Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5741–5780 · переход к 5746.
стр. 5741
١١٠٢/ ١٩٥٩٨ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ وَصَبٌ، ولا نَصبٌ، وَلا أَذًى، وَلا حَزَنٌ وَلا سَقمٌ، وَلا هَمٌّ يَهُمُّهُ إلَّا كفَّرَ الله عنْهُ مِنْ سيِّئَاتِهِ".
هناد عن أَبي سعيد (١) .
١١٠٣/ ١٩٥٩٩ - "مَا مِنْ مسْلمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَيقُولُ سَبع مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ الله الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمَ، أَنْ يَشْفِيكَ إِلا عُوفِى".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابن عباس (٢) .
١١٠٤/ ١٩٦٠٠ - "مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَينِ، أَوْ أَرْبَعًا مَفْروَضَةً، أَوْ غَيرَ مَفْروضةٍ، ثُمَّ يسْتَغْفِرُ الله إِلا غَفَرَ الله لهُ".
طس عن أَبي الدرداء (٣) .
١١٠٥/ ١٩٦٠١ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يمْشِى إِلَى الصَّلاةِ الحواشي
(١) الحديث أخرجه هناد بن السرى في كتاب الزهد: باب حط الخطايا ج ١/ ٢٤٣ رقم ٤١٧ - طبع دار الخلفاء للكتاب الإسلامي -الكويت- بلفظ: حدثنا أبو الأحوص، عن ليث، عن محمد بن عمرو، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يصيبه وصب .. الحديث" قال المحقق: إسناده ضعف لضعف ليث وهو ابن أبي سليم، وباقي رجاله ثقات .. إلخ.
والوصب: كما في النهاية هو: دوام الوجع ولزومه، وقد يطلق الوصب على التعب والفتور في البدن.(٢) الحديث أخرجه ابن السنى في "عمل اليوم والليلة" باب: دعاء العواد للمريض ج ٧ ص ١٧٣ رقم ٥٣٨ قال: أخبرني أبو عروبة، حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن يزيد بن أبي خالد قال: سمعت المنهال بن عمرو يحدث: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم يعود مريضًا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك إلا عوفى".(٣) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب الصلاة -باب: فضل الصلاة وحقنها للدم ج ١ ص ٣٠١ قال: عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: أتيت أبا الدرداء بالشام فقال: ما جاء بك يا بنى إلى هذه البلدة وما عناك إليها؟ قال: ما جاء بي إلا صلة ما بينك وبين أبي فأخذ بيدى فأجلسنى بين يديه فقال: بئس ساعة الكذب على رسول الله ﷺ سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلم يذنب ذنبًا فيتوضأ ثم يصلى ركعتين أو أربعًا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وقد تفرد به صدقة بن سهل، قلت: ولم أجد من ذكره.стр. 5742
جَمَاعَةً إِلا غَفَرَ الله ذَلِكَ الْيوْمَ مَا مَشتْ رجْلاهُ، وَقبضَتْ علَيهِ يَداهُ، واسْتَمَعَتْ إِلَيهِ أُذُنَاهُ، ونَظَرَتْ إِلَيهِ عَينَاهُ، وَنَطَقَ بِهِ لسَانُهُ، وَحَدَّثتْهُ بِهِ نَفْسُهُ مِنَ السُّوءِ".
ابن زنجويه، هب عن أَبي أُمامة (١) .
١١٠٦/ ١٩٦٠٢ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصابُ في شَيْءٍ مِنْ جسَدِهِ فَيَهَبُهُ إِلا رَفَعَهُ الله بِهِ دَرَجَةً وَحطَّ عَنْهُ بِهِ خطِيئَةً".
ابن جرير عن أَبي الدرداءِ (٢) .
١١٠٧/ ١٩٦٠٣ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا وَلا حَرْثًا فَيَأكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ، وَلا بهِيمَةٌ، وَلا طيرٌ، وَلا شَيْءٌ، إِلا كانَ لهُ أَجْرُهُ".
البغوي عن "أَبي نجيح" قال: وليس بالسُّلَمِيِّ يشك في صحبته (٣) .
١١٠٨/ ١٩٦٠٤ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَعَارُّ مِنْ جَوْفِ اللَّيلِ فَيَقُولُ: الله أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ الله، وَلَا إِله إِلا الله، وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلكُ وَلهُ الْحَمْدُ يُحْيي وَيُمِيتُ، وَهُو علَى كُلِّ شىْءٍ قَدِيرٌ، وَلَا حوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِالله، أَسْتَغْفِرُ الله الْغَفُورَ الرَّحِيمَ، إِلا سَلَخَهُ الله مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَومِ وَلَدَتْه أُمُّهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في مختصر شعب الإيمان (مخطوط) ص ١٣٨ كتاب الطهارة بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن أبي مسلم الثعلبي أنه رأى أبا أمامة فقال: يا أبا أمامة، إني لقيت رجلا يحدثنى عنك أنك حدثته أن نبي الله ﷺ قال: "ما من مسلم يتوضأ ... الحديث".(٢) الحديث ورد في تفسير ابن جرير الطبري الآية رقم ٤٥ من سورة المائدة ج ٦ ص ١١٦ قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال: ثنا ابن فضيل: عن يونس بن أبي إسحاق: عن أبي السفر قال: رفع رجل من قريش رجلا من الأنصار فاندقت ثنيته فرفعه الأنصاري إلى معاوية فلما ألح عليه الرجل قال معاوية: شأنك وصاحبك قال: وأبو الدرداء عند معاوية فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يصاب بشيء من جسده فيهبه إلا رفعه الله به درجة، وحط عنه به خطيئة" فقال له الأنصاري: أنت سمعته من رسول الله ﷺ ؟ قال: سمعته أذناى ووعاه قلبى، فخلى سبيل القرشي، فقال معاوية: مروا له بمال.(٣) بالبحث في كتاب الكنى والأسماء للدولابى في من كنيته أبو نجيح وجدناه قد ترجم لأربعة بهذه الكنية.
الأول: أبو نجيح الثقفي يسار المكي والد أبي يسار عبد الله.
والثاني: أبو نجيح العرباض بن سارية صحابى ﵁.
والثالث: أبو نجيح بن عبسة عمرو الصحابى.
والرابع: أبو نجيح القرشي الصحابى، والسلمى منهم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم.стр. 5743
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عبادة بن الصامت (١) .
١١٠٩/ ١٩٦٠٥ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ وَلا أُنْثى يَنَامُ إِلا وَعَلَيهِ جَريرٌ مَعْقُودٌ، فَإِن اسْتَيقَظَ فَذَكَرَ الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِنْ هُوَ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قامَ إِلَى الصَّلاةِ أَصْبحَ نَشِيطًا، قَدْ أَصابَ خَيرًا وَقَدْ انْحَلَّتْ عُقدُهُ كُلُّهَا، وَإنْ أَصْبَحَ، وَلَمْ يَذْكُرْ الله، أَصْبحَ وعُقَدُهُ عَلَيهِ، وَأَصْبَحَ ثَقِيلًا كَسْلان لَمْ يُصِبْ خَيرًا".
حب عن جابر ﵁ (٢) .
١١١٠/ ١٩٦٠٦ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَيهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ، فَيُلقِى لَهُ وَسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ، وَإِعْظَامًا لَهُ، إلا غَفَر الله لهُ".
طس عن سلمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق (مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها ومرضيها) رسالة دكتوراه للدكتورة سعاد سليمان إدريس الخندقاوى في تحقيق ودراسة مكارم الأخلاق للخرائطى ج ٣ ص ١٨٠٥ رقم ١٠٢٧ بلفظ: حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي نا أبو توبة الربيع بن نافع، نا محمد بن مهاجر: عن عروة بن رويم أن عبد الرحمن بن غنم كان يحدث الناس حديثًا: عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال لي عبادة "ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول: الله أكبر وسبحان الله ... " الحديث وقالت المحققة: هذا الأثر إسناده صحيح.
ومعنى يتعار من جوف الليل كما في النهاية أي: هب من نومه واستيقظ.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان -في كتاب الطهارة -باب فيمن استيقظ فتوضأ ص ٧٠ رقم ١٦٩ قال: حدثنا عبد الله بن محمد الأزدى: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أنبأنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش: عن أبي سفيان: عن جابر أن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير معقود وإن هو توضأ وقام إلى الصلاة أصبح نشيطًا قد أصاب خيرًا وقد انحلت عقده كلها وإن استيقظ ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه، وأصبح ثقيلا كسلان ولم يصب خيرًا".
الجرير كما في القاموس هو الحبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة.(٣) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب "البر والصلة" باب في الزيارة وإكرام الزائرين ج ٨ ص ١٧٤ قال: دخل عمر على سلمان الفارسي فألقى له وسادة فقال: ما هذا يا أبا عبد الله؟ فقال سلمان الفارسي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يدخل عليه أخوه السلم فيلقى له وسادة إكرامًا وإعظامًا إلا غفر الله له".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه "عمران بن خالد الخزاعى" وهو ضعيف.
وخالد الخزاعى ترجم له ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ ص ٣٧٩ رقم ١٥٦٨ وقال: هو خالد بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعى: عن أبيه قال الدارقطني: ليس بالقوى انتهى، وقال ابن حاتم: كان قاضى البصرة، روى عن الحسن وأبيه طليق، وعنه ابنه عمران، وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا. =стр. 5744
١١١١/ ١٩٦٠٧ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ تَوضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى صَلاةً يحْفَظُهَا وَيَعْقِلُهَا إِلا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن خُرَيم بن فاتك (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى- مسند خريم بن فاتك الأسدى- ج ٤ ص ٢٥٠ رقم ٤١٦٥ قال؛ حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا محمد لن إبراهيم الشامي، ثنا عبد الله بن موسى الإسكندرانى، ثنا محمد بن إسحاق: عن سعيد بن أبي سعيد: عن سعيد المقبرى: عن أبي هريرة قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب ﵁ يا أمير المؤمنين! ألا أخبرك كيف كان بدء إسلامي؟ قال: بلى، قال بينما أنا أطوف في طلب نعم لي إذا أنا منها على أثر إذا جننى الليل بأبرق العزاق فناديت بأعلى صوتى أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهاء قومه فإذا هاتف يهتف:
ويحك عذ بالله ذي الجلال ... والمجد والنعماء والأفضال
وافتر آيات من الأنفال ... ووحد الله ولا تبال
قال فذعرت ذعرا شديدا فلما رجعت إلى نفسي قلت:
يا أيها الهاتف ما تقول؟ ... أرشد عندك أم تضليل
بين لنا هديت ما الحويل
قال:
هذا رسول الله ذي الخيرات ... بيثرب يدعو إلى النجاة
يأمر بالصوم وبالصلاة ... وينزع الناس عن الهنات
قال: فأتبعت راحلتى فقلت:
أرشدنى رشدا هديت ... لا جعت ولا عريت
ولا برحت سعيدا ما بقيت ... ولا تؤثرن على الخير الذي أتيت
قال: فاتبعنى وهو يقول:
صاحبك الله وسلم نفسكا ... وبلغ الأهل وأدى رحلكا
آمن به أقلح ربى حقكا ... وانصره أعز ربى نصركا
قال فدخلت المدينة وذلك يوم الجمعة فأطلعت في المسجد فخرج أبو بكر الصديق ﵁ فقال: ادخل - رحمك الله- فإنه قد بلغنى إسلامك قلت: لا أحسن الطهور، فعلمنى فدخلت المسجد فرأيت النبي =стр. 5745
١١١٢/ ١٩٦٠٨ - "مَا مِنْ مسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلا كَانَ لَهُ مِن الأَجْرِ بِقَدْرِ مَا خَرَجَ مِنْ ثمَرَةِ ذَلِكَ الْغَرْسِ".
ابن النجار عن أَنس (١) .
١١١٣/ ١٩٦٠٩ - "مَا مِنْ عَبْدِ مُسْلِمٍ يُبْتَلَى في جَسَدِه إِلا قَال الله لِمَلائِكَتِهِ: اكْتُبُوا لِعَبْدِى أَفْضَلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ في صِحَّتِهِ".
ابن النجار عن أَنس (٢) .
١١١٤/ ١٩٦١٠ - "مَا مِنْ عَبْد مُسْلمٍ يَقُولُ إِذا أَصْبَحَ: الْحمْدُ لله، ربِّي الله لا أُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، وَأَشْهَدُ أَن لَا إِلهَ إِلَّا الله، إِلّا ظَل تُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ حَتَّى يُمْسِى، وَإِنْ قَالهَا إِذَا أَمْسَى ظَلَّ تُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ حَتَّى يُصْبِح". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين تصنيف الزبيدي ج ٦ ص ١٠٣ في كتاب "الحلال والحرام".
قال العراقي: رواه البخاري من حديث أنس بلفظ: "ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان .. " الحديث، وقال: وروى أحمد، والباوردى، وسمويه من حديث أبي أيوب: "ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس".
وقال: ورجاله رجال الصحيح إلا عبد المؤمن بن عبد العزيز الليثى ضعفه جماعة، ووثقه مالك وسعيد بن منصور.(٢) أخرج الإمام أحمد في مسنده- مسند أنس- ج ٣ ص ٢٣٨ حديثًا بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا حماد بن سلمة: عن أبي ربيعة: عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "ما من عبد يبتليه الله ببلاء في جسده، إلا قال الله للملك: اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله، فإن شفاه الله غسله وطهره، وإن قبضه غفر له ورحمه".стр. 5746
ابن سعد، ز، طب، وأَبو الشيخ، البغوي في معجمه، الباوردى، قط في الأفراد، وابن السنى من طريق أَبان بن أَبي عياش عن الحكم عن حيان المحاربى عن أَبان المحاربى، وكان من وفد عبد القيس، قال البغوي: لا أَعلم له غيرَه، وقال ابن حجر في الإصابة: له ثان، أَشار قط في الأفراد إِلى أَن أَبان بن أَبي عياش تفرد بهذا الحديث، وهو ضعيف واه، قلت: وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوى عنه (١) .
١١١٥/ ١٩٦١١ - "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مرِيضًا لَمْ يحْضُرْ أَجلُهُ، فيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ الله الْعَظِيمَ، ربَّ الْعَرْشِ الْعَظِيم أَنْ يَشْفِيك إِلا عُوفِى". الحواشي
(١) الحديث في الطبقات لابن سعد ج ٧ القسم الأول ص ٦٢ في ترجمة أبان المحاربى قال: أخبرت عن سعيد بن عامر قال: حدثنا أبان عن الحكم بن حبان المحاربى عن أبان المحاربى وكان من الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ من عبد القيس أن رسول الله ﷺ قال: "ما من عبد مسلم ... " الحديث.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث أبان المحاربى ج ١ ص ٢٠٢ رقم ٦٣٥ قال: حدثنا محمد بن العباس الأخرم الأصبهانى، ثنا أسد بن عاصم، ثنا سعيد بن عامر إلى آخر ما ذكر في ابن سعد.
قال المحقق في المجمع ١٠/ ١١٦: رواه البزار وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك ولم ينسبه إلى الطبراني في الكبير، ورواه أيضًا البغوي في معجمه.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب "الأذكار" باب: ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى ج ١٠ ص ١١٦، ١١٧ قال: وعن الحكم بن حيان المحاربى وكان من الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ قال: "ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ربى لا أشرك به شيئًا ... " الحديث.
وقال اليهثمى: رواه الطبراني، وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك.
والحديث أخرجه ابن السنى في "عمل اليوم والليلة" في باب: ما يقول إذا أصبح ج ١ ص ٢١ قال: حدثني محمد بن بشر وإبراهيم بن محمد قالا: حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عامر: عن أبان بن أبي عياش: عن الحكم بن حيان المحاربى: عن أبان المحاربى وكان من الوفد الذي وفدوا إلى رسول الله ﷺ من عبد القيس أن رسول الله ﷺ قال: ما من مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ربى لا أشرك به شيئًا، أشهد أن لا إله إلا الله إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسى، وإن قالها إذا أمسى بات يغفر له ذنوبه حتى يصبح".
وترجمة أبان بن أبي عياش المحاربى في المغني في الضعفاء للإمام الذهبي ج ١ ص ٧ رقم ١٤ - أبان بن أبي عياش، من التابعين، قال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه.стр. 5747
حم، ت حسن غريب عن ابن عباس (١) .
١١١٦/ ١٩٦١٢ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلبِّى إِلَّا لبَّى مَنْ عَن يمِينِهِ وشِمالِهِ مِنْ حجرٍ أَوْ شجرٍ، أَوْ مدرٍ حتَّى تَنْقَطِع الأرْضُ مِنْ ههُنَا وَههُنَا".
ت، هـ، طب، وابن خزيمة، ك، هب، ض عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند ابن عباس- ج ١ ص ٢٣٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة: عن زيد بن خالد قال. سمعت المنهال بن عمرو يحدث: عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله" الحديث بلفظه. والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى باب(٣١) رقم ٢١٦٥ ج ٦ ص ٢٥٩ من طريق المنهال بن عمرو يحدث عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله .. " الحديث.
وقال: هذا حديث حسن غريب وقال صاحب التحفة: وأخرجه أبو داود والنسائي، وابن حيان، والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى في كتاب الحج -باب فضل التلبية- ج ٣ ص ٥٦٤ رقم ٨٢٨ قال: حدثنا هناد أخبرنا إسماعيل بن عياش: عن عمارة بن غزية: عن أبي حازم: عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلم يلبى إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حيت تنقطع الأرض من ها هنا وههنا".
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب المناسك -باب التلبية- ج ٢ ص ٩٧٤، ٩٧٥ رقم ٢٩٢١ بلفظه: من طريق إسماعيل بن عياش، ثنا عمارة بن غزية الأنصاري: عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدى، عن رسول الله ﷺ قال: "ما من ملب يلبى إلا لبى ما عن يمينه وشماله، من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض من ها هنا وههنا".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ١٦٠ برقم ٥٧٤١ من طريق عمارة بن غزية: عن سهل بن سعد: عن النبي ﷺ قال: "ما من ملب يلبى إلا لبى ما عن يمينه ... الحديث".
وقال المحقق تعليقا عليه وعلى سابقه: رواه الترمذي، وابن ماجه، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، والحديث في صحيح ابن خزيمة في كتاب الحج -باب تلبية الأشجار والأحجار- رقم ٥٥٨ ج ٤ ص ١٧٦ من طريق عمارة بن غزية: عن أبي حازم: عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من ملب يلبى إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله" الحديث.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب المناسك في تلبية ما على الأرض عن يمين الملبى وشماله ج ١ ص ٤٥١ من طريق عمارة بن غزية: عن أبي حازم عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مؤمن يلبى إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وحجر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وههنا عن يمينه وعن شماله" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 5748
١١١٧/ ١٩٦١٣ - "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلا صلَّى علَيهِ سَبْعُون أَلْف مَلك حتَّى يُمْسِي، وَإِنْ عادَهُ عشِيَّةً إِلا صلَّى عَلَيهِ سبْعُون أَلْفَ مَلك حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ".
ت، حسن غريب وابن جرير وصحَّحه عن علي ﵁ (١) .
١١١٨/ ١٩٦١٤ - "مَا مِنْ مُسْلمٍ يَفْعَلُ خَصْلةً مِنْ هؤُلاءِ يُرِيدُ بِها وجْهَ الله إِلا أَخَذَتْ بِيَدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ".
حب، والرويانى، طب، هب، ض عن أَبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! ماذا يُنْجى العبد من النارِ؟ قال: الإِيمان بالله، (قلت: إِن (*) مع الإيمان عمَلا، قال: يرْضخُ مِمَّا رَزَقَهُ الله) قلت: أَرَأَيتَ إِنْ كَان فقِيرًا لا يَجدُ ما يرْضَخُ بِه؟ قال: يأمُرُ بِالْمعْرُوفِ، وَيَنْهَى عن الْمُنْكرِ قُلتُ: أَرَأَيتَ إِنْ كَانَ عييًا لا يَسْتطِيعُ أَنْ يَصْنَع شَيئًا؟ قال. يُعِين مَغْلُوبًا، الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى ج ١ ص ٤٣ رقم ٩٧٧ قال: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا الحسن بن محمد أخبرنا إسرائيل: عن ثوير عن أبيه قال: أخذ على بيدى فقال: انطلق بنا إلى الحسين نعوده فوجدنا عنده أبا موسى فقال على: أعايدًا جئت يا أبا موسى أم زائرًا؟ فقال: لا، بل عايدًا، فقال على: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يعود غدوة، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى" الحديث.
وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن، وقد روى عن علي هذا الحديث من غير وجه، ومنهم من وقفه ولم يرفعه، اسم أبي فاختة سعيد بن علاقة.
قال المباركفورى: (هذا حديث غريب حسن) وأخرجه أبو داود والنسائي (واسم أبي فاختة) هو والد ثوير كما عرفت.
ومعنى (خريف) أي: بستان وهو في الأصل الثمر المجتنى، أو مخروف من ثمر الجنة فعيل بمعنى مفعول.
وأخرج الإمام أحمد في مسنده- مسند علي بن أبي طالب ﵁ ج ١ ص ١١٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا بهز وعفان قال: ثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء قال: عفان: قال أنبأنا يعلى بن عطاء: عن عبد الله بن يسار، عن عمرو بن حريث أنه عاد حسنا وعنده على فقال على ﵁ يا عمرو أتعود حسنًا وفي النفس ما فيها؟ قال نعم: إنك لست برب قلبى فتصرفه حيث شئت، فقال: إن ذلك لا يمنعنى أن أؤدى إليك النصحية سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يعود مسلما الحديث".
(*) ما بين القوسين من نسخة قولة.стр. 5749
قلت: أَرأَيتَ إِنْ كانَ ضعِيفًا لا يسْتَطِيع أَنْ يُعِينَ مغْلُوبًا؟ قال: مَا تُرِيدُ أَنْ تَتْرُكَ في صَاحِبِكَ شَيئًا مِن الْخَيرِ؟ يُمْسِك الأذَى عَن النَّاسِ، قُلت: يا رسول الله! إِذا فعَلَ ذَلِكَ دخل الْجنَّةَ؟ قال والَّذى نَفْسِى بِيَدِه فذكره (١) .
١١١٩/ ١٩٦١٥ - "مَا مِنْ مُسلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعةِ أَوْ لَيلةَ الْجُمُعِة إِلا وَقَاهُ الله فِتْنَةَ الْقَبْرِ".
حم، ت غريب منقطع، طب عن ابن عمرو ﵄ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ضمن حديث طويل ج ٢ ص ١٦٧ رقم ١٦٥٠ تحت عنوان من غرائب مسند أبي ذر قال: حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقى، ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، ثنا عكرمة بن عمار: عن أبي زميل مالك بن مرثد: عن أبيه قال: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله! ماذا ينجى العبد من النار؟
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب "الزكاة" باب: فيما يؤجر فيه المسلم ج ٣ ص ١٣٥ ضمن حديث طويل عن أبي ذر قال: "ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وقد تقدمت له طرق.
والحديث أخرجه البيهقي في مختصر شعب الإيمان مخطوط ص ١٥٧ ضمن حديث طويل أيضًا عن أبي ذر رفعه، في كتاب الزكاة باب(٢٢) بلفظ: "ما من مؤمن يصيب خصلة من هذه الخصال إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة".
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للحافظ نور الدين الهيثمي في كتاب الزكاة -باب فيما يؤجر فيه المسلم ج ١ ص ٢١٩ عن أبي ذر ضمن حديث طويل، قال: "والله الذي نفسي بيده، ما من عبد يعمل بخصلة منها يريد بها ما عند الله -تعالى- إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى يدخل الجنة".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن عمرو- ج ٢ ص ١٦٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو عامر، ثنا هشام يعني ابن سعد، عن سعيد بن أبي هلال: عن ربيعة بن سيف: عن عبد الله بن عمرو: عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى باب: فيمن يموت يوم الجمعة ج ٤ ص ١٨٧ رقم ١٠٨ أخرجه من طريق ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلم يموت يوم الجمعة" الحديث.
وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب: وليس بإسناد متصل، ربيعة بن سيف، إنما يروى عن أبي عبد الرحمن الحلبى، عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو، وقال المباركفورى: فالحديث لا نقاطعه لكن له شواهد. =стр. 5750
١١٢٠/ ١٩٦١٦ - "مَا مِنْ مُسْلِمين التَقَيَا فَأَخَذ أَحَدُهُمَا بِيَد صاحِبِهِ إِلا كانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يحْضُر دُعاءَهُما، ولا يُفِرِّقُ بينَ أَيدِيهِما حَتَّى يَغْفِر لَهُمَا، ومَا مِنْ قوْمٍ اجْتَمَعُوا يذْكُرُونَ الله- لَا يُرِيدُونَ بذَلِك إِلا وجْهَه إِلا نَاداهُم مُنَادٍ مِن السَّمَاءِ: أَن قُومُوا مغْفُورًا لَكُمْ، قدْ بَدَّلْتُ سيِّئَاتِكُم حسَنات".
حم، ع، ض عن ميمون المرى عن ميمون بن سياه (*) عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أنس بن مالك- ج ٣ ص ١٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، ثنا ميمون المرائى، ثنا ميمون بن سياه عن أنس بن مالك: عن رسول الله ﷺ قال: "ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما يد صاجه، إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما" وقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنا ميمون بن المرئى، ثنا ميمون بن سياه: عن أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ قال: "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء: أن قوموا مغفورًا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات" ونرى أن الإمام السيوطي دمج الحديثين.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأدب -باب المصافحة والسلام ونحو ذلك- ج ٨ ص ٣٦ بلفظ: وعن أنس أن نبي الله ﷺ قال: "ما من مسلمين التقيا أخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله =стр. 5751
١١٢١/ ١٩٦١٧ - "مَا مِنْ مُسْلِمين الْتَقَيَا بأَسْيَافِهمَا إِلا كانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ في النَّار".
هـ عن أَنس (١) .
١١٢٢/ ١٩٦١٨ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يلْتَقِيَانِ فَيَتصافَحَانِ إِلا غُفِرَ لَهُمَا قبْل أَنْ يتفَرَّقَا".
حم، د، ت حسن غريب، هـ، ق، ض عن البراء (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب الفتن -باب إذا التقى المسلمان بسيفهما رقم ٣٩٦٣ قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا مبارك بن سحيم عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلمين التقيا بأسيافهما، إلا كان القاتل والمقتول في النار".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند البراء بن عازب- ج ٤ ص ٣٠٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي- ثنا ابن نمير، أنا الأجلح: عن أبي إسحاق: عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الأدب -باب المصافحة ج ٥ ص ٣٨٨ رقم ٥٢١٢ ط دار الحديث قال. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد وابن نمير، عن الأجلح، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ . "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان" الحديث.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى -باب الاستئذان والمصافحة ج ٧ ص ٥١٧ رقم ٢٨٧٥ من طريق الأجلح. عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان" الحديث وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق. عن البراء ويروى هذا الحديث من غير وجه عن البراء. =стр. 5752
١١٢٣/ ١٩٦١٩ - "مَا مِنْ مُسلِمين يلْتقِيَانِ فَيُسلِّمُ أَحدُهُما علَى صاحِبِهِ وَيَأخُذُ بِيَدِهِ، لا يأخُذُ بِيدِهِ إِلا لله، فَلا يفْتَرقَانِ حَتَّى يغْفِرَ لَهُمَا".
حم عن البراء (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند البراء بن عازب- ج ٤ ص ٢٨٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، أنا مالك: عن أبي داود قال: لقيت البراء بن عازب فسلم على وأخذ بيدى وضحك في وجهى قال: تدرى لم فعلت هذا بك؟ قال: قلت: لا أدرى ولكن لا أراك فعلته إلا لخير قال: إنه لقينى رسول الله ﷺ ففعل بي مثل الذي فعلت بك، فسألنى فقلت مثل الذي قلت لي فقال: "ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه" الحديث واللفظ له.
وورد الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأدب -باب المصافحة والسلام ونحو ذلك ج ٨ ص ٣٧ بلفظ: وعن أبي داود قال: لقينى البراء بن عازب فأخذ بيدى وصافحنى وضحك في وجهى ثم قال: تدرى لم أخذت بيدك؟ قال: إني ظننت لم تفعله إلا لخير فقال: إن النبي ﷺ لقينى ففعل بي ذلك ثم قال: تدرى لم فعلت بك ذلك؟ قلت: لا، فقال: قال النبي ﷺ : "إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما".
قال الهيثمي: قلت: رواه أبو داود باختصار- ورواه الطبراني في الأوسط، وأبو داود الراوي غير الراج متروك هكذا بالأصل ولعل أبو داود المتروك هو الراوي عن البراء.стр. 5753
١١٢٤/ ١٩٦٢٠ - "مَا مِنْ مُسْلِمين إِلا بَينَهُمَا سِتْرٌ، فَإِذا قَال أَحَدُهُمَا لِصاحِبِهِ: هُجْرًا، هَتَك بِسِتْرِ الله، وَإِذا قال: يَا كافِرُ، فَقدْ كَفر أَحدُهُمَا".
الحكيم، طب، هب عن ابن مسعود (١) .
١١٢٥/ ١٩٦٢١ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِن أَوْلادِهِمَا لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إلا كَانُوا لَهُمَا حِصْنًا حَصِينًا مِن النَّارِ، قَالُوا: يا رَسُولَ الله! وإِنْ كَانا اثْنَينِ؟ قَال: وإنْ كَانا اثْنينِ، قَالُوا: وإِنْ كَانَ وَاحِدًا؟ قَال: وإِنْ كَانَ واحِدًا، ولكِن إِنَّما ذَلِكَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأولَى".
حم، ع، هب، كر عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول للحكيم الترمذي في الأصل -الثالث والخمسون بعد المائة- في حقيقة الاستغفار ص ١٩٨ قال: وعن ابن مسعود ﵁ قال: قال ﵇: "ما من رجلين مسلمين إلا بينهما ستر، فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستر الله -تعالى-".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث عبد الله بن مسعود ج ١٠ ص ٢٧٦، ٢٧٧ رقم ١٠٥٤٤ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا طاهر بن أبي أحمد الزبيدي، ثنا أبو بكر بن عياش، حدثني يزيد بن عبد الله قال: سمعت عمرو بن سلمة: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين إلا بينهما ستر ... " الحديث واللفظ له.
قال المحقق: قال في المجمع: ٧/ ١٩٣، ٨/ ٦٦ رواه البزار ١/ ٢٨٩ والطبراني بزيادة وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات، قلت: يزيد بن أبي زياد عند البزار.
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢١٣ باب. في حفظ اللسان قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن عمرو بن سلمة: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما كلمة هجر خرق ستر الله".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند عبد الله بن مسعود- ج ١ ص ٣٧٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنبأ العوام، عن محمد بن أبي محمد -مولى لعمر بن الخطاب- عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة" الحديث واللفظ له.
والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ج ٤ ص ٢٠٩ في ترجمة أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، من طريق عبيدة بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة" الحديث.
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى في باب: ما جاء في ثواب من قدم ولدا ج ٤ ص ١٦٩ رقم ١٠٦٧ من طريق عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا" الحديث واللفظ له. =стр. 5754
١١٢٦/ ١٩٦٢٢ - "مَا مِن مُسْلِمين يَمُوتُ بَينَهُمَا ثَلاثَةٌ مِن أَوْلادهمَا لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا".
حم، ن، وأَبو عوانة، حب، طب عن أَبي ذر (١) .
١١٢٧/ ١٩٦٢٣ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِن الْولدِ، لمْ يَبْلُغُوا حِنْثًا إلا أَدْخَلَهُمْ الله الْجَنَّة بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُم".
حم، ن، وأَبو عوانة، حب، ق عن أَبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي ذر- ج ٥ ص ١٥١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل: عن يونس: عن الحسن: عن صعصعة بن معاوية قال: أتيت أبا ذر وقلت: ما بالك؟ قال لي: عملى قلت: حدثني، قال: نعم، قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث" الحديث واللفظ له.
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب "الجنائز" باب: من يتوفى له ثلاثة ج ٤ ص ٢١ ط الحلبى من طريق صعصعة بن معاوية قال: لقيت أبا ذر قلت: حدثني، قال: نعم، قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد" الحديث.
والحديث أخرجه ابن حبان في زوائده في كتاب الجنائز -باب موت الأولاد- رقم ٧٢٢ عن أبي ذر من طريق صعصعة بن معاوية عن الأحنف بن قيس قال: أتيت أبا ذر بالربذة فقلت: يا أبا ذر، ما لك؟ قال: مالى عملى، قلت: حدثنا عن رسول الله ﷺ حديثًا سمعته منه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من المسلمين يموت بينهما ثلاثة" الحديث واللفظ له وانظر التعليق على الحديث الذي يليه.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٢ ص ١٦٤ في باب: من غرائب مسند أبي ذر ﵀ رقم ١٦٤٤ من طريق صعصعة بن معاوية أنه لقى أبا ذر بالربذة يسوق بعيرا له عليه مزادتان في عنق البعير قربة فقال: يا أبا ذر! ما لك؟ قال لي: عملى؟ قال: قلت: حدثني- رحمك الله- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة" الحديث وقال المحقق. ورواه أحمد والنسائي وابن حبان، وروى الجزء الثاني منه النسائي ٦/ ٤٨ وفي الحديث عنعنة الحسن البصري.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي ذر- ضمن حديث آخر ج ٥ ص ١٥١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا مرة: عن الحسن: عن صعصعة بن معاوية قال: لقيت أيا ذر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله حجبة الجنة وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة، بفضل رحمته إياهم" وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في نفس المصدر ص ١٦٤ قال. حدثنا عبد الله، =стр. 5755
١١٢٨/ ١٩٦٢٤ - "مَا مِنْ امْرأَين مُسْلِمَين هلَكَ بَينَهُما وَلَدَان أَوْ ثَلاثَةٌ فَاحْتَسَبَا وَصبرا فَيَريَان النَّارَ أَبَدًا".
حم، حب، ك عن أَبي ذر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي ذر- ج ٥ ص ١٦٦ ضمن حديث طويل قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم- يعني ابن الأشتر- أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة، فبكت امرأته فقال: ما يبكيك، قالت: أبكى لا يد لي بنفسك وليس عندي ثوب يسعك كفنا فقال: لا تبكى فإني سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول: "ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين قال: فكل من كان معى في ذلك المجلس مات في جماعة وفرقة فلم يبق منهم غيرى، وقد أصبحت بالفلاة أموت فراقبى الطريق فإنك سوف ترين ما أقول فإني والله ما كذبت ولا كذبت قالت: وأنى ذلك وقد انقطع الحاج قال: راقبى الطريق قال: =стр. 5756
١١٢٩/ ١٩٦٢٥ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُم الله الْجَنَّةَ، بفَضْلِ رحْمَتِهِ إِيَّاهُم، وما منْ مُسْلمٍ أَنْفَقَ زوْجين في سبيل الله، إلا ابْتَدرتْهُ حجَبَةُ الْجَنَّة".
هب عن أَبي ذر (١) .
١١٣٠/ ١٩٦٢٦ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَطْفَال لَمْ يبْلُغُوا الْحِنْث إلا جِئَ بِهِمْ يوْم الْقِيَامةِ حتَّى يُوقَفُوا عَلَى بَابِ الْجنَّةِ، فَيُقَالُ لهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّة، فَيَقُولُونَ: حتَّى يَدْخُلَ آباؤُنا، فيُقالُ لهُمْ: ادْخُلُوا أَنْتُم وآبَاؤكُمُ الْجَنَّة". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي ذر ج ٥ ص ١٦٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق ويزيد قالا: ثنا هشام: عن الحسن حدثني صعصعة قال، يزيد بن معاوية: إنه لقى أبا ذر وهو يقود جلاله وفي عنقه قربة فقلت له: ألا تحدثنى حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: بلى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم، وما من مسلم ينفق زوجين من ماله في سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة" وقال يزيد: إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب السير -باب فضل الإنفاق في سبيل الله ج ٩ ص ١٧١ من طريق الحسن عن صعصعة بن معاوية قال: لقيت أبا ذر ﵁ يقود جلالة أو يسوقه في عنقه قربة فقلت: يا أبا ذر، ما لك؟ قال لي: عملى فقلت: يا أبا ذر، مالك؟ قال لي عملى ثلاث مرات قال: قلت: ألا تحدثنى شيئًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة يعني من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم، وما من مسلم أنفق زوجين من ماله في سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة".стр. 5757
ابن سعد، طب، والحسن بن سفيان عن حبيبة بنت سهل (١) .
١١٣١/ ١٩٦٢٧ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةٌ أَفْراطًا إِلا أَدْخَلَهُمُ الله الْجنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ، قَالُوا: يا رسُولَ الله! وثَلاثَةٌ؟ قال. وثلاثةٌ، قَالُوا: وَاثْنَانِ؟ قال: واثْنانِ، وإِنَّ مِن أُمَّتِي لَمنْ يعْظُمُ لِلنَّارِ حتَّى يَكُونَ أَحد زَواياها، وإِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّة بِشَفَاعَتِهِ مثْلُ مُضَرَ".
حم عن أَبي برزة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٨ ص ٣٢٧ ترجمة "حبيبة بنت سهل" قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصارى. حدثنا أبان بن صعصعة قال: سمعت محمد بن سيرين ودخل علينا في السجن على يزيد بن أبي بكر فقال: حدثتني حبية أنها كانت في بيت النبي ﷺ فجاء النبي ﷺ حتى دخل فقال: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جئ بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة، فيقال لهم: ادخلوا، فيقولون حتى يدخل أباؤنا" فقال ابن سيرين فلا أدرى في الثانية أو في الثالثة يقال: ادخلوا أنتم وآباؤكم فقالت عائشة للمرأة: أسمعت؟ فقالت: نعم قال ابن سعد: هكذا رواه محمد بن سيرين عن حبيبة ولم ينسبها فلا تدرى هي بنت سهل هذه أو غيرها.
وحبيبة بنت سهل الأنصارية ترجمتها في أسد الغابة ج ٧ ص ٦١ رقم ٦٨٣٠ وحبيبة بنت أبي سفيان ترجمتها في أسد الغابة رقم ٦٨٢٩ وذكر الحديث في ترجمتها.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب "الجنائز" باب: في موت الأموات ج ٣ ص ٧ قال: وعن حبيبة أنها كانت عند عائشة فجاء النبي ﷺ حتى دخل فقال: "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا جئ بهم" الحديث.
قال: الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا "يزيد بن أبي بكرة" والله أعلم.
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير في مسند- حبيبة بنت أبي سفيان- ج ٢٤ ص ٢٢٥ رقم ٥٧١ قال: "حدثنا موسى بن هارون، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر، ثنا عبد الرزاق قال: سمعت هشام بن حسان يحدث عن محمد بن سيرين: عن يزيد بن أبي بكرة قال حدثتني حبيبة أنها كانت عند عائشة فجاء النبي ﷺ حتى دخل علينا فقال: "ما من مسلمين" الحديث.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد حديث (الحارث بن أقيش ﵁) ج ٤ ص ٢١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي عدى عن داود بن أبي هند: عن عبد الله بن قيس: عن الحارث بن أقيش، قال: كنا عند أبي برزة ليلة فحدث ليلتئذ عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته، قالوا يا رسول الله، وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قالوا: واثنان؟ قال واثنان، وإن من أمتى لمن يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر قال: وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها". =стр. 5758
١١٣٢/ ١٩٦٢٨ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يمُوتُ لهُما ثَلاثَةُ أَوْلاد لَمْ يبْلُغُوا الحِنْث إِلا أَدْخلهُمَا الله بفضْلِ رحْمتِهِ الْجنَّةَ، ويَكُونُون علَى باب مِنْ أَبْوَابِ الجنَّةِ، فيُقالُ لهُمْ: ادْخُلُوا الْجنَّة، فيقُولُون: حَتَّى يدْخُل أَبوانَا، فيُقالُ لهُمْ: ادْخُلُوا ألجَنَّةَ أَنْتُم وآبَاؤُكُمْ بِفضْل رحْمَةِ الله".
هب، حم، ن، ق عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند (أبو هريرة) ج ٢ ص ٥١٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق، أنا عوف، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله وإياهم بفضل رحمته الجنة".
وقال: يقال لهم: ادخلوا الجنة قال: فيقولون: حتى يجئ آباؤنا قال: ثلاث مرات فيقولون مثل ذلك، فيقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم.стр. 5759
١١٣٣/ ١٩٦٢٩ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يُتوفَّى لهُما ثلاثَةٌ مِن الْولدِ، لمْ يبْلُغُوا الْحِنْث إِلا أَدْخَلهُما الله الْجنَّة بِفضْل رَحْمةِ الله إِيَّاهُمْ".
هـ عن أَنس، حم، والحكيم، طب عن أُم سليم بنت ملحان (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب "الجنائز" باب: ما جاء في ثواب من أصيب بولده ج ١ ص ٥١٢ رقم ١٦٠٥ قال: حدثنا يوسف بن حماد المعنى، ثنا عبد الوارث بن سعيد: عن عبد العزيز بن صهيب: عن أنس بن مالك: عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد" الحديث.
والحديت في مجمع الزوائد كتاب "الجنائز" باب: في موت الأولاد ج ٣ ص ٦ قال: وعن أم سليم أم أنس بن مالك: ﵂ أنها سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث" الحديث.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه (عمرو بن عاصم الأنصاري) ولم أجد من وثقه ولا ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ترجمة أم سليم في أسد الغابة ج ٧ ص ٣٤٥ برقم ٧٤٧١ - هي أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار الأنصارية والخزرجية النجارية أم أنس بن مالك.
واختلف في اسمها فقيل: سهلة، وقيل: رميلة، وقيل، رميشة، وقيل: مليكة والغميصاء والرميصاء كانت تحت مالك بن النضر والد أنس مالك في الجاهلية فغضب عليها وخرج إلى الشام ومات هناك فخطبها أبو طلحة الأنصاري فأبت أن تتزوجه إلا بعد أن يدخل في الإسلام فدخل في الإسلام وتزوجها فولدت له غلامًا مات صغيرًا، ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة وهو والد إسحاق فبارك الله في إسحاق وإخوته وكانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم.
وكانت تغزو مع رسول الله ﷺ وروت عنه أحاديث وروى عنها ابنها أنس وقد أخرج لها الثلاثة أحاديث. =стр. 5760
١١٣٤/ ١٩٦٣٠ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يَمُوتُ بَينهُمَا اثْنَانِ مِنْ ولدِهِمَا إلَّا أدْخَلَهُما الله الْجنَّة بِفضْلِ رحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا".
طب عن ابن مسعود (١) .
١١٣٥/ ١٩٦٣١ - "مَا مِنْ مُسْلِمين يُتوفَّى لهُما ثلاثةُ أَوْلادٍ لمْ يبْلُغُوا الْحِنْثَ إلَّا أَدْخلَ الله والِدَيهِم الْجَنَّة، بِفضْلِ رحْمتِهِ إِيَّاهُمْ، قالُوا: واثْنَان؟ قَال: وَاثْنينِ، قالُوا: وواحِدٌ؟ قال: وواحِدٌ، وَالَّذِى نفْسِي بِيدِهِ إِنَّ السِّقْطَ ليَجُرُّ أُمَّهُ إِلَى الْجنَّةِ بِسَررِهِ إِذا احْتسبَتْهُ".
حم، والحكيم، طب عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٠ ص ١٧١ رقم ١٠٢٤٠ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلى، ثنا حماد بن زيد: عن عاصم: عن زر: عن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت بينهما اثنان" الحديث.
قال: المحقق: ورواه أحمد من طريق آخر، وبلفظ آخر وصححه الشيخ أحمد محمد شاكر واستدركه على مجمع الزوائد، ورواه من طريق آخر منقطع أحمد ٣٥٥٤، ٤٠٧٧، ٤٠٧٨، ٤٠٧٩، والترمذي ١٥٦٧، وابن ماجه ١٦٠٦.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند معاذ- ج ٥ ص ٢٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا خالد -يعني الطحان- أنا يحيى: التميمي عن عبد الله بن مسلم: عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين" الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب "الجنائز" باب: فيمن مات له واحد ج ٣ ص ٩ قال عن معاذ ﵁. قال الهيثمي قلت: روى ابن ماجه منه: إن السقط إلى آخرة ثم قال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه (يحيى بن عبد الله التميمي) لم أجد من وثقه ولا جرحه.
وابن ماجه في سننه روى جزءًا منه عن معاذ بن جبل "والذي نفسي بيده" الخ كتاب الجنائز باب فيمن أصيب بسقط ج ١ ص ٥٠٣ رقم ١٦٠٩.
وفي الزوائد في إسناده (يحيى بن عبد الله بن موهب) وقد اتفقوا على ضعفه.
والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في الأصل- الرابع والستون- في معنى الفطرة الأصلية ص ٨٧ قال: عن معاذ بن جبل ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم =стр. 5761
١١٣٦/ ١٩٦٣٢ - "مَا مِنْ مُصَلٍّ إلا وَمَلَكٌ عَنْ يمِينِهِ وَمَلكٌ عَنْ يَسَارِهِ، فإِن أَتَمَّها عرجا بِها، وَإِنْ لمْ يُتِمَّها ضربا بِها وجْههُ، وتَقُولُ لَهُ الصَّلاةُ: ضيَّعَكَ الله كَمَا ضيَّعْتنِى".
قط في الأفراد، وابن شاهين عن عمر (١) .
١١٣٧/ ١٩٦٣٣ - "مَا مِنْ مُصَلٍّ يُصَلِّي إِلا حَفَّتْ بِهِ الحُورُ العِينُ، فإِنِ انْفتَلَ ولمْ يسْأَلِ الله مِنْهُنَّ شيئًا إِلا تَفرَّقْن عنْهُ، وهُنَّ مُتعَجِّبَات".
ابن شاهين عن جابر (٢) .
١١٣٨/ ١٩٦٣٤ - "مَا مِنْ مُصِيبةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إِلا كَفَّرَ الله بِها عَنْهُ، حتَّى الشَّوْكَة يُشاكُهَا".
حم، خ، م عن عائشة ﵂ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨١١١ بلفظه من رواية الدارقطني في الأفراد عن عمر، ورمز له بالضعف - إلا أنه لم يذكر (وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتنى).
قال المناوى: ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الدارقطني خرجه وسلمه والأمر بخلافه بل تعقبه ببيان حاله فقال: تفرد به "عبد الله بن عبد العزيز" عن "يحيى بن سعيد الأنصاري" ولم يروه عنه غير الوليد بن عطاء، قال ابن الجوزي: قال ابن الجنيد: أما عبد العزيز فلا يساوى فلسًا، حدث بأحاديث كذب، اهـ: مناوى.(٢) الحديث في الكنز في كتاب "الدعاء" باب: الإجابة باعتبار الأحوال والأوقات من الإكمال ج ٢ ص ١٠٩ رقم ٣٣٨٠ ذكر الحديث بلفظه وعزاه لابن شاهين: عن جابر.(٣) الحديث في صحيح البخاري كتاب "الطب" باب: ما جاء في كفارة المرض ج ٧ ص ١٤٨ قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من مصيبة تصيب المسلم" الحديث.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند عائشة ﵂ ج ٦ ص ١٢٠: عن عائشة: عن النبي ﷺ بلفظه.
والحديث في صحيح مسلم في كتاب "البر والصلة" باب: ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض ج ٤ ص ١٩٩٢ رقم ٤٩ - عن عائشة: عن النبي ﷺ بلفظه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب "الجنائز" باب: ما ينبغي لكل مسلم أن يستشعره من الصبر على جميع ما يصيبه من الأمراض ج ٣ ص ٣٧٣ عن عائشة عن النبي ﷺ بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٨١١٢ بلفظه من رواية الإمام أحمد، والبخارى، ومسلم: عن عائشة.стр. 5762
١١٣٩/ ١٩٦٣٥ - "مَا مِنْ مُعمَّرٍ يُعمَّرُ فِي الإِسْلام أَرْبَعِينَ سَنةً إلَّا صَرَفَ الله عَنْهُ ثَلاثَةَ أَنْواعٍ مِن البَلاءِ: الجُنُون، والجُذام، والبَرَص".
ابن النجار عن أَنس (١) .
١١٤٠/ ١٩٦٣٦ - "مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلمُ في الله إِلا جَاءَ يَوْمَ القِيامَةِ وكَلْمُهُ يدْمَى، اللَّوْنُ لوْنُ الدَّمِ، والرِّيحُ ريحُ المِسْكِ".
خ عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
١١٤١/ ١٩٦٣٧ - "مَا مِنْ مَلِكٍ يصِلُ رَحِمَهُ، وَذِى قَرابَتِهِ، وَيَعْدِلُ علَى رعِيَّتِهِ إلَّا شَدَّ الله لَهُ مُلْكَهُ، وأَجْزَلَ لَهُ ثوابَهُ، وَأَكْرم مآبهُ، وخفَّف حِسَابهُ".
أَبو الحسن بن معروف في ... (*)، خط، كر، والديلمى عن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره ابن كثير في التفسير عند تفسيره للآيات ٥، ٦، ٧ من سورة الحج ج ٥ ص ٣٩٢ قال: حدثنا أنس بن عياض، حدثنا يوسف بن أبي بردة الأنصاري: عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى: عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص".
وانظر بقية الأحاديث في ابن كثير وانظر مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢١٧، ٢١٨.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب -الذبائح والصيد- باب: النسك ج ٧ ص ٦٢٥ قال: حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مكلوم يكلم في الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى، اللون لون دم والريح ريح مسك".
وذكره البيهقي في سننه في كتاب - السير- باب: فضل الجهاد في سبيل الله ج ٩ ص ١٥٧ من طريق أبي زرعة بن عمرو عن أبي هريرة باللفظ المذكور.
ومعنى كَلْمُهُ يدمى: هو جمع كلم وهو الجريح، فعيل بمعنى مفعول وقد تكرر ذكره اسما وفعلا، مفردًا ومجموعًا ومنه الحديث "إنا نقوم على المرضى ونداوى الكلمى".
(*) في نسخة قولة يوجد بياض بالأصل.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١ ص ٣٨٦ رقم ٢٠ قال: ثم التفت المنصور إلى جعفر بن محمد يا أبا عبد الله حدثك إخوتك وبنى عمك بحديث أمير المؤمنين على عن النبي ﷺ في البر؟ فقال: جعفر بن محمد، حدثني أبي: عن جدى: عن أبيه: عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من ملك يصل رحمه وذا قرابته ويعدل على رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مأبه وخفف حسابه".стр. 5763
١١٤٢/ ١٩٦٣٨ - "مَا مِنْ موْلىً يأتِي مَوْلىً لهُ فيسْأَلُهُ مِنْ فضْلِ ما عنْدهُ فيتَجهَّمُهُ إلَّا جَعَلَهُ الله شُجاعًا أَقْرَعَ يوْمَ القِيامَةِ يَنْهَشُهُ قبْلَ القَضَاءِ".
حم، طب، هب، ز عن حكيم بن معاوية عن أَبيه (١) .
١١٤٣/ ١٩٦٣٩ - "مَا مِنْ موْلُودٍ إلَّا ويُنْثَرُ عَليهِ مِنْ تُرَابِ حُفْرتِهِ" (*).
أَبو نصر حاجى بن الحسين في حزبه، والرافعى عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
١١٤٤/ ١٩٦٤٠ - "مَا مِنْ موْلُودٍ إلَّا يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ (كما (*) تنتج) البَهيمَةُ بَهِيمَةً جَمَّاءَ، هَلْ تُحِسَّونَ بها مِنْ جَدْعاءَ".
خ، م، د عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند (بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) ج ٥ ص ٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا أبو قزعة الباهلى: عن حكيم بن معاوية: عن أبيه قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: ما أتيتك حتى حلفت عدد أصابعى هذه أن لا آتيك.
أرانا عفان وطبق كفيه فبالذي بعثك بالحق ما الذي بعثك به؟ قال الإسلام إلى أن قال: "ما من مولى يأتي مولى له فيسأله من فضل عنده فيمنعه إلا جعله الله -تعالى- عليه شجاعا ينهشه قبل القضاء" قال: عفان يعني بالمولى ابن عمه.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ما رواه أبو قزعة سويد بن حجير عن حكيم بن معاوية ج ١٩ ص ٤٢٥ رقم ١٠٣٥.
(*) في نسخة قولة: "ضرته مكان "حفرته".(٢) الحديث في حلية الأولياء في ترجمة بن سيرين ج ٢ ص ٢٨٠ قال: حدثنا القاضي محمد بن إسحاق إبراهيم الأهوازى قال: ثنا محمد بن نعيم قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا ابن عوف: عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مولود إلا وقد ذر عليه من تراب حفرته" قال أبو عاصم: ما تجد لأبي وعمر ﵄ فضيلة مثل هذه؛ لأن طينتهما من طينة رسول الله ﷺ هذا حديث غريب من حديث ابن عوف عن محمد لم نكتبه إلا من حديث أبي عاصم النبيل عنه وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرة.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة قولة.(٣) الحديث في صحيح البخاري عند تفسير قوله تعالى: ﴿لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ من الآية رقم ٣٠، من سورة الروم ج ٦ ص ١٤٣ قال: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس: عن الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتح البهيمة بهيمة جماء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾. =стр. 5764
١١٤٥/ ١٩٦٤١ - "مَا منْ مَوْلُودٍ يُولدُ إلَّا نَخَسَهُ الشَّيطَانُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ نَخْسةِ الشَّيطَانِ إِلا ابنَ مَرْيمَ وأُمَّهُ".
حم، ش، م عن أَبي هريرة (١) .
١١٤٦/ ١٩٦٤٢ - "مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلَّا وَقَدْ عَصَرَهُ الشَّيطَانُ عَصْرَةً، أَوْ عَصْرتينِ، إلَّا عِيسى ابنَ مرْيمَ ومَرْيَمَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الأعلى: عن معمر: عن الزهري: عن سعيد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مؤمن مولود يولد إلا نخسه الشيطان إلا ابن مريم وأمه" ثم قال أبو هريرة اقرءوا ما شئتم، (إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم).
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفضائل) باب: فضائل عيسى ﵇ ج ٤ ص ١٨٣٨ برقم ٢٣٦٦/ ١٤٦ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى: عن معمر: عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: (ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه) ثم قال أبو هريرة: اقرؤا إن شئتم: (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم).
وأخرجه البخاري من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها" ثم يقول أبو هريرة: اقرؤا إن شئتم؟ (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم).
وانظر كتاب التفسير ج ٦ ص ٤٢ عن تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَات﴾ إلخ من سورة آل عمران من الآية رقم ٧ وانظر تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٢٧ تفسير سورة آل عمران.стр. 5765
ابن جرير عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١١٤٧/ ١٩٦٤٣ - "مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلَّا وَفي سُرَّتِه مِن تُرْبَتِه الَّتي يُولَدُ مِنْها، فإِذَا رُدَّ إِلَى أَرْذَلِ عُمُره رُدَّ إِلَى تُرْبَتِه الَّتي خُلِق مِنْها حتَّى يُدْفَن فِيها، وَإِنِّي وَأَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ خُلِقْنَا من تُرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، وَفِيها نُدْفَنُ".
خط عن ابن مسعود وقال: غريب (٢) .
١١٤٨/ ١٩٦٤٤ - "مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ، وَأَبَواهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كما تُنْتِجون الإِبِل، فَهَلْ تَجِدُونَ فِيهَا جدعاءَ (*)، حتى تكونوا أَنتم تجدعونها؟ قالوا: يا رسول الله! أَرَأَيتَ من يَموتُ صَغِيرًا؟ قال: الله أَعْلَم بِما كانوا عاملين".
حم عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تفسير ابن كثير تفسير سورة آل عمران ج ٢ ص ٢٧ عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ﴾.
قال ابن كثير: روى ابن جرير: عن أحمد بن الفرج: عن بقية: عن الزهري: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ بنحوه- حديث البخاري ومسلم السابق وروى من حديث قيس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا ابن مريم" ثم قرأ رسول الله ﷺ : "وإني أعيذها بك الآية".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٣ ص ٤٠، ٤١ رقم ٦٩٩٨ ترجمة موسى بن سهل الفزارى قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشير الهروى: حدثنا محمد بن عبد الرحيم المعروف -ببنان المصري- حدثني موسى بن سهل أبو هارون الفزارى -ببغداد- حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا سفيان الثوري: عن أبي إسحاق الشيبانى: عن أبي الأحوص الجشمى عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي ولد منها، فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها، حتى يدفن فيها، وأنا وأبو بكر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن".
(*) كلمة جدعاء في النهاية مادة جدع ج ١ ص ٢٤٦ - قال (جدع) (نهى أن يضحى بجدعاء) الجدع: قطع الأنف والأذن والشفة وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب عليه- يقال: رجل أجدع ومجدوع، إذا كان مقطوع الأنف، ومنه: حديث المولود على الفطرة "هل تحسون فيها من جدعاء" أي: مقطوعة الأطراف أو واحدها.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٣١٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر: عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال رسول الله ﷺ : "ما من مولود يولد إلا على هذه الفطرة" الحديث.стр. 5766
١١٤٩/ ١٩٦٤٥ - "مَا مِنْ ميِّتٍ يُصَلِّي عَلَيهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاس إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ".
ن، هب عن ميمونة (١) .
١١٥٠/ ١٩٦٤٦ - "مَا مِنْ مَيِّت يُصَلِّي عَلَيهِ أُمَّةٌ مِن المسلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَن يكونوا مِائَةً فَيَشْفَعُونَ لَهُ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ".
حم، م، ن، حب، هب عن أَنس وعائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي كتاب "الجنائز" باب: فضل من صلى عليه مائة ج ٤ ص ٦٢ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا محمد بن سواء أبو الخطاب قال: حدثنا أبو بكار الحكم بن فروخ قال: صلى بنا أبو المليح على جنازة فظننا أنه قد كبر فأقبل علينا بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم قال أبو المليح: حدثني عبد الله: وهو ابن سليط: عن إحدى أمهات المؤمنين -وهي ميمونة- زوج النبي ﷺ قالت: أخبرني النبي ﷺ قال: "ما من ميت يصلى عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه" فسألت أبا المليح عن الأمة فقال: أربعون.
والحديث في الصغير برقم ٨١١٣ بلفظه من رواية النسائي عن ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين ورمز له بالحسن.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ٤٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد -رضيع عائشة- عن عائشة، عن النبي ﷺ : "ما من ميت يصلى عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون فيه إلا شفعوا فيه".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الجنائز) باب: من صلى عليه مائة شفعوا فيه ج ٢ ص ٦٥٤ قال: حدثنا الحسن بن عيسى، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا سلام بن أبي مطيع، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد -رضيع عائشة- عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له: إلا شفعوا فيه".
قال: فحدثت به شعيب بن الحباب، فقال: حدثني به أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال محققه محمد فؤاد عبد الباقي: (فحدثت به شعيب) القائل: فحدثت به إلخ هو سلام بن أبي المطيع، الراوي أولًا عن أيوب هكذا بينه النسائي في روايته.
والحديث في سنن النسائي في كتاب (الجنائز) فضل من صلى عليه مائة ج ٤ ص ٦٢ قال: أخبرنا سويد قال: حدثنا عبد الله بن أبي مطيع الدمشقي، عن أيوب عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد - رضيع عائشة، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ بلفظ (يشفعون إلا شفعوا فيه) بدلا من (فيشفعون له إلا شفعوا فيه) وقال: قال سلام: فحدثت به شعيب بن الحجاب فقال: حدثني به أنس بن مالك عن النبي ﷺ .
والحديث في الترغيب والترهيب في كتاب (الجنائز) في الترغيب في كثرة المصلين على الجنائز ج ٤ ص ٣٤٣ ذكر الحديث دون لفظ (أن يكونوا) وبلفظ (كلهم يشفعون له) بدلا من (فيشفعون له) وقال: رواه مسلم والنسائي والترمذي: وعنده مائة فما فوقها. =стр. 5767
١١٥١/ ١٩٦٤٧ - "مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيقُومُ بَاكِيهِمْ فيقولُ: واجَبَلاهُ وَاسَنَداهُ أَوْ نَحوَ ذَلِكَ، إِلا وُكِّلَ بِهِ ملَكَانِ يَلْهزانِهِ: أَهكَذا كنْتَ؟ ".
ت حسن غريب عن أَبي موسى (١) .
١١٥٢/ ١٩٦٤٨ - "مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ إلَّا وَهُوَ يَعْرفُ غَاسِلَهُ، وَيُنَاشِدُ حَامِلَهُ إِنْ كان بخير بِرَوْح ورَيحَان وجَنَّةِ نعِيم، وإِنْ بِشَرٍّ بِنُزُل مِنْ حمِيم وتصْليةِ جَحِيم أَنْ يَحْبسَه".
الديلمى عن ابن عباس (٢) .
١١٥٣/ ١٩٦٤٩ - "مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيُقْرأُ عِنْده سُورَةُ يَاسين إلَّا هوَّنَ الله عَلَيه". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في كراهية البكاء على الميت ج ٣ صى ٣١٧ رقم ١٠٠٣ قال: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا محمد بن عمار، حدثني أسيد بن أبي أسيد، أن موسى بن أبي موسى الأشعرى أخبره عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "ما من ميت يموت فيقوم باكيه فيقول: واجبلاه، واسيداه أو نحو ذلك، إلا وكل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟ " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
قال محققه: أخرجه ابن ماجه في ٦ - كتاب الجنائز-، ٥٤ باب ما جاء في الميت يعذب بما نيح عليه حديث ١٥٩٤.
والحديث في الترغيب والترهيب في كتاب (الجنائز) في الترهيب من النياحة على الميت والنعى ولطم الخد، وخمش الوجه وشق الجيب ج ٤ ص ٣٤٩ بلفظ (واسيداه) بدلا من (واسنداه) و (اللهز): هو الدفع بجميع اليد في الصدر.(٢) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور في تفسير قول الله تعالى: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ, فَرَوْحٌ وَرَيحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ , وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ , فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ , وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ , فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ , وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ﴾ من سورة الواقعة ج ٦ ص ١٦٧ قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من ميت يموت إلا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله: إن كان بخير فروح وريحان وجنة نعيم أن يعجله، وإن كان بشر فنزل من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه".стр. 5768
أَبو نعيم عن أَبي الدرداء وأَبى ذر معا (١) .
١١٥٤/ ١٩٦٥٠ - "مَا مِنْ مَيِّتٍ يُوضَعُ علَى سَرِيرهِ فَيُخْطى به ثلاث خُطًا إِلا نادى بِصوْته يسمعه من شَاءَ الله: يا إِخْوتاه، ويَا حملةَ نَعْشاه، لَا تَغُرَّنَكُمُ الدنيا كما غرَّتْنى، وَلا يَلْعَبَنَّ بكم الزَّمَانُ كَما لَعِبَ بى، أَتْرُكُ ما تَركْت لِذريتى، وَلا تحْمِلون عَنِّي خَطِيئَتى، وَأَنْتُم تُشَيِّعُونى ثم تَتْرُكُونى والْجَبَّار يُخَاصِمُنِى".
ابن أبي الدنيا في ..... (*)، والديلمى عن عمر (٢) .
١١٥٥/ ١٩٦٥١ - "مَا مِنْ نَبْتٍ يَنْبُتُ إلَّا وَيَحُفُّه مَلَكٌ مُوَكَّلٌ به حَتَّى يَحْصُدَهُ، فَأَيُّمَا امْرِئٍ وَطِئَ ذَلِكَ النَّبْتَ يَلْعَنُه ذَلِك الْمَلَكُ".
الديلمى عن بريدة.
١١٥٦/ ١٩٦٥٢ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ تَقْدِرُ أُمَّتُه على دَفْنِهِ إلَّا دَفَنُوهُ في الموضع الَّذي قُبِضَ فيه".
الرافعي من طريق الزبير بن بكار، حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثني (*) شعيب بن طلحة حدثني أَبى سمعت أَسماءَ بنت أَبى بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير في كتاب (الجنائز) ج ١ ص ١٠٤ رقم ٧٣٤ في الكلام على اقرءوا يس على موتاكم قال: وأسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو بن شريح عن أبي الدرداء وأبي ذر قالا: قال رسول الله ﷺ : "ما من ميت" الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٥٦٣ رقم ٤٢١٨٦ في تلقين المحتضر من رواية أبي نعيم: عن أبي الدرداء، وأبي ذر معا.
(*) بياض بالأصل.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٥٩٦ برقم ٤٢٣٥٧ الجنائز، التشييع من رواية ابن أبي الدنيا، والديلمى عن عمر.
(*) في نسخة قولة: "حدثني عمى شعيب".(٣) والحديث في كنز العمال كتاب فضائل الأنبياء ج ١١ ص ٤٧٩ رقم ٣٢٢٦٤ من الإكمال من رواية الرافعي من طريق الزبير بن بكار.стр. 5769
١١٥٧/ ١٩٦٥٣ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا أُعْطِي سَبْعَةَ نُقَبَاء وُزَرَاء نُجبَاء رُفَقَاء وَأُعْطِيتُ أَنا أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَزيرًا نَقِيبًا نَجِيبًا، سَبْعة من قُريشٍ. عليٌّ، والحسنُ، والحُسينُ، وحَمْزةُ، وجَعفرٌ، وأَبُو بَكرٍ، وعمرُ، وسبعة من المهاجِرين. عبد الله بن مسعودٍ، وسَلمانُ، وأبو ذَرٍّ، وحُذَيفَةُ، وعَمّارٌ، والمقدادُ، وبلالٌ".
حم، وتمام، كر عن علي (١) .
١١٥٨/ ١٩٦٥٤ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ الله في أُمَّةٍ قَبْلى، إِلا كان له من أُمَّتِهِ حوَارِيُّون وَأَصْحَابٌ يأخذونَ بسنَّتِهِ ويقتدونَ بأَمره، ثم إِنَّها تَخْلُفُ من بعدِهم خُلُوفٌ يَقُولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يُؤْمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مُؤْمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤْمنٌ، ومن جَاهَدَهُم بِقلْبِه فهو مُؤْمِنٌ، ليسَ وَرَاءَ ذلك من الإِيمان حَبَّةُ خَرْدَلٍ".
حم، م عن أَبي رافع عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند علي بن أبي طالب - ج ١ ص ٣١١ رقم ١٢٦٢ قال: حدثنا أبو نعيم: حدثنا فطر: عن كثير بن نافع النواء قال: سمعت عبد الله بن مليل قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنه لم يكن قبلي نبي إلا قد أعطى سبعة رفقاء نجباء وزراء وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وأبو بكر وعمر والمقداد وعبد الله بن مسعود وأبو ذر وحذيفة وسلمان وعمار وبلال" وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
وانظر أحاديث رقم ٦٦٥، ١٢٠٥، ١٢٦٢، ١٢٧٣ وانظر مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٥٦، ١٥٧. والحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر: ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (حيدرة) بن الحسين بن مفلح ج ٥ ص ٢٤ قال: وأخرج أبو القاسم: عن علي بن إبراهيم: عن المترجم بسنده إلى على ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا قد أعطى سبعة نجباء رفقاء، وأعطيت أنا أربعة عشر: سبعة من قريش: على والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر، وسبعة من المهاجرين: عبد الله بن مسعود، وسلمان، وأبو ذر، وحذيفة، وعمار، والمقداد، وبلال" ﵃ أجمعين -.
والحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٧٥٨ رقم ٣٣٦٩٠ من رواية أحمد، وتمام، وابن عساكر: عن علي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند (عبد الله بن مسعود ﵁) ج ١ ص ٤٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي عن صالح بن كيسان: عن الحارث - أظنه - يعني ابن فضيل: عن جعفر بن عبد الله بن الحكم: عن عبد الرحمن بن المسور: عن أبي رافع عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون". =стр. 5770
١١٥٩/ ١٩٦٥٥ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، أَلا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ لَيسَ بأَعْور، مَكْتُوبٌ بَينَ عينيه كافر".
ت حسن صحيح عن أنس (١) .
١١٦٠/ ١٩٦٥٦ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّا وَفى أُمَّتِه مُعَلِّمٌ أَو مُعَلِّمان، فَإِن يَكُ في أُمَّتِي أَحَدٌ فابن الخطَّاب، إِنَّ الْحقَّ على لِسانِ عُمَرَ وَقلْبِه".
ابن سعد عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الفتن) باب: ما جاء في قتل عيسى ابن مريم الدجال ج ٤ ص ٥١٦ رقم ٢٢٤٥ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة: عن قتادة قال: سمعت أنسا قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه (ك، ف، ر) هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) ج ٤ ص ٢٢٤٨ رقم ٢٩٣٣ قال: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة: عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من" الحديث.
والحديث في مسند أحمد (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٧٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة: عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يحدث قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكافر ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه (ك، ف، ر).(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ قسم ٢ ص ٩٩ قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد: عن الضحاك بن عثمان: عن ختن خفاف بن إيماء: عن خفاف بن إيماء أنه كان يصلي الجمعة مع عبد الرحمن بن عوف فإذا خطب عمر سمعته يقول: أشهد أنك معلم: فتعجب =стр. 5771
١١٦١/ ١٩٦٥٧ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ يموتُ فَيَقُومُ في قبرِه إلَّا أَرْبعينَ صَبَاحًا".
حب في الضعفاء، طب، حل عن أَنس، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات، ورده عليه الحافظ ابن حجر (١) .
١١٦٢/ ١٩٦٥٨ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّا لَه نَظِيرٌ في أُمَّتِي، وأَبُو بكْرٍ نظِيرُ إِبراهيمَ، وعُمَرُ نظير مُوسى، وعُثْمان نَظِيرُ هارُونَ، وَعليُّ بن أَبي طالِب نَظِيرى، وَمنْ سَرَّه أَنْ يَنْظُرَ إِلى عِيسى ابنِ مريمَ، فَلْيَنْظُر إِلى أَبِي ذَرٍّ الغِفَارى".
كر عن أَنس (٢) .
١١٦٣/ ١٩٦٥٩ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَلهُ وَزيرَانِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ، وَوَزِيرَانِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، فَأَمَّا وزِيرَاى من أَهل السماءِ: فجبريلُ وميكائيلُ، وأَمَّا وزيراى من أَهلِ الأَرض: فأبو بكرٍ وعمرُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن حبان في كتاب المجروحين ج ١ ص ٣٣٥ في أحاديث الحسن بن يحيى الخشنى بعد أن قال منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وقال: روى عن سعيد بن عبد العزيز: عن يزيد بن أبي مالك: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه".
والحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٤٧٥ رقم ٣٢٢٣٩ بلفظ: "ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا" من رواية ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الكبير وأبي نعيم في الحلية: عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، ورد عليه ابن حجر.
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات في كتاب (القبور) باب: رد أرواح الأنبياء إليهم في قبورهم ج ٢ ص ٢٣٩ قال: أنبأنا محمد بن عبد الملك، أنبأنا الجوهرى: عن الدارقطني: عن أبي حاتم بن حبان، أنبأنا الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد الأزرق، حدثنا الحسن بن يحيى أبو عبد الملك عن سعيد بن عبد العزيز: عن يزيد بن أبي مالك: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى يرد إليه روحه" قال أبو حاتم: هذا حديث باطل موضوع، والحسن بن يحيى (يروى) عن الثقات ما لا أصل له، وقال يحيى: الحسن ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٧٥٨٧ رقم ٣٣٦٨٧ في فضائل الصحابة مجتمعة من رواية ابن عساكر: عن أنس.стр. 5772
(ت (*)) حسن غريب عن أَبي ذر (١) .
١١٦٤/ ١٩٦٦٠ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلا خُيِّر بَين الدُّنْيا وَالآخِرَةِ".
هـ عن عائشة (٢) .
١١٦٥/ ١٩٦٦١ - "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وَقَدْ أَنْذَرَ قوْمَه الدَّجَّال، وإنِّي أُحَذِّرُكُم (أَمر) الدَّجَّال إِنَّه أَعْورُ، وإِنَّ رَبِّى لَيسَ بأَعْوَر، بينَ عينَيه مَكْتُوبٌ كَافِرٌ يَقْرَؤُه الكاتِبُ وَغْيرُ الكاتِبِ، معَه جَنَّةٌ ونَارٌ، فَنَارُه جَنَّةٌ، وجَنَّتُه نارٌ".
طب عن معاذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (المناقب) باب: في مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كليهما ج ٥ ص ٦١٦ رقم ٣٦٨٠ قال: حدثنا أبو سعيد الأشجع، حدثنا تليد بن سليمان: عن أبي الجحاف: عن عطية: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض: فأما وزيراى من أهل السماء: فجبريل وميكائيل، وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر" وقال: هذا حديث حسن غريب، وأبوالجحاف اسمه داود بن أبي عوف، ويروى عن سفيان الثوري، حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا وتليد بن سليمان يكنى أبا إدريس وهو شيعى.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في ذكر مرض رسول الله ﷺ ج ١ ص ٥١٧ رقم ١٦٢٠ قال: حدثنا أبو مروان العثمانى، ثنا إبراهيم بن سعد: عن أبيه عن عروة: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة" قالت: فلما كان مرضه الذي قبض فيه أخذته بحة "فسمعته يقول: مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت أنه خُيِّر.
و(بحة) هي: الخشونة والغلظة في الصوت، (إنه خير) أي: فاختار الرفيق الأعلى.
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور في تفسير قول الله تعالى ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا, ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا﴾ ج ٢ ص ١٨٢ قال: وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجه عن عائشة سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة".
وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾ فعلمت أنه خير.(٣) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة "قولة".стр. 5773
١١٦٦/ ١٩٦٦٢ - "مَا مِنْ نَبيٍّ ولَا وَال إلا ولَهُ بِطانتَانِ: بِطَانَةٌ تأمُرُهُ بالمعروفِ وَتَنْهَاهُ عَن المنْكر، وَبِطَانَةٌ لَا تأَلُوهُ خبَالًا، وَمنْ وُقِى شَرَّهُمَا فَقَدْ وُقِى وَهُوَ مِن الَّتِي تَغْلَبُ عَليهِ مِنْهُمَا".
حم، ق عن أبي هريرة ﵁ (١) .
١١٦٧/ ١٩٦٦٣ - "مَا مِنْ نَبيٍّ إلَّا وَقَدْ رَعَى الْغَنَمَ".
هناد عن عبيد بن عمير مرسلًا (٢) .
١١٦٨/ ١٩٦٦٤ - "مَا مِنْ نَسَمَة يَخْلُقُهَا اللهُ في بَطْن أُمِّه إلا أَنَّهُ شَقِيٌّ أَو سَعِيدٌ".
أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الأنصاري ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، حدثني الزهري عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي ولا وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن وقى شرهما فقد وقى وهو مع التي تغلب عليه منهما".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (آداب القاضي) باب: من يشاور ج ١٠ ص ١١١ قال: وأخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسى، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني ابن شهاب، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نبي ولا وال" الحديث إلا أنه قال: (فمن وقى) "وهي من التي تغلب عليه منهما" لفظ حديث السوسى، وفي الجوهر النقى قال: كذا والصواب: وهو كما في سنن النسائي.(٢) الحديث أخرجه أحمد في كتاب الزهد، باب التواضع ج ٢/ ٤١١ رقم ٧٩٨ بلفظ: عبدة، ثنا هشام بن عروة، عن، وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نبي إلا قد رعاها - يعني - الغنم، قالوا: وأنت يا رسول الله! قال: وأنا".
قال المحقق: أخرجه يونس بن بكير في زيادات سيرة ابن إسحاق ١٠٤ عن هشام بن عروة به، ورجاله ثقات، وإسناده مرسل ... إلخ.(٣) الحديث في كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبى في تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ من الآية رقم ٣٢ من سورة النجم ج ١٧ ص ١١٠ قال: وروى ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد: عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: كانت اليهود تقول إذا هلك صبى صغير: هو صديق، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: "كذبت يهود، ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد" فأنزل الله - تعالى - عند ذلك هذه الآية: ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾ إلى آخرها ونحوه عن عائشة "كان اليهود" بمثله.стр. 5774
١١٦٩/ ١٩٦٦٥ - "مَا مِنْ نِعْمَةٍ وَإِنْ تَقَادَم عَهْدُهَا فَيُجدِّدُهَا العَبْدُ بالْحَمدِ، إلَّا جَدَّدَ اللهُ له ثَوَابها، ومَا مِنْ مُصِيبةٍ وإِنْ تَقادَم عَهْدُهَا فَيُجدِّدُها الْعَبْدُ بالاسْتِرْجاع إلَّا جَدَّدَ اللهُ ثَوَابَهَا (*) وأَجْرَها".
الحكيم عن أنس ﵁ (١) .
١١٧٠/ ١٩٦٦٦ - "مَا مِنْ نَفْسٍ تَموتُ وَهِيَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللهِ، يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلى قَلْبٍ مُوقنٍ إلَّا غَفَرَ الله لَهُ".
حم، ومسدد، ن، هـ، والحكيم، قط، حب، طب عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص ١٩٥ الأصل الثاني والخمسون بعد المائة في أن الشكر اعتراف والصبر بالتسليم.
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور في تفسير قول الله - تعالى -: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ﴾ آية رقم ١٥٥ من سورة البقرة ج ١ ص ١٥٦ قال: وأخرج الحكيم الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجدد لها العبد الحمد إلا جدد الله له ثوابها، وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجدد لها العبد بالاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٢٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهل قال: دخلت المسجد الجامع بالبصرة فجلست إلى شيخ أبيض الرأس واللحية فقال: حدثني معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر الله لها" قلت له: أنت سمعته من معاذ؟ فكأن القوم عنفونى، قال: لا تعنفوه ولا تأنبوه دعوه نعم أنا سمعت ذاك من معاذ يدبره عن رسول الله ﷺ وقال إسماعيل: مرة يأثره عن رسول الله ﷺ قال: قلت لبعضهم: من هذا؟ قال: هذا عبد الرحمن بن سمرة.
والحديث في نوادر الأصول، الأصل السادس في حسن حال المؤمن المحتضر ص ١١ بلفظ: عن عبد الرحمن بن سمرة قال: سمعت معاذ بن جبل رضوان الله عليهم أجمعين - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله وأنى محمد رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١١٤٧ رقم ٣٧٩٦ باب فضل لا إله إلا الله بلفظ: حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطى، ثنا خالد بن عبد الله: عن يونس، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهل، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ "ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله، وأنِّي رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن، إلا غفر الله لها" في الزوائد: الحديث رواه النسائي في عمل اليوم والليلة من طرق.стр. 5775
١١٧١/ ١٩٦٦٧ - "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ يأتِي عَلَيهَا مِائَةٌ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ حَيَّةٌ".
حم، م، ت عن جابر (١) .
١١٧٢/ ١٩٦٦٨ - "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَة اليومَ إلا وَقَدْ كَتَبَ الله مَكَانَهَا مِن الْجَنَّةِ والنَّارِ، وإلَّا وَقدْ كُتبتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً، قِيل: أَفَلا نَتَّكِل؟ قَال: لَا، اعْمَلُوا ولَا تَتَّكِلُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْل السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لَعَملِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّروُنَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ، ثمَّ قَرأَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى, وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾ الآية".
حم، خ، م، د، ت، هـ عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ١٩٦٦ رقم ٢١٨ كتاب "فضائل الصحابة" بلفظ: حدثني يحيى بن حبيب ومحمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر، قال ابن حبيب: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي، حدثنا أبو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه قال قبل موته بشهر، أو نحو ذلك: "ما من نفس منفوسة اليوم، تأتى عليها مائة سنة، وهي حية يومئذ" وعن عبد الرحمن صاحب الغاية عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ بمثل ذلك وفسرها عبد الرحمن قال: نقص العمر (وعبد الرحمن، هو سليمان والد معتمر).
والحديث في صحيح الترمذي ج ٩ ص ١٠٥ أبواب الفتن بلفظ: حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما على الأرض نفس منفوسة يعني اليوم تأتى عليها مائة سنة" قال: وفي الباب عن ابن عمرو وأبي سعيد وبريدة.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٣٠٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي عدى: عن سليمان - يعني التيمى - عن أبي نضرة عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ قبل موته بقليل أو بشهر: "ما من نفس منفوسة أو ما منكم من نفس اليوم منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية".(٢) الحديث في صحيح مسلم"كتاب القدر" ج ٤ ص ٢٣٩ رقم ٢٦٤٧ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم -واللفظ لزهير- (قال إسحاق أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا) جرير عن منصور، عن سعيد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي، قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد (أ)، فأتانا رسول الله ﷺ فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة (ب) فنكس (ج) فجعل ينكث (د) بمخصرته، ثم قال: "ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة، إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، إلا وقد كتبت شقية =
===
(أ) الغرقد: هو مدفن المدينة، وهو المعروف الآن بجنة البقيع.
(ب) المخصرة: عصا لطيفة وعكاز لطيف.
(ج) فنكس أي: خفض رأسه وطأطأه إلى الأرض على هيئة المهموم.
(د) ينكث أي: يخط بها خطا يسيرا مرة بعد مرة.стр. 5776
١١٧٣/ ١٩٦٦٩ - "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَلَهَا عِنْدَ اللهِ مِثْقَالُ نَمْلَةٍ مِنْ خَيرٍ، إلَّا طُيِّنَ عَليها طَينًا".
طب عن معاذ (١) .
١١٧٤/ ١٩٦٧٠ - "مَا مِنْ نَفْسٍ إلَّا ولها بابٌ فِي السَّمَاءِ يَنْزِلُ رِزْقُه، وَمِنْهُ يَصْعدُ عَمَلُه، فإِذَا أراد اللهُ أَنْ يَرزُقَها فَتح ذَلِكَ الْبَاب، فَنَزَل إِلَيهَا رِزْقُها، فإِذا أُغْلِقَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ فَتْحه حَتَّى يَفْتَحهُ اللهُ إذَا شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢١٧ باب "في كلام بنى آدم" بلفظ: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينًا" رواه الطبراني وفيه "بقية" وهو مدلس.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ١٣١ برقم ٦١٥ بلفظ: "ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينًا" من رواية الطبراني: عن معاذ.
في النهاية مادة (طين) ذكر الحديث وضبط طين بالبناء للمجهول وطينًا بفتح الطاء وسكون الياء وقال: أي جبل عليه، يقال: طانه الله على طينته أي: خلقه على جبلته وطينة الرجل خلقه وأصله، وطينًا مصدر من طان ويروى طيم وهو بمعناه.стр. 5777
أبو نعيم والديلمى عن عمر (١) .
١١٧٥/ ١٩٦٧١ - "مَا مِنْ نَفسٍ تُقْتلُ ظُلْمًا إلا كَانَ عَلى ابْنِ آدمَ كِفْلانِ مِن الْوزْرِ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سنَّ القَتْلَ".
كر عن البراء ﵁ (٢) .
١١٧٦/ ١٩٦٧٢ - "مَا مِنْ نَفَقَةٍ بَعد صِلَةِ الرَّحِم أَعظمُ عِنْد اللهِ مِنْ هرَاقَةِ دَمٍ".
خط عن ابن عباس، وقال غريب (٣) .
١١٧٧/ ١٩٦٧٣ - "مَا مِنْ نَفَقةٍ بَعْد صِلَةِ الرَّحِمِ أَفْضَلُ وأَعْظَمُ أَجرًا مِنْ هراقةِ أَيَّامِ النَّحْرِ".
الديلمى عن ابن عباس (٤) .
١١٧٨/ ١٩٦٧٤ - "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خير (يُسرُّهَا (*))، وأَنَّ لَهَا الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب آداب متفرقة من الإكمال ج ٤ ص ٢٦ رقم ٩٣٢٢ بلفظ: "ما من نفس إلا ولها باب في السماء ينزل رزقه، ومنه يصعد عمله، فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب، فينزل إليها رزقها، فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء" وعزاه لأبي نعيم، والديلمى عن عمر.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ١٥ كتاب "الجنايات" بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبى، ثنا أبو بدر، ثنا سليمان الاعمش "ح" وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، وأنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدى، ثنا سفيان: عن الأعمش: عن عبد الله بن مرة: عن مسروق: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها لأنه سن القتل أولًا" "الكفل" النصيب.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن علي ابن أخت غزال ج ٣ ص ٥٩ رقم ١٠٠٩٠ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو العلا محمد بن علي بن يعقوب، أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بحمص قالا: حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا سعيد بن داود الزبيرى، حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلمى، عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم" غريب لم أكتبه من حديث مالك إلا بهذا الإسناد".(٤) الحديث في مسند الفردوس للديلمى المخطوط بمكتبة الأزهر لوحة رقم ٣٨٠ بلفظ: عن ابن عباس "ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من هراقة الدم يوم النحر".
(*) ما بين القوسين ساقط من الأصل.стр. 5778
الدُّنيا وَما فِيها، أَنْ تَرْجِعَ إِلى الدُّنْيَا، إلَّا الشهيدَ، فإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجعَ إِلى الدُّنْيَا فَيقتلَ مَرَّةً أُخْرى لِما يرى مِنْ فَضْل الشَّهَادَةِ".
ط، حم، خ، م، ت، ع، ك عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٩٨ حديث رقم ١٠٨ باب فضل الشهادة في سبيل الله بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر: عن شعبة: عن قتادة وحميد عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٧ ص ١٤١ باب ما جاء في ثواب الشهيد بلفظ: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر: عن حميد عن أنس: عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من عبد يموت له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح قال ابن أبي عمر، قال سفيان بن عيينة: كان عمرو بن دينار أسن من الزهري.
والحديث في صحيح البخاري ج ٣ ص ١٨٦ باب الحور العين وصفتهن بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، وحدثنا أبو إسحاق: عن حميد قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يموت له عند الله خير يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحول عن حميد وشعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تموت لها عند الله خير - يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسى أبي داود ج ١ ص ٢٣٥ رقم ٢٠٤٤ باب ما جاء في فضل الشهداء المخلصين بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة: عن قتادة: عن أنس أن النبي ﷺ قال: "ما من عبد له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه ود لو أنه رجع فقتل عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٤٠ قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر الشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ٣١٠ بلفظ روى الإمام أحمد والبخارى ومسلم والترمذي وأبو يعلى والحاكم وأبو داود الطيالسى عن أنس بلفظه: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة".стр. 5779
١١٧٩/ ١٩٦٧٥ - "مَا مِن وَالى عَشرة إلا جِئَ يَومَ الْقِيَامَةِ مغْلُولًا مُعذَّبًا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ".
ابن منده، وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين (١) .
١١٨٠/ ١٩٦٧٦ - "مَا مِنْ والى ثَلاثةٍ إلَّا لَقِى الله مَغْلُولًا يمينُهُ إِلى عُنُقهِ فَكَّهُ عَدْلُهُ، أَوْ غَلَّهُ جَوْرُهُ".
كر عن أبي الدرداء (٢) .
١١٨١/ ١٩٦٧٧ - "مَا مِنْ وَالٍ وَلِيَ مِنْ أَمر المسلمين شَيئًا فَلم يُحِطْ مِنْ وَرَائِهم بِالنصيحةِ إلا كَبَّه اللهُ على وجهه في جَهنم يَوم يَجْمَعُ اللهُ الأَولين وَالآخرين".
الحاكم في الكنى، طب عن معقل بن يسار (٣) . الحواشي
(١) الحديث في أسد الغابة في ترجمة حصين غير منسوب ج ٢ ص ٢٨ بلفظ: روى عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من وال يلي عشرة إلا جاء يوم القيامة مغلولا معذبًا أو مغفورا له" أخرجه ابن منده وأبو نعيم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين في بيان ترك الطاعات خوفًا من الرياء، ، ، إلخ ج ٨ ص ٣١٤ بلفظ: عن أبي الدرداء عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه إلى عنقه فكه عدله أو جوره" هكذا رواه ابن عساكر أيضًا.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٠٦ باب: فيمن ولى شيئًا بلفظ: وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه فكه عدله أو غله جوره" رواه الطبراني في الأوسط وفيه (إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى) وثقه ابن حبان وغيره، وكذبه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى في باب ترغيب من ولى شيئًا من أمور المسلمين في العدل ج ٣ ص ١٧٤ رقم ٣١ قال: وعن أبي الدرداء ﵁ قال: سمت رسول الله ﷺ يقول: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه فكه عدله، أو غله جوره" وقال؛ رواه ابن حبان في صحيحه من رواية إبراهيم بن هشام الغسانى.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢١٣ باب حق الرعية والنصح لها بلفظ: وعن مقل بن يسار أن رسول الله ﷺ قال: "من ولى أمة من أمتى قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (عبد العزيز بن الحصين) (=) وهو ضعيف وفي رواية في الصغير فلم ينصح لهم ولا يجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه.
وانظر إتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ٣١٤ باب: بيان ترك الطاعات خوفا من الرياء .. الخ.стр. 5780
١١٨٢/ ١٩٦٧٨ - "مَا مِنْ وَالِى أُمَّةٍ كَثُرتْ أَو قَلَّتْ، لم يَعْدِلْ فيهِم، إلَّا كَبَّه اللهُ على وجْهه في النَّارِ".
ش، طب عنه (١) .
١١٨٣/ ١٩٦٧٩ - "ما مِن وَالى عَشَرَةٍ، إلا يَأتِي يَوْمَ القِيَامةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إِلى عُنُقِه، أطْلقَه عَدْلُهُ، أَوْ أَوْبَقَه جَوْرُهُ".
ض عن ثوبان (٢) .
١١٨٤/ ١٩٦٨٠ - "ما مِن وَجَعٍ يُصِيبُنِى أَحَبُّ إِلَيَّ من الحُمَّى، لأَنَّها تُعْطِي كُلَّ عُضْوٍ قِسْطه مِن الأَجرِ"
الديلمى عن أَبي هريرة (٣) .
١١٨٥/ ١٩٦٨١ - "مَا مِن ورَقةٍ مِنْ ورَقِ الهَنْدِباء إلَّا وَعَليها قَطرةٌ من ماءِ الجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه بن أبي شيبة في مصنفه كتاب الجهاد باب الإمارة ج ١٢ ص ٢١٨ رقم(١٢٦٠١) قال: حدثنا ابن نمير قال: ثنا ابن أَبي خالد: عن إسماعيل الأردى قال: أخبرتنى بنت معقل بن يسار أن أباها قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس من وال يلي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار".
والحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٣٤ حديث رقم ١٤٧٣٢ بلفظ: "ما من والى أمة قلت أو كثرت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه في النار" من رواية ابن أبي شيبة، في مصنفه والطبراني في المعجم الكبير.
(*) وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان من أهل مرو كنيته أبو سهل يروى عن الزهري وروى عنه العراقيون كان ممن يروى المقلوبات ولا يجوز الاحتجاج انظر كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء ج ٢ ص ١٣٨.(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ٦ ص ١١٨ في ترجمة راشد بن سعد بلفظ: حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن، ثنا محمد بن شاذان الجوهرى، ثنا زكريا بن عدى، ثنا بقية عن صفوان بن عمرو، عن راشد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : "ما من والى عشرة إلا يأتي ... الحديث" عدا كلمة يده حيث ذكرها (يداه).(٣) الحديث في كنز العمال رقم ٦٧٦٤ ج ٣ ص ٣٢٥ ذكر الحديث بلفظه من رواية الديلمى عن أبي هريرة.следующие страницы → 