Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5391–5430 · переход к 5396.
стр. 5391
٣٦٣/ ١٨٨٥٩ - "مَا تَوَضَّأ عَبْدٌ فَأسْبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاة فَصَلَّاهَا، إِلَّا غُفرَ لَهُ مَا بَيدهُ وَبَينَ الصّلاة الأخْرَى".
هب عن عثمان (١) .
٣٦٤/ ١٨٨٦٠ - "مَا تَوَضَّأ رَجُل فَأحسَنَ وُضُوءَهُ إِلَّا غُفرَ لَهُ مَا بَينَهُ وَبَينَ الصلاة الأخرَى حَتَّى يُصَلِّيهَا".
عب عن عثمان (٢) .
٣٦٥/ ١٨٨٦١ - "مَا تَوَفَّى اللهُ نَبيًا قَطُّ إِلَّا دُفنَ حَيثُ تُقْبَضُ رُوحُهُ".
ابن سعد عن ابن أبي مليكة مرسلًا (٣) .
٣٦٦/ ١٨٨٦٢ - "مَا ثَبَّتَ اللهُ حُبَّ عَليّ في قَلبِ مُؤمن فَزَلَّتْ بِه قَدَم إِلَّا ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَاهُ يَوْمَ القيَامَة عَلَى الصرَاطِ".
خط في المتفق والمفترق عن محمد بن علي معضلًا (٤) .
٣٦٧/ ١٨٨٦٣ - "مَا ثَقُلَ مِيزَانُ عَبْدٍ كَدَابَّةٍ تَنْفِقُ لَهُ فِي سَبِيل اللهِ، أوْ يُحْمَلُ عَلَيهَا فِي سَبِيلِ اللهِ".
طب عن معاذ (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٣٠٢ كتاب الصلاة- باب في فضائل الصلاة- من الإكمال.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني في كتاب الطهارة باب ما يكفر الوضوء والصلاة ج ١ ص ٤٥ رقم ١٤١ قال: عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن حمران مولى عثمان قال: جلس عثمان بالقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال: والله لأحدثنكم بحديث لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه، إني سمعت رسول الله ﷺ بقول: ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا كفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها" قال: أنا سمعته منه.(٣) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد في (ذكر موضع قبر رسول الله- ﷺ ج ٢ ص ٧١ ط دار التحرير) قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن جعفر بن محمد: عن أبي مليكة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما توفى الله نبيا قط. الحديث".(٤) الحديث بلفظه في كنز العمال ج ١١ ص ٦٢١ رقم ٣٣٠٢٢ في (فضائل على ﵁ الإكمال). والمعضل: ما سقط من رواته اثنان على التوالى.(٥) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٤٣٨ رقم ٧٨٨١ من رواية الطبراني في الكبير: عن معاذ، ورمز له بالضعف، ولفظ الصغير (تنفق) بالتاء بدلا من (ينفق) بالياء. =стр. 5392
٣٦٨/ ١٨٨٦٤ - "مَا جَاءَنى جبْرِيلُ إِلَّا أمَرَنى بهَاتَين الدَّعْوَتَين: اللَّهُمَ ارْزُقْنى طيِّبًا، وَاسْتَعْمِلنِى صَالِحًا".
الحكيم عن حنظلة (١) .
٣٦٩/ ١٨٨٦٥ - "مَا جَاءَنِى جِبْرِيلُ إِلَّا أمَرَنِى بِالسّوَاكِ، حَتَّى لَقَدْ خَشيتُ أنْ أحْفِى مَقْدَمَ فَمِى".
حم، طب عن أبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي باب (الأصل المائة والستون في الاستعاذة من النفاق وثمراته) ص ٢٠٢ قال: وعن حنظلة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جاءنى جبريل إلا أمرنى بهاتين قال: تقول: "اللهم ارزقنى طيبًا واستعملنى صالحًا".
والحديث في الجامع الصغير بلفظه جـ ٥ ص ٤٣٨ رقم ٧٨٨٢ من رواية الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن حنظلة.
قال المناوى: حنظلة في الصحب والتابعين كثير فكان ينبغي تمييزه.(٢) الحديث في مسند أحمد جـ ٥ ص ٢٦٣ في (حديث أبي أمامة الباهلى الصدى بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلى عن النبي ﷺ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف، ثنا عبد الله بن وهب، عن يحيى بن أبوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "ما جاءنى جبريل ﵇ قط إلا أمرنى بالسواك، لقد خشيت أن أحفى مقدم في".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٨ ص ٢٤٩ رقم ٧٨٤٧ قال: حدثنا يحيى بن أيوب، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: "ما جاءنى جبريل ... الحديث".
وانظر المعجم الكبير ٧٨٦٧.
والحديث في الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٣٨ رقم ٧٨٨٣ من رواية أحمد والطبراني في الكبير، عن أبي أمامة ورمز له بالصحة.
معنى (أحفى) أي: استقصى على أسنانى فأذهبها بالتسوك (نهاية).стр. 5393
٣٧٠/ ١٨٨٦٦ - "مَا جَبَلَ اللهُ وَليّا لَهُ إِلَّا عَلَى السَّخَاءِ".
كر عن عروة مرسلًا، كر، والديلمى عنه عن عائشة ﵂ (١) .
٣٧١/ ١٨٨٦٧ - "مَا جُبِلَ وَلِيٌّ للهِ إِلّا عَلَى السَّخَاءِ وَحُسْنِ الخُلُقِ".
الديلمى، كر عن عائشة ﵂ (٢) .
٣٧٢/ ١٨٨٦٨ - "مَا جَرع عَبْدٌ جُرْعَتَين (٣) أحَبَ إِلَى اللهِ من جُرْعَةِ غَيظٍ يَكْظِمُهَا بِحِلم، وَحُسْنِ عَفْو (وجُرْعَةِ) (٤) مُصِيبَة لحُزْنِهِ مُرَجَّعَةً رَدَّهَا بِصَبرِ وَحُسْنِ عَزَاءٍ، وَمَا خَطَا عَبْدٌ مِن خُطوَتَين أَحَبَّ إِلى اللهِ مِنْهُ إِلَى صلَةِ رَحِم يَصِلُهَا، أو إِلَى فريضة يُؤَدِّيهَا". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال جـ ٦ رقم ١٦٢٠٤ - الباب الثاني- في السخاء من الإكمال.
و(عروة) هو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدى أبو عبد الله المدني ثقة فقيه مشهور من الطبقة الثانية، مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ... إلخ اهـ تقريب التهذيب لابن حجر جـ ٢ ص ١٩ رقم ١٥٧ وانظر تهذيب التهذيب لابن حجرب ٧ ص ١٨٠ رقم ٣٥١.(٢) الحديث في كتاب الموضوعات لابن الجوزي ج ٢ ص ١٧٩ - كتاب مدح السخاء والكرم- باب وضع السخاء في طبع المؤمن قال: نبأنا ابن خيرون، أنبأنا الجوهرى: عن الدارقطني قال: روى أبو عمار عن بقية: عن أبي الفيض يوسف بن السفر: عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "ما جبل ولى الله إلا على السخاء وحسن الخلق".
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال أبو زرعة والنسائي: يوسف متروك الحديث، وقال نعيم: ليس بشيء، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: متروك يكذب والحديث لا يثبت، والحديث في اللآليء المصنوعة للسيوطى ج ٢ ص ٩١ قال: (أبو عمار) عن بقية: عن أبي الفيض يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري؛ عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: "ما جبل ولى الله ... الحديث". قال الدارقطنى يوسف يكذب والحديث لا يثبت.
والحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة لمحمد ناصر الدين الألباني ج ٢ ص ٨٨ وقال فيه: موضوع، رواه أبو القاسم القشيرى في (الأربعين) ق ١٥٧/ ٢ والقاضي أبو عبد الله الفلاكى في (الفوائد) (ق ٨٩/ ١) وابن عساكر (ج ١٥/ ٤٠٧ / ٢) من طريق يوسف بن السفر أبي الفيض: ثنا الأوزاعي، حدثني الزهري عن عروة عن عائشة.
وقال الألباني: وهذا اسناد مركب موضوع وآفته ابن السفر هذا فإنه كذاب كما سبق مرارًا، وقد أورد الحديث من طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات) (٢/ ١٧٩) وقال: قال الدارقطني: يوسف يكذب والحديث لا يثبت.
والحديث أورده المنذرى في الترغيب (٣/ ٢٤٨) من رواية أبي الشيخ عنها وأشار إلى ضعفه.(٣) في نسخة قولة: (جرعة) (مكان) (جرعتين).(٤) ما بين القوسين من نسخة قولة.стр. 5394
ابن لال عن علي (١) .
٣٧٣/ ١٨٨٦٩ - "مَا جَعَلَ اللهُ مَنِيَّةَ عَبْدٍ بِأرْضٍ إِلَّا جَعَلَ اللهُ لَهُ فِيهَا حَاجَة".
طب، ض عن أُسامة بن زيد (٢) .
٣٧٤/ ١٨٨٧٠ - "مَا جُعِلَ أجَلُ رَجُلٍ فِي أرْضٍ إِلَّا جُعِلَتْ لَهُ فِيهَا حَاجَةٌ".
ك عن مطر بن عكامس العبدى (٣) . الحواشي
(١) في إحياء علوم الدين ج ٣ ص ١٧٥ في باب فضيلة كظم الغيظ ذكر حديثًا، عن ابن عمر ﵁ بلفظ: قال رسول الله ﷺ : "ما جرع عبد جرعة أعظم أجرًا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله -تعالى-" وقال العراقي: أخرجه ابن ماجه.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ١٢٨ مسند ابن عمر قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا شجاع بن الوليد عن عمر، عن محمد عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابنغاء وجه الله -تعالى-".
والحديث في الكنز- الكتاب الخامس- من حرف الميم في المواعظ والحكم- باب الترغيب الرباعي من الإكمال قال: ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو وجرعة مصيبة محزنة يوجعه ردها بصبر وحسن عزاء، وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله- تعالى منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها (وعزاه لابن لال: عن علي).
والحديث في المسانيد للسيوطى ج ٢ ص ١٦١ مسند على وعزاه إلى ابن لال في مكارم الأخلاق: عن علي -كرم الله وجهه-.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى تحت عنوان- تمام حديث أسامة بن زيد- ج ١ ص ١٤٤ رقم ٤٦١ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديري أنا عبد الرزاق، أنا معمر عن أيوب عن أبي المليح عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٩٦ كتاب القدر- باب لا يموت عبد حتى يبلغ أقصي أثره- وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في ابن كثير ج ٦ ص ٣٥٨ آية: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ... الآية﴾ من سورة لقمان.
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٤١٦ رقم ٢٧٣١ وقال: رواه الطبراني والقضاعى عن أسامة بن زيد.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في كتاب الجنائز قال: ومنها ما حدثناه أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى- بمرو- ثنا محمد بن موسى الباشاتى، ثنا علي بن الحسن بن شفيق، ثنا أبو حمزة السكرى عن أبي إسحاق عن مطر بن عكامس العبدى قال: قال رسول الله ﵌: "ماجعل أجل رجل في الأرض إلا جعلت له فيها حاجة".
وسكت عنه الحاكم، والذهبي في التلخيص.
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٤١٦ وقال: رواه الحاكم عن مطر بن عكامس العبدي ولفظه: "ما جعل الله أجل رجل بأرض إلا جعلت له فيها حاجة". =стр. 5395
٣٧٥/ ١٨٨٧١ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَأطَالُوا الجُلُوسَ، ثمَّ افْتَرَقُوا قَبْلَ أَنْ يَذْكُرُوا اللهَ وَيُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّه إِلَّا كَانَ من الله عَلَيهِم تِرَةً، إِنْ شَاءَ عَذبهُمْ وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ".
ابن شاهين عن أنس (١) .
٣٧٦/ ١٨٨٧٢ - "مَا جَلَسَ رَجُلٌ مَجْلِسًا وَلَا اضَّطَجَعَ مَضْجِعًا، وَلَا مَشَى مَمْشَى لَا يَذْكُرُ اللهَ فيه إِلَّا كَانَ تِرَة عَلَيه يَوْمَ القيَامَة".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة وهو حسن (٢) .
٣٧٧/ ١٨٨٧٣ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ في مَسْجد من مَسَاجِد الله يَتْلُونَ كتَابَ الله وَبَتَدَارَسُونَهُ بَينَهُمْ إِلا نَزَلَتْ عَلَيهِمْ السَّكينَةُ، وَغَشَيَتْهُم الرحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ المَلائكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فيمَنْ عنْدَه، وَمَنْ أبْطَأ بِه عَمَلُهُ لَمْ يُسْرعْ بِه نسَبُهُ". الحواشي
(١) الحديث في ابن السنى في عمل اليوم والليلة باب: الصلاة على النبي ﷺ عند التفرق من المجلس ص ١٧٠ بلفظ: حدثنا أبو محمد بن صاعد ثنا سواد بن عبد الله القاضي، ثنا بشر بن الفضل، ثنا عمارة بن غزية عن صالح -مولى التوأمة- قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال أبو القاسم ﷺ : "أيما قوم جلسوا فأطالوا ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ، ويصلوا على نبيهم ﷺ إلا كانت عليهم يوم القيامة ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم".
والحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٤٩ رقم ٢٥٤٦٥ قال: "ما جلس قوم مجلسًا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان عليهم من الله ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم"، وعزاه لابن شاهين عن أنس.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٤٩ رقم ٢٥٤٦١ من حرف الصاد- حق المجالس والجلوس- الإكمال- قال: "ما جلس رجل مجلسًا ولا اضجع مضطجعًا ولا مشى ممشًا لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة" وعزاه لابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة.
والحديث في القرطبي ج ١٥ ص ٢٧١ في تفسير سورة الزمر آية رقم ٥٦ ﴿يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ قال: ويروى عن النبي ﷺ أنه قال: "ما جلس رجل مجلسًا ولا مشى ممشى ولا اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة يوم القيامة" (أخرجه أبو داود).стр. 5396
حب عن أَبي هريرة (١) .
٣٧٨/ ١٨٨٧٤ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فيه إِلَّا كَانَ عَلَيهِمْ تِرةً، وَمَا مَشَى أَحَدٌ ممشى لَمْ يَذْكُر اللهَ فيه إِلَّا كَانَ عَلَيه ترَة، وَمَا أوَى أحَدٌ إِلَى فرَاشه وَلَمْ يَذْكُر اللهَ فيه إِلَّا كَانَ عَلَيه ترَة".
حب عن أَبي هريرة (٢) .
٣٧٩/ ١٨٨٧٥ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ إلّا نَادَاهُمْ مُنَاد منَ السمَاء قُومُوا مَغْفُورا لكُمْ".
حم، ع، طس، ض عن أنس (٣) .
٣٨٠/ ١٨٨٧٦ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلسًا لَمْ يَذْكُرُوا الله فيه، وَلَمْ يُصَلوا عَلَى نبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيهِمْ ترَة، فَإِنْ شَاءَ عَذبهُمْ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ".
ت حسن عن أبي هريرة، وأبي سعيد معا (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٢٥٤ قال: ولابن حبان عن أبي هريرة بلفظ: "ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشينهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه".
والحديث في كنز العمال الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب الخامس في الاستغفار والتعوذ فيه فصلان- الفصل الثاني في التعوذ- الإكمال ج ١ ص ٥٤٤ رقم ٢٤٣٦ قال: ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه" (وعزاه لعبد الرزاق: عن أبي هريرة).(٢) الحديث في الإحسان تقريب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٥٢ رقم ٨٤١ باب الأذكار قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة، وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة".(٣) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٤٥٤ رقم ٢١٨٩ قال: "ما جلس قوم يذكرون -الله تعالى- إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورًا لكم" أحمد والطبراني- عن أنس- به ﵁.(٤) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي باب ما جاء في القوم يجلسون، ولا يذكرون الله ج ٩ ص ٣٢٢ رقم ٣٤٤٠ قال: حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عبد الرحمن بن مهدى، أخبرنا سفيان: عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه =стр. 5397
٣٨١/ ١٨٨٧٧ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ يَذْكرُونَ الله فَيَقُومُونَ حَتَّى يُقَال لَهُمْ، قُومُوا قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَبُدّلتْ سيئاتِكُمْ حَسَنَات".
طب، هب، ض عن سهيل بن حنظلة (١) .
٣٨٢/ ١٨٨٧٨ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ يَذْكرُونَ الله لَمْ يُصَلُّوا عَلى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كانَ ذَلكَ المَجْلسُ عَلَيهِمْ ترَة، وَلَا قَعَدَ قَوْمٌ لَمْ يَذْكرُوا اللهَ إِلَّا كانَ عَلَيهمْ ترَة".
ك عن أَبي هريرة (٢) .
٣٨٣/ ١٨٨٧٩ - "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلسًا لَمْ يَذْكرُوا فيه رَبَّهُمْ، وَلَمْ يُصَلوا عَلَى نَبِيّهِم إِلَّا كانَت ترَة عَلَيهِمْ يَوْمَ القيَامَة، إِنْ شَاءَ أَخَذَهُمْ اللهُ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٧٦ - كتاب الأذكار- باب: ما جاء في مجالس الذكر قال: وعن سهل بن حنظلة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جلس قوم مجلسًا يذكرون الله . إلخ الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه المتوكل بن عبد الرحمن وأبو محمد بن أبي السرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الصغير ج ٥ ص ٤٣٩ رقم ٧٨٨٥ بلفظه: من رواية الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب ورمز له بالحسن.
ترجمة سهل بن حنظلة العيشمى، ويقال: سهيل جاء في الإصابة ج ٤ ص ٢٨٤ رقم ٣٥٥٥ (سهيل) بن حنظلة ويقال: حنظلية العيشمى، روى عن الحسن بن سفيان ومن طريق قتادة، عن أبي العالية، عن سهيل بن الحنظلية قال: قال رسول الله ﵌: "ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفورًا لكم"، قال أبو نعيم: وقال مسلم بن إبراهيم، عن أبان: عن قتادة ثم سهيل الحنظلية العيشمى قلت: أخرجه البخاري.(٢) الحديث أخرجه الحاكم- كتاب الدعاء- ج ١ ص ٥٥٠ قال: (حدثنا) أحمد بن عبيد الحافظ، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵌: "ما جلس قوم. إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة، ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كان ذلك عليهم ترة" هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، قال الذهبي: على شرط مسلم.стр. 5398
ابن شاهين، ق عن أبي هريرة (١) .
٣٨٤/ ١٨٨٨٠ - "مَا جَلَسَ قَوْم في مَجْلس فَخَاضُوا في حَديث، وَاسْتَغْفَرَوا اللهَ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا إِلَّا غفَرَ لَهمْ مَا خاضُوا فيه".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي أُمامة (٢) .
٣٨٥/ ١٨٨٨١ - "مَا جَلَسَ قَوْم مُسْلمُونَ مَجْلسًا يَذْكُرُونَ اللهَ فيه إِلَّا حَفَّتْهُمْ المَلائكَةُ، وَغَشَيَتْهم الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ (*) عَلَيهِمْ السكينَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فيمَنْ عنْدَهُ".
ش، حب، وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال: حسن صحيح عن أبي سعيد وأَبى هريرة معا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٤١٧ رقم ٢٧٣٣ قال: عن ابن شاهين والبيهقي عن أبي هريرة وحده ولفظه: "ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم وإن شاء عفا عنهم".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ٥/ ٩ قال: قال العراقي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بسند ضعيف من حديث أنس. اهـ.
قلت: هو مركب من حديثين الأول عن أنس عند أحمد وأبي يعلى والطبِرانى في الأوسط والضياء في المختار بلفظ: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورًا لكم"، والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ: "ما جلس قوم يذكرون الله فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات" اهـ إتحاف.(٢) الحديث أورده ابن السنى في عمل اليوم والليلة ص ١٤٥ باب الاستغفار قبل أن يقوم. قال (أخبرنا) أبو يعلى، أنا أبو الربيع الزهرانى، ثنا عياد بن عباد، عن جعفر بن الزبير عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث واستغفروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه".
والحديث في المطالب العالية ج ٣ ص ١٩٧ رقم ٣٢٤٤ قال: أبو أمامة رفعه، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث فاستفغروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه" (وهو لأبي يعلى).
(*) في نسخة قولة: (وتنزلت) مكان (ونزلت).(٣) الحديث في الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٠٨ رقم ٨٥٢ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا خلف بن هشام البزار قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الأغر قال: أشهد على أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"، ولم يذكر لفظ (مسلمون). =стр. 5399
٣٨٦/ ١٨٨٨٢ - "مَا جُمعَ شَيْءٌ إِلَى شَيْءٍ أَفْضَلُ من علم إِلَى حِلمٍ".
طس، والعسكرى عن علي (١) .
٣٨٧/ ١٨٨٨٣ - "مَا حَاكَ في صَدْركَ فَدَعْهُ".
طب عن أَبي أمامة (٢) .
٣٨٨/ ١٨٨٨٤ - "مَا حُبِسَتِ الشَّمْسُ عَلَى بَشَرٍ قَط إِلَّا عَلَى يُوشَع بن نُون لَيَالِى سَارَ إِلَى بَيت المَقْدس".
خط، كر عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى ج ١ ع ١٢١ - كتاب العلم- باب: في فضل العلم قال: وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جمع شيء إلى شيء أفضل من علم إلى علم" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوى، عن أبيه، ولم أر من ذكر أحدًا منهم.
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ع ٤١٧ رقم ٢٧٣٤ قال: "ما جمع شيء إلى شيء أفضل من علم إلى حلم" رواه الطبراني في الأوسط عن علي.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة -أبو سلام الأسود- عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٣٧ رقم ٧٥٣٩ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديرى، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام عن أبي أمامة قال ..... قال رجل: ما الإثم يا رسول الله؟ قال: "ما حاك في صدرك فدعه" قال: فما الإيمان؟ قال: "ما ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن" قال السلفى: رواه عبد الرزاق برقم ٢٠١٠٤ قال: في المجمع ١/ ٨٤ رواه الطبراني في الكبير وله في الأوسط ١٦/ ١ - ٢ نسخة أحمد الثالث أيضًا قال: قال رجل: ما الإثم يا رسول الله؟ ، قال: "ماحل في صدرك فدعه"، قال فما الإيمان؟ قال: "من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن"، ورجاله رجال الصحيح إلا أن نسبه يحيى بن أبي كثير وهو مدلس وإن كان من رجال الصحيح قال في المجمع ١٠/ ٢٩٥ بعد أن نسبه إلى أحمد والطبراني، رجال الطبراني رجال الصحيح وقال ١/ ١٧٦ بعد أن نسبه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٩ ع ٩٩ قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الرحمن بن سيما المجبر، وحدثنا أبو عثمان الحناط سعيد بن عثمان حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذانى قال: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس". =стр. 5400
٣٨٩/ ١٨٨٨٥ - "مَا حَجُّوا حَتَّى أُذِنَ لَهُمْ، وَمَا أُذِنَ لَهُمْ حَتَّى غُفِرَ لَهُم".
الديلمى عن علي (١) .
٣٩٠/ ١٨٨٨٦ - "مَا حَدّثك عنِّي بلالٌ فَقَدْ صَدَقَك، بلالٌ لَا يَكْذبُ، لَا تُغْضبى بِلالًا، فَلَا يُقْبَلُ منك عَمَل مَا أغْضَبْت بلالًا".
كر عن امرأة بلال (٢) .
٣٩١/ ١٨٨٨٧ - "مَا حَدثكُمْ أهلُ الكتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذَبوهُمْ، وَقُولُوا: آمنا باللهِ، وَكتُبه، وَرُسُله، فَإِن كَانَ بَاطلًا لَمْ تُصَدّقُوه، وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذبوه".
حم، د، وابن سعد، طب، ق، والبغوى، حب عن أبي نملة الأنصاري (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٥ ص ١٨ رقم ١١٨٦٣ كتاب الحج والعمرة الباب الأول في فضائل الحج ووجوبه وآدابه قال: (ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم) وعزاه للديلمى عن علي.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ترتيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٣ ص ٣١٣، ٣١٤ في ترجمة بلال بن رباح قال: وأخرج هو وأبو بكر بن أبي خثيمة بسندهما إلى امرأة من بنى عامر عن امرأة بلال أن النبي ﷺ أتاها فسلم فقال: "ثم بلال" فقالت: لا، قال: فلعلك غضبت على بلال فقالت: إنه يحبنى كثيرًا فيقول: قال رسول الله ﷺ لها: "ما حدثك عنى بلال فقد صدق، بلال لا يكذب، لا تغضبى بلالا، فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا".(٣) حديث أبي نملة الأنصاري في مسند أحمد ج ٤ ص ١٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج قال: أنا ليث بن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب، عن ابن أبي نملة أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ جاءه رجل من اليهود فقال: يا محمد! هل تتكلم هذه الجنازة؟ قال رسول الله ﷺ : الله أعلم. قال اليهودى: أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله ﷺ "إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنًا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا تصدقوهم".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٥٩ رقم ٣٦٤٤ كتاب العلم، باب رواية حديث أهل الكتاب قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت (المروزى) حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري، أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري: عن أبيه أنه بينما هو جالس عند رسول الله ﷺ وعنده رجل من اليهود مر بجنازة فقال: يا محمد! هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي ﷺ : الله أعلم، فقال اليهودى: إنها تتكلم فقال رسول الله ﷺ : "ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ... إلخ الحديث".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٢ ص ١٠ قال بلفظ: (أخبرنا) أبو الحسن علي =стр. 5401
٣٩٢/ ١٨٨٨٨ - "مَا حَرَّكت الجَنُوبُ بَعْرَةً من بَطن وَاد إِلَّا أسَالتْهُ".
حب، وأَبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس (١) .
٣٩٣/ ١٨٨٨٩ - "مَا حَسَّنَ اللهُ خَلقَ رَجُل، وَلَا خُلُقَهُ فَتَطعَمَهُ النارُ أَبَدًا".
طس، عد، هب، كر عن أبي هريرة، خط عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٢ ص ٢١٦ في كتاب الصلاة، باب: في السحاب وعلامة المطر، عن ابن عباس، ﵄ أن النبي ﷺ قال: "ما حركت الجنوب قعرة من قعر واد، إلا أسالته".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه الفضل بن عطاء ولم أجد من ترجم له.
الجنوب: ريح تخالف الشمال، مهبها من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا / القاموس مادة ج ن جـ.
الحديث في كنز العمال جـ ٧ ص ٨٣٨ في صلاة النوافل: قال: ما تركت الجنوب بعرة من بطن واد إلا أسالته" من رواية الطبراني في الكبير، وأبي الشيخ في العظمة، عن ابن عباس.(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة داود بن فراهيج -مولى بنى قيس بن الحارث بن فهر- مدنى قدم البصرة، نسبه موسى الزمعى جـ ٣ ص ٩٤٩، ٩٥٠.
قال: أنبأنا القاسم بن الليث، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الله بن يزيد البكرى، حدثنا أبو غسان المدني، سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار". =стр. 5402
٣٩٤/ ١٨٨٩٠ - "مَا حَسَدَتكُمْ اليَهُودُ عَلَى شيْءٍ مَا حَسَدَتكمْ عَلَى السَّلام وَالتَّأمينِ".
هـ عن عائشة ﵂ (١) .
٣٩٥/ ١٨٨٩١ - "مَا حَسَدَتكمْ اليَهُودُ عَلَى شَىْءٍ مَا حَسَدَتكُمْ عَلَى آمين، فَأكْثرُوا منْ قَوْلِ آمينَ".
هـ عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب الجهر بآمين جـ ١ ص ٢٧٩ رقم ٨٥٦ بلفظ: حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا حماد بن سلمة، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "ما حسدتكم ... الحديث" وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات احتج مسلم بجميع رواته.
والحديث في الصغير بلفظه رقم ٧٨٩٠ من رواية البخاري في الأدب وابن ماجه: عن عائشة وإسناده صحيح.
قال المناوى: اقتصر المصنف على رمزه لحسنه وهو تقصير، بل هو صحيح، فقد صححه جمع منهم مغلطاى فقال في شرح ابن ماجه، إسناده صحيح على رسم مسلم، ولما عزاه ابن حجر إلى الأدب المفرد قال ابن خزيمة: صححه وأقره فعلم أنه صحيح من طريقه.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه- في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب الجهر بآمين جـ ١ ص ٢٧٩ رقم ٨٥٧ بلفظ حدثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا مروان بن محمد، وأبو مسهر قالا: ثنا خالد بن يزيد بن صبيح المرى، ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما حسدتكم اليهود ... " الحديث.
في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف ابن عمرو. =стр. 5403
٣٩٦/ ١٨٨٩٢ - "مَا حَسَدَكمْ اليَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُوكمْ عَلَى آمين وَالسَّلامُ يُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْض".
عب عن ابن جرير عن عطاء بلاغًا (١) .
٣٩٧/ ١٨٨٩٣ - "مَا حَضَرَتْ صَلاةٌ قَطُّ إِلَّا نَادَت المَلائكَةُ: يَا بَنى آدَمَ قُومُوا إِلَى نَارِكمْ التي أوْقَدْتُمُوها عَلَى أنفُسكُمْ، فَأطفئوهَا بِالصَّلاة".
ابن النجار عن يغنم عن أنس (٢) .
٣٩٨/ ١٨٨٩٤ - "مَا حَقُّ امْرئٍ مُسْلمٍ لَهُ شَيء يُريدُ أنْ يُوصِيَ فيه يَبِيتُ لَيلَتَينِ إِلا وَوَصيتهُ مَكْتُوبَة عنْدَهُ".
مالك، ط، ش، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن نافع عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الصلاة- باب آمين جـ ٢ ص ٩٨ رقم ٢٦٤٩، قال عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: "ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على آمين، والسلام يسلم بعضنا على بعض" قال: وبلغنى ذلك عن النبي ﷺ .(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى- كتاب الصلاة- باب: فضل الصلاة وحقنها للدم جـ ١ ص ٢٩٩ باختلاف في اللفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إن لله ملكًا ينادى عن كل صلاة، يا بنى آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها، على أنفسكم فأطفئوها" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وقال: تفرد به يحيى بن زهير القرشى، ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان، وروى عنه يعقوب بن إسحاق المخرمى وبقية رجاله رجال الصحيح، وانظر بقية أحاديث الباب.(٣) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الوصايا باب: الوصايا وقول النبي ﷺ : "وصية الرجل مكتوبة عنده، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك، عن نافع عن عبد الله =стр. 5404
٣٩٩/ ١٨٨٩٥ - "مَا حَقُّ امْرِئ مُسْلم لَهُ شَيء يُوصى فيه يَبِيتُ ثَلاثَ لَيَالي إِلَّا وَوَصيتهُ عنْدَهُ مَكْتُوبَة".
عب، م، ن عن سالم عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الوصية حديث رقم ٤ جـ ٣ ص ١٢٥٠ قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم: عن أبيه أنه سمع رسول الله ﷺ قال: "ما حق امرئ مسلم ... الحديث".
قال ابن عمر: ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله ﷺ قال: ذلك إلا وعندى وصيتى، انظر مسلم بشرح النووي جـ ١١ ص ٧٥.
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب الوصايا باب الكراهية في تأخير الوصية جـ ٦ ص ٢٣٩ من طريق عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب عن سالم، عن أبيه.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه جـ ٩ ص ٥٦ رقم ١٦٣٢٦ في كتاب الوصايا قال: =стр. 5405
٤٠٠/ ١٨٨٩٦ - "مَا حَلَفَ حَالفٌ بِالله فَأدْخَلَ فيهَا مثْلَ جَنَاح بَعُوضَةٍ إِلَّا كَانَتْ نَكْتَةٌ في قَلبِه إِلَى يَوْم القِيَامَة".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن أَنيس (١) .
٤٠١/ ١٨٨٩٧ - "مَا حَلَفَ عنْدَ منْبَرى هَذَا من عَبْد وَلَا أمَة يَمينًا آثمَةً وَلَوْ عَلَى سَواك رَطبٍ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ".
كر عن أبي هريرة (٢) .
٤٠٢/ ١٨٨٩٨ - "مَا حَلَفَ بِالطَّلاقِ مُؤمنٌ وَلَا اسْتَحْلَفَ بِه إِلَّا مُنَافقٌ". الحواشي
(١) الحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى باب: ما جاء في الكذب وقبح ما أتى به أهله مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٠، بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعى، حدثنا يونس المؤدب، حدثنا ليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن محمَّد بن زيد بن الهاجر بن قنفذ التيمى، عن أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما حلف حالف بالله فأدخل فيها ... الحديث".
وأخرجه الحاكم في المستدرك جزءًا من حديث في كتاب الإيمان والنذور باب من أكبر الكبائر من طريق الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن محمَّد بن زيد بن الهاجر بن قنفذ التيمي: عن أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس قال: "من أكبر الكبائر الإشراك باللهِ، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها ... الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
ترجم ابن الأثير في أسد الغابة جـ ٣ ص ١٧٩، ١٨٠، ١٨١ لاثنين باسم عبد الله بن أنيس، الأول أسلمى برقم ٢٨٢١ والثاني جهنى برقم ٢٨٢٢ وقال في ترجمة الأول: أخرج له ابن منده وأبو نعيم إلا أن أبا نعيم جعل هذا وعبد الله بن أنيس الجهني ترجمة واحدة وقال: فرق بعض المتأخرين بينهما وجعلهما ترجمتين وجمعنا بينهما وأخرجنا عنهما ما خرج، وقال ابن منده: فرق أبو حاتم بينه وبين ابن أنيس الجهني وأراهما واحدًا وذكر في ترجمة الثاني الحديث بلفظ: أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف أحد ولو على مثل جناح بعوضة إلا كانت وكتة في قلبه إلى يوم القيامة.
انظر المسند للإمام أحمد جـ ٣ ص ٤٩٥.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الأيمان والنذور باب فيمن يحلف يمينا كاذبًا يقتطع بها مالا جـ ٦ ص ١٧٩ مع اختلاف في اللفظ عن أبي هريرة قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد أو أمة تحلف عند هذا المنبر يمينًا آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار".
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات.стр. 5406
كر، هو ابن النجار عن أنس، وقال كر: غريب جدًّا (١) .
٤٠٣/ ١٨٨٩٩ - "مَا حَمَلَكُمْ عَلَى قَتْلِ الذُّرِّيَّة، وَهَلْ خيَارُكُمْ إِلَّا أَوْلادُ المُشْرِكينَ والَّذى نَفْسى بِيَده مَا منْ نَسَمَة تُولَدُ إِلَّا عَلَى الفطرَة حَتَّى يُعْرِب عَلَيهَا لسَانُهَا".
ك عن الأسود بن سريع (٢) .
٤٠٤/ ١٨٩٠٠ - "مَا خَابَ مَن اسْتَخَارَ، وَلَا نَدمَ مَن اسْتَشَارَ، وَلَا عَال مَن اقْتَصَدَ".
طس، طب، طص عن أَنس وَضُعِّفَ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٨٩٤ من رواية ابن عساكر: عن أنس.
قال المناوى: "ما حلف بالطلاق مؤمن" أي: بهامل الإيمان, ولا استحلف به إلا منافق، أي يظهر خلاف ما يكتم، ثم قال: رواه ابن عساكر في تاريخه، عن أنس بن مالك قال ابن علي: منكر جدًّا، وأقره عليه في الأصل وأما خبر: الطلاق يمين الفساق، فوقع في كتب بعض المالكية وغيرهم، قال السخاوى: ولم أجده.
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى جـ ٢ ص ٤١٧ برقم ٢٧٣٥ بلفظه وعزاه إلى ابن عساكر: عن أنس.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الجهاد باب لا تقتلن ذرية ولا عسيف جـ ٢ ص ١٢٣، بلفظ: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، حدثنا محمَّد بن عبيد الله بن المنادى، حدثنا يونس بن محمَّد المؤدب، حدثنا أبان بن يزيد، عن قتادة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع ﵁ أن رسول الله ﷺ بعث سرية يوم خيبر فقاتلوا المشركين فأفضى بهم القتل إلى الذرية فلما جاءوا قال النبي ﷺ : "ما حملكم على قتل الذرية؟ " فقالوا: يا رسول الله! إنما كانوا أولاد المشركين قال: "وهل خياركم إلا أولاد المشركين؟ ، والذي نفس محمَّد بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها". وقال الذهبي: صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده -حديث الأسود بن سريع- جـ ٣ ص ٤٣٥ عن قتادة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع أن رسول الله ﷺ بعث سرية يوم حنين فقاتلوا المشركين فأفضى بهم القتل إلى الذرية فلما جاءوا قال رسول الله ﷺ : "ما حملكم على قتل الذرية؟ ... الحديث".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب السير باب: الولد تبع لأبويه حتى يعرب اللسان جـ ٩ ص ١٣٠ من طريق أبان بن يزيد، عن قتادة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع بلفظه وقصته عند الإِمام أحمد.
قال الشافعي ﵀ في رواية أبي عبد الرحمن عنه، هي الفطرة التي فطر الله عليها الخلق فجعلهم ما لم يفصحوا بالقول لا حكم لهم في أنفسهم، إنما الحكم لهم بآبائهم.(٣) الحديث في المعجم الصغير للطبرانى جـ ٢ ص ٧٨ قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله بن محمَّد عثمان بن حماد بن سليمان بن الحسن بن أبيان بن النعمان بن بشير الأنصاري بدمشق، حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس حدثني أبي: عن جدى عبد القدوس بن حبيب، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد". =стр. 5407
٤٠٥/ ١٨٩٠١ - "مَا خَرَجَ رَجُلٌ منْ بَيته يَطلُب علمًا إِلَّا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّة".
طس عن عائشة ﵂ (١) .
٤٠٦/ ١٨٩٠٢ - "مَا خَلَّفَ الكَعْبَان فَفى النَّار".
طب عن ابن عمر (٢) .
٤٠٧/ ١٨٩٠٣ - "مَا خَالطَ قَلبَ امْرِئٍ رَهجٌ في سَبِيلِ الله إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيه النَّارَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب العلم باب: فيمن يخرج في طلب العلم والخير جـ ١ ص ١٣٣ بلفظه عن عائشة، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه هشام بن عيسى وهو مجهول، وحديثه منكر.
والحديث في الصغير برقم ٧٨٩٨ من رواية الطبراني في الأوسط: عن عائشة، ورمز له بالحسن.
قال المناوى: رواه الطبراني في الأوسط: عن عائشة ورمز المصنف لحسنه، وليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي ... الخ.
وهشام بن عيسى ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٩١٨٦ وقال: لا يعرف، وقال العقيلي: منكر الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١٥ ص ٣٠٩ رقم ٤١١٥٤: "ما خلف الكعبين في النار" وعزاه للطبرانى في الكبير، عن ابن عمر.стр. 5408
حم عن عائشة ﵂ (١) .
٤٠٨/ ١٨٩٠٤ - "مَا خَالطَت الصَّدَقَةُ مَالًا إِلَّا أهْلَكَتْهُ".
الشافعي، محمد، ق عن عائشة ﵂ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده -مسند السيدة عائشة ﵂ جـ ٦ ص ٨٥ بلفظ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن مكاتبا لها دخل عليها ببقية مكاتبته فقال له: أنت غير داخل على غير مرتك هذه فعليك بالجهاد في سبيل الله فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في سبيل الله ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب الجهاد باب فضل الجهاد جـ ٥ ص ٢٧٦ عن عائشة ﵂ بلفظه وقصته عند الإِمام أحمد.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات.
وفي الصغير برقم ٧٨٩٦ من رواية الإِمام أحمد، عن عائشة، ورمز له بالحسن قال المناوى: "ما خالط قلب امرئ رهج" أي غبار فقال: "في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار" أي نار الخلود في جهنم ثم قال: رواه أحمد عن عائشة ﵂ ورمز لحسنه، وهو كما قال أو أعلن فقد قال الهيثمي: رجاله ثقات.
الرهج: بمعنى غبار القتال.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الزكاة باب: الهدية للوالى بسبب الولاية جـ ٤ ص ١٥٩ قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وغيره قالوا: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأنا الربيع بن سليمان، أنبأنا الشافعي، أنبأنا محمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحى، عن (ح أخبرنا) أبو سعد المالينى، أنبأنا أبو أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حديث شريح بن يونس، حدثنا محمَّد بن عثمان بن صفوان بن أمية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما خالطت الصدقة مالًا إلا أهلكته" قال أبو أحمد بن علي: لا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة غيره.
وأخرجه ابن علي في الكامل جـ ٦ ص ٢٢١٤ في ترجمة محمَّد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف من طريق محمَّد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما خالطت الصدقة مالًا قط إلا أهلكته" قال الشيخ: ومحمد بن عثمان بن صفوان يعرف بهذا الحديث، ولا أعلم أنه رواه: عن هشام بن عروة غيره.
والحديث في الصغير برقم ٧٨٩٧ من رواية ابن علي والبيهقي في السنن عن عائشة.
قال المناوى: (ما خالطت الصدقة) أي الزكاة (مالًا إلا أهلكته) أي محقته واستأصلته لأن الزكاة حصن له، أو أخرجته عن كونه منتفعًا به لأن الحرام غير منتفع به شرعا، وقبل: هو حث على تعجيل أداء الزكاة قبل أن تختلط بماله اهـ.
ثم قال: رواه ابن علي والبيهقي في السنن من حديث محمَّد بن عثمان بن صفوان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال البيهقي: تفرد به محمَّد، قال الذهبي في المهذب: ضعيف، وفي الميزان عن أبي حاتم: منكر الحديث ثم محمد من مناكيره هذا الحديث.
وأخرجه الشافعي في مسنده في كتاب الزكاة ص ٩٩ من طريق محمَّد بن عثمان بن صفوان بلفظه.стр. 5409
٤٠٩/ ١٨٩٠٥ - "مَا خَفَّفْتَ عَن خَادمكَ منْ عَمَله كَانَ لَكَ أَجْرًا في مَوَازِينك".
حب، ع عن عمرو بن حريث (١) ،
٤١٠/ ١٨٩٠٦ - "مَا خَلَقَ الله في الأرْضِ شَيئًا أَقلَّ من العَقْلِ، وَإنَّ العَقْلَ في الأرْض أَقَلُّ من الكبْريت الأحْمَرِ".
الرويانى، كر عن معاذ (٢) .
٤١١/ ١٨٩٠٧ - "مَا خَلَقَ اللهُ من شَيءٍ إِلَّا وَقَدْ خَلَقَ لَهُ مَا يَغْلبُهُ، وَخَلق رَحْمَتَهُ تَغْلبُ غَضَبَهُ".
أبو الشيخ، ك وتُعُقِّبَ عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٢٩٣ رقم ١٢٠٤ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو هانئ، حدثني عمرو بن حريث أن النبي ﷺ قال: "ما خففت عن خادمك ... الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٧٨٩٩ من رواية أبي يعلى هو ابن حبان والبيهقي في الشعب عن عمرو بن حريث.
قال المناوى: (ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في موازينك يوم القيامة) لهذا كان عمر بن الخطاب يذهب إلى العوالى كل سبت فإذا وجد عبدًا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه، ثم قال: قال الهيثمي: وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبي ﷺ فإذا كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح، إلا عمرو.(٢) الحديث في الصغير برقم ٧٩٠١ من رواية الرويانى هو ابن عساكر، عن معاذ قال المناوى: "ما خلق الله في الأرض شيئًا أقل من العقل وأن العقل في الأرض أقل- وفي رواية (أعز، من الكبريت الأحمر) والعقل أشرف صفات الإنسان، إذ به قبل أمانة الله، وبه يصل إلى جواره، قال القاضي: والعقل في الأصل: الحبس سمى به الإدراك الإنسانى؛ لأنه يحبسه عما يقبح، ويعقله على ما يحسن، ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الإدراك، وقال بعض العارفين: العقل عقال، عقل الله به الخلق لتقام أوامره نحو ما أراد فلو حلهم منه لا نخرم نظام العالم وتعطلت الأسباب.
والحديث في تنزيه الشريعة جـ ١ صـ ٢٢٤ وعزاه إلى ابن عساكر من حديث معاذ بن جل وقال: إسناده فيه مجاهيل.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التوبة باب: ما خلق الله من شيء إلا وقد خلق ما يغلبه جـ ٤ ص ٢٤٩ بلفظ: أخبرني الحسين بن علي الدارمي، حدثنا محمَّد بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص الشيبانيّ، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان بن غنم بن عون، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار - عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خلق الله من شيء ... الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: هذا منكر هو ابن كردم إن كان غير مضعف فليس بالحجة. =стр. 5410
٤١٢/ ١٨٩٠٨ - "مَا خَلَقَ اللهُ عَبْدًا يُؤَدّى حَقَّ الله عَلَيه وَحَقَّ سيده إلا وَفَّاهُ اللهُ أجْرَه مَرتينِ".
ق عن أَبي هريرة (١) .
٤١٣/ ١٨٩٠٩ - "مَا خَلَّفَ عَبْدٌ عَلَى أَهْله أفْضَلَ من رَكْعَتَينِ يَرْكَعُهُمَا عنْدَهُمْ حينَ يُرِيدُ سَفَرًا".
ش، والطبراني في مَنَاسِكه عن المُطعم بن المقدام مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب البيوع- باب ما جاء في مال العبد جـ ٥ ص ٣٢٦ طبع الهند سنة ١٣٥٢ قال: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب أنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن أبي فديك، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: لولا أمران لأحببت أن أكون عبدًا مملوكًا، وذلك أن المملوك لا يستطيع أن يصنع شيئًا في ماله، وذلك أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما خلق الله عبدًا يؤدى حق الله ... الحديث.
وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده جـ ٢ ص ٤٤٨ مسند أبي هريرة من طريق ابن أبي ذئب: عن المقبرى أيضًا بنفس اللفظ، وكرره من نفس الطريق ص ٤٥٣.
وذكره صاحب الفتح في كتاب -في العتق وفضله- باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده جـ ١٠ ص ٢٧٠ الحديث رقم ٢٥٤٨.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه -كتاب الصلوات- باب الرجل يريد السفر من كان يستحب له أن يصلى قبل خروجه جـ ٢ ص ٨١ بلفظ: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن المطعم بن مقدام قال رسول الله ﷺ : "ما خلف عبد على أهله أفضل ... الحديث".
والحديث في الأذكار للنووى - باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته ص ١٢٢ الطبعة المليجية سنة ١٣٣١ هـ.
قال النووي: ويستحب عند إرادته الخروج أن يصلى ركعتين لحديث المطعم بن المقدام الصحابي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرًا" رواه الطبراني انتهى. =стр. 5411
٤١٤/ ١٨٩١٠ - "مَا خَلَّفْتُ بَعْدى فتْنَةً أَضَرَ عَلَى الرّجَالِ من النِّسَاءِ".
النقاش في معجمه، هو ابن النجار عن سلمان (١) .
٤١٥/ ١٨٩١١ - "مَا خَلا يَهُوديٌّ قَط بمُسْلمٍ إِلا حَدَّثَ نَفسَه بقَتلِه".
الديلمى، خط عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكنز برقم ٤٤٥٠٨.
وفي هذا المعنى وردت روايات كثيرة عن أسامة بن زيد وأبي سعيد الخدري بلفظ مقارب، فرواية أسامة بن زيد رواها الشيخان والترمذي وأحمد والنسائي هو ابن ماجه بلفظ: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء".
وانظر الجامع الصغير ص ٤٣٦ برقم ٧٨٧١ فقد ذكر رواية البخاري، ومسلم، والترمذي، وأحمد، والنسائي هو ابن ماجه، ورمز له المصنف بالصحة.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى- المخطوط بمكتبة الأزهر تحت رقم ٣٦٢ حديث ص ٣١٦ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خلا يهوديان بمسلم إلا هما بقتله".
وأخرجه الخطيب في تاريخه جـ ٨ ص ٣١٦ ط السعادة بمصر سنة ١٣٤٩ هـ عن أبي هريرة بلفظه: "أخبرنا" الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن علي الطستى، حدثنا خالد بن يزيد بن وهب بن جرير، حدثني أبي يزيد بن وهب حدثني أبي وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه جرير بن حازم، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خلا يهودي ... الحديث".
وقال: هذا غريب جدًّا من حديث محمَّد بن سيرين عن أبي هريرة ومن حديث جربر بن حازم، عن ابن سيرين لم أكتبه إلا من حديث خالد بن يزيد، عن وهب بن جرير أخبرنا السمسار، أخبرنا الصفار، حدثنا ابن قانع أن ابن وهب بن جرير مات بالبصرة سنة ٢٨٢ هـ. اهـ.
والحديث في كتاب المجروحين من المحدثين لابن حبان البستى جـ ٣ ص ١٢٢ ط دار المعرفة بيروت سنة ١٣٩٦ هـ في ترجمة -يحيى بن عبيد الله بن موهب التيمي القرشيّ- قال: وروى عن أبيه يعني: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خلا يهودي بمسلم قط إلا حدث نفسه بقتله".
أخبرناه، ابن قتيبة قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، انتهى المصدر السابق.
والحديث في الصغير بلفظه برقم ٧٩٠٣ من رواية الخطيب عن أبي هريرة ورمز له المصنف بالضعف.стр. 5412
٤١٦/ ١٨٩١٢ - "مَا خَلا يَهُودي بمُسْلم قَط إِلا هَمَ بقَتله".
ابن النجار عن أبي هريرة (١) .
٤١٧/ ١٨٩١٣ - "مَا خَيَّبَ اللهُ عَبْدًا قَامَ في جَوْف الليلِ فَافتَتَحَ سُورَةَ البَقَرَةَ وآل عِمْرَانَ، وَنِعْمَ كنزُ المَرْء البَقَرَةُ وآلُ عمْرَانَ".
طس، حل عن ابن مسعودَ (٢) .
٤١٨/ ١٨٩١٤ - "مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَينَ أمْرَين إِلا اختَارَ أرْشَدَهُمَا".
ت حسن غريب، ك عن عائشة، كر عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكنز ج ٤ ص ٤٣٠ برقم ١١٢٥٩ عن أبي هريرة.
وانظر الحديث السابق.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلبة الأولياء جـ ٨ ص ١٢٩ مطبعة السعادة سنة ١٣٥٧ هـ (حدثنا) سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الأسقدنى، ثنا بشر بن يحيى المروزي، عن عياض، عن ليث، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خيب الله عبدًا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المؤمن البقرة وآل عمران".
وقال: غريب من حديث الفضيل، وليث تفرد به بشر بن يحيى فيما قاله سليمان اهـ.
والحديث في مجمع الزوائد -باب في صلاة الليل- جـ ٢ ص ٢٥٤ مطبعة القدسى سنة ١٣٥٢ هـ (برواية عبد الله بن مسعود) وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما خيب الله امرأً قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران! قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (ليث بن أبي سليم) وفيه كلام وهو ثقة مدلس. اهـ.
والحديث في الصغير بلفظه برقم ٧٩٠٤ من رواية الطبراني في الأوسط, وأبي نعيم في الحلية عن عبد الله بن مسعود.(٣) الحديث أخرجه الترمذي في صحيحه - باب مناقب عمار بن ياسر ج ١٣ ص ٢٠٨ مطبعة الصاوي سنة ١٣٥٢ هـ بلفظ: (حدثنا) القاسم بن دينار الكوفي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن محمد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ (ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما) قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد العزيز بن سياه، وهو شيخ كوفيّ وقد روى عنه الناس، له ابن يقال له: "يزيد بن محمد العزيز" ثقة روح عنه يحيى بن آدم. وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب معرفة الصحابة- باب مناقب عمار بن ياسر ﵁ جـ ٣ ص ٣٨٨ مطبعة النصر الحديثة بالرياض برواية عبد الله بن مسعود، متابعًا لحديث قبله، بلفظ - (حدثني) علي بن عيسى الحيرى ومحمد بن موسى الصيدلانى (قالا) ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو غريب، ويعقوب الدورقى (قالا) ثنا وكيع: عن سفيان عن عمار بن معاوية الدهنى، عن سالم بن أبي الجعد، عن =стр. 5413
٤١٩/ ١٨٩١٥ - "مَا خَيرَ امْرَأَة نَزَلَت بَينَ جَاريَتَين من الأنصَار أَوْ نَزَلَت بَينَ أَبَوَيهَا".
ك عن عائشة ﵂ (١) .
٤٢٠/ ١٨٩١٦ - "مَا خَلَقَ اللهُ من صَبَاح إِلَّا قَسَّم فيه قُوتَ كل دَابَّة حَتَّى إِن الرجلَ ليَجئُ من أَقصَى الأرْض -وَقَدْ حَمَلَ قُوتَهُ- وَإِنَّ الشَّيطَانَ بَينَ عَاتقيه يَقُولُ: اكذب افْجر، فَمنْهُمْ مَنْ يأخُذُ رزْقَهُ ذَلكَ -بِكَذبٍ وَفُجُور، وَمنْهم مَنْ يَأخُذُ ببرٍّ وَتَقْوَى، فَذَلكَ الذي عَزَم اللهُ لَهُ عَلَى رشده".
الديلمى عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) "ما خير امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها" هكذا جاء الحديث في أصول الجامع الكبير: "ما خير امرأة بالخاء المعجمة في أفعل التفضيل.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب معرفة الصحابة- جـ ٤ ص ٨٣ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله- محمَّد بن عبد الله الصفار- ثنا أحمد بن مهران، ثنا روح بن عبادة، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما ضر امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها" قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه- ووافقه الذهبي في التلخيص.
والمعنى على رواية الحاكم واضحة، أما رواية السيوطي في الجامع الكبير التي معنا فالمعنى عليها: "خير عظيم يلحق امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها" على أن [ما] نكرة موصوفة، أو ما أكثر خيرًا لامرأة نزلت على أن ما تعجيبه".(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى المخطوط بمكتبة الأزهر رقم ٣٦٢ ص ٣١٣ من رواية أبي هريرة، بلفظ: (ما أتى الله فلق صباح إلا قسم الله فيه قوت كل دابة حتى إن الرجل ليجئ من أقصى الأرض قد حمل قوته فإن الشيطان بين عاتقيه يقول: اكذب افجر فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور، ومنهم من يأخذ ببر وتقوى، فذلك الذي عزم الله على رشده" وعزاه الديلمى.стр. 5414
٤٢١/ ١٨٩١٧ - "مَا دَعَا أَحَدٌ بشَىْء في هذَا المُلتَزَم إِلَّا اسْتُجيبَ لَهُ".
الديلمى عن ابن عباس (١) .
٤٢٢/ ١٨٩١٨ - "مَا دَعْوَةٌ أسْرعُ إِجَابَة من دَعْوَة غَائبٍ لغَائبٍ".
ت وضعَّفه عن ابن عَمرو (٢) .
٤٢٣/ ١٨٩١٩ - "مَا دُونَ الخَبَب، إِنْ يَكُنْ خَيرًا يُعَجلْ إِلَيه، وَإنْ يَكُنَ غَيرَ ذَلكَ فَبُعْدًا لأهِلِ النَّار، وَالجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ، وَلَا تَتْبَع، لَيسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا". الحواشي
(١) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى- باب المناسك- فضيلة الحجر الأسود والمقام- المخطوط بمكتبة الأزهر المغاربة رقم(٨٦٧) ص ١٨٠.
بلفظ: عن عبد الله بن عباس أنه كان يلزمه ابن الركن والباب وكان يقول: ما بين الركن والباب بدعاء الملتزم ولا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه اهـ.
والحديث في الكنز -باب فضائل الملتزم- جـ ١٢ ص ٢٢٠ برقم ٣٤٧٥٨: "ما دعا أحد بشيء في هذا الملتزم إلا استجيب له" (وعزاه الديلمى: عن ابن عباس).(٢) الحديث: في سنن الترمذي في كتاب-البر والصلة- باب ما جاء في دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، جـ ٨ ص ١٥٠ عن عبد الله بن عمرو.
(حدثنا) عبد بن حميد حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنقم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "ما دعوة أسرع إجابة ... الحديث".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب الصلاة- باب الدعاء بظهر الغيب جـ ٢ ص ٨٩ رقم ١٥٣٥ المطبعة التجارية تحقيق محيي الدين بلفظ: (حدثنا) أحمد بن عمرو بن السرح، بن ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن زياد، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال: "إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب".
عبد الرحمن بن زياد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٠٤ رقم ٧٩٨ طبعة أولى مطبعة السعادة سنة ١٣٢٥ هو: عبد الله بن زياد بن أنعم الإفريقى العبد الصالح أبو أيوب الشعبانى قاضى إفريقية روح عن عبد الرحمن الحبلى والكبار وعنه ابن وهب والمقرئ وخلق، قدم على المنصور فوعظه وصدعه بأنهم ظلمة، وكان البخاري يقوى أمره ولم يذكره في كتاب الضعفاء وروى عباس عن يحيى: ليس به بأس وقال: ضعف هو أحب إلى من أبي بكر بن مريم، وروى معاوية عن يحيى: ضعيف ولا يسقط حديثه، وقال أحمد: ليس بشيء نحن لا نروى عنه شيئًا، وقال النسائي: ضعيف في الثقات، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: (فأسرف) يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمَّد بن سعيد المصلوب، وقال إسحاق بن راهويه، سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة، وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما ينبغي أن يروى عن الأفريقى حديث، وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه اهـ.стр. 5415
د، ت وضعَّفه عن ابن مسعود قال: سألنا نبينا ﷺ عن المشي مع الجنازة، قال: فذكره (١) .
٤٢٤/ ١٨٩٢٠ - "مَاذَا يَحلُّ لَكُمْ منْ أمْوَال المُعَاهَدينَ بِغَيرِ حَقِّهَا؟ يَقُولُون: مَا وَجَدْنَا في كتَاب الله منْ حَلال أَحْلَلنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا منْ حَرَام حَرَّمْنَاه، ألَّا وَإنِّي أُحَرَمُ أموَال المُعَاهَدين، وَكُل ذي نَابٍ من السَّباعَ وَمَا نُحر (*) من الدوَابّ إِلَّا مَا سَمّى الله ".
طب عن المقدام (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود -في كتاب الجنائز- باب الإسراع بالجنازة- برقم ص ٥٢٥ بلفظ: (حدثنا) مسعود حدثنا أبو عوانة عن يحيى المجبر قال أبو داود: وهو يحيى بن عبد الله التيمي، عن أبي مساجد، عن ابن مسعود قال: سألنا نبينا ﷺ عن المشي مع الجنازة فقال: "ما دون الخبب إن يكن خيرًا تعجل إليه، وإن يكن غير ذلك فبعدًا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها" اهـ.
والحديث في سنن الترمذي في باب -ما جاء في المشي خلف الجنازة- جـ ٤ ص ٢٣١ المطبعة المصرية سنة ١٩٣١ بلفظ: (حدثنا) محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن يحيى إمام بن تيم الله، عن أبي ماجد، عن عبد الله بن مسعود قال: سألنا: رسول الله ﷺ عن المشي خلف الجنازة قال: "ما دون الخبب فإن كان خيرًا عجلتموه، وإن كان شرًّا فلا يبعد إلا أهل النار، الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس فيها من تقدمها".
قال أبو عيسى: هذا حديث لا يعرف من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه، قال: سمعت محمَّد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد لهذا قال محمَّد: قال الحميدى: قال ابن عيينة، قيل ليحيى: من أبو ماجد هذا؟ قال: طائر طار فحدثنا، وقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا، ورأوا أن المشي خلفها أفضل، وبه يقول سفيان الثوري وإسحاق قال: إن أبا ماجد رجل مجهول لا يعرف إنما يروى عنه حديثان عن ابن مسعود، ويحيى إمام بن تيم الله ثقة يكنى أبا الحارث ويقال له يحيى الجابر ويقال له: يحيى المجبر أيضًا هو كوفيّ روى له شعبة وسفيان الثوري وأبو الأحوص وسفيان بن عيينة. والخبب بخاء معجمة مفتوحة وبياءين موحدتين بمعنى ضرب من العدو وقيل: هو كالرمل اهـ.
وانظر سنن ابن ماجه جـ ١ صـ ٤٧٦ رقم ١٤٥٤ ط الحلبى.
وانظر مسند أحمد -ترجمة عبد الله بن مسعود- جـ ١ صـ ٤٣٢.
وانظر الترغيب والترهيب للمنذرى كتاب الجنائز باب: الإسراع بالجنازة وتعجيل الدفن جـ ٤ ص ١٧٤ اهـ.
(*) في نسخة قولة: (نحو) مكان "سخر".(٢) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى من الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة جـ ١ صـ ١٩٤ رقم ٩٨٤ وعزاه للطبرانى في الكبير عن المقدام.стр. 5416
٤٢٥/ ١٨٩٢١ - "مَاذَا يَرْجُو الجَارُ من جَارِهِ إِذَا لَمْ يَرْفَع له خَشبًا في جدَارِه".
طب (١) عن أَبي شريح الكعبى (*).
٤٢٦/ ١٨٩٢٢ - "مَاذَا يَرْجُو الجَارُ منْ جَارِه إِذَا لم يرفقْهُ بِأطرَاف خشَب في جِدَارِه".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عنه (٢) .
٤٢٧/ ١٨٩٢٣ - "مَاذَا في الأمَرَّينِ من الشِّفَاءِ: الصَّبْرِ، وَالثُّفَاءِ".
د في مراسيله (٣) ، ق عن قيس بن رافع الأشجعي (* *). الحواشي
(١) الحديث في الديلمى: المخطوط بمكتبة الأزهر رقم ٣٦٢ حديث ص ٣١٥ بلفظ عن أبي شريح (ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشبة في جداره).
والحديث معناه في فتح الباري شرح صحيح البخاري- باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره جـ ١٠ ص ١٩٣ حديث رقم ٢٤٦٣ مطبعة المكتبة الأزهرية سنة ١٩٧٨ م - (رواية عن أبي هريرة) قال (حدثنا) عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال (لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره) ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين؟ والله لأرمينها بين أكتافكم. هـ.(٢) الحديث في مكارم الأخلاق، ومعاليها للخرائطى - باب ما جاء في حفظ الجار ص ٤٣ المطبعة السلفية سنة ١٣٥٠ هـ بلفظ (حدثنا) أحمد بن موسى البزار المعدل حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبيه عن أبي شريح الكعبى قال: قال رسول الله ﷺ : "ماذا يرجو من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب في جداره".(٣) الحديث في مراسيل أبي داود- باب ما جاء في الطب ص ٤٨ المطبعة العلمية سنة ١٣١٠ هـ بلفظ: وعن قيس بن رافع أن النبي ﷺ قال: (ماذا في الأمرين من الشفاء، الصبر والثفاء). =
===
(*) أبو شريح الكعبى: واسمه خويلد بن عمر بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن زمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة أسلم قبل فتح مكة وكان أحد ألوية بني كعب من خزاعة الثلاثة يوم فتح مكة ومات بالمدينة سنة ٦٨ هـ وقد روى عن رسول الله ﷺ أحاديث.
(* *) (قيس بن رافع القيسى الأشجعي أبو رافع ويقال أبو عمرو المصري) مدني الأصل روى عن النبي ﷺ مرسلًا وعن ابن عمرو وأبي هريرة وشفى بن مانع، روى عنه الحسن بن ثوبان ويزيد بن حبيب وإبراهيم بن نشيط والحارث بن يعقوب وعبد الكريم بن الحارث وعياش بن عقبة هو ابن لهيعة، ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره البغوي في الصحابة وقال: يقال إنه جاهلى وذكره أبو موسى في الذيل وقال: أورده عبدان في الصحابة. قال: وأظن حديثه ليس بمسند إلا أنى رأيت أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف حديثه، وقال الحسن بن ثوبان: دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر فذكر خبرًا أورده ابن يونس في تاريخه، اهـ تهذيب التهذيب جـ ٨ ص ٣٩١ تحت رقم ٦٩٤.стр. 5417
٤٢٨/ ١٨٩٢٤ - "مَا رَأَيتُمَا إِعْراضى عَن الرَّجُلِ؟ فَإِنَّى رَأيت مَلَكَينِ يَدُسَّان في فيه مِنْ ثمَار الجنَّة، فَعَلمْتُ أنَّه مَاتَ جَائعًا".
حم عن جرير (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد جـ ٤ ص ٣٥٩ (مسند جرير بن عبد الله) بلفظ: (حدثنا) عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا أبو جناب عن زاذان، عن جرير بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع نحونا فقال رسول الله ﷺ كان هذا الراكب إياكم يريد، قال: فانتهى الرجل إلينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي ﷺ : من أين أقبلت؟ قال: من أهلى وولدى وعشيرتى، قال: فأين تريد؟ قال: أريد رسول الله ﷺ قال: فقد أصبته قال: يا رسول الله! علمنى ما الإيمان؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: قد أقررت قال: ثم إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان فهوى بعيره وهوى الرجل فوقع على هامته فمات فقال رسول الله ﷺ : "على بالرجل" قال: فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة فأقعداه فقالا: يا رسول الله! قبض الرجل، قال: فأعرض عنهما رسول الله ﷺ ثم قال لهما رسول الله ﷺ : "أما رأيتما إعراضى عن الرجل فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعًا، ثم قال رسول الله ﷺ هذا والله من الذين قال الله : ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾: ثم قال: دونكم أخاكم قال: فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه إلى القبر، قال: فجاء رسول الله ﷺ حتى جلس على شفير القبر قال: فقال: "الحدوا ولا تشقوا فإن اللحد لنا والشق لغيرنا".
وفي نفس المرجع ج ٤ ص ٣٥٩ بلفظ (حدثنا) عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، عن ثابت، عن زاذان عن جرير بن عبد الله البجلى قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ من المدينة فبينا نحن نسير إذ رفع لنا شخص فذكر نحوه إلا أنه قال: وقعت يد بكره في بعض تلك التي تحفر الجرذان وقال فيه: هذا من عمل قليلًا وأجر كثيرًا.
===
(*) الثفاء- كقراء: الخردل، أو الحرف واحدته بهاء وثفأ القدر كمنع: كسر غليانها: قاموس.стр. 5418
٤٢٩/ ١٨٩٢٥ - "مَا رُئِى الشَّيطَانُ يَوْما هُوَ فيه أصغَرَ، وَلَا أدْحَرَ، وَلَا أغْيَظَ، وَلَا أَحْقَرَ منْهُ يَوْمَ عَرَفَة، وَمَا ذَلك إلَّا مِمَّا يَرى من تَنَزُّل الرَّحْمَة، وَتَجَاوُزِ الله عَن الذنوب العظَامِ إِلَّا مَا رأى يَوْمَ بَدْر، رأَى جِبْرِيلَ يَزعُ (*) المَلائكَةَ".
مالك، هب عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلًا، هب عنه عن أبي الدرداء (١) .
٤٣٠/ ١٨٩٢٦ - "مَا رُزقَ عَبْدٌ خَيرًا لَهُ وَلَا أَوْسَعَ من الصَّبْرِ".
ك عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في موطأ الإِمام مالك في كتاب الحج -باب جامع الحج- جـ ١ صـ ٢٤٤، مطبعة مصطفى الحلبى سنة ١٣٣٩ هـ، بلفظ: (حدثني) عن هالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله ﷺ قال: (ما رئى الشيطان يومًا هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل: وما رأى يوم بدر يا رسول الله؟ قال: أما إنه رأى جبريل يزع الملائكة".
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي- باب المناسك- فضل الوقوف بعرفات ص ١٨٠ مخطوطة بمكتبة الأزهر حديث رقم ٨٦٧، بلفظ الموطَّأ وسنده قال (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله، عن طلحة بن عبد الله بن كريز أن رسول الله ﷺ قال: "ما رأى الشيطان يومًا هو فيه أحقر ولا أحقر ولا أغيظ منه من يوم عرفة وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب إلا ما رأى يوم بدر".
والحديث في الترغيب والترهيب جـ ٢ ص ١٢٦ في فضل الوقوف بعرفة.
والحديث في القرطبي عند تفسير الآية ١٩٨ البقرة، والآية ٤٨ الأنفال، والآية ١٧ النمل بلفظ الموطأ.
وانظر إحياء علوم الدين ص ٤٣٧ ط دار الشعب وقال عنه العراقي: حديث ما روئى الشيطان ... إلخ، مالك عن إبراهيم بن أبي عبلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلًا، اهـ العراقي في الإحياء.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب التفسير- جـ ٢ ص ٤١٤ مطابع النصر الحديثة بالرياض بلفظ: (حدثنا) عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الخرّاز، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت مالك بن أنس تلا قول الله : ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾ فقال: حدثني الزهري أن عطاء بن يزيد حدثه عن أبي هريرة ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "ما رزق عبد خيرًا له ولا أوسع من الصبر".
قد اتفق الشيخان على إخراج هذه اللفظة في آخر حديثه بهذا الإسناد أن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله ﷺ ... الحديث بطوله وفي آخره هذه اللفظة ولم يخرجاه بهذه السياقة التي عند إسحاق بن سليمان ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث بلفظه في الصغير برقم ٧٩١١ من رواية الحاكم عن أبي هريرة.стр. 5419
٤٣١/ ١٨٩٢٧ - "مَا رَأينَا منْ فَزعَ وَإنْ وَجَدْنَاهُ لَبحْرًا".
د عن أنس (١) .
٤٣٢/ ١٨٩٢٨ - "مَا رَفَعَ قَوْم أكُفَّهُم إِلَى اللهِ يَسْألُونَهُ شَيئا، إِلا كانَ حَقًّا عَلَى الله أنْ يَضَعَ في أيديهِمْ الذي سَألُوا".
طب عن سلمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الأدب- باب ما روى في الترخيص في ذلك جـ ٤ ص ٢٩٧ حديث رقم ٤٩٨٨ طبع مطبعة مصطفى محمَّد بلفظ: (حدثنا) عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن قتادة عن أنس قال كان فزع بالمدينة فركب رسول الله ﷺ فرسًا لأبي طلحة فقال: "ما رأينا شيئًا" أو "ما رأينا فزع وإن وجدناه لبحرًا".
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الفضائل- باب: شجاعته ﷺ جـ ١٥ ص ٦٧ طبع المطبعة المصرية ١٣٤٩ هـ بلفظ: (حدثنا) يحيى بن يحيى التميميّ وسعيد بن منصور وأبو الربيع العتكى وأبو كامل (واللفظ ليحيى) قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وكان أجود الناس، وكان أشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله ﷺ جعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عُرْىٍ في عنقه السيف وهو يقول: "لم تراعوا لم تراعوا قال: وجدناه بحرًا أو إنه لبحر" قال: وكان فرسًا يبطأ.
(وحدثنا) أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: كان بالمدينة فزع فاستعار النبي ﷺ فرسًا لأبي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال: "ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرًا".
وحدثنا محمَّد بن المثنى هو ابن بشار قالا: حدثنا محمَّد بن جعفر (ح) وحدثنيه يحيى بن حبيب حدثنا خالد (يعني ابن الحارث) قالا: حدثنا شعبة بهذا الإسناد، وفي حديث ابن جعفر قال: فرسا لنا ولم يقل لأبي طلحة، وفي حديث خالد عن قتادة سمعت أنسًا اهـ مسلم.
والحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند أنس بن مالك ﵁ جـ ٣ ص ١٧١ بلفظ (حدثنا) عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج قال: حدثني شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال: كان فزع بالمدينة فاستعار رسول الله ﷺ فرسًا لنا يقال له مندوب قال: فقال رسول الله ﷺ : "ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرًا" قال حجاج: يعني الفرس.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (سعيد الحريرى، عن أبي عثمان، عن سلمان) جـ ٦ ص ٣١٢ رقم ٦١٤٢ قال: حدثنا يعقوب بن مجاهد البصري، ثنا المنذر بن الوليد الجارودى، ثنا أبي، ثنا شداد أبو طلحة الراسبى، عن الجريرى، عن أبي عثمان، عن سلمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما رفع قوم ... الحديث" واللفظ له. =стр. 5420
٤٣٣/ ١٨٩٢٩ - "مَا رَاحَ مُسْلم رَوْحَةً في سَبِيلِ الله مُجَاهدا أوْ حَاجّا يُهَلِّلُ أوْ يُلبِّى إِلا غَربَت الشَّمْسُ بذُنُوبِه وَخَرَجَ مِنْهَا".
خط، والديلمى عن سهل بن سعد (١) .
٤٣٤/ ١٨٩٣٠ - "مَا رَفَعَ رَجُل قَدَمًا وَلَا وَضَعَهَا -يعني- في الطَّوَافِ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَات، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سيئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَات".
حم عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (أحمد بن محمَّد أبو الحسين الواسطى) ج ٤ ص ٤٠٢ رقم ٢٣٠٢ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن عبد الواحد البلدى، حدثا العافى بن زكريا الجريرى، حدثنا أحمد بن محمَّد بن تميم الواسطى، أخبرنا أحمد -يعني ابن الفرج الفارسي- حدثنا حفص بن أبي داود، عن الهثيم بن حبيب، عن محمَّد بن المنكدر، عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "ما راح مسلم ... الحديث.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد "مسند عبد الله بن عمر" جـ ٢ ص ٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه سمع أباه يقول لابن عمر، ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين: الحجر الأسود، والركن اليمانى، فقال ابن عمر: إن أفعل فقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن استلامهما يحط الخطايا قال: وسمعته يقول: "من طاف أسبوعا يحصيه، وصلى ركعتين، كان له كعدل رتبة، قال: وسمعته يقول: "ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتبت له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات".
والحديث في مجمع الزوائد -في كتاب الحج- باب: الطواف والرمل والاستلام جـ ٣ ص ٢٤٠، ٢٤١ ضمن قصة طويلة عن ابن عمر ﵁ وذكر فيه حديث الباب- قال الهيثمي: روى ابن ماجه بعضه ورواه أحمد وفيه عطاء بن السائب، ولكنه اختلط.
وعطاء بن السائب ترجم له الذهبي في الميزان جـ ٣ ص ٧٠ رقم ٥٦٤١ وقال: عطاء بن السائب بن زيد الثقفي، أبو زيد الكوفي أحد علماء التابعين، روى: عن عبد الله بن أبي أوفى، وأنس، ووالده، وجماعة، حدث عنه سفيان الثوري (وشعبة) والفلاس، وتغير بآخره وساء حفظه، قال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء.стр. 5421
٤٣٥/ ١٨٩٣١ - "مَا زَال جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِقِيَام اللَّيلِ حَتَّى ظَنَنْتُ أن خيَارَ أمَّتِي لَنْ يَنَامُوا إلا قَلِيلًا".
الديلمى عن أَنس (١) .
٤٣٦/ ١٨٩٣٢ - "مَا زَال جبْرِيلُ يُوصينى بالسواك حَتَّى خفْتُ عَلَى أَضْرَاسِى".
طب، ق عن أُم سلمة (٢) .
٤٣٧/ ١٨٩٣٣ - "مَا زَال جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَار حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرَثهُ".
حم، خ، م، د، ت عن ابن عمرو، حم، خ، م، د، ت، هـ عن عائشة، حم، خ في الأدب، طب، هب عن ابن عمرو، حم، حب عن أبي هريرة، عبد بن حميد، خ في الأدب عن جابر، طب عن زيد بن ثابت، حم، طب عن أبي أُمامة، طب عن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال جـ ٧ ص ٧٩٠ رقم ٢١٤٢٥ رواه الديلمى عن أنس - صلاة النوافل- باب: قيام الليل "إكمال".(٢) الحديث في مجمع الزوائد بلفظ المصنف في كتاب الصلاة باب ما جاء في السواك جـ ٢ ص ٩٩ من رواية سهل بن سعد، وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون، وفي بعضهم خلاف.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -في كتاب النكاح- باب ما روى عنه من قوله: أمرت بالسواك حتى خفت أن يدردنى جـ ٧ ص ٤٩ قال: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، أنبأ علي بن محمَّد المروزى، ثنا عبد العزيز بن حاتم، ثنا أحمد بن عمر القاضي، ثنا أبو ثميلة، ثنا خالد بن عبيد، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن أم سلمة - رضي الله تعالى عنها - قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما زال جبربل يوصينى بالسواك حتى خشيت على أضراسى".(٣) الحديث أخرجه البخاري في فتح الباري -في كتاب الأدب- باب: الوصاة بالجار جـ ١٠ ص ٤٤١ رقم ٦٠١٤ ط إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، قال: حدثنا إسماعيل بن أويس قال: حدثني مالك عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني أبو بكر بن محمَّد عن عمرة، عن عائشة ﵂ وذكر الحديث بلفظه.
وأخرجه البخاري أيضًا في نفس المصدر السابق رقم ٦٠١٥ قال: حدثنا محمَّد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا عمر بن محمَّد عن ابن عمر ﵁ وذكر الحديث بلفظه.
والحديث أخرجه مسلم -في كتاب البر والصلة والآداب- باب الوصية بالجار والإحسان إليه جـ ٤ ص ٢٠٢٥ رقم ٢٦٢٥ تحقيق الإسناد محمَّد فؤاد عبد الباقي قال: حدثني عبد الله بن عمر القواريرى، حدثنا يزيد بن زريع عن عمر بن محمَّد، عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما زال جبريل يوصينى ... وذكر الحديث بلفظه". =стр. 5422
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه مسلم أيضًا في نفس المصدر رقم ٢٦٢٤ من طريق يحيى بن سعيد أخبرني أبو بكر (وهو محمَّد بن عمرو بن حزم) أن عمرة حدثته أنها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب -الأدب- باب في حق الجوار جـ ٥ ص ٣٥٦، ٣٥٧ رقم ٥١٥١ من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمَّد، عن عمرة، عن عائشة ﵂ قالت: أن النبي ﷺ قال: "ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى قلت: ليورثنه".
وأخرجه أبو داود -أيضًا- في نفس المصدر السابق رقم ٥١٥٢ قال: حدثنا محمَّد بن عيسى، حدثنا سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو أنه ذبح شاة فقال: أهديتم لجارى اليهودى؟ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح الترمذي في أبواب البر والصلة - باب ما جاء في حق الجوار جـ ٦ ص ٧٤ رقم ٢٠٠٨ من طريق يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمَّد، وهو ابن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: ما زال جبريل -صلوات الله عليه- يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".
وروى الترمذي حديثًا آخر بلفظ المصنف رقم ٢٠٠٧ عن عبد الله بن عمرو قال: وفي الباب عن عائشة، هو ابن عباس، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة، وأنس، وعبد الله بن عمرو، والمقداد بن الأسود، وأبي شريح، وأبي أمامة.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب الأدب باب حق الجوار جـ ٢ ص ١٢١١ رقم ٣٦٧٣ من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: " ما زال جبريل يوصينى ... وذكر الحديث بلفظه.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة شداد -أبو عمار- عن أبي أمامة جـ ٨ ص ١٦٦ رقم ٧٦٣٥ قال: حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي، ثنا أحمد بن محمَّد بن عمر بن يونس اليمامى، ثنا عمر بن يونس، ثنا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن شداد أبي عمار، عن أبي أمامة، وذكره الحديث بلفظ المصنف.
والحديث في مجمع الزوائد، في كتاب -البر والصلة- باب حق الجار والوصية به جـ ٨ ص ١٦٥ قال: وعن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أوصانى جبريل ﵇ بالجار، حتى ظننت أنه ليورثنه! قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط, وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في مسند أحمد -مسند أبي هريرة- جـ ٢ ص ٢٥٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الواحد، ثنا شعبة، عن داود بن فراهيج قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما زال جبريل يوصينى بالجار ... الحديث". =стр. 5423
٤٣٨/ ١٨٩٣٤ - "مَا زَال جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجار حَتَّى ظَننْتُ أَنَّهُ يُوَرَثهُ، وَمَا زَال يُوصِينِي بِالمَمْلُوكِ حتَّى ظَنَنْتُ أنهُ يَضْرب لَهُ أجَلًا أَوْ وَقْتًا إِذا بَلَغَهُ عُتِقَ".
ق عن عائشة ﵂ (١) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب النفقات- باب سياق ما ورد من التشديد في ضرب المماليك والإساءة إليهم وقذفهم جـ ٨ ص ١١ قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم الطوسي الفقيه، أنبأ أبو الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن الكارزى، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا ابن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما زال جبربل ﵇ يوصينى بالجار حتى ظننت أنه يورثه، وما زال يوصينى بالمملوك حتى ظننت أن يضرب له أجلًا أو وقتا إذا بلغه عتق" وانظر جـ ٦ ص ٢٧٥، جـ ٧ ص ٢٧.
والحديث في فيض القدير شرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٤٨ رقم ٧٩١٤ من رواية البيهقي عن عائشة وحسنه، قال المناوى: رمز المصنف لحسنه، وهو فوق ما قال: فقد قال البيهقي في الشعب: إنه صحيح على شرط مسلم والبخاري.стр. 5424
٤٣٩/ ١٨٩٣٥ - "مَا زَال جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجَارِ حَتَّى كنتُ أنْتَظِرُ أن يَأمُرَنِي بِتَوْرِيثهِ".
طب عن محمَّد بن (*) سلمة (١) .
٤٤٠/ ١٨٩٣٦ - "مَا زَال بِكُمْ الَّذِي رَأَيتُ مِن صَنِيعِكُمْ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيكمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ، فَصَلّوا أيهَا النَّاسُ في بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أفْضَلَ صَلاة المَرْء في بَيتِهِ إلا الصلاة المكْتُوبَةَ".
حم، وعبد بن حميد، خ، م، ن عن زيد بن ثابت (٢) . الحواشي
(١) والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب -البر والصلة- باب: حق الجار والوصية به جـ ٨ ص ١٦٤، ١٦٥ قال: وعن محمَّد بن سلمة قال: مررت فإذا رسول الله ﷺ على الصفا واضعًا خده على رجل، فلم ألبث أن نادانى رسول الله ﷺ قال: يا محمَّد بن سلمة ما منعك أن تسلم؟ فقال محمَّد بن سلمة: يا رسول الله! رأبتك فعلت بهذا الرجل شيئًا لم تفعله بأحد من الناس، فكرهت أن أقطعك عن حديثك، فمن كان يا رسول الله؟ قال: كان جبريل ﵇ قال: فما قال: قال: ما زال يوصينى بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرنى بتوريثه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (عياش بن موسى السعدى) وقد ذكر ابن أبي حاتم عياش بن مؤنس، وروى عنه اثنان، فإن كان هذا ابن مؤنس فرجاله ثقات.
وانظر: الأحاديث السابقة.(٢) الحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري في -كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة- باب: ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف ما لا يعنيه جـ ١٣ ص ٢٦٤ رقم ٧٢٩٠ ط إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، قال: حدثنا إسحاق، أخبرنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا موسى بن عقبة سمعت أبا النضر يحدث، عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن النبي ﷺ اتخذ حجرة في المسجد من حصير، فصلى رسول الله ﷺ فيها ليالى، حتى اجتمع إليه أناس، ثم فقدوا صورته ليلة فظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم فقال: ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ... الحديث" واللفظ له.
والحديث في صحيح مسلم -في كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب: استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ج ١ صـ ٥٣٩، ٥٤٠ رقم ٧٨١ - تحقيق الأستاذ محمَّد فؤاد عبد الباقي- ط / الحلبى قال: وحدثنا محمَّد بن المثنى، حدثنا محمَّد بن جعفر، حدثني عبد الله بن سعيد، حدثنا سالم أبو النصر مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، قال: احتجر رسول الله ﷺ حجيرة بخصفة أو حصير، فخرج رسول الله ﷺ يصلى فيها قال: فتتبع إليه رجال =стр. 5425
٤٤١/ ١٨٩٣٧ - "مَا زَالتْ أكلَةُ خَيبَر تَعْتَادُنِي كُلَّ عَام حَتَّى كانَ هَذَا أَوَانُ قَطع أَبْهَرِى".
ابن السنى، وأَبو نعيم في الطب عن أبي هريرة (١) .
٤٤٢/ ١٨٩٣٨ - "مَا زَالتْ قُرَيشٌ كَافَّةً عى حَتَّى مَاتَ أَبُو طَالِبٍ".
الديلمى عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٤٨ رقم ٧٩١٥ من رواية ابن السنى وأبي نعيم في الطب عن أبي هريرة ورمز لحسنه.
قال المناوى: رمز لحسنه وفيه (سعيد بن محمَّد الوراق) قال في الميزان, قال النسائي، غير ثقة، والدارقطني: متروك، هو ابن سعد: ضعيف، هو ابن علي: يتبين الضعف على رواياته ومنها هذا الخبر، ثم إن ظاهر صنيع المصنف أن ذا لم يعرض أحد الشيخين لتخريجه والأمر بخلافه، بل هو في البخاري بلفظ: "ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم" اهـ وليس في رواية ابن السنى، وأبي النعيم إلا زيادة في كل عام، قال المقريزى: وهذا قاله في مرض موته.
والحديث في ميزان الاعتدال جـ ٢ ص ١٥٦ رقم ٣٢٦٢ في ترجمة سعيد بن محمَّد الوراق، كوفي معروف، عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره يكنى أبا الحسن ... قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن سعد وغيره: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن علي -بعد أن ساق له أحاديث: يتبين الضعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة (مرفوعًا): "ما زالت أكلة خيبر تعاودنى كل عام، فهذا أوان انقطاع أبهرى" وروى عنه أحمد بن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب -كتاب المغازي- باب: علو الإِسلام على كل دين خالفه وظهوره عليه جـ ٦ ص ١٥ بلفظه عن عائشة وقال: رواه الطبراني في الأوسط, وفيه أبو بلال الأشعرى وهو ضعيف.
وأبو بلال الأشعرى ترجم له الذهبي في الميزان جـ ٤ ص ٥٠٧ رقم ١٠٠٤٠ قال: أبو بلال الأشعرى الكوفي، عن أبي بكر النهشلى، ومالك بن أنس، وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين، وجماعة، =стр. 5426
٤٤٣/ ١٨٩٣٩ - "مَا زَانَ اللهُ العِبَادَ بِزِينَةِ أفْضَلَ مِن زَهَادَة في الدنْيَا وَعَفَاف في بَطنه وَفَرْجِهِ".
حل عن ابن عمر (١) .
٤٤٤/ ١٨٩٤٠ - "مَا زلتُ أَشْفَعُ إِلَى ربِّي وَيُشَفِّعُنِي حَتَّى أقُولَ: رَبِّ شَفِّعْنِي فيمَن قَال: لَا إِلهَ إلا اللهُ، فَيَقُولُ: لَيسَتْ هَذِهِ لَكَ يَا مُحَمَّدُ إِنما هِيَ لي، أمَّا وَعِزَّتِى وَحَلمِى وَرَحْمَتِى لَا أدعَ في النَّارِ أحَدًا قَال: لَا إِلهَ إِلا الله".
ع عن أَنس.
٤٤٥/ ١٨٩٤١ - "مَا ذِئْبَان ضَارِيَان بَاتَا في حَظِيرةٍ فِيهَا غنم يَفْتَرِسَان أوْ يَأكلان (*) بِأسْرعً فَسَادًا مِن طَلَبِ المَالِ، وَالشَرف في دِينِ المسلم".
طص، ض عن أُسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء جـ ٨ ص ١٧٧ قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمود، ثنا محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسى، ثنا أحمد بن حفص بن مروان، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الحجاج بن أرطاة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله ﷺ : "ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه" وقال: غريب من حديث الحجاج بن أرطاة هو ابن المبارك لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٤٨ رقم ٧٩١٦ من رواية ابن السنى، وأبي نعيم في الطب، عن ابن عمر وضعفه.
قال المناوى: من حديث أحمد بن إبراهيم الكرابيسى، عن أحمد بن حفص بن مروان، عن ابن المبارك، عن الحجاج بن أرطاة، عن مجاهد عن ابن عمر بن الخطاب، وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، ورواه عنه الديلمى أيضًا في مسند الفردوس ومسنده ضعيف.
(*) في نسخة قولة: "ويأكلان" مكان "أو يأكلان".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير في باب من اسمه محمد جـ ٢ ص ٦١ قال: حدثنا محمَّد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي بمدينة زبيد باليمن، حدثنا أبو حمة محمَّد بن يوسف، حدثنا أبو قرة موسى بن طارق، قال: ذكر سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهرى عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ذئبان ضاريان ... الحديث".
وحديث: "ما ذئبان ضاريان ... الخ" أخرجه الهيثمي بألفاظ متقاربة من رواية أبي هريرة هو ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وعاصم بن علي، هو ابن عباس، انظر مجمع الزوائد للهيثمى جـ ١٠ ص ٢٥٠. =стр. 5427
٤٤٦/ ١٨٩٤٢ - "مَا ضَر أَهْلَ هَذِهِ لَو انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا".
هـ عن سلمان، طب عن أَبي مسعود (١) .
٤٤٧/ ١٨٩٤٣ - "مَا ضَرَ أَحَدَكُمْ لَو كَانَ في بَيتِهِ مُحَمَّدٌ، وَمُحَمَّدَان، وَثَلاثَةٌ".
ابن سعد عن محمَّد بن عثمان العمرى عن أبيه مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في -كتاب اللباس- باب: لبس جلود الميتة إذا دبغت جـ ٢ ص ١١٩٣ رقم ٣٦١١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن سلمان قال: وإن لبعض أمهات المؤمنين شاه فماتت فمر رسول الله ﷺ عليها، فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها؟ ".
في الزوائد: في إسناده ليث بن سعد، وهو ضعيف.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٧ ص ٢١٢ رقم ٥٧٦ بلفظ: حدثنا محمَّد بن يوسف التركى، ثنا محمَّد بن سعيد الخزاعى (ج) وحدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا محمَّد بن يزيد الرواسى (ح) وحدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا أحمد بن بكار الباهلي قالوا: ثنا حماد بن سعيد البراء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود قال: مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (باب التوضوء من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت) جـ ٢ ص ٢١٧ قال: عن ابن مسعود قال: مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخاري، وروى الطبراني نحوه عن ابن مسعود موقوفًا، ورجاله ثقات.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد في ترجمة محمَّد بن طلحة جـ ٥ ص ٣٨ بلفظ: أخبرنا =стр. 5428
٤٤٨/ ١٨٩٤٤ - "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدى كَانُوا عَلَيه إِلَّا أوتُوا الجَدَلَ".
حم، ت حسن صحيح، هـ، طب، ك، ض عن أَبي أُمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى - في -كتاب التفسير- سورة الزخرف- جـ ٩ ص ١٣٠ قال: حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا محمَّد بن بشر البدى ويعلي بن عبيد، عن حجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة جزء من الحديث، وزاد ثم تلا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار، وحجاج ثقة مقاربُ الحديث، وأبو غالب اسمه حَزَوَّرُ.
والحديث في سنن ابن ماجه في المقدمة باب: اتباع سنة رسول الله ﷺ جـ ١ صـ ١٩ رقم ٤٨ قال: حدثنا علي بن النذر، ثنا محمَّد بن فُضيل، ح وحدثنا حَوْثَرةُ بن محمَّد، ثنا محمَّد بن بشر، قالا: ثنا حجاج بن دينار، عن أبي دينار، عن أبي طالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضل قوم بعد هُدَى ... الحديث ثم تلا هذه الآية: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ سورة الزخرف من الآية رقم ٥٨.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة أبي غالب صاحب المحجن واسمه حَزَوَّر جـ ٨ ص ٢٢٣ رقم ٨٠٦٧ قال: حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ويعلي بن عبيد، وثنا أحمد بن خليد الحلبى، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا أبو خالد الأحمر، وثنا جعفر بن محمَّد الفريابى، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا عيسى بن يونس كلهم، عن الحجاج بن دينار عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ... الحديث بلفظ ابن ماجه.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -في كتاب التفسير- تفسير سورة الزخرف جـ ٢ ص ٤٤٧، ٤٤٨ قال: من طريق الحجاج بن دينار، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، ثم قرأ رسول الله ﷺ : "ما ضربوه لك ... " الآية وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الحاكم: صحيح.
والحديث في مسند أحمد -مسند أبي أمامة- جـ ٥ ص ٢٥٢ من طريق الحجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضل قوم بعد هدى ... الحديث، ثم تلا هذه الآية: ﴿ما ضربوه لك إلا جدلا ... الآية﴾، وانظر ص ٢٥٦ من نفس المصدر.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٥٣، ٤٥٤ رقم ٧٩٣٤ من رواية أحمد والترمذي هو ابن ماجه والحاكم، عن أبي أمامة وحسنه.
قال المناوى: وتمامه ثم تلا هذه الآية: (بل هم قوم خصمون).стр. 5429
٤٤٩/ ١٨٩٤٥ - "مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ وَبِقَوْمٍ عَاهَةٌ إلا وَرُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفت (*) ".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٤٥٠/ ١٨٩٤٦ - "مَا طَلَعَتْ شمسٌ قَطُّ إلا بَعَثَ اللهُ بِجَنْبَتَيهَا مَلَكَينِ يُنَاديَان يُسْمِعَان الخَلائِقَ كلَّهَا إِلَّا الثَّقَلَين: اللَّهُمَّ عَجِّل لِمُنْفِق خَلَفًا، وَأَعطِ مُمْسِكًا تَلفَا، وَمَا أفَلَتْ شَمسٌ قَطّ إِلَّا بَعَثَ اللهُ بِجنْبَتَيهَا مَلَكَينِ يُنَادِيَان يُسْمعَانِ الخلائِقَ إِلَّا الثَّقَلَينِ: يَأيّهَا الناسُ هَلُموا إِلى ربكمْ، فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَير مِمَّا كَثُرَ وَأَلهَى".
ط، حم، طب، حل، ك، هب، خط في كتاب البخلاء عن أبي الدرداء (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد- مسند أبي هريرة جـ ٢ ص ٣٨٨ بلفظ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا علي بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ما طلع النجم صباحًا قط وبقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت".
وانظر ص ٣٤١ من المصدر نفسه.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٥٤ رقم ٧٩٣٦ من رواية أحمد عن أبي هريرة وحسنه.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده -مسند أبي الدرداء- جـ ٥ ص ١٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا مهدي، ثنا همام، عن قتادة، عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتبها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين، يأيها الناس هلموا إلى ربكم، فإن ما قل وكفى خير مما أكثر وألهى، ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين، اللهم أعط منفقًا خلفا وأعط ممسكًا تلفا".
والحديث في مسند أبي داود الطيالسي -مسند أبي الدرداء- جـ ٤ ص ١٣١ من طريق قتادة، عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت الشمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق ... الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١٢٢ في كتاب الزكاة باب: اللهم أعط منفقًا خلفا، قال عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين ... الحديث، وانظر جـ ١٠ ص ٢٥٥ من نفس المصدر.
والحديث في الحلية في جـ ٢ ص ٢٣٣ في ترجمة خليد بن عبد الله العصرى، من طريق قتادة عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ ... الحديث وقال: رواه عن قتادة سليمان التميمى وأبو عوانة وشيبان وسلام بن مسكين وعباد بن راشد والحكم بن عبد الله.стр. 5430
٤٥١/ ١٨٩٤٧ - "مَا طَلَعَت الشَّمْسُ عَلَى أَحَد أفْضَل مِن عُمَرَ".
كر عن أبي بكر (١) .
٤٥٢/ ١٨٩٤٨ - "مَا طَلَعَتِ الشَّمْس عَلَى رَجُل خَير من عُمَرَ".
ت وضعَّفه، والبزار، قط في الأفراد، ك وتُعُقِّب عن أَبي بكر (٢) .
٤٥٣/ ١٨٩٤٩ - "مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلا عَن جَنَبَتَيهَا مَلَكَان يَهتفَان يَقُولان: اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِمُنْفِق خَلَفا، وَلمُمْسكٍ تَلَفًا".
قط في الأفراد عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير. جـ ٥ ص ٤٥٤ رقم ٧٩٣٧ من رواية الترمذي والحاكم عن أبي بكر وحسنه.
قال المناوي: عن أبي بكر الصديق، قال الترمذي: غريب، وليس إسناده بذلك. اهـ وقال الذهبي: فيه (عبد الله بن داود الواسطى) ضعفوه وعبد الرحمن بن أبي المنكدر لا يكاد يعرف، وفيه كلام، والحديث شبه الموضوع اهـ وقال في الميزان في ترجمة عبد الله بن داود، في حديثه مناكير، وساق هذا منها، ثم قال: هذا كذاب، اهـ، وأقره في اللسان عليه.
وترجم ابن سعد في الطبقات الكبرى لعبد الله بن داود في جـ ٧ ص ٤٩ قال: عبد الله بن داود الهمدانيّ من أنفسهم، تحول من الكوفة فنزل الخريبة بناحية البصرة: وكان ثقة ناسكا، ومات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي جـ ١٠ ص ١٧١ رقم ٣٧٦٧ قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، أخبرنا عبد الله بن داود الواسطى أبو محمَّد، حدثني عبد الرحمن ابن أخي محمَّد بن المنكدر، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر لأبي بكر: ما خير الناس بعد رسول الله ﷺ فقال: أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر"! ! هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وفي الباب عن أبي الدرداء.
والحديث أخرجه الحاكم جـ ٣ ص ٩٠ - كتاب معرفة الصحابة- قال: (أنجرنى) محمَّد بن عبد الله الجوهرى، ثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا بشر بن معاذ العقدى ثنا عبد الله بن داود الواسطى، ثنا عبد الرحمن ابن أخي محمَّد بن المنكدر عن عمه محمَّد بن المنكدر عن جابر ﵁ قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم لأبي بكر الصديق ﵄: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ فقال أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي: (قلت) عبد الله ضعفوه وعبد الرحمن منكم فيه والحديث شبه موضوع.(٣) الحديث في كنز العمال -كتاب الزكاة- الباب الثاني في السخاء والصدقة- من الإكمال رقم ١٦١٢٢ قال؛ "ما طلعت الشمس إلا عن جنبنيها ملكان يهتفان، يقولان: اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا. (قط في الإفراد عن أنس).следующие страницы → 