Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4726–4765 · переход к 4731.
стр. 4726
٤٧٧/ ١٧٥٢٤ - "لَكَ في ذَلِكَ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتَ عَلَيهِم، فَأَنْفِقِى عَلَيهِم -يَعْنِي زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا-".
حب عن ريطة امرأَة عبد الله بن مسعود (١) .
٤٧٨/ ١٧٥٢٥ - "لَكَ الْجَنَّةُ عَلَيَّ يَا طَلْحَةُ غَدًا".
أَبو نعيم في فضائل الصحابة عن عمر (٢) . الحواشي
(١) ورد في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١١٨ كتاب (الزكاة) باب: الصدقة على الأقارب وصدقة المرأة على زوجها، قال: وعن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال: فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت: فقلت لعبد الله: لقد شغلتنى أنت وولدك عن الصدقة فما استطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله: والله ما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلى، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها، وليس لي ولا لولدى ولا لزوجى نفقة غيرها، وقد شغلونى عن الصدقة فما استطيع أن أتصدق بشيء، فهل لي في ذلك من أجر فيما أنفقت عليهم، فقال لها رسول الله ﷺ : "أنفقى عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنففت عليهم" قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولكنه ثقة وقد توبع.
وفي السنن الكبرى للبيهقى جـ ٤ ص ١٧٩ كتاب الزكاة قال: (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن عبد الله عن ريطة بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده، وكانت امرأة صناعة وليس لعبد الله بن مسعود مال، وكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها، فقال ما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلى، فسألت رسول الله ﷺ هي وهو، فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدى ولا لزوجى شيء فشغلونى فلا أتصدق، فهل لي في ذلك أجر؟ فقال النبي ﷺ : "لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم، فأنفقى عليهم".
وقريب من هذا ما رواه مسلم في صحيحه جـ ٢ ص ٦٩٥ كتاب (الزكاة) باب ١٤) رقم ٤٧ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: قلت يا رسول الله: هل لي أجر في بني سلمة؟ أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بنى، فقال: "نعم لك فيهم أجر ما أنفقت عليهم".(٢) ورد في تفسير القرطبي جـ ٢ ص ٣٦٤ قال: ومن هذا ما روى أن رجلًا قال للنبي ﷺ أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا؟ قال: "فلك الجنة، فانغمس في العدو حتى قتل" وفي كنز العمال جـ ١٢ رقم ٣٣٣٦٥: لك الجنة علي يا طلحة غدًا)، في فضائل الصحابة عن عمر.
وطلحة بن عبد الله بن عثمان أبو محمد القرشي التميمي ويعرف بطلحة الخير وطلحة الفياض توفي سنة ست وثلاثين وعمره ستون سنة، كما في أسد الغابة (٣ - ٨٨).стр. 4727
٤٧٩/ ١٧٥٢٦ - "لَكَ مَا نَوَيتَ يَا يَزِيدُ، ولَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ".
حم، خ عن معن بن يزيد قال: أَخرج أَبى دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأَخذتها، فقال: والله ما إِياك أَردت، فخاصمته إِلى رسول الله ﷺ قال: فذكره (١) .
٤٨٠/ ١٧٥٢٧ - "لَكَ أَجْر مَا نَوَيتَ".
ع عن معن بن يزيد (٢) . الحواشي
(١) في النسخة تصحيف لكلمة يزيد فذهبت ياؤها.
والحديث رواه البخاري في صحيحه جـ ٢ ص ١٣٨ ط / الشعب كتاب (الزكاة) باب: إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر، قال: حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو الجويرية أن معن بن يزيد ﵁ حدثه قال: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدى، وخطب على فأنكحنى وخاصمت إليه، كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته بها، فقال: والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: "لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن".
قال في الفتح كتاب الزكاة ج ٤ ص ٣٤: ومعن بن يزيد، هو ابن الأخنس بن حبيب السلمى كما حزم به ابن حبان وغير واحد ووقع في الصحابة لمطين وتبعه الباوردى والطبراني وابن منده وابن معين أن اسم جد معن بن يزيد ثور فترجموا في كتبهم بثور، وساقوا حديث الباب من طريق الجراح والد وكيع عن أبي الجويرية، عن معن بن يزيد، عن ابن ثور السلمى.
والحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٣٧٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق قالا: ثنا إسرائيل عن أبي الجويرية أن معن بن يزيد حدثه قال: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدى وخطب على فأنكحنى وخاصمت إليه، فكان أبي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فأخذتها فأتيته بها، فقال والله ما إياك أردت بها، فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: "لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما أخذت".
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب الصدقات، باب الرجل يخرج صدقته إلى من ظنه من أهل السهمان فبان أنه ليس من أهل السهمان ج ٧ ص ٣٤ بلفظ أحمد.(٢) في مسند أبي يعلى الموصلى ج ٣ ص ١٢٢ لم يذكر إلا حديثًا واحدا موقوفًا ولم يذكر حديث الباب، وكذلك في مسند يزيد بن أسد"، ج ٢ ص ٢١٣، والحديث في سنن البيهقي ج ٧ ص ٣٤ كتاب الصدقات، باب: الرجل يخرج صدقته إلى من ظنه من أهل السهمان فبان أنه ليس من أهل السهمان"، قال: (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن تميم ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عبد الرحمن بن علقمة المروزى ثنا أبو أحمد السكرى عن أبي الجويرة الحرمى قال: سمعت معن بن يزيد يقوله: خاصمت إلى رسول الله ﷺ فأفلحنى وخطب على فأنكحنى، وبايعته أنا وجدى، قال: قلت له: وما كانت خصومتك قال: كان رجل يغشى المسجد فيتصدق على رجال يعرفهم، فجاء ذات ليلة ومعه جده، فظن أنى بعض من يعرف، فلما أصبح تبين له، فأتانى، فقال: ردها، فأبيت، فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ فأجاز لي الصدقة وقال: "لك أجر ما نويت"، قال الشيخ: وظاهر هذا أن المتصدق كان رجلا أجنبيا، والله أعلم.стр. 4728
٤٨١/ ١٧٥٢٨ - "لَكُمْ كُلُّ عَظْم ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ يَقَعُ فِي أَيدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلفٌ لِدَوَابِّكُمْ؛ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُم".
م عن ابن مسعود: أَن الجن سأَلوا رسول الله ﷺ الزاد، قال: فذكره (١) .
٤٨٢/ ١٧٥٢٩ - "لَكُمْ أَن لا تُحَشَّرُوا، وَلَا تُعَشَّرُوا وَلَا خَيرَ فِي دِين لَيسَ فِيهِ رُكُوعٌ".
حم، د عن عثمان بن أَبي العاصى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٥ ص ٣٣٢ برقم ٤٥٠ كتاب (الصلاة) باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى عن داود، عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ ، قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ ، قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ﷺ ذات ليلة فقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، قال: فقلنا: يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال: "أتانى داعى الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن"، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم"، فقال رسول الله ﷺ : "فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم"، وأورد ابن كثير صدره في تفسير سورة الأنعام آية ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ﴾ الآية ١٢١.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٣ ص ١٦٣ برقم ٣٠٢٦ كتاب الخراج باب: ما جاء في خبر الطائف بلفظ: حدثنا أحمد بن علي بن سويد (يعني ابن منجوف) ثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله ﷺ أنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا، فقال رسول الله ﷺ : "لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع".
ومعنى لا تحشروا ولا تعشروا كما في النهاية: أي لا يندبون إلى المغازي، ولا تضرب عليهم البعوث وقيل: لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم بل يأخذها في أماكنهم.
وعثمان بن أبي العاص ترجمته في أسد الغابة ج ٣ ص ٥٧٩ رقم ٣٥٧٥، وقال: وفد على النبي ﷺ في وفد ثقيف فأسلم، واستعمله رسول الله ﷺ على الطائف.
والحديث في مسند أحمد طبعة بيروت ج ٤ ص ٢١٨ مسند عثمان بن أبي العاص بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عفان، قال: ثنا ابن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص، أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله ﷺ فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا على النبي ﷺ أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا ولا يستعمل عليهم غيرهم قال: فقال: "إن لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا يستعمل عليكم غيركم" وقال النبي ﷺ : "لا خير في دين لا ركوع فيه" قال: وقال عثمان بن أبي العاص: يا رسول الله، علمنى القرآن واجعلنى إمام قومى.стр. 4729
٤٨٣/ ١٧٥٣٠ - "لَكُمْ أَنْتُم أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ".
خ، م عن أَبي موسى (١) .
٤٨٤/ ١٧٥٣١ - "لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ، وَأجْمَلُهُ حَجٌّ مَبْرُورٌ".
خ، ن عن عائشة ﵂ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٥ ص ٦٤ باب هجرة الحبشة بلفظ: حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة، حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى ﵁، بلغنا مخرج النبي ﷺ ونحن باليمين فركبنا سفينة، فالقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب، فأقمنا معه حتى قدمنا، فوافقنا النبي ﷺ حين افتتح خيبر، فقال النبي ﷺ : "لكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان".
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ١٩٤٦ برقم ٢٥٠٢، ٢٥٠٣ باب: من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم ﵃ من طريق محمد بن العلاء الهمدانى .. إلخ، إلى أن قال: "لكم أنتم أهل السفينة هجرتان".(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ج ٣ ص ٢٤ كتاب: الحج باب: حج النساء، قال: حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن أبي عمرة قال: حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة: أم المؤمنين ﵄ قالت: قلت يا رسول الله ﷺ ، ألا نغزو ونجاهد معكم؟ ، فقال: "لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور"، فقالت عائشة: فلا أدَعُ الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله ﷺ وقال ابن حجر في الفتح ج ٤ ص ١٢٥، قال: اختلف في ضبط (لكن)، فالأكثر بضم الكاف خطاب للنسوة، قال القابس: وهو الذي تميل إليه نفسي وفي رواية الحموى (لكن) بكسر الكاف وزيادة ألف قبلها بلفظ الاستدراك، والأُولى أكثر فائدة لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج وعلى جواب سؤالها عن الجهاد.
وفي كتاب الحج باب فضل الحج المبرور ج ٢ ص ١٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا خالد أخبرنا حبيب ابن أبي عمرة عن عائشة بنت أبي طلحة عن عائشة أم المؤمنين ﵄ أنها قالت: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ ، قال: "لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور".
وأخرجه النسائي ج ٥ ص ٨٦ كتاب فضل الحج بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير، عن حبيب وهو ابن أبي عمرة، عن عائشة بنت أبي طلحة قالت: أخبرتنى أم المؤمنين عائشة قالت: قلت: يا رسول الله ألا نخرج فنجاهد معك؟ ، فإني لا أرى عملا في القرآن أفضل من الجهاد، قال: "لا، ولكن أحسن الجهاد وأجمله حج البيت حج مبرور".
وفي كتاب الجهاد والسير، ج ٤ ص ١٨ ط الشعب، قال: حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ﵄ أنها قالت يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ ، قال لكن أفضل الجهاد: حج مبرور، وبهامشه قال: "لكُنْ أفْضَل"، وأشار إلى نسخة أخرى.стр. 4730
٤٨٥/ ١٧٥٣٢ - "لَلْخَيرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيتِ الَّذِي يُطْعَمُ فِيهِ الطَّعَامُ مِنْ الشَّفْرَةِ في سَنَامِ الْبَعِيرِ".
طب عن ابن عباس، ابن النجار عن أَنس.
٤٨٦/ ١٧٥٣٣ - "لَلْفَقْرُ أَزْيَنُ لِلْمُؤمِنِ مِنَ الْعِذَارِ الْجَيِّدِ عَلَى خَدِّ الْفَرَسِ".
ابن المبارك عن سعد بن مسعود (١) .
٤٨٧/ ١٧٥٣٤ - "لِلابْنَةِ النِّصْفُ، وَلابْنَةِ الابْن السُّدْسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتُ".
ص، خ، طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب (الزهد) للإمام ابن المبارك برقم ٥٦٨ باب: ما جاء في الفقر بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأبو بكر الوراق قال: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن نعم بن سعد بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "للفقر أحسن أو أزين بالمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي المشهور بمرتضى ج ٩ ص ٢٧٦ بلفظ: قال ﷺ : "للفقر أزين بالمؤمن من العذار الحسن على خد الفرس"، وقال المؤلف: قال العراقي: رواه الطبراني من حديث (شداد بن أوس) بسند ضعيف والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا أهـ، قلت: رواه بن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ: "للفقر أزين للمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس".
وعبد الرحمن بن أنعم قد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٧٣، ٣٥٥ فقال هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب ابن أسلم بن منبه بن التمادة بن حيويل الشعبانى أبو أيوب ويقال: أبو خالد الإفريقى القاضي، عداده في أهل مصر، روى عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحلبى وغيرهم، وروى عنه ابن لهيعة وابن المبارك وغيرهم"، وقد جرحه جمع كثير من أئمة الحديث.(٢) الحديث في صحيح البخاري طبعة الشعب ج ٨ ص ١٨٨ باب: ميراث ابنة ابن مع ابنة بلفظ: حدثنا آدم، حدثنا شعبة حدثنا أبو قيس، سمعت هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى عن ابنة وابنة ابن وأخت، فقال: للإبنة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن مسعود فيتابعنى، فسئل ابن مسعود، وأخبر يقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين، أقضى فيها بما قضى النبي ﷺ : "للابنة النصف ولابنة الإبن السدس تكملة الثلثين وما بقى فللأخت" فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألونى ما دام هذا الخبر فيكم".
وأورده الطبراني في الكبير ج ١٠ ص ٤٦ برقم ٩٨٧٧ بلفظ: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى ثنا محمد بن عبيدة أبو يوسف المدني ثنا الجراح بن مليح البهرانى عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن غيلان بن جامع عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، عن أبي قيس الأودى، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ في بنت وابنة ابن وأخت: "للإبنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقى فللأخت". =стр. 4731
٤٨٨/ ١٧٥٣٥ - "للإِمَامِ والْمُوَذِّنِ مِثْلُ أَجْر مَنْ صَلَّى مَعَهُمَا".
أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة (١) .
٤٨٩/ ١٧٥٣٦ - "لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاثٌ".
م عن أم سلمة، هـ عن أنس، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٣٣٤ ورمز له السيوطي بالضعف، وقال المناوى: وفيه (يحيى بن طلحة) وهو اليربوعى، قال الذهبي: قال النسائي: ليس بشيء عن أبي بكر بن عياش، وقد مر غير مرة عن عبد الله بن سعيد المقبرى قال الذهبي: في الضعفاء تركوه.
و(يحيى بن طلحة) كما في تهذيب التهذيب لابن حجر جـ ١١ ص ٢٣٣ هو: يحيى بن أبي بكر اليربوعى أبو زكرياء الكوفي روى عن قيس بن الربيع وأبي بكر بن عياش بن يشير وابن عيينة، وغيرهم، وقال النسائي: ليس بشء، وذكره بن حبان في الثقات، وقال: كان يغرب عن أبي نعيم وغيره، قلت: وكذبه علي بن الحسين بن الجنيد، وخطأه الصنعاني.(٢) الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي جـ ٩ ص ٤٢ كتاب الرضاع بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان -يعني ابن بلال- عن عبد الرحمن بن حميد عبد الملك بن أبي بكر عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله ﷺ حين تزوج أم سلمة فدخل عليها فأراد أن يخرج أخذت بثوبه- فقال رسول الله ﷺ : "إن شئت زدتك وحاسبتك به، للبكر سبع وللثيب ثلاث".
وأخرجه ابن ماجه في سننه جـ ١ صـ ٦١٧ كتاب (النكاح) برقم ١٩١٦ بلفظ: حدثنا هنَّادُ بن السرى ثنا ابن عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس، قال رسول الله ﷺ : "إن للثيب ثلاثًا وللبكر سبعًا".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير جـ ١١ ص ١٧٤ برقم ١١٤٠٤ بلفظ: حدثنا جعفر بن محمد الغريانى ثنا أبو مصعب ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "للبكر سبعًا وللثيب ثلاثًا".
هكذا جاءت رواية الطبراني سبعًا وثلاثًا بالنصب على غير القياس.
وقال محققه: قال في المجمع جـ ٤ ص ٣٢٣ وفيه (عبد الله بن عامر الأسلمي) وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في سننه جـ ٧ ص ٣٠٠ كتاب (القسم والنشوز) بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا =стр. 4732
٤٩٠/ ١٧٥٣٧ - "لِلتَّوْبَةِ بَابٌ بِالمَغْرب مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا، لا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يأتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ، طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا".
طب عن صَفْوَانَ بن عَسَّال (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٨ ص ٦٤ برقم ٧٣٤٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن عبدوس بن كامل السراج وإبراهيم بن هاشم البغوي قالوا: ثنا أبو موسى الهروى، ثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامى حدثني أبي عن جدى عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال المرادى قال: بينا رسول الله ﷺ في سفر إذا جاء رجل فقال: يا محمد، قالوا: اغضض من صوتك، قال: يا رسول الله، الرجل يحب القوم، ولم يرهم؟ قال: "المرء مع من أحب"، ثم سأله عن المسح على الخفين؟ فقال: =стр. 4733
٤٩١/ ١٧٥٣٨ - "لِلْجَنَّةِ بَابٌ يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ يَدْخُلُه الصَّائِمُونَ".
ابن النجار عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) هكذا بالأصول بدون أداة النفي والاستثناء في "يدخله الصائمون" وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي المشهور بمرتضى جـ ٤ ص ١٩١ حديث بلفظ: قال ﷺ : "للجنة باب يقال له الريان لا يدخله إلا الصائمون" وقال المؤلف: أخرجاه من حديث سهل بن سعد.
وفي كتاب الأمالى للإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجرى جـ ٢ ص ١٠٩ حديث بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن ريدة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال: حدثنا يحيى عثمان بن صالح قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا أبو غسان محمد بن مطرف قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ قال: "في الجنة ثمانية أبواب، باب منها يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون". =стр. 4734
٤٩٢/ ١٧٥٣٩ - "لِلجَنْةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، سَبْعَةٌ مُغْلَقَهٌ وَبَابٌ مَفْتُوحٌ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسَ مِنْ نَحْوه".
ابن زنجوية، وابن أبي الدنيا في صِفَةِ الْجَنَّة، ع، طب، ك عن ابن مسعود (١) .
٤٩٣/ ١٧٥٤٠ - "لِلْجَارِ حَقٌّ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٠ ص ٢٥٤ برقم ١٠٤٧٩ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهانى، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي صادق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "للجنة ثمانية أبواب: سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه" وقال محققه: رواه أبو بعلى جـ ١ صـ ٢٣٢، والحاكم جـ ٤ ص ٢٦١. قال في المجمع: جـ ١٠ ص ١٩٨ وإسناده جيد، وضعفه شيخنا.
وأخرجه الحاكم في المستدرك جـ ٤ ص ٢٦١ كتاب (التوبة والإنابة) بلفظ: حدثني علي بن عيس، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، حدثني شريك بن عبد الله، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي صادق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه". وسكت عنه الحاكم والذهبي.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ١٠ ص ١٩٨ كتاب (التوبة) باب: إلى متى تقبل توبة العبد، بلفظ: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه" وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وإسناده جيد، وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير برقم ٧٣٣٨ ورمز له بالصحة.
وقال المناوى: قال الهيثمي: سنده جيد.стр. 4735
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد (١) .
٤٩٤/ ١٧٥٤١ - "لِلجَبَّان أَجْرَانِ".
ش عن عمران الجونى مرسلًا (٢) .
٤٩٥/ ١٧٥٤٢ - "لِلثَّيِّبِ ثلاثٌ، وَلِلْبِكْرِ سَبْعٌ".
هـ، والدارمي، وابن الجارود، والطحاوي، حب، قط، عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى ص ٤١، باب: ما جاء في حفظ الجار وحسن مجاورته من الفضل بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقى، حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامى، حدثنا أبو ضمرة، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن إسماعيل بن مجمع، عن عبد الكريم، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن سعيد بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "للجار حق".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ٨ ص ١٦٤ باب: حق الجار والوصية بالجار بلفظ: عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "للجار حق" وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه (إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع) وهو ضعيف وأورده السيوطي في الصغير برقم ٧٣٣٧ ورمز له الحسن.(٢) قال في القاموس: الجبان، والجبانة مشددتين: المقبرة والصحراء والمنبت الكريم أو الأرض المستوية في ارتفاع. اهـ. والجبن أبيضًا: ضد الشجاعة والذي يبدو أنه ساكن الصحراء من شدة ما يلاقيه من الألم وقلة المياه وعدم توفر الغذاء له أجران.
ولعل صاحب الكنز بدا له أن المراد بالجبان، ضد الشجاع فذكر الحديث في الباب الثامن في لواحق الجهاد جـ ٤ ص ٤٣٧ رقم ١١٢٩٨.
وترجمة (أبي عمران الجونى) في التهذيب تهذيب جـ ١٢ ص ١٨٥ رقم ٨٦١ وأحال إلى اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدى جـ ٦ ص ٣٨٩ رقم ٧٣٤ ووثقه.(٣) الحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ ص ٦١٧ كتاب (النكاح) باب: الإقامة على البكر والثيب برقم ١٩١٦ بلفظ: حدثنا هناد بن السرى، ثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للثيب ثلاثًا وللبكر سبعًا".
وأخرجه الدارمي في سننه جـ ٢ ص ٦٨ كتاب (النكاح) باب: الإقامة عند الثيب والبكر إذا بنى بها برقم ٢٢١٥ بلفظ: أخبرنا يعلى، ثنا محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "للبكر سبع وللثيب ثلاث" وقال محققه: رواه أيضًا الإسماعيلي في مستخرجه وأبو عوانة، وابن حبان، وابن خزيمة في صحاحهم، والبيهقي.
وأخرجه الدارقطني في سننه جـ ٣ ص ٢٨٣ كتاب (النكاح) برقم ١٤٠ بلفظ: نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قراءة عليه، نا حاجب بن الوليد، نا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "للبكر سبعة أيام وللثيب ثلاثة أيام ثم يعود إلى نسائه". =стр. 4736
٤٩٦/ ١٧٥٤٣ - "لِلْحرَّةِ يَوْمَانِ، وَلِلأَمَةِ يَوْمٌ".
ابن منده عن الأَسْوَدِ بنِ عُوَيم السَّدُوسِي، وسندُه وَاهٍ (١) .
٤٩٧/ ١٧٥٤٤ - "لِلرِّجَالِ حَوَارِيٌّ، وَلِلنِّسَاءِ حَوَاويَّةٌ، فَحَوَاريُّ الرِّجَالِ الزُّبَيرُ، وَحَوَارِيَّة النِّسَاءِ عَائِشَةٌ".
الزبير بن بكار، كر عن زيد بن أَبي حبيب مُعْضَلًا (٢) .
٤٩٨/ ١٧٥٤٥ - "لِلرَّحِمِ لِسَانٌ عِنْدَ الْمِيزَانِ، تَقُولُ: يَارَب مَنْ قَطَعَنِى فَاقْطَعْه، وَمَنْ وَصَلَنى فَصِلْه".
طب عن سليمان بن بريدة عن أَبيه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٣٣٩ ورمز له السيوطي بالضعف، قال المناوى: قال الذهبي: في الصحابة حديث ضعيف.
و(الأسود بن عويم السدوسى) كما في أسد الغابة جـ ١ ص ١٠٦ برقم ١٥٣ هو: أسود بن عويم السدوسى: روى عنه حبيب بن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسى أنه قال: سألت رسول الله ﷺ عن الجمع بين الحرة والأمة فقال: "للحرة يومان وللأمة يوم" أخرجه بن منده وأبو نعيم.(٢) ما في الأصول زيد.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٤٠ عن يزيد بن أبي حبيب وقال المناوى: (يزيد) من الزيادة وقال: وهو الأزدى أبو رجاء عالم أهل مصر.
قال الذهبي: كان حبشيًّا من العلماء الحكماء الأتقياء مات سنة ١٣٨ هـ.(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٤٣١ ورمز له السيوطي بالحسن.
وسليمان بن بريدة كما في تهذيب التهذيب لابن حجر جـ ٤ ص ١٧٤ هو: سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزى: أخو عبد الله ولدا في بطن واحدة روى عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة وغيرهم.
قال أحمد بن وكيع: يقولون: إن سليمان كان أصح حديثًا من أخيه وأوثق.
وقال ابن عيينة: وحديث سليمان بن بريدة أحب إليهم من حديث عبد الله.
وقال العجلي: سليمان وعبد الله كانا توأم تابعيين ثقتين وسليمان أكثرهما.
وقال البخاري: لم يذكر سماعًا عن أبيه.
وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وقال أبو بكر بن سجرية: مات سنة خمس ومائة.стр. 4737
٤٩٩/ ١٧٥٤٦ - "لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ".
حم، د، وابن خزيمة، طب، والباوردى، وابن قانع، حل، ق، ض، عن فاطمة بنت الحسين عن أَبيها، د، ق، عن فاطمة عن أَبيها، عن علي، طب عن الهرماس بن زياد (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد طبعة بيروت جـ ١ ص ٢٠١ مسند أهل البيت -رضوان الله عليهم أجمعين- بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع وعبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن مصعب بن محمد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها قال: عبد الرحمن (حسين بن علي) قال: قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس".
وأخرجه أبو داود في سننه جـ ٢ ص ٢٦ برقم ١٦٦٥ كتاب (الزكاة) باب: حق السائل بلفظ: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل، حدثني يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن حسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس".
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه جـ ٤ ص ١٠٩ برقم ٢٤٦٨ كتاب (الزكاة) باب: إعطاء السائل من الصدقة وإن كان زيه زى الأغنياء في المركب والملبس بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى، حدثنا وكيع وعبد الرحمن قال: حدثنا. قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس".
وقال محققه: إسناده ضعيف، فيه يعلى بن أبي يحيى وهو مجهول.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير جـ ٣ ص ١٤١ برقم ٢٨٩٣ بلفظ: حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، حدثني مصعب بن محمد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس".
وقال محققه: رواه أحمد جـ ١ ص ٢٠١ من طريق سفيان به، وأبو داود برقم ١٦٦٥ ومن طريقه البيهقي في السنن، ورواه الضياء، ويعلي بن أبي يحيى، قال الذهبي: مجهول، ورواه أبو يعلى جـ ١ ص ٣١٢.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية جـ ٨ ص ٣٧٩ بلفظ: حدثنا أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الجعفى الجزار، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا: ثنا وكيع، عن مصعب بن محمد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس".
وقال أبو نعيم: رواه سفيان الثوري عن مصعب.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى جـ ٧ ص ٢٣ - كتاب (الصدقات) باب: لا وقت فيما يعطى الفقراء والمساكين إلى ما يخرجون به من الفقر والمسكنة بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن مصعب بن محمد، عن يعلى مولى لفاطمة (ح وأنبأ) أبو على الروزبارى، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل، حدثني يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين بن علي ﵄ قالت: قال رسول الله ﷺ : "للسائل حق وإن جاء على فرس". =стр. 4738
٥٠٠/ ١٧٥٤٧ - "لِلشَّهِيدِ عِنْدَ الله سَبْعُ خِصَال: يُغْفَرُ لَهُ في أَوَّل دَفْعَةٍ مِنْ دَمِه، وَيُرَى مَقْعَدَه مِن الْجَنَّةِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الإِيمَانِ، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَينِ وَسَبْعِين زَوْجَةَ مَن الْحُورِ الْعينِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأمَنُ منَ الْفَزَع الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيرٌ مِن الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَهْلِ بَيتِهِ".
حم، وابن زنجويه، ت صحيح غريب، هـ، ع، طب، هب عن المقدام بن معد يكرب، طب عن عبادة بن الصامت (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده طبعة بيروت جـ ٤ ص ١٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن عيسى والحكم بن نافع قالا: ثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب الكندى قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للشهيد عند الله " قال الحاكم: ست خصال: أن يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى، قال الحاكم: ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حالة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، قال الحاكم: يوم الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار: الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانًا من أقاربه.
وأخرجه الترمذي في تحفة الأحوذي جـ ٥ ص ٣٠٢ أبواب: فضائل الجهاد برقم ١٧١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب، قال: قال رسول الله ﷺ : "للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج من اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه. =стр. 4739
٥٠١/ ١٧٥٤٨ - "لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ -تَعَالى- زَوْجَتَان مِنَ الْحُورِ الْعِينِ يَرَى مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ سَبْعِينَ حُلَّة".
خط عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جـ ١٠ ص ١٧٩ في ترجمة عبد الله بن مهران النحوي قال: أخبرنا علي بن أحمد الرزار، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا أبو بكر عبد الله بن مهران النحوي الضرير، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "للشهيد عند الله، أو قال: في الجنة زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهما من وراء سبعين حلة" قرأت في كتاب عمر بن حيوة -بخطه- حدثنا محمد بن العباس بن نجيح البزار، حدثنا عبد الله بن مهران بن الحسن الضرير، وكان من خيار الناس قلت: وذكره الدارقطني فقال: لا بأس به.стр. 4740
٥٠٢/ ١٧٥٤٩ - "للشَّهِيدِ سِتُّ خِصَال. يُغْفَرُ لَهُ بأَوَّل دَفْعَة مِنْ دَمِهِ، وَيُؤَمَّنُ مِنَ الْفَزَعَ، وَيُرَى مَقْعَدهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
طب عن ابن عمر (١) .
٥٠٣/ ١٧٥٥٠ - "لِلصَّائِم عنْدَ إِفْطَارِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ".
ط، هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٢) .
٥٠٤/ ١٧٥٥١ - "للصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ لَا تُرَدُّ".
ابن زنجويه عن ابن أبي مليكة عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٥ ص ٢٩٣ في كتاب (الجهاد) - باب: ما جاء في الشهادة وفضلها قال: وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "للشهد ست خصال: يغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن من الفزع ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف.
وترجمة في تهذيب التهذيب جـ ٦ ص ١٧٣ رقم ٣٥٥ وذكر فيه جرحًا وتعديلًا قال: قال الجوزجانى: كان صادقًا خشنًا غير محمود في الحديث.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى جـ ٩ ص ٢٩٩ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو محمد المليكى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله ﷺ يقوله: "للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة" فكان عبد الله بن عمرو إذا أفطر دعا أهله وولده ودعا.
وترجمة (عمرو بن شعيب) في الميزان جـ ٣ ص ٦٣٨٣ وقال: هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمى أبو إبراهيم على الصحيح، وقيل: أبو عبد الله أحد علماء زمانه روى، عن أبيه وطاوس وسليمان بن سيار والربيع بنت معوذ الصحابية وزينب بنت محمد عمته وسعيد بن المسيب وجماعة، وثقه ابن معين وابن راهويه وصالح جزرة، وقال الأوزاعي: ما رأيت قرشيًا أكمل من عمرو بن شعيب.(٣) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى برقم ٤٨٣ ص ١٤١ باب: الدعاء عند الإفطار قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الحكيم بن موسى، حدثنا الوليد بن سلم، حدثنا إسحاق بن عبد الله سمعت بن أبي مليكة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقوله سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد".
قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو إذا أفطر يقول: "اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي".
والحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ ص ٥٥٧ كتاب (الصيام) باب: في "الصائم لا ترد دعوته" برقم ١٧٥٣ قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا إسحاق بن عببد الله المدني قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ : "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد". =стр. 4741
٥٠٥/ ١٧٥٥٢ - "لِلصَّائِم في آخرِ النَّهَارِ في رَمَضَانَ أَنْ يَحْتَجِمَ".
أَبو نعيم عن أَنس (١) .
٥٠٦/ ١٧٥٥٣ - "لِلصَّائِمِينَ بَابٌ فِي الْجَنَّةِ يُقَال لَهُ: الرَّيَّانُ، لَا يَدْخُلُ فِيهِ أَحَدٌ غَيرَهُمْ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ، مَنْ دَخَلَ فِيهِ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا".
ن عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) أورد البيهقي في السنن الكبرى جـ ٤ ص ٢٦٣ كتاب (الصيام) باب: الصائم يحتجم لا يبطل صومه -عدة أحاديث في هذا الباب منها حديث أنس: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن حميد قال: سمعت ثابت البنانى وهو يسأل أنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف- رواه البخاري في الصحيح، عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة قال: سمعت ثابت البنانى قال: سئل أنس والصحيح ما رويناه عن آدم فقد رواه أبو النضر، عن شعبة، عن حميد كما روينا.(٢) الحديث في سنن النسائي جـ ٤ ص ١٦٨ في كتاب (الصيام) باب: فضل الصيام قال؛ أخبرنا علي بن جعفر قال: أنبأنا سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل، عن سعد، عن النبي ﷺ قال: للصائمين باب في الجنة يقال له: الريان، لا يدخل به أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق، من دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدًا".
وأورده أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلمة بن دينار أبو حازم أحد علماء الأمة وحكمائها ذكر ما روى عنه من صحاح الأحاديث وغرائبها قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا خالد بن القاسم، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الخ ما في النسائي ثم قال:
هذا حديث متفق عليه اتفق فيه البخاري ومسلم من حديث سليمان بن بلال، عن أبي حازم وممن رواه، عن أبي حازم سفيان الثوري وحماد بن زيد وهشام بن سعيد وعبد الرحمن بن إسحاق وعبد الله بن جعفر، ومبشر بن مكسرة ورواية البخاري عن سهل بن سعد "إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، ويقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد".
وترجمة علي بن جعفر في الميزان برقم ٥٧٩٩ وقال: هو علي بن جعفر بن محمد الصادق روى، عن أبيه وأخيه موسى والثورى وروى عنه عبد العزيز الأويسى، ونصر بن علي الجهضمى وأحمد البرى وجماعة قال الذهبي: ما رأيت أحدًا لينه، ولا من وثقه.стр. 4742
٥٠٧/ ١٧٥٥٤ - "لِلصَّائِم فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ".
ت حسن صحيح عن أَبي هريرة (١) .
٥٠٨/ ١٧٥٥٥ - "لِلصَّفِّ الأَوَّلِ فضْلٌ عَلَى الصُّفُوفِ".
طب عن الحكم بن عمير (٢) .
٥٠٩/ ١٧٥٥٦ - "لِلضَّيفِ مِنَ الْحَقِّ عَلَى مَنْ نَزَلَ بِه ثَلاثًا فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَعَلَى الضَّيفِ أَنْ يَرْتَحِلَ، وَلَا يُؤثِّمَ أَهْلَ مَنْزِلِهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي جـ ٣ ص ١٢٨، ١٢٩ كتاب (الصيام) باب: ما جاء في فضل الصوم برقم ٧٦٦. قال: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وترجمة سهيل بن أبي صالح في الميزان رقم ٣٦٠٤ سهيل بن أبي صالح- زكوان السمان أحد العلماء الثقات وترجمة أقوى منه، قال ابن معين: سمى خير منه وقال ابن عباس عن يحيى: ليس بالقوى في الحديث وقال أيضًا: حديثه ليس بالحجة وقال في موضع آخر: ثقة هو وأخواه عباد وصالح، وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلى من عمرو بن أبي عمرو ومن العلاء بن عبد الرحمن.
قلت: قد روى عنه شعبة ومالك وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه.
وقال ابن عيينة: كنا نعد سهلًا ثبتًا في الحديث.
قلت: خرج له البخاري استشهادًا.
وقال السلمى: سألت الدارقطني لم ترك البخاري سهيلًا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرًا، فقد كان النسائي إذا تحدث بحديث لسهيل قال: سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن، وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير وأكثرها في الشواهد.(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٢ ص ٩٢ كتاب (الصلاة) - باب: منه في الصف الأول وميمنة الإمام. قال: وعن الحكم بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ : "للصف الأول فضل على الصفوف".
رواه الطبراني في الكبير وفيه (يحيى بن يعلى الأسلمي) وهو ضعيف.
وترجمة الحكم بن عمير في الميزان رقم ٢١٩٣ قال الذهبي: روى عن النبي ﷺ جاء في أحاديث منكرة.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٤٣ من رواية الطبراني، عن الحكم بن عمير ورمز له بالضعف.
ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي القطوانى في الميزان رقم ٩٦٥٧ وقال: قال البخاري: مضطرب الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف.стр. 4743
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن أَبي هريرة (١) .
٥١٠/ ١٧٥٥٧ - "للِطَّاعِم الشَّاكِر مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ مَا لِلصَّائِم الصَّابِرِ".
ق عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٨ ص ١٧٥، ١٧٦ كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الضيافة وعن أبي هريرة ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقوله: "للضيف على من نزل به من الحق ثلاث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل لا يؤثم أهل منزله".
قلت: رواه أبو داود باختصار- رواه أبو يعلى والبزار وفيه (ليث بن أبي سليم) وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
وترجمة الليث بن أبي سليم في الميزان رقم ٦٩٩٧ وقال: الكوفي الليثى أحد العلماء.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف، وقال ابن معين: لا بأس به وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم وانظر الميزان رقم ٦٩٩٧.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٤ ص ٣٠٦ كتاب (الصيام) باب: ما جاء في الطاعم الشاكر في غير أيام الفرض كالصائم الصابر.
قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم بن أبي حرة، عن سليمان الأغر، عن أبي هريرة قال: لا أعلمه إلا عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر".
والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده جـ ١٥ ص ٨ برقم ٧٨٧٦ تحقيق الشيخ شاكر.
قال: حدثنا عبيد بن قرة، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني محمد بن محمد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سليمان الأغر، عن أبي هريرة قال: لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال: "للطاعم الشاكر مثل ما للصائم الصابر".
قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.
والحديث رواه البخاري في الكبير ١/ ١ / ١٤٣ عن إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد ولم يذكر لفظه.
ورواية الحاكم في المستدرك ٤/ ١٣٦ عن الأصم، عن الربيع بن سليمان ... عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد بلفظ: "إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل الصائم الصابر" وسكت عنه الحاكم والذهبي.
ونقله ابن كثير في جامع المسانيد بلفظ: "إن الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر" وأنا أرجح أنه سهو، رواية بالمعنى واللفظ الذي أثبتناه هو الذي في الأصول الثلاثة. اهـ.стр. 4744
٥١١/ ١٧٥٥٨ - "للظَّاعِنِ رَكْعَتَانِ وَللْمُقيم أَرْبَعٌ مَوْلِدِى بِمَكَّةَ، وَمُهَاجَرِى بِالْمَدِينَةِ، فَإِذَا خَرَجْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ مُصْعِدًا مِنْ ذِي الْحُلَيفَةِ، صَلَّيتُ رَكْعَتَينِ حَتَّى أَرْجِعَ".
الحسن بن سفين عن أَبي بكر (١) .
٥١٢/ ١٧٥٥٩ - "لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الصَّالِحِ أَجْرَانِ".
حم، خ، م عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) جاء في الأصل (وللمقيم الركعة) وهو تصحيف التصويب من حلية الأولياء جـ ٢ ص ٢٢٢ في ترجمة أبي العالية. قال: حدثنا أبو عمر بن حمدان قال: ثنا الحسين بن سفيان قال: ثنا محمد بن حميد قال: ثنا حكام بن مسلم وهارون بن المغيرة قالا: ثنا عنبسة بن سعيد، عن عثمان الطويل، عن رفيع أبي العالية الرياحى قال: خطبنا أبو بكر الصديق فقال: قال رسول الله ﷺ "للظاعن ركعتان وللمقيم أربع، مولدى مكة ومهاجرى المدينة فإذا خرجت مصعدًا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع".
هذا حديث غريب تفرد به عنبسة بن سعيد من حديث رفيع.
وترجمة رفيع أبي العالية في الميزان برقم ٢٧٩٠، وهو: رفيع أبي العالية الرياحى له ترجمة في كامل بن عدى وهو ثقة فأما قول الشافعي ﵀ حديث أبي العالية الرياحى رياح، فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط، ومذهب الشافعي أن المراسيل بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة.
وأورده ابن عدي في الكامل في حديث رفيع بن مهران المعروف بابن أبي العالية الرياحى جـ ٣ ص ١٠٢٦.(٢) الحديث في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري جـ ١١ ص ٦ كتاب (العتق) باب: العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده، قال: حدثنا بشر بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس عن الزهري قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: قال أبو هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ : "للعبد المملوك الصالح أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمى لأحببت أن أموت وأنا مملوك".
وفي شرح العينى لهذا الحديث آراء للعلماء تحدد أن جملة "والذي نفسي بيده ... الخ" المذكورة في الحديث أنها من كلام أبي هريرة، ولكن الكرمانى يقول: بأن هذا كلام الرسول ﷺ ويقول: بأن المقصود (بر أمه) أمه في الرضاعة، لكن الرأى الأول أرجح -والحديث على هذا مدرج- وصرح بالإدراج الإسماعيلي من طريق آخر، عن عبد الله بن المبارك بلفظ: "والذي نفس أبي هريرة بيده" وهذا يؤيده رواية الإمام أحمد بن حنبل.
والحديث في صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي جـ ٣ ص ١٢٨٤ - ١٢٨٥ كتاب (الإيمان) باب: ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله- برقم ١٦٦٥ من طريق سعيد بن المسيب قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : "للعبد المملوك المصلح أجران" والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمى لأحببت أن أموت وأنا مملوك".
ورواه البيهقي في السنن في كتاب (النفقات) باب: فضل المملوك إذا نصح جـ ٨ ص ١٢ من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة بلفظ مسلم ثم قال: ورواه مسلم في وجهين آخرين، عن يونس.стр. 4745
٥١٣/ ١٧٥٦٠ - "لِلْغَازِى أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرةُ وأَجْرُ الغازى".
د، ق عن ابن عمرو (١) .
٥١٤/ ١٧٥٦١ - "لِلْقَلْبِ فَرْحَةٌ عِنْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ وَمَا دَامَ الْفرَحُ بِامْرِئٍ إِلَّا أَشِرَ وَبَطِرَ فَمَرَّةً وَمرَّةً".
هب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود جـ ٣ ص ١٦، ١٧ كتاب (الجهاد) باب: الرخصة في أخذ الجعائل برقم ٥٥٢٦ قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن المصيصى، ثنا حجاج -يعني ابن محمد- ح وثنا عبد الملك بن شعيب، ثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن حيوة بن شريح، عن ابن شفى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٩ صـ ٢٨ كتاب (السير) باب: ما جاء في تجهيز الغازى وأجر الجاعل - قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو صالح محمد بن رمح قال: ثنا الليث بن سعد، عن حيوة بن شريح الكندى التجيبى، عن ابن شفى, عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى وأن رسول الله ﷺ قال: قفلة كغزوة".
وفي مسند الإمام أحمد جـ ٢ صـ ١٧٤ من طريق حيوة بن شريح .. عن عبد الله بن عمر وقال: قال رسول الله ﷺ : "للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٤٥ من رواية أبي داود، عن ابن عمرو ورمز له بالحسن.
والمراد بالجاعل: أي المجهز للغازى تطوعا لا استئجارا لعدم جوازه، اهـ. مناوى.(٢) الحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي جـ ٢ صـ ٢٢٦ كتاب (الأطعمة) قال: قال: "ابن عدي" حدثنا عيسى بن أحمد الصدفى، حدثنا أبو عبد الله بن وهب، حدثنا عبد الله بن المغيرة، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة ومرة".
قال الإمام السيوطي: موضوع: عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له وقد رواه أحمد بن عيسى الخشاب، عن مصعب بن ماهان، عن الثوري وأحمد منكر الحديث (قلت) أخرجه ابن حبان في الضعفاء، حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهانى، حدثنا أحمد بن عيسى به. وأخرجه من الطريق الأول ابن السنى وأبو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب وقال: تفرد به عبد الله بن محمد بن المغيرة الخ.стр. 4746
٥١٥/ ١٧٥٦٢ - "لِلْقُرَشِيِّ مِثْلا قُوَّةِ رَجُلَينِ مِنْ غَيرِ قُرَيش".
ط، طب، وأَبو نعيم عن جبير بن مطعم، وهو صحيح (١) .
٥١٦/ ١٧٥٦٣ - "لِلْمَائِد أَجْرُ شَهِيدٍ، وَلِلْغَريقِ أَجْرُ شَهِيدَينِ".
طب عن أُم حرام (٢) .
٥١٧/ ١٧٥٦٤ - "لِلمُؤمِنِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى جـ ٤ صـ ١٢٨ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف بن الأزهر، عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : "للقرشى مثلًا قوة الرجلين من غيرهم" فقيل للزهرى بم ذاك؟ قال: بنبل الرأى.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ١٠ هـ ٢٦ كتاب (المناقب) باب: فضائل قريش- قال: وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير القرشى" قيل للزهرى: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأى. قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.
والحديث في حيلة الأولياء جـ ٩ صـ ٦٤ في ترجمة الإمام الشافعي من طويق الزهري ... عن جبير بن مطعم. قال: قال رسول الله ﷺ : "للقرشى مثلًا قوة الرجلين من غيرهم".
وقد ذكر أبو نعيم كثيرا من الأحاديث تفيد هذا المعنى.
وانظر موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب (المناقب) باب: فضل قريش صـ ٥٧١ رقم ٢٢٧٩ بلفظ: "للقرشى قوة الرجلين من غير قريش".
وأورده الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن فروخ البغدادي جـ ٣ صـ ١٦٦ بلفظ: "للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش".
وأورده البيهقي في سننه جـ ١ صـ ٣٨٦ في كتاب (الصلاة) باب: ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز على غيرهم بلفظ المصنف.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة عبد الرحمن بن أزهر، عن جبير بن طعم جـ ١ صـ ١١٥ رقم ١٤٩٠ من طريق ابن أبي ذئب بلفظه وقال: فسأل ابن شهاب سائل: ما يعني بذلك؟ قال: نبل الرأى، اهـ. وقال المحقق: ورواه أحمد ٤/ ٨١، ٨٣ وابن حبان ٢٢٨٩ والحاكم ٤/ ٧٢ والطحاوي والطيالسى ٢٧٠٥ وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٦٤ الخ.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٣٤٦ من رواية الطبراني في الكبير، عن أم حرام ورمز له بالضعف.
والمراد بالمائد: أي الذي يلحقه دوران رأسه من ريح البحر واضطراب السفينة من ماد يميد إذا دار رأسه. وأم حرام: هي بنت ملحان بن خالد الأنصارية- اهـ مناوى.стр. 4747
الشيرازى في الأَلقاب عن ابن عمرو (١) .
٥١٨/ ١٧٥٦٥ - "لِلمُؤمِنِ فِي كُلِّ يَوْمٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ".
تمام في جزءٍ من حديثه عن أبي سعيد (٢) .
٥١٩/ ١٧٥٦٦ - "لِلمُؤمِنِ في الْجَنَّةِ خَيمَةٌ مِنْ لُؤلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ طولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلعَبْدِ الْمُؤمِنِ فِيهَا أَهْلٌ يَطُوفُ عَلَيهِمْ، لَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا".
طب عن أَبي موسى (٣) .
٥٢٠/ ١٧٥٦٧ - "لِلمُؤمِنِ أَرْبَعَةُ أَعْدَاءٍ: مُؤمِنٌ يَحْسُدُهُ، وَمُنَافِقٌ يُبْغِضُهُ, وَشَيطَانٌ يُضِلُّهُ، وَكَافِرٌ يُقَاتِلُهُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال برقم ٣٣٨٥.(٢) الحديث في الكنز رقم ٨٢٥.(٣) الحديث في تفسير ابن كثير جـ ٧ صـ ٤٨٣ (تفسير سورة الرحمن) عند تفسير قوله تعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ آية رقم ٧٢ قال ابن كثير: قال البخاري: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا أبو عمران الجونى، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زواية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمنون" البخاري تفسير الرحمن ٦/ ١٨٢.
ورواه أيضًا من حديث أبي عمران به وقال: "وثلاثون ميلا" خ - بدء الخلق وأخرجه مسلم من حديث أبي عمران به ولفظه: "إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهل يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا" مسلم - كتاب (الجنة) باب: في صفة خيام الجنة جـ ٨ صـ ١٤٨.
وجاء في شرح السنة للبغوى جـ ١٥ صـ ٢١٦ كتاب (الفتن) باب: صفة أهل الجنة وما أعده الله للصالحين فهيا - برقم ٤٣٧٩ من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد ... عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمنون وجنتا من فضة آنيتهما وما فيها وجتان في كذا آنيتهما وما فيها وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلَّا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن".
هذا حديث متفق على صحته. قال المحقق: وفي البخاري ٨/ ٤٧٩ المسند ٤/ ٤٠٠, ٤١١، الترمذي ٢٥٣٠.стр. 4748
الديلمى عن أبي هريرة (١) .
٥٢١/ ١٧٥٦٨ - "للمُؤَمِّنِ فَضْلٌ عَلَى مَنْ أَتَى بِالصَّلاة عِشْرِينَ وَمِائَتَى حَسَنَةً إِلَّا مَنْ قَال مِثْلَ مَا يَقُولُ فَإِنْ أَقَامَ فَأَرْبَعُونَ وَمِائَتَا حَسَنَةً إِلَّا مَنْ قَال مِثْلَ - مَا يَقُولُ".
كل في تاريخه وأَبو نعيم عن أبي هريرة (٢) .
٥٢٢/ ١٧٥٦٩ - "لِلمَاشِى أَجْرُ سَبْعِينَ حَجَّةً, وَلِمَنْ يَرْكَبُ أَجْرُ حَجَّةٍ".
الديلمى عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٣٥٢ للديلمى في مسند الفردوس، عن أبي هريرة ورمز المصنف له بالضعف قال المناوى: فيه صخر الحاجبى، قال الذهبي في الضعفاء: متهم بالوضع، وخالد الواسطى مجهول، وحصين بن عبد الرحمن، قال الذهبي: نسي وشاخ وقال النسائي: تغير، وترجمة (صخر الحاجبى) رقم ٣٨٦٧. وهو: صخر بن محمد المفقرى الحاجبى المروزى روى عن مالك قال ابن طاهر: كذاب. قلت: هو أبو حاجب: وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو: صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزى.
وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل.
قال ابن عدي: صخر بن بعبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان، عامة ما يرويه من موضوعاته.
قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو، روى عن مالك والليث وابن لهيعة وأحاديث موضوعة، حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه.
(وخالد الواسطى) ترجمته في الميزان وقم ٢٤٨٠: خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطى: مجهول.
(وحصين بن عبد الرحمن) ترجمته في الميزان رقم ٢٠٧٥: حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمى الكوفي أحد الأعلام روى عن جابر بن سمرة وزيد بن وهب وجماعة وروى عنه سفيان وشعبة وزائدة وهشيم وجرير وعلي بن عاصم والناس قال أحمد: ثقة مأمون من كبار أصحاب الحديث, وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة: قلت: حجة، قال: إى والله. وقال أبو حاتم: ثقة ساء حفظه في الآخر، وقال النسائي: تغير. وقال أحمد: سمعت يزيد بن هارون يقول: طلبت الحديث، وحصين حتى كان يقرأ عليه وكان قد نسى. وقال الحسن: أظنه الخلوانى: سمعت يزيد بن هارون يقول: اختلط، وقال على: لم يختلط وذكره البخاري في كتاب (الضعفاء) وابن عدي والعقيلى، فلهذا ذكرته وإلا فهو من الثقات.(٢) الحديث في المطالب العالية جزء ١ صفحة ٦٦ حديث رقم ٢٣٣ رفعه أبو هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: "للمؤذن فضل على من حضر الصلاة بأذانه عشرون ومائة، فإن أقام فأربعون ومائتا حسنة، إلَّا من قال مثل قوله" لابن أبي عمر.(٣) ورد الحديث في مسند الفردوس للديلمى مخطوطة مكتبة الأزهر "للماشى أجر سبعين حجة ولمن ركب أجر حجة" رواه أبو هريرة ﵁ وأورده الهيثمي في المجمع كتاب (الحج) باب: فيمن يحج ماشيا جـ ٣ صـ ٢٠٩ قال: وعن أبي هريرة قال: قدم على رسول الله ﷺ جماعة. =стр. 4749
٥٢٣/ ١٧٥٧٠ - "لِلمَرْأَةِ سِتْرَان: الْقَبْرُ وَالزَّوْجُ قِيلَ: فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَال: الْقَبْرُ".
طب، عبد وقال: منكر، كر عن ابن عباس (١) .
٥٢٤/ ١٧٥٧١ - "للمُسافِرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهن، وَللمُقيم يَوْمٌ وَلَيلَة - في الْمَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ".
ع, طب عن أُسامة بن شريك, طب, ض عن البراء, عم, طب, ض عن جرير, حم, ش, خ في التاريخ. قط, طب عن هوف بن مالك الأَشجعى وقال: خ: إِنَّ كان محفوظًا فهو حسن. قط في الأَفراد عن بلال، وقال: تفرد به محمد بن إِسحاق ولا أعلم رواة عنه غير سعيد بن بزيع الحراني، عب، حم، م، ن، هـ، حب عن علي، عب، ط، الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٧٣٤٧ ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوى: في شرحه وتمامه عند الطبراني قيل: فأيها أستر وفي رواية أفضل قال: القبر، رواه مسندًا ابن عدى من حديث هشام بن عمار، عن خالد بن يزيد, عن أبي روق الهمذانى, عن الضحاك، عن ابن عباس وكذا الطبراني في الصغير، عن ابن عباس، ثم تعقبه أعنى مخرجه ابن عدي بأن خالد بن يزيد أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناولا إسنادا، وقال ابن الجوزي: موضوع، والمتهم به خالد هذا انتهى ورواه الطبراني باللفظ المذكور، عن ابن عباس أيضًا في معاجيمه الثلاثة. قال الهيثمي: وفيه خالد بن يزيد القسرى غير قوى. قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف ويتقوى بما رواه أبو بكر الجعاينى في تاريخ الطالبين عن علي "للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة وإذا ماتت ستر القبر تسعا" ابن عدي في الطيوريات بسنده، عن علي بن عبد الله "نعم الأختان القبور" انظر تنزيه الشريعة رقم ٣٧٢ الفوائد المجموعة ٢٦٦ وإحياء علوم الدين تخريج العراقي ٢/ ٦٠.
والحديث أورده ابن عدي في الكامل في حديث "خالد بن يزيد بن أسدا البجلى القسرى جـ ٣ صـ ٨٨٧ قال: ثنا محمد بن أحمد بن يزيد العسكرى بدمشق، ثنا هشام بن عمار، ثنا خالد بن يزيد، حدثنا أبو روق الحمدانى، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال: رسول الله ﷺ "للمرأة ستران الحديث".
ثم قال بعد إيراد أحاديث: لخالد هذا، قال الشيخ: وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير من خالد هذا فلم أجد بدا من أن أذكره وأن أبين صورته عندي، وهو عندي ضعيف إلَّا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب حديثه.стр. 4750
حم، ش، د، ت، حسن صحيح، هـ، حب، هق، ض عن خزيمة بن ثابت, ش, قط, طب عن أَبي بكرة، كر عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده عن عمر، طس عن أَنس، طس والشاشى عن بن عمر، الباوردى عن خالد بن عرفطة، ت في العلل, ز عن أَبي هريرة، أَبو بكر النيسابورى عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضمرى عن أَبيه عن جده، أَبو نعيم في المعرفة عن بريد بن أَبي مريم عن أَبيه عن مالك بن سعد طب, وابن قانع عن صفوان بن عسال، طب عن المغيرة، طب عن يعلى بن مرة الثقفى (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين جـ ١ صـ ٢٣٢ رقم ٨٥ بلفظ: وحدثا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن عمرو بن قيس الملائى، عن الحكم بن عيينة، عن القاسم بن مخميرة، عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله ﷺ فسألناه فقال: جعل رسول الله ﷺ "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم" قال: وكان سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه.
وأخرجه الترمذي في سننه في باب: المسح على الخفين للمسافر والمقيم جـ ١ صـ ١٤١ من رواية خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ بلفقاللمسافر ثلاثة وللمقيم ثلاثة - وذكر، عن يحيى بن معين أنه صحح حديث خزيمة في المسح، وأبو عبد الله الجدلى اسمه عبد بن عبد وبقال: عبد الرحمن بن عبد.
وأخرجه أبو داود في كتاب (الطهار(٥) باب: التوقيت في المسح جـ ١ صـ ١٠٩ رقم ١٥٧ من رواية خزيمة بن ثابت بلفظ: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة.
قال أبو داود: رواه منصور بن المعتمد, عن إبراهيم التيمى بإسناده قال فيه: (ولو استزدناه لزادنا).
وأخرجه النسائي جـ ١ صـ ٣٢ من رواية على ﵁ قال: جعل رسول الله ﷺ : "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، ويوما وليلة للمقيم" يعني في المسح.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (التوقيت في المسح والمقيم والمسافر) جـ ١ صـ ١٨٤ رقم ٥٥٤ من رواية خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ بلفظ: "ثلاثة أيام" أحسبه قال: "ولياليهن للمسافر في المسح على الخفين" وأخرجه في جـ ١ صـ ١٨٤ رقم ٥٥٥ من رواية أبي هريرة بلفظ: قال: قالوا: يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ قال: "للمسافر ثلاثة .. إلخ".
وانظر ابن ماجه جـ ١ صـ ١٨٣ رقم ٥٥٢ باب: التوقيت في المسح على الخفين من رواية عائشة، عن علي.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده جـ ١ صـ ٢٧ من رواية عوف بن مالك الأشجعى.
وأخرجه كذلك في جـ ٦ هـ ٩٦ من رواية عائشة، عن علي.
وأخرجه البيهقي في السنن في كتاب (الطهارة) باب: التوتيت في المسح على الخفين جـ ١ صـ ٢٧٦ من رواية صفوان بن عسال الرادى.
وأخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في كتاب (الطهارة) باب: التوقيت في المسح صـ ٧٢ رقم ١٨١ من رواية خزيمة بن ثابت. =стр. 4751
٥٢٥/ ١٧٥٧٢ - "لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّام وَلَيَالِيهنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيلَةٌ، يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا، وَقدَمَاهُ طَاهِرَتَانِ".
طب عن خزيمة بن ثابت (١) .
٥٢٦/ ١٧٥٧٣ - "لِلمُسْلِم عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِم سِتُّ خصَال وَاجِبَةٌ، فَمَن تَرَكَ خَصْلَةً منْهَا فَقَدْ تَرَكَ حَقًّا وَاجِبًا لأَخِيهِ: إِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيهِ وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَه، وَإِذَا مَرِضَّ أَنْ يَعُودَه، وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَتَّبِعَ جِنَازَتَهُ, وَإِذَا اسْتَنْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ".
الحكيم، طب وابن النجار عن أبي أيوب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ١ صـ ٢٦٠ باب: توقيت المسح على الخفين.
عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما وهما طاهرتان" رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن أبي ليلى محمد وهو سيء الحفظ.(٢) ما في نوادر الأصول الأصل التاسع والستون صـ ١٠٨ وجاء عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن للمسلم على المسلم ست خصال يجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، ويصلى عليه إذا مات وينصحه إذا استنصحه ويشمته إذا عطس".
في الطبراني الكبير جـ ٤ صـ ٢١٦ رقم ٤٠٧٦.
حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرى، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: سمعت أبي زياد بن أنعم يقول إنه جمعهم مرسى لهم في البحر ومركب أبي أيوب الأنصاري قال: كلما حضر غذاؤنا أرسلنا إلى أبي أيوب وإلى أهل مركبته فأتى أبو أيوب فقال: دعوتمونى وأنا صائم فكان على من الحق أن أجيبكم سمعت رسول الله ﷺ يقول: "للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه: إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه، وإذا عطس أن يشمته، وإذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشيع جنازته، وإذا استنصحه أن ينصحه" قال أبي: وكان فينا رجل مزاح وكان على نفقاتنا رجل فكان المزاح يقول للذي يلي الطعام: جزاك الله خيرا وبرا فلما أكثر عليه جعل يغضب ويشتمه فقال المزاح: يا أبا أيوب كيف ترى في رجل إذا قلت له جزاك الله خيرا وبرا غضب وشتمنى؟ فقال أيوب: كنا نقول: من لم يصلحه الخبر أصلحه الشر فاقلب له: فلما جاء الرجل قال له المزاح: جزاك الله شرا وعمرا، فضحك الرجل ورضى وقال: إنك لا تدع بطالتك على كل حال، فقال المزاح: جزى الله أبا أيوب خيرا وبرا فقد قال لي. =стр. 4752
٥٢٧/ ١٧٥٧٤ - "لِلمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ بِالْمَعْرُوفِ. يسَلِّمُ عَلَيهِ إِذَا لَقِيَهُ، ويُجيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، ويَتْبَعُ جِنَازَتَهُ إِذَا مَاتَ، وَيُحِبُّ لَهُ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَيَنْصَحُ لَهُ بِالْغَيبَةِ".
حم، ت حسن هـ وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن علي (١) .
٥٢٨/ ١٧٥٧٥ - "لِلمُؤمِن عَلَى الْمُؤِمِن سِتُّ خصَال: يَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُسَلِّمُ عَلَيهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيَنْصَحُ لَهُ إِذَا غَابَ أَوْ شَهِدَ". الحواشي
(١) (عطس) بالفتح يعطس بالضم ويعطس بالفتح والحديث في مسند الإمام أحمد جزء ١ صفحة ٨٩.
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحرث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "للمسلم على المسلم من المعروف ست، يسلم عليه إذا لقيه وشمته إذا عطس, ويعوده إذا مرض، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا توفى، ويحب له ما يحب لنفسه، وينصح له بالغيب".
والحديث في صحيح الترمذي جزء ١٠ ص ١٩٦ أبواب: الأدب, حدثنا هناد, حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق, عن الحرث، عن علي ﵁ ثم ذكره إلى قوله ويحب له ما يحب لنفسه.
والحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ صـ ٤٦١ كتاب (الجنائز)، برقم ١٤٣٣، حدثنا هناد بن السرى، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ ثم ذكر الحديث إلى قوله ويحب لَهُ ما يحب لنفسه.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى ص ٧٢ برقم ٣٠٥ أخبرنا أبو يعلى، حدثنا هناد بن السرى، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي أسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال. قال رسول الله ﷺ : "للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشيع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٤٨ ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوى في شرحه لهذا الحديث: ويعوده إذا مرض ولو يسيره كصداع خفيف وحمى يسيرة وكذا الرمد على الأرجح ولا يتوقف على مضى ثلاثة أيام على الأصح، قال المناوى: رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي وابن ماجه عن علي أمير المؤمين قال الهيثمي: رجاله ثقات ومن ثم رمز المصنف لحسنه.стр. 4753
ت صحيح ن عن أَبي هريرة (١) .
٥٢٩/ ١٧٥٧٦ - "لِلمُسْلِم عَلَى المُسْلِم أَرْبَعُ خِلالٍ: يُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ, وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُشَهدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ".
حم، هـ، طب، ك عن أَبي مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي جـ ١٠ ص ١٩٧ أبواب: الأدب.
حدثنا قتيبة، حدثنا محمد موسى المخزومي المدني، عن سعيد بن أبي سعيد المقيرى، عن أبي هريرة ﵁ ثم ذكره، وقال: هذا حديث حسن صحيح ومحمد بن موسى المخزومي المدني ثقة روى عنه عبد العزيز بن محمد وابن أبي فديك.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٢١، وقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا سعيد، حدثنا عبد الله بن الوليد, عن ابن حجيرة، عن أبيه، عن أبي هريرة, عن النبي ﷺ قال: "حق المؤمن على المؤمن ست خصال أن يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، وإن دعاه أن يجيبه وإذ مرض أن يعوده وإذا مات أن يشهده وإذا غاب أن ينصح له".
وأخرجه النسائي في كتاب (الجنائز) باب: النهي عن سب الأموات جـ ٤ ص ٤٤ من طريق قتيبة، عن أبي هريرة بلفظ: "للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض ... الحديث".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم جـ ١ ص ٣٤٩ كتاب (الجنائز) أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه , أنبأ أبو المثنى، أبنأنا مسدد، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن حكم بن أفلح، عن أبي مسعود الأنصاري-، عن النبي ﷺ أنه قال: "للمسلم على المسلم أربع خلال: يجيبه إذا دعاه، ويعوده إلى مرض، ويشمته إذا عطس، ويشيعه إذا مات" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما أخرجاه من حديث الأوزاعي، عن الزهري، عن سعد، عن أبي هريرة حق المسلم على المسلم خص، ووافقه الذهبي في التخليص فقال: على شرطهما.
وانظر جـ ٤ ص ٢٦٤ كتاب (الأدب) فقد كرر الحديث.
والحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ ص ٤٦١ كتاب (الجنائز) رقم ١٤٣٤، حدثنا أبو بشر بن خلف ومحمد بن بشار قالا: حدثنا يحيى بن سيعد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن حكيم بن أفلح، عن أبي مسعود، وذكر الحديث، وقال في الزوائد، إسناد حديث أبي مسعود صحيح وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما من رواية غيره.
والحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٥ ص ٢٧٢ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن حكيم بن أفلح، عن أبي مسعود، عن النبي ﷺ قال: "للمسلم على المسلم أربع خلال أن يجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يشهده".стр. 4754
٥٣٠/ ١٧٥٧٧ - "لِلمُصَلِّى ثَلاثُ خِصَال: يَتَنَاثَرُ الْبِرُّ عَليهِ مِنْ عَنَانِ السَّمَاءِ إِلَى مَفْرِق رَأْسِهِ، وَتَحِفُّ بهِ المَلائِكَةُ مِنْ لَدُن قَدَمَيهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ, وَيُنَادِيه مُنَادٍ لَوْ يَعْلَمُ الْمُصَلِّى مَنْ يُنَاجِى مَا انْفَتَلَ".
عب، ومحمد بن نصر في كتاب (الصلاة)، عن الحسن مرسلًا (١) .
٥٣١/ ١٧٥٧٨ - "لِلْمَمْلُوكِ عَلَى مَوْلاه ثَلاثٌ: لَا يُعْجلُهُ عَنْ صَلاته، وَلَا يُقِيمُهُ عَنْ طَعَامِهِ, وَيَبِيعُه إِذَا اسْتَبَاعَه".
تمام، كر عن ابن عباس، قال كر: حديث غريب (٢) .
٥٣٢/ ١٧٥٧٩ - "لِلمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلِّفُ إِلَّا مَا يُطيقُ، فَإِنْ كلَّفْتُمُوهُم فَأَعِينُوهُمْ، وَلَا تُعَذِّبُوا عِبَادَ الله خَلْقًا أَمْثَالكُمْ".
طب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) والحديث في الصغير برقم ٧٣٤٩ ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوى: رواه محمد بن نصر في كتاب (الصلاة) عن الحسن البصري موسلًا.
والحديث ورد في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب. ما يكفر الوضوء والصلاة جـ ١ ص ٤٩ رقم ١٥٠ بلفظ عبد الرزاق، عن ابن عبيدة، عن رجل من أهل البصرة, عن الحسن قال: قال النبي ﷺ : "للمصلى ثلاث خصال تتناثر الرحمة عليه من قدمه إلى عنان السماء وتحف به الملائكة من قرنه إلى أعنان السماء, وينادى مناد لو علم المناجى من يناجى ما انفتل" عنان السماء بالفتح: ما بدا لك منها وأعنانها نواحيها.(٢) الحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخه جـ ٣ صـ ٣٧ في ترجمة "إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمى من أهل دمشق حدث عن أبيه وروى عنه ابن ابنه محمد بن الحسن بن إسماعيل بسنده إلى ابن عباس مرفوعًا "للمملوك الحديث" وقال: ولم يكن عند المترجم إلَّا هذا الحديث الواحد ورواه تمام الرازي وهو حديث غريب.
والحديث في الكنز جـ ٩ رقم ٢٥٠٧٢ صـ ٨٣٠.(٣) انظر الحديث بعده.стр. 4755
٥٣٣/ ١٧٥٨٠ - "لِلمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنْ الْعَمَلِ إِلّا مَا يُطِيقُ".
عب، حم، م عن أَبي هريرة (١) .
٥٣٤/ ١٧٥٨١ - "لِلمَمْلُوكِ عَلَى سَيِّدِهِ ثَلاثُ خِصَال: لَا يُعْجِلَهُ عَنْ صَلاتِهُ، وَلَا يُقِيمُهُ عَنْ طَعَامِهِ، وَيُشْبِعُهُ كُلّ الإِشْبَاعِ".
طب، كر عن ابن عباس (٢) .
٥٣٥/ ١٧٥٨٢ - "لِلمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ, وَلَا يُكَلُّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيق". الحواشي
(١) الحديث في صحح مسلم جـ ٣ صـ ١٢٨٤ في كتاب (الإيمان) برقم ١٦٦٢ حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرج، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث بن بكير بن الأشج حدثه عن العجلان مولى فاطمة, عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "للملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلَّا ما يطيق".
وفي مسند الإمام أحمد الجزء الثاني صفحة ٢٤٧ قال: حدثنا عبد الله, حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله، عن عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "للمملوك طعامة وكسوته ولا تكلفوه من العمل ما لا يطيق".
وفي رواية عن أبي هريرة "ولا يكلف من العمل ما لا يطيق".
والحديث في حلية الأولياء جـ ٧ صـ ٩١ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن زكريا الغلابى, حدثنا عباد بن موسى أبو عتبة الأزرق، حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "للملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلَّا ما يطيق" رواه عن الثوري عباد وعصام بن زيد، عن أبيه مثله.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٣٥١ ولم يرمز المصنف له بشيء.
قال المناوى في شرحه - رواه (الطبراني في الكبير عن ابن عباس) قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف، كذا ذكره في موضع وعزاه في آخر للطبرانى في الصغير ثم قال: وإسناده ضعيف.
والحديث في المعجم الصغير للطبرانى جـ ٢ صـ ١٢٦ قال: حدثنا هشام بن أحمد بن هشام الدمشقي، حدثنا محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس، حدثني جدى إسماعيل بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن العباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: "للمملوك على سيده .. الحديث".
وقال في المجمع جـ ٤ صـ ٢٣٦ رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم.стр. 4756
ق عن أَبي هريرة (١) .
٥٣٦/ ١٧٥٨٣ - "لِلمُنَافقينَ عَلامَاتٌ يُعْرَفُونَ بِهَا: تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ, وَطَعَامُهُمْ نَهْبَةٌ، وَغَنِيمَتُهُمْ غُلُول، لَا يقْرَبُونَ الْمَسَاجِدَ إِلَّا هَجْرًا، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا دُبرًا مُسْتكْبِرِينَ، لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيل سُخُبٌ بِالنَّهَارِ".
حم، وابن نصر، وابن منيع، وأَبو الشيخ، وابن مردويه، هب عن أَبي هريرة (٢) .
٥٣٧/ ١٧٥٨٤ - "لِلمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَع كَأَجْر المنصتِ الذي يَسْمَعُ".
عب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلًا، عب عن عثمان بن عفان موقوفًا (٣) .
٥٣٨/ ١٧٥٨٥ - "لِلمُهَاجِريِنَ إِقَامَةٌ بَعْدَ الصَّدَرِ ثَلاثٌ". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ صـ ٨ باب: لا يكلف المملوك من العمل إلَّا ما يطيق، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عيدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا عبيد بن شريك، أنبأ يحيى بن بكير، حدثنا ليث عن ابن عجلان، عن بكير بن الأشج أن العجلان أبا محمد حدثه قبل وفاته أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٥٠ ورمز المصنف لصحته.
قال المناوى في شرحه: قال ابن حجر: هذا الحديث يقتضي الرد في ذلك إلى العرف فمن زاد على ذلك كان متطوعا فالواجب مطلق المواساة لا المساواة من كل جهة ومن أخذ بالأكل فعل الأفضل من عدم استئثاره على عياله وإن كان جائزا، رواه الإمام أحمد في مسنده ومسلم في الإيمان والنذور والبيهقي عن أبي هريرة، قال ابن حجر: فيه (محمد بن عجلان) ورواه عنه أيضًا مالك والشافعي ولم يخرجه البخاري عنه.
وترجمة (محمد بن عجلان) المدني القرشى مولى فاطمة بنت وليد بن عتبة بن ربيعة أبو عبد الله أحد العلماء العاملين. انظر تهذيب التهذيب جـ ٩ ص ٣٤١.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٢ ص ٢٩٣.
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يزيد، أنا عبد الملك بن قدامة الجمحى, عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات، عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن للمنافقين علامات يعرنون بها. تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيتهم غلول، ولا يقربون المساجد إلَّا هجرا، ولا يأتون الصلاة إلَّا دبرا، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل صخب بالنهار" وقال: يزيد مرة سخب بالنهار.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: القراءة خلف الإمام جـ ١ صـ ١٣٢ رقم ٢٧٨٢، عن عبد الرزاق، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن النبي ﷺ قال: "للمنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الدى يسمع".
وفي رواية عثمان بن عفان برقم ٢٧٨٢ قال عبد الرزاق عن مالك عن أبي النضر عن مالك بن أبي عامر: أن عثمان قال: "للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع النصت".стр. 4757
م، د عن ابن الحضرمى (١) .
٥٣٩/ ١٧٥٨٦ - "لِلمُهَاجِرِينَ منَابِر منْ ذَهَب يَجْلِسُونَ عَلْيهًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ, قَدْ أَمِنُوا مِنَ الْفَزَعِ".
حب، ك عن أَبي سعيد (٢) .
٥٤٠/ ١٧٥٨٧ - "لِلنَّارِ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ, وَلِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَاب". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم جـ ٢ صـ ٩٨٥ برقم ١٣٥٢ باب: جواز الإقامة بمكة للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة، حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعب، حدثنا سليسمان يعني ابن بلال, عن عبد الرحمن بن حميد أنه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد يقول: هل سمعت في الإقامة بمكة شيئًا؟ فقال السائب: سمعت العلاء بن الحضرمى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "للمهاجر إقامة ثلاث بعد الصدر بمكة" كأنه يقول: لا يزيد عليها.
والحديث في سنن أبي داود جـ ٢ صـ ٢١٣ في باب: الإقامة بمكة رقم ٢٠٢٢ حدثنا القعنبي, حدثنا عبد العزيز الداراورى، عن عبد الرحمن بن حميد أنه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد، هل سمعت في الإقامة بمكة شيئًا؟ قال: أخبرني ابن الحضرمى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا".
وانظر السنن الكبرى للبيهقى جـ ٣ صـ ١٤٧.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٣٥٣ ورمز المصنف لصحته.
قال المناوى في شرحه: الفزع الأكبر الذي يظهر أن هذا لا يختص بمن هاجر قبل الفتح بل يعم كل من هاجر من ديار الكفر إلى ديار الإسلام إلى يوم القيامة رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك في المناقب, عن أبي سعيد الخدري. قال الحاكم: صحيح فتعقبه الذهبي بأن أحمد بن سليمان بن بلال أحد روواته واه, فالصحة من أين.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب (الجهاد) باب: فضل الهجرة صـ ٣٨٠ رقم ١٥٨٢، وقال في نهايته: قال أبو سعيد: والله لو حبوت بها أحدا لحبوت بها قومى.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (معرفة الصحابة) جـ ٤ صـ ٧٦ بلفظ: أخبرني أبو محمد بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني عمى، أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال للمهاجرين منابر ... الحديث بلفظه وقال: ثم يقول: أبو سعيد: والله لو حبوتا بها أحدا لحبوت بها قومى قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي: قلت: أحمد واه.стр. 4758
ابن النجار عن عتبة بن عبد السلمى (١) .
٥٤١/ ١٧٥٨٨ - "لِلنَّارِ بَابٌ لَا يَدْخُل منْهُ إِلّا مَنْ شَفَى غَيظَهُ بسَخَط الله".
ك في تاريخه، عن، عبد عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٤ صـ ١٨٥ بلفظ: حدثنا عبد الله, حدثني أبي، حدثنا معاوية بن عمرو قالا: حدثنا أبو إسحاق يعني الفزارى, عن صفوان -يعني ابن عمرو-، عن أبي المثنى, عن عتبة بن عبد السلمى وكان من أصحاب: النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "القتل ثلاثة: رجل مؤمن قاتل بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد المفتخر في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلَّا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل محيت ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاء الخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعض ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقى العدو قاتل في سبيل الله حتى يقتل فإن ذلك في النار السيف لا يمحو النفاق.
وأخرج الإمام السيوطي في الدر المنثور جـ ١ صـ ١٥٩ حدثنا بلفظ: وأخرج ابن أبي الدنيا في العزاء والبيهقي، عن أنس قال: توفى ابن لعثمان بن مظعون فاشتد حزنه عليه فقال له النبي ﷺ : "إن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب أفما يسرك أن لا تأتى باب منها إلَّا وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك .. الخ.
وترجمة (عتبة بن عبد السلمى) هو عتبه بن عبد السلمى يكنى أبا الوليد كان اسمه عتلة فسماه النبي ﷺ عتبة وسكن حمص. انظر أسد الغابة جـ ٣ صـ ٣٦٢.(٢) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة "إسماعيل بن شبيب الطائفى جـ ١ صـ ٨٣ وقال، عن ابن جريج: أحاديثه مناكير، ليس منها شيء محفوظ. وقال: حدثنا بها علي بن المبارك الصنعاني، حدثنا زيد بن المبارك قال: حدثنا قدامة بن محمد الأشجعى قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب الطائفي، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال: وذكر الحديث: وقال محققه في شأن إسماعيل هذا: واه متهافت، لسان الميزان ١: ٤١٠ ونقل أنه إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة والآخر منكر الحديث واه أيضًا اللسان ١: ٣٩١ وقال ابن عدي في: الكامل في ترجمة "إسماعيل بن شعبة الطائفى".
وقال محققه: "ابن شعبة" كذا في الأصل وهو في اللسان ١/ ٤١٠ ابن شيبة وابن شبيب ثم قال ابن عدي: يروى عن ابن جريج ما لا يرويه غيره.
وقال: قال الشيخ: وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج وأحاديثه عن ابن جريج فيها نظر.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٥٤ ورمز له المصنف. بالضعف، وقال المناوى: ظاهر صنيع المصنف أن الحكيم
أسنده على عادة المحدثين، وليس كذلك، بل قال: روى عن ابن عباس، فكما أن المصنف لم يصب في عزوه إليه مع كونه لم يسنده، لم يصب في عدوله عن عزوه لمن أسنده من المشاهير الذبن وضع لهم الرموز وهو البيهقي، فإنه خرجه باللفظ المزبور من حديث ابن عباس المذكور، ثم إن فيه (قدامة بن محمد) أورده الذهبي في الضعفاء وقال: خرجه ابن حبان وإسماعيل بن شيبة الطائفى، عن ابن جريج، قال في اللسان =стр. 4759
٥٤٢/ ١٧٥٨٩ - "لِلنَّاسِ ثَلاثَةُ مَعَاقِلَ: فَمَعْقِلُهُم مِن الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى الَّتِي تَكُونُ لِعُمْقِ أَنْطَاكِيَّةِ دِمَشْقُ، وَمَعْقِلُهُم مِن الدَّجَّالِ بَيتُ الْمَقدِس، وَمَعْقِلُهُمْ مَن يَأْجُوجَ وَمَأجُوجَ طُورُ سِينَاءَ".
حل، كر عن الحسين بن علي، كر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلًا (١) .
٥٤٣/ ١٧٥٩٠ - "لَم يَلْقَ ابْن آدَمَ شَيئًا قَطُّ مُنْذُ خَلَقَهُ الله أَشَدَّ عَليهِ مِنَ الْمَوْتِ، ثُمَّ إِنَّ المَوتَ لأَهْوَنُ مِمَّا بَعْدَهُ".
حم عن أَنس، ورجاله موثقون (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء الجزء السادس صـ ١٤٦، قال: حدثنا حبيب بن الحسن, وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا عمر بن الحسن، أبو حفص القاضي الحلبى، ثنا محمد بن كامل بن ميمونة الزيات، ثنا محمد بن إسحاق العكاش، ثنا الأوزاعي قال: قدمت المدينة في خلافة هشام, فقلت: من ها هنا من العلماء؟ قالوا: ها هنا محمد بن المنكدر ومحمد بن كعب القرظى، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس, ومحمد بن علي بن الحسين ابن فاطمة بنت رسول الله ﷺ فقلت: والله لأبدأن بهذا قبلكم، قال: فدخلت المسجد فسلمت, فأخذ بيدى، فأدنانى منه، قال من أي إخواننا أنت؟ فقلت له: رجل من أهل الشام. فقال: من أي أهل الشام؟ فقلت: رجل من أهل دمشق. قال: نعم: أخبرني أبي عن جدى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "للناس ثلاثة معاقل، فمعقلهم من اللحمة الكبرى التي تكون بعمق أنطاكية دمشق، ومعقلهم من الدجال ... الحديث".(٢) الحديث بمسند أحمد، الجزء الثالث، مسند أنس صـ ١٥٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا حسن, ثنا سكين، قال: ذكر ذاك أبي، عن أنس بن مالك قال: قال رسولا الله ﷺ : "لم يلق ابن آدم شيئًا قط ... الحديث" ولم يذكر لفظ "منذ" التي هنا، ويظهر أنها سقطت من الكاتب".
والحديث بالصغير برقم ٧٣٦٧، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوى: قال الهيثمي: رجاله موثقون، وقال في محل آخر: إسناده جيد. اهـ.
والحديث بمجمع الزوائد الجزء الثاني صـ ٣١٩ باب: ما جاء في الموت قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله موثقون. اهـ.
وورد بمجمع الزوائد أيضًا بالجزء العاشر باب: ما جاء في الموت، وفيما يكون بعد الموت صـ ٣٣٤، قال: وعن عبد العزيز العطار، عن أنس بن مالك لا أعلم إلَّا رفعه، قال: "لم يلق ابن آدم ... الحديث" ثم زاد في آخره "وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة حتى يلجمهم العرق، حتى إن السفن لو أجريت فيه لجرت".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده جيد، ورواه أحمد باختصار عنه، ولم يشك في رفعه، وإسناده جيد. اهـ.стр. 4760
٥٤٤/ ١٧٥٩١ - "لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَيِّئَاتٌ فَيُعَاقَبُوا بهَا فَيَكُونُوا مِنْ أهْلِ النَّار، وَلَمْ يَكُن لَهُمِّ حَسَنَاتٌ فَيُجَازُوْا بِهَا فَيَكُونُوا مِن مُلُوكِ أَهْلِ الْجَنَّة, هُمْ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنة - يعني: أَطفَال الْمُشْرِكِينَ".
ط عنه (١) .
٥٤٥/ ١٧٥٩٢ - "لَمْ تُرَعْ، لَمْ تُرَعْ, وَلَوْ أَرَدْتَ ذَلِكَ لَمْ يُسَلِّطكَ الله عَلَيّ".
ط، حم، ن والبغوى والباوودى وابن قانع، طب، ك، طب عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءُوا برجل إلى النبي ﷺ فقالوا: هذا أَراد أَن يقتلك. قال: فذكره، قال البغوي: لا أَعلم له غيره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده الجزء التاسع صـ ٢٨٢ رقم ٢١١١ مسند يزيد بن أبان، عن أنس ﵁ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الربيع، عن يزيد، قال: قلنا لأنس: يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين؟ فقال: قال رسول الله ﷺ : "لم تكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار. " الخ.
وأخرجه ابن كثير في تفسير سورة الإسراء آية ١٥ "من اهتدى فإنما يهتدى لنفسه".(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى جـ ٥ صـ ١٧٢ رقم ١٣٣٦ مسند جعدة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسرائيل، عن جعدة قال: شهدت النبي ﷺ وأتى برجل. فقيل: يا رسول الله، هذا أراد أن يقتلك فقال له رسول الله ﷺ : "لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على قتلى".
والحديث بمسند أحمد الجزء الثالث، حديث جعدة ﵁ صـ ٤٧١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أبا إسرائيل قال: سمعت جعدة قال: سمعت النبي ﷺ ورأى رجلا سمينا، فجعل النبي ﷺ يومئ إلى بطنه بيده ويقول: لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك، قال: وأتى النبي ﷺ برجل، فقالوا: هذا أراد أن يقتلك، فقال له النبي ﷺ : "لم ترع لم ترع ولو أردت ... الحديث".
والحديث بالمعجم الكبير للطبرانى، الجزء الثاني صـ ٣١٩ برقم ٢١٨٣ قال: حدثنا محمد بن عبدوس، حدثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، أخبرني أبو إسرائيل مولى بن جشم بن معاوية قال: سمعت جعدة رجلا منهم يحدث عن النبي ﷺ قال: جاءوا برجل إلى النبي ﷺ فقالوا: إن هذا أراد أن يقتلك فقال له: "لم ترع لم ترع ... الحديث".
والحديث بمجمع الزوائد، الجزء الثامن صـ ٢٢٧، باب: عصمته ﷺ ممن أراد قتله، قال: عن جعدة قال: سمعت رسول الله ﷺ ورأى رجلا سمينا، فجعل النبي .. بمثل رواية أحمد.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجاله رجال الصحيح غير أبي إسرائيل الجشمى وهو ثقة. اهـ
وأورده ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ سورة المائدة آية ٦٧.
والحديث بكنز العمال جـ ١١ صـ ٣٨١ برقم ٣١٨٢٢ صـ ٥٧ برقم ٣٢١٤٩، وبالجزء ١٢ برقم ٣٥٣٨٢، ٣٥٣٨٣.
"لم ترع" أي، لا فزع ولا خوف.стр. 4761
٥٤٦/ ١٧٥٩٣ - "لَمْ يَبْقَ مِن مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ".
ز عن أَبي الطفيل عن حذيفة.
٥٤٧/ ١٧٥٩٤ - "لَمْ يَبْقَ مِن النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتِ قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتِ؟ قَال: الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ".
خ عن أبي هريرة (١) .
٥٤٨/ ١٧٥٩٥ - "لَمْ يَبْقَ بَعْدِى مِنَ الْمُبَشِّرَاتِ إِلَّا الرُّؤيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الرَّجُلُ أَوْ تُرَى لَهُ".
هب عن عائشة ﵂ (٢) .
٥٤٩/ ١٧٥٩٦ - "لَمْ يَبْقَ مِن طَوَاغِيتِ الْجَاهلِيَّةِ إِلَّا ذُ الْخَلَصَةِ".
طب عن جرير (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري بلفظه في كتاب (التعبير) باب: المبشرات الجزء التاسع صـ ٤٠ عن أبي هريرة ﵁ عنه قال: حدثنا أبو اليمام، أخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لم يبق من النبوة إلَّا المبشرات. الحديث".
وأخرجه البغوي في شرح السنة كتاب (الرؤيا تحقيق الرؤيا) جـ ١٢ صـ ٢٠٢ وقال: هذا حديث صحيح.(٢) الحديث بكنز العمال الجزء الخامس عشر صـ ٣٧٠ برقم ١٤١٩، وقال: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، عن عائشة. اهـ.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى الجزء الثاني صـ ٣٥٣ برقم ٢٢٩٦، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا الحسن بن سهل الخياط, ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عمارة، عن طارق بن عبد الرحمن، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ : لم يبق من طواغيت الجاهلية إلَّا بيت ذي الخصلة، فمن ينتدب لله ولرسوله؟ فقال جرير: أنا فانتدب معه سبعمائة كلهم من أحمس فلم ينج القوم إلَّا بنواصى الخيل، فقتلوا وخربوا البيت، وكتبوا إلى رسول الله ﷺ ببشارة وأخبره أنه لم يبق منه إلَّا كالبعير المهنى، أو كالبعير الأجرب، فخر رسول الله ﷺ ، ثم قال: "اللهم بارك لأحمس في خيلها ورجالها".
والحديث في مجمع الزوائد، الجزء الثاني، باب: سجود الشكر، صـ ٢٨٩، عن جرير.
قال الهيثمي: قلت: هو في الصحيح بنحوه باختصار السجود، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة، وقال عمرو بن علي: صدوق كثير الخطأ والوهم. اهـ.
والحديث في فتح الباري بشرح البخاري الجزء التاسع صـ ١٣٢ غزوة ذي الخلصة: قال: حدثنا مسدد، =стр. 4762
٥٥٠/ ١٧٥٩٧ - "لَمْ يَمْنَعْنِى أَنْ أَرُدَّ عَلَيك إِلّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ مُتَوَضِّئًا".
ط والباوردى عن حنظلة الأَنصارى أَن رجلًا سلم على رسول الله ﷺ ولم يرد عليه حتى تمسح وقال: فذكره (١) .
٥٥١/ ١٧٥٩٨ - "لَمْ آتِكُمْ إِلَّا بِخَيرٍ، أَتَيتُكُم أَنْ تَعْبُدُوا الله وَحْدَه لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ تَدَعُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَأَنْ تُصَلُّوا بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، وَأَنْ تَصُومُوا مِن السَّنَةِ شَهْرًا، وَأَنْ تَحُجُّوا الْبَيتَ، وَأَنْ تَأْخُذُوا مِنْ أَمْوَالِ أَغْنِيَائِكُم فَتَرُدُّهَا عَلَى فُقَرَائِكُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسى جـ ٦ ص ١٧٨ رقم ١٢٦٥ مسند حنظلة بن الراهب الأنصار ﵁ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن رجل، عن حنظلة الأنصاري أن رجلا سلم على رسول الله ﷺ فلم يرد عليه حتى تمسح قال: لم يمنعنى أن أرد عليك إلَّا أنى لم أكن متوضئا أو قال: لم يرد عليه حتى تمسح فرد عليه.
والحديث بمسند أحمد، الجزء الخامس، حديث المهاجر بن قنفد - رضي الله تعالى عنه - صـ ٨٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين أبي ساسان الرقاشي، عن المهاجر بن قنفد بن عمرو بن جدعان قال: سلمت على النبي ﷺ وهو يتوضأ، فلم يرد على، فلما فرغ من وضوئه قال: "لم يمنعنى أن أرد عليك إلَّا أنى كنت على غير وضوء" اهـ.
وورد الحديث بكنز العمال، الجزء التاسع ص ١٣٢ برقم ٢٥٣٥٤، وقال المصنف: رواه أبو داود الطيالسى، والباوردى، عن حنظلة الأنصاري وص ٢١٧ برقم ٢٥٧٢٨، وقال المصنف: رواه ابن جرير. اهـ.
وترجمة "حنظلة الأنصاري" في أسد الغابة جـ ٢ صـ ٦٦ وقال: حنظلة بن أبي عامر وقال ابن إسحاق: اسم أبي عامر: عمرو بن صيفى بن زيد بن أمية بن ضبيعة ويقال: اسم أبي عامر: عبد عمرو بن صيفى بن زيد بن أمية بن ضبيعة: وقال ابن الكلبى: حنظلة بن أبي عامر الراهب بن صيفى بن النعمان بن مالك بن عمير، وكان أبوه يعرف بالراهب في الجاهلية وحنظلة هذا هو غسيل الملائكة.стр. 4763
حم عن رجل من بنى عامر (١) .
٥٥٢/ ١٧٥٩٩ - "لَمْ يَبْعَثِ الله نَبيًا إِلَّا بِلُغَةِ قَوْمِهِ".
حم عن أَبي ذر (٢) .
٥٥٣/ ١٧٦٠٠ - "لَمْ أَنْهَ عَنْ الْبُكَاءِ، إِنَّمَا نَهَيتُ عَنْ النَّوْحِ, وَعَنْ صَوْتَين أَحْمَقَينِ فَاجِرَين: صَوْتٌ عِندَ نَغَمَةِ مِزمَارِ شَيطَانٍ وَلَعِبٍ, وَصَوْتٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشُ وُجُوهٍ، وَشَقُّ جُيُوبٍ، وَرَنَّة شَيطَانٍ، وَإنَّمَا هَذِهِ رَحْمَةٌ وَمَن لَا يَرْحَم لَا يُرْحَم؛ يَا إِبْرَاهِيِمُ لَوْلَا أَنَّهُ أَمْرٌ حَقٌّ، وَوَعْدٌ صِدْقٌ، وَسَبِيلٌ مَأْتِيٌّ، وَأَنَّ أُخْرَانَا سَتَلْحَق أُولانَا لَحَزِنَّا عَلَيكَ حُزْنًا هوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا بِكَ لَمَحزُونُون، تَبْكِى الْعَين، وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ, وَلَا نَقُولُ ما يُسْخِطُ الرَّبَّ". الحواشي
(١) الحديث بمسند أحمد، الجزء الخامس, أحاديث رجال من أصحاب النبي ﷺ صـ ٣٦٩ - قال: حدثنا عبد الله، حدننى أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة من منصور, عن ربعي بن خراش، عن رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبي ﷺ فقال أألج؟ فقال النبي ﷺ لخادمه: اخرجى إليه، فإنه لا يحسن الاستئذان، فقولى له: فليقل: السلام عليكم، أدخل؟ قال: فسمعته يقول ذلك، فقلت: السلام عليكم، أدخل؟ قال: فأذن، أو قال: فدخلت فقلت: بم أتيتنا به؟ قال: لم آتكلم إلَّا بخير ... الحديث" ثم زاد في آخره قال: فقال: هل بقى من العلم شيء لأتعلم؟ قال: قد علم الله خيرا وإن من العلم ما لا يعلم إلَّا الله ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ اهـ.
كما ورد في تفسير ابن كثير، الجزء السادس صـ ٣٥٧ بسنده ولفظه: سورة لقمان آية ٣٤.
وقال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح.(٢) الحديث بمسند أحمد، الجزء الخامس، مسند أبي ذر الغفارى ﵁ صـ ١٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن عمر بن ذر قال: قال مجاهد، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "لم يبعث الله نبيا إلَّا بلغة قومه" اهـ.
والحديث بمجمع الزوائد، الجزء السابع، عن أبي ذر صـ ٤٣، قال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح إلَّا أن مجاهدا لم يسمع من أبي ذر. اهـ.
والحديث بالصغير برقم ٧٣٥٧، الجزء الخامس صـ ٢٩٣، ورمز له المصنف بالصحة. اهـ.
وأورده ابن كثير في تفسير سورة إبراهيم آية(٤) ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾.стр. 4764
عبد بن حميد عن جابر، وروى صدره، ط, ت وقال: حسن (١) .
٥٥٤/ ١٧٦٠١ - "لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلاثَ كَذِبَاتٍ: ثِنْتَينِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ الله، قَوْلُهُ: "إِنِّي سَقِيمٌ" اهـ وَقَوْلُهُ: "بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُم هَذَا"، وَبَينَا هُوَ ذَاتَ يَوْم وَسَارَّةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّار مِن الْجَبَابِرَةَ، فَقِيلَ لَه: إنّ هَهُنا رَجُلًا معه امرأَةٌ من أَحْسَن النَّاس, فَأَرْسَل إِلَيهِ فَسَألَهُ عَنْهَا قَال: مَنْ هَذِه؟ قَال: أُخْتِي، فَأَتَى سَارَّةَ، فَقَال: يَا سَارَّةُ: لَيسَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مُؤمِنٌ غَيرى وغيرُكَ، وإنَّ هَذَا سَأَلَنِى فَأَخَبرْتُه أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تَكْذِبِينى. فَأَرْسَلَ إِلَيهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدهِ فَأُخذَ، فَقَال: ادْعى الله لي وَلَا أَضُرُّكِ، فَدَعَت الله فَأُطْلِقَ، ثُمَّ تَنَاوَلَهَا ثَانِيَةً فَأُخِذَ مثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَال: ادْعِى الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ, فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ, فَدَعَى بَعْضَ حَجَبَته فَقَال: إِنَّكَ لَمْ تَأْتِنِى بِإِنْسَانٍ، إِنَّمَا أَتَيتَنى بَشَيطَان, فَأَخدِمْهَا هَاجَرَ, فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهيا، قَالتْ: رَدَّ الله كَيدَ الْفَاجِرِ في نَحْرِه، وَأَخْدَم هَاجَر".
حم، خ، م عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) في مسند أبي داود الطيالسى جـ ٧ صـ ٢٣٥ رقم ١٦٨٣ ما أسند عطاء بن أبي رباح، عن جابر ﵄ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر قال: خرج رسول الله ﷺ إلى النخل ومعه عبد الرحمن بن عوف فانتهى إلى ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه فوضع الصبي في حجره فبكت عائشة فقال له عبد الرحمن: أتنهانا عن البكاء؟ قال: لم أنه عن البكاء, إنما نهيت عن صوتين فاجرين، صوت مزمار عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند رنة مصيبة شق الجيوب، ورنة شيطان، وإنما هذه رحمة.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بشرحه - فتح الباري الجزء التاسع، كتاب (أحاديث الأنبياء) باب: واتخذ الله إبراهيم خليلا صـ ٢٠١ قال: حدثنا محمد بن محبوب، حدثنا حماد بن زيد, عن أيوب, عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ قال: "لم يكذب إبراهيم ﵊ إلَّا ثلاثا كذبات، ثنتين منهما في ذات الله ... الحديث" وذكر (إن هذا رجل معه) بدلا من (إن ها هنا رجلا) التي هنا، (ثم تناولها الثانية) بدلا من (ثم تناولها ثانية) التي هنا، وقال: (فأومأ بيده مهيم؟ قالت: رد الله كيد الكافر أو الفاجر) بدلا من (فأوما بيده مهيا قالت: "رد الله كيد الفاجر" التي هنا.
والحديث أخرجه مسلم في صحبحه الجزء الرابع، باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ صـ ١٨٤٠ برقم ١٥٤،(٢٣٧١) قال: حدثني أبو الطاهر، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني جربر بن حازم، عن أيوب السختيانى، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لم يكذب إبراهيم النبي ﵇ قط إلَّا ثلاث كذبات الحديث" وذكر (ومعه سارة، وكانت أحسن الناس فقال لها: =стр. 4765
٥٥٥/ ١٧٦٠٢ - "لَمْ يَتَكَلَّمْ في الْمَهْدِ إِلَّا ثَلاثَةٌ: عِيسَى، وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: جُرَيجٌ يُصَلِّي، جَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ، فَقَال: أُجيِبُهَا أَوْ أُصَلِّى؟ فَقَالتْ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ، وَكَانَ جُرَيجٌ في صَوْمَعَتِه، فَعَرَضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَكَلَّمَتْهُ فَأَبَى، فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسها، فَوَلَدَتْ غُلامًا، فَقَالتْ: مِنْ جُرَيج (فَأَتُوه)، فَكَسَرُوا صَوْمَعَتَه، وَأَنْزَلُوه وَسَبُّوه فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ أَتَى الْغُلامَ فَقَال. مَنْ أَبُوكَ يَا غُلامُ؟ قَال: الرَّاعِي، قَالُوا: نَبْنِى صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذهَب، قَال: لَا إِلَّا مِنْ طِين، وَكَانت امْرَأةٌ ترضعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَة فَقَالتْ: اللَّهُمَّ اجْعَل ابْنِي مِثْلَهُ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَال: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلنِى مِثْلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيَها يَمُصُّه، ثُمَّ مَرَّ بِأَمَة فَقَالتْ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَل ابْنِي مِثْلَ هَذِه فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَقَال: اللَّهُمَّ اجْعَلنِى مِثْلَهَا، فَقَالت لَهُ: لِمَ ذَاكَ؟ فَقَال: الرَّاكِب جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ، وَهَذِهِ الأَمَةُ يَقُولُونَ: سَرَقَتْ، زَنَتْ وَلَمْ تَفْعَلْ".
الحواشي
(١) = إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتى يغلبنى عليك، فإن سألك فأخبريه أنك أختي, فإنك أخير في الإسلام, فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيرى وغيرك، فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار، أتاه فقال له: لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلَّا لك، فأرسل إليها فأوتى بها، فقام إبراهيم ﵇ إلى الصلاة، فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها، فقبضت يده قبضة شديدة، فقال لها: ادعى الله أن يطلق يدي ولا أضرك ففعلت، فعاد، فقبضت أشد من القبضة الأولى, فقال لها مثل ذلك، ففعلت، فعاد، فقبضت أشد منه القبضتين الأوليين، فقال: ادعى الله أن يطلق يدي، فلك الله أن لا أخذك ففعلت وأطلقت يده، ودعا الذي جاء بها، فمال له: إنك إنما أتيتنى بشيطان ولم تأتنى بإنسان، فأخرجها من أرضى، وأعطها هاجر. قال: فأقبلت تمشى. فلما رآها إبراهيم ﵇ انصرف فقال لها: مهيم؟ (أ) قالت: خيرا، كف الله يد الفاجر، وأخدم خادما، قال أبو هريرة: فتلك أمكم يا بنى ماء السماء (ب).
===
(أ) معنى "مهيم" أي ما شأنك وما خبرك.
(ب) "يا بنى ماء السماء": قال كثيرون: المراد ببنى السماء: العرب كلهم لخلوص نسبهم وصفائه، وقال القاضي: المراد بذلك الأنصار خاصة ونسبهم إلى جدهم عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. انظر صحيح مسلم صـ ١٨٤١.
والحديث في مسند أحمد، الجزء الثاني مسند أبي هريرة، صـ ٤٠٣، ٤٠٤، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن حفظ، قال: ثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لم يكذب إبراهيم إلَّا ثلاث كذبات, قوله حين دعى إلى آلهتهم "إني سقيم" وقوله: "فعله كبيرهم هذا" وقوله لسارة: "إنها أختي" قال: ودخل إبراهيم قرية فيها مالك من الملوك، أو جبار من الجبابرة فقيل: دخل إبراهيم الليلة بأمرأة من أحسن الناس. الحديث.следующие страницы → 