Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5531–5570 · переход к 5536.
стр. 5531
قَال: تَقَدَّمْ يَا أَبا ذَرٍّ، قَال: لَا. إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَمَرَنِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا أَسْودَ. قَال: لتَقَدَّم فَصَلَّى خَلْفَه.
عب عن طاووس (١) .
٦٦٣/ ١٩١٥٩ - "مَا للنُّفسَاءِ عِنْدي شِفَاءٌ مِثلُ الرطَبِ، وَلَا لِلْمريضِ مِثْلُ الْعَسَلِ".
أَبو الشيخ، وأبو نعيم في الطب عن أَبي هريرة (٢) .
٦٦٤/ ١٩١٦٠ - "مَا مَدَّ النَّاسُ أَيدِيهُم إِلَي شيءٍ من السلاح إلا وَلِلقَوْسِ عَلَيه فَضْلٌ".
الديلمي عن ابن عباس (٣) .
٦٦٥/ ١٩١٦١ - "مَا مِنْ أَحَد يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوضُوءَ، ثمَّ يَقُولُ حِين يَفْرغٌ مِن وُضُوئه: أَشْهَدُ أَن لا إِلَه إِلَا اللهُ، وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه، وَأَن مُحمَّدًا عَبْدُه ورَسُولُه إلا فُتِحَتْ أَبْوابُ الْجَنَّةِ الثمانيةُ لَه يَدْخُلُ من أَيِّها شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف في -كتاب الصلاة- باب: الأمراء يؤخرون الصلاة ج ٢ ص ٣٨١ رقم ٣٧٨٣ - عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال النبي ﷺ لأبي ذر: ما لي أراك لقابقا؟ ! كيف بك إذا أخرجوك من المدينة قال: آتي الأرض المقدسة. .. الحديث.
ما بين القوسين ليس موجودًا في الأصول التي بأيدينا وكتبناه من الكنز رقم ١٤٣٧٦ في طاعة الأمير والمصنف في كتاب الصلاة باب الأمراء يؤخرون الصلاة جـ ٢ ص ٣٨١ رقم ٣٧٨٣ وقال محققه: أخرج مسلم آخر الحديث من طريق شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر.
و(لقابقا) قال فيه: أنه قال لأبي ذر: ما لي أراك لقابقا: اللق: الكثير الكلام وكان في أبي ذرٍّ شدة علي الأمراء وإغلاظ لهم في القول، وكان عثمان يبلغ عنه، يقال: رجل لقاق بقاق، ويروي "لقا" بالتخفيف بوزن عصا واللقي: الملقي علي الأرض والبقا اتباع له. نهاية مادة (لقي).(٢) الحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الوضوعة لابن عراق أخرجه في كتاب المبتدأ الفصل الثاني ج ١ ص ٢٠٩ ط دار الكتب العلمية ببيروت قال: وأخرج أبو نعيم في الطب من حديث أبي هريرة: "ما للنفساء ... " الحديث قال: قلت: وأخرج وكيع في الغرر هذا من حديث عائشة، لكنه من طريق آخرم بن حوشب والله أعلم أهـ تنزيه، وأخرم بن حوشب قال عنه صاحب تنزيه الشريعة ص ٤٠ رقم ٣١٢ أخرم بن حوشب أبو هشام قاضي همدان قال يحيي: كذاب خبيث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث عن الثقات.(٣) الحديث في كنز العمال في الفرع الثاني "الرمي" إكمال ج ٤ ص ٣٥٥ رقم ١٠٨٧٤ ذكر الحديث وعزاه للديلمي عن ابن عباس.
وفي هذا المعني وردت أحاديث.стр. 5532
حب عن عمر (١) .
٦٦٦/ ١٩١٦٢ - "مَا مِن أحَد يَدْخُلُ الْجنَّةَ يَسُرُّه أَنْ يَرجعَ إِلى الدَّنْيا إلا الشهيد، فَإنَّه يُحِبُّ أَن يَرْجعَ ليُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرى".
حب عن أَنس (٢) .
٦٦٧/ ١٩١٦٣ - "مَا مِنْ أَحَد يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحبُّ أنْ يَرْجِعَ إِلي الدُّنْيا وَلَه مَا عَلى الأَرضِ مِنْ شَيءٍ إلا الشهيدُ فَإِنَّه يَتَمنَّي أنْ يَرجعَ إِلي الدُّنْيا فَيُقْتَلَ عشرَ مَرَّاتٍ لِما يري مِن الْكَرَامَةِ".
ابن زنجويه، حب: عن أَنس" (٣) .
٦٦٨/ ١٩١٦٤ - "مَا مِن أحَدٍ يَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا حَقَّ امْرِيءٍ، إلا لَقِي الله وَهُو عَلَيه غَضْبَانٌ". الحواشي
(١) الحديث في كتاب الإحسان إلي صحيح ابن حبان في- كتاب الطهارة- باب: إيجاب دخول الجنة لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه ﷺ بالرسالة بعد فراغه من وضوئه ج ٢ ص ٢٧٥، ٢٧٦ برقم ١٠٣٦. بلفظ: أخبرنا ابن قتيبة بعسقلان، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب سمعت معاوية بن صالح يحدث عن أبي عثمان، عن جبير بن تفسير، عن عقبة بن عامر قال: كنا مع رسول الله ﷺ خدام أنفسنا نتناوب الرعية -رعية إبلنا- فكنت علي رعية الإبل فرحتها بعشي فأدركت رسول الله ﷺ يخطب الناس فسمعته يقول: "ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يُقبل بقبله ووجهه فقد أوجب" قال: فقلت: ما أجود هذه؟ فقال رجل: الذي قبلها أجود، فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب، قلت: ما هو يا أبا حفص؟ قال: إنه قال آنفا قبل أن تجيء: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ... إلخ".
قال أبو حاتم: أبو عثمان هذا يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي وإنما اعتمادنا علي هذا الإسناد الأخير لأن حريز بن عثمان ليس بشء في الحديث.(٢) الحديث في الكنز الباب الخامس في الشهادة الحقيقية والحكمية الإكمال برقم ١١١٥٦ ج ٤ ص ٤١١ وعزاه إلي ابن حبان عن أنس.
وانظر الحديث الآتي بعد.(٣) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في- كتاب الإمارة- باب: فضل الشهادة في سبيل الله ج ٣ ص ١٤٩٨ رقم ١٠٩ بلفظ: عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يحدث عن النبي ﷺ قال: ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلي الدنيا، وإن له ما علي الأرض من شيء ... الحديث.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أنس- ج ٣ ص ١٠٣، ١٧٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عمرو بن الهيثم (أبو قطن) حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ قال: "ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلي الدنيا وأن له ما علي الأرض ... إلخ الحديث".стр. 5533
طب عن الحارث بن البرصاء (*) (١) .
٦٦٩/ ١٩١٦٥ - "مَا مِن أَحَدٍ يَقْرَأُ الْقُرآنَ ثم يُنْسَاهُ إلا لَقِيَ اللهَ وهَوُ أَجْذَمُ".
ش عن سعد بن عبادة (٢) .
٦٧٠/ ١٩١٦٦ - "مَا مِنْ أحَدٍ يَلي أَمْرَ عَشرة كما فَوْقَ ذَلِك إلا يَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةٌ يَدُه إِلي عُنُقِه يَفُكُّه عَدْلُه، أَوْ يُوبقُهُ إِثمُهُ".
أَبو سعيد النقاش في القضاة عن أَبي أُمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ما رواه الحارث بن مالك بن برصاء الليثي ج ٣ ص ٢٩٠ رقم ٣٣٣١ بلفظ: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن ابن أبي الخوار مولي لبني عامر. قال: سمعت الحارث بن البرصاء وهو في الموسم ينادي في الناس قال سفيان: لا أعلم إلا قال: قال النبي ﷺ : "ما من أحد يحلف علي يمين إلخ".
والحدِيث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في باب الإيمان والنذور ج ٢ ص ٨٩ رقم ١٧٣٧ قال: ابن أبي الخوار مولي لبني عامر: سمعت الحارث بن مالك بن البرصاء في الموسم ينادي في الناس وقال سفيان، لا أعلم إلا قال: قال النبي ﷺ : "ما من أحد يحلف علي يمين ... الحديث" وعزاه للحميدي.
قال المحقق: زدت في إسناده في مسند الحميدي: عبيد بن جريج، بين ابن أبي الخوار، والحارث بن مالك؛ لأنه هو الذي يروي عن الحارث بن مالك ويروي عنه عمر بن عطاء، ولأن الحاكم رواه من طريق إسماعيل بن أمية شيخ ابن عيينة عن عمر بن عطاء، عن عبيد بن جريج بن مالك؛ (٤/ ٢٩٤) وقد جعلت الزيادة بين القوسين ونبهت عليه، وحديث الحارث رواه الطبراني بلفظ آخر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح مجمع ٤/ ١٨١.
"والحارث" بن البرصاء ترجم له ابن حجر في تقريب التهذيب ج ١ ص ١٤٣ رقم ٦٢ وقال: هو الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء صحابي له حديث واحد، تأخر إلي أواخر خلافه معاوية.(٢) أخرج أبو داود في سننه في -كتاب الصلاة- باب: التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه رقم ١٤٧٤ قال: حدثنا محمد بن العلاء، أخبرنا ابن دريس بن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائده، عن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من امريء يقرأ القرآن ثم ينساه. إلخ.
وأخرج الطبراني في الكبير بلفظه فيما أسند- سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي- ج ٦ ص ٢٨ رقم ٥٣٩١ من طريق يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة.
وانظر حديثًا سيأتي بعد خمسة عشر حديثًا رقم ٦٦٤.(٣) الحديث في الكنز الفصل الثاني (في الرهيب عن الإمارة) ج ٦ ص ٣٢ رقم ١٤٧٠ ذكر الحديث بلفظه وعزاه لأبي سعيد النقاش في القضاة عن أبي أمامة.стр. 5534
٦٧١/ ١٩١٦٧ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَكُونُ عَلَيه دَينٌ يَأمُلُ أَدَاءَهُ إِلَّا كَان مَعَه مِن الله عَوْنٌ (١) .
عب: عن ميمونة وفيه راويان لم يُسَمَّيا.
٦٧٢/ ١٩١٦٨ - "مَا مِنْ أَحَد أَخَذَ شِبْرًا مِن الأَرْضِ بغَيرِ حَقِّه إلا طُوَّقَه من سَبْع أَرَضِينَ، لَا يَقْبلُ الله مِنْه صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
ابن جرير عن سعد (٢) .
٦٧٣/ ١٩١٦٩ - "مَا مِنْ أَحَد يَكُونُ في قَوْم يَعْمَلُ فيهم بالْمعَاصِي، يَقْدِرُون عَلَي أَنْ يُغَيِّروا عَلَيه إلا أَصَابَهم الله بِعقَابٍ قَبْلَ أَنْ يَمُوتُوا".
ابن النجار عن جرير (٣) .
٦٧٤/ ١٩١٧٠ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إلا آتَاهُ الله مَا سَأَلَ، أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَدعْ بإثْمٍ أَوْ قَطِيعةِ رَحِمٍ".
حم، ت عن جابر (٤) .
٦٧٥/ ١٩١٧١ - "مَا منْ أَحَدٍ يُحْيي أَرْضًا فَيَشْرَبُ منْهَا كبْدٌ حَرَّاءُ أَوْ يُصِيبُ منْهَا عَافية إلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا".
كر عن أُم سلمة (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: "عور" مكان "عون".(٢) الحديث في كنز العمال في كتاب النصب ج ١٠ ص ٦٤٢ رقم ٢٠٣٦٩٣ وعزاه لابن جرير عن سعد.(٣) الحديث في كنز العمال في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- إكمال- ج ٣ ص ٨٢ رقم ٥٥٩٢ بلفظه وعزاه لابن النجار عن جرير.(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند جابر- ج ٣ ص ٣٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر يقول سمعت رسول الله بقول: ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو بقطيعة رحم".
والحديث في صحيح الترمذي في باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابه ج ٥ ص ٤٦٢ رقم ٣٣٨١ بلفظ: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم" وفي الباب عن أبي سعيد وعبادة بن الصامت.(٥) الحديث في مجمع الزوائد في- كتاب البيوع- باب: إحياء الموات ج ٤ ص ١٥٧ بلفظ: وعن أم سلمة ﵂ أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من امريء يحيي أرضا فتشرب منها كبد حري، =стр. 5535
٦٧٦/ ١٩١٧٢ - "مَا منْ أَحَدٍ تَرَكَ صَفْرَاءَ أَوْ بَيَضْاءَ إِلَّا كُويَ بِهَا يَوْمَ القيامة".
حم، وابن مردويه، ق عن أَبي ذر (١) .
٦٧٧/ ١٩١٧٣ - "مَا مِنْ أَحَدٍ منْ وَلَدِ آدَمَ إلا وَقَدْ أَخْطَأ أَوْ هَمَّ بِخَطيئَة إلا يَحْيي بْنَ زَكَريَّا، فَإِنَّهُ لَمْ يَهمَّ بِها، وَمَا يَنْبَعْي لِأَحَد أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيرٌ من يُونُسَ بْنِ مَتَّي".
حم، ع، عبد، ض عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ١٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن رجل من ثقيف يقال له: فلان بن عبد الواحد، قال: سمعت أبا مجيب قال: لقي أبو ذر أبا هريرة وجعل (أراه قال) قبيعة سيفه فضة فنهاه وقال أبو ذر ﵁ قال رسول الله ﷺ : "ما من إنسان أو قال: أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها".
والقبيعة: هي التي تكون علي رأس قائم السيف. وقيل: هي تحت شاربي السيف.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٤ ص ١٤٤ كتاب الزكاة (باب من تدرع عن التحلي بالفضة ورأي حلية السيف من الكنوز) بلفظ: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي ثنا أبو عون محمد بن أحمد بن حفص، ثنا عبدان، أخبرني أبي عن شعبة، عن يحيى بن عبد الواحد الثقفي قال: سمعت أبا مجيب قال: وإن نعل سيف أبي هريرة من فضة فنهاه عنها أبو ذر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ترك بيضاء أو صفراء كوي بهما" كذا قال عثمان بن جبلة. عن شعبة ورواه ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الواحد. وقال أبو داود: عن شعبة عن عبد الواحد بن فلان أو فلان، بن عبد الواحد وقال معاذ: عن شعبة عن ابن عبد الواحد قال البخاري: فيه نظر.
وجاء في الباب نفسه من رواية أبي هريرة ﵁ أن أبا ذر ﵁ نظر إلي أبي هريرة وعليه سيف محلي بفضه فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوي به يوم القيامة" قال: فطرحه كذا قاله مكين.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند ابن عباس- ج ١ ص ٢٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: ما من أحد من ولد آدم إلا قد اخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى". =стр. 5536
٦٧٨/ ١٩١٧٤ - "مَا منْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رَوْحي حَتَّى أَرُدَّ ﵇".
د، ق عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في- كتاب المناسك- باب: زيارة القبور ج ٢ ص ٢١٨ رقم ٢٠٤١ بلفظ: حدثنا محمد بن عوف، ثنا المقري، ثنا حيوة، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد ﵇".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٢٤٥ في- كتاب الحج- باب: زيارة قبر النبي ﷺ : بلفظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري -ببغداد- أنا إسماعيل بن مجمد الصفار، ثنا عباس الترفقي ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقري، ثنا حيوة بن شريح: عن أبي صخر: عن يزيد بن عبد الله بن قسيط: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد ﵇ ".
والحديث الصغير برقم ٧٩٨٦، بلفظه من رواية أبي داود عن أبي هريرة. قال المناوي: (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي ... ) وفي روايه "إليّ"، قال القسطلاني: وهو ألطف وأنسب إذ بين التعديتين فرق لطيف فإن رد يتعدي كما قال الراغب: بعلي في الإهانة وبإلي في الإكرام (روحي) يعني رد علي نطقي؛ لأنه حي علي الدوام، وروحه لا تفارقه أبدًا لما صح: أن الأنبياء أحياء في قبورهم، وقال المناوي في الأذكار والرياض: إسناده صحيح وقال ابن حجر: رواته ثقات، ورواه عنه أيضًا الإمام أحمد في المسند لكن لفظة (إليّ) بدل (عليّ)، ولم يخرجه من الستة كبر أبي داود فقوله في الفجر المنير: خرجه الترمذي: وهم.стр. 5537
٦٧٩/ ١٩١٧٥ - "مَا مِنْ أَحَد يَمُوتُ إلا نَدمَ، إِنْ كَانَ مُحْسنًا نَدمَ أَن لا يَكُونَ ازدَادَ وَإنْ كَانُ مُسيئًا نَدمَ أَن لا يَكُونَ نَزَعَ".
ابن المبارك، ت، حل ق في الزهد عن أَبي هريرة (١) .
٦٨٠/ ١٩١٧٦ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَدَّانُ دَينًا يَعْلَمُ اللهُ منْهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إلا أَدَّاهُ اللهُ عَنْهُ في الدُّنْيَا". الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي ج ٩ ص ٢٤٦ في أبواب الزهد بلفظ: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يموت إلا ندم قالوا، وما ندامته يا رسول الله؟ قال: إن كان محسنًا ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع". قال أبو عيسى: هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه. ويحيى بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة وهو يحيى بن عبيد الله بن موهب مدني.
والحديث في الحلية لأبي نعيم في ترجمة -عبد الله بن المبارك- ج ٨ ص ١٧٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا الحسين بن جعفر القتات، ثنا عبد الحميد بن صالح الرضي، وحدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حبان بن موسى المروزي قالا: ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا يحيى بن عبد الله سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يموت إلا ندم" قالوا: وما ندامته؟ قال: "إن كان محسنًا ندم أن لا يكون ... (*) وإن كان مسيئًا ندم أن يكون نزع". غريب من حديث يحيي لم نكتبه إلا من حديث ابن المبارك.
والحديث في مسند -الديلمي- المخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٠٧ بلفظ: عن أبي هريرة "ما من أحد يموت إلا ندم إن كان محسنًا ندم إلا أن يكون ازداد وإن كان مسيئًا ندم إلا أن يكون نزع".
وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد باب: التحضيض علي طاعة الله ص ١١ رقم ٣٣ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيي قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يموت إلا ندم، قالوا وما ندامنه يا رسول الله قال: إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع".
والحديث في الصغير برقم ٧٩٨٧ بلفظه من رواية الترمذي عن أبي هريرة، ورمز المصنف لصحته. قال المناوي: (ما لن أحد يموت إلا ندم) قالوا وما ندمه يا رسول الله؟ قال: (إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد) أبي: خيرًا أي من عمله (وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع) أي: أقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله، ولهذا يتعين اغتنام العمر إذ هو لا قيمة له، ولا عوض عنه. قال المناوي: ضعفه المنذري. وقال الذهبي: يحيي ضعفوه ووالده قال أحمد. له مناكير أهـ. وقال الديلمي منكر الحديث.
===
(*) بياض بالأصل ولعلها: أن لا يكون استزاد كما في الروايات الأخرى، انظر هامش الحلية لأبي نعيم.стр. 5538
حم، ن، هـ (*)، حب عن ميمونة (١) .
٦٨١/ ١٩١٧٧ - "مَا مِنْ أَحد لَا يُؤدِّي زكاةَ مَالهِ إلا مُثِّلَ (٢) لَهُ يومَ القيامَةِ شُجَاعًا (٣) أَقرعَ (٤) حتى يُطَوِّقَ عُنُقَهُ".
هـ عن ابن مسعود (٥) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٣٢ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا يحيى بن أبي بكر، قال: ثنا جعفر بن زياد عن منصور قال: حسبته عن سالم عن ميمونة أنها استدانت دينًا فقيل لها: تستدينين وليس عندك وفاؤه؟ قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أحد يستدين دينًا يعلم الله أنه يريد أداءه إلا أداه".
والحديث في سنن النسائي ج ٧ ص ٢٧٧ في كتاب البيوع (التسهل فيه) بلفظ: أخبرني محمد بن قدامه قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة قال: كانت ميمونة تدان وتكثر، فقال لها أهلها في ذلك ولاموها ووجدوا عيها، فقالت: لا أترك؛ الدين وقد سمعت خليلي وصفييِّ ﷺ يقول: ما من أحد يدان دينًا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا".
والحديث في سنن ابن ماجه في- كتاب الصدقات- باب: من ادان دينا وهو ينوي قضاءه ج ٢ ص ٨٠٤ رقم ٢٤٠٨ بلفظ. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيده بن حميد، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند عن ابن حذيفة (هو عمران) عن أم المؤمنين ميمونة قال: وإنت تدان دينًا فقال لها بعض أهلها: لا تفعلي. وأنكر ذلك عليها قالت: بلي. إني سمعت نبي وخليلي ﷺ يقول: "ما من مسلم يدان دينًا، يعلم الله منه أنه يريد أداءه، إلا أداه الله عنه في الدنيا".
وقوله: "ما من مسلم يدان" مأخوذ من ادَّان أي: استقرض وهو افتعال من الدين.(٢) وقوله: (إلا مثل له) من التمثيل أي: صور له ماله.(٣) وقوله: (شجاعًا) بالضم والكسر الحية الذكر وقيل الحية مطلقًا.(٤) وقوله: (أقرع) لا شعر علي رأسه لكثرة سمه وقيل: هو الأبيض الرأس من كثرة السم.(٥) الحديث في سنن بن ماجه رقم ١٧٨٤ ج ١ ص ٥٦٨ - كتاب الزكاة- بلفظ: حدثنا محمد بن أبي عمر المدني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن أعين، وجامع بن أبي راشد، سمع شفيق بن سلمة يخبر عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع حتى يطوق عنقة ثم قرأ علينا رسول الله ﷺ مصداقه من كتاب الله تعالى: (ولا يحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فضله) من الآية ١٨٠ من سورة آل عمران.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٤ ص ٨١ في كتاب الزكاة باب: ما ورد من الوعيد فيمن كنز مال زكاة ... إلخ بلفظ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق وغيرهما قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عينية سمع جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه ثم قرأ علينا رسول الله ﷺ (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة).стр. 5539
٦٨٢/ ١٩١٧٨ - "مَا مِنْ أَحد يَمُوتُ فَيَتْرُكَ صَفْرَاءَ أَو بَيضَاءَ إلا كُويَ بها يومَ القيامَة مَغْفُورا له أَوْ مُعَذَّبًا".
ابن مردويه عن أبي أُمامة (١) .
٦٨٣/ ١٩١٧٩ - "مَا مِنْ أَحَد تَرَكَ صَفراءَ وَلَا بَيضَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، إلا جَعَلَ اللهُ لَهُ صَفَائِحَ ثُمَّ كُويَ بِهِ مِنْ قَرْنِهِ إِلَي قَدَمِهِ".
ابن مردويه، حل عن ثوبان (٢) .
٦٨٤/ ١٩١٨٠ - "مَا مِنْ أَحَدٍ تَعَلَّمَ القرآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ، إلا لقِي اللهَ يومَ القيامةِ وَهُوَ أَجْذَمُ".
حم، وعبد بن حميد، والدارمي، طب، هب عن سعد بن عبادة (٣) . الحواشي
(١) سبقت رواية لأحمد وابن مردويه، والبيهقي في السنن عن أبي ذر.
والحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢٣٢ رقم ٦٢٩٣ بلفظ "ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء من ذهب ... " الحديث بلفظه.
والحديث ذكره الإمام السيوطي في كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج ٤ ص ١٨١ ط دار الفكر قال: أخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي أمامة ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها يوم القيامة مغفورا له بعد أو معذبًا".(٢) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ١ ص ٩٨١ في- ترجمة ثوبان مولي رسول الله ﷺ بلفظ: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا أبو عبد الرحمن، عن عيسى بن يزيد الأعرج ثنا أرطاة بن المنذر، عن أبي عامر عن ثوبان. قال: قال رسول ﷺ : "ما من أحد يترك ذهبا ولا فضة إلا جعل الله له صفائح ثم كوي به من قدميه إلي ذقنه".(٣) الحديث في سنن أبي داود رقم ١٤٧٤ ج ٢ ص ١٥٨ - كتاب الصلاة- بلفظ: حدثنا محمد بن العلاء، أخبرنا ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عادة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من امرئ يقرأ القرآن ثم يناه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم".
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبهيقي المخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ١٢٢ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن سعد بن عبادة أن رسول الله ﷺ قال: "ما من رجل تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقي الله يوم القيام وهو أجذم، وما من أمير علي عشرة إلا أتي الله مغلولا لا يطلقه إلا العدل".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٦٧ باب: فيمن تعلم القرآن ثم نسيه بلفظ: عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلي عنقه حتى =стр. 5540
٦٨٥/ ١٩١٨١ - "مَا مِنْ أحَدٍ مِنَ النَّاسِ أعْظَمَ أجْرم مِن وزير صَالِح مَعَ إِمَام يَأمُرُهُ بِذَاتِ اللهِ فَيُطِيعُهُ".
ض، (*) والديلمي، خط عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الديلمي المخطوط بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٠٥ بلفظ: عن عائشة: "ما من رجل أعظم أجرا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه".
والحديث في تاريخ بغداد ج ٤ ص ١٦ في ترجمة: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أشليها، أبو بكر الأنماطي حدث عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن أبي عون البزوري. حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وكان صدوقا. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أشيلها الأنماطي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي. حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يطيعه، يأمره بذات الله- " -.стр. 5541
٦٨٦/ ١٩١٨٢ - "مَا مِنْ أَحَدٍ أَفْضَلَ مَنْزلةً من إِمامٍ إِن قال صَدقَ، وَإن حَكَمَ عدَلَ، وإن اسْتُرْحِمَ رَحِمَ".
ابن النجار عن أنس (١) .
٦٨٧/ ١٩١٨٣ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَنَامُ إلا ضُرِبَ عَلَى سِمَاخِه (*) بِحَرِير مُعَقَّد، فَإِنْ هُو اسْتَيقَظ فَذَكرَ اللهَ -تعالى- انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وإِنْ اسْتَيقَظَ فَتَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ أُخْرَي، فإِن قَامَ فَصَلَّى انْحَلَّت الْعُقَدُ كُلهُنَّ، فَإِنْ هوَ اسْتَيقَظَ وَلَمْ يَتَوَضَّأ وَلَمَ يُصَلِّ الصُّبْحَ أَصْبَحَتْ العُقَدُ كُلُّهَا كَهَيئَتِها، وَبَال الشَّيطَانُ في أُذُنَيه".
ابن النجار عن أَبي سعيد (٢) .
٦٨٨/ ١٩١٨٤ - "مَا مِنْ أَحَدٍ تُدْرِكَ لهُ ابْنَتَانِ فَيُحْسِنُ إِلَيهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ أَوْ صَحِبَهُمَا إلا أدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في الترغيب والترهبب ص ٦ رقم ١٤٥٩٣ بلفظ: "ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق وإن حكم عدل وإن استرحم رحم" وعزاه لابن النجار عن أنس.
(*) (صمخ) في حديث الوضوء "فأخذ ماء فأدخل أصابعه في صماخ أذنيه" الصماخ: ثقب الأذن: ويقال: بالسين.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٧٩٥ رقم ٢١٤٤٥ في قيام الليل بلفظ: "ما من أحد ينام إلا ضرب علي صماخيه ... " الحديث بلفظه.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٥٧ باب: ما جاء في الأولاد بلفظ: عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من كانت له أختان فأحسن إليهما صحبتهما دخل بهما الجنة" قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال: ابنتان بدل أختان. رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد، وثقه ابن حبان، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات. والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٢١٠ برقم ٣٦٧٠ كتاب الأدب بلفظ: حدثنا الحسين بن الحسن. ثنا المبارك عن فطر، عن أبي سعيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "ما مَن رجل له ابنتان فيحسن إليهما، ما صحبتاه أو صحبهما، إلا أدخلتاه الجنة": في الزوائد: في إسناده أبو سعيد. واسمه شرحبيل وهو إن ذكره ابن حبان في الثقات فقد ضعفه غير واحد وقال ابن أبي ذئب: وإن متهما. ورواه الحاكم في المستدرك. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد.
والحديث ورد ذكره في كتاب إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٣٨٥، ٣٨٦ ط دار الفكر. قال ابن عباس ﵄ قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يدرك ابنتين فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلناه الجنة" وقال العراقي: رواه ابن ماجه، والحاكم: وقال صحيح الإسناد اهـ: قلت: لفظ الطبراني في الكبير "ما من أحد ترك له ابتان فيحسن إليهما ما صحبتاه وصحبهما إلا أدخلتاه الجنة".стр. 5542
٦٨٩/ ١٩١٨٥ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يُحْدثُ فِي هَذِهِ الأُمَّة حَدَثًا لَمْ يَكُنْ، فَيَمُوتُ حَتَّى يُصيبَهُ ذَلِكَ".
طب عن ابن عباس (١) .
٦٩٠/ ١٩١٨٦ - "مَا مِنْ أَحَدٍ أَمَنُّ عَلَيَّ فِي يَده مِنْ أَبِي بَكْر زَوَّجَنِي ابنَتَهُ وَأَخْرَجَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، وَلَوْ كنْتُ مُتَّخِذا خَليلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلِكنْ إِخاءٌ وَمَودَّةٌ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٧٩٨٨ من رواية الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز المصنف لضعفه، وقد ورد بلفظه. قال المناوي: (ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن) أي: لم يشهد له أصل من أصول الشريعة: ولم يدخل تحت قوانينها (فيموت حتى يصيبه ذلك) أي: وباله. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن سيسن وثقه ابن حبان.
والحديث ورد ذكره في كتاب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر تهذيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٢ ص ٣١٠ ط دار الميسرة قال بشير بن عبيد وكان شيخًا قديمًا. كنا مع طاوس عند المقام فسمعنا ضوضاء فسمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك" فقال له بشر بن عبيد: فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وأتاه عمال المدينة فطوقوه، وقال المسور بن مخرمة: قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف: ألم يكن فيما يقرأ قاتلوا في الله آخر مرة كما قاتلتم فيه آخر مرة قال: متى ذلك يا أبا محمد؟ قال: إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو مخزوم الوزراء. وفي لفظ عمر قال: ألم تجد فيما أنزل الله جاهدوا كلما جاهدتم أول مرة قال: بلي، قال: فإنا لا نجدها قال: أسقطت فيما أسقط من القرآن ليكونن أمراؤهم بنو فلان ووزراؤهم بنو فلان. كان قتل المترجم سنة خمس وعشرين ومائة.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٦ ص ٢٥١ - كتاب الحدود والديات- باب: فيمن أحدث حدثا في هذه الأمة وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن ووثقه ابن حبان.(٢) الحديث أخرجه في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب المناقب (باب جامع في فضله) ج ٩ ص ٤٥ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : ما من أحد أمن علي في يده من أبي بكر .. الحديث" وقال: رواه الطبراني وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك.
ونهشل ترجمته في الميزان رقم ٩١٢٧ وقال هو: نهشل بن سعيد البصري روي عن الضحاك بن مزاحم وغيره قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال يحيي والدارقطني: ضعيف.стр. 5543
٦٩١/ ١٩١٨٧ - "مَا مِنْ أَحَد يُدْخله الله الجنَّة إلا زوَّجَهُ ثِنْتَينِ وَسَبْعينَ زَوْجة: ثِنْتَينِ من الحورِ العين، وسَبْعِينَ من ميراثِهِ من أهْل النَّارِ ما منهن وَاحِدَةٌ إلا ولهَا قُبُل شَهِي، ولَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَني".
هـ عن أَبي أُمامة (١) .
٦٩٢/ ١٩١٨٨ - "مَا مِنْ أَحَد يُؤَمَّرُ علي عَشَرَةٍ فصَاعدا إلا جَاءَ يَوْمَ القيامةِ في الأَصفادِ والأَغلالِ".
ك عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه- كتاب الزهد- ج ٢ ص ١٤٥٢ رقم ٤٣٣٧ بلفظ: حدثنا هشام بن خالد الأزرق - أبو مروان الدمشقي- ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله ثتين وسبعين زوجة: ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي، وله ذكر لا ينثني" قال هشام بن خالد. من ميراثه من أهل النار -يعني- رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة فرعون. قال في الزوائد: في إسناده مقال وخالد بن يزيد بن أبي مالك وثقه العجلي وأحمد بن صالح المصري. ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو داود والنسائي، وابن الجارود الساجي والعقيلي وغيرهم.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٨٩ من رواية ابن ماجه عن أبي أمامة ورمز المصنف لحسنه وقال عنه المناوي في شرحه: (ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة) أي: جعلهن زوجات له وقيل: قرنه بهن من غير عقد تزويج (ثنتين من الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار) قال هشام: أحد رواته- يعني- رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأه فرعون، وأخذ منه أن الله أعد لكل واحد من الخلق زوجتين فمن حرم ذلك بدخوله النار من أهلها وزعت زوجاتهم علي أهل الجنة كما توزع المنازل التي أعدت في الجنة لمن دخل النار من أهلها كما يوضحه خبر "ما من أحد إلا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: (أولئك هم الوارثون) وقال المناوي: رواه أبو أمامة الباهلي. قال الدميري: انفرد به ابن ماجه وفيه (خالد بن يزيد) وهاه ابن معين مرة، وكذبه أخرى، وساق الذهبي من مناكيره هذا الجزء، وقال ابن حجر: هذا الحديث سنده ضعيف جدا.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٨٩ في- كتاب الأحكام- بلفظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن بشر بن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يؤمر علي عشرة فصاعدا لا يقسط فيهم إلا جاء يوم القيامه في الأصفاد والأغلال" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ولسنا بمعذورين في ترك أحاديث مخرمة بن بكير أصلا. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح. =стр. 5544
٦٩٣/ ١٩١٨٩ - "مَا مِنْ أَحدٍ يَكُونُ عَلَي شَيءٍ مِنْ أُمورِ هذه الأُمةِ فَلَا يَعدلُ فيهم، إِلَّا كَبَّهُ اللهُ في النَّارِ".
ك عن معقل بن سنان (*) (١) . الحواشي
(١) والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٩٠ في- كتاب الأحكام- بلفظ: أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي عمرو، ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن عامر الدهني، عن أبيه، عن أم معقل، عن أبيها قال: قال رسول الله- ﷺ : "ما من أحد يكون علي شيء من أمور هذه الأمة قلت أم كثرت فلا يعدل فيهم إلا كبه الله في النار" هذه أم معقل بنت معقل بن سنان الأشجعي وهو صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التخليص: صحيح.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذري ج ٣ ص ١٣٩ رقم ٢٥ باب ترهيب من ولي شيئًا من أمور المسلمين فظلم بلفظ: عن معقل بن يسار ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله علي وجهه في النار" رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العزيز بن الحصين وهو واه، والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه: "ما من أحد يكون علي شيء من أمور هذه الأمة فلم يعدل فيهم إلا كبه الله في النار".
معقل بن سنان بن مظهر ترجمته في كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٥ ص ٢٣٠ ط دار الشعب قال: هو معقل بن سنان بن مظهر بن عساكر بن فتيان بن ممبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الأشجعي - يكني- أبا عبد الرحمن وقيل: أبو محمد أبو زيد وأبو سنان شهد فتح مكة ثم أتي المدينة فأقام بها وكان فاضلا تقيا، وهو الذي روي حديث بروع بنت واثق، وكان معقل ممن خلع يزيد بن معاوية مع أهل المدينة فقتله مسلم بن عقبة المري لما ظهر بأهل المدينة يوم الحرة صبرا، وهذا مما يدل علي أنه هو معقل بن سنان بن مظهر وليس معقل بن يسار كما ذكر في الترغيب والترهيب للمنذري ج ٣ ص ١٣٩.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٩١ من رواية الحاكم عن معقل بن سنان ورومز المصنف لصحته. قال المناوي في شرحه: (ما من أحد يكون علي شيء من أمور هذه الأمة فلا يعدل فيهم، إلا كبه الله في النار) أي: صرعه وألقاه منها علي وجهه، وهذا وعيد شدبد يفيد أن جور القاضي وغيره كبيرة. قال الذهبي: وإذا اجتمع في القاضي قلة علم وسوء قصد أخلاق زعرة فقد تمت خسارته ولزمه عزل نفسه ليخلص من النار.стр. 5545
٦٩٤/ ١٩١٩٠ - "مَا مِنْ أَحَدٍ إلا وَفِي رَأْسِه عُرُوقٌ مِنَ الْجُذَامِ تَنْعَرُ، فَإِذَا هَاجَ سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِ الزُّكُامَ فَلا تَداوَوْا لَهُ".
ك بلفظه وتُعُقِّبَ عن عائشة (١) .
٦٩٥/ ١٩١٩١ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ سقطًا، وَلا هَرَمًا -وإِنما الناس فيما بين ذلك- إلَّا بُعثَ ابنُ ثَلاثِين سَنة، فَمَنْ كانَ مِنْ أَهْل الْجَنَّةِ كانَ عَلي مِسْحَةِ آدَمَ، وَصُورَةِ يُوسُفَ، وَقَلبِ أَيُّوبَ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ: عُظِّمُوا وفُخِّمُوا كَالجِبَالِ".
طب عن المقدام بن معدي كرب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك- كتاب الطب- باب: النهي عن قتل الضفدع ج ٤ ص ٤١١ بلفظ: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق. أنبأ محمد بن يونس القرشي ثنا بشر بن حجر السلمي، ثنا فضيل بن عياض عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له" وسكت عنه الحاكم. قال الذهبي: كأنه موضوع. وقال عن (الكديمي) أحد رواه الحديث: متهم.
وذكره ابن عراق الكناني الشافعي في تنزيه الشريعة المرفوعة- كتاب المرض والطب- الفصل الثاني ج ٢ ص ٣٥٦ رقم ١٧ فقال: "ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام يممعر فإذا هاج سلط عليه الزكام" ابن الجوزي من حديث عائشة ﵂. ولا يصح فيه الكديمي (أبو سعيد النقاش) من حديث جرير بنحوه.
وفيه يحيى بن محمد بن خشيش. ومحمد بن بشير وأحدهما ضعفه و (تعقب) بأن حديث عائشة ﵂ أخرجه الحاكم في المستدرك لكن تعقبه الذهبي فقال: كأنه موضوع والكديمي متهم.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٧٩٩٢ وعزاه إلي الحاكم عن عائشة ﵂.
وتنعر: من نَعَرَ: كمنع وضرب. وهذه أكثر. نعيرا ونعارا: صاح وصوت بخيشومه، والعرق فار منه الدم، أو صوت لخروج الدم. اهـ قاموس.
ومحمد بن يونس القرشي. كما في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٧٤ رقم ٨٣٥٣ هو: محمد بن يونس بن موسى القرشي السلمي الكديمي البصري الحافظ أحد المتروكين. قال أحمد بن حنبل: ابن يونس الكديمي حسن المعرفة، وجد عليه إلا لصحبته للشاذكوني. وقال ابن عدي: قد اتهم الكديمي بالوضع. وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث. وقال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يطلق في الكديمي الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون. والقاسم الطرز. وأما إسماعيل. الخطبي فقال بجهل: كان ثقة ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه.
سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله. اهـ ميزان.(٢) الحديث ذكره الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب- كتاب صفة الجنة والنار- فصل: في صفة دخول أهل الجنة الجنة وغير ذلك؛ ج ٤ ص ٥٠١ رقم ١٢ عن المقدام وقال: رواه البيهقي بإسناد حسن.стр. 5546
٦٩٦/ ١٩١٩٢ - "مَا مِنْ أَحَدٍ إلا جُعِلَ مَعَهُ قَرينٌ مِن الْجِنِّ، قَالُوا وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال وَلَا أَنا إِلَا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيهِ فَأَسْلَمَ فَلا يَأمُرُنِي إِلا بِخَيرٍ".
طب عن المغيرة (١) .
٦٩٧/ ١٩١٩٣ - "مَا مِنْ أَحَد يَقْتُلُ عُصْفُورًا إلا عَجَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي عَبثًا، فَلا هُو انْتفَعَ بِقَتْلِي، وَلا هُوَ تَرَكَنِي فَأَعِيشُ فِي أَرْضِك".
طب عن عمر بن يزيد عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي- كتاب علامات النبوة- باب: عصمته ﷺ من القرين ج ٨ ص ٢٢٥ بلفظ: عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ "ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا: ولا أنت؟ قال: ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير" رواه الطبراني وفيه (أبو جهاد المفضل بن صدقة) وهو ضعيف.
والحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢١٦٧ رقم ٢٨١٤ كتاب صفات المنافقين وأحكامهم بلفظ: (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا: واياك يا رسول الله؟ قال: وإياي: إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير) من رواية ابن مسعود.
ورواه الإمام أحمد كذلك ج ٢ ص ٣٨٥ مسند عبد الله بن مسعود.
ورواه الدارمي كذلك ج ٢ ص ٢١٥ كتاب الرقاق باب رقم ٢٥ من رواية عبد الله بن مسعود.
وقال الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي: في قوله (فأسلم) برفع الميم وفتحها وهما روايتان مشهورتان فمن رفع قال: معناه أسلم أنا من شره وفتنته. ومن فتح قال: إن القرين أسلم من الإسلام وصار مؤمنا لا يأمرني إلا بخير. واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي: الصحيح المختار الرفع. ورجح القاضي عياض الفتح وهو المختار لقوله ﷺ : (فلا يأمرني إلا بخير).(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي- كتاب الصيد- ج ٤ ص ٣٠ باب: فيمن قتل حيوانا بغير منفعة بلفظ: عن عمر بن يزيد عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أحد يقتل عصفورا ... الحديث"
وذكر كلمة (أعش) بدلا من (أعيش) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم.
وعمر بن يزيد: كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٧ ص ٥٠٥ رقم ٨٤٣ هو: عمر بن يزيد السياري أبو حفص الصفار البصري نزيل الثغر. روي عن عباد بن العوام وحماد بن زيد وغيرهم. وعنه أبو داود محمد بن عبد الرحيم وجماعة. وقال محمد بن عبد الرحيم البزاز: حدثنا عمر بن يزيد السياري (كما تحب) صدوق. وذكره ابن حيان في الثقات وقال: مستقيم الحديث. قلت: وذكر أنه مات سنه بضع وأربعين ومائتين وقال الدارقطني: لا بأس به.
ويزيد ترجم له ابن حجر في الإصابة رقم ٩٣٢٨ قال: يزيد. أبو عمر. ذكره الطبراني. وأخرج من رواية خطاب بن القاسم عن ابن إسحاق عن عمر بن يزيد عن أبيه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أحد يقتل عصفورا إلا عج يوم القيامة ... الحديث" وعج: صاح ورفع صوته.стр. 5547
٦٩٨/ ١٩١٩٤ - "مَا مِنْ أَحَد يَلْبَسُ ثَوْبًا لِيُبَاهِي بهِ فَيَنْظُرُ الناسُ (*) إِليهِ إلا لَمْ يَنْظُرْ اللهُ إِلَيهِ حَتَّى يَنْزَعَهُ مَتَى نَزَعَه".
طب، كر عن أم سلمة ﵄ (١) .
٦٩٩/ ١٩١٩٥ - "مَا مِن أحَدٍ يَسْمَعُ بِي مِن هَذِهِ الأُمَّةِ، وَلا يَهودِيٌّ، وَلا نَصْرَانيٌّ فَلا يؤْمنُ بِي إلا دَخَلَ النَّارَ".
ك عن ابن عباس ﵁ (٢) .
٧٠٠/ ١٩١٩٦ - "مَا مِنْ أَحَد يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِعَمَلِه، قَالُوا وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال وَلا أَنَا إلا أنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَة (*) منْه".
طب عن أُسامة بن شريك (٣) .
٧٠١/ ١٩١٩٧ - "مَا مِنْ أحَدٍ مِن الْمُسْلِمِينَ يُصَابُ ببَلَاءِ في جَسَدِهِ إلا أمَرَ اللهُ -تعالى- الْحَافِظَين اللَّذَينِ يَحْفَظَانِهِ، فَقَال أكْتُبَا لِعَبْدِي فِي كلَّ يَوْمٍ وَلَيلَة مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِن الْخَيرِ مَا دَامَ في وَثَاقِي". الحواشي
(١) والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب اللباس- باب: في ثوب الشهرة ج ٥ ص ١٣٥ بلفظه عن أم سلمة ﵂ وقال: رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٩٣ وعزاه إلي الطبراني عن أم سلمة ﵂ ورمز له بالحسن. قال المناوي: وضعفه المنذري. قال الهيثمي: فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف وبه عرف ما في رمز المؤلف لحسنه.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك- كتاب التفسير- سورة هود آية رقم ١٧ ج ٢ ص ٣٤٢ بلفظ: أخبرني محمد بن علي الصنعاني -بمكة- ثنا علي بن المبارك الصنعاني. ثنا زيد بن المبارك الصنعاني. عن عبد الرزاق. عن معمر. عن أبي عمرو البصري. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني ولا يؤمن بي إلا دخل النار" فجعلت أقول: أين تصديقها في كتاب الله؟ حتى وجدت هذه الآية: (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) قال: الأحزاب الملل كلها. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
(*) في نسخة قوله: "برحمته" مكان "برحمة منه".(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١ ص ١٥٤ رقم ٤٩٣ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا علي بن عبد الله بن صالح الكوفي الدهان، ثنا مفضل بن صالح، عن زياد بن علاقة، =стр. 5548
هناد عن ابن عمرو ﵂ (١) .
٧٠٢/ ١٩١٩٨ - "مَا مِنْ أَحَدٍ أَسْدَي إِلَي رَجُلٍ مِن بَني هَاشمٍ حَسَنَةً فَلَم يُكَافِئه عَلَيها إِلا كُنْتُ أَنَا مُكَافِئهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حل عن عثمان (٢) .
٧٠٣/ ١٩١٩٩ - "مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَعَلَي بَابِهِ مَلَكَانِ، فَإِذَا خَرَجَ قَالا اُغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا، وَلَا تَكُنْ الثَّالِثَ".
حل عن أَبي هريرة ﵁ (٣) .
٧٠٤/ ١٩٢٠٠ - "مَا مِن أحَدٍ يَمُوتُ إلا يُوزَنُ قَوْلُهُ وَعَمَلُهُ، فإِن كَان قَوْلُهُ أَوْزَنَ مِنْ عَمَلِهِ لَمْ يُرْفَعْ عَمَلهُ، وَإِن كان عَمَله أَوْزن مِن قولِه رُفِعَ عَمَله". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة القاسم بن مخيمرة ج ٦ ص ٨٣ بلفظ: حدثنا أبو أحمد ثنا معاذ بن المثني. ح وحدثنا أبو محمد بن حيان. ثنا أحمد بن علي الخزاعي قالا: ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ "ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله -تعالى- الحفظة الذين يحفظونه فيقول: اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخيرات ما دام محبوسا في وثاقي" رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، وعاصم عن القاسم عن عبد الله مثله مرفوعًا.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أسد بن رسنم الهروي ج ٧ ص ٢٠ رقم ٣٤٨٧ من طريق محمد بن كثير بلفظه.(٢) أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة سعيد بن عبد العزيز ج ١٠ ص ٣٦٦ رقم ٦٤٥ حدبثا بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر. ثنا سعيد بن عبد العزيز بن مروان أبو عثمان بدمشق. ثنا أبو نعيم عبيد بن هشام. ثنا حفص بن عمران الواسطي. ثنا عمرو بن كثير، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه. عن أبان بن عثمان بن عفان، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ : "من أولي رجلا من بني المطلب معروفا في الدنيا فلم يقدر المطلبي علي مكافأته فأنا أكافئه يوم القيامة".(٣) رمز المصنف هنا "حل" وهو للحلية. وما في كنز العمال ج ١٠ رقم ٢٨٨٧٢ كتاب العلم- باب: الترغيب فيه رمز لأبي نعيم وهو رمز له في غير الحلية أما ما في الحلية ج ٧ ص ٢٣٦ فهو حديث بلفظ "اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك". =стр. 5549
الديلمي عن أَبي هريرة (١) .
٧٠٥/ ١٩٢٠١ - "مَا مِنْ أَحَدٍ يَغْدُو وَيَرُوحُ إِلي الْمَسْجدِ وَيُوْثِرهُ عَلَي مَا سِوَاه إلا وَلَهُ عِنْد الله نُزُلٌ يُعِدُّه لَهُ في الْجَنَّةِ كُلَّما غَدَا أَوْ رَاحَ، كَمَا لَوْ أَنَّ أَحدَكُم زَارَه مَن يُحِبُّ زيَارَتَهُ إلا اجْتَهَدَ لَهُ فِي كَرَامَتِهِ".
ابن زنجويه، ابن لال، وأَبو الشيخ: عن أبي هريرة، وفيه "عبد الرحمن بن زيد بن أَسلم" ضَعَّفه حم، قط وباقي رجاله ثقات (٢) .
٧٠٦/ ١٩٢٠٢ - "مَا مِنْ أَحَد يَوْمَ الْقِيَامَة غَنِيّ وَلَا فَقير إِلَّا وَدَّ أَنَّه كَانَ أُوتِي من الدُّنْيا قُوتًا".
حم، وعبد بن حميد (هـ) (*) حل عن أنس وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات فأَفرط (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال من- الإكمال- في باب الميزان ج ١٤ ص ٣٨٣ رقم ٣٩٠٢٣ بلفظه: من رواية الديلمي وفي الباب أحاديث كثيرة.(٢) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمري ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٥٦٤ رقم ٤٨٦٨ وقال: أخو عبد الله وأسامة. وقال أبو يعلى الموصلي: سمعت يحيى بن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء. وروي عثمان الدارمي عن يحمي بن معين. ضعيف. وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه عليُّ جدا. وقال النسائي: ضعيف. وقال أحمد: عبد الله ثقة والآخران ضعيفان.
وقد روي الإمام أحمد من طريق ليس فيه عبد الرحمن حديثًا في هذا المعني ج ٢ ص ٥٠٨ مسند أبي هريرة فقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم. عن عطاء بن يسار. عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من غدا إلي المسجد وراح أعبد الله له في الجنة نزلا كلما غدا وراح".
(*) ما بين القوسين من نسخة قوله فقط.(٣) الحديث أخرجه أحمد في مسنده- مسند أنس بن مالك- ج ٣ ص ١١٧ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا ابن نمير، أنا إسماعيل ويعلي بن عبيد قال: ثنا إسماعيل، عن نُفيع، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا يود أنه كان أوتي من الدنيا قوتا" قال يعلى: "في الدنيا".
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة يحيى بن معاذ ج ١٠ ص ٦٩ بلفظ: حدثنا محمد بن محمد بن زيد، ثنا الحسن بن علوية. ثنا يحيى بن معاذ، ثنا علي بن محمد الطنافسي، عن أبي معاوية، =стр. 5550
٧٠٧/ ١٩٢٠٣ - "مَا مِنْ أحَدٍ إِلَّا وَهُو يَتَمَنَّى يَوْمَ الْقِيامَةِ أَنَّه كَانَ يَأْكُلُ في الدُّنْيا قُوتًا".
خط عن ابن مسعود (١) .
٧٠٨/ ١٩٢٠٤ - "مَا مَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي يَمُوتُ بأَرْض إِلَّا بُعِثَ قَائدًا وَنُورًا لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ت حسن غريب، وتمام، ض عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد- في ترجمة أحمد بن إبراهيم القطيعي ج ٤ ص ٨ رقم ١٥٨٦ بلفظ: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عمر بن إبراهيم الحافظ. حدثنا أحمد بن إبراهيم القطيعي. حدثنا عباد بن العوام قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن سيار، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد إلا وهو يتمني يوم القيامة أنه كان يأكل في الدنيا قوتا".
وأخرجه الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة- في كتاب الأدب والزهد والطب وعيادة المريض- ص ٢٣٦ رقم ٥٧ وقال: رواه الخطيب بلفظ: قال رسول الله ﷺ : "ما من أحد إلا وهو يتمني يوم القيامة أنه وإن يأكل من الدنيا قوتا".
وانظر الحديث السابق.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح الترمذي للمباركفوري- كتاب المناقب- باب فبمن سب أصحاب النبي ﷺ ج ١٠ ص ٣٦٧ رقم ٣٩٠٧ بلفظ: حدثنا أبو كريب، أخبرنا عثمان بن ناجية، =стр. 5551
٧٠٩/ ١٩٢٠٥ - "مَا مَنْ أَحَدٍ أُصِيبَ بمُصِيبَةٍ وَاسْتَرْجَعَ إِلا اسْتَوْجَبَ مِن اللهِ ثلاثَ خِصَالٍ كُلَّ خَصلَة خَيرٌ من الدُّنْيا ومَا فِيها" قال أَبو عُبيد: يعني (أُولئك عليهم صلواتٌ من رَبِّهم ورَحْمَةٌ وَأُولَئِك هُم الْمُهتَدون).
أَخرجه (*) عن حجاج عن ابن جريج قال: بلغنا فذكره معضلا (١) .
٧١٠/ ١٩٢٠٦ - "مَا مِن أَحَد مِنْ أَصْحَابِي إِلا لَوْ شِئْتُ أَخَذْتُ عَلَيه في خُلُقِه- لَيس أَبَا عُبَيدَة بْنِ الْجَرَّاح".
الحكيم، كر عن زياد الأَعلم عن الحسن مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال- في الإكمال- من باب الصبر علي المصائب مطلقا ج ٣ ص ٣٠١ رقم ٦٦٤٦ ذكر بلفظه وروايته. وفي الباب أحاديث كثيرة في هذا المعني.
والمعضل؛ هو ما سقط من إسناده اثنان فصاعدا ومنه ما يرسله تابع التابعي.
انظر الباعث الحثيث لابن كثير.
والخصلة كما في القاموس بفتح الحاء هي: الخلة بالفتح أيضًا والفضيلة والرذيلة. وقد غلب علي الفضيلة.(٢) الحديث في كوادر الأصول ص ١٦٥ للحكيم الترمذي- في الأصل التاسع والعشرين بعد المائة في أن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح قال: قال ﵇: "ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت عبت عليه في خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح".
وزياد الأعلم. كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٣ ص ٣٦٢ رقم ٦٦٤ هو: زياد بن حبان بن قرة الباهلي البصري. روي عن أنس، والحسن البصري وابن سيرين. وعنه ابن عون، =стр. 5552
١٧١١/ ٩٢٠٧ - "مَا مِنْكم مِنْ أحَدٍ إِلا لَوْ شئْتُ أَخَذْتُ عَلَيه بَعْضَ خُلُقِه إِلا أَبو عبيدة بن الجرَّاح".
ك عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلًا (١) .
٧١٢/ ١٩٢٠٨ - "مَا مِنْ أَرْبَعِين مِنْ مُؤْمِن يَسْتَغْفروُن لِمُؤْمِن، إِلا شَفَّعهم اللهُ فيه".
هـ طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك- كتاب معرفة الصحابة- ج ٣ ص ٢٦٦ بلفظ: أخبرنا حمزة بن العباس: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي. ثنا الهيثم بن جميل. ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أصحابي أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه في بعض خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح" وقال الحاكم: هذا مرسل غريب ورواته ثقات. ووافقة الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٧٩٩٥ من رواية الحاكم عن الحسن مرسلًا، ورمز له بالصحة. بلفظ: "ما من أحد من أصحابي إلا ولو شئت لأخذت عليه في بعض خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح" قال المناوي: فيه مبارك بن فضالة أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ضعفه أحمد والنسائي.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه- في كتاب الجنائز- باب: ما جاء فيمن صلي عليه جماعة من المسلمين ج ١ ص ٤٧٧ رقم ١٤٨٩ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي. ثنا بكر بن سليم. حدثني حميد بن زياد الخراط.
عن كريب مولي عبد الله بن عباس قال: هلك ابن لعبد الله بن عباس فقال لي: يا كريب قم فانظر هل اجتمع لابني أحد؟ فقلت: نعم: فقال: ويحك كم تراهم؟ أربعين، قلت: لا بل هم كثر قال: فاخرجوا يابني فأشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن إلا شفعهم الله".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه كريب عن ابن عباس ج ١١ ص ٤٠٨ رقم ٢١٥٨ من طريق كريب عن ابن عباس بلفظ: "ما من أربعين يشفعون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه" وقال المحقق: رواه أحمد ٢٥٠٩ ومسلم ٩٤٨، وأبو داود ٣١٥٤، وابن ماجه ١٤٨٩، والبيهقي ٤/ ٣٠.
وأخرجه أبو داود في كتاب الجنائز- باب فضل الصلاة علي الجنائز تشييعها ج ٣ ص ٥١٧ رقم ٣١٧٠ بلفظ: حدثنا الوليد بن شجاع السكوتي. حدثنا ابن وهب، أخبرنا أبو صخر، عن شريك بن عبد الله- بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعوا فيه".
وأخرجه مسلم في صحيحه في- كتاب الجنائز- باب: فضل من صلي عليه أربعون شفعوا فيه ج ٢ ص ٦٥٥ رقم ٩٤٨ من طريق الوليد بن شجاع بلفظ: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه". =стр. 5553
٧١٣/ ١٩٢٠٩ - "مَا منْ آدَمِيٍّ إِلا وَقَدْ أَخْطَأ أَوْ هَمَّ بِخَطيئةٍ غَير يَحْيي بنِ زَكَريَّا لَمْ يَهُمَّ بِخَطِيئَة وَلَمْ يَعْمَلهَا".
الحكيم، ك عن ابن عباس (١) .
٧١٤/ ١٩٢١٠ - "مَا مِنْ آدَميٍّ إِلا فِي رَأْسِه حِكْمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ، فَإِذَا تَوَاضَعَ رَفعَه اللهُ، وَإنْ ارْتَفَعَ قَمَعَه اللهُ، وَالْكِبْريَاءُ رِدَاءُ اللهِ، فَمَن نَازعَ اللهَ قَمَعَه".
ابن صصري في أَماليه عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في الأصل السادس والأربعين بعد المائة في سر التحية بالسلام ص ١٨٥ قال- ﵊: "ما من آدمي إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ- باب حلية يحيي ﵇ ج ٢ ص ٥٩١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب ثنا عفان وأبو سلمة قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد. وحميد عن الحسن عن النبي ﷺ (و) علي بن زيد، عن يوسف بن مهران. عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة أو عملها إلا أن يكون يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها" وقال الذهبي في التلخيص: قلت: إسناده جيد.
وأخرجه الطبراني في الكبير في ترجمة يوسف بن مهران عن ابن عباس ج ١٢ ص ٢١٦ رقم ١٢٣٣ فقال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل. ثنا هدية بن خالد. ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد من بني آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا" وقال المحقق: رواه أحمد في مسنده تحقيق الشيخ شاكر رقم ٢٢٩٤، ٢٦٥٤، ٢٦٨٩، ٢٧٣٦، ٢٩٤٥ وأبو يعلى ١٢٢/ ١ والبزار ٢١٦/ ١ زوائد البزار قال في المجمع ٨/ ٢٠٩: وفيه (علي بن زيد) وضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.
(يهم) بفم الهاء: يعزم الأمر خيرا كان أو شرا. اهـ: نهاية بتصرف.(٢) في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٨٣ في كتاب الأدب- باب التواضع- حديث لأبي هريرة بلفظ؛ وعنه عن النبي ﷺ : "ما من امريء إلا وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك، فإن تواضع قيل للملك؛ : ارفع الحكمة، وإن أراد أن يرفع قيل للملك: ضع الحكمة أو حكمته".
قال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن.
وانظر الحديث بعد ثلاثة أحاديث رقم ٦٩٨. =стр. 5554
٧١٥/ ١٩٢١١ - "مَا مِنْ آدَميٍّ إِلا قَلبُهُ بَينَ إِصْبُعَين من أصَابع الرَّحمَنِ، إِنْ شَاءَ أن يُزْلِقَه أزَاغه، وإنْ شَاءَ أن يُقِيمَه أقَامَه، وَكُلّ يَوْم الميزانُ بيد اللهِ، يَرْفَع أقْوَامًا وَيَضَعُ آخَرِين إِلى يَوْمِ القيامةِ".
طب عن نعيم بن هَمَّار (١) .
٧١٦/ ١٩٢١٢ - "مَا مَنْ آدَميّ إِلا وَفِي رَأسِه سلسلَتَان: سِلسلَة في السَّمَاءِ السَّابِعةِ، وَسِلسِلَة في الأرْضِ السَّابعَة، فَإذَا تَوَاضَعَ رَفَعَه اللهُ بِالسِّلسِلَةِ إِلى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَإذَا تَجَبَّرَ وَضَعَه اللهُ بِالسِّلسِلَةِ إِلى الأرضِ السَّابِعَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في -كتاب القدر- باب: ما جاء في القلب ج ٧ ص ٢١١ قال: وعن نعيم بن همار الغطفاني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من آدمى إلَّا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه، وإن شاء أن يقيمه أقامه، وكل يوم الميزان بيد الله، يرفع أقوامًا ويضع آخرين إلى يوم القيامة".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
والزلق-: عجز الدابة. وبهاء الصخرة الملساء والمرآة (وناقة زلوق سريعة، وعقبة زلوق بعيدة) والزلاقة: أرض بقرطبة، ونهر بواسط ولصاحب رستاق بسجستان وزلقه عن مكانه يزلقه بعده ونحاه.
ونعيم بن حمار: هو نعيم بن همار كما في أسد الغابة ج ٥ ص ٢٥٠ رقم ٥٢٧٧ ويقال: هبار: ويقال هدار ويقال: حمار بالحاء المهملة ويقال: بالخاء المعجمة، كل هذا قد قيل فيه وأصحها همار، وهو غطفانى. قال أبو سعيد السمعاني: من غطفان وهو ابن سعد بن النَّاس بن حرام بن جذام، بطن من بطون جذام، معدود في أهل الشَّام وروى عنه قيس الجذامى. وقد روى عن نعيم. عن عقبة بن عامر، وروى الوليد بن سليمان بن أبي السَّائب، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولانى، عن نعيم بن همار الغطفاني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من آدمى إلَّا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه، وإن شاء أن يقيمه أقامه" وقال غير الوليد: "عن النواس بن سمعان" وهو الصواب، أخرجه الثلاثة.стр. 5555
الخرائطى في مساوئ الأخلاق، والحسن بن سفيان، وابن قال، والديلمى: عن ابن عباس (١) .
٧١٧/ ١٩٢١٣ - "مَا مِنْ آدَميٍّ إِلا وَفِيهِ عِرْقٌ من الجُذام، فَإِذَا تَحَرَّكَ ذَلِك العرقُ سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِ الزُّكامَ فَيُسَكِّنهُ".
الديلمى عن جرير (٢) .
٧١٨/ ١٩٢١٤ - "مَا مِنْ آدَمِيٍّ إلا وَفِي رَأسِه حِكْمَةٌ بيَدِ مَلَك، فَإِذَا تَوَاضَعَ رَفَعَه بها، وَقَال ارْتَفِع رَفَعَك اللهُ، وَإن رَفَعَ نَفْسه جَذَبَه إِلى الأَرْضِ، وقَال: اخْفِض خَفَضَك اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الأدب - باب: في التواضع ج ٨ ص ٨٢ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من آدمى إلَّا وفي رأسه سلسلتان: سلسلة إلى السماء، وسلسلة إلى الأرض، فإن تواضع رفعه الله بالسلسلة التي في السماء، وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة التي في الأرض".
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه زمعة بن صالح والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشَّيخ الزبيدي ج ٨ ص ٣٥١ قال: وروى الخرائطى في مساوئ الأخلاق والحسن بن سفيان في مسنده، وابن قال في مكارم الأخلاق، والديلمى من حديث ابن عباس: "ما من آدمى إلَّا وفي رأسه سلسلتان ... " الحديث بلفظه، وقد روى ذلك من حديث أنس بن صصرى في أماليه.(٢) الحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام جلال الدين السيوطي ج ٢ ص ٤٠٣ - كتاب الطب -: قال أبو سعيد محمَّد بن علي النقاش: أنبأنا أبو حامد محمَّد بن أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا محمَّد بن عبد الله الصفار، حدَّثنا يَحْيَى بن محمَّد بن حسن، حدَّثنا محمَّد بن سعيد بن سحنون التنوخي، حدَّثنا محمَّد بن بشر البصري، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير بن عبد الله مرفوعًا: "ما من آدمى إلا وفيه عرق من الجذام، فإذا تحرك ذلك العرق سلط عليه الله الزكام يسكنه" قال صاحب اللآلئ المصنوعة: قال النقاش: موضوع بلا شك وضعه "يَحْيَى بن محمَّد" أو محمَّد بن بشر (قلت): يَحْيَى توبع أخرجه الديلمى، أنبأنا أبو نصر، حدَّثنا محمَّد بن الحسين بن يَحْيَى، حدَّثنا أبو بكر بن قال، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور، حدَّثنا الحسين بن يوسف الفحام بمصر حدَّثنا محمَّد بن سحنون التنوخي به والله أعلم.
وانظر حديثًا سبق برقم ٦٧٤ بلفظ: "ما من أحد إلَّا وفي رأسه عروق من الجذام ... إلخ" من رواية الحاكم عن عائشة.стр. 5556
أبو نعيم، والديلمى عن أنس (١) .
٧١٩/ ١٩٢١٥ - "مَا مِنْ أصْحَابِى إِلا وَقَدْ كنتُ قَائِلًا فيه لا بُدَّ إلا أبَا عُبَيدَةَ".
كر عن أبي بكر الصِّديق (٢) .
٧٢٠/ ١٩٢١٦ - "مَا مِنْ أصحابى أَحَدٌ إلا وَلَو شَاءَ أن أقُولَ في خُلُقِه، إِلا مَا كَانَ مِنْ أَبِي عُبَيدَةَ بنِ الجَرَّاح". الحواشي
(١) ويشهد لهذا الحديث ما رواه الهيثمي عن ابن عباس في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٨٢ في -كتاب الأدب - باب: التواضع بلفظ: "وعن ابن عباس عن رسول الله- ﷺ قال: "ما من آدمى إلَّا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع الحكمة": وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ وإسناده حسن وفي الباب أحاديث أخرى تؤيد هذا المعنى وتقويه.
وفي الجامع الصَّغير للإمام السيوطي ورد عن أبي هريرة ما يؤيد هذا الحديث وشهد له رقم ٧٩٨٤ بلفظ: "ما من آدمى إلَّا في رأسه حكمة بيد ملك؛ ، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته".
قال المناوى: رواه الطّبرانيّ عن ابن عباس، والبزار عن أبي هريرة رورمز لحسه وهو كما قال، فقد قال المنذرى والهيثمى: إسنادهما حسن لكن قال ابن الجوزي: حديث لا يصح.
ومما ورد مؤيدًا للحديث أيضًا ما رواه الطّبرانيّ في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٢ ص ٢١٨، ٢١٩ رقم ١٢٩٣٩، بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن صالح بن الوليد النرسى، ثنا محمَّد بن إسماعيل البخار، ثنا عليّ بن الحكم بن ظبيان الأنصار، ثنا سلام أبو المندر، عن عليّ بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ قال: "ما من آدمى إلَّا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته" وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته".
قال المحقق: قال في المجمع ٨/ ٨٢: وإسناده حسن. قلت تقدم حال عليّ بن زيد وقد أورده شيخنا في الصحيحة رقم ٥٣٨ للشواهد فراجعه.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى ج ٣ ص ٢١٤ رقم ٣٦٦٥١ ذكره ضمن حديث طويل قال: عن موسى بن عقبة قال: قال أبو بكر الصِّديق: سمعت رسول الله ﷺ قال لأبي عبيده: ثلاث كلمات لأنَّ يكون قالهن لي أحب إلى من حمر النعم، قالوا: وما هن يا خليفة رسول الله؟ قال: كُنَّا جلوسًا عند رسول الله ﷺ فقام أبو عبيدة فأتبعه رسول الله ﷺ بصره ثم أقبل علينا فقال: إن هنا لكتفين مؤمنين، وخرج علينا رسول الله- ﷺ ونحن نتحدث فسكتنا، فظن أنا كُنَّا في شيء كرهنا أن يسمعه، فسكت ساعة لا يتكلم ثم قال: "ما من أصحابى إلَّا وقد كنت قائلًا فيه لا بد إلَّا أبا عبيدة"، وقدم وفد نجران فقالوا: يا محمَّد: ابعث لنا من يأخذ لك الحق ويعطيناه، فقال: "والذي بعثنى بالحق لأرسلن معكم القول الأمين" فقال: أبو بكر: فما تعرضت للإمارة غيرها فرفعت رأسى لأريه نفسي فقال: "قم يا أبا عبيدة فبعثه معهم".
وفي الباب أحاديث كثيرة عن أبي عبيدة ﵁.стр. 5557
كر عن محمَّد بن المنكدر مرسلًا وعن داود بن شابور مرسلًا" (١) .
٧٢١/ ١٩٢١٧ - "مَا مِن أَصْحَابِي أحَدٌ إلا وَقَدْ وَجِدت عَلَيهِ، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ فيه إلا أبُو عُبَيدَةَ بن الجَرَّاح".
تمام، كر عن سعيد بن عبد العزيز مرسلًا (٢) .
٧٢٢/ ١٩٢١٨ - "مَا مِنْ أَصْحَابِى أَحَدٌ إلَّا وَلَوْ شِئْتُ لأخَذتُ عَلَيه في بعص خُلقه غَيرَ أَبى عُبَيدَة بن الجَرَّاح".
ش، ك: عن الحسن مرسلًا" (٣) .
٧٢٣/ ١٩٢١٩ - "مَا مِنْ إِمَامٍ وَلا وَالٍ بَاتَ لَيلَةً سَوْدَاءَ غاشًّا لِرَعِيِّتِه إِلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ، وَعُرْفُها يوجد يَوْمَ القِيَامَةِ من مَسِيرة سَبْعِين سَنَةً".
طب عن عبد الله بن مفضل المزنى (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى ج ١١ ص ٧١٤ رقم ٣٣٤٨٩ قال: "ما من أصحابى أحد إلا ولو شاء أن أقول في خلقه إلَّا ما كان ... " الحديث وعزاه لأبي داود بن شابور مرسلًا.(٢) الحديث في كنز العمال للإمام السيوطي ج ١١ ص ٧١٤ رقم ٣٣٤٩٠ قال: "ما من أصحابى إلَّا وقد وجدت عليه ولو شئت أن أقول فيه إلَّا أبو عبيدة بن الجراح" من رواية وقال: رواه، تمام وابن عاسكر: عن سعيد بن عبد العزيز مرسلًا.
وانظر الحديث رقم ٣٣٤٨٧، ٣٣٤٨٨ من الكنز وعزا الحديث الأخير لابن ماجة، ومسلم وابن عساكر: عن أبي الجراح.
وانظر التعليق على الحديث الذي قبله.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب معرفة الصّحابة ج ٣ ص ٢٦٦ بلفظ: (أخبرنا) حمزة بن العباس، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدى، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ "ما من أصحابى أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه في بعض خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح".
وقال الحاكم: هذا مرسل غريب ورواته ثقات. وقال الذَّهبيُّ في التلخيص: مرسل
والحديث في الجامع الصَّغير للإمام السيوطي رقم ٧٩٩٥ بلفظ: "ما من أحد من أصحابى إلا ولو شئت لأخذت عليه في بعض خلقه، غير أبي عبيدة بن الجراح" من رواية الحاكم عن الحسن مرسلًا.
قال المناوى: رواه الحاكم في الفضائل عن الحسن البصري مرسلًا ظاهره أنَّه لا علة فيه غير الإرسال، وليس كذلك ففيه (مبارك بن فضالة) أووده الذَّهبيُّ في الضعفاء وقال: ضعفه أحمد والنَّسائيُّ.(٤) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢١٢ - في "كتاب الخلافة- باب: حق الرعية والنصح لها- ذكره ضمن حديث طويل حتَّى قال: "ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشًا لرعيته، إلَّا حرم الله عليه الجنَّة". =стр. 5558
٧٢٤/ ١٩٢٢٠ - "مَا مِنْ إِمَامٍ أَوْ وَال يُغْلِقُ بَابَه دُونَ ذَوي الحَاجَة وَالخَلَّة وَالمَسكنة، إِلا أَغْلَقَ الله أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّته (*) وحَاجَتِه وَمَسْكَنَتِهِ".
حم، ت غريب عن عمرو بن مرَّة الجهنى، ع بلفظ "وما من أمير ولا وال" (١) .
٧٢٥/ ١٩٢٢١ - "مَا مِنْ إِمَامٍ يَعْفُو عنْدَ العضَبِ إِلا عَفا اللهُ عَنْهُ يَوْمَ القيَامَة".
ابن أَبي الدُّنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلًا (٢) .
٧٢٦/ ١٩٢٢٢ - "مَا مِنْ أُمَّةٍ إلا وَبَعْضُهَا فِي النَّارِ، وَبَعْضُهَا فِي الجَنَّةِ إلَّا أُمَّتي فَإِنَّهَا كُلهَّا فِي الجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند - عمرو بن مرَّة الجهنى ﵁ ج ٤ ص ٢٣١ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عليّ بن الحكم قال: حدثني أبو حسن أن عمرو بن مرَّة قال لمعاوية: يا معاوية إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة، والخلة والمسكنة إلَّا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته" قال: فجعل معاوية رجلًا على حوائج النَّاس.
والحديث في سنن التِّرمذيِّ في -كتاب الأحكام- باب: ما جاء في أمانة الرعية ج ٣ ص ٣١٠ رقم ١٣٣٢ تحقيق وتخريج محمَّد فؤاد عبد الباقي ط / الحلبي بلفظ: حدَّثنا أحمد بن منيع، حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني عليّ بن الحكم، حدثني أبو الحسن قال: قال: قال عمرو بن مرَّة لمعاوية: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة، والخلة والمسكنة، إلَّا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته". فجعل معاوية رجلًا على حوائج النَّاس.
قال: وفي الباب عن ابن عمر: قال أبو عيسى: حديث عمرو بن مرَّة حديث غريب.
وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه. وعمرو بن مرَّة الجهنى يكنى أبا مريم.
والحديث في الجامع الصَّغير للإمام السيوطي رقم ٧٩٩٦ بلفظ: "ما من إمام وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة ... الحديث" قال المناوى: رواه الإمام أحمد والترمذي في الأحكام (عن عمرو بن مرَّة) بضم الميم الجهنى له صحبة مات زمن عبد الملك، ورواه عنه أيضًا الحاكم وقال: صحيح الإسناد وأقروه، ومن ثم رمز المؤلف لحسنه.(٢) الحديث في الجامع الصَّغير للإمام السيوطي رقم ٧٩٩٧ بلفظه: وعزاه إلى ابن أبي الدُّنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلًا، ورمز له بالضعف.стр. 5559
طب، خط عن ابن عمر ﵁ (١) .
٧٢٧/ ١٩٢٢٣ - "مَا مِنْ أُمَّةٍ ابْتَدَعَتْ بَعْدَ نَبِيها فِي دِيِنها بِدعَة إِلا أضَاعَت مِثْلَها مِن السُّنَّة".
طب عن عفيف بن الحارث اليماني (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٦٩ - باب: في فضل الأمة بلفظ: وعن ابن عمر ﵄ عن النَّبيِّ ﷺ قال: "ما من أمة إلَّا وبعضها في النَّار وبعضها في الجنَّة، إلَّا أمتى كلها في الجنة" وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الصَّغير والأوسط. وفيه أحمد بن محمَّد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٩ ص ٣٧٧ رقم ٤٩٥٢ في ترجمة عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم قال: عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم، حدث عن أبي بكر المروزى صاحب أحمد بن حنبل، روى عنه أبو القاسم الطّبرانيّ، أخبرنا محمَّد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطّبرانيّ، حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم البغدادي، حدَّثنا أحمد بن محمَّد بن الحجاج البغدادي، حدَّثنا محمَّد بن نوح السَّرَّاج، حدَّثنا إسحاق الأزرق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر عن النَّبيِّ ﷺ قال: "ما من أمة إلَّا وبعضها في النَّار، وبعضها في الجنَّة إلَّا أمتى فإنَّها كلها في الجنَّة" قال سليمان: لم يروه عن عبيد الله إلَّا إسحاق.
والحديث في الجامع الصَّغير رقم ٧٩٩٨ بلفظه: من رواية الخطيب عن ابن عمر، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه الخطيب في ترجمة عبد الله بن أبي مزاحم (عن ابن عمر بن الخطاب). وفيه أحمد بن محمَّد بن الحجاج البغدادي قال ابن الجوزي: عن ابن علي: كذبوه: ورواه عنه أيضًا الطّبرانيّ في الأوسط والصغير.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨ ص ٩٩ رقم ١٧٨ في ترجمة من اسمه: عفيف بن الحارث اليماني. قال: حدَّثنا أحمد بن عمرو البزار، ثنا محمَّد بن عد الرحيم أبو يَحْيَى صاعقة، ثنا شريح بن النُّعمان، ثنا المعافى بن عمران، عن أبي بكر النَّسائيّ، عن حبيب بن عبيد، عن عفيف بن الحارث اليماني أن النَّبيَّ ﷺ قال: "ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلَّا أضاعت بدلها من السنة".
وقال المحقق: رواه البزار في (١٣١ كشف الأستار) إلَّا أنَّه قال: غضيف ورواه أحمد (٤/ ١٠٥) مطولًا. قال في المجمع: (١/ ١٨٨) وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو منكر الحديث. قال الحافظ في الإصابة (٣/ ١٦٨): وقع التصحيف عنده في مواضع. في اسمه، وإنَّما هو غضيف بمعجمتين. الثَّاني في نسبه: وإنَّما هو الثمالى بضم المثلثة. الثالث في السند: وإنَّما هو أبو بكر الغساني، وهو ابن أبي مريم. وقد أورده الطّبرانيّ في كتاب السنة على الصواب. قلت: والمصنف رواه من طريق البزار ولا يوجد عنده هذه التصحيفات ا. هـ المحقق.
والحديث في الجامع الصَّغير للإمام السيوطي رقم ٨٩٩٩ بلفظه:
قال المناوى: قال المنذرى: سنده ضعيف. وقال غيره: فيه محمَّد بن عد الرحيم ضعيفه الدارقطني وشريح بن النُّعمان. قال أبو حاتم: شبه المجهول. =стр. 5560
٧٢٨/ ١٩٢٢٤ - "ما مِنْ أُمَّتِي عَبْدٌ يَعْمَلُ حَسَنَةً فَيَعْلَمُ أنَّهَا حسَنَة، وَأنَّ اللهَ جَازيه بِهَا خيرًا، وَلا يَعْمَلُ بِسيِّئةٍ فَيَعْلَمُ أنَّهَا سيِّئة، وَيَسْتَغْفِرُ الله مِنْهَا، وَيَعْلَمُ أنَّهُ لا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلا هُوَ، إِلا وهُوَ مُؤْمِنٌ".
حم، طس عن أبي رزين العقيلي قال: قلت يا رسول الله، كيف لي بأن أَعلم أنِّي مُؤْمِنٌ؟ قال: فذكره حسن (١) .
٧٢٩/ ١٩٢٢٥ - "مَا مِن أمَّتِي أحَدٌ إِلا وَأنَا أعْرِفُه يَوْم القيَامَة، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، من رَأَيتَ وَمَن لمْ تَرَ؟ قَال: مَن رأيتُ، ومن لمْ أرَ غُرّا مُحَجَّلِينَ من آثارِ الوضُوءِ".
حم، طب، ض عن أبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند أبي رزين- ج ٤ ص ١١، ١٢ ذكره ضمن حديث طويل بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي قال: ثنا عليّ بن إسحاق قال: أنا عبد الله -يعني- ابن المبارك قال: أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سليمان بن موسى، عن أبي رزين العقيلي قال: أتيت رسول الله- ﷺ فقلت: يا رسول الله كيف يَحْيَى الله الموتى؟ قال: أما مررت بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها مخصبة قال: نعم قال: كذلك النشور قال: يا رسول الله وما الإيمان؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحرق بالنار أحب إليك من أن نشرك بالله، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ. قلت: يا رسول الله كيف لي بأن أعلم أنى مؤمن؟ قال: "ما من أمتى أو هذه الأمة عبد يعمل حسنة فيعلم أنَّها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا، ولا يعمل سيئة فيعلم أنَّها سيئة واستغفر الله منها ويعلم أنَّه لا يغفر الذنوب إلَّا هو، إلَّا وهو مؤمن".
والحديث في مجمع الزوائد ضمن حديث طويل -أيضًا- في كتاب الإيمان- باب - في الإسلام والإيمان ج ١ ص ٥٤.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند أبي أمامة- ج ٥ ص ٢٦١، ٢٦٢ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن مهدى، عن معاوية بن صالح عن أبي عتبة الكندى، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله- ﷺ : =стр. 5561
٧٣٠/ ١٩٢٢٦ - "مَا مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ إِلا وَأَنَا أَعْرِفُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، قَالُوا كَيف تَعْرِفُهُمْ يَا رَسُولَ الله في كثْرَةِ الخَلائِقٍ؟ قَال: أرَأَيتَ لَوْ دَخَلت صَيرة فيها خَيلٌ دُهْمٌ وفيها فَرَسٌ أَغَرٌّ مُحَجَّلٌ، أَمَا كنتَ تَعْرِفُه مِنْها؟ قَالُوا بَلى، قَال: فَإِنَّ أُمَّتِي يَوْمَئذٍ غُرٌّ من السُّجُود، مُحَجَّلُونَ من الوضوء".
حم، طب، هب ض عن عبد الله بن بسر (١) .
٧٣١/ ١٩٢٢٧ - "مَا مِنْ أُمَّتِي أحَدٌ لَهُ ثَلاثُ بَنَات، أَوْ ثَلاثُ أَخَوَات يَعُولُهُنَّ حَتَّى يَبْلُغن أَوْ يَمتنَ إِلا كَانَ مَعى في الجنَّةِ هَكذا، وَجَمَعَ بَينَ أصْبُعَيه السَّبَّابةَ والوُسطَى".
طس عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند عبد الله بن بسر المازني- ج ٤ ص ١٨٩ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة قال: حدَّثنا صفوان قال: حدثني يزيد بن خمير الرحبى، عن عبد الله بن بسر المازني عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: "ما من أمتى من أحد إلَّا وأنا أعرفه يوم القيامة، قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: أرايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها؟ قال: بلى قال: فإن أمتى يومئذٍ غير من السُّجود محجلون من الوضوء".
وعبد الله بن بسر: هو عبد الله بن بسر المازني بن مازن بن عكرمة- يكنى- أبا بسر وقيل: أبا صفوان. صَلَّى إلى القبلنين وضع النَّبيُّ ﷺ يده على رأسه ودعا له. صحب النَّبيّ ﷺ هو وأبوه وأمه وأخوه عطية وأخته الصماء روى عنه الشاميون منهم: خالد بن معدان، ويزيد بن خمير، وسليم بن عامر وراشد بن سعد، وغيرهم.
توفي سنة ثمان وثمانين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. وقيل: مات يَحْيَى سنة ست وتسعين أيَّام سليمان بن عبد الملك، وعمره مائة سنه، وهو آخر من مات من الصّحابة. اهـ أسد الغابة ج ٣ ص ١٨٦ رقم ٢٨٣٧.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في -كتاب البر والصلة- باب: منه في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم ج ٨ ص ١٥٧ بلفظ: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- ﷺ : "ما من أمتى أحد يكون له ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات يعولهن حتَّى يبلغن إلَّا كان معى في الجنَّة هكذا وجمع أصبيعه السبابة والوسطى" قلت في الصَّحيح: "من عال جاريتين".
وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصَّحيح.стр. 5562
٧٣٢/ ١٩٢٢٨ - "مَا مِنْ امرئٍ يُحْيى أرْضًا فيَشْرَبُ مِنْه كبِدٌ حَرَّاءُ، أوْ يُصِيبُ منْه عَافيةً، إلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِه أَجْرًا".
طب عن أم سلمة (١) .
٧٣٣/ ١٩٢٢٩ - "مَا مِنْ امْرئٍ مسْلِم يَعود مسْلِمًا إِلا ابتَعَث اللهُ سَبْعين ألفَ مَلكٍ يُصَلُّون عَليه فِي أَي سَاعَاتِ النَّهَارِ كان حَتَّى يُمْسِى، وَأى سَاعَاتِ الليل كان حتّى يُصْبِح".
حب عن عليٍّ (٢) .
٧٣٤/ ١٩٢٣٠ - "مَا مِن امْرِئ مُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ يمرَضُ إِلا جَعَلَه اللهُ كفَّارَةً لما مَضَى مِن ذُنُوبِه".
البزار عن ابن عمرو- ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٥٧ في كتاب - البيوع- باب: إحياء الموتى قال: وعن أم سلمة أنَّها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من امرئ يَحْيَى أرضًا فتشرب منها كبد حرى، أو تصيب منها عافية إلَّا كتب الله له به أجرًا".
وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الأوسط، وفيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين، وابن حبان، وضعفه المدينيّ وتفرد عن قريبة شيخته.
والحديث في الجامع الصَّغير للإمام السيوطي رقم ٨٠٠٠ من رواية الطّبرانيّ عن أم سلمة ورمز له بالحسن بلفظ "ما من امرئ يَحْيَى أرضًا فيثرب منها كبد حرى أو يصيب منها عافية إلَّا كتب الله له بها أجرًا".
وقال المناوى: رواه الطّبرانيّ في الكبير وبهذا في الأوسط (عن أم سلمة).
و(عافية) جمعها عوافى: والعافي كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طير. وانظر الجامع الصَّغير للسيوطي في شرحه للحديث رقم ٨٠٠٠.(٢) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان لنور الدين الهيثمي رقم ٧٠١ في كتاب الجنائز- باب عيادة المريض- قال: أخبرنا عمران بن موسى، حدَّثنا هدبة بن خالد، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن شداد أن عمرو بن حريث زار الحسن بن علي فقال له عليّ بن أبي طالب: يا عمرو تزور الحسن وفي النَّفس ما فيها قال: نعم يا على، لست برب قلبى تصرفه حيث شهر، فقال له على: أما إن ذلك لا يمنعنى أن أؤدى إليك النصحية، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من امرئ مسلم يعود مسلمًا، إلَّا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار حتَّى يمسى، وفي أي ساعات الليل حتَّى يصبح".(٣) الحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الجنائز- باب: ما يجرى على المريض ج ٢ ص ٣٠٣ قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلَّا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه). وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه (يوسف بن خالد السمتى) وهو ضعيف. =стр. 5563
٧٣٥/ ١٩٢٣١ - "مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِم ينقِى لِفَرَسِه شَعِيرًا، ثُمَّ يَعْلِفُه عَلَيه، إِلا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّة حَسَنَة".
حم، طس، هب كر عن تميم الدَّارميُّ (١) .
٧٣٦/ ١٩٢٣٢ - "مَا مِنِ امرِئٍ مِن المُسْلمين يَرْبطُ فرسًا في سبيل الله إِلا كُتِبت له [بكلِّ] حبَّةٍ يُوافيه بها حسنةٌ، ويُحَطُّ عنه بكُل حَبَّةَ سيئةٌ".
كر عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند تميم الدارمي ﵁ ج ٤ ص ١٠٣ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة قال: ثنا إسماعيل بن عباس قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولانى أن روح بن زنباع زار تميمًا الدارمي فوجده ينقى شعيرًا لفرسه قال: وحوله أهله فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك؟ قال تميم لي: ولكنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: (ما من امرئ مسلم ينقى لفرسه شعيرًا ثم يعلفه عليه إلا كتب له بكلِّ حبة حسنة).
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشَّيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ٣٤٠ في ترجمة روح بن زنباع. وخرج الحافظ أيضًا عن المترجم أنَّه زار تميمًا الدرامى فوجده ينقى شعيرًا لفرسه وحوله أهله فقال له: ما كان في هؤلاء من يكفيك: قال: بلى. ولكن "ما من مسلم ينقى لفرسه شعيرًا ثم يعلفه عليه إلَّا كتب له بكلِّ حبة حسنة" هكذا روى من طريق داود بن عمرو من طرق متعددة مرفوعًا ورواه أحمد مرفوعًا. وترجمة روح بن زنباع. في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٤٠ رقم ٦٣١ وقال: هو روح بن (زنباع) بن روح الجذامى أبو روح الفلسطينى: روى عن النَّبيِّ ﷺ في النَّهي عن المثلة وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح اهـ.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ٣٤١ في ترجمة روح بن زنباع. وأخرجه الحافظ أيضًا ولفظه أن روحا أتى تميمًا فوافاه على باب داره بين يديه غربال فيه شعير ينقيه لفرسه فقال روح: يا أبا رقية أو كفاك؛ بعض أعوانك؟ فقال: لا إني أربد الخير لنفسى إني سمعت من أم المؤمنين -يعني- عائشة تقول: "خرجت فإذا أنا برسول الله ﷺ يمسح بردائه على ظهر فرسه، فقلت: بأبى وأمى يا رسول الله: أبردائك تمسح فرسك؟ قال: نعم يا عائشة: وما يدريك لعل ربى أمرنى بذلك مع أنى قربت وإن الملائكة لتعاتبنى في حبى الخيل فمسحها. فقلت: يا نبي الله فولنيه فأكون أنا التي أتولى القيام عليه. فقال: إني لا أفعل لقد أخبرني خليلى جبريل ﵇ إن ربي يكتب لي بكلِّ حبة أوافيه =стр. 5564
٧٣٧/ ١٩٢٣٣ - "مَا مِنْ امْرِئ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ تُحْزِنُهُ فَيُرَجِّعُ إلا قال اللهُ لِمَلائكَتِه: أَوْجَعْتُ قَلبَ عَبْدِي فَصَبَرَ وَاحْتَسَب اجْعَلُوا ثَوَابَهُ مِنْهَا الجَنَّةَ، وَمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَه فَرجَّع إِلَّا جَدَّد اللهُ لَهُ أجْرًا".
قط في الأفراد، كر عن الزُّهريّ مرسلًا (١) .
٧٣٨/ ١٩٢٣٤ - "مَا مِنْ امْرِئ مُسْلِمٍ يَخْذُلُ امْرءا مُسْلِمًا في مَوْطِن يُنْتَقَصُ فيه مِن عِرْضه، وَيُنتَهَكُ فيه من حُرْمَتِه، إِلا خَذَله اللهُ في مَوْطِن يُحِبُّ فيه نُصْرَتَه وَمَا مِن أحَد يَنْصُرُ مُسْلِمًا في مَوْطِن يُنْتَقَصُ فيه مِن عِرضِهِ، وَينتَهَكُ فيه من حُرْمَتِه، إِلا نَصَرهُ الله في مَوْطِن يُحبُّ فيه نُصْرَتَه".
حم، خ في تاريخه، وابن أبي الدُّنيا في ذم الغيبة، د، طب، ق، ض عن جابر، وأَبى طلحة بن سهل الأنصاري معًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٣٠١ رقم ٦٦٤٧ في باب الصبر على المصائب بلفظ: (ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إلَّا قال الله لملائكته أوجعت قلب عبدى فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنَّة وما ذكر مصيبته فرجع إلَّا جدد الله له أجرها" وعزاه للدارقطنى في الأفراد، وابن عساكر: عن الزُّهريّ مرسلًا.(٢) الحديث في سنن أبي داود - كتاب الأدب - باب: من رد عن مسلم غيبة ج ٥ ص ١٩٧ رقم ٤٨٨٤ بلفظ: حدَّثنا إسحاق بن الصباح، حدَّثنا ابن أبي مريم أخبرنا اللَّيث، قال: حدثني يَحْيَى بن سليم أنَّه سمع إسماعيل بن بشير يقول: سمعت جابر بن عبد الله، وأبا طلحة بن سهل الأنصاري يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما من امرئ يخذل امرءًا مسلمًا في موضع تنتهك فيه حرمته، ويتقص فيه من عرضه إلَّا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلمًا في موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلَّا نصره الله في موطن يحب نصرته".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١١٠ رقم ٤٧٣٥ أخرجه من طريق جابر بن عبد الله، وأبي طلحة بن سهل بلفظه.
والحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٣٠ من رواية جابر بن عبد الله وأبي طلحة بن سهل الأنصار. بلفظ: (ما من امرئ يخذل امرءًا مسلمًا عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلَّا خذله =стр. 5565
٧٣٩/ ١٩٢٣٥ - "مَا مِن امْرِئ مُسْلِمٍ تَحْضُرُه صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَها إلا كَانت كفَّارَةً لمَّا قَبْلَهَا من الذُّنُوب مَا لَمْ تُؤْتَ كَبيرَةٌ، وَذَلك الدِّهْرَ كُلَّه".
م، حب عن عثمان (١) .
٧٤٠/ ١٩٢٣٦ - "مَا مِن مُسْلم يَتَطَهَّرُ فَيُتِمُّ الطُّهُورَ الذي كَتَبَ اللهُ عَلَيه، فَيُصَلى هَذه الصَّلواتِ الخَمْسِ، إلا كَانَت كفَّارَةً لِمَا بَينَهُنَّ".
م عن عثمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب - الطهارة- باب: فضل الوضوء والصلاة عقبه ج ١ ص ٢٠٦ رقم ٧ بلفظ: حدَّثنا عبد بن حميد، وحجاج بن الشَّاعر كلاهما عن أبي الوليد قال عبد: حدثني أبو الوليد، حدَّثنا إسحاق بن سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص. حدثني أبي عن أبيه قال: كنت عند عثمان فدعا بطهور فقال: سمعت رسول الله- ﷺ يقول: "ما من امرئ مسلم يحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلَّا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله".
والحديث في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ٢٧١ رقم ١٠٣٠ بلفظ: أخبرنا أبو خليفة، حدَّثنا أبو الوليد الطَّيالسيُّ -هشام بن عبد الملك- حدَّثنا إسحاق بن سعيد وابن عمر بن سعيد بن العاص، حدثني أبي عن أبيه قال: كنت مع عثمان بن عفَّان فدعا بطهور فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (ما من امرئ مسلم تحضره الصَّلاة المكتوبة فيحسن وضوءها، وركوعها وخشوعها إلَّا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة وذلك الدهر كله).(٢) الحديث في صحيح مسلم في -كتاب الطهارة- باب: فضل الوضوء والصلاة عقبة ج ١ ص ٢٠٧ رقم ١٠ بلفظ: حدَّثنا أبو كريب محمَّد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم جميعًا، عن وكيع قال أبو كريب: حدثنا وكيع، عن مسعر، عن جامع بن شداد أبي صخرة، قال: سمعت حمران بن أبان قال: كنت أضع لعثمان طهوره فما أتى عليه يوم إلَّا وهو يفيض عليه نطفة، وقال عثمان: حدَّثنا رسول الله ﷺ عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر: (أراها العصر) فقال: "ما أدرى أحدثكم بشيء أو أسكت" فقلنا: يا رسول الله، إن كان خيرًا فحدثنا، وإن كان غير ذلك فسألته ورسوله أعلم قال: "ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلى هذه الصلوات الخمس إلَّا كانت كفارات لما بينها".стр. 5566
٧٤١/ ١٩٢٣٧ - "مَا مِن امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلاة بِاللَّيل فَيَغْلِبُه عَلَيهَا نَوْم، إلا كَتَبَ اللهُ له أجرَ صَلاتِهِ، وَكَان نَوْمُه عَلَيه صَدَقَة".
د، ن، ق عن عائشة (١) .
٧٤٢/ ١٩٢٣٨ - "مَا مِن امْرِئٍ يَقْرَأُ القُرآنَ ثُمَّ يَنساهُ، إلَّا لَقِى اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَجْذَمَ".
د عن سعد بن عبادة (٢) .
٧٤٣/ ١٩٢٣٩ - "مَا من امْرئٍ يَتَوَضَّأ فَيُحْسِنُ وُضُوءَه، ثُمَّ يُصَلِّي الصَّلاةَ، إلا غُفِر لَهُ مَا بَينَه وَبَينَ الصَّلاةِ الأَخْرَى حَتَّى يُصَلّيهَا".
مالك، ن، حب: عن عثمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في- كتاب الصَّلاة- باب: من كان له صلاة بالليل ج ٢ ص ٧٦ رقم ١٣١٤ بلفظ: حدَّثنا القعنبيّ، عن مالك، عن محمَّد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضي: عن عائشة ﵂ زوج النَّبيِّ ﷺ أخبرته أن رسول الله ﷺ قال: "ما من امرئ تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم إلَّا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة".
والحديث في سنن النَّسائيّ ج ٣ ص ٢٥٧ - كتاب قيام الليل- باب: من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم. أخرجه من طريق مالك، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضِيّ أخبره أن عائشة ﵂ أخبرته أن رسول الله ﷺ قال: "ما من امرئ تكون له صلاة بليل ... الحديث".
والرجل الرضيّ: هو الأسود بن يزيد النَّخعيُّ كما قال النَّسائيّ، قال محققًا سنن أبي داود: وأخرجه النَّسائيّ في قيام الليل باب من كان له صلاة بالليل فغلبه النوم حديث ١٧٨٥.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب - الصَّلاة- باب: من نام على نيَّة أن يقوم فلم يستيقظ ج ٣ ص ١٥ أخرجه من طريق مالك بلفظه عند أبي داود والنَّسائيُّ.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٥٨ في- كتاب الصَّلاة- باب: التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه ج ٢ ص ١٥٨ رقم ١٤٧٤ بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن العلاء أخبرنا ابن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن قائد عن سعيد بن عمارة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من امرئ يقرأ القرآن، . ثم ينساه إلَّا لقى الله يوم القيامة أجذم" قال التحقيق: قال المنذرى: في إسناده يزيد بن أبي زيادة ولا يحتج بحديثه.
والأجذم المقطوع اليد، وقال ابن قتيبه: الأجذم المجذوم وقال ابن الأعرابي: معناه أنَّه يلقى الله خالى اليدين عن الخير كنى باليد عما تحويه اليد وقال آخر: معناه لقى الله لا حجة له.
وقد سبقت رواية الطّبرانيّ في لفظ: "ما من أحد يقرأ القرآن ... ".(٣) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ في كتاب - الطهارة- باب: جامع الوضوء ج ١ ص ٣٠ =стр. 5567
٧٤٤/ ١٩٢٤٠ - "مَا مِن امْرئ مُسْلِم يَرْكَبُ دَابَّتَه فَيَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ إلا أَقْبَلَ اللهُ فَضَحِكَ إِلَيه (*) كَمَا ضَحِكْت إِليك".
حم عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ أردفه على دابته فكبّر ثلاثًا، وحمد ثلاثًا، وسبح ثلاثًا، وهلل الله واحدة ثم ضحك، ثم أَقبل عليه فقال: فذكره (١) .
٧٤٥/ ١٩٢٤١ - "مَا مِن امْرَأة تَخْلَعُ ثِيَابَها في غَيرِ بَيتِها إلا هَتكَتْ مَا بَينها وَبَينَ اللهِ".
د، ت حسن عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند ابن عباس- ج ١ ص ٣٣٠ بلفظ: حدَّثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو بكر بن عبد الله، عن عليّ بن أبي طلحة، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله ﷺ أردفه على دابته فلما استوى عليها كبر رسول الله ﷺ ثلاثًا، وحمد ثلاثًا، وسبح ثلاثًا، وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك ثم أقبل على فقال: ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلَّا أقبل الله- ﵎ فضحك إليه كما ضحكت إليك).(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب الحمام باب ١ ج ٤ ص ٣٠١ رقم ٤٠١٠ ط دار الحديث حمص سورية بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن قدامة، حدَّثنا جرير (ح) وحدثنا محمَّد بن المثنى حدَّثنا محمَّد بن جعفر، حدَّثنا شعبة، جميعًا عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد قال ابن المثني: عن أبي المليح قال: دخل نسوة من أهل الشَّام على عائشة ﵂ فقالت: ممن أنتن؟ قلن: من أهل الشَّام قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: (مَّا من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها ... الحديث).
والكورة: بضم الكاف المدينة والصُّقْع.
والحديث في تحفة الأحوذي شرح جامع التِّرمذيّ للمباركفورى باب: ما جاء في دخول الحمام ج ٨ ص ٨٧ رقم ٢٩٥٥ أخرجه من طريق شعبة بلفظ فيه زيادة وتغير قال: أنبأنا شعبة، عن منصور قال: =стр. 5568
٧٤٦/ ١٩٢٤٢ - "مَا مِن امْرَأةٍ تَخْرُجُ في شُهْرَةٍ من طِيب فَيَنْظُر الرِّجالُ إِلَيهَا إلا لَمْ تَزَلْ في سَخَطِ اللهِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلى بَيتِهَا".
طب عن ميمونة بنت سعد (١) .
٧٤٧/ ١٩٢٤٣ - "مَا مِن امْرَأتَينِ من المُسْلِمين هَلَك بَينَهُمَا وَلَدَانِ أَوْ ثَلاثَةٌ فَاحْتَسَبَاه وَصَبَرا فَيَريَانِ النَّارَ أَبَدا".
ابن سعد عن أبي ذر (٢) .
٧٤٨/ ١٩٢٤٤ - "ما مِن امْرَأةٍ تُقَدِّمُ ثلاثة مِنَ الوَلدِ تحْتَسبُهم إِلا دَخلتِ الجَنة، قالتِ امْرَأة: أو اثنَانِ؟ قال: أو اثنَان". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٣٥ باب: خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك وصلاتهن في بيتهن، وصلاتهن في المسجد بلفظ.
وعن ميمونة بنت سعد: عن النَّبيِّ ﷺ قال: "ما من امرأة تخرج في شهرة من الطَّيِّب فينظر الرجال إليها إلَّا لم تنزل في سخط الله حتَّى ترجع إلى بيتها" قال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الكبير وفيه (موسى بن عبيده) وهو ضعيف.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٤ ص ١٧١، ١٧٢ ط / الشعب بلفظ: أخبرنا عفَّان بن مسلم، قال: حدَّثنا وهيب بن خالد، قال: حدَّثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد، عن إبراهيم (يعني ابن الأشتر) أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة فبكت امرأته فقال: وما يبكيك؟ فقالت أبكى أنَّه لا يد لي بتغييبك وليس عندي ثوب يسعك كفنا فقال: لا تبكى فإني سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول: "ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين قال: فكل من كان معى في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية، فلم يبق منهم غيرى وقد أصبحت بالفلاة أموت. فراقبى الطَّريق فإنَّك سوف ترين ما أقول لك فإني والله ما كَذَبْتُ ولا كُذبت قالت: وأنى ذلك وقد إنقطع الحاج؟ قال: راقبى الطَّريق فبينا هي كذلك إذا هي بالقوم تجدبهم رواحَلهم كأنهم الرخم قال عفَّان: هكذا قال تحدبهم والصَّواب تخذبهم رواحلهم؟ فأقبل القوم حتَّى وقفوا عليها قالوا: ما لك؟ قالت امرؤٌ من المسلمين تكفنونه وتؤجرون فيه. قالوا: ومن هو؟ قالت: أبو ذر ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ووضعوا سياطهم في نحورها يبتدرونه فقال: أبشروا أنتم النفر الذين قال فيكم رسول الله ﷺ ما قال: أبشروا سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من امرأين من المسلمين ... الحديث.стр. 5569
حم عن أَبي هريرة (١) .
٧٤٩/ ١٩٢٤٥ - "مَا مِن امْرَأةٍ تَطيبُ للمَسْجِدِ فَيَقْبَلَ اللهُ لهَا صَلاة حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنه اغْتَسالهَا للجَنَابة".
حم عن أبي هريرة ﵁ (٢) .
٧٥٠/ ١٩٢٤٦ - "مَا مِن أَمِير ثَلاثَةٍ إِلا يُؤْتى به يَوْمَ القِيَامَةِ مَغْلُولَةٌ يَدُهُ إِلى عُنُقِه أَطلَقَهُ الحَق أَو أَوثقه".
ش عن أَبي- هريرة ﵁ (٣) .
٧٥١/ ١٩٢٤٧ - "مَا مِنْ أَمير عَشَرَة إِلا يُؤْتَى به يَوْمَ القيَامَة وَيَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلى عُنُقه".
ق عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٤٦ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة جاء نسوة إلى رسول الله ﷺ فقلن: يا رسول الله ما نقدر عليك في مجلسك من الرجال: فواعدنا منك يومًا نأتبك فيه: قال: "موعدكن ببيت فلان. وأتاهن في ذلك اليوم ولذلك الموعد قال فكان مما قال لهن: يعني (ما من امرأة تقدم ثلاثًا من الولد تحتسبهن إلَّا دخلت الجنَّة فقالت امرأة منهن أو اثنان قال أو اثنان).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٩٧ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شعبة سمعت عاصم بن عبيد الله من آل عمر بن الخطاب يحدث عن عبيد -مولى لأبي رهم - عن أبي هريرة أنَّه لقى امرأة فوجد منها ريح إعصار طيبة فقال لها أبو هريرة: المسجد تريدين؟ قالت: نعم: وله تطيبت؟ قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : (ما من امرأة تطيبت للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتَّى تغتسل منه اغتسالها من الجنابة) فاذهبى فاغتسلى.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٣٢ رقم ١٤٧٢١ قال: (ما من أمير ثلاثة إلَّا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه- أطلقه الحق أو أوثقه" وعزاه لابن أبي شيبة عن أبي هريرة.
والحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٤٢١ رقم ٣٧٥٢ بلفظ: "ما من وإلى عشرة إلَّا يؤتى يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أطلقه عدله أو أوثقه جوره) وقال: رواه أبو نعيم في الحلية عن ثوبان والبيهقي في السنن الكبرى عن أبي هريرة بلفظ: "ما من أمير عشرة إلَّا يؤتى به بوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه" وهو عند ابن شيبة ولفظه: "ما من أمير ثلاثة إلَّا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوثقه".(٤) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب آداب القاضي باب: كراهية الإمارة وكراهية تولى أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفًا، أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا ج ١٠ ص ٩٥ بلفظ (أخبرنا) أبو الحسن محمَّد بن أبي -أبو المعروف- الفقيه، أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمى، أنبأ أبو مسلم البصري، ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أمير عشرة إلَّا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه".стр. 5570
٧٥٢/ ١٩٢٤٨ - "مَا مِنْ أميرٍ يُؤَمرُ عَلى عَشَرة إِلا سُئِل عَنْهُم يَوْمَ القيامة".
طب عن ابن عباس (١) .
٧٥٣/ ١٩٢٤٩ - "مَا مِنْ أمِير عَشَرَة إلا يُؤْتَى به يَوْمَ القيامة مَغلُولا يَدُه إِلى عُنُقه لا يَفكُه من غلِّه ذَلك إِلا العَدْلُ".
ض، ش حم، وعبد بن حميد، طب، هب عن سعد بن عبادة (٢) .
٧٥٤/ ١٩٢٥٠ - "مَا مِن امْرأَة تَخْرُجُ إِلى المسْجِدِ يَعْصِف رِيحُهَا، فَيَقْبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلاةً حَتَّى تَرجِعَ إِلى بَيتِها فَتَغْتَسِلَ".
ق، كر عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١١ ص ٤١١ حديث رقم ١٢١٦٦ بلفظ: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وحدثني شريح بن يونس، ثنا إسماعيل- المؤدب - عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄. قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من أمير يؤمر على عشرة إلَّا سئل عنهم يوم القيامة" قال المحقق: قال في المجمع: ب ٢٠٨ وفيه: رشدين بن كريب وهو ضعيف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند سعد بن عبادة- ج ٥ ص ٢٨٤ بلفظ: حدَّثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شعبة عن زيد بن أبي زياد، عن عيسى، عن رجل، عن سعد بن عبادة، عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: (ما من أمير عشرة إلَّا أتى الله مغلولا يوم القيامة لا يطلقه إلَّا العدل).
وانظر ص ٢٨٥ من نفس المصدر فقد ذكر الحديث عن سعد بن عباده بلفظ آخر قريب من الذي معنا - فقال: "ما من أمير عشرة إلَّا يؤتى به يوم القيامة مغلول، لا يفكه من ذلك الغُل إلَّا العدل".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ٢٧ رقم ٥٣٨٩ بلفظ.
حدَّثنا معاذ بن المثني، ثنا مسدد، ثنا خالد عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فايد، عن رجل، عن سعد بن عبادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أمير عشيرة إلَّا يؤتى يوم القيامة مغلولا لا يفكه من الغل إلَّا لعدل".(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٣ ص ١٣٣ باب: المرأة تشهد المسجد للصلاة لا تمس طيبًا بلفظ: أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمَّد بن بشران -ببغداد - أنبأ أبو الحسن عليّ بن محمَّد بن أحمد المصري، ثنا سليمان بن شعيب الكيسانى، ثنا بشر بن بكر، ثنا الأوزاعي، ثنا موسى بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ أنَّه لقى امرأه تعصف ريحها فقال: يا أمة الجبار تريدين المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم. قال: فارجعى، فإني سمعت ﷺ يقول: "ما من امرأة تخرج إلى المسجد فتعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتَّى ترجع فتغتسل" وكذلك رواه العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي".следующие страницы → 