Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5426–5465 · переход к 5431.
стр. 5426
٤٤٣/ ١٨٩٣٩ - "مَا زَانَ اللهُ العِبَادَ بِزِينَةِ أفْضَلَ مِن زَهَادَة في الدنْيَا وَعَفَاف في بَطنه وَفَرْجِهِ".
حل عن ابن عمر (١) .
٤٤٤/ ١٨٩٤٠ - "مَا زلتُ أَشْفَعُ إِلَى ربِّي وَيُشَفِّعُنِي حَتَّى أقُولَ: رَبِّ شَفِّعْنِي فيمَن قَال: لَا إِلهَ إلا اللهُ، فَيَقُولُ: لَيسَتْ هَذِهِ لَكَ يَا مُحَمَّدُ إِنما هِيَ لي، أمَّا وَعِزَّتِى وَحَلمِى وَرَحْمَتِى لَا أدعَ في النَّارِ أحَدًا قَال: لَا إِلهَ إِلا الله".
ع عن أَنس.
٤٤٥/ ١٨٩٤١ - "مَا ذِئْبَان ضَارِيَان بَاتَا في حَظِيرةٍ فِيهَا غنم يَفْتَرِسَان أوْ يَأكلان (*) بِأسْرعً فَسَادًا مِن طَلَبِ المَالِ، وَالشَرف في دِينِ المسلم".
طص، ض عن أُسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء جـ ٨ ص ١٧٧ قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمود، ثنا محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسى، ثنا أحمد بن حفص بن مروان، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الحجاج بن أرطاة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله ﷺ : "ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه" وقال: غريب من حديث الحجاج بن أرطاة هو ابن المبارك لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٤٨ رقم ٧٩١٦ من رواية ابن السنى، وأبي نعيم في الطب، عن ابن عمر وضعفه.
قال المناوى: من حديث أحمد بن إبراهيم الكرابيسى، عن أحمد بن حفص بن مروان، عن ابن المبارك، عن الحجاج بن أرطاة، عن مجاهد عن ابن عمر بن الخطاب، وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، ورواه عنه الديلمى أيضًا في مسند الفردوس ومسنده ضعيف.
(*) في نسخة قولة: "ويأكلان" مكان "أو يأكلان".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير في باب من اسمه محمد جـ ٢ ص ٦١ قال: حدثنا محمَّد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي بمدينة زبيد باليمن، حدثنا أبو حمة محمَّد بن يوسف، حدثنا أبو قرة موسى بن طارق، قال: ذكر سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهرى عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ذئبان ضاريان ... الحديث".
وحديث: "ما ذئبان ضاريان ... الخ" أخرجه الهيثمي بألفاظ متقاربة من رواية أبي هريرة هو ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وعاصم بن علي، هو ابن عباس، انظر مجمع الزوائد للهيثمى جـ ١٠ ص ٢٥٠. =стр. 5427
٤٤٦/ ١٨٩٤٢ - "مَا ضَر أَهْلَ هَذِهِ لَو انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا".
هـ عن سلمان، طب عن أَبي مسعود (١) .
٤٤٧/ ١٨٩٤٣ - "مَا ضَرَ أَحَدَكُمْ لَو كَانَ في بَيتِهِ مُحَمَّدٌ، وَمُحَمَّدَان، وَثَلاثَةٌ".
ابن سعد عن محمَّد بن عثمان العمرى عن أبيه مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في -كتاب اللباس- باب: لبس جلود الميتة إذا دبغت جـ ٢ ص ١١٩٣ رقم ٣٦١١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن سلمان قال: وإن لبعض أمهات المؤمنين شاه فماتت فمر رسول الله ﷺ عليها، فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها؟ ".
في الزوائد: في إسناده ليث بن سعد، وهو ضعيف.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٧ ص ٢١٢ رقم ٥٧٦ بلفظ: حدثنا محمَّد بن يوسف التركى، ثنا محمَّد بن سعيد الخزاعى (ج) وحدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا محمَّد بن يزيد الرواسى (ح) وحدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا أحمد بن بكار الباهلي قالوا: ثنا حماد بن سعيد البراء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود قال: مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (باب التوضوء من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت) جـ ٢ ص ٢١٧ قال: عن ابن مسعود قال: مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال: "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخاري، وروى الطبراني نحوه عن ابن مسعود موقوفًا، ورجاله ثقات.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد في ترجمة محمَّد بن طلحة جـ ٥ ص ٣٨ بلفظ: أخبرنا =стр. 5428
٤٤٨/ ١٨٩٤٤ - "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدى كَانُوا عَلَيه إِلَّا أوتُوا الجَدَلَ".
حم، ت حسن صحيح، هـ، طب، ك، ض عن أَبي أُمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى - في -كتاب التفسير- سورة الزخرف- جـ ٩ ص ١٣٠ قال: حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا محمَّد بن بشر البدى ويعلي بن عبيد، عن حجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة جزء من الحديث، وزاد ثم تلا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار، وحجاج ثقة مقاربُ الحديث، وأبو غالب اسمه حَزَوَّرُ.
والحديث في سنن ابن ماجه في المقدمة باب: اتباع سنة رسول الله ﷺ جـ ١ صـ ١٩ رقم ٤٨ قال: حدثنا علي بن النذر، ثنا محمَّد بن فُضيل، ح وحدثنا حَوْثَرةُ بن محمَّد، ثنا محمَّد بن بشر، قالا: ثنا حجاج بن دينار، عن أبي دينار، عن أبي طالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضل قوم بعد هُدَى ... الحديث ثم تلا هذه الآية: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ سورة الزخرف من الآية رقم ٥٨.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة أبي غالب صاحب المحجن واسمه حَزَوَّر جـ ٨ ص ٢٢٣ رقم ٨٠٦٧ قال: حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ويعلي بن عبيد، وثنا أحمد بن خليد الحلبى، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا أبو خالد الأحمر، وثنا جعفر بن محمَّد الفريابى، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا عيسى بن يونس كلهم، عن الحجاج بن دينار عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ... الحديث بلفظ ابن ماجه.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -في كتاب التفسير- تفسير سورة الزخرف جـ ٢ ص ٤٤٧، ٤٤٨ قال: من طريق الحجاج بن دينار، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، ثم قرأ رسول الله ﷺ : "ما ضربوه لك ... " الآية وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الحاكم: صحيح.
والحديث في مسند أحمد -مسند أبي أمامة- جـ ٥ ص ٢٥٢ من طريق الحجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضل قوم بعد هدى ... الحديث، ثم تلا هذه الآية: ﴿ما ضربوه لك إلا جدلا ... الآية﴾، وانظر ص ٢٥٦ من نفس المصدر.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٥٣، ٤٥٤ رقم ٧٩٣٤ من رواية أحمد والترمذي هو ابن ماجه والحاكم، عن أبي أمامة وحسنه.
قال المناوى: وتمامه ثم تلا هذه الآية: (بل هم قوم خصمون).стр. 5429
٤٤٩/ ١٨٩٤٥ - "مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ وَبِقَوْمٍ عَاهَةٌ إلا وَرُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفت (*) ".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٤٥٠/ ١٨٩٤٦ - "مَا طَلَعَتْ شمسٌ قَطُّ إلا بَعَثَ اللهُ بِجَنْبَتَيهَا مَلَكَينِ يُنَاديَان يُسْمِعَان الخَلائِقَ كلَّهَا إِلَّا الثَّقَلَين: اللَّهُمَّ عَجِّل لِمُنْفِق خَلَفًا، وَأَعطِ مُمْسِكًا تَلفَا، وَمَا أفَلَتْ شَمسٌ قَطّ إِلَّا بَعَثَ اللهُ بِجنْبَتَيهَا مَلَكَينِ يُنَادِيَان يُسْمعَانِ الخلائِقَ إِلَّا الثَّقَلَينِ: يَأيّهَا الناسُ هَلُموا إِلى ربكمْ، فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَير مِمَّا كَثُرَ وَأَلهَى".
ط، حم، طب، حل، ك، هب، خط في كتاب البخلاء عن أبي الدرداء (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد- مسند أبي هريرة جـ ٢ ص ٣٨٨ بلفظ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا علي بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ما طلع النجم صباحًا قط وبقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت".
وانظر ص ٣٤١ من المصدر نفسه.
والحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير جـ ٥ ص ٤٥٤ رقم ٧٩٣٦ من رواية أحمد عن أبي هريرة وحسنه.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده -مسند أبي الدرداء- جـ ٥ ص ١٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا مهدي، ثنا همام، عن قتادة، عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتبها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين، يأيها الناس هلموا إلى ربكم، فإن ما قل وكفى خير مما أكثر وألهى، ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين، اللهم أعط منفقًا خلفا وأعط ممسكًا تلفا".
والحديث في مسند أبي داود الطيالسي -مسند أبي الدرداء- جـ ٤ ص ١٣١ من طريق قتادة، عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت الشمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق ... الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١٢٢ في كتاب الزكاة باب: اللهم أعط منفقًا خلفا، قال عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين ... الحديث، وانظر جـ ١٠ ص ٢٥٥ من نفس المصدر.
والحديث في الحلية في جـ ٢ ص ٢٣٣ في ترجمة خليد بن عبد الله العصرى، من طريق قتادة عن خليد العصرى، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ ... الحديث وقال: رواه عن قتادة سليمان التميمى وأبو عوانة وشيبان وسلام بن مسكين وعباد بن راشد والحكم بن عبد الله.стр. 5430
٤٥١/ ١٨٩٤٧ - "مَا طَلَعَت الشَّمْسُ عَلَى أَحَد أفْضَل مِن عُمَرَ".
كر عن أبي بكر (١) .
٤٥٢/ ١٨٩٤٨ - "مَا طَلَعَتِ الشَّمْس عَلَى رَجُل خَير من عُمَرَ".
ت وضعَّفه، والبزار، قط في الأفراد، ك وتُعُقِّب عن أَبي بكر (٢) .
٤٥٣/ ١٨٩٤٩ - "مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلا عَن جَنَبَتَيهَا مَلَكَان يَهتفَان يَقُولان: اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِمُنْفِق خَلَفا، وَلمُمْسكٍ تَلَفًا".
قط في الأفراد عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في فيض القدير بشرح الجامع الصغير. جـ ٥ ص ٤٥٤ رقم ٧٩٣٧ من رواية الترمذي والحاكم عن أبي بكر وحسنه.
قال المناوي: عن أبي بكر الصديق، قال الترمذي: غريب، وليس إسناده بذلك. اهـ وقال الذهبي: فيه (عبد الله بن داود الواسطى) ضعفوه وعبد الرحمن بن أبي المنكدر لا يكاد يعرف، وفيه كلام، والحديث شبه الموضوع اهـ وقال في الميزان في ترجمة عبد الله بن داود، في حديثه مناكير، وساق هذا منها، ثم قال: هذا كذاب، اهـ، وأقره في اللسان عليه.
وترجم ابن سعد في الطبقات الكبرى لعبد الله بن داود في جـ ٧ ص ٤٩ قال: عبد الله بن داود الهمدانيّ من أنفسهم، تحول من الكوفة فنزل الخريبة بناحية البصرة: وكان ثقة ناسكا، ومات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي جـ ١٠ ص ١٧١ رقم ٣٧٦٧ قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، أخبرنا عبد الله بن داود الواسطى أبو محمَّد، حدثني عبد الرحمن ابن أخي محمَّد بن المنكدر، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر لأبي بكر: ما خير الناس بعد رسول الله ﷺ فقال: أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر"! ! هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وفي الباب عن أبي الدرداء.
والحديث أخرجه الحاكم جـ ٣ ص ٩٠ - كتاب معرفة الصحابة- قال: (أنجرنى) محمَّد بن عبد الله الجوهرى، ثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا بشر بن معاذ العقدى ثنا عبد الله بن داود الواسطى، ثنا عبد الرحمن ابن أخي محمَّد بن المنكدر عن عمه محمَّد بن المنكدر عن جابر ﵁ قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم لأبي بكر الصديق ﵄: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ فقال أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي: (قلت) عبد الله ضعفوه وعبد الرحمن منكم فيه والحديث شبه موضوع.(٣) الحديث في كنز العمال -كتاب الزكاة- الباب الثاني في السخاء والصدقة- من الإكمال رقم ١٦١٢٢ قال؛ "ما طلعت الشمس إلا عن جنبنيها ملكان يهتفان، يقولان: اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا. (قط في الإفراد عن أنس).стр. 5431
٤٥٤/ ١٨٩٥٠ - "مَا طَلَعَت شَمْسٌ من المَشرق في يَوْم إلا (١) وَمَعَهَا مَلَكٌ يُنَادى ألا من (٢) مُتَزَوِّدِ منِّي خَيرا، فَإِنِّي لَمْ أَرْجعْ إِلَيه إِلى أَن تَقُومَ السَّاعَةُ، وَكُل يَوْم شَاهدٌ عَلَى العَبْد بمَا كسَبَتْ يَدَاهُ".
الديلمى عن ابن عباس (٣) .
٤٥٥/ ١٨٩٥١ - "مَا ذَاكَ أضحكنى، وَلَكنَّهُ قَتَلَهُ وَهُوَ مَعَهُ في دَرَجَته".
كر عن أَنس قال: قَتَلَ عكرمَةُ بْنُ أبي جهل صَخْرًا بن الأنصَارى فبلغ ذلك النبي ﷺ فَضَحكَ، فَقَالت الأنصار: يا رسولَ الله! تَضحكُ أن قَتَلَ رَجُلٌ من قَوْمكَ رَجُلًا من قَوْمنا؟ قَال: فذكره (٤) .
٤٥٦/ ١٨٩٥٢ - "ما ذُكِر لِي رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ إِلَّا رَأيتُهُ دُونَ مَا ذُكِرَ لي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ زَيد، فَإِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ كلَّ مَا فِيهِ".
ابن سعد عن أبي عمير الطائيّ (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: "لا ومعها" مكان "إلا ومعها".(٢) في نسخة قولة: "ألا تزود مني" مكان "ألا من متزود مني".(٣) الحديث في كنز العمال جـ ١٥ ص ٧٩٦ رقم ٤٣١٦٠ الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم- الباب الأول في الواعظ والترغيبات قال: "ما طلعت شمس من الشرق في يوم إلا ومعها ملك ينادى ألا تزود مني خيرًا فإني لن أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة فكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه" (الديلمى عن ابن عباس).(٤) الحديث في كنز العمال الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم حرف العين جـ ١١ ص ٧٤١ رقم ٣٣٦٢٣ قال: "ما ذاك أضحكنى ولكنه قتله وهو معه في درجته" وعزاه لابن عساكر عن أنس قال: قتل عكرمة بن أبي جهل صخرًا الأنصاري فبلغ ذلك النبي ﷺ فضحك، فقالت الأنصار: يا رسول الله! نضحك أن قتل رجل من قومك رجلًا من قومنا؟ قال: فذكره.
ترجمة عكرمة بن جهل في تهذيب التهذيب جـ ٧ ص ٢٥٧ قال: واسمه عمر بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشيّ كان هو وأبوه من أشد الناس على رسول الله ﷺ ثم أسلم عكرمة يوم الفتح وحسن إسلامه قال ابن إسحاق والزبير بن بكار: قتل يوم اليرموك في خلافة عمر سنة ١٥ هـ، وقال الشافعي: كان عكرمة محمود البلاء في الإِسلام.(٥) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد جـ ١ القسم الثاني ص ٥٩ في -وفادات أهل اليمن- وفد طئ قال: أخبرنا محمَّد بن عمر الأسلمي قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن سبرة، عن أبي عمير الطائيّ =стр. 5432
٤٥٧/ ١٨٩٥٣ - "مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أرْسِلا في غَنَم بِأفسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ المَرْءِ عَلَى المَالِ وَالشرَفِ لِدِينِهِ".
حم، ت حسن صحيح، والدارمي، طب عن كعب بن مالك (١) .
٤٥٨/ ١٨٩٥٤ - "مَا ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ بَاتَا في غَنَمٍ بأفسَدَ لَهَا مِنْ حُبِّ ابْنِ آدَمَ الشَّرَفَ وَالمَال".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند كعب بن مالك- جـ ٣ ص ٤٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن بحر قال: ثنا عيسى بن يونس، عن زكريا، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أن ابن كعب بن مالك حدثه عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم أفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي جـ ٧ ص ٤١ رقم ٢٤٨٢ قال: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن زكريا بن أبي زائده، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" هذا حديث حسن صحيح، ويروى في هذا الباب عن ابن عمر عن النبي ﷺ ولا يصح إسناده.
والحديث في سنن الدارمي جـ ٢ ص ١١٤ رقم ٣٧٣٣ باب ما ذئبان جائعان قال: (أخبرنا) أبو النعمان، ثنا عبد الله بن المبارك، عن زكريا، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير جـ ١٩ ص ٩٧ رقم ١٨٣ قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو القطرانى، ثنا أبو الربيع الزهرانى، ثنا عبد الله بن المبارك، عن زكريا بن أبي زائدة، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن ... الحديث.(٢) الحديث في حلية الأولياء جـ ٧ ص ٨٩ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمَّد بن شعيب الزبيدي، =стр. 5433
٤٥٩/ ١٨٩٥٥ - "مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ ضَارِيَان في غَنَم قَدْ أعْقَلَهَا رُعَاؤُهَا وَتَخلَّفُوا عَنْهَا، أَحَدُهُمَا في أولاها وَالآخَرُ في أُخْرَاها بِأسْرعَ فِيها فَسَادًا مِنْ طَلَبِ المال والشرفِ في دينِ المرءِ المسلم".
هناد عن أَبي جعفر مرسلًا (١) .
٤٦٠/ ١٨٩٥٦ - "مَا ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ في حَظيرَةٍ وَثيقَةٍ يأكلانِ وَيَفْتَرِسَانِ بأسْرع فيهَا مِنْ حُبِّ الشَّرَفِ وَحُبِّ المَالِ في دِينِ المُسْلِم".
كر عن ابن عمر (٢) .
٤٦١/ ١٨٩٥٧ - "مَا رَأيتُ الَّذِي هُوَ أبْخَلُ مِنْكَ إِلَّا الَّذِي يَبْخَلُ بِالسَّلام".
حم، ك، ق عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ١٠ ص ٢٥٠ كتاب الزهد باب في حب المال والشرف قال: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما ذئبان ضاريان جائعان في غنم افترقت أحدهما في أولها والآخر في آخرها بأسرع فسادًا من امرئ في دينه يحب شرف الدنيا ومالها" قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الزهد- باب في حب المال والشرف جـ ١٠ ص ٢٥٠ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ذئبان ضاريان في حظيرة يأكلان ويفسدان بأضر فيها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم" رواه البزار وفيه قطبة بن العلاء وقد وثق وبقية رجاله ثقات.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد بن حنبل -مسند جابر- جـ ٣ ص ٣٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عامر العقدى، ثنا زهير عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن جابر أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: إن لفلان في حائطى عذقًا وإنه قد آذانى وشق على مكان عذقه فأرسل إليه النبي ﷺ فقال: بعنى عذقك الذي في حائط فلان قال: لا، قال: هبه لي قال: لا، فبعنيه بعذق في الجنة، قال: لا، فقال النبي ﷺ : "ما رأيت أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب البيوع- جـ ٢ ص ٢٠ بلفظ (أخبرناه) أبو بكر بن محمَّد العدل بمرو، ثنا أحمد بن محمَّد بن عيسى القاضي، ثنا أبو حذيفة النهدى، ثنا زهير بن محمَّد، =стр. 5434
٤٦٢/ ١٨٩٥٨ - "مَا رَأَيتُ فِي الْخَيرِ وَالشَّرِّ كاليوم قطُّ، إِنَّهُ صُوِّرَتْ لِيَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رأَيتُهُمَا وَراءَ الْحَائِط".
خ عن أَنس (١) .
٤٦٣/ ١٨٩٥٩ - "مَا رَأَيتُ مِن نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَلَا دِينٍ أَغْلَبَ لَذِى لُبِّ مِنْكُنَّ: أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة امْرَأَتَينِ شَهَادَة رَجُلٍ، وَأَمَّا نُقْصَان الدِّين فَإِنَّ إِحْدَاكُنَّ تُفْطِرُ رَمَضَانَ، وَتُقيم أَيَّامًا لَا تُصَلِّي".
د عن ابن عمر (٢) .
٤٦٤/ ١٨٩٦٠ - "مَا رَأَيتُ مَنْظَرًا قَطُّ إلا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري -في كتاب الدعوات- باب التعوذ من الفتن ج ٨ ص ٩٦ ط الشعب. قال. حدثنا حفص بن عمر، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس ﵁ سألوا رسول الله ﷺ حتى أحفوه المسألة، فغضب فصعد المنبر فقال: لا تسألونِى اليوم عن شيء إلا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكى فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال يدعى لغير أبيه فقال: يا رسول الله! من أبي؟ قال حذافة. ثم أنشأ عمر. فقال: رضينا بالله ربًا، وبالإسلام دينا، وبمحمد ﷺ عليه وسلم رسولًا، نعوذ بالله من الفتن. فقال رسول الله ﷺ : "ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب السنة -باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه- ج ٥ ص ٥٩ رقم ٤٦٧٩ قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما رأيت من ناقصات عقل ولادين أغلب لذى لب منكن ... الحديث واللفظ له.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -في كتاب الفتن- باب فتنة النساء ج ٢ ص ١٣٢٦ رقم ٤٠٠٣ من رواية ابن عمر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ فقال: تكثرن اللعن وتكفرن العشرة. ما رأيت من ناقصات عقل ودين" الحديث كما في أبي داود مع تقديم وتأخير.стр. 5435
هناد، عم، ت حسن غريب، هـ، ك، ق عن عثمان (١) .
٤٦٥/ ١٨٩٦١ - "مَا رَأَيتُ مِثْلَ النَّار نَامَ هَارِبُهَا وَلَا مِثْل الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا".
ابن المبارك، ت وضعفه، حل، هب عن أَبي هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي -باب ما جاء في ذكر الموت- ج ٦ ص ٥٩٥ رقم ٢٤١٠ قال: حدثنا هناد، أخبرنا يحيى بن معين، أخبرنا هشام بن يوسف، أخبرنا عبد الله بن بجير أنه سمع هانئا مولى عثمان قال. كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكى، وتبكى من هذا فقال: إن رسول الله ﷺ . قال: "إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه قال: قال رسول الله ﷺ . "ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه" هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن يوسف.
والحديث في سنن ابن ماجه -في كتاب الزهد- باب ذكر القبر والبلى ج ٢ ص ١٤٢٩ رقم ٤٢٦٧: من طريق يحيى بن معين ... عن عثمان بلفظ: "إن القبر أول منازل الآخرة ... إلخ".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٣٧١ - في كتاب الجنائز- من طريق هشام ... الحديث بلفظ: إن القبر أول منازل الآخرة ... إلخ وسكت عن الحاكم قلت، ابن بحير ليس بالعمدة، ومنهم من يقويه، وهانى روى عنه ولا ذكر له في الكتب الستة. والحديث في السنن الكبرى للبيهقى -في كتاب الجنائز- باب ما يقال بعد الدفن.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي في أبواب صفة جهنم باب - ما جاء أن للنار نفسين، وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد ج ٧ ص ٣٢٨ رقم ٢٧٢٨ قال: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك: عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة دام طالبها" وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله، ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند أهل الحديث تكلم فيه شعبة قال: وأخرجه الطبراني في الأوسط, عن أنس قال المناوى في شرحه: حسنه الهيثمي.
والحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ١٧٨ قال: حدثنا أبو بكر الطلحى ثنا الحسن بن جعفر القتات، ثنا عبد الله بن الصالح، ثنا عبد الله بن المبارك ثنا يحيى بن عبد الله قال: سمت أبي يقول: سمت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا رأيت مثل النار نام هاربها". مشهور من حديث ابن المبارك لم يروه عن عبد الله بن موهب إلا ابنه يحيى.
والحديث بلفظه في كتاب الزهد لابن المبارك -باب التحضيض على طاعة الله ص ٩ رقم ٢٨ قال: أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: قال هرم بن حيان: (ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها).
والحديث في الصغير برقم ٧٩٠٩ من رواية الترمذي: عن أبي هريرة، والطبراني في الأوسط: عن أنس، ورمز له بالضعف. قال المناوى: وضعفه المنذرى وذلك لأن فيه يحيى بن عبيد الله، عن أبيه =стр. 5436
٤٦٦/ ١٨٩٦٢ - "مَا رَأَيتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عُقُول وَدِين أَسبى لِلُبِّ ذوي الأَلْبَاب مِنْكُنَّ".
حل عن ابن عمرو (*) (١) .
٤٦٧/ ١٨٩٦٣ - "مَا رئى الشَّيطَانُ يَوْمًا هُوَ أَصْغَرُ وَأَحْقَرُ وَلا أَدْحَرُ وَلا أَغْيَظُ مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَة، وَمَا ذَاك إلا أَنَّ رَحْمَة اللهِ تَنْزِلُ فِهِ فَيَتَجَاوَز عَنْ الذُّنُوبِ الْعِظَام".
مالك، وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا (٢) .
٤٦٨/ ١٨٩٦٤ - "مَا زُويَت الدُّنْيَا عَنْ أَحَدٍ - إلا كَانَتْ خِيرَةً لَهُ".
أبو سعد السمان في مشيخته، والديلمى عن ابن عمر. الحواشي
(١) والحديث في حلية الأولياء في ترجمة -أبو الحسن بن محمد بن أسلم الطوسى- ج ٩ ص ٢٤٩ قال: حدثنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن أسلم، ثنا عبد الله بن موسى، ثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما رأيت من ناقصات عقول ودين أسبى للب ذوي الألباب منكن" غريب من حديث عبيد الله تفرد به موسى، والحديث في مسند الديلمى ص ٢٧٤ عن ابن عمر بلفظ قال "ما رأيت ناقصات عقل ولا دين أغلب لذى اللب منكن أما ناقصات العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل، وغالب الليالى لا تصلى، وتفطرن في شهر رمضان فهذا نقصان الدين".
و(أسبى) السبى بمعنى النهب ... إلخ نهاية.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب الحج -باب جامع الحج، ج ١ ص ٤٢٢ رقم ٢٤٥ قال: وحدثني، عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عيلة عن طلحة بن عبيد الله بن كرير أن رسول الله ﷺ قال: "ما رؤى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ فيه في يوم عرفة وماذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أرى يوم بدر" قيل: وما رأى يوم بدر يا رسول الله؟ قال: "أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة" وقال: هذا مرسل وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء.
و(دحر) في حديث عرفة (ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أدحق منه في يوم عرفة) الدحر: بمعنى الدفع بعنف على سبيل الإهانة والإذلال، والدحق: بمعنى الطرد والإبعاد .. أهـ نهاية.стр. 5437
٤٦٩/ ١٨٩٦٥ - "مَا زَوَّجْتُ عُثْمَانَ أُمَّ كُلْثُوم إلا بِوَحْىٍ مِنَ السَّمَاءِ".
ابن منده، طب، خط، كر عن عنبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله ﷺ (١) .
٤٧٠/ ١٨٩٦٦ - "مَا سَأَلَ اللهَ عَبْدٌ شَيئًا أَحَبَّ إلَيه مِنْ أَنْ يَسْأَلَهُ الْعَافِيَة".
ش عن ابن عمر (٢) .
١٨٩٦٧/ ٤٧١ - "مَا سَاءَ عَمَلُ قَوْمٍ قَطُّ إلا زَخْرَفُوا مَسَاجدَهُمْ".
هـ (*) عن عمر (٣) .
٤٧٢/ ١٨٩٦٨ - "مَا سَألْتُهُمَا -يَعْنِي أَبَوَيهِ- رَبِّى فَيُعْطِينِى (*) فِيهِمَا، وَإِنِّي لَقَائِمٌ يَوْمَئِذ المقامَ الْمَحْمُودَ ثُمَّ يَنْزِلُ اللهُ فِيهِ عَلَى كُرْسِيِّه يَئِط بِهِ كَمَا يَئِطُّ بِه الرَّحْلُ مِن تَضَايُقِهِ الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٢ ص ٣٦٤ رقم ٦٧٩٩ في ترجمة الفضل بن جعفر بن أبي طالب بلفظ: حدثنا عبد الكريم بن روح البزاز، حدثنا أبي، عن أبيه، عن عنبسة بن سعيد، عن جدته أم عياش - وكانت أمة لرقية يقول: "ما زوجت ... الحديث، والحديث في مجمع الزوائد في كتاب المناقب باب تزويجه ﵁ بلفظ: عن أم عياش قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحى من السماء" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن.
و(عنبسة بن سعيد النضرى) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٢٩٩ رقم ٦٥٠٣ - أخو أبي الربيع السمان روى عمرو بن ميمون المكي وعمرو بن ميمون بن مهران وشهر بن حوشب والحسن. قال الفلاس: عنبسة (القطان) أخو أبي الربيع السمان قد سمعت منه كان مختلطا متروك الحديث. كان صدوقا لا يحفظ قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال الباب الثامن في الدعاء الفصل الثاني في آداب الدعاء -الإكمال-
ج ٢ ص ٩٠ رقم ٣٢٨١ قال "ما سأل الله عبد شيئًا أحب إليه من أن يسأله العافية".
(*) في نسخة قولة "د" مكان "هـ".(٣) والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب -المساجد والجماعات- باب تشييد المساجد ج ١ ص ٢٤٤ رقم ٧٤١ قال: حدثنا جبارة بن المغلس، ثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن -عن أبي أسحاق- عن عمرو بن ميمون. عن عمر بن الخطاب قال. قال رسول الله ﷺ : "ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم".
ترجمة جبارة بن المغلس (جاء في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٨٧ قال: جبارة بن المغلس (ق) الحمانى الكوفي عن كثير بن سليم وشبيب بن شيبة وعدة. وعنه ابن ماجه ومطين وأبو يعلى.
قال ابن نمير: صدوق ما هو ممن يكذب، وقال البخاري: حديثه مضطرب،
(*) في نسخة قولة "فيطيعنى" مكان "فيعطينى"стр. 5438
كَسَعَةِ مَا بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَيُجَاءُ بِكُمْ عُرَاةً حُفَاة غُرْلًا، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ، يَقولُ الله: أكُسُوا خَلِيلِى، فَيُؤتَى بِرِيطَتَينَ بَيضَاوَينِ مِنْ ريَاط الجَنَّةِ فَيَلْبَسُهُمَا ثُمَّ يَقْعُدُ ﴿مُسْتَقْبِل﴾ (*) الْعَرْشِ، ثُم اُكْسَى عَلَى إِثْرِهِ، فَأقُومُ عَنْ يَمِينِ اللهِ مقَاما لا يَقُومُهُ غَيرِى، يَغْبِطُنِى فِيهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ، وَيُشَقُّ لِي نَهْرٌ مِنْ الْكَوْثَرِ إلى حَوْضٍ، يَجْرِي فِي حَال مِنْ الْمسْك وَرَضْرَاضٌ نَبَاتِهِ قُضْبَانُ الذَّهَبِ، ثِمَارُهَا اللُّؤلُؤُ وَالْجَوْهَرُ، شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأحْلَى مِن الْعَسَلِ، مَن سَقَاه الله مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأ بَعْدَهَا، وَمَنْ حُرِمَه لَمْ يُرْوَ بَعْدَهَا".
حم، وابن جرير، ك عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب التفسير ج ٢ ص ٣٦٤ قال: حدثنا أبو
عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العبسى، ثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ قال: جاء ابنا مليكة، وهما من الأنصار، فقالا: يا رسول الله! إن أمنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فأين أمنا؟ (قال: أمكما في النار) فقاما وقد شق ذلك عليهما، فدعاهما رسول الله ﷺ فرجعا فقال: (إن أمى مع أمكما) فقال منافق من الناس لي: ما يغنى هذا عن أمه إلا ما يغنى ابنا مليكة عن أمهما ونحن نطأ عقبيه: فقال رجل شاب من الأنصار: لم أر رجلا كان أكثر سؤالا لرسول الله ﷺ منه، يا رسول الله، أرى أبواك في النار فقال: "ما سألتهما ربى فيعطينى فيهما وإني لقائم يومئذ المقام المحمود" قال: فقال المنافق للشاب الأنصاري: سله وما المقام المحمود؟ قال: يا رسول الله وما المقام المحمود؟ قال: "يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله : اكسوا خليلى ريطين بيضاوين من رياط الجنة ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما يغبطنى فيه الأولون والآخرون، ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضى" قال: يقول المنافق: لم أسمع كاليوم قط لقل ما جرى نهر قط إلا وكان في فخارة أو رضراض، فسله فيما يجرى النهر؟ قال: (في حالة من المسك ورضراض) قال: يقول المنافق لم أسمع كاليوم قط لفل ما جرى نهر قط إلا كان له نبات قال: نعم قال: ما هو؟ قال "قضبان الذهب" قال: يقول المنافق: لم أسمع كاليوم قط، والله ما نبت قضيب إلا كان له ثمر فسله هل لتلك القضبان ثمار؟ (قال: نعم اللؤلؤ والجوهر) قال: فقال المنافق: لم أسمع كاليوم قط. سله عن شراب الحوض؟ فقال الأنصاري: يا رسول الله وما شراب الحوض؟ "قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من سقاه الله منه شربة لم يظمأ بعدها ومن حرمه لم يرو بعدها.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعثمان بن عمير وابن اليقظان.
قال الذهبي في التلخيص: لا، والله فعثمان ضعفه الدارقطني. =стр. 5439
٤٧٣/ ١٨٩٦٩ - "مَا سَافَرَ رَجُلٌ فِي أَرْضٍ تَنُوفَةٍ (*) فَقَال تَحْت شَجَرَةٍ وَمَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ فَاسْتَيقَظَ وَقَدْ أَفْلَتَتْ رَاحِلَتُهُ فَعَلا شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيئا، ثُمَّ عَلا شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيئًا، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بهَا تَجُرُّ خِطَامَهَا، فَمَا هُوَ أَشَدُّ فَرَحًا بِهَا مِن الله بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ إذَا تَابَ إلَيهِ".
الحواشي
(١) = وأخرجه الإمام أحمد في المسند ج ٥ ص ٢٩٧ رقم ٣٧٨٧ تحقيق الشيخ شاكر قال: حدثنا عارم بن الفضل، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا علي بن الحكم البنانى، عن عثمان، عن إبراهيم بن علقمة والأسود، عن ابن مسعود قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي ﷺ فقالا: إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد، قال. وذكر الضيف غير أنها كانت وأدت في الجاهلية قال: "أمكما في النار" فأدبرا والشرُّ يُرَى في وجوههما، فأمر بهما فردا فرجعا والسرور يرى في وجوههما رجيا أن يكون قد حدث شيء فقال: "أمى مع أمكما" فقال رجل من المنافقين: وما يغنى هذا عن أمه شيئًا؟ ونحن نطأ عقبيه! فقال رجل من الأنصار: ولم أر رجلا قط أكثر سؤالا منه يا رسول الله هل وعدك ربك فيها أو فيهما؟ فظن أنه من شيء قد سمعه: فقال: "ما سألته ربى وما أطعمنى فيه وإني لأقوم المقام المحمود يوم القيامة" فقال الأنصاري: وما ذاك المقام المحمود؟ قال: "ذاك إذا جئ بكم عراة حفاة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم ﵇ يقول: اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد فيستقبل العرش، ثم أوتى بكسوتى فألبسها فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد غيرى، يغبطنى به الأولون والآخرون قال: ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض" فقال المنافقون: فإنه ما جرى ماء قط إلا على حال أو رضراض. قال: يا رسول الله! على حال أو رضراض؟ "قال: حاله السك ورضراضه التوم" قال المنافق: لم أسمع كاليوم فلما جري ماء قط على حال أو رضراض إلا كان له نبته: فقال الأنصاري: يا رسول الله هل له نبت؟ قال: "نعم قضبان الذهب" قال المنافق: لم أسمع كاليوم فإنه قلما نبت قضيب إلا أورق وإلا كان له ثمر. قال الأنصاري: يا رسول الله. هل من ثمر؟ قال: "نعم: ألوان الجوهر وماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل إن من شرب منه مشربا لم يظمأ بعده وإن حرمه لم يرو بعده".
قال الشيخ شاكر إسناده ضعيف، وقال: والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ - ص ٣٦١ - ٣٦٢ وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني خ في أسانيد كلهم (عثمان بن عمير) وهو ضعيف.
أط -يئط- أطأ - صوت يقال: أط الظهر: صوت من ثقل الحمل. اهـ المعجم الوسيط،
حفاة جمع حاف مأخوذ من كلمة حفى يحفى إذا مشى بلا نعل ولا خف. اهـ المعجم الوسيط.
غرلا -الغرلة جلدة الصبي التي تقطع في الختان- وغرلا أي: غير مختونين. اهـ المعجم الوسيط.
الريطتين: تثنية الريطة. والرائطتين: تثنية الرائطة: الملاءة كلها تنسج وقيل: كل ثوب لين رقيق. اهـ وسيط.
الحال - الطين الأسود كالحمأة. الرضراض: الحصى الصغار. التوم: بضم التاء المثناة الدر.
القضبان: مفرده القضيب -الغصن- المعجم الوسيط.
(*) تنوفة: بفتح التاء هي الأرض القفر وقيل: البعيدة الماء. نهاية.стр. 5440
ك عن النعمان بن بشير، ك عن البراءِ (١) .
٤٧٤/ ١٨٩٧٠ - "مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللهَ الْجَنَّةَ ثَلاثًا إلا قَالتْ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ
الْجَنَّةَ، وَلَا اسْتَجَارَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللهَ مِن النَّار -ثلاثًا- إلا قَالتْ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي".
حم، هـ، ع، حب، ك، ض عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه كتاب التوبة ج ٤ ص ٢٤٢ قال: أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا الفضل بن عبد الجبار، ثنا النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد، ثنا حماد بن سلمة، عن سماك ابن حرب، عن النعمان بن بشير أنه سمعه يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما يسافر رجل في أرض تنوفة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها زاده وطعامه فاستيقظ وقد أفلتت راحلته فعلا شرفا فلم ير شيئًا ثم علا شرفا فلم ير شيئًا فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها، فما هو بأشد فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده حديث البراء بن عازب ﵄ ووافق عليه الذهبي وقال عبيد الله بن زياد بن لقيط: ثنا أبي عن البراء مرفوعًا نحوه - قلت: صحيح على شرط مسلم.
وحديث البراء بن عازب.
أخرجه الحاكم في كتاب التوبة ج ٤ ص ٢٤٣ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيبانى بالكوفة، ثنا أحمد بن قانع بن أبي عزرة، ثنا عبيد الله بن موسى وأبو نعيم قالا: ثنا عبيد الله بن زياد بن لقيط، ثنا زياد، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "كيف تقولون بفرح رجل انفلتت راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بحول شجرة فتعلق زمامها فوجدها معلقة به" قلنا: شديد يا رسول الله "أما والله، الله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته".
وسكت عنه: الحاكم والذهبي.
الخطام -بكسر الخاء المعجمة الزمام وما وضع على خطم الجمل ليقاد به. يقال فلان خاطم بنى فلان أي: قائدهم: أهـ المعجم الوسيط.
الشرف: الموضع العالى يشرف على ما حوله.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ١٥٥ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أسود بن عام، ثنا يونس -يعني- ابن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك قال. قال رسول الله ﷺ : "ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة - ولا استجار من النار مستجير ثلاث مرات إلا قالت النار: اللهم أجره من النار.
والحديث في سنن ابن ماجه -في كتاب الزهد- باب صفة الجنة- ج ٢ ص ١٤٥٣ رقم ٤٣٤٠ قال: حدثنا هناد بن السرى، ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق، عن زيد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة. ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار". =стр. 5441
٤٧٥/ ١٨٩٧١ - "مَاسَبَّحْتُ وَلَا سَبَّحَتِ الأَنْبيَاءُ قَبْلى بِأفْضَلَ مِن سُبْحَانَ اللهِ،
وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا إلهَ إلا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٤٧٦/ ١٨٩٧٢ - "مَا سَأَلَ سَائِلٌ وَلا اسْتَعَاذَ مُسْتَعِيذٌ بِمِثْلِهَا -يعْني- الْمُعَوِّذَتَينِ".
ش عن عقبةَ بن عامر (١) .
٤٧٧/ ١٨٩٧٣ - "مَا سَتَر اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدنْيَا فَيُعَيِّرَه بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طب، خط عن أبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٠ ص ٣٥٨ كتاب الدعاء باب: في التعوذ بالمعوذتين قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن سليمان بن حبان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما سأل سائل .. الحديث.
والحديث في الدر المنثور ج ٨ ص ٦٨٥ قال: وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعني المعوذتين".
وأخرجه الدارمي في سننه في كتاب الفرائض باب في فضل المعوذتين ج ٢ ص ٤٦٢ من رواية عقبة بن عامر.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ج ١ ص ٧١. قال حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا أبو بكر أخو ميمون البغدادي الحافظ - مذاكرة بمصر، ثنا نصر بن علي، ثنا إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جعل، ثنا عمرو بن سعيد الأبح، عن سعيد بن عروبة، عن الحكم بن جعل، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : " (ما ستر الله على عبد. . الحديث)
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث، عن أبي موسى الأشعرى إلا بهذا الإسناد تفرد به نصر بن علي.
والحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أحمد بن أخي ميمون ج ٥ ص ٨ رقم ٢٣٥٥ قال: حدثنا نصر بن علي، حدثنا إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جعل، حدثنا عمر بن سعيد الأبح، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن الحكم بن جعل، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : (ما ستر الله ... الخ). =стр. 5442
٤٧٨/ ١٨٩٧٤ - "مَا سَتَرَ اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إلا سَتَرَ عَلَيهِ في الآخِرَةِ".
ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه (١) .
٤٧٩/ ١٨٩٧٥ - "مَا سَخِط اللهُ عَلَى أُمَّةٍ إلا غَلا سِعْرُهَا، وَأَكْسَدَ أَسْوَاقَهَا، وَأَكْثَرَ فَسَادَهَا، وَاشْتَدَّ جَوْرُ سُلْطَانِهَا، فَعِندَ ذلِكَ لا يُزَكِّى أَغْنِيَاؤُّهَا، وَلا يَعِفُّ سُلْطَانُهَا، وَلا يُصَلِّي فُقَرَاؤُهَا".
ابن النجار عن ابن عباس (٢) .
٤٨٠/ ١٨٩٧٦ - "مَا سُلِّطَ عَلَى ابْنِ آدَمَ إلا مَنْ خَافَهُ ابْنُ آدَمَ، وَلَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يَخَفْ إلا اللهَ مَا سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِ غَيرَهُ، وَلا وُكِلَ ابْنُ آدَمَ إلَّا إلى مَنْ رجَاهُ، وَلَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يَرْجُ إلا اللهَ مَا وَكَلَهُ اللهُ إلَى غَيرِهِ".
الديلمى عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين شرح أسرار إحياء علوم الدين ج ٨ ص ٢٨٤. قال العراقي: رواه مسلم من حديث أبي هريرة قال الزبيدي -قلت: ورواه ابن النجار: عن علقمة المزنى: عن أبيه عبد الله بن سنان المزنى له صحبة- وعلقمة هذا أخو بكر المزنى وقول البخاري. مخالفة غيره.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب التسعير في ج ٤ ص ١٠١ رقم ٩٧٤٩.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمى مخطوط: مكتبة الأزهر ص ٢٧٨ بلفظه.
وأخرجه الرازي في علل الحديث -علل أخبار رويت في الزهد- ج ٢ ص ١٢٣ رقم ١٨٦٠ قال: سألت أبي عن حديث حدثنا به ابن عطية بن بقية، عن أبيه بقية بن الوليد، عن بكر بن حذلم
الأسدى، عن وهب بن أبان القرشى، عن عبد الله بن عمر قال: خرجت سفرا فإذا بقوم وقوف، فقال: ما شأن هؤلاء وقوف قالوا: حبسهم الأسد، فنزل فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ثم قفده -صفع الرأس ببسط الكف من قبل القفا- قال: أظنه، ثم قاده، حتى نحاه عن الطريق، ثم قال: ما كذب عليك رسول الله سمعت =стр. 5443
٤٨١/ ١٨٩٧٧ - "ما سكَنَ حُبُّ الدُّنْيَا قَلْبَ عَبْدٍ إلا ابْتَلاهُ اللهُ بخصَالِ ثَلاث: بِأمَلٍ لا يَبْلُغ مُنتهاه، وَفَقْرٍ لَا يُدْرِكُ غِنَاه، وَشُغْلٍ لا يَنْفَكُّ عَنَاه".
الديلمى: عن أبي سعيد (١) .
٤٨٢/ ١٨٩٧٨ - "مَا سُؤَالُكَ عَنْهُ؟ إِنَّكَ لا تُدْرِكُه أَمَا إنَّهُ لا يَخْرُجُ حَتَّى لا يُقْسم مِيرَاثٌ، وَلا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ يَعْنِي الدَّجَّال".
طب عن المغيرة (٢) .
٤٨٣/ ١٨٩٧٩ - "مَا شَأنُكُمْ! تُشِيرُونَ بِأَيدِيكُم كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيلٍ شُمْسٍ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِت إِلَى أَصْحَابِهِ وَلَا يُومِئُ بِيَدِهِ".
م، ن، طب عن جابر بن سمرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العم الذي الإكمال في الزهد ج ٣ ص ٢٣١ رقم ٦٢٨٥ بلفظه.
والحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣ ص ٣٣٦ في ترجمة محمَّد بن وصيف أبو جعفر السامرى. قال: حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمَّد بن المنتاب الدقاق وأبو محمَّد الحسن بن علي بن محمَّد الجوهرى: قالا: نبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن يزيد بن أبي عزة العطار، حدثني محمَّد بن وصيف السامرى -زاد الجوهرى أبو جعفر- ثم اتفقا قالا: حدثنا بكران بن سعيد قال: حدثني حفص بن واقد، حدثنا أبو سهل، عن عمران العمى، عن أبي سعيد الاسكندرى. قال: قال رسول الله ﷺ : "ما سكن حب الدنيا قلب عبد قط إلا التاط منها بخصال ثلاث: أمل لا يبلغ منتهاه، وفقر لا يدرك بناء، وشغل لا ينفك عناه".(٢) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٥٨ رقم ١١٥ كتاب الفتن قال: حدثنا سريح بن يونس، حدثنا هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة قال: ما سأل أحد النبي ﷺ أكثر مما سألته قال: وما سؤالك؟ قال: قلت: إنهم يقولون: معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال: (هو أهون على الله من ذلك).(٣) الحديث أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة .. الخ ج ١ ص ٣٢٢ حديث ١٢١ قال حدثنا القاسم بن زكريا، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن فرات -يعني- القزاز، عن عبيد الله، عن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله ﷺ فكنا إذا سلمنا قلنا بأيدينا. السلام عليكم. السلام عليكم. فنظر إلينا رسول الله ﷺ فقال: "ما شأنكم ... الحديث". =стр. 5444
٤٨٤/ ١٨٩٨٠ - "مَا شَأنُكُمْ وَشَأنُ أَصْحَابِى، ذَرُوا لِي أَصْحَابِى، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مِثْلَ عمل أَحَدِهِم يَوْمًا وَاحدًا هـ.
كر عن الحسن مرسلًا (١) .
٤٨٥/ ١٨٨٨١ - "مَا شِئْتُ أَنْ أَرَى جِبْريلَ مُتَعلِّقًا بأسْتَارِ الكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا وَاحِدُ، يَا مَاجِدُ لَا تُزِلْ عَنِّي نِعْمَةً أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ إلا رَأَيتُهُ".
كر عن علي (٢) .
٤٨٦/ ١٨٩٨٢ - "مَا شَدَّ سُلَيمَانُ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ تَخَشُّعًا حَيثُ أَعْطَاهُ اللهُ مَا أَعْطَاه".
كر عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة: الزبير بن العوام ج ٥ ص ٣٦٢ قال: وعن الحسن قال. كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شيء. فقال رسول الله ﷺ : "ما شأنكم وشأن أصحابى ذروا لي أصحابى فهو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يومًا واحدا هـ قال: كذا في هذه الرواية.
والمحفوظ أن الخصومة كانت من خاله عبد الرحمن بن عوف وعمار.(٢) الحديث في كنز -العمال- من الإكمال -باب الشكر- رقم ٦٤٣٣ بلفظ الكبير وروايته.(٣) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٦ ص ٢٦٩ أنه قال: وأخرج عن سلامان بن عامر وابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما رفع سليمان طرفه إلى السماء تخشعًا حيث أعطاه الله ما أعطاه" قال ابن عساكر: ورواه الطبراني بنحوه عن أبي هريرة اهـ. =стр. 5445
٤٨٧/ ١٨٩٨٣ - "مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ في مِيزَانِ المُؤمِن يومَ القيَامةِ منْ خُلُقٍ حَسَنٍ، فَإِن الله -تَعَالى- يَتبغضُ الفَاحِشَ البَذِئَ".
ت حسن صحيح عن أَبي الدرداء (١) .
٤٨٨/ ١٨٩٨٤ - "مَا شَهدَ رَجُلٌ عَلَى رَجُل بِكُفْر إلا بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَافِرًا فَهُوَ كَمَا قَال، وَإِن لَمْ يَكُنْ كَافِرًا فَقَدْ كَفَرَ بِتَكْفِيرِهِ إِيَّاهُ".
الخرائطى في مساوئ الأَخلاق، والديلمى، وابن النجار عن أَبي سعيد (٢) .
٤٨٩/ ١٨٩٨٥ - "مَا شُبِّه عَلَيكُمْ مِنْهُ (*) يَعْنِي الدَّجَّال - فَإِنَّ اللهَ -تَعَالى- لَيسَ بِأَعْوَرَ، يَخْرُجُ فَيَكُونُ في الأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَرِدُ مِنْهَا كُلَّ مَنْهَلٍ إلا الكَعْبَةَ وَبَيتَ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في جامعه -تحفة الأحوذي- ج ٦ ص ١٤١ باب ما جاء في حسن الخلفقال: حدثنا ابن أبي عمر؛ حدثنا سفيان؛ حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن بملك، عن أم الدرداء أن النبي ﷺ قال: "ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله ليبغض الفاحش البذئ" هذا حديث حسن صحيح وفي الباب، عن عائشة وأبي هريرة وأنس وأسامة بن شريك.
قال الإِمام المباركفورى: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو داود ولكن اقتصر على الجملة الأولى كذا في الترغيب.
قال المنذرى في الترغيب. البذئ بالذال المعجمة ممدودًا هو المتكلم بالفحش وردئ الكلام.
وقال في النهاية البذاء بالمد: الفحش في القول إذا يبذو وأبذى يبذى فهو بذئ اللسان وقد يقال: بالهمزة وليس بالكثير اهـ التحفة.(٢) الحديث أخرجه الخرائطى في مساوئ الأخلاق ج ١ ص ٤ باب: ما يكره من لعن المؤمن وتكفيره قال: حدثنا أبو جعفر الحداد -ببغداد-، ثنا يوسف بن موسى القطان، حدثني إسماعيل بن أبيان، ثنا مندل بن علي، عن محمَّد بن إسحاق؛ عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ ,: "ما شهد رجل على رجل بكفر إلا جاء به أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال ... الحديث".
والحديث في الإحياء ج ٣ ص ١٢١. وقال العراقي عنه: حديث ما شهد رجل ... إلخ. أورده منصور الديلمى في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف.
(*) في نسخة قولة: "منه" وفي المغربية "مني".стр. 5446
المَقْدِس وَالمَدِينَةَ، الشَّهْرُ كَالجُمُعَةِ، وَالجُمُعَة كَاليَوْمِ، وَمَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، مَعَهُ جَبَلٌ مِن خُبْز، وَنَهْرٌ مِن مَاءٍ يَدْعُو بِرَجُل لَا يُسَلِّطُه اللهُ إلا عَلَيهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ عَدُوُّ الله، وَأَنْتَ الدَّجَّالُ الكَذَّابُ، فَيَدْعُو بِمِنْشَارِ فَيَضَعُهُ حَذْوَ رَأسِهِ فَيَشُقُّهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ يُحْييهِ فَيَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: وَاللهِ مَا كُنْتُ أَشَدَّ بصِيرَةً مِنِّي فِيكَ الآنَ، أَنْتَ عَدُوُّ الله الدَّجَّالُ الَّذِي أَخْبَرَنَا عَنْكَ رَسُول الله، فَيَهْوى إِلَيهِ بِسَيفِهِ، فَلَا يَسْتَطِيعه فَيَقُولُ: أَخِّرُوهُ عَنِّي".
طب عن ابن عمرو (١) .
٤٩٠/ ١٨٩٨٦ - "مَا شَبَّهْتُ خُرُوجَ الْمُؤمِنينَ مِنْ الدُّنْيَا إلا مِثْل خُرُوجِ الصَّبِيِّ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ ذَلِكَ الْفَمِّ وَالظُّلْمَةِ إِلَى رُوحِ الدُّنْيَا هـ.
الحكيم عن أنس (٢) .
٤٩١/ ١٨٩٨٧ - "مَا شَهِدْتُ حِلْفًا إلا حِلْفَ قُرَيشٍ مِنْ حِلْفِ الْمُطَيِبِين، وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بهِ حُمْرَ النَّعَمِ، وَإِنِّي (*) كُنْتُ نَقَضْتُهُ".
ق عن أبي هريرة ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الفتن -باب في الدجال- ج ٧ ص ٣٥٠ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو: عن رسول الله ﷺ أنه قال في الدجال: إما شبه عليكم منه ... الحديث) بلفظ الكبير إلا قوله: يدعو برجل ففي "المجمع (يدعو رجلًا) وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم.(٢) الحديث في الصغير ص ٤٥٠ رقم ٧٩٢٢ من روايه، قال المناوى: عنه وفيه (محمَّد بن مخلد الرعينى (قال في اللسان: قال ابن علي: حدث بالأباطيل، عن كل من روى عنه، وقال الدارقطني: متروك الحديث. وانظر ترجمة -محمَّد بن مخلد الرعينى- في الكامل ج ٦ ص ٢٢٦٠ والمغني في الضعفاء ج ٢ ص ٦٣٠ والحديث في الكنز ج ١٥ ص ٧٥٠ رقم ٤٢٢١٢ بلفظه.
(*) في نسخة قولة (إني) مكان (وإني).(٣) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة ج ٦ ص ٣٦٦ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن سعيد الموصلي، ثنا المعلي بن مهدى، ثنا أبو عوانة عن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين، وما أحب أن لي به حمر النعم، وإني كنت نقضته"، والمطيبون: هاشم وأمية وزهرة ومخزوم (قال الشيخ): لا أدرى هذا التفسير من قول أبي هريرة أو من دونه (قال الشيخ): وبلغنى أنه إنما قيل: حلف المطيبين, لأنهم غمسوا أيديهم في الطيب يوم تحالفوا وتصافقدا بأيمانهم وذلك حين =стр. 5447
٤٩٢/ ١٨٩٨٨ - "مَا شَهِدَ رَجُلٌ عَلَى رَجلٍ بِالْكُفْرِ إلا بَاءَ بِه أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَافرًا فَهُوَ كَمَا قَال: وإِنْ لَمْ يَكُنْ كَافِرًا فَقدْ كَفَرَ بِتَكْفِيرِه إِيَّاه".
النقاش في القضاة عن أبي سعيد، وفيه "مندل بن علي" ضعيف (١) .
٤٩٣/ ١٨٩٨٩ - "مَا شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلى الله مِنْ ابنِ آدَمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! ولَا الْمَلَائِكَةُ؟ قَال: الْمَلَائِكَةُ مَجْبُورُونَ بِمَنْزِلةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَر".
هب وضعَّفَه عن ابن عمرو، وقال: الصحيحُ وقفُه عليه (٢) . الحواشي
(١) سبق قبل ثلاثة أحاديث: رواية الخرائطى، والديلمى وابن النجار عن أبي سعيد وليس فيها مغايرة إلا في لفظين "بالكفر" مكان "بكفر" و"جاء بهاهمكان "جاء به".
الحديث أخرجه الغزالي في الإحياء بلفظه -كتاب آفات اللسان- باب النهي عن اللعن ج ٣ ص ١٢٥ وقال العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمى في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف.
و(مندل بن علي (ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٢٧٨ رقم ٥١٨ فقال: هو مندل بن علي العنزى أبو عبد الله الكوفي يقال: اسمه عمرو ومندل لقبه، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضعيف، الحديث وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به بأس يكتب حديثه، وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: لا بأس به، وقال الدورى عن ابن معين: حبان ومندل ضعيفان وهما أحب إلى من قيس بن الربيع وقال العجليّ: جائز الحديث وكان يتشيع، وسئل أبو زرعة عن مندل فقال: لين الحديث، وقال النسائي: ضعيف.
وكتاب القضاة لأبي سعيد النقاش ذكره صاحب الرسالة المستطرفة في قائمة كتب مفردة في أبواب مخصوصة ص ٣٧ وقال: والقضاة والشهود لأبي سعيد محمَّد بن علي بن عمرو بن مهدى النقاش -نسبة إلى من ينقش السقوف وغيرها- الأصبهانى الخليلى الثقة المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في مختصر شعب الإيمان في باب: الإيمان بالملائكة ص ١٧ مخطوطة بمكتبة الأزهر، قال: حدثنا الأستاذ أبو منصور عبد اللهاهر بن طاهر بإسناده عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : ما من شيء أكرم على الله من ابن آدم. قال: قيل: يا رسول الله! ولا الملائكة؟ قال: الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر" وهو صحيح تفرد به عبد الله بن تمام، قال البخاري: عنده عجائب.стр. 5448
٤٩٤/ ١٨٩٩٠ - "ما صَامَتَا، وَكَيفَ صَامَ مَنْ يأَكُلُ لُحُومَ النَّاسِ؟ ".
طب عن أنس (١) .
٤٩٥/ ١٨٩٩١ - "مَا صَامَ مَنْ ظَلَّ يأكُلُ لُحُومَ النَّاسِ".
الديلمى عن أنس (٢) .
٤٩٦/ ١٨٩٩٢ - "مَا صَبَرَ أَهْلُ بَيتٍ عَلى جَهْدٍ ثَلاثًا إلا أَتَاهُمْ اللهُ بِرِزْقٍ".
ع، والحكيم عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في -مسند يزيد بن أبيان- عن أنس ﵁ ج ٩
ص ٢٨٢ رقم ٢١٠٧ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الربيع عن يزيد عن أنس أن النبي ﷺ أمر الناس أن يصوموا يومًا ولا يفطرن أحد حتى آذن له، فصام الناس، فلما أمسوا جعل الرجل يجئ إلى رسول الله ﷺ فيقول (ظللت) منذ اليوم صائمًا فأذن لي فلأفطر، فيأذن، ويجئ الرجل فيقول ذلك فيأذن له، حتى جاء رجل فقال: يا رسول الله إن فتاتين من أهلك ظلتا منذ اليوم صائمتين فأذن لهما فلتفطرا فأعرض عنه، ثم أعاد عليه فقال رسول الله ﷺ : "ما صامتا وكيف صام من ظل يأكل لحوم الناس؟ ، اذهب فمرهما إن كانتا
صائمتين أن تستقيئا هـ، ففعلتا فقاءت كل واحدة منهما علقة علقة، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فقال رسول الله ﷺ : "لو ماتتا وهما فيهما لأكلتهما النار".
وانظر تفسير ابن كثير ج ٧ ص ٣٦٢ طبعة الشعب عند تفسير قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ آية رقم ١٢ من سورة الحجرات.
وانظر الحديث بلفظه وسنده في حلية أبي نعيم ج ٦ ص ٣٠٩.(٢) انظر القرطبي في تفسير قوله -تعالى-: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيتًا﴾ آية رقم ١٢ من سورة الحجرات ج ١٦ ص ٣٣٦ فقد أورد الحديث بلفظه.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، وإسحاق بن راهوية في مسنده قالا: ثنا وكيع، ثنا الربيع، ثنا يزيد ابن أبيان الرقاشي عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما صام من ظل يأكل لحوم الناس"، زاد إسحاق في حديثه: "إذا اغتاب الصائم فقد أفطر"، اهـ نصب الراية -كتاب الصوم ج ٢ ص ٤٨٢، وقال: وورد في ذلك أحاديث كلها مدخولة.
ويزيد بن أبيان الرقاشي البصري أبو عمرو الزاهد العابد عن أنس وغنيم بن قيس والحسن وعنه حماد بن سلمة ومعتمر بن سليمان، وجماعة قال ابن معين: هو خير من أبان بن أبي عياش، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال ابن علي: أرجو أنه لا بأس به، اهـ الميزان رقم ٩٦٦٩.(٣) الحديث أخرجه ابن حجر في المطالب العالية -كتاب الرقائق والزهد ج ٣ ص ١٥١ رقم ٣١٢٣ قال: ابن عمر رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما صبر أهل بيت ثلاثة أيام على جهد إلا أتاهم الله برزق".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الزهد- باب فيمن صبر على العيش الشديد ولم يشك إلى الناس =стр. 5449
١٨٩٩٣/ ٤٩٧ - "مَا صَبَرَ مَعِى يَوْمَ أُحُدٍ غَيرُ طَلْحَةَ، لقَدْ كَانَ يَقِينِي النَّبْلُ بِكَفَّيهِ.
الديلمى عن جابر (١) .
٤٩٨/ ١٨٩٩٤ - "مَا صَحِبَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ أَجْمَعِينَ، ولَا صَاحِبَ يَاسِينَ أَفْضَلُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ".
ك في تاريخه عن أنس ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المنتقي الهندى في كنز العم الذي كتاب المناقب من -الإكمال- مناقب طلحة بن عبيد الله رقم ٣٣٣٧٧ وذكر بمعناه حديثًا عزاه إلى الحاكم في المستدرك بلفظ: "لقد رأيتنى يوم أحد وما في الأرض قربى مخلوق غير جبريل عن يمينى وطلحة عن يسارى".
ومناقب طلحة بن عبيد الله أشهر من أن تذكر ترجم له الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ٣٦٩ وكان مما قال: شهد أحدًا وغير ذلك من المشاهد مع رسول الله ﷺ ، وكان ممن ثبت مع رسول الله ﷺ يوم أحد حين ولى الناس، وبايعه على الموت ورمى مالك بن زهير رسول الله ﷺ يومئذ فاتقى طلحة بيده وجه رسول الله ﷺ فأصاب خنصره فشلت فقال: حسحس حين أصابته الرمية فذكر أن رسول الله ﷺ قال: "لو قام باسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون إليه".(٢) الحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٥٤٦ رقم ٣٢٥٦٤ في كتاب الفضائل فضائل أبي بكر وفي الباب أحاديث كثيرة، منها ما رواه البخاري وأحمد عن ابن عباس بلفظ: "إنه ليس من الناس أحد أمن على في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذًا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإِسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر".стр. 5450
٤٩٩/ ١٨٩٩٥ - "مَا صَدَقَةٌ أَفْضَلُ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقٌ عَلى مَملُوك عِنْدَ مَلِيكِ سُوءٍ".
عن عن أبي هريرة (١) .
٥٠٠/ ١٨٩٩٦ - "مَا صُفَّ صُفُوفُ ثَلَاثَةٌ مِنْ المُسْلِمِينَ عَلى مَيِّتٍ إلا أَوْجَبَ".
هـ، وابن سعد، ك عن مالك بن هبيرة السلمى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلى ج ١ ص ١٤٥ رقم ١٧٨ في ترجمة (بشير بن ميمون أبو صيفى) وقال عنه: ليس يكتب حديثه، ونقل عن البخاري أنه منكر الحديث، ثم قال: ومن حديثه ما حدثنا به محمَّد ابن زكريا البلخى قال: حدثنا علي بن حجر قال: حدثنا بشير بن ميمون -أبو صيفى- قال: حدثنا مجاهد بن جبر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما صدقة أفضل من أن تصدق على مملوك عند مليك سوء".
ثم ذكر حديثين وقال: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها.
وقال المحقق: قال ابن معين أجمع الناس على ترك حديثه، وقال البخاري: ج ١ ص ١٠٥ منكر الحديث، وقال في موضع آخر، متهم بالوضع، وقال ابن حبان في المجروحين ج ١ ص ١٩٢ يخطئ كثيرًا، حتى خرج عن حد الإحتجاج به اهـ التهذيب ج ١ ص ٤٦٩.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الجنائز- باب ما جاء فيمن صلى عليه الجماعة من المسلمين ج ١ ص ٤٧٨ رقم ١٤٩٠ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمَّد قالا: ثنا عبد الله بن نمير، عن محمَّد بن إسحاق، عن زيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزنى عن مالك بن هبيرة الشامى -وكانت له صحبة- قال: كان إذا أتى بجنازة فتقال من تبعها جزأهم ثلاثة صفوف ثم صلى عليها وقال: إن رسول الله ﷺ قال: "ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب".
وقال المحقق محمَّد فؤاد عبد الباقي: معنى (فتقال) أي: فعدهم قليلين (وجزأهم) أي: فرقهم. وأخرجه ابن سعد في الطبقات ج ٧ قسم ٢ ص ١٣٨ في ترجمة مالك بن هبيرة السلمى من طريق عبد الله بن نمير بلفظ: "ما صفت صفوف ثلاثة على ميت إلا أوجب".
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الجنائز- باب فضيلة ثلاثة صفوف في صلاة الجنازة ج ١ ص ٣٦٢ فقال: أخبرنا أبو العباس محمَّد بن أحمد المحبوبى -بمرو- حدثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمَّد بن إسحاق (وأنبأ) يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمَّد بن محمَّد بن رجلالسندى، ثنا يعقوب ابن إبراهيم، ثنا إسماعيل بن عليه، عن محمَّد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزنى، عن مالك بن هبيرة -وكانت له صحبة- قال: وكان إذا أتى بجنازة ليصلى عليها فتقال أهلها جزأهم صفوفًا ثلاثة فيصلى بهم عليها ويقول: "إن رسول الله ﷺ قال "ما صف صفوفًا ثلاثة من المسلمين على جنازة إلا أوجبته".
وقال الحاكم: هذا اللفظ حديث ابن عليه، في لفظ المحبوبى: إلا غفر له، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 5451
٥٠١/ ١٨٩٩٧ - "مَا صَلَّى ثَلاثَةُ صُفوفِ مِنْ المُسْلِمِينَ عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إلا غُفِرَ لَهُ".
ق عن مالك بن هبيرة (١) .
٥٠٢/ ١٨٩٩٨ - "مَا صَلَّى رَجُلٌ الْعَتَمَةَ في جَمَاعَةٍ ثُمَّ صلَّى بَعْدَهَا مَا بَدا لَهُ، ثُمَّ أَوْتَرَ قَبْلَ أَنْ يَريمَ إلا كَانَتْ تِلْكَ اللَّيلَةُ كَأَنَّهُ لَقِيَ لَيلَةَ الْقدْرِ في الإِجَابَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الجنائز- باب صلاة الجنازة بإمام وما يرجى للميت في كثرة من يصلى عليه ج ٤ ص ٣٠ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمَّد بن أحمد المحبوبى بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمَّد بن إسحاق (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمَّد بن الحسين القطان، ثنا أبوالأزهر ثنا وهب بن جرير ثنا أبي، قال: سمعت محمَّد بن إسحاق عن يزيد ابن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن مالك بن هبيرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا أوجب" فكان مالك إذا صلى على جنازة -يعني- فتقال أهلها صفهم صفوفًا ثلاثة ثم يصلى عليه - لفظ حديث جرير بن حازم، وفي رواية يزيد بن هارون (إلا غفر له).стр. 5452
عبد بن حميد، وابن زنجويه، كر عن جابر (١) .
٥٠٣/ ١٨٩٩٩ - "مَا صَلَّى صَلَاتَكُمْ هَذِهِ أُمَّةٌ قَطُّ قَبْلَكُمْ، وَمَا زِلْتُمْ في صَلَاةٍ بَعْدُ، إِنَّ النُّجُومَ أَمَانُ السَّمَاءِ فإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلُ السَّمَاءِ مَا يُوعَدُونَ، وإِنِّى أَمَانٌ لأَصْحَابِى، فإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِى مَا يُوعَدُونَ وأَصْحَابِى أَمَانٌ لأُمَّتِى، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٥٠٤/ ١٩٠٠٠ - "مَا صَلَّى عَليَّ عَبْدٌ مِنْ أُمَّتِي صَلاةً صَادِقًا بِهَا في قَلْبِ نَفْسِهِ إلا صَلَّى اللهُ عَلَيهِ بِهَا عَشرَ صلَوَاتٍ، وَكَتَبْ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ".
طب عن أبي بُرْدَة بن نِيَار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير - في ترجمة إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقى الأنصاري المدينيّ ج ٢ ص ٢٣١ قال: قال المترجم: دخلت على جابر بن عبد الله بمكة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما صلى رجلالعتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يريم إلا كانت تلك الليلة كأنه لاقى ليلة القدر في الإجابة".
وفي النهاية (يريم) بمعنى يبرح، يقال: رام يريم: إذا برح وزال من مكانه.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ٥٣ رقم ١١٠٢٣ قال: حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصى، ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث، حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي، ثنا عيسى بن يزيد، أن طاوسا أبا عبد الرحمن حدثه أن عبد الله بن عباس حدثه أن النبي ﷺ أخر صلاة العشاء ليلة حتى انقلب أهل المسجد إلا عثمان بن مظعون وهو من أصحاب النبي ﷺ وخمسة عشر رجلًا أو ستة عشر ما بلغوا سبعة عشر، فقال عثمان: لا أخرج والله حتى يخرج النبي ﷺ فأصلى معه وأعلم ما أمره
فخرج النبي ﷺ في قريب من ثلث الليل ومعه بلال ولم ير في المسجد أحدًا إذا سمع نغمة من كلامهم في ناحية المسجد فمشى إليهم حتى سلم عليهم فقال: "ما يجلسكم هذه الساعة؟ " فقالوا: انتظرناك لنشهد الصلاة معك، فقال لهم "ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم في صلاة بعد، وقال: إن النجوم أمان السماء فإذا طمست النجوم أتى السماء ما توعدون وإني أمان لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون، وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتي ما يوعدون".
وقال المحقق: قال في "المجمع ١/ ٣١٣ ورجاله موثقون، وقال: له حديث في الصحيح في تأخير العشاء غير هذا، انظر "المجمع.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الأدعية- باب الصلاة على النبي ﷺ =стр. 5453
١٩٠٠١/ ٥٠٥ - "مَا صَلَّتِ امْرَأَةٌ صلَاةً أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ صَلَاتِهَا في أَشَدِّ بَيتِهَا ظُلْمَةً".
ق عن ابن مسعود (١) .
٥٠٦/ ١٩٠٠٢ - "مَا صُمْتَ ولَا أَفْطَرْتَ".
ابن المبارك عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف أن رجلًا قال: يا رسول الله! ما أفطرتُ منذُ أربع سِنين، قال: فذكره، قال أبو سلمة: لأنه تحَدَّثَ به (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الصلاة- باب خير مساجد النساء قعر بيوتهن ج ٣ ص ١٣١ فقال: أخبرنا أبو إسحاق الإسفرايينى الإِمام، ثنا محمَّد بن يزداد بن مسعود، ثنا محمَّد بن أيوب الرازي أنبأ سهل بن عثمان بن مسهر عن إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة"، وقال البيهقي: رواه جعفر بن عون عن إبراهيم الهجري فوقفه على عبد الله (أخبرنا) أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبيدة الله بن يعقوب، ثنا محمَّد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر فذكره موقوفًا إلا أنه قال: "في أشد مكان في بيتها ظلمة".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٩٢٧ وعزاه إلى البيهقي عن ابن مسعود ورمز له بالحسن، قال المناوى: قال الهيثمي عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا، ورواه عنه أيضًا الطبراني، قال الهيثمي: رجاله موثقون.(٢) الحديث أخرجه ابن المبارك في -كتاب الزهد- باب العمل والذكر الخفى ص ٤٩ رقم ١٥٣ فقال: أخبركم أبو عمر بن حيوية وأبو بكر الوراق قالا: حدثنا يحيى قال: أخبرنا ابن ابارك قال: أخبرنا موسى بن عبيدة عن عمران بن أنس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلًا قال: يا رسول الله! ما أفطرت منذ أربع سنين، فقال النبي ﷺ : "ما صمت ولا أفطرت", لأنه تحدث به، قال ابن حيوية: يحدث به.
وأخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في كتاب ذم الحياء والرياء باب بيان ما يحيط العمل من الرياء الخفى والجلى وما لا يحبطه ج ٨ ص ٢٨٥ فقال: روى عن =стр. 5454
٥٠٧/ ١٩٠٠٣ - "مَا صِيدَ مَصِيدٌ إِلَّا بنقْصٍ مِنْ تَسْبيح إلا أنْبَتَ اللهُ نَابِهُ، وَإِلَّا وَكَّلَ مَلَكًا يُحْصِى - تَسْبيحَهَا حَتَّى يأتِى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة، ولَا عُضِدَ مِنْ شَجَرَةٍ وَشَيجَة إِلا بنقْصٍ في تَسبيح، ولا دَخَلَ على امْرِئٍ مَكْرُوهُ إلا بِذَنْبٍ وَمَا عَفَا اللهُ عَنْهُ أَكْثَرُ".
كر عن أبي بكر الصديق وعمر معا، وقال: هذا الحديث منكر، وفي الإسناد ضعيفان ومجهولان (١) .
٥٠٨/ ١٩٠٠٤ - "مَا صِيدَ صَيدٌ، ولا قُطْعَتْ شَجَرَةٌ إلا بِتَضْييع مِنْ التَّسْبِيحِ، وَكُلُّ شَيءٍ مِنْ الْخَلْقِ يُسَبِّحُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ عَنْ الْخِلْقَةِ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ، وإِنْ كُنْتُم تَسْمَعُونَ نَقْضَ جُدُرِكُمْ فإِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ".
أبو نعيم عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) في نسخة قولة لا يوجد لفظ: (ومجهولان).
والحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير - في ترجمة روح بن حبيب الثعلبي
ج ٥ ص ٣٤٠ بلفظ: وأخرج الحافظ أبو القاسم عن الزهري عن المترجم أنه قال: كنا عند أبي بكر الصديق ﵁ فأتى بغراب فلما رآه بجناحين حمد الله ثم قال: قال رسول الله ﷺ : "ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح إلا أثبت الله نابه، وإلا وكل الله ملكًا يحصى تسبيحها حتى يؤتى به يوم القيامة ولا قطعت وشيجة إل ابن قص من تسبيح، ولا دخل على امرئ مكروه إلا بذنب، وما عفا الله عنه أكثر"، ثم قال: يا غراب، أو قال: يا غريبة اعبد الله، ثم خلا سبيله ورواه عن عمر بلفظ: "ما صيد مصيد إل ابن قص في تسبيحة يا قسورة أعبد الله ثم خلى سبيله"، قال الحافظ: هذا حديث منكر وفي إسناده "الحاكم بن عبد الله بن خطاب"، و"عبد الله بن عبد الجبار"، وهما ضعيفان، وفيه رجلان مجهولان.
أقول: وأخرجه ابن راهوية عن أبي بكر مرفوعًا ولفظه "ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح"، ولكن مسند ابن راهوية لهذا الحديث ضعيف جدًّا.
(ولا عضد من شجر) أي قطع كما في النهاية (الوشيجة) عرق الشجر وليف يفتل ثم يشد به ما يحمل، نهاية.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ج ٧ ص ٢٤٠ بلفظ: حدثنا محمَّد بن المظفر ومحمد بن علي قالا: ثنا زكريا بن يحيى المقدسي، ثنا إبراهيم بن محمَّد بن يوسف، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن القشيرى ثنا =стр. 5455
٥٠٩/ ١٩٠٠٥ - "مَا صِيدَ صَيدٌ، وَلَا عُضِدَتْ عَضَاةٌ ولَا قُطِعَتْ وَشِيجَةٌ إلا بقِلّةِ التَّسْبِيحِ".
ابن راهوية عن أبي بكر، وسنده ضعيف جدًّا (١) .
٥١٠/ ١٩٠٠٦ - "مَا ضَاقَ مَجْلِسٌ بِمُتَحَابِّين".
خط عن خِراش عن أنس (٢) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: (ومشجه) مكان (وشيجة).
الحديث أخرجه ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية في -كتاب الأذكار والدعوات- باب: الحث على لزوم التسبيح ج ٣ ص ٢٥٤ رقم ٣٤١٥ قال: قال الزهري: أتى أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطت وشيجة إلا لقلة التسبيح ثم خلى عن الغراب" (وإسحاق) فيه ضعف ومعضل.
وقال الأعظمى: عضدت بمعنى، قطعت، وعضاة، بمعنى: شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، والوشيجة بمعنى: عرق الشجرة.
وأورده العلامة الهندى في كنز العمال، في الإكمال ج ١ ص ٤٤٥ رقم ١٩٢٠ بلفظ: "ما صيد صيد ولا قطعت عضاة، ولا قطعت شجرة إلا بقلة التسبيح"، وعزاه لابن راهوية عن أبي بكر وسنده ضعيف جدًّا.
وقال المحقق: كذا وفي روح المعاني أخرج ابن راهوية في مسنده من طريق الزهري قال: أتى أبو بكر ﵁ بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح".(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد - في ترجمة محمَّد بن محمَّد أبو بكر المقرئ الطرازى ج ٣ ص ٢٢٦ فقال: حدثنا خراش، حدثنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضاق مجلس بمتحابين" وقال الخطيب: وجميع نسخة أبي سعيد العدوي التي رواها عن خراش أربعة عشر حديثًا, وليس فيها شيء من هذه الأحاديث، وقد رأيت للطرازى أشياء مستنكرة غير ما أوردته تدل على وهَىْ حاله وذهاب حديثه وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٩٢٩ وعزاه إلى الخطيب عن أنس ورمز له بالضعف قال المناوى ورواه عنه الديملى بلا سند. =стр. 5456
٥١١/ ١٩٠٠٧ - "مَا ضَحِكَ مِيكَائِيلُ مُنْذُ خُلقَتِ النَّارُ".
حم عن أَنس (١) .
٥١٢/ ١٩٠٠٨ - "مَا ضَحِى مُؤمِنٌ مُلَبِّيًا حَتى تَغِيبَ الشَّمْسُ إِلا غَابَتْ بِذُنُوبه، فَيَعُودُ كَمَا وَلَدَتْه أُمُّهُ".
طب، هب عن عامر بن ربيعة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده -مسند أنس بن مالك- ج ٣ ص ٢٢٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عباس عن عمارة بن غزية الأنصاري أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني المعلى يقول: سمعت ثابتًا البنانى يحدث عن أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ أنه قال لجبريل ﵇: "مال لم أر ميكائيل ضاحكًا قط؟ ، قال: "ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٩٣٠ ورمز له بالحسن، قال المناوى: قال المنذرى، رواه أحمد من حديث إسماعيل بن عياش وبقية رواته ثقات، قال الهيثمي: رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات أهـ، وبه يعرف ما في رمزه لحسنه: قال الحافظ العراقي ورواه أيضًا ابن شاهين في السنة مرسلًا، وورد ذلك في حق إسرافيل أيضًا، ورواه البيهقي في الشعب.(٢) قال المناوى في فيض القدير شرح جامع الصغير برقم ٧٩٣١ (ضحى) بفتح فكسر بضبط المصنف، وهو من ضحى الشمس إذا برز لها ومنه قوله تعالى: "وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى" كما في النهاية.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٢٣، ٢٢٤ - في كتاب الحج -باب الإهلال والتلبية- قال: وعن عامر ابن ربيعة أن رسول الله ﷺ قال: "ما أضحى مؤمن ملبيًا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه يعود كما ولدته أمه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه (عاصم بن عبيد الله) وهو ضعيف.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٤٣ في كتاب الحج -باب التلبية في كل حال وما يستحب من لزومها- قال: حدثنا أبو الحسن محمَّد بن الحسين العلوى ﵀ أنبأ أبو حامد أحمد بن محمَّد بن الحسن الحافظ، ثنا إبراهيم بن الحسين الهمذانى بهمذان، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني =стр. 5457
٥١٣/ ١٩٠٠٩ - "مَا ضَرَبَ مِن مُؤمِنٍ عِرْقٌ قَطُّ إِلا حَطَّ الله عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً، وَكَتَبَ لهُ بهِ حَسَنَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهِ دَرَجَةً".
طس، ك، وابن شاهين، وابن النجار عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب الجنائز - في باب قصة أعرابي لم يأخذه الحمى والصداع قط ج ١ ص ٣٤٧ قال: (حدثنا) أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا أسد بن موسى ثنا عمران بن زيد التغلبى عن عبد الرحمن بن القاسم عن سالم بن عبد الله عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما ضرب من مؤمن عرق إلا حي الله عنه به خطيئة وكتب له به حسنة، ورفع له به درجة"، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وعمران بن زيد التغلبى شيخ من أهل الكوفة ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 5458
٥١٤/ ١٩٠١٠ - "مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ".
حم، ك، حل عن عبد الرحمن بن سمرة، طب عن عمران بن معين، حم عن عبد الرحمن بن خباب السلمى (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند عبد الرحمن بن سمرة ج ٥ ص ٦٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا هارون بن معروف. وسمعته أنا من هارون بن معروف، ثنا ضمرة ثنا عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان بن عفان إلى النبي ﷺ بألف دينار في ثوبه حين جهاز النبي ﷺ جيش العسرة قال: فصبها في حجر النبي ﷺ فجعل النبي ﷺ يقلبها بيده ويقول: "ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم يرددها مرارًا هـ.
والحديث في المستدرك للحاكم في -كتاب معرفة الصحابة- باب: تجهيز عثمان جيش العسرة
ج ٣ ص ١٠٢ قال: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا أسد بن موسى ثنا صخرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان ﵁ إلى النبي ﷺ بألف دينار حين جهز جيش العسرة ففرغها عثمان في حجر النبي ﷺ قال: فجعل النبي ﷺ يقلبها ويقول: "ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم: قالها مرارًا هـ
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند عبد الرحمن بن خباب السلمى ﵁ ج ٤ ص ٧٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي قال: حدثني أبو موسى العنزى قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني سكن بن المغيرة قال: حدثني الوليد بن أبي هشام عن مرقد أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خباب السلمى قال: خرج رسول الله ﷺ فحث على جيش العسرة فقال عثمان بن عفان: على مائة بعير بأحلاسها وأقتابها قال: ثم حث فقال عثمان: على مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال: ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان، على مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال: فرأيت النبي ﷺ يقول بيده هكذا يحركها وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب: "ما على عثمان ما عمل عبد هذا هـ. =стр. 5459
٥١٥/ ١٩٠١١ - "مَا ضَرَّ صَاحبَ هَذِهِ لَوْ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِن هَذِهِ! إِنَّ صَاحِبَ هَذِهِ لَيَأكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالله لَيَدَعَنَّهَا مُذَلَّلَةً أَرْبَعِينَ عَامًا لِلْعَوَافِى، أَتَدْرُونَ مَا الْعَوَافِى؟ أَتَدْرُونَ مَا الْعَوَافِى؟ الطَّيرُ وَالسِّبَاعُ".
ق عن عوف بن مالك (١) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في -كتاب الزكاة- باب: ما يحرم على صاحب المال من أن يعطى الصدقة من شر ماله ج ٤ ص ١٣٦ قال: (وأخبرنا) محمَّد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمَّد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدى ومحمد بن أحمد بن أنس القرشيّ قالا: ثنا أبو عاصم النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال: خرج رسول الله ﷺ ومعه عصا فإذا أقناه معلقة قنو منها حشف فطعن في ذلك القنو وقال: "ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه! ! إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة، ثم قال: والله لتدعنها مذللة أربعين عامًا للعوافى، ثم قال أتدرون ما العوافى؟ ، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الطير والسباع".стр. 5460
٥١٦/ ١٩٠١٢ - "مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا هـ.
أَبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر (١) .
٥١٧/ ١٩٠١٣ - "مَا طَهَّرَ الله كَفّا فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ".
طب عن مسلم بن عبد الرحمن (٢) .
٥١٨/ ١٩٠١٤ - "مَا ظَهَرَ في قَوْمٍ الرِّبَا وَالزِّنَى إِلا أحَلُّوا بِأَنْفُسِهم عِقَابَ الله".
حم، وابن جرير عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) انظر الحديث السابق في ص ٢٣٢٦.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث مسلم بن عبد الرحمن ج ١٩ ص ٤٣٥ رقم ١٠٥٤ قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النفيلى ثنا عياد بن كثير الرملى عن شمسية بنت نبهان عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن قال: رأيت رسول الله ﷺ يبايع النساء عام الفتح على الصفا، فقالت: امرأة كأن يدها يد الرجال، فأبى أن يبايعها حتى ذهبت فغيرت يدها بصفرة، وأتاه رجل في يده خاتم من حديد، فقال: "ما طهر الله كفا فيها ختم من حديد".
وقال المحقق: قال في "المجمع ٥/ ١٥٤، رواه البزار (٢٨٢/ ١) والطبراني في الكبير والأوسط (٤٠٦ مجمع البحرين) وفيه شميسة بنت نبهان ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الجامع الصغير للسيوطي رقم ٧٩٣٨ بلفظ: "ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد".
قال المناوى: رواه البخاري في تاريخه والطبراني وكذا البزار (عن مسلم بن عبد الرحمن (قال: رأيت
رسول الله ﷺ يبايع النساء عام الفتح على الصفا فجاءته امرأة يدها كيد الرجل فلم يبايعها حتى تذهب فتغير يديها بصفرة أو بحمرة، وجاء رجل عليه خاتم حديد فقال له: ما طهر الله ... إلخ".
قال المناوى: قال الهيثمي: فيه شميسة بنت نبهان لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات، وقال الذهبي: مسلم هذا له صحبة روت عنه مولاته شميسة ثم إن فيه (عياد بن كثير الرملى (قال الذهبي ضعفوه ... ومنهم تركوه.
وترجمة مسلم بن عبد الرحمن في أسد الغابة ج ٥ ص ١٧٠ رقم ٤٩٠٤ (ب د ع) مسلم بن عبد الرحمن، له صحبة.
روت عنه شميسة بنت بنهان، وهو مولاها، أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو يبايع النساء عام الفتح، فجاءت امرأة كأن يدها يد الرجل، فأبى أن يبايعها حتى ذهبت، فغيرت يدها بصفرة، وأتاه رجل في يده خاتم من حديد، فقال: "ما طهر الله كفا فيه خاتم من حديد".(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند ابن مسعود- ج ١ ص ٤٠٢، قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج أنبأ شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، قال: وقال: ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله ".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب البيوع -باب ما جاء في الرباب ج ٤ ص ١١٨ قال: وعن ابن مسعود عن النبي ﷺ فذكر حديثًا وقال فيه: "ما ظهر في قوم الزنى والربا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله ". =стр. 5461
٥١٩/ ١٩٠١٥ - "مَا ظَهَرَ أَهْلُ بدْعَةٍ قَطُّ، إِلا أَظْهَرَ الله فِيهِم حُجَّتَهُمْ عَلى لِسَانِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ".
ك في تاريخه عن ابن عباس (١) .
٥٢٠/ ١٩٠١٦ - "مَا ظَنَّ مُحَمَّدٌ بِرَبِّه لَوْ لَقِيَ اللهَ وَهَذِهِ الدَّنَانِيرُ عِنْدَهُ".
حم، وهناد، كر عن عائشة ﵂ (٢) .
١٩٠١٧/ ٥٢١ - "مَا عَال مَنْ اقْتَصَدَ".
حم، طب عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٢٢٠ رقم ١١٠٧ بلفظ: "ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه"، وقال: رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عباس وفي الباب أحاديث كثيرة في البدع.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند عائشة ﵂ ج ٦ ص ٨٦ قال: حدثنا
عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن عياش، قال: ثنا محمَّد بن مطرف أبو غسان قال: ثنا أبو حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: أمرنى نبي الله ﷺ أن أتصدق بذهب كانت عندنا في مرضه، قالت: فأفاق فقال: ما فعلت؟ قالت: لقد شغلنى ما رأيت منك، قال: فهاتها قال: فجاءت بها إليه سبعة أو تسعة، أبو حازم يشك، دنانير فقال حين جاءت بها: "ما ظن محمَّد أن لو لقى الله وهذه عنده، وما تبقى هذه من محمَّد لو لقى الله وهذه عنده".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب قسم الفئ والغنيمة -باب الإختيار في التعجيل بقسمة مال الفئ إذا اجتمع ج ٦ ص ٣٥٦ ص ٣٥٧ قال: (أخبرنا) أبو محمَّد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا عباس بن محمَّد الدورى ثنا أبو سلمة منصور ثنا بكر بن مضر ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة قال: دخلت أنا يومًا وعروة على عائشة ﵂ فقالت: لو رأيتما نبي الله ﷺ في مرضة مرضها وكانت له عندي ستة دنانير قال موسى بن جبير: أو سبعة فأمرنى نبي الله ﷺ أن أفرقها فشغلنى وجع رسول الله ﷺ حتى عافاه الله ثم سألنى عنها فقال: أكنت فرقت الستة أو السبعة قالت: لا، والله شغلنى وجعك قالت: فدعا بها ثم فرقها فقال: "ما أظن نبي الله لو لقى الله وهي عنده".
وانظر موارد الظمآن رقم ٢١٤١.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند ابن مسعود- ج ١ ص ٤٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله قال: قرأت على أبي ثنا أبو عبيدة الحداد قال: ثنا سكن بن عبد العزيز العبدى ثنا إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عدل من اقتصد" إلى هنا قرأت على أبي، ومن ها هنا حدثني أبي". =стр. 5462
٥٢٢/ ١٩٠١٨ - "مَا عَال مُقْتَصِدٌ قَطُّ".
طب عن ابن عباس (١) .
٥٢٣/ ١٩٠١٩ - "مَا عَامٌ بأَمْطَرَ مِنْ عَامٍ وَلا هَبَّتْ جَنوبٌ إِلا سألَ وَادٍ".
ق عن ابن مسعود (٢) .
٥٢٤/ ١٩٠٢٠ - "مَا عُبِدَ اللهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِن فَقْهٍ في دِينٍ".
الحكيم، هب وضعَّفه عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٢ ص ١٢٣ رقم ١٢٦٥٦ فيما رواه الضحاك عن ابن عباس بلفظ: حدثنا أحمد بن زكريا شاذان البصري ثنا كثير بن عبيد، ثنا خالد بن يزيد عن أبي روق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عال مقتصد قط".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ٤٩٦ البحرين: قلت: هو ضعيف - لانقطاعه.
والحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الزهد- باب: الاقتصاد ج ١٠ ص ٢٥٢ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عال مقتصد قط".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط, ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في -كتاب الاستسقاء- باب كثرة المطر وقلته ج ٣
ص ٣٦٣ قال: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو على الحافظ، ثنا يحيى بن محمَّد بن صاعد، ثنا إبراهيم بن مكتوم، ثنا أبو عقاب سهل بن حماد، ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عام بأمطر من عام، ولا هبت جنوب إلا سأل وادي" كذا روى مرفوعًا بهذا الإسناد، والصحيح موقوف.(٣) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى ج ٣ ص ١٣١ =стр. 5463
٥٢٥/ ١٩٠٢١ - "مَا عُبِدَ اللهُ بشَيْءٍ أَفْضَلَ مِن فِقْه في الدِّينِ، وَلَفَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلى الشَّيطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِد وَلِكُلِّ شَيءٍ عِمَادٌ، وَعِمَادُ هَذَا الدِّينِ الْفِقْهُ".
الحكيم، طس، هب وضعَّفه، خط، كر عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢١ في -كتاب العلم- باب: في فضل العلم قال: وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما عبد الله بشيء أفضل متفقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (يزيد بن عياض) وهو كذاب.
وقد أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمَّد بن عبد الله بن المنتجع ج ٥ ص ٤٣٦، ٤٣٧ رقم ٢٩٥٧ إلى قوله متفقه في الدين بلفظ: أخبرنا القاضي أبو العلاء محمَّد بن علي الواسطى، أخبرنا محمَّد ابن المظفر أخبرنا أبو عمرو محمَّد بن عبد الله بن عمرو الروزى، وحدثني الحسن بن محمَّد الخلال، حدثنا علي بن عمر بن محمَّد السكري، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عمرو بن المنتجع -قدم علينا حاجًّا- حدثنا على ابن خشرم حدثنا حجاج بن محمَّد عن ابن جعدية عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "وما عبد الله ... الحديث.
والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي ص ٣٦٥ في الأصل الثالث والستين بعد المآتين في حقيقة الفقه وفضيلته - قال: وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عبد الله بشيء أفضل متفقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه".
والحديث في إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ج ١ ص ٦ في فضيلة العلم قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل متفقه في الدين ... الحديث". =стр. 5464
٥٢٦/ ١٩٠٢٢ - "مَا عُبِدَ الله بشَىْء أفْضَل مِنْ فِقْه فِي الدِّينِ، وَنَصِيحَةٍ لِلمُسْلِمِينَ".
ابن النجار عن ابن عمر (١) .
٥٢٧/ ١٩٠٢٣ - "مَا عُبِدَ الله بشَىْء أَفْضَلَ مِن الزُّهد فِي الدُّنْيَا".
ابن النجار عن عمار بن ياسر (٢) .
٥٢٨/ ١٩٠٢٤ - "مَا عُبِدَ الله -تَعَالى- بِشَئ أحَبَّ إِلَيهِ مِنْ حُسْنِ الظَّنِّ بِهِ".
أبو نعيم عن جابر (٣) .
٥٢٩/ ١٩٠٢٥ - "مَا عَدلَ وَالٍ اتَّجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ".
ابن منيع، والحاكم في الكنى، طب، وأبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ص ٤١٧ رقم ٢٧٣٦ بلفظ: "ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين".
وقال صاحب كشف الخفاء: رواه البيهقي عن ابن عمر، وأخرجه ابن النجار بلفظ: في الدين، وزاد:
ونصيحة المسلمين، وقال العراقي في تخريج أحاديث الأحياء: رواه الطبراني في الأوسط وأبو بكر الآجري في كتاب فرض العلم وأبو نعيم في رياض المتكلمين من حديث أبي هريرة.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢٠٥ رقم ٦١٧٦ قال: - "ما عبد الله بشيء أفضل من الزهد في الدنيا".
وقال: رواه ابن النجار عن عمار بن ياسر.(٣) في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٢٦٥ حديث بلفظ: "ما عبد الله بأفضل من فقه في دين".
وقال صاحب كشف الخفاء: رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف عن ابن عمرو، وقال النجم: وعند ابن أحمد عن جابر (ما عبد الله بشيء أفضل من حسن الظن) قال: ولا معارضة بينه وبين ما قبله؛ لأن حسن الظن بالله من جملة الفقه في الدين.(٤) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى رقم ٢١٠٧ قال: أبو الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عدل وال اتجر في رعيته" وعزاه: (لأحمد بن منيع) قال محققه: قال البوصيرى: رواه ابن منيع عن الهيثم بن خارجة عن يحيى بن سعيد الحمصى وهو ضعيف (٢/ ٨٠).
والحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي رقم ٧٩٤١ بلفظ: "ما عدل والٍ اتجر في رعيته" من رواية الحاكم في الكنى عن رجل. =стр. 5465
٥٣٠/ ١٩٠٢٦ - "مَا عَرَضْتُ الإِسْلامَ عَلى أحَدٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نَظرَةٌ غَيرَ أبِي بَكْرٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يَتَلَعْثَمْ".
الديلمى عن ابن مسعود (١) .
٥٣١/ ١٩٠٢٧ - "مَا عَظُمَتْ نعْمَةُ الله عَلى عَبْد إِلَّا وَعَظُمَتْ مؤنَةُ النَّاسِ عَلَيهِ، فَمَن لَمْ يَحْتَمِلْ مُؤنَةَ النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلك النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ".
أبو سعد السمان في مشيخته، وأبو إِسحاق المستملى في معجمه، هب وضعَّفه، خط، وابن النجار عن معاذ وفيه (أَحمد بن معدان العبدى) قال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه باطل، ورواه الشيرازى في الألقاب عن عمر بن الخطاب موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى ج ١١ ص ٥٥٥ رقم ٣٢٦١٢ قال: "ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبي بكر؛ فإنه لم يتلعثم" وعزاه للديلمى، عن ابن مسعود، وفي الباب أحاديث بهذا المعنى.(٢) الحديث في إحياء علوم الدين للعراقى ج ٣ ص ٢٤٥ باب: فضيلة السخاء عن ابن عمر، وقال ﷺ : "من عظمت نعمة عنده، عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل ذلك المؤنة عرض تلك النعمة للزوال".
قال العراقي: رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ: "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا ذكره" وفيه (أحمد بن مهران) قال أبو حاتم: مجهول، والحديث باطل، ورواه الخرائطى في مكارم الأخلاق من حديث عمر بإسناد منقطع، وفيه (حليس بن محمد) أحد المتروكين، ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي: يروى من وجوه كلها غير محفوظة.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٥ ص ١٨١، ١٨٢ رقم ٢٦٢٦ في ترجمة أحمد بن نصر الواسطى قال أحمد بن نصر: أبو عبد الرحمن الواسطى، سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن وزير الواسطى، ومحمد بن حرب النشائى، وهارون بن حميد، وغيره، روى عنه أبو الفضل الزهري أخبرنا أحمد بن عمر بن روح النهروانى حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو عبد الرحمن الواسطى أحمد بن نصر قال: حدثنا محمد بن وزير حدثنا أحمد بن معدان العبدى عن ثور بن يزيد عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عظمت نعمة على عبد، إلا عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض نعمة الله للزوال". =следующие страницы → 