Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5146–5185 · переход к 5151.
стр. 5146
١٣٣٨/ ١٨٣٨٥ - "لَيسَ يَنْبَغِي ليُسْجَدَ لِشَئٍ وَلَو كانَ ذَلِكَ لأمَرتُ النِّسَاءَ يَسْجُدْنَ لأَزْوَاجِهِنَّ".
عبد بن حميد عن جابر (١) .
٨٣٨٦/ ١١٣٣٩ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ".
حم، د، هـ، ك، هب عن أَبي هريرة، ض عن أبي سعيد المحاملى، حم، طب عن أبي بردة بن نيار (٢) . الحواشي
(١) الحديث مروى مثله في الصحاح وقد سبق في هذا الحرف حديث للبيهقى: عن أبي هريرة والطبراني: عن معاذ.(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (البيوع) باب (في النهي عن الغش) ج ٣ ص ٢٧٢ رقم ٣٤٥٢ بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل ثنا سفيان بن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ مر برجل يبيع طعاما، فسأله: "كيف تبيع؟ " فأخبره، فأوحى إليه: أن أدخل يدك فيه، فأدخل يده فيه، فإذا هو مبلول، فقال رسول الله ﷺ "ليس منا من غش".
وأخرجه أحمد في مسنده مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٢٤٢ بسند أبي داود ولفظه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب (التجارات) باب (النهي عن الغش) ج ٢ ص ٧٤٩ رقم ٢٢٢٤ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة قال: مر رسول الله ﷺ برجل يبيع طعاما فأدخل يده فيه، فإذا هو مغشوش، فقال رسول الله ﷺ : "ليس منا من غش".
والحديث في المستدرك للحاكم في (كتاب البيوع) باب: ليس منا من غشنا ج ٢ ص ٨، ٩ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه: وعلي بن حمشاذ العدل، قالا: أنبأ بشر بن موسى الحميدى، ثنا سفيان، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: مر النبي ﷺ برجل يبيع طعاما، فأعجبه، فأدخل يده فيه فإذا هو بطعام مبلول فقال النبي ﷺ : "ليس منا من غشنا".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا، وقد رواه محمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير: عن العلاء.
ووافقه الذهبي، وقال: رواه مسلم بلفظ آخر.
ورواية أبي بردة بن نيار في مسند أحمد ج ٣ ص ٤٦٦ مسند أبي بردة بن نيار.
والحديث في مجمع الزوائد، في (كتاب البيوع) باب: في الغش ج ٤ ص ٧٨ بلفظ: وعن أبي بردة بن نيار قال: انطلقنا مع رسول الله ﷺ إلى بقيع المصلى فأدخل يده في الطعام، ثم أخرجها، فإذا هو مغشوش أو مختلف فقال: "ليس منا من غشنا".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط - والبزار باختصار، وفيه (جميع بن عمير) وثقه أبو حاتم، وضعفه البخاري وغيره اهـ. =стр. 5147
١٣٤٠/ ١٨٣٨٧ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ مُسْلِمًا أوْ ضَارَّهُ أوْ مَاكَرَهُ".
العسكرى في الأمثال، والرافعى عن علي (١) .
١٣٤١/ ١٨٣٨٨ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيةِ".
حم، خ، م، ت، ن، هـ عن ابن مسعود، الشيرازى في الألقاب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره العجلونى في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٦٧ رقم ٢٥٤٧ في حديثه عن حديث "من غشنا فليس منا" قال: وفي الباب: عن أنس وبريدة وحذيفة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعلى وغيرهم، ولفظ حديث على عند العسكرى "ليس منا من غش مسلما أو ضاره أو ماكره".
والحديث في الصغير برقم ٧٦٨٨ من رواية الرافعي: عن علي بلفظ: "ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره" وعزاه للرافعى: عن علي، ورمز له بالحسن، قال المناوى: رواه الرافعي إمام الدين عبد الكريم القزوينى: عن علي أمير المؤمنين.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن مسعود) ج ٢ ص ٤٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش: عن عبد الله بن مرة، عن مسروق: عن عبد الله قال: قال رسول الله: "ليس منا من لطم الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية" وفي نفس الجزء ص ٤٣٢ ذكر وكيع بدل أبي معاوية وقال: "ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية".
والحديث في صحيح البخاري في كتاب (الجنائز) باب: ليس منا من شق الجيوب ج ٢ ص ١٠٢ ط / الشعب بلفظ: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، حدثنا زبيد اليامى عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الإيمان) باب: تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية ج ١ ص ٩٩ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية ووكيع (ح) وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، جميعا عن الأعمش عن عبد الله بن مرة، عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية، هذا حديث يحيى، وأما ابن نمير وأبو بكر فقالا: "وشق ودعا" بغير ألف. =стр. 5148
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال محمد فؤاد عبد الباقي: (أو دعا بدعوى الجاهلية) قال القاضي: هي النياحة وندبة الميت والدعاء بالويل وشبهه، والمراد بالجاهلية: ما كان في الفترة قبل الإسلام.
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة ج ٣ ص ٣٢٤ ط / مصطفى الحلبى بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني زبيد اليامى عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود، ودعا بدعوة الجاهلية" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن النسائي كتاب (الجنائز) ج ٤ ص ١٧ ط / مصطفى الحلبى عن عبد الله بن مسعود من ثلاثة طرق:
الأول قال: أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا سفيان قال: حدثني زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله أن النبي ﷺ قال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
والثاني قال: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن زيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
والثالث قال: أخبرنا علي بن خشرم قال: حدثنا عيسى عن الأعمش (ح) أنبأنا الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعاء الجاهلية، واللفظ لعلى، وقال الحسن: بدعوى.
والحديث في سنن ابن ماجة في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب ج ١ ص ٥٠٤ رقم ١٥٨٤ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن جميعا عن سفيان، عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق. (ح) وحدثنا علي بن محمد وأبو بكر بن خلاد قالا: ثنا وكيع، ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من شق الجيوب، وضرب الخدود، ودعا بدعوى الجاهلية".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الجنائز) باب: ما ينهى عنه من الدعاء بدعوى الجاهلية وضرب الخد وشق الجيب ونشر الشعر والحلق والخرق والخدش ج ٤ ص ٦٣ ذكر الحديث من رواية عبد الله بن مسعود من ثلاث طرق: الأولى قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامرى، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله يعني ابن مسعود: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية". =стр. 5149
١٣٤٢/ ١٨٣٨٩ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأةً عَلَى زَوْجِها، أوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّده".
د، ك، هب عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الطلاق) باب: فيمن "خبب امرأة على زوجها" ج ٢ ص ٦٣٠ رقم ٢١٧٥ ط / دار الحديث سورية قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدًا على سيده" وبهامشه قال: وأخرجه النسائي كما في مختصر المنذرى، و (خبب) أفسد وخدع.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب الطلاق ج ٢ ص ١٩٦ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا الأحوص بن جواب، ثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا ... الحديث" وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى في كتاب (النكاح وما يتعلق به) في الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده ج ٣ ص ٨٢ قال: وعن أبي هريرة ﷺ عن النبي ﷺ قال: "ليس منا =стр. 5150
١٣٤٣/ ١٨٣٩٠ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ، وَمَنْ حَلَقَ وَمَنْ خَرَقَ"
د، ن، طب عن أَبي موسى، طب عن زوجته أُم عبد الله (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الجنائز) باب النوح ج ٣ ص ٤٩٦ رقم ٣١٣٠ ط / دار الحديث سورية قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، قال: دخلت على أبي موسى، وهو ثقيل، فذهبت امرأته لتبكى، أو تهم به فقال لها أبو موسى: أما سمعت ما قال رسول الله ﷺ ؟ قالت: بلى، قال: فسكتت فلما مات أبو موسى، قال يزيد: لقيت المرأة فقلت لها: ما قول أبي موسى لك؟ أما سمعت قول رسول الله ﷺ ثم سكت؟ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من حلق، ومن سلق، ومن خرق" قال بهامشه: وأخرجه النسائي في الجنائز حديث ١٨٦٦ باب شق الجيوب.
ومعنى (وهو ثقيل) أي مريض، ومعنى (سلق) أي: رفع صوته عند المصيبة، (وحلق) أي: حلق رأسه،
ومن (خرق) أي: خرق ثوبه.
والحديث في سنن النسائي في كتاب (الجنائز) باب: شق الجيوب ج ٤ ص ١٨ ط / مصطفى الحلبى قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم عن يزيد بن أوس عن أبي موسى أنه أغمى عليه، فبكت أم ولد له، فلما أفاق قال لها: أما بلغك ما قال رسول الله ﷺ ؟ فسألناها، فقالت: ليس منا من سلق وحلق وخرق.
وبعد هذا الحديث مباشرة ذكر النسائي رواية بلفظ: أخبرنا عدة بن عبد الله قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس عن أم عبد الله امرأة أبي موسى، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من حلق وسلق وخرق". =стр. 5151
١٣٤٤/ ١٨٣٩١ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ تَشبَّه بِغَيرِنَا لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى، فإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الإِشَارَةُ بِالأصَابع، وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الإِشَارَةُ بِالأكُفِّ".
ت وضَعَّفَه عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (١) .
١٣٤٥/ ١٨٣٩٢ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرآنِ".
عب، ش، ط، حم، وعبد بن حميد، والعدنى، والدارمي، د، وأبو عوانة، حب، ك، ق، ض عن سعد بن أبي وقاص، د، والبغوى، وابن قانع، طب، ق عن أبي لبابة بن عبد المنذر، خ، خط، ق، وأبو نصر في الإِبانة، كر عن أبي هريرة، طب، ك، وأبو نصر في الإِبانة عن ابن عباس، أبو نصر عن ابن الزبير، ابن نصر، وأبو نصر، ك عن عائشة، خط في المتفق والمفترق عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الاستئذان) باب: ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسلام، ج ٥ ص ٥٦ رقم ٢٦٩٥ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "ليس منا من .. الحديث" قال أبو عيسى هذا حديث إسناده ضعيف، وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٧٩ من رواية الترمذي عن ابن عمر ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه الترمذي في الاستئذان: عن ابن عمرو بن العاص وهو من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال الترمذي إسناده ضعيف وأقره النووي على ضعفه، وجزم المنذرى أيضًا بضعفه.(٢) الحديث رواه سبعة من الصحابة: سعد بن أبي وقاص، وأبو لبابة بن عبد المنذر، وأبو هريرة، وابن عباس، وابن الزبير، وعائشة، وأنس - رضوان الله عليهم أجمعين -. =стр. 5152
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = أولًا: أما حديث سعد بن أبي وقاص فعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق وهو في المصنف في كتاب (الصلاة) باب: النائم والسكران والقراءة على الغناء، ج ٢ ص ٤٨٣ رقم ٤١٧٠ قال: عبد الرزاق: عن ابن جريج: عن عطاء قال: دخل عبد الله بن عمر القارى والمتوكل بن نهيك على سعد بن أبي وقاص فقال سعد لعبد الله: من هذا؟ قال: المتوكل بن نهيك، قال: نعم، تجار كسبة، تجار كسبة يؤخرون سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
وأخرجه عبد الرزاق أيضًا برقم ٤١٧١ عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة: عن عبيد الله بن نهيك، عن سعد بن مالك - وهو سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا ... الحديث".
كما عزاه إلى الطيالسى، انظر مسند سعد بن أبي وقاص ج ١ ص ٢٨ رقم ٢٠١ فقد ذكر الحديث من طريق ابن أبي مليكة.
وعزاه إلى ابن أبي شيبة انظر مصنف ابن أبي شيبة، كتاب (فضائل القرآن) باب: حسن الصوت بالقرآن ج ١ ص ٤٦٤ رقم ٩٩٩١ ط / الهند قال: وحدثنا سفيان بن عيينة: عن عمرو: عن ابن أبي مليكة: عن عبد الله بن أبي نهيك: عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا ... الحديث، قال محققه: أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٦٩ من طريق سفيان.
وأخرجه الدارمي في المسند ج ٢ ص ٣٣٨ رقم ٣٤٩٢ أخرجه من طريق ليث بن سعد: عن ابن أبي مليكة، عن سعد بن أبي وقاص.
وعزاه إلى أحمد وهو في ج ١ ص ١٧٢، وانظره للشيخ شاكر ج ٣ رقم ١٤٧٦ مسند سعد بن أبي وقاص فقد أخرج الحديث من طريق ابن أبي مليكة وقال: إسناده صحيح.
وعزاه إلى الدارمي انظر سنن الدارمي كتاب (فضائل القرآن) باب التغنى بالقرآن ج ٢ ص ٣٣٨ رقم ٣٤٩١ من طريق أبي الوليد الطيالسى عن ليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة.
وعزاه إلى أبي داود انظر سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب استحباب الترتيل في القراءة ج ٢ ص ١٥٥ رقم ١٤٦٩ (ط / دار الحديث) من طريق ابن أبي مليكة.
وعزاه إلى الحاكم في المستدرك انظر ج ١ ص ٥٦٩ كتاب (فضائل القرآن) فقد أخرجه من طريق ابن أبي مليكة وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا الإسناد، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وعزاه السيوطي أيضًا إلى البيهقي في السنن انظر سنن البيهقي كتاب (الشهادات) باب: تحسين الصوت بالقرآن والذكر ج ١٠ ص ٢٣٠ من طريق ابن أبي مليكة أيضًا.
ثانيا: وأما حديث أبي لبابة بن عبد المنذر فقد أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب: استحباب الترتيل في القراءة ج ١ ص ١٥٦ رقم ١٤٧١ ط / دار الحديث سورية قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا عبد الجبار بن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قال عبد الله بن أبي يزيد: مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فدخلنا عليه فإذا رجل في البيت رث الهيئة، فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: =стр. 5153
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" قال: فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد، أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت؟ قال: يحسنه ما استطاع.
ورواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة (رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري) ج ٥ ص ٢٥ بسند أبي داود ولفظه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) باب: كيف قراءة المصلى ج ٢ ص ٥٤ بسند أبي داود ولفظه.
وأخرجه أيضًا في كتاب (الشهادات) باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر ج ١٠ ص ٢٢٩، ٢٣٠ بسنده ولفظه.
ثالثا: وأما حديث أبي هريرة فقد أخرجه البخاري في كتاب (التوحيد) باب: قول الله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَو اجْهَرُوا. . ... ﴾ ج ٩ ص ١٨٨ (ط / الشعب) قال: حدثنا إسحاق حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن دريد، أخبرنا ابن شهاب: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" وزاد غيره "يجهر به".
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن إبراهيم الطرسوسى) البغدادي ج ١ ص ٣٩٤.
رابعًا: وأما حديث ابن عباس فقد أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (فضائل القرآن) ج ١ ص ٥٦٩ قال: وأما حديث عبيد الله بن الأخنس فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى، ثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح، ثنا عبيد الله بن الأخنس، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
خامسا: وأما حديث عائشة فأورده الحاكم في المصدر السابق وقال روح: ثنا شعبة عن عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة ﵂.
خاتمة: قال الشيخ أحمد شاكر ج ٣ رقم ١٤٧٦ إصناده صحيح، والمعنى كما قال في النهاية: أي لم يستغن به عن غيره، يقال تغنيت وتغانيت، وقبل: أراد، من لم يجهر بالقراءة فليس منا، وقد جاء مفسرا في حديث آخر "ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به، قيل: إن قوله (يجهر به) تفسير لقوله يتغنى به، وقال الشافعي: معناه: تحسين القراءة وترقيقها، ويشهد له الحديث الآخر "زينوا القرآن بأصواتكم" وكل من رفع صوته ووالاه، فصوته عند العرب غناء، قال ابن الأعرابى: كانت العرب تتغنى بالركبانى - نشيد بالمد والتمطيط - إذا ركبت وإذا جلست في الأفنية، وعلى أكثر أحوالها، فلما نزل القرآن أحب النبي ﷺ أن تكون هجيراهم بالقرآن مكان التغنى بالركبانى، وأول من قرأ بالألحان عبيد الله بن أبي بكرة فووثه عنه عبيد الله بن عمر ولذلك يقال: قراءة العمرى، وأخذ ذلك عنه سعيد العلاف الأباضى اهـ نهاية فهذا المعنى الآخر هو الراجح بل هو الصحيح.стр. 5154
١٣٤٦/ ١٨٣٩٣ - "لَيسَ منَّا مَن خَصَى أوْ اخْتَصَى، وَلَكِنْ صُمْ وَوَفِّرْ شَعْرَ جَسَدكَ".
طب عن ابن عباس (١) .
١٣٤٧/ ١٨٣٩٤ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ انْتَهَبَ أوْ سَلَبَ أوْ أَشَارَ بالسَّلْبِ".
طب، ك، ض عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (عطاء عن ابن عباس) ج ١١ ص ١٤٤ رقم ١١٣٠٤ قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا معلى الجعفى: عن ليث: عن مجاهد وعطاء: عن ابن عباس قال: شكى رجل إلى النبي ﷺ العزوبة، فقال: ألا أختصى؟ فقال: "لا، ليس منا من خصى أو اختصى، ولكن صم ووفر شعر جسدك".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الاختصاء ج ٤ ص ٢٥٤ قال: وعن ابن عباس قال: شكا رجل إلى رسول الله ﷺ العزوبة فقال: ألا أختصى، فقال له النبي ﷺ : "ليس منا من خص واختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك" رواه الطبراني، وفيه (معلى بن هلال) وهو متروك.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٨٣ من رواية الطبراني: عن ابن عباس ورمز له بالحسن.
قال المناوى: قاله لعثمان بن مظعون حين قال له: يا رسول الله ﷺ إني رجل تشق على العزوبة فأذن لي في الاختصاء فذكره، ثم أرشده إلى ما يحصل المقصود من كسر الشهوة بقوله: ولكن إذا أردت تسكين شهوة الجماع صم ووفر شعر جسدك فإن ذلك يضعف الميل إلى النساء، قال الطيبي: ولابد من تقدير: (من) أي ليس منا من خصى ولا من اختصى لئلا يتوهم أن التهديد وارد على من جمع بينهما لا من تفرد بأحدهما، وقال: رواه الطبراني: عن ابن عباس، ورواه البغوي في شرح السنة بسند فيه مقال.
وترجمة (معلى بن هلال) بن سويد الطحان في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ١٥٢ رقم ٨٦٧٩ وقال: رماه السفيانان بالكذب، وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع، وقال النسائي وغيره متروك، وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة وقال البخاري: وقال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في رواية أبي ظبيان: عن ابن عباس ج ١٢ ص ١٠٧ رقم ١٢٦١٢ قال: حدثنا أحمد بن القاسم الجوهرى، ثنا عفان بن مسلم، ثنا أبو كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الجهاد) باب: النهي عن النهبة ج ٥ ص ٣٣٧ قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب" رواه الطبراني وفيه (قابوس ابن أبي ظبيان) وهو ثقة وفيه ضعف.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (قسم الفئ) ج ٢ ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار، ثنا الحسين بن الفضل البلخى، ثنا عفان بن مسلم، ثنا أبو كدينة: عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من انتهب أو سلب =стр. 5155
١٣٤٨/ ١٨٣٩٥ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ وَطِئَ حُبَلَى".
عم، طب عن ابن عباس (١) .
١٣٤٩/ ١٨٣٩٦ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كبِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لَنَا حَقَّنَا". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند (عبد الله بن العباس بن عبد المطلب) ج ١ ص ٢٥٦ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا منه، ثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن رجلا أخذ امرأة أو سباها فنازعته قائم سيفه فقتلها، فمر عليها النبي ﷺ فأخبر بأمرها، فنهى عن قتل النساء، وأن رسول الله ﷺ بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدًا، فإن قتل زيد فجعفر فإن قتل جعفر، فابن رواحة، فتخلف ابن رواحة، فجمع مع رسول الله ﷺ فرآه، فقال: ما خلفك؟ قال: أجمع معك، قال: لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها، وقال رسول الله ﷺ : "ليس منا من وطئ حبلى".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب النكاح) باب: فيمن وطئ امرأة وحملها لغيره ج ٤ ص ٢٩٩ قال: عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من وطئ حبلى" رواه أحمد في حديث طويل والطبراني وفيه (الحجاج بن أرطاة) وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في مشكل الآثار للطحاوى في باب: بيان مشكل ما روى عن رسول الله ﵌ في بقية الأشياء التي من كانت منه أن تكون منه ﵌ ج ٢ ص ١٣٨ ط / الهند قال: حدثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا سليمان بن حيان، عن الحجاج، عن الحكيم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من وطئ حبلاء".
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطى في تفسير قوله تعالى: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ﴾ الآية من سورة الأحزاب ج ٥ ص ٢١٠ قال: وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: "ليس منا من وطئ حبلى".
والحديث في الصغير برقم ٧٦٩٧ من رواية الطبراني عن ابن عباس ورمز له بالحسن.
قال المناوى: رواه الطبراني: عن ابن عباس، ورواه عنه أحمد أيضًا في حديث طويل، قال الهيثمي: وفيه (الحجاج بن أرطاة) مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمز المصنف لحسنه.стр. 5156
طب عن ابن عباس (١) .
١٣٥٠/ ١٨٣٩٧ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاء، وَلَا مَنْ تَشَبَّهَ بالنِّسَاء مِنَ الرِّجَالِ".
حم، طب عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما روى سعيد بن جبير: عن ابن عباس ج ١١ ص ٤٤٩ رقم ١٢٢٧٦ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبيد الله، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا، ويعرف لنا حقنا".
قال محققه (حمدى عبد المجيد السلفى): لم يتكلم عليه الهيثمي وله شاهد إلا قوله: (ويعرف لنا حقنا) وانظر حديث رقم ١١٠٨٣ من نفس المرجع.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) ﵄ ج ٢ ص ٢٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا عمرو بن حوشب - رجل صالح - أخبرني عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل من هذيل قال: رأيت عبد الله بن عمرو بن العاص - ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال: فبينا أنا عنده رأى أم سعيد ابنة أبي جهل متقلدة قوسا - وهي تمشى مشية الرجل، فقال عبد الله: من هذه؟ قال الهذلى: فقلت: هذه أم سعيد بنت أبي جهل، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال".
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى في كتاب (اللباس والزينة) في الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة، والمرأة بالرجل في لباس أو كلام أو حركة أو نحو ذلك ج ٣ ص ١٠٤ بلفظ: وعن رجل من هذيل قال: رأيت عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال: فبينا أنا عنده رأى أم سعيد بنت أبي جهل متقلدة قوسا، وهي تمشى مشية الرجل فقال عبد الله: من هذه؟ فقلت: هذه أم سعيد بنت أبي جهل، فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال" رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات إلا الرجل المبهم، ولم يسم، والطبراني مختصرًا، وأسقط المبهم فلم يذكره.
وانظر مجمع الزوائد للهيثمى ج ٨ ص ١٠٢ فقد ذكر الحديث كما في الترغيب والترهيب.
وفي حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (عطاء بن أبي رباح) ج ٣ ص ٣٢١ قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن حنبل، ثنا أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا عمرو بن حوشب، أخبرني عمرو بن دينار: عن عطاء: عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس منا. الحديث" وقال: غريب من حديث عمرو عن عطاء لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
والحديث في الصغير برقم ٧٦٧٨ من رواية أحمد عن ابن عمرو ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه أحمد من حديث رجل من هذيل عن ابن عمرو بن العاص قال: رأيت ابن عمرو ومنزله في الحل ومسجده في الحرم فبينما أنا عنده رأى أم سعيد بنت أبي جهل متقلدة قوسا وهي تمشى مشية الرجل =стр. 5157
١٣٥١/ ١٨٣٩٨ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ، وَلَا مَنْ تُطيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أوْ تَسَحَّرَ أَوْ تُسُحِّرَ لَهُ".
طب عن عمران بن حصين (١) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطى في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾ سورة البقرة من الآية ١٠٢ ج ١ ص ١٠٣ قال: وأخرج البزار: عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له، ومن عقد عقدة ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى في كتاب (الأدب وغيره) في (الترهيب من السحر وإتيان الكهان والعرافين والمنجمين بالرمل والحصى) أو نحو ذلك وتصديقهم، ج ٤ ص ٣٣ قال: وعن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ رواه البزار بإسناد جيد، وروا الطبراني من حديث ابن عباس دون قوله: ومن أتى إلى آخره بإسناد حسن.
وفسر محققه الكلمات: (من تطير) أي تشاؤم بالشئ أي مر على طير قابله من جهة الشمال فظن شرا يقال: التطير بالسوائح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما، وكان ذلك يصد أهل الجاهلية عن مقاصدهم، فنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه، وأخبر ﷺ عن نقصان دين المتشائم وأنه ليس على طريقة محمد ﷺ ، - وأنه ناء عن الهدى بعيد عن الصواب إذ ليس لهذا تأثير في جلب نفع أو دفع ضر، وفي النهاية "ثلاث لا يسلم أحد منهن الطيرة والحسد والظن. قيل: فما نصنع؟ قال: إذا تطيرت فامض، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقق" وإنما جعل الطيرة من الشرك؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن التطير يجلب لهم نفعا أو يدفع عنهم ضرا إذا عملوا بموجبه، فكأنهم أشركوه مع الله في ذلك وقوله ﷺ : "ولكن الله يذهبه بالتوكل" معناه أنه إذا خطر له عارض التطير فتوكل على الله تعالى وسلم إليه ولم يعمل بذلك الخاطر غفره الله ولم يأخذه به، وفيه، إياك وطيرات الشباب" أي ذلاتهم وعراتهم، وطيرات: جمع طيرة اهـ.
(أو تطير له) تشاءم الناس له فصدقهم وأعرض عن الشروع فيما كان ينوى تنفيذه، ففيه الترغيب في الاعتماد على الله والعمل بعزيمة صارمة وإرادة قوقي (فإذا عزمت فتوكل على الله).
(أو تكهن) يدعى معرفة الغيب ويتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويتهجم ويكذب ويقول: إنه يعرف الأسرار وما في الضمائر، وقد كان في العرب كهنة: كشق وسطيح وغيرهما، فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من الجن ورئيسا يلقى إليه الأخبار، ومنهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله وحاله، وهذا يخصونه باسم العراف، كالذي يدعى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما، والعرب تسمى كل من يتعاطى علما دقيقا كاهنا أو (تكهن له) ذهب إلى كاهن وصدق أقواله، (أو سحر له) ذهب إلى ساحر وآجره وصدق شعوذته ومال إلى إضلاله وكذبه.стр. 5158
١٣٥٢/ ١٨٣٩٩ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ عَمِلَ بِسُنَّةِ غَيرِنَا".
الديلمى عن ابن عباس (١) .
١٣٥٣/ ١٨٤٠٠ - "لَيسَ مِنَّا مَنْ وَسَّعَ اللهُ عَلَيه، ثُمَّ قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ".
الديلمى عن جبير بن مطعم (٢) .
١٣٥٤/ ١٨٤٠١ - "لَيسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ إلا أَنَا مُمْسِكٌ بِحُجُزَتِهِ أَنْ يَقَعَ فِي النَّارِ".
طب، ض عن سمرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٦٨٦ من رواية الديلمى في مسند الفردوس: عن ابن عباس ﵄ ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه الديلمى في مسند الفردوس: عن ابن عباس، ورواه عنه أبو الشيخ، ومن طريقه وعنه أورده الديلمى مصرحا فهو بالعزو إليه أحق، ثم إن فيه (يحيى الحمانى) وسبق تضعيفه عن جمع (ويوسف بن ميمون) أورده الذهبي في الضعفاء ونقل تضعيفه: عن أحمد وغيره وفي شرحه للحديث قال: "ليس منا من عمل بسنة غيرنا" المنسوخة بشرعنا كمن عدل عن السنة المحمدية التي ترهب أهل الديور والصوامع ومن قفا أثرهم وترك الطيب والنساء واللحم ونحوها من الحلو أو العسل الذي كان النبي ﷺ يحبه، وبطل، وتعطل، وترفه وتصنع في المأكل والمشرب وتزين في الملبس والمركب وبطر وأشر، فلا الإمعان في الطيبات والتكالب عليها بمحمود ولا هجرها رأسا بمشكور اللهم اهدنا الصراط المستقيم، قال ابن العربي: لا نعلق في هذا الخبر ونحوه للوعيدية الذي يخرجون في الذنوب من الإيمان، وإنما هو على قالب نحو المسلم من سلم الناس أو المسلمون من لسانه ويده، ويريد بذلك نفى كمال خصاله واستيفاء شرائطه وخلوص نيته.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٦٩٦ من رواية الديلمى في مسند الفردوس عن جبير بن مطعم ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه الديلمى في مسند الفردوس: عن جبير بن مطعم، وفيه (عمرو بن دينار) قهرمان آل الزبير مجمع على ضعفه كما مر غير مرة وذكر تنبيهًا في شرحه للحديث يوضح معناه، قال: (تنبيه) قال الراغب: البخل ثلاثة: بخل الإنسان بماله، وبخله بمال غيره على غيره، وبخله على نفسه بمال غيره، وهو أقبح الثلاثة، والباخل بما ببده باخل بمال الله على نفسه وعياله، إذ المال عارية بيد الإنسان مستردة ولا أحد أجهل ممن لا ينقذ نفسه وعياله من العذاب الأليم بمال غيره، سيما إذا لم يخف من صاحبه تبعة ولا ملامة، والكفالة الإلهية متكفلة بتعويض المنفق، ففي الخبر "اللهم اجعل لمنفق خلفا ولممسك تلفا، ومن وسع وسع الله عليه".(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٦٩٨ من رواية الطبراني في الكبير: عن سمرة ورمز له بالحسن، بلفظ: "ليس منكم من رجل .. الحديث".
قال المناوى: رواه الطبراني: عن سمرة بن جندب (ممسك بحجزته) بضم الحاء المهملة أي بمعقد إزاره وكل ما يشد به الوسط فهو حجاز (أن يقع في النار) وهو غالب لقيام الدليل القاطع على أن بعض أمته يدخل النار للتطهير.стр. 5159
١٣٥٥/ ١٨٤٠٢ - "لَيسَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا وَقَدْ وُكِّلَ بِه قَرينُه مِن الشَّيَاطِين، قَالُوا: وَأَنْتَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: نَعَم، ولَكن الله أَعَانَنِى عَلَيه فَأَسْلَم".
حم، ع، طب، ض عن ابن عباس (١) .
١٣٥٦/ ١٨٤٠٣ - "لَيسَ مِنِّي إلا عَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ".
أبو على منصور بن عبد الله الخالدى الهروى في فوائده، وابن النجار، والديلمى عن ابن عمر (٢) .
١٣٥٧/ ١٨٤٠٤ - "لَيسَ مَنْ أَتَى الإِسْلَامَ طَائِعًا كَمَن عُصبَ رَأسُه بِالسَّيفِ".
أَبو نعيم عن أَنس (٣) .
١٣٥٨/ ١٨٤٠٥ - "لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَراحَ بِمَيتٍ إِنَّما الْمَيتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ".
الديلمى عن ابن عباس (٤) .
١٣٥٩/ ١٨٤٠٦ - "لَيسَ هَذَا مِنِّي، وَلَيسَ بِصَائِحٍ، حَقُّ الْقَلبِ يَحْزَن، وَالعَين تَدْمَعُ وَلَا تُغضِب الرَّبَّ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد من (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٢٥٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عثمان بن محمد وسمعته أنا من عثمان بن محمد، ثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منكم من أحد ... الحديث".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في رواية أبي ظبيان عن ابن عباس ج ١٢ ص ١١٠ رقم ١٢٦٢٠ قال: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا يحيى بن معين، ثنا جرير: عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منكم من أحد. الحديث".(٢) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج ١٠ ص ١٥٦ رقم ٢٨٨٠٤ في كتاب العلم الباب الأول الترغيب فيه ذكر الحديث من رواية ابن النجار والديلمى في مسند الفردوس عن ابن عمر.(٣) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج ١ ص ٢٦٨ رقم ١٣٤٦ في كتاب الإيمان متفرقات ذكر الحديث من رواية أبي نعيم: عن أنس.(٤) الحديث ذكره العجلونى في كشف الخفاء رقم ٢١٣٨ ج ٢ ص ٢٣٨ وقال: رواه الديلمى عن ابن عباس، وهو مشهور (من قول الحسن) وغيره، متمثلا به.стр. 5160
ك عن أبي هريرة قال: لما مات إِبراهيم صاح أسامة، فقال رسول الله ﷺ فذكره (١) .
١٣٦٠/ ١٨٤٠٧ - "لَيسَ هكَذَا السُّنَّةُ، أُمِرْنا بِالمَسْحِ على الخُفَّينِ هَكَذَا، وَأَمَرَّ يَدَيه عَلَى خُفَّيه".
طس عن جابر (٢) .
١٣٦١/ ١٨٤٠٨ - "لَيسَ هَذِه ساعةَ فَتْوى".
ابن السنى عن أَبي سعيد قال: خرج رسول الله ﷺ إلى الصلاة فلقيه أعرابى فسأَله عن شيء: قال: فذكره.
١٣٦٢/ ١٨٤٠٩ - "لَيسَ هُنَاكَ - يعني - في الجنَّةِ ليلٌ، وإنَّما هُوَ ضوءٌ ونُورٌ، يَرِدُ الغُدُوُّ على الرَّواح، والرَّوَاح على الغدُوِّ وتأتِيهِم طُرَفُ الهدايا من اللهِ لِمواقيت الصَّلاة التي كانُوا يُصَلُّونَ فيها في الدنيا، وتُسَلِّمُ عليهم الملائِكةُ".
الحكيم عن الحسن، وأَبى قلابة معًا مرسلًا (٣) .
١٣٦٣/ ١٨٤١٠ - "لَيسَ بِأَرْضٍ وَلَا بِمْرأَة وَلَكِنَّه رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرةً مِن العَرَبِ فَتَيَامَن مِنْهم سِتَّةٌ، وَتَشَامَ أرْبَعةٌ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب الجنائز، في البكاء على الميت ج ١ ص ٣٨٢ ذكره شاهرًا الحديث النهي عن النوح قال: وله شاهد عن أبي هريرة (أخبرناه) إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القارى، ثنا السرى بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله ﷺ صاح أسامة بن زيد، فقال رسول الله ﵌: "ليس هذا منى وليس بصائح، حق القلب يحزن، والعين تدمع ولا يغضب الرب".
والحديث في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٢٤٨٥ من رواية الحاكم عن أبي هريرة، ذكر فيه "وليس بصالح" بدل (وليس بصائح) وهذا تصحيف.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الطهارة - باب المسح على الخفين ج ١ ص ٢٥٦ قال: وعن جابر قال: مر النبي ﷺ على رجل يتوضأ فغسل خفيه فنخسه برجله وقال: "ليس هكذا السنة، أمرنا بالمسح على الخفين هكذا، وأمر بديه على خفيه" رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به بقية.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٤ ص ٤٩١ رقم ٣٩٣٨٦ باب ذكر أهل الجنة ومراتبهم من الإكمال.стр. 5161
طب، ك أَن رجلًا قال: يا رسول الله! أَخبرنا عن سَبَإٍ ما هُو؟ أَرْضٌ أَم امرأَةٌ؟ قال: فذكره: حم، وعبد بن حميد، عد، ك عن ابن عباس، طب عن يزيد بن حصن السلمى (١) .
١٣٦٤/ ١٨٤١١ - "لَيسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتَمَنَّى الْمَوْتَ لَا بَرٌّ ولا فَاجِرٌ، إِما بَرٌّ فَيَزْدَادُ بِرًا، وَإِمَّا فَاجِرٌ فَيُسْتَعْتَب".
ابن سعد عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الحاكم ج ٢ ص ٤٢٣ - في كتاب التفسير - سورة سبأ - قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانى، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشى، ثنا عبد الله بن يزيد المقرى ثنا عبد الله بن عباس: عن عبد الله بن هبيرة السبائى، عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سمعت ابن عباس ﵄ يقول: إن رجلا سأل النبي ﷺ عن سبأ ما هو؟ رجل أو امرأة، أو أرض؟ فقال: "هو رجل ولد عشرة من الولد ستة من ولده باليمن وأربعة بالشام، فأما اليمانيون: فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير خير كلها، وأما الشاميون: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
والحديث ذكره صاحب أسد الغابة ج ٥ ص ٤٨٥ رقم ٥٥٣١ في ترجمة يزيد بن حصن الشامى وقال: ذكره البغوي والحسن بن سفيان والطبراني في الصحابة وهو تابعي روى أحاديثه موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن يزيد بن حصن، أن رجلا قال: يا رسول الله! أرأيت سبأ أرجل أو امرأة فقال: بل رجل ولد عشرة، ستة يمانيون، وأربعة شاميون.
وأورده مسند أحمد ج ١ ص ٣١٦ مسند ابن عباس قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى أبو عبد الرحمن، عن عبد الله بن هبيرة السبائى، عن عبد الرحمن بن وعلة قال سمعت ابن عباس يقول: إن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن سبأ ما هو؟ أرجل أم امرأة أم أرض؟ فقال: بل هو رجل وذكر الحديث.
وقد أورد هذا الحديث ابن كثير في تفسير سورة سبأ آية ١٥ قال: وهذا إسناد حسن ولم يخرجوه، وقد رواه الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب القصد والأمم بمعرفة أصول أنساب العرب والعجم، وذكر رواية أخرى لأحمد وقال عنها: وهذا أيضًا إسناد جيد وقال أيضًا رواه الترمذي في جامعه، وقال: هذا حديث حسن غريب انظر تحفة الأحوذي تفسير سورة سبأ ج ٩ ص ٨٨، ٨٩ رقم ٣٢٧٥، وذكر الحديث.
وأخرجه أبو داود في كتاب الحروف والقراءات، من طريق عثمان بن أبي شيبة وهارون بن عبد الله عن أبي أسامة انظر ج ٤ ص ٢٨٨ رقم ٣٩٨٨.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ج ١٠ ص ٢٢٥ باب (بيان فضيلة ذكر الموت كيفما كان) قال: وروى أحمد والطبراني في الكبير والخرائطى في مساوئ الأخلاق، عن عليم الكندى قال: كنت مع عبس الغفارى على سطح فرأى قومًا يتحملون من الطاعون فقال: يا طاعون، خذنى إليك قالها ثلاثًا =стр. 5162
١٣٦٥/ ١٨٤١٢ - "لَيسَ عليها غُسْلٌ حَتَّى تُنْزِلَ كما أَنه لَيس عَلَى الرَّجُل غُسْلٌ حتَّى يُنْزِلَ".
هـ عن خولة بنت حكيم، أَنها سأَلت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: فذكره (١) .
١٣٦٦/ ١٨٤١٣ - "لَيسَ عَلَيكَ مِن مَرَضِكَ هَذَا بأسٌ وَلَكِن كَيفَ بِكَ إِذَا عَمَّرتَ بَعْدِى فَعَمِيتَ؟ قَال: أَحْتَسِب وَأَصْبِر قَال: إِذَنْ تَدْخُلَ الجَنَّة بِغَيرِ حِسَابٍ".
طب عن زيد بن أَرقم (٢) .
١٣٦٧/ ١٨٤١٤ - "لَيسَ عَلَيكَ إِنَّ الشَّامَ تُفْتَح، وَيُفْتَحُ بَيتُ المَقْدِسِ، فَتَكُونَ أَنْتَ وَوَلَدُكَ أئِمَّة فِيهِم إِنْ شَاءَ اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة في كتاب الطهارة وسننها - باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ج ١ ص ١٩٧ رقم ٦٠٢ قال: "حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا: ثنا وكيع، عن سفيان، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال: "ليس عليها غسل ... " وذكر الحديث.
قال في الزوائد: "إسناد هذا الحديث ضعيف، لضعف علي بن زيد وأصل الحديث رواه النسائي.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ٢٤٠، ٢٤١ رقم ٥١٢٦ بلفظ: حدثنا موسى بن هارون وإبراهيم بن هاشم البغوي قالا ثنا أمية بن بسطام، ثنا معتمر بن سليمان، حدثتنا بنت بريد، عن حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها، أن النبي ﷺ دخل على زيد بن أرقم يعوده من مرض كان به قال: "ليس عليك مرضك ... " وذكر الحديث وزاد الطبراني وقال: فعمى بعد ما مات النبي ﷺ ثم رد الله عليه بصره، ثم مات ﵀.
وقال محققه: انظر رقم ٥٠٥٢ إشارة إلى حديث رواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم وقال في التحقيق: ورواه أبو داود ٣٠٨٦، وأحمد ٤/ ٣٧٥، والحاكم ١/ ٣٤٢ وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال الحاكم: وله شاهد صحيح من رواية أنس ثم ذكره وسيأتي ٥٠٩٨، ٥١٢٦.стр. 5163
طب عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أَوس عن أَبيه عن جده عن شداد (١) .
١٣٦٨/ ١٨٤١٥ - "لَيسَتِ السَّنَةُ بِأَن لَا تُمْطَرُوا وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا، وَلَا تُنْبِتُ الأَرْض شَيئًا".
الشافعي، حم، م عن أَبي هريرة (٢) .
١٣٦٩/ ١٨٤١٦ - "لَيسَتْ هَذِهِ بِمعْرِفَةِ حَتَّى تَعْرِفَ اسْمَهُ وَاسْمَ أَبِيهِ وَقَبِيلَتَهُ، إِن مَرِضَ عُدْتَهُ وَإِنْ مَاتَ اتَّبَعتَ جَنَازَتهُ".
طب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب المناقب - باب ما جاء في شداد ﵁ ج ٩ ص ٤١١ قال: عن شداد أنه كان عند رسول الله ﷺ وهو يجود بنفسه فقال: "ما لك يا شداد؟ قال: ضاقت لي الدنيا، قال: "عليك بالشام تفتح ويفتح بيت القدس، فتكون أنت وولدك أئمة فيهم" رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم.(٢) الحديث في صحيح مسلم - في كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب في سكنى المدينة وعمارتها قبل الساعة - ج ٤ ص ٢٢٢٨ رقم ٤٤/ ٢٩٠٤ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب (يعني ابن عبد الرحمن) عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: ليست السنة ... الحديث.
وأخرجه أحمد في مسنده مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٥٨ بسند مسلم وذكر الحديث ...
والحديث في مسند الإمام الشافعي - في كتاب العيدين ص ٨٢ قال أخبرنا من لا أتهم: عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن الناس مطروا ذات ليلة فلما أصبح النبي ﷺ غدا عليهم، قال: "ما على وجه الأرض بقعة إلا وقد مطرت هذه الليلة" وأخبرنا من لا أتهم: عن سهل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس السنة ... وذكر الحديث".
والحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ٣٦٣ قال حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد، عن سهل عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليس السنة أن لا يكون مطر ولكن السنة أن تمطر السماء ولا تنبت الأرض".
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير ج ٥ ص ٣٩١ رقم ٧٧٠٢ وعزاه إلى أبي هريرة وصححه قال المناوى: ورواه عنه أيضًا الطيالسى وغيره.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى - باب من يرجع إليه في السؤال يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة ج ١٠ ص ١٢٥ قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمى، ثنا أبو عاصم، عن أبي عباد حدثني ابن أبي نجيح، عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال: كنت مع رسول الله ﷺ فمر رجل برسول الله ﷺ يسأله، فقال: كيف أنت يا عبد الله؟ أتعرفه؟ قلت: نعم، قال ما اسمه؟ قلت: لا أدرى، قال: فأين منزله؟ قال: قلت: لا أدرى، قال: فليس هذه بمعرفة - كذا قال -. =стр. 5164
١٣٧٠/ ١٨٤١٧ - "لِيَسْتَمْتِع المَرْءُ بأهْله وَثِيَابه حَتَّى يَأتِي المَوَاقيتَ".
الشافعي، ق عن عطاء مرسلًا (١) .
١٣٧١/ ١٨٤١٨ - "لِيَسْتَمْتِعْ أحَدُكُم بِحِلِّه مَا اسْتَطَاعَ، فَإنَّهُ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِض في إحْرامِهِ".
ق وضعفه عن أبي أيوب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب الحج- باب من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفًا من أن لا يضبط جـ ٥ ص ٣٠ قال: وأخبرنا أبو بكر بن الحسن، ثنا أبو العباس هو الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريح، عن عطاء، أن رسول الله ﷺ لما وقت المواقيت قال: "ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا للمواقيت" وقال: هذا مرسل.
والحديث في مسند الإِمام الشافعي - من كتاب المناسك ص ١١٦ قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء أن رسول الله ﷺ لما وقت المواقيت قال: "ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا للمواقيت".(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيقهى في كتاب الحج -باب من استحب الإحرام من دويرة أهله- ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفًا من أن لا يضبط جـ ٥ ص ٣٠، ٣١ قال: (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشر أن، أنبأ أبو جعفر الرزاز، أنبأ إسماعيل بن محمَّد الفسوى، ثنا مكى بن إبراهيم، ثنا الهياج بن بسطام الحنظلى عن واصل بن السائب الرقاشي عن أبي سورة، عن عمه أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لا يدرى ما يعرض في إحرامه" وقال هذا إسناد ضعيف واصل بن السائب منكر الحديث، قاله البخاري وغيره (وروى) فيه: عن عمر وعثمان ﵄ وهو عن عثمان ﵁ مشهور، وإن كان الإسناد منقطعًا.
وواصل بن السائب ترجم له الذهبي في الميزان جـ ٤ ص ٣٢٨ رقم ٩٣٢٣ وقال: عن عطاء بن أبي رباح وغيره، وقال البخاري وغيره .. منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أبو زرعة ضعيف.стр. 5165
١٣٧٢/ ١٨٤١٩ - "لَيَسْتَحِلَّنَ آخِرُ أمتِى الخَمْرَ بِاسْمٍ يتسِمُهَا".
طب عن عبادة بن الصامت (١) .
١٣٧٣/ ١٨٤٢٠ - "لِيُسَلِّم الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ وَالرَّاجِلُ عَلَى الجَالِسِ، وَالأقَلُّ عَلَى الأكْثَرِ، فَمَنْ أجَابَ المُسلم كانَ لَهُ، وَمَن لَمْ يُجِبْ فَلَا شَيْءَ لَهُ".
حم عن عبد الرحمن بن شبل (٢) .
١٣٧٤/ ١٨٤٢١ - "لِيُسَلِّم الصَّغِيرُ عَلَى الكَبير، وَالمَار عَلَى القَاعِدِ، وَالقَلِيلُ عَلَى الكَثِيرِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأشربة -باب فيمن يستحل الخمر- جـ ٥ ص ٧ قال: وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها" قال الهيثمي: قلت: رواه ابن ماجه غير أنه قال: "ليشربن" مكان "ليستحلن" رواه أحمد وفيه ثابت بن السميط وهو مستور وبقية رجاله ثقة.
والحديث في مسند الإِمام أحمد جـ ٥ ص ٣١٨: "حديث عبادة بن الصامت" ﵁ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيرى، ثنا سعد بن أوس الكاتب عن بلال بن يحيى العنسى، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن مُحَيرِيز، عن ثابت بن السمط، عن عادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "ليستحلن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه".
والحديث في كنز العمال جـ ٥ ص ٣٤٦ رقم ١٣١٦٤ قال: "ليستحلن طائفة ... " وذكر الحديث بلفظ أحمد.(٢) الحديث في مسند أحمد حديث عبد الرحمن بن شبل ﵁ برقم ص ٤٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ﷺ فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تعلموا القرآن ... إلى أن قال: "يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام كان له، ومن لم يجب، فلا شيء له".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأدب -باب في من يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره جـ ٨ ص ٣٦ قال: وعن أبي سلام قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ﷺ فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تعلموا القرآن، فإذا علمتموه، فلا تغلوا ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به ... إلى أن قال: "يسلم الراكب ... وذكر الحديث" وقال: رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح ... وانظر بقية أحاديث الباب.
والحديث في المصنف للحافظ عبد الرزاق الصنعاني -باب سلام القليل على الكثير جـ ١ صـ ٣٨٨ رقم ١٩٤٤٤ قال: "ليسلم الراكب على الماشى ... " وذكر الحديث.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٣٥٥ رقم ٧٥٦٨ قال: "ليسلم الراكب ... وذكر الحديث" رواه أحمد والبخاري في الأدب، عن عبد الرحمن بن شبل، وحسنه".стр. 5166
حم، خ عن أبي هريرة (١) .
١٣٧٥/ ١٨٤٢٢ - "لِيُسَلِّم الراكبُ عَلَى المَاشِى، وَالمَاشِى عَلَى القَاعد، وَالمَاشيَان أَيُّهُمَا بَدَأ فَهُوَ أَفْضَلُ".
حب عن جابر (٢) .
١١٣٧٦/ ١٨٤٢٣ - "ليُسَلِّم الفَارسُ عَلَى المَاشِى وَالمَاشى عَلَى القَاعد، وَالقَليلُ عَلَى الكَثِير".
حب عن فُضَالة بن عبيد (٣) .
١١٣٧٧/ ١٨٤٢٤ - "لَيَسُوقَنَّ رَجُل مِن قَحْطَانَ النَّاسَ بِعَصا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسند أبي هريرة جـ ٢ ص ٣١٤ ط / دار الفكر العربي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة: عن رسول الله ﷺ وذكر الحديث ... بلفظ المصنف.
وأخرجه البخاري- في كتاب الاستئذان- باب تسليم القلل على الكثير جـ ٦ ص ٦٤ ط / الشعب قال: حدثنا محمَّد بن مقاتل أبو الحسين أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "يسلم الصغير على الكبير. . الخ الحديث.
وانظر بقية أحاديث الباب.
وأخرجه مسلم في كتاب السلام -باب يسلم الراكب على الماشى والقلل على الكثير جـ ٤ ص ١٧٠٣ رقم ٢١٦٠ من رواية أبي هريرة مع اختلاف في اللفظ، قال: "يسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير".(٢) الحديث في "الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان للأمير علاء الدين الفارسي في باب: "البيان بأن الماشيين إذا بدأ أحدهما صاحبه بالسلام، كان أفضل عند الله -جلا وعلا- جـ ١ صـ ٤٣٦ رقم ٤٨٧ قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعد أن قال: حدثنا محمَّد بن معمر قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليسلم الراكب. إلخ الحديث".
والحديث في كنز العمال تحت عنوان الإكمال جـ ٩ ص ١٢٧ وذكر الحديث بسنده.(٣) الحديث في "الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان في باب: ذكر الأمر بابتداء السلام للقليل على الكثير، والماشى على القاعد والراكب على الماشى جـ ١ صـ ٤٣٨ رقم ٤٩١ قال: "أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا ابن وهب، عن حميد بن هانئ، عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد، عن النبي ﷺ قال: "ليسلم الفارس ... وذكر الحديث قال الشيخ الإِمام أبو حاتم محمَّد بن حبان بن أحمد التميميّ ﵁ هكذا بالأصل.стр. 5167
طب عن ابن عمر (١) .
١٣٧٨/ ١٨٤٢٥ - "لَيَسِيرَنَّ الرَّاكِبُ في جَنَبَاتِ المَدِينَةِ، ثُمَّ لَيَقُولَنَّ: لَقَدَ كَانَ في هَذَا حَاضِرٌ منَ المُؤمِنِينَ كَثِيرٌ".
حم عن عمر وهو حسن (٢) .
١٣٧٩/ ١٨٤٢٦ - "لِيَشْترِك النَّفَرُ في الهَدْي".
حب، ك عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في باب: "أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة" جـ ٥ ص ٢٣٨ قال: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "ليسوقن رجل من قحطان ... الحديث" وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمَّد بن إسحاق وهو مدلس والحسين بن عيسى بن ميسرة لم أعرفه فرمز المصنف لصحته مردود.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٣٩١ رقم ٧٧٠٣ قال: "ليسوقن رجل ... وذكر الحديث رواه الطبراني، عن ابن عمر وصححه، قال المناوى: قال الهيثمي: فيه (ابن إسحاق) وهو مدلس والحسين بن عيسى بن ميسرة لم أعرفه فرمز المصنف لصحته مردود.(٢) الحديث أخرجه أحمد في مسنده, مسند عمر بن الخطاب جـ ١ ص ٢٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أخبر عمر بن الخطاب ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ليسيرن الراكب ... الخ الحديث غير أنه قال "ليقول" مكان "ليقولن".(٣) الحديث أخرجه الحاكم في كتابه المستدرك- في كتاب الأضاحي جـ ٤ ص ٢٣٠ قال: (أخبرني) علي بن عيسى الحيرى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمَّد بن المثنى ومحمد بن بشار (قالا) ثنا عبد الرحمن، عن سفيان عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: نحرنا يوم الحدييبة سبعين بدنة البدنة عن عشرة وقال رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم -: "ليشترك النفر في الهدى" هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد روى "البدنة عن عشرة" عن عبد الله بن عباس أيضًا.
والحديث في سنن الدارقطني - في باب المواقيت جـ ٢ ص ٢٤٤ رقم ٣٦ قال: حدثنا محمَّد بن مخلد، نا محمَّد بن حسان، نا عبد الرحمن بن مهدى -ح- ونا الحسين والقاسم ابنا إسماعيل قالا: حدثنا يوسف بن موسى نا يعلى بن عبيد -ح- ونا محمَّد بن القاسم بن زكريا، نا أبو غريب، نا يحيى بن آدم قالوا: نا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال: نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة، البدنة عن سبعة، فقال رسول الله ﷺ يومئذ: "ليشترك النفر في الهدى" لفظ ابن مهدى.
والحديث في كنز العمال في -الفرع الثاني في وجوب الأضحية وبعض أحكامها- جـ ٥ ص ٨٦ رقم ١٢١٦٤ بلفظ: "ليشترك النفر في الهدى". =стр. 5168
١٣٨٠/ ١٨٤٢٧ - "لَيَشْرَبَنَّ أنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بغَيرِ اسْمِهَا".
حم، د عن أبي مالك الأشعرى، خط عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الأشربة- باب في الداذى جـ ٤ ص ٩١ رقم ٣٦٨٨ بلفظ: "حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح، عن حاتم، عن حريث، عن مالك بن أبي مريم قال: دخل علينا عبد الرحمن بن غنيم فتذاكرنا الطلاء فقال: حدثني أبو مالك الأشعرى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ليشربن ناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها".
قال أبو داود: قال سفيان: الداذى: شراب الفاسقين.
وأخرجه أحمد في مسنده -مسند أبي مالك الأشعرى ﵁ جـ ٥ ص ٣٤٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح، حدثني حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم قال: كنا جلوسًا مع ربيعة الجرشى فتذاكرنا الطلاء في خلافة الضحاك بن قيس فإنا لكذلك إذا دخل علينا عبد الرحمن بن غنم صاحب النبي ﷺ فقلنا: اذكروا الطلاء فتذاكرنا الطلاء، قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: كذا قال زيد بن الحباب: يعني عبد الرحمن بن غنم صاحب النبي ﷺ فقال: حدثني أبو مالك الأشعرى أنه سمع النبي ﷺ يقول: "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها" والذي حدثني أصدق مني ومنك والذي حدثني به أصدق منه ومنى فقال: والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعته من أبي مالك الأشعرى سمعه من النبي ﷺ فردده ثلاثا فقال الضحاك: أف له من شراب آخر الدهر.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة -إبراهيم بن هانئ النيسابورى- جـ ٦ ص ٢٠٥ بلفظ: أخبرنا أبو عمر بن مهدى، أخبرنا محمَّد بن مخلد العطار، حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا محمَّد بن عبد الواهب أبو شهاب، عن أبي إسحاق الشيبانى، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧٠٥ وعزاه إلى أبي داود وأحمد، عن أبي مالك الأشعرى، ورمز له بالصحة، قال المناوى: وفيه (حاتم بن حريث الطائيّ الحمصى) قال ابن معين: لا أعرفه: وقال ابن حجر: صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة.
وحاتم بن حريث كما في ميزان الاعتدال للذهبي جـ ١ صـ ٤٢٨ رقم ١٥٩٧ وهو: حاتم بن حريث الطائيّ قال ابن معين: لا أعرفه وقال عثمان الدارمي، هو ثقة صدوق قال الذهبي: قلت: هو حمصى تابعي صغير. وأبو مالك الأشعرى له ترجمة في أسد الغابة رقم ٦٢١١ وقال فيها: اختلف في اسمه فقيل: كعب بن مالك، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو.
وفي ترجمة كعب بن عاصم قال: كنيته أبو مالك ثم قال: هو أبو مالك الأشعرى الذي روى عنه عبد الرحمن بن غنم والشاميون، وقيل: إنهما اثنان قال: ولا أعلم أنهم يختلفون أن اسم أبي مالك الأشعرى كعب بن عاصم إلا من شذ فقال فيه: عمرو بن عاصم وليس بشيء، انظر الاستيعاب ومسند أحمد جـ ٥ ص ٤٣٤.стр. 5169
١٣٨١/ ١٨٤٢٨ - "لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أمَّتِي الخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَيرِ اسْمِها، ويضْرَبُ عَلَى رُءُوسِهِم بِالمَعَازِفِ وَالقَينَاتِ يَخْسِفُ اللهُ بِهِم الأرْضَ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ القِرَدَةَ وَالخَنَازيرَ".
هـ، والبغوي، حب، طب، ق عن أبي مالك الأشعرى (١) .
١٣٨٢/ ١٨٤٢٩ - "لَيَصْحَبَنَّ الدَّجَال أقوَامٌ يَقُولُون: إِنا لَنصْحَبُهُ، وإنا لَنَعْلَم أنَّهُ الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن باب العقوبات جـ ٢ ص ١٣٣٣ رقم ٤٠٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن سعيد، ثنا معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى، عن أبي مالك الأشعرى قال: قال رسول الله ﷺ : "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير".
والمعازف كما في النهاية هي اللعب بالمعازف، وهي الدفوف وغيرها مما يضرب.
والقينات: هي الإماء المغنيات.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي -كتاب الأشربة- باب: فيمن يستحل الخمر ص ٣٣٦ رقم ١٣٨٤ بلفظ: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب أخبرني معاوية بن صالح ... وذكر بقية الحديث كما في ابن ماجه.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعرى جـ ٣ ص ٣٢١ رقم ٣٣٩٩ بلفظ: حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح ... وذكر بقية السند والحديث كما في ابن ماجه، وقال محقق الطبراني: ورواه أبو داود ٣٦٨٨، والبخارى في التاريخ الكبير ١/ ١ / ٣٠٥، ٤/ ١ / ٢٢٢، هو ابن ماجه ٤٠٢٠، هو ابن معين ١٣٨٤ والبيهقي ٨/ ٢٩٥، ١٠/ ٢٣١، وأحمد ٥/ ٣٤٢، هو ابن عساكر ١٦/ ١١٥ / ٢ كلهم عن معاوية بن صالح عن حاتم به، وفي سنده مالك بن أبي مريم قال الذهبي، لا يعرف، والحديث صحيح لغيره حيث ورد من طريق صحيح من حديث عبادة بن الصامت عند أحمد ٥/ ٣١٨ هو ابن ماجه ٣٣٨ وللحديث شواهد أخر وزيادة (يضرب على رؤوسهم ... الحديث) عند ابن ماجه والبيهقي هو ابن عساكر.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الأشربة والحد فيها- باب الدليل على أن الطبخ لا يخرج هذه الأشربة من دخولها في الاسم والتحريم إذا كانت مسكرة جـ ٨ ص ٢٩٥ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح بسند ابن ماجه ولفظه.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧٠٦ وعزاه إلى أبي مالك الأشعرى، عن ابن ماجه، هو ابن حبان، والطبراني، والبيهقي، ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال ابن القيم: إسناده صحيح.стр. 5170
الكَافِرُ، وَلَكِن نَصْحَبُهُ نَأكُلُ مِنْ طَعَامِه وَنَرْعَى مِن الشَّجَرِ، فَإذَا نَزَلَ غَضَبُ الله نَزَلَ عَلَيهم كُلِّهِم".
نعيم بن حماد في الفتن عن عبيد بن عمير مرسلًا (١) .
١٣٨٣/ ١٨٤٣٠ - "لِيُصَلِّ الرَّجُلُ في المَسْجد الَّذي يَليه، وَلَا يَتَتَبَّع المَسَاجدَ".
طب، والشيرازى في الألقاب عن ابن عمر (٢) .
١٣٨٤/ ١٨٤٣١ - "لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ مِنكم في رَحْلِهِ".
حب عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فَمطرنا قال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي جـ ٢ ص ٣٥٥ بلفظ: أخرج ابن أبي شيبة عن عبيد بن عمير ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليصحبن الدجال قوم يقولون: إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه كذاب إنما نصحبه لنأكل من الطعام ونرعى من الشجر وإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٢ ص ٣٧٠ رقم ١٣٣٧٣ بلفظ: حدثنا محمَّد بن أحمد بن نصر الترمذي، ثنا عبادة بن زياد الأسدى ثنا زهير بن معاوية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليصل أحدكم في مسجده ولا يتتبع المساجد".
وقال محققه: ورواه في الأوسط ٥٦ مجمع البحرين، قال في المجمع جـ ٢ ص ٢٤ ورجاله موثقون إلا شيخ الطبراني محمَّد بن أحمد بن النضر الترمذي ولم أجد من ترجمه، قلت: ذكر ابن حبان في الثقات محمَّد بن النضر، ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا أدرى هو هذا أم لا، قلت: بل هو أبو جعفر الفقيه من فقهاء الشافعية له ترجمة في اللسان جـ ٥ ص ٤٦ وطبقات الشافعية جـ ٢ ص ١٨٧، ١٨٨ وهو ثقة وصححه شيخنا بعد أن نسبه أيضًا إلى تمام والعقيلى.
والحديث في الصغير برقم ١٧٠٧ وعزاه إلى الطبراني عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالحسن: رجاله موثقون. قال المناوى: قال الهيثمي: رجاله موثقون إلا شيخ الطبراني محمَّد بن أحمد بن النضر الترمذي ولم أجد من ترجمه وذكر ابن حبان محمَّد بن أحمد بن النضر بن معاوية: عن عمرو. ولا أدرى هو أم لا.(٣) والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه -كتاب الصلاة- فرض الجماعة والأعذار التي تبيح تركها. (العذر السابع) جـ ٣ ص ٣٩٨ رقم ٢٠٧٣ قال: أخبرنا أبو خليفة بن عقبة قال: حدثنا عقبة قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فمطرنا فقال: "ليصل من شاء منكم في رحله".
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب الصلاة في الرحال في المطر جـ ١ ص ٤٨٥ رقم ٤٨٤ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خيثمة عن أبي الزبير عن جابر، ح وحدثنا =стр. 5171
١٣٨٥/ ١٨٤٣٢ - "لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ مَا أدْرَكَ وَليقْضِ مَا فَاتَهُ".
طس عن أبي قادة (١) .
١٣٨٦/ ١٨٤٣٣ - "لَيُصِيبَنَّ نَاسًا سَفْعٌ مِن النَّارِ عُقُوبَةً لِذُنوبٍ عَمِلُوهَا، ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، فَيُقَالُ لَهُمُ: الجَهَنَّمِيُّونَ".
حم، خ، هو ابن خزيمة عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب كيف المشي إلى الصلاة - جـ ٢ ص ٣١ بلفظ: عن أبي قتادة قال: بينما نحن نصلى مع رسول الله ﷺ إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال: "ما شأنكم"؟ قالوا: أسرعنا إلى الصلاة، قال: فلا تفعلوا ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته" وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو متفق عليه بلفظ: "وما سبقكم فأتموا".(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التوحيد- باب ما جاء في قول الله -تعالى-: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ جـ ٩ ص ١٦٤ بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ليصيبن أقوامًا سفع من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته، يقال لهم: الجهنميون".
وأخرجه أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك جـ ٣ ص ١٣٣ بلفظ: حدثا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عامر، ثنا هشام، عن قتادة، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "ليصيبن ناسًا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم: الجهنميون". =стр. 5172
١٣٨٧/ ١٨٤٣٤ - "لِيَضَعْ أحَدُكُمْ بَينَ يَدَيهِ مِثْلَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ، وَلَا يَضُرُّه مَا مَر بَين يَدَيهِ".
ط، وعبد بن حميد، هو ابن خزيمة، حب عن طلحة (١) .
١٣٨٨/ ١٨٤٣٥ - "لِيُصَلِّ أحَدُكُمْ نشاطَهُ، فَإِذَا كَسِلَ أو فَتَرَ فَليقعد".
حم، خ، م، د، ن، هـ، هو ابن خزيمة، حب عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده - مسند طلحة بن عبد الله ﵁ جـ ١ ص ٣١ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سلام ويزيد بن عطاء، عن سماك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: ذكرنا لرسول الله ﷺ ما يمر بين أيدينا من الدواب ونحن نصلى فقال: "ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرجل ولا يضره ما مر بين يديه".
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه -تحقيق الأعظمى- كتاب الصلاة - باب ذكر القدر الذي يكفى الاستتار به في الصلاة جـ ٢ ص ١١ رقم ٨٠٥ فقال: أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: كنا نصلى والدواب تمر بين أيدينا فسألنا النبي ﷺ فقال: "مثل آخرة الرجل نكون بين يدي أحدكم ولا يضر ما مر بين يديه".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧٠٩ وعزاه إلى ابن حبان عن طلحة بن عبيد الله ورمز له بالصحة.(٢) الحديث في صحيح البخاري -طبعة الشعب-كتاب الصلاة- باب من يكره من التشديد في العبادة جـ ٢ ص ١٧ بلفظ: حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث بن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخل النبي ﷺ فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال: ما هذا الحبل؟ قالوا: هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت، فقال النبي ﷺ : "لا، حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد".
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب فضيلة العمل الدائم مع قيام الليل وغيره جـ ١ صـ ٥٤١ رقم ٧٨٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية -ح- وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال: "ما هذا"؟ قالوا: لزينب تصلى فإذا كسلت أو فترت أمسكت به، فقال: "حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر قعد" وقال مسلم وفي حديث زهير "فليقعد".
وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب الصلاة- باب النعاس في الصلاة جـ ٢ ص ٣٣ رقم ١٣١٢ بلفظ: حدثنا زياد بن أيوب وهارون بن عباد الأزدى أن إسماعيل بن إبراهيم حدثهم، ثنا عبد العزيز عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال: "ما هذا الحبل"؟ فقيل: يا رسول الله! هذه =стр. 5173
١٣٨٩/ ١٨٤٣٦ - "لَيَظهَرَنَّ الإِيمَانُ حَتَّى يَرُدَّ الكُفْرَ إِلَى مَوَاطِنِهِ، وَلَيُخَاضَنَّ، البِحَارُ بِالإِسْلام وَلَيَأتِيَنَّ عَلَى النّاسِ زَمَان يتَعَلَّمُونَ فِيهِ القُرآن، فَيَعْلَمُونَهُ، وَيَقْرَأُونَهُ، ثُمَّ يَقُولُونَ: قَدْ قَرَأنَا وَعَلمِنْا، فَمَن ذَا الذِى هُوَ خَيرٌ مِنَّا؟ فَهَلْ في أولئِكَ مِنْ خَيرٍ؟ قَالُوا: يَا رَسُول الله! وَمَنْ أولئِك؟ قَال: أُولئِك منكمْ، وَأُولئك وَقُودُ النّارِ".
طب عن ابن عباس، طب عن أُمه أم الفضل (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب العلم- باب كراهية الدعوى جـ ١ ص ١٨٥ بلفظ: عن أم الفضل وعبد الله بن عباس، عن رسول الله ﷺ أنه قام ليلة بمكة من الليل فقال: "اللهم هل بلغت ثلاث مرات، فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال: اللهم نعم، وحرضت وجهدت ونصحت فقال: ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاض البحار بالإِسلام، وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن، يتعملونه ويقرءونه ويقولون: قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا، فهل في أولئك من خير؟ قالوا: يا رسول الله! ومن أولئك؟ قال: أولئك منكم وأولئك وقود النار" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الجثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها.
والحديث أورده ابن كثير في تفسيره -سورة آل عمران- آية عشرة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ﴾ جـ ١ صـ ٣٤٩ بلفظ: قال ابن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا أن ابن أبي مريم، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا ابن الهاد، عن هند بنت الحارث، عن أم الفضل أم عبد الله بن عباس قالت: بينما نحن بمكة قام رسول الله ﷺ من الليل فقال: "هل بلغت، اللهم هل بلغت ثلاثا، فقام عمر بن الخطاب فقال: نعم. ثم أصبح فقال النبي ﷺ : "ليظهرن الإِسلام حتى يرد الكفر =стр. 5174
١٣٩٠/ ١٨٤٣٧ - "لَيُعَزِّى المُسْلِمِينَ في مَصَائِبِهِم المُصيبَةُ بِي".
ابن المبارك هو ابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلًا (١) .
١٣٩١/ ١٨٤٣٨ - "لِيُعِدْ صَلاتَهُ وَيَسْجُدْ سَجْدَتَين قَاعِدًا".
طب عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ سُئِل عن رجلٍ سها في صلاته فَلَمْ يدْرِ كَمْ صَلى؟ قَال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب الزهد لابن المبارك - باب ذم الرياء والعجب وغير ذلك ص ١٥٨ رقم ٤٦٧ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم قال: قال رسول الله ﷺ : "ليعزى المسلمين عن مصائبهم المصيبة بي".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى" باب ذكر التعزية برسول الله ﷺ جـ ٢ القسم الثاني ص ٥٩ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن عيسى أخبرنا مالك -يعني ابن أنس- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "ليعزى المسلمين في مصائبهم المصيبة بي".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧١٠ وعزاه إلى ابن المبارك عن القاسم مرسلًا، قال المناوى: وعزاه في الفردوس لمالك، قال في سنده: رواه مالك: عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمَّد بن أبي بكر، عن أبيه هكذا متطوعًا.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب السهو في الصلاة- جـ ٢ ص ١٥٣ بلفظ: عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلى قال: "ليعد صلاته وليسجد سجدتين قاعدًا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير هكذا، وإسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة والله أعلم.стр. 5175
١٣٩٢/ ١٨٤٣٩ - "لِيَعْلَمَنَّ عَمِّى أنّى قَدْ نَفَعْتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، إنهُ لَفِى ضَحْضَاحٍ مِن نَارٍ يَنْتَعِل بِنَعْلَينِ مِن نَارِ، يَغْلِى مِنْهُ دِمَاغُهُ".
هناد عن أبي هريرة (١) .
١٣٩٣/ ١٨٤٤٠ - "لِيَعْمَل البَارُّ مَا شَاءَ أَنْ يَعْمَلَ فَلَنْ يَدْخُلَ النَّارَ، وَليَعْمَل العَاقُّ مَا شَاءَ أنْ يَعْمَل، فَلَنْ يَدخُلَ الجَنَّةَ".
ك في تاريخه عن معاذ (٢) .
١٣٩٤/ ١٨٤٤١ - "لِيُغَسِّل مَوْتَاكُمْ المأمُونُونَ".
هـ عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المتقي الهندى في كنز العمال كتاب الفضائل الباب السادس في فضل أشخاص ليسوا من الصحابة جـ ١٢ ص ١٥٠ رقم ٣٤٤٣٧.
وفي هذا الباب أحاديث كثيرة تؤيده وتشهد له منها ما وراه البخاري ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه قال: إن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبي ﷺ : "أي عم. قل: لا إله إلا الله- كلمة أحاج لك بها عند الله".
وقال المحقق: أخرجه مسلم في كتاب الإيمان- باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت رقم ٣٩.
والضحضاح كما في القاموس: هو الماء اليسير أو إلى الكعبين أو ما لا غرق فيه.(٢) الحديث أورده القرطبي في تفسير قوله -تعالى-: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ سورة الأحزاب آية ٢٣ جـ ١٠ ص ٢٤٣ بلفظ: وروى من حديث علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو علم الله من العقوق شيئًا أردأ من (أف) لذكره فليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة".(٣) الحديث أخرجه بن ماجه في سننه -كتاب الجنائز- باب ما جاء في غسل الميت جـ ١ صـ ٤٦٩ رقم ١٤٦١ بلفظ: حدثنا محمَّد بن المصفى الحمصى: ثنا بقية بن الوليد: عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليغسل موتاكم المأمونون".
قال في الزوائد: في إسناده "بقية" وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة، ومبشر بن عبيد قال: فيه أحمد: أحاديثه كذب موضوعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الدارقطني، متروك الحديث يصنع الأحاديث ويكذب.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧١١ وعزاه إلى ابن ماجه، عن ابن عمر ورمز له بالضعف، قال المناوى: فيه بقية وقد مر غير مرة، ومبشر بن عبيد الحمصى قال في الكاشف: تركوه.стр. 5176
١٣٩٥/ ١٨٤٤٢ - "لَيَغْشَيَنَّ أُمَّتِي مِن بَعْدِى فِتَنٌ كقِطَع اللَّيلِ المُظلِم، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤمِنًا، وَيُمْسِى كَافِرًا، يَبِيعُ أقْوَام دينَهم بِعَرَض مِن الدُّنْيَا قَلِيل".
ك عن ابن عمر (١) .
١٣٩٦/ ١٨٤٤٣ - "لَيَفِرَّنَّ النَاسُ مِنَ الدَّجَّال في الجبَالِ".
حم، م، ت عن جابر، عن أم شريك (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الفتن والملاحم- باب: سيأتي زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور جـ ٤ ص ٤٣٨ بلفظ: أخبرني أحمد بن محمَّد بن سلمة العنزى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، أخبرني معاوية بن صالح، حدثني أبو الزاهرية عن كثير بن مرة، عن ابن عم ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧١٢ وعزاه إلى الحاكم عن ابن عمر ورمز له بالصحة،(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفتن وأشراط الساعة- باب بقية من أحاديث الدجال جـ ٤ ص ٢٢٦٦ رقم ٢٩٤٥ بلفظ حدثني هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج بن محمَّد قال: قال ابن جريج، حدثني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتنى أم شريك أنها سمعت النبي ﷺ يقول: "ليفرن الناس من الدجال في الجبال" قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب! يومئذ؟ قال: "هم قليل".
وأخرجه الترمذي في جامعه -كتاب المناقب- باب: فضل العرب جـ ١٠ ص ٤٣١ رقم ٤٠٢٣ (انظر تحفة الأحوذي) بلفظ: حدثنا محمَّد بن يحيى الأزدى أخبرنا حجاج بن محمَّد عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: حدثتني أم شريك أن رسول الله ﷺ قال: "ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالحبال، قالت أم شريك: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ؟ قال: "هم قليل".
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، وقال المباركفورى، وأخرجه مسلم وأحمد.
وأخرجه أحمد في مسنده -مسند أم شريك ﵂ جـ ٦ ص ٤٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتنى أم شريك أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليفرن الناس من الدجال في الجبال" قالت أم شريك: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ؟ قال: "كلهم قليل".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٧١٣ وعزاه إلى مسلم والترمذي وأحمد عن أم شريك ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال الزين العراقي: هذا حديث صحيح.
وأم شريك كما في أسد الغابة هي: أم شريك القرشية العامرية، من بني عامر بن لؤى اسمها غزية، وقيل: غزيلة بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن حجير بن عبد معيص بن عامر بن لؤى، روى عنها ابن المسيب حديثًا، أن النبي ﷺ أمرها بقتل الأوزاع، وقال ابن الأثير، أخرجها الثلاثة.стр. 5177
١٣٩٧/ ١٨٤٤٤ - "لَيَقْتُلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّال بِبَابِ لِدٍّ".
حم عن مجمع بن جارلة (١) .
١٣٩٨/ ١٨٤٤٥ - "لَيَقْرَأنَّ القُرآنَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلام كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِن الرَّمِيَّةِ".
من، حم، هـ، هو ابن جرير، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده - مسند مجمع بن جارية الأنصاري ﵁ ٤ ص ٣٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عبد الله، عن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، عن عبد الله بن زيد الأنصاري، عن مجمع بن جارية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد".
وأخرجه الترمذي في كتاب الفتن- باب ما جاء في قتل عيسى ابن مريم الدجال (تحفة الأحوذي) جـ ٦ ص ٥١٣ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا اليث عن ابن شهاب أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف قال: سمعت عمى مجمع بن جارية الأنصاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يقتل ابن مريم الدجال بباب ولد" قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وقال صاحب التحفة: وأخرجه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير.
ومجمع بن جارية ترجم له صاحب الإصابة جـ ٥ ص ٦٦ رقم ٤٦٧٣ فقال: هو مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسى الأنصاري الأوسى، وكان أبوه محمَّد اتخذ مسجد الضرار، قال ابن إسحاق: كان مجمع غلامًا حدثنا قد جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ وكان أبوه من المنافقين ومن أصحاب مسجد الضرار وكان مجمع يصلى بهم في مسجد الضرار، ثم إن رسول الله ﷺ حرق مسجد الضرار فلما كان في خلافة عمر بن الخطاب كلم عمر في مجمع ليصلى بقومه فقال: لا، أو ليس كان إمام المنافقين في مسجد الضرار؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم فتركه عمر يصلى، روى: عن النبي ﷺ وروى عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ويعقوب بن مجمع، وعكرمة بن سلمة.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -في المقدمة- باب في ذكر الخوارج جـ ١ صـ ٩١ رقم ١٧١ فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد قالا: ثنا أبو الأحوص: عن سماك: عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإِسلام كما يمرق السهم من الرمية" وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف.
وأخرجه أحمد في مسنده- تحقيق الشيخ شاكر جـ ٤ ص ٢٣١٣ رقم ٢٣١٢ فقال: قال رسول الله ﷺ : "ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الإِسلام كما يمرق السهم من الرمية، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح وهو تابع للإسناد الذي قبله بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أبي شيبة قال: (عبد الله بن أحمد) وسمعته أنا من عبد الله بن محمَّد، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: وذكر الحديث ... وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، وفاته أن ينسبه إلى المسند. =стр. 5178
١٣٩٩/ ١٨٤٤٦ - "لَيَقْرَأن القُرآنَ رِجَالٌ لَا يُجَاوزُ تَرَاقِيَهُم، يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ".
حم، هو ابن جرير، طب، كر عن عقبة بن عامر (١) .
١٤٠٠/ ١٨٤٤٧ - "لِيَقُلْ أحَدُكُمْ حِينَ يُرِيدُ أنْ يَنَامَ: آمَنْتُ بِاللهِ، وَكفَرْتُ بالطَّاغُوتِ، وَعْدُ اللهِ حَقٌّ، وَصَدَقَ المُرْسَلُونَ، اللَّهُمَّ تبتُ إِلَيكَ وَأنَا مِنَ المُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ طَوَارِقِ هَذَا اللَّيلِ إِلَّا طَارِقًا (، ) يَطرُقُ بخَيرٍ".
ابن جرير، طب عن أبي مالك الأشعرى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده - مسند عقبة بن عامر جـ ٤ ص ١٤٥ فقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق، ثنا عبد الله يعني ابن المبارك- قال: ثنا حرملة بن عمران قال: حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل السليمى وهم إلى قضاعة قال: حدثني أبي قال: كنت مع عقبة بن عامر جالسًا قريبًا من المنبر يوم الجمعة فخرج محمَّد بن أبي حذيفة فاستوى على المنبر فخطب الناس ثم قرأ عليهم سورة من القرآن قال: وكان من أقرأ الناس قال: فقال عقبة بن عامر: صدق الله ورسوله إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب أهل البغي- باب ما جاء في الخوارج جـ ٦ ص ٢٣١ فقال عن عبد الملك بن مليل السليمى قال: كنت جالسا قريبًا من المنبر يوم الجمعة فخرج محمَّد بن أبي حذيفة فاستوى على المنبر فخطب ثم قرأ عليهم سورة من القرآن وكان من أقرأ الناس فقال عقبة بن عامر: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم من الدين كما يمرق السهم من الرمية" رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات.
(*) في الأصل "طرق" بدون ألف وهذا ليس بالقياس وفي المعجم الكبير كما في الجامع الصغير "طارقًا" وهو القياس لأن الكلام تام "موجب".(٢) والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٣ ص ٣٣٧ رقم ٣٤٥٤، بلفظ حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا محمَّد بن إسماعيل بن عباس، حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعرى، قال: قال رسول الله ﷺ : "ليقل أحدكم حين يريد أن ينام آمنت باللهِ وكفرت بالطاغوت وعبد الله حق، وصدق المرسلون، اللهم إني أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارقا يطرق بخير". =стр. 5179
١٤٠١/ ١٨٤٤٨ - "لِيَقُمِ الأعْرَابُ خَلفَ المُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ؛ لِيَقْتَدُوا بِهِمْ في الصَّلاةِ".
طب عن سَمُرة (١)
١٤٠٢/ ١٨٤٤٩ - "لِيَكْفِ أَحَدَكُمْ مِنَ الدُّنْيَا خَادِمٌ وَمَركَبٌ".
حم، ن، والدارمي، ع، والرويانى، ض عن بريدة (٢) .
١٤٠٣/ ١٨٤٥٠ - "لِيَكْفِ الرَّجُلَ مِنكُمْ كَزَادِ الرَّاكِبِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٧ ص ٢٥٨ رقم ٦٨٨٧ بلفظ: حدثنا محمَّد بن هارون بن محمَّد بن بكار، حدثني أبي، عن جدى، عن سعد بن بشير، وثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا مخلد بن مالك، ثنا محمَّد بن سليمان بن أبي داود الحراني، ثنا سعد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي ﷺ قال: "ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار، ليقتدوا بهم في الصلاة".
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٢ ص ٩٤ - كتاب الصلاة- باب فيمن يستحق أن يكون في الصف الأول- ذكر الحديث وقال: وفيه (سعد بن بشير) وقد اختلف في الاحتجاج به.
والحديث في الصغير برقم ٧٧١٧ بروايته ولفظه: ورمز له بالحسن.(٢) الحديث في مسند أحمد جـ ٥ ص ٣٦٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد وعفان قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريرى، عن أبي نضرة، عن عبد الله بن مولة، عن بريدة الأسلمي أن رسول الله ﷺ قال: "ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب"، والحديث في سنن النسائي جـ ٨ ص ٢١٨ - كتاب الزينة -باب اتخاذ الخادم والمركب- قال: أخبرنا محمَّد بن قدامة، عن جرير، عن منصور، عن أبي وائل عن سمرة بن سهم رجل من قومه قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة -وهو طعين- فأتاه معاوية يعوده فبكى أبو هاشم، فقال معاوية: ما يبكيك؟ أوجع يشئزك؟ أم على الدنيا فقد ذهب صفوها؟ قال: كل لا، ولكن رسول الله ﷺ عهد إلى عهدًا وددت أنى كنت تبعته، قال: (إنه لعلك تدرك أموالًا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله) فأدركت فجمعت.
وقال في الجمع: قوله (أوجع يشئزك) بضم ياء وبهمزة بعد الشين من أشازه أقلقه، أي: أوجع يقلقك؟ .
والحديث في سنن الدارمي جـ ٢ ص ٢١١ رقم ٢٧٢١ - كتاب الرقاق- باب ما يكفى من الدنيا.
والحديث في الصغير برقم ٧٧١٩ بروايته ولفظه، ورمز لصحته.стр. 5180
هـ، حب، طب عن سلمان (١) .
١٤٠٤/ ١٨٤٥١ - "لَيَكْفُرَنَّ أَقْوَامٌ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ".
تمام، كر عن أبي الدرداء (٢) .
١٤٠٥/ ١٨٤٥٢ - "لِيَكُنْ بَلاغُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا مِثْلَ زَادِ الرَّاكِبِ حَتَّى يَلقَانِي".
حم، هو ابن سعد، وهناد، ع، هو ابن أبي الدنيا، والرويانى، والبغوى، طب، حب، حل، ك، هب، كر، ض عن سلمان، كر، عن عمر، وأبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه جـ ٢ ص ١٣٧٤ رقم ٤١٠٤ - كتاب الزهد- بلفظ: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكى، فقال له سعد: ما يبكيك يا أخي؟ أليس قد صحبت رسول الله ﷺ ؟ أليس، أليس؟ قال سلمان: ما أبكى واحدة من اثنتين ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة، ولكن رسول الله ﷺ عهد إلى عهدًا فما أرانى إلا قد تعديت، قال: وما عهد إليك؟ قال: عهد إلى أنه يكفى أحدكم مثل زاد الراكب، ولا أرانى إلا قد تعديت وأما أنت يا سعد، فاتق الله عند حكمك إذا حكمت وعند قسمك إذا قسمت، وعند همك إذا هممت.
قال ثابت: فبلغنى أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهمًا من نفقة كانت عنده وقال في الزوائد: في إسناده (جعفر بن سليمان الضبعى) وهو وإن أخرج له مسلم ووثقه ابن معين، فقد قال ابن المدينيّ، هو ثقة عندنا، أكثر عن ثابت أحاديث منكرة وقال البخاري في "الضعفاء" يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في الثقات، كان يبغض أبا بكر وعمر، وكان يحيى بن سعيد يستضعفه.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان رقم ٢٤٨٠ في باب فيما يكفى من الدنيا فيما رواه عامر بن عبد الله بن سلمان ﵁ في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٦ ص ٣٢٩ رقم ٦١٨٢.
وقال محققه: ورواه أحمد ٥/ ٤٣٨ هو ابن ماجه ٤١٠٤ من طريقين آخرين.
والحديث في الصغير برقم ٧٧١٨ بروايته ولفظه، ورمز لصحته.(٢) الحديث ذكره المنتقي الهندى في كنز العمال كتاب الفضائل من قسم الأفعال، الفصل الأول في معجزات الرسول ﷺ "إخباره بالغيب" جـ ١١ ص ٣٦٩ رقم ٣١٧٧٤.(٣) الحديث في مسند أحمد ج ٥ ص ٤٣٨، قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن قال: لما احتضر سلمان بكى وقال: إن رسول الله ﷺ عهد إلينا عهدًا فتركنا ما عهد إلينا: "أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب" قال: ثم نظرنا فيما ترك فإذا قيمة ما ترك بضعة وعشرون درهمًا أو بضعة وثلاثون درهمًا".
والحديث في حلية الأولياء جـ ٢ ص ٢٣٧ في ترجمة (مورق العجليّ) قال: حدثنا أبي، ثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: ثنا هدبة بن خالد قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب، عن الحسن وحميد، عن مورق العجليّ أن سلمان لما حضرته الوفاة بكى، فقيل له: ما يبكيك؟
فقال: عهد عهده الينا رسول الله ﷺ قال: "ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب".
قال: فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا إلا إكافا ووطاء ومتاعا، قوم بنحو عشرين درهمًا. =стр. 5181
١٤٠٦/ ١٨٤٥٣ - "لَيلَةُ الْقَدْرِ لَيلَةُ سَبع وَعِشْرِينَ".
د، ق، هو ابن جرير، عن معاوية، هو ابن جرير عن أُبَى (١) .
١٤٠٧/ ١٨٤٥٤ - "لَيلَةُ القَدْرِ لَيلَةُ أرْبَعٍ وَعِشْرِينَ".
حم، هو ابن نصر، والطحاوي، طب، كر، عن بلال، ط، ض عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود جـ ٢ ص ٥٣ رقم ١٣٨٦ - كتاب الصلاة- باب في ليلة القدر- بلفظ: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، أخبرنا شعبة، عن قتادة أنه سمع مطرفًا عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ﷺ في ليلة القدر، قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي جـ ٤ ص ٣١٢ - كتاب الصيام- بلفظ أخبرنا أبو على الروذبارى، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن قتادة سمع مطرفا عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ﷺ في ليلة القدر قال: "ليلة سبع وعشرين".
وفي الباب عن أبي بن كعب.
والحديث في الصغير برقم ٧٧٢٣ بلفظه من رواية أبي داود عن معاوية ورمز لصحته، قال المناوى: رمز المصنف لصحته، وظاهر صنيعه أن ذا لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه، والأمر بخلافه، فقد عزاه الديلمى إلى مسلم باللفظ المزبور عن أبي بن كعب.(٢) الحديث في مسند أحمد- حديث بلال ﵁ جـ ٦ ص ١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير عن الصنابحى، عن بلال، عن النبي ﷺ قال: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١ صـ ٣٥٤ رقم ١١٠٢ - في ترجمة الصنابحى، عن بلال، بلفظ: حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا يحيى بن كثير الناجي، ثنا ابن لهيعة ... بسنده ولفظه كما في مسند أحمد.
والحديث في مسند أبي داود الطيالسي جـ ٩ ص ٢٨٨ رقم ٢١٦٧، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد، عن الحريرى، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين".
والحديث في الصغير برقم ٧٧٢٤ من رواية أحمد عن بلال والطيالسى، عن أبي سعيد، ورمز لحسنه وقال المناوى: قال الهيثمي: مسند أحمد حسن اهـ والمصنف رمز لصحته فليحرر.стр. 5182
١٤٠٨/ ١٨٤٥٥ - "لَيلَةَ أسْرِى بِي رَأيتُ مُوسَى وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ، رَجِلٌ كَأنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيتُ عِيسَى فَإِذَا هُوَ رَجُل رَبْعَةٌ أحْمَرُ كَأنَّمَا خرَجَ مِنْ دِيماسٍ، وَرَأيتُ إِبْرَاهِيمَ وَأنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَينِ في أَحَدِهِمَا لَبَنٌ، وَفِي الآخَرِ خَمْرٌ، فَقِيلَ لِي: اشْرَبْ أيهُمَا شئْتَ، فَأخذْتُ اللبنَ فَشَرِبْتُهُ، فَقِيلَ لِي: أصَبْت الفطرَةَ، أمَّا إِنَّك لَوْ أخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أمتكَ".
خ، م، ت عن أَبي هريرة (*) (١) .
١٤٠٩/ ١٨٤٥٦ - "لَيلَةُ الضَّيف حَقٌّ وَاجِبٌ، فإِنْ أَصْبَحَ مَحْرُومًا بِفنَائِه وَجَبَتْ نُصْرَتُهْ عَلَى المُسْلِمِينَ حَتَّى يَأخُذُوا لَهُ بِحَقِّهِ مِن زَرْعهِ وَضِرْعهِ، لمَا حُرِمَهُ مِنْ حَقِّ الضيافَةِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب جـ ٤ ص ٢٠٢ - باب واذكر في الكتاب مريم- قال: حدثني إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام عن معمر، حدثني محمود، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليلة أسرى بي لقيت موسى، قال: فنعته فإذا هو رجل حسبته قال: مضطرب رجل الرأس فإنّه من رجال شنوءة، قال: ولقيت عيسى، فنعته النبي ﷺ فقال: ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس -يعني الحمام، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به، قال: وأتيت بإناءين: أحدهما لبن والآخر فيه خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته، فقيل لي: هديت الفطرة، أو أصبت الفطرة أما إنك هو أخذت الخمر غوت أمتك".
والحديث في صحيح مسلم جـ ١ صـ ١٥٤ - كتاب الإيمان- قال: وحدثني محمَّد بن رافع وعبد بن حميد (وتقاربا في اللفظ قال ابن رافع: حدثنا وقال عبد: أخبرنا) عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ حين أسرى بي لقيت موسى (فنعته النبي ﷺ ) فإذا رجل (حسبته قال) مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة قال: ولقيت عيسى (فنعته النبي ﷺ ) فإذا هو ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس (يعني الحمام) قال: ورأيت إبراهيم -صلوات الله عليه- وأنا أشبه ولده به، قال: فأتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته، فقال: هديت الفطرة أو أصبت الفطرة، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك".
وقال شارحه: (مضطرب) هو مفتعل من الضرب.
(فإذا هو ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس) أما الربعة فيقال: رجل ربعة ومربوع أي بين الطويل والقصير، وأما الديماس: فقال الجوهرى في صحاحه في هذا الحديث، قوله خرج من ديماس -يعني في نضارته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج من كن، لأنه قال في وصفه: وإن رأسه يقطر ماء.
والحديث في تحفة الأحوذي جـ ٨ ص ٥٦١ رقم ٥١٣٧ من رواية أبي هريرة.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه الشيخان.стр. 5183
طب عن المقدام بن معد يكرب (١) .
١٤١٠/ ١٨٤٥٧ - "لَيلَةَ أُسْرِى بِي أتَيتُ عَلَى رَبِّى فَأوْحَى إِلَيَّ في عَلِيِّ بِثَلاثٍ: أَنَّهُ سَيِّدُ المُسْلِمِينَ، وَوَليُّ المُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الغرِّ المُحَجَّلِينَ".
ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة (٢) .
١٤١١/ ١٨٤٥٨ - "لَيلَةُ الجُمُعَةِ، وَيَوْمُ الجُمُعَةِ أرْبَع وَعشْرُونَ سَاعَة للهِ تَعَالى في كلِّ سَاعَةٍ مِنْهَا سِتّمِائَةِ ألفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، كلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ".
الخليلى، والرافعى عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد- حديث المقدام بن معد يكرب جـ ٤ ص ١٣٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا شعبة، حدثني منصور، عن الشعبيّ، عن المقدام بن معد يكرب أبي كريمة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه، إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه".
والحديث في سنن البيهقي جـ ٩ ص ١٩٧ - كتاب الجزية- باب: ما جاء في ضيافة من نزل به، من رواية المقدام بن معد يكرب ﵁ وبلفظ قريب من هذا.
والحديث في سنن ابن ماجه جـ ٢ - ص ١٢١١ رقم ٣٦٧٧ من رواية المقدام أبي كريمة، بلفظ قريب من هذا.
والحديث في سنن أبي داود جـ ٤ ص ١٢٩ رقم ١٣٧٥٠ من رواية المقدام أبي كريمة، وبألفاظ متقاربة.
وانظر تفسير ابن كثير جـ ٢ ص ٣٩٥ - سورة النساء-: ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ آية ١٤٨.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١١ ص ٦٢٠ رقم ٣٣٠١١ - كتاب الفضائل- فضائل على ﵁ من الإكمال.
وترجمة عبد الله بن أسعد بن زرارة في أسد الغابة رقم ٢٨١١، هو عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري، وهو ابن أبي أمامة أسعد بن زرارة له ولأبيه صحبة.
وقد ذكر الحديث في ترجمته بلفظ: روى يحيى بن أبي بكير، عن جعفر الأحمر، عن هلال الصيرفى، قال: حدثنا أبو كثير الأنصاري عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله ﷺ : "لما أسرى بي إلى السماء انتهى بي إلى قصر من لؤلؤ، فراشه من ذهب يتلألأ، فأوحى الله إلى -أو أمرنى في على بثلاث خصال: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين".
وقال: رواه أبو غسان وغير واحد عن جعفر هكذا، وقيل: عن أبي غسان، عن إسرائيل عن هلال الوزان، عن رجل من الأنصار، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، ورواه عمران بن الحصين، عن يحيى بن العلاء، عن هلال الوزان، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه.
وقال: أخرجه الثلاثة إلا أن أبا عمر قال: عبد الله بن أبي أمامة، وهو أسعد بن زرارة.(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٧٢٢ برواية الخليلى، عن أنس ورمز لضعفه.стр. 5184
١٤١٢/ ١٨٤٥٩ - "لِيَلبِسَ البَيَاضَ أحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فيهَا مَوْتَاكُمْ".
كر عن عمران بن حصين، وسَمُرة بن جُندب معًا (١) .
١٤١٣/ ١٨٤٦٠ - "لَيُمْسَخَنَّ قَوْمٌ وَهُمْ عَلَى أرِيكَتِهمْ قِرَدَةً وَخَنازِيرَ لِشُرْبِهِمُ الخَمْرَ، وَضَرْبِهِمْ بِالبَرَابِطِ وَالقِيَانِ".
ابن أَبي الدينا في ذم الملاهى، كر عن الغازى بن ربيعة مرسلًا (٢) .
١٤١٤/ ١٨٤٦١ - "لَيَمُوتَنَّ رَجُل مِنكمْ بِفَلاةٍ مِنَ الأرْضِ يَشْهَدُهُ عصَابَة منَ المُؤمِنِينَ".
حم، هو ابن سعد، حب، ك، ض عن أبي ذر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى جـ ١٥ ص ٣٠١ رقم ٤١١١٤ باب اللباس، الفصل الأول في آدابه، والحث على لبس البياض رواه أحمد وأبو داود والترمذي، هو ابن ماجه هو ابن حبان والنسائي، ورواه الترمذي في كتاب الجنائز- باب ما يستحب من الأكفان رقم ٩٩٤، وقال: حسن صحيح بلفظ: (البسوا الثياب البياض وكفنوا فيها موتاكم) وأخرجه أبو داود -كتاب الطب- باب في الأمر بالكحل رقم ٣٨٧٨ بلفظ: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خي ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثمد، إنه يجلو البصر وينبت الشعر".(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٧٣٢ من رواية الغازى بن ربيعة مرسلًا، ورمز لضعفه.
وفسر المناوى (البرابط) فقال: هي ملهاة تشبه العود، فارسى معرب.
وأصله بربت؛ لأن الضارب يضعه على صدره، واسم المصدر: بر.
وفي الدر المنثور في تفسير المائدة آية ٩٠ وما بعدها ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ﴾ الآيات جـ ٣ ص ١٧٩ ط / دار الفكر قال: وأخرج ابن أبي الدنيا عن الغازى بن ربيعة رفع الحديث قال: ليمسخن قوم وهم على أريكتهم ... الحديث.(٣) الحديث في مسند أحمد -حديث أبي ذر الغفارى- جـ ٥ ص ١٥٥، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن عيسى، حدثني يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر، قالت: لما حضرت أبا ذر الوفاة قالت: بكيت فقال: ما يبكيك؟ قالت: وما لي لا أبكى وأنت تموت بفلاة من الأرض ولابد لي بدفنك، وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه، قال: فلا تبكى وأبشرى فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران أو يحتسبان فيردان النار أبدا".
وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين" وليس من أولئك النفر لأحد إلا وقد مات في قرية أو جماعة وإني أنا الذي أموت بفلاة، والله ما كذبت ولا كذبت".
والحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد جـ ٤ ص ١٧٢ في ترجمة أبي ذر- قال: أخبرنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، =стр. 5185
١٤١٥/ ١٨٤٦٢ - "لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَينِ أَحَدُهُمَا وَالأجْرُ بَينَهُمَا".
ط، حم، من، حب، م عن أَبي سعيد أَن النبي ﷺ بعث بعثًا إلى بني لحيان وقال: فذكره (١) .
١٤١٦/ ١٨٤٦٣ - "لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ عَنْ تَرْكِ الجمَاعَة، أو لأحَرقنَّ بُيُوتَهُمْ".
ط، هـ عن أُسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد- مسند أبي سعيد الخدري- جـ ٣ ص ٤٩، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير أن أبا سعيد مولى المهدي حدثه عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما".
والحديث في صحيح مسلم جـ ٣ ص ١٥٠٧ - كتاب الإمارة- باب فضل إعانة الغازى في سبيل الله بمركوب وغيره وخلافة في أهله بخير- قال: وحدثنا زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن عليه، عن علي بن المبارك حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سعيد مولى المهرى، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما، والأجر بينهما".
والحديث في مسند أبي داود الطيالسي جـ ٩ ص ٢٩٣ رقم ٢٢٠٤ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سعيد المهرى، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل، فقال: "لينبعث من رجلين أحدهما والأجر بينهما".(٢) الحديث في سنن ابن ماجه -كتاب المساجد والجماعات- جـ ١ صـ ٢٦٠ رقم ٧٩٥، قال: حدثنا عثمان بن إسماعيل الهذلى الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن الزبرقان بن عمرو الضمرى، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لينتهين رجال عن ترك الجماعة، أو لأحرقن بيوتهم".
وقال في الزوائد: في إسناده (الوليد بن مسلم الدمشقي) مدلس، (عثمان) لا يعرف حاله، والمعنى ثابت في الصحيحين وغيرهما.
وبالبحث في الطيالسي مسند أسامة بن زيد لم نعثر على الحديث ولم يعزه المصنف في الصغير إليه.
والحديث في الصغير برقم ٧٧٣٦ من رواية ابن ماجه فقط: عن أسامة بن زيد، ورمز لحسنه.следующие страницы → 