Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5636–5675 · переход к 5641.
стр. 5636
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٨]
стр. 5637
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 5638
" تابع حرف الميم"
٨٨١/ ١٩٣٧٧ - " مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ في الْمِيزَانِ أَثْقَل مِن حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْن الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِه دَرجَةَ صَاحِبِ الصَّوْم والصَّلاةِ".
ت غريب، طب عن أَبي الدرداء (١) .
٨٨٢/ ١٩٣٧٨ - "مَا مِنْ شَيءٍ يُصيبُ المُؤْمنَ مِن نَصَبٍ وَلا حَزَنٍ وَلا وَصَبٍ حتى الهم يَهُم، إِلا كفر اللهُ بِه عَنهُ سَيِّئاته".
ت حسن عن أَبي سعيد (٢) .
٨٨٣/ ١٩٣٧٩ - "مَا مِنْ شَيءٍ يُصيبُ الْمُؤْمنَ في جَسَده يُؤْذيه، إلا كَفَّرَ اللهُ تَعَالى عَنه بِه من سَيِّئَاته". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي - كتاب البر والصلة - باب في حسن الخلق برقم ٢٠٠٣ ج ٤ ص ٣٦٣ بلفظ: حدثنا أبو كريب، حدثنا قبيصة بن الليث الكوفي: عن مطرف: عن عطاء: عن أم الدرداء: عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه. أهـ الترمذي.
والحديث في مسند الإمام أحمد (بقية حديث أبي الدرداء) ج ٦ ص ٤٤٢، ص ٤٤٨، ٤٥١ عن أبي الدرداء.(٢) الحديث في سنن الترمذي - كتاب الجنائز - باب ما جاء في ثواب المريض برقم ٩٦٦ ج ٣ ص ٢٨٩ عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي: عن أسامة بن زيد: عن محمَّد بن عمرو بن عطاء: عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه سيئاته".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن في هذا الباب. قال: وقد سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لم يسمع في الهم أنَّه يكون كفارة إلا في هذا الحديث. . . قال: وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أهـ الترمذي.
وذكره البخاري في كتاب المرض - باب ما جاء في كفارة المرض ج ٢١ ص ٢١٥ من رواية أبي سعيد وأبي هريرة.
والحديث في صحيح مسلم كتاب البر والصلة - باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض. ج ١٦ ص ١٢٩، ١٣٠ عن طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد وأبي هريرة أيضًا.
وفي شرح السنة للبغوى ج ٥ ص ٢٣٣ برقم ١٤٢١ من رواية أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ﵄ وسيأتي في المسانيد ج ٢ ص ٦٥٦ (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) بزيادة فيه.стр. 5639
حم، ك عن معاوية ﵁ (١) .
٨٨٤/ ١٩٣٨٠ - "مَا مِنْ شَيءٍ لَمْ أَكن أُريتُه إِلا رَأَيته في مقَامِى هَذَا حَتى الجنة والنارَ، وَلَقَدْ أُوحى إِلَيَّ أَنَّكمْ تُفْتَنونَ في قبُورِكم مثْلَ (أَوْ قَرِيبًا منْ) فتْنَة المَسيِح الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكم فَيُقَال: مَا علْمُكَ بِهَذَا الرَّجُل؟ فَأَمَّا الْمُؤْمن أَوْ الْمُوقن فَيَقول: هُو مُحَمَّدٌ رسول الله جَاءَنَا بِالْبَيِّنَات وَالْهدَى، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا واتَّبَعْنَا، هُوَ مُحَمَّدٌ -ثلاثًا-، فَيُقَال لَه: نَمْ صَالحًا، قَدْ عَلِمْنَا أَنْ كُنْتَ لَمُؤْمنًا (*) بِه، وَأَمَّا المُنَافقُ أَو الْمُرْتَابُ فيقولُ. لا أَدْرِي، سَمعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيئًا فَقُلْتُه (* *).
حم، خ، م عن أَسماءَ بنت أَبي بكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - حديث معاوية بن أبي سفيان - ج ٤ ص ٩٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعلى بن عبيد قال: ثنا طلحة يعني: ابن يحيى: عن أبي بردة: عن معاوية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته" أهـ المسند.
والحديث في المستدرك للحاكم - كتاب الجنائز - ج ١ ص ٣٤٧ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمَّد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا طلحة بن يحيى: عن ابن بريدة: عن معاوية قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر عنه من سيئاته".
وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. أهـ الحاكم.
وذكره الطبراني في الكبير برقمى ٨٤١، ٨٤٢ ج ١٩ ص ٣٥٩ عن طريق أبي بردة بن أبي موسى الأشعرى.
(*) في نسخة قوله: "لموقنا" مكان "لمؤمنا".
(* *) في نسخة قوله: "فعلته" مكان "فقلته".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵄) ج ٦ ص ٣٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير قال: ثنا هشام: عن فاطمة: عن أسماء قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فدخلت على عائشة فقلت: ما شأن الناس يصلون فأشارت برأسها إلى السماء: فقلت آية؟ قالت: نعم، فأطال رسول الله ﷺ القيام جدًّا حتى تجلانى الغشى فأخذت قربة إلى جنبي فجعلت أصب على رأسى الماء، فانصرف رسول الله ﷺ وقد تجلت الشمس، فخطب رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه ثمَّ قال: أما بعد: "ما من شيء لم أكن رأيته إلا قد رأيته في مقامى هذا حتى الجنة والنار إنه قد أوحى إليَّ أنكم تفتنون في القبور قريبًا أو مثل فتنة المسيح الدجال لا أدرى أي ذلك، قالت أسماء: يؤتى أحدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل، فأما المؤمن أو الموقن لا أدرى أي ذلك، قالت أسماء: فيقول: هو محمَّد هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا ثلاث مرار فيقال له: قد كنا نعلم إن كنت لتؤمن به فنم صالحًا، وأما المنافق أو المرتاب لا يدرى أي ذلك قالت أسماء: فيقول: ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئًا فقلت" أهـ. المسند. =стр. 5640
٨٨٥/ ١٩٣٨١ - "مَا مِنْ شَيْءٍ أَكْرَم عَلَى الله يَوْمَ الْقيَامَة من ابن آدمَ، قيل: يا رسول الله، وَلا الْمَلائكَةُ؟ قَال: وَلا الملائكَةُ، لأَنَّ المَلائكة هم مَجْبُورون هُم بِمَنْزِلَةِ الشَّمْس والْقَمَرِ".
طب، والخطيب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) بالأصول عن ابن عمر أي: ابن الخطاب، وفي الخطيب ومجمع الزوائد عن ابن عمرو بواو بعد الراء.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٤ ص ٤٥ بلفظ: حدثنا محمَّد بن نوح الجنديسابورى، حدثنا معمر بن سهل الأهوازى، حدثنا عبيد الله بن تمام: عن خالد الحذاء: عن بشر بن شفاف عن: أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من شيء أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم، قيل: يا رسول الله، ولا الملائكة؟ قال: ولا الملائكة. هم مجبورون هم بمنزلة الشمس والقمر" أهـ الخطيب.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٨٢ قال: عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من شيء أكرم على الله - جل ذكره - يوم القيامة من بني آدم" قيل: يا رسول الله، ولا الملائكة؟ قال ولا الملائكة، إن الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر". رواه الطبراني في الكبير وفيه (عبيد الله بن تمام) وهو ضعيف. أهـ. المجمع.стр. 5641
٨٨٦/ ١٩٣٨٢ - "مَا مِنْ شَيءٍ تَحْضُرُه الْمَلائكَةُ من اللَّهْو إِلا ثَلاثًا: الرَّجُلُ مع امْرأَته، وَإِجْراءُ الْخَيلِ، وَالنِّضالُ".
الحاكم في الكني عن أَبي أَيوب (١) .
٨٨٧/ ١٩٣٨٣ - "مَا مِنْ شَيءٍ إلا يَنْقُصُ إِلا الشَّرُّ فَإِنَّه يزْدَادُ فيه".
طب (*) عن أَبي الدرداء (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه صاحب كنز العمال في- كتاب اللهو واللعب والتغني من الأقوال- اللهو المباح ج ١٥ صفحة ٢١٤ رقم ٤٠٦٣٢
وفي معناه رقم ٤٠٦١٥: "ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال" من رواية الطبراني عن ابن عمر، وأيضًا ٤٠٦١٢.
"كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة" من رواية النسائي: عن جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير.
(*) لم نعثر علي الحديث بهذا اللفظ في الأجزاء التي تحت أيدينا من المعجم الكبير للطبراني.(٢) (وما وجدناه) في مسند الإمام أحمد (من حديث أبي الدرداء عويم ﵁) ج ٦ ص ٤٤١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن مصعب قال: حدثني أبو بكر: عن زيد بن أرطأة: عن بعض إخوانه: عن أبي الدرداء: عن النبي ﷺ قال. "كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه" اهـ. أحمد.
وفي مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٢٠ - باب نقصان الخير عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه".
رواه أحمد والطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم. اهـ المجمع.
وفي كشف الخفا ج ٢ ص ١٥٩ رقم ١٩٧٦ طبع بيروت ٢١٨٣ عن أبي الدرداء "كل شيء يغيض إلا الشر فإنه يزاد فيه" وقال: رواه أحمد بن منيع والطبراني والعسكري عن أبي الدرداء مرفوعًا وهو حسن. كما قاله ابن الغرس.
و"يغيض" بفتح التحتية وبالغين والضاد المعجمتين أي: ينقص قال تعالي: (وغيض الماء) وقال النجم: ورواه أحمد والطبراني بلفظ: ينقص، وهو الدائر علي الألسنة، وكذا أورده السوطي في الجامع الصغير. اهـ.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٦٣١٨ من رواية الإمام أحمد والطبراني عن أبي الدرداء ورمز له المصنف بالحسن.
قال المناوي: وليس كما قال فقد أعله الهيثمي بأن فيه (أبا بكر بن أبي مريم) وهو ضعيف ورجل آخر لم يسم. اهـ المناوي.стр. 5642
٨٨٨/ ١٩٣٨٤ - "مَا مِنْ شَيءٍ إِلا يَعْلَمُ أَنِّي رَسُول الله إِلا كَفَرَةُ الْجِنِّ وَالإِنْس".
طب عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أَبيه عن جده" (١) .
٨٨٩/ ١٩٣٨٥ - "مَا مِنْ شَيءٍ أَحَب إِلي الله من شابٍّ تائبٍ، ومَا منْ شيءٍ أَبغض إِلي الله من شَيخ مُقيم على مَعَاصيه، وما في الحَسَنَات حَسَنَةٌ أحب إِلي الله من حَسَنةٍ تُعْملُ في لَيلَة الجُمعَة، أَو يَوْمِ الجمعة، وما من الذنوبِ ذَنبٌ أَبغْضُ إِلي الله من ذَنْب يعملُ في لَيلَة الْجُمعَة أَو يومِ الجمعة".
أبو المظفر السمعاني في أَماليه عن سلمان (٢) .
٨٩٠/ ١٩٣٨٦ - "مَا مِنْ شَيءٍ عُصيَ اللهُ به وَهُوَ أَعْجَلُ عقَابًا من الْبَغْي، وَمَا منْ شَيءٍ أُطِيعَ اللهُ فِيه أَسْرعُ ثَوَابًا مِن الصِّلَةً، وَالْيَمينُ الْفَاجِرَةُ تَدعُ الدِّيَارَ بلاقِع".
هب عن أَبي هريرة.
١٨٩/ ١٩٣٨٧ - "مَا مِنْ شَيءٍ أَحَبُّ إِلي الله مِن شَابٍّ تَائِب".
الديلمي عن أَنس (٣) .
١٨٩/ ١٩٣٨٨ - "مَا مِنْ شَيءٍ أَقطَع لِظَهرِ إِبْلِيسَ مِن عَالِم يَخرُجُ في قبِيلةٍ". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير رقم ٨٠٤٩ من رواية الطبراني عن يعلى بن مرة. ورمز له المصنف بالصحة. قال المناوي: لفظ رواية الطبراني فيما وقفت عليه من النسخ إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس (رواه الطبراني في الكبير عن يعلى) بفتح الياء واللام (ابن مرة) ابن وهب ابن جابر الثقفي ورمز المصنف لصحته وهو زلل كيف وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي أورده الذهبي في الضعفاء وقال في الكاشف. ضعفوه وفيه: علي بن عبد العزيز، فإن كان البغوي فقد كان يطلب علي التحديث، أو ابن الحاجب فلم يكن في دينه بذاك، أو الجناب فغير ثقة .. اهـ.(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٨٠٥٠ من رواية أبي المظفر السمعاني في أماليه عن سلمان الفارسي ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: (أبو المظفر) منصور بن عبد الجبار العديم النظير في وقفه المتفق علي إمامته وجلالته وجودة تصانيفه (السمعاني) بفتح السين وسكون اليم وخفة العين نسبة إلي سمعان بطن من تميم وهو بيت مشهور بمرو منهم أكابر الفقهاء وأعاظم المفسرين والمحدثين والأصوليين في (أماليه) عن سلمان الفارسي، وروي صدره الديلمي في مسند الفردوس عن أنس. اهـ.(٣) انظر حديث أبي المظفر السمعاني في أمالية وقد سبق برقم ٨٦٩ - ١٩٢٤١.стр. 5643
أَبو نعيم عن واثلة.
٨٩٣/ ١٩٣٨٩ - "مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلا بَقرٍ وَلا غَنَمٍ، لا يُؤَدِّي زَكَاتَها إِلا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعظَمَ مَا كَانَت وَأَسْمَنَهُ تَنطَحُهُ بِقرُونِها، وتطؤُه بِأَخفَافِها كلَّما نَفَذَت أُخراها عَادَت عَلَيه أُولاها حَتي يُقضَى بينَ الناس".
ن، هـ عن أَبي ذر (١) .
٨٩٤/ ١٩٣٩٠ - "مَا مِنْ صَاحِبِ إِبل إِلا يُؤْتَي بِه يَوْمَ الْقَيَامَة إِذَا لَمْ يَكن يُؤَدِّي حَقها، فَتَمْشِي عَلَيه بِقَاع تطؤُه بأَخفَافِها، وَيُؤْتي بصَاحِب الْبَقَرِ إِذَا لَم يَكن يُؤَدِّي حَقَّها فَتَمْشِي عَلَيه بِقاع تطؤُه بِأَظلافِها، وَتَنطَحُه بقُرُونِها، وَيُؤْتَي بِصَاحِبِ الْغَنَم إذَا لَمْ يُؤَدِّ حَقَّها فَتمْشِي عَلَيهِ بِقَاع فَتَنطَحُه بقُرُونها وتطؤُه بِأَظلافِها، لَيس فِيها جَمَّاءُ وَلا مَكسُورَةُ الْقَرْنِ، ويؤْتَي بِصَاحِبِ الْكَنز فَيتَمَثَّلَ لَه شُجاعٌ أَقرَعُ، فَلَا تَجِدُ شَيئًا فَيُدْخِل يَدَه في فِيه".
طب عن ابن الزبير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٣٣٣ باب: التغليظ في حبس الزكاة بلفظ: أخبرنا هناد بن السري في حديثه: عن أبي معاوية: عن الأعمش عن المعرور بن سويد. عن أبي ذر قال: جئت إلي النبي ﷺ وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني مقبلا قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة " فقلت: ما لي لعلي أنزل في شيء قلت: من حم فداك أبي وأمي؟ قال: الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا حتى بين يديه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: "والذي نفسي بيده لا يموت رجل فبدع إبلا أوبقرًا لم يؤد زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما نفدت أخراها أعيدت أولاها حتى يقضي بين الناس".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٦٩ برقم ١٧٨٥ باب: ما جاء في منع الزكاة بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع: عن الأعمش: عن المعرور بن سويد: عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صاحب إبل ولا غنم ولا بقر، لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها، وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٦٥ باب: فرض الزكاة: عن ابن الزبير ﵂ قال: إن رسول الله ﷺ قال: "ما من صاحب إبل إلا يؤتي يوم القيامة وذكر الحديث بنحوه" قال الهيثمي: رواه الطبراني بطوله وروي البزار طرفًا منه ورجاله موثقون.стр. 5644
٨٩٥/ ١٩٣٩١ - "مَا مِنْ صَاحب إِبِل لا يَفعَلُ فِيها حَقَّهَا إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكثَرَ مَا كَانَتْ قَطُّ وَأُقعِدَ لَها بِقَاع قَرْقَرٍ (*) تَستَنُّ عَلَيه بِقوائمها وَأَخفَافِها، وَمَا مِن صَاحِبِ بَقَر لا يَفعَلُ فِيها حَقَّها، إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَر مَا كَانَت وَأُقعِدَ لها بِقَاعٍ قَرْقَرِ تَنطَحُه بقُرُونِها، وتطؤُه بَقَوَائمِها، وَلا صَاحِبِ غَنَمٍ لا يَفعَل فِيها حَقَّها، إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكثَرَ ما كَانَت وأُقعِدَ لَها بِقَاع قَرْقَرٍ، تَنْطَحُه بقُرونِها، وتطؤُه بِأَظْلافِها لَيس فِيها جَمَّاء ولا مُنْكَسِر قَرْنُها، وَلا صَاحِب كَنْزٍ، لا يَفْعَل فِيه حَقَّه إِلا جَاءَ كَنْزُه يَوْمَ الْقِيَامَة شُجَاعا أَقْرَعَ يَتْبَعُه فاغِرًا فاه، فَإذَا أَتَاه فَرَّ مِنه، فيُنَادِيه رَبُّه خُذْ كَنْزَكَ الَّذي خَبًّاتَه، فَأَنَا أَغْنَي مِنْك، فَإِذَا رَأَي أَنَّه لَابُدَّ له مِنْه سَلَك يُدْنِي فِيه فَيَقْضِمُها قَضْمَ الْفَحْل".
حم، م، ن، والدارمي، وابن الجارود، حب عن جابر ﷺ (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٢ ع ٦٨٤ رقم ٩٨٨ باب: إثم مانع الزكاة بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، وحدثني محمد بن رافع واللفظ له، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلاجاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط، وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها، ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها، ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليي فيها جماء ولا منكسر قرنها، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعًا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني، فإذا رأي أن لا بد منه سلك يده في فيه فقضمها قضم الفحل".
والحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٣٣٩ باب مانع زكاة البقر بلفظ: أخبرنا واصل بن عبد الأعلى: عن ابن فضيل: عن عبد الملك بن أبي سليمان: عن أبي الزبير: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم يؤدي حقها إلا وقف لها يوم القيامة بقاع قرقر تطؤه ذات الأظلاف بأظلافها وتنطحه ذات القرون بقرونها ليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة القرن, قلنا: يا رسول الله ماذا حقها؟ قال: أي: إطراق فحلها وإعارة دلوها وحمل عليها في سبيل الله، ولا صاحب مال لا يؤدي حقه إلا يخيل له يوم القيامة شجاع أقرع يفر منه صاجه وهو يتبعه يقول له: هذا كنزك الذي كنت تبخل به فإذا رأي أنه لا بد منه أدخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٣٢١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق قالا: ثنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من صاحب إبل لا يفعل فبها حقها إلا جاءت يوم القيامة .. وذكره بلفظه وأخرجه الدارمي في =стр. 5645
٨٩٦/ ١٩٣٩٢ - "مَا مِنْ صَاحبِ ذَهَبٍ وَلا فضَّة، لا يُؤَدِّي منْها حَقَّها، إِلا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقيَامَة صُفِّحَت له صَفَائحُ من نَارٍ فَأُحْميَ عَلَيها في نارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوي بِها جَنْبُهُ وجبينهُ وظَهْرُهُ، كلَّما بَرُدَت أُعيدَت له في يَوْمٍ كَانَ مقْدَارُه خَمْسين أَلْفَ سَنَة، حَتَّى يُقْضَي بَين الْعبَاد، فَيَرى سَبِيلَه، إِمَّا إِلي الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَي النَّار، وَلا صَاحبِ إِبِلٍ لا يُؤَدِّي منها حَقَّهَا، وَمن حَقِّها حَلبُها يَوْمَ ورْدها، إِلا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقيَامَة بُطح لَها بِقَاع قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَت، لا يَفقد منها فَصيلًا وَاحدًا تطؤُه بِأَخفَافها وَتَعَضُّه بِأَفوَاهها، كَلما مَرَّ عَلَيه أُولاها، رُدَّ عَلَيه أُخرَاها في يَوْم كَانَ مقدَارُه خَمْسين أَلْف سَنَةٍ، حَتَّى يُقضَي بَينَ الْعبَاد، فَيُرَي سَبِيلَه، إِمَّا إِلَي الْجَنَّة، وَإِمَّا إِلَي النَّارِ، وَلا صَاحبِ بَقَرٍ وَلا غنمٍ لا يُؤَدِّي منها حَقَّها، إِلا إِذَا كَانَ يوْمَ الْقيَامَة يُبْطَح لَها بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لا يَفقدُ منها شَيئًا، لَيس فيِها عَقْصَاءُ، ولا جلحاءُ، وَلا غَضبَاءُ، تَنْطَحُه بِقرونها، تطؤُه بَأَظلافها، كلَّما مَرَ عَلَيه أُولاهَا، رُدَّ عَلَيه أُخرَاهَا في يَوْم كانَ مقدَارُه خَمْسينَ أَلْف سَنَةٍ، حَتَّى يُقضَي بَين الْعبَاد، فَيَري سَبِيلَه إِمَّا إِلَي الْجَنَّة، وَإِمَّا إِلَي النَّار".
حم، م، د، ن عن أَبي هريرة ﵁ (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ٦٨٠ برقم ٩٨٧ باب إثم مانع الزكاة بلفظ: حدثني سويد بن سعيد، حدثنا حفص يعني: ابن ميسرة الصنعاني عن زيد بن أسلم: أن أبا صالح زكوان أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : ما من صاحب ذهب ... وذكر الحديث بلفظه.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنا أبي: ثنا عفان: ثنا وهيب بن خالد البصري قال: ثنا سهيل: عن أبيه: عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا جيء به يوم القيامة ... الحديث".
بيان المعاني الغريبة: عقصاء أي: ملتوية القرنين: اهـ نهاية.
الجلحاء: التي لا قرن لها. نهاية، عضباء. هي مكسورة القرن. اهـ نهاية.стр. 5646
٨٩٧/ ١٩٣٩٣ - "مَا مِنْ صَبَاحٍ إلَّا وَمَلَكَانِ يُنَادِيان: وَيلٌ للرِّجَالِ من النِّسَاءِ، وَوَبْلٌ للنِّساءِ من الرِّجَال".
عبد بن حميد، هـ، ك عن أَبي سعيد (١) .
٨٩٨/ ١٩٣٩٤ - "مَا مِن صَبَاحٍ إِلا وَمَلَكَان يُنَاديان، يقول أَحَدُهُما: اللَّهم أَعْط مُنفقًا خَلَفًا، ويَقول الآخرُ: اللَّهم أَعْط مُمْسكا تَلَفًا، وَمَلَكَان مُوَكَّلان بِالصُّورِ يَنتَظرَان مَتَي يُؤْمَرَان فَيَنفخَان، وَمَلَكَان يُنَاديان يَا بَاغيَ الْخَيرِ هَلمَّ، وَيَقول الآخرُ: يَا بَاغي الشَّرِّ أَقصر، وَمَلَكَان يُنَاديَان يَقول أَحَدُهَما: ويلٌ للرِّجالِ مِن النِّساءِ، وَوَيل لِلنِّساء مِن الرِّجَالِ".
ك وَتُعقِّب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٣٤٥ برقم ٣٩٩٩ باب: فتنة النساء بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا: ثنا وكيع عن خارجة بن مصعب: عن زيد بن أسلم: عن عطاء بن يسار: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح إلا وملكان يناديان: ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال" في الزوائد في إسناده (خارجة بن مصعب).
والحديث في المستدرك ج ٢ ص ١٥٩ كتاب النكاح بلفظ: أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد البزار ببغداد، ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا وكيع بن الجراح، حدثني خارجة بن مصعب: عن زيد بن أسلم: عن عطاء بن يسار: عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح إلا ومناديان يناديان ويل للرجل من النساء وويل للنساء من الرجال".
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: قلت: خارجة واه.
وخارجة بن مصعب الضبعي كنيته أبو الحجاج من أهل سرخس يروي عن زيد بن أسلم والبصريين، روي عنه الناس، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره. انظر كتاب المجروحين ج ١ ص ٢٨٨.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٥٥٩ كتاب الأهوال، بلفظ: حدثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا محمد بن عمرو بن النضر بن عمرو الجرشي وجعفر بن محمد بن الحسين قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ خارجة: عن زيد بن أسلم: عن عطاء بن يسار: عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا، وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يؤمران فينفخان، وملكان يناديان يقول أحدهما: ويل للرجال من النساء ويقول الآخر: ويل للنساء من الرجال" تفرد به خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم، وقال الذهبي في التلخيص: قلت: خارجة ضعيف.стр. 5647
٨٩٩/ ١٩٣٩٥ - "مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ إِلا مُنَادٍ يُنَادِي: سُبْحَانَ الْمَلِك الْقُدُّوسِ".
عبد بن حميد، ت غريب عن الزبير بن العوام (١) .
٩٠٠/ ١٩٣٩٦ - "مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُ فِيه الْعِبَادُ إِلا صَارِخٌ يَصْرُخُ، أَيُّها الْخَلائِقُ سَبِّحُوا الْملِكَ الْقُدُّوسَ".
ع، وابن السني، كر عن الزبير، وسنده ضعيف (٢) .
٩٠١/ ١٩٣٩٧ - "مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُه العِبادُ، إِلا وَصَارِخٌ يَصْرُخُ: يَأَيُّهَا النَّاسُ، لِدُوا لِلتُّرابِ، وَاجْمَعُوا لِلفَنَاءِ، وابْنُوا للخرَابِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي ج ١٣ ص ٧٤ - أبواب الدعاء بلفظ حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الله بن نمير وزيد بن ذباب: عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت: عن أبي حكيم- خطمي- مولي الزبير: عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح يصبح العباد فيه إلا ومناد ينادي: سبحان الملك القدوس" قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٩٤ في باب الحث علي النسيح، بلفظ: عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح يصبح العباد إلا وصارخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس" - قلت له حديث رواه الترمذي غير هذا- رواه أبو يعلى وفيه "يوسف بن عبيدة" وهو ضعيف جدًّا.
والحديت في الصغير برقم ٨٠٥٢ ورمز المصنف لحسنه. قال المناوي: إن في رواية ابن السني "إلا صرخ صارخ أيها الحلائق، سبحوا أي قولوا: سبحان الملك القدوس" رواه أبو يعلى في مسنده، وابن السني، عن الزبير بن العوام.
والحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني صفحة ٢٢: باب، ما يقول إذا أصبح بلفظ: حدثنا ابن منيع، حدثنا أحمد بن منصور- حدثنا زيد بن الحباب: عن موسى بن عبيدة، حدثني محمد بن ثابت: عن أبي حكيم -مولي الزبير بن العوام-: عن الزبير بن العوام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح يصبحه العبد إلا صرخ صارخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس".
والحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخه- تهذيب عبد القادر بدران- ج ٤ ص ٣٦٠ في ترجمة الحسين بن محمد بن شعيب أبو علي المعدل كان محدثًا وأخرج بسنده إلي الزبير أنه قال: قال رسول الله ﷺ "ما من صباح إلا وملك ينادي سبحوا الملك القدوس". وفي لفظ: "ما صباح يصجح الجاد إلا صارخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس".стр. 5648
هب عن الزبير (١) .
٩٠٢/ ١٩٣٩٨ - "مَا مِنْ صَبَاح وَلا روَاح إلَّا وَبقَاع الأَرْضِ يُنَادِي بَعْضُها بَعْضًا يَا جَارَةُ هَلْ مرَّ بِك الْيَوْمَ عَبْدٌ صَالِحٌ صَلَّى عَلَيكِ أَوْ ذَكَر الله؟ فَإِنْ قَالتْ: نَعَم، رَأَت أَنَّ لَها بِذَلِك عَلَيها فَضْلًا".
طس، حل عن أنس ﵁ (٢) .
٩٠٣/ ١٩٣٩٩ - "مَا مِن صَدَقَةٍ أَفْضَل مِن صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِها عَلَي مَمْلوكٍ عِنْدَ مَلِيكٍ سُوءٍ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٩ ص ٣٧٢ بلفظ: روي البيهقي في حديث الزبير: "ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ يأيها الناس، لدوا للتراب، واجمعوا للفناء، وابنوا للخراب".
والحديث في الصغير برقم ٨٠٥٣ من رواية البيهقي في الشعب ورمز المصنف لضعفه، قال المناوي: اللام في الثلاثة لام العاقبة وهو تسمية للشيء بعاقبته ونبه بهذا علي أنه لا ينبغي للمرء أن يجمع من المال إلا قدر الحاجة، ولا يبني من المساكن إلا ما تندفع به الضرورة وهو من رواية موسى بن عبيدة: عن محمد بن ثابت: عن أبي حكيم -مولى الزبير- عن الزبير بن العوام، قال ابن حجر في تخريج المختصر: حديث غريب. وموسي وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهول.
وموسي بن عبيدة بن نسطاس الربذي أخو عبد الله بن عبيدة، وقيل: موسى بن عبيدة بن نشيط كنيته أبو عبد العزيز كان من خيار عباد الله نسكا وفضلا وعبادة وصلاحا إلا أنه غفل عن الإتقان في الحفظ. اهـ كتاب المجروحين ج ٢ ص ٢٣٤.(٢) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٦ ص ١٧٤ بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن القاسم بن مساور، ثنا إسماعيل بن عيسى القناديلي، ثنا صالح المري: عن جعفر بن زيد وميمون بن سياه: عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض تنادي بعضها بعضًا: يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك أو ذكر الله؟ فإن قالت: نعم، رأت لها بذلك فضلا" غريب من حديث صالح تفرد به إسماعيل.
والحديث في الصغير برقم ٨٠٥٤ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط، وأبي نعيم في الحلية: عن أنس. ورمز المصنف لضعفه. قال المناوي قال: مخرجه أبو نعيم: غريب من حديث صالح المري تفرد به عن إسماعيل بن عيسى القناديلي انتهى. قال الهيثمي: فيه صالح المري ضعيف.
و"صالح بن بشير المري" كنيته أبو بشر من أهل البصرة روي عن ثابت والحسن وغيرهم وروي عنه العراقيون وكان من عباد أهل البصرة غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ. اهـ: المجروحين ج ١ ص ٣٧٢.стр. 5649
الحكيم، والشيرازي في الأَلقاب، خط عن أَبي هريرة (١) .
٩٠٤/ ١٩٤٠٠ - "مَا مِن صَدَقَةٍ أَفْضَل مِن قَوْلِ الْحَقِّ".
الحاكم في الكني، هب عن جابر (٢) .
٩٠٥/ ١٩٤٠١ - "مَا مِن صَدَقَةٍ يَتَصَدَّقُ بها رَجُلٌ عَلَي أَخيه أَفْضَل مِن عِلْمٍ يُعَلِّم إِيَّاهُ.
ابن النجار من طريق أَبي بكر بن أَبي مريم عن راشد بن سعيد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلًا (٣) .
٩٠٦/ ١٩٤٠٢ - "مَا مِنْ صَلاةٍ مَفْرُوضةٍ إلَّا وَبَين يَدَيها رَكْعَتَانِ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٧ ص ١٢٩ بلفظ: أخبرنا أبو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد الله الخراط -بأصبهان- حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا محمد بن أبان قال: حدثنا عمار بن خالد الواسطي، حدثنا أبو صيفي قال: سمعت مجاهد أبا الحجاج يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها علي مملوك عند مليك يسوءه".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب "العتق" باب: الإحسان إلي الموالي والوصية بهم ج ٤ ص ٢٣٨، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها علي مملوك عند مليك سوء". وقال: رواه الطبراني في الأوسط. اهـ. المجمع.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٠٥٥ من رواية البيهقي: عن جابر ورمز المصنف لحسنه. قال المناوي: لفظ الحديث: "ما من صدقة أفضل من قول" أي: من لفظ يدفع به عن محترم كربًا أو يجلب له به نفعًا كشفاعة، أو إنذار أعمي يقع في بئر "ومن كلامهم البديع: رب صدقة من بين فكيك خير من صدقة من بطن كفيك." وفيه المغيرة بن سقلاب. قال في الميزان عن ابن عدي: منكر الحديث، وعن الأبار لا يساوي بعرة. ثم أورد له هذا الخبر، وقال العقيلي: لم يكن مؤتمنًا علي الحديث، وقال ابن حبان. غلب عليه المناكير فاستحق الترك. وفيه معقل بن عبيد الله ضعفه ابن معين واحتج به مسلم.(٣) أبو بكر بن أبي مريم ترجم له الذهبي في الميزان رقم ١٠٠٠٦ قال: هو أبو بكر بن أبي مريم الغساني الحمصي يقال: اسمه بكر ... إلخ ضعيف عندهم.
وراشد بن سعد ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٢٧٨٠ وقال: قال أحمد: لا يبالي عمن يروي، وليس به بأس في الرقاق ... إلخ وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة ضعيف.
وحبيب بن عبيد هو ضمرة بن حبيب ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٣٩٥٨ قال: تابعي ثقة، روي عن شداد بن أوس، وأبي أمامة، وجماعة.стр. 5650
محمد بن نصر في الصلاة، حب، طب، قط عن عبد الله بن الزبير (١) .
٩٠٧/ ١٩٤٠٣ - "مَا مِنْ صَوْتٍ أَحَب إِلي الله من صَوْتِ عَبْدٍ لَهْفَانَ، عَبْدٌ أَصَابَ ذَنْبًا كُلَّما ذَكر ذَنْبَه امْتَلأَ قَلْبُهُ فَرَقًا مِن اللهَ، فَقَال: يَارَبَّاه".
الحكيم، حل، والديلمي: عن أَنس (٢) .
٩٠٨/ ١٩٤٠٤ - "مَا مِن عَالِم أَتَي صَاحَبَ سُلْطانٍ طَوْعًا، إِلا كَانَ شَرِيكَهُ فيِ كُلِّ لَوْنٍ يُعذَّبُ به في نَارِ جَهَنَّمَ".
ك في تاريخه، والديلمي عن معاذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٣١ باب جامع: فيما يصلي قل الصلاة وبعدها بلفظ: عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان" رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٨٠٥٧ من رواية ابن حبان، والطبراني في الكبير: عن أبي الزبير ورمز المصنف لصحته. استدل به المناوي علي ندب ركعتين قبل المغرب وعليه التعويل عند الشافعية، قال أبو زرعة: يضعف الاستدلال به من جهة أنه عموم قبل التخصيص فقد تقدم عليه ما هو الظاهر من حال النبي ﷺ وصحبه أنهم لم يكونوا يفعلون ذلك قال الهيثمي: فيه (سويد بن عبد العزيز) وهو ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في سننه في كتاب "الصلاة" باب: الحث علي الركوع بين الأذانين في كل صلاة إلي آخره ج ١ ص ٢٦٧ رقم ٧ بلفظ: "ما من صلاة مكتوبة إلا بين يديها ركعتان" لفظ ابن أبي داود وقال العباس: "ما من صلاة مفروضة إلي آخره".
والحديث في موارد الظمآن إلي زوائد ابن حبان للهيثمي في كتاب "الصلاة" باب: الصلاة قبل الصلوات وبعدها ص ١٦٢ رقم ٦١٥ بلفظ: "ما من صلاة مفروضة وذكر الحديث من رواية عبد الله بن الزبير".
وترجمة سويد بن عبد العزيز بن نمير الدمشقي السلمي كان علي قضاء دمشق كان كثير الخطأ فاحش الوهم روي عن مالك عن الزهري عن الأعرج انظر المجروحين ج ١ ص ٣٥٠.(٢) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٨ ص ٢١٦ بلفظ: حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن الحسن ثنا محمد بن إسحاق، ثنا سهل، ثنا نصر، ثنا ابن السماك، عن الهيثم، عن يزيد الرقاش: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صوت أحب إلي الله من صوت اللهفان، قيل: وما اللهفان يا رسول الله؟ قال: عبد أصاب ذنبًا فامتلأ جوفه" (. ... (*) الله فإذا ذكره قال: يا رباه".(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٦ ص ١٢٦ بلفظ: أخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي من حديث معاذ بن جبل "ما من عالم أتي صاحب سلطان طوعًا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم".
===
(*) بيان بالأصل ولعله من خوف.стр. 5651
٩٠٩/ ١٩٤٠٥ - "مَا مِن عَامٍ إِلا الَّذِي بَعْدَه شَر مِنْه، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُم".
ت، حسن صحيح عن أَنس (١) .
٩١٠/ ١٩٤٠٦ - "مَا مِنْ عامٍ إِلا ينْقُصُ الْخيرُ فِيهِ ويزِيدُ الشَّرُّ".
طب عن أَبي الدرداءِ (٢) .
٩١١/ ١٩٤٠٧ - "مَا مِنْ عَامٍ بأَمْطرَ مِنْ عامٍ".
أَبو نعيم عن ابن مسعود (٣) .
٩١٢/ ١٩٤٠٨ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يسْجُدُ لله سَجْدةً إِلا كَتَبَ اللهُ لهُ بها حسَنَةً وَحطَّ عنْهُ بها خَطِيئةً". الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي ج ٩ ص ٥٦ باب: أشراط الساعة في الفتن بلفظ: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا يحيى بن سعيد: عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي قال: دخلنا علي أنس بن مالك قال: فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال: "ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعت هذا من نبيكم ﷺ . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في الصغير برقم ٨٠٥٨ من رواية الترمذي عن أنس، ورمز المصنف لصحته. قال المناوي -يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء، وخرج ابن جميع عن ابن عباس "ما بكيت من دهر إلا بكيت عليه".
وفي البخاري ما هو بمعناه وأما خبر: كل عام ترزلون وقول عائشة لولا كلمة شبقت من رسول الله ﷺ لقلت كل يوم ترزلون. فقال ابن حجر: لا أصل له.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٠٥٩ من: رواية الطبراني عن أبي الدرداء، ورمز له بالحسن. قال المناوي: قال السخاوي. سنده جيد. قال. وورد بسند صحيح "أمس خير من اليوم، واليوم خير من غد، وكذلك حتى تقوم الساعة".
والحديث في كشف الخفاء للعجلوني ج ٢ ص ١٩١ حديث رقم ٢٢٣١ وقال، قال المناوي: قيل للحسن: هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال. لا بد للزمان من تنفس.
وأبو بكر بن أبي مريم: - ترجم له الذهبي في الميزان وقال: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني يقال: اسمه بكر وقيل: بكير إلي آخره ضعيف عدهم: وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة، ولا يحتج به. وضعفه أحمد وغيرهم لكثرة ما يغلط وقال ابن حبان: رديء الحفظ لا يحتج به إذا انفرد، وقال الجرجاني: هو متماسك إلي آخره اهـ ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٤٥ رقم ٢٩٨٢ طبعة السعادة.(٣) الحديث في الدر المنثور ج ٤ ص ٩٦ في تفسير سورة "الحجر" بلفظ: أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عام بأمطر من عام، ولكن الله يصرفه حيث يشاء من البلدان، وما نزلت قطرة من السماء ولا خرجت من زرع إلا بمكيال أو بميزان".стр. 5652
كر عن عبادة بن الصامت (١) .
٩١٣/ ١٩٤٠٩ - "مَا مِنْ عَبْدٍ أَتَي أَخًا لَهُ يَزُورُهُ في اللهِ، إلَّا نَادَي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ طِبْتَ وطابَتْ لَكَ الْجَنَّةُ وَإِلا قَال اللهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِه: "عَبْدي زارنِي، وَعَليَّ قِراهُ" وَلنْ يَرْضي اللهُ لَعَبْدِهِ بِقري دُونَ الْجنَّةِ".
ع، حل، وابن النجار، ض عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر تهذيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ١١٨، في ترجمة "خالد بن زيد بن صالح بن صبيح: عن عبادة بن الصامت: عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة".
والحديث في حلية الأولياء ج ٥ ص ١٣٠ بلفظ: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: ثنا الحسن بن سفيان، قال: ثنا صفهوان بن صالح قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا خالد بن يزيد المدني، عن يونس بن ميسرة بن جليس: عن أبي عبد الله الصنابحي، عن عبادة بن الصامت أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا بها عنه سيئة ورفعه بها درجة فاستكثروا من السجود".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٤٥٧ حديث رقم ١٤٢٤ باب: ما جاء في كثرة الركوع والسجود: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم: عن خالد بن يزيد المري: عن يونس بن ميسرة بن جليس، عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود".(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ٣ ص ١٠٧ قال: أسند عن أنس بن مالك عدة أحاديث منها: ما حدثناه محمد بن أحمد بن الحسن، ومحمد بن علي بن مسلم قالا: ثنا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي قال: ثنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه: عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد مسلم أتي أخا له في الله -تعالى- يزوره إلا نادي مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة: وإلا قال الله في ملكوت عرفه "عبدي زارني وعلي قراه"، ولن يرضي الله تعالى لوليه بقري دون الجنة": رواه الضحاك بن حمزة: عن حماد بن جعفر: عن ميمون بن سياه مثله.
والحديث في الترغيب والترهيب ج ٣ ص ٣٦٤ باب: الترغيب في زيارة الإخوان بلفظ: عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد أتي أخاه يزوره في الله إلا ناداه مَلَكٌ من السماء أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه عدي زارني وعلي قراه، فلم يرض له بثواب دون الجنة" رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٧٣ باب: الزيارة وإكرام الزائرين بلفظ: عن أنس: عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد مسلم أتي أخاه يزوره في الله إلا ناداه مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة. وإلا قال الله في ملكوت عرشه: "عبدي زارني وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة" رواه البزار وأبو يعلى ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير "ميمون بن عجلان" وهو ثقة.стр. 5653
٩١٤/ ١٩٤٠ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ للهِ سجْدَةً إِلا رَفَعَهُ الله بِها درجةً، وَحَطَّ عَنْهُ بهَا خَطِيئَةً".
ط، حم، ش، وابن زنجويه، ت حسن صحيح، ن، حب عن ثوبان، حب عن أَبي الدرداءِ، حم، والدارمي، وابن زنجويه، وابن قانع، طب، ق، ض عن أَبي ذر، هـ عن أبي فاطمة، طب عن عبادة بن الصامت، ش عن عائشة موقوفًا (١) . الحواشي
(١) في صحيح الترمذي ج ٢ ص ١٧٩ باب: ما جاء في كثرة الركوع والسجود بلفظ: حدثنا أبو عمار، حدثنا الوليد بن مسلم: عن الأوزاعي، حدثني الوليد بن هشام العيطي، حدثني معدان بن أبي طلحة اليعمري قال: لقيت ثوبان- مولي رسول الله ﷺ فقلت له: دلني علي عمل ينفعني الله به ويدخلني الجنة فسكت عني مليا ثم التفت إلي فقال: عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد سجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة".
قال معدان: فلقيت أبا الدرداء فسألته عما سألت عنه ثوبان فقال: عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله لها درجة، وحط عنه بها خطيئة" قال. وفي الباب عن أبي هريرة وأبي فاطمة.
والحديث في الصغير برقم ٨٠٦٠ ورمز المصنف لصحته قال المناوي: زاد في حديث عبادة وأبي ذر "وكتب الله له بها حسنة" قال الزين العراقي: وإسناده صحيح. وزيادة الثقة مقبولة رواه مسند الإمام أمد وأبو حبان والترمذي والنسائي عن ثوبان- مولي النبي ﷺ قال الترمذي: حسن صحيح، واعترض تصحيحه بأنه من رواية الوليد بن مسلم بالعنعنة وهو مدلس. وأجيب بأنه صرح بسماعه في رواية، ورواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت بلفظ: "ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فأكثروا السجود" قال الحافظ العراقي: وسنده صحيح.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٨٠ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، حدثني الوليد بن هشام، حدثني معدان قال: قلت لثوبان- مولي النبي ﷺ حدثنا حديثًا ينفعنا الله به قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٢ ص ٤٨٥ باب. الترغيب في الإكثار من الصلاة بلفظ. أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، حدثني الأوزاعي ثنا الوليد بن هشام: عن معدان بن طلحة قال: قلت لثوبان- مولي رسول الله ﷺ : دلني علي عمل ينفعني الله به فسكت عني، قلت: دلني علي عمل ينفعني الله به فسكت عني، قلت: دلني علي عمل ينفعني الله به، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، قال معدان: ثم لقيت أبا الدرداء فحدثني مثل ذلك. وفي رواية السوسي وحده. معدان: بن أبي طلحة =стр. 5654
٩١٥/ ١٩٤١١ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ للهِ سَجْدةً، إِلا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرجةً، وَحطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئةً، وَكَتَب لهُ بِهَا حسَنَةً".
عب عن أَبي ذر (١) .
٩١٦/ ١٩٤١٢ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يسْجُدُ للهِ سجْدَةً، إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً ومحا عَنْهُ بِها سَيِّئَةً، وَرَفَع لَهُ بِها درَجَةً، فَاسْتَكثِرُوا مِنَ السُّجُودِ".
هـ، وسمويه، طب، ض عن عبادة بن الصامت (٢) .
٩١٧/ ١٩٤١٣ - "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغ الْوُضُوءَ، ثمَّ صَلَّى لله في كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَي عَشْرَةَ ركعَةً تَطَوُّعًا غير فَرِيضةٍ، إِلا بني اللهُ له بَيتًا في الْجَنَّة".
م عن أُم حبيبة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب "الصلاة" باب: فضل التطوع ج ٣ ص ٧٣ رقم ٤٨٤٧ بلفظ: عبد الرزاق: عن الأوزاعي عن هارون: عن الأحنف بن قيس: عن أبي ذر قال: أخبرني حبي أبو القاسم تم بكي قالها ثلاثا وهو يبكي ثم قال الثالثة: أخبرني حبي أبو القاسم: "ما من عبد يسجد لله سجدة ... الحديث".
قال المحقق: أخرجه الإمام أحمد ج ٥ ص ١٦٤ عن عبد الرزاق. وهارون هو: هارون بن رئاب من رجال التهذيب.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٤٥٧ رقم ١٤٢٤ بلفظ: حدثنا العباسي بن عثمان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم: عن خالد بن يزيد المري: عن يونس بن ميسرة بن جليس: عن الصنابحي: عن عبادة بن الصامت أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود" في الزوائد: إسناد حديث عبادة ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم.(٣) الحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٥٠٣ رقم ١٠٣ باب: فضل السنن الراتبة بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة: عن النعمان بن سالم: عن عمرو بن أوس: عن عتبة بن أبي سفيان: عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتا عشرة ركعة تطوعًا، عن فريضة إلا بني الله له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة".стр. 5655
٩١٨/ ١٩٤١٤ - "مَا مِنْ عَبدٍ يَقُولُ حِينَ يَتوضَّأُ: بسْم اللهِ، ثُمَّ يَقُولُ لِكُلِّ عُضْوٍ: أَشْهَدُ أَن لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شريك لهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه، ثُم يَقولُ حِينَ يفْرُغُ: اللَّهُمَ اجْعَلنِي مِن التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِن الْمُتَطَهِّرينَ، إِلا فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَاب الْجَنَّةِ، يدْخُلُ من أَيِّهَا شَاءَ، فَإِنْ قامَ مِنْ فَوْرهِ ذَلِك فَصَلَّي رَكْعتَين يقْرأُ فِيهِما، وَيعْلَمُ ما يقُولُ، انْفتَل مِن صَلاتِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه، ثُمَّ يُقَالُ لهُ: اسْتأنِفِ الْعَمَل".
المستغفري في الدعوات، قال حسن غريب عن البراء (١) .
٩١٩/ ١٩٤١٥ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يُحِبُّ الله وَرسُولَهُ [إلَّا الْفَقْر يُسْرعُ إِلَيهِ مِنْ جِرْيَةِ السَّيلِ علَي وَجْهِه، ومنْ أَحبَّ اللهَ ورسُولهُ (*)] فَلْيُعِدَّ لِلْبَلاءِ تِجْفَافًا".
ق، كر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٢ ص ٣٦٨ وبلفظ آخرجه المستغفري في كتاب الدعوات عن طريق سالم بن أبي الجعد عن البراء بن عازب رفعه: "ما من عبد يقول إذا توضأ بسم الله ثم قال لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" وفيه تعقيب علي النووي حديث قال في الأذكار إن التشهد بعد التسمية لم يرد. وانظر الأذكار للإمام النووي باب ما يقول علي وضوئه ص ٢٩.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة قوله.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ١١٩ كتاب "الإجارة" بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الأسفاطي يعني العباس بن الفضل، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا المعتمر، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: أصاب نبي الله ﷺ خصاصة فبلغ ذلك عليا ﵁ فخرج يلتمس عملا ليصيب منه شيئًا يبعث به إلي نبي الله ﷺ فأتي بستانا لرجل من اليهود فاستقي له سبعة عشر دلوا كل دلو بتمرة فخيره اليهودي من ثمره سبع عشرة تمرة عجوة فجاء بها إلي النبي ﷺ فقال: من أين هذا يا أبا الحسن؟ فقال: بلغني ما بك من الخصاصة يانبي الله فخرجت ألتمس عملا لأصيب لك طعامًا قال: فحملك حب الله ورسوله قال علي: نعم يا نبي الله. فقال نبي الله ﷺ : "ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسع إليه من جرية السيل علي وجهه من أحب الله ورسوله فليعد تجفافا" وإنما يعني الصبر.
وروي عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب قال: حدثني من سمع علي بن أبي طالب فذكر بعض معنى هذه القصة.стр. 5656
٩٢٠/ ١٩٤١٦ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ في الدُّنْيا، فَيُسلِّمُ عليهِ إلَّا عَرفهُ وَردَّ ﵇".
تمام، خَط، كر، وابن النجار عن أَبي هريرة، وسنده جيد (١) .
٩٢١/ ١٩٤١٧ - "مَا مِنْ عَبْد مُسْلِمٍ يدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيبِ إِلا قال الْملَكُ: وَلكَ بمِثْلٍ.
م، د عن أَبي الدرداءِ (٢) .
٩٢٢/ ١٩٤١٨ - "مَا مِنْ عبْدٍ يُذْنِبُ ذنْبًا فيَتَوضَّأُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يقُومُ فيُصلِّي رَكْعتَين، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ الله لِذلِك الذَّنْب إلا غَفَرَ اللهُ لَهُ".
ط، ش، حم، والحميدي، والعدني، وعبد بن حميد، وابن منيع، د، ت حسن، ن، هـ، وابن السني في عمل يوم وليلة، حب، والبزار، ع، قط في الأَفراد، هب، ض عن علي عن أَبي بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر للشيخ عبد القادر بدران ج ٣ ص ٢٨٩ في ترجمة بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد -الدمياطي مولي بني هاشم- سمع الحديث بدمشق وبيروت ومصر ومن طريقه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد ﵇ "قال أحمد بن شعيب النسائي عن المترجم: هو ضعيف. وقال ابن يونس توفي بدمياط.(٢) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٠٩٤ حديث رقم ٢٧٣٢ باب: فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب بلفظ: حدثني أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي، حدثنا محمد بن فضل، حدثنا أبي: عن طلحة بن عبيد الله بن كريز. قال: حدثتني أم الدرداء، قالت: حدثني سيدي- تعني زوجها أبا الدرداء أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به آمين. ولك بمثل".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٨٦ رقم ١٥٣٤ باب: الدعاء بظهر الغيب بلفظ: حدثنا رجاء بن المرجي، ثنا النضر بن شُميل، أخبرنا موسى بن ثروان، حدثني طلحة بن عبيد الله بن كريز، حدثتني أم الدرداء قالت: حدثني سيدي أبو الدرداء أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: آمين ولك بمثل".(٣) الحديث في الترغيب والترهيب ج ٢ ص ٢٦٩ باب: الترغيب في الاستغفار بلفظ: عن علي ﵁ قال: كنت رجلا إذ سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته قال: وحدثني أبو بكر وصدق أنه قال: سمعت رسول الله =стр. 5657
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ﷺ يقول: "ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له" ثم قرأ هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً. .. ﴾ إلي آخر الآية: رواه أبو داود والترمذي وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وذكر أن بعضهم وقفه.
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٨٠ رقم ١٥٢١ باب: الاستغفار كتاب "الصلاة" بلفظ: حدثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن ابن ربيعة الأسدي: عن أسماء بن الحكم (الفزاري) قال: سمعت عليا ﵁ يقول: كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني، وإذ احدثني أحد من الصحابة استحلفته فإذا حلف لي صدقته، قال: وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يذنب ذنبا، فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" ثم قرأ هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ... إلخ﴾.
والحديث في صحيح الترمذي ج ٢ ص ١٩٦ باب: ما جاء في الصلاة عند التوبة بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة: عن عثمان بن المغيرة: عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري قال: سمعت عليا يقول: إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وأنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من رجل يذنب ذنبا فيقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم تلا هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ... ﴾، إلي آخر الآية" قال، وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدرداء؛ وأنس، وأبي أمامة ومعاذ وواثلة، وأبي اليسر واسمه كعب بن عمرو قال أبو عيسى: حديث علي حديث حسن.
والحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي بكر- ج ١ ص ٢ بلفظ: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر وسفيان: عن عثمان بن المغيرة الثقفي: عن علي بن ربيعة الوالي عن أسماء بن الحكم الفزاري: عن علي ﵁ قال: كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني عنه غيري استحلفته فإذا حلف لي صدقته وأن أبا بكر ﵁ حدثني وصدق أبو بكر أنه سمع النبي ﷺ قال: "ما من رجل يذنب ذنبا فيوضأ فيحسن الوضوء قال مسعر: ويصلي وقال سفيان ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله إلا غفر له".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٤٤٦ رقم ١٣٩٥: باب ما جاء في أن الصلاة كفارة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي قالا: ثنا وكيع، ثنا مسعر وسفيان. عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة الوالي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي بن أبي طالب قال: كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا ينفعني الله بما شاء منه، وإذا حدثني عنه غيره استحلفته فإذا حلف صدقته وإن أبا بكر حدثني وصدق أبو بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من رجل يذنب ذنبا، فيتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يصلي ركعتين (وقال مسعر: ثم يصلي). ويستغفر الله إلا غفر الله له" قال السندي: الحديث رواه الترمذي وقال: حديث حسن.стр. 5658
٩٢٣/ ١٩٤١٩ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يدْخُلُ الْجنَّةَ إِلا يجْلِسُ عِنْد رأْسِهِ، وعِنْدَ رِجْليهِ ثِنْتان مِن الْحُور الْعِين، تُغَنِّيانِه بأَحْسنِ صوْتٍ سَمِعتِ الْجِنُّ وَالإِنْسُ، وليس بمزَامِيرِ الشَّيطَان، وَلكِن بِتحْمِيدِ اللهِ وَتقْدِيسِهِ".
طب، وأَبو نصر السجزي في الإِبانة، كر عن أَبي أُمامة (١) .
٩٢٤/ ١٩٤٢٠ - "ما مِنْ عبْد يُصْرعُ صرْعَةً مِنْ مَرَضٍ إِلا بعثَهُ اللهُ مِنْها طَاهِرًا".
طب، وسمويه، كر، ض عن أَبي أَيوب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة "خالد بن معدان" عن أبي أمامة ﵁ ج ٨ ص ١١٣ رقم ٧٤٧٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن المعلي الدمشقي، وجعفر بن محمد الفريابي قالا: ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك: عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه نساء وعند رجليه نساء من الحور العين تغنيه بأحسن صوت سمعه الجن والإنس ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٤١٨ باب: ما جاء في نساء أهل الجنة بلفظ: وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يدخل الجنة إلا وعند رأسه وعند رجلية ثنتان من الحور العين يغنيان بأحسن صوت سمعه الإنس والجن وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
والحديث في الترغيب والترهيب ج ٤ ص ٢٦٦ في غناء الحور العين عن أبي أمامة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يدخل الجنة إلا عند رأسه ورجليه ثنتان من الحور العين تغنيان بأحسن صوت سمعه الإنس والجن وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه".
وقال: رواه الطبراني والبيهقي.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في ما رواه سليمان بن جيب المحاربي -قاضي عمر بن عبد العزيز-: عن أبي أمامة ج ٨ ص ١١٥ رقم ٧٤٨٥ طبع العراق بلفظ: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أبو مصهر، وثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف قالا: ثنا خالد بن يزيد بن صبيح: عن سالم بن عبد الله المحاربي، عن سليمان بن جيب المحاربي، عن أبي أمامة الباهلي، عن نبي الله ﷺ قال: "ما من عبد يصرع ... الحديث".
والحديث في الصغير ج ٥ ص ٤٨٦ حديث رقم ٨٠٦٣ من رواية الطبراني عن أبي أمامة ولم يرمز المصنف له بشيء.
قال المناوي: المرض تمحيص للذنوب والمؤمن متلوث بالشهوات متوسخ بالخطيئات فإذا أسقمه الله طهره وصفاه كالفضة تلقي في كيرها فينفخه فيزول خبثها ويصفو دنسها وقال: رواه الطبراني في الكبير، وضياء الدين المقدسي وكذا ابن أبي الدنيا عن أبي أمامة، قال المنذري: رواته ثقات، وقال الهيثمي فيه "سالم بن عبد الله البخاري الشافعي" لم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات. =стр. 5659
٩٢٥/ ١٩٤٢١ - "ما مِنْ عبْدٍ قال: لا إِلهَ إِلا الله، ثُمَّ مَاتَ علَي ذَلِكَ، إلا دخلَ الْجنَّةَ، قال أَبُو ذَرٍّ: قُلت: وإِنْ زَني وَإِنْ سرقَ؟ قَال: وَإنْ زَنَي وإِنْ سرَقَ، قَال في الرَّابعِة: وإِنْ رغم أَنْفُ أَبي ذرٍّ".
حم، خ، م عن أَبي ذر (١) .
٩٢٦/ ١٩٤٢٢ - "مَا مِنْ عبْدٍ يُحدِّثُ نَفْسهُ بقِيَامِ سَاعةٍ مِنَ اللَّيلِ فينَامُ عَنها، إِلَّا كان نوْمهُ عَليهِ صدَقَةً، تصَدَّقَ اللهُ بِهَا علَيه، وكَتب لَهُ أجْر مَا نَوى". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٤١ باب: الثياب البيض بلفظ: حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث: عن الحسين: عن عبد الله بن بريدة: عن يحيى بن يعمر حدثه: أن أبا الأسود الديلي حدثه: أن أبا ذر حدثه قال: أتيت النبي ﷺ وعليه ثوب أبيض وهو نائم أتيته وقد استيقظ فقال: "ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات علي ذلك إلا دخل الجنة" قلت: وإن زني وإن سرق؟ قال: وإذ زني وإن سرق قلت: وإن زني وإن سرق؟ قال: "وإن زني وإن سرق" قلت: وإن زني وإن سرق؟ قال: "وإن زني وإن سرق علي رغم أنف أبي ذر".
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٩٥ رقم ١٥٤ باب: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة بلفظ: حدثني زهير بن حرب، وأحمد بن خراش، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبي، قال: حدثني حسين المعلم، عن أبي بريدة، أن يحيى بن يعمر، حدثه أن أبا الأسود الديلي، حدثه أن أبا ذر حدثه قال: أتيت النبي ﷺ وهو نائم عليه ثوب أبيض ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال: "ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات علي ذلك إلا دخل الجنة" قلت وإن زني وإن سرق؟ قال: "وإن زني وإن سرق" قلت: وإن زني وإن سرق؟ قال: "وإن زني وإن سرق" ثلاثا ثم قال في الرابعة: "علي رغم أنف أبي ذر" قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر (*).
والحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي ذر- ج ٥ ص ١٦٦ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، حدثني أبي، ثنا حسين: عن ابن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه: أن أبا الأسود الديلي حدثه: أن أبا ذر قال: أتيت رسول الله ﷺ وعليه ثوب أبيض فإذا هو نائم ثم أتيته أحدثه فإذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال: "ما من عبد قال: لا إله إلا الله ... الحديث".
===
(*) قوله (وإن رغم أنف أبي ذر) مأخوذ من الرغام، وهو التراب فمعني أرغم الله أنفه أي: ألصقه بالرغام هذا هو الأصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الاتصاف والانقياد علي كره.стр. 5660
حب عن أَبي ذر، وأَبي الدرداءِ (١) .
٩٢٧/ ١٩٤٢٣ - "ما منْ عبْدٍ يَمُوتُ فَيتْرُكُ أَصْفَرَ أَوْ أَبْيَضَ إِلا كُوي به".
كر عن أَبي أُمامة (٢) .
٩٢٨/ ١٩٤٢٤ - "ما مِنْ عبْدٍ يسْترْعِيهِ اللهُ رعِيَّةً يَمُوتُ يوْمَ يَمُوُت وهُوَ غَاشٌّ لِرعِيَّتِهِ إِلا حرَّمَ اللهُ علَيهِ الْجنَّة".
خ، م عن معقل بن يسار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلي زوائد ابن حبان في كتاب "المواقيت" باب: فيمن نوي أن يصلي من الليل ص ١٦٧ رقم ٦٤٠ بلفظ: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر -بحران- حدثنا أبو إسحاق محمد بن سعيد الأنصاري، حدثنا مسكين بن بكير، حدثنا شعبة: عن عبدة بن أبي لبابة: عن سويد أنه عاد زر بن حبيش في مرضه فقال: قال أبو ذر -أو أبو الدرداء شك شعبة. قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل- فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوي".
والحديث في الترغيب والترهيب ج ١ ص ٣٧٤ رقم ٧ باب: الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلي فراشه بلفظ: عن أبي ذر أو أبي الدرداء (شك شعبة ﵁) قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه، وكتب له أجر ما نوي" رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعًا، ورواه ابن خزيمة في صحيحه موقوفًا لم يرفعه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٢٥ في باب الادخار بلفظ عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يموت يوم يموت فيترك أصفر ولا أبيض إلا كوي به" رواه الطبراني في الكبير وفيه "بقية" وهو مدلس.(٣) الحديث في صحيح البخاري ج ٩ ص ٨٠ ط / الشعب كتاب الأحكام، باب من استرعي رعية فلم ينصح بلفظ: حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا حسين الجعفري قال زائدة: ذكره عن هشام عن الحسن قال: أتينا معقل بن يسار نعده فدخل عبيد الله فقال له معقل: أحدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ فقال: "ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة".
وأخرجه كذلك في نفس الصفحة فقال: قال: حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو الأشهب عن الحسن بن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد ريح الجنة".
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٦٠ رقم ٢١ كتاب الإمارة باب: فضيلة الإمام العادل ... إلخ بلفظ: حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا أبو الأشهب: عن الحسن. قال: عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني =стр. 5661
٩٢٩/ ١٩٤٢٥ - "ما مِنْ عبْدٍ اسْترْعاهُ اللهُ رعِيَّةً، فلم يحُطْها بنصِيحة، إلَّا حرَّمَ اللهُ عليهِ الْجَنَّةَ".
كر عن عبد الرحمن بن سمرة ﵁ (١) .
٩٣٠/ ١٩٤٢٦ - "ما منْ عبدٍ صام يوْمًا في سبِيلِ الله إِلا زُوِّجَ حوْراءَ مِن الْحُورِ الْعِين، في خيمة مِنْ دُرَّة مُجَوَّفَة عليها سبْعُون حُلَّةً، لَيس منْها حُلَّةٌ تُشْبِهُ صاحِبتها، عَلي سرير مِن ياقُوتةٍ حمْراءَ مُوشَّحة بِالدُّر، عليها سبْعُون أَلفَ فِراشٍ، بطَائِنُها من إِسْتبْرقٍ، وَلهَا سبعُون أَلْفَ وَصِيفَة [لِحاجاتِها وسَبْعُونَ أَلْفًا لِبعلها مَع كُل وصِيفة مِنْهُنَّ سبْعُون أَلف صحفة] " (*) مِن ذهَب، ليس مِنها صحْفةٌ إِلا وفِيها لوْنٌ مِن الطَّعامِ ما ليس في الأُخْري يجدُ لذَّة أُخراها كلذَّةِ أُولاها".
كر عن ابن عباس، وفيه "الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقي، القلانسي" منكر الحديث (٢) .
٦٣١/ ١٩٤٢٧ - "ما مِنْ عَبْد يقُولُ: لا إِلهَ إِلا اللهُ، واللهُ أَكْبرُ، إِلا أَعْتق اللهُ رُبعَهُ مِنَ النَّارِ، ولا يقُولُها اثنتين إِلا أَعْتق الله شطرهُ مِن النَّار، ولا يَقولُها أَربَعًا إِلا أَعْتقهُ اللهُ مِن النَّار". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٣٣ رقم ١٤٧٢٦ بلفظه من رواية ابن عساكر: عن عبد الرحمن بن سمرة.
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من الأصل والتصويب من كنز العمال كتاب الجهاد باب الصوم ج ٤ ص ٥ رقم ١٠٨١٠.(٢) والوليد بن الوليد ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال رقم ٩٤١٧ ج ٤ ص ٣٥٠ وقال: هو الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي القلانسي أبو العباس عن ابن ثوبان والأوزاعي، وعنه الذهلي وعباس الترقفي وجماعة قال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروي له نصر القدسي في أربعينه حديثًا منكرًا وقال: تركوه، وقال صالح جزرة. قدري. اهـ.стр. 5662
طب عن أَبي الدرداءِ (١) .
٩٣٢/ ١٩٤٢٨ - "مَا منْ عَبدٍ يَخْرجُ مِن بَيتِه إِلي غُدُوٍّ أَوْ روَاحٍ إِلي الْمسْجدِ إلَّا كانتْ خُطاه، خُطوةٌ كفَّارةٌ، وخُطْوَةٌ حَسَنةٌ".
حم، طب عن عتبة بن عبد (٢) .
٩٣٣/ ١٩٤٢٩ - "ما مِنْ عَبْد يَخْطُو خُطوَةً إِلا سُئِل عَنْها ما أَراد بها".
حل عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب - الأذكار- باب: ما جاء في لا إله إلا الله والله أكبر ج ١٠ ص ٨٧ عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من قال لا إله إلا الله والله أكبر أعتق الله ربعه من النار ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار وإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار".
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيها "أبو بكر بن أبي مريم" وهو ضعيف. اهـ مجمع.
وأبو بكر ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٤٥ رقم ٢٩٨٢ وقال: وهو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي يقال: اسمه بكر وقيل: بكير وقيل: عمرو وقيل: عامر وقيل: عبد السلام ضعيف عندهم ... إلخ ولكن بعضهم وثقه وقالوا: أحاديثه صالحة ولا يحتج بها. اهـ. بتصرف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد حديث (عتبه بن عبد السلمي) ج ٤ ص ١٨٥.
قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حيوة بن شريح، ثنا بقية، ثنا محمد بن زياد أو حدثني من معه قال: حدثني (يزيد بن زيد الجرجاني) قال: رحت إلي السجد فلقيني عتبة بن عبد المازني فقال لي أين تريد؟ فقلت إلي المسجد. فقال أبشر فإني سمعت رسول الله ﷺ : يقول: "ما من عبد يخرج من بيته إلي غدو أو رواح إلي المسجد إلا كانت خطاه. خطوة كفارة. وخطوة درجة".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٧ ص ١٣١ رقم ٣٢١ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن عمرو الحمصي، ثنا محمد بن مصفي، ثنا بقية بن الوليد، عن محمد بن يزيد الألهاني حدثني (يزيد بن زيد)، عن عتبة بن عبد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد خرج من بيته إلي غدو أو رواح إلي المسجد إلا كانت خطاه. خطوة كفارة، وخطوة حسنة".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب الصلاة باب: المشي إلي المساجد ج ٢ ص ٢٩ بلفظ: عن عتبة بن عبد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يخرج من بيته إلي غدو أو رواح إلي المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة، وخطوة درجة" قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني في الكبير وفيه (يزيد بن زيد الجوجاني) لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون.(٣) الحديث في الحلية لأبي نعيم في ترجمة الطفاوي الدوسي ج ١ ص ٣٧٥ حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة قال: حدثني محمد بن جعفر الرافقي، حدثني محمد بن هارون بن بكار الدمشقي، ثنا محمد بن سليمان التستري قال: سمعت ابن السماك يقول: أخبرني الأعمش عن أبي وائل شقيق عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها" ا. هـ الحلية. =стр. 5663
٩٣٤/ ١٩٤٣٠ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ حِين تُردُّ إِليه رُوحُهُ: لا إِلهَ إِلا اللهُ، وَحْدَهُ لا شرِيك له، لهُ الْمُلك ولهُ الْحمْدُ، وَهُو عَلي كُلِّ شيءٍ قدِير إِلا غفرَ اللهُ لهُ ذُنُوبَه ولو كانتْ مِثْلَ زَبدِ الْبَحْرِ".
ابن السني عن عائشة ﵂ (١) .
٩٣٥/ ١٩٤٣١ - "مَا مِنْ عبْدٍ مُسْلِمٍ إِلا لهُ بابان في السَّماءِ: بابٌ ينْزِلُ مِنْهُ رزْقُهُ، وبابٌ يَدْخُلُ مِنهُ عمَلُهُ وكلامُهُ، فإِذا فَقَداهُ بَكَيا عليهِ".
ت، ع، حل عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني طبع حيدر أباد سنة ١٣١٥ هـ باب: ما يقول إذا استيقظ من منامه ص ٥ رقم ١٠ قال: حدثنا أبو عروبة، قال: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش: عن محمد بن إسحاق: عن موسى بن وردان: عن يزيد- صاحب العباء- عن عائشة ﵂. عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يقول حين يرد الله إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو علي كل شيء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زيد البحر". اهـ.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب التفسير- سورة الدخان- ج ٥ ص ٣٨٠ رقم ٣٢٥٥ بلفظ: حدثنا الحسين بن حريث، حدثنا وكيع: عن موسى بن عبيدة: عن يزيد بن أبان عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مؤمن إلا وله بابان: باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله : ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾ قال أبو عيسى: هذا =стр. 5664
٩٣٦/ ١٩٤٣٢ - "مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ أُمَّتِي يُصَلِّي عَليَّ صلاةً صَادِقًا بِها مِن قِبَلِ نفْسِهِ إلَّا وَصلَّى اللهُ عَليهِ بها عَشْرَ صلواتَ، وكتب بِها عَشْرَ حَسَناتٍ، وَمَحا بها عنْهُ عَشْرَ سَيِّئاتِ".
حل عن سعيد بن عمير الأَنصاري البدري (١) .
٤٣٣/ ١٩٩٣٧ - "ما مِنْ عبْدٍ يبِيعُ تالِدًا إِلا سلَّط اللهُ عَليهِ تالِفًا". الحواشي
(١) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٨ ص ٣٧٣ بلفظ: حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا وكيع: عن سعد بن سعيد المهيلي: عن سعيد بن عمير الأنصاري: عن أبيه -وكان بدريا- عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد من أمتي صلي علي صلاة صادقًا بها من قبل نفسه إلا صلي الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئات" وقال: لا أعلم أحدا رواه بهذا اللفظ إلا سعد عن سعيد. اهـ الحلية.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٠٦٧ من رواية أبي نعيم في الحلية ورمز المصنف له بالضعف.
قال المناوي. قال أبو نعيم لا أعلم رواه بهذا اللفظ إلا سعد بن أبي سعيد الثعلبي.стр. 5665
طب عن عمران بن حصين (١) .
٩٣٨/ ١٩٤٣٤ - "ما مِنْ عَبْد وَلا أَمةٍ يَنامُ فيمْتلِيءُ نوْمًا إِلا عُرِج برُوحِهِ إِلي الْعرْشِ، فالذي لا يسْتيقِظُ دُونَ الْعرشِ فَتِلْكَ الرُّؤيا الَّتِي تصْدُق، وَالَّذِي يسْتَيقِظُ دُونَ الْعرْشِ، فَتِلْكَ الرُّؤيَا الَّتِي تكْذِبُ".
طس، ك وتُعُقِّبَ [عن علي (*)] (٢) .
٩٣٩/ ١٩٤٣٥ - "ما مِنْ عبْدٍ إِلا في رَأسِهِ حكمةٌ بِيَد مَلكٍ؛ فإِنْ تواضَع رُفِع بِها، وَقَال: ارْتَفِع رفَعَكَ اللهُ، وإِنْ رفَعَ نَفْسَهُ جَذَبه إِلي الأَرْضِ، وقال: انْخَفِضْ خَفَضَكَ اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد- كتاب البيوع- باب: بيع الدور والأراضي والنخيل ج ٤ ص ١١٠ بلفظ: عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفا" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه (بشير بن شريح) وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٠٦٩ من رواية الطبراني: عن عمران ولم يرمز له المصنف بشيء.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه بشير بن شريح وهو ضعيف، ورواه عنه أيضًا الديلمي. اهـ: مناوي.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٣١٥ المخطوط بالمكتبة الأزهرية "رقم ٣٦٢ حديث" قال: عن عمران بن حصين "ما من عبد باع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفا".
التالد: المال القديم العتيق. اهـ الديلمي.
قال في المصباح المنير: التالد، والتليد. والتلاد كل مال قديم وخلافه: الطارف والطريف. اهـ: المصباح.
وفي لسان العرب: التالد: المال القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطارف. اهـ لسان.
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من الأصل وكتبناه من الحاكم.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب تعبير الرؤيا ج ٤ ص ٣٩٦، ٣٩٧ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي -بهمدان-، ثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان، ثنا محمد بن مهران الحمال، ثنا عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، ثنا (الأزهر بن عبد الله الأودي) عن محمد بن عجلان: عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: لقي عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب ﵁ فتهال: يا أبا الحسن الرجل يري الرؤيا فمنها ما تصدق ومنها ما تكذب؟ قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد ولا أمة ينام فيمتليء نومًا إلا عرج بروحه إلي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب".اهـ وسكت عنه الحاكم.
وقال الذهبي: قلت: حديث منكر لم يصححه المؤلف، وكأن الآفة من أزهر. اهـ: الذهبي.
وانظر إتحاف السادة المتقين في باب بيان أوراد الليل ج ٥ ص ١٥٨ عزا الحديث إلي الطبراني في الأوسط من حديث علي ... إلخ.стр. 5666
ابن صصري في أَماليه عن أَنس ﵁ (١) .
٩٤٠/ ١٩٤٣٦ - "ما مِنْ عَبْدٍ يَقومُ في الدُّنْيا مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِيَاءِ إِلا سَمَّعَ اللهُ به علي رُءُوسِ الخلائِق يوْمَ الْقِيامةِ".
طب عن معاذ (٢) .
٩٤١/ ١٩٤٣٧ - "ما مِنْ عَبْد يَنْصبُ وجْههُ إِلي الله في مسْأَلةٍ إِلا أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاها، إِمَّا أَنْ يُعَجِّلها، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَها لَهُ فِي الآخِرةِ ما لَم يعْجلْ، يَقُولُ: قَد دعَوْتُ وَدَعَوْتُ فَلا أُرَاه يُستجابُ لِي".
ك، هب عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة: أحمد بن محمد بن الشارب ج ٤ ص ٤٠١، ٤٠٢ رقم ٢٣٠١ بلفظ: أخبرنا البرقاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن بشر المروروزي المقري- يعرف بابن السارب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا هارون الأيلي، حدثنا أبو ضمرة عن عبيد الله بن عمر، عن واقد بن سلامة، عن الرقاشي: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد إلا في رأسه حكمة بيد ملك ... الحديث". اهـ: الخطيب.(٢) الحديث في مجمع الزوائد: كتاب الأدب، باب: فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياء وسمعة ج ٨ ص ٩٦ عن معاذ بن جبل قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يقوم في الدنيا مقام رياء وسمعة إلا سمع الله به علي رءوس الخلائق يوم القيامة" وقال: رواه البزار وفيه من لم أعرفهم، قلت وتأتي أحاديث نحو هذا في باب الرياء. اهـ المجمع.
وفي المصدر السابق أيضًا ج ١٠ ص ٢٢٣ ذكلر الحديث بزيادة يقوم في الدنيا (مقام) وقال رواه الطبراني وإسناده حسن.
والحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج ١١ رقم ٦٤٩٩ ص ٣٣٧ كتاب "الرقاق" باب: الرياء والسمعة قال ضمن شرح حديث الباب: وللطبراني من حديث عوف بن مالك نحوه، وله من حديث معاذ مرفوعًا "ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء ... " الحديث.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب الدعاء ج ١ ص ٤٩٧ قال: حدثنا ابن عركان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمد بن يزيد الرفاعي، ثنا وكيع، ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: عن عمه: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد ينصب وجهه إلي الله في مسألة إلا أعطاه الله إياها إما أن يعجلها، وإما أن يدخرها".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج ١ ص ١٩٦ قال: وأخرج البخاري في الأدب المفرد والحاكم. عن أبي هريرة مرفوعًا. =стр. 5667
٩٤٢/ ١٩٤٣٨ - "ما مِنْ عبْد يُصابُ بمُصِيبَة فَبَقولُ: إِنَّا لله وإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصيبَتِي فَأَجرْنِي فيها، وَأَعْقبْنِي مِنْها خَيرًا إِلا أَعْطَاهُ اللهُ ذَلك".
ط، حم، حل عن أُم سلمَة [عن أَبي سلمة (*) ﵁] (١) الحواشي
(١) الحديث في منحة المعبود مسند الطيالسي- ج ١ ص ١٦٩ باب صنع طعام لآل الميت وما يقول المصاب. إلخ بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودي قال: سمعت عوف بن عبد الله بن عتبة يحدث عن أم سلمة (عن أبي سلمة) قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأعقبني منها خيرًا إلا أعطاه الله ذلك". قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت: اللهم أجرني في مصيبتي وأردت أن أقول وأعقبني خيرًا منها فقلت: من خير من أبي سلمة؟ ثم قلتها: فأرجو أن يكون قد أجرني في مصيبتي وأعقبت برسول الله ﷺ .
والحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أبي سلمة بن عبد الأسد ﵁) ج ٤ ص ٢٧، ٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس قال: ثنا ليث -يعني ابن سعد: عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد: عن عمرو: -يعني- ابن أبي عمرو عن المطلب: عن أم سلمة قالت: أتاني أبو سلمة يومًا من عند رسول الله ﷺ فقال: لقد سمعت من رسول الله ﷺ قولا فسررت به قال. "لا تصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها إلا فعل ذلك به" قالت أم سلمة: فحفظت ذلك منه، فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرًا منه تم رجعت إلي نفسي قلت: من أين لي خير من أبي سلمة؟ فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله ﷺ وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها فخطبني إلي نفسي فلما فرغ من مقالته قلت: يا رسوك الله، ما بي أن لا تكون بك الرغبة في، ولكني امرأة في غيرة شديدة، وأخاف أن تري مني شيئًا يعذبني الله به، وأنا امرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال فقال: أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله منك، وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك، وأما ما ذكرت من العيال، فإنما عيالك عيالي قالت: فقد سلمت لرسول الله ﷺ فتزوجها رسول الله ﷺ فقالت أم سلمة: فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرًا منه رسول الله ﷺ وانظر الحديث بلفظ مختصر في نفس المصدر.
والحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٢ ص ٣ بلفظ: حدثنا محمد بن محمد، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عتمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي: عن أبيه: عن عمرو بن أبي سلمة: عن أم سلمة أن أبا سلمة حدثها أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول (إنا لله وإنا إليه راجعون) اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأعقبني منها خيرًا إلا أعطاه الله ذلك".اهـ الحلية.стр. 5668
٩٤٣/ ١٩٤٣٩ - "ما مِنْ عَبْد كَانَتْ لهُ نِيَّةٌ وفي أَدَاءِ دَينِهِ إِلا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عوْنٌ".
ط، حم، ك، ق عن عائشة ﵂ (*) (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي- باب الحرص علي وفاء الدين، وما جاء في حسن القضاء ج ١ ص ٢٧٢ بلفظ: عن عائشة أنها كانت تدان فقيل لها: يا أم المؤمنين ما لك والدين؟ فقالت: - منحة المعبود- إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نوي قضاء الدين كان معه عون من الله وأنا ألتمس ذلك العون".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عائشة ﵂) ج ٦ ص ٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مؤمل، ثنا القاسم، يعني ابن الفضل، ثنا محمد بن علي قال: كانت عائشة تداين فقيل لها: ما لك وللدين؟ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون" وانظر نفس المصدر ص ٩٩، ١٣١، ٢٣٥، ٢٥٠ عنها أيضًا بمثله.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب البيوع ج ٢ ص ٢٢ قال: أخبرني أبو النصر محمد بن محمد الفقيه، ثنا محمد بن غالب بن حرب الضبي، وصالح بن محمد بن حبب الحافظ قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجير، ثنا عبد الرحمن بن القاسم: عن أبيه: عن عائشة أنها كانت تدان فقيل لها: ما لك والدين وليس عندك قضاء؟ فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون" قال الحاكم. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وانظر الحديث الذي بعده.
وقال الذهبي: صحيح. قلت: إن مجير وهاه أبو زرعة، وقال النسائي: متروك لكن وثقه أحمد اهـ: تلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب "البيوع" باب: ما في الاستقراض وحسن النية ج ٥ ص ٣٥٤ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن غالب بن حرب الضبي، وصالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا يحيى بن عيد الرحمن بن مجير ثنا عبد الرحمن بن القاسم: عن أبيه: عن عائشة ﵂ أنها كانت تداين فقيل لها: ما لك والدين وليس عندك قضاء؟ فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون" وروي من وجه آخر عن عائشة. اهـ البيهقي.
وانظر مجمع الزوائد كتاب "البيوع" باب من نوي قضاء دينه ج ٤ ص ٣٢ والحديث في الجامع الصغير برقم من رواية الإمام أحمد والحاكم عن عائشة، ورمز المصنف له بالصحة. =стр. 5669
٩٤٤/ ١٩٤٤٠ - "ما مِنْ عبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَة فَيفْزعُ إِلي ما أَمَرَهُ اللهُ بِهِ مِنْ قَوْلِ: إِنَّا لله وإِنَّا إِلَيهِ رَاجعُون، اللَّهُمَّ أَجرْنِي فِي مُصِيبَتِي هَذِهِ وعِضْنِي مِنْهَا خَيرًا مِنْها إِلا آجَرَهُ اللهُ فِي مُصيبتِهِ، وَكانَ قَمِنًا مِنْ أَنْ يُعَوِّضهُ اللهُ خَيرًا منْهَا".
ابن سعد عن أُم سلمة (*) (١) .
٩٤٥/ ١٩٤٤١ - "ما مِنْ عبْد أَذَّنَ في أَرْضٍ قِيٍّ فَيَبْقَي بحْرٌ، وَلا مَدَرٌ، وَلا تُرَابٌ (*)، وَلا شَيءٌ إِلا اسْتَحْلي البلاءَ لِقَلَّةِ ذِكْرِ الله فِي ذَلِكَ المكَانِ".
سمويه، والديلمي عن أَبي برزة الأَسلمي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٦١ في ترجمة أم سلمة بلفظ: أخبرنا يزيد بن هارون عبد الملك بن قدامة الجمحي قال: حدثني أبي عن أم سلمة زوج النبي ﷺ عن أبي سلمة أنه حدثها: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلي ما أمره الله به من قول. إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي هذه وعوضني منها خيرًا منها إلا آجره في مصيبته وكان قمنا أن يعوضه الله منها خيرًا منها". فلما هلك أبو سلمة ذكرت الذي حدثني عن رسول الله ﷺ فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي، وعوضني منها خيرًا منها ثم قلت: إني أعاض خيرًا من أبي سلمة قالت: فقد عاضني خيرا هن أبي سلمة، وأنا أرجو أن يكون الله قد آجرني في مصيبتي. اهـ ابن سعد.
وقد ذكر أحاديث كثيرة بهذا المعني، وإن اختلفت بعض ألفاظها في صفحات ص ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥ ومعني: (قمن) أي: خليق وجدير. نهاية.
(*) في نسخة قوله: "سراب" مكان "تراب".(٢) الحديث في الحلية لأبي نعيم في ترجمة شميط بن عجلان ج ٣ ص ١٣٢، ١٣٣ بلفظ: "حدثنا عبد الله بن جعفر قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: ثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا الصعق بن حزن قال: ثنا شميط بن عجلان قال: حدث مؤذن بني كعب قال: بينا أنا أسير في أرض قفراء إذ أذنت فقال لي قائل من خلفي: نعم ما أدبك الله فالتفت فإذا أبو برزة الأسلمي فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد أذن في أرض قفر فتبقي شجرة ولا مدرة ولا تراب ولا شيء إلا استحلي البكاء لقلة ذاكري الله في ذلك المكان" اهـ الحلية.
"القيُّ": -بالكسر والتشديد- فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية. ومنه ما جاء في حديث سلمان "من صلي بأرضٍ قِيٍ فأذن وأقام الصلاة صلي خلفه من الملائكة ما لا يري قطره" ورواية "ما من مسلم يصلي بقيٍّ من الأرض".стр. 5670
٩٤٦/ ١٩٤٤٢ - "ما مِنْ عبْدٍ يقُولُ فِي (*) صباحٍ في كُلِّ يوْمٍ، ومساء كُلِّ لَيلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يضُرُّ مع اسْمِهِ شيءٌ فِي الأَرْضِ ولا فِي السَّماءِ وهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم ثلاثَ مرَّاتٍ فَلا يضُرَّهُ شَيءٌ".
ط، ت حسن صحيح غريب، هـ، ك عن عثمان ﵁ (١) .
٩٤٧/ ١٩٤٤٣ - "ما مِنْ عبْد يرْفَعُ يديهِ حتَّى يبْدُوَ إِبطُهُ يسْأَلُ اللهَ مَسْأَلَةً إِلا آتَاهُ إِيَّاهَا ما لم يعْجلْ، يَقُولُ: قدْ سأَلْتُ وسأَلْتُ فَلمْ أُعْط شيئًا".
ت عن أَبي هريرة (٢) .
٩٤٨/ ١٩٤٤٤ - "ما مِنْ عبْدٍ يَحْكُمُ بينَ النَّاسِ إِلا جاء يَوْمَ الْقِيامة ومَلَكٌ آخِذٌ بِقَفَاه، ثُمَّ تُرْفَع رأسُهُ إِلي السَّماءِ، فَإِنْ قَال: ألقه أَلْقَاهُ فِي مهْواةٍ أَرْبعينَ خرِيفًا". الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي: مسند عثمان ج ١ ص ١٤ بلفظ حدثنا أبو داود قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد: عن أبيه: عن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة. " الحديث
والحديث في سنن الرمذي في كتاب الدعاء- باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسي ج ٥ ص ٤٦٥ رقم ٣٣٨٨ (من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. اهـ الترمذي.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب الدعاء- باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسي رقم ٣٨٦٩ ج ٢ ص ١٢٧٣.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب الدعاء ج ١ ص ٥١٤ بلفظ: عن عثمان وقال: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. اهـ
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الأدب باب ما يقول إذا أصبح ج ٥ ص ٤٢٤ برقم ٥٠٨٨ ورقم ٥٠٨٩.
والحديث في موارد الظمآن كتاب الأذكار باب، ما يقول: إذا أصبح، وإذا أمسي رقم ٢٣٥٢ ص ٥٨٥.(٢) الحديث في سنن الترمذي في كتاب "الدعوات" باب ١٢ فيما جاء فيمن يستعجل في دعائه ج ٥ ص ٤٦٤ بلفظ: حدثنا الأنصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك: عن ابن شهاب: عن أبي عبيد مولي ابن أزهر: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت فلم يستجب لي" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو عبيد اسمه سعد، وهو مولي عبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن أزهر هو ابن عم عبد الرحمن بن عوف. اهـ الترمذي.стр. 5671
هـ عن ابن مسعود (١) .
٩٤٩/ ١٩٤٤٥ - "مَا مِنْ عَبدِ يُرِيدُ أَنْ يرْتَفِعَ فِي الدُّنْيا درَجةً فارْتَفَعَ، إِلا وضَعهُ اللهُ فِي الآخِرَةِ درَجةً أكبر مِنْها وأَطْولَ".
طب، حل، وابن مردويه عن سلمان (٢) .
٩٥٠/ ١٩٤٤٦ - "ما مِنْ عبد ولا أَمَة اسْتَغْفَرَ الله فِي كُل يوْمٍ سبْعِينَ مَرَةً إِلا غَفر اللهُ لهُ سبعَ مِائة ذنْبٍ، وقَدْ خَابَ عَبْد أَو أَمةٌ عَمِلً فِي اليَوْمِ وَالليلَةِ أَكْثَرَ مِنْ سبع مِائة ذنبٍ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب "الأحكام" باب: التغليظ في الحيف والرشوة ج ٢ ص ٧٧٥ رقم ٢٣١١
بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلى، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا مجالد: عن عامر: عن مسروق: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه في مهواة أربعين خريفا".
قال في الزوائد: في إسناده مجالد وهو ضعيف. اهـ ابن ماجه.
والحديث في كنز العمال ج ٦ كتاب الإمارة- باب في القضاء- في الترغيب عنه رقم ١٤٩٩٨ باختلاف في (يرفع) بدلا من (ترفع) وفي (قال الله: ألقه) بدلا من (قال: ألقه).(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ٢٩٤ برقم ٦١٠١ بلفظ: حدثنا الحسن بن علي الفسوى، ثنا خلف بن عبد الحميد السرخسى، ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري: عن أبي هاشم الرمانى. عن زاذان عن سلمان: عن نبي الله ﷺ قال: "ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها ثم قرأ: (وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا).
والحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٤ ص ٢٠٤ بلفظ: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد العويس (*) ثنا خلف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن السرخسى، ثنا عبد الغفور بن سعد الأنصاري: عن أبي هاشم الرمانى: عن زاذان: عن سلمان الفارسى عن النبي ﷺ قال "ما من عبد يحب أن يرفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول. ثم قال: (وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) اهـ الحلية.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب التفسير- سورة الإسراء- ج ٧ ص ٤٩ بلفظ: عن سلمان: عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد بريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة أكثر منها ثم قرأ: (وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا).
وقال: رواه الطبراني، وفيه "أبو الصباح عبد الغفور" وهو متروك.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٠٧١ من رواية الطبراني وأبي نعيم: عن سلمان ورمز له بالضعف.
===
(*) كذا في نسخة (ر) وفي جـ: الغويس [بالغين المعجمة].стр. 5672
هب، خط، وابن بركات في الدعاء، والديلمى عن أَنس (١) .
٩٥١/ ١٩٤٤٧ - "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقْرَأُ سُورَةً من كِتَاب اللهِ عِنْدَ نَوْمِهِ، إِلا وَكَّلَ اللهُ به مَلَكًا لا يَقْرَبُهُ شَيْءٌ حتَّى يهُبَّ مِنْ نَوْمِهِ".
طب عن شداد بن أَوس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى المخطوط بمكتبة الأزهر لوحة ٨٤ بلفظ: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الحرضى بإسناده: عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير فقال: "استغفروا الله فاستغفرنا فقال: أتموها سبعين مرة قال: أتممناها" فقال: "ما من عبد ولا أمة يستغفر الله ﵎ في يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبع مائة ذنب".
والحديث في الصغير برقم ٨٠٧٢ من رواية البيهقي في الشعب: عن أنس ورمز المصنف لضعفه. قال المناوى: قال أنس بن مالك: كنا مع النبي في مسيرة فقال: استغفروا فاستغفرنا فقال: أتموها سبعين فأتممناها سبعين فذكره، قال ابن الجوزي: حديث لا يصح، والحسن بن جعفر أي: أحد رواته. قال السعدى: واه، والنسائي: متروك.
والحديت في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج ٦ ص ٣٩٣ بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن الحسن العبدى، أخبرنا محمد بن المظفر، حدثنا إسحاق بن حمدان بن العباس، حدثنا أبو العباس الفضل بن حماد النيسابورى حدثنا أبو جابر، حدثنا الحسن بن أبي جعفر: عن محمد بن جحادة: عن الحسن: عن أنس قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير فقال: "استغفروا" فاستغفرنا فقال: "أتموها سبعين مرة" قال: فأتممناها سبعين مرة: فقال رسول الله ﷺ : "ما من عبد ولا أمة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب، وقد خاب عبد أو أمة عمل في اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب" أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابورى قال- سمعت أبا على الحسين بن علي الحافظ يقول: كتبنا عن إسحاق بن حمدان النيسابورى- ببغداد- وهو شيخ ثقة عنده غرائب.
والحديث في الترغيب والترهيب ج ٣ ص ١٣١ رقم ١٣ باب الترغيب في الاستغفار بلفظ: وروى عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ في مسيرة فقال: استغفروا الله، فاستغفرنا فقال: أتموها سبعين مرة يعني فأتممناها فقال رسول الله ﷺ : "ما من عبد ولا أمة يستغفر الله في يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب وقد خاب عبد أو أمة عمل في يوم وليلة أكبر من سبعمائة ذنب" رواه ابن أبي الدنيا، والبيهقي، والأصبهانى.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة الحنظلى عن شداد بن أوس ج ٧ ص ٣٥٢ رقم ٧١٧٥ بلفظ حدثنا: عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الغريانى، ثنا سفيان: عن سعيد الجريرى: عن يزيد بن عبد الله بن الشخير: عن رجل من بنى حنظلة: عن شداد بن أوس قال: ألا أعلمكم ... إلى أن قال "ما من عبد مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه. " الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٨٠٩٣ من رواية الترمذي وأحمد: عن شداد بن أوس بلفظ: "ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب". =стр. 5673
٩٥٢/ ١٩٤٤٨ - "ما مِنْ عبْدٍ يَتوضَّأُ إلَّا خرَّتْ خطاياهُ مِنْ يديهِ، ثمَّ يغْسِلُ وَجْهَهُ إلَّا خرَّتْ خطَايَاهُ مِنْ وجْههِ، ثُمَّ يَغْسَل ذِراعيه إِلا خرَّتْ خطَاياهُ مِنْ ذِراعَيهِ، ثُمَّ يمْسحُ رأسهُ، إِلا خرَّتْ خَطاياهُ مِنْ رأسه، ثُمَّ يغْسِلُ رجليه، إِلا خرَّتْ خَطاياهُ مِنْ رِجْليْه".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
٩٥٣/ ١٩٤٤٩ - "ما مِنْ عبْدٍ يسْجُدُ فَيَقُولُ: ربِّ اغْفِرْ لي ثلاث مرَّاتٍ إِلا غفر لهُ قَبْل أَنْ يرْفع رَأسَهُ".
طب عن أَبي مالك الأَشجعى عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيمن روى عن أبي أمامة الباهلى من أهل الكوفة- سالم بن أبي الجعد- عن أبي أمامة ج ٨ ص ٣٠١ رقم ٧٩٨٤ قال: حدثنا عبد الله بن سعد بن يحيى الرقى، ثنا أبو فروة يزيد محمد بن قزيد بن سنان الرهاوى، حدثني أبي: عن أبيه: عن زيد بن أبي أنيسه وعبد الله بن علي: عن علي بن ثابت: عن سالم بن أبي الجعد: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد ... " الحديث.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه طارق بن أشيم الأشجعى ج ٨ ص ٣٨٣ رقم ٨١٩٧ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصى، ثنا بقية بن الوليد، حدثني محمد بن حمير عن محمد بن جابر، عن أبي مالك الأشجعى، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "ما من =стр. 5674
٩٥٤/ ١٩٤٥٠ - "ما مِنْ عبْدٍ يخْطُبُ خُطبةً إِلا الله سائِلُهُ عنْهَا ما أراد بِها".
هب عن الحسن مرسلًا (١) .
٩٥٥/ ١٩٤٥١ - "ما مِنْ عبْدٍ يقْرأُ سُورةً مِنْ كتاب اللهِ إلَّا وكَّل اللهُ بِه مَلكًا لا يضُرُهُ شيْءٌ حتَّى يهُبَّ متى هَبَّ".
هب عن شداد بن أَوس (٢) . الحواشي
(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٣٣٨ برقم ٤١٢٩٤ في باب: معايش متفرقة بلفظ: "ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا لا يضره شيء حتى يهب متى هب" وعزاه البيهقي في الشعب: عن شداد بن أوس. والحديث في الترغيب والترهيب ج ١ ص ٣٧٩ باب: الترغيب في كلمات =стр. 5675
٩٥٦/ ١٩٤٥٢ - "ما مِنْ عَبْدٍ يُحْسِنُ وضُوءَهُ وَيُكَمِّله ثمَّ يخْرُجُ إِلى صلاةِ الظُّهْر حِين يُؤَذَّنُ لهَا، فَيُكْمِلُ ركُوعها وسُجُودهَا، وخشُوعهَا إِلا كَفَّرتْ مَا كَان قَبْلَها، وَمَا هُوَ كائِنٌ بَعْدها فِي ذلِكَ اليوْمِ".
هب عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
٩٥٧/ ١٩٤٥٣ - "مَا مِنْ عبْدٍ يُسلمُ عليَّ عِنْد قبْرِى إلَّا وكَّل اللهُ بها مَلكًا يُبْلِغُنِى، وكُفِى أَمْرَ آخِرتِهِ وَدُنْياهُ، وكُنْتُ لهُ شَهَيدًا وشفِيعًا يوْم القِيَامَةِ".
هب عن أَبي هريرة (٢) .
٩٥٨/ ١٩٤٥٤ - "مَا مِنْ عبدٍ يُنْعِمُ اللهُ عليهِ نِعْمةً فيَحْمدُ الله، إِلا كَان الحمْدُ أَفْضَلَ مِنْهَا".
هب عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٣٧٧ رقم ١٩٣٦٦ من الإكمال بلفظ: "ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله، ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها في ذلك اليوم" رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة.(٢) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى مخطوطة رقم ٨٦٧ رواق المغاربة بمكتبة الأزهر بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: عن أبي صالح: عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يسلم على قبرى إلا وكل بها ملك يبلغنى وكفي أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة".
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٤٩٨ رقم ٢١٩٦ من الإكمال بلفظه من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة.(٣) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى المخطوطة بمكتبة الأزهر لوحة ١٩٤ بلفظ: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق بإسناده: عن ابن الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد ينعم عليه نعمة فيحمد الله إلا كان الحمد أفضل منها".
والحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢٦٤ حديث رقم ٦٤٧٠ من الإكمال من رواية الطبراني في الكبير عن جابر ﵁.следующие страницы → 