٩/ ٢٨٥٧ - "أَرَأَيتَ لو كان على أبيك دَينٌ فقضيته عَنْه، أكان يجزئ عنه؟ قال: نَعَمْ، قال: فاحجج عن أبيك".
حب عن ابن عباس ﵁.
١٠/ ٢٨٥٨ - "أَرَأيتَ لوْ كان على أَبِيكَ دَينُ فقضيتَهُ أَقُضِى عنه؟ قال: نعم، قال حُجَّ عَنْ أبيك".
طب عن أنس (١).
١١/ ٢٨٥٩ - "أَرَأَيتَ لوْ تمضْمضْتَ من الماءِ وأَنْتَ صائمُ؟ قُلتُ: لا بأس، قال: فَمَه".
د، ن، حب، ك عن جابر أن عمر قال: هَشَشْتُ فقبَّلتُ، وأنا صائمُ، فَقُلتُ: يا رسولَ الله! صَنْعْتُ اليومَ أمْرًا عظيمًا، قَبَّلتُ وأنا صائمُ؟ قال: أرَأَيتَ وذكره (٢) ".
١٢/ ٢٨٦٠ - ("أَرَأَيتَ لوْ أنَّ عَينَيك لمَّا بهما كُنْتَ صابرًا؟ قال: كنْتُ أصبر وأَحْتَسبُ قال: أما واللهِ لو كَانْت عيناك لما بِهما صَبْرتَ واحتْسبْتَ، ثم مِتَّ لَقِيتَ الله ولا ذنْبَ لك (٣) ".
حب عن زيد بن أرقم قال: أصابنى رمد فعادنى رسول الله ﷺ ، فلما كان من الغد أفاق إفاقته ثم خرج: ولقى النبي ﷺ فقال: أرأيتَ وذكره).
١٣/ ٢٨٦١ - "أَرانِى في الْمنامِ أتسوَّكُ بِسِواكٍ فَجَاءنى رَجُلان: أَحدُهما أكْبَرُ من الآخَرِ، فَناولتُ السِّواكَ الأصْغَر مِنْهما، فَقِيلَ لي: كبِّرْ، فدفعْتهُ إلى الأكبرِ مِنْهُما".
خ، م عن ابن عمر.
стр. 562
١٤/ ٢٨٦٢ - "أَرَانِى اللَّيلة عِنْد الكَعبة فرأيتُ رجلًا آدم كأحسن ما أنتَ راءٍ من آدم الرجال، له لِمَّةُ كأحسَنِ ما أنْتَ راءٍ من اللمم، قد رجَّلها فَهِى تَقْطُر ماءً، مُتكئا على رَجُلين، يطوفُ بالبيت، فسألتُ: من هذا؟ فقيل: المسيحُ بن مريمَ، ثم إذا أنا برجل جَعدٍ قَطَطٍ أعورَ العينِ اليُمنى كأنها عِنَبةُ طافية فسألتُ: من هذا؟ قيل: المسيحُ الدَّجال".
مالك، حم، خ عن ابن عمر.
١٥/ ٢٨٦٣ - "أرَى رُؤياكم قَدْ تَواطأتْ في السَّبع الأواخر فَمنْ كان مُتَحرِّيها فليتحرها في السبعِ الآوَاخِر".
مالك، حم، خ، م عن ابن عمر ﵁.
١٦/ ٢٨٦٤ - "أَرَى أَنْ تجْعَلها في الأقربين (١) ".
خ م عن أنس.
١٧/ ٢٨٦٥ - "أَربَى الرِّبى اسْتِطالةُ المرءِ فِي عِرض أخيه المُسْلِم بغيرِ حقٍّ".
خ في التاريخ عن عائشة.
١٨/ ٢٨٦٦ - "أَربَى الرَبى شَتْمُ الأعراضِ، وأشد الشتم الهِجاءُ، والرَّوايِةُ أحد الشَّاتِمين (٢) ".
عبد الرازق، هب عن أبي هريرة عن عمرو بن عثمان مرسلًا.
١٩/ ٢٨٦٧ - "اربِطُوا أوْسَاطكم بأرديتكم (٣)، وَعليكم بالهْرولَةِ".
стр. 563
هـ، وابن خزيمةَ، وسمويه، ك عن أبي سعيد قال: حَججنا مع رسول الله، مُشاةَ مِنَ المدينةِ، قال (١): فذكره.
٢٠/ ٢٨٦٨ - "أَربعٌ من كُنَّ فيه كان منافِقًا خالِصًا، ومن كانَتْ فيه خَصْلةٌ منهن كانت فيه خَصلة من النفاقِ حتَّى يَدَعَها، إذا حَدَّث كَذَبَ، وإذا وَعَد أخْلف، وإذا عاهد غَدَرَ، وإذا خاصَم فَجَر".
حم، خ، س م، د، ت عن ابن عمرو (٢).
٢١/ ٢٨٦٩ - "أربعٌ إذا كن فيك، فَلَا (٣) عليكَ ما فاتكَ مِنَ الدُّنيا. حِفْظ أمانةِ، وصِدقُ حديث وحُسْنُ خليقةٍ، وعفَّةٌ في طُمعة".
حم، طب والخرائطي في مكارم الأخلاق، هب عن ابن عمرو (في سنده ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح) (٤).
٢٢/ ٢٨٧٠ - "أربَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا (٥) عليك ما فاتك من الدُّنيا صدقُ الحديث، وحِفْظ الأمانة، وحُسْنُ الخُلق، وعِفَّةُ مَطعَمٍ".
حم، والحكيم، طب، ك، هب عن ابن عمر، عد، كر، عن ابن عباس (٦).
٢٣/ ٢٨٧١ - "أربَعٌ في أُمَّتِى مِنْ أمر الجاهليةِ. لا يتْرُكونَهُنَّ. الفخرُ في الأحساب، والطَّعنُ في الأنسابِ، والاستسقاءُ بالنجومِ، والنياحةُ (٧) ".
حم، م، حب، ك عن أبي مالك الأشعرى.
стр. 564
٢٤/ ٢٨٧٢ - "أربعٌ بقينَ في أمتى من أمر الجاهليةِ ليسوا بتاريكها، الفخر بالأحسابِ، والطعنُ في الأنسابِ، والاستسقاء بالنجوم، والنياحةُ على الميت، وإن النَّائحةَ إذا لم تَتُبْ قَبْلَ الموت جاءتْ يَوْمَ القيامةِ عليها سِربالٌ من قطران وَدِرعٌ من لهب من نار جهنَّم".
حم، طب، ك عن أبي مالك الأشعرى.
٢٥/ ٢٨٧٣ - "أربَع حقٌّ على الله عَوْنَهم: الغَازِى، والمُتزوَجُ، والمكاتَبُ، والحاجُّ (١) ".
حم عن أبي هريرة.
٢٦/ ٢٨٧٤ - "أربَعُ دَعَواتٍ لا تُردُّ: دعوة الحاجّ حتَّى يرجع، ودعوةُ الغازى حتى يُصدِرَ، ودعوةُ المريض حتى يَبْرأ، ودعوةُ الأخ لأخيه بظَهْرِ الغيبِ".
(وأسرع هذه الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخ لأخيه بظهرِ الغيب) (٢).
الديلمى عن ابن عباس.
٢٧/ ٢٨٧٥ - "أربع مَنْ كُنَّ فيه كان منافِقًا خالصًا، ومن كانَتْ فيه خَصلةُ منهنَّ كانت فيه خصلةُ من النفاقِ حتَّى يَدعَها: إذا اؤتُمِنَ خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عَاهدَ غدر، وإذا خَاصَم فَجَر".
خ م عن ابن عمرو، الخرائطى في مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن مسروق عن ابن مسعود.
٢٨/ ٢٨٧٦ - "أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه حَرَمه الله على النارِ، وَعَصمَه من الشيطانِ: مَنْ مَلَك نَفْسَه حِينَ يرغبُ، وحين يَرهبُ، وحِينَ يَشْتَهِى، وحينَ يَغضبُ، وأربع مَنْ كُن فيه نَشر الله عليه رحمته، وأدخله الجنةَ: من آوى مِسْكينًا، ورحم الضَّعِيفَ، وَرِفق بالمملوك، وأنفق على الوالدين (٣) ".
стр. 565
الحكيم عن أبي هريرة، الديلمى عن عثمان.
٢٩/ ٢٨٧٧ - "أربعٌ مَنْ أُعطِيَهنَّ فقد أُعطِى خيرَ الدنيا والآخِرةِ: لسانُ ذاكرٌ، وَقَلبٌ شاكرٌ، وبدنٌ على البلاءِ صابرُ، وزَوْجةٌ لا تبغيه خَوْنًا في نفسها ولا ماله. صالحةٌ تُعينُ أحدَكم على دينه (١) ".
طب، هب عن ابن عباس ﵁.
٣٠/ ٢٨٧٨ - "أربَعٌ مِنْ سُننِ المرسلينَ: الحياءُ، والتعطُّر، والنكاحُ، والسِّواكُ".
حم، ش، ض، وعبد بن حميد، ت حسن غريب، هب، طب عن أبي أيوب (٢).
٣١/ ٢٨٧٩ - "أربعٌ خصال مِنْ سعادة المرء: أنْ تكونَ زوْجتُه صالحةً، وأولادهُ أبْرارًا، وخلطاؤه صالحين، ومَعِيشتهُ في بَلَدِه (٣) ".
ابن عساكر، والرافعى عن علي، قال ابن عساكر: غريبُ جدًّا، ابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان، ك في تاريخه عن عبد الله بن أبي الحسن عن أبيه عن جده.
٣٢/ ٢٨٨٠ - "أربعٌ مِنَ الشَّقاء: جُمودُ العينِ، وقسْوةُ القلب، والحرصُ، وطولُ الأملِ (٤) ".
стр. 566
البزار، محمد، حل، عن أنس (وفي سنده هانئ بن المتوكل وهو ضعيف).
٣٣/ ٢٨٨١ - "أَربَعٌ لا يشْبعنَ منْ أربعٍ: عينٌ منْ نظرٍ، وأرضُ منْ مطرٍ، وأنثى منْ ذكر، وعالمٌ مِنْ علمٍ (١).
حل، عن أبي هريرة، محمد، طب، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. قال محمد: منكر.
٣٤/ ٢٨٨٢ - "أَربَعُ قبْلَ الظهرِ ليسَ فيهن تسليم تُفتح لهُن أبواب السماء (٢) ".
د، ت في الشمائل، وابن جرير، هـ، وابن خزيمة عن أبي أيوب ﵁.
٣٥/ ٢٨٨٣ - "أربع لا يُصَبْن إلا بِعَجَب: الصَّمتُ، وهو أول العبادة، والتَّواضُع، وذكرُ اللهِ، وقِلَّةُ الشيءِ (٣) ".
طب، ك وتُعقِّب، هب، عن أنس، كر عنه موقوفًا (قلت ورواه ابن أبي الدنيا كذلك).
٣٦/ ٢٨٨٤ - "أربَعُ نِسْوةٍ سادَاتُ عالمِهِنَّ: مريمُ بنْتُ عمران، وآسية امرأة فِرعون، وخديجةُ بنتُ خويلدٍ، وفاطِمُة بنتُ محمَّدٍ، وأفْضلهُن عالمًا فاطمةُ".
هب عن ابن عباس.
٣٧/ ٢٨٨٥ - "أربَعٌ مِنْ أمرِ الجاهلَيةِ، لم يَدعهُنَّ النّاسُ: الطّعنُ في الأنسابِ، والنِّياحةُ على الميتِ، والأنواءُ: مُطِرنا بنوْءِ كذا وكذا، والإِعداءُ: جَرِبَ بعيرٌ فأجربَ مائةَ بعيرٍ، فمنْ أَجربَ البعيرَ الأولَ؟ ".
ط، حم، ت، حسن، وابن جرير، ت عن أبي هريرة.
стр. 567
٣٨/ ٢٨٨٦ - "أربعٌ لا يُقْبلنَ في أربَع: نفقةٌ مِنْ خِيانة، أوْ سَرقة، أوْ غُلولٍ، أوْ مال يتيمٍ في حجّ (ولا عمرةٍ) ولا جهاد، ولا صدقة".
ص، عن مكحولٍ مرسلًا، محمد عن ابن عمر (١).
٣٩/ ٢٨٨٧ - "أربع أنزلتْ مِنْ كنزٍ تحتَ العرشِ: أمُّ الكتاب، وآيةُ الكُرسى، وخَواتيمُ البقرةِ، والكوثرُ (٢) ".
طب، وأبو الشيخ، ض عن أبي أُمامة.
٤٠/ ٢٨٨٨ - "أربعٌ حقٌّ على اللهِ ألا يدخِلهُم الجنةَ، ولا يُذِيقَهم نَعيمًا: مُدمنُ خمرٍ، وآكلُ الربا، وآكل مالِ اليتيم بغيرِ حق، والعاق لِوالديه".
ك، هب عن أبي هريرة.
٤١/ ٢٨٨٩ - "أربعٌ مِنَ السَعادة: المرأَةُ الصالحةُ، والمسْكَنُ الواسِعُ، والجارُ الصَّالحُ، والمركبُ الهنئُ، وَأربع مِنَ الشقاء (٣): المرأَةُ السُّوءُ، والجارُ السُّوءُ، والمركبُ السُّوءُ، والمسكَنُ الضيقُ".
حب، ك، حل، هب، والخطيب، ض من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده.
٤٢/ ٢٨٩٠ - "أربعٌ بَعدَ (٤) الظهْرِ قبْلَ الزّوالِ تُحسب؛ بمثْلهِن مِن صلاةِ السّحَرِ، وليس مِنْ شَيء إِلا وَهُوَ يُسبحُ الله تِلكَ السَّاعَةَ".
стр. 568
ت غريب وابن نصر في الصلاة، هب عن عمر بن الخطاب.
٢٨٩١/ ٤٣ - "أربعُ ركعاتٍ بعد الظهْرِ يُعدِلن بصلاةِ السّحَر".
ش عن أبي صالح مرسلًا.
٤٤/ ٢٨٩٢ - "أربعٌ مِنْ عملِ الأحياءِ تجْرى للأمواتِ: رجلٌ ترك عقبًا صالحًا يدعو له، يَنْفَعُه دُعاؤهُم، ورجلٌ تصدَّق بصدقة جاريةٍ مِنْ بعدهِ، له أجرُها ما جرتْ بعده، ورجلٌ علِّمَ علمًا فعُمِل به مِنْ بعده؛ له مِثلُ أجْرِ مَنْ عمل به مِنْ غير أن يَنقُصَ مِنْ أجر مَنْ عَمِل به شيءُ (١) ".
طب عن سلمان ﵁.
٤٥/ ٢٨٩٣ - "أربعٌ أفْضلُ الكلام، لا يضرُّكَ بأيِّهنَّ بَدَأتَ: سُبحانَ اللهِ، والحمد لله، ولا إِله إلَّا الله، واللهُ أكبر (٢) ".
عن سَمُرَة ﵁.
٤٦/ ٢٨٩٤ - "أربعٌ مِنَ الجْفاءِ: يَبولُ الرَّجلُ قائمًا، أوْ يُكْثرُ مسح جبهته قبلَ أنْ يفْرَغَ منْ صلاتِه، أو يسْمُع المؤذنَ يُؤذنُ فلا يقولُ مِثْلُ ما يقول، أو يُصلِّي بسبيلِ مَنْ يقطعُ صلاتَهُ".
أبو الشيخ في الثواب، عد، ق وضعَّفاه عن أبي هريرة، خ في تاريخه وقال: منكر عن بريدة، ق عن ابن مسعود موقوفًا.
٤٧/ ٢٨٩٥ - "أربعٌ مَنْ فعلهُنَّ قَوِيَ عَلى صيامِه: أنْ يكونَ أوَّلُ فِطره على الماءِ، ولا يَدَع السُّحورَ، ولا يَدَعُ القائلَة، وأَنْ يَشُمَّ شيئًا مِنْ طيب".
ك في تاريخه، والديلمى عن أنس.
٤٨/ ٢٨٩٦ - "أربع خصالِ مِنْ خصالِ آلِ قارونَ. لباسُ الخِفافِ المقلُوبةِ، ولباسُ الأرجُوانِ، وجرُّ نِعالِ السُّيوف، وكانَ الرَّجُلُ لا ينظُرُ إلى وجْه خادِمه تكبُّرًا".
الديلمى عن أبي هريرة.
стр. 569
٤٩/ ٢٨٩٧ - "أربع ركعات يركعُهنَّ حينَ تزولَ الشمسُ عنْ كبدِ السَّماءِ: تعدلُ إِحياءَ ليلةِ في شَهْرٍ حرامٍ مِنْ يَوْم حرامٍ".
أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة.
٥٠/ ٢٨٩٨ - "أربعُ لَياليِهنَّ كأيامِهنَّ، وأيامُهنَّ كلَيالِيهن، يَبَرُّ الله فيهنَّ الْقَسم، ويُعتِقُ فيهنَّ النَّسم، ويُعطِى فيهنَّ الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها، وليلةُ عرفة وَصَباحُها، وليلةُ النِّصفِ مِنْ شعبانَ وصباحُها، (وليلةُ الجمعةِ وصباحُها) (١) ".
الديلمى عن أنس.
٥١/ ٢٨٩٩ - "أربعٌ يَسْتأنفون العملَ: المريضُ إذا بَرأ، والمشركُ إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة أيمانًا واحتسابًا، والحاجُّ".
الديلمى عن علي ﵁.
٥٢/ ٢٩٠٠ - "أربع مُسَبَّعَاتُ، وأربعُ ماحياتُ، فأمّا المسبِّعاتُ، فنفقتُك في سبيل الله بسبعمائةٍ، ونفقتُك على أبويك بسبعمائةٍ، وذبيحتُك شاتَكَ يومَ فطرِكَ لأهلِكَ بسبعمائة (٢)، وأَما الماحياتُ فصيامُ شهر رمضان، وحجُّ البيت، وإتْيانُ مسجد رسول الله ﷺ ، وإتيانُ مسجد بيت المقدس.
أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة.
٥٣/ ٢٩٠١ - "أربعٌ لا يُمْسِك عنْهُنَّ جنبٌ ولا حائضٌ: سُبْحانَ اللهِ، ولا إلَه إلَّا اللهُ أكبر".
ك في تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبي هريرة.
٥٤/ ٢٩٠٢ - "أربعٌ فَرضهنَّ اللهُ في الإِسلا م، فمنْ جاءَ بثلاثٍ لم يُغْنينَ عنْهُ شيئًا حتَّى يأتِي بهن جميعًا: الصَّلاةُ، والزَّكاةُ، وصومُ رمضانَ، وحجُّ البيت".
حم، طب عن عمارة بن حزم وحُسِّن، حم، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى.
стр. 570
٥٥/ ٢٩٠٣ - "أربعٌ من النِّساءِ لا مُلاعنةَ بينهُنَّ، النصرانيةُ تحْت المسلم، واليهوديةُ تحتَ المُسلم، والحرة تَحتَ المملوك، والمملوكةُ تحت الحُرّ".
د، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٥٦/ ٢٩٠٤ - "أربَعٌ مِنْ سُنن المرسلين: الحياءُ، والحلم، والسِّواكُ، والتَّعطُّرُ".
البغوي عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده (١).
٥٧/ ٢٩٠٥ - "أَربَع فتنٍ تكونُ بَعدِى: الأولى: تُسْفَكُ فيها الدِّماءُ، والثانيةُ: تُسْتَحل فيها الدماءُ والأموالُ، والثَّالثةُ: تُسْتَحل فيها الدماءُ والأموالُ والفُروجُ، والرابعةُ: صماء عمياء مطبِقةٌ، تَمُورُ مُوْرَ الموْجِ في البحر حتَّى لا يجدَ أَحد من النَّاسِ منها ملجأ، تطيفُ بالشَّام، وتَغْشى العراقَ، وتَخْبطُ الجزيرةَ بيدها ورجلها، تعدِلُ الأمَةُ فيها بالبَلاءِ عِدلَ (٢) الأديم، ثُمَّ لا يستطيعُ أحدُ من النّاسِ، أنْ يقُولَ فيها: مَهْ مَهْ، لا يدفعونها مِنْ ناحيةٍ إلَّا انفقعت مِنْ ناحيةٍ أَخرى".
نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة، ورجاله ثقاتُ لكن فيه انقطاع.
٥٨/ ٢٩٠٦ - "أربَعٌ من الجاهليةِ في الإسلام: النياحةُ، والتفاخرُ بالأحساب، والعدوى، والأنْواءُ".
ابن جرير عن ابن عباس ﵁.
٥٩/ ٢٩٠٧ - "أربَعٌ لا يُجزئن في الأضاحِى: العَوْراءُ البينُ عَوَرُها، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعرجاءُ البيِّنُ ظَلعُها، والكسيرَةُ التي لا تُنْقِى".
مالك، ط، حم، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، والدارمي، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطَّحاوى، حب، ك، هق، ض عن البراء (٣).
стр. 571
٦٠/ ٢٩٠٨ - "أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مُؤمنٌ، ومَنْ جاء بثلاثةٍ وكتمَ واحدةً فقد كفرَ: شهادَةُ أن لَا إِلَه إِلا اللهُ، وَأنِّي رسولُ الله، وَأَنَّهُ مبعوثُ (من) (١) بعدَ الموْتِ، وإِيمانٌ بالقدَرِ خيِره وشرِّه".
تمام، وسمويه، كر عن علي.
٦١/ ٢٩٠٩ - "أربعٌ لَنْ يجدَ رجل طعمَ الإِيمان حتَّى يُؤمن بهنَّ (شهادةُ) (٢) أن لَا إلَّا إِلا اللهُ وحده لا شريكَ لَهُ، وأَنِّي رسولُ الله بعثنى بالحقِّ، وأنَّه ميتُ ثُمَّ مبعوثُ من بعد الموت، ويُؤْمن بالقدرِ كلِّه".
كر عن علي.
٦٢/ ٢٩١٠ - "أربَعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ مِنَ المسلمين، وبنى اللهُ له بيتًا فِي الجنةِ أوسعَ من الدُّنيا وما فيها: مَنْ كان عصمةُ أمره لا إله إلَّا اللهُ، وإذا أصابَ ذنبًا قال: أستغفرُ الله، وإذَا أُعطِى نعمةً قال: الحمدُ لله، وإذا أصابتْه مصيبةُ قال: إِنَّا للهِ وإِنَّا إِليه راجعون".
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى، ثم الرازي في كتاب ثواب الأعمال، عن أبي هريرة.
٦٣/ ٢٩١١ - "أربَعةُ لعنَهم اللهُ مِنْ فوْقِ عَرشِه وأمَّنتْ عليهِم الملائِكةُ: مُضِلُّ المساكِين -قال خالد: الذِى يَهْوى بيَدِه إلى مسكينٍ فيقولُ: هلْ أُعطيِكَ؟ فإِذا جاءَهُ قال: ليسَ مَعِي شَيءٌ، والذي يقول للمكفوفِ: اتق البئرَ وليسَ بينَ يَدَيه شيءُ، والذي يسألُ عن دارِ القَوم فيَدُلُّونه على غيرِها، والرجُل يضرب الوالدين حتى يستغيِثا".
ابن عساكر عن أَبى أمامة، وفيه خالد بن الزبرقان: منكر الحديث.
٦٤/ ٢٩١٢ - "أربَعةٌ لا يجتمعُ حبهم في قلبِ منافقٍ، ولا يحبُّهم إلا مؤمنُ: أبو بكرٍ، وعُمرُ، وعثمانُ علي (٣) ".
ابن عساكر عن أنس.
стр. 572
٦٥/ ٢٩١٣ - "أربَعةٌ يُؤْذونَ أهْل النارِ على ما بِهم مِنَ الأذَى، يَسْعَوْنَ بينَ الحميم والجحيم، يدعُونَ بالويلِ والثبورِ، يقولُ (أَهل النارُ) (١) بعضُهم لبعضٍ: ما بَالُ هؤلاءِ قَدْ آذوْنَا على ما بِنَا مِنَ الأذَى؟ فرجلُ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ مِنْ جَمرٍ، ورجلُ يجرُّ أمعاءَهُ، ورجلُ يسيلُ فوه قَيحَا (ودمَاء) (٢) ورجلُ يأكلُ لحمه، فيقال لصاحب التابوتِ: ما بالُ الأبعَدِ (٣) (قد آذانَا على ما بِنَا مِنَ الأذى؟ فيقولُ: إنَّ الأبعدَ) ماتَ وفي عنقِه أموال النَّاسِ، ما يجدُ لها قضاءً، ثم يُقَالُ للذي يجرُّ أمعاءَه: ما بالُ الأبْعدِ قد آذانا على ما بِنَا من الأذى؟ فيقولُ: إنَّ الأبعد (كان) (٤) لا يبالى أينَ أصابَ البولُ منه لا يَغسِله، ثم يقالُ للذي يسيلُ فوه قَيحًا ودمًا، ما بالُ الأبعدِ قد آذانًا على ما بنا من الأذى؟ فيقولُ (إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة قذعة خبيثة، يستلذُّ بها كما يُستلذُّ الرفثُ، ثم يُقَال للذي يأكلُ لحمه: ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول (٥): إنَّ الأبعدَ كانَ يأكلُ لحومَ النَّاسِ بالغيبِ، ويمشى بالنميمة".
ض، وابن المبارك، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة، طب، حل عن شُفَي بن ماتع الأصبحى، قال طب: وقد اختلف في صحبته.
٦٦/ ٢٩١٤ - "أربَعةٌ لعنهم اللهُ فوْق عرشه، وأمَّنتْ عليه ملائكتُه: الذي يُحصنُ نفسه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرِّي لئلَّا يُولَد له، والرجلُ يتشبَّهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا، والمرأة تتشبَّهُ بالرجال وقد خلقها الله أنْثَى، ومُضَلِّلُ المساكينِ".
طب عن أبي أمامة، وفيه خالد بن الزبرقان.
٦٧/ ٢٩١٥ - "أربَعةٌ لُعِنُوا في الدُّنيا والآخِرةِ وأَمَّنت الملائكة: رجلُ جعله الله ذكرًا فأنت نفسه وتشبَّه بالنساءِ، وامرأةُ جعلها اللهُ أُنْثَى فتذكِّرتْ وتشبَّهتْ بالرجال، والذي يُضِلُّ الأعمى، ورجلُ حصورُ، ولم يجعل اللهُ حصورًا إلا يحيى بن زكريا".
طب عن أبي أمامة.
стр. 573
٦٨/ ٢٩١٦ - "أربَعةٌ تجرِى عليهم أجوُرهُم بَعدَ الموتِ: من مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ، وَمَنْ علَمَ عِلمًا أُجْرِى لَه عِلمُه مَا عُمِلَ به، ومَنْ تَصدَّق بصدقة فأجْرُها يجْرى له ما وجدِتْ، ورجلُ ترك وَلدًا صالحًا فهو يدعو لَهُ".
حم، طب عن أبي أمامة ﵁ (١).
٦٩/ ٢٩١٧ - "أربَعةٌ يُؤتَوْنَ أجَورَهم مرَّتينِ: أَزْواجُ النَّبِيِّ ﷺ ، وَمَنْ أسْلَمَ مِنْ أهْلِ الكتاب، ورجلُ كانَتْ عِنْدَهُ أمة فأعجبتْهُ فأعْتقها ثُمَّ تزوَّجها، وعبْدٌ مَملوكٌ أدَّى حق اللهِ وحق سادَتهِ".
طب عن أبي أمامة ﵁ (٢).
٧٠/ ٢٩١٨ - "أربَعةٌ مِنْ كُنْزِ الجنَّةِ: إِخْفاءُ الصَّدقةِ، وكتمانُ المصيبةِ، وصلة الرحم، وقوْل: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله".
قط في الأفراد والخطيب عن علي (٣).
٧١/ ٢٩١٩ - "أربَعةُ أَنْهارِ من أنهارِ الجنَّةِ": سَيحانُ، وجيحانُ، والنيلُ، والفراتُ".
الشيرازى في الألقاب عن أبي هريرة ﵁ (٤).
٧٢/ ٢٩٢٠ - "أربَعةٌ ليس بينهُم لِعَانٌ: ليسَ بَينَ الحر والأمةِ لعانٌ، وليس بين الحُرة والعبْدِ لعانُ، وليس بين المسلم واليهوديَّة لعانُ، وليسَ بين المُسْلم والنصرانية لعانُ".
قط، ق وضعَّفاه عن ابن عمرو (٥).
стр. 574
٧٣/ ٢٩٢١ - "أربَعةٌ ليسَ بينَهم ملاعنة: اليهوديَّةُ تحت المسلم، والنصرانية تحتَ المُسْلم، والعبْدُ عنْدَه الحُرَّةُ، والحرّ عنْده الأمةُ".
محمد، ق عن ابن عباس.
٧٤/ ٢٩٢٢ - "أربَعةٌ مِنَ الدَّوابِّ لا يُقْتلن: النملةُ، والنحلة، والهدهدُ، والصَّرَدُ (١) ".
ق عن ابن عباس.
٧٥/ ٢٩٢٣ - "أربَعةٌ يُصبحونَ في غَضبِ اللهِ، ويُمسُون في سَخَطَ الله: المتشبهون من الرّجال بالنساءِ، والمتشبِّهاتُ من النساءِ بالرِّجالِ، والذى يأتي البهيمةَ، والذي يأتي الرجُلَ".
هب عن أبي هريرة.
٧٦/ ٢٩٢٤ - "أربَعةٌ أنا لهم شفيعٌ يوم القيامة: المُكرِمُ لذُريِّتي، والقاضي لهم حوائجهم، والسَّاعى لهم في أمورهم عندما اضطُرُّوا إليهِ، والمحبُّ لهم بقلبهِ ولسانِه".
الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضى، عن آبائه عن علي.
٧٧/ ٢٩٢٥ - "أربَعةٌ من كن فيه بَنَى الله له بيتًا في الجنَّة، وكان في نورِ الله الأعظم: من كانت عِصمتُه لَا إلَه إلَّا اللهُ، وإذا أصابَ حسنةً قال: الحمدُ لله، وإذا أصابَ ذنبا قال: أستْغِفرُ الله، وإذا أصابَتْه مُصيبةُ قال: إِنَّا لله، وإِنَّا إليه راجعونَ".
الديلمى عن ابن عمرو.
٧٨/ ٢٩٢٦ - "أربَعةٌ في الدَّار فيهنَّ البركُة: الشَّاةُ في الدَّارِ بركةُ، والرُكِيُّ (٢) في الدار بركةُ، ورحى اليدِ في الدَّارِ بركةُ، والقدَّاحَةُ في الدَّارِ بركةُ، وكِيلُوا طعامَكم يُبارِكَ اللهُ لكم فِيه".
خط في المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عنبسة أبو سليمان الكوفي، متروك.
стр. 575
٧٩/ ٢٩٢٧ - "أربَعة دنانيرَ، دنيار أعطيتَهُ مِسكينًا، ودينار أعطيته في رغبة، ودينار أنفقته في سبيلِ اللهِ، ودينارٌ أنفقته على أهْلِك؛ أفضلُها الَّذي انفقته على أَهْلك".
خ في الأدب عن أبي هريرة.
٨٠/ ٢٩٢٨ - "أربَعةٌ دعوتهم مُسْتَجَابة: الإِمامُ العادِلُ، والرجُلُ يدعو لأخيه بظهرِ الغيبِ، وَدعوَةُ المظلوم، ورجل يدعُو لوالديه".
حل، والديلمى عن واثلة (١).
٨١/ ٢٩٢٩ - "أربَعةٌ لا ينظر اللهُ إليهم يوْمَ القيامةِ: عاقٌّ، ومنان، ومُدمِنُ خَمرٍ، ومُكذِّبُ بقدرٍ".
طب، محمد عن أبي أمامة ﵁ (٢).
٨٢/ ٢٩٣٠ - "أربَعةٌ يُبغضُهم اللهُ: البيَّاعُ الحلَّافُ، والفقيرُ المختالُ، والشيخُ الزانى، والإِمامُ الجائرُ" (٣).
ن، هب عن أبي هريرة.
٨٣/ ٢٩٣١ - "أربَعةٌ يحتَّجونَ يَوْمَ القيامة: رجل أصم لا يسمعُ شيئًا، ورجل أحمقُ، ورجلٌ هَرِمٌ، ورجلٌ ماتَ في فترةٍ؛ فأمَّا الأصم: فيقُولُ: ربِّ لقد جاءَ الإِسلامُ ومَا أسْمَعُ شيئًا، وأمَّا الأحمَق فيقول: ربِّ جاءَ الإِسلامُ والصبيانُ يَحذِقُونَينِي بالبعرِ، وأمَّا الهرمُ: فيقولُ: ربِّ لقد جاءَ الإِسلامُ وما أعقل شيئًا، وأمَّا الَّذي ماتَ في الفَتْرَة فيقول: ربِّ ما أتانِي لك رسولُ. فيأخُذُ مواثيقَهم ليطيعنَّه، فيرسلُ لهم أن ادخُلوا النارَ، فمن دخلها كانت عليه بَردًا وسلامًا، ومَنْ لَمْ يدخُلها سُحِبَ إلَيها".
стр. 576
حم، حب، وأبو نعيم في المعرفةِ، ق، ض عن الأسود بن سريع، وأبي هريرة، طب عن الأسود وحدَه.
٨٤/ ٢٩٣٢ - "أربَعةٌ أبواب مِنْ أبْوابِ الجنَّةِ مُفتَّحة في الدُّنيا: الإِسكندريةُ، وعسْقلان، وقزوينُ، وعُبادَانُ، وفضلُ جُدَّةَ على هؤُلاءِ كفضلِ بيتِ اللهِ الحرام على سائر البيوتِ".
حب في الضعفاءِ، والديلمى، والرافعى عن علي، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذَّاب (١)، وأورده ابن الجوزي في الموضوعاتِ، ورواه الخطيبُ في فضائل قزوين، والرافعى عن علي موقوفًا.
٨٥/ ٢٩٣٣ - "أربَعةُ أجَبُلٍ مِنْ جِبالِ الجنةِ: أُحُدُ، وطيبةُ. وطُورٌ، ولُبْنان، وأربَعةُ أنْهارٍ مِنْ (أنْهارِ) الجنَّةِ: النيلُ: والفُراتُ، وسيحانُ، وجيحانُ؛ وأربعةُ مَلاحِم مِن ملاحِم الجنةِ: بَدرُ، وأحدٌ، والخندق، وحنين".
طب، عد، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: وقال: لا يصح، كثير كذابٌ، قال: حب: روى عن أبيه عن جده نسخةً موضوعةً. (قال شيخ شيوخنا الحافظ بن حجر في التقريب في ترجمة كثير هذا: أفرط من نسبه إلى الكذب، واقتصر على ضعفه (٢).
٨٦/ ٢٩٣٤ - "أَربَعة أصناف مِنْ أمتي ليس لهم في الإسلام نَصيبُ، ولا في الجنةِ نصيب، ولا تنالُهم شفاعَتِي، ولا ينظرُ اللهُ إليهم، ولا يكلمهم، ولهم عذاب أليمُ: المرجئةُ، والقَدَريةُ، والجهميةُ، والرافضةُ".
الديملى عن أنس، وفيه إسحاق بن نجيح (٣).
стр. 577
٨٧/ ٢٩٣٥ - "أربَعونَ خصلةً أعلاهُنَّ مَنيحَةُ العَنْزِ، لا يعملُ عبْدٌ بخصلةٍ منْها رجاءَ ثوابِها وتَصديقًا بموعودها إلَّا أدخلَهُ اللهُ بِها الجنةَ (١) ".
(هـ) حم، خ، د، حب عن ابن عَمرو.
٨٨/ ٢٩٣٦ - "أربَعونَ رجلًا أمَّة، ولم يُخلص أربَعونَ رجلًا في الدُّعاء لميتهم إلَّا وهبه اللهُ لهم وغفر له (٢) ".
الخليلى في مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود.
٨٩/ ٢٩٣٧ - "أربَعونَ دارًا جارٌ (٣) ".
د في مراسيله عن الزهري مرسلًا.
٩٠/ ٢٩٣٨ - "ارجع أبا وهْب إِلى أباطح مكَّةً فقرُّوا على سُكْنَتِكم، فقد انقطعت الهجرةُ، ولكن جهادُ ونيةُ كان اسْتُنْفرتُم فانفروا".
ق عن ابن عباس.
٩١/ ٢٩٣٩ - "ارجع فقد بايعناكَ".
م، هـ عن رجلٍ مِن آلِ الشريدِ يُقالُ له: عمرُو عن أبيه، قال: كان في وفد ثقيف رجلٌ مجذومٌ، فأرسلَ إليه النبي ﷺ ، فذكره.
٩٢/ ٢٩٤٠ - ارجع فأحسن وضوءكَ".
حم، م، هـ عن جابر قال: أخبرني عمرُ بن الخطاب: أن رجلًا توضأ، فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه، فأبصره النبي ﷺ ، فذكره، د، هـ، قط، ق، حل في الخلافيَّاتِ عن أنس (٤).
стр. 578
٩٣/ ٢٩٤١ - "ارجع إلى ثوبكَ فخذه، ولا تمشُوا عراةً".
م عن المسور بن مخرمة (قال: أقبلتُ بحجرٍ -أحمله- ثقيلٍ، وعلى إزارُ خفيف، قال: فانحلَّ إزارى، ومعى الحجر ولم أستطع أنْ أضعه حتَّى بلغتُ به موضعه، فقال رسول الله ﷺ : ارجع وذكره) (١).
٩٤/ ٢٩٤٢ - "ارجع إلى سيِّدتكَ، فإنَّ مَثَلَكَ مَثَلْ عبدٍ لا يُصلى إن متَّ قبْلَ أنْ ترجعَ إليها، وأقرأ ﵍".
ك عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ﵁.
٩٥/ ٢٩٤٣ - "ارجع فلن أستعينَ بمشركٍ (٢) ".
م، ت عن عائشة.
٩٦/ ٢٩٤٤ - "ارجع إلى والديكَ، فأحسنْ صُحبَتهُمَا (٣) ".
م عن ابن عَمرو.
٩٧/ ٢٩٤٥ - "ارجع إليهما، فأضحِكهما كما أبكيتهما (٤) ".
стр. 579
حم، د، ن، هـ، ك، حب عنه.
٩٨/ ٢٩٤٦ - "ارجع إلى أبويكَ، فاستأذنْهما، فإنْ أذِنا لَكَ فجاهد وإلَّا فبرهما (١) ".
حم، د، ع، ك عن أبي سعيد.
٩٩/ ٢٩٤٧ - "ارجع فقلْ: السَّلامُ عليكم أأدخُلُ؟ ".
حم، ت حسن غريب عن كَلدَة بن حنبلٍ (٢).
١٠٠/ ٢٩٤٨ - "ارجع إليهنَّ، فإنْ أبينَ فاحثُ فِي أفْواهِهِنَّ التُّرابَ".
ك عن عائشةَ.
١٠١/ ٢٩٤٩ - "ارجعنَ مأزورات غيرَ مأجُوراتٍ (٣) ".
هـ عن علي، ع، قط في الأفراد عن أنس، الحكيم عن أبي بكرة.
١٠٢/ ٢٩٥٠ - "ارجعُوا إلى أهْليكُم، فكُونوا فيهم، وعلِّموهم، وَمُرُوهُم، وصلُّوا كما رَأَيتُمُونِى أصَلِّى، فإِذا حضرت الصلاةُ، فَليؤُذِّنْ لَكُم أحدُكم، وليَؤُمَكُم أكبَرُكم".
حم، خ، م، ن، حب عن مالك بن الحويرث.
стр. 580
١٠٣/ ٢٩٥١ - "ارجعن مأزُوراتٍ غير مأجوراتٍ، مُفتِناتِ الأحياء مُؤذيَاتِ الأمواتِ".
الخطيب عن أبي هُدبَة عن أنس.
١٠٤/ ٢٩٥٢ - "ارجُموا الأعلَى والأسْفلَ: ارجموهما جميعًا: يَعنى: الَّذي يعمل عملُ قَوْم لوطٍ".
هـ عن أبي هريرة.
١٠٥/ ٢٩٥٣ - "ارحم مَنْ في الأرض يرحمكَ من في السَّماءِ (١) ".
طب، ك، حب عن أنس عن ابن مسعود، طب، ض عن جابر.
١٠٦/ ٢٩٥٤ - "ارحَمُوا ترحَموا؛ واغْفِروا يُغْفَر لكم، وَيلٌ لأقماعِ القوْلِ، ويل للمُصِّرينَ الذين يُصرُّونَّ على ما فَعَلوُا وَهم يعلمون (٢) ".
حم، خد، طب، هب عن ابن عمرو.
١٠٧/ ٢٩٥٥ - "ارحموا ثلاثةً: عزيزَ قوْمٍ ذلَّ، وغِني قوْمٍ افتقر، وعالمًا بين جُهَّالٍ".
حب، في الضعفاء (٣) (قلت: رواه عن عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف- كتبه محمد مرتضى).
١٠٨/ ٢٩٥٦ - "ارحَمُوا حاجَة الغنى (فقامَ إليه رجل وقال: يا رسولَ اللهِ! وما حاجةُ الغنى)؟ فقال الرجل الموسرُ يحتاجُ فصدقةُ الدرهم عليه (عند الله) بمنزلة سبعين ألفًا".
стр. 581
الحافظ أبو الفتيان الدهستانى في كتاب فضل السلطان العادل. والخطيب، وقال: غريب جدًّا، والخليلى، والرافعى، والديلمى عن ابن مسعود.
١٠٩/ ٢٩٥٧ - "أرحم أُمتى بأُمَّتِى أبو بكرٍ، وأشدهم في أمرِ اللهِ عمرُ، وأصدقُهم حياءً عثمانُ، وأعلمُهم بالحلالِ والحرام معاد بن جبلٍ، وأفرضُهم زيدُ بن ثابتِ، وأقْرَؤُهم لكتابِ اللهِ أبي بن كعبٍ، ولكلِ أمةٍ أمين، وأمين هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بن الجراحِ (١) ".
ط، حم، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ك، حل، ق، ض عن أنس ﵁.
١١٠/ ٢٩٥٨ - "أرديةُ الغُزاةِ السيوفُ (٢) ".
عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا.
١١١/ ٢٩٥٩ - "ارضَخِي ما استطعتِ: ولا تُوعى فَيُوعى الله عليكِ".
م، ن عن أسماء بنت أبي بكرٍ (٣).
١١٢/ ٢٩٦٠ - "أرضُ الجنةِ خَبِرة (٤) بيضاءُ".
أبو الشيخ في العظمةِ عن جابرٍ.
١١٣/ ٢٩٦١ - "ارفع ثوْبَكَ، فإِنهُ أبقَى وأَنْقَى".
حم عن الحارث، طب عن عبيدة بن خالد.
١١٤/ ٢٩٦٢ - " (ارفَعُوا) ألسنتكم عن المسلمين، وإذا ماتَ أحد مِنْهُم فقولوا فيه خيرًا".
стр. 582
طب عن سهل بن سعد (١).
١١٥/ ٢٩٦٣ - "ارقبُوا الميِّتَ عِنْدَ وفاته، فإِذا ذرفتْ عيناهُ ورَشَحَ جبينُه، وانتشرَ مِنْخَراه فهي رحمةٌ مِنَ الله قد نزلتْ به؛ وإذا غطَّ غطيطَ البكْرِ المخنُوق، وكمِد لوْنُه وأزْبَدَ شِدقَاهُ فَهُوَ عذاب مَنَ اللهِ قد نزلَ بِه".
الحكيم والخليل في مشيخته عن سلمان.
١١٦/ ٢٩٦٤ - "أرحمُ هذه الأمةِ بها: أبو بكرٍ، وأقْواهُم في دينِ اللهِ عُمَر، وأفْرضُهُم زيدُ بن ثابت، وأقضاهُم عليُّ بن أبي طالبِ، وأصدقهم حياءِ عثمانُ بن عفانَ، وأمينُ هذه الأمة أبو عُبيدةَ الجراح، وأقرؤهم لكتابِ اللهِ أبيُ بنْ كعبٍ وأبو هريرة وعاءُ (من) العلم، وسَلمانُ عالمُ لا يُدرَكُ، ومعاذُ بن جبل أعلَمُ النَّاسِ بحلالِ الله وحرامه، وما أظلَّت الخضراءُ، ولا أقلَّت الغبْراءُ منْ ذِي لهْجةٍ أصدقَ مِنْ أبي ذرٍ".
سمويه، عق، وابن الأنبارى في المصاحف، وابن عساكر عن أبي سعيد، وروى ك منه (أبو هريرة وعاءُ العلم).
١١٧/ ٢٩٦٥ - "أرحَمُ أُمَّتى بأمتِى أبو بكرِ، وأرفقُ أُمَّتِي لأمَّتِى عمر، وأصدقُ أمَّتِى حياءً عثمان، وأَقضى أمَّتى عليُّ بن أبَي طالبٍ، وأعلَمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بن جبلٍ، يجئُ يَوم القيامة أمامَ العلماءِ برتَوة (٢) وأقرأُ أُمَّتى أَبيُّ بن كعبٍ، وأَفرضُها زيدُ بن ثابتٍ، وقد أُتِى عُويمر عبادةً يعني: أبا الدّرداءٍ".
طس، كر عن جابر وحُسَنَ.
١١٨/ ٢٩٦٦ - "أرحمُ أُمَّتِي أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، وأحسُنهُم خُلقًا أبو عبيدةَ بن الجراحِ، وأصدقَهُم لهجةً أبو ذرٍّ، وأشدُّهُم في الحقِّ عمرُ، وأَقْضاهُم عليُّ".
стр. 583
ابن عساكر. عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ﵁.
١١٩/ ٢٩٦٧ - "أرحمُ أُمَّتِى أبو بكرٍ، وأَشدهُم في اللهِ عمر، وأكْرمُهُم حياءً عثمانُ بنُ عفانٍ، وأقضاهم علي بن أبي طالبٍ".
كر عن ابن عمر ﵁.
١٢٠/ ٢٩٦٨ - "ارحَم المساكينَ ... ".
حم عن أبي ذر.
١٢١/ ٢٩٦٩ - "اردد عليهِ ما أخذْتَ مِنْه، ولا تُسْلِمُوا في نخلِ حتى يَبْدُوَ صلاحُه".
هـ عن ابن عمر ﵁.
١٢٢/ ٢٩٧٠ - "أرسِلَ مَلَكُ الموْتِ إلى مُوسى، فلمَا جاءَه صَكُّهُ فَفقأ (١) عينَه، فرجَعَ إلى ربِّهِ، فقال: أرسَلتَنِى إلَى عبدٍ لا يُرِيدُ الموْتَ، فردَّ اللهُ إليهِ (٢) عينَه، وقال: ارجع إليه وقُل (٣) لَهُ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثُوْرٍ فَلَه بِمَا غَطَّتْ يَدُه بِكُلِّ شَعرَة حَسَنَةُ، قال: أي ربِّ! ثُمَّ مَاذَا؟ قال: ثُمَّ الموْتُ: قال: فالآنَ، فَسَأل الله أنْ يدنيهُ، مِنَ الأرضِ المُقدَّسةِ رَميَةً بحجرٍ (٤)، فَلَوْ كْنْتُ ثَمَّ لأرَيتُكُم قَبْرَهُ إِلى جانبِ الطريقِ تَحتَ الكثيب الأحمرِ".
خ، م، ن عن أبي هريرة ﵁.
١٢٣/ ٢٩٧١ - "أرسِلى بِها، فإِنَّها هادية الشَّاةِ، وأقْربُ الشاةِ إلى الخيرِ وأبْعَدُها مِنَ الأذَى، يعني: الرقبَة".
حم، طب عن ضباعة بنت الزبير.
١٢٤/ ٢٩٧٢ - "أرسلتُ إِلى الإِنْس والجن وإلى كل أحمرَ وأسودَ، وأُحِلَّتْ لي الغنائِمُ دونَ الأنبياءِ، وجُعِلَت لي الأرضُ كلها طهورًا ومسجدًا ونُصرتُ بالرعبِ أمامي
стр. 584
شهْرًا، وأعطيتُ خواتِمَ سورةِ البقرةَ، وكانت مِنْ كنوزِ العرشِ، وخُصصت بِه دونَ الأنَبياءِ، وأعطِيتُ المثانِى مكانَ التوراةِ، والمئين مكان الإنجيل، والحواميم مكان الزبور، وفضلت بالمفصَّلِ، وأنَا سيدُ ولد آدم في الدنيا والآخرةِ ولا فخر، وأنا أوّلُ من تنشقُ الأرضُ عنِّي وعنْ أمَّتى ولا فخر، وبيدى لواءُ الحمدِ يومَ القيامة والأنَبياءُ مِنْ ولد آدمَ تحته ولا فخر، وَبِي تُفْتَح الشفاعةُ يَومَ القيامة ولا فخر، وأَنا إمامُهم وأُمّتى بالأثر".
أبو نعيم في الدلائل من حديث ابن عباس.
١٢٥/ ٢٩٧٣ - "أرشِدُوا أخاكم".
ك عن أبي الدرداء قال: سمع النبي ﷺ رجلًا قرأ فلحن قال فذكره.
١٢٦/ ٢٩٧٤ - "أرضعيه تَحرُمِى عليه، ويَذهب الذي في نفْسِ أبي حُذَيفْةَ".
م، د، ن، هـ عن عائشة (١).
١٢٧/ ٢٩٧٥ - "أرضُوا مُصَدِّقيكم (٢) ".
حم، م، د، ن عن جرير.
١٢٨/ ٢٩٧٦ - "أرضُوا سُعاتَكُم ومُصدِّقيكم".
طب عن جرير.
١٢٩/ ٢٩٧٧ - "ارفَع البُنْيَانَ إلى السَّماءِ، واسأل الله السَّعةَ (٣) ".
стр. 585
طب، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه عن خالد بن الوليد: أنَّه شكى إلى النبي ﷺ الضيق في مسكنه قال: فذكره. قال الخطيب: في اليسع نظر.
١٣٠/ ٢٩٧٨ - "ارفعَ إزارَكَ فإِنَّهُ أبْقَى لثوْبِكَ، وَأَتْقَى لربكَ، أَمَا لكَ فِي أُسوةٌ؟ ".
حم، وابن سعد، هب عن الأشعثِ بن سُليم عن عمته عن عمتها (١).
١٣١/ ٢٩٧٩ - "إِرفع إِزَارَكَ واتَّقِ الله (٢) ".
البغوي، طب عن الشَّريد بن سُويَد.
١٣٢/ ٢٩٨٠ - "إرفع إزَارَكَ، فإِنَّ الله لا يُحبُّ المُسْبِلينَ".
هب عن رجل.
١٣٣/ ٢٩٨١ - "ارفعُوا عن بَطنِ مُحسِّرٍ (٣) وعليكم بمثْل حَصى الخذفِ".
حم، ق عن ابن عباس.
١٣٤/ ٢٩٨٢ - "ارفَعوا عَن بطنِ عُرَنَة (٤)؛ وارفَعُوا عَنْ بطن مُحَسِّر".
ك، ق عن ابن عباس.
١٣٥/ ٢٩٨٣ - "ارفَعُوا أيديَكُم، وقولوا: لا إله إلَّا اللهُ، فرفعنا أيدِيَنا ساعة ثمَّ وضعَ ﷺ يَده ثمَّ قال: الحمد للهِ، اللهم إنكَ بَعَثْتَنِى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بِها؛ ووعدتنى عليها الجنَّةَ، وإِنَّكَ لا تُخْلِف الميعادَ. ثمَّ قال: أَلا أبْشِرُوا، فإِن الله قد غَفَرَ لكم".
стр. 586
حم، ز، طب، ك، ض عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه، وعبادة بن الصامت.
(فقال: كنا عند النبي ﷺ ، قال: هل فيكم غريب؟ يعني أهل الكتاب، قلنا: لا، يا رسول الله! فأمر بغلق الباب وقال: ارفعوا وذكره) (١).
١٣٦/ ٢٩٨٤ - "ارقبوا الميِّتَ عِنْد موْتِه ثلاثًا، إِنْ رَشَحتْ جبينُه وذرفتْ عيناهُ وانتشرتْ مُنخراهُ فهو رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به، وإنْ غط غطيطَ البَكْرَ المخنوقِ، وخَمَدَ لونُه وارْبَدَّ شدقاه فهو عذاب مِنَ الله قد حَلَّ به".
الحكيم الترمذي في نوادر الأَصول عن سلمان الفارسى) (٢).
١٣٧/ ٢٩٨٥ - "ارفقُوا وترافَقُوا، وليُيَسِّر بعضُكم على بعضٍ، فلوْ يعلمُ طالبُ الحقِّ ماله في تأخير حقِّهِ على حقه لكان الطالبُ هُوَ الهاربَ مِنَ المطلوبِ".
الديلمى عن أبي سعيد.
١٣٨/ ٢٩٨٦ - "أَرِقَّاءَكم -أرِقَّاءَكم، فأطْعموهُم ممَّا تأكُلون، وألبسُوهُم ممَّا تَلبسَونَ وإنْ جاءُوا بذنْبٍ لا تريدون أنْ تغفِرُوه، فبيعوا عبادَ اللهِ، ولا تعذبوهم".
عب، حم، وابن سعد، طب عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن أبيه (٣).
١٣٩/ ٢٩٨٧ - "أرِقاؤُكُم إِخوانُكم، فأحسِنُوا إليهم، استعينُوهُم على ما غلَبكم، وأعينُوهُم على ما غُلبوا (٤) ".
حم، خ في الأدب عن رجل من الصحابة.
١٤٠/ ٢٩٨٨ - ("أرِقْها، قال: ألا أُخلِّلها؟ قال: لا".
د عن أبي طلحة أنه سأل رسول الله ﷺ فقال: عندي خمرٌ، لأيتام؟ قال: فذكره").
١٤١/ ٢٩٨٩ - "أُرْقِى ما لم يكنْ فيها شِرك باللهِ (٥) ".
طب، ك عن الشفا بنت عبد الله.
١٤٢/ ٢٩٩٠ - "اركب أيها الشيخ فإن الله غنى عنك وعن نذرك".
стр. 587
م، هـ عن أبي هريرة.
١٤٣/ ٢٩٩١ - "اركبوا هذه الدَّوابَّ سالمةً، ودعوها سالمةً، ولا تتَّخذوها كَراسِيَّ لأحاديثَكُم في الطُّرق والأسواق، فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ مِنْ راكبها، وأكثرُ ذكرًا للهِ".
حم، والدرامى، حب، وابن خزيمة، ع، طب، ك، ق عن معاذ بن أنس (١) (أن رسولَ اللهِ ﷺ مَرَّ على قومٍ وَهُمْ وقوف على دوابَّ لهم فقال لهم: اركبوا هذه الدَّواب وذكره).
١٤٤/ ٢٩٩٢ - "اركبها بالمعروف إذا (ألجئتَ) إليها حتَّى تَجد ظهْرًا".
حم، م، د، ن، وابن خزيمة، حب عن جابر (سئل رسولَ الله ﷺ عن ركوب الهدى قال فذكره).
١٤٥/ ٢٩٩٣ - "اركبُوا الهَدْيَ بالمعروفِ حتَّى تجدُوا ظهْرًا".
ش، حب عن جابر.
١٤٦/ ٢٩٩٤ - "اركع ركعتين ولا تعودنَّ لمثْلِ هذا".
حب، قط عن جابر، قال: دخل سُليْك الغطفانى يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب قال فذكره.
١٤٧/ ٢٩٩٥ - "اركعُوا هاتين الرَّكعتين في بيوتِكُم السجدة بعدَ المغرب".
ش، حم عن محمود بن لبيد، طب عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج (٢).
١٤٨/ ٢٩٩٦ - "ارم ولا حَرَج".
ط، حم، هـ، ع، ض عن جابر: أنَّ رجلًا قال: يا رسولُ اللهِ! نحرتُ قبل أنْ أرمى قال فذكره، ش، حم، خ، م، هـ عن سعد.
стр. 588
١٤٩/ ٢٩٩٧ - "ارم أيُّها الْغُلامُ الحزوَّر، قاله لسعد (١) ".
ت حسن صحيح عن علي.
١٥٠/ ٢٩٩٨ - "ارم يا سعدُ رَمَى اللهُ لك؛ ارم فداك أبي وأمّى (٢) ".
ك عن سعد.
١٥١/ ٢٩٩٩ - "ارم بها -يغنى: القوْسَ الفارسيَّةَ- عليكم بهذه- يعني: القوس العربيةَ وأمثالها، ورماح الْقَنا؛ فإِن بهذه يُمكن الله لكم في البلاد، ويزِيدُ لكم في النَّصر".
ط، ق عن علي (٣).
стр. 589
١٥٢/ ٣٠٠٠ - "ارمُوا بنى إِسْماعيلَ، فإنَّ أباكُم كانَ راميًا، وارمُوا وأنا مع بنى فلان، قالوا: كيفَ نرمى وأنْتَ معهم؟ ، قال: ارموا وأنا معكم كلكم".
حم، خ، حب عن سلمة بن الأكوع ك عن أبي هريرة (١).
١٥٣/ ٣٠٠١ - "ارمُوا يا بنى إسماعيل فإِنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع محجَن بن الأدرع قالوا: مَنْ كانْتَ معه غَلَبَ قال: فارموا وأنا معكم كلكُم".
طب عن حمزة بن عمرو الأسلمي (٢).
١٥٤/ ٣٠٠٢ - "ارموا، مَنْ بلغَ العدُوَّ بسهْمٍ رفعه اللهُ به درجةً، أما إنها: ليست بعتبةِ، أمِّكَ، ولكنْ ما بين الدَّرجتينِ مائةُ عامٍ (٣) ".
ن عن كعب بن مرة.
١٥٥/ ٣٠٠٣ - "أرهِقُوا القِبْلةَ (٤) ".
هب، وابن عساكر عن عائشة.
стр. 590
١٥٦/ ٣٠٠٤ - "أَرواحُ المؤمنين في أجواف طيرٍ خُضْرٍ تَعلَّقُ في شجرِ الجنَّةِ حتَّى يرُدَّها اللهُ إلى أجسادها يوم القيامةِ (١) ".
طب عن كعب بن مالك وأم مبشر معًا.
١٥٧/ ٣٠٠٥ - "أرواحُ الشهداءٍ في طيرٍ خُضْرٍ تعلَّقُ حيث شاءَتْ".
طب عن كعب بن مالك.
١٥٨/ ٣٠٠٦ - "أرواحُ الشَّهداء تُجْعَلُ في حواصِلِ طيرٍ خُضْر مُعلَّقةٍ في قناديلَ تَحتَ العرش، تَسْرحُ في الجنةِ حيت تشاءُ، فيقولُ ﷻ : لكُم حاجةُ؟ فيقولون: ربنا رُدَّنا إلى أجسادنا حتَّى نُسْتَشْهد في سبيلِكَ".
ابن زنجويه عن يَغْنَمَ بن سالم عن أنس.
١٥٩/ ٣٠٠٧ - "ارموا الجمَرةَ بمثْلِ حصى الخذف (٢) ".
حم، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، طب، ض عن حَرملَة بن عَمرو الأسْلمَى، عن عَمَه سِنان بن سَنَه، طب عن الهِرماسِ بن زياد عن أبيه، ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمى.
١٦٠/ ٣٠٠٨ - ("إرموهم بالبَعرِ".
ش في المصنف عن يحيى بن أبي كثير أنَّهم قالوا: يا رسول الله! إن ها هنا قومًا يجهرون بالقراءة بالنَّهار فقال .. وذكره وهو مرسل، ورواه ابن شاهين مسندًا عن أبي هريرة (٣).
стр. 591
١٦١/ ٣٠٠٩ - "ارموا واركبوا، وأنْ ترمُوا أَحبُّ إليّ مِنْ أنْ تركبوا، كُل شيْءٍ يلهو به الرجلُ باطلٌ إِلا رَمْيَ الرَّجُل بقوْسِه، أو تأَديبَه فرسه، أو مُلاعبتَه امرأته؛ فإِنَّهنَّ مِن الحق، ومن ترك الرمي بعدما علمه فقد كفر (الذي علمه) ".
هب عن عقبة بن عامر (١).
١٦٢/ ٣٠١٠ - "أرواحُ المؤمنين في طيرٍ خُضْرٍ كالزرازِيرِ (٢) ".
ابن النجار عن ابن عمرو.
١٦٣/ ٣٠١١ - "أُريتُ ما تلقى أُمَّتِي مِنْ بَعدى، وسفْكَ بعضِهم دماءَ بعضٍ، وكانَ ذلكَ سابقًا مِنَ اللهِ، كما سَبَقَ في الأمم قَبْلَهم، فسألتُه: أنْ يُولِّينِي شفاعةً فيهم يوْمَ القيامة فَفَعل (٣) ".
حم، طس، ك عن أنس عن أم حبيبة.
١٦٤/ ٣٠١٢ - "أرِيتُ أنِّي دخلتُ الجنَّةَ، فسمعتُ خَشْفَةً (٤) بينَ يدي فقلتُ: مَنْ هذا يا جبريل؟ فقال: بلالٌ المُؤَذنُ، فنظرتُ فإِذا أعالى أهْل الجنَّةِ فُقَراءُ المهاجرينَ وذرارى المؤمنين، وإذا ليس فيه أحدٌ مِنَ الأغنياءِ والنساءِ، فقلت: ما لِي لا أَرى فِيها أحدًا أقلَّ مِنَ الأغنياءَ والنساءِ، فقال لي: أمَّا الأغنياءُ فإِنَّهم على الباب يحاسبون ويُمحَّصُون، وأمَّا النساء فألهاهُنَّ الأحمرانِ: الذَّهبُ والحريرُ، فخرجتُ مِنْ أحد الثمانيةِ أبْوابٍ، فإِذا أنا
стр. 592
بالميزان، فوضِعْتُ في كفةِ الميزان وأُمَّتى في كفَّة، فرجَحْتُ بِها، ثمَّ جئ بأبي بكرٍ فَوُضِعَ في كفةٍ، وأُمَّتِى في كفَّة فرجح بها، ثم جئ بعمرٍ فوضَع في كفةٍ وأُمَّتى في كفَّة فرجحَ بها ثُمَّ جعلوا يعرضون على أُمَّتِي رجلًا رجلا، فاستبْطَأتُ عبْدَ الرحمنِ بن عَوْفٍ فلمْ أرَهُ إِلا بَعْدَ يأسِه (١) فلما رآنى بكى قُلتَ: عبد الرحمن بن عوْف، ما يبكيكَ؟ قال: والذي بعثك بالحقِّ ما رأيتُكَ (حتى) ظننتُ أنى: لا أراكَ أبدًا إِلا بعدَ المُشيِّباتِ قُلتَ: وما ذاك؟ قال: مِنْ كثرة مالِي، ما زِلتُ أُحاسَبُ بعْدَك وأُمحصُ".
حم، وهناد، والحكيم، طب، وابن عساكر عن أبي أمامة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
١٦٥/ ٣٠١٣ - "أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتكُم سَبْخَة (٢) بين ظهرانى حرّة فإِمّا أن تكون هجرَ أو تكون يثرب".
طب، ك عن صهيب.
١٦٦/ ٣٠١٤ - "أُرِيتُ ما تعمل أُمتى من بعدى فاخترت لهم الشفاعة يوم القيامةِ".
ابن النجار عن أنس عن أم سُلَيم.
١٦٧/ ٣٠١٥ - " أُريتُ قبل الغداةِ كأنّى أُعطيت المقاليد".
الحاكم في الكنى عن ابن عمر ﵁.
١٦٨/ ٣٠١٦ - " أُرِيتُ حَوْضِى فإِذا عَلَى حافَتِيه آنية مثلُ نجوم السماء، فأدخلت يدي فيه فإِذا عنبر أذفر (٣) ".
ابن النجار عن أنس ﵁.
١٦٩/ ٣٠١٧ - "أُريتُ حمزةَ وجعفرًا وكانَ بين أيديهما طبقٌ فيه نَبقٌ كالزَّبرْجَدِ فأكل منه نَبقًا، ثم صارَ عِنبًا فأكلا منه، ثم صارَ رُطبًا فأكلا منه، فقلت لهما: ما وجدتما
стр. 593
أَفضلَ الأعمالِ؟ قالا: قوْلُ: لا إِله إِلا اللهُ، قلت: ثم ماذا؟ قالا: الصلاةُ عليك يارسولُ اللهِ! قلت: ثم ماذا؟ قالا: ثمّ حُبُّ أبي بكر وعمر".
الديلمى عن ابن عباس.
١٧٠/ ٣٠١٨ - "أُرِيتُ أَنّى وُضعْتُ في كِفَّةٍ. وأُمتى في كِفَّةٍ فعَدَلتُها. ثُمَّ وُضِعَ أبو بكر في كِفَّةٍ وأُمَّتى في كِفَّة فعدَلَها، ثمّ وضعَ عمرُ في كِفَّة وأُمَّتِى في كِفةِ فعدَلَها، ثم وُضِعَ عثمانُ في كِفَّةٍ وَأُمَّتِى في كِفةٍ فعدَلها ثم رُفِع الميزانُ (١) ".
طب، عد، وابن عساكر عن معاذ.
١٧١/ ٣٠١٩ - "أُرِيت في منامى كأن بَنِي الحَكم بنِ أبي العاصِ يَنْزُونَ عَلَى منْبرى كما تَنزوُ القِردَةُ" (٢).
ك عن أبي هريرة.
١٧٢/ ٣٠٢٠ - "أُرِيت بَنِي مروان يتعاوَروُن منبرى فساءنى ذلك، ورأيت بنى العبَّاسِ يَتعَاوَرُونَ مِنْبرى فسرَّنى ذلك".
طب عن ثوبان.
١٧٣/ ٣٠٢١ - "أُرِيتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعتُ خَشْفًا (٣) أمامى. فقلتُ: من هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ.
فقلتُ: لمن هذا القصرُ؟ قالت: لعمر بن الخطاب, فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك (٤) ".
стр. 594
ع عن جابر.
١٧٤/ ٣٠٢٢ - "أُرِيتُ النارَ (١) أكثرُ أهلِها النساءُ يَكْفُرْنَ. قيل: أَيَكْفُرْنَ باللهِ؟ , قال: يَكْفُرْنَ العشيرَ, ويكفرن الإحسانَ, إنْ أحسنتْ إلى إحداهن الدهرَ ثم رأتْ منك شيئًا قالتْ: ما رأيتُ منكَ خيرًا قطُّ".
مالك، خ عن ابن عباس ﵄.
١٧٥/ ٣٠٢٣ - "أُرِيتُ ليلةَ القدرِ, ثم أيقظنى بعضُ أهلى فَنَسِيتُها, فالتمسوها في العَشْرِ الغوابرِ".
حم، م عن أبي هريرة.
١٧٦/ ٣٠٢٤ - "أُرِيتُ ليلةَ القدرِ ثم أُنْسِيتُها. وأرانى صبيحتَها أسجدُ في ماءٍ وطينٍ".
م عن عبد الله بن أنيس (٢).
١٧٧/ ٣٠٢٥ - "أُرِيتُ قومًا من أمتى يركبون ظهرَ البحرِ كالملوكِ على الأَسِرَّةِ (٣) ".
م، عن أنس، عن خالته أم حرام بنت ملحان.
١٧٨/ ٣٠٢٦ - "أُريتُ الجنَّةَ فرأيتُ امرأَةِ أبي طلَحةَ، ثم سمعتُ خشخشة أمامى، فإذا بلال".
стр. 595
م عن جابر ﵁.
١٧٩/ ٣٠٢٧ - "أُريتُ ليلة القدْرِ فأُنسيتُها، فاطلبوها في العَشْرِ الأوَاخِر، وهي ليلة ريحٍ وَمطرٍ ورعْدٍ (١) ".
طب عن جابر بن سمرة.
١٨٠/ ٣٠٢٨ - "أُرِيتُكِ في المنامِ مرَّتينِ يحْمِلُك الملكُ في سَرَقَةِ من حريرٍ فيقولُ: هذه امرأتُك فأكشفُ عنها, فإذا هي أنتِ فأقولُ: إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ" (٢).
حم، خ، م عن عائشة.
١٨١/ ٣٠٢٩ - "أُرِيتُه في المنامِ وعليه ثيابِ بياضٍ , ولو كان من أهلِ النَّارِ لكان عليه لباسٌ غيرُ ذلك.
ت غريب، ك وتعقب عن عائشة قالت: سُئِل رسولُ الله ﷺ عن ورقَة قال: فذكره.
١٨٢/ ٣٠٣٠ - "أُرِيَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ أنَّ أبا بكرٍ نِيطٌ برسول الله , ونيطَ عمرُ بأبي بكرٍ ونيطَ عثمانُ بعمرَ (٣) ".
د، ك، ض عن جابر ﵁.
١٨٣/ ٣٠٣١ - "إِزْرَةُ (٤) المؤمنِ إلى نصف السَّاقِ، وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار".
стр. 596
طب، عن عبد الله بن معقل.
١٨٤/ ٣٠٣٢ - "إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقيه, ثم إلى الكعبينِ فما كان أسفلَ من ذلك ففي النارِ".
حم، عن أبي هريرة.
١٨٥/ ٣٠٣٣ - "إِزْرَةُ المؤمِن إِلَى أنْصافِ سَاقيهِ (١) ".
ن عن أبي هريرة وابن عمر، د، هب عن أبي سعيد، ابن أبي عاصم، وسمّويه، ض عن أنس.
١٨٦/ ٣٠٣٤ - "إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين, ما كان أسفلَ من الكعبين فهو في النارِ, مَنْ جرَّ إزارَه بطرًا لم ينظرِ اللهُ إليه".
مالك، ط، حم، د، هـ، ع، حب م، ق، ض عن أبي سعيد، طب عن ابن عمر ﵁.
١٨٧/ ٣٠٣٥ - " أزْكى الرّقاب أعلاها ثمنًا، وأفضلُ اللّيلِ جوْفُ الليل، وأفضلُ الشهورِ المحَرمُ".
ابن النجار، عن أبي ذر.
١٨٨/ ٣٠٣٦ - "أَزْمَعْتَ بذاكَ يا عثمانُ؟ فليَكُنْ وَجْهُكَ إِلَى هَذَا الرَّجلِ بالحَبشة يعني: النَّجَاشِى، فإنه ذو وفاء. واحملْ معك رُقَيَّةَ، فلا تَخَلِّفْها، وَمَنْ رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك، وليحملوا معهم نساءَهم، ولا تُخَلِّفُوهُم".
ابن منده، وابن عساكر، عن أسماء بنت أبي بكر.
١٨٩/ ٣٠٣٧ - "أَزْكَى الأعمالِ كسْبُ المرْءِ بِيَدهِ".
هب، عن علي ﵁.
стр. 597
١٩٠/ ٣٠٣٨ - "إِزهد في الدّنيا يحبَّكَ الله، وأَما الناسُ فانبذ إليهم هذا فيحبوك".
حل عن أنس (قلت: رواه من طريق منذر بن المقيم بن مجاهد عن أنس ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد، عن أنس نظر، وقد رواه الأثبات فلم يجاوزا مجاهد والله أعلم) (١).
١٩١/ ٣٠٣٩ - إزهد في الدُّنيا يحبَّك الله. وازهد فيما في أيدى النَّاسِ يحبَّك النَّاسِ (٢) ".
هـ، طب، ك، هب عن سهل بن سعد، ابن عساكر عن ابن عمر.
١٩٢/ ٣٠٤٠ - " أَزهدُ النَّاسِ في العالِم أَهله وجيرانُه (٣) ".
عد عن جابر (٤)، حل، والديلمى عن أبي الدرداء (٥).
١٩٣/ ٣٠٤١ - "أزْهَدُ النَّاسِ مَنْ لمْ ينسَ القبرَ والبِلَى، وتركَ أفضلَ زينَةِ الدُّنْيَا، وآثر ما يبْقَى على ما يفنى، ولَمْ يَعُد غَدًا منْ أَيَّامِه، وعدَّ نفْسهِ في الموْتى (٦) ".
هب عن الضحاك بن مزاحم مرسلًا.
١٩٤/ ٣٠٤٢ - "أزهدُ الناسِ في الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربونَ (٧) ".
كر عن أبي الدرداء.
стр. 598
١٩٥/ ٣٠٤٣ - "أُزوِّجُكَ خيرًا من بنت عمر، ويتزوَّجُ ابنةَ عمرَ خيرٌ منْكَ- قاله لعثمان".
عق، عن أنس.
الألف مع السين
١/ ٣٠٤٤ - " أُسامةُ أحبُّ إليَّ (١) ".
ط، حم، والطرسوسى، طب، وابن عساكر عن ابن عمر ﵁.
٢/ ٣٠٤٥ - "إِسْبَاغُ الوَضُوءِ شطرُ الإِيمانِ، والحمدُ لله تملأُ الميزانَ، والتسبيحُ والتكبيرُ يَمْلأُ السَّمواتِ والأرضَ، والصلاةُ نُورُ، والزكاةُ بُرْهانُ، والصبرُ ضياءُ، والقُرآنُ حجةٌ لك أو عليكَ، كُل النَّاسِ يغْدُو فبائع نفسه، فمُعتقها أو مُوبقهَا (٢) ".
حم، ن، هـ، الدارمي، وأبو عوانة، حب، طب عن أَبى مالك الأشعرى.
٣/ ٣٠٤٦ - ("أسْألُ اللهَ العافيةَ".
ق من رواية جابر الجعفى عن محمد بن علي وقال: مرسل. أَنه ﷺ رأى رجلًا نُغاشِيًا فخرَّ ساجدًا ثُمَّ قال: أَسألُ اللهَ وذكره، النغاشى القصير جدًّا الضعيف الحركةِ الناقص الخلق، هو بالغين لا بالفاء (٣) (س).
٤/ ٣٠٤٧ - "إسْباغُ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصَّلاة بعْدَ الصَّلاة يغْسِلُ الخطايا غسْلًا (٤) ".
стр. 599
عبد بن حميد، وابن راهويه، ع، ك، وابن عبد البر في التمهيد، هب عن علي.
٥/ ٣٠٤٨ - "أسْبِغُوا الوضوءَ".
ن عن ابن عمر (١).
٦/ ٣٠٤٩ - " أسْبِغْ الوضوءَ، وخلِّلْ بين الأصابعِ، وبالغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا".
الشافعي، وعبد الرزاق، ش، حم، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ك، ق عن لقيط بن صَبْرة.
٧/ ٣٠٥٠ - "استأخِرْنَ؛ فإِنَّهُ ليس لكُنَّ أَنْ تُحققْنَ (٢) الطريقَ عليكُنَّ بحَافَات الطَّريقِ".
د، طب عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه.
٨/ ٣٠٥١ - "استأذنتُ ربِي في أنِّي أستغْفِرُ لأُمِّى، فلم يأذَنْ لي، وأستأذنتُه في أنْ أزورَ قَبْرَها فأذِنَ لي، فزوروا القُبورَ، فإِنَّها تذكِّرُكم الموْتَ (٣) ".
حم، م، د، ن، حب عن أبي هريرة ﵁.
٩/ ٣٠٥٢ - "اسْتأمِروا النسَاءَ في أبْضَاعِهنَّ. قيلَ: فإِنَّ البِكْر تَسْتَحِى وتسكتُ؟ قال: هُوَ إِذنُها".
حم، ن، حب عن عائشة.
١٠/ ٣٠٥٣ - "استْاكوا، وتنظَّفُوا، وأوْتِرُوا؛ فإنَّ اللهَ وتِرُ يُحبُّ الوتْرَ".
ش، طس عن سليمان بن صرد (٤).
стр. 600
١١/ ٣٠٥٤ - "استاكُوا بهذا".
ابن سعد عن أبي خيرة الصُّباحى قال: أعطانا النبي ﷺ أرَاكًا وقال: فذكره.
١٢/ ٣٠٥٥ - "استْاكُوا استْاكُوا - تأتُونِى قُلحًا؟ لولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتِي، لَفرضْتُ عليهم السّواكَ عِنْد كُل صلاة".
حم، قط في الأفراد عن العباس بن عبد المطلب (القلح: صفرةٌ تعلو الأسنان).
١٣/ ٣٠٥٦ - "استْاكُوا- ما لَكُمْ تَدْخُلونَ عليَّ قُلحًا (١)؟ ".
الحكيم عن تمام بن عباس.
١٤/ ٣٠٥٧ - ("استَاكُوا -لولا أنْ أنْ أشُقَّ على أُمَّتِي لأمرْتُهم بالسواك عند كل صلاة".
الدارقطني في العلل، من حديث جعفر بن أبي طالب).
١٥/ ٣٠٥٨ - "اسْتَبَّ رجلان (٢) من بنى إسرائيل على عهد موسى، أحدهما كافرٌ والآخر مسلمٌ، فانْتسبَ الكافرُ إلى تسعة آباء، فقال المسلمُ: أنا فلان بن فلان، وبرئتُ ممَّنْ سواهم، فخرجَ مُنادِى موسى: أَيُّها المنتَسبان، قد قُضِيَ بينَكُمَا، ثم قال: أيها الكافِرُ، أما أنْتَ فانتسبْتَ إلى تسعة آباءٍ وأنْتَ عاشرُهُمْ في النَّارِ. وأمَّا أنتَ أيها المسلم فقَصَرْتَ على أبَوين مُسْلمينِ وتبرأتِ مِمَّنْ سواهم، فأنت من أَهْلِ الإِسلامِ وبرئتِ ممَّنْ سِوَاهُمْ".
هب عن معاذ.
١٦/ ٣٠٥٩ - "استبرئوهنَّ بحيضةٍ، يعني: السَّبايا".
ابن عساكر عن أبي سعيد.
١٧/ ٣٠٦٠ - "استَتِرُوا في صلاتكم ولوْ بسهْمٍ (٣) ".
حم، وابن خزيمة، ك، ق عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة بن معبد عن أبيه عن جده سَبْرَة.
