Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5776–5815 · переход к 5781.
стр. 5776
١١٧٣/ ١٩٦٦٩ - "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَلَهَا عِنْدَ اللهِ مِثْقَالُ نَمْلَةٍ مِنْ خَيرٍ، إلَّا طُيِّنَ عَليها طَينًا".
طب عن معاذ (١) .
١١٧٤/ ١٩٦٧٠ - "مَا مِنْ نَفْسٍ إلَّا ولها بابٌ فِي السَّمَاءِ يَنْزِلُ رِزْقُه، وَمِنْهُ يَصْعدُ عَمَلُه، فإِذَا أراد اللهُ أَنْ يَرزُقَها فَتح ذَلِكَ الْبَاب، فَنَزَل إِلَيهَا رِزْقُها، فإِذا أُغْلِقَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ فَتْحه حَتَّى يَفْتَحهُ اللهُ إذَا شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢١٧ باب "في كلام بنى آدم" بلفظ: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينًا" رواه الطبراني وفيه "بقية" وهو مدلس.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ١٣١ برقم ٦١٥ بلفظ: "ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينًا" من رواية الطبراني: عن معاذ.
في النهاية مادة (طين) ذكر الحديث وضبط طين بالبناء للمجهول وطينًا بفتح الطاء وسكون الياء وقال: أي جبل عليه، يقال: طانه الله على طينته أي: خلقه على جبلته وطينة الرجل خلقه وأصله، وطينًا مصدر من طان ويروى طيم وهو بمعناه.стр. 5777
أبو نعيم والديلمى عن عمر (١) .
١١٧٥/ ١٩٦٧١ - "مَا مِنْ نَفسٍ تُقْتلُ ظُلْمًا إلا كَانَ عَلى ابْنِ آدمَ كِفْلانِ مِن الْوزْرِ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سنَّ القَتْلَ".
كر عن البراء ﵁ (٢) .
١١٧٦/ ١٩٦٧٢ - "مَا مِنْ نَفَقَةٍ بَعد صِلَةِ الرَّحِم أَعظمُ عِنْد اللهِ مِنْ هرَاقَةِ دَمٍ".
خط عن ابن عباس، وقال غريب (٣) .
١١٧٧/ ١٩٦٧٣ - "مَا مِنْ نَفَقةٍ بَعْد صِلَةِ الرَّحِمِ أَفْضَلُ وأَعْظَمُ أَجرًا مِنْ هراقةِ أَيَّامِ النَّحْرِ".
الديلمى عن ابن عباس (٤) .
١١٧٨/ ١٩٦٧٤ - "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خير (يُسرُّهَا (*))، وأَنَّ لَهَا الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب آداب متفرقة من الإكمال ج ٤ ص ٢٦ رقم ٩٣٢٢ بلفظ: "ما من نفس إلا ولها باب في السماء ينزل رزقه، ومنه يصعد عمله، فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب، فينزل إليها رزقها، فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء" وعزاه لأبي نعيم، والديلمى عن عمر.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ١٥ كتاب "الجنايات" بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبى، ثنا أبو بدر، ثنا سليمان الاعمش "ح" وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، وأنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدى، ثنا سفيان: عن الأعمش: عن عبد الله بن مرة: عن مسروق: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها لأنه سن القتل أولًا" "الكفل" النصيب.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن علي ابن أخت غزال ج ٣ ص ٥٩ رقم ١٠٠٩٠ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو العلا محمد بن علي بن يعقوب، أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بحمص قالا: حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا سعيد بن داود الزبيرى، حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلمى، عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم" غريب لم أكتبه من حديث مالك إلا بهذا الإسناد".(٤) الحديث في مسند الفردوس للديلمى المخطوط بمكتبة الأزهر لوحة رقم ٣٨٠ بلفظ: عن ابن عباس "ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من هراقة الدم يوم النحر".
(*) ما بين القوسين ساقط من الأصل.стр. 5778
الدُّنيا وَما فِيها، أَنْ تَرْجِعَ إِلى الدُّنْيَا، إلَّا الشهيدَ، فإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجعَ إِلى الدُّنْيَا فَيقتلَ مَرَّةً أُخْرى لِما يرى مِنْ فَضْل الشَّهَادَةِ".
ط، حم، خ، م، ت، ع، ك عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٩٨ حديث رقم ١٠٨ باب فضل الشهادة في سبيل الله بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر: عن شعبة: عن قتادة وحميد عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٧ ص ١٤١ باب ما جاء في ثواب الشهيد بلفظ: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر: عن حميد عن أنس: عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من عبد يموت له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح قال ابن أبي عمر، قال سفيان بن عيينة: كان عمرو بن دينار أسن من الزهري.
والحديث في صحيح البخاري ج ٣ ص ١٨٦ باب الحور العين وصفتهن بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، وحدثنا أبو إسحاق: عن حميد قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يموت له عند الله خير يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحول عن حميد وشعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من نفس تموت لها عند الله خير - يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسى أبي داود ج ١ ص ٢٣٥ رقم ٢٠٤٤ باب ما جاء في فضل الشهداء المخلصين بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة: عن قتادة: عن أنس أن النبي ﷺ قال: "ما من عبد له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه ود لو أنه رجع فقتل عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٤٠ قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة".
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر الشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ٣١٠ بلفظ روى الإمام أحمد والبخارى ومسلم والترمذي وأبو يعلى والحاكم وأبو داود الطيالسى عن أنس بلفظه: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة".стр. 5779
١١٧٩/ ١٩٦٧٥ - "مَا مِن وَالى عَشرة إلا جِئَ يَومَ الْقِيَامَةِ مغْلُولًا مُعذَّبًا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ".
ابن منده، وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين (١) .
١١٨٠/ ١٩٦٧٦ - "مَا مِنْ والى ثَلاثةٍ إلَّا لَقِى الله مَغْلُولًا يمينُهُ إِلى عُنُقهِ فَكَّهُ عَدْلُهُ، أَوْ غَلَّهُ جَوْرُهُ".
كر عن أبي الدرداء (٢) .
١١٨١/ ١٩٦٧٧ - "مَا مِنْ وَالٍ وَلِيَ مِنْ أَمر المسلمين شَيئًا فَلم يُحِطْ مِنْ وَرَائِهم بِالنصيحةِ إلا كَبَّه اللهُ على وجهه في جَهنم يَوم يَجْمَعُ اللهُ الأَولين وَالآخرين".
الحاكم في الكنى، طب عن معقل بن يسار (٣) . الحواشي
(١) الحديث في أسد الغابة في ترجمة حصين غير منسوب ج ٢ ص ٢٨ بلفظ: روى عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من وال يلي عشرة إلا جاء يوم القيامة مغلولا معذبًا أو مغفورا له" أخرجه ابن منده وأبو نعيم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين في بيان ترك الطاعات خوفًا من الرياء، ، ، إلخ ج ٨ ص ٣١٤ بلفظ: عن أبي الدرداء عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه إلى عنقه فكه عدله أو جوره" هكذا رواه ابن عساكر أيضًا.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٠٦ باب: فيمن ولى شيئًا بلفظ: وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه فكه عدله أو غله جوره" رواه الطبراني في الأوسط وفيه (إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى) وثقه ابن حبان وغيره، وكذبه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى في باب ترغيب من ولى شيئًا من أمور المسلمين في العدل ج ٣ ص ١٧٤ رقم ٣١ قال: وعن أبي الدرداء ﵁ قال: سمت رسول الله ﷺ يقول: "ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولة يمينه فكه عدله، أو غله جوره" وقال؛ رواه ابن حبان في صحيحه من رواية إبراهيم بن هشام الغسانى.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢١٣ باب حق الرعية والنصح لها بلفظ: وعن مقل بن يسار أن رسول الله ﷺ قال: "من ولى أمة من أمتى قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (عبد العزيز بن الحصين) (=) وهو ضعيف وفي رواية في الصغير فلم ينصح لهم ولا يجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه.
وانظر إتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ٣١٤ باب: بيان ترك الطاعات خوفا من الرياء .. الخ.стр. 5780
١١٨٢/ ١٩٦٧٨ - "مَا مِنْ وَالِى أُمَّةٍ كَثُرتْ أَو قَلَّتْ، لم يَعْدِلْ فيهِم، إلَّا كَبَّه اللهُ على وجْهه في النَّارِ".
ش، طب عنه (١) .
١١٨٣/ ١٩٦٧٩ - "ما مِن وَالى عَشَرَةٍ، إلا يَأتِي يَوْمَ القِيَامةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إِلى عُنُقِه، أطْلقَه عَدْلُهُ، أَوْ أَوْبَقَه جَوْرُهُ".
ض عن ثوبان (٢) .
١١٨٤/ ١٩٦٨٠ - "ما مِن وَجَعٍ يُصِيبُنِى أَحَبُّ إِلَيَّ من الحُمَّى، لأَنَّها تُعْطِي كُلَّ عُضْوٍ قِسْطه مِن الأَجرِ"
الديلمى عن أَبي هريرة (٣) .
١١٨٥/ ١٩٦٨١ - "مَا مِن ورَقةٍ مِنْ ورَقِ الهَنْدِباء إلَّا وَعَليها قَطرةٌ من ماءِ الجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه بن أبي شيبة في مصنفه كتاب الجهاد باب الإمارة ج ١٢ ص ٢١٨ رقم(١٢٦٠١) قال: حدثنا ابن نمير قال: ثنا ابن أَبي خالد: عن إسماعيل الأردى قال: أخبرتنى بنت معقل بن يسار أن أباها قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس من وال يلي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار".
والحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٣٤ حديث رقم ١٤٧٣٢ بلفظ: "ما من والى أمة قلت أو كثرت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه في النار" من رواية ابن أبي شيبة، في مصنفه والطبراني في المعجم الكبير.
(*) وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان من أهل مرو كنيته أبو سهل يروى عن الزهري وروى عنه العراقيون كان ممن يروى المقلوبات ولا يجوز الاحتجاج انظر كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء ج ٢ ص ١٣٨.(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ٦ ص ١١٨ في ترجمة راشد بن سعد بلفظ: حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن، ثنا محمد بن شاذان الجوهرى، ثنا زكريا بن عدى، ثنا بقية عن صفوان بن عمرو، عن راشد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : "ما من والى عشرة إلا يأتي ... الحديث" عدا كلمة يده حيث ذكرها (يداه).(٣) الحديث في كنز العمال رقم ٦٧٦٤ ج ٣ ص ٣٢٥ ذكر الحديث بلفظه من رواية الديلمى عن أبي هريرة.стр. 5781
طب عن محمد بن علي بن الحسين عن أَبيه عن جده، قال ابن كثير: منكر جدًّا، وقال: ابن دِحيةَ: موضوع (١) .
١١٨٦/ ١٩٦٨٢ - "مَا مِن وَصَبٍ يُصيبُ العَبْدَ في دَارِ الدُّنْيا ولَا نكْبةٍ إلَّا كان كفارةً لذنَبٍ قد سَلَف (*) مِنه، وَلَم يَكُنِ الله ليعودَ في ذنبٍ قد عَاقبه مِنْه".
الرويانى، طب، كر عن بلال بن أَبي بردة عن أَبيه عن جده أَبى موسى (٢) .
١١٨٧/ ١٩٦٨٣ - "ما مِن ولد بَارٍّ يَنْظُر إِلى وَالِديه نظرَ رحْمةٍ إلَّا كتَبَ اللهُ له بِكُلِّ نَظْرَةٍ حَجَّةً مبرورةً، قَالُوا: وإِن نظرَ كُلَّ يوم مِائةَ مرَّةٍ؟ قَال: نعم الله أَكثرُ وَأَطيَبُ".
ك في تاريخه، وابن النجار عن ابن عباس ﵁ (٣) .
١١٨٨/ ١٩٦٨٤ - "مَا مِنْ يَوْم يُصْبحُ العبادُ فِيه إلا مَلَكَانِ ينْزِلان فيقولُ أَحدهما: اللَّهمَّ أَعطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (*) ويقُولُ الآخرُ: اللهُمَّ أَعطِ مُمْسِكًا تَلَفًا". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٧٠ (باب ما جاء في الدهن) بلفظ: عن بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمى قال: دخلت على محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه، فقال: هلم إلى الغداء فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله ﷺ ، فقال لي: إنه هندباء فقلت: يا ابن رسول الله - وما الهندباء؟ ، فقال: حدثني أبي عن جدى أن رسول الله ﷺ قال: "ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة"، ثم أتى بدهن فقال: ادهن فقلت: قد ادهنت، يا بن رسول الله، فقال: إنه البنفسج، قلت: وما البنفسج ... إلخ، قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (أرطاة بن الأشعث) وهو متهم بالوضع.
والحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٣٤٤ رقم ٣٥٣٣٢ بلفظ: "ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة" رواه الطبراني في الكبير، عن محمد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير: منكر جدًّا وقال ابن دحية: موضوع.
(*) في نسخة قوله: (سبق) مكان (سلف).(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران ج ٣ ص ٣٢١، في ترجمة بلال بن أبي بردة عامر بن عبد الله أبي موسى بن أبي قيس أخرج الحافظ عنه عن أبيه عن جده أبي موسى الأشعرى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من وصب يصيب العبد في دار الدنيا ولا نكبة ولا ما يصيبه في دار الدنيا إلا كان كفارة لذنب قد سلف منه، ولم يكن الله ليعود في ذنب قد عاقب منه".(٣) في الدر المنثور للسيوطى سورة الإسراء آية رقم ٢٣ ج ٥ ص ٢٦٤ قال: وأخرج البيهقي عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما من ولد بار ينظر. الحديث".
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من التونسية، وكذلك سقط منها أكثر من عشرين حديثًا.стр. 5782
خ، م عن أَبي هريرة (١) .
١١٨٩/ ١٩٦٨٥ - "ما مِنْ يوم أَكْثرُ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللهُ فِيه عَبْدًا أَوْ أَمَةً من النَّارِ من يوم عرَفَةَ، وإِنَّه لَيَدْنُو ثم يُبَاهى بهم الملائكةَ، فَيقولُ: مَاذَا أَرَادَ هَؤُلاءِ".
م، ن، هـ عن عائشة (٢) .
١١٩٠/ ١٩٦٨٦ - "مَا مِنْ يَومِ اثْنَين وَلَا خَمِيس إلا يُرْفَعُ فِيهَا الأعْمَالُ، إلا المُتهَاجَرَين".
طب عن أَبي أَيوب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٢/ ١١٠ رقم ٢٩٤٨ باب قول الله - تعالى -: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ بلفظ: حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي عن سليمان عن معاوية بن أبي مزرد عن أبي الحباب عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفًا".
والحديث في صحيح مسلم ج ٢/ ٧٠٠ حديث رقم ٥٧ باب في المنفق والممسك بلفظ: وحدثني القاسم بن زكريا، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان - وهو ابن بلال - حدثني معاوية بن أبي مزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما ... الحديث".(٢) الحديث في صحيح مسلم ج ٢/ ٩٨٣ حديث رقم ٤٣٦ باب فضل الحج والعمرة، بلفظ: حدثنا هارون بن سعيد الأيلى، وأحمد بن عيسى قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يقول: عن ابن المسيب قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء".
والحديث في سنن ابن ماجة رقم ٣٠١٤ ج ٢/ ١٠٠٢ باب الدعاء بعرفة بلفظ: حدثنا هارون بن سعيد المصري أبو جعفر، أنبأنا عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يقول: عن ابن المسيب، قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء. ".
والحديث في سنن النسائي ج ٢/ ٤٤ بلفظ: أخبرنا عيسى بن إبراهيم، عن ابن وهب قال: أخبرني مخرمة عن أبيه قال: سمعت يونس عن ابن المسيب عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "ما من يوم ... إلى آخر"، ثم قال أبو عبد الرحمن: يشبه أن يكون يونس بن يوسف الذي روى عنه مالك والله أعلم.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما يرويه سليمان بن عطاء بن يزيد: عن أبيه عن أبي أيوب ج ٤ ص ١٧٨ رقم ٣٩٧٢ قال: حدثنا بشر بن موسى، ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، ثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني سليمان بن عطاء بن يزيد، عن أبيه عن أبي أيوب عن النبي ﷺ قال: "ما من يوم اثنين أو خميس إلا يرفع فيهما الأعمال إلا أعمال المتهاجرين". =стр. 5783
١١٩١/ ١٩٦٨٧ - "مَا مِنْ يوْمٍ يُصْبحُ العِبَادُ إلا يُنَادِى مُنَادٍ سَبِّحُوا المَلِكَ القُدُّوسَ".
عبد بن حميد، ت غريب عن الزبير (١) .
١١٩٢/ ١٩٦٨٨ - "مَا مِنْ يَوْم إلا يُقْسَمُ فِيهِ مَثَاقِيل مِنْ بَرَكَاتِ الجَنَّةِ في الفُرَاتِ".
ابن مردويه عن ابن مسعود (٢) .
١١٩٣/ ١٩٦٨٩ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا لَهُ مَنزِلان: مَنْزلٌ في الجَنَّةِ، وَمَنْزلٌ في النَّار، فَإِذَا ماتَ فَدَخَل النَّار، وَرِثَ أَهْلُ الجَنِّةِ مَنْزِلَهُ، فذَلِكَ قَوْلُهُ: "هُمُ الوَارثُونَ".
ض، هـ، هب عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (كتاب الدعوات) ج ٥ ص ٢٢٣ رقم ٣٦٤٠ قال: حدثنا سفيان بن وكيع، أخبرنا عبد الله بن نمير، وزيد بن حباب عن موسى بن عبيدة عن حميد بن ثابت عن أبي حكيم -مولى الزبير - عن الزبير بن العوام قال: قال النبي ﷺ ما من صباح يصبح العبد إلا مناد ينادى سبحوا الملك القدوس"، وقال: هذا حديث غريب.(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٥ ص ٥٠٢ رقم ٨١١٦ بلفظه من رواية ابن مسعود، قال المناوى: قال الهيثمي: فيه (الربيع بن بدر) قال في الميزان: ضعفه أبو داود وغيره، وقال ابن عدي. عامة رواياته لا يتابع عليها، ثم ساق هذا الخبر، وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح، فيه (الربيع) يروى عن الثقات: المقلوبات، وعن الضعفاء الموضوعات.
انظر ترجمة (الربيع بن بدر) في الميزان رقم ٢٧٣٠ وقد أورد الحديث في ترجمته اهـ ميزان.(٣) الحديث في سنن ابن ماجة (في كتاب الزهد) باب صفة الجنة ج ٢ ص ٤٥٣ رقم ٤٣٤١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن سنان قالا: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا له منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات، فدخل النار، ورث أهل الجنة منزله، فذلك قوله - تعالى -: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ آية ١٠ من سورة المؤمنون.
قال في الزوائد: هذا إسناده صحيح على شرط الشيخين. =стр. 5784
١١٩٤/ ١٩٦٩٠ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَمَلُهُ الجَنَّةَ، قِيلَ: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: وَلَا أَنَا إلا أَنْ يَتَغَمَّدنى اللهُ منْهُ برَحْمَةٍ".
طب عن أَبي موسى (١) .
١١٩٥/ ١٩٦٩١ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُصِيبُهُ شَيءٌ إلا رَآهُ فِي مَنَامِهِ قَبْلَ ذلِكَ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، ونَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ".
ابن لال، والديلمى عن جابر.
١١٩٦/ ١٩٦٩٢ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُنْجيهِ عَمَلُهُ، قِيلَ: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: وَلَا أَنَا إلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِى اللهُ برَحْمَتِهِ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا".
حب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٣٥٦ كتاب (البعث) باب: (ليس أحد منجيه عمله) قال: وعن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: أنه لن ينجيه أحد منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة"، رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، إلا أنه قال في الكبير "ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة فقال: بعض القوم، ولا أنت؟ ... " فذكره وفي أسانيدهم (أشعث بن سوار) وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهم ثقات.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما يرويه شريك بن طارق، ج ٧ ص ٣٧٠ رقم ٧٢٢١ قال: حدثنا أحمد بن عمرو القطرانى، ثنا كامل بن طلحة الجحدرى، ثنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة عن شريك بن طارق عن النبي ﷺ قال: "ما منكم من أحد. " الحديث.(٢) الحديث في حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ج ٨ ص ٣٧٩ بلفظ: حدثنا أبو محمد بن حبان، ثنا نوح بن منصور، ثنا مسلم بن جنادة، ثنا وكيع: عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد ينجيه عمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال: ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته" وقال: غريب من حديث شعبة تفرد به وكيع.
والحديث في إحياء علوم الدين للإمام الغزالى ج ٣ ص ٣٧٤ باب: "بيان علاج العجب على الجملة"، قال: قال النبي لأصحابه -وهم خير الناس-: "ما منكم من أحد ينجيه عمله"، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ ، قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدنى الله برحمته" ... قال الحافظ العراقي: هذا الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة. =стр. 5785
١١٩٧/ ١٩٦٩٣ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا ومعَهُ شَيطَانٌ، قَالُوا: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قال: وَأَنَا، إلا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِى عَلَيهِ فَأَسْلَمَ".
م عن عائشة، طب عن أُسامة بن شريك (١) .
١١٩٨/ ١٩٦٩٤ - "مَا مِنْكُم مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَفْرَغُ مِنْ وُضُوئِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لهُ، وأَن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، إلا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَة، يَدْخُلُ مِنْ أَيهَا شَاءَ".
حم، والدارمي، م، د، ن، هـ عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب صفات المنافقين، باب تحريش الشيطان ... إلخ ج ٤/ ٢١٦٨ رقم ٧٠ بلفظ: حدثني هارون بن سعيد الأيلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط حدثه، أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي ﷺ حدثته أن رسول الله ﷺ خرج من عندها ليلا، قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع فقال. "ما لك يا عائشة: أغرت؟ فقلت، وما لى لا يغار مثلى على مثلك؟ ، فقال رسول الله ﷺ : "أقد جاءك شيطانك ... إلى قوله: "ولكن ربى أعاننى عليه حتى أسلم".
وأخرج الطبراني في المعجم الكبير ج ١/ ١٥٤ رقم ٤٩٤ عن أسامة بن شريك.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب علامات النبوة ٨/ ٢٢٥ وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه (المفضل بن صالح) وهو ضعيف وانظر بقية أحاديث الباب.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند عقبة بن عامر - ج ٤ ص ١٥٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا معاوية - يعني - (ابن صالح) عن ربيعة عن أبي إدريس الخولانى عن عقبة بن عامر قال: وحدثه أبو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتى فروحتها بعشى فأدركت رسول الله ﷺ قائما يحدث الناس فأدركت من قوله: "ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلى ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة"، فقلت: ما أجود هذا، فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود منها، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب قال: إني قد رأيتك جئت آنفا قال: "ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". =стр. 5786
١١٩٩/ ١٩٦٩٥ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحسِنُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَينِ يُقْبلُ عَلَيهِمَا بقَلبِهِ ووَجْههِ، إلا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ وَغُفِرَ لَهُ".
حم، د، حب عن عقبة بن عامر (١) .
١٢٠٠/ ١٩٦٩٦ - "مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ فَيُمَضْمِضُ وَيَمُجُّ، وَيَسْتَنْشِقُ الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٥٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا معاوية - يعني - ابن صالح عن ربيعة، عن أبي إدريس الخولانى عن عقبة بن عامر قال: وحدثه أبو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال: كانت علينا رعاية الإبل فجاءت نوبتى فروحتها بعشى، فأدركت رسول الله ﷺ قائما يحدث الناس فأدركت من قوله: "ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلى ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة".
وأخرجه أبو داود في سننه (في كتاب الطهارة) باب: ما يقول الرجل إذا توضأ ج ١ ص ١١٨ بلفظه كما عند الإمام أحمد.
والحديث في الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان باب: ذكر إيجاب دخول الجنة لمن شهد له بالوحدانية ولنبيه ﷺ بالرسالة بعد فراغه من وضوئه ج ٢ ص ٢٧٥ رقم ١٠٣٦ بلفظ: ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه فقد أوجب".стр. 5787
فَيَنْتَثِرُ، إلا جَرَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ، وَفِيهِ، وَخَيَاشِيمِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمرَهُ اللهُ إلا جرَتْ خَطَايَا وَجههِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ المَاء، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيهِ إِلى المِرْفَقَين إلا جرتْ خَطَايَا يَدَيه مِنْ أَطْرافِ أَنَامِلِهِ مَعَ المَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأَسَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، إلا جَرتْ خطَايَا رَأسِهِ مِنْ أَطرَاف شَعْرِهِ مَعَ المَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدمَيهِ إِلَى الكَعْبَينِ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، إلا جَرَتْ خَطَايَا رِجْلَيهِ مِنْ أَطرَافِ أَنَامِلِهِ مَعَ المَاءِ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيهِ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِى هُوَ أَهْلُهُ، وَفَرَّغَ قلبَهُ للهِ، إلا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
حم، م، وابن سعد عن عمرو بن عبسة (١) .
١٢٠١/ ١٩٦٩٧ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيسَ بَينَهُ وبَينَهُ حَاجِبٌ وَلَا تَرْجُمَانٌ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (صلاة المسافرين) باب إسلام عمرو بن عبسة ج ١ ص ٥٦٩ رقم ٢٩٤ قال: حدثني أحمد بن جعفر المعقرى، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله، أبو عمار، ويحيى بن أبي كثير: عن أبي أمامة قال عكرمة: ولقى شداد أبا أمامة وواثله، وصحب أنسًا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرًا ... عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبسة السلمى: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارًا، فقدمت على راحلتى، فإذا رسول الله ﷺ مستخفيًا جرءاءُ عليه قومه، فتلطف حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟ قال: أنا نبي، فقلت: وما نبي؟ ، قال: أرسلنى الله (فسأله عن أشياء ... ) ومنها الوضوء قال ﷺ : "ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينثر، إلا خرت خطايا وجهه وفيه، وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه، إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين، إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه"، فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله ﷺ فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال عمرو يا أبا أمامة لقد كبر سنى، ورق عظمى، واقترب أجلى وما بى حاجة أن أكذب على الله، ولا على رسول الله، لو لم أسمعه من رسول الله ﷺ إلا مرة أو مرتين أو ثلاثًا (حتى عد سبع مرات) ما حدثت به أبدًا ولكنى سمعته أكثر من ذلك.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده - حديث عمرو بن عبسة - ج ٤ ص ١١٢ في حديث طويل.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ج ٤ ص ١٥٩ في ترجمة عمرو بن عبسة ويكنى أبا نجيح.стр. 5788
ز، ابن خزيمة، ض عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه (١) .
١٢٠٢/ ١٩٦٩٨ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا سَيُكَلِّمُهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيسَ بَينَهُ وَبَينَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُر أَيمَنَ مِنْهُ فَلَا يرَى إلا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إلا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَينَ يَدَيهِ فَلَا يَرَى إلا النَّار تَلْقَى وَجْهَهُ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بشِقِّ تَمْرَةٍ، وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ".
حم، خ، م، ت عن عدى بن حاتم (٢) .
١٢٠٣/ ١٩٦٩٩ - "مَا مِنكمْ مِنْ أَحدٍ إلَّا وَقَدْ وُكِّل بِه قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِن الْمَلائِكَةِ. قَالُوا: وإياك يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، قال: وإِيَّاى إلا أَنَّ الله أَعَانَنِى عَلَيهِ فأَسْلَمَ، فَلَا يَأمُرُنِى إلا بِخَيرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب البعث) باب: الحساب ج ١٠ ص ٣٤٦ قال: وعن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منكم من أحد ... الحديث" وفي هامشه قال: وفي نسخة (ما منكم) ثم قال: رواه البزار وفيه (عبد العزيز بن أبان) وهو متروك.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد في - حديث عدى بن حاتم الطائى ج ٤ ص ٢٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، وأبو معاوية - المعنيَّ - قالا: ثنا الأعمش: عن خيثمة قال: عن عدى بن حاتم الطائى قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عمن أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، وينظر عمن أشأم منه، فلا ير إلا شيئًا قدمه، وينظر أمامه فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقى النار ولو بشق تمرة فليفعل".
والحديث في صحيح البخاري - كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب ج ٨ ص ١٣٩ قال: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي قال: حدثني الأعمش قال: حدثني خيثمة عن عدى بن حاتم قال: قال النبي ﷺ : "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئًا قدامه، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقى النار ولو بشق تمرة".
والحديث في صحيح مسلم (كتاب الزكاة) باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار ج ٢ ص ٧٠٣ رقم ٦٧ قال: حدثنا علي بن حجر السعدى، وإسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم قال ابن حجر: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش عن خيثمة: عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة".
وأخرجه الترمذي في كتاب (صفة القيامة) باب: في القيامة ج ٤ ص ٨١٦ رقم ٢٤١٥ عن عدى بن حاتم، قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح.стр. 5789
حم، خ، م عن ابن مسعود (١) .
١٢٠٤/ ١٩٧٠٠ - "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ إلا وَلَهُ شَيطَانٌ، قَالُوا: وَلَك يا رَسُولَ الله؟ ، قال: وَلِى، وَلَكِنَّ اللهَ أَعَانَنِى فأَسْلَمَ، وَما مِنْكُمْ منْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَملُه الْجَنَّة، قَالُوا: وَلَا أنْتَ يا رَسُولَ اللهِ؟ قال: ولا أَنَا إلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِى رَبِّى بِرَحْمَتِهِ".
حب، والبغوى، وابن قانع، طب، عن شريك بن طارق، قال البغوي: ولا أعلم له غيره (٢) .
١٢٠٥/ ١٩٧٠١ - "مَا مِنْكُنَّ امْرأةٌ تُقَدِّمُ بَين يَديهَا ثلَاثَةً مِنْ وَلَدِهَا، إلا كَانُوا لَها حِجابًا مِن النَّارِ، قالت امْرأَةٌ واثْنَينِ؟ ، قال: واثْنَين". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب صفات المنافقين - باب: تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس، وأن مع كل إنسان قرينًا - ج ٤ ص ٢١٦٧ رقم ٦٩ قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، (قال إسحاق: أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير) عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا قد وكل ربه قرينه من الجن" قالوا: وإياك يا رسول الله، قال: وإياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند ابن مسعود - ج ٥ ص ٢٣٥ رقم ٣٦٤٨ تحقيق / الشيخ شاكر قال: حدثنا يحيى بن سفيان، حدثني منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا: وأياك يا رسول الله؟ قال. وإياى، ولكن الله أعاننى عليه، فلا يأمرنى إلا بحق".
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، رواه مسلم ج ٢ ص ٣٤٦.(٢) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى، باب في عصمته ص ٥١٥ رقم ٢١٠١ قال: أنبأنا بكر بن محمد عبد الوهاب القزاز بالبصرة قال: حدثنا بشر بن معاذ العقدى قال: حدثنا أبو عوانة، حدثنا زياد بن علاقه: عن شريك بن طارق قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا: ولك يا رسول الله؟ قال: "ولى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٧ ص ٣٧٠ رقم ٧٢٢٢ في حديث شريك بن طارق، وقال محققه قال في المجمع ٨/ ٢٢٥: رواه الطبراني، والبزار ٢٥٨ - زوائد البزار - للحافظ ابن حجر، ورجال البزار رجال الصحيح.
وانظر كشف الخفاء ج ٢ ص ٤١٩ رقم ٢٧٤٣ منه وعزاه لمسلم: عن ابن مسعود، والطبراني: عن أسامة بن شريك بلفظ: "ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال وأنا: إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم".
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي فذكر الحديث بلفظه ج ٧ ص ٢٦٧.стр. 5790
حم، وعبد بن حميد، خ، م، حب عن أبي سعيد (١) .
١٢٠٦/ ١٩٧٠٢ - "مَا مِنْكُمْ امْرأةٌ يَمُوتُ لَهَا ثَلَاثَةٌ مِن الْوَلَدِ إلا دخَلتِ الْجَنَّةَ. قالتِ امْرأَةٌ: وذَوات الاثْنَين؟ ، قال: وَذَواتُ الاثْنَين".
حم، طب عن ابن مسعود (٢) .
١٢٠٧/ ١٩٧٠٣ - "مَا مَنع قَوْمٌ الزَّكَاةَ إلا ابْتَلاهُمْ اللهُ بالسِّنين".
طس عن بريدة (٣) .
١٢٠٨/ ١٩٧٠٤ - "مَا مَنَعَك يَا أُبيُّ أَنْ تُجِيبَنِى إِذْ دعَوْتُكَ؟ ، أَلَمْ تَجِدْ فِيمَا أَوْحَى اللهُ إِليَّ أَنْ اسْتَجِيبُوا للهِ ولِلرَّسَولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؟ ! ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة: عن عبد الرحمن بن الأصبهانى: عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري أن النساء قلن: غلبنا عليك الرجال يا رسول الله، فاجعل لنا يومًا يا رسول الله، نأتيك فيه، فواعدهن ميعادًا، فأمرهن، ووعظهن وقال: "ما منكن امرأة يموت لها ثلاث من الولد إلا كانوا لها حجابًا من النار، فقالت امرأة: أو اثنان فإنه مات لي اثنان، فقال رسول الله ﷺ : "أو اثنان".
وأخرجه البخاري في موضعين الأول في (كتاب العلم) باب: هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم ج ١ ص ٣٦، وفي (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة) باب: تعليم النبي ﷺ أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأى ولا تمثيل ج ٩/ ١٢٤.
والحديث في صحيح مسلم في (كتاب البر والصلة) باب: فضل من يموت له ولد فيحتسبه ج ٤ ص ٢٠٢٩ رقم ١٥٢ بلفظ: عن أبي سعيد: "ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة، إلا كانوا لها حجابا من النار"، فقالت امرأة: واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله ﷺ : "واثنين واثنين واثنين".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند ابن مسعود - ج ١ ص ٤٢١، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، ثنا عاصم عن أبي وائل: عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ خطب النساء فقال لهن: "ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة إلا أدخلها الله الجنة فقالت أجهلهن امرأة: يا رسول الله، وصاحبة الإثنين في الجنة قال: وصاحبة الإثنين في الجنة"، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، اهـ، مسند أحمد تحقيق الشيخ شاكر ج ٦/ ٤٠، رقم ٣٩٩٩٥.
ورواه الطبراني في الكبير - مسند عبد الله بن مسعود ﵁ ج ١٠ ص ٢٣٢ رقم ١٠٤١٤.(٣) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الزكاة) باب: فرض الزكاة ج ٣ ص ٦٥، ٦٦ قال: عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط.стр. 5791
حم، ت حسن صحيح، ك عن أبي هريرة (١) .
١٢٠٩/ ١٩٧٠٥ - "مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ: الأَنْصَارِيَّ، فإِنَّ مَوْلَى الْقوْمِ مِنْهُمْ".
ابن منده عن رُشَيد الفارسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شرح السنة للإمام البغوي، باب: فضل فاتحة الكتاب ج ٤ ص ٤٤٥ رقم ١١٨٨ قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الكيالى، أنا أبو نضر محمد بن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعى -يعرف بفضلان- أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، نا محمد بن عبد الوهاب نا خالد بن مخلد القطرانى، حدثني محمد بن جعفر أبي كثير، وهو أخو إسماعيل: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: مر رسول الله ﷺ على أبي بن كعب وهو قائم يصلى: فصاح به فقال: تعالى يا أبي، فجعل أبي في صلاته ثم جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: "ما منعك يا أبي أن تجبنى إذ دعوتك؟ ، أليس الله يقول؟ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ﴾ قال أبي: لا جرم يا رسول الله لا تدعونى إلا أجبتك وإن كنت مصليًا".
وأخرجه الترمذي في سننه في (أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أنس بن مالك.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في التفسير -سورة الفاتحة- ج ٢ ص ٢٥٧، ٢٥٨ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد رواه مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن بإسناد آخر، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في كنز العمال (كتاب العتق) من-قسم الأفعال- ج ١٠ ص ٣٣٩ رقم ٢٩٧١١ عن الفارسى -مولى بنى معاوية- أنه ضرب رجلا يوم أحد فقتله فقال: خذها وأنا الغلام الفارسى، فقال رسول الله ﷺ : "ما منعك أن تقول: الأنصاري، وأنت منهم إن مولى القوم منهم".
وترجمة رشيد هذا في أسد الغابة رقم ١٦٧٨ وقال: هو رشيد الهجرى.
ويقال: الفارسى مولى بنى معاوية من الأنصار ثم من الأوس قال ابن منده، وأبو نعيم: لا تثبت له صحبة قال أبو عمر: شهد مع النبي ﷺ أحدًا وكناه أبو عبد الله، قال الواقدي: إنه في غزوة أحد كان رشيد بنى معاوية الفارسى لقى رجلا من المشركين من بنى كنانة مقنعًا في الحديد يقول: أنا ابن عويف فقد عرض له سعد مولى حاطب، فضربه ضربة جزله باثنتين ويقبل عليه رشيد فيضربه على عاتقه فقطع الدرع حتى جزله اثنتين ويقول: "خذها وأنا الغلام الفارسى ورسول الله يرى ذلك ويسمع فقال رسول الله ﷺ هلا قلت: "خذها وأنا الغلام الأنصاري" فتعرض له أخوه يعدو كأنه كلب قال: أنا ابن عويف ويضربه رشيد على رأسه وعليه المغفر ففلق رأسه، ويقول خذها وأنا الغلام الأنصاري فتبسم رسول الله ﷺ وقال: "أحسنت يا أبا عبد الله"، فكناه يومئذ ولا ولد له، أخرجه الثلاثة.стр. 5792
١٢١٠/ ١٩٧٠٦ - "مَا مَنَعكُمَا مِن الصَّلاةِ مَعَنا؟ أَفَلا صَلَّيتُمْ مَعَنا فَيَكُون تَطَوُّعًا وصَلاتُكُمْ الأُولَى هِيَ الْفَرِيضَةُ".
طب عن ابن عمرو (١)
١٢١١/ ١٩٧٠٧ - "مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّى مَعَ النَّاسِ؟ أَلَسْتَ بِرَجلٍ مُسْلِمٍ؟ ، إِذَا جِئْتَ فَصَلِّى مَعَ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيتَ".
طب عن بُسْر بن محجن عن أبيه (٢) .
١٢١٢/ ١٩٧٠٨ - "مَا منَعَنِى أَنْ أَرُدَّ عَلَيكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ غَيرَ طَاهِرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد-كتاب الصلاة- باب (فيمن صلى في بيته ثم وجد الناس يصلون في المسجد) ج ٢ ص ٤٤ بلفظ: وعن عبد الله بن عمرو قال: أبصر النبي ﷺ رجلين في مسجد الخيف في أخريات الناس فأمر بهما فجئ بهما ترعد فرائصهما فقال: "ما منعكما من الصلاة معنا؟ "، قالا: صلينا في رحالنا، قال: أفلا صليتم معنا فتكون تطوعا، وتكون الأولى هي الفريضة"، رواه الطبراني في الكبير وقال: هكذا رواه الحجاج بن أرطأة، عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، وخالف الناس في إسناده ورواه شعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وإبراهيم بن ذي حماية، والثورى، وهشام بن حسان عن يعلى بن عطاء عن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائى، قلت: ورجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه.(٢) الحديث في شرح السنة للإمام البغوي -كتاب الصلاة- باب (من صلى وحده ... إلخ ج ٣ ص ٤٣٠ رقم ٨٥٦ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن الشيرازى، أخبرنا زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمى، أنا أبو مصعب، عن مالك، عن زيد بن أسلم عن رجل من بنى الديل يقال له بسر بن محجن عن أبيه محجن أنه كان في مجلس مع رسول الله ﷺ فأذن بالصلاة، وقام رسول الله ﷺ فصلى ورجع ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله ﷺ : "ما منعك أن تصلى مع الناس ألست برجل مسلم؟ ، قال: بلى يا رسول الله، ولكنى قد كنت صليت في أهلى، فقال رسول الله ﷺ : "إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت صليت".
هذا حديث حسن وهو قول أكثر أهل العلم. إلخ.
قال المحقق: أخرجه مالك في الموطأ ١/ ١٣٢ في صلاة الجماعة وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٤/ ٣٤، والنسائي ٢/ ١١٢ في الإمامة، وصححه ابن حبان، ٤٣٣، والحاكم ١/ ٢٤٤.
وانظر السنن الكبرى للبيهقى كتاب الصلاة باب: "الرجل يصلى وحده ثم يدركها مع الإمام"ج ٢ ص ٣٠٠.стр. 5793
ك عن ابن عمر (١) .
١٢١٣/ ١٩٧٠٩ - "مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وعَاءً شَرًا مِنْ بَطْنِه، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أكَلاتٌ يُقِمْنَ صُلبَهُ، فإِنْ كَان لَا مَحَالةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ".
ابن المبارك، حم، ت حسن، هـ، وابن سعد، وابن جرير، طب، هب، ك عن المقدام بن معدى كرب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الطهارة) باب (ذكر احترام ذكر الله ) ج ١ ص ١٦٧ بلفظ: حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن خيران، ثنا شعبة قال: وحدثنا محمد بن غالب، ثنا عباس بن الوليد الرقام، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثنا شعبة: عن قتادة، عن الحسن بن حصين بن المنذر: عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه وقال: "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر"، أو قال: "على طهارة"، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما أخرج مسلم حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أن رجلا مر على النبي ﷺ وهو يبوك فسلم عليه، ولم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه، وقال: "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر"، أو قال: "على طهارة".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ووافقه الذهبي في التلخيص اهـ حاكم.(٢) الحديث أخرجه عبد الله بن المبارك في (كتاب الزهد) باب (في طلب الحلال) ج ٤ ص ٢١٣ رقم ٦٠٣ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: أخبرنا الحسين، قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: أخبرنا أبو سلمة الحمصى، قال أبو محمد: اسمه سليمان بن سليم من ثقات أهل الشام، وحبيب بن صالح هذا أيضًا: عن يحيى بن جابر الطائى، عن المقدام بن معد يكرب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما ملأ آدمى وعاء شرًّا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة (فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنفسه) ".
وأخرجه الإمام أحمد (الفتح الرباني للشيخ البنا)، كتاب الأطعمة باب (ما جاء في ذم كثرة الأكل) ج ١٧ ص ٨٨ بلفظ: حدثنا أبو المغيرة قال: ثنا سليمان ... إلخ السند كما في الزهد عند ابن المبارك عن المقدام بن معد يكرب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة .. إلخ الحديث كما في الزهد.
وانظر المسند ج ٤ ص ١٣٢ - مسند المقدام بن معد يكرب-وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب الزهد باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل ج ٤ ص ١٨ رقم ٢٤٨٦ أخرجه من طريق عبد الله بن المبارك بلفظه: إلا أنه ذكر (أكلات) بدلا من (أكل) وكذلك (ذكر فثلث لطعامه وثلث لشرابه) باللام فيهما، وذكره تحت رقم ٢٤٨٧ بلفظ: حدثنا الحسن بن عرفة، أخبرنا إسماعيل بن عياش نحوه وقال المقدام بن معد يكرب عن النبي ﷺ لم يذكر سمعت النبي ﷺ وقال هذا حديث حسن صحيح. =стр. 5794
١٢١٤/ ١٩٧١٠ - "مَا مَلأَ آدميٌّ وَعَاءً شَرًّا مِنْ بَطنٍ حَسْبُكَ يَا بْنَ آدَمَ لُقيمَات يُقِمْنَ صُلبَكَ، فإِنْ كَان لابُدَّ فَثُلُثٌ طَعَامٌ وَثُلُثٌ شَرابٌ وَثُلُثٌ نَفَسٌ".
حب، هب عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى (كتاب الأطعمة) باب (فيما يكفى الإنسان من الأكل والشرب) ص ٣٢٨ رقم ١٣٤٨ بلفظ: أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا محمد بن حرب الأبرش، حدثنا سليمان بن سليم الكنانى، عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب: عن أبيه عن جده المقدام قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما ملأ آدمى وعاء. إلخ الحديث".
وقد سقط من الأصل حرف (الواو) من كلمة (ولابد). =стр. 5795
١٢١٥/ ١٩٧١١ - "مَا مِنْ يوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا يَقُولُ: مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَعْمَلَ في خَيرًا فَلْيَعْمَلْهُ، فإِنِّي غَيرُ مُكِرٍّ عَلَيكُمْ أَبَدًا، وَمَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَيُنَادى مُنَادِيَانِ مِن السَّمَاءِ يَقوُلُ أَحَدُهُمَا: يَا طَالب الْخَير أَبْشِرْ، يَا طَالِبَ الشرِ أقْصِرْ، وَيَقُولُ أحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا مَالًا تَلَفًا".
هب عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلًا، الديلمى عنه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس، وزاد بعد قوله أبدًا "وكذلك يقول الليل" (١) .
١٢١٦/ ١٩٧١٢ - "مَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا يُنَادى مُنَادٍ مَهْلًا أَيُّهَا النَّاسُ، فإِنَّ للهِ سَطَوات وَبَسطَات، وَلَكُمْ قُرُوحٌ دَامِيَاتٌ، وَلَوْلَا رِجَالٌ خُشَّعٌ وَصِبْيَانٌ رُضَّعٌ، وَدَوابٌّ رُتَّعٌ، لَصُبَّ عَلَيكُمْ الْعَذَابُ صَبًا وَرُضِخْتُمْ بِهِ رضًا (*) ".
حل عن أبي الزاهرية، ت عن أبي الدرداء وحذيفة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدى في باب (بيان تفضيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة ج ٩ ص ٣٧٢) قال: وقد روى ذلك (الحديث قبل حديث الباب مرسلًا من حديث عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس رواه البيهقي في الشعب بلفظ: "ما من يوم طلعت شمسه، إلا يقول: من استطاع أن يعمل في خيرا فليعمله ... الحديث" وقال: رواه الديلمى عن عثمان بن محمد المذكور: وعن سعيد بن المسيب: عن ابن عباس مرفوعًا، وزاد بعد قوله: أبدا وكذلك يقول الليل.
وروى الحاكم في المستدرك من حديث أبي سعيد "وما من صباح إلا وملكان يناديان ... إلخ الحديث".
وقد صححه الحاكم وتعقب، وروى البيهقي من حديث الزبير "ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ: يأيها الناس كدوا للخراب من ... إلخ اهـ إتحاف.
(*) قال في النهاية مادة (رضض) الرض: الدق الجريش ومنه الحديث "لصب عليكم العذاب صبا ثم يرض رضا "هكذا جاء في رواية الصحيح بالصاد المهملة وقد تقدم، وفي مادة (رصص) بمهملتين ذكر الحديث مبينا أن معنى الرص: إلصاقه بعضه ببعض.(٢) والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة حدير بن غريب ج ٦ ص ١٠٠ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة بت سعيد، ثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية أن النبي ﷺ قال: "ما من يوم إلا وينادى مناد مهلا أيها الناس فإن لله سطوات وبسطات ولكم قروح داميات، ولولا رجال خشع وصبيان رضع، ودواب رتع، لصب عليكم العذاب صبا ثم رضضتم رضا".стр. 5796
١٢١٧/ ١٩٧١٣ - "مَا مِن يَوْمٍ إِبْليسُ فيهِ أَدْحَر وَلَا أَغْيَظ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ مِمَّا يَرَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحَمَةِ والْمُجَاوَزَةِ عَن الأُمُورِ الْعِظامِ إِلَّا مَا رأَى يَوْمَ بَدْرٍ، قيلَ: وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَال: رَأَى جِبْريلَ وَهُوَ يَزعُ الْمَلائِكَةَ".
الديلمى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبة (١) .
١٢١٨/ ١٩٧١٤ - "مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ نَحْلًا أَفْضَل مِنْ أَدَب حَسَنٍ".
حم (*) عبد بن حميد، ت غريب، عم، والبغوى، وابن قانع، والعسكرى في الأمثال، ك، ق عن أبي أيوب، ابن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده، قال. ثقة هذا عندي مرسل، طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى-كتاب الحج- إكمال ج ٥ ص ٧٢ رقم ١٢١٠٤ ذكر الحديث بلفظه وعزاه للديلمى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبة.
وفي إحياء علوم الدين ج ١ ص ٢٤٠ ذكر حديثًا بلفظ: "ما رؤى الشيطان في يوم أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه يوم عرفة" وقال العراقي: أخرجه مالك: عن إبراهيم بن أبي عيلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلًا.
(*) في نسخة "قوله" لا يوجل رمز حم.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث جد إسماعيل بن أمية ﵁ ٣/ ٤١٢ - بلفظ: حدثنا عبد الله؛ حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون قال: أنا عامر بن صالح بن رستم المزنى، ثنا أيوب بن موسى: عن عمرو بن سعيد بن العاص قال: أو ابن سعيد بن العاص: عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن" قال أبو عبد الرحمن: حدثنا به خلف بن هشام البزار، والقواريرى قالا: ثنا عامر بن أبي عامر بإسناده فذكر مثله.
والحديث أخرجه الترمذي في أبواب البر والصلة باب (ما جاء في أدب الولد) ج ٣ ص ٢٢٧ رقم ٢٠١٨ بلفظ: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عامر بن أبي عامر الخزاز، حدثنا أيوب بن مرسى: عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن"، قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز، وأيوب بن موسى هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص: وهذا عندي حديث مرسل.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأدب ج ٤ ص ٢٦٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموى، ثنا أبو الحسن محمد بن سنان القزاز، ثنا عامر بن صالح ... إلخ السند كما عند الإمام أحمد والحديث بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي، قلت: بل مرسل ضعيف ففي إسناده عامر بن صالح الخزاز واه. =стр. 5797
١٢١٩/ ١٩٧١٥ - "مَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكٌ، ولا صَعَدَ إِلَى السَّمَاءِ مَلَكٌ حَتَّى يَقُولَ: لَا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ".
الديلمى من طريق صفوان بن سليم عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة (١) . ١٢٢٠/ ١٩٧١٦ - "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًا، ومَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إلا رَفَعَهُ اللهُ".
حم، م، ت، طب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى في الذكر وفضيلة التسيبح من الإكمال ج ١ ص ٢٥٩ رقم ١٩٨٣ بلفظ: "ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله" وعزاه للديلمى، وفي فضيلة الحوقلة وردت أحاديث كثيرة في الصحاح وأنها كنز من كنوز الجنة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٨٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثني عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا. إلخ الحديث".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (البر والصلة) باب: استحباب العفو والتواضع"ج ٤ ص ٢٠٠١ رقم ٦٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة، وابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر) عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال "ما نقصت صدقة من مال. إلخ الحديث".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (البر والصلة) باب (ما جاء في التواضع) ج ٤ ص ٣٧٦، رقم ٢٠٢٩ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ما نقصت صدقة من مال ... إلخ الحديث". =стр. 5798
١٢٢١/ ١٩٧١٧ - "مَا نَهَيتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ ومَا أَمَرْتُكُمْ بِه فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كثْرَةُ مَسَائِلهِمْ وَاختِلافِهمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ".
م عن أبي هريرة (١) .
١٢٢٢/ ١٩٧١٨ - "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ قَطُّ، وَمَا مَدَّ عَبْدٌ يَدَهُ بِصَدَقَةٍ إلا أُلْقِيَتْ فِي يَدِ اللهِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ فِي يَدِ السَّائِلِ، وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَاب مَسْأَلَةٍ لَهُ عَنْهَا غِنًى إِلَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ بَابَ فَقْرٍ".
هب، طب عن ابن عباس (٢) .
١٢٢٣/ ١٩٧١٩ - "مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَة، وَلَا صفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَة إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًا، فَاصْفُوا يُعِزُّكُمُ اللهُ -تَعَالى- وَلَا فَتحَ رَجُلٌ عَلى نَفْسهِ بَابَ مسْأَلَة إِلَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيه بَابَ فَقْرٍ" (*). الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه-كتاب الفضائل- باب (توقيره ﷺ وترك إكثار سؤاله ... إلخ ٤ ص ١٨٣٠ رقم ١٣٠ بلفظ: حدثني حرملة بن يحيى التجيبى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قالا: كان أبو هريرة يحدث، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ... إلخ الحديث".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ٤٠٥، ٤٠٦ رقم ١٢١٥٠ بلفظ: حدثنا محمد بن أبان الأصفهانى، ثنا الحسين بن محمد بن شيبة الواسطى، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رفعه قال: "ما نقصت صدقة من مال قط ... إلخ الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى -كتاب الزكاة- باب (فضل الصدقة) ج ٣ ص ١١٠ بلفظ: وعن ابن عباس رفعه قال: "ما نقص صدقة من مال ... إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه.
(*) هذا الحديث من نسخة التونسية.стр. 5799
طس، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن أم سلمة (١) .
١٢٢٤/ ١٩٧٢٠ - "مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتي تَبْلُغُنِى إِنَّكمْ تَكْتُبُونَهَا، أَكِتَابٌ مَعَ كتَابِ اللهِ؟ ، يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللهُ لِكتَابِه، فَيَسْرِى عَلَيه لَيلًا، فَلَا يَتْرُكُ فِي وَرَقَةٍ ولا قَلبٍ مِنْهُ حَرْفًا إلا أَذْهَب بِهِ، مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خيرًا أبْقَى فِي قَلبَهِ لَا إِلَه إِلَّا اللهُ".
طس عن ابن عباس، وابن عمر معًا (٢) .
١٢٢٥/ ١٩٧٢١ - "مَا هَلَكَ قَوْمٌ حتَّى يُعْذَرُوا مِن أَنْفُسِهِمْ".
ابن جرير عن ابن مسعود (٣) .
١٢٢٦/ ١٩٧٢٢ - "مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَط إِلَّا بالشِّرْكِ بِاللهِ، وَمَا أَشْرَكَتْ أُمَّةٌ حَتَّى يكُونَ بَدْءُ شِرْكِهَا التَكْذِيبُ بِالْقَدَرِ".
كر عن ابن عمرو (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق بلفظ: حدثنا علي بن حرب الطائى: ثنا محمد بن عمارة القرشى نا سفيان عن منصور بن يونس عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما نقص مال من صدقة وما عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا، فاعفوا يعزكم الله- "اهـ، رسالة دكتوراه سعاد سليمان ج ١ ص ٧٦٢ رقم ٣٧٠/ ٢٨٩.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب العلم- باب (كتابة العلم) ج ١ ص ١٥٠ بلفظ: عن ابن عباس وابن عمر معا قالا: خرج رسول الله ﷺ معصوب رأسه فرقى المنبر فقال: "ما هذه الكتب التي يبلغنى أنكم تكتبونها ... إلخ الحديث".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (عيسى بن ميمون الواسطى) وهو متروك، وقد وثقه حماد بن سلمة.(٣) الحديث أخرجه ابن كثير في تفسيره -تفسير سورة الأعراف- آية رقم ٥ ج ٣ ص ٣٨٣ طبعة دار الشعب بلفظ: وقال ابن جرير في هذه الآية: "فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين" الدلالة الواضحة على صحة ما جاءت به الرواية عن رسول الله ﷺ من قوله "ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم" حدثنا بذلك ابن حميد، حدثنا ابن جرير عن أبي سنان عن عبد الملك بن ميسرة عن الزراد قال: قال عبد الله بن مسعود قال رسول الله ﷺ : "ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم" قال: قلت لعبد الملك: كيف يكون ذلك؟ قال: فقرأ هذه الآية فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا. الآية".(٤) الحديث في اللاليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطى ج ١ ص ١٣٣ ذكره كشاهد لحديث قبله (قال عنه موضوع) قال: له شواهد قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا دحيم، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن عمر بن يزيد النصرى عن عمرو بن المحاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك. إلخ الحديث".стр. 5800
١٢٢٧/ ١٩٧٢٣ - "مَا هَلَكَتْ أُمَّة قَطُّ إِلَّا بالشِّرْكِ، وَمَا كَانَ بَدْءُ شِرْكِهَا إِلَّا التَّكْذِيبُ بِالْقدَرِ (*) ".
كر عنه (١) .
١٢٢٨/ ١٩٧٢٤ - "مَا هَمَمْتُ بمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَهُمُّونَ (به) إِلَّا مَرَّتَين (من الدَّهْر) وَكلاهُمَا يَعْصمُنِى اللهُ مِنْهُما، قُلتُ لَيلَةً لفتًى كانَ (مَعى) مِنْ قُرَيش فِي أَعْلَى مَكَّةَ في أَغْنَام لأَهْلِهَا يَرْعى: أَبْصِر لِي غَنَمِى حتَّى أَسمُرَ هَذه اللَّيلَةَ بمَكَّةَ كمَا تَسْمُر الْفِتْيَان، قال: فَخَرجْت فَلَمَا جئْتُ أَدْنَى دَارٍ مِنْ دُورِ مَكَّةَ سَمعْتُ غنَاءً وَصَوْتَ دُفُوفٍ وَزَمِير، فَقُلتُ: مَا هَذَا؟ ، قَالُوا: فُلانٌ تَزَوَّج فَلَهَوْتُ بِذَلِكَ الْغِناءِ وأَلْهوْتُ حَتَّى غَلَبَتْنى عَينِى فَنِمْتُ فَمَا أَيقَظَنِى إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ فَرَجَعْتُ فسَمعْتُ مِثْل ذَلِكَ فَغَلَبْتَنى عَينِى أَيضًا، فَرَجَعْتُ فَقال لِي صَاحبي: مَا فَعَلتَ؟ قُلتُ: مَا فَعَلْتُ شَيئًا فَواللهِ مَا هَممْتُ بعْدَهَا بِسُوءٍ مِمَّا يعْمَل أَهْلُ الْجاهِلِية حَتَّى أَكْرَمَنِى اللهُ تَعَالى بِنُبُوَّتِهِ".
ك عن علي (٢) .
١٢٢٩/ ١٩٧٢٥ - "مَا وَجَدْتَ فِي طَرِيقِ مِيتَاءٍ (*) أَوْ عَامِر فَعَرِّفْهُ سَنَةً، فإِنْ لَمْ تَجدْ صَاحِبَهُ فلَكَ، وَمَا وَجَدتَ فِي قَرْية غَيرَ عَامِرَةٍ أَوْ طَريقٍ غَيرَ مِيتاءٍ فَفِيهِ الْخُمْسُ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران ج ٢ ص ٢٠٦ ترجمة إبراهيم بن حاتم- بلفظ: وروينا من طريقه عن عبد الله بن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك وما كان بدو شركها إلا بالتكذيب بالقدر".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب التوبة- باب (عصمة النبي ﷺ من عمل الجاهلية قبل النبوة) ج ٤ ص ٢٤٥ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي عن جده علي بن أبي طالب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين من الدهر ... إلخ الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
(*) (ميتاء) أي: طريق مسلوك مفعال من الإتيان ومنه حديث. "وما وجدت في طريق ميتاء فعرفه سنة" اهـ نهاية.стр. 5801
طب عن أبي ثعلبة (١) .
١٢٣٠/ ١٩٧٢٦ - "مَا نَفَعَنِى مَالٌ قَطُّ، مَا نَفَعَنِى مَالُ أبي بَكْرٍ".
حم، ن، هـ، عن أبي هريرة، ع عن عائشة، وحسَّنه ابن كثير، الخطيب عن علي -رضي الله تعالى عنه - (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما أسند أبو ثعلبة- عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي ثعلبة ج ٢٢ ص ٢٠٧، ٢٠٨ رقم ٥٤٧ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسى، ثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن أبي ثعلبة قال: قلت يا رسول الله أفتنى في اللقطة فقال: "ما وجدت في طريق ميتاء أو عامرة فعرفه سنة. الحديث".
قال المحقق: ورواه النسائي في السنن الكبرى، قال المزى في تحفة الأطراف (٩/ ١٣٢) إن كان محفوظًا.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٥٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا أبو معاوية، ثنا الأعجمى عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نفعنى مال قط، ما نفعنى مال أبي بكر" فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالى إلا لك يا رسول الله؟
والحديث في سنن ابن ماجة في (المقدمة) باب: في فضائل الصحابة ج ١ ص ٣٦ حديث رقم ٩٤ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن أحمد، قالا: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعجمى: عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "ما نفعنى مال قط، ما نفعنى مال أبي بكر"، قال: فبكى أبو بكر، وقال: يا رسول الله ﷺ هل أنا ومالى إلا لك يا رسول الله؟
قال في الزوائد: إسناده إلى أبي هريرة فيه مقال، لأن سليمان بن مهران الأعجمى يدلس، وكذا أبو معاوية، إلا أنه صرح بالتحديث فزال التدليس وباقي رجاله ثقات.
الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: جامع في فضائل أبي بكر ج ٩ ص ٥١ قال: وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما نفعنا مال قط ما نفعنا مال أبي بكر"، رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في كتاب المطالب العالية -كتاب المناقب- باب: فضل أبي بكر الصديق ج ٤ ص ٣٤ رقم ٣٨٨٩ عائشة رفعته قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما نفعنا مال قط، ما نفعنا مال أبي بكر"، قال المحقق: أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة بزيادة.
والحديث في الصغير بلفظه ج ٥ ص ٥٠٣ برقم ٨١١٩ من رواية أبي هريرة، ورمز المصنف لحسنه، قال المناوى: قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة مأمون.
وأخرج الخطيب حديث أبي هريرة في ج ١٠ ص ٣٦٤ وفي ج ١٢ ص ١٣٥.
أما حديث على فأخرجه في ج ٣ ص ٣٥٨ رقم ١٤٦٥ في ترجمة (محمد بن هارون) أبو بكر الجريرى.стр. 5802
١٢٣١/ ١٩٧٢٧ - "مَا نَفَعَنِى مالٌ قَطُّ إِلَّا مالُ أبي بَكْرٍ".
حل عن أبي هريرة (١) .
١٢٣٢/ ١٩٧٢٨ - "مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ، إِلَّا كَان الْقَتْلُ بِينَهُمْ، ولا ظَهَرَتِ الْفَاحشَةُ فِي قوْمٍ قَطُّ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِمُ الموْت، ولا مَنعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إلَّا حبَس اللهُ عَنْهُمُ الْقَطْر".
ع، والرويانى، ك، ق، ض عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه (٢) .
١٢٣٣/ ١٩٧٢٩ - "مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطُّ إِلَّا بِالشِّرْك بِاللهِ وَمَا أَشرَكَتْ أُمَةٌ (قَط) حَتَّى يَكُونَ بَدْءُ شِرْكِهَا التَّكْذِيبُ بالْقَدَرِ". الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء في حديث أبي إسحاق الفزارى ج ٨ ص ٢٥٧ قال: حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزارى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نقص مال قط، إلا مال أبي بكر".
وبهامشه قال: كذا بالأصل والظاهر أن فيه نقصًا ولعل النقص (من صدقة)، والظاهر أن في كلمة (نفعنى) تحريفًا فصارت (نقص) واستغلق الأمر على مصحح الحلية.
وتتمة الكلام: غريب من حديث الأعمش، ولم يقل (إلا مال، إلا الفزارى- يريد أن لفظ غيره كما في الحديث السابق".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الجهاد) ج ٢ ص ١٢٦ قال: (أخبرناه) أبو جعفر محمد بن علي الشيبانى بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفارى، ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نقض قوم العهد قط. الحديث".
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الجزية) باب الوفاء بالعهد إذا كان العهد مباحا، وما ورد من التشديد في نقضه ج ٩ ص ٢٣١.
قال (أخبرنا) أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخرسانى، ثنا الحسن بن سلام (ح أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن علي الشيبانى، ثنا أحمد بن حازم الغفارى، قالا: ثنا عبد الله بن موسى، أنبأ بشير بن مهاجر، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم، ولا ظهرت الفاحشة في قوم ... " الحديث.стр. 5803
طب، وتمام، كر عن يحيى بن قاسم، عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو (١) .
١٢٣٤/ ١٩٧٣٠ - "مَا هَلَكَ سُدُومُ وَمَا حَوْلَهَا مِن الْقُرَى حَتَّى اسْتَاكوا بالْمَساويك ومَضَغُوا الْعِلكَ فِي الْمَجَالِس".
طب عن ابن عباس (٢) .
١٢٣٥/ ١٩٧٣١ - "مَا هَذهِ مَعَكُمْ؟ هَديَة أَمْ صدَقَة؟ فَإِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ، وإِنَّ الْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ الرًّسُولِ وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ".
ابن عساكر عن عبد الرحمن بن علقمة (٣) .
١٢٣٦/ ١٩٧٣٢ - "مَا هذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ ، أَفَلا جَعَلتَهُ فَوْقَ الطعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّنَا فَلَيسَ مِنِّي". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران في ترجمة إبراهيم بن حاتم ج ٢ ص ٢٠٦ قال روينا من طريقه عن عبد الله بن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما هلكت أمة إلا بالشرك بالله وما كان بدء شركها بالتكذيب بالقدر".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث عمرو بن سفيان عن ابن عباس ج ١٢ ص ١٥٦ رقم ١٢٧٤٥ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا زكريا بن يحيى -زحمويه- ثنا سوار بن مصعب عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما هلك سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأطعمة) باب: مضغ العلك، ج ٥ ص ٤٦ ذكر الحديث بلفظه وقال: رواه الطبراني وفيه (سوار بن مصعب) وهو متروك، و (سدوم) قرية قوم لوط- أخطأ فيها الجوهرى" والصواب ذادوم بالذال المعجمة اهـ قاموس.(٣) الحديث في كنز العمال (الفصل الثالث) في (الهدية والرشوة) تحت عنوان (الهدية) من-الإكمال- ج ٦ ص ١١٧ رقم ١٥٠٩٧ قال: فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى بها وجه الرسول، وقضاء الحاجة" وعزاه لابن عساكر: عن عبد الرحمن بن علقمة.
و(عبد الرحمن بن علقمة) ترجمته في أسد الغابة ج ٣ ص ٤٧٧ رقم ٣٣٥٧ وقيل: ابن علقمة الثقفى روى عن النبي ﷺ ترجمته في أسد الغابة ج ٣ ص ٤٧٧ رقم ٣٥٧ وقيل: ابن علقمة الثقفى روى عن النبي ﷺ وذكر أن وفد ثقيف قدموا على النبي ﷺ وهو أحدهم، روى عنه عبد الملك بن محمد بن بشير أنه قال: قدم وفد ثقيف على النبي ﷺ ومعهم هدية فقال: ما هذه؟ ، قالوا: صدقة قال: إن الصدقة يبتغى بها وجه الله -تعالى- وإن الهدية يبتغى بها وجه رسول الله ﷺ وقضاء الحاجة، فقالوا: لا بل هدية فقبلها منهم.стр. 5804
م عن أبي هريرة ﵁ (١) .
١٢٣٧/ ١٩٧٣٣ - "مَا هَذه؟ أَلْقِهَا، وَعَلَيكُمْ بِهَذِه وَأَشْبَاهِهَا وَرِمَاحِ الْقَنَا، فإنَّمَا يَزِيدُ اللهُ لَكُمْ بِهَا فِي الدِّين وَيُمكِّنُ لَكُمْ في البلاد".
هـ عن علي قال: كان بيد رسولِ الله ﷺ قوسٌ عربيةٌ، فرأى رجلًا بيده قوس فارسية، قال: فذكره (٢) .
١٢٣٨/ ١٩٧٣٤ - "مَا وَضَعَ اللهُ -تَعَالى- دَاءً، إِلَّا وَضَع لَهُ دَواءً، إِلَّا السَّامَ والْهَرَم، فَعَليكُمْ بِأَلْبانِ الْبَقَرِ، فإِنَّهُ يَخْبطُ مِنْ كُلِّ الشَّجِر".
طب، وأبو نعيم في الطب عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في كتاب (الإيمان) باب: قول النبي ﷺ : "من غشنا فليس- منا"ج ١ ص ٩٩ رقم(١٠٢) قال: وحدثني يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل، وقال: أحبرنى العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ مر على صبرة طعام.
(*) فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا (فقال: ما هذا يا صاحب الطعام)، قال: أصابته السماء يا رسول الله قال: أفلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس، من غشنى فليس منى".
(*) صبرة الطعام: قال الأزهرى: الصبرة الكومة المجموعة من الطعام سميت صبرة لإفراغ بعضها على بعض ومنه قيل للسحاب فوق السحاب، صبير.(٢) الحديث في سنن ابن ماجة كتاب (الجهاد) باب: السلاح ج ٢ ص ٩٣٩ رقم ٢٨١٠، قال: "حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة، أنبأنا عبد الله بن موسى، عن أشعث بن سعيد عن عبد الله بن بشير، عن أبي راشد، عن علي قال: كانت بيد رسول الله ﷺ قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية فقال: ما هذه؟ ألقها، وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنما يزيد الله لكم بها في الدين، ويمكن لكم في البلاد".
في الزوائد في إسناده (عبد الله بن بشر الجيانى)، ضعفه يحيى القطان وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات لكنه ما أجاد في ذلك.
قوله: قوس عربية (القوس العربية) ما يرمى بها النبل، وهي السهام العربية، و (الفارسية) ما يرمى به البندق (القا) جمع قناة وهي الرمح.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في مسند (عبد الله بن مسعود ﵁) ج ١٠ ص ١٦ رقم ٩٧٨٩، قال: حدثنا أحمد بن رستة الأصبهانى ثنا محمد بن المغيرة، ثنا الحكم بن أيوب عن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "ما وضع الله داء إلا وضع له دواء، إلا السام والهرم فعليك بألبان البقر فإنه تخبط من كل شجر".
وذكر قبله حديثًا برقم ٩٧٨٨ بلفظ: "تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل فيها شفاء فإنها تأكل من الشجر".стр. 5805
١٢٣٩/ ١٩٧٣٥ - "مَا وُضِعَ مِنْ داءٍ في الأَرْضِ، إلَّا وَقَدْ جُعِلَ لَهُ شِفَاءٌ عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَه، وَجَهِله مَنْ جَهِله".
طب عن ابن مسعود ﵁ (١) .
١٢٤٠/ ١٩٧٣٦ - "مَا وَقَى بِهِ الْمُؤمِنُ عِرْضَهُ فَهوَ لَهُ صَدَقَةٌ".
ط عن جابر (٢) .
١٢٤١/ ١٩٧٣٧ - "مَا ورَّثَ والِدٌ وَلَدهُ أَفضل مِن أَدَبٍ حَسَنٍ".
العسكرى في الأمثال، وابن النجار عن ابن عمر (٣) .
١٢٤٢/ ١٩٧٣٨ - "مَا وَلَدَنِى مِنْ سِفَاحِ أهلِ الجَاهليَّة شَيء، ما ولدنى إِلا نِكَاحٌ كِنكاح الإسلام".
ق، طب وابن عساكر عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٠ ص ٢٠٢ رقم ١٠٣٣١، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن إسماعيل الواسطى، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمى، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما وضع من داء في الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله".
قال المحقق: ورواه أحمد ٣٥٧٨، ٣٩٢٢، ٤٢٣٦، ٤٢٦٧، ٤٣٣٤ وابن ماجة ٣٤٣٨ ولفظه "ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء"، قال في الزوائد: إسناد حديث عبد الله بن مسعود صحيح، والحاكم ٤/ ١٩٦ - ١٩٧.(٢) الحديث في مسند الطيالسى (مسند جابر بن عبد الله) ج ٢ ص ٢٣٧ رقم ١٧١٣ قال: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا عبد الحميد، قال: ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٤٦٠ رقم ٤٥٤٣٥ قال "ما ورث والد ولده أفضل من أدب"، وعزاه للعسكرى في الأمثال، وابن النجار عن ابن عمر.(٤) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (النكاح) باب نكاح أهل الشرك وطلاقهم ج ٧/ ٩٠ قال: (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو على حامد بن محمد الرفاء، أنبأ علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن أبي نعيم ثا هشيم، حدثني المدني، عن أبي الحويرث عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شيء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام". =стр. 5806
١٢٤٣/ ١٩٧٣٩ - "مَا وَلَدَتْنِى بَغِّيٌّ قَطُّ مُنْذُ خَرَجْتُ من صُلْب آدمَ، وَلَمْ تَزَلْ تَنَازَعُنِى الأُمم كابرًا عن كَابِر حتَّى خرجْتُ مِنْ أَفْضَلِ حيَّين مِن العرب هَاشِم وزُهْرةَ".
ابن عساكر عن أبي هريرة (١) .
١٢٤٤/ ١٩٧٤٠ - "مَا وُلِدَ فِي الإسْلامِ مَوْلُود أَزْكَى ولا أَطهَر ولا أَفْضَل مِنْ أَبى بكرٍ ثُمَّ عُمَر".
الديلمى وابن عساكر عن علي (٢) .
١٢٤٥/ ١٩٧٤١ - "مَا وُلِدَ فِي أَهْلِ بَيتٍ غُلامٌ إلَّا أَصْبَح فِيهِمْ عِزٌّ لَمْ يكُنْ".
طس عن ابن عمر وضُعِّفَ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران في ج ١ ص ٢٤٦ باب: ذكر طهارة مولده أفضل وطيب أصله وكرم محتد، قال: ولفظ ("ما ولدنى بغى قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تنازعنى الأمم كابرا عن كابر، حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة".(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى ص ٢٧٨ - مسند علي بن أبي طالب قال: ما ولد في الإسلام مولود أفضل ولا أزكى ولا أعدل من أبي بكر وعمر".(٣) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الأولاد ج ٨ ص ١٥٥ قال: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن" قال الهيثمي. رواه الطبراني في الأوسط، وفيه "هاشم بن صالح" وذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه، ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا.стр. 5807
١٢٤٦/ ١٩٧٤٢ - "مَا وُلِّيَتْ قُريشٌ فَعَدَلَتْ واسْتُرْحمَتْ فَرحِمَتْ وَعاهَدتْ فَوَفتْ (وَوَعَدْت خيرًا فأَنْجَزت) (*)، فأَنَا والنبيونَ لَهَا يَومَ القِيَامةِ عَلى الحوْضِ فَرطين".
الشيرازى في الألقاب، طب عن النابغة الجعدى (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في الكبير رقم ٩٣٣ ج ١٨ ص ٣٦٥ ط / بغداد في حديث النابغة الجعدى -واسمه قيس بن عبد الله- ويكنى أبا ليلى، قال حدثنا الحسين بن فهم البغدادي، ثنا هارون بن أبي بكر الزيرى، حدثني يحيى بن هارون البهرى، عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه: عن عمه عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: أقحمت السنة نابغة بنى جعدة فأتى عبد الله بن الزبير وهو جالس بالمدينة فأنشده في المسجد ... وذكر الشعر والقصة إلى أن قال: قال ابن الزبير: ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد، فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وعاهدت فوفت، ووعدت فأنجزت إلا كنت أنا والنبيون فراط القاصفين" اهـ.
"فرط" قال: ومنه الحديث "أنا والنبيون فراط القاصفين" جمع فارط أي: متقدمون إلى الشفاعة، وقيل: الحوض، والقاصفون المزدحمون اهـ: نهاية.
وفي هامش النهاية في الهروى واللسان "فراط لقاصفين" وقد أشار صاحب الدر المنثور في مادة (قصف) للروايتين اهـ.
وقد رواه الهيثمي بلفظ الطبراني المذكور مع القصة المشار إليها، عن عبد الله بن عروة بن الزبير في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٥ ط- بيروت في كتاب المناقب وقال: رواه الطبراني، وفيه راو لم أعرفه ورجال مختلف فيهم اهـ.
والنابغة الجعدى ترجم له في الإصابة في تميز الصحابة ابن حجر ج ١٠ ص ١١٥ رقم ٨٦٣٣ وفيها الحديث بلفظه غير قوله: (فأنا والنبيون فراط القاصفين) فهو في الإصابة (فأنا والنبيون أطر التابعين) قال محققه: أطر جمع إطار يطلق على الحلقة من الناس، والأطر، بفتح الهمزة وسكون الطاء يطلق على ما يعمل للبيت إطارا وهو كالمنطقة حوله وشأن ذلك الحماية، ولعل هذا المراد، ويكون المعنى: أن رسول الله ﷺ هو والنبيون إطار حول من يتبعونهم فهم يحمونهم ويمنعونهم بما يضرهم.
وقال صاحب الإصابة تعليقا على الحديث وقد وقع لنا عاليا جدا من حديث ابن الزبير موافقة: قرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجى بدمشق. عن سليمان بن حمزة، أنبأ محمود بن إبراهيم في كتابه، أنبأ مسعود بن الحسن، أنا أبو بكر السمار، أنبأ أبو إسحاق بن خرشة، أنبأنا أبو الحسن المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار بن بيمامة، وأخرجه ابن جرير في تاريخه عن ابن أبي خيثمة، وأخرجه أبو الفرج الأصفهانى في الأغانى عن جرير، وأخرجه ابن أبي عمر في مسنده: عن هارون، وأخرجه ابن السكن، عن محمد بن إبراهيم الأنماطى، والطبراني في الصغير: عن حسين بن الفهم، وأبو الفرج الأصبهانى: عن حرمى بن أبي العلاء ثلاثتهم: عن الزبير فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرج أبو نعيم عن الطبراني طرفًا منه اهـ.стр. 5808
١٢٤٧/ ١٩٧٤٣ - "مَا ولى أَحَدٌ ولايةً إِلَّا بُسِطَتْ لَهُ الْعَافِيَةُ- فإنَّ قَبلَهَا تَمَّتْ لَهُ، وإِنْ خَفَر عَنْهَا فَتَحَت (*) لَهُ مَا لا طَاقَةَ لَهُ بِهِ".
طب عن ابن عباس (١) .
١٢٤٨/ ١٩٧٤٤ - "مَا يأَمنُ هَذا أَنْ يَكُونَ كَيَّةً بَينَ عَينَيهِ".
عبد الرزاق عن أبي سعيد -رجل من أهل الشام- قال: أبصر رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال فذكره (٢) .
١٢٤٩/ ١٩٧٤٥ - "مَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رأسَهُ قَبْلَ الإِمَام أَنْ يَردَّ (*) اللهُ رأسهُ رأسَ كَلْبٍ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير في حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس ج ١١ ص ١١٥ رقم ١١٢٢٠ قال: حدثنا الحسن بن غليب المصري، ثنا سفيان بن بشر الكوفي، ثنا جامع بن عمرو: عن محمد بن مسلم الطائفى: عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "ما ولى أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن خفر عنها فتحت له ما لا طاقة له به" قلت: لابن عباس: ما خفر عنها؟ ، قال: يطلب العثرات والعورات.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الخلافة) باب: الفض عن تتبع عوراتهم، بلفظ: وعن ابن عباس عن النبي ﷺ : "ما ولى أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له، وإن خفر عنها فتحت له ما لا طاقة له به" قلت لابن عباس: ما خفر عنها؟ ، قال: يطلب العثرات والعورات، رواه الطبراني.(٢) الحديث في المصنف ج ١ ص ٤٢٣ رقم ١٦٩٠ قال: عبد الرزاق عن محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار قال: سمعت رجلا من أهل الشام يقال له أبا عبد الله يقول: أبصر رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة أو بشيء ثم قال: "ما يؤمن هذا أن تكون كية بين عينيه" قال أحدهما ثم دعا النبيُّ ﷺ بخلوق أو بزعفران فلطخه به.
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٦٦٥ رقم ٢٠٨١٢ قال: "ما يأمن هذا أن تكون كية بين عينيه"، وعزاه لعبد الرزاق عن أبي سعيد رجل من أهل الشام ثم قال أبصر رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال هذا: فذكره.
(*) في نسخة قوله (يحول) مكان (يرد).стр. 5809
طس عن أبي هريرة (١) .
١٢٥٠/ ١٩٧٤٦ - "ما يأمَنُ الَّذِي يَرْفَعُ رأسَهُ قَبْلَ الإِمَام أَنْ يَرُدَّ اللهُ رَأسَهُ رَأسَ حِمارٍ".
عب عن أبي هريرة (٢) .
١٢٥١/ ١٩٧٤٧ - "مَا يُؤَمَّنُ الَّذِي يَرْفَعُ رأسهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوَلَ الله صُورَتُه صَورَةَ حِمار".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: متابعة الإمام ج ٢ ص ٧٨ قال: وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب"، قلت في الصحيح خلا (قوله رأس كلب) قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق بتحقيق الأعظمى ج ٢ ص ٣٧٣ رقم ٣٧٥١ ط / المجلس العلمي سنة ١٩٧٠ م في (باب الذي يخالف الإمام) من (كتاب الصلاة) بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة يقول: قال النبي ﷺ : "ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار".
قال محققه: الحديث في الكنز برمز (عبد الرزاق) ٤: ٢٨٢٧، وأخرجه الشيخان (وأبو داود) و (الترمذي).
ومحمد بن زياد هو الحارث البصري ثقة، قاله الترمذي ١: ٤٠٣ اهـ.
تنبيه الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في باب (إثم من رفع رأسه قبل الإمام) من (كتاب الصلاة) ج ٢ ص ٣٢٤ ط / الحلبى سنة ١٣٧٨ ص ١٩٥٩ م بلفظ (أما يخشى أحدكم، أو لا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار؟ ، أو يجعل الله صورته صورة حمار؟ ".
ولفظ مسلم هو: "ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته في صورة حمار"، وهو الحديث الآتي برقم ١٢٣٦.
أما لفظ أبي داود فهو في سننه برقم ٦٢٣ عن أبي هريرة قال: قال. رسول الله ﷺ : "أما يخشى (أو) ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو صورته صورة حمار؟ ".
ولفظ الترمذي في الجامع الصحيح برقم ٥٧٩، عن أبي هريرة قال: قال محمد ﷺ : "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ومحمد بن زياد وهو بصرى ثقة، يكنى أبا الحارث اهـ.(٣) المتفق والمفترق للخطيب ليس تحت أيدينا وانظر تحقيقاتنا على الروايات الأخرى وبخاصة رواية الخطيب الآتي تحقيقها برقم ١٢٣٤.стр. 5810
١٢٥٢/ ١٩٧٤٨ - "مَا وُزِنَ مِثْلٌ بِمِثْلٍ إِذَا كَانَ نَوْعًا وَاحِدًا، وما كِيل فَمِثْلُ ذَلِكَ، فإِذَا اخْتَلَفَ النَّوْعَان فلا بأس بِهِ".
قط عن أنس (١) .
١٢٥٣/ ١٩٧٤٩ - "مَا وَلِيتْ قُريشٌ فَعَدَلتْ واسْتُرْحِمتْ فَرحِمت، وَحَدَّثَتْ فَصَدقَتْ، وَوَعَدَتْ خَيرًا فأَنْجَزَتْ، فأَنَا والنَّبِيُّونَ فُرَّاطٌ لِقَاصِفِين".
الزبير بن بكار، وثعلب في أماليه، كر عن النابغة الجعدى (٢) .
١٢٥٤/ ١٩٧٥٠ - "مَا يُؤَمنُ أحَدُكُمْ إذَا رَفَعَ رأسَه قَبْل الإِمَام أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ رأَسه رَأَس كَبْش".
خط عن أبي هريرة (٣) .
١٢٥٥/ ١٩٧٥١ - "مَا يُبْكِيِكِ؟ فَمَا أَلَوْتُكِ فِي نَفْسِى وَقَدْ أصَبْتُ لَك خَيرَ أَهْلِى، وَأَيم الَّذي نَفْسِى بِيَدِهِ، لَقَدْ زَوَّجْتُكِ سَعِيدًا فِي الدُّنيا، وإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطني-كتاب البيوع- رقم ٥٨ ج ٣ ص ١٨ ط / دار المحاسن بمصر سنة ١٣٨٦ هـ ١٩٦٦ م بتحقيق عبد الله هاشم يمانى المدني قال: ثنا أبو محمد بن صاعد، ومحمد بن أحمد بن الحسن وآخرون قالوا: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، نا أحمد بن محمد بن أيوب، نا أبو بكر بن عباس عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة وأنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: ما وزن مثل بمثل ... الحديث.
وقال: لم يروه غير أبي بكر عن الربيع هكذا، وخالفه جماعة فردوه عن الربيع عن ابن سيرين عن عبادة وأنس عن النبي ﷺ بلفظ غير هذا اللفظ.
قال محققه: ابن صبيح، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه جماعة، وقد أخرج هذا الحديث البزار أيضًا اهـ.
و(ابن صبيح) هو الربيع بن صبيح، ترجمته في تقريب التهذيب رقم ٤٤ ج ١/ ٢٤٥.(٢) انظر رقم ١٢٢٦ - ١٩٥٩٨ ص ٢٩٩٣.(٣) الحديث رواه الخطيب في تاريخ بغداد رقم ٦٩١٢ ج ١٢ ص ٤٤٢ ط / السعادة سنة ١٣٤٩ هـ ١٩٣١ م في ترجمة -القاسم بن يحيى بن نصر بن منصور بن عبد الله أبو عبد الرحمن الثقفى- وفيها قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي الأزجى، حدثنا أبو العباس عبد الله بن موسى الهاشمى، حدثنا القاسم بن يحيى بن نصر، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن محمد بن ميسرة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يؤمن أحدكم ... الحديث" ثم قال: حدثني علي بن محمد بن نصر الدينورى قال: سمعت حمزة بن يوسف السهمى يقول: سألت الدارقطني عن القاسم بن يحيى بن نصر بن أخي سعدان بن نصر فقال ثقة اهـ.стр. 5811
طب عن ابن عباس (١) .
١٢٥٦/ ١٩٧٥٢ - "مَا يأَمَنُ الذي يَرْفَعُ رأسَهُ فِي صَلاتِهِ قَبْلَ الإِمامِ أَنْ يُحَولَ اللهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ".
م عن أبي هريرة (٢) .
١٢٥٧/ ١٩٧٥٣ - "مَا يُؤمَّنُ الذي يَرْفَعُ رأسَهُ قبْلَ الإِمَامِ ويَضعُهُ أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ رأسَهُ رأَسْ حِمَارٍ".
طس عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٠٨ كتاب المناقب (باب في فضل فاطمة وتزويجها لعلى ﵁) وقد ذكر ضمن قصة زواج على بفاطمة وفيها: فلما رأت عليًّا جالسًا إلى النبي ﷺ بكت فخشى النبي ﷺ أن يكون بكاؤها أن عليا لا مال له فقال النبي ﷺ : "ما يبكيك ما ألوتك في نفسي، وقد أصبت لك خير أهلى، والذي نفسي بيده لقد زوجتك سعيدًا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين" إلى آخر القصة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (يحيى بن يعلى) وهو متروك.
والحديث والقصة في مصنف عبد الرزاق رقم ٩٧٨٤ ج ٥ ص ٤٨٦/ ٤٨٩ قال عبد الرزاق: عن يحيى بن العلاء البجلى: عن عمه شعيب بن خالد عن حنظلة بن سمرة بن المسيب عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: كانت فاطمة تذكر لرسول الله ﷺ فلا يذكرها أحد إلا صد عنه حتى يئسوا منها فلقى سعد بن معاذ عليًّا فقال: إني والله ما أرى رسول الله ﷺ يحبسها إلا عليك وذكر القصة والحديث المذكور بلفظ: "ما يبكيك؟ فما ألوتك في نفسي وقد طلبت لك خير أهلى، والذي نفسي بيده لقد زوجتكه سعيدًا في الدنيا، وإنه في الآخرة لمن المصالحين ... ". إلى آخر القصة.
قال محققه في الزوائد: أخرجه الطبراني وفيه "يحيى بن يعلى" وهو متروك، قلت: ليراجع إسناد الطبراني فإني أخشى أن يكون (ابن يعلى) محرفًا وأرى أن الصواب (ابن العلاء) كما في إسناد المصنف، ويحيى بن العلاء البجلى أيضًا متروك، وأما يحيى بن يعلى فله أيضًا حديث طويل في تزويج فاطمة لكنه من حديث أنس وأوله يغاير هذا الحديث، وآخره يشبه هذا الحديث أخرجه ابن حيان.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الصلاة) ج ١ ص ٣٢١ رقم ١١٥ ط / الحلبى (باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما)، قال: حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس، عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال. قال رسول الله ﷺ : "ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاة قبل الإمام، أن يحول الله صورته في صورة حمار".(٣) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (باب متابعة الإمام) من كتاب (الصلاة) ج ٢ ص ٧٨ ط- بيروت ولم يعقب عليه.стр. 5812
١٢٥٨/ ١٩٧٥٤ - "مَا يَجدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِّ القَتْل إِلَّا كمَا يَجِدُ أَحَدُكمْ مِنْ مَسِّ القرْصَةِ".
حم، ت، حسن صحيح غريب، حب عن أبي هريرة (١) .
١٢٥٩/ ١٩٧٥٥ - "مَا يَحْملُكُمْ عَلَى أَنْ تَتَابَعُوا في النَّكْث كمَا تَتَابَعَ الْفرَاشُ في النَّارِ".
ابن النجار عن أسماء بنت يزيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٩٧ ط / المكتب الإسلامي ببيروت بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا صفوان، أنا ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي رقم ١٧١٩ ج ٥ ص ٢١٠ ط / الفجالة الجديدة باب(٢٥) من أبواب (فضائل الجهاد) قال: حدثنا محمد بن بشار، وأحمد بن نصر النيسابورى وغير واحد قالوا: حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا محمد بن عجلان ط عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : "ما يجد الشهيد ... " الحديث قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح.
وقال المباركفورى: وأخرجه النسائي، وابن ماجة والدارمي، وابن حبان في صحيحه، ورواه الطبراني في الأوسط عن أبي قتادة اهـ.
والحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٦٤ بلفظ: "ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة يقرصها" عن أبي هريرة.
والحديث في سنن الدارمي ج ٢ ص ١٢٥ باب(١٧) في فضل الشهادة بلفظ: "ما يجد الشهيد من ألم القتل إلا كما يجد أحدكم من ألم القرصة".(٢) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٧ ص ٥٢٣ ط / دار الفكر في (بيان ما رخص فيه من الكذب) في تحقيق حديث أسماء بنت يزيد (كل الكذب يكتب على ابن آدم) قال: وقالت أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية بنت عمة معاذ، روى لها الأربعة أن رسول الله ﷺ قال: "كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا رجل كذب بين رجلين بينهما إحن وفتن (ليصلح بينهما) فلا يكتب عليه في ذلك إثم"، قال العراقي: رواه أحمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصر وحسنه اهـ.
قلت: ورواه ابن أبي الدنيا، عن داود بن عمر والضبى حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله ﷺ خطب الناس فقال: "أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا كما تتابع الفراش في النار، كل الكذب يكتب على ابن دم إلا ثلاث خصال: رجل كذب امرأته ليرضيها، ورجل كذب بين امرأين ليصلح بينهما، ورجل كذب في خديعة الحرب" وأخرجه ابن عدي في الكامل بمثل ذلك، وأخرجه الترمذي وحسنه بلفظه: "لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: حديث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس"، ورواه ابن جرير، وابن النجار بهذا اللفظ من حديث عائشة.стр. 5813
١٢٦٠/ ١٩٧٥٦ - "مَا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أَنْ يَشْتَدَّ عَلَى أخِيِهِ بنَظْرَةٍ تُؤذِيهِ".
ابن المبارك عن حمزة بن حميد مرسلًا (١) .
١٢٦١/ ١٩٧٥٧ - "مَا يخْرجُ رَجُلٌ شَيئًا مِن الصَدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيى سَبْعِينَ شَيطَانًا".
حم، ز، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والرويانى، ك، ق، طس، ض عن بريدة، ابن المبارك وابن زنجويه عن أبي ذر موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب الزهد لابن المبارك بتحقيق الأعظمى ط / بيروت رقم ٦٨٩ (باب ما جاء في الشح) قال: أخبركم أبو عمر بن حيوة قال: أخبرنا، يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا موسى بن عبيدة عن حمزة بن عبدة -قال ابن صاعد- كذا في كتابى ولا أدرى من حمزة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يحل المؤمن أن يشتد إلى أخيه، أو قال: يشد إلى أخيه بنظرة تؤذيه".
وقال محققه في ك "ما يحل للمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظر يؤذيه" اهـ.
والحديث في الصغير برقم ٨١٢٣ من رواية ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلًا.
وهو بلفظه سوى قوله (أن يشتد إلى أخيه) بدل قوله في الكبير (على أخيه) بما يوافق رواية الزهد، وفيه كذلك (عن حمزة بن عبيد) بدل قوله في الكبير عن حمزة بن حميد".(٢) هذا الحديث من نسخة قوله، وقد أخرجه أحمد في مسنده عن بريدة ج ٥ ص ٣٥٠ ط / الكتب الإسلامي (بيروت) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن ابن بريدة عن أبيه قال أبو معاوية ولا أراه سمعه منه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يخرج رجل شيئًا من الصدقة .... الحديث".
والحديث في صحيح ابن خزيمة كتاب الزكاة، باب ذكر مثل ضربه النبي ﷺ إلخ ج ٤ ص ١٠٥ رقم ٢٤٥٧ ط-المكتب الإسلامي-بيروت- قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يخرج رجل ... الحديث".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٤١٧ (كتاب الزكاة) بلفظ: أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السرى بن خزيمة، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهانى، ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يخرج رجل بشيء من الصدقة ... " الحديث.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي في التلخيص.
ورواه ابن المبارك في كتاب الزهد في (باب الصدقة) ص ٢٢٨ برقم ٦٤٤٩ ط / دار الكتب العلمية بتحقيق الأعظمى، بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوة قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا سفيان عن عمار الزهنى: عن راشد بن الحارث عن أبي ذر قال: (ما على الأرض من صدقة تخرج حتى تفك عنها لحيى سبعين شيطانا كلهم ينهاه عنها".
قال محققه: أخرجه البزار، والطبراني من حديث بريدة مرفوعًا: "لا يخرج رجل شيئًا من الصدقة حتى =стр. 5814
١٢٦٢/ ١٩٧٥٨ - "مَا يُدْرِيكُمْ مَا بَلَغَتْ بِهِ صَلاتُه إِنَّمَا مَثَلُ الصَّلاةِ، مَثَلُ نهْر (مَاءِ غَمْر) (*) عَذْبٍ بِبَاب رجُل يقْتَحمُ فيه كُلَّ يوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتِ فَمَاذَا تَرَوْن يَبقى ذَلكَ مِنْ دَرنه؟ إِنكم لَا تَدْرُونَ مَا بَلَغَتْ بِه صَلاتُهُ".
حم، وابن خزيمة، طس، ك، هب عن سعد بن أبي وقاص وناس من الصحابة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده مسند- سعد بن أبي وقاص- ج ١ ص ١٧٧ ط / المكتب الإسلامي- بيروت- بلفظ. حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف، قال عبد الله وسمعته أنا من هارون، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: كان رجلان أخوان في عهد رسول الله ﷺ وكان أحدهما أفضل من الآخر فتوفى الذي هو أفضلهما، ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ثم توفى فذكر لرسول الله ﷺ فضل الأول على الآخر فقال: "ألم يكن يصلى فقالوا: بلى يا رسول الله، فكان لا بأس به فقال: "ما يدريكم ما بلغت به صلاته ثم قال عند ذلك: إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقى ذلك من درنه".
وقال صاحب الفتح الرباني ج ٢ ص ٢٠٣ ط / دار إحياء التراث العربي (كتاب الصلاة) (الغمر) بفتح الغين المعجمة وإسكان الميم بعدها راء هو الكثير الذي يغمر من أدخل فيه، ومعنى (يقتحم) أي: يدخله ويلقى نفسه فيه، وقال في تخريجه: قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح، قلت: وله شاهد عند مسلم من حديث جابر بن عبد الله مختصرًا اهـ.
وانظر مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٩٧ (باب فضل الصلاة وحقنها للدم).
والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ج ١ ص ١٦٠ برقم ٣١٠ ط / المكتب الإسلامي (باب فضائل الصلوات الخمس) قال: أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا عيسى بن إبراهيم الغافقى المصري نا عبد الله بن وهب، عن مخرمة عن أبيه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: كان رجلان أخوان في عهد رسول الله ﷺ . .. وذكر القصة والحديث.
وقال محققه: إسناده صحيح. =стр. 5815
١٢٦٣/ ١٩٧٥٩ - "مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يأتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعةُ لَحمٍ".
خ، م، ن عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري في باب (من سأل الناسَ تكثرا) من كتاب الزكاة (ج ٤ ص ٨١) ط / الحلبى سنة ١٣٧٨ هـ سنة ١٩٥٩ م بلفظ: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال: سمعت عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ما زال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم، وقال: إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم، ثم بموسى، ثم بمحمد ﷺ . قال ابن حجر في شرح قوله (مزعة لحم)، مزعة: بضم الميم وحكى وسكون الزاى بعدها مهملة أي قطعة، وقال ابن التين: ضبطه بعضهم بفتح الميم والزاى والذي أحفظه عن المحدثين الضم، قال الخطابي: يحتمل أن يكون المراد أنه يأتي ساقطًا لا قدر له ولا جاه، أو يعذب في وجهه حتى يسقط لحمه لمشاكلة العقوبة في مواضع الجناية من الأعضاء لكونه أذل وجهه بالسؤال، أو أنه يبعث ووجهه عظم كله فيكون ذلك شعاره الذي يعرف به، انتهى ثم قال نقلا عن أبي جمرة، والمراد به من سأل تكثرا وهو غنى لا تحل له الصدقة، وأما من سأل وهو مضطر فذلك مباح له فلا يعاقب عليه اهـ.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه في باب (النهي عن المسألة) من (كتاب الزكاة) ج ٧ ص ١٣٠ ط / المصرية سنة ١٣٤٧ هـ سنة ١٩٢٩ م قال: حدثني أبو طاهر، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع أباه يقول: قال: رسول الله ﷺ ما يزال الرجل يسأل الناس الحديث بلفظه.
وأخرجه النسائي في سننه (في كتاب الزكاة) في ج ٥ ص ٧٠ ط / الحلبى سنة ١٣٨٣ ص سنة ١٩٦٤ م بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: سمعت حمزة بن عبد الله يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهة مزعة من لحم".следующие страницы → 