الْأَمْرَ إِلَى عِيسَى، فَقَال: أَنَا وَجْبَتُهَا، فَلَا يَعْلَمُهَا أَحَدٌ إلا اللَّهُ، وَفِيمَا عَهِدَ إِلَيَّ رَبِّي أَنَّ الدَّجَّال خَارِجٌ، وَمَعِي قَضِيبَانِ، فَإِذَا رَآنِي، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيُهْلِكُهُ اللَّهُ، حَتَّى إِنَّ الْحَجَرَ وَالشَّجَرَ لَيَقُولُ: يَا مُسْلِمُ، إِنَّ تَحْتِي كَافِرًا، فَتَعَال فَاقْتُلْهُ، فَيُهْلِكُهُمْ اللَّهُ، ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلَادِهِمْ وَأَوْطَانِهِمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَطَئُونَ بِلَادَهُمْ، لَا يَأْتُونَ عَلَى شَيءٍ إلا أَهْلَكُوهُ، وَلَا يَمُرُّونَ عَلَى مَاءٍ إلا شَرِبُوهُ، ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَيَّ فَيَشْكُونَهُمْ، فَأَدْعُو اللَّهَ عَلَيهِمْ فَيُهْلِكُهُمْ اللَّهُ وَيُمِيتُهُمْ حَتَّى تَجْوَى الْأَرْضُ مِنْ نَتْنِ رِيحِهِمْ، قَال: فَيُنْزِلُ اللَّهُ الْمَطَرَ، فَتَجْرُفُ أَجْسَادَهُمْ حَتَّى يَقْذِفَهُمْ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ تُنْسَفُ الْجِبَالُ، وَتُمَدُّ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ، فَفِيمَا عَهِدَ إِلَيَّ رَبِّي أَنَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنَّ السَّاعَةَ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ الَّتِي لَا يَدْرِي أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَؤُهُمْ بِولَادِهَا لَيلًا أَوْ نَهَارًا".
حم، ش، هـ، ك، ق في البعث عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة في كتاب الفتن ج ٢ ص ١٣٦٥ باب رقم ٤٠٨١ قال: حدثنا محمد بن بشار ثنا يزيد بن هارون ثنا العوام بن حويثب حدثني جبلة بن سُحيم عن مؤثر بن عفارة عن عبد الله بن مسعود قال: لما كان ليلة أسرى برسول الله ﷺ لقى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدأوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم فرد الحديث إلى عيسى بن مريم فقال: قد عهد إلى فيما دون وجبتها فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله فذكر خروج الدجال قال: فأنزل فأقتله فيرجع الناس إلى بلادهم فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء إلا شربوه ولا بشيء إلا أفسدوه فيجأرون إلى الله فأدعو الله أن يميتهم فتنتن الأرض من ريحهم فيجأرون إلى الله فأدعو الله فيرسل السماء بالماء فيحملهم فيلقيهم في البحر ثم تنسف الجبال ونمد الأرض مد الأديم فعهد إليّ متى كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل التي لا يدرى أهلها متى تفجؤهم بولادتها.
قال العوام: ووجد تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: " ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ الآية رقم ٢١ - ٩٦ من سورة الأنبياء، قال في الزوائد: هذا إسناده صحيح رجاله ثقات ومؤثر بن عفارة ذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد ثقات ورواه الحاكم وقال: هذا صحيح الإسناد.
ومعنى وجبتها - الوجبة - السقطة وتطلق على وقوع الشيء بغتة ومعنى فيجأرون إلى الله: الجؤار، رفع الصوت والاستغاثة.
وتجوى الأرض: أي تنتن وفي رواية "واتجأى" بالهمزة ولعله لغة في جوى نهاية. =стр. 4698
٤٠٨/ ١٧٤٥٥ - "لَقَيدُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِن الْجَنَّةِ خيرٌ ممِا بَينَ الْسَّمَاءِ وَالأَرْضِ".
حم عن أبي هريرة (١) .
٤٠٩/ ١٧٤٥٦ - "لَكُلِّ أُمَّةٍ مَجوسٌ، وَمَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِينِ يَقُولُونَ؟ لَا قَدَرَ الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣١٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه قالا: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال: قالا رسول الله ﷺ : "لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض".
وانظر ص ٣١٥.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٠٣ بلفظه: من رواية أحمد عن أبي هريرة وروى بروايات أخرى وكلها ترجع إلى معنى واحد.
قال المناوى: قال الهيثمي: رجاله ثقات أهـ، ومن ثم رمز المصنف لحسنه.
ومعنى (لقيد سوط أحدكم) بكسر القاف (أي قدر) يقال: بيني وبينك قيد رمح أي: قدر رمح.
والمراد بذكر السوط، التمثيل لا موضع السوط بعينه بل نصف سوط وربعه وعشره من الجنة الباقية خير من جميع الدنيا الفانية.стр. 4699
فإِن مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُم وَإِن مَاتُوا فَلا تشَهدُوهُمْ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، وحَقٌّ عَلَى اللهِ أَن يَحْشُرهُمْ مَعَهُ".
حم، د، ن، ق عن حذيفة (١) .
٤١٠/ ١٧٤٥٧ - "لَكُلِّ أُمَّة مَجُوسٌ، وإِنَّ هَؤُلاءِ الْقَدَرِيةَ مَجُوسُ أُمَّتِي، فإِن مَرضِوا فَلا تَعُودُوهُم وَإِن مَاتُوا فَلا تشَهدُوهُمْ، ، ولا تُصَلُّوْا علَيهِمْ".
كر عن أبي هريرة (٢) .
٤١١/ ١٧٤٥٨ - "لِكُل أُمَّةٍ مَجُوسٌ، وَمَجُوسُ أُمَّتِي الَّذِينَ يَقُولُون: لَا قَدَر، إِن فإِن مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُم وَإِن مَاتُوا فَلا تشَهدُوهُمْ".
حم عن ابن عمر (٣) .
٤١٢/ ١٧٤٥٩ - "لِكُلِّ أُمَّةٍ حَكِيمٌ، وحَكِيمُ هَذِه الأُمَّةِ أَبُو هُرَيرةَ".
الديلمى عن بن عباس (٤) .
٤١٣/ ١٧٤٦٠ - "لِكُلِّ أُمَّةٍ عَالِمٌ، وَعَالِمُ هَذِهِ الأُمَّةِ عَبْد الله بِن عُمَرَ، وَلِكُلِّ نَبيٍّ خَلِيلٌ، وخَلِيلِى سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب السنة باب في القدر ج ٤ ص ٢٢٢ برقم ٤٦٩٢: قال: حدثنا محمد بن أبي كثير أخبرنا سفيان عن عمر بن محمد عن عمر مولى غفرة عن رجل من الأنصار عن حذيفة قالا: قال رسول الله ﷺ : "لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوه، وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم بالدجال".
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند حذيفة ج ٥ ص ٤٠٦، ٤٠٧ من طريق سفيان عن عمر بن محمد. إلخ.
قال: "إن لكل أمة مجوسًا ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فمن مرض منهم فلا تعودوه ومن مات منهم فلا تشهدوه وهم شيعة الدجال حقا على الله أن يلحقهم به".(٢) انظر الحديث السابق وما بعده وهما بمعنى واحد والله أعلم.(٣) الحديث بلفظه في مسند الإمام أحمد مسند ابن عمر ج ٢ ص ٨٦ قال: حدثنا عبد الله حدثني أْبى ثنا أنس بن عياض ثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لكل أمة مجوس .. الحديث".(٤) الحديث في مسند الفردوس - للديلمى - مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٣٧، عن ابن عباس قال: "لكل أمة حكيم وحكيم هذه الأمة أبو هريرة".стр. 4700
الديلمى عن ابن عباس.
٤١٤/ ١٧٤٦١ - "لِكُلِّ أُمَّةٍ عِجْلٌ يَعْبُدُونَهُ، وَعِجْلُ أُمَّتِي الدَّرَاهِمُ والدنانِيرُ".
الديلمى عن حذيفة (١) .
٤١٥/ ١٧٤٦٢ - " (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)، لَا يَنْظُرُ الرِّجَالُ إِلى النِّسَاء، ولا النِّسَاءُ إِلى الرِّجَالِ، شُغِلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ".
ك عن عائشة ﵂ (٢) .
٤١٦/ ١٧٤٦٣ - "لِكُلِّ غَادِرٍ لُوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، خ، م، ع عن أنس، حم، م عن ابن مسعود م، هب، عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر الفردوس للديلمى مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٣٨ بلفظه وعزاه إلى حذيفة. والحديث أخرجه الإمام الغزالى في إحياء علوم الدين في كتاب الفقر والزهد باب بيان فضيلة الفقر على الغنى ج ٤ ص ٢٠٣ قال: "إن لكل أمة عجلا، وعجل هذه الأمة الدينار والدرهم".
وقال العراقي: حديث لكل أمة عجل وعجل هذه الأمة ... إلخ" رواه أبو منصور الديلمى من طريق أبي عبد الرحمن السلمى من حديث حذيفة بإسناد فيه جهالة".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأهوال ج ٤ ص ٥٦٥ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أنه سمع عثمان بن عبد الرحمن القرظي يقول: قرأت عائشة ﵂ قول الله ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ " فقالت: يا رسول الله، واسوأتاه إن الرجل والنساء يحشرون جميعًا ينظر بعضهم إلى سوءة بعض؟ فقال رسول الله ﷺ : "لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه" الحديث، قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي في التلخيص: فيه انقطاع.(٣) الحديث في صحيح البخاري في كتاب فضل الجهاد باب إثم الغادر للبر والفاجر ج ٤ ص ١٢٧ قال: حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الأعمثس عن أبي وائل عن عبد الله وعن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة، قال أحدهما: ينصب وقال آخر: يرى يوم القيامة يعرف به".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب الجهاد باب تحريم الغدر ص ١٣٦ ج ٣ رقم ١٧٣٧ قال: حدثنا محمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن شعبة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به".
وفي ص ١٣٦ رقم ١٧٣٦ قال: وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا ابن أبي عدى ح - وحدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد (يعني ابن جعفر) كلاهما عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان". =стр. 4701
٤١٧/ ١٧٤٦٤ - "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ ويُنْصَبُ، بِغْدَرَتِهِ".
خ عن ابن عمر (١) .
٤١٨/ ١٧٤٦٥ - "لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثلاثَةُ أَخِلاءَ، فَأَمَّا خَلِيلٌ، فَيَقُولُ: مَا أَنْفَقْتَ فَلَكَ، وَمَا أَمْسَكْتَ فَلَيسَ لَكَ فَذَلِكَ مَالهُ، وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ فَإِذَا أَتَيتَ بَابَ الْمَلِكِ تَرَكْتُكَ وَرَجَعْتُ، فَذَاكَ أَهْلُهُ وَحَشَمُهُ، وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ حَيثُ دَخَلْتَ وَحَيثُ خَرَجْتَ، فَذَلِكَ عَمَلُهُ، فَيَقُولُ: إِنْ كُنْتَ لأَهْوَنَ الثَّلَاثَةِ عَلَيَّ".
ط، طب، ك عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب كتاب الجهاد، باب إثم الغادر للبر والفاجر ج ٤ ص ١٢٧ قال: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لكل غادر لواء ينصب لغدرته" وفي هامشه قال: (بغدرته) إشارة إلى نسخة أخرى.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى مسند (أنس بن مالك) ج ٨ ص ٢٦٩ رقم ٢٠١٣ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل إنسان ثلاثة أخلاء ... إلخ الحديث، إلا كلمة (الثلاثة على) أو قال (الثلاثة عليك).
والحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ٣٧١ من طريق عمران بن داود القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل إنسان ثلاثة أخلاء. إلخ الحديث"، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا بتمامه لانحرافهما عن عمران القطان وليس بالمجروح الذي يترك حديثه، وقد اتفقا على حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أنس، أن النبي ﷺ قال: "إذا مات الميت تبعه ثلاثة". =стр. 4702
٤١٩/ ١٧٤٦٦ - "لِكُل أُمَّة أمِينٌ، وَأمِينُنَا أيَّتُها الأُمَّةُ أَبُو عُبَيدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ".
خ، م، ن، ع، حب عن أنس (١) .
٤٢٠/ ١٧٤٦٧ - "لِكُلِّ أُمَّةٍ أمِينٌ، وَأمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أبُو عُبَيدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ".
أبو نعيم في فضائل الصحابة عن أبي بكر، طب، كر عن جابر بن عبد الله، ض عن خالد بن الوليد، خط، كر عن أم سلمة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب باب قصة أهل نجران ج ٥ ص ٢١٨، قال: حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ قال: "لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" وما في صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل أبو عبيدة ذكر الحديث مبدوءا بلفظ "إن"، ورواية البخاري التي فيها "وإن أميننا أيتها الأمة، مبدوءة أيضًا بلفظ "إن" انظر البخاري ج ٤ ص ٣٢.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أبي عبيدة ... إلخ ج ٤ ص ١٨٨١ من طريق خالد عن قلابة بلفظ: "إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا أيتها الأمة، أبو عبيدة بن الجراح" ... أهـ مسلم.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في ترجمة جابر بن عبد الله عن خالد بن الوليد ج ٤ ص ٣٨٢٥ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا مقدم بن محمد بن يحيى ثنا عمي القاسم بن يحيى عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن أبي الزبير عن جابر عن خالد بن الوليد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ترجمة يحيى بن عبد ربه مولى ابن الهدي ج ١٤ ص ١٦٥ برقم ٧٤٨٠ قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا دعلج بن أحمد العدل حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن عبد ربه حدثنا شعبة عن أيوب وخالد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: "لكل أمة أمين وأبو عبيدة أمين هذه الأمة".
يقال: تفرد برواية هذا الحديث دعلج عن عبد الله فإنه لم يوجد عند غيره أخبرنا البرقانى حدثنا محمد بن العباس أخبرنا محمد بن عصدة الفزارى حدثنا جعفر بن درستوية حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن عبد ربه شيخ كان في الربض كبير - فقال: ليس بشيء، وانظر ج ٧ ص ١٨١، من الخطيب وانظر ابن عساكر ج ٧ ص ١٦٣ والحلية ج ٧ ص ١٧٥، ١٧٦.стр. 4703
٤٢١/ ١٧٤٦٨ - "لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ".
ط، عب، ش، حم، د، هـ، ط، ق عن ثوبان (١) .
٤٢٢/ ١٧٤٦٩ - "لِكُلِّ دَاءٍ دوَاءٌ، فَإذَا أُصِيبَ دَواءُ الدَّاءِ بَرَأَ، بِإِذْنِ اللهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطالسى في مسنده ج ٤ ص ١٣٤ رقم ٩٩٧ مسند ثوبان وقال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعى عن زهير بن سلام وابن بشار عن عبد الرحمن بن جبير عن ثوبان عن النبي ﷺ قال: "في كل سهو سجدتان بعد التسليم" ويروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان، وعن ابن مالك عن النبي ﷺ .
وأخرجه أبو داود السجستاني في سننه كتاب الصلاة: باب من نسي أن يستشهد وهو جالس ج ١ ص ٢٧٢ برقم ١٠٣٨ وقال: حادثنا عمرو بن عثمان والربيع بن نافع وعثمان بن أبي شيبة وشجاع بن مخلد بمعني الإسناد أن ابن عياش حدثهم عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن زهير يعني ابن سامح العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال عمرو وحده: عن أبيه عن ثوبان عن النبي ﷺ قال: "لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم".
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الإقامة باب ما جاء في السهو بعد السلام ج ١ ص ٣٨٥ برقم ١٢١٩ عن ثوبان، وقال: حدثنا هشام بن عمار وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش إلى آخر السند عند الطيالسي. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٢٨٠ مسند ثوبان، وقال حدثنا: عبد الله حدثني أبي حدثنا الحكم بن نافع حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبيد الكلاعي، بسنده عند الطيالسي.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الصلاة باب فيمن قال: يسجدهما بعد التسليم، وقال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان انبأنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا علي بن الحسن السكري حدثنا عمرو بن عثمان الحمصى حدثنا إسماعيل بن عياش. إلخ السند، عند الطيالسى عن ثوبان، بلفظ المصنف.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب الصلاة باب الرجل يسهو في الركوع ج ٢ ص ٣٢٢، رقم ٣٣، ٣٥ قال عبد الرزاق عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله الكلاعى عن زهير بن سالم عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل سهو سجدتان بعد التسليم" وقال محققه: أخرجه (ش) عن العلاء بن منصور رقم ٢٩١.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٠٨ برواية أحمد وأبو داود وابن ماجة عن ثوبان، قال المناوى: رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة عن ثوبان مولى النبي ﷺ قال البيهقي في المعرفة: انفرد به "إسماعيل بن عياش" وليس بالقوي، وقال الذهبي: قال الزين العراقي "حديث مضطرب" وقال ابن الجوزي بعد ما عزاه لأحمد: "إسماعيل بن عياش" مقدوح فيه فلا حجة به، وقال ابن حجر: في مسنده اختلاف، انظر الميزان رقم ٩٢٣.
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٢ ص ٨٧ رقم ١٤١١ ترجمة ثوبان بلفظ الطيالسي.стр. 4704
حم، م، والطحاوي، حب، ك عن جابر (١) .
٤٢٣/ ١٧٤٧٠ - "لِكُلِّ بَنِي أُمٍّ عَصَبَةٌ يَنْتمُونَ إِليهمْ إلا ابْنَى فَاطمَةَ فَأَنَا وَلَيُّهَمَا وَعصَبَتُهُمَا".
ك وتُعُقِّبَ عن جابر (٢) .
٤٢٤/ ١٧٤٧١ - "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ إِسْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
م، ع عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) معنى (أصيب دواء الداء) أي وفق الطبيب إلى دواء المرض.
والحديث أخرجه مسلم في كتاب الطب باب لكل داء دواء عن جابر بن عبد الله قال: حدثنا هارون بن معروف وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى قالوا: حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لكل داء دواء ... إلخ" انظر مسلم بشرح النووي ج ١٤ ص ١٩١.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٣ ص ٣٣٥ مسند جابر، وقال: حداثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا هارون بن معروف إلخ آخر السند عند مسلم.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب باب لكل داء دواء ج ٤ ص ٤٠١ وقال: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأنا محمد بن أيوب أنبأنا أحمد بن عيسى، إلى آخر السند عند مسلم.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة باب من مناقب الحسن والحسين ج ٣ ص ١٦٤، وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثني عمي القاسم بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن العلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل بني أم. الخ الحديث".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي ليس بصحيح، فإن يحيي قال أحمد: كأن يضع الحديث، والقاسم متروك ويحيى بن العلاء ترجم له الذهبي في الميزان برقم ٩٥٩١.
والقاسم بن أبي شيبة: هو القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسى أحد الحافظين أبو بكر وعثمان حدثنا عن ابن علية وعبد بن إدريس، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمي القاسم فقال لي: عملث ضعيف جدًّا يا ابن أخي، الميزان رقم ٦٨٣٩.(٣) الحديث أخرجه مسلم في كتاب اجتهاد باب تحريم الغدر عن أبي سعيد وقال: حدثنا محمد بن المثني وعبيد الله بن سعيد قالا: حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبة عن حليد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "لكل غادر لواء. إلخ الحديث".
انظر مسلم بشرح النووي ج ١٢ ص ٤٤. =стр. 4705
٤٢٥/ ١٧٤٧٢ - "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرْفَع لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِه، أَلَا ولَا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِير عَامَّةٍ".
م عن أبي سعيد (١) .
٤٢٦/ ١٧٤٧٣ - "لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِن الزِّنا، فَزِنَا العَينَينِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، والأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ، والْيَدَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْبَطشُ، والرِّجْلان تَزْنِيَانِ فَزِناهُمَا الْمَشْيُ، والفَمُ يَزْنِى فَزِنَاهُ القُبَلُ".
د، هب عن أبي هريرة (٢) .
٤٢٧/ ١٧٤٧٤ - "لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا، فالعَينَانِ يَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ يَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ يَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي، وَزِنَاهُ الْقُبَلُ، وَالْقَلبُ يَهُمُّ وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّق ذَلِكَ الْفرْجُ أَوْ يُكَذِّبهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب اجتهاد والسير باب تحريم الغدر عن أبي سعيد وقال: حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا المستمر بن الريان حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل غادر إلخ ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب النكاح باب ما يؤمر به من غض البصر ج ٢ ص ٢٤٧ برقم ٢١٥٣، وقال: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لكل ابن آدم حظه" إلخ الحديث.
وحماد بن سلمة ترجم له الذهبي في الميزان برقم وقال: وثقه جماعة وضعفه آخرون.стр. 4706
هب عن أبي هريرة (١) .
٤٢٨/ ١٧٤٧٥ - "لِكُلِّ بَابٍ مِنْ أبْوابِ الْبِرِّ بَابٌ مِنْ أبْوَابِ الْجنَّةِ، وَإِنَّ بَابَ الصِّيَامِ يُدْعَى الْرَّيَّانُ".
طب عن سهل بن سعد (٢) .
٤٣٠/ ١٧٤٧٦ - "لِكلِّ بَنَى أُنْثَى عَصَبَةٌ يَنْتَمونَ إِلَيهِ إلا وَلَدَ فَاطِمَةَ فَأَنَا وَلَيّهُم وأَنَا عَصَبَتَهُمُ".
طب عن فاطمة الزهراءِ (٣) .
٤٣٠/ ١٧٤٧٧ - "لِكُلِّ بَشَرٍ رِزقُهُ مِنْ الدُّنْيَا هَوَ يأَتيهِ لا مَحَالةَ، فَمَنْ رَضِيَ بِهِ بُورِكَ لَهُ فِيه، وَوَسِعَه، وَمَن لَمْ يَرْضَهُ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيِهِ وَلَمْ يَسَعْهُ".
الديلمى عن ابن عباس (٤) .
٤٣١/ ١٧٤٧٨ - "لِكُلِّ سُورَةٍ حَظُّهَا مِنْ الرُّكُوع والسُّجُودِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السان الكبري كتاب النكاح باب تحريم النظر إلى الأجنبيات من غير سبب ج ٧ ص ٨٩ وقال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا أبو مسلم حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل بن آدم حظه من الدنيا. . " إلخ الحديث.
والحديث في احياء علوم الدين للغزالي ج ٣ ص ١٠٢ وقال الزين العراقي: الحديث أخرجه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث أبي هريرة واتفاق عليه الشيخان من حديث ابن عباس.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٦ ص ٢٣٧ برواية سفيان الثوري عن أبي حازم برقم ٥٩٧٠ وقال: حدثنا أبو حصين القاضي حدثنا يحيي الحماني حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل باب من أبواب البر. إلخ".(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الفرائض باب الوصية ج ٤ ص ٢٢٤ عن فاطمة الكبري قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (شيبة بن نعامة) وهو ضعف وترجم له الذهبي في الميزان برقم ٣٧٦١.
وقد سبقت قبل هذا بستة أحاديث رواية الحاكم لهذا الحديث عن جابر.(٤) الحديث في كنز العمال الفصل السادس ج ١ ص ١١٤ برقم ٥٣٦ برواية الديلمي في الفردوس عن ابن عباس.стр. 4707
حم، ق عن بعض الصحابة (١) .
٤٣٢/ ١٧٤٧٩ - "لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةٌ تُفْسِدُهُ، وأَعْظَمُ الآفاتِ آفَةٌ تُصِيبُ أُمَّتِي، حُبُّهُم الدُّنْيَا، وَحُبُّهُمْ الدِّينارَ والدِّرهَمَ، يَا أَبا هُرَيرَةَ لَا خَيرَ فِي كَثِيرِ مَن جَمَعَها، إلا مَن سَلَّطَهُ اللهُ عَلَى هَلَكَتِهَا فِي الحَقِّ".
الديلمى عن أبي هريرهْ (٢) .
٤٣٣/ ١٧٤٨٠ - "لِكُلِّ شَيء إِقْبَالٌ وإدْبَارٌ، وإنْ مِنْ إِقْبَالِ هَذَا الدِّينِ أنْ يُفَقِّه الْقِبيلة كلَّها بأَسْرِهَا حَتَّى لَا يُوجَدَ فِيها إلا الرَّجُلُ الْجافِى أوْ الرَّجُلانِ، وَإِنَّ مِن إِدْبَار هَذَا الدِّينِ، أنْ يَجْفُو الْقَبيلة كُلَّها بأَسْرِهَا حَتَّى لَا يُوجَدَ فِيها إلا الرَّجُلُ الْفَقِيه أوْ الْرَّجُلان فَهمَا مَقْهورَان ذَلِيلَان لَا يَجِدَانِ عَلَى ذلِكَ أعْوَانًا ولا أنْصَارًا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٦٥ وقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد الأموى عن عاصم قال: حدثنا أبو العالية، قال: أخبرنا من سمع رسول الله ﷺ يقول: "لكل سورة حظها من الركوع والسجود"، قال: ثم لقيته بعد فقلت له: إن ابن عمر كان يقرأ في الركعة بالسورة فتعرف من حدثك هذا الحديث قال: أنى لأعرفه وأعرف منذكم حدثنيه حدثني منذ خمسين سنة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٣ ص ١٠ كتاب الصلاة باب من استحب الإكثار من الركوع والسجود، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا العباس الدورى ثنا روح بن حرب السمسار أبو حاتم ثنا مروان بن معاوية أنبأ عاصم الأحول عن ابن سيرين، قال: كان ابن عمر يقرأ عشر سور في كل ركعة ولكن حدثني من سمع رسول الله ﷺ يقول: "لكل سورة حظها من الركوع والسجود" تابعه عبد الواحد بن زياد عن عاصم في حديث أبي العالية.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١١٤ كتاب الصلاة، باب القراءة في الصلاة، وقال: رواه أحمد ورجاله الصحيح.
والحديث في الصغير برقم ٧٢٠٩ برواية أحمد عن رجل من الصحابة، قاله المناوى: "لكل سورة حظها من الركوع والسجود" أي فلا يكره قراءة القرآن في الركوع والسجود، وإلى هذا ذهب بعض المجتهدين، وذهب الشافعية إلى كراهة القراءة في غير القيام، ثبم قال: رواه أحمد وكذا البيهقي في شعب الإيمان عن رجل من الصحابة ثم قال: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح أهـ، وحينئذ لا يقدح جهالة الصحابى لأن الصحب كلهم عدول.(٢) الحديث في كنز العمال باب الإكمال ج ٦ ص ٢٢٣، برقم ٦٢٥١ برواية إسحاق الديلمى عن أبي هريرة.стр. 4708
ابن السنى، وأبو نعيم عن أبي أمامة (١) .
٤٣٤/ ١٧٤٨١ - "لِكُلِّ شيْءٍ بَابٌ، وَبَابُ الْعِبَادَةِ الصِّيَامُ".
أبو الشيخ عن أبي الدرداءِ (٢) .
٤٣٥/ ١٧٤٨٢ - "لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الدَّار بَيتُ الضِّيَافةِ".
كر عن أنس (٣) .
٤٣٦/ ١٧٤٨٣ - "لِكُلِّ شَيْءٍ حِليَةٌ، وَحِليَةُ الْقُرآنِ الصَّوْتُ الْحَسَنُ".
عب، ك في تاريخه، خط، ض عن أنس، أبو نعيم عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢١٠ برقم ٢٠٧٠ عن أبي أمامة وعزاه العجلونى لابن السنى وأبي نعيم.
والحديث في كنز العمال باب الترغيب في العلم ج ١١ ص ١٧٧ برقم ٢٨٩٥٢ برواية ابن السنى وأبو نعيم عن أبي أمامة.(٢) الحديث في كنز العمال باب الصيام باب فضل الصوم مطلقا ج ٨ ص ٤٨ برواية (أبو الشيخ) عن أبي الدرداء برقم ٢٣٥٩١.(٣) الحديث في كنز العمال باب آدب البيت والبناء ج ١٥ ص ٣٩٠ برقم ٤١٥٥٤ عن ثابت أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ج ٢ ص ١٤١ كتاب الصدقات الفصل الثالث وعزله إلى (بيبى الهرثمية) في جزئها من حديث أنس وفيه عبد الله بن عبد القدوس وعنه أحمد بن عثمان النهروانى وأورده أبو سعيد النقاش وقال: وضعه أحمد أو شيخه وأقره الذهبي في الميزان وأورده الجوزقانى في الأباطيل وقال: منكر وابن عبد القدوس مجهول، قلت: وأورده ابن الجوزي في الواهيات من طريىْ ابن عبد القدوس ثم قال: وقد رواه عبد الحميد عن أنس موقوفًا، وعبد الحميد مجهول أيضًا انتهى، وقال الحافظ ابن حجر: يحتمل أن يكون هو ابن قدامة المتقدم، وقال في ابن قدامة: إنه يروى عن أنس وأن العقيلي ذكره في الضعفاء وابن حيان في الثقات والله أعلم.
وأورده الذهبي في الميزان في ترجمة: أحمد بن عثمان النهروانى رقم ٤٦٥ ج ١ ص ١١٨ رقم ٤٦٥ قال: أبو الحسن أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أنبأنا ابن اللتَّى أنبأنا أبو الوقت أخبرتنى بيبى الهرثمية حدثنا ابن أبي ضريح عنه قال: حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخى حدثنا عاصم بن علي حدثنا شعبة عن أنس مرفوعًا -لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة- قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه.(٤) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٢ ص ٤٨٤ رقم ٤١٧٣ كتاب الصلاة باب حسن الصوت قال: عبد الرزاق عن عبد الله بن المحرر عن قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن" عبد الله بن المحرر - براء مهملة مكررة لمعظم.
وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ٧ ص ٢٦٨ ترجمة الحسن بن أحمد أبو على العطاردى، وقال: أخبرنا علي بن عبد العزيز الطاهرى حدثنا: أبو بكر الأبهرى حدثنا المحسن بن أحمد بن العطاردى =стр. 4709
٤٣٧/ ١٧٤٨٤ - "لِكُلٍّ أُسُّ وَأُسُّ الإِيمَانِ الْوَرَعُ، وَلِكُلِّ شَيءٍ فَرْعٌ وَفَرْعُ الإِيمَانِ الصَّبْرِ، وَلِكُلِّ شَيءٍ سَنَامٌ وَسَنَامُ هَذِهِ الأُمَّةِ عَمِّيَ الْعَبَّاسِ وَلِكُلِّ شَيءٍ سِبْطُ وَسِبْطُ هَذِهِ الأُمَّةِ حَبِيبَايَ الْحَسَنُ وَالْحُسَينُ، وَلِكُلِّ شَيءٍ جَنَاحٌ، وَجَنَاحُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَلِكُلِّ شَيءٍ مِجَنٌّ وَمِجَنُّ هَذِهِ الأُمَّةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ".
خط، كر عن ابن عَباس، وفيه (الحكم بن ظهير) قال: خط، ذاهب (١) .
٤٣٨/ ١٧٤٨٥ - "لِكُلِّ شَيْءٍ حَصَادٌ، وحَصَادُ أُمَّتِي مَا بَينَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعَين".
كر عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٧ ص ٢٤٥ ترجمة العباس بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ وقال: وأخرجه من طريق الخطيب عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء أس وأس الإيمان الورع. إلخ الحديث".
ثم قال: قال الخطيب في إسناده (الحكم بن ظهير) وهو ذاهب الحديث، والحكم بن ظهير الغزاوى الكوفي ترجم له الذهبي في الميزان برقم ٢١٧٨ وقال: قال ابن حصين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال مرة: تركوه.
وأخرجه الديلمى في مسند الفردوس حرف اللام ص ٢٣٧.
والحديث في الصغير برقم ٧٣١١ بروابة الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس قال المناوى: رواه الخطيب وابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس ورواه عنه أيضًا باللفظ المذكور وفيه من لا يعرف.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٣١٢ بروابة ابن عساكر عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: "لكل شيء حصاد وحصاد أمتى ما بين الستين إلى السبعين"، من السنين وأقلهم من يجاوز ذلك كما صرح به حديث آخر ثم قال رواه ابن عساكر في التاريخ عن أنس بن مالك.стр. 4710
٤٣٩/ ١٧٤٨٦ - "لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ، وَإِنَّ سَنَامَ القُرآنِ سُورَةُ الْبَقْرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سيِّدَةُ آي القُرآنِ: آيَةُ الكُرْسِيِّ".
ت حسن غريب، ك عن أبي هريرة (١) .
٤٤٠/ ١٧٤٨٧ - "لِكُلِّ شَىْءٍ زَكَاةٌ وَزَكَاةُ الْجَسَد الصَّوْمُ".
هـ، هب عن أبي هريرة، طب، عد، هب عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سنته كتاب التفسير باب ما جاء في تفسير سورة البقرة وآية الكرسى برقم ٣٠٣٨، وقال: حدثنا محمد بن غيلان أخبرنا حسين الجعفى عن زائدة عن حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء سنام. . " إلخ الحديث.
ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم فية شعبة وضعفه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير باب من سورة البقرة ج ٢ ص ٢٥٩، وقال: حدثنا أبو بكر بن أحمد بن بالوية حدثنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء سنام. إلخ"، ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الصيام باب الصوم زكاة الجسد ج ١ ص ٢٥٥ برقم ١٧٤٥ عن أبي هريرة، وقال: حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا محرز بن سلمة العدنى حدثنا عبد العزيز بن محمد جميعًا عن موسى بن عبيدة عن جهمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء زكاة. . الحديث".
قال صاحب الزوائد: إسناد الحديث عن الطريقين معا ضعيف، فيه (موسى بن عبيدة الربدى) ومدار الطريقين عليه وهو متفق على تضعيفه الميزان رقم ٨٨٩٥.
وقد عزاه السيوطي إلى ابن عدي في الكامل عن سهل بن سعد الساعدى وما وجدناه في الكامل ج ٦ ص ٢٣٣٦ في ترجمة (موسى بن عبيدة بن نشيط) عن أبي هريرة قال: ثنا القاسم بن الليث أبو صالح الرسبى وأبو عروبة قالا: ثنا المسبب بن واضح ثنا ابن المبارك عن موسى بن عبيدة عن جهمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم"، وقد ضعف موسى بن عبيدة وجرحه.
وحديث سهل بن سعد في الكامل في ترجمة (حماد بن الوليد الكوفي ج ٢ ص ٦٥٧، قال: حدثنا نعمان بن أحمد بن نعيم البلدى ومحمد بن منير المطيري قالا: حدثنا الحسن بن عرفة ثنا حماد بن الوليد عن سفيان الثوري وعبد الله بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "إن لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام".
والملحوظ أن حديث سهل مبدوء بلفظ: إن.
وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ٨ ص ١٥٣ ترجمة حماد بن الوليد الأزدي الكوفي برقم ٤٢٥٤ عن سهل بن سعد، وقال: أنبأنا أبو عمر بن مهدى أنبأنا محمد بن مخلد العطار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن الوليد عن سفيان الثوري وعبد الله بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد =стр. 4711
٤٤١/ ١٧٤٨٨ - "لِكُلّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أخْطأَهُ لَمْ يَكنْ لِيُصِيبُهُ".
حم، طب، ز عن أبي الدرداء (١) .
٤٤٢/ ١٧٤٨٩ - "لِكُلِّ شَيءٍ مَعْدنٌ، ومَعْدَنُ الْتَّقْوَى قُلُوبُ الْعَارِفَينَ".
طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٤١ قال: حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا هيثم: قال ثنا الربيع عن يونس عن أبي أدريس عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص (كتاب القدر) باب الإيمان بالقدر.
وقال: رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط، وقال حديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي المشهور بمرتضى ج ٩ ص ٤٣٣.
وقال: رواه أحمد والطبراني والبزار عن أبي الدرداء، ورجال الطبراني ثقات.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٦٨ (كتاب الزهد) باب معادن النفوس قلوب العارفين قال: عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء معدن ومعدن النفوس قلوب العارفين"، قال: وفيه محمد بن رجاء وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٢٠ من رواية الطبراني وقال المناوى: رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر والبيهقي في الشعب عن عمر ورمز لضعفه، وأورده الذهبي في الضعفاء، فقال: ثقة لينة ابن معبن وله غرائب ورواه البيهقي في شعب الإيمان عن علي بن أحمد عن أحمد بن عبيد عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان عن وثيمة بن موسى عن سلمة بن الفضل عن رجل ذكره الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب، وظاهر صنيع المصنف أن مخرجيه خرجوه سكتوا عليه والأمر بخلافه بل تعقبه البيهقي بما نصه (هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم) أهـ، بحروفه ووثيمة هذا أورده الذهبي في الضعفاء =стр. 4712
٤٤٣/ ١٧٤٩٠ - "لِكُلِّ شَيْءٍ مِفْتَاحٌ، وَمِفْتَاحُ السَّمَواتِ قَوْلُ: لَا إِلَهَ إلا الله".
طب عن معقل بن يسار (١) .
٤٤٤/ ١٧٤٩١ - "لِكُلِّ شَيْءٍ خَطأٌ إلا السَّيفَ، ولِكُلِّ خَطَأ أرْشٌ".
حم عن النعمان بن بشير (٢) .
٤٤٥/ ١٧٤٩٢ - "لِكُلِّ شَيء دِعَامَة، وَدِعَامَةُ الإِسْلَامِ الْفِقْهُ فِي الدِّين، وَلفقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ".
عد، هب عن أبي هريرة (٣) .
٤٤٦/ ١٧٤٩٣ - "لِكُلِّ شَيْءٍ عَرُوسٌ، وَعَرُوسُ القُرآنِ (الرَّحْمَنُ) ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٨٢ (باب ما جاء في فضل لا إله إلا الله) قال: عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء مفتاح ومفتاح السماوات قول لا إله إلا الله). رواه الطبراني وفيه - (أغلب بن تميم) وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٢١ من رواية الطبراني عن معقل بن يسار قال المناوي، قال الهيثمي: فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف ورمز له المصنف بالضعف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ رقم ٢٧٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن جابر عن أبي عازب عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش".(٣) الحديث أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري ج ١ ص ٣٦٩ وبعد أن ضعفه ذكر الحديث فقال: ثنا محمد بن سعيد بن مهران حدثنا شيبان حدثنا أبو الربيع السمان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء دعامة الحديث ثم قال: قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن أبي الزناد غير أبي الربيع السمان انظر ترجمة أشعث هذا في تهذيب التهذيب ١/ ٣٥٢ الدعامة بكسر الدال المهملة عماد البيت قاموس.
والحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٠٦ عند ذكر قوله: "لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد" برقم ٢٠٥٤ حيث قال: رواه البيهقي عن أبي هريرة أيضًا بلفظ: "لكل شيء دعامة الإسلام الفقه في الدين والفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد" وانظر المطالب العالية رقم ٢٧٥٤ وتنزيه الشريعة ١/ ٢١٥.
والحديث في كنز العمال ج ١٠ رقم ٢٨٩٢٤ ص ١٧٧.стр. 4713
هب عن علي (١) .
٤٤٧/ ١٧٤٩٤ - "لِكُلِّ شَيْءٍ صَفْوَةٌ، وَصَفْوَةُ الصَّلاةِ التَّكْبِيرَةُ الأُولى".
البزار، ع، هب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣١٩ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن علي أمير المؤمنين وفيه (علي بن الحسين دبيس) عده الذهبي في الضعفاء والمتروكين.
وقال الدارقطني: ليس بثقة، وذكر الحديث بلفظه.
والحديث في كنز العمال ج ١ رقم ٢٦٣٨ ص ٥٨٢ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن علي ذكر الحديث بلفظه.
والحديث في تفسير القرطبي ج ١٧ ص ١٥١ عند تفسير سورة (الرحمن) حيث قال:
روى عن علي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لكل شيء عروس، وعروس القرآن سورة الرحمن".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٠٣ (باب التكبير) قال قال: عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى"، وقال: رواه البزار وفيه الحسن بن السكن ضعفه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث في حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ج ٥ ص ٦٧ قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: ثنا محمد بن إسماعيل العطار العسكري قال: ثنا سفيان بن عثمان، قال: ثنا كهمس بن عثمان، قال: ثنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى"، غريب من حديث حبيب والحسن لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ص ٧٣١٧ من رواية أبي يعلى والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة ورواية أبي نعيم في الحلية عن عبد الله بن أبي أو في قال المناوي: رمز المصنف لحسنه وليس كما قال: فقد قال الهيثمي وابن حجر وغيرهما ما محصوله: أن فيه من الطريق الأول الحسن بن السكن ضعفه أحمد ولم يرتضه الفلاس ومن الثاني الحسن بن عمارة وقد ذكر العقيلي في الضعفاء انظر العقيلي ج ١ ص ٢٣٧ رقم ٢٨٦ ميزان ١/ ٥١٣ والتهذيب ٢/ ٣٠٤ والتهذيب ٢/ ٣٠٤ أهـ.
وقول فيه أيضًا من طريق البيهقي (سويد بن سعيد) أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكبن وقال أحمد: متروك وأبو حاتم: صدوق.
والحديث أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة (الحسن بن السكن البصري) ج ٢ ص ٧٤٠ وبعد أن ثنا أبو يعلى وأحمد بن الحسن الصوفى قالا: ثنا سويد بن سعيد حدثني الحسن بن السكن البصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل شيء صفوة ... الحديث"، وقال: والذي قال أحمد بن حنبل: إنه روى عن الأعمش وهو منكر الحديث عنه أراد به هذا الحديث الذي أمليته، وللحسن بن السكن من الحديث شيء قليل، وأنكر ما رأيت له هذا الحديث.стр. 4714
٤٤٨/ ١٧٤٩٥ - "لِكُلِّ شَيْءٍ صَفْوَةٌ، وَصَفْوةُ الإيمَانِ الصَّلاةُ، وصَفْوَةُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرَةُ الأُولَى".
هب عن أبي هريرة (١) .
٤٤٩/ ١٧٤٩٦ - "لِكُلِّ عَبْد صِيتٌ (*) فإِنْ كَانَ صَالِحًا وُضِعَ فِي الأَرْضِ، وَإِنْ كانَ سَيِّئًا وُضِعَ فِي الأَرْضِ".
الحكيم وأبو الشيخ عن أبي هريرة (٢) .
٤٥٠/ ١٧٤٩٧ - "لِكُلِّ عَامِلٍ فَتْرَةٌ، وَلِكُلِّ فَتْرَةٍ شِرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتَرَتُهِ إِلَى سُنَّتِى فَقَدْ أَفْلَحَ".
طب عن ابن عمر (٣) .
٤٥١/ ١٧٤٩٨ - "لكُلِّ عَبْدٍ صَائِمٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِه أُعْطِيها فِي الدُّنْيَا، أَوْ ذُخِرَ لَهُ فِي الأخِرَةِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٤٣٠ رقم ١٩٦٣٦ من رواية أبي يعلى والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة وذكر الحديث بلفظه.
انظر الحديث السابق.
(*) الصيت الذكر والشهرة في الخير والشر.(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٢٣ ص ٢٨٧ من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة، وذكر الحديث بلفظه عدا كلمة (سيئا) ذكرها (مسيئا).
وفي كنز العمال ج ١١ رقم ٣٠٩٨٩ ص ١٠٠ ذكر الحديث بلفظه من رواية الحكيم وأبي الشيخ عن أبي هريرة.(٣) الحديث في اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي الشهور بمرتضي ج ٥ ص ٣٠٩ بلفظ ﷺ : "لكل عامل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى".
وقال الشارح: كذا أورده صاحب القلوب قال العراقي: رواه أحمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو والترمذي من حديث أبي هريرة وقال: حسن صحيح.
والحديث في كنز العمال ج ١٦ رقم ٤٤٤٥٧ ص ٢٧٩، من رواية ابن حبان عن ابن عمر، ذكر الحديث بلفظ: "إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك"، والشرة: الجهد والإجتهاد، والفترة: الهدوء والفتور.стр. 4715
الحكيم عن ابن عمر (١) .
٤٥٢/ ١٧٤٩٩ - "لِكُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابُقوُن".
حل وابن النجار عن ابن عمر (٢) .
٤٥٣/ ١٧٥٠٠ - "لِكُلِّ قَلْبٍ وَسْوَاسٌ، فإِذَا فَتَقَ الْوَسْوَاسُ حِجَابَ الْقَلبِ نَطَقَ بِهِ اللِّسَانُ وأخَذَ بِهِ الْعَبْدُ، وإذَا لَمْ يَفتَقِ الْقَلب، وَلَمْ يَنْطِق بِه اللِّسَانُ فَلَا حَرَجَ".
الديلمى، كر عن عائشة، وفيه (محمد سليمان بن أبي كريمة)، قال عق: حَدَّثَ بِبوَاطِيلَ لا أَصْلَ لَهَا (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، الأصل الستون ص ٨٣، قال: عن ابن عمر ﵁ عن رسول الله
ﷺ أنه قال: "لكل عبد صائم" الحديث، وقال: فكان ابن عمر ﵁ يقول عند إفطاره: يا واسع المغفرة اغفر لي.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٧٣٢٤ ص ٢٧٨ من رواية الحكيم في نوادره عن ابن عامر بن الخطاب قال المناوى: رمز المصنف لحسنه وظاهر صنيع المصنف أن هذا الحديث مرفوع اتفاقا كغيره من الأحاديث التي يوردها ويخرجه الحكيم إنما قال ابن نضر بن دعبل رفعه وأن الباقين وقفوه على ابن عمر، فأشار إلى تفرد نضر برفعه فإطلاق المصنف عزو الحديث لمخرجه وسكوته عن ذلك غير مرتضى.
وفي كنز العمال ج ٨ رقم ٢٣٦١٣ ذكر الحديث من رواية الحكيم عن أبي هريرة بلفظ: "لكل عبد صائم دعوة مستجابة أعطيها في الدنيا أو ادخر له في الآخرة".(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٨ في المقدمة قال: حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن ايوب عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "لكل قرن من أمتى سابقون".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٢٧ ص ٢٨٧ من رواية أبي نعيم في الحلية عن ابن عمر بن الخطاب وفيه (محمد بن عجلان) ذكره البخاري في الضعفاء ورمز المصنف لضعفه.
وقد ذكر الذهبي محمد بن عجلان في الميزان رقم ٧٩٣٨ وقال: إمام صدوق مشهور، وثقه أحمد، وابن معين وابن عيينة، وأبو حاتم وقال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثًا كلها شواهد.
وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمى ص ٢٣٨ عن السيدة عائشة بلفظ: "لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد".
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ١٢٦٨ ص ٢٥١ من رواية الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي كريمة قال العقيلي في الضعفاء: حديث ببواطيل لا أصل لها وقد روي الحديث بلفظه.
وترجمة محمد بن سليمان في الضعفاء الكبير للعقيلي ج ٤ ص ٧٤ رقم ١٦٢٨: وقال عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها، وقال محققه: ضعفه أيضًا أبو حاتم الرازي (الجرح ٣: ٢: ٢٦٨).стр. 4716
٤٥٤/ ١٧٥٠١ - "لِكُلِّ قَرْنٍ سَابقٌ".
حل عن أنس (١) .
٤٥٥/ ١٧٥٠٢ - "لِكُلِّ قَوْمٍ فِرَاسَةٌ، وإنَّمَا يعْرفها الأشْرَافُ".
ك عن عروة مرسلًا (٢) .
٤٥٦/ ١٧٥٠٣ - "لِكُلِّ قَوْمٍ سَادَةٌ، حَتَّى أَنَّ للِنَّحْلِ سَادَةٌ".
الديلمى عن أبي موسى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٧٧، ٢٧٨ قال: في ترجمة سالم الخواص قال: حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر ثنا الحسن بن هارون بن سليمان ثنا الحسين بن شاذان النبسابورى سمعت مؤمل بن إهاب سمعت القعنبي الأكبر - يعني إسماعيل بن مسلم - يقول -: رأيت في المنام أن القيامة قدى قامت، وكان مناديا ينادى ألا ليقم السابقون، فقام سفيان الثوري، ثم نادى الثانية: ألا ليقم السابقون، فقام سالم الخواص، ثم نادي الثالثة: ألا ليقم السابقون، فقام إبراهيم بن أدهم، فأولت ذلك ما حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل قرن سابق".
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٢٨٨ رقم ٧٣٢٨ من رواية أبي نعيم في الحلية، عن أنس بن مالك.
وجاء في المعنى:
يحتمل أن يراد المبعوث ليجدد لهذه الأمة أمر الدين.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة ج ٣ ص ٤١٨ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عروة بن الزبير وأخبرنا أبو جعفر البغدادي، واللفظ له، ثنا أبو علاثة ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: لقى رسول الله ﷺ رجلا من أهل البادية، وهو يتوجه إلى بدر لقيه بالروحاء فسأله القوم عن خبر الناس، فلم يجدوا عنده خبرا، فقالوا له: سلم على رسول الله ﷺ قال: أوفيكم رسول الله؟ قالوا نعم، قال الأعرابى: فإن كنت رسول الله فأخبرنى ما في بطن ناقتى هذه، فقال له: سلمة بن سلامة بن وقش -وكان غلاما حدثا-: لا تسأل رسول الله ﷺ أنا أخبرك: نزوت عليها ففي بطنها سخلة منك، فقال رسول الله ﷺ فحشت على الرجل يا سلمة، ثم أعرض رسول الله ﷺ عن الرجل فلم يكلمه كلمة، حتى قفلوا واستقبلهم المسلمون بالروحاء يهنئونهم، فقال سلمة بن سلامة: يا رسول الله ما الذي يهنئونك؟ ، والله إن رأينا عجائز صلعا كالبدن العلقة فنحرناها، فقال رسول الله ﷺ : "إن لكل قوم فراسة. .. الحديث".
وقال الحاكم: صحيح الإسناد وإن كان مرسلًا وفيه منقبة شريفة لسلمة بن سلامة.
وقال الذهبي: صحيح مرسل.
و(السخلة) بفتح السين: ولد معز أو ضأن ذكر أو أنثى، وقيل: وقت، وضعه أهـ الحاكم.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٦ رقم ١٤٩٦٤ ص ٨٨ من رواية الديلمى عن أبي موسى بلفظ: "لكل قوم سادة حتى أن للنحل سادة".стр. 4717
٤٥٧/ ١٧٥٠٤ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ خَلِيلٌ، وَإنَّ خَلِيلِى وَأَخِى عَليٌّ وَلَكِلِّ نَبيٍّ وَزيرٌ وَوَزِيرَاى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ".
الرافعي عن أبي ذر (١) .
٤٥٨/ ١٧٥٠٥ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ فِي الْجَنَّةِ، وَوَفِيقِى فِيهَا عُثْمَان بْنُ عَفَّانَ".
ت وضَعَّفَه، ع، كر عن طلحة بن عبيد الله هـ، عد، كر عن أبي هريرة) (٢)
٤٥٩/ ١٧٥٠٦ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ خَلِيلٌ فِي أُمَّتِهِ، وإنَّ خَلِيلِى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال رقم ٣٣٠٨٩ ص ٦٣٤ من رواية الرافعي عن أبي ذر بنفس اللفظ. وروى الترمذي عن أبي سعيد ج ١ ص ١٦٥ كتاب فضائل أبو بكر الصديق (٦٤ باب) رقم ٨٧٦١ قال: حدثنا أبو سعيد الأشجع أخبرنا بليد بن سليمان عن أبي الحجاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الأرض، فأما وزرائى من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر".
وقال: هذا الحديث حسن غريب وأبو الحجاف اسمه: داود بن أبي عوف ويروى عن سفيان الثوري قال: أخبرنا أبو الحجاف وكان مرضيًا.
وفي التعليق قال:
هذا حديث حسن غريب، وأخرجه الحاكم وصحح، وأقره الحكيم في نوادره عن ابن عباس، وغيره، وابن عساكر وأبو يعلى وغيرهما عن أبي ذر بأسانيد ضعيفة كذا في التيسير.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي كتاب المناقب ج ١ ص ١٨٨، مناقب عثمان، رقم الحديث ٣٧٨٢ قال: حدثنا أبو هشام الرفاعى أخبرنا يحيى بن اليمان عن شيخ من بنى زهرة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن طلحة بن عبيد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي رفيق ورفيقى- يعني في الجنة- عثمان".
قال: هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوى وهو منقطع.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٣٢ ص ٢٨٨ من رواية الترمذي في المناقب عن طلحة بن عبيد الله، وقال: غريب وليس سنده قوى وهو منقطع، ومن رواية ابن ماجة عن أبي هريرة قال ابن الجوزي في العلل: حديث لا يصح.
والحديث في سنن ابن ماجة ج ١ رقم ١٠٩ ص ٤٠ قال: حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان ثنا أبي العثمانى بن خالد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان".стр. 4718
كر عن أبي هريرة (١) .
٤٦٠/ ١٧٥٠٧ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ رَهْبَانِيَّةٌ، وَرَهْبانِيَّةُ هَذِهِ الأُمَّةِ: الْجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ".
حم والحكم عن أنس (٢) .
٤٦١/ ١٧٥٠٨ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَاريٌّ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيرُ".
حم، وعبد بن حميد، خ، م، هـ عن جابر، كر عن الزبير، حم، ع عن علي، قط في الأفراد، عد، عن أبي موسى، الزبير بن بكار، كر عن عمر، ع، وابن سعد، والزبير بن بكار عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس لابن عساكر ص ٢٣٧ ذكر الحديث بلفظه.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٦٦ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعمر، ثنا عبد الله، أنا سفيان عن زيد العمى عن أبي إياس عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال.: "لكل نبي رهبانية، ورهبانية هذه الأمة: الجهاد في سبيل الله ".
وأخرجه الحكيم الترمذي في النوادر الأصل السابع والتسعون ص ١٣٤ بلفظه عن أنس، والحديث في كنز العمال ج ٤ رقم ١٠٦١٩ ص ٣٠٤ من رواية أحمد عن أنس بنفس اللفظ.
وأورده العراقي في تخريج الإحياء ج ٣ ص ٤٢ وقال: وفيه زيد العمى وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير ج ٥ رقم ٧٣٣٣ ص ٢٨٩ من رواية أحمد بن أنس بن مالك، ورواه أيضًا عنه أبو يعلى والديلمى.
و(زيد العمى) ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٣٠٠٣ وقال هو: زيد بن الحوارى العمى أبو الحوارى البصري قاضى هرات.
قال ابن معبن: صالح وقال مرة: لا شيء، وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.(٣) الحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٣٣٨ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي حوارى وحوارى الزبير. وفي جزء ٣ ص ٣٠٧ ذكر الحديث بلفظ: وإن لكل نبي ... الحديث" وحديث على في المسند ج ١ ص ١٠٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عاصم بن زرٍّ أن عليا (﵁) قيل له: إن الزبير على الباب فقال على: ليدخلنّ قاتل ابن صفية النار سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لكل نبي حوارى، إن حواريى الزبير بن العوام"، وفي البخاري ج ٩٥ ص ١١٠ ط الشعب، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد، باب بعث النبي ﷺ الزبير طليعة وحده قال: حدثنا علي بن عبد الله. =стр. 4719
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: ندب النبي ﷺ الناس يوم الخندق فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير (ثلاثا) فقال: "لكل نبي حوارى وحواريَّ الزبير" قال سفيان: حفظته من ابن المنكدر، وقال له أيوب: يا أبا بكر حدثهم عن جابر، فإن القوم يعجبهم أن تحدثهم عن جابر، فقال في ذلك المجلس: سمعت جابرا، فقلت- لسفيان فإن الثوري يقول: (يوم قريظة) فقال: كذا حفظته كما أنك جالس يوم الخندق، قال سفيان: هو يوم واحد وتبسم سفيان.
وقد سبقت روايات بلفظ: (إن لكل نبي) انظر البخاري ج ٥ ص ٢٧، ج ٤ ص ٢٣.
وأما أحاديث ابن عدي في الكامل فما وجدناه في ج ٥ ص ٢٠٩ في ترجمة (عصمة) بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عفير المدني.
حدثنا ابن عفير ثنا شعيب ثنا عصمة عن موسى بن عتبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي حوارى وحواريّ الزبير" وليس عن أبي موسى كما ذكر المصنف.
وفي صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٧٩٠ كتاب فضائل الصحابة- باب من فضائل طلحة والزبير، (رضي الله تعالى عنهما) رقم ٤٨ قال: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: ندب رسول الله ﷺ الناس يوم الخندق فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير، فقال النبي ﷺ : "لكل نبي حوارى وحواري الزبير".
وفي سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٥ باب فضل الزبير ﵁ رقم ١٢٢ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ يوم قريظة: "من يأتينا بخبر القوم" فقال الزبير: أنا، فقال: "من يأتينا بخبر القوم؟ " قال الزبير: أنا، ثلاثًا، فقال النبي ﷺ : "لكل نبي حوارى، وإن حواريِّ الزبير".
وفي تاريخ ابن عساكر ج ٥ ص ٣٦٢ عن ابن الزبير، وقال الزبير والله لقد جمع لي رسول الله ﷺ أبويه فقال: "ارم فداك أبي وأمى" يعني: يوم أحد، كذا قيل في الصحيح إن هذا كان يوم الخندق، وقال ابن أبي الزناد: ضرب الزبير يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة بالسيف على مغفره فقطعه إلى القربوس فقالوا: له ما أجود سيفك، فغضب، يريد أن العمل ليده لا لسيفه، ولما كان يوم قريظة برز رجل من يهود يصيح من يبارز؟ ، فبرز إليه محمد بن سلمة فقتله، وكانت معه حربة يحوش بها المسلمين حوشًا، فبرز له على، فقال له الزبير: أقسمت عليك إلا خليت بيني وبينه فبرز إليه فقتله، فقال النبي ﷺ : "لكل نبي حوارى، وحَوَاريّ الزبير".
وفي المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر ج ٤ ص ٧٧ كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الزبير رقم ٤٠١١ قال: ابن عمر أنه سمع رجلا يقول: يا ابن حوارى رسول الله ﷺ فقال له ابن عمر: "إن كنت من آل الزبير وإلا فلا".
لأحمد بن منيع قال البوصيرى: والبزار بسند رواته ثقات والمسندة، قال البزار: ما رواه عن أيوب إلا سعيد ولا عنه إلا يزيد (بن هارون). =стр. 4720
٤٦٢/ ١٧٥٠٩ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَالزُّبَيرُ حَوَاريي مِنْ أُمَّتِي، وَابْنُ عَمَّتِى".
حم، وابن أَبي عاصم، طب، ض عن عبد الله بن الزبير (١) .
٤٦٣/ ١٧٥١٠ - "لِكُلِّ نبِيٍّ خلِيلٌ فِي أُمَّتِهِ، وَإِنَّ خَلِيلي أَبُو بَكْرٍ، وَخلِيلُ صَاحِبِكُمْ الرَّحْمنُ".
أَبو نعيم عن أَبي هريرة (٢) .
٤٦٤/ ١٧٥١١ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ خَاصَّةٌ مِنْ أَصْحَابِه، وَإِنَّ خَاصَّتِى مِن أَصْحَابِى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد جـ ٥ ص ٤ مسند عبد الله بن الزبير قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس قال: ثنا حماد يعني: ابن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ قال: "لكل نبي حوارى وحواريّ الزبير وابن عمتى".
وفي المعجم الكبير للطبرانى جـ ٢ ص ١٢ قال: حدثنا محمد بن الليث الجوهرى ببغداد حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن الأسدى حدثنا أبي حدثنا شريك عن العباس بن زريح عن سالم بن يزيد عن علي- قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لكل نبي حوارى، وحواريى الزبير وابن عمتى" قال: محققه لم يروه عن العباس إلا شريك.
وفي المعجم الكبير للطبرانى جـ ١ ص ٧٩ وص ٨١، وص ٨٣ عدة أحاديث في هذا الموضوع.
وفي مجمع الزوائد جـ ٩ ص ١٥١ كتاب (المناقب) باب مناقب الزبير بن العوام ﵁ قال: "وعن عبد الله بن الزبير أن رسول الله ﷺ قال: "لكل نبي حوارى، والزبير حواريّ وابن عمتى".
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح.(٢) في كنز العمال جـ ١١ ص ٥٥٣ رقم ٣٢٥٩٨ بلفظ: "لكل نبي خليل في أمته وإن خليلى أبو بكر، وخليل صاحبكم الرحمن" أبو نعيم عن أبي هريرة.стр. 4721
ت، كر عن ابن مسعود (١) .
٤٦٥/ ١٧٥١٢ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ وَزِيرَانِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الأَرْضِ، وَوَزِيرَاى مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ: جِبْريلُ وَمِيكَائِيلُ، وَوَزِيرَاى مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ".
كر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) في الأصول التي تحت أيدينا (ت، كر) رمز الترمذي وابن عساكر، وفي الكنز (كر) رمز ابن عساكر فقط.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٩ ص ٥٢ كتاب (المناقب) باب فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر من الخلفاء وغيرهم عن ابن مسعود، بلفظ: وعن عبد الله يعني ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "إن لكل نبي خاصة من أمته وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر، وعمر".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى وهو ضعيف.
وفي كنز العمال جـ ١١ ص ٥٦٦ رقم ٣٢٦٧٧: "لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر" ابن عساكر عن ابن مسعود.(٢) ورد في مجمع الزوائد جـ ٩ ص ٥١ كتاب (المناقب) باب فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء عن ابن عباس بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله أيدنى بأربعة وزراء نقباء فقلنا: يا رسول الله من هؤلاء الأربعة؟ قال: اثنين من أهل السماء، واثنين من أهل الأرض، فقلت من الاثنين من أهل السماء؟ قال، جبريل وميكائيل: قلنا: ومن الاثنين من أهل الأرض؟ قال: أبو بكر وعمر.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه محمد بن مجيب الثقفى وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول وهو كذاب.
وفي كنز العمال جـ ١١ رقم ٣٢٦٧٨ عن ابن عباس بلفظ: "لكل نبي وزيران من أهل السماء والأرض، ووزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر" ابن عساكر عن ابن عباس.
ويؤيده ما رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري جـ ١٠ ص ١٦٥ كتاب فضائل أبي بكر الصديق (٦٤ باب) رقم ٨٧٦١ قال: حدثنا أبو سعيد الأشج أخبرنا تليد بن سليمان عن أبي الحجاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الأرض، فأما وزيراى من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر".
وقال: هذا حديث حسن غريب، وأبو الحجاف اسمه داود بن أبي عوف، ويروى عن سفيان الثوري قال: أخبرنا أبو الجحاف وكان مرضيًا.
وفي التعليق قال: هذا حديث حسن غريب، وأخرجه الحاكم وصححه، وأقره الحكيم في نوادره عن ابن عباس وغيره وابن عساكر وأبو يعلى وغيرهم عن ذر بأسانيد ضعيفة كذا في التيسير.стр. 4722
٤٦٦/ ١٧٥١٣ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِه، وَإِنِّي خَبَّأتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقيَامَةِ".
حم، م، وابن خزيمة عن جابر (١) .
٤٦٧/ ١٧٥١٤ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُو بِهَا، فَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، خ، م عن أَبي هريرة (٢) .
٤٦٨/ ١٧٥١٥ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِى نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ الله مَنْ مَاتَ مِن أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم جـ ١ ص ١٩٠ كتاب الإيمان برقم ٣٤٥ قال: وحدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف، حدثنا روح حدثنا ابن جرير قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: عن النبي ﷺ : "لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته، وخبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة".
وفي مسند أحمد مسند جابر جـ ٣ ص ٣٨٤ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: "لكل نبي دعوة دعا بها في أمته وخبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة يعني النبي ﷺ .(٢) ورد في مسند أحمد مسند أبي هريرة جـ ٢ ص ٣٨١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا علي بن بحر ثنا هشام بن يوسف أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لكل نبي دعوة فأريد -إن شاء الله- أن أختبئ دعوتى يوم القيامة شفاعة لأمتى".
وفي صحيح البخاري جـ ٨ ص ٨٢ كتاب الدعوات (باب لكل نبي دعوة مستجابة) قال: حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لكل نبي دعوة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى في الآخرة".
وفي صحيح مسلم جـ ١ ص ١٨٨ كتاب (الإيمان) باب اختباء النبي ﷺ دعوة عبد الله بن وهب.
قال: أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لكل نبي دعوة يدعوها، فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة".
وأورد البغوي الحديث في شرح السنة جـ ٥ ص ٥، ٦ وقال: هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل وأخرجه مسلم عن يونس بن عبد الأعلى عن عبد الله بن وهب كل عن مالك.
وقال محققه: الموطأ ١/ ٢١٢ في القرآن باب ما جاء في الدعاء، والبخارى ١١/ ٨١ في الدعوات باب لكل نبي دعوة مستجابة، ومسلم ١٩٨ في الإيمان باب اختباء النبي ﷺ دعوة الشفاعة لأمته.стр. 4723
م، ت، هـ عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٩/ ١٧٥١٦ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ يَدْعُو بِهَا، فَيُسْتَجَابُ لَهُ فَيُؤتَاهَا، وَإِنِّي اخْتَبَأتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةَ لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
م عن أَبي هريرة (٢) .
٤٧٠/ ١٧٥١٧ - "لِكُلِّ نَبيٍّ دَعْوَةٌ دَعَا بهَا فِي أُمَّتِهِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ، وَإِني أُرِيدُ -إِنْ شَاءَ اللهُ- أَنْ أَدَّخِرَ دَعْوَتِى شَفَاعَة لَأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
خ، م عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده مسلم في صحيحه جـ ١ ص ١٨٩ كتاب (الإيمان) باب اختباء النبي ﷺ دعوة الشفاعة لأمته برقم ٣٣٨ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كربب، واللفظ لأبي كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا".
والحديث في تحفة الأحوذي جـ ١٠ ص ٦٢، ٦٣ رقم ٣٦٧٢ قال: حدثنا أبو كريب أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي دعوة مستجابة وإني اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى وهي نائلة إن شاء الله، من مات منهم لا يشرك بالله شيئًا" وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال المحقق: وأخرجه الشيخان.
وورد الحديث في سنن ابن ماجه جـ ٢ ص ٧٤٠ برقم ٤٣٠٧ كتاب (الزهد) باب ذكر الشفاعة، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش بمثله أيضًا.
وانظر الخطيب ٣/ ٤٢٤.(٢) الحديث في صحيح مسلم جـ ١ ص ١١٩ رقم ٣٣٩ كتاب (الإيمان) باب اختباء النبي ﷺ دعوة الشفاعة لأمته.
قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير عن عمارة (وهو ابن القعقاع) عن أبي زرعة عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، فيستجاب له فيؤتاها، وإني اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة".(٣) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه جـ ٩ ص ١٧٠ ط / الشعب كتاب (التوحيد) قال: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي دعوة فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة".
والحديث في صحيح مسلم جـ ١ ص ١٩٠ برقم ٣٤٠ قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى، حدثنا أبي حدثنا شعبة عن محمد (وهو ابن زياد) قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له، وإني أريد إن شاء الله، أن أؤخر دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة".стр. 4724
٤٧١/ ١٧٥١٨ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَمٌ، وَحَرَمِى الْمَدِينَةُ اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّمُهَا بحَرَمِكَ لَا يُؤْوَى فِيها مُحْدِثٌ، وَلَا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلَا تُؤخَذ لُقَطَتُهَا إِلَّا لمِنُشْدٍ".
حم عن ابن عباس (١) .
٤٧٢/ ١٧٥١٩ - "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَمٌ، وَإِنِّي قَدْ حَرَّمتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ مَا بَينَ حَرَّتيهَا حَرَامٌ".
أَبو نعيم عن ابن عباس (٢) .
٤٧٣/ ١٧٥٢٠ - "لَكَ بها يَوْمَ الْقِيَامَة سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ"
حم، حب، م، ن عن أَبي مسعود الأَنصارى قال. جاء رجل بناقة مخطومة، قال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله ﷺ : " ... فذكره" (٣) . الحواشي
(١) في مسند أحمد جـ ١ ص ٣١٨ قال: عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نصر حدثنا عبد الحميد ثنا شهر قال ابن عباس. قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي حرم ... الحديث".
والحديث في الصغير رقم ٧٣٢٠ عن ابن عباس بلفظ: "لكل نبي حرم، وحرمى المدينة".
قال المناوى: وتمامه عند أحمد برواية ابن عباس، ورمز المصنف لحسنه وهو كما قال، فقد قال الهيثمي: إسناده حسن.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ٣٠١ كتاب (الحج) باب في حرمتها، ذكر الحديث وقال: قال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده حسن.(٢) انظر الحديث السابق.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي مسعود الأنصاري جـ ٤ ص ١٢١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان قال: سمعت أبا عمرو الشيبانى عن أبي مسعود أن رجلًا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله، فقال رسول الله ﷺ : "لتؤتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة".
ولأحمد أيضًا جـ ٥ ص ٢٧٤ مسند (أبي مسعود) قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي عمرو الشيبانى عن أبي مسعود أن رجلًا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله، فقال رسول الله ﷺ : "ليأتين أو لتأتين بسبعمائة ناقة مخطومة" الحديث.
وفي صحيح مسلم جـ ٣ ص ١٥٠٥ كتاب (الإمارة) باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها رقم ١٣٢ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى أخبرنا جرير عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيبانى، عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله ﷺ : "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة".
والحديث في سنن النسائي جـ ٦ ص ٤٩ باب فضل الصدقة في سبيل الله قال: أخبرنا بشر بن خالد قال: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن سليمان قال سمعت أبا عمرو الشيباني عن أبي =стр. 4725
٤٧٤/ ١٧٥٢١ - "لَكَ بهَا سَبْعُمائَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فِي الْجَنَّةِ".
حل عنه (١) .
٤٧٥/ ١٧٥٢٢ - "لَكَ في كُلِّ كَبِدٍ حَرَّى سَقَيتَهَا أَجْرٌ".
طب عن سراقة بن مالك (٢) .
٤٧٦/ ١٧٥٢٣ - "لَكَ فِي كُلِّ ذَات كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ".
طب عن مِخْوَل السُّلَمى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء جـ ٨ ص ١١٦ قال: حدثنا عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحى ثنا الحسين بن جعفر القتات ثنا عبد الحميد بن صالح البرجمى ح، وحدثنا الحسين بن بندار ثنا هرمز المعدل التسترى ثنا سويد بن سعيد قالوا: ثنا فضيل بن عياض عن سلمان بن مهران عن أبي عمرو الشيبانى عن أبي مسعود قال: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: يا رسول الله هذه الناقة في سبيل الله، قال: "لك بها سبعمائة ناقة مخطومة في الجنة".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٧ ص ١٥٥ برقم ٦٥٩٨ قال: حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن عمه سراقة بن مالك قال: دخلت على رسول الله ﷺ في مرضه الذي قبضه الله فيه فسألته، فما سألته عن شيء إلا أخبرنيه حتى إني لأذكر شيئًا الليلة فيما أذكره، قال فما كان سألته عنه أن قلت له: أرأيت الرجل يفرغ في حوضه فترد عليه السهمل من الإبل والضالة أله أجر في أن يسقيها؟ فقال: "لك في كل كبد حرى أجر".
وقال المحقق: "رواه ابن ماجه رقم ٣٦٨٦ وفي الأصل عن عم أبيه، ورواية ابن ماجة جـ ٢ ص ١٢١٥ كتاب الأدب (باب فضل صدقة الماء) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، عن أبيه، عن جده سراقة بن جعشم، قال: سألت رسول الله ﷺ عن ضالة الإبل، تغشى حياضى، قد لطتها لإبلى، فهل لي من أجر إن سقيتها؟ قال: نعم في كل ذات كبد حرى أجر".
وقال في الزوائد: في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس.(٣) ترجمة مخول السلمى: كما في الإصابة جـ ٩ ص ١٥١ رقم ٧٨٤٣ (مخول بن يزيد السلمى ثم البهزى، قال ابن السكن: هو ممن سكن مكة وأخرج أبو يعلى من طريق محمد بن سليمان بن مسمول، عن القاسم بن مخول البهزى، أنه سمع أباه يقول: نصبت حبائل لي بالأبواء، فوقع فيها ظبى، فانفلت منى، فذهبت في أثره، فوجدت رجلًا قد أخذه فتنازعنا فيه إلى رسول الله ﷺ فقضى بيننا نصفين، وقال لي: أقم الصلاة؛ وأد الزكاة، وحج واعتمر، وزل مع الحق حيث زال، وابن مسمول بالمهملة ضعيف، وأخرجه ابن السكن من طريقه، وقال: وليس لمخول رواية بغير هذا الإسناد.стр. 4726
٤٧٧/ ١٧٥٢٤ - "لَكَ في ذَلِكَ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتَ عَلَيهِم، فَأَنْفِقِى عَلَيهِم -يَعْنِي زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا-".
حب عن ريطة امرأَة عبد الله بن مسعود (١) .
٤٧٨/ ١٧٥٢٥ - "لَكَ الْجَنَّةُ عَلَيَّ يَا طَلْحَةُ غَدًا".
أَبو نعيم في فضائل الصحابة عن عمر (٢) . الحواشي
(١) ورد في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١١٨ كتاب (الزكاة) باب: الصدقة على الأقارب وصدقة المرأة على زوجها، قال: وعن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال: فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت: فقلت لعبد الله: لقد شغلتنى أنت وولدك عن الصدقة فما استطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله: والله ما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلى، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها، وليس لي ولا لولدى ولا لزوجى نفقة غيرها، وقد شغلونى عن الصدقة فما استطيع أن أتصدق بشيء، فهل لي في ذلك من أجر فيما أنفقت عليهم، فقال لها رسول الله ﷺ : "أنفقى عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنففت عليهم" قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولكنه ثقة وقد توبع.
وفي السنن الكبرى للبيهقى جـ ٤ ص ١٧٩ كتاب الزكاة قال: (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن عبد الله عن ريطة بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده، وكانت امرأة صناعة وليس لعبد الله بن مسعود مال، وكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها، فقال ما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلى، فسألت رسول الله ﷺ هي وهو، فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدى ولا لزوجى شيء فشغلونى فلا أتصدق، فهل لي في ذلك أجر؟ فقال النبي ﷺ : "لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم، فأنفقى عليهم".
وقريب من هذا ما رواه مسلم في صحيحه جـ ٢ ص ٦٩٥ كتاب (الزكاة) باب ١٤) رقم ٤٧ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: قلت يا رسول الله: هل لي أجر في بني سلمة؟ أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بنى، فقال: "نعم لك فيهم أجر ما أنفقت عليهم".(٢) ورد في تفسير القرطبي جـ ٢ ص ٣٦٤ قال: ومن هذا ما روى أن رجلًا قال للنبي ﷺ أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا؟ قال: "فلك الجنة، فانغمس في العدو حتى قتل" وفي كنز العمال جـ ١٢ رقم ٣٣٣٦٥: لك الجنة علي يا طلحة غدًا)، في فضائل الصحابة عن عمر.
وطلحة بن عبد الله بن عثمان أبو محمد القرشي التميمي ويعرف بطلحة الخير وطلحة الفياض توفي سنة ست وثلاثين وعمره ستون سنة، كما في أسد الغابة (٣ - ٨٨).стр. 4727
٤٧٩/ ١٧٥٢٦ - "لَكَ مَا نَوَيتَ يَا يَزِيدُ، ولَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ".
حم، خ عن معن بن يزيد قال: أَخرج أَبى دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأَخذتها، فقال: والله ما إِياك أَردت، فخاصمته إِلى رسول الله ﷺ قال: فذكره (١) .
٤٨٠/ ١٧٥٢٧ - "لَكَ أَجْر مَا نَوَيتَ".
ع عن معن بن يزيد (٢) . الحواشي
(١) في النسخة تصحيف لكلمة يزيد فذهبت ياؤها.
والحديث رواه البخاري في صحيحه جـ ٢ ص ١٣٨ ط / الشعب كتاب (الزكاة) باب: إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر، قال: حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو الجويرية أن معن بن يزيد ﵁ حدثه قال: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدى، وخطب على فأنكحنى وخاصمت إليه، كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته بها، فقال: والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: "لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن".
قال في الفتح كتاب الزكاة ج ٤ ص ٣٤: ومعن بن يزيد، هو ابن الأخنس بن حبيب السلمى كما حزم به ابن حبان وغير واحد ووقع في الصحابة لمطين وتبعه الباوردى والطبراني وابن منده وابن معين أن اسم جد معن بن يزيد ثور فترجموا في كتبهم بثور، وساقوا حديث الباب من طريق الجراح والد وكيع عن أبي الجويرية، عن معن بن يزيد، عن ابن ثور السلمى.
والحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٣٧٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق قالا: ثنا إسرائيل عن أبي الجويرية أن معن بن يزيد حدثه قال: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدى وخطب على فأنكحنى وخاصمت إليه، فكان أبي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فأخذتها فأتيته بها، فقال والله ما إياك أردت بها، فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: "لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما أخذت".
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب الصدقات، باب الرجل يخرج صدقته إلى من ظنه من أهل السهمان فبان أنه ليس من أهل السهمان ج ٧ ص ٣٤ بلفظ أحمد.(٢) في مسند أبي يعلى الموصلى ج ٣ ص ١٢٢ لم يذكر إلا حديثًا واحدا موقوفًا ولم يذكر حديث الباب، وكذلك في مسند يزيد بن أسد"، ج ٢ ص ٢١٣، والحديث في سنن البيهقي ج ٧ ص ٣٤ كتاب الصدقات، باب: الرجل يخرج صدقته إلى من ظنه من أهل السهمان فبان أنه ليس من أهل السهمان"، قال: (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن تميم ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عبد الرحمن بن علقمة المروزى ثنا أبو أحمد السكرى عن أبي الجويرة الحرمى قال: سمعت معن بن يزيد يقوله: خاصمت إلى رسول الله ﷺ فأفلحنى وخطب على فأنكحنى، وبايعته أنا وجدى، قال: قلت له: وما كانت خصومتك قال: كان رجل يغشى المسجد فيتصدق على رجال يعرفهم، فجاء ذات ليلة ومعه جده، فظن أنى بعض من يعرف، فلما أصبح تبين له، فأتانى، فقال: ردها، فأبيت، فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ فأجاز لي الصدقة وقال: "لك أجر ما نويت"، قال الشيخ: وظاهر هذا أن المتصدق كان رجلا أجنبيا، والله أعلم.стр. 4728
٤٨١/ ١٧٥٢٨ - "لَكُمْ كُلُّ عَظْم ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ يَقَعُ فِي أَيدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلفٌ لِدَوَابِّكُمْ؛ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُم".
م عن ابن مسعود: أَن الجن سأَلوا رسول الله ﷺ الزاد، قال: فذكره (١) .
٤٨٢/ ١٧٥٢٩ - "لَكُمْ أَن لا تُحَشَّرُوا، وَلَا تُعَشَّرُوا وَلَا خَيرَ فِي دِين لَيسَ فِيهِ رُكُوعٌ".
حم، د عن عثمان بن أَبي العاصى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٥ ص ٣٣٢ برقم ٤٥٠ كتاب (الصلاة) باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى عن داود، عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ ، قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ ، قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ﷺ ذات ليلة فقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، قال: فقلنا: يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال: "أتانى داعى الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن"، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم"، فقال رسول الله ﷺ : "فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم"، وأورد ابن كثير صدره في تفسير سورة الأنعام آية ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ﴾ الآية ١٢١.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٣ ص ١٦٣ برقم ٣٠٢٦ كتاب الخراج باب: ما جاء في خبر الطائف بلفظ: حدثنا أحمد بن علي بن سويد (يعني ابن منجوف) ثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله ﷺ أنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا، فقال رسول الله ﷺ : "لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع".
ومعنى لا تحشروا ولا تعشروا كما في النهاية: أي لا يندبون إلى المغازي، ولا تضرب عليهم البعوث وقيل: لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم بل يأخذها في أماكنهم.
وعثمان بن أبي العاص ترجمته في أسد الغابة ج ٣ ص ٥٧٩ رقم ٣٥٧٥، وقال: وفد على النبي ﷺ في وفد ثقيف فأسلم، واستعمله رسول الله ﷺ على الطائف.
والحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٤ ص ٢١٨ مسند عثمان بن أبي العاص بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عفان، قال: ثنا ابن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص، أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله ﷺ فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا على النبي ﷺ أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا ولا يستعمل عليهم غيرهم قال: فقال: "إن لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا يستعمل عليكم غيركم" وقال النبي ﷺ : "لا خير في دين لا ركوع فيه" قال: وقال عثمان بن أبي العاص: يا رسول الله، علمنى القرآن واجعلنى إمام قومى.стр. 4729
٤٨٣/ ١٧٥٣٠ - "لَكُمْ أَنْتُم أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ".
خ، م عن أَبي موسى (١) .
٤٨٤/ ١٧٥٣١ - "لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ، وَأجْمَلُهُ حَجٌّ مَبْرُورٌ".
خ، ن عن عائشة ﵂ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٥ ص ٦٤ باب هجرة الحبشة بلفظ: حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة، حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى ﵁، بلغنا مخرج النبي ﷺ ونحن باليمين فركبنا سفينة، فالقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب، فأقمنا معه حتى قدمنا، فوافقنا النبي ﷺ حين افتتح خيبر، فقال النبي ﷺ : "لكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان".
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ١٩٤٦ برقم ٢٥٠٢، ٢٥٠٣ باب: من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم ﵃ من طريق محمد بن العلاء الهمدانى .. إلخ، إلى أن قال: "لكم أنتم أهل السفينة هجرتان".(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ج ٣ ص ٢٤ كتاب: الحج باب: حج النساء، قال: حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن أبي عمرة قال: حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة: أم المؤمنين ﵄ قالت: قلت يا رسول الله ﷺ ، ألا نغزو ونجاهد معكم؟ ، فقال: "لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور"، فقالت عائشة: فلا أدَعُ الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله ﷺ وقال ابن حجر في الفتح ج ٤ ص ١٢٥، قال: اختلف في ضبط (لكن)، فالأكثر بضم الكاف خطاب للنسوة، قال القابس: وهو الذي تميل إليه نفسي وفي رواية الحموى (لكن) بكسر الكاف وزيادة ألف قبلها بلفظ الاستدراك، والأُولى أكثر فائدة لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج وعلى جواب سؤالها عن الجهاد.
وفي كتاب الحج باب فضل الحج المبرور ج ٢ ص ١٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا خالد أخبرنا حبيب ابن أبي عمرة عن عائشة بنت أبي طلحة عن عائشة أم المؤمنين ﵄ أنها قالت: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ ، قال: "لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور".
وأخرجه النسائي ج ٥ ص ٨٦ كتاب فضل الحج بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير، عن حبيب وهو ابن أبي عمرة، عن عائشة بنت أبي طلحة قالت: أخبرتنى أم المؤمنين عائشة قالت: قلت: يا رسول الله ألا نخرج فنجاهد معك؟ ، فإني لا أرى عملا في القرآن أفضل من الجهاد، قال: "لا، ولكن أحسن الجهاد وأجمله حج البيت حج مبرور".
وفي كتاب الجهاد والسير، ج ٤ ص ١٨ ط الشعب، قال: حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ﵄ أنها قالت يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ ، قال لكن أفضل الجهاد: حج مبرور، وبهامشه قال: "لكُنْ أفْضَل"، وأشار إلى نسخة أخرى.стр. 4730
٤٨٥/ ١٧٥٣٢ - "لَلْخَيرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيتِ الَّذِي يُطْعَمُ فِيهِ الطَّعَامُ مِنْ الشَّفْرَةِ في سَنَامِ الْبَعِيرِ".
طب عن ابن عباس، ابن النجار عن أَنس.
٤٨٦/ ١٧٥٣٣ - "لَلْفَقْرُ أَزْيَنُ لِلْمُؤمِنِ مِنَ الْعِذَارِ الْجَيِّدِ عَلَى خَدِّ الْفَرَسِ".
ابن المبارك عن سعد بن مسعود (١) .
٤٨٧/ ١٧٥٣٤ - "لِلابْنَةِ النِّصْفُ، وَلابْنَةِ الابْن السُّدْسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتُ".
ص، خ، طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب (الزهد) للإمام ابن المبارك برقم ٥٦٨ باب: ما جاء في الفقر بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأبو بكر الوراق قال: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن نعم بن سعد بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "للفقر أحسن أو أزين بالمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي المشهور بمرتضى ج ٩ ص ٢٧٦ بلفظ: قال ﷺ : "للفقر أزين بالمؤمن من العذار الحسن على خد الفرس"، وقال المؤلف: قال العراقي: رواه الطبراني من حديث (شداد بن أوس) بسند ضعيف والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا أهـ، قلت: رواه بن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ: "للفقر أزين للمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس".
وعبد الرحمن بن أنعم قد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٧٣، ٣٥٥ فقال هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب ابن أسلم بن منبه بن التمادة بن حيويل الشعبانى أبو أيوب ويقال: أبو خالد الإفريقى القاضي، عداده في أهل مصر، روى عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحلبى وغيرهم، وروى عنه ابن لهيعة وابن المبارك وغيرهم"، وقد جرحه جمع كثير من أئمة الحديث.(٢) الحديث في صحيح البخاري طبعة الشعب ج ٨ ص ١٨٨ باب: ميراث ابنة ابن مع ابنة بلفظ: حدثنا آدم، حدثنا شعبة حدثنا أبو قيس، سمعت هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى عن ابنة وابنة ابن وأخت، فقال: للإبنة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن مسعود فيتابعنى، فسئل ابن مسعود، وأخبر يقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين، أقضى فيها بما قضى النبي ﷺ : "للابنة النصف ولابنة الإبن السدس تكملة الثلثين وما بقى فللأخت" فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألونى ما دام هذا الخبر فيكم".
وأورده الطبراني في الكبير ج ١٠ ص ٤٦ برقم ٩٨٧٧ بلفظ: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى ثنا محمد بن عبيدة أبو يوسف المدني ثنا الجراح بن مليح البهرانى عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن غيلان بن جامع عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، عن أبي قيس الأودى، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ في بنت وابنة ابن وأخت: "للإبنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقى فللأخت". =следующие страницы → 