Полный текст (18 716 стр.). Показаны 4796–4835 · переход к 4801.
стр. 4796
٦٠٦/ ١٧٦٥٣ - "لَمَّا عَافَى اللهُ أَيُّوبَ أَمْطَرَ عَلَيه جَرَادًا مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يأْخُذُهُ بِيَدِهِ وَيَجْعَلُهُ فِي ثَوْبِه، فَقيلَ لَهُ: يَا أَيُّوبُ: أمَّا تَشْبَعُ؟ ، قَال: وَمَنْ يَشْبَعُ منْ رحْمَتِكَ".
ك عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٥٨٢ كتاب التاريخ -ذكر أيوب بن أموص نبي الله المبتلى- قال: حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا محمد بن أيوب، وأبو مسلم، وأحمد بن عمرو بن حفص (قا) (ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا همام عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذ بيده ويجعله في ثوبه فقيل له: يا أيوب أما تشبع؟ ، قال: ومن يشبع من رحمتك".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وأثار الذهبي في التلخيص إلى أنه على شرطهما.
والحديث رواه البخاري في صحبحه- ط- الشعب ج ١ ص ٧٨ كتاب الغسل- باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة - قال: عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثى في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم كن أغنينك عما ترى؟ قال: بلى وعزتك ولكنى لا غنى بي عن بركتك".
وأورده ابن كثير في تفسيره ج ٥ ص ٣٥٦ - تفسير سورة الأنبياء- قال حدثنا أبو زرعة حدثنا عمرو بن مرزوق. إلخ سند الحاكم وذكر الحديث.
===
(*) (فضعت) في الأصول قطعت وفي المجمع فضعت ومعناها الضيق.стр. 4797
٦٠٧/ ١٧٦٥٤ - "لَمَّا أَهْبَطَ اللهَ آدَمَ مِنْ الْجَنَّةِ عَلَّمَهُ صَنْعةَ كُلِّ شَيْءٍ وزَوَّدَهُ مِنْ ثِمَارِ الْجنَّةِ، فَثِمَارُكُمْ هَذِهِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ غَيرَ أَنَّ ثَمَرْتُكُمْ تَتَغَيَّرُ وَثِمَارُ الْجَنَّةِ لَا تَتَغَيَّرُ".
بز، طب عن أبي موسى (١) .
٦٠٨/ ١٧٦٥٥ - "لَمَّا عُرِجَ بِى إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ فَوَقَعْتْ فِي يَدِي تُفَّاحَةٌ، فَلَّمَا وَضَعْتُهَا فِي يَدِي انْفَلقَتْ عَنْ حَوْراءَ عَيْنَاءَ مُرضِيَةٍ أشْفَارُ عَينِهَا كَمقادِيمِ أَجْنِحَةِ النَّسْرِ، فَقُلتُ لَهَا: لِمَنْ أَنْتِ؟ قَالتْ: لِلخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ".
عن عقبة بن عامر (٢) .
٦٠٩/ ١٧٦٥٦ - "لَمَّا أَسْلَمَ عمَرُ أَتَانِى جِبرِيلُ فَقَال: قَدْ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بإِسْلامِ عُمَرَ".
ك وتُعُقِّبَ، وأَبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٩٧ في كتاب ذكر الأنبياء باب ذكر نبينا آدم أبي البشر ﷺ قال: وعن أبي موسى رفعه قال: لما أخرج الله آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أنه هذه تغير وتلك لا تغير".
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث هكذا في الأصل بدون رمز إلى كتاب.
والحديث في تاريخ بغداد للخطبب ج ٩ ص ٤٦٤ في ترجمة عبد الله بن سليمان الجارودي قال: وأخبرنا علي بن أبي على البصري، حدثنا عبد الله بن أحمد بن ماهبرر الأصبهانى، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندى حدثنا الليث بن سعد، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحر، عن عقبة بن عامر زاد الباغندى الجهنى ثم اتفقا - قال: قال رسول الله ﷺ : "لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فأعطيت تفاحة فلما وضعت- وقال الخشاب- وقعت- في يدي انفلقت عن حوراء عيناء مرضية كأن أشفار - عينها - وقال الخشاب - عينيها - مقاديم أجنحة النسور، فقلت: لمن أنت؟ ، قالت: أنا للخليفة المقتول ظلما عثمان بن عفان".(٣) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٨٤ في كتاب معرفة الصحابة قال: حدثنا عبد الله بن خراش، ثنا العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "لا أسلم أتانى جبريل، فقال: قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر".
قال الحاكم: صحيح، وقال الذهبي في التلخيص (قلت): عبد الله ضعفه الدارقطني.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١١ ص ٨٠ - ٨١ برقم ١١١٠٩ في ترجمة مجاهد عن ابن عباس، قال: حدثنا عبدان ثنا زيد بن الحريش، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: "لا أسلم عمر نزل جبريل ﵇ فقال: يا محمد قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر". =стр. 4798
٦١٠/ ١٧٦٥٧ - "لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى شِقِّ آدَمَ الأَيمَنِ فأَخْرجَ دررًا كَالدُّرِ، ثُمَّ قَال: يَا آدَمُ! هَؤُلاءٍ ذُرِّيَّتُك مِنْ أهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى شِقِّ آدم الأَيسرِ فأَخرجَ دُرَرًا كالحُمَمِ، ثُمَّ قَال: هَؤُلاءِ ذُرِّيَّتك مِنْ أهْلِ النَّارِ" (١) .
الحكيم عن أبي هريرة.
٦١١/ ١٧٦٥٨ - "لَمَّا أُسْرِى بِى إِلى السَّمَاءِ دَخلْتُ الجَنَّةَ فرَأيتُ فِي سَاقِ الْعَرشِ الأَيمَنِ -لَا إِلَهَ إلا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ- أيَّدْتُه بَعَليِّ وَنَصَرْتُهُ".
طب عن أبي الحمراء (٢) .
٦١٢/ ١٧٦٥٩ - "لَمَّا بَنَى سُلَيمَانُ بْنُ دَاودَ بَيتَ المَقْدِسِ (جعل) لَا يَتَمَاسَكُ البُنْيَانُ فأَوْحَى اللهُ تَعالى إِلَيه أنَّكَ أدْخَلتَ فِيِه مَا لَيسَ مِنْهُ فأَخْرِجهُ فَتَمَاسَكَ البُنْيَانُ". الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي ج ٣ ص ١٤٥ قال: وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والآجري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لما خلق آدم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرأ كالحمم ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار".
في الأصول: (دررا) وفي النهاية مادة (درر) قال: وفي حديث الاستقساء (ديَمًا دَرِرًا)، هو جمع -دِرَّة- أي صب واندفاق.(٢) الحديث في الدر المنثور للإمام السيوطي ج ٤ ص ١٥٣ قال: وأخرج ابن قانع والطبراني وابن مردويه عن أبي الحمراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لما أسرى بى إلى السماء السابعة فإذا على ساق العرض الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله".
وأبو الحمراء تراجم ابن الأثير في أسد الغابة لاثنين باسم أبي الحمراء الأولى: رقم ٥٨٢٠ وقال هو: أبو الحمراء مولى رسول الله ﷺ ، قيل اسمه: هلال بن الحارث، ويقال: هلال بن ظفر والثاني برقم ٥٨٢١، وقال هو أبو الحمراء مولى آل عفراء، ويقال: مولى الحارث بن رفاعة.стр. 4799
عق عن أبي بن كعب (١) ،
٦١٣/ ١٧٦٦٠ - "لَمَّا أُسْرِى بِى كُنْتُ أَنَا فِي شَجَرَةٍ، وَجِبْريلُ فِي شَجَرَةٍ فَغَشَينَا مِنْ اللهِ مَا غَشَينَا فَخَرَّ جِبرِيلُ مَغْشِيًا عَلَيهِ، وَثَبَتُّ عَلَى أَمْرِى فَعَرفْتُ فَضْلَ إِيمَانِ جَبرِيلَ عَلَى إيمَانِى" (٢) .
هب عن عطارد بن حاجب.
٦١٤/ ١٧٦٦١ - "لَمَّا لَقِيَ مُوسَى الْخَصرَ جَاءَ طَيرٌ فألْقَى مِنْقَارَهُ فِي الْماءِ، فَقَال الْخِضرُ لِموَسى: تَدْرى مَا يَقُولُ هَذَا الطَّائرُ؟ ، قَال: وَمَا يَقُولُ؟ قال: يَقُولُ: مَا عِلْمُكَ وَعِلمُ مُوسَى فِي عِلْم اللهِ إلا كَمَا أخَذَ مِنْقَارِى مِنْ هذا الْمَاء". الحواشي
(١) الحديث في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلى في ترجمة إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ج ١ ص ٩١ وبعد أن ضعفه، وبين أن البخاري قال عنه: منكر الحديث قال: ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت قال: حدثني أبي عن خارجة بن زيد عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس ... الحديث"، وقال: ولا يتابع إلا من جهة متقاربة، وقال محققه: إسماعيل بن قيس، ضعفه البخاري والدارقطني والنسائي وابن عدي وابن حبان- لسان الميزان- ١/ ٤٢٩ المجروحين (١: ١٢٧).(٢) الحديث في كتاب الحبائك في أخبار الملائك للإمام السيوط ص ١٥٩ بعنوان قائمة في مسائل منثورة -مسألة في التفضيل بين الملائكة والبشر- قال: (وأخرج) عن محمد بن عمر بن عطارد بن حاجب التميمى عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لما أسرى بى كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة فغشينا من أمر الله بعض ما غشينا فخر جبريل مغشيًا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى".
وترجمة عطارد بن حاجب: في الإصابة في تمييز الصحابة ج ٧ برقم ٩٥٥٩ وقال: هو عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد بن مناة بن تميم التميمى أبو عكرمة، وفد على النبي ﷺ واستعمله على صدقات بنى تميم ثبت ذكره في الصحيح من طريق جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر قال: رأى عمر بن الخطاب عطارد التميمى يبيع في السوق حلة سيراء (*) وكان رجلا يغشى الملوك ويصيب فهم فقال عمر: يا رسول الله! لو اشتريتها فلبستها لوفود العرب فقال: "إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة" رواه مسلم، عن سفيان بن أبي شيبة عن جرير، وارتد عطارد بن حاجب بعد النبي ﵌ مع من ارتد من بنى تميم وتبع سجاح ثم عاد إلى الإسلام وهو قال فيها:
أضحت نبيتنا أنثى نطيف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
فلعنه الله رب الناس كلهم ... على سجاح ومن بالكفر أغوانا
===
(*) سيراء فيها خطوط من حرير تخالف جميع لونها.стр. 4800
ك عن أبي هريرة (١) .
٦١٥/ ١٧٦٦٢ - "لَمَّا أُسْرِيَ بِى إِلَى السَّمَاءِ، قَرَّبَنِى رَبِّي تَعَالى، حَتَّى كَانَ بَينِي وَبَينَهُ كَقَاب قَوْسَينِ أو أَدْنى، بَل أدْنَى، قَال. يَا حَبِيبِى يَا مُحْمَّدُ، قُلتُ: لَبَّيكَ يَا رَبِّ، قَال: هَلْ غَمَّكَ أنْ جَعلتُكَ آخِرَ النَّبِييِّنَ؟ قُلتُ: يَا رَبِّ لَا، قَال: حَبْيبِى، هَلْ غَمَّ أُمَّتَكَ أَنِّي جَعَلْتُهم آخِرَ الأُمَمِ؟ ، قُلتُ: يَا رَبِّ لَا، قَال: أبْلِغْ أُمَّتَكَ عَنِّي السَّلامَ وَأخْبِرْهُمْ أنِّي جَعَلتُهم آخِرَ الأمَمِ لأَفْضَحَ الأُمَمَ عِنْدَهُمْ، ولا أفْضَحَهُمْ عِندَ الأُمَمِ".
الخطيب، والديلمى، وابن الجوزي في الواهيات عن أنس (٢) .
٦١٦/ ١٧٦٦٣ - "لَمَّا أُسْرِى بِى إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَة، قَال لِي جِبريلُ: تَقَدَّمْ يا مُحمَّدُ، فَوَاللهِ مَا نَال هَذِهِ الكَرَامَةَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، ولا نَبِيٌّ مُرسَل فأَوْحَى إِلَى فَلَمَّا أنْ رَجَعْتُ نَادَانى مُنَادٍ مِنْ وَرَاء حِجَابٍ: نعْمَ الأبُ أبُوكَ إِبْرَاهِيمُ، وَنِعْمَ الأَخُ أَخُوكَ عَلَيٌّ، فَاستَوصِ بِهِ خَيِرًا، فَقُلتُ: يَا جِبريلُ أَخْبِر قُريشًا أَنِّي قَدْ زُرْتُ ربِّي؟ فأنْعَمَ، قُلتُ: تَكَذِّبُنِى قُرَيشٌ، قال جِبْريلُ: كَلَّا، فيهم أبو بَكْرٍ وَهُوَ مكتوبٌ عِنْدَ اللهِ الصديقُ، وَهُوَ يصَدِّقُكَ يَا مُحَمَّدُ، اقرِئ عُمرَ مِنِّي السَّلامَ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٣٦٩ - كتاب التفسير- تفسير سورة الكهف، قال: حدثنا أبو بكر محمد أحمد بن بالويه، ثنا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحافظ، حدثني أبي، ثنا أبو داود الطيالسى، ثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: حدثني أبي بن كعب أن النبي ﵌ قال: "لما لقى موسى الخضر ﵉ جاء طير الحديث ... " قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
وذكره الإمام السيوطي في الدر المنثور ج ٤ ص ٢٣٤ قال: وأخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره في الماء ... الحديث".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٥ ص ١٣٠ في ترجمة أحمد بن محمد النزلى- قال: حدثنا محمد بن عبد الله صاحب الشامة- حدثنا هيثم، عن حميد، عن أنس بن مالك: قال: قال رسول الله ﷺ : "لما أسرى بى إلى السماء قربنى بي تعالى حتى كان بيني وبينه كقاب قوسين أو أدنى ... " الحديث.стр. 4801
ق في فضائل الصحابة، وابن الجوزي في الواهيات، وقال لا يصح فيه مسلم بن خالد الزنجى (١) ، قال ابن المديني: ليس بشيء، قلت هو الفقيه المشهور الإمام الشافعي، ضعفه خ، د، وأبو حاتم، وقال الساجى: كثير الغلط، وقال ابن معين: ليس به بأسٌ وقال مرة: ثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال عنه: أرجو أنه لا بأس به هو حسن الحديث عن علي.
٦١٧/ ١٧٦٦٤ - "لَمَّا أُلْقِى إِبراهيمُ فِي النَّارِ قَال: اللَّهُمَّ إِنَّكَ وَاحدٌ فِي السَّمَاءِ، وأنَا فِي الأَرْضِ وَاحِدٌ أعبُدُكَ".
حل عن أبي هريرة (٢) .
٦١٨/ ١٧٦٦٥ - "لَمَّا أُسرِى بِى مَرَرْتُ بإبْرَاهيمَ، فَقَال لِجبرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قال: مُحَمَّدٌ فَرَحَبَ بِى وَسَلَّمَ عَلَيَّ، وَقَال: مُرْ أُمَّتَكَ (فَليُكْثِروا) مِن غِراسِ الْجنَّةِ، فإِنَّ تُرْبَتَها طَيبةٌ وأرْضهَا وَاسِعَةٌ، قُلْتُ: وَما غِراسُ الْجَنَّةِ؟ قال: لَا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ". الحواشي
(١) ما بين القوسين من كنز العمال ج ١٣ ص ٢٣٥، ٢٣٦ كتاب الفضائل، فضائل علي.(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ١٩ في المقدمة، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يزيد الرفاعى، ثنا إسحاق بن سليمان، ثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "لما ألقى إبراهيم ﵇ في النار- قال: اللهم إنك واحد في السماء وأنا في الأرض واحد أعبدك".
والحديث في تاريخ بغداد للخطبب ج ١٠ ص ٣٤٦ في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن الدمكان من رواية أبي هريرة بلفظه.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٥ ص ٣٤٥ في تفسير آية رقم ٦٨ من سورة الأنبياء أخرجه من طريق إسحاق بن سليمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لما ألقى إبراهيم ﵇ في النار قال: اللهم إنك ... إلخ".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى ج ٨ ص ٢٠١ كتاب فيه ذكر الأنبياء -صلوات الله وسلامه على نبينا وعليهم أجمعين- باب ذكر إبراهيم الخليل ونبيه ﷺ وعلى نبينا وعليهم السلام- قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لما ألقى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الأرض واحد أعبدك، قال الهيثمي: رواه البزار وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور.стр. 4802
هب عن أبي أيوب (١) .
٦١٩/ ١٧٦٦٦ - "لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ قَال لَهُ: اسْجُدْ فَسَجَدَ، فَقَال: لَكَ الجَنَّةُ وَمَنْ سَجَدَ مِنْ ذُرِّيَّتكَ، وَقال لإِبْلِيس: اسْجُدْ فأَبَى، فقَال: لَكَ النَّارُ، وَمَنْ البَرَكاتُ في الْحِرْثِ وَالغَنَمِ".
الديلمى عن ابن مسعود (٢) .
٦٢٠/ ١٧٦٦٧ - "لَمَّا أَسكنَ اللهُ آدَمَ البَيتَ قَال: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ أَعْطَيتَ كُلَّ عَامِلٍ أجْرَهُ فَأَعْطِنِى أَجْري، فأَوْحى اللهُ إِلَيهِ: إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَكَ إذا طُفْتَ بِهِ. فَقَال: يا ربِّ زِدْنى، قال: لقد غفرت لَمنْ طَافَ مِنْ وَلَدِكَ، فَيَا رَبِّ زدْنِى، قَال: غَفَرتُ لِمَنْ اسْتَغَفْرُوا له، قَال: فَقَامَ إِبْلِيسُ عَلَى المأْزَمَينِ (*) فَقَال: يَا رَبِّ جَعَلْتَنِى فِي دَارِ الْفَنَاءِ، وَجَعَلْتَ مَصِيرِى إلى النَّارِ وَجَعَلتَ مَعِي عَدُوى آدمَ، يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيتَهُ فأَعْطِنِى كَمَا عَطَيتَهُ، قال: جَعَلْتُكَ تَراهُ ولا يرَاك، قال: يَا رَبِّ زِدنى، قال: قَدْ جَعَلْتُ قَلْبَهُ مُسْتَكَنًا لَكَ، قَال: يَا رَبِّ زِدْنِى. قَال: قَدْ جَعَلتُكَ تَجْرِي فِيهِ مَجْرى الدَّمِ، قَال: فَقَامَ آدمُ قَال: يَا رَبِّ قَدْ أَعْطَيتَ إِبْلِيسَ فأَعْطِنِى قال: جَعَلتُكَ تَهُمُّ بالْحَسَنةِ وَلَا تَعْمَلُهَا فَأَكْتُبُها لَكَ، قَال: يَا رَبِّ زِدْنِى، قال: جَعَلْتُكَ تَهُمُّ الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى ج ١٠ ص ٩٧ في كتاب الأذكار (باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله)، "عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به مر على إبراهيم ﵇ فقال: من معك يا جبريل؟ ، قال: هذا محمد ﷺ قال له إبراهيم: مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة، قال: وما غراس الجنة؟ ، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليلة أسرى بى مررت لإبراهيم ﷺ فقال: يا جبريل من هذا معك؟ فقال: محمد فسلم على ورحب بى، وقال: مر أمتك، والباقي نحوه، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان.(٢) والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر تحقيق الشيخ عبد القادر بدران ج ٢ ص ١٥٩ في (ذكر ما كان من أمر إبراهيم ﵇ بعد ذلك)، عن محمد بن كعب قال: إن أبا أيوب الأنصاري حدثني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لما أسرى بى مررت بإبراهيم فذكر الحديث.
(*) المأزمين: والمأزم كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب أيضًا مأزم ومنه سمى الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين اهـ الصحاح للجوهرى ج ٥ ص ١٨٦١.стр. 4803
بالسَّيِّئةِ وَلَا تَعْمَلُهَا فَلَا أَكْتُبُهَا عَلَيكَ وأكْتُبُ لَكَ مَكَانَهَا حَسَنَةً، قَال: يَا رَبِّ زِدْنِى، قَال: وَاحِدَةٌ لِي وَوَاحِدَةٌ بَينِى وَبَينكَ، وأُخْرَى لَكَ، وأُخْرَى فَضْلٌ مِنِّي عَلَيكَ، فأَمَّا الَّتِي لِي: تَعْبُدُنِى لَا تُشْرِك بِى شَيئًا، وأمَّا الَّتِي بَينِى وَبَينَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَمِنِّى الإِجَابَةُ، وَأَمَّا الَّتِي لِي: فإِنَّكَ تَعْمَلُ الحَسَنَةَ فأَكْتُبُهَا بِعَشْرِ أمْثَالِهَا، وأمَّا الَّتِي فضْلٌ مِنِّي عَلَيكَ، فَتَسْتَغْفِرنِى فأَغْفِرُ لَكَ، وأَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ".
الديلمى عن أبي سعيد الخدري.
٦٢١/ ١٧٦٦٨ - "لَمَّا كانَ لَيلَةَ أُسْرِى بِى مَرَرْتُ بِالْملإِ الأَعْلَى وجِبْرِيلُ كالْحِلْسِ الْبَالِى مِن خَشْية اللهِ تَعَالى".
الديلمى عن جابر.
٦٢٢/ ١٧٦٦٩ - "لَمَّا كَلَّمَ اللهُ مُوسَى كَانَ يُبْصِرُ دَبِيبَ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا فِي الَّليلَةِ الظَّلمَاءِ مِن مَسِيرَةِ عَشْرَةِ فرَاسِخَ".
طب، وأبو الشيخ في تفسيره عن أبي هريرة (١) .
٦٢٣/ ١٧٦٧٠ - "لَمَّا تُوفّيتْ خَدِيجَةُ نَزَلَ جِبْرِيلُ بِصُورَةِ عَائِشَةَ فِي سَرَقَة حَرِيرٍ خَضْرَاءَ، قَال: يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا، وَزَوْجَتُكَ فِي الآخِرَةِ عِوَضًا مِنْ خَدِيجَة بِنْتِ خُويلد". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب ذكر الأنبياء- صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا وعليهم أجمعين - باب ذكر موسى الكليم- صلوات الله عليه وسلامه- ج ٨ ص ٢٠٣ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة المظلمة من مسيرة عشرة فراسخ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك.
وأورده الحافظ ابن كثير في تفسير سورة النساء عند قوله -تعالى- ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ ج ٢ ص ٤٢٧ بلفظ: وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن الحسين بن بهرام، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا هانى بن يحيى، عن الحسن بن أبي جعفر عن قتادة عن يحيى بن وثاب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : ""كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء"، وقال هذا حديث غريب وإسناده لا يصح، وإذا صح موقوفًا كان جيدًا.стр. 4804
أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عباس (١) .
٦٢٤/ ١٧٦٧١ - "لَمَّا كَانَ لَيلَةَ أُسِرى بِى لَقيتُ إِبراهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقَال: يَا مُحَمَّدُ أَقرئ عَلَى أُمَّتِكَ السَّلامَ، وأخْبِرهُمْ أَنَّ الجَنَّة عَذَبٌ مَاؤُهَا، طَيبٌ شَرَابُهَا، وَإِنَّ فِيها قِيعَانًا، وإِنَّ غَرَسَ شَجَرِهَا: سُبْحَانَ اللهِ، والْحَمْدُ للهِ وَلَا إِلَهَ إلا اللهُ، وَاللهُ أكْبَرُ".
ابن شاهين في الترغيب والذكر عن ابن مسعود (٢) .
٦٢٥/ ١٧٦٧٢ - "لَمُبَارَزَةُ عَلِيَّ بن أبي طَالِبٍ عُمرُو بن عَبد وُدٍّ أَفضل من أعمال أُمّتِى إلَى يَوم القيامة".
ك وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال الذهبي: صحيح (٣) .
٦٢٦/ ١٧٦٧٣ - "لَمعَالجَةُ مَلَكَ الموت أشَدُّ من ألفَ ضَرْبَةٍ بالسَّيف".
الخطيب عن أنس (٤) . الحواشي
(١) في حديث عائشة: قال لها: رأيتك يحملك الملك في سرقة من حرير، أي: في قطعة من جيد الحرير وجمعها سَرَت اهـ نهاية.(٢) الحديث في تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبى ج ١٥ ص ٤١٥ طبعة دار الكتاب العربي بلفظ: خرج الترمذي عن ابن مسعود قال: قال ﷺ : "لقيت إبراهيم ﵇ ليلة أسرى بى فقال: يا محمد أقرئ أمنك منى السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، قال: حديث حسن غريب خرجه الماوردى بمعناه، وفيه فقلت: وما غراس الجنة؟ ، قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله".(٣) الحديث في المستدرك كتاب المغازي ج ٣ ص ٣٢، ذكره شاهدا لحديث صحيح قبله عن ابن عباس قال: وله شاهد عجيب وقال الذهبي: قلت: قبح الله رافضيا افتراه.(٤) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في ترجمة محمد بن منصور أبو النصر الهاشمى ج ٣ ص ٢٥٢ رقم ١٣٤٣ بلفظ: أنبأنا أبو منصور أحمد بن الحسين بن علي بن عمر السكرى، حدثنا جدى، حدثنا أبو نصر محمد بن منصور بن حيان الهاشمى قدم حاجا حدثنا أبو بكر محمد قاسم البلخى، حدثنا أبو عمرو الأبلى عن كثير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف".
والحديث في الصغير من رواية الخطيب عن أنس رقم ٧٣٧٨ ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوى: وفيه (محمد بن قاسم البلخى) قال ابن الجوزي: وضاع، وأورد الحديث في الموضوعات وتعقبه المصنف بأن فيه مرسلًا جيدًا يشهد له. =стр. 4805
٦٢٧/ ١٧٦٧٤ - "لَقِيَام أحَدِكُمْ فِي سبِيلِ اللهِ خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
ك، ص عن سهل بن سعد (١) .
٦٢٨/ ١٧٦٧٥ - "لَمقَامُ أحَدِكُمْ فِي الدُّنْيَا يَتَكَلَّمُ بِحقٍّ لَا يَرُدُّ بِهِ بَاطِلًا أوْ يَنْصُرُ بِهِ حَقًّا، أَفْضَلُ مِنْ هِجْرَة مَعِى".
أبو نعيم عن عُصمة بن مالك (٢) .
٦٢٩/ ١٧٦٧٦ - "لَموقِفٌ فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يُسَلُّ فِيهِ سَيفٌ، وَلَا يُطْعَنُ فِيه بِرُمحٍ، وَلَا يُرمَى فيه بِسَهْمٍ أَفْضَلُ مِن عِبَادَةِ ستِّينَ سَنَةً لَا يُعْصَى اللهُ فِيهَا طَرْفَةَ عَينٍ".
ابن النجار عن ابن عمر.
٦٣٠/ ١٧٦٧٧ - "لَنْ يَلِجَ النَّارَ أحَدٌ صَلَّى قَبلَ طُلوُعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا".
حم، د، م، ن، حب عن عُمارة بن رُوَيبَة، وابن خزيمة، وابن منده، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة الجراح بن عيسى الأسدي عن أبي حازم ج ٦ ص ٢٤٠ رقم ٥٩٨٢ بلفظ: حدثنا محمد بن داود المتوزي ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا الجراح بن عيسى الأسدى أبو محمد -كوفي- ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لمقام أحدكم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها".(٢) وعصمة بن مالك ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ٧ ص ٨ رقم ٥٥٤٤ فقال: عصمة بن مالك الخطمى نسبه أبو نعيم فقال: ابن مالك بن أمية بن ضبيعة بن يزيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف له أحاديث أخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها على الفضل بن مختار وهو ضعيف جدًّا.(٣) الحديث في صحيح مسلم في كتاب المساجد باب فضل صلاتى الصبح والعصر والحافظة عليهما ج ١ رقم ٦٣٤ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم جميعًا عن وكيع قال أبو كريب: حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد ومسعر والبختري بن المختار سمعوه من أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"، يعني الفجر والعصر، فقال له رجل من أهل البصرة: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ ، قال: نعم، قال الرجل: وأنا أشهد أنى سمعته من رسول الله ﷺ سمعته أذناي ووعاه قلبى. =стр. 4806
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب المحافظة على وقت الصلوات رقم ٤١٩ بلفظه من طريق أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة عن أبيه قال: سأله رجل من أهل البصرة فقال: أخبرني ما سمعت من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب"، قال: أنت سمعته منه؟ ثلاث مرات. قال: نعم كل ذلك يقول: سمعته أذناى ووعاه قلبي، فقال الرجل: وأنا سمعته ﷺ يقول ذلك.
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب الصلاة باب فضل صلاة العصر ج ١ ص ١٩٠ من طريق وكيع قال: حدثنا مسعر وابن أبي خالد والبخترى بن أبي البخترى كلهم سمعوه من أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفى عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها".
وأخرجه أحمد في مسنده - مسند عمارة بن رويبة ﵁ بلفظه ج ٤ ص ١٣٦ طبعة بيروت من طريق عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله ﷺ وقال سفيان مرة سمع رسول الله ﷺ يقول: "لن يلج النار أحد .. الحديث" قيل: سفيان ممن سمعه؟ قال: من عمارة بن رويبة.
والحديث في الإحسان إلى تقريب ابن حبان في كتاب الصلاة، باب ذكر نفى دخول النار عمن صلى العصر والعشاء ج ٣ ص ١٧٧ رقم ١٧٢٨ بلفظه من طريق مسعر بن كدام عن أبي بكر بن عمارة عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يلج النار أحد صلى ... الحديث" قال أبو حاتم: أبو بكر هذا هو ابن عمارة بن رويبة الثقفى لأبيه صحبه، وابن أبي بكر كنيته.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب الصلاة، باب فضل صلاة الصح وصلاة العصر ج ١ ص ١٦٤، بلفظ: أخبرنا أبو طاهر، أبو بكر أحمد بن عبدة الضبى، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمارة بن رويبة، قال: قال رسول الله ﷺ "لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن إسماعيل الحسانى جـ ٢ صـ ٣٦ رقم ٤٢٦ بلفظه: من طريق وكيع قال: نا إسماعيل بن أبي خالد ومسعر والبخترى بن المختار. عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ بقول: "لن يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس .. الحديث"
فقال له رجل من أهل البصرة: أنت سمعته من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩٤ من رواية أحمد ومسلم وأبي داود والنسائي عن عمارة بن رويبة.
قال المناوى: عن عمارة (بضم أوله وانخفبف) بن رويبة. كذا هو في خط المصنف بالهمزة والظاهر أنه سبق قلم. وإنما هو رويبة براء ومهملة أوله. وموحدة مصغرا كذا رأيته بخط الحافظ ابن حجر في الإصابة. وهو الثقفى الكوفي. ولم يخرجه البخاري. وما ذكره المصنف أن هؤلاء خرجوه عن عمارة عن النبي ﷺ غير صواب بل عمارة رواه عن أبيه رويبة يرفعه.
و(عمارة بن رويبة) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب جـ ٧ صـ ٤١٦ رقم ٦٥٧ وقال: هو عمارة بن رويبة الثقفى أبو زهيرة الكوفي روى عن النبي ﷺ وعن علي ... إلخ.стр. 4807
الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد السابع]
стр. 4808
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٧]
стр. 4809
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 4810
تابع (حرف اللام)
٦٣١/ ١٧٦٧٨ - " لَنْ يَلِجَ النَّارَ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ باللهِ شَيئًا، يُبَادرُ بصَلاته قَبْلَ طُلُوع الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا".
طب عن عمارة بن رُويَبة (١) .
٦٣٢/ ١٧٦٧٩ - "لَنْ يجمَعَ اللهُ عَلَى هَذه الأمَّة سَيفينِ سَيفًا منْهَا وَسَيفًا منْ عَدُوِّهَا".
د عن عوف بن مالك ﵁ (٢) .
٦٣٣/ ١٧٦٨٠ - "لَنْ يُهْلَكَ النَّاسُ حتَّى يُعذرُوا منْ أنفُسِهم". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (في كتاب الصلاة) باب في وقت صلاة الصبح جـ ١ صـ ٣١٨ بلفظ: عن عمارة بن رويبة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة" قلت: له في الصحيح: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون.(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب الملاحم -باب ارتفاع الفتنة في الملاحم جـ ٤ صـ ١١٢ رقم ٤٣٠١ قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة. ثنا إسماعيل. ح وثنا هارون بن عبد الله ثنا الحسن بن سوار ثنا إسماعيل ثنا سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر الطائى قال هارون في حديثه عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٨٧ من رواية أبي داود عن عوف بن مالك ورمز له السيوطي بالحسن. قال المناوى: فيه إسماعيل بن عياش وفيه مقال معروف.
وإسماعيل بن عياش ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال جـ ١ صـ ٢٤٠ رقم ٩٢٣ فقال: إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسى الحمصى عالم أهل الشام مات ولم يخلف مثله. ولد سنة ست ومائة وطلب العلم فأخذ عن شرحبيل بن مسلم وهو أكبر من عنده ومحمد بن زياد الألهانى وبحير بن سعد، وخلق وروى عنه سفيان الثوري وابن إسحاق وهما من شيوخه وغيرهم. قال أبو اليمان: كان منزله إلى جنب منزلى فكان يحيى الليل وربما قرأ ثم قطع قال فسألته يوما فقال: وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعرف قال: إني أصلى فأقرأ فاذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها فأقطع الصلاة فاكتبه ثم أرجع إلى صلاتى.
وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح. وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.
وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به وفي صحيح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة.
وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.стр. 4811
حم، د، والبغوي، ق في البعث عن رجل من الصحابة (١) .
٦٣٤/ ١٧٦٨١ - "لَنْ يُعْجِزَ الله هَذِهِ الأمَّةُ مِنْ نِصْف يَومٍ".
ك عن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند رجل ﵁ طبعة بيروت جـ ٤ صـ ٢٦٠ بلفظه: من طريق شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي البخترى الطائى قال: أخبرني من سمعه من رسول الله ﷺ : "لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب الملاحم باب الأمر والنهى جـ ٤ صـ ١٢٥ رقم ٤٣٤٧ بلفظ: حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا: ثنا شعبة وهذا لفظه عن عمرو بن مرة عن أبي البخترى قال: أخبرني من سمع النبي ﷺ يقول: وقال سليمان: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: "لن يهلك الناس حتى يعذروا أو يعذروا من أنفسهم".
والحديث في شرح السنة للإمام البغوي في كتاب الرقاق باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر جـ ١٤ صـ ٣٤ رقم ٤١٥٧ بلفظه من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البخترى يقول: أخبرني من سمع النبي ﷺ يقول: "لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم" وقال محققاه: أخرجه أحمد وأبو داود وإسناده صحيح قوله "حتى يعذروا" أي يكثروا ذنوبهم ويستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩٧ من رواية أحمد وأبي داود ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوى: سكت عليه أبو داود ورمز المصنف لحسنه وفيه أبو البخترى وقد ضعفوه.
ومعنى (يعذروا من أنفسهم) أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم، ويتركون تلافيها فيظهر عذره تعالى، في عقوبتهم، فيستوجبون العقوبة قال البيضاوى: يقال: أعذر فلان إذا كثرت ذنوبه وكأنه سلب عذره بكثرة اقتراف الذنوب أو من أعذر أي: صار ذا عذر، والمراد حتى يذنبون فيعذرون أنفسهم ويحسبون أنهم يحسنون صنعا اهـ مناوى.(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب الملاحم -باب قيام الساعة جـ ٤ صـ ١٢٥ رقم ٤٣٤٩، ٤٣٥٠ بلفظ: حدثنا موسى بن سهل ثنا حجاج بن إبراهيم ثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي ثعلبة الخشنى قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم".
وحدثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبو المغيرة، حدثني صفوان، عن شريح بن عبيد، عن سعد بن أبي وقاص أن النبي ﷺ قال: "إني لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم" قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم؟ قال: خمسائة سنة.
والحديث رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفتن والملاحم جـ ٤ صـ ٤٢٤ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق ثنا عبد الله بن وهب أخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أنه سمع أبا ثعلبة الخشنى ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩١ من رواية أبي داود والحاكم ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوى: ورواه الطبراني أيضًا قال الهيثمي: وفيه "بقية" مدلس.стр. 4812
٦٣٥/ ١٧٦٨٢ - "لَنْ تَزَال أُمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ ما لَمْ يَجِدُوا الأمَانَةَ مَغْنمًا، والزَّكاةَ مَغْرَمًا".
ض عن ثوبان.
٦٣٦/ ١٧٦٨٣ - "لَنْ يبتَلَى عَبدٌ بِشَيْءٍ أَشَدَّ مِنْ الشِّرْكِ، وَلَنْ يُبْتَلَى بِشَيْءٍ بَعَدَ الشِّركِ أشَدَّ مِنْ ذهَابِ بَصَرهِ، وَلنْ يُبْتَلَى عَبْد بِذِهَابِ بَصَرِهِ فَيَصْبِرَ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ".
ز عن عبد الله بن بريدة عن أبيه (١) .
٦٣٧/ ١٧٦٨٤ - "لَنْ يُوَافِى عَبدٌ يَومَ القِيَامَةِ يَقوُلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِى بهَا وَجه اللهِ إلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِ النَّار". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب الجنائز باب فيمن ذهب بصره جـ ٢ صـ ٣٠٨ بلفظ: عن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد من ذهاب بصره، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر له" قال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفى. وفيه كلام كثير وقد وثق.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٨٥ من رواية البزار عن بريدة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوى: قال المنذرى والهيثمى: فيه جابر الجعفى.
وجابر الجعفى ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال جـ ١ صـ ٣٧٩ رقم ١٤٢٥ وقال: جابر بن يزيد بن الحارث الجعفى الكوفي أحد علماء الشيعة له عن أبي الطفيل والشعبي وخلق. وعنه شعبة وأبو عوانة وعدة.
قال ابن مهدى عن سفيان: كان جابر الجعفى ورعا في الحديث ما رأيت أورع منه في الحديث.
وقال شعبة: صدوق وقال وكيع: ما شككتم في شيء فلا تشكوا أن جابر الجعفى ثقة. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي بقول: قال سفيان الثوري لشعبة: لئن تكلمت في جابر لأتكلمن فيك.
وروى إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه قال: يا جابر لا تموت حتى تكذب على النبي ﷺ : قال إسماعيل: فما مضت الأيام والليالى حتى اتهم بالكذب.
وقال جربر بن عبد الحميد لا أستحل أن أحدث عن جابر الجعفى كان يؤمن بالرجعة.
وقال يحيى بن يعلى المحاربى: طرح زائدة حديث جابر الجعفى وقال: هو كذاب يؤمن بالرجعة.стр. 4813
حم، خ عن عتبان بن مالك (١) .
٦٣٨/ ١٧٦٨٥ - "لَنْ تَنْقَطِعَ الهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ (*) الكُفَّار".
حم، ن، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى، ز عن ثوبان، البغوي عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب، وقال: رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب (٢) الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري -في كتاب الرقاق- باب العمل الذي يبتغى به وجه الله جـ ٨ صـ ١١١ طبعة الشعب قال: حدثنا معاذ بن أسد، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر عن الزهري قال: أخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود أنه عقل رسول الله ﷺ وقال: وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال: سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بنى سالم قال: غدا على رسول الله ﷺ فقال: "لن يوافى عبد يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار".
والحديث في مسند الإمام أحمد. مسند عتبان بن مالك -رضي الله تعالى عنه- جـ ٤ صـ ٤٤ طبعة بيروت قال: حدثنا عبد الله حدثنا أبي، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك أنه قال: يا رسول الله! إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومى فأحب أن تأتينى فتصلى في مكان في بيتى أتخذه مسجدًا فقال رسول الله ﷺ سنفعل. فلما أصبح رسول الله ﷺ غدا على أبي بكر فاستتبعه. فلما دخل رسول الله ﷺ قال: أين تريد؟ فأشرت له إلى ناحية من البيت فقام رسول الله ﷺ فصفنا خلفه فصلى بنا ركعتين وحبسناه على خرير صنعناه. فسمع أهل الدار -يعني أهل القرية- فجعلوا يثوبون فامتلأ البيت فقال رجل من القوم: أين مالك بن الدخشم؟ فقال رجل: ذاك من المنافقين فقال رسول الله ﷺ لا تقوله يقول: لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله قال: أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين فقال رسول الله ﷺ لا تقوله يقول: لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله. فقال رجل من القوم: بلى يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ : "لئن وافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله إلا حرم على النار" فقال محمود: فحدثت بذلك قومًا فيهم أبو أيوب: قال: ما أظن رسول الله ﷺ قال: هذا. قال: فقلت لئن رجعت وعتبان حي لأسألنه فقدمت وهو أعمى وهو إمام قومه فسألته فحدثنى كما حدثني أول مرة. وكان عتبان بدريًا.
والحديث بسند أحمد في كتاب الزهد لابن المبارك صـ ٣٢٣ رقم ٩٢٠.(٢) الحديث في سنن النسائي، في كتاب البيعة -باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة جـ ٧ صـ ١٣١ بلفظ: أخبرنا عيسى بن مساور قال: حدثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء بن زبر عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولانى عن عبد الله بن واقد السعدى قال: وفدت إلى رسول الله ﷺ في وفد كلنا يطلب =
===
(*) في الأصول اضطراب وما في الكنز رقم ٤٦٢٤٨ والفتح الكبير حرف اللام مع النون "لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار".
وعزاه إلى أحمد والنسائي وابن حبان عن عبد الله بن واقد السعدى.стр. 4814
٦٣٩/ ١٧٦٨٦ - "لَنْ تَزَال أمَّتِي عَلَى الفطرَة مَا لَمْ يُؤَخّرُوا صَلاة المَغرِب حَتَّى تَشَتدَّ النُّجُومُ".
تمام، وابن عساكر عن أبي هريرة (١) .
٦٤٠/ ١٧٦٨٧ - "لَنْ تَقْرأ شَيئًا أبْلَغَ عندَ اللهِ مِنْ قلْ أعُوذُ بِرَب الفَلَقِ".
ن عن عقبة بن عامر (٢) .
٦٤١/ ١٧٦٨٨ - "لَنْ يَدْخُلَ أحَدٌ الجَنَّةَ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللهِ، قَالُوا: ولا أنْتَ؟ ، قال: ولا أنَا إِلا أنْ يَتَغَمَّدَنِى اللهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق تحقيق الشيخ عبد القادر بدران جـ ٦ صـ ٢٤١ في ذكر من اسمه (سلم) وقال "سلم بن معاذ بن سلم بن الفضل أبو الليث التميمى اليربوعى القصير" كان محدثًا، وروى الحديث عن كثيرين من الشيوخ وروى عنه أبو أحمد الحاكم، وابن العقب وجماعة، وأخرج بسنده إلى أبي هريرة أنه قال؛ قال رسول الله ﷺ : "لن تزال أمتى على الفطرة .. إلخ الحديث".(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه في كتاب الافتتاح باب فضل قراءة المعوذتين جـ ٢ صـ ١٢٢، قال: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث عن يزيد بن أبي جيب عن أبي عمران أسلم عن عقبة بن عامر قال: اتبعت رسول الله ﷺ وهو راكب فوضعت يدي على قدمه، فقلت أقرئنى يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف، فقال: "لن تقرأ شيئًا أبلغ ... إلخ الحديث".
وأخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة بسند النسائي: عن عقبة بن عامر رقم ٦٩٤.стр. 4815
حم، وعبد بن حميد عن أبي سعيد (١) .
٦٤٢/ ١٧٦٨٩ - "لَنْ تَزَال بِخَيرٍ مَا انْتَظَرتَ الصَّلاةَ".
ق، وابن عساكر عن جابر.
٦٤٣/ ١٧٦٩٠ - "لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ".
ابن سعد، طب عن سلمان الفارسى (٢) .
٦٤٤/ ١٧٦٩١ - "لَنْ يَشْبَعَ المؤْمِنُ مِنْ خَيرٍ يَسْمعُهُ حَتَّى يكُونَ منتَهَاهُ الجَنَّة".
ت حسن غريب، حب عن أبي سعيد (٣) .
٦٤٥/ ١٧٦٩٢ - "لَنْ يَنْفَعَ حَذَرٌ مِنْ قَدَر، وَلَكِنَّ الدعاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ، وَممَّا لَمْ يَنْزلْ، فَعَلَيكمْ بالدُّعَاءِ عَبَادَ اللهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده مسند أبي سعيد الخدري جـ ٣ صـ ٥٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثني يحيى بن آدم حدثني فضل بن مرزوق مولى بنى عنز عن عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يدخل أحد الجنة ... إلخ الحديث".
و(عطية بن سعد العوفى) ترجم له الذهبي في الميزان برقم ٥٦٦١ وقال: أبو حاتم: يكتب حديثه، ضعيف، وقال أحمد: ضعيف.(٢) الحديث أخرجه ابن عساكر في ناريخه جـ ٦ صـ ١٩٨ في ترجمة سلمان الفارسى في حديث طويل.
وأخرجه أحمد في مسنده جـ ٥ صـ ٤٣٨ مسند سلمان الفارسى.(٣) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة جـ ٥ صـ ٥٠ برقم ٢٦٨٦، وقال حدثنا عمر بن حفص الشيبانى البصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: لن يشبع المؤمن .. إلخ الحديث.
وقال: هذا حديث حسن غريب.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩٠ من رواية الترمذي وابن حبان عن أبي سعيد.
قال المناوى: "لن يشبع المؤمن من خير" أي علم، وقد جاءت تسميته (خير) في عدة أخبار "يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة": أي حتى يموت فيدخل الجنة، قال الطيبي: شبه استلذاذه بالمسموع باستلذاذه بالمطعوم لأنه أرغب وأشهى وأكثر اتباعًا لتحصيله، وحتى للتدريج في استماع الخير والترقى في استلذاذه والعمل به إلى أن يوصله إلى الجنة ويبلغه إياها؛ لأن سماع الخير سبب العمل والعمل سبب دخول الجنة ظاهرًا، ثم قال المناوى: رواه الترمذي في كتاب العلم وابن حبان كلاهما عن أبي سعيد الخدري، وفيه عند الترمذي "دراج" عن "أبي الهيثم" قال أبو داود: حديث دراج مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم.стр. 4816
حم، والحكيم، ع، طب عن معاذ (١) .
٦٤٦/ ١٧٦٩٣ - "لَنْ تَزولَ قَدمُ شَاهد الزُّور حَتَّى يُوجبَ اللهُ لَهُ النَّارَ".
هـ عن ابن عمر (٢) .
٦٤٧/ ١٧٦٩٤ - "لَنْ يَغْلبَ عُسْرٌ يُسْرَينِ، إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا، إنَّ مَعَ العُسْر يُسْرًا".
ك عن الحسن مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده جـ ٥ صـ ٢٣٤، قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا الحكم بن موسى قال عبد الله: قال: وحدثناه الحكم بن موسى حدثنا ابن عياش حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن معاذ عن رسول الله ﷺ قال: "لن ينفع حذر ... الخ الحديث".
وشهر بن حوشب ترجمته في الميزان رقم ٣٧٥٦، قال الذهبي: قال النسائي: ليس بالقوى، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب الأدعية باب الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل جـ ١٠ صـ ١٤٦ عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ﷺ : "لن ينفع ... الحديث، قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وشهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩٦ من رواية أحمد والطبراني في الكبير عن معاذ، قال المناوى: "لن ينفع حذر من قدر" أي لا يجدى إذا لا مفر من قضائه تعالى فهو واقع على كل حال؛ والحذر بالتحريك: الاستعداد والتأهب للشئ والقدر بالتحريك أيضًا: القضاء الذي يقدره الله تعالى، "ولكن الدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل"، : فعليكم بالدعاء عباد الله" أي الزموه يا عباد الله، وزاد أحمد في روايته "وإنه ليلقي القضاء المبرم فيعتلجان إلى يوم القيامة" ثم قال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الأحكام باب شهادة الزور جـ ٢ صـ ٧٩٤ رقم ٢٣٧٣ قال: حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن الفرات عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لن تزول قدم شاهد الزور ... الحديث".
(ومحمد بن الفرات) ترجمته بالميزان رقم ٨٠٤٧ قال: الذهبي كذبه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة، وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
والحديث في الصغير برقم ٧٣٨٢ من رواية ابن ماجه عن ابن عمر قال المناوى: ولن تزول قدم شاهد الزور حتى يوجب الله له النار" أي دخولها لما ارتكب من فعل الكبيرة.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب التفسير باب سورة ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ جـ ٢ صـ ٥٢٨ بإسناد مرسل قال (أخبرناه) محمد بن علي الصنعاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن الحسن في قول الله ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ قال خرج النبي ﷺ يوما مسرورًا فرحا وهو يضحك، وهو يقول: "لن يغلب عسر ... الحديث، الحاكم ووافقه الذهبي في التلخيص وقال: (مرسل) ".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٩٢ من رواية الحاكم عن الحسن مرسلًا والحديث المرسل هو ما سقط منه الصحابي.стр. 4817
٦٤٨/ ١٧٦٩٥ - "لَنْ تَفْنَى أُمَّتِي حَتى يَظهَرَ فيهم التَّمَايُزُ والتَّمَايلُ والمقَامِعُ؛ قِيلَ: يا رسول الله: ما التَّمَايز؟ ، قال: عَصَبِيَّةٌ يُحْدِثُهَا النَّاسُ بَعْدِى فِي الإِسْلام، قِيل: فَما التمايلُ؟ قال تَمِيلُ القَبِيلةُ عَلى القَبِيلةِ فَتسَتَحِلُّ حُرْمَتَهَا، قِيلَ: فَمَا المَقَامِع؟ ، قال: تَصير الأمْصَارُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ تَخْتَلِفُ أَعْنَاقُهُمْ في الحَرْبِ".
ك وتُعُقِّب عن حذيفة، نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة (١) .
٦٤٩/ ١٧٦٩٦ - "لَنْ تَمُوتَ حتَّى تقْتُلَكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، تَشْرْبُ شَرْبَةَ ضيَاحٍ تكون في آخَر زَادك من الدنيا".
ك عن حذيفة (٢) .
٦٥٠/ ١٧٦٩٧ - "لَنْ يَلِجَ النَارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا أوْ بَيعَةَ الرِّضْوَانِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفتن باب لن تفنى أمتى حتى يظهر التمايز جـ ٤ صـ ٥٢٤، قال أخبرنا محمد بن المؤمل، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمقامع. قلت: يا رسول الله ما التمايز؟ قال: التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى في الإسلام. قلت: فما التمايل؟ قال: تميل القبيلة على القبيلة فتستحل حرمتها، قلت: فما المقامع؟ قال: سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم في الحرب، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: "سعيد بن سنان" متهم به. وسعيد بن سنان ترجمته بالميزان برقم ٣٢٠٧.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة باب ذكر مناقب عمار بن ياسر جـ ٣ صـ ٣٩١، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو البخترى عبيد الله بن محمد شاكر حدثنا أبو أسامة حدثنا مسلم بن عبيد الله الأعور عن حبة العرنى قال: دخلنا مع ابن مسعود الأنصاري على حذيفة بن اليمان أسأله عن الفتن فقال: دوروا مع كتاب الله حيثما دار، وانظروا الفئة التي فيها ابن سمية فاتبعوها فإنه يدور مع كتاب الله حيثما دار، قال: فقلنا له: ومن ابن سمية؟ قال: (عمار) سمعت رسول الله ﷺ يقول له: "لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية، تشرب شربة ضياح تكن آخر رزقك من الدنيا".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
ومعنى شربة ضياح: الضياح والضيح بالفتح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط النهاية مادة "ضيح".стр. 4818
البغوي، وابن قانع، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة (١) .
٦٥١/ ١٧٦٩٨ - "لَنْ يَدْخَلَ النَّارَ رَجُلٌ شَهِدَ بَدْرًا والحُدَيبِيَة".
حم عن جابر، أبو نعيم في المعرفة عن أم قيس (٢) .
٦٥٢/ ١٧٦٩٩ - "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ ولَّوْا أَمْرَهُمْ امْرأةً".
حم، خ، ت، ن عن أبي بكرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة جـ ٤ صـ ٤٨ رقم ١٩٢٢ قال: هو سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة روى عنه ابن خالد لا أراه سمع منه، حديثه في الكوفيين قال لي محمد بن حميد: نا علي بن مجاهد، عن محمد بن مسلم الجزرى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله! حاطب من أهل النار؟ قال النبي ﷺ : "لن يلج النار أحد شهد بدرًا، وبيعة الرضوان".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده مسند جابر بن عبد الله جـ ٣ صـ ١٩٦ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو بكر بن عياش حدثني الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يدخل النار ... الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٧٣٨٨ من رواية أحمد عن جابر. قال المناوى: "لن يدخل النار رجل شهد بدرًا أي وقعة بدر (والحديبية) أي صلح الحديبية، قال ابن حجر: هذه بشارة عظيمة لم تقع لغيرهم، ثم قال المناوى: رواه أحمد عن جابر بن عبد الله ورمز المصنف له بالحسن، وقال ابن حجر في الفتح: إسناده على شروط مسلم.(٣) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب كتاب النبي ﷺ إلى كسرى وقيصر، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال: لقد نفعنى الله بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ أيام الجمل بعد ما كدت ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: "لن يفلح قوم ... الحديث" فتح الباري جـ ٩ صـ ١٩٢.
وأخرجه الترمذي في سننه برقم ٢٢٦٢ قال أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد عن الحسن عن أبي بكرة قال: عصمنى الله بشيء سمعته من رسول الله ﷺ ، لما هلك كسرى قال: من استخلفوا؟ قالوا: ابنته قال: "لن يفلح ... الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في سننه بلفظه وسنده، وقصته عند الترمذي عن أبي بكرة في كتاب القضاء باب النهي عن استعمال النساء في الحكم.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده جـ ٥ ص ٤٣ مسند أبي بكرة قال حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي بكرة.стр. 4819
٦٥٣/ ١٧٧٠٠ - "لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عمَلُهُ الجَنَّةَ، قَالُوا: ولا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قال: وَلَا أَنَا إِلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِى اللهِ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، ولا يَتَمَنَّى أحَدُكمْ المَوْتَ، إِمَّا مُحْسِنٌ فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ خَيرًا، وإمَّا مُسِئٌ فَلعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ".
خ، م عن أبي هريرة (١) .
٦٥٤/ ١٧٧٠١ - "لَنْ يُنجِّي أَحدًا مِنكُمْ عَمَلُهُ، قَالُوا: ولا أنْتَ؟ ، قال: ولا أَنا إِلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِى اللهُ بِرَحْمَتِهِ، وَلكِنْ سَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، واغدوا، وَروحوا، وَشَئٌ مِنْ الدُّلجَةِ، والقَصْدَ القَصْدَ تَبَلُغُوا".
خ، م عن أبي هريرة (٢) .
٦٥٥/ ١٧٧٠٢ - "لَنْ يَدْخلَ الجَنَّةَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلٍ، قَالُوا: ولا أنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، قال: وَلَا أَنا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَدَنِى مِنْهُ بِرَحْمَةٍ وَفضْلٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب تمنى المريض الموت قال: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرنا أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يدخل أحدا عمله الجنة ... الحديث".
وأخرج مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم جـ ٤ صـ ٢١٧٠ تحقيق عبد الباقي الجزء الأول منه رقم ٧٥ قال: وحدثني محمد بن حاتم حدثنا أبو عباد يحيى بن عباد حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة" إلى قوله بفضل ورحمة.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الرقاق باب القصد والمداومة على العمل قال: حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لن ينجى أحدًا منكم عمله. . إلخ الحديث" انظر فتح الباري ج ١٤ ص ٧٤.
وأخرجه مسلم في كتاب صفة الجنة والنار وأهلهما باب لن يدخل أحدًا الجنة بعمله باختلاف يسير في اللفظ لا يضر بالمراد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لن ينجى أحدًا منكم عمله قال رجل: ولا إياك يا رسول الله، قال: ولا إياى أن يتغمدنى الله منه برحمة ولكن سددوا" انظر مسلم بشرح النووي ج ١٧ ص ١٥٩.стр. 4820
ابن قانع، طب، ض، عن شريك بن طارق (١) .
٦٥٦/ ١٧٧٠٣ - "لَنْ تَبرحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ هَذَا اللهُ خَالقُ كُلِّ شَيْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللهَ؟ ".
خ عن أنس (٢) .
٦٥٧/ ١٧٧٠٤ - "لَنْ يَبْرحَ هَذَا الدينُ قَائِمًا تُقَاتِلُ عَليه عصَابَةٌ مِن المُسْلمين حتى تَقومَ السَّاعَةُ".
م عن جابر بن سمرة (٣) .
٦٥٨/ ١٧٧٠٥ - "لَنْ يَزَال هَذَا الدينُ قَائمًا إِلى اثْنَى عَشَرَ منْ قُرَيش، فإذا هَلَكُوا ماجت الأرْضِ بأهلِهَا".
ابن النجار عن أنس.
٦٥٩/ ١٧٧٠٦ - "لَنْ تَهْلِكَ الرَّعِيَّةُ (وَ) (*) إِنْ كَانَتْ هَاديَةً مَهْديَةً إِذَا كانَت الوُلاةُ ظَالِمةً مُسِيئةً". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير ج ٧ ص ٣٦٩ في حديث شريك بن طارق بن سفيان ٦٩٦ برقم ٧٢١٨، ٧٢١٩، ٧٢٢٠ قال حدثنا عثمان بن عمر الضبى حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن زياد بن علاقة عن شريك بن طارق قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يدخل الجنة أحد منكم. الحديث".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١١ ص ٣٥٧ كتاب البعث باب ليس أحد ينجيه عمله عن شريك بن طريفة قال: قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. و (شريك بن طارق) ترجم له ابن حجر العسقلانى في الإصابة ج ٣ ص ٣٤٦ رقم ٣٩٠٥ وقال: هو شريك بن طارق بن سفيان الحنظلى ويقال الأشجعى، ويقال: المحاربى والأول أصح. . إلخ.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الاعتصام باب الإقتداء بسنة رسول الله ﷺ قال: حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة، حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : "لن يبرح الناس. الحديث"، صحيح البخاري طبعة الشعب ج ٩ ص ١١٩.(٣) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإمارة باب قوله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين" قال: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي ﷺ أنه قال: "لن يبرح هذا الدين قائما. إلخ الحديث".
ومسلم بشرح النووي ج ١٣ ص ٦٦.
والحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٣٤ رقم ٣٣٨٦١ برواية ابن النجار عن أنس.
===
(*) لعل هذه الواو التي بين القوسين زائدة؛ إذ المعنى يستقيم بدونها.стр. 4821
أبو نعيم، وابن النجار عن ابن عمر (١) .
٦٦٠/ ١٧٧٠٧ - "لَنْ يَزْدَادَ الزَّمَانُ إلا شِدَّةً، وَلَنْ يَزْدَادَ النَّاسُ إِلَّا شُحًّا، وَلَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ إلَّا عَلَى شِرَار الناسِ".
ابن النجار عن أُسامة بْنِ زَيد (٢) .
٦٦١/ ١٧٧٠٨ - "لَنْ تَهْلِك الأُمَّةُ (وَإِنْ كَانت الأمَّةُ (*)) وإِنْ كَانت ضالَّةً مُضِلَّةً، إِذَا كانتِ الأئِمَةُ هَادِيَةً مهْدِيةً، وَلَنْ تَهْلِكَ الأُمَّة إِذَا كَانَتْ ضالة مُسِيئَةً إِذا كانَت الأئِمَةُ هَادِيَةً مَهْدِيَةً".
الخطيب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألبانى برقم ٥١٤ (لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية، ولن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة".
قال المحقق: ضعيف رواه أبو نعيم في فضيلة العادلين (ورقة ٢٢٧ وجه ١ من مجموع الظاهرية رقم ٦٣) من طريق محمد بن حسان السمتى -ثنا أبو عثمان عبد الله بن زيد، ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن عمر مرفوعًا، وهذا إسناد ضعيف، السمتى هذا وثقه الأكثرون وضعفه بعضهم وقال الدارقطني: ثقة يحدث عن الضعفاء.
فقلت: فعلى هذا فشيخه في هذا الحديث (عبد الله بن زيد) ضعيف وقد صرح بتضعيفه الأزدى كما في الميزان واللسان.
قلت: وترجمة الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٩ وساق له حديثين هذا أحدهما ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا فهو مجهول عندي إن لم يكن ضعيفًا.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٤ ص ٢٥٦ رقم ٣٨٦٣٣ الإكمال من رواية ابن النجار عن أسامة بن زيد بنفس اللفظ.
وفي المستدرك ج ٤ ص ٤٤١، ٤٤٢ كتاب الفتن والملاحم ذكر حديثًا عن أنس فقال: أما حديث عبد العزيز عن أنس بن مالك فحدثناه الحسن بن علي التميمى ﵀ ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن الحسين الدرهمى ثنا مبارك أبو سحيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لن يزداد الزمان إلا شدة، ولا يزداد الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس".(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة عبد الله بن زيد الكلبى ج ٩ ص ٤٥٩ رقم ٥٠٨٩ قال: قال حدثنا عبد الله بن زيد، حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ بأبى هو وأمى: "لن تهلك الأمة وإن كانت ضالة وإذ كانت الأئمة هادية مهدية، ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية". =
===
(*) ما بين القوسين زائد بالأصل: وليس في الخطيب.стр. 4822
٦٦٢/ ١٧٧٠٩ - "لَنْ تَزَال أُمَّتِي عَلَى سُنَّتِى مَا لَمْ يَنْتَظِرُوا بِفطرِهِم طُلُوعَ النُّجُوم".
طب عن أبي الدرداء (١) .
٦٦٣/ ١٧٧١٠ - "لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَسُودَ كُلَّ قَبيلةٍ مُنافِقُوهَا".
طب عن ابن مسعود (٢) .
٦٦٤/ ١٧٧١١ - "لَنْ تجْتَمِعَ أُمَّتي عَلَى الضلالةِ أبَدًا، فَعَلَيكمْ بالجَمَاعَةِ، فإِن يدَ الله علَى الجَمَاعَةِ".
طب عن ابن عمر (٣) .
٦٦٥/ ١٧٧١٢ - "لَنْ يُعَمِّرَ اللهَ تَعَالى مَلِكًا فِي أُمَّة نَبي مَضَى قَبْلَهُ بذلك النبي من العُمُرَ في أُمَّتِه". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب الصيام باب تعجيل الإفطار وتأخير السحور ج ٣ ص ١٥٤ قال: وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع الفجر".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه (الواقدي) وهو ضعيف وقد وثق.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٣٨٣ من رواية الطبراني في الكبير عن ابن مسعود- ورمز له بالضعف وهو بلفظ: "لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها".
قال المناوى: وأخرجه في الأوسط وفيه (حسين بن قيس) وهو متروك ذكره الهيثمي وفي الحديث قصة، وحسين بن قيس هذا له ترجمة في الميزان برقم ٢٠٤٣ وقال الرحبى الواسطى أبو على ولقبه حنش: سمع عكرمة وعطاء وعنه خالد بن عبد الله وعلي بن عاصم.
قال أحمد: متروك له حديث واحد حسن في قصة الشبرم وقال أبو زرعة وابن معين: ضعيف، وقال البخاري: لا يكتب حديثه وقال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٢٠٦ برقم ١٠٢٩ الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة بلفظ (لن تجتمع أمتى على ضلالة أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله على الجماعة"، من رواية ابن عمر في الطبراني.стр. 4823
ك عن علي (١) .
٦٦٦/ ١٧٧١٣ - "لَنْ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَ لَا أَدلُّكُمْ عَلَى مَا تَحَابُّونَ عَلَيه: أفشُوا السَّلامَ بَينَكُمْ، والَّذِى نَفْسِي بَيَدِهِ لَا تَدْخُلُونَ الجنَّة حَتَّى تَرَاحَموا قَالوُا: يا رَسُولَ اللهِ كلُّنا رَحِيمٌ، قَال: إِنَّهُ لَيسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكمْ خَاصّةَ وَلَكِنْ رَحْمَةُ العَامَّةِ، رَحْمَةُ العَامَّةِ".
طب، ك عن أبي موسى (٢) .
٦٦٧/ ١٧٧١٤ - "لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مَنْ تَكَهَّنَ أوْ اسْتَقْسَمَ أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطُيُّرًا".
طب، وابن النجار عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج ٥ ص ٥١٣ قال: وأخرجه الحاكم في المستدرك عن عمر بن علي بن حسين قال: مشيت مع عمى، وأخى جعفر، فقلت: زعموا أن سليمان ﵇ سأل ربه أن يهبه ملكا، قال: حدثني أبي عن أبيه عن علي عن النبي ﷺ قال: "لن يعمر ملك في أمة نبي مضى قبله ما بلغ بذلك النبي ﷺ من العمر في أمته".(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى -في كتاب البر والصلة- باب رحمة الناس ج ٨ ص ١٨٦ قال: وعن أبي موسى الأشعرى أنه سمع النبي ﷺ يقول: "لن تؤمنوا حتى تراحموا، قالوا: يا رسول الله! كلنا رحيم، قال: إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس رحمة العامة" قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في المستدرك للحاكم -في كتاب البر والصلة- باب لا يشبع الرجل دون جاره ج ٤ ص ١٦٧، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني حيوة عن ابن الهاد أن الوليد بن أبي هشام حدثه عن أبي موسى الأشعرى ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لن تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على ما تحابوا عليه، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفشوا السلام بينكم تحابوا والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا، قالوا: يا رسول الله -كلنا رحيم، قال: إنه ليس برحمة أحدكم ولكن رحمة العامة رحمة العامة".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه -ووافقه الذهبي في التلخيص.(٣) الحديث في تفسير ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ﴾ ج ٣ ص ٢١ قال: وروى ابن مردويه من طريق ابن يزيد عن رقبة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبى الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يلج الدرجات من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر طائرا".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب الطب باب من أتى كاهنا أو عرافا ج ٥ ص ١١٨ قال: وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا" -وفي رواية أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات العلى. =стр. 4824
٦٦٨/ ١٧٧١٥ - "لَنْ تَزُولَ قَدَمَا عَبدٍ يَوْمَ القِيَامة حَتَّى يُسْألَ عَنْ أرْبَع: عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، وَعَنْ عُمُرِه فِيمَا أفْنَاهُ، وَعَنْ مَاله مِنْ أَينَ اكتَسَبَهُ وَفيمَا أَنْفَقَهُ".
طب عن أبي الدرداء (١) .
٦٦٩/ ١٧٧١٦ - "لَنْ تنفَكُّوا بخَيرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوكُمْ عَنْ أهْلِ حَضَرِكُمْ، وَلَتَسُوقَنَّهُمْ السِّنِين والسَّنَاتُ حَتَّى يَكُوَنُوا مَعَكُمْ في الدِّيَارِ، ولا تَمْنَعُوا مِنْهُمْ لِكَثْرَةِ مَنْ يَسْتَر عَلَيكمْ مِنْهم: يَقُولونَ طَال مَا جُعْنَا وَشَبْعْتُمْ، وَطَال مَا شَقَينَا وَنَعِمْتُم، فَوَاسُونا اليَوْمَ، وَلَتسَتَصْعبنَ بِكُمْ الأرْض حَتَّى يَغْبِطَ أهْلُ حَضَرِكُمْ أهْلَ بَدْوَكُمْ مِنْ اسْتِصْعَاب الأرْضِ، وَلَتَمِيلَنَّ بِكُمْ الأرْضُ مَيلَةً يَهْلِك مَنْ هَلَكَ، وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ، ثمَّ تَهْدأ بِكُمْ الأرْضُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَنْدَم المُعتَقُونَ، ثُمَّ تَمِيلُ بكم الأرْضُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ مَيلَة أُخْرَى فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ وَيَبقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ، ثُمَّ تَهْدأ بِكُمُ الأرْضُ فَيَقُولُونَ: رَبّنَا نَعْتق، ربنا نَعْتِق فَيُكَذَبهم اللهُ: كَذَبْتُمْ كذَبْتُمْ، كَذَبْتُمْ أَنَا أَعْتِق وَلَتُبَتَلينَّ أُخْرَيَاتُ هَذِه الأمَّةِ بِالرَّجْف، فَإنْ تَابُوا تَابَ اللهُ عَلَيهمْ، وإنْ عَادُوا أعَادَ اللهُ عَلَيهُمْ الرَّجفَ والقَذْفَ والخَذَفْ والمَسْخَ والخَسْفَ والصَّوَاعقَ، فإِذَا قِيلَ: هَلَكَ النَّاسُ، هَلَكَ النَّاسُ، هلَكَ النَّاسُ، فَقَدْ هَلَكُوا وَلَنْ يُعَذِّبَ اللهُ أمَّةَ حَتَّى تَغْدِرَ، قَالوا: وَمَا غَدْرهُا؟ قَال: يَعْتَرِفون بالذنوبَ ولا يَتُوبُونَ، وَلَتَطمِئنَّ قُلوُبُهمْ بِمَا فِيهَا مِنْ بَرِّهَا وَفُجُورِهَا، كمَا تَطمَئِنُّ الشَّجَرَةُ بِمَا فِيهَا حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ مُحْسِنٌ أَنْ يَزْدَادَ إِحْسَانًا، ولا يَسْتَطِيعَ مُسِئٌ اسْتِعتَابًا، وَذَلِكَ لأن الله قَال: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلى قلوبِهم مَا كانُوا يَكْسِبُون". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى -في كتاب البعث- باب ما جاء في الحساب ج ١٠ ص ٣٤٦ قال: وعن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ "لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (أبو بكر الدهرى) وهو ضعيف جدًّا.
وأبو بكر الدهرى ترجمته في الميزان برقم ١٠٠١٣ - وقال: وهو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون.стр. 4825
نعيم بن حماد في الفتن، ك وتُعُقِّبَ عن ابن عمرو (١) .
٦٧٠/ ١٧٧١٧ - "لَنْ يُؤخِّرَ الله تَعَالى نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، زِيَادَةُ العُمُرِ ذُرِيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرزَقُها العَبْدُ، يَدْعُونَ لَهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِه يَنفعه دُعُاؤُهُم".
الحكيم عن أبي الدرداء (٢) .
٦٧١/ ١٧٧١٨ - "لَنْ يَزَال العَبْدُ فِي فَسحةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يَشْرَب الخَمْرَ، فَإِذَا شَرِبَها صَرَفَ اللهُ عَنْهُ غِيَرَه (*) وَكانَ الشَّيطَانُ وَلِيَّهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرهُ وَرِجْلَهُ يَسوقُهُ إِلى كلِّ شَر، وَيَصْرِفَهُ عَنْ كُلِّ خَير".
طب عن قتادة بن عياش الجرشى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك ج ٤ ص ٥٠٧، ٥٠٨ كتاب الفتن والملاحم قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بشر بن بكر ثنا أبو المهدي سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو ﵄ أنه كان يقول: "لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم ... " الحديث.
ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: (قلت) سعيد متهم ساقط أي سعيد بن سنان.
والحديث أورده السيوطي في الدر المنثور في تفسير سورة المطففين آية ١٤ ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ وعزاه.(٢) وفي تفسير ابن كثير سورة فاطر آية ١١ (وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب)، قال: وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا الوليد بن عد الملك بن عبيد الله أبو مسرح حدثنا عثمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء ﵁ قال: ذكرنا عند رسول الله ﷺ فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر".(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٣٨٩ من رواية الطبراني عن قتادة بن عباس الجرشى بلفظ: لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير".
قال المناوى: عن قتادة بن عياش الجرشى، وقيل: الرهاوى وروى عنه ابنه هشام أن النبي ﷺ عقد له لواء ورواه الحاكم عن ابن عمرو وصححه انظر ترجمة قتادة في أسد الغابة ج ٤ ص ٣٨٨ رقم ٤٢٦٧، وانظر الاستيعاب رقم ٢١٠٥ ج ٣ ص ١٢٧٤.
===
(*) غير واضح بالأصول ولعلها "صرف الله عنه عيره، أو خرق الله عنه ستره" كما في الصغير.стр. 4826
٦٧٢/ ١٧٧١٩ - "لَنْ يَصِلُوا إِلَيهَا أَبَدًا، وَلكنَّهَا في وَلَد عَمَّى صنْو أَبى حَتَّى يسَلِّمُوهَا إِلى المسيح".
طب عن أم سلمة قالت: كنت عند النبي ﷺ فتذاكروا الخلافة بَعْدَه، فَقَالُوا: وَلَدُ فَاطِمَةَ، قَال: فذكره (١) .
٦٧٣/ ١٧٧٢٠ - "لَنْ يَخْرجُ أَحَدٌ مِنْ الإِيمَان إِلَّا بُجُحُودِ مَا دَخَلَ فِيهِ".
طس عن أبي سعيد (٢) .
٦٧٤/ ١٧٧٢١ - "لَنْ تَخلُوَ الأرضُ مِنْ أرْبِعينَ رَجُلًا مِثلَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، فَبَهِمْ تُسْقَوْنَ، وَبِهْمَ تنصَرُونَ، مَا مَاتَ مِنْهُمْ أحَدٌ إِلَّا أبْدَلَ اللهُ مكَانَهُ آخَر".
طس عن أنس وحُسِّن (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -في كتاب الخلافة- باب امرأة بنى العباس ج ٥ ص ١٨٧ قال: وعن أبي معاوية أنه كان يقول: إن عندي لحديثا لو أردت أن آكل به الدنيا أكلتها ولكن لا يسألنى الله عن حديث أرفعه إلى السلطان قال: أبي قلت: ما هو؟ ، فقال لما خرج زيد أتيت خالتي الغد فقلت لها يا أمه قد خرج زيد فقالت المسكين يقتل كما قتل آباؤه فقلت لها إنه خرج ومعه ذو الحجى فقالت كنت عند أم سلمة زوج النبي ﷺ ، فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا: ولد فاطمة فقال رسول الله ﷺ : "لن يصلوا إليها أبدا ولكنها في ولد عمى صنو أبي حتى يسلموها إلى الدجال".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
وذكره ابن عساكر في ج ٦ ص ٢٦ قال: وأخرج الحافظ والطبراني عن أبي معاوية بن الحارث عن جده أبي أمه أنه كان يقول: إن عندي حديثًا لو شئت أن آكل به الدنيا. إلخ الحديث.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الإيمان -باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب- قال: وعن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (إسماعيل بن يحيى التميمى) وهو وضاع كما تقدم.
وفي الميزان برقم ٩٦٧ ترجمة إسماعيل بن يحيى وأيضًا تحت رقم ٩٦٨ ترجمة لإسماعيل بن يحيى.(٣) الحديث في مجمع الزوائد -في كتاب المناقب- باب ما جاء في الأبدال وأنهم بالشام قال: وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لن تخلو الأرض من أربعين رجلا. إلخ الحديث، قال سعيد: وسمعت قتادة يقول: لسنا نشك أن الحسن منهم.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.стр. 4827
٦٧٥/ ١٧٧٢٢ - "لَنْ تَخْلُوَ الأرْضُ مِنْ ثَلاثِينَ مِثْلَ إِبراهِيمَ خَلَيلِ الرَّحمنِ، بِهم تغَاثَوْنَ، وَبِهْم تُرْزَقُونَ، وَبِهم تُمْطَرُونَ".
حب في تاريخه عن أبي هريرة (١) .
٦٧٦/ ١٧٧٢٣ - "لَنْ يَنْهَقَ الحِمَارُ حَتَّى يَرَى شَيطَانًا، فَإِنَّ كَانَ ذَلِكَ فَاذُكرُوا اللهَ وَصَلُّوا عَلَيَّ".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي رافع (٢) .
٦٧٧/ ١٧٧٢٤ - "لَنْ تَزَال أُمتِي عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ دِينَها حَسَنةٍ جَميلَةٍ مَا لَمْ يَتَّخِذُوا مَذَابِحَ النَّصَارَى -يعني المحاريبَ-".
الديلمى عن عائشة. الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٣٧٩ - من رواية ابن حبان في تاريخه عن أبي هريرة: بلفظ: "لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون".
قال المناوى: أخرجه ابن حبان في تاريخه من حديث محمد بن المسيب عن عبد الله بن مرزوق عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة، ثم قال: -أعنى- ابن حبان وابن مرزوق هو الطرسوسى لا البرزونى يضع الحديث لا يحل ذكره إلا للقدح فيه اهـ.
وحكاه عنه في الميزان وأورد له هذا الخبر ثم قال: هذا كذب اهـ.
وبه يعرف اتجاه جزم بن الجوزي بوضعه ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف في مختصر الموضوعات من بيان وضعه وما صنعه المؤلف هنا من عزوه لمخرجه ابن حبان وسكوته عما عقبه به غير صواب.(٢) الحديث أخرجه بن السنى في كتاب اليوم والليلة، في الجزء الأول في باب ما يقول إذا نهق الحمار، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن المهاجر حدثنا محمد بن الحسين بن بيان ثنا معمر بن محمد بن عبد الله بن أبي رافع ﵁.
قال: قال رسول الله ﷺ : "لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي".стр. 4828
٦٧٨/ ١٧٧٢٥ - "لَنْ تَزَال الخِلافَةُ فِي وَلَد عَمِّى صَنُو أبي، العَبَّاس حَتَّى يُسَلِّمُوهَا إِلى الدَّجَّالِ".
الديلمى عن أم سلمة (١) .
٦٧٩/ ١٧٧٢٦ - "لَنْ تَزَالُوا بِخَيرٍ مَا أحْبَبْتُمْ خِيَارَكُمْ وَعَرَفْتُمْ لَهُمْ الحَقَّ، فإنَّ العَارِفَ بِالحَقِّ كَالعَامِلِ بِهِ".
أبو نعيم عن أبي الدرداء (٢) .
٦٨٠/ ١٧٧٢٧ - "لَنْ يَدعَ الشَّيطَانُ أنْ يَأتِي أَحَدَكُمْ فَيَقُولَ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاواتِ والأرْضَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ، فَيَقُوُلُ فَمَنْ خَلَقَكْ؟ فَيَقُولُ: اللهُ، فيَقُولُ فَمنْ خَلَقَ اللهَ؟ ، فإذَا أحَسَّ أَحَدُكُمْ بِذلِكَ فَلَيقُل: آمِنْتُ باللهِ وَبرُسُلِه".
حب عن عائشة (٣) .
٦٨١/ ١٧٧٢٨ - "لَنْ تُوْتُوا شَيئًا بَعْدَ كلِمَةِ الإِخْلاصِ مِثْلَ العَافِيَة، فَسَلُوا الله العَافِيةَ".
حب عن أبي بكر (٤) .
٦٨٢/ ١٧٧٢٩ - "لَنْ يَحْنُوَ عَلَيكنَّ بَعْدِى إِلَّا الصَّالِحُون". الحواشي
(١) سبق الحديث من رواية الطبراني في الكبير عن أم سلمة، حديث رقم ٦٧٢/ ١٧٥٧٤.(٢) الحديث في كنز العمال في - الإكمال- جـ ٩ صـ ١٥٦ رقم ٢٥٥٠٢ من رواية أبي نعيم عن أبي الدرداء ذكر الحديث بلفظه.(٣) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى -في كتاب الإيمان- باب ما جاء في الوسوسة صـ ٤٠ رقم ٤١ بلفظ: أخبرنا العباس بن أحمد بن حسان السامى بالبصرة، حدثنا كثير بن عبيد المذحجى، حدثنا مروان بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول من خلق السموات" الحديث بلفظه.(٤) انظر مسند الإمام أحمد -مسند أبي بكر الصديق- جـ ١ صـ ١٥٨ رقم ١٠ شرح الشيخ شاكر بلفظ- لم تؤتوا شيئًا بعد كلمة الإخلاص ... الحديث. وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.стр. 4829
أبو نعيم في فضائل الصحابة: عن عائشة (١) .
٦٨٣/ ١٧٧٣٠ - "لَنْ يَزَال هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا منِيعًا ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ حَتَّى يَمْلِكَ اثْنَا عَشَرَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيشٍ".
طب عن جابر بن سمرة (٢) .
٦٨٤/ ١٧٧٣١ - "لَنْ يُقْبَرَ نَبِيٌّ إِلَّا حَيثُ يَمُوتُ".
حم، عن أبي بكر وفيه، انْقِطَاعٌ (٣) .
٦٨٥/ ١٧٧٣٢ - "لَنْ يَجْمَعَ اللهُ عَلَى هَذِهِ الأمَّةِ سَيفَ الدَّجَّالِ وَسَيفَ المَلحَمَةِ". الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة "عبد الرحمن بن عوف" جـ ١ ص ٩٩ قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو ثنا أبو حصين الوادعى ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا عبد الله بن جعفر المخرعى حدثتني عمتى أم بكر بنت المسور بن مخرمة قال: باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسم ذلك المال في بني زهرة وفقراء المسلمين وأمهات المؤمنين وبعث إلى عائشة معى بمال من ذلك المال فقالت عائشة: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يحنو عليكم بعدى إلا الصالحون".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما أسنده جابر بن سمرة باب عامر الشعبي عن جابر بن سمرة جـ ٢ صـ ٢١٤ رقم ١٧٥٩ قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكتبى ثنا حجاج بن النهال وحدثنا الحسين بن إسحاق التسترى ثنا أبو الربيع الزهرانى قالا: ثنا حماد بن زيد، ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر خطبنا رسول الله ﷺ يوما فسمعنه يقول: "لن يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ظاهرًا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم" ثم لغط الناس وتكلموا فلم أفهم قوله بعد كلهم فقلت لأبي يا أبتاه ما بعد قوله كلهم؟ قال: "كلهم من قريش".
وذكر عدة روايات للحديث وقال محققه: ورواه أحمد جـ ٥ رقم ٨٦، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٠، ٩٢، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ٩٦، ٩٧، وذكر عدة روايات وقال: رواه مسلم ١٨٢١، ١٩٢٢ والترمذي ٢٣٢٣.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد "مسند أبي بكر" جـ ١ صـ ٧ قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني أبي أن أصحاب النبي ﷺ لم يدروا أين يقبرون النبي ﷺ حتى قال أبو بكر ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يقبر نبي إلا حيث يموت فأخروا فراشه واحفروا له تحت فراشه.
وانظر مسند الإمام أحمد تحقيق الشيخ شاكر "مسند أبي بكر" جـ ١ صـ ٢٨ رقم ٢٧ وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف لانقطاعه.
وابن شريج هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وأبوه عبد العزيز متأخر لم يدرك هذه القصة واختلف في سماعه من عائشة فأولى أنه لم يسمع من أبي بكر.
والحديث المنقطع هو الذي في سنده قبل الوصول إلى التابعى راو لم يسمع من الذي فوقه، والساقط بينهما غير مذكور لا معينا ولا مبهما اهـ التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح للعراقى صـ ٧٦.стр. 4830
نعيم بن حماد في الفتن عن معاذ.
٦٨٦/ ١٧٧٣٣ - "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ أَسْنَدُوا أَمْرهُمْ إِلى امْرَأةٍ".
ش عن أبي بكرة (١) .
٦٨٧/ ١٧٧٣٤ - "لَنْ تَزَال طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرينَ عَلَى الحَقّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ فَارَقَهُمْ حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ".
الرويانى، كر عن عمران بن حصين (٢) .
٦٨٨/ ١٧٧٣٥ - "لَنْ يَزْدَادَ الزَّمَانُ إِلَّا شِدَّةً، وَلَنْ يَزْدَادَ النَّاسُ إِلَّا شُحًّا، وَلَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ".
ابن النجار عن أُسامة بن زيد (٣) .
٦٨٩/ ١٧٧٣٦ - "لَوَدِدْتُ أنْ يُبَارَكَ فِي صَدْرِ كُلِ إِنْسانٍ مِنْ أُمَّتِي".
ابن النجار عن ابن عباس.
٦٩٠/ ١٧٧٣٧ - "لَوْ أن رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ بِغَيرِ إِذنِهم، يَحِلُّ لَهُمْ أنْ يَفْقَئوا عَينه". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -مسند أبي بكرة- جـ ٥ صـ ٤٧ قال حدثني عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر ثنا عيينة عن أبيه عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة" وبسنده أيضًا إلى يزيد بن هارون أنا عيبنة عن أبيه عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: "لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة".
انظر مجمع الزوائد جـ ٥ صـ ٢٠٩.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١٢ صـ ١٧٩ رقم ٣٤٥٥٦ من رواية الرويانى وابن عساكر عن عمران بن حصين بنفس اللفظ.
جاء في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ترتيب الشيخ عبد القادر بدران جـ ١ صـ ٥٧ باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين، جاء هذا الحديث بلفظ "إنها لن تبرح عصابة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين علي الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وبلفظ آخر "لن تزال أمة من أمتى على الحق ظاهرين على الناس لا يبالون بمن خالفهم ولا بمن ناوأهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون".
وانظر سنن ابن ماجه حديث رقم ٣٩٥٢.(٣) سبق الحديث برقم ٦٦٢.стр. 4831
ش عن أبي هريرة (١) .
٦٩١/ ١٧٧٣٨ - "لَوْ أَنَّ رَجُلًا اطَّلعَ فِي دَارِ قَوْمٍ مِنْ كُوَّةٍ فَرُمِى بَنَواةٍ فَقُمئَتْ عَينُه لَطُلَّتْ" (٢) .
ش من طريق (عبد الرحمن بن شردان) عن (هزيل).
٦٩٢/ ١٧٧٣٩ - "لَوْ أَنَّ اللهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأهْلَ أَرْضه لَعَذبهُمْ وَهُوَ غَيرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ لَهُمْ خَيرًا مِنْ أَعْمَالهم، وَلَوْ أنَفَقْتَ مِثْلَ أُحُد ذَهبًا فِي سَبِيلِ الله ما قَبِلَهُ الله مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِن بِالقَدَرِ فَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطئَكَ وَمَا أَخْطَأكَ لَمْ يَكُنْ لَيُصِيبَكَ، وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَير هَذَا لَدَخَلتَ النَّارَ".
ط، حم، عن زيد بن ثابت، حم، وعبد بن حميد، د، هـ، ع، حب، طب، هب، ض عن أُبَيِّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وحذيفة، وابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم جـ ٣ صـ ١٦٩٩ (كتاب الآداب) باب الاستئذان قال: حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، فقد حل بهم أن يفقئوا عينه".
والحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٢ صـ ٢٤٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لو أن رجلا اطلع وقال مرة لو أن امرأ أطلع بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح".(٢) (طلت) أهدرت.(٣) الحديث في سنن أبي داود (كتاب السنة) باب القدر جـ ٥ صـ ٧٥ رقم ٤٦٩٩ قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصى، عن ابن الديلمى قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثنى بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبى فقال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار، قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثنى عن النبي ﷺ مثل ذلك.
والحديث في سنن ابن ماجة جـ ١ صـ ٢٩ رقم ٧٧ (باب القدر) بنفس اللفظ والسند.
والحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٥ صـ ١٨٢ بنفس اللفظ والسند.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٥ صـ ١٧٨ رقم ٤٩٤٠ من رواية عبد الله بن الديلمى عن زيد بن ثابت.стр. 4832
٦٩٣/ ١٧٧٤٠ - "لَوْ أن المَاءَ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الوَلَدُ أهْرَقْتَهُ عَلَى صَخْرَةٍ لأخْرَجَ اللهُ مِنْهَا وَلَدًا، ولَيَخْلُقَنَّ الله تَعَالى نَفْسًا هُوَ خَالِقُهَا".
حم، وابن أبي عاصم، عن ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس عن جده (١) .
٦٩٤/ ١٧٧٤١ - "لَوْ أَنَّ بُكَاءَ دَاودَ وَبُكَاءَ جَمِيع أَهْلِ الأرْضِ يعْدَلُ بِبُكَاءِ آدَمَ مَا عَدَلَهُ".
كر عن سليمان بن بريدة عن أبيه، ورواه حم في الزهد، عد، حل عن ابن بريدة موقوفًا عليه، قال عد: وهو أصح، ورواه حل: عن ابن عباس موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند أنس طبعة ببروت جـ ٣ صـ ١٤٠ بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عاصم، أنا أبو عمرو ومبارك الخياط جد ولد عباد بن كثير قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل فقال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ وسأل عن العزل، فقال رسول الله ﷺ : "لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها -أو لخرج منها- ولدًا لشك منه -وليخلقن الله نفسا هو خالفها".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد في -كتاب النكاح- باب ما جاء في العزل بلفظ: عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يسأل عن العزل فقال رسول الله ﷺ "لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدًا أو ليخرج منها وليخلقن الله ﵎ نفسا هو خالقها".
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن.
والحديث في الجامع الصغير جـ ٥ صـ ٣٠٥ رقم ٧٤٠٠ من رواية أحمد والضياء المقدسي في المختارة وكذا البزار عن أنس.
قال المناوى: قال الهيثمي: إسناده حسن ورواه أيضًا ابن حبان وصححه.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ذكر "سجود الملائكة لآدم وخلق حواء" جـ ٢ صـ ٣٥٣ قال: روى البيهقي وغيره عن بريدة مرفوعًا: "لو وزنت دموع آدم بجميع دموع ولده لرجحت دموعه على دموع جميع ولده" وهذا له طرق كثيرة ولكنه لم يأت موصولا إلا عن طريق واحد.
ورواه الطبراني بلفظ "لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله".
ورواه أحمد بن حنبل عن ابن بريدة موقوفًا ولفظه "لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء آدم حين أهبط إلى الأرض ما عدله".
ورواه ابن شيبة بلفظ يظهر منه أن هذا من كلام ابن عباس اهـ تهذيب.
والحديث في "الزهد" للإمام أحمد بن حنبل صـ ٤٧ (زهد آدم ﵇) قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي أنبأنا حسين بن محمد حدثنا المسعودى عن علقمة بن مرثد قال: "لو بكى أهل الأرض جميعا ما عدل دموع داود ﵇ حين أصاب الخطيئة ولو أن دموع أهل الأرض ودموع داود ﵇ جميعه ما عدل دموع آدم ﵇ حين أهبط من الجنة". =стр. 4833
٦٩٥/ ١٧٧٤٢ - "لَوْ أن أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأرْضِ اشْتَرَكُوا في دَمِ مُؤْمنٍ لأكَبَّهم الله في النَّارِ".
ت غريب عن أبي سعيد، وأبي هريرة معًا (١) .
٦٩٦/ ١٧٧٤٣ - "لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأرْضِ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مُسْلمٍ لَكَبَّهُمْ اللهُ جَمِيعًا عَلَى وَجُوهِهم في النَّارِ".
طب، خط عن أبي بكرة (٢) .
٦٩٧/ ١٧٧٤٤ - "لَوْ أن لِي مِثْلَ أُحُد ذَهبًا مَا سَرَّنى أنْ يَأتِيَ عَلَيَّ ثَلاثُ لَيَالٍ وَعِنْدِي منْهُ إِلَّا شَيء أَرْصُدُه لَدِينٍ". الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى في الديات جـ ٤ صـ ٦٥٤ رقم ١٤١٧ (باب الحكم في الدماء) قال: حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضيل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يزيد الرقاشى، حدثنا ابن الحكم البجلى قال: سمعت أبا سعيد الخدري وأبا هريرة يذكران عن رسول الله ﷺ قال: "لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار" وقال: هذا حديث غريب.
والحديث في الصغير برقم ٧٤٠٧ من رواية الترمذي عن أبي سعيد وأبي هريرة معا، ورمز لحسنه.
قال المناوى: وتبعه البغوي (أي تبع الترمذي) فجزم بغرابته وفيه يزيد الرقاشى وقد سبق تضعيفه، وسببه كما في المعجم للطبرانى عن أبي سعيد أنه قتل قتيل على عهد النبي ﷺ فصعد المنبر فخطب فقال: "ألا تعلمون من قتله؟ قالوا: اللهم لا، فقال: والذي نفس محمد بيده لو أن أهل السماء .. " إلخ اهـ مناوى.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة علي بن الحسين الطوسى جـ ١١ صـ ٣٧٧ بلفظ: أخبرنا ابن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن الحسن الطوسى ببغداد حدثنا علي بن وهب الرازي حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد حدثنا أبي عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: "لو أن أهل السماء والأرض أجمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعًا على وجوهم في النار" قال سليمان: لم يروه عن الحسن إلا جسر.стр. 4834
ق، كر عن أبي هريرة (١) .
٦٩٨/ ١٧٧٤٥ - "لَوْ أَنَّ حَوْرَاءَ أطلَعَتْ أُصْبُعًا مِنْ أصَابِعِها لَوَجَدَ رِيحَها كُلُّ ذي رُوحٍ".
الحسن بن سفيان، طب، كر عن سعيد بن عامر بن حزيم (٢) .
٦٩٩/ ١٧٧٤٦ - "لَوْ أَنَّ امْرأَةً مِنْ نِسَاء أهْلِ الجَنَّة أَشْرَفَتْ إِلَى الأرْض لملأت الأرْضَ مِنْ رِيح المسْكِ ولأذهَبَتْ ضؤْءَ الشَّمْسِ والقَمَرِ".
ابن المبارك، طب، كر، ض عن سعيد بن عامر بن حَذْيم (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى (كتاب النكاح) باب ما أمره الله تعالى به من اختيار الآخرة على الأولى ولا يمد عينه إلى زهرة الحياة الدنيا" ج ٧ صـ ٤٦ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا أبو وهب ثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرنى أن يأتي على ثلاث ليال وعندى منه شيء إلا شيء أرصده لدين" أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يونس.
والحديث في حلية الأولياء ج ٢ صـ ١٨٩ عند ترجمة -عبيد الله بن عتبة -بلفظ "لو أن لي مثل أحد ذهبا ما يسرني أن يأتي على ثلاث ليال وعندى شيء أرصده للدين(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة سعيد بن عامر بن حذيم الجمحى ج ٦ صـ ٧١ رقم ٥٥١١ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن معين وثنا العباس بن حمدان الأصبهانى ثنا جعفر بن سريع الكوفي قالا ثنا أبو معاوية عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط عن سعيد بن عامر بن حزيم قال بلغ عمر أنه لا يدخر في بينه من الحاجة فبعث إليه بعشرة آلاف فأخذها فجعل يفرقها صررًا فقالت له امرأته: أين تذهب بهذه؟ قال: أذهب بها إلى من يرجح لنا فيها فما أبقى منها إلا شيئًا يسيرا فلما نفذ الذي كان عندهم قالت له امرأته اذهب إلى بعض أصحابك الذين أعطيتهم يرجعون لك فخذ من أرباحهم وجعل يدافعها ويماطلها حتى طال ذلك فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح فأنا أدعهن لكن والله لأنتن أحق أن أدعكن لهن منهن لكن.
والحديث في حلية الأولياء ج ١ صـ ٢٤٧ في ترجمة سعيد بن عامر بلفظه وسنده.
والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -في كتاب الزكاة- باب الإنفاق ج ٣ صـ ١٢٤، وعزاه للطبرانى في الكبير عن سعيد وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات، وله طرق في صفة الجنة اهـ مجمع وانظر الحديث بعده.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (سعيد بن عامر بن حذيم الجمحى) ج ٦ صـ ٧٢ رقم ٥٥١٢، قال: حدثنا أحمد بن زهير التسترى، ثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، ثنا سيار بن حاتم، ثنا جعفر بن سليمان والحارث بن نبهان، عن مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب، عن سعيد بن عامر بن خذيم، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لو أن امرأة من أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض، =стр. 4835
٧٠٠/ ١٧٧٤٧ - "لَوْ أَن مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ ممَّا في الجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَينَ خَوَافِقِ السَّمَوَات والأرْضِ، وَلَوْ أَن رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ اطلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ، كَمَا تَطمِسُ الشمْسُ ضَوْءَ النجُوم".
حم، وابن منيع، ت غريب، ض عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه عن جده (١) الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى ج ٧ صـ ٢٤٥ رقم ٢٦٦١، قال: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم".
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابن لهيعة، وقد روى يحيى بن أيوب هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب، وقال: عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن النبي ﷺ وقال صاحب التحفة: "يقل" بضم الياء وكسر القاف وتشديد اللام، أي (ظفر) بضمتين ويسكن الثاني: قال الطيب: ما موصولة والعائد محذوف، أي ما يقله، وقال القاضي: أي قدر ما يستقل بحمله ظفر ويحمل عليها (مما في الجنة) أي من نعيمها (بدا) أي ظهر في الدنيا للناظرين (لتزخرفت) أي تزينت (له) أي لذلك المقدار وسببه (ما بين خوافق السموات والأرض) قال القاضي: الخوافق جمع خافقة، وهي الجانب وهي في الأصل الجوانب التي تخرج منها الرياح من الخفقان، وأخرجه ابن أبي الدنيا. =следующие страницы → 