Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5461–5500 · переход к 5466.
стр. 5461
٥١٩/ ١٩٠١٥ - "مَا ظَهَرَ أَهْلُ بدْعَةٍ قَطُّ، إِلا أَظْهَرَ الله فِيهِم حُجَّتَهُمْ عَلى لِسَانِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ".
ك في تاريخه عن ابن عباس (١) .
٥٢٠/ ١٩٠١٦ - "مَا ظَنَّ مُحَمَّدٌ بِرَبِّه لَوْ لَقِيَ اللهَ وَهَذِهِ الدَّنَانِيرُ عِنْدَهُ".
حم، وهناد، كر عن عائشة ﵂ (٢) .
١٩٠١٧/ ٥٢١ - "مَا عَال مَنْ اقْتَصَدَ".
حم، طب عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٢٢٠ رقم ١١٠٧ بلفظ: "ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه"، وقال: رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عباس وفي الباب أحاديث كثيرة في البدع.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند عائشة ﵂ ج ٦ ص ٨٦ قال: حدثنا
عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن عياش، قال: ثنا محمَّد بن مطرف أبو غسان قال: ثنا أبو حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: أمرنى نبي الله ﷺ أن أتصدق بذهب كانت عندنا في مرضه، قالت: فأفاق فقال: ما فعلت؟ قالت: لقد شغلنى ما رأيت منك، قال: فهاتها قال: فجاءت بها إليه سبعة أو تسعة، أبو حازم يشك، دنانير فقال حين جاءت بها: "ما ظن محمَّد أن لو لقى الله وهذه عنده، وما تبقى هذه من محمَّد لو لقى الله وهذه عنده".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب قسم الفئ والغنيمة -باب الإختيار في التعجيل بقسمة مال الفئ إذا اجتمع ج ٦ ص ٣٥٦ ص ٣٥٧ قال: (أخبرنا) أبو محمَّد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا عباس بن محمَّد الدورى ثنا أبو سلمة منصور ثنا بكر بن مضر ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة قال: دخلت أنا يومًا وعروة على عائشة ﵂ فقالت: لو رأيتما نبي الله ﷺ في مرضة مرضها وكانت له عندي ستة دنانير قال موسى بن جبير: أو سبعة فأمرنى نبي الله ﷺ أن أفرقها فشغلنى وجع رسول الله ﷺ حتى عافاه الله ثم سألنى عنها فقال: أكنت فرقت الستة أو السبعة قالت: لا، والله شغلنى وجعك قالت: فدعا بها ثم فرقها فقال: "ما أظن نبي الله لو لقى الله وهي عنده".
وانظر موارد الظمآن رقم ٢١٤١.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند ابن مسعود- ج ١ ص ٤٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله قال: قرأت على أبي ثنا أبو عبيدة الحداد قال: ثنا سكن بن عبد العزيز العبدى ثنا إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عدل من اقتصد" إلى هنا قرأت على أبي، ومن ها هنا حدثني أبي". =стр. 5462
٥٢٢/ ١٩٠١٨ - "مَا عَال مُقْتَصِدٌ قَطُّ".
طب عن ابن عباس (١) .
٥٢٣/ ١٩٠١٩ - "مَا عَامٌ بأَمْطَرَ مِنْ عَامٍ وَلا هَبَّتْ جَنوبٌ إِلا سألَ وَادٍ".
ق عن ابن مسعود (٢) .
٥٢٤/ ١٩٠٢٠ - "مَا عُبِدَ اللهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِن فَقْهٍ في دِينٍ".
الحكيم، هب وضعَّفه عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٢ ص ١٢٣ رقم ١٢٦٥٦ فيما رواه الضحاك عن ابن عباس بلفظ: حدثنا أحمد بن زكريا شاذان البصري ثنا كثير بن عبيد، ثنا خالد بن يزيد عن أبي روق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عال مقتصد قط".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ٤٩٦ البحرين: قلت: هو ضعيف - لانقطاعه.
والحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الزهد- باب: الاقتصاد ج ١٠ ص ٢٥٢ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عال مقتصد قط".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط, ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في -كتاب الاستسقاء- باب كثرة المطر وقلته ج ٣
ص ٣٦٣ قال: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو على الحافظ، ثنا يحيى بن محمَّد بن صاعد، ثنا إبراهيم بن مكتوم، ثنا أبو عقاب سهل بن حماد، ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عام بأمطر من عام، ولا هبت جنوب إلا سأل وادي" كذا روى مرفوعًا بهذا الإسناد، والصحيح موقوف.(٣) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى ج ٣ ص ١٣١ =стр. 5463
٥٢٥/ ١٩٠٢١ - "مَا عُبِدَ اللهُ بشَيْءٍ أَفْضَلَ مِن فِقْه في الدِّينِ، وَلَفَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلى الشَّيطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِد وَلِكُلِّ شَيءٍ عِمَادٌ، وَعِمَادُ هَذَا الدِّينِ الْفِقْهُ".
الحكيم، طس، هب وضعَّفه، خط، كر عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢١ في -كتاب العلم- باب: في فضل العلم قال: وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما عبد الله بشيء أفضل متفقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (يزيد بن عياض) وهو كذاب.
وقد أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمَّد بن عبد الله بن المنتجع ج ٥ ص ٤٣٦، ٤٣٧ رقم ٢٩٥٧ إلى قوله متفقه في الدين بلفظ: أخبرنا القاضي أبو العلاء محمَّد بن علي الواسطى، أخبرنا محمَّد ابن المظفر أخبرنا أبو عمرو محمَّد بن عبد الله بن عمرو الروزى، وحدثني الحسن بن محمَّد الخلال، حدثنا علي بن عمر بن محمَّد السكري، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عمرو بن المنتجع -قدم علينا حاجًّا- حدثنا على ابن خشرم حدثنا حجاج بن محمَّد عن ابن جعدية عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "وما عبد الله ... الحديث.
والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي ص ٣٦٥ في الأصل الثالث والستين بعد المآتين في حقيقة الفقه وفضيلته - قال: وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عبد الله بشيء أفضل متفقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه".
والحديث في إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ج ١ ص ٦ في فضيلة العلم قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل متفقه في الدين ... الحديث". =стр. 5464
٥٢٦/ ١٩٠٢٢ - "مَا عُبِدَ الله بشَىْء أفْضَل مِنْ فِقْه فِي الدِّينِ، وَنَصِيحَةٍ لِلمُسْلِمِينَ".
ابن النجار عن ابن عمر (١) .
٥٢٧/ ١٩٠٢٣ - "مَا عُبِدَ الله بشَىْء أَفْضَلَ مِن الزُّهد فِي الدُّنْيَا".
ابن النجار عن عمار بن ياسر (٢) .
٥٢٨/ ١٩٠٢٤ - "مَا عُبِدَ الله -تَعَالى- بِشَئ أحَبَّ إِلَيهِ مِنْ حُسْنِ الظَّنِّ بِهِ".
أبو نعيم عن جابر (٣) .
٥٢٩/ ١٩٠٢٥ - "مَا عَدلَ وَالٍ اتَّجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ".
ابن منيع، والحاكم في الكنى، طب، وأبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ص ٤١٧ رقم ٢٧٣٦ بلفظ: "ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين".
وقال صاحب كشف الخفاء: رواه البيهقي عن ابن عمر، وأخرجه ابن النجار بلفظ: في الدين، وزاد:
ونصيحة المسلمين، وقال العراقي في تخريج أحاديث الأحياء: رواه الطبراني في الأوسط وأبو بكر الآجري في كتاب فرض العلم وأبو نعيم في رياض المتكلمين من حديث أبي هريرة.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢٠٥ رقم ٦١٧٦ قال: - "ما عبد الله بشيء أفضل من الزهد في الدنيا".
وقال: رواه ابن النجار عن عمار بن ياسر.(٣) في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٢٦٥ حديث بلفظ: "ما عبد الله بأفضل من فقه في دين".
وقال صاحب كشف الخفاء: رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف عن ابن عمرو، وقال النجم: وعند ابن أحمد عن جابر (ما عبد الله بشيء أفضل من حسن الظن) قال: ولا معارضة بينه وبين ما قبله؛ لأن حسن الظن بالله من جملة الفقه في الدين.(٤) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى رقم ٢١٠٧ قال: أبو الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عدل وال اتجر في رعيته" وعزاه: (لأحمد بن منيع) قال محققه: قال البوصيرى: رواه ابن منيع عن الهيثم بن خارجة عن يحيى بن سعيد الحمصى وهو ضعيف (٢/ ٨٠).
والحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي رقم ٧٩٤١ بلفظ: "ما عدل والٍ اتجر في رعيته" من رواية الحاكم في الكنى عن رجل. =стр. 5465
٥٣٠/ ١٩٠٢٦ - "مَا عَرَضْتُ الإِسْلامَ عَلى أحَدٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نَظرَةٌ غَيرَ أبِي بَكْرٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يَتَلَعْثَمْ".
الديلمى عن ابن مسعود (١) .
٥٣١/ ١٩٠٢٧ - "مَا عَظُمَتْ نعْمَةُ الله عَلى عَبْد إِلَّا وَعَظُمَتْ مؤنَةُ النَّاسِ عَلَيهِ، فَمَن لَمْ يَحْتَمِلْ مُؤنَةَ النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلك النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ".
أبو سعد السمان في مشيخته، وأبو إِسحاق المستملى في معجمه، هب وضعَّفه، خط، وابن النجار عن معاذ وفيه (أَحمد بن معدان العبدى) قال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه باطل، ورواه الشيرازى في الألقاب عن عمر بن الخطاب موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى ج ١١ ص ٥٥٥ رقم ٣٢٦١٢ قال: "ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبي بكر؛ فإنه لم يتلعثم" وعزاه للديلمى، عن ابن مسعود، وفي الباب أحاديث بهذا المعنى.(٢) الحديث في إحياء علوم الدين للعراقى ج ٣ ص ٢٤٥ باب: فضيلة السخاء عن ابن عمر، وقال ﷺ : "من عظمت نعمة عنده، عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل ذلك المؤنة عرض تلك النعمة للزوال".
قال العراقي: رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ: "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا ذكره" وفيه (أحمد بن مهران) قال أبو حاتم: مجهول، والحديث باطل، ورواه الخرائطى في مكارم الأخلاق من حديث عمر بإسناد منقطع، وفيه (حليس بن محمد) أحد المتروكين، ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي: يروى من وجوه كلها غير محفوظة.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٥ ص ١٨١، ١٨٢ رقم ٢٦٢٦ في ترجمة أحمد بن نصر الواسطى قال أحمد بن نصر: أبو عبد الرحمن الواسطى، سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن وزير الواسطى، ومحمد بن حرب النشائى، وهارون بن حميد، وغيره، روى عنه أبو الفضل الزهري أخبرنا أحمد بن عمر بن روح النهروانى حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو عبد الرحمن الواسطى أحمد بن نصر قال: حدثنا محمد بن وزير حدثنا أحمد بن معدان العبدى عن ثور بن يزيد عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عظمت نعمة على عبد، إلا عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض نعمة الله للزوال". =стр. 5466
٥٣٢/ ١٩٠٢٨ - "مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ الله عَلى عَبْد إِلا اشْتَدَّتْ عَلَيهِ مُؤنَةُ النَّاسِ، فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ تلكَ المُؤنَةَ للِنَّاسِ، فَقَدْ عَرَّضَ تِلكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ".
ابن أبي الدنيا في قضاءِ الحوائج عن عائشة ﵂ (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجموعة الرسائل للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي الدنيا "باب في قضاء الحوائج" ص ٨٢ رقم ٤٨ قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم، أنبأنا أبو على، أنبأنا عبد الله ذكر الحارث بن محمد التيمى ذكر عمرو بن الصلت خالى عن سعيد بن أبي سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال".
والحديث في (إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين) ج ٨ ص ١٧٦ قال: وأما حديث عائشة فرواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والطبراني قال المناوى ضعيف ولفظه: (ما عظمت ... الحديث.
ثم ذكر أن ابن عباس قد ذكر هذا الحديث ورواه عنه العقيلي في الضعفاء وضعفه وقد رواه أبو نعيم في الحلية بلفظ مغاير لما هنا، وهذه الأخبار وإن كانت طرقها غير محفوظة ولكن بعضها يؤكد بعضا، أهـ إتحاف، وانظر إتحاف السادة المتقين ج ٩ ص ١٣٥ قال: وفي الخبر (ما عظمت نعمة الله على عبد إلا كثرت حوائج الناس إليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال) قال العراقي: رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ (إلا عظمت مؤنة الناس إليه فمن لم يحتمل تلك المؤنة ... إلخ.
الحديث، ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال: إنه موضوع على حجاج الأعور انتهى إتحاف قلت: حديث معاذ رواه أيضًا أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستملى في معجمه والبيهقي وضعفه والخطيب وابن النجار وفيه أحمد بن معدان العبدى قال أبو حاتم: مجهول والحديث الذي =стр. 5467
٥٣٣/ ١٩٠٢٩ - "مَا عَلى وَجْهِ الأرْضِ قَوْمٌ يَعْرِفُون الله غَيرَكُم، فَأينَ الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا، الرَّاغِبُونَ فِي الآخِرَة؟ ".
كر عن ابن مسعود قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يوم بدر من قبةٍ حمراءَ فقال: فذكره.
٥٣٤/ ١٩٠٣٠ - "مَا عَلى أَحَدكُم إذا أَرَادَ أنْ يَتَصَدَّقَ لله صَدَقَةً تَطَوُّعًا أَنْ يَجْعَلَهَا عَن وَالِدَيهِ إِذَا كَانَا مُسْلِمَينَ، فَيَكُونَ لَوالدَيه أجْرُهَا، وَلَهُ مثْلُ أُجُورِهمَا بَعْدَ أَنْ لا يَنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمَا شَيئًا".
طس، كر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١) .
٥٣٥/ ١٩٠٣١ - "مَا عَلَى الأرْضِ مِن مُسْلم، يَتَوَضَّأ فَيُسْبغُ الوُضُوءَ لِصَلاةٍ مَفْرُوضَةٍ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ فِي ذَلكَ اليَوْمِ مَا مَشَتْ إِلَيهِ رِجْلاهُ، أوْ قَبَضَتْ عَلَيهِ يَدَاهُ، وَنَظَرَتْ إِلَيهِ عَينَاهُ، واسْتَمَعَتْ إِليهِ أُذُنَاهُ، وَنَطَقَ بِهِ لِسَانُه، وَحَدَّثَتهُ بِهِ نَفْسَهُ".
كر عن أَبي أُمامة.
٥٣٦/ ١٩٠٣٢ - "مَا عَلَى أَحَدِكُم إِنْ وَجَدَ سَعَةً أنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَينِ لِيَوْمِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَى مَهْنَتِهِ".
د، ق عن محمد بن يحيى بن حبان، د عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عبد بن حميد، هـ، طب، ض عنه عن يوسف عن أبيه هـ، حب عن عائشة ﵂ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٤٥٦ رقم ٧٩٤٣ بلفظه من رواية ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن جده، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه أيضًا بدون قوله إذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيف.
والحديث في إحياء علوم الدين ج ٢ ص ٢١٦ في "حق الوالدين والولد" بلفظه وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بسند ضعيف دون قوله "إذا كانا مسلمين".(٢) الحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة (باب اللبس للجمعة) ج ١ ص ٦٥٠ رقم ١٠٧٨ قال: حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرنا يونس وعمرو أبي يحيى بن سعيد الأنصاري حدثه أن محمد بن يحيى بن حبان حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "ما على أحدكم إن وجد أو ما على أحدكم إن وجدتم أن يتخذ ثوبين ... الحديث. =стр. 5468
٥٣٧/ ١٩٠٣٣ - "مَا عَلى إِحْدَكُنَّ أنْ تُغيِّر أظفَارَها، وَتَعْضُدَ يَدَهَا وَلَوْ بسَير".
ابن سعد عن ثبيتة بنت حنظلة عن أُمها أُم سنان الأسلمية (١) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٨ ص ٢١٤ في ترجمة أم سنان الأسلمية ثبتة بنت حنظلة قال: أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عمر بن صالح الحوطى عن حديث ابن زيد الأسلمي قال: حدثتنا ثبيتة بنت حنظلة عن أمها أم سنان الأسلمية وكانت من المبايعات وشهدت مع النبي ﷺ فتح خيبر قالت: ما كنا نخرج إلى الجمعة والعيدين حتى نؤيس من البعولة قالت: وجئت رسول الله ﷺ فبايعته فنظر إلى يدي فقال: "ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسيرا". =стр. 5469
٥٣٨/ ١٩٠٣٤ - "مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِذَا أَرَادَ أنْ يَتَصَدَّقَ أنْ يَجْعَلَهَا لِوَالِدَيه إِذَا كَانَا مُسْلِمَين فَيَكُونَ لِوَالِدَيهِ أجْرُهَا، وَيَكُونَ لَهُ مِثْلُ أُجُورهِمَا مِنْ غَيرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمَا شَيْءٌ".
ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١) .
٥٣٩/ ١٩٠٣٥ - "مَا عَلَى عُثمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ اليَوْم".
طب، حل عن عبد الرحمن بن خباب السلمى (٢) .
٥٤٠/ ١٩٠٣٦ - "مَا عَلى الأرْضِ مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ وَفِي قَلبهِ مِن الكبْرِ مثْقَالُ حَبَّة مِنْ خَرْدَل إِلَّا جَعَلَهُ اللهُ فِي النَّار، فَقَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي أُحِبُّ أنْ أتَجَمَّلَ بِحِمَالةِ سَيفِي، وَبِغَسْلِ ثِيَابِى مِن الدَّرَنِ، وَبِحُسنِ الشراك والنعلين، فقال: ليس ذاك أعنى الكبر منْ سَفِه الحَقَّ وَغَمَضَ النَّاس. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا سفَه الحَقِّ وَغَمْضُ (*) النَّاسِ؟ قَال: الحواشي
(١) انظر رواية ابن عساكر والطبراني في الأوسط حديث رقم ٥١٤.(٢) الحديث في حلية الأولياء في ترجمة عثمان بن عفان ج ١ ص ٥٨، ٥٩ قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود وحدثنا فاروق الخطابي، ثنا أبو مسلم الكجى، ثنا حجاج بن نصر قالا: حدثنا سكن بن المغيرة عن الوليد بن أبي هشام عن فرقد بن أبي طلحة عن عبد الرحمن بن أبي حباب السلمى قال: خطب النبي ﷺ فحث على جيش العسرة، فقال عثمان: على مائة بعير بأحلاسها وأقتابها (وتكرر الحث من النبي ﵇ والقول من عثمان ﵁ ثلاثا) يقول المحدث: فرأيت رسول الله ﷺ يقول بيده يحركها: "ما على عثمان ما عمل بعد هذا".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٨٥ مناقب عثمان " باب إعانته في جيش العسرة " قال: عن أنس قال: جاء عثمان بن عفان بدنانير فألقاها في حجر النبي ﷺ فجعل رسول الله ﷺ يقلبها ويقول: "ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم".
قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن عمرو بن صالح الرامهرمزى وهو ضعيف.
وانظر مسند الإمام أحمد حديث عبد الرحمن بن خباب السلمى ج ٤ ص ٧٥ ط دار المعرفة. وانظر تفسير ابن كثير ج ٤ ص ١٧١ في تفسير سورة براءة.
(*) في نسخة قولة: "وغمص" مكان "وغمض".стр. 5470
هُوَ الَّذِي يَجِئُ شَامِخًا بِأنْفه فَإذَا رَأَى ضُعَفَاءَ النَّاس وَفُقَرَاءَهُم لَمْ يُسَلِّم عَلَيهِم مَحْقَرَةً لَهُمْ، فَذِلَكَ الَّذِي يَغْمِضُ (*) النَّاسَ، مَنْ رَقَع الثَّوْبَ، وَخَصَفَ النَّعْلَ، وَرَكِبَ الحِمارَ، وَعَادَ المَمْلُوكَ إِذَا مَرِضَ وَحَلَبَ الشَّاةَ، فَقَدْ بَرِئَ مِن العَظَمَة".
ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس ﵁ (١) .
٥٤١/ ١٩٠٣٧ - "مَا عَلى المَرْأَة أنْ لا تَطَّيَبَ وَزَوجُهَا غَائبٌ".
طب عن أَسماء بنت أبي بكر (٢) .
٥٤٢/ ١٩٠٣٨ - "مَا عَلَى الأرْضِ نَفسٌ تَمُوتُ لَا تُشركُ بِاللهِ شَيئًا، وَتَشهَدُ أَنّى رَسُولُ اللهِ يَرْجعُ ذَلِكَ إِلَى قَلبٍ مُوقِنٍ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهَا".
حب، ك عن معاذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية في- كتاب المناقب- باب: عبد الله بن قيس الأنصاري ج ٤ ص ١٠٤ رقم ٤٠٧٦ قال: ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض رجل يموت، وفي قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله من النار، فلما سمع ذلك عبد الله بن قيس الأنصاري بكى فقال النبي ﷺ : يا عبد الله بن قيس، لم تبكى؟ فقال: من كلمتك، فقال النبي ﷺ : "أبشر فإن لك الجنة، قال: فبعث النبي ﷺ بعثا فغزا فقتل فيهم شهيدا. الحديث وعزاه لعبد بن حميد.
وأخرجه بلفظه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في كتاب البر والصلة باب ذم الكبر ومدح التواضع ج ٢ ص ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ٢٦٧٥ قال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض رجل يبيت وفي قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله في النار فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله إني أحب الجمال ... " الحديث وعزاه لعبد بن حميد.
قال المحقق: وكذا الحاكم وقال: احتجا برواته، حكاه البوصيرى ولم يزد عليه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٣١٤ كتاب النكاح "باب حق الزوج على المرأة" قال: وعن أسماء بنت أبي بكر أنها زارت أختها عائشة والزبير غائب فدخل النبي ﷺ فوجد ريح طيب فقال: "ما على المرأة ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
ترجمة موسى بن عبيدة في الميزان.
و(موسى بن عبيدة) ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٨٨٩٥.
قال أحمد لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره ضعيف ... الخ.(٣) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد بن حبان كتاب الإيمان ص ٣٠ مسند معاذ بن جبل قال: "أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا مسدد ابن مسرهد عن ابن أبي عدى حدثنا حجاج الصواف أخبرنا حميد بن هلال حدثني هصان بن كاهل قال: جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمرة فلم أعرفه فقال: =стр. 5471
٥٤٣/ ١٩٠٣٩ - "مَا عَلى الأرْض نَفْسٌ مَنْفُوسة يَأتِي عَلَيها مِائَةُ سَنَةٍ".
ت حسن عن جابر (١) .
٥٤٤/ ١٩٠٤٠ - "مَا عَلَى الأرْضِ أحَدٌ يقول: لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أكبَرُ، وَلَا حَوْلَ ولا قُوّةَ إِلّا بِالله إِلّا كَفَّرَتْ عَنهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَت مِثلَ زَبَدِ البَحْر".
حم، ت حسن صحيح عن ابن عمرو (*) (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي ج ٣ ص ٣٥٤ رقم ٢٣٥١ أبواب الفتن قال: حدثنا هناد، أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض نفس ... الحديث" وقال: وفي الباب عن ابن عمرو أبي سعيد وبريدة وقال: هذا حديث حسن.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ١٦١ لأحمد عن جابر مرفوعًا "ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية" وبعده روايات أخر لجابر.
(*) هذا الحديث بهذا اللفظ من نسخة قولة فقط.(٢) وهو في مسند الإمام أحمد مسند ابن عمرو ج ٢ ص ١٥٨ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن بكر قال حاتم بن أبي صفيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زيد البحر".стр. 5472
٥٤٥/ ١٩٠٤١ - "مَا عَلَى الأرْضِ مِن أحد يَقُول: لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أكبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ إلا كَفَّرَتْ عَنهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَت مِن زَبَد البحر (*) ".
حم، طب، وابن شاهين في الذكر، ك عن ابن عمرو (١) .
٥٤٦/ ١٩٠٤٢ - "مَا عَلَى الأرض رَجُلٌ يَقُولُ: لَا إِلَه إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أكْبَرُ، وَسُبحَانَ اللهِ، وَالحَمْد للهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم، إِلَّا كَفَّرَت عَنْه ذُنُوبَه، وَلَوْ كَانتْ أكْثَر مِن زَبَدِ البَحرِ (*) ".
حم، طب، وابن شاهين في الترغيب في الذكر، ك عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند ابن عمرو ج ٢ ص ٢١١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن بكر يعني السهمى ثنا حاتم عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون أنه أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول الله ﷺ : قال: "ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه من ذنوبه وإن كانت مثل زيد البحر.
وأخرج الحاكم في كتاب الدعاء ج ١ ص ٥٠٣ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسين القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة، وأخبرنا أحمد القعنبي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: "من قال: لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله، وسبحان الله كثيرًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله كفرت عنه خطاياه ... الخ"، قال الحاكم: حديث حاتم بن أبي صفيرة صحيح على شرط مسلم فإن الزيادة من مثله مقبولة، ووافقه الذهبي في التلخيص.
(*) هذا الحديث من نسخة قولة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ١٥٨ بلفظه وسنده هكذا: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن أبي بكر قال حاتم بن أبي صفيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر. الحديث". =стр. 5473
٥٤٧/ ١٩٠٤٣ - "مَا عَلى الأرضِ مُسْلمٌ يَدْعُو الله بدَعْوَة إِلا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا، أَو صَرفَ عَنْهُ مِنَ السَّوْءِ مثْلَهَا، مَا لَمْ يَدع بِمَأثَمٍ (*) أو قَطِيعَةِ رَحِم، مَا لَمْ يَعْجَلْ، قَالوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا اسْتِعْجَالُهُ؟ قَال: يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَدعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي، فَقَال رَجُلٌ: إِذَن يُكثِرُ. قَال: اللهُ أكَثَرُ".
ت حسن صحيح غريب، عم، هب، طب، ض عن عبادة بن الصامت (١) .
٥٤٨/ ١٩٠٤٤ - "مَا عَلَى الأرْضِ مِن نَفسٍ تَمُوتُ وَلَهَا عِندَ اللهِ خَيرٌ تُحِبُّ أن تَرْجع إِلَيكُمْ وَلَهَا الدُّنيَا إِلَّا القَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أن يَرْجع فَيُقتَلَ مَرَّة أُخرَى، لِمَا يَرَى مِن ثَوَاب اللهِ لَهُ".
حم، ن، وابن أبي الدنيا في ذكر الموت، والرويانى، طب، ض عن عبادة بن الصامت (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب- الدعوات- باب في انتظار الفرج .. إلخ ج ٥ ص ٥٦٦ رقم ٣٥٧٣ قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن يوسف، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير أن عبادة بن الصامت حدثهم أن رسول الله ﷺ قال: "ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم: إذن نكثر قال: الله أكثر".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العابد الشامى.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ج ٥ ص ٣٠ تحت "الباب الثاني في آداب الدعاء وفضل بعض الأدعية المأثورة" قال: روى الترمذي وقال حسن صحيح غريب وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند والبيهقي في السنن والطبراني في الكبير والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت ﵁ رفعه "ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ... وبعده رواية مختلفة لهذا الحديث عن عبادة بن الصامت أيضًا.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند عبادة بن الصامت- ج ٥ ص ٣١٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر وروح وعبد الرزاق قالوا: أنا ابن جريج قال، وقال سليمان بن موسى أيضًا ثنا =стр. 5474
٥٤٩/ ١٩٠٤٥ - "مَا عَلَى الأرْضِ يَمِينٌ أَحْلِفُ عَلَيهَا فَأَرَى غَيرَهَا خَيرًا مِنهَا إلا أتيتُهُ".
ن عن أبي موسى (١) .
٥٥٠/ ١٩٠٤٦ - "مَا عَلِمَ اللهُ تَعَالى مِن عَبْدٍ نَدامَةً عَلَى ذَنب إلا غَفَرَ لَهُ قَبْلَ أن يَسْتَغفِرهُ مِنهُ".
ك وتعقب عن عائشة ﵂ (٢) .
٥٥١/ ١٩٠٤٧ - "مَا عَلَّمْتَهُ إِذ كَانَ جَاهِلًا، وَلَا أطعَمْتَهُ إِذ كَانَ سَاغِبًا". الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي ج ٧ ص ٩ في كتاب الإيمان والنذور باب: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها قال: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا ابن أبي عدى عن سليمان بن أبي السليل عن زهدم عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٢٥٣ "كتاب التوبة والإنابة" بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهانى، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا القرشى حدثني الحسن بن الصباح ثنا محمد بن سليمان ثنا هشام بن زياد عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي قلت: بل هشام متروك.
و(هشام بن زياد) ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٩٢٢٣ وقال هو: أبو المقدام البصري، ضعفه أحمد وغيره، وقال النسائي: متروك وقال ابن حبان: يروى الموضوعات ... الخ.стр. 5475
ط، حم، د، ن، هـ، طب، ك، ق، ض عن عباد بن شرحبيل (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى ص ١٦١ ج ٥ رقم ١١٦٩ (مسند عباد بن شرحبيل ﵁) بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي بشر عن عباد بن شرحبيل قال: قدمت المدينة وقد أصابنى جوع شديد فدخلت حائطا فأخذت سنبلا فأكلت منه وجعلت في ثوبى فجاء صاحب الحائط فضربنى وأخذ ما في ثوبى قال فانطلقنا إلى النبي ﷺ فذكرنا ذلك له فقال رسول الله ﷺ : "ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا فأمر له بنصف وسق شعير".
والحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ١٦٦ حديث عباد بن شرحبيل عن النبي ﷺ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت عباد بن شرحبيل وكان منا من بنى غبر قال: أصابتنا سنة فأتيت المدينة فدخلت حائطا من حيطانها فأخذت سنبلا ففركته وأكلت منه وحملت في ثوبى فجاء صاحب الحائط فضربنى وأخذ ثوبى فأتيت رسول الله ﷺ فقال: "ما علمته إذ كان جاهلا وأطعمته إذ كن ساغبا فرد على الثوب وأمر لي بنصف وسق أو وسق".
والحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ٨٩ رقم ٢٦٢٠ كتاب الجهاد بلفظ حدثنا عبد الله بن معاذ العنبرى حدثنا شعبة عن أبي بشر عن عباد بن شرحبيل قال: أصابتنى سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبى فجاء صاحبه فضربنى وأخذ ثوبى فأتيت رسول الله ﷺ فقال له "ما علمت إذا كان جاهلا، ولا أطعمت إذ كان جائعا" أو قال "ساغبا" وأمره فرد على ثوبى وأعطانى وسقا أو نصف وسق من طعام.
والحديث في سنن النسائي ج ٨ ص ٢١٠ باب الاستعداء قال أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر، قال: حدثنا مبشر بن عبد الله بن رزين قال: حدثنا سفيان بن حسين عن أبي بشر- جعفر بن إياس- عن عباد بن شرحبيل قال: قدمت مع عمومتى المدينة فدخلت حائطا من حيطانها ففركت من سنبله فجاء صاحب الحائط فأخذ كسائى وضربنى فأتيت رسول الله ﷺ أستعدى عليه، فأرسل إلى الرجل فجاءوا به فقال: ما حملك على هذا؟ فقال يا رسول الله: إنه دخل حائطى فأخذ من سنبله ففركه فقال رسول الله ﷺ : "ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان جائعا" أردد عليه كساءه وأمر رسول الله ﷺ بوسق أو بنصف وسق.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٧٠ رقم ٢٢٩٨ كتاب التجارات (باب: من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شبابة بن سوار، ح وحدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قالا: نا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر جعفر بن أبي اياس قال: سمعت عباد ابن شرحبيل (رجلا من بنى غبر) قال: أصابنا عام مخمصة فأتيت المدينة فأتيت حائطا من حيطانها ... كما في رواية.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٣٣ كتاب الأطعمة بلفظ: حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا أحمد بن عبيد الندس ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت عباد بن شرحبيل قال أصابتنا ألخ وذكر الحديث، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: صحيح.стр. 5476
٥٥٢/ ١٩٠٤٨ - "مَا عَلَّمْتَ مِنْ كلبٍ أوْ بَازٍ ثُمّ أرْسَلتَهُ وَذكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ مما أَمْسَكَ عَلَيكَ".
د، ق عن عدى بن حاتم (١) .
٥٥٣/ ١٩٠٤٩ - "مَا عَلَيكُمْ أنْ لا تَعْذلوُا، فَإِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَا هُوَ خَالقٌ إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ".
ن، طب عن أبي سعيد وأبي صِرْمةَ معًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود- كتاب الصيد- باب: في الصيد ج ٣ ص ٢٧١ رقم ٢٨٥١، بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدى بن حاتم أن النبي ﷺ قال: "ما علمت من كلب أو باز، ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك" قلت: وإن قتل قال: "إذا قتله ولم يأكل منه شيئًا فإنما أمسكه عليك".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى- كتاب الصيد والذبائح- باب: البزاة المعلمة ج ٩ ص ٢٣٨ من طريق عثمان بن أبي شيبة بلفظ أبي داود، الباز والبازى: ضرب من الصقور، اهـ قاموس.(٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب النكاح- باب العزل- ج ٦ ص ٨٩ بلفظ: أخبرنا إسماعيل بن مسعود وحميد بن مسعدة، قالا: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، وردّ الحديث حتى رده إلى أبي سعيد الخدري، قال: ذكر ذلك عند رسول الله ﷺ قال قلنا: الرجل تكون له المرأة فيصيبها ويكره الحمل وتكون له الأمة فيصيب منها ويكره أن تحمل منه، قال: "لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو القدر".
والحديث في مجمع الزوائد في- كتاب النكاح- باب: ما جاء في العزل قال: وعن صرمة العذرى قال: غزا رسول الله ﷺ بنى سليم فأصبنا كرائم العرب فأرغبنا في البيع، وقد اشتدت علينا العزوبة، فأردنا أن نستمتع ونعزل، فقال بعضنا لبعض: ما ينبغي لنا أن نصنع ورسول الله ﷺ بين أظهرنا حتى نسأله، فسألناه، فقال رسول الله ﷺ : "اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه (عبد الحميد بن سليمان) وقال: هو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٤٦ من رواية النسائي عن أبي سعيد وأبي هريرة، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه الشافعي عن أبي سعيد.
وترجمة أبي صرمة في أسد الغابة ج ٦ ص ١٧٢ رقم ٦٠١٢، وقال: هو أبو صرمة بن قيس الأنصاري المازنى، من بنى مازن بن النجار، وقال أبو نعيم: شهد مع النبي ﷺ المشاهد، وذكر الحديث في ترجمته بلفظ: "لا عليكم أن لا تعزلوا، فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة".
وقال محققه: والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٣ ص ٦٣ ولفظه " فتراجعنا في العزل، فذكرنا".
وترجمة عبد الحميد بن سليمان في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٥٤١ رقم ٤٧٧٧ وقال: هو: عبد الحميد بن سليمان المدني أخو فليح، وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: ضعيف.стр. 5477
٥٥٤/ ١٩٠٥٠ - "مَا عَلَيهَا لَوْ انْتَفَعت بإِهَابِهَا إِنَّما حَرَّمَ اللهُ أكْلَهَا".
ن عن ميمونة (١) .
٥٥٥/ ١٩٠٥١ - "مَا عَمِلَ آدَميٌّ مِنْ عَمَل يَوْم النَّحر أحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهرَاقِ الدَّم، وإنَّهَا لَتَأتِى يَوْمَ القِيَامَة بِقُرُونِهَا، وأشْعَارِهَا، وأظلافِهَا، وإن الدَّمَ لَيَقَعُ مِن اللهِ بِمَكَانٍ قبْلَ أنْ يَقَعَ عَلى الأرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا".
ابن زنجويه، ت حسن غريب، هـ، ك، ق عن عائشة ﵂ (٢) .
٥٥٦/ ١٩٠٥٢ - "مَا عَمَلٌ أَحَبَّ إِلَى اللهِ -تَعَالى- مِنْ جِهَاد فِي سَبِيلِه، وَحجَّة مَبْرُورَة مُتَقَبَّلَة، لَا رَفَثَ فِيهَا ولا فُسُوقَ ولا جدال". الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب الفرع والعتيرة باب: جلود الميتة ج ٧ ص ١٧١، بلفظ: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة أن النبي ﷺ مر على شاة ميتة ملقاة، فقال: لمن هذه؟ فقالوا: لميمونة فقال: "ما عليها لو انتفعت بإهابها" قالوا: إنها ميتة، فقال: إنما حرم الله أكلها".(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى- أبواب الأضاحي- ج ٥ ص ٧٣ رقم ١٥٢٦، قال: حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المديني، حدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن أبي المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "ما عمل آدمى من عمل يوم النحر ... الحديث".
وقال الترمذي، وفي الباب عن عمران بن حصين وزيد بن أرقم وقال: وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه، وأبو المثنى اسمه سليمان بن يزيد، روى عنه ابن أبي فديك.
والحديث في سنن ابن ماجه- كتاب الأضاحي- باب ثواب الأضحية- ج ٥ ص ١٠٤٥ رقم ٣١٢٦ من طريق عبد الله بن نافع.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في- كتاب الأضاحي- ج ٤ ص ٢٢١، من طريق عبد الله بن نافع وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى- كتاب الضحايا- ج ٩ ص ٢٦١، من طريق عبد الله بن نافع.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٤٩ من رواية الترمذي وابن ماجه والحاكم عن عائشة ورمز لحسنه.
قال المناوى: رواه الترمذي وحسنه واستغربه، وضعفه ابن حبان، وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح فإن (يحيى بن عبد الله بن نافع) أحد رواته ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك، وقال البخاري: منكر الحديث.
وترجمة عبد الله بن نافع في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٥١٣ رقم ٤٦٤٧، وقال: هو عبد الله بن نافع الصائغ صاحب مالك، وثق، وقال البخاري: في حفظه شيء، وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.стр. 5478
حل عن ابن عمر (١) .
٥٥٧/ ١٩٠٥٣ - "مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ فِي هذَا اليَوْمِ أفْضَل مِنْ دم يُهرَاقُ إِلَّا أنْ يَكُونَ رَحِمًا مَقطُوعَة تُوصَلُ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٥٥٨/ ١٩٠٥٤ - "مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيئًا أَفضَلَ مِنْ الصَّلاةِ، وَصَلاح، ذَاتِ البَين، وَخُلُق حَسَن".
خ في التاريخ، هب، كر عن أبي هريرة وعن أبي الدرداء (٣) .
٥٥٩/ ١٩٠٥٥ - "مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا أنجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللهِ مِنْ ذِكرِ اللهِ، قَالُوا: ولا الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء في- ترجمة محمد بن الفرج الودنكانى ج ١٠ ص ٤٠١، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، ثنا أبو بكر محمد بن الفرج، ثنا محمد بن عاصم بن عمرو- أبو الأزهر الصواف البصري- ثنا أبو عاصم عمرو بن عثمان بن مقسم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عمل أحب إلى الله من جهاد في سبيله" الحديث.
وقال: حديث غريب من حديث نافع، لا أعلم رواه عنه إلا عثمان.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى- في رواية طاوس عن ابن عباس- ج ١١ ص ٣٣ رقم ١٠٩٤٨ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا هشام بن خالد، ثنا الحسن بن يحيى الخشنى، عن إسماعيل بن عياش، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ في يوم أضحى: "ما عمل ابن آدم في هذا اليوم. الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد- كتاب الأضاحي- باب: فضل الأضحية وشهود ذبحها- قال: وعن ابن عباس ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ في يوم أضحى: "ما عمل آدمى في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما توصل".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن الحسن الخشنى وهو ضعيف، وقد وثقه جماعة.(٣) الحديث في الصغير برقم ٧٩٤٨ من رواية البخاري في التاريخ والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة ورمز لحسنه.
والحديث في نصب الراية لأحاديث الهداية- كتاب الجنايات- باب الشهادة في القتل- ج ٤ ص ٣٥٥، قال: وأما حديث أبي هريرة: فرواه البيهقي في شعب الإيمان، فقال: حدثنا أبو بكر الفارسى، ثنا أبو إسحاق الأصبهانى، ثنا أبو محمد بن فارس، ثنا محمد بن البخاري، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن حجاج، ثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن مكحول، عن أبي إدريس الخولانى، عن أبي الدرداء، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما عمل ابن آدم شيئًا أفضل من الصلاة، وصلاح ذات البين وخلق حسن" اهـ.стр. 5479
الجهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ ، قال: ولا الجِهَادُ إلَّا أَنْ تَضرِبَ بِسَيفِكَ حَتَّى يَنْقَطِعَ، ثُمَّ تَضِربَ بِهِ حَتَّى يَنقَطِعَ، ثُمَّ تَضرِبَ بِهِ حتَّى يَنقَطِعَ".
ش، حم، طب عن معاذ (١) .
٥٦٠/ ١٩٠٥٦ - "مَا عُمِلَ شَيْءٌ أفضل مِنْ مَشْى إِلى الصَّلاةِ، وَصَلاح ذاتِ البَين وَخُلُق جَايز بَينَ المُسْلِمِينَ".
كر عن أبي هريرة (٢) .
٥٦١/ ١٩٠٥٧ - "مَا عِندِي مَا أُزوِّدُكُمْ بِه، وَلَكِنْ ادْنُوا فَكُلُّ عظمٍ مَرَرْتُمْ بِه فَهُوَ لَكُمْ لَحْمٌ غَريَضُ، وَكُل رَوْث مَرَرْتُمْ بِهِ فَهُوَ لَكُمْ تَمْرٌ" قاله للجن. الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند معاذ بن جبل- ج ٥ ص ٢٣٩، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجين بن المثنى، ثنا عبد العزيز، يعني ابن أبي مسلمة- عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أنه بلغه عن معاذ بن جبل أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عمل آدمى عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله. الحديث" والحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأذكار- باب فضل ذكر الله تعالى والإكثار منه- ج ١٠ ص ٣ قال: وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عمل آدمى عملًا أنجى له من عذاب الله ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر كتاب الأذكار والدعوات ج ٣ ص ٢٤٣ رقم ٣٣٨٧ بلفظ معاذ قال: ، ما عمل آدمى عملا أنجى من عذاب الله من ذكر الله، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "لا ولو ضرب بسيفه، قال الله: (ولذكر الله أكبر).
قال البوصيرى: رواه إسحاق موقوفًا، وابن أبي شيبة مرفوعًا، وعنه عبد بن حميد بسند صحيح ثم ذكر لفظه، قال: ورواه أحمد بسند فيه انقطاع ثم ذكر لفظه.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٤٧ بلفظ: "ما عمل آدمى أنجى له من عذاب الله من ذكر الله" من رواية أحمد عن معاذ، ورمز لصحته.
قال المناوى: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبي زياد -مولى ابن عياش- لم يدرك معاذا.
قال: وقد رواه الطبراني، عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال الصحيح اهـ وبه يعرف أن المصنف لو عزاه له لكان أولى.(٢) الحديث في كنز العمال- الثلاثيات من الإكمال- رقم ٤٣٣٥٨ بلفظ: "ما عمل شيء أفضل من مشى إلى الصلاة، وصلاح ذات البين وخلق جائز بين المسلمين" وعزاه لابن عساكر عن أبي هريرة.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى- في كتاب الأدب- باب: الترغيب في الإصلاح بين الناس ج ٣ ص ٤٨٨ رقم ٥، قال: وروى عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "ما عمل شيء أفضل من الصلاة وإصلاح ذات البين وخلق حسن بين المسلمين" وعزاه للأصبهانى.стр. 5480
ع عن ابن مسعود (١) .
٥٦٢/ ١٩٠٥٨ - "مَا غَبنَت صَفقَتُك يَا ضِرَارُ".
حم، عن ضرار بن الأزور (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر ج ١ ص ١٩ رقم ٥٣ - كتاب الطهارة- باب الاستطابة- قال عبد الله: إن النبي ﷺ جاءته وفود الجن من الجزيرة فأقاموا عند النبي ﷺ ثم بدا لهم فأرادوا الرجوع إلى بلادهم فسألوه أن يزودهم، فقال: (ما عندي) ما أزودكم به: ولكن ادنوا فكل عظم مررتم به فهو لكم لحم غريض، وكل روث مررتم به فهو لكم تمر فلذلك نهى أن يتمسح بالبعر والرمة.
وقال: الغريض: الطرى، والرمة بكسر الراء البالى من العظام، ثم قال: وسنده ضعيف لضعف عبد الله بن نافع، قاله البوصيرى.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- حديث ضرار بن الأزور ج ٤ ص ٧٦، قال: حدثنا: عبد الله قال: ثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله جارنا، قال: ثنا محمد بن سعيد الباهلى الأثرم البصري، قال: ثنا سلام بن سليمان القارى، قال: ثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن ضرار بن الأزور، قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: أمدد يدك أبايعك على الإسلام، قال ضرار: ثم قلت:
تركت القداح وعزف القيان ... والخمر تصلية وابتهالا
وكرى المجبر في غمرة ... وحملى على المشركين القتالا
فيا رب لا أغبنن سفعتى ... فقد بعت مالى وأهلى ابتدالا
فقال رسول الله ﷺ : "ما غبنت صفقتك يا ضرار".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٣٥٥ رقم ٨١٣٢ بلفظ "ما غبنت بيعتك يا ضرار".
والحديث في مجمع الزوائد في- كتاب المناقب- باب: ما جاء في ضرار بن الأزور ﵁ ج ٩ ص ٣٩٠ قال: عن ضرار بن الأزور قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: امدد أبايعك على الإسلام ثم قلت:
تركت القداح وعزف القيان ... إلخ الأبيات السابقة
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وعبد الله إلا أنه قال: وحملى على المشركين بدل المسلمين وقال: فقال النبي ﷺ : ما غبنت صفقتك يا ضرار وقال: في الإسناد محمد بن سعيد الباهلى والضعيف قرشى والله أعلم، ورواه الطبراني بإسنادين في أحدهما محمد بن سعيد بن زياد الأترم وهو ضعيف وفي ثقات ابن حبان: محمد بن سعيد بن زياد ولم يقل الأترم فإن كان هو فقد وثق وإلا فهو الضعيف وفي الآخر من لم أعرفه.
معنى: الصفقة، والسفقة، والسفعة الصفقة: هي المرة من التصفيق.
السُّفعة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر
السفق: يروى بالسين والصاد، يريد صفق الأكف عند البيع والشراء والسين والصاد يتعاقبان مع القاف والخاء، نهاية.
وانظر المستدرك ج ٣ ص ٢٣٨ ومختصر ابن عساكر ج ٧ ص ٣٣.стр. 5481
٥٦٣/ ١٩٠٥٩ - "مَا عَمَلٌ أَفَضَلَ مِنْ إِشبَاع كَبَدٍ جَائِعَةٍ".
الديلمى عن أنس (١) .
٥٦٤/ ١٩٠٦٠ - "مَا عُولِجَ مَرِيضٌ بِدَواءٍ أفضَلَ مِنْ الصَّدَقَةِ".
الديلمى عن أنس (٢) .
٥٦٥/ ١٩٠٦١ - "مَا فَاتَكُمْ مِنْ هَذِهِ البَهَائِم، فَاحْبِسُوهُ بِمَا تَحْبِسُونَ بِهِ الوَحْشَ".
أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدًّا (٣) .
٥٦٦/ ١٩٠٦٢ - "مَا فَتَحَ اللهُ عَلى عَادٍ مِن الرِّيح الَّتِي أُهْلِكُوا بِهَا إِلَّا مِثلَ مَوْضِع الخَاتَم فَمَرَّت بأهْلِ البَادِيَةِ فَحَمَلَتْهُمْ وَمَوَاشِيهُم، فَجَعْلَتْهُمْ بَينَ السَّمَاءِ والأرْضِ فَلَمَّا رَأى ذَلكَ أهْلُ الحَاضِرَةِ مِنْ عَادَة الرِّيحِ وَمَا فِيهَا، قَالُوا: هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا، فألقَتْ أهْلَ البادِيَةِ وَمَوَاشِيَهُمْ عَلَى أهْلِ الحاضِرة".
ع، طب عن ابن عمر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المقاصد الحسنة للسخاوى ص ٦٣٩ رقم ٩٦٩ بلفظه وقال: رواه الديلمى عن أنس به مرفوعًا.
وانظر كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٢٦٦ رقم ٢٢٢٧.(٢) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ١ ص ٤٣٣ بلفظه وقال: رواه الديلمى عن أنس رفوعًا.(٣) الحديث في كنز العمال- كتاب الذبح- إكمال- رقم ١٥٦٢٥ بلفظه- من رواية أبي نعيم عن جابر، وسنده ضعيف جدًّا.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث (مجاهد عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٢١ رقم ١٣٥٥٣، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن فضيل عن مسلم الملائى، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا فيها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملت مواشيهم وأموالهم فحملتهم بين السماء والأرض، فلما رأوا ذلك أهل الحاضرة من الريح وما فيها، قالوا: هذا حاضر ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٧ ص ٢٧١.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١١٣ - كتاب التفسير- سورة الذاريات- بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما فتح الله على عاد من الريح ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه مسلم الملائى وهو ضعيف.
وترجمة مسلم الملائى في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٨٥٠٦، قال: هو مسلم بن كيسان: أبو عبد الله الضبى الكوفي الملائى الأعور، قال الفلاس؛ متروك الحديث، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال النسائي وغيره: متروك.стр. 5482
٥٦٧/ ١٩٠٦٣ - "مَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ عَطيَّة بِصَدَقَة أوْ صِلَة إلَّا زَادَهُ اللهُ تَعَالى بِهَا كَثْرَة، وَمَا فَتَحَ رَجُل بَابَ مَسْألَة يُرِيدُ بِهَا كَثْرَة إِلَّا زَادَهُ الله بهَا قلَّة".
هب عن أبي هريرة (١)
٥٦٨/ ١٩٠٦٤ - "مَا فَتَحَ رَجُلٌ عَلى نَفْسِهِ بَابَ مَسْألَة لِيَسْألَ النَّاسَ إِلَّا فَتَح الله عَلَيهِ بابَ فَقْرٍ لأنَّ العِفَّةَ خَيرٌ".
ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف (٢) .
٥٦٩/ ١٩٠٦٥ - "مَا فَوْقَ الإِزَارِ، والتَّعَفُّفُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ".
د عن معاذ بن جبل قال: سألت النبي ﷺ عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، قال: فذكره، قال أبو داود: ليس بالقوى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٩٥٠ من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة، ورمز لحسنه.
قال المناوى: وفيه (يوسف بن يعقوب) فإن كان هو النيسابورى فقد قال أبو يعلى الحافظ: ما رأيت بنيسابور من يكذب غيره، وإن كان هو القاضي باليمن فمجهول، كما ذكره الذهبي، ورواه أحمد، والطبراني باللفظ المذكور، قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح اهـ.
فإهمال المصنف له واقتصاره على الطريق المعلول غير مقبول.
وفي ميزان الاعتدال ج ٤ ترجم لمن اسمه (يوسف بن يعقوب) بثلاث ترجمات.
الأولى: رقم ٩٨٩١، وهو (يوسف بن يعقوب النيسابورى) كذبه أبو على النيسابورى الحافظ، وقال البرقانى: لا يساوى شيئًا والثانية: رقم ٩٨٩٢، وهو يوسف بن يعقوب أبو عمران عن ابن جريح يخبر باطل عنه إنسان مجهول.
والثالثة: رقم ٩٨٩٣، وهو (يوسف بن يعقوب اليمانى القاضي) قال: وهو صدوق إن شاء الله.(٢) في كشف الخفاء ج ٢ ص ٤١٨ رقم ٢٧٣٨ حديث بلفظ: "ما فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر"، وقال: رواه الإمام أحمد والترمذي وحسنه عن أبي كبشة الأنمارى.(٣) الحديث في سنن أبي داود- في كتاب الطهارة- باب في المذي ج ١ ص ١٤٦ رقم ٢١٣ قال: حدثنا هشام بن عبد الملك اليزنى، حدثنا بقية بن الوليد، عن سعد الأغطش -وهو ابن عبد الله- عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدى، قال هشام: (و) هو ابن قرط أمير حمص، عن معاذ بن جبل، قال: سألت رسول الله ﷺ عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: فقال: "ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل".
قال أبو داود: وليس هو -يعني الحديث- بالقوى.
وقال: تفرد به أبو داود.
وبقية بن الوليد ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال رقم ١٢٥٠، وقال: قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر، وقال أحمد: هو أحب إلى من إسماعيل بن عياش، وقال غير واحد من الأئمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات.стр. 5483
٥٧٠/ ١٩٠٦٦ - "مَا فَوْقَ الإِزَارِ حَلالٌ وَمَا تَحْتَ الإِزَارِ مِنْهَا حَرامٌ -يَعنِي- مِنَ الحَائِضِ".
طب عن عبادة بن الصامت (١) .
٥٧١/ ١٩٠٦٧ - "مَا فَوْقَ الرُّكْبتَين مِنْ العَوْرةِ وَمَا أسْفَلَ السُّرَّة مِنْ العَوْرَةِ".
قط، ق وضَعَّفَهُ عن أبي أيوب (٢) .
٥٧٢/ ١٩٠٦٨ - "مَا فَوْقَ الخُبْز وَجَرَّة المَاءِ، وَظِلِّ الحَائِطِ أَوْ ظِلِّ الشَّجَرَةِ فَضْلٌ يُحَاسبُ بِهِ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ".
الديلمى عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد- كتاب الطهارة- باب مباشرة الحائض ج ١ ص ٢٨١، قال: وعن عبادة أن رسول الله ﷺ سئل: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ وقال: "ما فوق الإزار، وما تحت الإزار منها حرام".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (إسحاق بن يحيى) لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، وأيضًا فلم يدرك عبادة.
وترجمة إسحاق بن يحيى في ميزان الاعتدال رقم ٨٠٣، وقال: هو إسحاق بن يحيى، قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وهو إسحاق بن يحيى بن أخي عبادة بن الصامت كذا سماه ابن الجوزي.(٢) الحديث في سنن الدارقطني- كتاب الصلاة- باب الأمر بتعليم الصلاة والضرب عليها وحد العورة التي يجب سترها- قال: حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، ثنا جدى، ثنا أبي عن سعيد بن راشد عن عبادة بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أيوب، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة".
والحديث في سنن البيهقي- كتاب الصلاة- ج ٢ ص ٢٢٩، من طريق سعيد بن أبي راشد بلفظه عن أبي أيوب.
وفي ميزان الاعتدال ثلاث ترجمات لمن اسمه سعيد بن راشد.
الأولى رقم ٣١٦٩ وهو: سعيد بن راشد المازنى السماك: عن عطاء والزهرى وغيرهما، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك.
والثانية رقم ٣١٧٠، وهو: سعيد بن راشد أو ابن أبي راشد عن يعلى بن مرة وقد حسن له الترمذي في الفضائل: "حسين منى وأنا من حسين".
والثالثة رقم ٣١٧١ وهو سعيد بن أبي راشد: عن عطاء، وعنه مروان بن معاوية لا يعرف ولعله السماك.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٦٧ في (كتاب الزهد) باب: ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما فوق الإزار وظل الحائط وجر الماء فضل يحاسب به العبد يوم القيامة -أو يسأل عنه". =стр. 5484
٥٧٣/ ١٩٠٦٩ - "مَا فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَّا وَسَاقُهَا مِنْ ذَهَب".
ت حسن غريب عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (صفة الجنة) باب: ما جاء في صفة شجر الجنة ج ٤ ص ٦١٧ رقم ٢٥٢٥ قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز، عن أبيه، عن جده، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما في الجنة شجرة. الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٥٣ بلفظه من رواية الترمذي عن أبي هريرة.
قال المناوى: قال ابن القطان: ولم يبين لم لا يصح، وذلك لأن فيه زياد بن الحسن بن فرات القزاز، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
و(زياد بن الحسن بن فرات التميمى الكوفي) ترجمته في الميزان رقم ٢٩٣٥ وقال: روى عن أبيه وجماعة، وعنه أبو سعيد الأشج، وابن نمير.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الترمذي حديث: "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب" ثم قال: حديث حسن اهـ. =стр. 5485
٥٧٤/ ١٩٠٧٠ - "مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذ بِرَأسِ فَرَسِه يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَيَحْبِسُ شَرَّهُ عَن النَّاسِ، وَمَثَلُ رَجُلٍ يأوى فِي غَنَمِهِ يَقْرى (*) ضَيفَهُ، وَيُعْطِى حَقَّهُ".
حم، طب، حل، ك عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن حبيب بن شهاب، حدثني أبي قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ يوم خطب الناس بتبوك: "ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس، ومثل آخر باد في نعمة يقرى ضيفه، ويعطى حقه".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما رواه ابن شهاب عن ابن عباس ج ١٢ ص ٢١٢ رقم ١٢٩٢٤ من طريق ابن يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهاب قال: حدثني أبي قال: سمعت ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله، ويحبس شره عن الناس، ومثل رجل باد في نعمة يقرى ضيفه".
قال المحقق: ورواه أحمد ١٩٨٧، ٢٨٣٨، ورواه الترمذي ١٧٠٣، والنسائي ٥/ ٨٣ من طريق آخر عن ابن عباس.
والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن محمد، ويحيى بن سعيد القطان ج ٨ ص ٣٨٦ من طريق يحيى بن سعيد عن جندب بن شهاب قال: حدثني أبي قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ يوم خطب الناس بتبوك: "ما في الناس. إلخ " كما في لفظ أحمد، إلا أنه لم يذكر (يجاهد)، وقال: (بأدنى نعمة) بدلا من (باد في نعمة). =стр. 5486
٥٧٥/ ١٩٠٧١ - "مَا فِي التَّوْرَاةِ ولا فِي الإِنْجِيلِ مثْلُ أُمِّ القُرآن، وهِيَ السَّبع المَثَانِى، وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَينِى وَبَينَ عَبْدِي وَلِعَبْدِى مَا سَألَ".
حب عن أبي بن كعب (١) .
٥٧٦/ ١٩٠٧٢ - "مَا فِي السَّمَوَاتِ السَّبْع مَوْضِعُ قَدَمٍ ولا شِبْر ولا كَفٍّ إِلَّا وَفِيهِ مَلَكٌ قَائِمٌ، أوْ مَلَكٌ رَاكعٌ أوْ مَلَكٌ سَاجِدٌ، فإِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ قَالُوا جَمِيعًا: سُبحَانَك مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ إِلَّا أنَّا لَمْ نُشْرِكَ (*) بِكَ شَيئًا".
طب، وأبو نعيم، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في (كتاب التفسير) باب: سورة فاتحة الكتاب ص ٤٢٤ رقم ١٧١٤ قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان- بعسكر مكرم وحده- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن ... الحديث".
(*) في نسخة قولة: لم نشرك بك شيئًا: بزيادة لفظ: "بك".(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب البعث) باب: احتقار العبد عمله يوم القيامة ج ١٠ ص ٣٥٨ قال: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما في السموات السبع موضع قدم. الحديث".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه (عروة بن مروان) قال الدارقطني: ليس بقوى في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٨ ص ٢٩٥.
و(ترجمة عروة بن مروان) في الميزان رقم ٥٦١٠ وقال: عروة بن مروان العرقى، وعرقة: قرية من عمل طرابلس الشام، أبو عبد الله، حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلي بن الأشدق، وموسى بن أعين، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو، وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخى، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، وقال الدارقطني: كان أميّا ليس بقوى الحديث. =стр. 5487
٥٧٧/ ١٩٠٧٣ - "مَا فِي السَّمَاءِ مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلا عَلَيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أوْ قَائمٌ".
أبو الشيخ في العظمة عن عائشة ﵂ (١) .
٥٧٨/ ١٩٠٧٤ - "مَا فِي السَّمَاءِ مَلَكٌ إِلَّا وَهُوَ يُوَقِّرُ عُمَرَ وَلَا فِي الأرض شَيطَانٌ إِلَّا وَهُوَ يفرقُ مِنْ عُمَرَ".
عد، وأبو نعيم في فضائل الصحابة، والديلمى، كر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي في تفسير قوله -تعالى-: ﴿وَمَا مِنَّا إلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ﴾ آية رقم ١٦٤ من سورة الصافات ج ٥ ص ٢٩٢ قال: وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن سعيد بن جبير ﵁ "وما منا إلا له مقام معلوم" قال الملائكة: "ما في السماء موضع إلا عليه ملك إما ساجد أو قائم حتى تقوم الساعة".
وأخرج ابن كثير في تفسيره ج ٨ ص ٢٩٦ طبعة الشعب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاز، حدثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي، حدثنا عبيد بن سليمان الباهلى، سمعت الضحاك بن مزاحم يحدث عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما في السماء الدنيا موضع إلا عليه ملك ساجد قائم، وذلك قول الملائكة: " ﴿وَمَا مِنَّا إلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (*) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (*) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ ".
قال المحققون: انظر تفسير الآية ١٦٥ من سورة الصافات، فقد أخرجه ابن كثير عن الضحاك في تفسيره ٧/ ٣٨.
وانظر بقية الأحاديث في ابن كثير اهـ ج ٨ ص ٢٩٦.(٢) الحديث في ترجمة موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني- يعرف بأبى محمد- المفسر، منكر الحديث بلفظ: ثنا إسحاق بن يونس، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الغنى، ثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "ما في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر".
قال الشيخ: وموسى بن عبد الرحمن هذا لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته، وهو يقبل بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وهذه الأحاديث بواطيل اهـ الكامل لابن عدي ج ٦ ص ٢٣٤٨.
والحديث أخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٩٥٤ من رواية ابن عدي عن ابن عباس ورمز المصنف له بالضعف.
قال المناوى: وفيه (موسى بن عبد الرحمن الصنعاني) قال في الميزان: قال ابن حبان: دجال وضاع، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وساق له مناكير ختمها بهذا الخبر ثم قال: هذه الأحاديث بواطيل، فما أوهمه صنيع المصنف من أن ابن عدي خرجه وأقره غير صواب، وانظر كشف الخفاء ج ٢ ص ٤١٨.стр. 5488
٥٧٩/ ١٩٠٧٥ - "مَا قَال عَبْدٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ قَطُّ مُخْلِصًا إِلَّا فُتِحتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّماء حَتَّى يُفْضِيَ إِلَى العَرْشِ مَا اجْتَنَبَ الكبَائِرَ".
ت حسن غريب عن أبي هريرة (١) .
٥٨٠/ ١٩٠٧٦ - "مَا قَال عَبْدٌ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ مُخْلصًا إِلَّا صَعَدَتْ لَا يَرُدُّهَا حِجَاب فإِذَا وَصَلَتْ إِلَى اللهِ -تعَالى- نَظَرَ اللهُ إِلَى قَائِلَهَا، وَحَقٌّ عَلى الله أنْ لَا يَنْظُر إِلَى مُوَحِّدٍ إلَّا رَحمَهُ".
خط عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في (كتاب الدعوات) باب: دعاء أم سلمة ج ٥ ص ٥٧٥ رقم ٣٥٩٠ بلفظ: حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائى البغدادي، حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانى، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء ... الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ...
والحديث في الصغير برقم ٧٩٥٥ من رواية الترمذي: عن أبي هريرة.
قال المناوى: حسنه الترمذي، واستغربه، ولم يبين الترمذي لم لا يصح؟ ، قال ابن القطان: وذلك لأن فيه (الوليد بن القاسم الهمدانى) ضعفه بن معين، مع كونه لم يثبت عدالته، فحديثه لأجل ذلك لا يصح.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب، في ترجمة- علي بن الحسين الصدائى- ج ١١ ص ٣٩٤ رقم ٦٢٧١ بلفظ: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أبو على أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة حدثنا علي بن الحسين بن يزيد الصدائى، حدثنا أبي، حدثنا الوليد بن القاسم، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا صعدت لا يردها حجاب. الحديث".
وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ج ٢ ص ٣٢٠ رقم ٩١٩ وقال عنه: منكر، رواه ابن بشران في الأمالى (٧٠/ ١ و ١٠٨/ ٢) عن علي بن الحسين بن يزيد الصدائى، ثنا أبي، ثنا الوليد بن القاسم، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعًا.
ومن طريق ابن بشران رواه الخطيب في ترجمة علي بن الحسين هذا (١١/ ٣٩٤) وذكر أن وفاته كانت سنة ٢٨٦ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وأنه روى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو على أحمد بن الفضل بن خزيمة.
قلت: وقد خالفه في متنه الإمام الترمذي فرواه عن الحسين بن يزيد به، بلفظ. إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضى إلى العرش، ما اجتنب الكبائر".
قلت: فهذا يدل على ضعف علي بن الحسين عندي، لمخالفته الترمذي في لفظ حديثه على قلة روايته، ولذلك أوردت الحديث بلفظ الترمذي في (الأحاديث الصحيحة) و (المشكاة ٢٣١٤).
والحديث عزاه السيوطي في (الجامع الكبير) ٢/ ١٧٥ / ٢ للخطيب وحده اهـ سلسلة.стр. 5489
٥٨١/ ١٩٠٧٧ - "مَا قَال عبْدٌ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَمَوَاتِ السّبْعِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيم اكفِنِى كُلَّ هَمٍّ مِنْ حَيثُ شِئْتَ مِنْ أَينَ شِئْتَ إلَّا أَذهَبَ اللهُ -تعَالى- هَمَّهُ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن علي (١) .
٥٨٢/ ١٩٠٧٨ - "مَا قَال عَبْدٌ قَطُّ: يَا رَبِّ -ثَلاثًا- إِلا قَال اللهُ: لَبَّيكَ عَبْدِي فَيُعجِّلُ اللهُ لَهُ مَا يَشَاءُ وَيؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ".
الديلمى عن أبي هريرة ﵁ (٢) .
٥٨٣/ ١٩٠٧٩ - "مَا قَال النَّاسُ فِي شَيْءٍ، وَقَال فِيهِ عُمَرُ بن الخَطَّابُ إِلَّا جَاءَ القُرآن نَحْوَ مَا يَقُولُ".
أبو نعيم، كر عن ابن عمر (٣) .
٥٨٤/ ١٩٠٨٠ - "مَا قَدَّرَ اللهُ لِنَفْسٍ أنْ يَخْلُقَهَا إلَّا هِيَ كَائِنَةٌ".
حم، هـ، حب، والطحاوي عن جابر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى (رسالة دكتوراه للدكتورة سعاد سليمان إدريس) ص ١٨٧٨ رقم ١٠٨١ قال: حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار الكرمانى، نا يحيى بن أبي بكير، نا عباد -يعني ابن أبي سليمان- عن خالد الأحول، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما قال عبد: اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، اكفنى كل هم من حيث شئت، وكيف شئت، ومن أين شئت، إلا أذهب الله- عنه همه".(٢) الحديث في كنز العمال من- الإكمال- الباب الثامن في الدعاء ج ٢ ص ٧٠ رقم ٣١٧٢ من رواية الديلمى عن أبي هريرة بلفظ المتن.(٣) الحديث في كنز العمال في فضل عمر بن الخطاب ﵁ في الإكمال ج ١١ ص ٥٨٠ رقم ٣٢٧٥٧ من رواية أبي نعيم، وابن عساكر: عن ابن عمر بلفظ المتن.
وانظر الأحاديث قبله وبعده في نفس المصدر فقد أورد في فضل عمر الكثير.(٤) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣١٣، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن سالم، عن جابر بن عبد الله قال: أتى النبي ﷺ رجل من الأنصار فقال: إن لي خادما تسنى -وقال مرة: تسنو- على ناضح لي، وإني كنت أعزل عنها وأصيب منها فجاءت بولد، فقال رسول الله ﷺ "ما قدر الله لنفس. الحديث".
وأخرجه ابن ماجة في سننه في- المقدمة- باب: في القدر ج ١ ص ٣٥ رقم ٨٩ من طريق الأعمش. عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إن لي جارية أعزل عنها، قال: "سيأتيها ما قدر لها"، فأتاه بعد ذلك فقال: قد حملت الجارية، فقال النبي ﷺ : "ما قدر لنفس الشيء إلا هي كائنة".
قال في الزوائد: إسناد صحيح. =стр. 5490
٥٨٥/ ١٩٠٨١ - "مَا قُدِّرَ فِي الرَّحِم سَيكُونُ".
حم، طب عن أبي سعيد الزرقى (١) .
٥٨٦/ ١٩٠٨٢ - "مَا قَبَضَ اللهُ نَبِيًا إِلَّا فِي المَوْضِعَ الَّذي يُحبُّ أَنْ يُدْفنَ فيه".
ت غريب عن عائشة عن أبي بكر (٢) .
٥٨٧/ ١٩٠٨٣ - "مَا قَبَضَ اللهُ عَالِمًا مِنْ هَذهِ الأمَّةِ إلَّا (كَانَ (*)) ثَغْرَةً فِي الإِسْلام، تُسَدُّ ثُلمَتَهُ إلَى يَوْم القِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي سعيد الزرقى) ج ٣ ص ٤٥٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن أبي الفيض قال: سمعت عبد الله بن مرة يحدث عن أبي سعيد الزرقى أن رجلا من أشجع سأل النبي ﷺ عن العزل، فقال: إن امرأتى ترضع، فقال النبي ﷺ : "إن ما يقدر في الرحم سيكون".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (رواية سعد بن عمارة، ويقال: عمارة بن سعد أبو سعيد الزرقى
الأنصاري) ج ٦ ص ٣٨ رقم ٥٤٢١ أخرجه من طريق أبي الفيض بلفظ: "ما قدر ... الحديث".
قال المحقق: أخرجه النسائي في ٦/ ١٠٨ وعبد الله بن مرة الزرقى مجهول.
ترجمة أبي سعيد الزرقى في أسد الغابة ج ٦ ص ١٣٨، ١٣٩ رقم ٥٩٤٥ وقال: أبو سعد الزرقى، وقيل: أبو سعيد، قال أبو عمر: أبو سعد أشبه، وقال: ذكره خليفة بن خياط فيمن روى عن النبي ﷺ من الصحابة، بعد أن ذكر أبا سعيد بن المعلى.
وقال: لا يوقف له على اسم ولا نسبة بأكثر مما ترى، وقال: روى عن النبي ﷺ وقد ورد الحديث في ترجمته.
وأضاف أبو عمر، وقال غير خليفة: أبو سعيد الزرقى، مشهور بكنيته، واختلف في اسمه فقيل: سعد بن عمارة، وقيل: عمارة بن سعد، روى عنه عبد الله بن مرة، وقيل في أبي سعيد الزرقى: عامر بن مسعود، وقال: وليس بشيء.
وقد ذكر أبو أحمد العسكرى أبا سعد هذا فقال: أبو سعد الزرقى هو زوج أسماء بنت يزيد اهـ بتصرف.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في (كتاب الجنائز) باب: رقم ٣٣ ج ٣ ص ٣٨٩ رقم ١٠١٨ بلفظ: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبي مليكة، عن عائشة قالت: لما قبض رسول الله ﷺ اختلفوا في دفنه، فقال أبو بكر: سمعت من رسول الله ﷺ شيئًا ما نسيته، قال: "ما قبض الله نبيًّا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكى يضعف من جهة حفظه، وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه، فرواه ابن عباس عن أبي بكر الصديق عن النبي ﷺ أيضًا.
(*) في نسخة قولة سقط لفظ: (كان).стр. 5491
الديلمى، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن ابن عمر، أبو نصر عن ابن مسعود- موقوفًا (١) .
٥٨٨/ ١٩٠٨٤ - "مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلا جُعِلَ رُوحُه بَينَ عَينَيهِ، ثُمَّ خُيِّرَ بَينَ الرَّجْعَةِ إِلَى الدُّنْيا والمَوْتِ".
الديلمى عن عائشة ﵂ (٢) .
٥٨٩/ ١٩٠٨٥ - "مَا قُبِلَ حَجُّ امْرِئٍ إِلَّا رُفِعَ حَصَاهُ".
أبو نعيم عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٩٥٧ من رواية أبي نصر السجزى في الإبانة، والموهبى في العلم: عن ابن عمر، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوى: ورواه عنه أيضًا أبو نعيم، والديلمى، وسنده ضعيف لكن له شاهد.
و(ثغرة) -بفتح الثاء- موضع الكسر من الشيء، و (الثغرة) -بضم الثاء، ثغرة النحر فوق الصدر، و، ثُغر المسجد: طرائقه، وقيل ثغرة المسجد: أعلاه.
و(ثلمة) -بضم الثاء مع سكون اللام- موضع الكسر من الشيء، وفيه: "نهى عن الشرب من ثلمة القدح" أي: موضع الكسر منه.(٢) الحديث في كنز العمال في الإكمال من الباب الثاني في فضائل سائر الأنبياء- صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- الفصل الأول في بعض خصائص الأنبياء عمومًا ج ١١ ص ٤٧٩ رقم ٣٢٢٦٥ بلفظ: حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، حدثني عمى شعيب بن طلحة، حدثني أبي: سمعت أسماء بنت أبي بكر: "ما قبض نبي إلا جعل روحه بين عينيه، ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت"، وعزاه للديلمى عن عائشة.(٣) الحديث أخرجه الزيلعى في نصب الراية لأحاديث الهداية، في (كتاب الحج) قال: أخرج أبو نعيم في كتاب (دلائل النبوة) عن عبد الله بن خراش، عن العوام، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما قبل حج امرئ إلا رفع حصاه"، وأخرجه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن خراش، عن واسط بن الحارث، عن نافع به سواء، وأعله ابن عدي -بواسط- وقال: عامة حديثه لا يتابع عليه اهـ قلت: فقد تابعه العوام، كما رواه أبو نعيم: اهـ نصب الراية: وانظر بقية أحاديث الباب.
وأورده الشوكانى في الفوائد المجموعة في (كتاب الحج) ص ١٠٧ رقم ١٢ وقال: ذكره في المقاصد عن ابن عمر مرفوعًا، وأورده ابن طاهر في تذكرة الموضوعات.
وذكره العجلونى في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٦٧ رقم ٢٢٢٩ وقال: رواه الديلمى عن ابن عمر مرفوعًا، وكذا الأزرقي في تاريخ مكة عن ابن عمر، وأبي سعيد، وعنده أيضًا بسنده إلى ابن خثيم قال: قلت لأبي الطفيل: هذه الجمار ترمى في الجاهلية والإسلام، كيف لا تكون هضابا تسد الطريق؟ قال: =стр. 5492
٥٩٠/ ١٩٠٨٦ - "مَا قَدَّمْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَكِنَّ اللهَ قَدَّمَهُمَا، وَمَنَّ بِهِما عَليَّ، فأطِيعُوهُمَا وَاقْتَدُوا بِذِكْرِهِمَا وَمَنْ أَرَادَهُمَا بسُوءٍ فإنَّمَا يُرِيدنُى والإسْلام".
ابن النجار عن أنس (١) .
٥٩١/ ١٩٠٨٧ - "مَا قَدَّسَ اللهُ أُمَّةً لَا يأخُذُونَ لِلضَّعِيفِ مِنْهُمْ حَقَّهُ غَيرَ مُتَعْتَع".
طب عن عبد الله بن أبي سفيان (٢) .
٥٩٢/ ١٩٠٨٨ - "مَا قَدَّسَ اللهُ (تَعَالى) أُمَّةً (لا يَأخُذُونَ (*) للضَّعِيفِ مِنْهُمْ حَقَّهُ)، غَيرَ مُتَعْتع، مَنْ انْصَرَفَ غَرِيمُهُ مِنْ حَقِّهِ عِنْدَهُ وَهُوَ رَاضٍ عَنْهُ، صَلَّت عَلَيهِ دَوَابُّ الأرْضِ الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٩٦٠ من رواية ابن النجار: عن أنس. إلى قوله: "ولكن الله قدمهما" فقط.
قال المناوى: وساقه الحافظ ابن حجر بإسناده، ثم قال: هذا حديث باطل، ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا (الحسن بن إبراهيم القصبى) فإني لا أعرفه، ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون اهـ مناوى.
وأورده في كنز العمال في فضائل أبي بكر وعمر ﵄ من الإكمال ج ١١ ص ٥٧٢ رقم ٣٢٧٠٦ من رواية ابن النجار: عن أنس بلفظه.(٢) هذا الحديث من نسخة قولة فقط.
وقد أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب البيوع) باب: مطل الغنى ظلم ج ٤ ص ١٣١ من رواية خولة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع" ثم قال: "من انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم".
وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه (أبو سعد البقال) وهو ضعيف.
وانظر الترغيب والترهيب للمنذرى، باب: إن الله يبغض الظلم ... ، إلخ ج ٢ ص ٦١٠ رقم ٥ من رواية خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب ﵂ بلفظ المجمع.
ومعنى (متعتع) قال في النهاية مادة (تعتع) فيه: حتى يأخذ للضعيف حقه غير متعتع"، بفتح التاء، أي: من غير أن يصيبه أذى يقلقله ويزعجه اهـ نهاية.
وترجمة (أبي سعد البقال) في الميزان رقم ٣٢٧١ وقال سعيد بن المرزبان: أبو سعد البقال الأعور مولى، حذيفة بن اليمان، كوفي مشهور روى عن أنس، وأبي وائل وعكرمة، وعنه: شعبة وأبو أسامة ويعلى وخلق.
تركه الفلاس، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: صدوق مدلس، وقال البخاري: منكر الحديث، قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يجمع حديثهم اهـ بتصرف.
(*) كلمة (تعالى) من قولة، في نسخة قولة (لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها) مكان (لا يأخذون للضعيف منهم حقه).стр. 5493
وَنُونُ المَاءِ، وَمَن انْصَرَفَ غَرِيمُهُ وَهُوَ سَاخِطٌ كُتِبَ عَلَيهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيلَةٍ وَجُمُعَةٍ وشَهْرٍ ظُلُمٌ".
طب عن خولة بنت قيس (١) .
٥٨٩/ ١٩٠٨٩ - "مَا قُطِعَ مِنْ البَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّة فهو مَيتَةُ".
حم، د، ت حسن غريب، ع، والبغوى، والباوردى، طب، ك، ق، ض عن أبي واقد الليثى، هـ، ك عن ابن عمر، طب عن تميم، ك عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (البيوع) باب: مطل الغنى ج ٤ ص ١٣١ قال: وعن خولة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع، ثم قال: من انصرف غريمه وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض، ونون الماء، ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم"، رواه الطبراني في الكبير وفيه (أبو سعد البقال) وهو ضعيف.
وأخرجه المنذرى في الترغيب والترهيب في كتاب (البيوع وغيرها) في الترهيب في مطل الغنى والترغيب في إرضاء صاحب الدين ج ٢ ص ٦١٠ قال: وروى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما قدس الله أمة ... الحديث"، وقال: رواه الطبراني في الكبير.
ومعنى (ما قدس) ما رضي عنها وما طهرها، والمعنى أن الله تعالى يذل ويهين كل طائفة لا تساعد الفقير على أخذ الحق من الجبار المتكبر وفيه الحث على نصر الحق وإغاثة الضعيف رجاء دوام عز الله ونصره لمحبى الحق والعدل، (غير متعتع (*) غير ناقص متعب، (غريمه) دائنه، (صلت عليه) دعت عليه بالإستغفار وزيادة النعم، (نون الماء) حوت البحر، (ساخط) غضبان، (كتب) تقيد في صفحاته سيئات تتكرر مدى الأيام حتى يؤدى ما عليه لأنه ظلمه بتسويفه ونقصه.
وترجمة خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب في أسد الغابة ج ٧ ص ٩٦ رقم ٦٨٨٨.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده في حديث- أبي واقد الليثى ﵁ ج ٥ ص ٢١٨، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد وحماد بن خالد المعنى قالا: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال عبد الصمد في حديثه، ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثى قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وبها ناس يعمدون إلى أليات الغنم وأسنمة الإبل فيجبونها فقال رسول الله ﷺ : "ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة".
وأخرجه أبو داود في كتاب "الصيد" باب: في صيد قطع منه قطعة ج ٣ ص ٢٧٧ رقم ٢٨٥٨ ط / دار الحديث سوريا أخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بلفظه ... إلخ.
وأخرجه الترمذي في السنن في كتاب (الأطعمة) باب: ما قطع من الحى فهو ميت ج ٤ ص ٧٤ رقم ١٤٨٠ =
===
(*) أي: من غير أن يصيبه أذى يقلقه أو يزعجه.стр. 5494
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = أخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بلفظه ... الخ قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم، والعمل على هذا عند أهل العلم، وأبو واقد الليثى اسمه الحارث بن عوف.
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند أبي واقد الليثى) ج ٣ ص ٣٦ رقم ١٠/ ١٤٥٠ ط / دار المأمون للتراث بدمشق، تحقيق وتخريج حسين سليم أسد، أخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار أيضًا.
وأخرجه البغوي في شرح السنة في كتاب (الصيد) في الحديث عن آراء الفقهاء فيما يحل وما يحرم أكله من الحى ج ١١ ص ٢٠٣ قال: وقال الشافعي إن خرج الروح من الكل معا حل الكل، وإن بقى الأصل حيا حتى ذبحه بفعل آخر فالعضو المبان حرام، لما روى عن أبي واقد الليثى قال: قال رسول الله ﷺ : "ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة الحارث بن عوف - أبو واقد الليثى- ج ٣ ص ٢٨٠ رقم ٣٣٠٤ ط الدار العربية للطباعة ببغداد أخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.
وأخرجه الحاكم في المستدرك عن: أبي واقد الليثى وابن عمر وأبي سعيد.
أولًا: أخرجه في المستدرك عن أبي واقد في كتاب (الذبائح) ج ٤ ص ٢٣٩ مطبعة / النصر الحديثة بالرياض، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص وقال على شرط مسلم عن أبي واقد مرفوعًا.
ثانيًا: ما أخرجه الحاكم عن ابن عمر: في المستدرك في كتاب (الأطعمة) ج ٤ ص ١٢٤ قال: حدثناه أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري، ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدى، ثنا موسى بن هارون البردي، ثنا معن بن موسى، ثنا هاشم بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: "ما قطع من البهمية وهي حية فهو ميت" الحاكم، ثالثًا: ما أخرجه الحاكم عن أبي سعيد: في المستدرك في كتاب (الذبائح) ج ٤ ص ٢٣٩ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمى، ثنا عبد العزبز بن عبد الله الأوبسى، ثنا سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل عن جباب أسنمة الإبل وأليات الغنم قال: "ما قطع من حي فهو ميت" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
وفي كتاب الأطعمة ج ٤ ص ١٢٤، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الحكم، ثنا يحيى بن حسان، ثنا مسور بن الصلت، وسليمان بن بلال عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل عن جباب أسنمة الإبل ... إلخ الحديث، وقال: رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم مرسلًا، وقيل، عن زيد بن أسلم عن ابن عمر: وقال الذهبي في التلخيص: رواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعًا. =стр. 5495
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه البيهقي في السنن في كتاب (الطهارة) باب: المنع من الإنتفاع بشعر الميتة ج ١ ص ٢٣ أخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقد يحتج بهذا الحديث في الشعر والظفر وإنما ورد على سبب وهو (فيما أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أنا هاشم بن القاسم، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثى قال: قدم النبي ﷺ المدينة وذكر سبب الحديث، والحديث بلفظ: (فهو ميتة).
وأخرجه أيضًا في كتاب (الصيد والذبائح) باب: ما قطع من الحى فهو ميتة ج ٩ ص ٢٤٥ من نفس المرجع من رواية أبي عبد الله الحافظ وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ... إلخ السند السابق مع ذكر السبب والحديث بلفظه.
وأخرج ابن ماجة في السنن في كتاب (الصيد) باب: ما قطع من البهيمة وهي حية ج ٢ ص ١٠٧٢ رقم ٣٢١٦ ط / عيسى الحلبي، بلفظ: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا معن بن عيسى، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة".
وأخرجه الدارقطني في السنن في كتاب (الأشربة وغيرها) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك ج ٤ ص ٢٩٢ رقم ٨٣ بلفظ: حدثنا أبو القاسم بن منيع، ثنا علي بن الجعد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثى قال: قدم وذكر الحديث وسببه.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٦١ من رواية أحمد، وأبي داود والترمذي والحاكم في المستدرك عن أبي واقد، وابن ماجة والحاكم: عن بن عمر والحاكم عن أبي سعيد، والطبراني عن تميم ورمز له بالحسن.
قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم عن أبي واقد الليثى صحابى مات سنة ١٣٨، وابن ماجة، والحاكم عن ابن عمر، بن الخطاب، والحاكم عن أبي سعيد الخدري، والطبراني في الكبير: عن تميم الدارى قال: كانوا في الجاهلية يجبون أسنمة الإبل وأليات الغنم فيأكلونها فذكره، قال الحاكم صحيح فاستدرك عليه الذهبي فقال: قلت: ولا تشد يدك.
والحديث في تفسير ابن كثير قوله الله -تعالى-: "فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها" من سورة الحج ج ٥ ص ٤٢٥ ط / الشعب، قال: وعن أبي واقد الليثى- قال: قال رسول الله ﷺ : "ما قطع ... الحديث" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
و(أبو واقد الليثى) ترجمته في كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٥٧ قال: أبو واقد الليثى صاحب رسول الله ﷺ قيل اسمه: الحرث بن مالك، وقيل: الحرث بن عوف وقيل: عوف بن الحرث بن أسيد بن جابر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، قيل: إنه شهد بدرًا، روى عن النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وغيرهم، جاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة ودفن في مقبرة المهاجرين، روى له الجماعة.стр. 5496
٥٩٤/ ١٩٠٩٠ - "مَا قَلَّ وَكَفَى خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وأَلْهَى".
ع، والعسكرى في الأمثال، ض عن أبي سعيد (١) .
٥٩٥/ ١٩٠٩١ - "مَا قُطِرَ فِي الأَرْضِ قَطْرَةٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ منْ دَمِ رَجُل مُسْلِم فِي سَبيلِ اللهِ، أَوْ قَطْرَةُ دَمْع فِي سَوَادِ اللَّيلِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَيثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ إلَّا اللهُ ".
الديلمى عن أبي أمامة (٢) .
٥٩٦/ ١٩٠٩٢ - "مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لَا يذْكُرُونَ الله فِيه وَيُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ إِلَّا كَانَ عَلَيهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وإِنْ أُدْخِلُوا الْجَنَّةِ لِلثَّوَابِ".
حب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو يعلى الموصلى (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٣١٩ رقم ٧٩ -(١٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا أبو سعيد، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، أراه عن أبيه شك أبو عبد الله قال: سمعت النبي ﷺ وهو على الأعواد وهو يقول: "ما قل وكفى ... الحديث" قال محققه: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة، وصححه الضياء المقدسي في المختارة.
وأخرجه ابن حجر العسقلانى في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية في كتاب (الرقاق والزهد) باب الترغيب في التسهيل في أمور الدنيا ج ٣ ص ١٧٤ قال: عبد الرحمن بن أبي سعيد (أراه عن أبيه) شك الراوي سمعت النبي ﷺ وهو على الأعواد- وهو يقول: "ما قل وكفى خير مما كثر وألهى" قال محققه حبيب الرحمن الأعظمى: سكت عليه البوصيرى (٣/ ٩٩) قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير صدقة.
وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الزهد) باب: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ج ١٠ ص ٢٥٥ قال: وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد أراه عن أبيه شك أبو عبد الله قال: سمعت النبي ﷺ على الأعواد وهو يقول: "ما قل وكفي خير مما كثر وألهى" رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة.
والحديث في الصغير برقم ٩٦٢ من رواية أبي يعلى والضياء عن أبي سعيد ورمز له بالصحة.
قال المناوي: رواه أبو يعلى والضياء المقدسي في المختارة عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو على الأعواد يقول: "ما قل وكفى ... الحديث".(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في كتاب (الصبر والشكر) في بيان إجتماع الصبر والشكر على شيء واحد ج ٩ ص ١٤٥ قال: وروى الديلمى في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة "ما قطر في الأرض قطرة أحب إلى الله من دم رجل مسلم في سبيل الله أو قطرة دمع ... الحديث"، وفيه (محمد بن صدقة) وهو الفدكى منكر الحديث. وترجمة (محمد بن صدقة) في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٨٥ رقم ٧٧٠٣ قال الذهبي: حديثه حديث منكر.(٣) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى في كتاب (الذكر) باب: فيمن ترك الذكر والصلاة على النبي ﷺ في شيء من أحواله ص ٥٧٧ رقم ٢٣٢٢ ط / السلفية قال: (أخبرنا حاجب بن أركين الفرغاني بدمشق، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب". =стр. 5497
٥٩٧/ ١٩٠٩٣ - "مَا قَعَدَ يَتِيمٌ مَعَ قَوْمٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيطَانٌ".
الحارث، طس عن أبي موسى، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١) .
٥٩٨/ ١٩٠٩٤ - "مَا كَانَ مِنْهَا فِي طَرِيقِ الْمِيتاءِ والْقَرْيَةِ الْجَامِعَةِ، فَعَرِّفْهَا سَنَةً فإنْ جَاءَ طَالبُهَا فادْفَعْهَا إِلَيه، وإنْ لَمْ يَأْتِ فَهى لَكَ، وَمَا كَانَ فِي الْخَرَاب فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسِ".
د، ن، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ج ٨ ص ١٦٠ بلفظ: وعن أبي موسى الأشعرى أن رسول الله ﷺ قال: "ما قعد يتم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان" رواه الطبراني في الأوسط وفيه (الحسن بن واصل) وهو (الحسن بن دينار) وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن والله أعلم .. اهـ مجمع.
والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في كتاب (فعل المعروف) باب: قعود اليتيم على القصعة ج ٢ ص ١٦٩ قال: روى الحسن بن دينار عن الأسود بن عبد الرحمن عن هصال عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "ما قعد يتيم على قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان" هذا حديث باطل، والحسن يروى الموضوعات عن الأثبات، كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يكذبانه.
وترجمة (الحسن بن واصل) في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٨٧ رقم ١٨٤٣ قال: الحسن بن دينار أبو سعيد التميمى وقيل الحسن بن واصل، عن محمد بن سيرين وغيره قال الفلاس: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار -وهو مولى بنى سليط- حدث عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد السليطى، وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول: حدثنا الحسن بن واصل، وما هو عندي من أهل الكذب، لكن لم يكن بالحافظ.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في السنن في كتاب اللقطة ج ٢ ص ٣٣٥ رقم ١٧١٠ ط دار الحديث / سورية بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه سئل عن النمر المعلق، فقال: "من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خُبْنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع"، وذكر في ضالة الإبل والغنم كما ذكر غيره، قال: وسئل عن اللقطة فقال: "ما كان منها في طريق الميتاء أو القرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس". =стр. 5498
٥٩٩/ ١٩٠٩٥ - "مَا كَانَ اللهُ لِيَجْمَعَ فِيكُمْ أَمْرَينِ: النُّبُوَّةَ والْخِلافَةَ".
الشيرازى في الألقاب عن أم سلمة أن عليًّا وفاطمة، والحسن والحسين دخلوا على النبي ﷺ فسألوه الخلافة، قال: فذكره (١) .
٦٠٠/ ١٩٠٩٦ - "مَا كَانَ مِنْ مِيراث قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهُوَ عَلى قسْمَةِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَا كَانَ مِنْ مِيرَاثٍ أَدْرَكَهُ الإِسْلامُ، فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الإِسْلامِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال في الباب الخامس في فضل أهل البيت (الفصل الأول) رقم ٣٤٢٠٧ ج ١٢ ص ١٠٥ قال: "ما كان الله ليجمع فيكم أمرين: النبوة والخلافة" وعزاه للشيرازي في الألقاب عن أم سلمة: أن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبي ﷺ فسألوه الخلافة قال فذكره.стр. 5499
هـ عن ابن عمر (١) .
٦٠١/ ١٩٠٩٧ - "مَا كَانَ مُحَّمَدٌ قَائِلًا لِرِّبهِ: لَوْ مَاتَ وَهَذِه عِنْدَهُ".
طب، حل عن ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه وفي يده قطعة من ذهب فقسمها وقال: فذكره (٢) .
٦٠٢/ ١٩٠٩٨ - "مَا كانَ يَدًا بِيَد فلا بَأسَ بِهِ، وَمَا كانَ نَسِيئًا فلا خَيرَ فِيهِ".
طب عن البراء، وزيد بن أرقم (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجة في السنن في كتاب (الفرائض) باب: قسمة المواريث رقم ٢٧٤٩ ج ٢ ص ٩١٨ بلفظ: حدثنا محمد بن رمح أنبأنا عبد الله بن لهيعة عن عقيل أنه سمع نافعًا يخبر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان في ميراث الإسلام فهو على قسمة الإسلام" في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
والحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال في كتاب (الفرائض) الفصل الأول في فضيلة وأحكام ذوي الفروض والعصبات وذوى الأرحام ج ١١ ص ٦ رقم ٣٠٣٨٦ وقال: أخرجه ابن ماجة وإسناده ضعيف.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه عكرمة عن ابن عباس ج ١١ ص ٢٦٨ رقم ١١٦٩٧ بلفظ: حدثنا جبرون بن عيسى، ثنا يحيى بن سليمان، ثنا فضيل بن عياض عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: خرج رسول الله ﷺ على الصحابة ذات يوم، وفي يده قطعة من ذهب فقال لعبد الله بن عمر: "ما كان محمد قائلا لربه ... الحديث" فقسمها قبل أن يقوم، ثم قال: "ما يسر في أن لأصحاب محمد مثل هذا الجبل (وأشار بيده إلى أحد) ذهبا وفضة فينفقها في سبيل الله وشرك منها دينارًا"، فقال ابن عباس قبض رسول الله ﷺ يوم قبض، ولم يدع دينارا ولا درهمًا ولا عبدا ولا أمة ولقد ترك درعه مرهونة عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير كان يأكل منه ويطعم منه عياله.
قال محققه حمدى عبد المجيد السلفى: في المجمع ٣/ ١٢٣ ورجاله موثقون، قلت: هذا يخالف ما تقدم من قوله: جبرون لم أعرفه، ويحيى بن سليمان وإن ذكر أن الذهبي وثقه فهو ضعيف وانظر ١٠٣٢٨.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله ﷺ في باب: الصرف- البيان في نسخ ذلك ورجوع ابن عباس عن الصرف ونهيه عنه ج ١ ص ١٤١ رقم ٤٥٣ بلفظ: حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدى، ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار أنه سمع أبا المنهال يقول: باع شريك لي بالكوفة دراهم بدراهم بينهما فضل، فقلت: ما أرى هذا يصلح، قال: لقد بعتها في السوق، فما عاب ذلك على أحد، فأتيت البراء بن عازب فسألته، فقال: قدم النبي ﷺ المدينة وتجارتنا هكذا، فقال: "ما كان يدا بيد ... إلخ الحديث" وأتيت زيد بن أرقم، فإنه كان أعظم تجارة منى، فأتيته، فذكرت ذلك له، فقال، صدق البراء". =стр. 5500
٦٠٣/ ١٩٠٩٩ - "مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إلَّا شَانَه، ولا (*) كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ".
حم، وعبد بن حميد، خ في الأدب، ت حسن غريب، هـ، هب عن أنس (١) .
٦٠٤/ ١٩١٠٠ - "مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إلَّا زَانَهُ ولا نُزِعَ مِنْ شيءٍ إِلَّا شَانَهُ".
عبد بن حميد، حب، ض عنه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في فضل الله الصمد توضيح الأدب المفرد للجبلاني باب: الحياء ج ٢ ص ٦٠ رقم ٦٠١ قال: حدثنا إبراهيم بن موسى قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البنانى عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: "ما كان الحياء في شيء إلا زانة، ولا كان الفحش في شيء إلا شانه".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الفحش والتفحش ج ٤ ص ٣٤٧ رقم ١٩٧٤ أخرجه من طريق عبد الرزاق، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق.
وأخرجه ابن ماجة في السنن في كتاب (الزهد) باب: الحياء ج ٢ ص ١٤٠٠ رقم ٤١٨٥ من طريق عبد الرزاق.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس) ج ٣ ص ١٦٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما كان الفحش ... إلخ الحديث".
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف في باب: الحياء والفحش ج ١١ ص ١٤١ رقم ٢٠١٤٥ قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما كان الفحش .. الحديث" قال محققه حبيب الرحمن الأعظمى: أخرجه البخاري في الأدب المفرد، عن إبراهيم بن موسى عن المصنف.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٦٣ من رواية أحمد، والبخارى في الأدب، والترمذي، وابن ماجة عن أنس ورمز له بالحسن.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الرفق ص ٤٧٣ قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية بطرسوس حدثنا نوح بن حبيب البذشى القومسى =следующие страницы → 