Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5041–5080 · переход к 5046.
стр. 5041
ز، طب، ض عن الأسود بن سريع (١) .
١١٣٧/ ١٨١٨٤ - "لَيسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُه الدَّجَّالُ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَة وَلَيسَ نَقبٌ من أَنْقَابِها إِلَّا عَلَيهِ الْمَلائِكةُ صَافِّينَ تَحْرُسُهَا فَيَنْزِلُ بِالسَّبْخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينةُ بِأَهْلِهَا ثَلاثَ رَجَفَاتٍ يَخْرُجُ إِلَيهِ مِنْهَا كُلُّ كافِرٍ وَمُنَافِقٍ".
خ، م، ت، وأبو عوانة، حب عن أَنس (٢) .
١١٣٨/ ١٨١٨٥ - "لَيسَ في المَالِ زَكَاة حَتَّى يَحُولَ عَلَيهِ الْحَوْلُ".
قط عنه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١ صـ ٢٦٢ رقم ٨٣٦ قال: حدثنا أحمد بن عمرو البزار، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا أبو عاصم عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله ".
والأسود بن سريع له ترجمة في تهذيب التهذيب لابن حجر جـ ١ صـ ٦١٦ قال: هو الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة التميمى السعدى من بنى منقر صحابى غزا مع النبي ﷺ وروى عنه ونزل البصرة، وقص بها، وروى عنه الأحنف بن قيس، والحسن البصري، وعبد الرحمن بن أَبي بكرة قال ابن منده: لا يصح سماعا منه قال البخاري في التاريخ قال على قتل أيام الجمل وكذا قال: ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب الحج باب لا يدخل الدجال المدينة جـ ٣ صـ ٢٨ قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، حدثنا إسحاق، حدثني أَنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب الفتن باب: قصة الجساسة ذكر الحديث في صـ ٢٢٦٥ من جـ ٤ برقم ١٢٣(٢٩٤٣) بسند البخاري ولفظه إلا أنه قال: بعد كلمة صافين تحرسها، فينزل بالسبخة (*) فترجف المدينة ... إلخ.(٣) الحديث في سنن الدارقطني في كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة بالحول جـ ٢ صـ ٩١ قال: حدثنا الحسين بن الخضر العدل بمكة حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ثنا محمد بن سليمان الأسدى، ثنا حسان بن سباه عن ثابت عن أَنس أن رسول الله ﷺ قال: "ليس في مال زكاة ... إلخ" قال المحقق: الحديث أخرجه ابن عدى في الكامل وأعله بحسان بن سياه قال: لا أعلم يرويه عن ثابت غيره انتهى وحسان بن سياه قال: ابن حبان في كتاب الضعفاء هو منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. =
===
(*) ومعنى السبخة: محركة ومسكنة أرض ذات نزو، وملح.стр. 5042
١١٣٩/ ١٨١٨٦ - "لَيسَ الْمُعَايِنُ كَالْمُخْبِر".
ابن خزيمة، طس، ض عن ثمامة بن عبد الله بن أَنس عن جده.
١١٤٠/ ١٨١٨٧ - "لَيسَ لي أَنْ أَدْخُلَ بَيتًا مُزَوَّقًا".
حم، طب، هب، ض عن سَفِينَةَ (١) .
١١٤١/ ١٨١٨٨ - "لَيسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْشَةُ فِي قُبُورِهِمْ، كأنِّي أَنْظُرُ إِلَيهُمْ إِذَ انْفَلَقَتْ الأرْضُ عَنْهُمْ يَقُولُونَ: لَا إِلَه إلا اللهُ، والنَّاسُ بُهْمُ".
تمام، خط، كر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) انظر التعليق على هذا الحديث قبل اثنى عشر حديثًا رقم ١١٢٣ في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٧ صـ ٩٩ ذكر هذا الحديث برقم ٦٤٤٦ قال: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهانى ثنا هدية بن خالد ثنا حماد ابن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة أن رجلا دعاه على فوصع له طعامًا فقالت فاطمة فلو دعونا النبي ﷺ فدعوه فجاء فوضع يده على عضاتى الباب فرأى قراما في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلى ألحقه فقل له لم رجعت يا رسول الله فقال: إنه ليس لي أن أدخل بيتا فروقا".
وفي سنن أَبى داود: ذكر هذا الحديث برقم ٣٧٥٥ في كتاب الأطعمة باب إجابة الدعوة: وإذا حضرها مكروه من طريق سعيد بن جمهان عن سفينة أَبى عبد الرحمن.
وانظر سنن ابن ماجه جـ ٢ كتاب الأطعمة باب إذا رأى الضيق منكرا جـ ٥ صـ ١١١٤ برقم ٣٣٦٠. وانظر الصغير رقم ٧٦٦٦ - ذكر بلفظه من رواية.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران جـ ٣ صـ ٣٤٥ في ترجمة تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد البجلى الرازي الحافظ- لقد أخرج بسنده إلى عطاء بن عباس أنه قال: قال رسول الله ﷺ : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم كأني أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بهم".
والحديث في الخطيب جـ ٥ صـ ٣٠٥ رقم ٢٨١٤ في ترجمة محمد بن سعيد الطائى قال: حدثنا ابن جريج عن عطاء بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على أهل لا إله إلا الله ... الخ الحديث".стр. 5043
١١٤٢/ ١٨١٨٩ - "لَيسَ عَلَى أهْلِ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهَمْ ولا فِي مَحْشَرِهِمْ ولا فِي مَنْشَرهم، وكأَنِّي بأَهْلِ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَقَدْ خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُؤُسِهمْ وَيَقُولُون الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ".
عد، هب وقال: غير قوى، وَإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى في الأربعين، كر عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل في موضعين الأول في ترجمة بهلول بن عبد الله الكندى جـ ٢ صـ ٤٩٨ قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا الحسن ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في النشور وكأنى بهم عند الصيحة وهم ينفضون شعورهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن".
وقال عن بهلول إن في أحاديثه نظر وحديثه عن ابن إسحاق أنكر منه عن غيره وإنما ذكرته لأبين أن أحاديثه مما يتابع الثقات عليها إذا لم أر من تكلم في الرجال فيه كلاما، وقال محققه: بهلول ضعيف انظر لسان الميزان جـ ٢ صـ ٦٧.
والموضع الآخر في ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم جـ ٤ صـ ١٥٨٢ قال: ثنا محمد بن أبان وأحمد بن محمد البراثى قالا: ثنا يحيى الحمانى ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكأنى بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن".
وأخرجه ابن كثير في تفسيره - سورة فاطر- آية ٣٤ جـ ٦ صـ ٥٣٧ طبعة الشعب قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ وكأنى بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن - رواه ابن أَبي حاتم من حديثه وقال: الطبراني حدثنا جعفر بن محمد الفريابى حدثنا موسى بن يحيى الروزى حدثنا سليمان بن عبد الله بن وهب الكوفي عن عبد العزيز بن حكيم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في قبورهم ولا في النشور وكأنى أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب، يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور".
والحديث في الصغير برقم ٧٦٢٠ من رواية الطبراني عن ابن عمر بلفظ (ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور، كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن".
قال المناوى قال الهيثمي: رواه الطبراني من طريقين في إحداهما وهي المذكورة هنا يحيى الحمانى وفي الأخرى مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف وأورده ابن الجوزي في الواهيات وأعله قال الحافظ العراقي: ورواه عنه أيضًا أبو يعلى والبيهقي بسند ضعيف.
والحديث في مجمع الزوائد في باب ما جاء في فضل لا إله إلا الله جـ ١٠ صـ ٨٢ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأنى أنظر إلى أهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفي رواية (ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة عند الموت ولا عند =стр. 5044
١١٤٣/ ١٨١٩٠ - "لَيسَ الْغِنَى عَنْ كثْرَةِ العَرَضِ، وَلَكِنْ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ".
ع، طس، ض، عن أنس، حم، وهناد، خ، م، ت، هـ عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الدعوات باب الغنى غنى النفس جـ ٨ صـ ١١٨ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس".
والحديث في صحيح مسلم تحقيق محمد عبد الباقي، كتاب الزكاة باب الغنى عن كثرة العرض جـ ١ ص ٧٢٦ برقم - ١٢٠ - قال: حدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الغنى عن كثرة العرض إلخ".
وقد أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الزهد باب القناعة برقم ٤١٣٧ جـ ٢ صـ ١٣٨٦ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عبينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس".
والإمام الترمذي في سننه أخرج هذا الحديث في كتاب الزهد باب ما جاء أن الغنى غنى النفس برقم ٢٣٧٣ قال: حدثنا أحمد بن بديل بن قريش الباقي الكوفي حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس" قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدى.
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) جـ ٢ صـ ١٦١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعلى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الغنى .. الحديث، واللفظ له". =стр. 5045
١١٤٤/ ١٨١٩١ - "لَيسَ عَلَى الْمُسْلِم فِي عَبْدِه ولا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ".
ش، حم، خ، م، د، ت، دْ، هـ عن أبي هريرة، ش عن علي (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري في كتاب الزكاة، باب ليس على المسلم في عبده صدقة جـ ٢ صـ ١٤٩ قال: حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن خثيم بن عراك قال، حدثني أبي عن أبي هريرة ﵁ عن النبي- ﷺ وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليس على السلم صدقة في عبده ولا في فرسه".
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الزكاة باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه جـ ٢ صـ ٦٧٥ برقم ٩٨٢ قال: وحدثنا يحيى بن يحيى التميمى قال: قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال، "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة" ثم قال وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا: حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا أيوب بن موسى عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة.
قال: (عمرو) عن النبي ﷺ وقال: زهير يبلغ به (أي يرفعه على النبي ﷺ "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة) وقال: حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال (ح) وحدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل كلهم عن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الزكاة باب صدقة الرقيق جـ ٢ صـ ٢٥١ رقم ١٥٩٥ قال: حدثنا عبد الله بن سلمة ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على المسلم في عبده ولا (في) فرسه صدقة".
والحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه في كتاب الزكاة باب ما جاء ليس في الخيل والرقيق صدقة جـ ٣ صـ ١٤ رقم ٦٢٨ قال: حدثا أبو كريب محمد بن العلاء ومحمود بن غيلان قالا: حدثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده صدقه" وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو. =стр. 5046
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم أنه ليس في الخيل السائمة صدقة ولا في الرقيق إذا كانوا للخدمة صدقة إلا أن يكونوا للتجارة فإذا كانوا للتجارة ففي أثمانهم الزكاة إذا حال عليها الحول".
والحديث ذكره النسائي في سننه في كتاب الزكاة باب زكاة الخيل جـ ٥ صـ ٢٥ من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة".
وقال أيضًا أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال: حدثنا أيوب بن موسى عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ قال: ليس على المسلم ... إلخ.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب الزكاة باب صدقة الخيل والرقيق رقم ١٨١٢ جـ ١ صـ ٦١٦.
قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك ابن مالك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على المسلم ... إلخ".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) جـ ٢ صـ ٤٠٧ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال: ثنا وهيب قال ثنا خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس في عبد الرجل ولا في فرسه صدقة" وفي صـ ٤٧٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس على المؤمن في عبده ولا في فرسه صدقة".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب الزكاة باب لا صدقة في الخيل جـ ٤ صـ ١١٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله -الحافظ- وأبو زكريا بن إسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن أنس وسفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الله بن دينار (خ وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الحرضى ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد السجزى- إملاء - ثنا موسى بن أبي خزيمة ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على المرء في عبده ولا في فرسه صدقة" رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأخرجه البخاري من حديث شعبة عن عبد الله بن دينار:
وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل- ببغداد- وأنبا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخرى الرزاز ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا خثيم بن عراك حدثني أبي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس على الحر المسلم في فرسه ولا في مملوكه صدقة" رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى القطان.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن علي أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حاتم بن إسماعيل عن خثيم بن عراك قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا صدقة على المسلم في عبده ولا في فرسه" رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه بكير بن الأشج عن عراك بن مالك قال: سمعت أبا هريرة بنحوه في العيد، فسماع عراك بن مالك عن أبي هريرة صحيح لا شك فيه.стр. 5047
١١٤٥/ ١٨١٩٢ - "لَيسَ الْمِسْكينُ الَّذي تَرُده الأُكْلَةُ والأُكْلَتَانِ، ولَكِن الْمِسْكينُ الَّذِي لَيسَ لَهُ غِنَى وَيَسْتَحيى ولا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا".
خ، ن عن أبي هريرة (١) .
١١٤٦/ ١٨١٩٣ - "لَيسَ الْمسكينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدّهُ اللُقْمَةُ واللُّقْمَتَانِ، والتَّمْرَةُ والتَّمْرَتَان، ولَكِن المِسْكِينَ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيه، ولا يُفْطنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيه، ولا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ".
مالك، حم، خ، م، د، ن، حب عن أبي هريرة، حم، حل عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الزكاة باب: قول الله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ وكم الغنى وقول النبي ﷺ : "ولا يجد غنى يغنيه، لقول الله تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ إلى قوله: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ جـ ٢ صـ ١٥٣ قال: حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة أخبرني محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان .. إلخ الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب الزكاة باب: تفسير المسكين جـ ٥ صـ ٦٣ قال: أخبرنا علي بن حجر قال أنبأنا إسماعيل قال حدثنا شريك عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان أين السكين التعفف اقرءوا إن شئتم ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ وفي صـ ٦٤ قال: أخبرنا ابن علي قال حدثنا ابن عبد الأعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس السكين الذي ترده الأكلة والأكلتان والتمرة والتمرتان" قالوا فما السكين يا رسول الله؟ قال: "الذي لا يجد غنى، ولا يعلم الناس حاجته فيتصدق عليه".(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الزكاة باب قوله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ وكم الغنى وقول النبي ﷺ ولا يجد غنى يغنيه لقول الله -تعالى- ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ إلى قوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ ج ٢ ص ١٥٤ قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الزكاة باب: المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه، ج ٢ ص ٧١٩ رقم ١٠٣٩، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة (يعني الخرامى) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ ، قال: "الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئًا". =стр. 5048
١١٤٧/ ١٨١٩٤ - "لَيسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَومِ".
خ عن أنس (١) .
١١٤٨/ ١٨١٩٥ - "لَيسَ الْمِسْكينُ الَّذِي تَرُدُّه الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، واللَّقْمَةُ واللقْمَتَانِ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرَى مَالهُ، فإِنَّمَا هُوَ رِضْفٌ مِن النَّارِ يَتَلَهَبُه، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقلَّ وَمَنْ شَاءَ فَلْيكْثِرْ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب النبي ﷺ إلى كسرى وقيصر ج ٦ ص ١٨ قال: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال: لما ثقل النبي ﷺ جعل يتغشاه فقالت فاطمة ﵍ وَاكرب أباه فقال لها: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم"، فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه يا أبتاه مَنْ جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلما دفن قالت فاطمة ﵍: يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب.
والحديث في الصغير برقم ٧٦١٩ من رواية البخاري عن أنس بن مالك ورمز له المصنف بالصحة، وذكر الحديث بلفظه.стр. 5049
كر عن عمر (١) .
١١٤٩/ ١٨١٩٦ - "لَيسَ المسكين بِالطَّوَّافِ، ولا بِالَّذِى تَرُدّهُ التمْرةُ ولا التَّمْرَتَانِ وَلَا اللُّقْمَةُ ولا اللُّقْمَتَانِ، ولَكِن الْمِسْكينَ المتَعَفِفُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيئًا، ولا يُفْطَنُ لَه فَيُتصَدَّقَ عليه".
حم عن ابن مسعود (٢) .
١١٥٠/ ١٨١٩٧ - "لَيسَ الْمِسكِينُ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، وَالأُكلَةُ والأُكْلَتَانِ، ولَكِنَّ الْمِسْكينَ الَّذِي لَيسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِه ولا يُعْلَمُ بِحَاجَتِه فَيُتَصَدَّقَ عَلَيهِ، فَذَلِكَ الْمَحْرُومُ".
حب، وابن مردويه عن أبي هريرة (٣) .
١١٥١/ ١٨١٩٨ - "لَيسَ الرِّبَا إلا فِي النسيئَةِ أوْ النَّظَرةِ".
طب عن أُسامة بن زيد (٤) . الحواشي
(١) جاء في النهاية ج ٢ ص ٢٣١ باب الراء مع الضاد - معنى الرضف بشديد الراء المفتوحة الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة بفتح الراء.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٨٤ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا إبراهيم بن مسلم الهجرى عن الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة ولا التمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئًا ولا يفطن له فيتصدق عليه".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٩٢ كتاب الزكاة باب في المسكين قال: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس ولا يفطن له فيتصدق عليه".
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في كنز العمال - المصرف المتفرق- ج ٦ ص ٤٦٢ رقم ١٦٥٥٣ - بلفظه من رواية ابن حبان وابن مردويه عن أبي هريرة.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١ ص ٣٥ باب الصرف قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي وحدثنا محمد بن إسحاق بن راهوية ثنا أبي قالا: ثنا محمد بن بكر البرسانى ثنا يحيى بن قيس المازنى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: "ليس الربا إلا في النسيئة أو النظرة". =стр. 5050
١١٥٢/ ١٨١٩٩ - "لَيسَ الشَّديدُ الَّذي يَغْلبُ النَّاسَ، وَلَكنْ الشَّديدَ الَّذي يَغْلبُ نَفْسَهُ عِنْدَا الْغَضَبِ".
العسكرى في الأمثال عن أبي هريرة (١) .
١١٥٣/ ١٨٢٠٠ - "لَيسَ أَحَدٌ أفْضَلَ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً مِنْ مُؤمنٍ عَمَّرَهُ اللهُ في الإِسْلامِ".
خط في المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله (٢) .
١١٥٤/ ١٨٢٠١ - "لَيسَ أحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ الله مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ في الإِسْلامِ لِتَكْبِيرهِ، وَتَحْمِيدَهِ، وَتَسْبِيحهِ، وَتَهْلِيلهِ".
حم، وعبد بن حميد عن طلحة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٥٧٧ من رواية الإمام أحمد عن أبي هريرة وهو بلفظ: "ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" وعزاه إلى أبي هريرة في مسند الإمام أحمد والبيهقي ورمز له بالصحة.
وفي كشف الخفاء ص ٢٣٨ ج ٢ رقم ٢١٤٠ ذكر هذا الحديث بلفظه وقال متفق عليه عن أبي هريرة ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ: "ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه، ورواه العسكرى عن أبي هريرة بلفظ: "ليس الشديد الذي يغلب الناس ولكن الشديد من يملك نفسه" اهـ كشف.(٢) أخرج الزبيدي في إتحاف السادة المتقين قال: حديث طلحة: ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن معمر في الإسلام فلتسبيحه وتكبيره وتهليله، اهـ إتحاف السادة ج ١٠ ص ٢٢٤.(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٥٨٨ من رواية أحمد عن طلحة بلفظه، ورمز له بالصحة.
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي محمد طلحة بن عبيد الله ﵁) ج ١ ص ١٦٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع حدثني طلحة بن يحيى بن طلحة عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد أن نفرا من بنى عذرة -ثلاثة- أتوا النبي ﷺ فأسلموا، قال: فقال رسول الله ﷺ من يكفيهم، قال: طلحة أنا قال: فكانوا عند طلحة فبعث النبي ﷺ بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد قال: ثم بعث بعثا فخرج فيهم آخر فاستشهد، قال: ثم مات الثالث على فراشه: قال طلحة: فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في =стр. 5051
١١٥٥/ ١٨٢٠٢ - "لَيسَ أَحَدٌ أَحَقَّ بِالْحِدَّةِ مِنْ حَامِلِ الْقُرآنِ، لِعِزَّةِ الْقُرآنِ فِي جَوْفِهِ".
عق، وأبو نصر السجزى في الإِبانة، العقيلي في الضعفاء، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر، لم يروه غير (بشر بن الحسين) فيما قيل (١) .
١١٥٦/ ١٨٢٠٣ - "لَيسَ أحَدٌ منكْمْ بِأَكَسَبَ مِنْ أَحَدٍ، قَدْ كَتَبَ اللهُ النَّصِيبَ والأَجَلَ، وَقَسْمَ الْمَعِيشَةَ والْعَمَلَ، فَالنَّاسُ يَجْرُونَ فِيهَا إِلَى مُنتهَى". الحواشي
(١) الحديث في الفوائد الجموعة للشوكانى ص ٣٠٩ رقم ٢٩ باب: فضائل القرآن، قال في الذيل: فيه من يكذب؟ وفي تنزيه الشريعة ج ١ ص ٢٩٨ رقم ٤٣ كتاب فضل القرآن: وعزاه إلى العقيلي في الضعفاء، وقال: وفيه بشر بن الحسين.
والحديث في الصغير برقم ٧٥٨٩ من رواية الديلمى في الفردوس عن أنس، قال المناوى: "ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه -يعني- بحيث لا يؤدى إلى ارتكاب محذور، أو أراد بالحدة: الصلابة في الدين، ثم قال: رواه أبو نصر السجزى في كتاب الإبانة عن أصول الديانة.
ورواه الديلمى في الفردوس من حديث بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس، قال الذهبي في الميزان: بشر هذا قال الدارقطني: متروك، وقال: ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير ثم ساق له مما أنكروه عليه أخبارًا هذا منها وقال: لا يصح شيء منها، وفي اللسان عن ابن حبان لا ينظر في شيء رواه عن الزبير، إلا على جهة التعجب وكذبه الطيالسى.
والحديث أخرجه العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير ج ١ ص ١٤١ في ترجمة بشر بن الحسين الأصبهانى، حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال بشر بن الحسين الأصبهانى: فيه نظر، ومن حديثه ما حدثنا به عبد الله بن محمد بن عيسى المقرى قال: حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة قال: حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه".
وقال محققه: بشر بن الحسين الأصبهانى الهلالى، قال البخاري (١: ٢، ٧١) فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي: عامة حديثه ليس بمحفوظ وقال أبو حاتم: يكذب، وضع عن الزبير بن عدى أنس(١٥٠) حديثًا، وليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث، فما رواه عن، الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة، قال الحاكم: ليس حديثه بالقائم.стр. 5052
حل عن ابن مسعود (١) .
١١٥٧/ ١٨٢٠٤ - "لَيسَ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَه إلا الله- فَتَطْعمُه النَّارُ".
حل عن عِتْبَانَ بنِ مَالِكَ (٢) .
١١٥٨/ ١٨٢٠٥ - "لَيسَ إِيمَانُ مَنْ رآنِى بَعَجَبٍ، وَلَكِن الْعَجَبَ كُلَّ الْعَجَبِ لِقَوْمٍ رأَوْا أَوْراقًا فِيها سَوادٌ فآمَنُوا بِه أوَّلَه وآخِرَه".
أبو الشيخ عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عبدة بن أبي لبابة ج ٦ ص ١١٦ عن عبد الله بن مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله محمد بن عبيد عن الخطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله المصيبة والأجل، وقسم المعيشة والعمل، فالناس يجرون فيها إلى منتهى".
وقال أبو نعيم: غريب من حديث الأوزاعي وعبدة لم نكتبه إلا من حديث الخطاب.
والحديث في الصغير برقم ٧٥٩١ بلفظ: المصيبة من رواية أبي نعيم في الحلية عن ابن مسعود وقوله: "ليس أحد منكم بأكسب من أحد. " الحديث.
والمراد من قوله (والناس يجرون فيها إلى منتهى) أي: يستديمون السعي المتواصل في ذلك إلى نهاية أعمارهم فاعتمد أيها العاقل على التقدير السابق وأشهد مجرى الأحكام في العقل اللاحق، وانظر بعين البصيرة ترى العالم بأسره في يد الواحد من غير زائد قسم الأجال والأرزاق بحكمته وقدرها بمشيئته.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة - عبد الرحمن بن مهدى - ج ٩ ص ٢٩ عن عتبان بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا سليمان بن المغيرة حدثني ثابت البنانى عن أنس بن مالك قال: حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال: فلقيت عتبان بن مالك فحدثنى أن رسول الله ﷺ قال: "ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتأكله أو تطعمه النار" قال أنس: فأعجبنى فقلت: لأنى أكتبه.
وعتاب بن مالك ترجمته في أسد الغابة: عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجى السالمى شهد بدرًا ولم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره.
قال محقق أسد الغابة: في هامش مخطوطة دار الكتب(١١١) مصطلح الحديث: عتبان بكسر العين ويجوز ضمها ذكره النووي في شرح مسلم في باب بيان أن الجماع كان أول الإسلام لا يوجب الغسل، وأنه هو الذي مر عليه النبي ﷺ فخرج ورأسه يقطر فقال: "لعلنا أعجلناك" اهـ أسد الغابة ج ٣ ص ٥٥٨.(٣) الحديث أخرجه الديلمى في الفردوس حرف اللام لوحة ٢٤٨ مخطوط عن أنس بن مالك.
والحديث في كنز العمال باب فضائل هذه الأمة المرحومة ج ١٢ ص ١٨٤ برقم ٣٤٥٨٢ ليس إيمان من رآنى بعجب، ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا فيها سواد وفاضوا به أوله وآخره (وعزاه لأبي الشيخ عن أنس).стр. 5053
١١٥٩/ ١٨٢٠٦ - "لَيسَ بِمُؤمِنٍ مُسْتَكْمِل الإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلاءَ نِعْمَةً والرَّخَاءَ مُصِيبَةً، قَالُوا: كَيفَ يا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: لأنَّ الْبَلاءَ لَا يَتْبَعَهُ إلا الرَّخَاءُ، وَكَذَلِكَ الرَّخَاءُ لَا يَتْبَعُهُ إلا البَلاءُ والْمُصِيبَةُ، وَلَيسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمِل الإِيمَانِ مَنْ لَم يَكُنْ فِي غَمٍّ مَا لَمْ يَكُنْ فِي صَلاةٍ: قَالوُا: وَلِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، قال: لأَنَّ الْمُصَلِّى يُنَاجِى رَبَّهُ، وإِذَا كَانَ فِي غَيرِ صَلاةٍ إِنَّمَا يُنَاجِى ابْن آدَمَ".
طب عن ابن عباس (١) .
١١٦٠/ ١٨٢٠٧ - "لَيسَ بِى رَغْبَةٌ عن أَخِى مُوسى، عَرِيشٌ كَعَرِيشِ مُوسى".
طب عن عبادة بن الصامت (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير ج ١١ ص ٣٢ برقم ١٠٩٤٩ عن ابن عباس، قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى المديني حدثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري عن ليث بن طاوس عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس بمؤمن مستكمل الإيمان ... إلخ".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب الإيمان باب فيمن يخالف كمال الإيمان ج ١ ص ٩٦ عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس بمؤمن مستكمل الإيمان ... إلخ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى الدينى قال البخاري: كان يضع الحديث، وترجم له الذهبي في الميزان برقم ٥١٣٦.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى الدينى قال البخاري: اللفظ مختلف عن قوله: "وليس بمؤمن مستكمل الإيمان، من لم يسكن في صلاته قالوا ولم يا رسول الله؟ قال: "لأن المصلى يناجى ربه فإن كان في غير صلاة إنما يناجى ابن آدم" رواه الطبراني في الكبير إلخ.
وأخرجه الديلمى في مسند الفردوس حرف اللام لوحة ٢٤٨ مخطوط عن ابن عباس إلى قوله: "وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٦ كتاب الصلاة باب المساجد المشرفة والمزينة عن عبادة بن الصامت قال: قالت الأنصار لي متى يصلى رسول الله ﷺ إلى هذا الجريد؟ فجمعوا له دنانير فأتوا بها النبي ﷺ فقالوا: نصلح هذا المسجد ونزينه فقال: "ليس لي رغبة. . إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى بن سنان ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلي وابن حبان وابن خراش في رواية، وترجم له الذهبي في الميزان برقم ٦٥٦٨.
والحديث في الصغير برقم ٧٥٩٨ من رواية الطبراني عن عبادة بن الصامت. =стр. 5054
١١٦١/ ١٨٢٠٨ - "لَيسَ بِالْمُؤْمِنِ الَّذِي يَبيتُ شَبْعَانَ، وَجَارُه جَائعٌ إِلَى جَنْبِهِ".
ك عن عانشة (١) .
١١٦٢/ ١٨٢٠٩ - "لَيسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بالمعروف مَن لَا يَجدُ مِن مُعَاشَرَته بُدًّا، حَتَّى يَجْعَلَ الله له مِن ذَلِكَ مَخْرَجَا".
ك في تاريخه، وأَبو الشيخ: عن ابن المبارك موقوفًا، الديلمى: عن ابن المبارك، عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن منذر الثوري، عن محمد بن الحنفية. رَفَعَه بِه مُرْسلا (٢) . الحواشي
(١) في الأصول (شبعانا) بالتنوين وهو على غير القباس وفي المستدرك والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب البيوع لا يحتكر إلا خاطئ ج ٢ ص ١٢ قال: أخبرنا عبد العزيز الدباس بمكة حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ حدثنا عبد العزيز بن يحيى حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "ليس بالمؤمن. إلخ الحديث".
قال الذهبي في التلخيص: عبد العزيز بن يحيى ليس بثقة وقد ترجم له في الميزان برقم ٥١٣٦.(٢) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس حرف اللام لوحة ٢٤٨ مخطوط عن أبي فاطمة.
وفي كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٣٥ رقم ٢١٣٤ قال العجلونى: رواه الحاكم ومن طريقه الديلمى عن محمد بن الحنفية رفعه مرسلًا، ورواه الحسن بن عرفة في جزئه عن ابن المبارك موقوفًا، ورواه الخطابي، وأبو الشيخ من طريق ابن عرفة، وأورده الحكيم الترمذي. ومن طريقه الديلمى عن ابن المبارك وزاد قال ابن المبارك: لما سمعت هذا الحديث صمت ذلك اليوم، وتصدقت بدينار، ولولاه ما جمعنى الله وإياكم على حديث قال الحافظ: والموقوف هو المعروف.
والحديث في الصغير برقم ٧٥٩٣ من رواية البيهقي في الشعب: عن أبي فاطمة الأيادى.
قال المناوى: رواه البيهقي في الشعب، وكذا الحاكم وعنه، ومن طريقه أخرجه البيهقي مصرحا. فلو عزاه للأصل كان أحق: ثم قال الحاكم: لم نكتبه عنه إلا بهذا الإسناد وإنما نعرفه عن محمد بن الحنفية من قول الحاكم اهـ.
قال ابن حجر: المعروف موقوف، وقال العلائى: هذا إنما هو من كلام ابن الحنفية.
قوله (من لا يجد من معاشرته بدا) من نحو زوجة وأهل وفرع وخادم وصديق، وجار وأمير وشريك إلخ، والحديث يشير إلى أن التباين في الناس غالب واختلافهم في الشيم ظاهر، ومن رام عيالا أو إخوانا تتفق أحوالهم جميعهم فقد رام أمرا متعذرا. بل قال الأخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يسنغنى عنه، وطبقة كالدواء يحتاج إليه أحيانا، وطبقة كالداء لا يحتاج إليه أبدا.
وفي الحديث أعظم حث على المواراة، وحسن الصحبة وقد تطابقت على ذلك الملل والنحل وتواصوا به.стр. 5055
١١٦٣/ ١٨٢١٠ - "لَيسَ بِالْخيِّرَة أَنْ يَقْضِيَ الْعَبْدُ بِالْقَوْلِ بِلِسَانِهِ وَالْعُجْبُ في قَلْبِهِ".
قط في الأَفراد عن ابن عباس (١) .
١١٦٤/ ١٨٢١١ - "لَيسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى الله من الدعَاءِ".
حم، خ في الأدب، ت حسن غريب حب، هـ ك، هب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في الباب الثاني في الأخلاق والأفعال الذمومة العجب ج ٣ ص ٥١٤ رقم ٧٦٧٤ بلفظ "ليس بالخير أن يقضى العبد القول بلسانه، والعجب في قلبه".(٢) الحديث أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات باب: ما جاء في فضل الدعاء ج ٥ ص ٤٥٥ رقم ٣٣٧٠ قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبرى وغير واحد قالوا: حدثنا أبو داود الطيالسى، حدثنا عمران القطان، عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليس شيء ... الخ" قال أبو عيسى: حسن غريب.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الدعاء باب: فضل الدعاء ج ٢ ص ١٢٥٨ قال: حدثنا يحيى، حدثنا أبو داود .. الخ السند كما هو عند الترمذي. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٣٦٢ - مسند أبي هريرة - بسنده عند ابن ماجه والترمذي.
وأخرجه ابن حبان في موارد الظمآن إلى الزوائد كتاب الدعاء باب فضل الدعاء ص ٥٩٥ بسنده عن ابن ماجه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء ج ١ ص ٤٩٠، قال: أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل حدثنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب حدثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسى حدثنا أبو العوام عمران القطان- وحدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأنا أبو مسلم محمد بن أيوب ويوسف بن يعقوب قالوا: حدثنا عمرو بن مرزق أنبأنا عمران، وأنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا عمران القطان إلى آخر السند كما عند الترمذي وابن ماجه، قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي في التلخيص.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد باب فضل الدعاء رقم ٧١٢ ج ٢ ص ١٧٦ قال محققه: أخرجه أحمد والمصنف في التاريخ والترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم وأقره الذهبي وصححه ابن حبان قال ابن القطان: رواته كلهم ثقات إلا عمران وفيه خلاف.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٠٢ من رواية أحمد والبخارى في الأدب، والترمذي، والحاكم في المستدرك: عن أبي هريرة.
قال المناوى: رواه أحمد والبخارى في الأدب والترمذي والحاكم وكذا ابن ماجه وكأنه أغفله ذهولًا، وقال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي عن أبي هريرة قال الترمذي: حسن غريب ولم يبين لم لا بصح؟ ، وذلك لأن فيه عمران القطان، قال الذهبي في الميزان وغيره ضعفه النسائي وأبو داود، وماه أحمد، وقال ابن القطان: رواته كلهم ثقات وما موضع في إسناده ينظر فيه إلا عمران وفيه خلاف، وقال ابن حبان: حديث صحيح أهـ مناوى.стр. 5056
١١٦٥/ ١٨٢١٢ - "لَيسَ شَيْءٌ أحبَّ إِلى الله مِنْ قَطْرَتَينِ، وَأثَرَينِ، قَطْرَةُ دُمُوعٍ من خَشْيَةِ الله، وَقَطْرَةُ دَمٍ تُهْرَاقُ في سَبِيلِ الله، وَأمَّا الأَثَرَانِ: فَأَثَرٌ في سبيل الله، وَأَثَرٌ في فَرِيضَةٍ مِن فَرَائِضِ الله".
ت حسن غريب، طب، ض عن أبي (*) أُمامة (١) .
١١٦٦/ ١٨٢١٣ - "لَيسَ شَيءٌ خَيرًا مِنْ أَلْف مِثْلِه إِلا الإِنْسَان".
طب، ض عن سلمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل الرباط ج ٤ ص ١٩٠ رقم ١٦٦٩. قال حدثنا زياد بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا الوليد بن جميل الفلسطينى عن القاسم أي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: "ليس شيء أحب إلى الله ... الخ الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٧٩١٨ ج ٨ ص ٢٨٠ قال: حدثنا محمد بن جابان حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة.
والحديث في الصغير روى بلفظه ص ٣٦٥ برقم ٧٦٠٠ ج ٥ من رواية الترمذي والضياء عن أبي أمامة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال ابن العربي: الأثر ماببقى بعده من عمل يجرى عليه أجره من بعده ومنه قوله" ونكتب ما قدموا وآثارهم" وقال غيره الأثر ما يبقى من رسوم الشيء وحقيقته ما يدل على وجود الشيء، والمراد خطوة الماشى وخطوة الساعى في فريضة من فرائض الله، أو ما بقى على المجاهد من أثر الجراحات، وعلى الساعى المتعب نفسه في أداء الفرائض والقيام بها، والكد فيها كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الأقدام من يرد ماء الوضوء ونحو ذلك.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير ج ٦ ص ٢٩٢ رقم ٦٠٩٥، قال: حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا إبراهيم ن يوسف المقدسي حدثنا محمد بن يوسف الفريانى، حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ "ليس شيء أحب ... الخ".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب الجهاد باب: تفاوت الرجال في الرأى والشجاعة ج ٥ ص ٣١٨ عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ " ليس شيء خيرا ... الخ " قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف وهو ثقة.
والحديث في كشف الخفاء ومزيل الإلباس ج ٢ ص ٢٣٩ برقم ٢١٤١ مكتبة التراث الإسلامي حلب بلفظ: (ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان) رواه الطبراني والعسكرى عن سلمان مرفوعًا والطبراني في الأوسط عن ابن دينار بلفظ: "لا نعلم شيئًا خيرًا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن" ورواه العسكرى عن جابر =стр. 5057
١١٦٧/ ١٨٢١٤ - "لَيسَ شَيْءٌ من الإِنْسَان إِلا يَبْلى إِلَّا عَظْمٌ وَاحِدٌ وهوَ عَجْبُ الذَّنَب، وَمنْه يرَكَّبُ الْخَلقُ يَومَ القِيامَة".
هـ عن أبي هريرة (١) .
١١٦٨/ ١٨٢١٥ - "لَيسَ شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ إِلى الْجَنَّةِ إِلا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِه، وَلَيسَ شَيْءٌ يُقَرِّبكُمْ إِلَى النَّارِ إِلا وَقَدْ نَهَيتُكُمْ عَنْهُ، وإِنَّ رُوحَ القُدُس نَفَثَ في رُوعى أن نًفْسًا لا تَمُوتُ حَتَّى تَسْتَكْملَ رِزْقَها، فَاتَّقُوا الله وَأجْمِلوا فِي الطَّلَبِ، لا يَحْمِلَنكُم استبطاءُ الرِّزْقِ أنْ تَطَلبُوُه بِمعَاص الله فإن الله لا يُدْرَكُ ما عِنْدَهُ إِلا بِطَاعَتِه". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٤٢٥ رقم ٤٢٦٦ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة".
وقوله: "عظم واحد" هكذا في النسخ والظاهر النصب لكونه استثناء من الإثبات أي: يبلى من الإنسان كل شيء إلا عظما واحدا فالظاهر أن يقرأ بالنصب، ولا عبرة بالخط في قراءة الحديث، حالة النصب كما صرحوا به و (عجب الذنب) أي: أصل الذنب.
===
(*) كابل: عاصمة أفغانستان.
(* *) المراد به كتاب (قوت القلوب) لأبي طالب المكي.стр. 5058
ز عن ابن مسعود (١) .
١١٦٩/ ١٨٢١٦ - "لَيسَ شَيْءٌ من الْجَسَدِ إِلا وَهُوَ يَشكو ذَرَبَ اللِّسَانِ".
ن، ع، وابن السنى، هب، ض عن أَبي بكر (٢) .
١١٧٠/ ١٨٢١٧ - "لَيسَ شَيْءٌ من الْجَسَد إِلا وَهُوَ يَشكو إِلَى الله اللَّسانَ عَلَى حِدَّته ... ". (*)
[ابن أَبي الدنيا في الصمت، وأبو يعلى في مسنده، والدارقطني في العلل، والبيهقي في الشعب] عن أَبي بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية باب الإجمال في طلب الرزق ج ١ ص ٢٤٤ برقم ٨٤٦ مع مغايرة في اللفظ قال المحقق قال البوصيرى: في سنده انقطاع.(٢) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة برقم ٧ ص ٥ قال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن حيان (ح) وأخبرنا أبو أحمد الصيرفى حدثنا محمد بن إشكاب قال أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن محمد الداروردى عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو بمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: إن هذا أوردنى الموارد، أن رسول الله ﷺ قال: "ليس شيء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان" وقال ابن إشكاب" إلا هو يشكو إلى الله اللسان على حدته".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب الزهد باب الصمت وحفظ اللسان ج ١٠ ص ٣٠٢ عن أسلم أن عمر اطلع على أبى بكر وهو يمد لسانه إلى آخر القصة عند ابن السنى.
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان.
وقوله: "إلا وهو يشكو ذرب اللسان" أي: أن يقول ما شاء غير مبال.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٠٥ من رواية أبي يعلى والبيهقي شعب الإيمان عن أبي بكر. قال المناوى: "ليس شيء من الجسد" أي جسد المكلف "إلا وهو يشكو ذرب اللسان" أي فحشه، ثم قال: أخرجه أبو يعلى والبيهقي في الشصب من حديث أسلم عن أبي بكر الصديق ﵁ قال أسلم: أطلع عمر على أبي بكر وهو يمد لسانه قال: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: إن هذا أوردنى الموارد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس شيء من الجسد .... الخ" الحديث.
قال المناوى: وأقول: ليس توثيقه بمتفق عليه فقد أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه أبو زرعة.
(*) بياض بالأصل.(٣) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس حرف اللام لوحة ٢٤٦ مخطوط عن أبي بكر بإسقاط كلمة "وهو". وتكملة الحديث، وما بين القوسين المعكوفين من الإتحاف. وانظر تعليق الحديث السابق.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ط / دار الفكر ج ٧ ص ٤٥٢ بلفظ: وروى أن عمر بن الخطاب ﵁ رأى أبا بكر الصديق ﵁ وهو يمد لسانه بيده فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: هذا =стр. 5059
١٨٢١٨/ ١١٧١ - "لَيسَ شَيءٌ أكْرَمَ عَلَى الله من الْمُؤْمِنِ".
طس عن ابن عمرو (١) .
١٨٢١/ ١٩١٧٢ - "لَيسَ شَيءٌ أَثْقَلَ في الْمِيزَانِ مِن الْخُلُقِ الْحَسَنِ".
حم عن أَبي الدرداءِ (٢) .
١١٧٣/ ١٨٢٢٠ - "لَيسَ شَيءٌ أُطِيعَ الله فيه أَعْجلَ ثَوَابًا من صلةِ الرَّحِم وَلَيس شَيءٌ أعْجَلَ عقابًا من الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، واليميَنُ الفاجرةُ تَدَع الديارَ بَلاقِعَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الإيمان باب منزلة المؤمن عند ربه ج ١ ع ٨١ عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس شيء ... إلخ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جدًّا وترجم له الذهبي في الميزان برقم ٥٣٤٨ وقال: ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٠٣ من رواية الطبراني في الأوسط عن ابن عمرو.
قال المناوى: "ليس شيء أكرم على الله من المؤمن" هذا تعظيم للمؤمن ورفع لشأنه، وتأهيل لكرامة نسبه، وإظهار لفضيلة سابقة ومزية، كيف وقد فضله الله على سائر خلقه، وما يرى فيه من النقائص كالشهوة والحرص والبخل فهي مواد الكمال ومبادئه، فإنا العفة نتيجة الشهوة، والسخاء نتيجة البخل لأنهما طرفًا الإفراط والتفريط والتبذير والإمساك والحرص نتيجة الترقى إلى منتهى بغيته، ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي: فيه عببد الله بن تمام وهو ضعيف جدًّا لكن يشهد له ما في أوسط الطبراني عن ابن عمرو أيضًا أن المصطفى ﷺ نظر للكعبة فقال: لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. إلخ.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٦ صـ ٤٤٨ حديث أبي الدراء قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: حدثني القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخارانى عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن".
والحديث في الصغير برقم ٧٥٩٩ بلفظه ورمز المصنف له بالضعف. قال المناوى: وكذا أبو نعيم في الحلية وقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري عن إبراهيم بن نافع. وإنما كان الخلق الحسن أثقل شيء في الميزان؛ لأن صاحبه في درجة الصائم القائم بل فوق درجتهما؛ لأن الحسن الخلق لا يحمل غيره أثقاله ويتحمل أثقال غيره وخلقهم فهو في الميزان أثقل لا تقرر من أن جهاد النفس على تحمل ثقلها وثقل غيرها أمر مهول لا يثبت له إلا الفحول.стр. 5060
ق عن أبي هريرة (١) .
١١٧٤/ ١٨٢٢١ - "لَيسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَى مَرَدَةِ الْجِنِّ مِنْ هَؤُلاءِ الآيَاتِ في سُورَةِ الْبَقَرَةِ -"وإلهُكُم إِلهٌ واحدٌ" الآيتين-".
الديلمى عن أَنس (٢) .
١١٧٥/ ١٨٢٢٢ - "لَيسَ شَيْءٌ أطْيَبَ من ريح المُؤْمنِ، وَإنَّ ريحَه لَيُوجَدُ بالآفَاقِ، ورِيحُه عَمَلُهُ وَالْثناءُ عليه".
أبو نعيم عن أَنس (٣) .
١١٧٦/ ١٨٢٢٣ - "لَيسَ شَيْءٌ مِن الْجَوارحِ يُعَذَّبُ أشَدَّ مِن اللِّسانِ يَقُولُ اللِّسانُ: يَا رَبِّ عَذَّبْتَنى بِعَذَاب لا يُعَذَّبُ بِه الْجَسَدُ قَال: خَرَجَتْ منْك كَلِمَةٌ بَلَغت الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ، فَسُفِكَ بِها الدِّماءُ، وَعِزَتَّى لأعَذِّبَنَّكَ عَذَابًا لا أُعَذبه شَيئًا مِن الْجَوارحِ".
أبو نعيم عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٦٠١ من رواية البيهقي في السنن عن أبي هريرة.
قال المناوى: ليس شيء أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم أي: الإحسان إلى الأقارب بقول أو فعل "وليس شيء أعجل عقابا من البغي" أي: التعدى على الناس وقطيعة الرحم بنحو إساءة أو هجر (واليمين الفاجرة) أي الكاذبة (تدع) أي تترك (الديار بلاقع) بفتح الباء واللام وكسر القاف جمع بلقع وهي الأرض القفراء التي لا شيء فيها، يريد أن الحالف يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق، وقيل: هو أن يفرق الله شمله ويغير عليه ما أولاه من نعمة ثم قال: رواه البيهقي في السنن عن أبي هريرة.(٢) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس حرف اللام مخطوط لوحة ٢٤٦ والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٧ في فضائل السور والآيات برقم ٢٥٥٦ ليس شيء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات في سورة البقرة ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ الآيتين (وعزاه للديلمى عن أنس).
والحديث في كتاب الدر المنثور في التفسير المأثور ط / دار الفكر ص ٣٩٤ بلفظ: أخرج الديلمى عن أنس أن النبي ﷺ قال: ليس شيء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات في سورة البقرة ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ الآيتين.(٣) الحديث في كنز العمال رقم ٨٢٨ ج ١ ص ٤٢ كتاب الإيمان باب في صفات المسلم "ليس شيء أطيب من ريح المؤمن، وإن ريحه ليوجد في الآفاق، وريحه عمله والثناء عليه" رواه أبو نعيم عن أنس ﵁.(٤) الحديث في مسند الفردوس للديلمى- مخطوط ص ٢٤٥ بلفظ: ليس شيء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان: يا رب عذبتني بعذاب لا يعذب به الجسد قال خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فيسفك بها الدماء. فوعزتى لأعذبنك عذابا لا أعذب به شيئًا من الجوارح" عن أنس بن مالك ﵁.стр. 5061
١١٧٧/ ١٨٢٢٤ - "لَيسَ شَيءٌ يَعْدِلُ صَلاةَ اللَّيلِ إِلا أرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ".
ك في تاريخه عن أبي أيوب (١) .
١١٧٨/ ١٨٢٢٥ - "لَيسَ شَيْءٌ إِلا وَهُو أَطوَعُ لله من ابْنِ آدَمَ".
ز، والرويانى، قط في الأفراد، طص، ض عن سليمان بن بريدة عن أَبيه (٢) .
١١٧٩/ ١٨٢٢٦ - "لَيسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرآنِ".
خ من حديث أَبى هريرة، د عن سعد بن أبي وقاص والبغوى، وابن قانع، طب عن أبي لبابة بن عبد المنذر، خط عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمى مخطوط ص ٢٤٥ بلفظ: عن أبي أيوب "ليس شيء يعدل صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر".
والحديث في الترغيب والترهيب ج ١ ص ٣٦٣ بلفظ: روى عن أبي أيوب ﵁ عن النبي ﷺ قال: "أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليمة تفتح لهن أبواب السماء" رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وفي أسفارهما احتمال للتحسين، ورواه الطبراني في الكبير والأوسط ولفظه قال: لما نزل رسول الله ﷺ على رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال: "إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق فيها باب حتى تصلى الظهر فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير".(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٦٠٦ من رواية البزار عن بريدة ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوى: ورواه عنه أيضًا الطبراني في الصغير بإسنادين قال الهيثمي: وفيه (أبو عبيد الأشجعى) ولم أر من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٥٢ بلفظ: عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم" رواه الطبراني في الصغير لإسنادين وفيه (أبو عبيدة بن الأشجعى) ولم أجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ١٩٦ باب: قول الله تعالى ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَو اجْهَرُوا بِهِ﴾ كتاب التوحيد قال: حدثنا إسحاق حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" وزاد غيره "يجهر به".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٧٤ حديث رقم ١٤٦٩ باب استحباب الترتيل في القرآن بلفظ: حدثنا أبو الوليد الطيالسى، وقتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب الرملي بمعناه أن الليث حدثهم، عن عبد الله بن مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص وقال يزيد: عن ابن أبي مليكة عن سعيد بن أبي سعيد، وقال قتيبة هو في كتابى عن سعيد بن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٦٧ باب التغنى بالقرآن بلفظ: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من لم يتغن بالقرآن فليس منا" قال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه جمهور الأئمة. =стр. 5062
١١٨٠/ ١٨٢٢٧ - "لَيسَ عَدُوُّكَ الذي إِنْ قَتَلْتَه كَان لَكَ نُورًا، وَإنْ قَتلكَ دَخَلْتَ الْجَنَّة، ولَكِن أَعْدَى عَدُوٍّ لَكَ وَلَدُك الذي خَرَجَ مِن صُلْبِكَ ثُمَّ أَعْدى عَدُوٍّ لَكَ مَالُكَ الَّذي مَلَكَتْ يمِينُك".
طب عن أبي مالك الأشعرى (١) .
١١٨١/ ١٨٢٢٨ - "لَيسَ عَدُوُّكَ الَّذِي يَقْتُلُكَ فَيُدْخِلُكَ الله به الْجَنَّةَ وَإِنْ قَتَلْتَه كَانَ لَكَ نُورًا، وَلَكِنْ أعْدَى الأَعداءِ لَكَ نَفَسُك الَّتي بَينَ جَنبَيك".
العسكرى في الأمثال عن سعيد بن أبي هلال مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث شريح بن عبيد الحضرمى عن أبي مالك ج ٣ ص ٣٣٣ رقم ٣٤٤٥ قال: حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعرى أن رسول الله ﷺ قال: "ليس عدوك ..... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٤٥ باب ما يخاف على الغنى من ماله وغيره بلفظ: عن أبي مالك الأشعرى أن رسول الله ﷺ قال "ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا، وإن قتلك دخلت الجنة، ولكن أعدى عدوك ولدك الذي خرج من صلبك، ثم أعدى عدوٍّ لك مالك الذي ملكت يمينك" رواه الطبراني وفيه (محمد بن إسماعيل بن عياش) وهو ضعيف.(٢) الحديث في كنز العمال بلفظه ج ٢ ص ٢٨٥ رقم ٦١١٦ باب الجهاد الأكبر من الإكمال طبع دائرة المعارف بالهند.
والحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ١٧٠ برقم ٢١٤٤ بلفظه: وقال: روى الديلمى عن أبي مالك الأشعرى، والعسكرى: عن سعيد بن أبي هلال مرسلًا "ليس عدوك الدى يقتلك فيدخلك الله به الجنة، وإن قتلته كان لك نورا، ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التي بين جنبيك".
وانظر الحديث السابق.
وسعيد بن أبي هلال انظر ترجمته في طبقات ابن سعد ج ٧ ص ٢٠٣ وقال: كان ثقة إن شاء الله.стр. 5063
١١٨٢/ ١٨٢٢٩ - "لَيسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الواصلَ الذي إذَا قُطِعَتْ رَحِمُه وَصَلَها".
حم، خ، د، ت عن ابن عمرو (١) .
١١٨٣/ ١٨٢٣٠ - "لَيسَ أَحَدٌ أصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِن الله إِنَّهُمْ لَيَدْعون لَهُ وَلَدًا وَيَجَعلُون لَهُ أندادًا، وَهُوَ مَعَ ذلِكَ يُعَافِيهم وَيَرْزُقُهُم".
خ، م عن أبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ صفحة ٦٩ باب ليس الواصل بالمكافئ قال: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال سفيان لم يرفعه إلا الأعمش إلى النبي ﷺ ورفعه الحسن وفطر عن النبي ﷺ قال: "ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٣٢ حديث رقم ١٦٩٧ بلفظ: حدثنا ابن كثير، أخبرنا سفيان، عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو، قال سفيان ولم يرفعه سليمان إلى النبي ﷺ ورفعه فطر والحسن، قال رسول الله ﷺ : "ليس الواصل بالكافئ، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٨ ص ١٠٠ باب: ما جاء في صلة الرحم بلفظ: حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا بشير أبو إسماعيل وفطر بن خليفة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "ليس الواصل بالكافئ، ولكن الواصل الذي إذ انقطعت رحمه وصلها".
والحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ١٩٠ قال: "حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي ﷺ : "ليس الواصل بالمكافئ ... الحديث". والحديث في الصغير برقم ٧٥٨٦ من رواية أحمد والبخارى وأبي داود والترمذي: عن ابن عمرو. قال المناوى: ورواه عنه أيضًا ابن حبان وغيره.(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ٣٠ - كتاب الأدب- باب: الصبر على الأذى بلفظ: حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمى عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليس أحد أو ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدًا. وأنه ليعافيهم ويرزقهم".
والحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢١٦٠ رقم ٤٩ باب لا أحد أصبر على أذى بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية وأبو أسامة عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمى عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله أنه يشرك به ويجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم".
والحديث في الصغير برقم ٧٥٩٢ من رواية البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعرى ورمز المصنف لصحته: قال المناوى: رواه عنه أيضًا النسائي في التفسير.стр. 5064
١١٨٤/ ١٨٢٣١ - "لَيسَ الشَّديدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّمَا الشَّديدُ الَّذي يَمْلكُ نَفْسَهُ عندَ الْغَضَبِ".
حم، خ، م عن أَبي هريرة، د عن ابن مسعود (١) .
١١٨٥/ ١٨٢٣٢ - "لَيسَ عَلَى النِّسَاء حَلْقٌ، إِنَّمَا عَلَى النِّسَاء التَّقْصيرُ".
د، ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٩٣ باب: الحذر من الغضب بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: "ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
والحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠١٤ ص ٢٠١٤ رقم ١٠٨ باب: فضل من يملك نفسه عند الغضب بلفظ: حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس الشديد بالصرعة" قالوا: فالشديد أيُّمَ هو؟ يا رسول الله قال " الذي يملك نفسه عند الغضب".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٤٨ حديث رقم ٤٧٧٩ باب من كظم غيظه بلفظ. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم اليمنى عن الحرث بن سويد عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تعدون الصرعة فيكم" قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال: لا" ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب".
والحديث في الصغير برقم ٧٥٧٧ ورمز المصنف لصحته.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٢٠٣ رقم ١٩٨٤ بلفظ: "حدثنا محمد بن الحسن العتكى حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال: بلغنى عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت: أخبرتنى أم عثمان بنت أبي سفيان أن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير".
والحديث في الصغير برقم ٧٦١٨ من رواية أبي داود: عن ابن عباس: ورمز المصنف لحسنه. قال المناوى: قال ابن حجر سنده حسن، وذكره أبو حاتم في العلل والبخارى في التاريخ انتهى لكن قال ابن القطان: حديث ضعيف منقطع أما ضعفه فلان أم عثمان بنت أبي سفيان لا بعرف حالها وأما انقطاعه فبيّن لقول ابن جريج فيه: بلغنى عن صفية.
والحديث في سنن البيهقي ج ٥ ص ١٠٤ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا السرى بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا أبو بكر بن عباس عن ابن عطاء عن صفية بنت شيبة عن أم عثمان عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير" ابن عطاء هو يعقوب بن عطاء.стр. 5065
١١٨٦/ ١٨٢٣٣ - "لَيسَ لِلْوليِّ مَعَ الثَّيِّبِ أمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأمَرُ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا".
د، ن عن ابن عباس (١) .
١١٨٧/ ١٨٢٣٤ - "لَيسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَه بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِه يَوْمَ الْقِيامَة، وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الإِسْلامِ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَال، وَمَنْ قَذَفَ مُؤمِنًا بِكُفْرٍ، فَهُوَ كَقَتْلِهِ".
ط، والشافعي، عب، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، والدارمي، حب، والبغوى، والباوردى: عن ثابت بن الضحاك الأَنصارى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٢٣٣ رقم ٢١٠٠ بفظ: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال "ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها".
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٧٨ بلفظ: أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع عن جبير عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها".
والحديث في الصغير برقم ٧٦٦٠ من رواية أبي داود والنسائي: عن ابن عباس ورمز المصنف لصحته. قال المناوى: وصححه ابن حبان وقال ابن حجر عن ابن دقيق العبيد: رجاله ثقات وقال الذهبي في المهذب وغيره: أخطأ فيه معمر واستدل على خطئه بما رد عليه. أهـ المناوى.(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٧٩ كتاب الأدب باب ما ينهى من السباب واللعن قال: حدثنا محمد بن بشار وحدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك وكان من أصحاب الشجرة حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله.
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ١٠٤ حديث رقم ١٧٦ كتاب الإيمان بلفظ: حدثني أبو غسان المسمعى حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي ﷺ قال "ليس على رجل نذر فيما لا يملك. ولعن المؤمن كقتله. ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة. ومن ادعى دعوى كاذبة. ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ومن حلف على يمين صبر فاجرة".
والحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ٢٢٤ برقم ٣٢٥٧ بلفظ: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير قال أخبرني أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره أنه بايع رسول الله ﷺ تحت =стр. 5066
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الشجرة أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف بملة غير ملة الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه".
والحديث في صحيح الترمذي ج ١١ ص ١٠٣ باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر بلفظ حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن هشام الدستوائى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي ﷺ قال: "ليس على العبد نذر فيما لا يملك، ولا عن لمؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله، ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة". ورواه الطيالسى في مسنده ج ٥ ص ١٦٦ رقم ١١٩٧ مسند ثابت بن الضحاك ﵁.
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ١٣٩ باب الحلف بملة سوى الإسلام بلفظ: أخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن أبي عدي عن خالد وأنبانا محمد بن عبد الله بن بزيغ قال حدثنا يزيد قال حدثنا خالد عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف بملة سوى الإسلام كاذبًا فهو كما قال" قال قتيبة في حديثه متعمدا وقال يزيد كاذبا فهو كما قال" ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام ويزيد قال أنا هشام قال حدثني يحيى عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك أن النبي ﷺ قال: "لعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة، وليس على رجل مسلم نذر فيما لا يملك، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله، ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبًا فهو كما قال".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ١٠ ص ٣٠ باب الحلف بملة غير الإسلام بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة حدثني ثابت بن الضحاك الأنصاري ﵁ أن النبي ﷺ قال: "ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك، ولعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال" أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائى وأخرجاه من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير.
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٤٨٢ حديث رقم ١٥٩٨٤ باب من حلف على ملة غير الإسلام بلفظ: عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك أن النبي ﷺ قال: "لا نذر فيما لا تملك، ولعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال: ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله".
ترجمة ثابت بن الضحاك بن أمية بن تعلبه بن جشم بن مالك الخزرجي وكنيته أبو يزيد وهو رديف رسول الله يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد يوم أحد ١٠ هـ أسد الغابة الجزء الأول ص ٢٧١.
وما في مسند الإمام الشافعي من كتاب الكفارات والنذور والأيمان- قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن أيوب السخيانى عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن الحصين أن النبي ﷺ قال: "لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم".
والحديث في الصغير برقم ٧٦٢١ ورمز المصنف له بالصحة.стр. 5067
١١٨٨/ ١٨٢٣٥ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيسَ مِنَّا مَن قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ".
د، ض عن جبير بن مطعم (١) .
١١٨٩/ ١٨٢٣٦ - "لَيسَ مِنْ يَوْمٍ يَأتِي عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلا يُنَادَى فِيه: يَابْنَ آدَمَ أَنَا خَلقٌ جَدِيدٌ، وأَنَا عَلَيكَ غَدًا شَهِيدٌ، فَاعْمَل خيرًا فِيَّ أَشْهَدُ لَك غَدًا، وَإنِّي لَوْ قَدْ مَضَيتُ لَنْ تَرَانِى أبَدًا وَيَقُولُ اللَّيلُ مِثْل ذَلِك".
أبو القاسم حمزة بن (أبي) يوسف السهمى في كتاب آداب الدين، والرافعى: عن معقل بن يسار (٢) .
١١٩٠/ ١٨٢٣٧ - "لَيسَ مِنَ الْبِر الصِّيَامُ في السَّفَرِ".
الشافعي، ط، عب، حم، وعبد بن حميد، خ، م، د، ن، وابن خزيمة، حب عن الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣٣٢ رقم ٥١٢١ باب في العصبية بلفظ: حدثنا ابن السرج حدثنا ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الرحمن المكي (يعني ابن أبي لبيبة) عن عبد الله بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم أن رسول الله ﷺ قال: "ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية، ومحمد بن عبد الرحمن المكي. انظر ترجمته في تهذيب التهذيب جـ ٩ ص ٢٩٢.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٨٤ من رواية أبي داود عن جبير بن مطعم: ورمز المصنف لحسنه، قال المناوى: قال المنذرى: ولم يسمع عبد الله من جبير قال المناوى: مراده أن الحديث منقطع وفيه محمد بن عبد الرحمن المكي أو البكى قطرب أبو حاتم مجهول وعجب من المصنف كيف اقتصر على رواية أبي داود هذه مع قول المنذرى وغيره هو في صحيح مسلم بأتم منه وأفيد وكذا في سنن النسائي.(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ٢ ص ٣٠٣ بلفظ: حدثنا علي بن أحمد بن أبي غسان البصري قال: ثنا محمد بن خالد الراسبى قال ثنا محمد بن أحمد بن الحكم قال ثنا: الحكم بن مروان: ثنا سلام بن سليم عن زيد العمى عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال: "ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادى فيه ... الحديث" وقال: غريب من حديث معاوية تفرد به عنه زيد ولا أعلمه. روى مرفوعًا عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد.стр. 5068
جابر، حم، ن، هـ، ك، ق عن كعب بن عاصم، هـ، كر عن ابن عمر، طب، عن ابن عباس، طب عن أَبي الدرداء (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٣ ص ٤٤ كتاب الصوم باب: قول النبي ﷺ لمن لم ظلل عليه، واشتد الحر ... إلخ قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله ﵁ قال كان رسول الله ﷺ في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه. فقال ما هذا، فقالوا صائم فقال "ليس من البر الصوم في السفر".
والحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ٧٨٦ برقم ١١١٥ في كتاب الصيام بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعًا عن محمد بن جعفر قال أبو بكر الصديق: حدثنا غندر عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ في سفر. فرأى رجلًا قد اجتمع الناس عليه. وقد ظلل عليه فقال "ما له" قالوا: رجل صائم، فقال رسول الله ﷺ : "ليس من البر أن تصوموا في السفر".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٣١٧ رقم ٢٤٠٧ بلفظ: حدثنا أبو الوليد الطيالسى، ثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن -يعني- ابن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن حسن، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال: "ليس من البر الصيام في السفر".
والحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٣١٤ باب ما يكره من الصيام في السفر بلفظ: أخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل أجهده الصوم قال رسول الله ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن أبي عاصم الأشعرى وكان من أصحاب الثقيفة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس من البر الصيام في السفر".
والحديث في سنن البيهقي ج ٤ ص ٢٤٢ باب: تأكيد الفطر في السفر بلفظ: حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهانى إملاء -أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري- بمكة- أنبأ الحسن بن محمد الزعفرانى، حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعرى أن النبي ﷺ قال: "ليس من البر الصوم في السفر".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٦١ بلفظ: عن أم الدرداء قال عبد الواحد لا أعلمه إلا عن أبي الدرداء قال ... : قال: رسول الله ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر" ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في مصنف عبد الرزاق باب: الصيام في السفر رقم ٤٤٦٧ ج ٢ ص ٥٦٢ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعرى وكان من أصحاب الثقيفة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس من البر الصيام في السفر".
والحديث أيضًا ورد برقم ٤٤٦٩ ص ٥٦٢ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: حدثني ابن شهاب أن صفوان بن عبد الله بن صفوان حدثه عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعرى وروى الحديث بلفظه. =стр. 5069
١١٩١/ ١٨٢٣٨ - "لَيسَ مِن الْبِرّ الصِّيَامُ في السَّفَرِ، فَعَلَيكمْ بِرُخْصَةِ الله الَّتِي رَخَّصَ لَكُمْ فَاقْبَلُوها".
ن، حب عن جابر (١) .
١١٩٢/ ١٨٢٣٩ - "لَيسَ هَذا سَلامُ الْمُسْلِمين بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ، إِذَا أتَيتَ قَوْمًا مِن الْمُسْلِمين، قُلْ: السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ الله". الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٣١٤ بلفظ: أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال حدثنا شعيب قال: حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن قال أخبرني جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء قال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صائم قال: "إنه ليس من البر أن تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها".стр. 5070
الدولابى، كر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد الأسدى قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: أَنْعِم صَبَاحًا يا محمدُ، قال: فذكره (١) .
١١٩٣/ ١٨٢٤٠ - "لَيسَ مِنْ رَجُلٍ ادُّعِى لِغَير أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُه إِلا كَفَرَ، وَمَن ادَّعَى مَا لَيسَ لَهُ فَلَيس مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَه مِن النَّارِ، وَمَن دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أوَقَال: عَدُوَّ الله- وَلَيسَ كَذَلِكَ إِلا حَارَ عَلَيهِ، وَلا يَرْمى رَجُلٌ رَجُلًا بالْفِسْقِ، وَلا يَرْميه بالْكُفْرِ إِلا ارْتَدَّتْ عَلَيهِ، إِن لَمْ يَكن صَاحِبُه كَذَلك".
حم، خ، م عن أَبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال رقم ٣٦٩٠٤ بلفظ: حدثنا أبو العباس الوليد بن حماد بن جابر، ثنى أبو عثمان عبد الرحمن بن خالد بن عثمان ثنى أبي خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن محمد عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبيد قال: قدمت على النبي ﷺ في مائة رجل من قومى فلما دنونا من النبي ﷺ وقالوا لي تقدم أنت يا أبا مغوية فإن رأيت ما تحب رجعت إلينا حتى نتقدم إليه، وإن لم تر مما تحب شيئًا انصرفت إلينا حتى ننصرف، فأتيت رسول الله ﷺ وكنت أصغر القوم فقلت: أنعم صباحًا يا محمد فقال النبي ﷺ : "ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض" فقلت له: فكيف يا رسول الله؟ فقال: "إذا أتيت قوما من المسلمين قلت السلام عليكم ورحمة الله"، فقلت السلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله" قال: "وعليك السلام ورحمة الله وبركاته" فقال لي النبي ﷺ : ما اسمك ومن أنت؟ فقلت أنا أبو مغوية عبد اللات والعزى، فقال لي النبي ﷺ : بل أنت أبو راشد عبد الرحمن فأكرمنى وأجلسنى إلى جانبه وكسانى رداءه وأعطانى حذاءه ودفع إلى عصاه وأسلمت، فقال للنبي ﷺ قوم من جلسائه: يا رسول الله إنا نراك قد أكرمت هذا الرجل، فقال لهم رسول الله ﷺ : هذا شريف قوم فأكرموه، قال أبو راشد: وكان معى عبد لي يقال له: "سرحان" فأسلم معى فقال لي النبي ﷺ من هذا معك يا أبا راشد فقلت هذا عبد لي يقال له: سرحان فقال النبي ﷺ : هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله منك بكل عضو منه عضوا منك من النار قال أبو راشد فأعتقته وقلت: أشهد يا رسول الله أنه حر لوجه الله. وانصرفت إلى أصحابى فأدركت منهم قومًا وفاتنى عنهم قوم فأتوا النبي ﷺ فأسلموا" وعزاه إلى ابن عساكر.(٢) الحديث في صحيح البخاري كتاب الأدب باب السباب ج ٤ ص ١٤٥ بلفظ: حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الدؤلى حدثه عن أبي ذر ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "ليس من رجل ادُّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار".
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٧٩ في كتاب الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم بلفظ: حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي حدثنا حسين المعلم عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر أن أبا الأسود حدثه عن أبي ذر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ليس من رجل ادعى =стр. 5071
١١٩٤/ ١٨٢٤١ - "لَيسَ هَذَا بِنَذْرٍ، إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِى بِه وَجْهُ الله".
حم، خط، كر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أَن رسول لله ﷺ خطب فرأى رجلًا قَائِمًا في الشمس فقال له "مَا شَأنُكَ؟ " قال: نذرت أن لا أَزال قائمًا في الشمس حتى تَفْرغُ قال: فذكره حم عنه: أَن رسول الله ﷺ رأَى رجلين وهما مقترنان يمشيان إِلى البيت فقالا:
نذرنا أن نمشى إلى البيت مقترنين، قال: فذكره (١) .
١١٩٥/ ١٨٢٤٢ - "ليس كما تقولون": -لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهم بِظُلمٍ- بِشِرْكٍ، أَوَ لم تَسْمَعُوا إِلى قَوْلِ لُقْمَانَ، "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ١٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الحسين بن محمد وسريج قالا حدثنا ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ أدرك رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقال رسول الله ﷺ ما بال القرآن قالا يا رسول الله: نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين فقال رسول الله ﷺ : "ليس هذا نذرًا فقطع قرانهما" قال سريج في حديثه "إنما النذر ما ابتغى به وجه الله ".
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦ ص ٤٨ رقم ٣٠٧١ في ترجمة إبراهيم بن بيهويه الفارسى.стр. 5072
خ، م عن ابن مسعود. قال: لما نزلت "الَّذين آمَنَوا وَلَم يَلبسُوا إِيَمَانهم بظُلم" قلنا: يا رسول الله أَنا لا يَظْلِم نَفْسَه؟ قال: فذكره (١) .
١١٩٦/ ١٨٢٤٣ - "لَيسَ مِن الْمرُوءَةِ الرِّبحُ عَلَى الإخْوَانِ".
كر عن أَبي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده، الديلمى عنه عن معاوية (٢) .
١١٩٧/ ١٨٢٤٤ - "لَيسَ بِخَيرِكُم مَنْ تَرَكَ دُنيَاهُ لآِخِرَتِه، وَلا آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ، حتى يُصيبَ مِنْهُما جميعًا، فإِنَّ الدنيا بَلاغٌ إِلى الآخرةِ، وَلا تكونُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري -كتاب بدء الخلق- باب: قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ ج ٤ ص ١٧١ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص بن غياث. حدثنا أبي. حدثنا الأعمش قال: حدثني إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ﵁ قال: لما نزلت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ آية(٨٢) من سورة الأنعام. قلنا: يا رسول الله. أينا لا يظلم نفسه؟ قال: "ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم بظلم" -بشرك- أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" آية ١٣ من سورة لقمان.
وأخرجه أيضًا في كتاب استنابة المرتدين والمعاندين- باب: ما جاء في المتأولين ج ٩ ص ٢٣ بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع -ح- حدثنا يحيى، حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ﵁ قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شق ذلك على أصحاب النبي ﷺ وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله ﷺ : "ليس كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم".
وأخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان- باب صدق الإيمان وإخلاصه رقم ١٩٧ ج ١ ص ١١٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية ووكيع. عن الأعمش. عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: لما نزلت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ وقالوا: أينا لا يظلم نفسه؟ فقال رسول الله ﷺ : "ليس هو كما تظنون، إنما هو كما قال لقمان لابنه: "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن مسعود- ج ١ ص ٤٤٤ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله قال: لما نزلت هذه الآية ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله ﷺ : "ليس كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه" "يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم".(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٦٧٠ من رواية ابن عساكر: عن ابن عمرو ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوى: قال الذهبي في مختصر التاريخ: وهو منكر.
والحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٤١ رقم ٢١٥٠ بلفظه وعزاه إلى ابن عساكر عن ابن عمرو.стр. 5073
الديلمى، كر عن أَنس (١) .
١١٩٨/ ١٨٢٤٥ - "لَيسَ أَحَدٌ مِن الآدَمِيِّينَ إِلا قَدْ عَمِلَ خَطِيئَةً أوْ هَمَّ بِها إِلا مَا كان من يَحْيَى بنِ زَكرِيا".
إِسحاق بن بشير، كر عن معاذ (٢) .
١١٩٩/ ١٨٢٤٦ - "لَيسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الْجَنَّةِ عَلَى شَيْءٍ إِلا عَلَى سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ لَمْ يَذْكُرُوا الله فِيها".
الحكيم، وابن السنى، طب، وابن شاهين في الترغيب في الذكر، هب عن معاذ (٣) .
١٢٠٠/ ١٨٢٤٧ - "لَيسَ لَنَا مَثَلُ السَّوءِ، الَّذي يَعُودُ في هِبَتِه، كَالْكَلْبِ رَجَعَ في قَيئِه". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٥٩٤ من رواية ابن عساكر عن أنس ورمز له السيوطي بالضعف. قال المناوى: ورواه عنه أيضًا الديلمى باللفظ المذكور. فلو ضمه إليه في العزو كان أولى.
وذكره العجلونى في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٣٨ رقم ٢١٣٩ وقال: رواه ابن عساكر والديلمى عن أنس. وأخرجه أبو نعيم، والخطيب في تاريخه. والديلمى من وجه آخر.(٢) أخرج الحاكم في مستدركه -في كتاب التفسير- سورة آل عمران- آية رقم ٣٩ ج ٢ ص ٣٧٣ عن عمرو بن العاص ﵁ قال: "كل بنى آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا، وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيًا من الصالحين".
وأخرجه ابن جرير في تفسيره ج ٦ ص ٣٧٧ - تفسير سورة آل عمران آية رقم ٣٩ الأثر رقم ٦٩٨١، ٦٩٨٣ عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "كل بنى آدم .... الحديث". وقد سبق ذلك في حرف الكاف.(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٧٠١ وعزاه إلى الطبراني والبيهقي عن معاذ، ورمز له السيوطي بالحسن. قال المناوى: قال الهيثمي: رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم الصورى خلاف.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى. كتاب الذكر والدعاء - ج ٢ ص ٢٧٨ طبعة وزارة الأوقاف بلفظ: عن معاذ بن جبل ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله تعالى فيها" وقال المنذرى: رواه الطبراني عن شيخه محمد بن إبراهيم الصورى. ولا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة. وبقية إسناده ثقات معروفون ورواه البيهقي بأسانيد أحدها جيد.стр. 5074
عب، حم، خ، ت، ن عن ابن عباس، عبد، خط، كر عن أَبي بكر (١) .
١٢٠١/ ١٨٢٤٨ - "لَيسَ الْكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَينَ النَّاسِ فَيَنْمى خَيرًا وَيقُولُ خَيرًا".
حم، خ، م، د، ت وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أُمه أُم كلثوم بنت عقبة، البغوي طب عن شدَّادِ بنِ أَوْسٍ (٢) . الحواشي
(١) الذي في الأصول " رجع في قيئه" ورواية البخاري "يرجع" وليس في جميع المصادر لفظ "رجع".
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه- كتاب الهبة وفضلها- باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته ج ٣ ص ٢١٥ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه".
وأخرجه أيضًا في صحيحه- كتاب الإكراه- باب في الهبة والشفعة ج ٩ ص ٣٥ بلفظ: "العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ليس لنا مثل السوء".
وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب البيوع. باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة ج ٤ ص ٥٢٢ رقم ١٣١٦ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبدة الضبى. حدثنا عبد الوهاب الثقفى حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس فكما أن رسول الله ﷺ قال: "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".
وأخرجه النسائي في سننه- كتاب الهبة- باب رجوع الوالد فيما يعطى ولده وذكر اختلاف الناقلين الخبر في ذلك ج ٦ ص ٢٢٤ بلفظ: أخبرنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا إسماعيل. عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".
وأخرجه أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن عباس- ج ١ ص ٢١٧ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي. ثنا إسماعيل. أنا أيوب. عن عكرمة. عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد- ترجمة قسطنطين بن عبد الله -مولى المعتمد على الله ج ١٢ ص ٤٧٨ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن عدى الحافظ حدثنا قسطنطين بن عبد الله الرومى .. مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين. قال ابن عدي في غير هذا الحديث- بسر من رأى- حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا الوليد بن سلمة الأردنى. حدثنا عمر بن قيس. عن الزهري. عن ابن المسيب. عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه- كتاب المواهب- باب العائد في هبته- رقم ١٦٥٣٦ ج ٩ ص ١٠٩ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة. عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب الصلح. باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس ج ٣ ص ٢٤٠ بلفظ: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب أن حميد =стр. 5075
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ابن عبد الرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمى خيرا أم يقول خيرا".
وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب البر والصلة والآداب- باب تحريم الكذب وبيان المباح منه ج ٤ ص ٢٠١١ بلفظ: حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف. أن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط- وكانت من الهاجرات الأول اللاتى بايعن النبي ﷺ أخبرته أنها سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا".
وقال مسلم: قال ابن شهاب: ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها.
وأخرجه أبو داود في سننه. كتاب الأدب. باب في إصلاح ذات البين ج ٤ ص ٢٨٠ رقم ٤٩٢٠ بلفظ: حدثنا نصر بن علي. أخبرنا سفيان عن الزهري. خ. وثنا مسدد. ثنا إسماعيل. ح. وثنا أحمد بن محمد بن شبويه الروزى. ثنا عبد لرزاق أخبرنا معمر. عن الزهري. عن حميد بن عبد الرحمن. عن أمه أن النبي ﷺ قال: لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح" وقال أحمد بن محمد ومسدد: "ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا".
وأخرجه الترمذي في سننه: انظر تحفة الأحوذي - كتاب البر- ج ٦ ص ٧٥ رقم ٢٠٠٤ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع. حدثا إسماعيل بن إبراهيم عن معمر. عن الزهري. عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا" وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح.
وقال المباركفورى: وأخرجه أحمد والبخارى ومسلم وأبو داود والنسائي وأخرجه البغوي في سننه- كتاب الاستئذان- باب إصلاح ذات البين وإباحة الكذب فيه ج ١٣ ص ١١٧ رقم ٣٥٣٩ بلفظ: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحى. أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد لله بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار. أنا أحمد بن منصور الرمادى. أنا عبد الرزاق أنا معمر. عن الزهري. عن حميد بن عبد الرحمن. عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. وكانت من المهاجرات الأول قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس بالكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا".
وأخرجه الطبراني في العجم الكبيرفى ترجمة محمود بن لبيد. عن شداد بن أوس ج ٧ ص ٣٥٠ رقم ٧١٦٩ بلفظ: حدثا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سنان بن فروخ. وثا محمد بن علي الصائغ المكي. ثنا حفص بن عمر الجدى. ثنا قزعة بن سويد عن يحيى بن جرجة. عن الزهري. عن محمود بن لبيد عن شدد بن أوس. عن النبي ﷺ قال: "ليس بالكاذب من قال خيرا أو نمى خيرا".
وقال المحقق: ورواه في الأوسط ص ٢٧٥ مجمع البحرين. قال في المجمع ج ٨ ص ٨١: وفيه يحيى جرجة وثقه ابن حبان وغيره. وقزعة بن سويد الراوي عنه وثقه ابن معين وعزاه. وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح. =стр. 5076
١٢٠٢/ ١٨٢٤٩ - "لَيسَ عَلَى الرَّجُلِ الْمُسْلِم زَكَاةٌ في كَرْمه ولا زَرْعه إذَا كَانَ أَقَلَّ من خَمْسَةِ أَوْسُقٍ" (*).
الحواشي
(١) = وأخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أم كلثوم بنت عقبة، أم حميد بن عبد الرحمن ﵄ ج ٦ ص ٤٠٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي. ثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن صالح بن كيسان قال: ثنا محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب. أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمى خيرا أو يقول خيرًا" وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته. وحديث المرأة زوجها. وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات اللاتى بايعن رسول الله ﷺ . وشداد بن أوس: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٥١ فقال: هو شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري النجارى أبو يعلى ويقال: أبو عبد الرحمن المدني. روى عن النبي ﷺ وعن كعب الأحبار وعنه أبناء يعلى ومحمد. وبشير بن كلعب العدوي وضمرة بن حبيب. ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد وجماعة.
قال البخاري: قال بعضهم: شهد بدرا ولم يصح. وقال ابن البرقى: كان أوس بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفى بالشام. وقال عبادة بن الصامت: شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم توفي سنة ٦٤ هـ.
وحميد بن عبد الرحمن. ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب أيضًا ج ٣ ص ٤٥ وقال: هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. أبو إبراهيم ويقال: أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وغيرهم. وعنه ابن أخيه سعيد بن إبراهيم وابنه عبد الرحمن وابن أبي مليكة والزهرى. وقتادة. وغيرهم. قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة.
قال الواقدي: كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ٩٥ هـ.
وأم كلثوم بنت عقبة ترجم ابن حجر أيضًا لها في تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٤٧٧ فقال: هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أخت عثمان بن عفان لأمه. أسلمت قديما وبايعت وحبست عن الهجرة إلى أن هاجرت سنة سبع في الهدنة. تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها. ثم الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده. روت عن النبي ﷺ "ليس الكاذب من أصلح بين الناس ... الحديث" وعن بسرة بنت صفوان: روى عنها ابناها إبراهيم وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف. قلت: ذكر البلاذرى أنها كانت مع عمرو بمصر.
معى ينمى: كما في النهاية لابن الأثير مادة نمى. قال ابن الأثير: يقال نميت الحديث أنميه. إذا بلغته على وجه الإصلاح وطلب الخير. فإذا بلغته على وجه الإفساد والنميمة قلت: نميته بالتشديد. هكذا قال أبو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء. وقال الحربى: نمى مشددة. وأكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز. ورسول الله ﷺ لم يكن يلحن. ومن خفف لزمه أن يقول: خير بالرفع. وهذا ليس بشيء فإنه ينتصب بنمى. كما انتصب بقال. وكلاهما على زعمه لا زمان. وإنما نمى متعد. يقال نميت الحديث: أي رفعته وأبلغته.
(*) "أوسق" جمع وسق.стр. 5077
ابن خزيمة، ك عن جابر وأَبى سعيد (١) .
١٢٠٣/ ١٨٢٥٠ - "لَيسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ".
حم، د عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) والحديث في المستدرك للحاكم. كتاب الزكاة باب أخذ الصدقة من الحنطة والشعير- بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ. ثنا الفضل بن محمد بن المسيب. ثنا سعيد بن أبي مريم. ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار. عن جابر بن عبد الله. أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على الرجل زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق".
وقال الحاكم: هذا حديث صحح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه: كتاب الزكاة- باب إيجاب الصدقة في الزبيب إذا بلغ خمسة أوسق ... إلخ ج ٤ ص ٣٦ رقم ٢٣٠٤ بلفظ: حدثنا بشر بن آدم. حدثنا منصور بن زيد الموصلى حدثنا محمد بن مسلم -يعني الطائفى- عن عمرو بن دينار. عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق".
وقال محققه الدكتور محمد مصطفى الأعظمى: قلت: إسناده ضعيف لسوء حفظ الطائفى. وأعله المصنف بالانقطاع كما يأتي في الذي بعده. وهو في مصنف عبد الرزاق(٧٢٥١) دون ذكر الكرم والزرع. ويغنى عنه حديث أبي سعيد الذي قبله.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الزكاة. باب جماع أبواب صدقة الزرع ج ٤ ص ١٢٨ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. ثنا محمد بن صالح بن هانئ. ثنا الفضل بن محمد بن المسيب. ثنا سعيد بن أبي مريم. ثنا محمد بن مسلم. عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله. أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٦١٥ وعزاه إلى الحاكم والبيهقي عن جابر ورمز له بالصحة.(٢) ما في مسند أحمد. مسند ابن عباس ج ١ ص ٢٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي ثنا جرير. عن قابوس. عن أبيه. عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "لا تصلح قبلتان في أرض وليس على مسلم جزية".
وانظر الشيخ شاكر رقم ١٩٤٩، ٢٥٧٦، ٢٥٧٧.
وأخرجه أبو داود في سننه. كتاب الخراج. باب في الذمى بسلم في بعض السنة هل عليه جزية؟ ج ٣ ص ١٧١ رقم ٣٠٥٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن الجراج عن جرير. عن قابوس. عن أبيه. عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "ليس على المسلم جزية".
وأخرجه السيوطي في الصغير: برقم ٧٦٢٣ من رواية أحمد وأبي داود: عن ابن عباس ورمز له =стр. 5078
١٢٠٤/ ١٨٢٥١ - "لَيسَ في صَلاةِ الْخَوْف سَهْوٌ".
ميسرة بن علي في مشيخته عن ابن عمر (١) .
١٢٠٥/ ١٨٢٥٢ - "لَيسَ مِن الصَّلَوَاتِ صَلاةٌ أفْضَلَ من صَلاة الْفَجْرِ يَوْمَ الجُمُعَة في الْجَمَاعَة، وَمَا أحسبُ مَنْ شَهِدَهَا مِنكمْ إِلا مَغْفُورًا لَهُ".
الحكيم، طب عن أَبي أسامة عن أَبي عبيدة بن الجراح (٢) .
١٢٠٦/ ١٨٢٥٣ - "لَيسَ لِلمرَأةِ أنْ تَنْتَهِكَ شَيئًا من مَالِهَا إِلا بإذنِ زَوْجِهَا".
طب، وتمام، كر عن واثلة وفيه "جناح" ولى الوليد، ضعفه الأَزدى (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الدارقطني -في كتاب الصلاة- باب صلاة الخوف وأقسامها ج ٢ ص ٥٨ بلفظ: حدثنا يحيى بن صاعد. والقاضي الحسين بن إسماعيل قالا: نا أبو عتبة أحمد بن الفرج ثنا بقية. ثنا عبد الحميد بن السرى الغنوى. عن عبد الله بن عمر. عن نافع. عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "ليس في صلاة الخوف سهو".
وقال الدارقطني: تفرد به عبد الحميد بن السرى وهو ضعيف.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد- كتاب الصلاة- باب فيمن سها في صلاة الخوف ج ٢ ص ٥٤ بلفظ: عن عبد الله بن مسعود. أن النبي ﷺ قال: "ليس في صلاة الخوف سهو".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير. وفيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٦٤٤ وعزاه إلى الطبراني عن ابن مسعود، وخيثمة في جزئه: عن ابن عمر ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وأورده في الميزان في ترجمة عبد الحميد بن السرى من حديثه وقال: هو من المجاهيل والخبر منكر. وقال أبو حاتم: عبد الحميد مجهول. روى عن ابن عمر حدينا موضوعا يشير إلى هذا. ورواه الدارقطني عن عمر أيضًا باللفظ المذكور وقال: تفرد به عبد الحميد بن سرى الغنوى شيخ بقية وهو ضعيف.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٦٦٩ وعزاه إلى الطبراني عن أبي عبيدة ورمز المصنف لحسنه.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب في صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة ج ٢ ص ١٦٨ بلفظ: عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله ﷺ ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له" قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد- كتاب النكاح- باب تصرف المرأة بغير إذن زوجها ج ٤ ص ٣١٥ بلفظ: عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ "ليس لامرأة أن تنتهك من مالها شيئًا إلا بإذن زوجها إذا ملك عصمتها". =стр. 5079
١٢٠٧/ ١٨٢٥٤ - "لَيسَ الْكِبْرُ أن يُحِبَّ أَحَدُكُمْ الْجَمَال، وَلَكِنَّ الْكِبْرَ أنْ يُسَفِّه الْحَقَّ، وَيَغْمِضَ النَّاس".
كر: عن خَريم بن فاتك أَنه قال: يا رسول الله: إِنى لأحب الجمال حتى إِنى لأحبُّه في شراك نَعْلى، وجلاز (*) سَوْطى وإِنَّ قومى يزعمون أنه من الكبر؟ قال: فذكره، طب عن فاطمة بنت الحسين عن أَبيها، طب، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس، طب، وسمويه، ض عن سواد بن عمرو الأَنصارى (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ عبد القادر بدران في ترجمة خريم بن فاتك بن الأخرم ج ٥ ص ١٣٤ بلفظ: أخرج الحافظ عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى لأحبه في شراك نعلى وجلاز سوطى. وإن قومى يزعمون أنه من الكبر. قال: "ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس".
وخريم بن فاتك ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ٣ ص ٩٠ فقال: هو خريم بن فاتك بن الأخرم. ويقال: خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك الأسدى. أبو أيمن. ويقال: أبو يحيى. قال مسلم والبخارى والدارقطني وغيرهم: له صحبة. وزاد البخاري في التاريخ: شهد بدرا.
وثابت بن قيس بن شماس ترجم له ابن حجر أيضًا في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٢ فقال: هو ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجى أبو عبد الرحمن. ويقال: أبو محمد المدني خطيب النبي ﷺ روى من النبي ﷺ وعنه أولاده. محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى. واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة ١٢ هـ وقال النبي ﷺ "نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه" قلت: وشهد بدرا والمشاهد كلها ودخل عليه النبي ﷺ وهو عليل فقال "أذهب البأس رب الناس" وله في الصحيح حديث واحد.
وسواد بن عمرو الأنصاري. ترجم له ابن حجر أيضًا في الإصابة ج ٤ ص ٢٩٢ فقال: هو. سواد بن غزية الأنصاري. من بني عدى بن النجار ويقال: سوادة. وقيل هو بكوى حليف الأنصار المشهور أنه بتخفيف الواو. وحكى السهيلى تشديدها. قال أبو حاتم: شهد بدرا وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي. =стр. 5080
١٢٠٨/ ١٨٢٥٥ - "لَيسَ مِنْ وَالٍ يَلي أُمَّةً قَلَّتْ أوْ كَثُرَتْ فلَمْ يُعْدلْ فيهم إلا كَبَّه الله لِوَجْهِهِ في النَّارِ".
ش، كر عن مَعْقِلٍ بنِ يَسَار (١) .
١٢٠٩/ ١٨٢٥٦ - "لَيسَ الْجِهَادُ أنْ يَضْرِبَ بِسَيفه في سَبيلِ الله، إِنَّمَا الْجِهَاد مَنْ عَال وَالِدَيهِ، وعَال وَلَدَهُ، فَهو فِي جِهادٍ، وَمَنْ عَال نَفْسَه فَكَفَّها عَن النَّاسِ فَهُو في جِهَادٍ".
كر عن أنس. وفيه "سعيد بن دينار" مجهول (٢) .
١٢١٠/ ١٨٢٥٧ - "لَيسَ مِنِّي ذُو حَسَدٍ وَلا نَمِيمَةٍ وَلا كِهَانةٍ (*) وَلا أنَامِنْه". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد. مسند معقل بن يسار ﵁ ج ٥ ص ٢٥ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي. ثنا وكيع. عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمت إسماعيل البصري يحدث عن ابنه معقل بن يسار عن أبيه معقل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله ﵎ على وجهه في النار.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق في ترجمة سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح المصري التمار- ج ٦ ص ١٥٠ بلفظ: عن أنس مرفوعًا "ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله. إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد".
ورواه أبو نعيم الحافظ. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن سعيد هذا فقال: مجهول.
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء. في ترجمة ابن برة ج ٦ ص ٣٠٠ بلفظ: حدثنا أبي. ثنا محمد بن علان. ثنا أحمد بن محمد القرشى. ثنا أحمد بن محمد العمى. ثنا أبو روح سعيد بن دينار. ثنا الربيع عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الجهاد أن يضرب بسيفه في سبيل الله. إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٥٧٣ وعزاه لابن عساكر عن أنس ورمز له بالضعف. قال المناوى: قضية تصرف المصنف أن هذا لم يره مخرجا لأحد من المشهير الذين وضع لهم الرموز وهو عجب. فقد خرجه أبو نعيم والديلمى باللفظ المذكور عن أنس المذكور فكان ينبغي عزوه إليهما معًا.
وسعيد بن دينار. ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٣٤ فقال: هو سعيد بن دينار دمشقى. عن الربيع بن صبيح مجهول.
(*) الكهانة بالفتح مصدر كهن كمنع وبالكسر الحرفة. انظر القاموس كهن.следующие страницы → 