Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5846–5885 · переход к 5851.
стр. 5846
بِكَ مِنْ ريحِهِ" (١) .
١٣٢٠/ ١٩٨١٦ - "مَثَلُ الْمؤمِنِ الذِي يَقْرأُ الْقُرآنَ كمَثَلِ الأُتْرُجةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، ومَثَلُ الْمؤمِنِ الَّذِي لَا يَقْرأُ الْقُرآنَ، كَمَثَلِ التَّمرةِ لا رِيح لَهَا وَطَعْمُهَا حُلوٌ، وَمَثَلُ المنَافِق الذِي يَقْرأُ الْقُرآنَ، كَمَثَلِ الريحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبَةٌ (*) وَطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرأُ الْقُرآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظلَةِ لَيسَ (**) لَها رَيح وَطَعْمُهَا مُرٌّ".
حم، خ، م، د (ت (***)) , ن، هـ، حب عن قتادة (عن أنس (****) عن أبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٦١ باب الجليس الصالح بلفظ: عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحيك من عطره يعبق بك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل القين إن لم يحرق ثيابك - يعبق بك من دخانه"، قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده حسن.
(*) في نسخة قولة: (طيب) مكان (طيبة).
(**) في نسخة قولة: (لها ريح) مكان (ليس لها ريح).
(***) رمز (ت) بعد رمز (د) من نسخة (قولة).
(****) الزيادة التي بين القوسين من نسخة قولة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٤٠٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدئني أبي، ثنا عفان وبهز قالا: ثنا همام، ثنا قتادة عن أنس، أن أبا موسى الأشعري حدثه عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها. . الحديث".
والحديث في صحيح البخاري ج ٦ ص ١٩٧ باب: الأطعمة بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن ... " الحديث.
والحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٥٤٩ رقم ٧٩٧ باب فضيلة حافظ القرآن (كتاب صلاة المسافرين) أخرجه من طريق قتيبة ... عن أنس: عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن ... الحديث".
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٢٧٤ باب: المسك بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد عن قتادة، عن أنس بن مالك أن أبا موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن ... الحديث".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٥٩ رقم ٤٨٣٠ بلفظ: حدثنا مسدد ثنا يحيي، حدثنا ابن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن قتادة عن أنس، عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن .. الحديث".
وأخرجه ابن ماجة في سننه باب: فضل من تعلم القرآن ج ١ ص ٧٧ رقم ٢١٤ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة ... إلخ السند والحديث بلفظ: "مثل المؤمن ... إلخ". =стр. 5847
١٣٢١/ ١٩٨١٧ - "مَثَلُ الْمُجَاهِد فِي سَبِيل اللهِ -والله أَعْلَمُ بمنْ يُجاهِدُ فِي سَبِيلِه- كَمَثَلِ الصَّائِم الْقائِم الْخَاشِع الرَّاكع السَّاجِد".
ن عن أبي هريرة (١) .
١٣٢٢/ ١٩٨١٨ - "مَثلُ الْقَلب مَثَلُ الرِّيشَةِ تُقَلِّبُهَا الرِّياحُ بفَلَاةٍ (٢) .
هـ عن أَبي موسى. الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٥٧ باب: الجهاد بلفظ: أخبرنا هناد بن السري، عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد".(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٣٤ رقم ٨٨ باب: في القدر بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أسباط بن محمد، ثنا الأعمش: عن يزيد الرقاشي: عن غنيم بن قيس: عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة".
والحديث في الصغير برقم ٨١٣٥ ج ٥ ص ٥٠٨ من رواية ابن ماجه: عن أبي موسى، ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي: وفي رواية: كريشة قال الطبي: المثل هنا بمعنى الصفة لا القول السائر. والمعنى: صفة القلب العجيبة الشأن بمعنى أن القلب في سرعة تقلبه لحكمة الابتلاء بخواطر، ينحرف مرة إلي حق، ومرة إلي باطل، وتارة إلي الخير، وتارة إلي شر، تقلبها الرياح بفلاة. لفظ رواية أحمد: بأرض فلاة أي: بأرض خالية من العمران؛ فإن الرياح أشد تأثيرا فيها منها في العمران. وجمع الرياح لدلالتها علي التقلب ظهرا لبطن، إذ لو استمر الريح لجانب واحد لم يظهر التقلب كما يظهر من الرياح المختلفة. رواه ابن ماجه في باب الإيمان بالقدر: عن أبي موسى الأشعري قال الصدر المناوي: سنده جيد، ولهذا رمز المصنف لحسنه، وظاهر صنيعه أنه لم يره لأعلا من ابن ماجه، ولا أحق بالعزو منه مع أن الإمام أحمد رواه أيضًا باللفظ المذكور: عن أبي موسى، ورواه البيهقي والطبراني أيضًا عن أبي موسى، قال الحافظ العراقي: وسنده حسن.стр. 5848
١٣٢٣/ ١٩٨١٩ - "مَثَلُ هَذَا الْقلَبِ مَثلُ ريشَةٍ بفَلاةٍ مِنَ الأرْض، تُقَلَبهَا الرِّياحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ".
طب، هب عن أَبي موسى ﵁ (١) .
١٣٢٤/ ١٩٨٢٠ - "مَثَلُ الْقَلب كَمثَلِ رِيشَةٍ بأَرْضٍ فَلَاةٍ تُقَلِّبهَا الرِّيَاحُ".
هب، وابن النجار عن أَنس (٢) .
١٣٢٥/ ١٩٨٢١ - "مَثَلُ الْمُؤْمِن يَوْمَ الْجُمُعَةِ، كَمثَلِ الْمُحْرِمِ لَا يأخُذُ مِن شَعْرِهِ ولَا مِنْ أَظفَارِه حَتَّى تَنْقَضِيَ الصَّلاةُ، قيلَ: يَا رَسُول الله مَتَى يُتَأَهَّبُ للجُمُعة؟ قَال: يَوْمَ الْخمِيسِ".
أَبو الحسن الصيقلي في أَماليه، والخطيب عن ابن عباس (٣) .
١٣٢٦/ ١٩٨٢٢ - "مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيل اللهِ -واللهُ أَعْلَمُ بمَنْ يُجَاهِدُ فِي سبيلِهِ- كَمثلِ الصَّائِمِ الْقائِم الدَّائِمِ الَّذي لَا يَفْتُر مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَدقَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ، وتَوَكَّلَ اللهُ لِلمُجاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إِنْ تَوَفَّاهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالما مَعَ أَجرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٧ ص ٣٠٣ بلفظ: قال النبي ﷺ : "مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح ظهرًا لبطن": قال العراقي: رواه الطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب من حديث أبي موسى الأشعري بإسناد حسن، وللبزار نحوه من حديث أنس بسند ضعيف، قلت: لفظ حديث أبي موسى عند الطبراني "مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض" والباقي سواء.
ولفظه عند البيهقي "مثل القلب كمثل ريشة" والباقي كسياق المصنف.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٧ ص ٣٠٣ بلفظه: وقال: ورواه ابن النجار في التاريخ، ورواه ابن ماجه بلفظ: "مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة" وأما لفظ حديث أنس عند البزار: "مثل المؤمن كريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى".
وانظر الحديثين قبله.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٢ ص ٤٦٢ رقم ٦٩٣٩ في ترجمة قيس بن إبراهيم الطوابيقي المؤدب بلفظ: أخبرنا أبو القاسم عبد العزبز بن محمد بن نصر الستوري قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا قيس بن إبراهيم بن قيس الطوابيقي، حدثني جعفر بن محمد الجشمي قال: حدثني محمد بن علي بن خلف قال: حدثني عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس: عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن يوم الجمعة كمثل المحرم لا يأخذ من شعره، ولا من أطفاره حتى يقضي الصلاة" قلت: متى أتهيأ للجمعة؟ قال: "يوم الخميس".стр. 5849
خ، م، ت، ن (*)، حب عن أَبي هريرة (١) .
١٣٢٧/ ١٩٨٢٣ - "مَثَلُ الصَّلَواتِ الْخَمْسِ، كمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ عَذْبٍ عَلَي بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْس مَرَّاتٍ، فَمَا يُبْقِي ذَلِكَ مِنَ الدَّنَس". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٤ ص ١٨، ١٩ باب: أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه ... إلخ بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم، وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالمًا مع أجر أو غنيمة".
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٩٨ حديث رقم ١١٠ "كتاب الإمارة" باب: فضل الشهادة في سبيل الله بلفظ: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي: عن سهيل بن أبي صالح: عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قيل للنبي ﷺ : ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال: لا تستطيعوه قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يقول: لا تستطيعوه، وقال في الثالثة: "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله -تعالى-".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٧ ص ١٢١ باب: ما جاء في فضل الجهاد بلفظ: حدثنا أبو عوانة. عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد قال: لا تستطيعونه، فقال في الثالثة: "مثل المجاهد في سبيل الله مثل القائم الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله" وفي الباب عن الشفاء وعبد الله بن حبشي، وأبي موسى، وأبي سعيد، وأم مالك البهزية، وأنس. وهذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه، عن أبي هريرة.
والحديث في سنن النسائي ج ٦ ص ١٦ باب: ما تكفل الله لمن جاهد في سبيله بلفظ: أخبرنا عمر بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال: حدثنا أبي عن شعيب: عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم- بمن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه فيدخله الجنة، أو يرجعه سالمًا بما نال من أجر أو غنيمة".
والحديث في الصغير برقم ٨١٥٦ من رواية البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي: عن أبي هريرة، ورمز المصنف لصحته.
قال المناوي: أشار به إلى اعتبار الإخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها، وشبه حال الصائم القائم بحال المجاهدين في نيل الثواب في كل حركة وسكون، أو المراد به الذي لا يفر ساعة من صيام ولا صدقة، فأجره مستمر، وكذا المجاهد لا تضيع لحظة بلا ثواب.стр. 5850
حم، وعبد بن حميد، والدارمي، م، حب عن جابر، ع عن أَنس، طب عن أَبي أُمامة، محمد بن نصر عن أَبي هريرة (١) .
١٣٢٨/ ١٩٨٢٤ - "مَثَلُ الْبخيلِ والْمُتَصَدِّق كَمَثَلِ رَجُلَين عَليهمَا جُبَّتَانِ منْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِما إِلَى تَرَاقِيهمَا، فأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلَا يُنْفِقُ إلا سَبغَتْ أَوْ وَقَرَتْ عَلَي جلْدِهِ حَتَّى تُخْفِي بَنَانَهُ، أَوْ تعفوَ أَثَرَهُ، وأَمَّا الْبخِيلُ فَلَا يُريدُ أَنْ يُنْفِقَ شيئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلقَةٍ مكَانَهَا، فَهُو يُوسِّعُهَا فَلَا تَتَّسِعُ".
حم، خ، (*) ن، حب عن أَبي هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند جابر- ج ٢ ص ٤٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش: عن أبي سفيان: عن جابر قال: "قال رسول الله ﷺ : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل كل يوم منه خمسة مرات".
والحديث في صحيح مسلم"كتاب المساجد" باب المشي إلي الصلاة ج ١ ص ٤٦٣ بلفظ: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا: حدثنا أبو معاوية: عن الأعمش: عن أبي سفيان: عن جابر وهو ابن عبد الله قال: قال: رسول الله ﷺ : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" قال. قال الحسن: "وما يبق ذلك من الدرن".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٠٠ بلفظ: وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال: رسول الله ﷺ : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب يجري عند باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فماذا يبقي عليه من الدرن؟ ". رواه الطبراني في الكبير، وفيه "عفير بن معدان" وهو ضعيف جدا.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٩٨ بلفظ: عن أنس بن مالك: عن النبي ﷺ : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب جار، أو غمر علي باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما يبقي عليه من درنه". رواه أبو يعلى، والبزار. وفيه "داود بن الزبرقان" وهو ضعيف.
(*) في نسخة قوله: يوجد رمز "م" بعد رمز "خ".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٥٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق: عن أبي الزناد: عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق منها إلا اتسعت حلقة مكانها فهو يوسعها عليه، وأما البخيل فإنها لا تزداد عليه إلا استحكاما".
والحديث في صحيح البخاري ج ٢ ص ١١٠ باب: مثل البخيل والمتصدق بلفظ: حدثنا موسى، حدثنا وهيب، حدثنا بن طاوس: عن أبيه: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "مثل البخيل المتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد" وحدثنا أبو اليمان، أخبر شعيب، حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول؛ "مثل البخيل والمنفق كمثل =стр. 5851
١٣٢٩/ ١٩٨٢٥ - "مَثَلُ الَّذِي يَعْتِقُ أَوْ يَتَصَدَّقُ عند الْموْتِ، كمثل الَّذِي يُهْدِى إِذَا شَبِعَ".
ط، عب، حم، ت حسن صحيح، ن، طب، ك، ق عن أَبي الدرداءِ، الشيرازى في الأَلقاب عن أَبي (*) جابر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى- مسند أبي الدرداء - ج ٤ ص ١٣١ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي حبيبة الطائى عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مثل الذي يتصدق أو يعتق عند الموت، مثل الذي يهدى بعد ما يشبع".
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب العتق- باب العتق عند الموت ج ٩ ص ١٥٧ رقم ١٦٧٤٠.
والحديث في مسند الإمام أحمد ٥ ص ١٩٧ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث أنه سمع أبا حبيبة قال: أوصى رجل بدنانير في سبيل الله فسئل أبو الدرداء فحدث عن النبي ﷺ أنه قال: "مثل الذي يعتق، أو يتصدق عد موته، مثل الذي يهدى بعد ما يشبع" قال أبو حبيبة: وأصابنى من ذلك شيء.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ١٩٠ باب: فضل صدقة الصحيح الشحيح بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك؛ أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة: عن أبي إسحاق: عن أبي حبيبة الطائى: عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل الذي يتصدق أو يعتق عند الموت، مثل الذي يهدى بعد ما يشبع":
والحديث في صحيح الترمذي ج ٨ ص ٢٨٠ أبواب الوصايا - ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت - بلفظ: حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا سفيان: عن أبي إسحاق: عن أبي حبيبة الطائى قال: أوصى إليَّ أخي بطائفة من ماله، فلقيت أبا الدرداء، فقلت: إن أخي أوصى إلى بطائفة من ماله فأين =стр. 5852
١٣٣٠/ ١٩٨٢٦ - "مُثِّلَ ابْنُ آدَمَ، وَإِلَى جَنْبِه تِسْعةٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً، إِنْ أخْطَأَتْهُ الْمنَايَا، وَقَعَ فِي الْهَرَمِ (*) حَتَّى يَمُوتَ".
ت حسن صحيح، طب هب، ض عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه -كتاب صفة القيامة- باب: ٢٢ ج ٤ ص ٦٣٦ رقم ٢٤٥٦ بلفظ: حدثنا أبو هريرة محمد بن فراس البصري، حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، حدثنا أبو العوام - وهو عمران القطان-: عن قتادة: عن مطرف بن عبد الله بن الشخير: عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل ابن آدم، وإلى جنبه ... الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه كذلك في "كتاب القدر "ج ٤ ص ٤٤٥ باب ١٤ رقم ٢١٥ بسنده ولفظه وقال: وهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأبو العوام: هو عمران، وهو داود القطان.
والحديث في الصغير برقم ٨١٥٩ بلفظه من رواية الترمذي، والضياء المقدسي في المختارة: عن عبد الله بن الشخير.стр. 5853
١٣٣١/ ١٩٨٢٧ - "مَثَلُ الْقَائِم عَلَى حُدُودِ اللهِ، والْمُدهِنِ فيهَا، كَمثَلِ قَوْم اسْتَهمُوا عَلَى سَفِينَة فِي الْبَحْرِ فَأصَابَ بَعْضُهُم أَعْلاهَا، وَأَصَابَ بَعْضُهُم أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِين فِي أَسْفلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْماءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فوْقَهُمْ. فقَال الَّذِين فِي أَعْلاهَا لَا نَدعكُمْ تَصْعدُونَ (*) فَتُؤْذُونَا! ! فَقَالُوا: لَوْ أنّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا؟ فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَما أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أَخَذُوا عَلَى أَيدِيهِمْ نَجَوْا وَنجَوْا جَمِيعًا".
حم، خ، ت عن النعمان بن بشير (١) .
١٣٣٢/ ١٩٨٢٨ - "مَثَلُ الْمُقِيمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ، والْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللهِ والْمُنْهَمِكِ فِيهَا، كَمثَلِ ثَلاثَةٍ فِي سَفِينَةٍ قَال ... وذَكَر الحدِيث".
الرامهرمزى عنه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند النعمان بن بشير- ج ٤ ص ٢٦٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش: عن الشعبي. عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل القائم على حدود الله -تعالى- والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أسفلها ... الحديث".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه في "كتاب المظالم؛ باب: هل يقرع في القسمة والاستهام فيه؟ ج ٣ ص ١٨٢ ط / الشعب أخرجه بلفظ: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ... الحديث" من رواية النعمان بن بشير.
وأخرجه الإمام الترمذي في سننه في كتاب الفتن "باب: ١٢ منه أي: ما جاء في تغيير المنكر ... إلخ ج ٤ ص ٤٧٠ رقم ٢١٧٣ - أخرجه من طريق أبي معاوية بلفظ: "مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها ... " الحديث.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في الشركات باب القرعة في المشكلات ٣/ ٢٣٧، ٢٣٨ بلفظ مقارب.
وانظر السنن الكبرى للبيهقى. ج ١٠ ص ٢٨٨ كتاب "العتق" باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث.
وانظر مسند الإمام أحمد المصدر السابق ص ٢٧٠.
و"المدهن": هو المداهن والمراوغ من قوله تعالى: (ودوا لو تدهن فيدهنون) القلم، الآية ٩.(٢) الحديث أخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٥/ ١٥٧، ١٥٨ رقم ٦٣: عن النعمان بن بشير.стр. 5854
١٣٣٣/ ١٩٨٢٩ - "مَثَلُ الْبيت الَّذي يُذْكَرُ اللهُ فيه (*) والْبيت الَّذي لَا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ كَمثَلِ الْحَيِّ والْميِّتِ".
خ، م، حب عن يزيد عن أَبي بردة (* *) عن أَبي موسى (١) .
١٣٣٤/ ١٩٨٣٠ - "مَثَلُ الَّذِي يَتَصدَّقُ ثُم يرْجعُ فِي صَدَقَته كمَثَلِ الْكَلْب يقِئُ ثُمَّ يعُودُ في قَيئِهِ فَيأكُلُهُ".
م، ن، هـ عن ابن عباس (٢) .
١٣٣٥/ ١٩٨٣١ - "مَثَلُ الْمُؤمِنِين فِي تَوَادِّهِم وَتَراحُمِهم وَتَعَاطُفِهمْ مَثَلُ الْجسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعى لَهُ سَائِرُ الْجَسدَ بالسَّهَرِ والْحُمَّى". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في "كتاب الدعوات" باب: فضل ذكر الله ج ٨ ص ١٠٧ قال: حدثنا محمد بن العلاء، حدثا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة: عن أبي موسى ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر ربه مثل الحى والميت".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" باب: استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ج ١ ص ٥٣٩ رقم ٢١١ بلفظ: حدثنا عبد الله بن براد الأشعرى، ومحمد بن العلاء، وبقية السند كما عند البخاري قال: "مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت".
والحديث في الصغير برقم ٨١٢٩ من رواية البخاري، ومسلم: عن أبي موسى.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه "كتاب الهبات" باب: تحريم الرجوع في الصدقة والهبة ... إلخ. ج ٣ ص ١٢٤٠ رقم ٥ قال: حدثني إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن إبراهيم قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأوزاعي: عن أبي جعفر محمد بن علي: عن ابن المسيب: عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "مثل الذي يرجع في صدقته، كمثل الكلب يقئ، ثم يعود في قيئه فيأكله".
وانظر بقية أحاديث الباب عند مسلم فللحديث روايات أخرى: عن ابن عباس.
والحديث أخرجه النسائي في سننه في "كتاب الهبة" باب: ذكر الاختلاف خبن عبد الله بن عباس فيه- ج ٦ ص ٢٦٦ - أخرجه من طريق سعيد بن المسيب.
قال: حدثني عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : " مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يرجع في قيئه فيأكله".стр. 5855
حم، م عن النعمان بن بشير (١) .
١٣٣٦/ ١٩٨٣٢ - "مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرةِ بَينَ الْغَنَمَينِ تُعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً، وإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، لَا تَدْرِي أَيُّهَا تَتْبَعُ".
ط، حم، م، ن عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند النعمان بن بشير- ج ٤ ص ٢٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد. عن زكريا قال: ثنا عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم .. " الحديث. وانظر الحديث بعده في نفس المصدر.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في "كتاب البر والصلة" باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم ج ٤ ص ١١٩٩ رقم ٦٦ قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم .. " الحديث.
وانظر الأحاديث بعده.
والحديث في الجامع الصغير للسيوطى برقم ٨١٥٥ من رواية أحمد ومسلم: عن النعمان بن بشير، ورمز له بالصحة.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي -مسند عبد الله بن عمر- ج ٨ ص ٢٤٨ رقم ١٨٠٢ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودى قال: حدثنا محمد بن علي بن حسين قال: بينما عبيد بن عمير يحدث -وابن عمر عنده- فقال ابن عمر في حديثه قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المنافق كشاة بين مربضين إذا أتت هؤلاء نطحتها، وإن أتت هؤلاء نطحتها" فقال ابن عمر: ليس كذلك إنما قال بين غنمين، فاختلفا في غنمين، وربضين فاغتاظ ابن عمر وقال: لولا أنى سمعت رسول الله ﷺ لم أقل".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٣٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد قال: أنا المسعودى: عن أبي جعفر محمد بن علي قال: بينما عبيد الله بن عمير يقص -وعنده عبد الله بن عمر- فقال عبيد بن عمير: قال رسول الله ﷺ : "مثل المنافق كشاة من بين ربيضين إذا أتت هؤلاء نطحتها" فقال ابن عمر: ليس كذلك قال رسول الله ﷺ إنما قال رسول الله ﷺ : "كشاة بين غنمين" قال: فاحتفظ الشيخ وغضب، فلما رأى ذلك عبد الله قال: أما أنى لو لم أسمعه لم أردد ذلك عليك.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في "كتاب المنافقين ... إلخ ج ٤ ص ٢١٤٦ رقم ١٧ أخرجه بلفظه: من رواية ابن عمر وهو يتفق هع الأصل إلا قوله: لا تدرى أيها تتبع.
والحديث أخرجه النسائي في سننه في "كتاب الإيمان" باب: مثل المنافق ج ٨ ص ١٠٨ أخرجه بلفظه عند مسلم والأصل وزاد "لا تدرى أيها تتبع" من رواية ابن عمر.
والحديث في الصغير برقم ٨١٥٨ من رواية أحمد، ومسلم، والنسائي: عن ابن عمر، ورمز له بالصحة. و "العائرة" أي: المترددة بين قطيعين من الغنم، لا تدرى أيهما تتبع، ومنه الحديث. مثل المنافق مثل الشاة .. الحديث. نهاية.
و(تعير) أي: تتردد وتذهب.стр. 5856
١٣٣٧/ ١٩٨٣٣ - "مَثَلُ الَّذي يَسْتَرِدُّ مَا وَهَبَ، كَمثَلِ الْكَلبِ يَقِئُ فَيَأكُلُ قَيئَهُ، فَإذَا اسْتَرَدَّ الْوَاهِبُ فَليوقَّفْ فَلْيُعَرَّفْ بِما اسْتَرَدَّ، ثُم لِيُدْفعْ إِلَيهِ مَا وَهَبَ".
د، ق عن عمرو بن شعيب عن أَسه عن جده (١) .
١٣٣٨/ ١٩٨٣٤ - "مَثَلُ الَّذِي يَفِرُّ مِنَ الْمَوْت كَالثَّعْلَبِ تَطْلُبُه الأرْضُ بِدَين فَجَعَلَ يَسْعَى حَتَّى إِذَا عَيى وَابْتَهَر دَخَل جُحْرَهُ، فَقَالتْ لَهُ الأَرْضُ عنْد سبَلَتِهِ: دَينى دَينِى يَا ثَعْلَبُ، فَخَرج لَهُ حُصَاصٌ، فَلَمْ يَزَل كَذَلِكَ حَتَّى انْقَطَعَتْ عُنقُهُ فَمَاتَ".
الرامهرمزى، طب، هب عن سمرة بن جندب. وقال هب: المحفوظ وقفه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب "البيوع والإجارات" باب: الرجوع في الهبة ج ٣ ص ٨١٠ رقم ٣٥٤٠ قال: حدثنا سليمان بن داود المهرى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن عمرو بن شعيب حدثه، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ .
قال: "مثل الذي يسترد ما وهب ... الحديث" بلفظه.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب "الهبات" باب: المكافأة في الهبة ج ٦ ص ١٨١ أخرجه من طريق ابن وهب .. عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "مثل الذي يسترد ما وهب. الحديث".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة "يونس بن عبيد" عن الحسن، عن سمرة "ج ٧ ص ٢٦٨ رقم ٦٩٢٢ قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا حفص بن عمر، ثنا معاذ بن محمد الهذلى، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين، فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانتهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب دينى فخرج وله حصاص، فلم يزل كذلك حتى تقطعت عنقه فمات".
وانظر تفسير ابن كثير ج ٨ ص ١٤٥ ط الشعب.
والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب "الجنائز" باب: فيمن يفر من الموت ج ٢ ص ٣٢٠ قال: عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب يدبر فجعل يسعى حتى إذا أعيا وابتهر دخل جحره فقالت له الأرض: يا ثعلب دينى فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى تقطعت عنقه فمات".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، والأوسط وفيه: معاذ بن محمد الهذلى قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.
وأخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٥/ ١٦٦ رقم ٧١.
و(الحصاص) شدة العدو وحدته، وقيل: هو أن يمصع بذنبه، ويصر بأذنيه ويعدو، وقيل: هو الضراط. نهاية.
و(السبلة) الطريق وفي حديث سمرة "فإذا الأرض عند أسبله أي: طرقه، وهو جمع قلة للسبيل إذا أنثت، وإذا ذكرت فجمعها أسبلة. أهـ. نهاية.стр. 5857
١٣٣٩/ ١٩٨٣٥ - "مَثَلُ الْمُؤْمنِ وَالإِيمَانِ، كَمثَل الْفَرسِ فِي آخِيَّتهِ يَجُولُ ثُمَّ يرْجعُ فِي آخِيَّتِهِ، وإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيسْهُو ثُمَّ يرْجعُ إِلَى الإِيمَانِ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُمْ الأَتْقِيَاءَ، وأَوْلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِين".
ابن المبارك، م، ع، حب، حل، هب، ض عن أَبي سعيد (١) .
١٣٤٠/ ١٩٨٣٦ - "مَثلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيرَ ويَنْسَى نَفْسَهُ، كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِئُ للنَّاس، وَيَحْرقُ نَفْسَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أبي سعيد الخدري- ج ٣ ص ٥٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعمر بن بشر، أنا عبد الله، أنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا عبد الله بن الوليد: عن أبي سليمان الليثي: عن أبي سعيد الخدري: عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن، ومثل الإيمان، كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وإن المؤمن ليسهو ... الحديث بلفظه" قال عبد الله، قال أبي: ثناه أبو عبد الرحمن المقرى، وهذا أتم.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى كتاب "التوبة" باب: ما جاء في الذنوب ص ٦٠٧ رقم ٢٤٥١ أخرجه من طريق عبد الله ... عن أبي سعيد بلفظ الإمام أحمد إلا أنه كرر ثم يرجع إلى آخيته مرتين.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمه عبد الله بن المبارك ج ٨ ص ١٧٩ أخرجه من طريق عبد الله بن المبارك ... عن أبي سعيد بلفظه عند الإمام أحمد إلا أن قال: "وولوا معروفكم المؤمن". وقال: هذا لا يعرف إلا من حديث أبي سعيد بهذا الإسناد، وأبو سليمان الليثى، قيل: إن اسمه عمران بن عمران.
والحديث في مجمع الزوائد في باب: المؤمن يسهو ثم يرجع من كتاب "التوبة" ج ١٠ ص ٢٠١ ذكر الحديث من رواية أبي سعيد، وعزاه لأحمد، وأبي يعلى وقال: رجالهما رجال الصحيح غير أبي سليمان الليثى وعبد الله بن الوليد التميمى وكلاهما ثقة.
و"الآخية" بالمد والتشديد: حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد بها الدابة.
وجمعها الأواخى مشددا، والأخايا على غير قياس. وفي الحديث: "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته" ومعناه: أنه يبعد عن ربه بالذنوب وأصل إيمانه ثابت.
وانظر سنن الدارمي ج ١/ ٢٤.
وأخرجه ابن حبان -الإحسان- ج ٢/ ٧ رقم ٦١٥.стр. 5858
طب، وسمويه، ض عن جندب بن عبد الله (١) .
١٣٤١/ ١٩٨٣٧ - "مَثَلُ الْمَرِيض إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مِنْ مرَضهِ، كمَثَلِ الْبَرادةِ تَقَعُ مِن السَّمَاءِ في صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا".
الحكيم، والبزار، والديلمى، وابن عساكر عن أَنس (٢) .
١٣٤٢/ ١٩٨٣٨ - "مَثَلُ مَنْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيرَ وَيَنْسى نَفْسَهُ، كمَثَلِ الْمِصْبَاحِ الَّذي يُضِئُ لِلنَّاس، وَيَحْرقُ نَفْسَهُ، وَمَنْ رَايَا النَّاسَ بِعِلْمِهِ رَايَا اللهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَمَّعَ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في "ما رواه أبو تميمة الهجيمى، عن جندب "ج ٢ ص ١٧٨ رقم ١٦٨١ قال: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، والحسن بن علي العمرى، قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا علي بن سليمان الكلبى، حدثني الأعمش، عن أبي تميمة، عن جندب بن عبد الله الأزدى صاحب النبي ﷺ قال: انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له: بيت المسكين وهو من البصرة مثل الثوبة من الكوفة فقال: هل كنت تدارس أحدا القرآن؟ فقلت: نعم، قال: فإذا أتينا البصرة فأتنى بهم فأتيته بصالح بن مسرح. وبأبى بلال، ونجدة، ونافع بن الأزرق، وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة، فأنشأ يحدثنى عن رسول الله ﷺ فقال جندب. قال رسول الله ﷺ : "مثل العالم والذي يعلم الناس الخير .. الحديث".
وانظر رقم ١٦٧٨ من المعجم الكبير للطبرانى.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في "كتاب العلم" باب: فيمن لم ينتفع بعلمه ج ١ ص ١٨٤، ١٨٥ بلفظه كما في المعجم الكبير. وقال: رواه الطبراني في الكبير، وله طريق تأتى في قتال أهل البغي، ورجاله موثقون.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب: كفارة "سيئات المريض وما له من الأجر" من كتاب "الجنائز" ج ٢ ص ٣٠٣ قال: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه ... الحديث"، وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط وفيه (الوليد بن محمد الموقرى) وهو ضعيف.
وذكره الإمام العزالى في إحياء علوم الدين في باب: ترك التداوى قد يحمد في بعض الأحوال ج ٤ ص ٢٨١ ط- الحلبى بلفظ: "لا تزال الحمى والمليلة بالعبد حتى يمشى على الأرض كالبردة ما عليه ذنب ولا خطيئة".
وقال العراقي: حديث "لا تزال الحمى ... الحديث" رواه أبو يعلى، وابن عدي من حديث أبي هريرة، والطبراني من حديث أبي الدرداء نحوه، وقال: الصراع بدل الحمى، وللطبرانى في الأوسط من حديث أنس "هل المريض إذا صح ... الحديث"، وقال. وأسانيده ضعيفه. أهـ: عراقى.стр. 5859
الناس بعِلْمِهِ سمَّع اللهُ بِهِ واعْلَمُوا أَنَّ أَوَّلَ ما يَنْتِنُ مِنْ أَحَدكُمْ إِذَا مَاتَ بَطْنُهُ، فَلَا يُدْخِلْ بَطنَهُ إِلَّا طَيِّبًا، وَمَنْ اسْتَطَاع مِنْكُمْ أَن لَا يَحُول بَينَهُ وبين الْجَنَّةِ مِلءُ كَفٍّ مِنْ دمٍ فَليَفْعَلْ".
طب عن جندب (١) .
١٣٤٣/ ١٩٨٣٩ - "مَثَلُ مَا بَعَثَنِى اللهُ بهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ، كَمَثَلِ الْغَيثِ الْكَثِيرٍ، أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْها نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْماءَ فأَنْبَتَتِ الْكَلأَ والْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْماءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَربُوا مِنْهَا وَسَقَوا وَزَرَعوا، وَأَصابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرى إِنَّما هى قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلأ، فَذلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ ونَفَعَهُ مَا بَعَثَنى اللهُ بِهِ فَعَلم وَعَلَّمَ، ومَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرسلْتُ بِهِ".
خ، م عن بريد بن عبد الله عن أَبي بردة عن أَبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ما رواه صفوان بن محرز المازنى عن جندب "ج ٢ ص ١٨٠ رقم ١٦٨٥ قال: حدثنا سليمان بن المعافى بن سليمان، ومحمد بن أحمد بن أحمد البراء قالا: ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن ليث بن صفوان بن محرز: عن جندب بن عبد الله أنه مر بقوم يقرأون القرآن فقال: لا يغرنك هؤلاء، إنهم يقرأون القرآن اليوم، ويتجالدون بالسيوف غدا، ثم قال: ائتنى بنفر من قراء القرآن، وليكونوا شيوخا فأتيته بنافع بن الأزرق، وأتيته بمرداس أبي بلال، بنفر معهما ستة أو ثمانية فلما أن دخلنا على جندب قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل من يعلم الناس العلم، وينسى نفسه ... " الحديث بلفظه.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب "قتال أهل البغي" باب: ما جاء في الخوارج ج ٦ ص ٢٣١ قال: وعن صفوان بن محرز، عن جندب بن عبد الله أنه مر بقوم يقرأون القرآن ... الحديث "كما في المعجم الكبير وقال: وفي رواية .. فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر وهو ساكت يسمع منهم، ثم قال: لم أر كاليوم قط قومًا أحق بالنجاة إن كانوا صادقين وعزاه للطبرانى من طريقين في أحدهما ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وفي الأخرى علي بن سليمان الكلبى، ولم أعرفه. وبقية رجالهما ثقات.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب "العلم" باب: فضل من علم وعلم ج ١ ص ٣٠ قال: حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة: عن أبي موسى: عن النبي ﷺ قال: "مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب "الفضائل" باب: بيان مثل ما بعث النبي ﷺ من الهدى والعلم ج ٤ ص ١٧٨٧ رقم ١٥ أخرجه من رواية بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى. بلفظ: إن مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا ... الحديث".стр. 5860
١٣٤٤/ ١٩٨٤٠ - "مَثلُ الْمُسْلِمِينَ والْيَهُودِ والنَّصارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا إِلَى اللَّيلِ، فَعَمِلُوا إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالُوا: لَا حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجرِك الَّذِي شَرَطْتَ لَنَا، وَمَا عَمِلْنَا فَلَكَ، فَقَال لَهُمْ: لَا تَفْعَلُوا. أَكْمِلوُا بقِيَّةَ عَمَلِكُمْ وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلًا، فَأَبوْا وَتَرَكُوا فاسْتأجَر آخَرِين بَعْدَهُمْ، فَقَال: اعْمَلُوا بَقِيَّة يَوْمِكُمْ وَلَكُمْ الَّذِي شَرطْتُ لَهُم مِن الأَجْرِ (أ)، فعَمِلُوا حتَّى إِذَا كَانَ حِين (ب) صَلاةِ الْعَصْر، قَالُوا: لَك مَا عَمِلْنَا ولَك الأجْرُ الَّذي جَعَلْتَ (ج) لَنَا فِيهِ، فَقَال: أَكمِلُوا بقِيَّة عَمَلِكُمْ فَإِنَّما بَقِي مِنَ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ، فَأَبوْا (د)، فاسْتأْجَرَ قَوْمًا أَنْ يَعْمَلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ، فَعَمِلُوا (هـ) بَقِيَّة يَوْمِهمْ حَتَّى حانت (و) الشَّمْسُ، واسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَريقَين كِلَيهِمَا (ز)، فَذَلِك مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ ما قَبلُوا مِنْ هَذَا النُّوَرِ".
خ عنه (١) .
١٣٤٥/ ١٩٨٤١ - "مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيرِ أَهْلِهَا، كَمَثَلِ ظُلمةِ يَوْمِ الْقِيَامةِ لا نُورَ لَهَا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب "الصلاة" باب: من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب ج ١ ص ١٤٦ قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى، عن النبي ﷺ : "مثل المسلمين واليهود، والنصارى كمثل رجل استأجر قومًا يعملون له عملا إلى الليل ... " الحديث.стр. 5861
ت وضعَّفه، ع طب عن ميمونة بنت سعد (١) .
١٣٤٦/ ١٩٨٤٢ - "مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلاةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ، ثُمَّ وَقَفَ هَذَا الْمَوْقِفَ، حَتَّى يَفِيضَ الإِمَامُ، وَكَانَ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيلًا، أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ".
ك عن عبد الله بن مضرس (٢) .
١٣٤٧/ ١٩٨٤٣ - "مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرد، ثُمَّ يقُومُ يُصلِّى مَثُل الذِى يتَوضأُ بالْقَيح، ودمِ الْخِنْزيرِ ثُم يقُومُ فَيُصلِّى".
حم عن (*) عبد الرحمن الخطمى، ع، ق، ض عن أَبي سعد (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه- كتاب (الرضاع) باب: ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة ج ٣ ص ٤٦١ رقم ١١٦٧ قال: حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، عن ميمونة بنت سعد -وكانت خادما للنبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ : "مثل الرافلة في الزينة ... " الحديث بلفظه.
قال أبو عيسى: ... هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه، وهو صدوق، وقد رواه بعضهم، عن موسى بن عبيدة، ولم يرفعه.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (المناسك) ج ١ ص ٤٦٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، وأخبرنى أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن الحسن بن عباد، ثنا عفان بن مسلم، ثنا شعبة قال: سمعت عبد الله بن أبي السفر يقول: سمعت الشعبي يحدث عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو بجمع فقلت: هل لي من حج؟ فقال: "من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان ... الحديث" و "التفث" هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل: كقصر الشارب، والأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن، والوسخ مطلقا، والرجل تفث. أهـ: نهاية.
(*) في نسخة قوله: عن أبي عبد الرحمن.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أحاديث رجال من أصحاب النبي ﷺ ج ٥ ص ٣٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مكى بن إِبراهيم، ثنا الجعيد، عن موسى بن عبد الرحمن الخطمى أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله ﷺ . فقال عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلى مثل الذي يتوضأ بالقيح، ودم الخنزير، ثم يقوم فيصلى". =стр. 5862
١٣٤٨/ ١٩٨٤٤ - "مَثلُ الَّذِي لَا يُتِمُّ صَلاتَهُ كَمَثَل الْحُبْلَى حَمَلتْ، حتَّى إِذَا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ، فَلا هي ذَاتُ حملٍ، ولا هِي ذَاتُ ولَدٍ، ومثَلُ الْمُصَلِّى كَمَثَلِ التَّاجرِ لَا يخْلُص لَهُ ربحٌ حتى يخْلُصَ له رأسُ مالِهِ، كَذَلِك الْمصُلِّى لا تُقْبَلُ لَهُ نَافِلَةٌ حتى يُؤَدِّيَ الْفَريِضَةَ".
ق، والرامهرمزى في الأَمثال عن علي ﵁ (١) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب "الصلاة" باب: ما روى في إتمام الفريضة من التطوع في الآخرة ج ٢ ص ٣٨٧ قال: أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان، وأنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق المعروف بابن بياض ببغداد، أنبأ علي بن محمد بن الزبير القرشى، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن عبيدة، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين: عن أبيه: عن علي قال: قال رسول الله ﷺ (ح) وأنبأ أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابى، أنبأ الحسن بن محمد الزعفرانى، ثنا أسباط بن محمد القرشى ثنا موسى بن عبيدة الربذى: عن ابن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ قال: "يا على، مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت فلا هي ذات ولد ولا هي ذات حمل، ومثل المصلى كمثل التاجر لا يخلص له ربحه، حتى يخلص له رأس ماله، كذلك المصلى لا تقبل نافلته، حتى يؤدى الفريضة" وقال: موسى بن عبيدة لا يحتج به، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه زيد بن الحباب، وأسباط بن محمد هكذا، ورواه سليمان بن بلال، عن موسى بن عبيدة: عن صالح بن سويد، عن علي كذلك مرفوعًا، وهو إن صح كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبيد الله بن وهب، ثنا سليمان بن بلال، حدثني موسى، عن صالح بن سويد: عن علي بن أبي طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الذي لا يتم صلاته كمثل الحبلى حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت .. إلى قوله: حتى يؤدى الفريضة" وقال: فتكون صحتها بصحة الفريضة والأخبار المتقدمة محمولة على نافلة تكون خارج الفريضة، فلا يكون صحتها بصحة الفريضة والله أعلم. أهـ: سنن.
والحديث أخرجه الرامهرمزى ج ٤/ ١٣٩ رقم ٥٥.стр. 5863
١٣٤٩/ ١٩٨٤٥ - "مَثَلُ الَّذِي يتَعلَّمُ العِلمَ ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ بهِ، كَمَثَلِ الَّذِي يكنِزُ الْكَنْزَ فَلَا يُنْفِقُ مِنْهُ".
طس عن أَبي هريرة (١) .
١٣٥٠/ ١٩٨٤٦ - "مَثَلُ الَّذِي يَتَعلَّمُ الْعِلمَ، ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ بهِ كَمَثَلِ رَجلٍ رَزقَهُ اللهُ مَالًا فَكَنَزَهُ، وَلَمْ يُنْفِقْ مِنْهُ".
أَبو خيثمة في العلم، وأَبو نصر السجزى في الإبانة عن أَبي هريرة (٢) .
١٣٥١/ ١٩٨٤٧ - "مَثَلُ الَّذِي يتَكَلمُ يَوْمَ الْجُمُعةِ والإِمَامُ يخْطُبُ مَثَلُ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، والَّذِى يَقُولُ لَهُ أَنْصِتْ: لَا جُمُعة لَهُ".
ش، حم، طب، والرامهرمزى عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب " العلم " باب: فيمن كتم علما ج ١ ص ١٦٤ قال: وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الذي يتعلم العلم، ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
وانظر الدر النثور للإمام السيوطي ج ١ ص ١٦٢، ١٦٣.(٢) الحديث في المعجم الأوسط للطبرانى بلفظ: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الذي يتعلم العلم، ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "ابن لهيعة" وهو ضعيف. أهـ: مجمع الزوائد ج ١ ص ١٦٤ كتاب " العلم " باب: فيمن كتم علما.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب " الجمعة " باب: في الكلام إذا صعد الإمام المنبر وخطب ج ٢ ص ١٢٥ تحقيق عامر العمرى الأعظمى ط / الدار السلفية بالهند. قال: حدثنا ابن نمير: عن مجالد: عن عامر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، فهو كالحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت ليست له جمعة".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند ابن عباس- ج ١ ص ٢٣٠ أخرجه من طريق ابن نمير، عن مجالد ... عن ابن عباس بلفظ: "من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له أنصت ليس له جمعة".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب "الصلاة" باب: الإنصات والإمام يخطب ج ٢ ص ١٨٤ قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وفيه مجالد بن سعيد، وقد ضعفه الناس، ووثقه النسائي في رواية.
والحديث أخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٥/ ١٤٠ رقم ٥٦.стр. 5864
١٣٥٢/ ١٩٨٤٨ - "مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ عَلى فِراشِ الْمغِيبةِ مثَلُ الَّذِي يَنْهَشُهُ أُسودٌ مِنْ أَسَاودِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو (١) .
١٣٥٣/ ١٩٨٤٩ - "مَثلُ الَّذِي يَجْلِسُ فَيَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَلَا يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبهِ إلا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا، فَقَال: يَا رَاعِى أَجْزِرْنِى شَاةً مِنْ غَنَمِكَ، قَال: اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيرِ شَاةٍ، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغنَمِ".
حم، هـ، وأَحمد بن منيع، ط، والرامهرمزى في الأَمثال، هب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جزء ٦ ص ٢٥٨ باب: حرمة نساء المجاهدين بلفظ: وعن عبد الله بن عمرو رفع الحديث قال: "مثل الذي جلس على فراش المغيبة مثل الذي نهشه أسود من أساود يوم القيامة" رواه الطبراني، ورجاله ثقات.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٥٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ... " الحديث.
والحديث في سنن ابن ماجه رقم ٤١٧٢ ص ١٣٩٦ ج ٢ كتاب " الزهد " بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يجلس يسمع الحكمة، ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع، كمثل رجل أتى راعيا، فقال: يا راعى أجزرنى شاة من غنمك قال: اذهب فخذ بأذن خيرها. فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم". قال أبو الحسن بن سلمة: ثناه إسماعيل بن إبراهيم، ثنا موسى، ثنا حماد فذكر نحوه وقال فيه: "بأذن خيرها شاة".
في الزوائد: هذا إسناده ضعيف من الطرفين (الطريقين) لأن مدار الإسناد على "علي بن زيد بن جدعان" وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٨١٣٩ من رواية أحمد، وابن ماجه، عن أبي هريرة ورمز المصنف لحسنه. قال الشيخ المناوى: إن الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح، ثم قال: زاد وكذا أبو يعلى، عن أبي هريرة. قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال: فيه "علي بن يزيد" مختلف في الاحتجاج به.
وعلي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان يروى عن أنس، وأبي عثمان، وروى عنه الثوري. كان يهم في الأخبار ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره، "انظر المجروحين من المحدثين والضعفاء" الجزء الثاني ص ١٠٣.стр. 5865
١٣٥٤/ ١٩٨٥٠ - "مَثَلُ الَّذِي يَسْمعُ الخُطبةَ ثم لَا يعى ما يسْمَعُ. وذَكر مِثْلَهُ".
(الرامهرمزى) (*) في الأمثال عن أَبي هريرة (١) .
١٣٥٥/ ١٩٨٥١ - "مَثَلُ الَّذِي يَتَعلَّمُ العِلْمَ فِي صِغَرهِ كَالنَّقْشِ عَلَى الحَجَرِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَتَعلَّمُ العِلْمَ في كِبَرهِ كَالَّذى يَكْتُبُ عَلى المَاءِ".
طب عن أَبي الدرداء ﵁ (٢) .
١٣٥٦/ ١٩٨٥٢ - "مَثَلُ الدُّنْيَا والآخِرةِ كَمَثَل ثوْب شُقَّ مِنْ أَوَّلِهِ إِلى آخِرِه فَتَعَلَّقَ بخَيط مِنْهَا، فَمَا لَبثَ ذَلِكَ الْخَيطُ أَنْ يَنْقَطِعَ".
حل عن أَنس ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الرامهرمزي في أمثال الحديث ج ٤/ ١٤٥ رقم ٥٨ بلفظ: حدثنا عبدان، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة بإسناده عن النبي ﷺ قال: "مثل الذي يسمع الخطبة .. إلخ".(٢) الحديث في الصغير برقم ٨١٣٨ من رواية الطبراني في الكبير، عن أبي الدرداء، قال المناوى: رواه الطبراني عن أبي الدرداء، قال المصنف في الدرر: سنده ضعيف، وقال الهيثمي: فيه "مروان بن سالم الشامى" ضعفه الشيخان، وأبو حاتم، ورواه العسكري أيضًا بلفظ: "مثل الذي يتعلم في صغره كالرسم على الصخرة، والذي يتعلم في الكبر كالذي يكتب على الماء".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٥ باب: حث الشباب على طلب العلم بلفظ: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء" رواه الطبراني في الكبير وفيه "مروان بن سالم الشامى" ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم.
"مروان بن سالم الشامى" هو مروان سالم الغفارى أبو عبد الله الشامى الجزرى مولى بنى أمية. قال عنه النسائي: متروك الحديث وقال: قال البخاري ومسلم: منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم- انظر تهذيب التهذيب ج ١٠، ص ٩٣.(٣) الحديث في الحلية لأبي نعيم في ترجمة- الفضيل بن عياض- ج ٨ ص ١٣١ بلفظ: حدثنا أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل بن يزيد، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا فضيل، عن أبان، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع". غريب من حديث الفضيل لم نكتبه إلا من حديث إبراهيم، وأبان بن أبي عياش لا يصح حديثه لأنه كان نهما بالعبادة، والحديث ليس من شأنه.стр. 5866
١٣٥٧/ ١٩٨٥٣ - "مَثَلُ الْمُجَاهِدِ في سبيل اللهِ كَالصَّائِم القَائِم بآياتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيل وآنَاءَ النَّهَار، مِثْلُ هِذه الأَسْطُوانَةِ".
حل عن أَبي هريرة (١) .
١٣٥٨/ ١٩٨٥٤ - "مَثَلُ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئات ثم يعْمَلُ الْحَسَنَاتِ، كَمَثل رجُلٍ علَيهِ دِرعٌ ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ، فَكُلَّما عَمِلَ حَسَنَةً انْقَضَتْ حَلَقَةٌ ثُمَّ أُخْرَى، حتى يخْرُجَ إِلى الأَرْضِ".
حم، وابن أَبي الدنيا في التوبة، طب عن عقبة بن عامر (٢) .
١٣٥٩/ ١٩٨٥٥ - "مثَلُ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاس الخَيرَ وينْسَى نَفْسهُ، مثَلُ الفَتيلَةِ تُضِئُ للنَّاسِ وتَحْرقُ نَفْسَهَا".
طب عن أَبي برزة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الحلية لأبي نعيم في -ترجمة عبد الله بن المبارك - ج ٨ ص ١٧٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر الطلحى، ثنا الحسين بن جعفر القتات، ثنا جعفر بن حميد، ثنا المبارك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار، مثل هذه الأسطوانة". ثابت من حديث أبي هريرة، روى عنه عدة لم نكتبه إلا من حديث ابن المبارك من حديث جعفر.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند عقبة بن عامر- ج ٤ ص ١٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق قال: أنا عبد الله -يعني ابن المبارك- قال: أنا ابن لهيعة، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب.
قال: ثنا أبو الخير أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ "إن مثل الذي يعمل السيئات، ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة أخرى فانفكت حلقة أخرى حتى يخرج إلى الأرض" ولا توجد الرواية المبدوءة بكلمة مثل في المسند- طبعة بيروت.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٠١ فيمن يعمل الحسنات بعد السيئات. بلفظ: عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ "إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى فانفكت أخرى حتى يخرج إلى الأرض". رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادى الطبراني رجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في الصغير برقم ٨١٤١ من رواية الطبراني في الكبير، عن أبي برزة ورمز المصنف لحسنه- قال الشيخ المناوى: قال أبو الدرداء: ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن علم، ولم يعمل ألف مرة، وقال التسترى: "الناس كلهم سكارى إلا العلماء، والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه، وقال: الدنيا جهل وباطل إلا العلم، والعلم حجة عليه إلا المعمول به، والعمل هباء إلا بإخلاص، والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به" رواه الطبراني في الكبير وكذا النجار، عن أبي برزة الأسلمي- قال المنذرى: ضعيف. =стр. 5867
١٣٦٠/ ١٩٨٥٦ - "مَثَلُ المُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ مَثَلُ الصائِم نَهارَهُ، القَائِم ليلَهُ حتَّى يَرجِعَ بِخير مَا رَجعَ".
حم، طب عن النعمان بن بشير (١) .
١٣٦١/ ١٩٨٥٧ - "مَثَلُ أَهْل بَيتى فِيكُمْ، كَمثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ في قَومِ نوحٍ، مَنْ رَكِبهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرقَ".
بز، طب عن ابن عباس، بز عن عبد الله بن الزبير، ابن جرير، والخطيب في المتفق والمفترق عن أَبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند النعمان بن بشير- ج ٤ ص ٢٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن علي: عن زائدة: عن سماك: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المجاهدين في سبيل الله كمثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى يرجع".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٧٥ باب: فضل الجهاد بلفظ: عن النعمان بن بشر قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره القائم ليله حتى يرجع متى يرجع" رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٨ باب: فضل أهل البيت ﵃ بلفظ: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق" رواه البزار، والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر" وهو متروك. وعن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ قال: "مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها سلم، ومن تركها غرق" رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين.
والحديث في الحلية ج ٤ ص ٣٠٦ بلفظ: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصهباء: عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق". غريب من حديث سعيد، لم نكتبه إلا من هذا الوجه. =стр. 5868
١٣٦٢/ ١٩٨٥٨ - "مَثَلُ أَهْلِ بَيتى فِيكُم، كمَثل سَفِينَة نُوحٍ في قَوْمِ نوحٍ مَنْ رَكِبَ فِيها نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْها هَلَكَ، وَمَثَلُ بابِ حطَّةٍ في بني إِسرائيل".
طب عن أَبي ذر (١) .
١٣٦٣/ ١٩٨٥٩ - "مَثلُ هَذِه الشَّجَرةِ مَثَلُ المُؤْمِن إِذَا اقْشَعَّر مِن خَشَيةِ اللهِ وَقَعَتْ عَنه ذُنُوبُهُ، وبَقِيَتْ لَهُ حَسَنَاتُهُ".
هب عن العباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٨ باب: فضل أهل البيت ﵃ بلفظ: عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل أهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كمن قاتل مع الدجال". رواه البزار، والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزار: الحسن بن أبي جعفر الجفرى. وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهما متروكان. وقد أثار إليه المناوى في الحديث السابق.(٢) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقى المخطوطة بمكتبة الأزهر لوحة ٨٩ بلفظ: عن العباس قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ تحت شجرة فهاجت الريح فوقع ما كان نخرا من أوراقها وبقى فيها ما كان من ورق أخضر فقال النبي ﷺ : "ما مثل هذه الشجرة؟ فقال القوم: الله ورسوله أعلم، فقال: "مثلها مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٣١٠ باب: في من اقشعر من خشية الله قال: عن العباس قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ تحت شجرة فهاجت الريح فوقع ما كان فيها من ورق تحت وبقى ما كان فيها من ورق أخضر فقال رسول الله ﷺ "ما مثل هذه الشجرة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: "مثلها مثل المؤمن إذا أقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته". رواه أبو يعلى من رواية هرون بن أبي الجوزاء، عن العباس ولم أعرف هرون وبقية رجاله وثقوا على ضعف في محمد بن عمر بن الرومى ووثقه ابن حبان.стр. 5869
١٣٦٤/ ١٩٨٦٠ - "مَثَلُ الَّذينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي ويَأخُذُونَ الجُعْلَ يَتَقَوّوْنَ بِه عَلى عَدُوِّهِمْ مَثَلُ أُمِّ مُوسَى تُرْضِعُ وَلَدَهَا، وَتَأخُذُ أَجْرَهَا".
د في مراسيله، وأَبو نعيم، ق عن جبير بن نفير مرسلًا (١) .
١٣٦٥/ ١٩٨٦١ - "مَثلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غير الحقِّ، مَثلُ بعِيرٍ رَدِئٍ وَهُوَ يُجَرُّ بِذَنَبِه".
ط، ق عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مراسيل أبي داود ص ٣٦ في فضل الجهاد بلفظ: عن جبير بن نفير قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذين يقرؤون من أمتى ويأخدون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٩ ص ٢٧ باب: ما جاء في كراهية أخذ الجعائل. وما جاء في الرخصة فيه بلفظ: وروى أبو داود في المراسيل. عن سعيد بن منصور: عن إسماعيل بن عياش. عن معدان بن حدير الحضرمى: عن عبد الرحمن بن جبير بن نضيرة: عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "مثل الذين يغزون من أمتى ويأخذون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها" أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد، أنبأ أبو الحسين الفسوى، ثنا أبو على اللؤلوى، ثنا أبو داود- فذكره.
والحديث في الصغير برقم ٨١٤٣ من رواية أبي داود في مراسيله، والبيهقي في السنن، عن جبير بن نفير مرسلًا ورمز المصنف لصحته. قال المناوى: وجبير بن نفير: هو الحضرمى أخذ عن خالد بن الوليد، وعبادة.
قال الحافظ العراقي: ورواه ابن عربي من حديث معاذ، وقال: مستقيم الإسناد منكر المتن.
و"الجعل" هو الأجرة على الشيء فعلا أو قولا (والجعل بضم الجيم الاسم، والمصدر بالفتح يقال: جعلت كذا جعلا بفتح الجيم (وجعلا بضم الجيم) نهاية.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨١٤٢ من رواية البخاري ومسلم، عن ابن مسعود. ورمز المصنف له بالصحة. قال المناوي: لفظ رواية أبي داود "كمثل بعير تردى في بئر وهو ينزع منها بذنبه" رواه البيهقي في سننه من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: عن أبيه: عن ابن مسعود قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ فسمعته يقول: فذكره، وقضية تصرف المؤلف أن هذا لم يخرج في شيء من الكتب الستة وإلا لما عدل للعزو إلى البيهقي، والأمر بخلافه، فقد عزاه النذرى وغيره إلى أبي داود، وكذا ابن حبان في صحيحه، وفيه انقطاع، فإن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ١٠ ص ٢٣٤ "كتاب الشهادات" أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، وعمرو بن ثابت: عن سماك بن حرب قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن أبيه قال: "مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير ردى وهو يجر بذنبه": قال أبو داود: رفعه عمرو بن ثابت، ولم يرفعه شعبة "قال الشيخ ﵀": =стр. 5870
١٣٦٦/ ١٩٨٦٢ - "مَثلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ، مثلُ الْبَعِير الَّذي يَتَرَدَّى بَينَ (*) الرِّكَاءِ يُنْزعُ بذنبهِ".
ن، الرامهرمزيّ عنه (١) .
١٣٦٧/ ١٩٨٦٣ - "مَثَلُ الْمُؤْمِن والْمَنافقِ والْكَافِرِ، كَمَثلِ رَهْط ثَلاثَة دُفِعُوا إِلى نَهْرٍ، فَوقَعَ الْمُؤْمِنُ فَقَطَع، ثم وَقعَ الْمُنافِقُ حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَصِلَ إِلى الْمُؤْمِنِ نَادَاهُ الكَافِرُ: هَلُمَّ إِليَّ، فإِنِّي أَخْشَى عَلَيكَ ونَادَاهُ المؤْمِنُ: هَلُمَّ إِليَّ، فإِنَّ عِنْدِي وَعِنْدِي يُحْصِى لَهُ ما عِنْدَهُ، فَما زَال الْمنَافِقُ يرَدَّدُ بَينَهَمَا حَتَّى أَتَى عَلَيه أَذى فغرقه، وأَمَّا المنافق لم يزل في شَكٍّ وشبهة حَتَّى أَتى عَلَيهِ الموْتُ وهُو كَذلِكَ". الحواشي
(١) الحديث في الترغيب والترهيب ج ٣ ص ٤٨١ باب: الترهيب من إعانة المبطل بلفظ: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: عن أبيه ﵃: عن رسول الله ﷺ قال: "مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير تردى في بئر فهو ينزع منها بذنبه" رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه، وعبد الرحمن لم يسمع من أبيه. قال الحافظ: ومعنى الحديث أنه قد وقع في الإثم، وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص.
والحديث أخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٥/ ١٥٩، ١٦٠ رقم ٦٤ في مختار الصحاح: "الركوة التي للماء وجمعها ركاء ركوات".стр. 5871
ابن جرير عن قتادة مرسلًا (١) .
١٣٦٨/ ١٩٨٦٤ - "مَثَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ، كَمثَلِ أَرْبعَة نَفَرٍ: رَجُل آتَاهُ اللهُ مَالًا وَعِلمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلمه في ماله، يُنْفِقُه في حقِّهِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلمًا ولَمْ يُؤْتِه مَالًا، وهُو يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عمِلتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يعْمَلُ، فَهُمَا في الأَجْرِ سَوَاءٌ، وَرَجُل آتْاهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلمًا، فَهُو يَتَخَبَّطُ في مالِه يُنْفقُهُ في غَيرِ حَقِّهِ، وَرَجُل لَمْ يُؤْتِهِ اللهُ عِلمًا وَلا مَالًا، وَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا، عمِلتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ، فهُما في الوزْرِ سواءٌ".
حم، وهناد، هـ، طب، ق عن أَبي كبشة الأَنمارى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تفسير ابن جرير الطبري ج ٥ ص ٢١٦ تفسير "سورة النساء" بلفظ: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال ثنا سعيد، عن قتادة (مذبذبين بن ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء) يقول: ليسوا بمؤمنين مخلصين، ولا مشركين مصرحين بالشرك. قال. وذكر لنا أن نبي الله ﵇ كان يضرب مثلًا للمؤمن، والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع، ثم وقع المنافق حتى إذا كاد يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلى فإني أخشى عليك، وناداه المؤمن أن هلم إلى فإن عندي وعندى يحصى له ما عنده، فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه الماء فغرقه، وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت، وهو كذلك قال. وذكر لنا أن نبي الله ﷺ كان يقول: "مثل المنافق كمثل ساعية بين غنمين رأت غنمًا على نشز فأتتها فلم تعرف ثم رأت غنمًا على نشز فأتتها وشامتها فلم تعرف".
والحديث في الدر المنثور ج ٢ ص ٢٣٦ في تفسير " سورة النساء " بلفظ: أخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في تفسير الآية (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى ههؤلاء) يقول: ليسوا بمؤمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك قال: وذكر لنا أن النبي ﷺ كان يضرب مثلًا للمؤمن والكافر والمنافق كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع، ثم وقع المنافق حتى كاد يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلى فإني أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلى فإن عندي وعندى يحصى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه الماء فغرقه، وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٣٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنمارى قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر: رجل آتاه الله مالا وعلمًا فهو يعمل به في ماله فينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علمًا ولم يؤته مالا فهو يقول: لو كان لي مثل ما لهذا عملت فيه مثل الذي يعمل.
قال: قال رسول الله ﷺ فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالًا ولم يؤته علمًا فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالًا ولا علما فهو يقول: لو كان لي مال مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل. قال: قال رسول الله ﷺ فهما في الوزر سواء".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ١٨٩ باب: وجوه الصدقة بلفظ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن =стр. 5872
١٣٦٩/ ١٩٨٦٥ " مَثَلُ أُمَّتِي كَالْمَطَرِ يَجْعَلُ الله -تعالى- في أَوَّلِهِ خَيرًا، وَفِي آخِرهِ خَيرًا".
طب عن عمار (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد جزء ١٠ ص ٦٨ باب: ما جاء في فضل الأمة بلفظ: وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره" رواه أحمد والبزار، والطبراني، ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر.
وعن عمارة أيضًا قال: قال رسول ﷺ : "مثل أمتى كالمطر يجعل الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا" رواه الطبراني وفيه (موسى بن عبيدة الربذى) وهو ضعيف.
وانظر كشف الخفاء ج ٢ ص ١٩٧ رقم ٢٢٦٦ فقد ورد بلفظ آخرج ابن حبان في صحيحه، عن سليمان الأغر =стр. 5873
١٣٧٠/ ١٩٨٦٦ " مَثَلُ الْمُؤْمِن كَمَثَل النَّحْلَةِ أَكلَتْ طيِّبًا، وَوَضَعَتْ طيِّبًا، ووقَعَتْ فَلَمْ تَفْسُدْ ولَمْ تُكْسَرْ، ومَثَلُ العبْدِ المُؤْمِن مَثَلُ القِطعَةِ الجَيِّدةِ مِن الذَّهَبِ، نُفِخَ عَلَيهَا فَخَرجتْ طَيِّبةً وَوُزِنَتْ فَلَمْ تَنْقُصْ".
الرامهرمزى في الأَمثال، ك هب عن ابن عمرو (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٣/ ٩٩، ١٠٠ رقم ٢٩ بلفظ: حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أزهر بن مروان، ثنا داود بن الزبرقان، ثنا مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن يحيى بن يعمر، أن أبا سبرة قال لعبيد الله بن زياد: حدثني عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ "مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا، ووضعت طيبا، وإن مثل المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب أدخلت النار فنفخ عليها فخرجت جيدة".
قال أبو محمد: هذا مثل المؤمن في صحة عقده وعهده وسره وعلانيته وسائر أحواله ومثل بالنحلة تارة وبالقطعة من الذهب تسبك فيعود وزنها مثله قبل سبكها لصفائها، وخلوص جوهرها؛ لأن الخالص من الذهب لا يحمل الخبث، ولا يقبل الصدأ، ولا تنقصه النار ولا يغيره مرور الأوقات، وكذلك للمؤمن في حال منشطه وعسره ويسره على بينة من ربه، ويقين من أمره لا ينقصه الاختبار، ولا يزيله عن إيمانه ويقينه تفرق الأحوال ... إلخ.
قال المحقق: والحديث رواه أحمد في حديث طويل عن عبد الله بن عمرو ٢ - ١٩٩ وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، غير أبي سبرة، وقد وثقة ابن حبان (مجمع الزوائد ٢/ ٢٩٥) ورواه عبد الرزاق بطريق معمر، عن عبد الله بن بريدة في حديث طويل (١١/ ٤٠٤، ٤٠٦) وأخرجه المروزى في زيادات الزهد لابن المبارك(٥٦٠) وراجع الحاكم (١ - ٧٥، ٤ - ٥١٣) وروى الطبراني في الأوسط عن أبي رزين العقيلي: مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا وقال الهيثمي: فيه حجاج بن نصير، وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات مجمع الزوائد ١٠/ ٢٩٥) وانظر رقم ٣٤٣ من أمثال أبي الشيخ. أهـ: محقق.
والحديث في المستدرك أيضًا ج ٤ ص ٥١٣ كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرى ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن رجاء ثنا همام، ثنا قتادة: عن عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة الهذلى. قال: لقيت عبد الله بن عمرو فحدثنى حديثًا عن النبي ﷺ ففهمته وكتبته بيدى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. هذا ما حدث عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ قال: "إن الله =стр. 5874
١٣٧١/ ١٩٨٦٧ - "مثَلُ الذِى يعُودُ في عَطِيَّتِهِ، كَمثل الكَلْب يأكُلُ حتى إِذَا شَبع قَاءَ ثُمَّ عاد في قَيئِهِ فَأَكَلَهُ".
حم عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١٣٧٢/ ١٩٨٦٨ - "مثَلُ المرءِ مثَلُ نَهْرٍ يَغْتَسِلُ منه خمسَ مرَّاتٍ، فما عسى أَن يُبْقِين علَيه من درنه، يقُومُ إِلى الوضُوء، فَيغْسلُ يديه فَتَتَناثَرُ كُلُّ خَطِيئَة فعلها بيديهِ، ويمضمضُ فيتناثَرُ كلُّ خَطِيئَة تَكلَّمَ بِهَا لِسَانُهُ ثم يَغْسِلُ وَجْهَهُ تتناثر كل خطيئة نظرتْ بها عينَاهُ، ثم يمْسحُ رأسه فتتناثَرُ كلُّ خَطِيئَة سمعَتْها أُذناه ثم يَغْسِلُ قَدميه فتتناثَرُ كلُّ خَطيئَة مشَتْ بها قدماه".
ع عن أَنس" (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٢٥٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عبد الواحد: عن عوف: عن خلاس: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله".
والحديث في سنن ابن ماجه برقم ٢٣٨٤ ج ٢ ص ٧٩٧ باب الرجوع في الهبة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله".
في الزوائد: الحديث في الصحيحين عن غير أبي هريرة وإسناد أبي هريرة ورجاله ثقات إلا أنه منقطع، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع خلاس بن عمرو الهجرى من أبي هريرة شيئًا.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٢٥ - كتاب الطهارة- باب: في فضل الوضوء -: عن أنس: عن النبي ﷺ قال: "مثل أمتى مثل نهر يغتسل منه خمس مرات .... " الحديث، مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، قال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه "مبارك بن سحيم" وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث في كنز العمال ج ٩ ص ٢٨٩/ ٢٩٠ رقم ٢٦٠٥٠ - كتاب الطهارة- الباب الثاني في الوضوء - الفرع الثاني في فضائل الوضوء من الإكمال وعزاه لأبي يعلى: عن أنس.
وترجمة "مبارك بن سحيم" في ميزان الاعتدال رقم ٧٠٤٢ قال: له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب، قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثًا صحيحا، وقال النسائي: لا يكتب حديثه. قلت: روى عنه سويد بن سعيد، وحفص الربالى وغيرهما، وقال البخاري: منكر الحديث. أهـ.стр. 5875
١٣٧٣/ ١٩٨٦٩ - "مَثلُ المنافِق كمثل ثَاغِية بين غنَمين رأَتْ غَنَمًا علَى نشَزٍ فأَتَتْهَا وَشَامَتْها فلم تَعْرفْ، ثم رأَتْ غنمًا على نَشَزٍ فأَتَتْها وشَامتْها فَلمْ تَعْرفْ".
ابن جرير عن قتادة مرسلًا (١) .
١٣٧٤/ ١٩٨٧٠ - "مثَلُ أُمَتى كَحدِيقَة قَام عليها صاحِبُهَا فَاحْتَدَرَ رَوَاكِيها وَهَيَّأَ مساكِنَها، وحَلَق سَعَفَها، فأَطعمَ عامًا فوجًا، وعامًا فوجًا، فَلَعَلَّ آخِرَهما طعمًا أَن يكونَ أجودَهُما قِنْوانًا، وأَطوَلَهُمَا شِمراخًا، والذي بعثَنِى بالحق لَيَجدَنَّ عيسى ابن مريم في أُمتى خَلفًا من حواريِّهِ".
أَبو نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة (٢) .
١٣٧٥/ ١٩٨٧١ - "مَثَلُ أُمَّتي وَمثَلُ الدَّابَة حين تَخْرُجُ كمثل حَيِّز بُنى ورُفعَتْ حيطَاُنه، وسُدَّت أَبْوابُه وطُرِحَ فيه من الوحشِ كَلها، ثم جئَ بالأسَد فَطُرِحَ وسَطها فارتعدت وأَقبلتْ إِلى النفق تلحسه من جانب، وكذلك أُمتى عند خروج الدابَّةِ لا يَفِرُّ منها أَحدٌ إِلا مُثِّلت بينَ عَينَيهِ، ولها سُلطانٌ من ربها عظيمٌ".
أَبو نعيم، والديلمى عن سلمان (٣) .
١٣٧٦/ ١٩٨٧٢ - "مثَلُ المؤْمن القَويِّ كمثل النخْلةِ، ومثلُ المؤْمن الضعيفِ كمثلِ خامةِ الزَّرْعِ". الحواشي
(١) الحديث رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ج ٥ ص ١٩٩ ط / الميمنية بمصر، في تأويل قوله تعالى ﴿مُذَبْذَبِينَ بَينَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ... ﴾ الآية، قال: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد: عن قتادة وذكر تفسيره للآية مع ذكر بعض الأحاديث الأخرى وقال: وذكر لنا أن نبي الله ﷺ كان يقول: "مثل المنافق كمثل ثاغيه بين غنمين ... الحديث".
وفي النهاية مادة (ثغا) الثغاء: صياح الغنم يقال: ماله ثاغية: أي شيء من الغنم.
وفي مادة (نشز) قال: النشز: المرتفع من الأرض، وقد تسكن الشين.
ومعنى "شامتها" دنت إليها وشمتها لتعرف أهى أخواتها أم غيرها ومنه قيل: شاميت فلانًا إذا قاربته ابتغاء أن تعرف ما عنده بالاختبار والكشف وهو مفاعلة من الشم.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ١٨١ رقم ٣٤٥٧٠ - الباب السابع من فضائل هذه الأمة المرحومة من - الإكمال-: وعزاه لأبي نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٤ ص ٣٤٣ رقم ٣٨٨٨١ - كتاب "القيامة" الفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة -خروج الدابة- من الإكمال، وعزاه لأبي نعيم، والديلمى: عن سلمان.стр. 5876
الرامهرمزى في الأمثال، والديلمى عن أَبي هريرة، وفيه أَبو رافع الصائغ (١) .
١٣٧٧/ ١٩٨٧٣ - "مثَلُ المؤْمن كمثل البيتِ الخرب في الظاهِر، إِذا دخَلتَه وجدْتَهُ مُزيَّنًا، ومثَلُ الفاجرِ كمثَل القبرِ المشرفِ المجصَّصِ يُعْجبُ من راهُ، وجوْفُه ممتلئٌ نتنًا".
أَبو نعيم عن أَبي هريرة (٢) .
١٣٧٨/ ١٩٨٧٤ - "مثَلُ المؤْمِن وأَخِيهِ كمثل الكفَّين تُنَقِّى إِحْداهُما الأُخْرى".
أَبو نعيم عن سلمان (٣) .
١٣٧٩/ ١٩٨٧٥ - "مثَلُ المُؤْمِنَين إِذَا الْتَقَيا مثلُ اليدين تَغْسِلُ إِحداهُما الأُخرى".
ابن شاهين عن دينار عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الرامهرمزى في كتاب أمثال الحديث ج ٤/ ١٢١ رقم ٣٦ بلفظ: ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، ثنا سليمان بن أيوب ثنا حماد بن زيد، عن علي بن سويد بن منجوف، عن أبي رافع، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل المؤمن القوى ... الحديث".
قال المحقق: الحديث أخرجه أبو الشيخ بنفس السند في كتاب الأمثال- رقم ٣٣٢.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨١٥٤ من رواية البيهقي في شعب الإيمان: عن أبي هريرة بلفظ: "مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر، فإذا دخلته وجدته مونقا، ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنًا".
قال المناوى: وفيه شريك بن أبي نمر أورده الذهبي في الضعفاء وقال: قال يحيى والنسائي: غير قوى. وقال ابن معين: مرة لا بأس به، وحديثه في الصحيحين. أهـ.
والحديث بهذا اللفظ -أي لفظ الصغير- في كنز العمال- الفصل السابع في صفات المؤمنين- كتاب الإيمان والإسلام- رقم ٧٣٦ للبيهقى: عن أبي هريرة.
وبلفظ الكبير في نفس المرجع جـ ١ رقم ٨٢٧ لأبي نعيم عن أبي هريرة.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦ ص ٢٠٤ - الباب الثاني في حقوق الأخوة والصحبة- كتاب آداب الأخوة والصحبة والمعاشرة- تعليقا على حديث "مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى". قال الزبيدي: رواه أبو نعيم في الحلية من حديث سلمان بلفظ: "مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقى إحداهما الأخرى" وهو في أول الحربيات من قول سلمان موقوفًا عليه.(٤) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦ ص ١٧٣ - الباب الأول في فضيلة الألفة والأخوة -كتاب آداب الصحبة والأخوة- تعليقا على حديث: "مثل الأخوين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى وما التقى مؤمنان قط إلا أفاد الله أحدهما من صاحبه خيرا". =стр. 5877
١٣٨٠/ ١٩٨٧٦ - "مثَلُ الرَّجُلِ الذي يُصيبُ المال مِن الحَرامِ، تم يتَصدَّقُ بهِ، لم يُقْبَلْ منه إِلا كما يُتقَبَّلُ من الزانِيةِ التي تَزْنِى، ثم تَتَصدقُ به على المرضَى".
أَبو نعيم عن الحسين بن علي (١) .
١٣٨١/ ١٩٨٧٧ - "مثَلُ الرجل الذي يكونُ على سنة مِنَ الإِسْلام ثم يُفَارِقُها، ثم ينْدمُ فيتوب كَبعِير كان يعْتَمِلُه أَهْله فَينْفِرُ منهُم مرةً، ثم عقَلُوهُ وأَحْسنُوا إِليه كَما كَانوا يفْعلُونَ بِهِ أَوَّلَ مرَّةٍ".
أَبو نعيم عن أَبي أُمامة (٢) .
١٣٨٢/ ١٩٨٧٨ - "مثلُ أَبى بكرٍ وعمَرَ مَثلُ نوحٍ وإِبراهيمَ في الأَنبياءِ، أَحدُهُما أَشَدُّ فِي الله من الحجارةِ وهو مُصِيبٌ، والآخَرُ أَلْينُ في اللهِ مِنَ اللبن وهو مُصِيبٌ".
أَبو نعيم عن جابر (٣) .
١٣٨٣/ ١٩٨٧٩ - "مثَلُ الذي يقرأُ القرانَ ولا يُحْسِنُ الفرَائِضَ كالبُرْنُسِ لا رأَس لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٤٢٢ - ٤٢٣ برقم ٢٧٦٠ ط / الحلبى وقال: رواه الديلمى: عن الحسن بن علي، وفي معناه:
ومطعمة الأيتام من كد فرجها ... لك الويل لا تزنى ولا تتصدقى.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٢٤٣ رقم ١٠٣٥٦ - الفصل الثالث في لواحق التوبة- من كتاب التوبة- من الإكمال لأبي نعيم عن أبي أمامة بلفظه إلا قوله " على سنة من الإسلام " ففي الكنز " على حسنة من الإسلام".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٥٧٠ رقم ٣٢٦٩٦ - كتاب الفضائل- الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم- الفصل الثاني في فضائل الخلفاء الأربعة- فضائل أبي بكر وعمر ﵄ من الإكمال ذكر الحديث بلفظه، وعزاه لأبي نعيم: عن جابر.стр. 5878
الديلمى عن أَبي موسى (١) .
١٣٨٤/ ١٩٨٨٠ - "مثلُ الذِى يحجُّ لأُمَّتى مثلُ أُمِّ موسى، كانَتْ تُرضِعُه وهي تأخذ الكراءَ مِنْ فِرعونَ".
الديلمى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك (٢) .
١٣٨٥/ ١٩٨٨١ - "مثَلُ العابِدِ الذي لا يتَفقَّهُ، كمثَل الذي يَبْنَى بالليل ويهدِمُ بالنهار".
ابن أَبي الدنيا في العلم، والديلمى عن عائشة (٣) .
١٣٨٦/ ١٩٨٨٢ - "مثلُ القرآنِ ومثل الناسِ، كمثل الأَرضِ والغيثِ، بينما الأَرضُ ميتةٌ هامدةٌ إِذْ أَرسل اللهُ عليها الغيثَ فاهتَزَّت، ثم يُرْسلُ الوابل فتهتز وتَرْبُو، ثم لا يزالُ يرسلُ الأَودية حتى تُبْذر وتنبتَ وتثمِرَ نَبَاتَهَا، ويخرِجُ اللهُ ما فيها من زينتها ومعايش الناسِ والبهائم، وكذلك فعل الله بهذا (*) القرآن الناس (* *) ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ١٧٨ برقم ٢٨٩٢٩ - كتاب العلم- الباب الأول في الترغيب فيه من الإكمال ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للديلمى. عن أبي موسى.
البرنس: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به ... إلخ. أهـ هامش الكنز.(٢) الحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديت الموضوعة للسيوطى ج ٢ ص ١٣١ - كتاب الجهاد- بلفظ: حدثنا الفضل بن محمد أبو سعيد الجندى، حدثنا أبو سليمان بن أيوب الحمصى، حدثنا إسماعيل بن عياشى: عن صفوان بن عمرو: عن عد الرحمن بن جبير بن نضير: عن أبيه: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يحج من أمتى عن أمتى كمثل أم موسى كانت ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون" وعزاه لابن عدي في الكامل. وقال: موضوع، والخطأ فيه منسوب إلى إسماعيل. أهـ.
وفي تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ج ٢ ص ١٧٤ رقم ١٦ - كتاب الحج- الفصل الثاني- ذكر الحديث بلفظ اللآلئ السابق وقال: قال ابن عدي من حديث معاذ والخطأ فيه من إسماعيل بن أبي عياش قلت: هذا الحديث لم يتعقبه السيوطي، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: هذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعات والله أعلم- أهـ.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ١٧٩ - كتاب العلم- رقم ٢٨٩٣٠ الباب الأول في الترغيب فيه- من الإكمال بلفظه من رواية ابن أبي الدنيا في العلم، والديلمى: عن عائشة.
(*) في التونسية: "هذا" مكان "بهذا".
(* *) في التونسية: "بالناس" مكان "الناس".стр. 5879
أَبو نعيم، الديلمى عن أَبي سعيد (١) .
١٣٨٧/ ١٩٨٨٣ - "مُثِّلَ الإِنْسانُ والأَملُ والأَجلُ، فمُثِّل الأَجلُ إِلى جانِبِهِ والأملُ أَمَامَه، فبينما هو يطلبُ الأَملَ أَمامه إِذ أَتاه الأَجلُ فاختلَجهُ".
ابن أَبي الدنيا، والديلمى عن أَنس (٢) .
١٣٨٨/ ١٩٨٨٤ - "مُثِّلُ الناظر في النجوم كالناظر في عينِ الشمسِ، كلما اشْتَدَّ نَظَرُهُ فيها ذهب بصرُهُ".
الديلمى عن أَبي هريرة ﵁ (٣) .
١٣٨٩/ ١٩٨٨٥ - "مثَلُ المنفقِ على الخيل كالمتكَفف بالصدقَةِ".
حب عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٤٨ - ٥٤٩ - رقم ٢٤٥٧ - الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله -الفصل الأول في فضائله- ذكر الحديث بلفظه عدا الجملة الأخيرة فهي فيه (وكذلك فعل هذا القرآن بالناس).(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ١٠ ص ٢٣٨ - الباب الثاني في طول الأمل وفضيلة قصر الأمل- من كتاب ذكر الموت وما بعده قال: وروى ابن أبي الدنيا في قصر الأمل، والديلمى من حديث أنس "مثل الإنسان والأمل والأجل فمثل الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل إذ أتاه الأجل فاختلجه".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ٢١٩ برقم ١٢٩١٥٩ كتاب العلم- العلوم المذمومة- من الإكمال ذكر الحديث وعزاه للديلمى: عن أبي هريرة.(٤) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٣٩٤ رقم ١٦٣٦ ط / بيروت قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر: عن الزهري: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المنفق عل الخيل كالمتكفف بالصدقة"، فقلنا لمعمر: ما المتكفف بالصدقة؟ قال: الذي يعطى بكفه (*).
الحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٦ ص ٣٢٩ - ط الهند سنة ١٣٥٢ هـ كتاب قسم الفئ والغنيمة- باب الإسهام للفرس دون غيره من الدواب روى البيهقي بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الخير معقود في نواصى الخيل إلى يوم القيامة، ومثل المتفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة".
والحديث بلفظ البيهقي في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٥٩ - كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في الخيل- عن أبي هريرة، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
===
(*) النهاية لابن الأثير مادة كفف قال: وفيه المنفق على الخيل كالمستكف بالصدقة أي: الباسط يده يعطيها من قولهم استكف به الناس أحدقوا به واستكفوا حوله ينظرون إليه، وهو من كفاف الثوب وهي: طرفه، حواشيه وأطرافه، أو من الكفة بالكسر وهو ما استدار ككفة الميزان.стр. 5880
١٣٩٠/ ١٩٨٨٦ - "مثَلُ المجاهِد في سبيل اللهِ، كمثل الصائِم القائِمِ القانِتِ بآياتِ اللهِ لا يفتُرُ مِن صوم ولا صدقة، حتى يرجع المجاهد إِلى أَهلِه".
حب عن أَبي هريرة (١) .
١٣٩١/ ١٩٨٨٧ - "مثَلُ منْ أُعْطِى القُرآنَ والإِيمان كَمثَل أُتُرُجِّ (*) طيِّب الطعْم (*) طيِّب الرِّيح، ومثَلُ منْ لَمْ يعْطَ القُرآنَ ولَمْ يُعْطَ الإِيمانَ، كَمثل الْحنْظَلة مُرَّةِ الطعْم، لَا رِيح لَهَا، ومثَلُ منْ أُعْطى الإِيمانَ ولم يُعْطَ القُرآنَ كَمَثَل التمْرة طَيبةِ الطعْم ولا رِيح لها، ومثَلُ منْ أُعْطِى القرآنَ ولَمْ يُعْطَ الإِيمانَ كمثَل الريحانَة مُرةِ الطعْم طيِّبةِ الرِّيح".
حب عن أَبي موسى (٢) .
١٣٩٢/ ١٩٨٨٨ - "مثل الَّذي يقرأُ الْقرآنَ وهو ماهرٌ به مع السفرةِ الكرام البررة والذي يقرأُه وهو يشْتَدُّ عليه له أَجْرانَ".
هب (*) عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٣٨٢ رقم ١٥٨٥ ط / بيروت قال: أخبرنا الحسن بن سفيان عن سهيل بن أبي صالح: عن أبيه عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، أخبرنا بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله، قال: لا تطيقونه، قالوا: يا رسول الله، أخبرنا فليتنا نطيقه، قال: "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القانت بآيات الله ... " الحديث.
وفي مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٧٥ كتاب الجهاد - باب فضل الجهاد - عن أبي هند- "رجل من أصحاب النبي ﷺ " قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القانت لا يفتر من صيام ولا صلاة ولا صدقة".
قال الهيثمي: - رواه البزار وفيه "عبد الرحمن بن أبي الزناد" وهو ضعيف.
(*) في نسخة قولة: "أترجة" مكان "أترج".
(* *) في نسخة قولة: لا يوجد طيب الطعم.(٢) الحديث في صحيح ابن حبان- الإحسان- ج ١ ص ١٨٥ رقم ١٢١ - ط / السلفية- عام ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م كتاب العلم- ذكر وصف من أعطى القرآن والإيمان ... إلخ قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا العباس بن الوليد النرسى، حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت عوفًا يقول: سمعت قسامة هو ابن زهير يحدث عن أبي موسى: عن النبي ﷺ : قال: "مثل من أعطى القرآن والإيمان كمثل أترجة ... الحديث".
(*) في نسخة قولة: "حب" مكان "هب".(٣) أخرج البيهقي في سننه الكبرى (في كتاب الصلاة) باب: المعاهد على قراءة القرآن ج ٢ ص ٣٩٥ =стр. 5881
١٣٩٣/ ١٩٨٨٩ - "مَثَلُ المؤمِن مَثلُ النَّحْلة إِن أَكَلَت أَكلت طيِّبًا، وإِن وضَعت وضَعتْ طيِّبًا، وإنْ وقَعت علَى عُودِ نَخرٍ لَمْ تَكْسِرْه، ومثَل المُؤْمِن مثَل سبيكةِ الذَّهب إِنْ نَفَخْتَ علَيها احْمَرَّتْ وَإِنْ وُزنَت لم تَنْقُص".
هب عن ابن عمرو (١) .
١٣٩٤/ ١٩٨٩٠ - "مثَلُ بِلال كَمثَلِ نحْلَة غَدتْ تأْكُلُ من الْحُلو والمُرِّ، ثُم يُمْسِى حُلوًا كله".
الحكيم، طب، وابن عساكر عن أَبي هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الفتن والملاحم) باب: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش ج ٤ ص ٥١٣ قال: أخبرنا ابن عثمان بن يحيى ببغداد، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا همام، ثنا قتادة: عن عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة الهذلى قال: لقيت عبد الله بن عمرو فحدثنى حديثًا عن النبي ﷺ ففهمته وكتبته بيدى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هذا ما حدث عبد الله بن عمرو: عن رسول الله ﷺ قال: "إن الله - تعالى - لا يحب الفاحش ولا المتفحش وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن ثم قال: إنما مثل المؤمن كمثل النحلة وقعت فأكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر، ومثل المؤمن كمثل قطعة الذهب الأحمر أدخلت النار فنفخ عليها فلم تتغير، ووزنت فلم تنقص" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التخليص.(٢) الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول - الأصل الثالث والتسعون بعد المائة - ص ٢٣ قال: عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ مر ببلال ﵁ وهو يقرأ من هذه السورة وهذه السورة وقال: أخلط الطيب بالطيب فقال ﵇: أقرأ السورة على نحوها ثم قال: مثل بلال ... الحديث". =стр. 5882
١٣٩٥/ ١٩٨٩١ - "مثَلُ عُرْوَةَ مثَلُ صاحِب يَاسِينَ دعا قَوْمه إِلى الله - تَعالى - فَقَتَلُوه".
طب، ك عن عروة مرسلًا" (١) .
١٣٩٦/ ١٩٨٩٢ - "مثل المؤمن منْ أَهل الإِيمان مثَل الرأسِ من الجسدِ يألَم مِمَّا يصيبُ أَهلَ الإيمانِ، كما يأْلَم الرأْسُ مما يصيبُ الجسد".
طس عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب معرفة الصحابة) باب ذكر عروة بن مسعود الثقفى ﵁ ج ٣ ص ٦١٥، ٦١٦ قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادي، ثنا أبو علاثة، حدثني أبي، ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود: عن عروة بن الزبير قال: لما أتى الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود الثقفى - عم المغيرة بن شعبة - على رسول الله ﷺ فاستأذن رسول الله ﷺ أن يرجع إلى قومه، فقال رسول الله ﷺ : إني أخاف أن يقتلوك قال: لو وجدونى نائما أيقظونى، فأذن له رسول الله ﷺ فرجع إلى قومه مسلما فقدم عشاء، فجاءته ثقيف فدعاهم إلى الإسلام فاتهموه وعصوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب، ثم خرجوا من عنده حتى إذا سحروا، وطلع الفجر فأقام عروة في داره فأذن بالصلاة وتشهد، فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله، فقال رسول الله ﷺ : "مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله - تعالى - فقتلوه" وسكت الحاكم عليه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب المناقب) باب: ما جاء في عروة بن مسعود ﵁ ج ٩ ص ٣٨٦ قال الهيثمي: رواه الطبراني - وروى عن الزهري نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن:
ملحوظة:
الراوي: عروة بن الزبير ﵁ من التابعين. والمقول فيه الحديث: عروة بن مسعود الثقفى - صحابى.(٢) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في (كتاب الإيمان والتوحيد) باب: مثل المؤمن ج ٣ ص ٦٦ رقم ٢٨٩٢ قال سهل بن سعد رفعه عن النبي ﷺ "مثل المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس".
قال المحقق: قال البوصيرى: رجاله ثقات. =стр. 5883
١٣٩٧/ ١٩٨٩٣ - "مثَلُ المُؤْمن كَمثَل ريشَة بفَلاة تُقلِّبُها الرياحُ مَرَّةً وتُبْقها (*) أُخُرى".
البزار عن أَنس (١) .
١٣٩٨/ ١٩٨٩٤ - "مَثلُ العبدِ المُؤْمن حِينَ يُصِيبُه الْوعْكُ أَو الْحُمَّى، كَمثَل حدِيدة تَدْخلُ النار فَيذْهبُ خبَثُهَا ويبْقَى طِيبُها".
البزار عن عبد الرحمن بن أَزهر (٢) .
١٣٩٩/ ١٩٨٩٥ - "مثَلُ الذِى يعُودُ في صَدَقِته كَمثَل الْكَلب يعُودُ في قَيئِه".
ع عن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب: مثل المؤمن كمثل السنبلة ج ٢ ص ٢٩٣ قال: وعن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الريح وتقلها أخرى".
وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى وثقه الدارقطني، وغيره وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب: كفارة المريض وما له من الأجرج ٢ ص ٣٠٢ قال: وعن عبد الرحمن بن أزهر أن رسول الله ﷺ قال: مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى، كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها".
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه من لم يعرف.
وعبد الرحمن بن أزهر ترجمته في أسد الغابة رقم ٣٢٦٣، ذكر الحديث في ترجمته.(٣) الحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده - مسند عمر بن الخطاب - ج ١ ص ١٩٥، ١٩٦ رقم ٨٦ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع، عن هشام بن سعد عن زيد ج أسلم: عن أبيه: عن عمر ابن الخطاب قال: قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يعود في صدقته، كمثل الكلب يعود في قيئه".
قال المحقق: إسناده صحيح. وأخرجه مالك في الموطأ ج ١ ص ١٨٩ في الزكاة(٥٠) باب: استرداد الصدقة والعود بها، وأحمد ١/ ٥٤، والبخارى في الهبة(٢٦٢٣) باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته، ومسلم في الهبات(١٦٢٠) باب: كراهية شراء الإنسان ما تصدق به، وكلهم من طريق مالك عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد، وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد ١/ ٢١٧، ٢٣٧، ٢٨٩، والبخارى في الهبة، وأبو داود في البيوع، والنسائي في الهبة؛ وابن ماجة في الهبات.стр. 5884
١٤٠٠/ ١٩٨٩٦ - "مثَلُ الْمُؤْمِن مثَلُ النخْلَة إِن شَاورْتَه نَفَعَكَ، وَإن ماشَيتَه نَفَعَكَ، وإنْ شاركْتَه نَفَعكَ".
الرامهرمزى في الأَمثال عن ابن عمر، وفيه ليث بن أَبي سليم (١) .
١٤٠١/ ١٩٨٩٧ - "مثَل الْمؤْمِن والإِيمانِ كَمثَل الْفَرسِ في آخِيَّته، يجُولُ ما يجُول، ثم يرجِعُ إِلى آخِيَّتهِ، وكذلك المؤْمنُ يَقْتَرِفُ مَا يَقْتَرفُ ثم يرجعُ إِلى الإِيمانِ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُم الأَبرَارَ، وخُصُّوا بمعرُوفِكم المؤْمنين".
الرامهرمزى عن ابن عمر، وسنده صحيح (٢) .
١٤٠٢/ ١٩٨٩٨ - "مَثَلُ الْجُمُعةِ (*) مَثَلُ قَوْمٍ غَشَوْا مَلكًا فَنَحر لَهُمُ الْجَزُور، ثُمَّ جاءَ قوْمٌ فَذَبحَ لَهُمُ الْبقَر، (أثُم قام فَذَبح لَهُمْ الْغَنم، ثُم جاء قَوْمٌ فَذَبح لهُمُ) (* *) النَّعام ثم جاءَ قَوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الْوُزَّ، ثُمَّ جاءَ قَوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الدجاج، ثُم جاءَ قوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الْعصَافِيرَ". الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في (كتاب الإيمان والتوحيد) باب: مثل المؤمن ج ٣ ص ٦٦ رقم ٢٨٩١ قال: ابن عمر: "مثل المؤمن مثل النخلة: إن شاورته نفعك، وإن ماشيته نفعك، وإن شاركته نفعك". (لأبي يعلى).
قال المحقق: مداره على (ليث بن أبي سليم) وهو مدلس قاله الهيثمي: وعزاه الطبراني ١/ ٨٣ قال: ورواه البزار بلفظ آخر، ورجاله موثقون، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى من طرق بعضها جيد ٢/ ١٦٢.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٨ ص ١٧٩ في ترجمة عبد الله بن المبارك قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يوسف، ثنا جعفر الغريانى ثنا محمد بن الحسن البلخى بسمرقند، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا سعيد بن أبي أيوب الخزاعى، ثنا عبد الله بن الوليد: عن أبي سليمان الليثى: عن سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في أجمته تجول ثم ترجع إلى أجمته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وولوا معروفكم المؤمن".
وقال: هذا لا يعرف إلا من حديث أبي سعيد بهذا الإسناد، وأبو سليمان الليثى قيل: اسمه عمران بن عمران. والحديث أخرجه الرامهرمزى في أمال الحديث ج ٤/ ١٢٦ رقم ٣٩ بلفظ: حدثني قتادة بن رستم الطائى، ثنا عبيد بن آدم العسقلانى، ثنا أبي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "مثل المؤمن والإيمان ... الحديث".
(*) في نسخة قوله: "الجمعة" مكان "الجمع".
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة تونس، ولا يوجد في قوله.стр. 5885
ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقي القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة (١) .
١٤٠٣/ ١٩٨٩٩ - "مثلُ بلْعمِ بن باعُوراءَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ، كمثَلِ أُميةَ بن أَبي الصلتِ في هذِهِ الأُمَّة".
ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٢) .
١٤٠٤/ ١٩٩٠٠ - "مثَلُ المؤْمِن كمثلِ الخَامة مِن الزرْعِ تَفيئُها الرِّياحُ تَعْدِلُهَا مرَّةً وتُقِيمُها أخْرى حتَّى يأتِيَه أَجلُهُ، ومثَلُ الكَافِرِ كَمثَلِ الأَرْزَةِ الْمُجذِية علَى أَصلِهَا لا يقِيمهَا حتى يكُونَ انجعافُهَا (*) مرةً واحِدةً".
م، خ، د، ت، هـ، الرامهرمزى (* *) في الأمثال عن كعب بن مالك (٣) .
١٤٠٥/ ١٩٩٠١ - "مثَلُ الذِى يقْرأُ الْقُرآنَ ولا يفْرض مثَلُ الَّذِي لَيس لَهُ رأْسٌ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ / عبد القادر بدران ج ٣ ص ٢٤٩ في ترجمة: بشر بن عون القرشى الجوبرى روى عن بكار بن تميم واتصل سندنا به من طريق تمام: عن مكحول: عن وائلة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الجمعة مثل قوم غشوا رجلا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم المعز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، تم جاء قوم فذبح لهم العصافير" وقال: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن بشر فقال: هو مجهول وقال أبو الفضل المقدسي الحافظ في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء: بشر لا يجوز الأحتجاج به بحال، وقال ابن حبان: إن أحاديثه نسخة موضوعة.
انظر الميزان ج ١ ص ٣٢٢ ترجمة بشر بن عون.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة بلعام بن باعوراء) ج ٣ ص ٢٩٧/ ٢٩٨ قال: ورواه محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ قال: "كان مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي الصلت في هذه الأمة" قلت: والحديث موقوف على ابن المسيب فتأمل.
وانظر ترجمة ابن أبي الصلت ج ٣ ص ١١٨. وانظر تفسير قوله - تعالى - (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها).
(*) في نسخة قوله: "انعجافها" مكان "انجعافها".
(* *) في نسخة قوله: لا يوجد في السند إلا من أول الرامهرمزى في الأمثال عن كعب بن مالك".(٣) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب صفات المنافقين) باب: مثل المؤمن كالزرع ... إلخ ج ٤ ص ٢١٦٣ رقم ٥٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، =следующие страницы → 