Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5881–5920 · переход к 5886.
стр. 5881
١٣٩٣/ ١٩٨٨٩ - "مَثَلُ المؤمِن مَثلُ النَّحْلة إِن أَكَلَت أَكلت طيِّبًا، وإِن وضَعت وضَعتْ طيِّبًا، وإنْ وقَعت علَى عُودِ نَخرٍ لَمْ تَكْسِرْه، ومثَل المُؤْمِن مثَل سبيكةِ الذَّهب إِنْ نَفَخْتَ علَيها احْمَرَّتْ وَإِنْ وُزنَت لم تَنْقُص".
هب عن ابن عمرو (١) .
١٣٩٤/ ١٩٨٩٠ - "مثَلُ بِلال كَمثَلِ نحْلَة غَدتْ تأْكُلُ من الْحُلو والمُرِّ، ثُم يُمْسِى حُلوًا كله".
الحكيم، طب، وابن عساكر عن أَبي هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الفتن والملاحم) باب: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش ج ٤ ص ٥١٣ قال: أخبرنا ابن عثمان بن يحيى ببغداد، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا همام، ثنا قتادة: عن عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة الهذلى قال: لقيت عبد الله بن عمرو فحدثنى حديثًا عن النبي ﷺ ففهمته وكتبته بيدى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هذا ما حدث عبد الله بن عمرو: عن رسول الله ﷺ قال: "إن الله - تعالى - لا يحب الفاحش ولا المتفحش وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن ثم قال: إنما مثل المؤمن كمثل النحلة وقعت فأكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر، ومثل المؤمن كمثل قطعة الذهب الأحمر أدخلت النار فنفخ عليها فلم تتغير، ووزنت فلم تنقص" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التخليص.(٢) الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول - الأصل الثالث والتسعون بعد المائة - ص ٢٣ قال: عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ مر ببلال ﵁ وهو يقرأ من هذه السورة وهذه السورة وقال: أخلط الطيب بالطيب فقال ﵇: أقرأ السورة على نحوها ثم قال: مثل بلال ... الحديث". =стр. 5882
١٣٩٥/ ١٩٨٩١ - "مثَلُ عُرْوَةَ مثَلُ صاحِب يَاسِينَ دعا قَوْمه إِلى الله - تَعالى - فَقَتَلُوه".
طب، ك عن عروة مرسلًا" (١) .
١٣٩٦/ ١٩٨٩٢ - "مثل المؤمن منْ أَهل الإِيمان مثَل الرأسِ من الجسدِ يألَم مِمَّا يصيبُ أَهلَ الإيمانِ، كما يأْلَم الرأْسُ مما يصيبُ الجسد".
طس عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب معرفة الصحابة) باب ذكر عروة بن مسعود الثقفى ﵁ ج ٣ ص ٦١٥، ٦١٦ قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادي، ثنا أبو علاثة، حدثني أبي، ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود: عن عروة بن الزبير قال: لما أتى الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود الثقفى - عم المغيرة بن شعبة - على رسول الله ﷺ فاستأذن رسول الله ﷺ أن يرجع إلى قومه، فقال رسول الله ﷺ : إني أخاف أن يقتلوك قال: لو وجدونى نائما أيقظونى، فأذن له رسول الله ﷺ فرجع إلى قومه مسلما فقدم عشاء، فجاءته ثقيف فدعاهم إلى الإسلام فاتهموه وعصوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب، ثم خرجوا من عنده حتى إذا سحروا، وطلع الفجر فأقام عروة في داره فأذن بالصلاة وتشهد، فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله، فقال رسول الله ﷺ : "مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله - تعالى - فقتلوه" وسكت الحاكم عليه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب المناقب) باب: ما جاء في عروة بن مسعود ﵁ ج ٩ ص ٣٨٦ قال الهيثمي: رواه الطبراني - وروى عن الزهري نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن:
ملحوظة:
الراوي: عروة بن الزبير ﵁ من التابعين. والمقول فيه الحديث: عروة بن مسعود الثقفى - صحابى.(٢) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في (كتاب الإيمان والتوحيد) باب: مثل المؤمن ج ٣ ص ٦٦ رقم ٢٨٩٢ قال سهل بن سعد رفعه عن النبي ﷺ "مثل المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس".
قال المحقق: قال البوصيرى: رجاله ثقات. =стр. 5883
١٣٩٧/ ١٩٨٩٣ - "مثَلُ المُؤْمن كَمثَل ريشَة بفَلاة تُقلِّبُها الرياحُ مَرَّةً وتُبْقها (*) أُخُرى".
البزار عن أَنس (١) .
١٣٩٨/ ١٩٨٩٤ - "مَثلُ العبدِ المُؤْمن حِينَ يُصِيبُه الْوعْكُ أَو الْحُمَّى، كَمثَل حدِيدة تَدْخلُ النار فَيذْهبُ خبَثُهَا ويبْقَى طِيبُها".
البزار عن عبد الرحمن بن أَزهر (٢) .
١٣٩٩/ ١٩٨٩٥ - "مثَلُ الذِى يعُودُ في صَدَقِته كَمثَل الْكَلب يعُودُ في قَيئِه".
ع عن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب: مثل المؤمن كمثل السنبلة ج ٢ ص ٢٩٣ قال: وعن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الريح وتقلها أخرى".
وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى وثقه الدارقطني، وغيره وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز) باب: كفارة المريض وما له من الأجرج ٢ ص ٣٠٢ قال: وعن عبد الرحمن بن أزهر أن رسول الله ﷺ قال: مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى، كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها".
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه من لم يعرف.
وعبد الرحمن بن أزهر ترجمته في أسد الغابة رقم ٣٢٦٣، ذكر الحديث في ترجمته.(٣) الحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده - مسند عمر بن الخطاب - ج ١ ص ١٩٥، ١٩٦ رقم ٨٦ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع، عن هشام بن سعد عن زيد ج أسلم: عن أبيه: عن عمر ابن الخطاب قال: قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يعود في صدقته، كمثل الكلب يعود في قيئه".
قال المحقق: إسناده صحيح. وأخرجه مالك في الموطأ ج ١ ص ١٨٩ في الزكاة(٥٠) باب: استرداد الصدقة والعود بها، وأحمد ١/ ٥٤، والبخارى في الهبة(٢٦٢٣) باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته، ومسلم في الهبات(١٦٢٠) باب: كراهية شراء الإنسان ما تصدق به، وكلهم من طريق مالك عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد، وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد ١/ ٢١٧، ٢٣٧، ٢٨٩، والبخارى في الهبة، وأبو داود في البيوع، والنسائي في الهبة؛ وابن ماجة في الهبات.стр. 5884
١٤٠٠/ ١٩٨٩٦ - "مثَلُ الْمُؤْمِن مثَلُ النخْلَة إِن شَاورْتَه نَفَعَكَ، وَإن ماشَيتَه نَفَعَكَ، وإنْ شاركْتَه نَفَعكَ".
الرامهرمزى في الأَمثال عن ابن عمر، وفيه ليث بن أَبي سليم (١) .
١٤٠١/ ١٩٨٩٧ - "مثَل الْمؤْمِن والإِيمانِ كَمثَل الْفَرسِ في آخِيَّته، يجُولُ ما يجُول، ثم يرجِعُ إِلى آخِيَّتهِ، وكذلك المؤْمنُ يَقْتَرِفُ مَا يَقْتَرفُ ثم يرجعُ إِلى الإِيمانِ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُم الأَبرَارَ، وخُصُّوا بمعرُوفِكم المؤْمنين".
الرامهرمزى عن ابن عمر، وسنده صحيح (٢) .
١٤٠٢/ ١٩٨٩٨ - "مَثَلُ الْجُمُعةِ (*) مَثَلُ قَوْمٍ غَشَوْا مَلكًا فَنَحر لَهُمُ الْجَزُور، ثُمَّ جاءَ قوْمٌ فَذَبحَ لَهُمُ الْبقَر، (أثُم قام فَذَبح لَهُمْ الْغَنم، ثُم جاء قَوْمٌ فَذَبح لهُمُ) (* *) النَّعام ثم جاءَ قَوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الْوُزَّ، ثُمَّ جاءَ قَوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الدجاج، ثُم جاءَ قوْمٌ فَذَبح لَهُمُ الْعصَافِيرَ". الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في (كتاب الإيمان والتوحيد) باب: مثل المؤمن ج ٣ ص ٦٦ رقم ٢٨٩١ قال: ابن عمر: "مثل المؤمن مثل النخلة: إن شاورته نفعك، وإن ماشيته نفعك، وإن شاركته نفعك". (لأبي يعلى).
قال المحقق: مداره على (ليث بن أبي سليم) وهو مدلس قاله الهيثمي: وعزاه الطبراني ١/ ٨٣ قال: ورواه البزار بلفظ آخر، ورجاله موثقون، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى من طرق بعضها جيد ٢/ ١٦٢.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٨ ص ١٧٩ في ترجمة عبد الله بن المبارك قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يوسف، ثنا جعفر الغريانى ثنا محمد بن الحسن البلخى بسمرقند، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا سعيد بن أبي أيوب الخزاعى، ثنا عبد الله بن الوليد: عن أبي سليمان الليثى: عن سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في أجمته تجول ثم ترجع إلى أجمته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وولوا معروفكم المؤمن".
وقال: هذا لا يعرف إلا من حديث أبي سعيد بهذا الإسناد، وأبو سليمان الليثى قيل: اسمه عمران بن عمران. والحديث أخرجه الرامهرمزى في أمال الحديث ج ٤/ ١٢٦ رقم ٣٩ بلفظ: حدثني قتادة بن رستم الطائى، ثنا عبيد بن آدم العسقلانى، ثنا أبي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "مثل المؤمن والإيمان ... الحديث".
(*) في نسخة قوله: "الجمعة" مكان "الجمع".
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة تونس، ولا يوجد في قوله.стр. 5885
ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقي القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة (١) .
١٤٠٣/ ١٩٨٩٩ - "مثلُ بلْعمِ بن باعُوراءَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ، كمثَلِ أُميةَ بن أَبي الصلتِ في هذِهِ الأُمَّة".
ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٢) .
١٤٠٤/ ١٩٩٠٠ - "مثَلُ المؤْمِن كمثلِ الخَامة مِن الزرْعِ تَفيئُها الرِّياحُ تَعْدِلُهَا مرَّةً وتُقِيمُها أخْرى حتَّى يأتِيَه أَجلُهُ، ومثَلُ الكَافِرِ كَمثَلِ الأَرْزَةِ الْمُجذِية علَى أَصلِهَا لا يقِيمهَا حتى يكُونَ انجعافُهَا (*) مرةً واحِدةً".
م، خ، د، ت، هـ، الرامهرمزى (* *) في الأمثال عن كعب بن مالك (٣) .
١٤٠٥/ ١٩٩٠١ - "مثَلُ الذِى يقْرأُ الْقُرآنَ ولا يفْرض مثَلُ الَّذِي لَيس لَهُ رأْسٌ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ / عبد القادر بدران ج ٣ ص ٢٤٩ في ترجمة: بشر بن عون القرشى الجوبرى روى عن بكار بن تميم واتصل سندنا به من طريق تمام: عن مكحول: عن وائلة أن رسول الله ﷺ قال: "مثل الجمعة مثل قوم غشوا رجلا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم المعز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، تم جاء قوم فذبح لهم العصافير" وقال: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن بشر فقال: هو مجهول وقال أبو الفضل المقدسي الحافظ في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء: بشر لا يجوز الأحتجاج به بحال، وقال ابن حبان: إن أحاديثه نسخة موضوعة.
انظر الميزان ج ١ ص ٣٢٢ ترجمة بشر بن عون.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة بلعام بن باعوراء) ج ٣ ص ٢٩٧/ ٢٩٨ قال: ورواه محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ قال: "كان مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي الصلت في هذه الأمة" قلت: والحديث موقوف على ابن المسيب فتأمل.
وانظر ترجمة ابن أبي الصلت ج ٣ ص ١١٨. وانظر تفسير قوله - تعالى - (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها).
(*) في نسخة قوله: "انعجافها" مكان "انجعافها".
(* *) في نسخة قوله: لا يوجد في السند إلا من أول الرامهرمزى في الأمثال عن كعب بن مالك".(٣) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب صفات المنافقين) باب: مثل المؤمن كالزرع ... إلخ ج ٤ ص ٢١٦٣ رقم ٥٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، =стр. 5886
الرامهرمزى من طريق إِسحاق بن نجيح عن عطاءَ الخراساني عن أَبي هريرة (١) .
١٤٠٦/ ١٩٩٠٢ - "مثَلُ الْقُرآنِ كَمثَلِ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ تَعاهد صاحبُهَا عقْلَهَا أَمْسكَهَا، وإذا أَغْفَلهَا ذَهَبَتْ، وإذَا قَام صاحِبُ الْقُرآنِ يقْرؤه آنَاءَ اللَّيل، وآناءَ النَّهَار ذَكَره، وَإِنْ لمْ يقُمْ بِهِ نَسِيهُ".
الرامهرمزى عن ابن عمر ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب أمثال الحديث للرامهرمزى ج ٤/ ١٣٥ رقم ٤٩ بلفظ: محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا محمد بن الحسن الحضرمى، ثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء الخراساني، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "مثل الذي يقرأ القرآن ... إلخ".
و"إسحاق بن نجيح الملطى": روى عن عطاء الخراساني، وابن جريج، وغيرهما، ترجمته في الكامل لابن عدى ج ١ ص ٣٢٣ وقال عنه: إنه من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث. وانظر ترجمته أيضًا في ميزان الاعتدال رقم ٧٩٥.(٢) الحديث أخرجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٤/ ١٣٥ رقم ٥٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي، ثنا عثمان بن حفص ثنا الفضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة عن نافع بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "مثل القرآن ... الحديث".
وأخرج ابن ماجة في سننه في (كتاب الأدب) باب: ثواب القرآن ج ٢ ص ١٢٤٣ رقم ٣٧٨٣ قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر: عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر؛ قال: =стр. 5887
١٤٠٧/ ١٩٩٠٣ - "مثَلُ الصَّلَواتِ الْخَمْسِ مثلُ نَهْرٍ جَارٍ علَى بَابِ أَحَدِكمْ يغْتَسِلُ مِنْهُ كُل يوْمٍ خَمس مرَّات".
الرامهرمزى عن جابر ﵁ (١) .
١٤٠٨/ ١٩٩٠٤ - "مثَلُ الصَّلَواتِ الْخَمْسِ مثلُ رجلٍ علَى بابهِ نَهْرٌ جارٍ غَمْرٌ عذْبٌ يغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يوْمٍ خَمْس مرَّاتٍ، فَماذَا يُبْقين مِنْ درنه". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في سننه الكبرى في (كتاب الصلاة) باب: ما جاء في فضل المشي إلى المسجد للصلاة ج ٣ ص ٦٣ قال: (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال ثنا محمد بن الوليد البغدادي -بمكة-، ثنا يعلى بن عبيد الطنافسى، ثنا الأعمش (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية: عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات". قال: قال الحسن: "وما يبقى ذلك من الدرن" لفظ حديث أبي معاوية. وفي حديث يعلى بن عبيد أدرج في الحديث: "فماذا يبقى من درنه". وقال: رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
والحديث أخرجه البغوي في شرح السنة (في كتاب الصلاة) باب: فضل الصلوات الخمس ج ٢ ص ١٧٥ قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الصلوات الخمس المكتوبات كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" وقال: هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم وفيه (الخمس) بدل (المكتوبات) (وغمر) بدل (جار). والغمر: الكثير.
والحديث في مسند أحمد - مسند جابر - ج ٣ ص ٢٠٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا الأعمش: عن أبي سفيان عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل الصلوات الخمس المكتوبات كمثل نهر جار بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر غمر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات".
والحديث أخراجه الرامهرمزى في أمثال الحديث ج ٤/ ١٣٨ رقم ٥٣.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨١٣٣ من رواية أحمد ومسلم: عن جابر بلفظ: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، فما يبقى من ذلك الدنس؟ ". =стр. 5888
الرامهرمزى عن أَبي هريرة (١) .
١٤٠٩/ ١٩٩٠٥ - "مثَلُ الَّذِي يُعْطِي مَالهُ كُلَّهُ ثُم يقْعُدُ كَأَنَّهُ وارثُ كَلالة".
عب عن طاوس مرسلًا (٢) .
١٤١٠/ ١٩٩٠٦ - "مثلُكُم أَيَّتُهَا الأُمَّةُ كَمثَل عَسْكَرٍ قَدْ سار أَوَّلُهُم، ونُودِى بالرَّحيلِ فَما أَسْرع ما يلحقُ آخِرُهُم بأَوَّلهم، والله ما الدُّنْيا فِي الآخِرة إلا كَنَفْحَة أَرْنَب، الْجدَّ الْجَدَّ عِبادَ الله، واسْتَعِينُوا باللهِ ربِّكُم".
ابن السنى، والديلمى عن عمر (٣) .
١٤١١/ ١٩٩٠٧ - "مثَلِى في النَّبِيِّين كَمثَلِ رجُلٍ بنَى دارًا فَأَحْسنَهَا وأَكْملَهَا وأَجْملَهَا وتَركَ فِيهَا موْضِعَ لَبنَةٍ لَمْ يضَعْهَا فَجعل النَّاسُ يطُوفُون بالْبُنْيانِ ويعجبُونَ مِنْهُ ويقُولُونَ: لَوْ تَمَّ موضِعُ هذ اللَّبنة، فإِنى (*) في النَّبيِّين مَوْضِعُ تِلكَ اللَّبِنَةِ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشيخ الزبيدي ج ٣ ص ٨ قال: وعند الرامهرمزى من حديث أبي هريرة: "مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر جار غمر يغتسل منه كل يوم خمس مرات، فماذا يبقى من درنه؟ ".
وقد أخرج أبو نعيم الحديث بلفظه في الحلية ج ٢ ص ٣٤٤ في ترجمته قتادة بن دعامة عن أَنس: وقال: هذا حديث غريب من حديث أَنس، وقتادة، ومطر، تفرد به داود عن مطر.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أبي هريرة -: ج ٢ ص ٤٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا عبد الله: عن يزيد بن عبد الله بن أسامة: عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ مثله (وزاد) فما يبقى ذلك من الدرن".(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في (كتاب الوصايا) باب: الرجل يعطى ماله كله ج ٩ ص ٧٣، ٧٤ رقم ١٦٣٩٤ قال: قال عبد الرزاق: عن عيينة: عن هشام بن حجير: عن طاووس قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يعطى ماله كله ثم يقعد، كأنه وارث كلالة".
وقال المحقق: روى سعيد بهذا الإسناد عن طاووس مرسلًا: لا تجوز وصية لوارث ٣، رقم: ٤٢٨ وأخرج أبو داود: "يأتي أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة، ثم يقعد يستكف الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى" ص ٢٣٦.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى في الترغيب الآحادى من الإكمال ج ١٥ ص ١٩٧ رقم ٤٣١٦٣ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه لابن السنى، والديلمى: عن عمر. وقال محققه: لم أجد في نفحة أو نفخة يتناسب مع لفظ الحديث وإنما وجدت (نفجة) يتناسب معناه مع الحديث والله أعلم. والنفجة كوثبة، يريد تقليل مدتها.
(*) في نسخة قوله: "فأنا" مكان "فإني".стр. 5889
حم، وعبد بن حميد، ت حسن صحيح، ع، والسرويانى، ض عن أُبى بن كعب، ط، حم، خ، م، ت صحيح غريب عن جابر حم، خ، م عن أَبي هريرة حم، م عن أَبي سعيد ﵁ (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أبي بن كعب - ج ٥ ص ١٣٦، ١٣٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر قالا: ثنا - يعني - ابن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل: عن الطفيل بن أبي بن كعب. عن أبيه: عن النبي ﷺ قال: "مثلى في النبيين كمثل رجل بنى دارًا فأحسنها ... الحديث".
والحديث أيضًا في نفس المصدر في الحديث الذي يليه. ص ١٣٧ من المسند.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في (كتاب المناقب) في فضل النبي ﷺ ج ٥ ص ٥٨٦ رقم ٣٦١٣ قال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر، حدثنا زهير بن محمد: عن عبد الله بن محمد بن عقيل: عن الطفيل بن أبي بن كعب: عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال "مثلى في النبيين كمثل رجل بنى دارًا فأحسنها وأكملها وجملها وترك منها موضع لنة، فجعل الناس يطوفون بالبناء ويعجبون منه، ويقولون: لو تم موضع تلك البنة وأنا في النبيين بموضع تلك اللبنة".
وبهذا الإسناد عن النبي ﷺ قال: "إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم، غير فخر".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
وأخرجه الطيالسى في مسنده ج ٨ ص ٢٤٧ حديث جابر ﵁.
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب الفضائل) باب ذكر كونه ﷺ خاتم النبيين ج ٤ ص ١٧٩١ رقم ٢٧ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا سليم بن حبان، حدثنا سعيد بن ميناء: عن جابر: عن النبي ﷺ قال: "مثلى ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارًا. . " الحديث.
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب الفضائل) باب - ذكر كونه ﷺ خاتم النبيين. في نفس المصدر ص ١٧٩١ رقم ٢٢ قال: وحدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة - وابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون ابن جعفر). عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "مثلى ومثل الأنبياء من قبلي ... " الحديث. وفي نفس المصدر ص ١٧٩٠ رقم ٢١ عن أبي هريرة أيضًا.
وأخرجه الترمذي في سننه في باب "مثل النبي والأنبياء" انظر التحفة ج ٨ ص ١٥٩ وأخرج حديث أبي سعيد في نفس الصفحة والجزء والباب.
والحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري في (كتاب المناقب) باب خاتم النبيين - ج ٦ ص ٥٥٨ رقم ٣٥٣٤ ط / دار الفكر قال: حدثنا محمد بن سنان، حدثنا سليم بن حبان، حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله ﵄ قال. قال النبي ﷺ : "مثلى ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارًا ... " الحديث. =стр. 5890
١٤١٢/ ١٩٩٠٨ - "مثَلِى ومثَلُ الأنْبِيَاءِ كَمَثَلِ قَصْر أُحْسِن بُنْيانُه وتُركَ مِنْهُ موْضعُ لَبِنَة، فطَاف بهِ النُّظَّارُ يتَعجَّبُونَ مِن حُسْن بُنْيانه إلا موْضِعَ تِلكَ اللبِنةِ لَا يعِيبُون غَيرها، فَكُنْتُ أَنَا سددْتُ موْضِعَ تِلكَ اللبِنَةِ، فَتَمَّ بِى الْبُنْيانُ، وخُتِم بى الرُّسُلُ".
كر عن أَبي هريرة (١) .
١٤١٣/ ١٩٩٠٩ - "مثَلِى ومثَلُكُم كَما قال يُوسُفُ لإِخْوتِهِ: لَا تَثْرِيبَ علَيكُم الْيوْمَ يغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وهُو أَرْحمُ الراحِمِين".
كر عن عمر ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شرح السنة للبغوى في كتاب الفضائل "باب" فضائل سيد الأولين والآخرين محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين، وشمائله. ج ١٣ ص ٢٠٠ - ٢٠١ رقم ٣٦٢٠ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني أنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد الخذاشاهى، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذى، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد: عن ابن شهاب. عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ... مثلى ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه، ترك منه موضع لبنة فطاف بها النظار يتعجبون من حسن بنائه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها، فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بى البنيان، وختم بى الرسل".(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة صفوان بن أمية =стр. 5891
١٤١٤/ ١٩٩١٠ - "مثَلِى ومثلُكُم كَمثَلِ رجُلٍ أَوْقَد نارًا، فَجعل الْفرَاشُ والْجَنَادِبُ يقَعْن فِيهَا وهُو يُذْهِبُهُن عنْهَا، وأَنا أَخِذٌ بحُجُزِكُم عن النَّارِ وأَنْتُم تفلتُونَ مِن يدِي".
ط، حم، م عن جابر (١) .
١٤١٥/ ١٩٩١١ - "مثَلِى كمثَلِ رجُل اسْتَوْقَد نَارًا فَلما أَضَاءَتْ ما حْولَهَا، جعل الْفَراشُ وهذِهِ الدوابُّ التي يقَعْن في النار يقَعْن فِيهَا، وجعل يحْجِزُهُن ويغْلِبْنَه فَيقْتَحِمْن فِيهَا (فَذَلِكَ مَثَلي ومثَلُكُم أَنَا آخذٌ بحُجُزِكُم عن النارِ هَلُمَّ عن النارِ، هَلُمَّ عن النارِ، فَيغْلِبُونِى فَيقْتَحِمُونَ فِيهَا) ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى - في ما روى سعيد بن ميناء، عن جابر ﵁ ج ٨ ص ٢٤٦ رقم ١٧٨٤ قال: حدثنا أبو داود، قال حدثنا سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر قال قال رسول الله ﷺ : "إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارًا فجاءت الجنادب والفراش يقعن فيها، وهو يذبهن وأنا آخذ بحجزكم أن تهافتوا في النار وأنتم تفلتون من يدي".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند جابر - ج ٣ ص ٣٩٢ أخرجه من طريق سليم بن حيان: عن سعيد بن ميناء: عن جابر بن عبد الله بلفظ: "مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارًا فجعل الفراش والجنادب ... " الحديث.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الفضائل باب، شفقته ﷺ على أمته ... إلخ ج ٤ ص ١٧٩٠ رقم ١٩ من طريق سليم بن حيان: عن سعيد بن ميناء: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش ... " الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٨١٦٨ من رواية أحمد، ومسلم: عن جابر ورمز له بالصحة.
قال المناوى: ورواه البخاري -أيضًا- باختلاف بسير.
و(الجنادب) جمع: جندب بضم الجيم وفتح الدال وضمها، وحكى كسر الجيم وفتح الدال، نوع على خلقة الجراد يصر في الليل صرًا شديدًا أي: يحدث صوتا. اهـ. صغير.
والحديث -أيضًا- في كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى ج ٤ ص ٤٥٣ رقم ٧ باب "الترهيب من النار" أعاذنا الله منها بمنه وكرمه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارًا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها .. " الحديث.
و(الحجز) بضم الحاء وفتح الجيم: جمع حجزة: وهي معقد الإزار.стр. 5892
حم، خ، م ت عن أَبي هريرة (١) .
١٤١٦/ ١٩٩١٢ - "مثَلِى ومثَلُ ما بعثَنِى اللهُ بهِ، كَمثَلِ رجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَال: يا قَوْم إِنِّي رأَيتُ الْجيشَ بِعينِى وإِنى أَنَا النذِيرُ الْعُرْيانُ. فَالنجا! النجا! فَأَطَاعهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ، فأَدْلَجُوا وانْطَلَقُوا علَى مَهْلِهم فَنَجوْا، وَكَذَّبَتْهُ طَائِفَةٌ (مِنْهُمْ) (*) فَأَصْبحُوا مكَانَهُم (* *) فَصبَّحهُم الْجيشُ فأَهْلَكَهُم واجْتاحهُم، فَذَلِكَ مثَلُ منْ أَطَاعنِى فَاتبع ما جئْتُ بِهِ، ومثَلُ منْ عصانِى وكذَّب بِما جئْتُ بهِ مِن الْحقِّ".
خ، م عن بريدة عن أَبي بردة عن أَبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد - مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر: عن همام بن حصين قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ثم ذكر حديثًا ثم قال: "كمثل رجل استوقد نارًا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش، وهذه الدواب التي يقعن في النار - يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه فتتقحم فيها، قال: فذلكم مثلى ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونى تقتحمون فيها".
وأخرجه البخاري في كتاب الأنبياء ج ٤ ص ١٩٨ ط / الشعب قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد: عن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "مثلى ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارًا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار أنا آخذ بحجزكم عن النار ... إلخ".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب "الفضائل" باب "شفقته ﷺ على أمته .. إلخ" ج ٤ ص ١٧٨٩ رقم ١٨، قال: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله ﷺ "مثلى كمثل رجل استوقد نارًا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها، قال فذلكم مثلى ومثلكم".
وانظر الحديث رقم ١٧ من رواية أبي هريرة، ورقم ١٩ من رواية جابر بن عبد الله.
وانظر كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى ج ٤ ص ٤٥٣ رقم ٦ باب الترهيب من النار.
والحديث في سنن الترمذي ج ٤ ص ٢٣٠ في أبواب الأمثال حديث رقم ٣٠٣٤ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن: عن أبي الزناد: عن الأعرج: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إنما مثلى ومثل أمتى كمثل رجل استوقد نارًا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيها".
(*) في نسخة قوله: لا يوجد لفظ "منهم" قبل فأصبحوا.
(* *) في نسخة قوله: يوجد لفظ "منهم" بعد "مكانهم".(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب "الرقاق" باب: الانتهاء عن المعاصى =стр. 5893
١٤١٧/ ١٩٩١٣ - "مثَلِى ومثلُ أَهْلِ بيتى كمثل نَخْلَةٍ نَبتتْ في مَزْبلَةٍ".
طب (*) عن أَبي الزبير (١) .
١٤١٨/ ١٩٩١٤ - "مِثْلُ الَّذِي لِي مَا عَدَلَ في الْحُكْمِ وأَقْسطَ في الْقِسْطِ، ورَحِم ذَا الرَّحم، فَمنْ لمْ يفْعلْ ذَلِكَ فَلَيس مِنِّي ولَسْتُ مِنْهُ".
الحسن بن سفيان، والباوردى، وابن قانع، طب، وابن عساكر، ض عن بلال بن سعيد عن أَبيه قال قلنا يا رسول الله ما (للخليفة) (*) من بعدك؟ قال فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب "علامات النبوة" باب "في كرامة أصله ﷺ " ج ٨ ص ٢١٦ قال: وعن عبد الله بن الزبير عن النبي ﷺ قال: "مثلى ومثل أهل بيتى كمثل نخلة نبتت في مزبلة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وهو منكر، والظاهر أنه من قول الزبير إن صح عنه، فإن فيه ابن لهيعة، ومن لم أعرفه.
(*) ما بين المعقوفين من نسخة قوله حيث أن الأصل "ما الخليفة"؟(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة بلال بن سعيد ج ٥ ص ٢٣٣ قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، حدثني عثمان بن إسماعيل بن عمران الدمشقي (ح) وحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الله بن العلاء وغيره قال: سمعت بلال بن سعيد يحدث عن أبيه قال: قيل: يا رسول الله، ما للخليفة بعدك؛ ؟ قال. مثل الذي لي ما عدل في الحكم، وأقسط في القسم، ورحم ذا الرحم، فمن فعل غير ذلك فليس منى ولست منه".
وانظر التاريخ الكبير للبخارى ج ٤ ص ٤٦.
وأخرج ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ / عبد القادر بدران في ترجمة (بلال بن سعيد) ج ٣ ص ٣١٨ قال بلال بن سعيد بن تميم بن عمرو السكونى إمام الجامع بدمشق كان أحد الزهاد ثم قال. وأسند الحافظ إليه عن أبيه أنه قال: قلنا: يا رسول الله، ما للخليفة بعدك؟ قال: "مثل الذي لي ما رحم وأقسط وعدل القسم" رواه البخاري. قال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام بلال بن سعيد وكان ثقة.стр. 5894
١٤١٩/ ١٩٩١٥ - "مِثْلُ مُؤْخِرةِ الرَّحْلِ" (*).
م عن عائشة قالت سئل رسول الله ﷺ عن سترة المصلى؟ قال فذكره) (١) .
١٤٢٠/ ١٩٩١٦ - "مِثْلُ مُؤْخِرِةِ الرَّحْلِ، يكُونُ بين يَدى أحَدِكُم ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَينَ يَديهِ".
حم، هـ عن طَلْحَةَ (٢) .
١٤٢١/ ١٩٩١٧ - "مُثِّلَتْ لي أُمَّتِي فِي الْماء وَالطِّين، وَعُلِّمْتُ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا كَمَا عُلِّمَ آدمُ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة، باب "سترة المصلى" ج ١ ص ٣٥٨ رقم ٢٤٣ قال: حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الله بن يزيد، أخبرنا سعيد بن أبي أيوب: عن أبي الأسود عن عروة، عن عائشة أنها قالت: سئل رسول الله ﷺ عن سترة المصلى، فقال: "مثل مؤخرة الرحل".
"ومؤخرة الرحل" بضم الميم وكسر الحاء: هي لغة قليلة في آخر الرحل "وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب" نووى.
وأخرجه الإمام البخاري في التاريخ الكبير أخرجه في ترجمة يحيى الخولانى ج ٣ ص ٧٤ رقم ٢٦٦، قال ابن مقاتل: أخبرنا عبد الله، سمع عياش بن عياش أن سعيدًا أخبره عن أبيه قال: سألت أبا ذر: ما يستر المصلى؟ قال: مثل سواكى، وهو فوق القبضة، ودون الشبر، وقال: حدثنا حسن، حدثنا عبد الله بن يحيى قال: حدثنا حيوة: عن سعيد بن حيى مثله، وقال عبد الله بن الصامت: عن أبي ذر عن النبي ﷺ : "مثل مؤخرة الرحل" وهو أشهر.
وانظر السنن الكبرى للبيهقى - كتاب الصلاة - باب "ما يكون سترة المصلى" ج ١ ص ٢٦٨ بلفظه وعزاه لمسلم.
و"مؤخرة الرحل" قال في النهاية لابن الأثير مادة (أخر) قال: وفيه (إذا وضع أحدكم بين يديه مثل آخرة الرحل فلا يبالى من هو وراءه) هي بالمد الخشبة التي يستند إليها الراكب من كور البعير.
وفي حديث آخر "مثل مؤخرته" وهي بالهمز والسكون لغة قليلة في آخرته وقد منع بعضهم ولا يشدد.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أبي طلحة - ج ١ ص ١٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: سئل رسول الله ﷺ ما يستر المصلى؟ قال: "مثل مؤخرة الرحل".
وأخرجه الإمام ابن ماجة في سننه - كتاب إقامة الصلاة - باب "ما يستر المصلى" ج ١ ص ٣٥٣ رقم ٩٤٠ - أخرجه من طريق سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: كنا نصلى والدواب تمر بين أيدينا فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "مثل مؤخرة الرحل، تكون بين يدي أحدكم، فلا يضره من مر بين يديه".стр. 5895
الديلمى عن أبي رافع (١) .
١٤٢٢/ ١٩٩١٨ - "مُثِّلَتْ لي الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَاب، وَأَنَّكُم سَتَفْتَحُونَهَا".
أَبو نعيم عن عدى بن حاتم" (٢) .
١٤٢٣/ ١٩٩١٩ - "مثّلَتْ لأَخِى عِيسَى ابْن مَرْيَمَ (الدُّنْيا) (*) في صُورَة امْرَأَة، فقَال لَهَا: أَلَكِ زَوْجٌ؟ فَقَالت: نَعم، أَزْوَاجٌ كَثِيرَةٌ، قَال: أَهُمْ أَحياءٌ؟ قَالتْ: لأَقْتُلنَّهُم، فَعلِمَ حِينئَذٍ أَنَّهَا دُنْيَا مَثُلَتْ لَهُ".
الديلمى عن أَنس (٣) .
١٤٢٤/ ١٩٩٢٠ - "مُثِّلُوا لي في الْجَنَّةِ في خيمة مِن دُرَّة، كُلُّ وَاحِد مِنْهُم عَلَى سَرير فَرَأَيتُ زَيدًا وَابَن رَوَاحَة (فِي) (* *) أعناقِهمَا صُدُودًا، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَهُوَ مُسْتَقِيم ليسَ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور عند تفسير قوله تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها" آية رقم ٣١ من سورة البقرة قال: وأخرج الديلمى عن أبي رافع قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلت لي أمتى في الماء والطين، وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها".(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، باب "فتح الحيرة والشام" ص ٤١٩ رقم ١٧٠٩ قال: أخبرنا ابن أسلم، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدنى، حدثنا سفيان: عن إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس بن أبي حازم: عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وأنكم ستفتحونها" فقام رجل فقال: هب لي يا رسول الله ابنة بقيلة، فقال: "هي لك، فأعطوها إياه! فجاء أبوها فقال: أتبعنيها؟ فقال: نعم، قال: بكم؟ قال: احتكم ما شئت، قال: بألف درهم، قال: قد أخذتها، فقيل: لو قلت ثلاثين ألفًا، قال: وهل عدد أكثر من ألف؟ .
قلت: هكذا وقع في هذه الرواية أن الذي اشتراها أبوها، وأن المشهور أن الذي اشتراها عبد المسيح أخوها .. والله أعلم.
والحديث أخرجه الرازي في علل الحديث - علل أخبار في دلالأت النبوة - ج ٢ ص ٣٩٧ رقم ٢٧٠١ قال: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي عمر العدنى: عن ابن عيينة: عن إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس بن أبي حازم: عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب ... " إلخ.
قال أبي: هذا حديث باطل.
(*) في نسخة قوله: لا يوجد لفظ "الدنيا".(٣) الحديث في كنز العمال في الزهد من الإكمال ج ٣ ص ٢٣٨ رقم ٦٣٢٤ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للديلمى: عن أَنس.
(* *) ما بين القوسين من المراجع.стр. 5896
فِيهِ صُدُودٌ، فَسَأَلْتُ: فَقِيلَ لي: إِنَّهُمَا حِينَ غَشِيَهما الْمَوْتُ كَأَنَّهُمَا أَعْرَضَا، أَو كَأَنَّهُمَا صَدَّا بوجْههمَا، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَل".
عبد الرزاق، طب، حل عن ابن المسيب مرسلًا (١) .
١٤٢٥/ ١٩٩٢١ - "مُجَالسَةُ الْعُلَمَاءِ عِبَادَةٌ".
الديلمى عن ابن عباس (٢) .
١٤٢٦/ ١٩٩٢٢ - "مُحِبُّكَ مُحِبِّى، ومُبْغِضُكَ مبْغِضِى، قَالهُ لَعَلِيٍّ".
طب عن سلمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في (كتاب الجهاد)، باب أجر الشهادة ج ٥ ص ٢٦٦ رقم ٩٥٦٢ قال: عبد الرزاق: عن ابن عيينة: عن ابن جدعان: عن ابن المسيب قال: قال النبي ﷺ : "مثلوا لي في الجنة في خيمة من در كل واحد منهم على سرير، فرأيت زيدًا وابن رواحة في أعناقهما صدودًا، وأما جعفر فهو مستقيم ليس به صدود قال: فسألت أو قيل: إنهما حين غشيهما الموت كأنهما أعرضا، أو كأنهما صدا بوجوههما، وأما جعفر فإنه لم يفعل، قال ابن عيينة: فذلك حين يقول ابن رواحة:
أقسمت يا نفس لتنزلنه ... بطاعة منك لتكرمنه
فطالما قد كنت مطمئنة ... جعفر ما أطيب ريح الجنة
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب المغازي والسير باب غزوة مؤتة ج ٦ ص ١٦٠ قال: "وعن ابن المسيب قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلوا لي في الجنة في خيمة من درة ... " الحديث، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (علي بن زيد) وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل.
والحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ١٢٠ في ترجمة عبد الله بن رواحة الأنصاري قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم: عن عبد الرزاق: عن ابن عيينة: عن ابن جدعان: عن سعيد بن المسيب، قال: قال النبي ﷺ : "مثلوا لي ... " الحديث، وقال ابن عييتة: فذلك حين يقول ابن رواحة ... الأبيات السابقة.(٢) الحديث ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين ج ٦ ص ٢٠٤ قال: وروى الديلمى من حديث أَنس: "جالس العلماء تعرف في السماء ووقر كبير المسلمين تجاور في الجنة" ومن حديث ابن عباس: "مجالسة العلماء عبادة".(٣) الحديث في مجمع الزوائد في "كتاب المناقب" باب "جامع فيمن يحبه ويبغضه" ج ٩ ص ١٣٢ قال: وعن سلمان أن النبي ﷺ قال لعلى: "محبك محبى، ومبغضك مبغضى" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد الملك الطويل، وثقه ابن حبان، وضعفه الأزدى، وبقية رجاله وثقوا، ورواه البزار بنحوه.
وأخرج صاحب تنزيه الشريعة ج ١ ص ٣٩٧ رقم ١٤٤ حديث سلمان: رأيت رسول الله ﷺ ضرب فخذ علي بن أبي طالب وصدره وسمعته يقول: محبك محبى، ومحبى محب الله، ومبغضك مبغضى، ومبغضى مبغض الله" وعزاه لابن عدي عن طريق جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقى وقال: باطل.стр. 5897
١٤٢٧/ ١٩٩٢٣ - "مُدَارَاةُ النَّاس صَدَقةٌ".
حب، وابن السنى في عمل يوم وليلة، قط في الأَفراد، طب، هب، ض عن جابر، ابن النجار عن أَنس، تمام عن المقدام بن معدى كرب (١) .
١٤٢٨/ ١٩٩٢٤ - "مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابدِ وَثَن".
خ في تاريخه، هب عن أَبي هريرة (*) عن محمد بن عبيد الله عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى في "كتاب البر والصلة" باب مداراة الناس صدقة ص ٥٠٦ رقم ٢٠٧٥ قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، والحسين بن عبد الله بن يزيد في آخرين قالوا: حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "مداراة الناس صدقة".
وأخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة باب "مداراة الناس" ص ١٢٨ رقم ٣٢٧ طبع مكتبة القاهرة وأخرجه من طريق ابن المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري .. عن جابر بلفظه.
وأخرجه الرازي في علله في علل أخبار في الأدب والطب ج ٢ ص ٢٨٥ رقم ٢٣٥٩ قال سألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح بن يوسف بن أسباط عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ قال: "مداراة الناس صدقة" قال أبي: هذا حديث باطل لا أصل له؟ ويوسف بن أسباط دفن كتبه".
والحديث في الصغير رقم ٨١٧٠ بلفظه من رواية أحمد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن جابر ورمز له الصحة.
قال المناوى: هذا الحديث له طرق عديدة، وهذا الطريق -كما قاله العلائى وغيره- أعدلها فمن ثم عدل لها المصنف، واقتصر عليه، ومع ذلك فيه يوسف بن أسباط الراهب أورده الذهبي في الضعفاء، وقال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرًا، وفي اللسان عن ابن عدي: حديث لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء، وقال الحافظ في الفتح بعد ما عزاه لابن عدي والطبراني في الأوسط: فيه يوسف بن محمد بن المنكدر، ضعفوه، وقال ابن عدى: لا بأس به، قال الحافظ: وأخرجه ابن أبي عاصم في آداب الحكماء، بسند أحسن منه.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب الأدب باب "مداراة الناس ومن لا يؤمن شره" ج ٨ ص ١٧ قال: عن جابر بن عبد الله قال. قال رسول الله ﷺ : "مداراة الناس صدقة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
(*) في نسخة قوله: "وعن" مكان "عن".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب "الأشربة" باب: مدمن الخمر "ج ٢ ص ١١٢٠ رقم ٣٣٧٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا: ثنا محمد بن سليمان بن الأصبهانى، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مدمن الخمر كعابد وثن". =стр. 5898
١٤٢٩/ ١٩٩٢٥ - "مُدَّةُ رَجَاء أُمَّتِي مِنْ بَعْدى مائَة سَنَة، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: فَهَلْ لذَلِك منْ آيَة؟ قال: نَعَمْ، الْخسْفُ، وَالْقَذْفُ (*)، وَالْمسْخُ، وإِرْسَالُ الشَّياطِين الْمُلجِمَة عَلَى النَّاسِ".
طب، ك، وتُعقِّب عن عبادة بن الصامت (١) .
١٤٣٠/ ١٩٩٢٦ - "مَدِينَةُ هِرقْلَ تُفْتَح أَوَّلًا".
حم عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك ج ٤ ص ٤١٨ كتاب "الفتن والملاحم" حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ببغداد، ثنا أبو إسماعيل السلمى ثنا سليمان بن عبد الله الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا يزيد بن سعيد بن ذي عصموان: عن يزيد بن عطاء: عن معاذ بن سعد السككى: عن جنادة بن أمية: عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ وقوف إذ أقبل رجل، فقال يا رسول الله ما مدة رجاء أمتك؟ قال: فسكت عنه رسول الله ﷺ : حتى سأله ثلاث مرات، ثم ولى الرجل فقال له رسول الله ﷺ : لقد سألتنى عن شيء ما سألنى عنه أحد من أمتى. (رجاء أمتى مائة سنة) قال: فقال: يا رسول الله، فهل لذلك من أمارة أو آية أو علامة قال: نعم! القذف، والخسف، والرجف وإرسال الشياطين الملجمة عن الناس" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: قلت إسناده مظلم.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب "الفتن" باب: ما جاء في المسخ والقذف، وإرسال الشياطين والصواعق ج ٨ ص ٩ قال: وعن جنادة بن أمية أنه سمع عبادة بن الصامت ﵀ يذكر: أن رجلا أتى للنبي ﷺ : فقال: يا رسول الله، ما مدة أمتك من الرجاء فلم يرد عليه شيئًا حتى سأله ثلاث مرات، كل ذلك لا يجيبه، ثم انصرف الرجل، ثم إن النبي ﷺ قال: أين السائل؟ فردوه عليه، فقال: لقد سألتنى عن شيء ما سألنى عنه أحد من أمتى، الرجاء مائة سنة - قالها مرتين أو ثلاثًا، فقال الرجل: يا رسول الله، فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية؟ قال: نعم، الخسف والرجف وإرسال الشياطين المخلبة عن الناس" قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني، وفيه "يزيد بن سعد" ولم أعرقه، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص - ج ١ ص ١٧٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق ثنا يحيى بن أيوب، حدثني أبو قبيل قال: كنا عند =стр. 5899
١٤٣١/ ١٩٩٢٧ - "مُدْهنٌ فِي حُدَودِ اللهِ، وَالراكِبُ حُدُودَ الله والأَمرُ بها وَالنَّاهِى عَنْهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَة مِنْ سُفُن الْبَحْرِ، فَأَصَابَ بَعضُهم مُؤَخَّرَ السَّفِينَةِ وأَبْعدَها مِن الْمِرْفَق، وكَانُوا سُفَهَاءَ، وكَانُوا إِذَا أَتَوْا علَى رحالِ الْقَوْمِ آذَوْهُم، فَقَالُوا: نَحنُ أَقربُ أَهْل السَّفِينَةِ مِن الْمِرْفَق وأَبْعدُهُم مِن الْماءِ، فَبينَنَا وبين الْمِرْفَقِ أَنْ نَخْرِقَ السَّفِينَة ثم نَسُدَّه إِذا اسْتغْنَينَا عنْهُ، فَقَال ضُرباؤُه مِن السُّفَهَاءِ (*) فافْعَلْ، فَأَهْوَى إلى فأس يَضربُ عَرض السَّفِيِنَةِ فَأَشْرف علَيه رجُلٌ ونشَده ما تَصْنَعُ؟ قَال: نَحْنُ أَقْربُكُم منْ الْمِرْفَقِ وأَبْعدُكُم مِنْهُ، أَخْرق دُفَّ هِذه السًّفينَة، فَإِذَا اسْتَقَينَا لسَدَدْنَاهُ، قَال: لَا تَفْعل فَإِنَّك إِذنْ تَهْلَكَ وتُهْلِك".
طب عن النعمان بن بشير (١) .
١٤٣٢/ ١٩٩٢٨ - "مرْحبًا بطَالِب الْعِلم، إِنَّ طَالِبَ الْعِلم لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ وتُظِلُّهُ بأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يرْكَبُ بعْضُهُم بعْضًا حتَّى يبْلُغُوا السَّماءَ الدُّنْيا مِن محبَّتهم لِما يطْلُبُ".
البغوي، طب عن صفوان بن عسال (٢) . الحواشي
(١) حديث النعمان بن بشير ذكره النابلسى في ذخائر المواريث ج ٣ ص ١٢٠ رقم ٦٤٥٩ قال: مثل القائم في حدود الله والواقع فيها .. وقال: رواه البخاري في الشركة عن أبي نعيم، وفي الشهادات عن عمر بن معطى، والترمذي في الفتن عن أحمد بن منيع.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث صفوان بن عسال المرادى ج ٨ ص ٦٤ رقم ٧٣٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله الحضرمى قالا: ثنا شيبان بن فروخ. =стр. 5900
١٤٣٣/ ١٩٩٢٩ - "مرْحبًا بِالشِّتَاءِ، فِيهِ تَنْزلُ الرَّحْمةُ، أَمَّا لَيلُهُ فَطَويلٌ لِلقَائِم، وأَمَّا نَهَارُهُ فَقَصِيرٌ لِلصَّائِمِ".
الديلمى عن ابن مسعود (١) .
١٤٣٤/ ١٩٩٣٠ - "مرْحبًا بالْمُصفِّرِين والْمُحمِّرِين".
الحسن بن سُفيان، وابن أَبي عاصم في الآحاد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، طب عن حسان بن أَبي جابر السلمى أَن رسول الله ﷺ رأَى رجالًا من أَصحابه قد صفَّروا لحاهم وآخرين قد حمَّروها، فقال: فذكره، قال ابن السكن في إِسناده نظر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس ص ٢٨٤ قال ابن مسعود: "مرحبا بالشتاء، فيه تنزل الرحمة. أما ليله فطويل للقائم، وأما نهاره فقصير للصائم".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير في ترجمة حسان بن أبي جابر السلمى - ج ٤ ص ٥١ رقم ٣٥٩٥ قال: حدثنا الحضرمى. وثنا الحسين بن إسحاق التسترى قالا: ثنا داود بن رشيد، ثنا بقية: عن سعيد بن إبراهيم حدثني أبو يوسف قال: سمعت حسان بن أبي جابر السلمى قال: كنت مع رسول الله ﷺ بالطائف فرأى رجالًا من أصحابه قد حمروا لحاهم وصفروا لحاهم فقال: "مرحبا بالمصفرين والمحمرين".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد - كتاب اللباس - باب ما جاء في الشيب والخضاب ج ٥ ص ١٦١ قال: عن حسان بن أبي جابر السلمى قال: كنت مع رسول الله ﷺ بالطائف، فرأى رجالًا من أصحابه قد حمروا لحاهم، وصفروا لحاهم قال: "مرحبا بالمحمرين والمصفرين" وقال الهيثمي: رواه الطبراني وتابعيه (يوسف) غير مسمى و (بقية) مدلس. وبقية رجاله رجال الصحيح. =стр. 5901
١٤٣٥/ ١٩٩٣١ - "مَرْحَبًا بكَ يا جُويبرُ".
الديلمى عن جابر (١) .
١٤٣٦/ ١٩٩٣٢ - "مرْحبًا بالأَزْدِ، أَحْسنُ النَّاسِ وُجُوهًا، وأَشْجعهم قُلُوبًا، وأَطْيبُهم أَفْواهًا، وأَعْظَمُهم أَمانَةً، شِعارُكُم يا مبْرُورُ".
عد عن ابن عباس (٢) .
١٤٣٧/ ١٩٩٣٣ - "مرْحبًا بكُم، أَحْسنُ النَّاسِ وجُوهًا، وأَصْدقُهُ (*) لقَاءً، وأَطْيبُه كَلَامًا، وأَعْظَمُهُ أَمانَةً، أَنْتُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْكُم".
ابن سعد عن منير بن عبد الله الأَزدى (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس ص ٢٨٤ قال جابر بن عبد الله: "مرحبًا بك يا جويبر".
والحديث في كنز العمال في الباب الثالت في ذكر الصحابة وفضلهم - باب الإكمال - ترجمة جابر بن عبد الله ﵁ ج ١١ ص ٦٦٩ رقم ٣٣٢٣٦ بلفظ: "مرحبا بك يا جويبر" وعزاه للديلمى عن جابر.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب. ما جاء في الفردوس ج ١٠ ص ٥٠ بلفظ - عن ابن عباس قال: قدم على رسول الله ﷺ أربعمائة من دوس فقال رسول الله ﷺ : "مرحبا أحسن الناس وجوها وأطيبهم أدواها. وأعظم أمانة" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه (عمرو بن صالح الأزدى) وهو متروك.
(*) هكذا بالأصل.(٣) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ١ قسم ٢ ص ٧١ كتاب الوفود - باب وفد الأزد قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن زهير الكعبى: عن منير بن عبد الله الأزدى قال: قدم صرد بن بمد الله الأزدى في بضعة عشر رجلا من قومه، وفدا على رسول الله ﷺ فنزلوا على فروة ابن عمرو، فحياهم، وأكرمهم، وأقاموا عنده عشرة أيام، وكان صرد أفضلهم، فأمَّره رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بهم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فخرج حتى نزل جرش وهي مدينة حصينة مغلقة، وبها قبائل من اليمن قد تحصنوا بها، فدعاهم إلى الإسلام فأبوا فحاصرهم شهرا، وكان يغير على مواشيهم فيأخذها، تم تنحى عنهم إلى جبل يقال له شكر، فظنوا أنه قد انهزم، =стр. 5902
١٤٣٨/ ١٩٩٣٤ - "مرْحبًا بابْنَة نَبيٍّ ضَيَّعهُ قوْمُهُ".
المسعودى في مروج الذهب عن عِكْرِمة عن ابن عباس قال، وردت ابنةُ خالد بن سنان على النبي ﷺ فتلقاها بخيرٍ وأَكرمها، وقال. فذكره، عبد الرزاق في أَماليه عن سعيد بن جبير مرسلًا ورجاله ثقات (١) .
١٤٣٩/ ١٩٩٣٥ - "مَرْحبًا بالرَّاكِب الْمُهَاجِر، مَرْحبًا بالرَّاكِب الْمُهَاجِر".
ت وضعَّفه، وابن سعد، ك عن عكرمة بن أَبي جهل (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الباب الرابع في القبائل، وذكرهم مجتمعة ومتفرقة - ترجمة بنت خالد بن سنان من الإكمال ج ١٢ ص ١٤٩ رقم ٣٤٤٢٩ بلفظه من رواية المسعودى في مروج الذهب: عن عكرمة، عن ابن عباس إلخ. وانظر أسد الغابة ٢/ ٩٩، والطبقات ١/ ٢٩٦، والإصابة ٣/ ١٧٧.
وقال المحقق المتقى الهندى: خالد بن سنان بن غيث ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله ﷺ ذكره النبي ﷺ وقال: "نبي ضيعه قومه" أتت ابنته النبي ﷺ فسمعته يقرأ: "قل هو الله أحد" فقالت: كان أبي يقول هذا، راجع أسد الغابة لابن الأثير ٢/ ٩٩ وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٢٩٦ وتوسع ابن حجر في الإصابة عند ترجمة خالد بن سنان ٣/ ١٧٧ رقم ١٦٣٠.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه - كتاب الأستئذان - باب ما جاء في مرحبا ج ٥ ص ٧٨ رقم ٢٧٣٥ قال: حدثنا عبد بن حميد، وغير واحد قالوا: حدثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة: عن سفيان: عن أبي إسحاق: عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل قال: قال رسول الله ﷺ يوم جئته: "مرحبا بالراكب الهاجر" وفي الباب عن بريدة، وابن عباس، وأبي جحيفة. قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرف مثل هذا إلا من هذا الوجه من حديث موسى بن مسعود: عن سفيان. وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث.
وروى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن أبي إسحاق مرسلًا، ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد، وهذا أصح قال: سمعت محمد بن بشار يقول: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث. قال محمد بن بشار وكتبت عن موسى بن مسعود ثم تركته.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة باب: إيثار الصحابة على أنفسهم ج ٣ ص ٢٤٢ =стр. 5903
١٤٤٠/ ١٩٩٣٦ - "مَرْحبًا بك مِنْ بيت، ما أَعظمك وأَعْظَمَ حُرْمتَكَ ولَلْمُؤمِنُ أَعْظَمُ عنْد الله حُرْمةً مِنْكَ".
هب عن ابن عباس ﵄ (١) .
١٤٤١/ ١٩٩٣٧ - "مرْحبًا بِسيِّدِ الْمُسْلِمِين، وإمامِ الْمُتَّقِين - قَالهُ لَعليٍّ -".
حل عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب منزلة المؤمن عند ربه ج ١ ص ٨١ بلفظ عن جابر قال:
لما فتح النبي ﷺ مكة استقبلها بوجهه وقال: "أنت حرام ما أعظم حرمتك، وأطيب ريحك، وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن" رواه الطبراني في الأوسط وفيه (محمد بن محصن) وهو كذاب يضع الحديث.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة علي بن أبي طالب ج ١ ص ٦٦ بلفظ: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصبانى، ثنا علي بن العباس البجلى، ثنا أحمد بن يحيى، ثنا الحسن بن الحسين، ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه: عن الشعبي قال: قال على: قال لي رسول الله ﷺ : "مرحبا بسيد المسلمين، وإمام المتقين" فقيل لعلي: فأى شيء كان من شكرك؟ قال: حمدت الله - تعالى - على ما آتانى، وسألته الشكر على ما أولانى، وأن يزيدنى مما أعطانى.
وأخرج الإمام السيوطي في حرف "اللام" حديثًا بلفظ: لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤ فراشه الذهب يتلألأ فأوصى إلى: في عليٍّ ثلاث خصال: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين" وعزاه للباوردى، وابن قانع، وأبي نعيم، والبزار، والحاكم، وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة: عن أبيه، قال ابن حجر: ضعيف جدًّا، ومنقطع، والحاكم عن عبد الله بن أسعد بن زرارة: =стр. 5904
١٤٤٢/ ١٩٩٣٨ - "مرْحبًا بِكَ أَبا يزيد، كَيف أَصْبَحْتَ؟ (*) قَالهُ (* *) لِعُقَيلٍ".
الديلمى عن جابر (١) .
١٤٤٣/ ١٩٩٣٩ - "مررْتُ لَيلَةَ أُسْرِى بى علَى مُوسى عِنْد الْكَثِيب الأَحْمرِ وهُو قَائِمٌ يُصلِّى في قَبْرهِ".
حم، وعبد بن حميد، م، ن، وابن خزيمة، حب عن أَنس، حم، ن عن أَنس عن بعض الصحابة، ابن عساكر عن أَنس عن أَبي هريرة، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) عقيل كما في أسد الغابة لابن الأثير ج ٤ ص ٦٣ رقم ٣٧٢٦ هو عقيل بن أبي طالب. ابن عم رسول الله ﷺ وأخو على وجعفر لأبويهما وهو أكبرهما. وكان أكبر من جعفر بعشر سنين وجعفر أكبر من على بعشر سنين قاله محمد بن سعد وغيره. يكنى أبا يزيد. أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم.(٢) حديث أَنس أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أَنس بن مالك - ج ٣ ص ١٤٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا حماد، أنبأنا سليمان، وثابت: عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أتيت على موسى ليلة أسرى بى عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلى في قبره". وانظر ص ٢٤٨ من الجزء الثالث.
وأخرجه مسلم في صحيحه - كتاب الفضائل - باب من فضائل موسى ﷺ ج ٤ ص ١٨٤٥ رقم ٢٣٧٥ قال: حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البنانى، وسليمان التيمى: عن أَنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: أتيت - وفي رواية هداب: مررت - على موسى ليلة أسرى بى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى في قبره".
وأخرجه النسائي في سننه - كتاب قيام الليل وتطوع النهار باب: ذكر صلاة نبي الله موسى ﵇ ج ٣ ص ٢١٥٠ قال: أخبرنا محمد بن علي بن حرب، قال: حدثنا معاذ بن خالد، قال: أنبأنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي: عن ثابت: عن أَنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "أتيت ليلة أسرى بى على موسى ﵇ عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلى في قبره".
ورواية أَنس الأخرى: عن بعض الصحابة أخرجها النسائي: قال: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا ابن أبي عدى: عن سليمان عن أَنس: عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: "ليلة أسرى بى مررت على موسى وهو يصلى في قبره". =стр. 5905
١٤٤٤/ ١٩٩٤٠ - "مررْتُ لَيلَةَ أُسْرى بى علَى قَوْم تُقْرضُ شِفَاهُهُمْ بمقَاريضَ مِن نَارٍ. قُلْتُ لِجبْريلَ: مَن هؤُلاءِ؟ قَال: خُطَباءُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيا مِمَّن كَانُوا يَأْمُرُون النَّاس بِالْبِّرِ، وينْسوْنَ أَنْفُسَهُم، وهُمْ يتْلُونَ الْكِتَاب أَفَلا يعْقِلُونَ".
ط، حم وعبيد بن حميد، ع، طس، حل، ض عن أَنس (١) .
١٤٤٥/ ١٩٩٤١ - "مررْتُ بمُوسى لَيلَةَ أُسْرى بى وهُو قَائِمٌ في قَبْره مِن غَائلَة وغُويلَة".
حل عن أَنس.
١٤٤٦/ ١٩٩٤٢ - "مَررْتُ بك البْارحةَ وأَنْتَ تَقْرأُ فَاسْتَمعْنَا لِقراءَتِك". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده - مسند علي بن زيد بن جدعان -: عن أنس ج ٨ ص ٢٧٤ رقم ٢٠٦٠ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن فضالة: عن علي بن زيد عن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لما أسرى بى أتيت على قوم تقطع شفاهم بمقاريض من النار. قلت يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخطباء من أمتك".
وأخرجه أحمد في مسنده - مسند أَنس بن مالك ج ٣ ص ١٨٠ قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أَنس قال: رسول الله ﷺ : "مررت ليلة أسرى بى على قوم تقرض شفاهم بمقاريض من نار" قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء "خطباء أمتك من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون".
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة المغيرة بن حبيب ج ٦ ص ٢٤٩ قال: حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن حصين، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب قال: حدثني هشام بن أبي عبد الله: عن المغيرة - ختن مالك بن دينار - عن مالك بن دينار عن ثمامة بن عبد الله: عن أَنس بن مالك قال: "لما عرج بالنبي ﷺ مر على قوم تقرض شفاههم فقال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخطباء من أمتك، الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون".стр. 5906
ت (*) عن أَبي موسى (١) .
١٤٤٧/ ١٩٩٤٣ - "مرَرْتُ لَيلَةَ أُسْرى بِى علَى قَوْم يخْمِشُونَ وجُوهَهُم بأَظَافِيرِهِم، فَقُلتُ: يا جبْرِيلُ، منْ هؤُلاءِ؟ قَال: هؤُلاءِ الَّذِين يغْتَابُونَ الناس، ويقَعُونَ في أَعْراضِهمْ".
ابن أَبي الدنيا في ذم الغِيبة عن أَنس (٢) .
١٤٤٨/ ١٩٩٤٤ - "مررْتُ لَيلَةَ أُسْرى بِى بالْملإِ الأَعْلَى، وجبْرِيلُ كالْحِلْس البَالى مِن خَشْيةِ اللهِ - تَعالى -".
طس عن جابر (٣) . الحواشي
(١) ورواية أبي موسى وجدناها في المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة - باب ذكر مناقب أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعرى ﵁ ج ٣ ص ٤٦٦ بلفظ: حدثنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا محرز بن هشام الكوفي، ثنا خالد بن نافع الأشعرى: عن سعيد بن أبي بردة. عن أبي بردة بن أبي موسى قال مر النبي ﷺ بأبى موسى ذات ليلة، ومعه عائشة، وأبو موسى يقرأ فوقفا فاستعما لقراءته، ثم مضيا فلما أصبح أبو موسى، وأتى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : "مررت بك يا أبا موسى البارحة وأنت تقرأ، فاستمعنا لقراءتك" فقال أبو موسى: يا نبي الله! لو علمت بمكانك لحبرت لك تحبيرا.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى كتاب آفات اللسان - باب: الآفة الخامسة عشر: الغيبة - ج ٧ ص ٥٣٣ بلفظ: قال أَنس: قال رسول الله ﷺ : مررت ليلة أسرى بى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهم" وقال: رواه ابن أبي الدنيا في الصمت فقال: حدثني أبو بكر محمد بن أبي عتاب حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة: عن صفوان بن عمرو: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير: عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : فساقه كالمصنف سواء.(٣) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب في الإسراء ج ١ ص ٧٨ بلفظ: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "مررت ليلة أسرى بى بالملأ الأعلى، وجبريل كالحلس البالى من خشية الله" وقال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحح.
والحديث في الصغير برقم ٨١٧٢ من رواية الطبراني في الأوسط: عن جابر، ورمز له بالصحة. =стр. 5907
١٤٤٩/ ١٩٩٤٥ - "مررْتُ لَيلةَ أُسْرى بى علَى إِبْراهِيم، فَقَال لجبْريل: منْ معكَ؟ قَال: هذَا مُحمَّدٌ، فقَال: يا مُحمَّدُ، مُرْ أُمَّتَكَ أَن يُكْثِرُوا غِراسَ الْجنَّةِ، فَإِنَّ تُرْبتَهَا طَيِّبةٌ، وأَرْضَهَا واسِعةٌ، قُلتُ: وما غِراسُ الْجنَّةِ؟ قَال: لَا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بِالله".
حب عن أَبي أَيوب (١) .
١٤٥٠/ ١٩٩٤٦ - "مرَّ لقمانُ عَلَى جارية في الْكُتَّاب، فَقَال: لِمنْ يُصْقَل هذَا السَّيفُ؟ ".
الحكيم عن ابن مسعود (٢) .
١٤٥١/ ١٩٩٤٧ - "مرَّ علَيَّ الشَّيطَانُ فَتَنَاولْتُهُ، فَأَخَذْتُه فَخَنَقْتُهُ حتَّى وجدْتُ برْد لسانِهِ علَى يدِي، فَقَال: أَوْجعْتَنِى، أَوْجعْتنِى ولَوْلَا دُعاءُ سُلَيمانَ لأَصْبح مُنَاطًا إِلَى أُسْطُوانَة مِن أَساطِينِ الْمسْجدِ ينْظُرُ إِلَيهِ ولدانُ أَهْلِ الْمدِينَةِ".
حم، ق عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب الأذكار - باب في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) ص ٥٨١ رقم ٢٣٣٨ قال: أخبرنا أبو يعلى. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا المقرى. حدثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو صخر: أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبره عن سالم بن عبد الله بن عمر حدثني أبو أيوب صاحب رسول الله ﷺ "أن النبي ﷺ ليلة أسرى به مر على إبراهيم خليل الرحمن ﷺ ققال لجبريل ﵇: من معك يا جبريل؟ فقال جبريل: هذا محمد ﷺ فقال إبراهيم: يا محمد مر أمتك أن يكثروا غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال رسول الله ﷺ لإبراهيم وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله".(٢) الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول - باب في أن الأمثال من معدن الحكمة وأن المرأة - لم مثلت بالسيف المصقول؟ ص ٢٤٨ قال: عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "مر لقمان ﵇ على جارية في الكتاب فقال: "لمن يصقل هذا السيف".
وجه الشبه: أن المرأة أعظم سلاح كالسيف فهو أعظم الأسلحة.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند عبد الله بن مسعود - ج ١ ص ٤١٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، =стр. 5908
١٤٥٢/ ١٩٩٤٨ - "مرَّ بِهَذَا الْوادى - عُسْفان - إِبْراهِيمُ، وهُودٌ، وصالِحٌ، وشُعيبٌ علَى بكَرات حُمْر، أُزرُهم الْعباءُ، وأَرْديتُهُم النِّمارُ، وشِراكُ نعالهم الْخُوصُ، وأَزمة نُوقهم اللِّيفُ، يَؤُمُّونَ الْبَيتَ الْعَتِيقَ".
الديلمى عن ابن عباس" (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٢٢٩ في (عسفان من الإكمال) رقم ٣٤٧٩٧ بلفظ: مر بهذا الوادي عسفان، إبراهيم. الحديث".
ولقد سبق حديث بلفظ: لقد مر به - يعني - بوادى عسفان الحديث. وعزاه إلى أحمد، . وابن عساكر: عن ابن عباس.
وأخرج أحمد في مسنده - مسند ابن عباس - ج ٣ ص ٢٠٦٦ تحقيق الشيخ شاكر قال: حدثنا وكيع، حدثنا زمعة بن صالح: عن سلمة بن وهرام: عن عكرمة: عن ابن عباس قال: لما مر رسول الله ﷺ بوادى عسُفان حين حج. قال: يا أبا بكر أبي واد هذا؟ قال: وادي عسفان. قال: لقد مر به هود، وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق.
قال المحقق: إسناده ضعيف. لضعف زمعة بن صالح ونقله ابن كثير في التاريخ ج ١ ص ١٣٨ وقال: إسناده حسن، وقد تقدم في قصة نوح ﵇ من رواية الطبراني، وفيه نوح، وهود وإبراهيم، يشير إلى ما ذكره في ج ١ ص ١١٩ ولكنه هناك عن أبي يعلى لا الطبراني وقال بعده (فيه غرابة)، انظر ١٨٥٤.
(عسفان) بضم العين وسكون السين منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة.
بكرات: جمع بكر بفتح الباء وسكون الكاف وهي الفتية من الإبل.
و"الخطم" بضمتين: جمع خطام و "النمار" بكسر النون وتخفيف النون جمع نمرة، وبفتح النون وكسر الميم: الشملة الخططة من مآزر الأعراب كأنها أخذت من لون النمر. اهـ.стр. 5909
١٤٥٣/ ١٩٩٤٩ - "مرَّ بى مِيكَائيلُ ومعهُ ملكٌ وعَلَى جناحِهِ غُبارٌ وهُو راجعٌ مِن طَلَب الْعَدُوِّ، وأَنَا أُصلِّى، فَضَحِكَ إِلَيَّ وتَبسَّمْتُ إلَيهِ".
البغوي وضَعَّفه، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، عد، طب، ق وضعَّفَه عن جابر بن عبد الله بن رِئاب، قال البغوي ولا أَعلم له حديثًا مُسندًا غيره، وقال غيره بل له أَحاديث (١) .
١٤٥٤/ ١٩٩٥٠ - "مَرَّ بى جَعْفَرُ بن أَبى طَالِب في ملأٍ مِنَ الْملائكَةِ فَسلَّم علَيَّ".
قط في غرائب مالك عن ابن عمر وضُعِّف (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ٢٥٢ باب: من تبسم في صلاته أو ضحك فيها قال: أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الصوفى أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ، أنبأ أبو يعلى، أنبأ عمرو الناقد، ثنا علي بن ثابت الجزرى، ثنا الوازع بن نافع: عن أبي سلمة: عن جابر بن عبد الله ﷺ كنا نصلى مع رسول الله ﷺ في غزوة إذ تبسم في صلاته فلما قضى صلاته قلنا: يا رسول الله ﷺ رأيناك تبسمت؟ قال: مر بى ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار - وهو راجع من طلب القوم - فضحك إلى فتبسمت إليه. والوازع بن نافع العقيلي الجذرى تكلموا فيه، وقد حكاه الواقدي في المغازي. وقد رويناه في كتاب الطهارة: عن أبي سفيان: عن جابر "من ضحك في الصلاة يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء" وروينا عن أبي موسى الأشعرى أنه قال في قصة محكية عنه من كان ضحك منكم فليعد الصلاة، ويذكر مثل ذلك عن ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث جابر بن عبد الله بن رئاب ج ٢ ص ٢٠٥ رقم ١٧٦٧ بلفظ: "مر بى جبريل وأنا أصلى فضحك إلى فتبسمت إليه".
وفي مجمع الزوائد - كتاب الصلاة - باب: الضحك في الصلاة ذكر حديثين: الأول عن جابر بن عبد الله بلفظ: "مر بى ميكائيل وعلى جناحه الغبار فضحك إلى فتبسمت إليه" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف، والأخرى عن جابر بن ثابت بلفظ: "مر بى جبريل ﵇ وأنا أصلى فضحك إلى فتبسمت إليه" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف.
و"جابر بن عبد الله بن رئاب" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة رقم ٦٤٦ وذكر حديث الطبراني في ترجمته.
وذكر ابن عدي الحديث في ترجمة الوازع بن نافع انظر ج ٧ ص ٢٥٦ بعد أن ضعفه وقال: ليس بثقة.(٢) الحديث في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ج ٢ ص ٨٧ تحقيق طه محمد الزينى ط / مكتبة الكليات الأزهرية ترجمة (جعفر بن أبي طالب) رقم ١١٦٢ بلفظ: روى الدارقطني في الغرائب لمالك بإسناد ضعيف، عن مالك: عن نافع: عن ابن عمر قال: كنا مع رسول الله ﷺ فرفع رأسه إلى السماء فقال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فقال الناس: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ قال: مر بي جعفر بن أبي طالب في ملأ من الملائكة فسلم علي.стр. 5910
١٤٥٥/ ١٩٩٥١ - "مَرَّ بى عُثْمَانُ وَعِنْدِي جِيلٌ (*) مِن الْملائكَةِ، فَقَالُوا: شَهيدٌ مِنَ الأُمِّيِّين، يَقْتُلُه قَوْمُهُ، إِنَّا لَنَسْتَحْي مِنْهُ".
طب، كر عن زيد بن ثابت (١) .
١٤٥٦/ ١٩٩٥٢ - "مَرَّ رَجُلٌ مِمَّكنْ كَانَ قَبْلَكُم بجُمْجُمَة، فَنَظَر إِلَيهَا فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بشَيْءٍ فَقَال: اللَّهُمَّ أَنْتَ أَنْتَ، وأَنَا أَنَا، أَنْتَ الْعوَّادُ بالْمَغْفِرَة، وَأَنَا الْعَوَّادُ بالذُّنوبِ، فَاغْفِرْ لِي" وخَرَّ علَى جبْهَتِه (*) ساجدًا [فَنُودِى (*) ارْفَعْ رأسَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعوَّادُ بِالذَّنْب، وأَنَا الْعَوادُ بالْمَغْفِرةِ، قَدْ غَفَرْتُ لَكَ]، فَرفَع رأسَهُ وَغَفر اللهُ لَهُ".
ابن فيل، والديلمى، والخطيب، ض، وابن عساكر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٧٨ رقم ٤٩٣٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي: ثنا محمد بن إسماعيل الوسادى، ثنا نمرة بن ربيعة: عن عبد الله بن شوذب: عن أبي الجويرية: عن بدر بن خالد قال: وقف علينا زيد بن ثابت يوم الدار فقال: ألا تستحيون ممن تستحى منه الملائكة، قلنا؟ وما ذاك: قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مر بى عثمان وعندى ملك من الملائكة فقال: شهيد يقتله قومه: إنا لنستحى منه". قال بدر: فانصرفنا عنه عصابة من الناس.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب المناقب باب: مناقب عثمان ﵁ ج ٩ ص ٨٢ بلفظ: عن زيد بن خالد قال: وقف علينا زيد بن ثابت يوم الدار فقال: ألا تستحيون ممن تستحى منه الملائكة؟ قلت: وما ذاك؟ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مر بى عثمان وعتدى ملك من الملائكة فقال: شهيد يقتله قومه إنا لنستحى منه" قال بدر: فانصرفنا عنه عصابة من الناس، رواه الطبراني. وفيه محمد بن إسماعيل الوسادى وكان يضع الحديث. وعن الحسن: وذكر عثمان وشدة حيائه قال: "إن كان ليكون في البيت، والباب مغلق فما وضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء أن يقيم صلبه" رواه أحمد ورجاله ثقات.
(*) في نسخة قوله: "وجهه" مكان "جبهته".
(*) ما بين القوسين المعقوفين من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩ ص ٩٢ رقم ٦٧٢ ط / الخانكى بالقاهرة. قال: حدثنا علي بن الحسين بن بندار الأذنى - بمصر - حدثنا أبو طاهر بن فيل، حدثنا سعيد بن نصير البغدادي، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعى قال: سمعت محمد بن المنكدر يحدث عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء ثم قال: "يا رب أنت أنت، وأنا أنا، أنت العواد بالمغفرة، وأنا العواد بالذنوب، وخرَّ لله ساجدًا، فقيل له: ارفع رأسك فأنت العواد =стр. 5911
١٤٥٧/ ١٩٩٥٣ - "مَرَ رَجُلٌ بغصْن شَجَرَة علَى ظَهْرِ طَريق، فَقَال: والله لأُنَحَينَّ (*) هذَا عن المُسْلِمِين لَا يُؤذِيهم فَأُدْخِلَ الجَنَّةَ".
حم، عن أَبي هريرة (١) .
١٤٥٨/ ١٩٩٥٤ - "مَرَّ بِى جَعْفَرُ بن أَبى طَالِب اللَّيلَةَ في مَلأٍ مِن الملائِكَةِ، لَهُ جَنَاحان مُضَرَّجانِ بِالدِّماءِ، أَبْيضُ القَوادِمِ".
ابن سعد عن عبد الله بن المختار مرسلًا، ك عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أَبى هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم ج ٦ ص ٢٠٢١ رقم ١٢٨ - ط / الحلبى قال: حدثني زهيد، حدثنا جرير: عن سهيل: عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق، فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فدخل الجنة".
والحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ٤٩٥ - ط المكتب الإسلامي بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا ابن نمير قال: أنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥٢١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا عبد الرحمن: عن أبيه: عن أبي صالح: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "مر رجل بغصن شوك فنحاه عن الطريق فشكر الله له فأدخله الجنة".(٢) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٤ ص ٢٦ في ترجمة " جعفر بن أبي طالب " قال: أخبرنا سليمان بن حرب، وعارم بن الفضل قال: حدثنا حماد بن زيد: عن عبد الله بن المختار قال: قال رسول الله ﷺ : "مر بى جعفر بن أبي طالب الليلة في ملأ من الملائكة، وله جناحان مضرجان بالدماء أبيض القوادم".
والحديث في المستدرك ج ٣ ص ٢١٢ في مناقب جعفر قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين =стр. 5912
١٤٥٩/ ١٩٩٥٥ - "مَرَّتْ بى فُلانَةٌ فَوقَعَتْ في نَفْسِى شَهْوَةُ النِّسَاء، فَقُمْتُ إِلَى بَعْضِ أَهْلى، فَوَضَعْتُ شهْوتِى فِيها، وكَذَلِكَ فَافْعلُوها (*) فَإِنَّهُ من أَماثِل أعْمَالِكُم إِتْيانُ الحلال".
حم، والحكيم، طب عن أَبي كبشة (١) .
١٤٦٠/ ١٩٩٥٦ - "مرْهُ فَليُراجِعْهَا ثم لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا".
ت حسن صحيح عن ابن عمر" (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٢٣١ من حديث أبي كبشة الأنمارى ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدى: عن معاوية -يعني- ابن صالح: عن أزهر بن سعد الحرازى قال: سمعت أبا كبشة الأنمارى قال: كان رسول الله ﷺ جالسًا في أصحابه فدخل ثم خرج -وقد اغتسل- فقلنا: يا رسول الله، قد كان شيء قال: أجل، مرت بى فلانة فوقع في قلبى شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجى فأصبتها، فكذلك فافعلوا فإنه! من أماثل أعمالكم إتيان الحلال".
وأخرجه الطبراني في الكبير ج ٢٢ ص ٣٣٩ حديث رقم ٨٤٨ مسند أبي كبشة الأنمارى.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٩٢ باب: ما جاء في الجماع والقول عنه والتستر، وقال: رواه أحمد والطبراني، وقال فكذلك فافعلوا، ورجال أحمد ثقات.
والحديث في كتاب نوادر الأصول لأبي عبد الله محمد الحكيم الترمذي ط / بيروت (دار صادر) ص ١٧٦ بلفظ: عن أبي كبشة ﵁ صاحب رسول الله ﷺ : قال "كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ إذ مرت بنا امرأة، فقام رسول الله ﷺ فدخل منزله ثم خرج إلينا قد اغتسل، فقلنا: نرى أن قد كان شيء يا رسول الله، قال: مرت بى فلانة فوقعت في نفسي شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى فوضعت شهوتى بها، وكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم"، وقوله: "ولا تخالفه لما تكره في نفسها ومالها هو أن تساعده على أمور ما لم يكن فيها معصية، فإن حسن الصحبة في المساعدة، وحسن العشرة ترك هواها لهواه. اهـ.(٢) الحديث في سنن الترمذي ج ٢ ص ٣٢١ رقم ١١٨٦ "أبواب الطلاق واللعان ما جاء في طلاق السنة" قال: حدثنا هناد، أخبرنا وكيع: عن سفيان: عن محمد بن عبد الرحمن -مولى آل طلحة-: عن سالم: عن أبيه أنه طلق امرأته في الحيض، فسأل عمر النبي ﷺ فقال: "مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أو =стр. 5913
١٤٦١/ ١٩٩٥٧ - "مُرْهُم بِإفْشَاءِ السَّلامِ، وَقِلَّة الكَلامِ إِلَّا فِيما يَعْنِيهم".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود (١) .
١٤٦٢/ ١٩٩٥٨ - "مُرْهُم (*) بالصَّلاةِ لِسبْع سِنِين واضْربُوهُم عَلَيهَا لِثَلاث عَشْرة".
قط، طس عن أَنس" (* *). (٢) الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٧ ص ٤٦٢ ط / دار الفكر قال: أخرج الخرائطى من حديث ابن مسعود قال: أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله، إني مطاع في قومى فما آمرهم؟ قال: "مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم"، وأخرج العقيلي من حديث أبي هريرة "أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلامًا فيما لا يعنيه".
(*) في نسخة قوله: "مروهم" مكان "مرهم".
(* *) في نسخة تونس: سقط: عن أنس.(٢) الحديث في سنن الدارقطني ج ١ ص ٢٣١ في باب الأمر بتعليم الصلوات والضرب عليها وحد العورة التي يجب سترها. حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا الفضل بن سهل، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الله بن المثنى: عن ثمامة: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٩٤ كتاب "الصلاة" باب: في أمر الصبي بالصلاة بلفظ: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ وسلم " مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة " رواه الطبراني وفيه داود بن المحبر ضعفه أحمد، والبخارى وجماعة، ووثقه ابن معين.
انظر ترجمة داود بن المحبر في الميزان ج ٢ ص ٢٠ رقم ٢٦٤٦ قال داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب (العقل) وليته لم يصنفه. قال أحمد: لا يدرى ما الحديث، وقال ابن المديني: ذهب حديثه، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة، وقال الدارقطني: متروك. اهـ بتصرف.стр. 5914
١٤٦٣/ ١٩٩٥٩ - ["مُرُوا الصَّبيَّ بالصَّلاةِ إِذَا بلَغ سَبع سِنِينَ] (*)، وإذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ فَاضْربُوه عَلَيهَا".
د، طب، ق عن عبد الملك بن الربيع بن سبُرَة عن أَبيه عن جده (١) .
١٤٦٤/ ١٩٩٦٠ - ["مُرُوا أَوْلادكم بِالصَّلاة وهُم أَبْناءُ سَبْع سنِينَ، واضْربُوهُم علَيهَا وهُم أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ] (*)، وفَرِّقُوا بَينَهُم في المَضَاجِع، وإذَا زَوَّج أَحدُكُم خَادِمَهُ: عَبْدَهُ أَوْ أَجيرَهُ فَلا يَنْظُرْ إِلَى ما دُونَ السُّرَّةِ، وفَوْقَ الرُّكبَةِ، فَإِن مَا بَين سُرَّتِهِ ورُكبتهِ مِن عَوْرَتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب: متى يؤم الغلام الصلاة؟ ج ١ ص ٢٢٢ رقم ٤٩٤ قال: حدثنا محمد بن عيسى -يعني- ابن الطباع، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده قال: قال النبي ﷺ : "مروا الصبي ... الحديث". وقال محققه: وأخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٤٠٧ وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير مسند -سبرة بن معبد الجهنى- ج ٧ ص ١٣٥ حديث رقم ٦٥٤٦، ٦٥٤٧، ٦٥٤٩ الأول بلفظ: "علموا الصبي الصلاة" والثاني بلفظ: "يؤمر الصبي" والثالث بلفظ: "إذا بلغ الصبي".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ١٤ كتاب الصلاة باب: "الصبي يبلغ في صلاته فيتمها أو يصليها في أول الوقت ثم يبلغ فلا يلزمه إعادتها، لأنه فعل ما كان مأمورا بفعله مضروبا على تركه" وقال: وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن هشام بن ملامس النميرى، ثنا حرملة بن عبد العزيز الجهنى حدثني عمى عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ قال: "مروا الصبي بالصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر" تابعه إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع قال ابن التركمان: باب "لصبي بيلغ في صلواته فيتمها" ذكر فيه حديث عبد الملك بن الربيع، عن سبرة عن أبيه، عن جده "مروا الصبي بالصلاة ابن عشر سنين" قلت: ذكر ابن أبي خيثمة: أن ابن معين سئل عن أحاديث عبد الملك هذا: عن أبيه: عن جده فقال: ضعاف. وفي الضعفاء لابن الجوزي: أن ابن معين ضعف عبد الملك. اهـ: ابن التركمان.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة "قولة". ولا يوجد في نسخة تونس.стр. 5915
حم، ش، د، حل، ك، ق، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (١) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب الإمام الحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان أبي بكر بن أبي شيبة ج ١ ص ٣٤٧ قال: حدثنا وكيع عن داود بن سوار: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال النبي ﷺ : "مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع".
والحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة: ج ١ ص ٣٣٤ رقم ٤٩٥ ط / دار الحديث حمص (سوريا) قال: حدثنا مؤمل بن هشام يعني -اليشكرى- حدثنا إسماعيل عن سوار أبي حمزة قال أبو داود: وهو سوار بن داود أبو حمزة المزنى الصيرفى: عن عمرو بن شعيب: عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر (سنين) وفرقوا بينهم في المضاجع" (*).
والحديث في حلية الأولياء ج ١٠ ص ٢٦ ط / مكتبة الخانجى- بمصر- قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسين، ثنا أحمد بن أبي الحوارى، ثنا وكيع، ثنا داود بن سوار المزنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا زوج أحدكم خادمه عبدا فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة فإنه عورة".
والحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ١٨٠ ط / المكتب الإسلامي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال، قال رسول الله ﷺ : "مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع". قال أبي: وقال الطفاوى: محمد بن عبد الرحمن في هذا الحديث سوار أبو حمزة وأخطأ فيه.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ١٩٧ كتاب الصلاة (أمر الصبيان بالصلاة لسبع سنين) قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن هانى، ثنا سهل بن مهران الدقاق، ثنا عبد الله بن بكر السهمى، ثنا سوار بن داود -أو حمزة- ثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال ﷺ : "مروا الصبيان بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع".
قال في الهامش: لعل سفيان الثوري، وسوار بن داود أبا حمزة كلاهما يرويان: عن عمرو بن شعيب، فإن سفيان وداود من طبقة واحدة وعمرو بن شعيب فوقهما طبقة ١٢ منه عفا الله عنه.
قال الذهبي: (وله شاهد) سوار بن داود، ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "مروا الصبيان بالصلاة لسبع سين، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع". =
===
(*) قال المحقق: تفرد به أبو داود: في حين ورد ذكره في كتب أخرى.стр. 5916
١٤٦٥/ ١٩٩٦١ - "مُرُوا أَبا بَكْر فَليُصَلِّ بِالنَّاسِ".
مالك، خ، م، ت، هـ عن عائشة، خ، م عن أَبي موسى خ عن ابن عمر، حم، هـ (آ) عن العباس، حم، هـ عن ابن عباس، عبد بن حميد، هـ (ب)، وابن (*) خزيمة عن سالم بن عبيد (١) . الحواشي
(١) حديث عائشة: أخرجه مالك في الموطأ باب جامع الصلاة ج ١ ص ١٧٠ رقم ٨٣ قال: وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "مروا أبا بكر فليصل للناس" فقالت عائشة، إن أبا بكر يا رسول الله إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل للناس" قال: "مروا أبا بكر فليصل للناس" قالت عائشة: فقلت لحفصة قولي له: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة. فقال رسول الله ﷺ : "إنكن لأنتن صواحب يوسف. مروا أبا بكر فليصل للناس" فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا.
وأخرجه البخاري في صحيحه أيضًا كتاب الصلاة باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ج ١ ص ١٧٣ بسند مالك ولفظه.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من طريق مالك ج ١ ص ٣١٣ حديث رقم ٩٤، ٩٥ بنحو حديث البخاري.
وأخرجه الترمذي في أبواب المناقب -ماقب أبي بكر- ج ٥ ص ٢٧٥ رقم ٣٧٥٤ من طريق مالك. وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، وأبي موسى، وابن عباس، وسالم بن عبيد.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٣٨٩ رقم ١٢٣٢ في باب ما جاء في صلاة رسول الله ﷺ في مرضه من طريقين عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
وحديث أبي موسى أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة- باب أهل العلم أحق بالإمامة ج ١ ص ١٧٢ ط / دار الشعب قال: حدثنا إسحاق بن نصر قال: حدثنا حسين، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير قال: حدثني أبو بردة، عن أبي موسى قال: مرض النبي ﷺ واشتد مرضه فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". =стр. 5917
١٤٦٦/ ١٩٩٦٢ - "مُرُوا أَبا ثَابت يتَعوَّذُ لا رُقْيَةَ إِلا في نَفْس أَوْ حُمَّة أَوْ لَدْغَة".
الحواشي
(١) = وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الصلاة- باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر ج ١ ص ٣١٦ رقم ٤٢٠ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: مرض رسول الله ﷺ فاشتد مرضه فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس".
وحديث عبد الله بن عمر أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة- باب: أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ج ١ ص ١٧٣ قال: حدثني يحيى بن سليمان قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثنا يونس عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبد الله أنه أخبره عن أبيه قال: لما اشتد برسول الله ﷺ وجعه قيل له في الصلاة فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". والمراد بعبد الله بن عمر كما في الفتح.
وحديث العباس أخرجه أحمد في مسند -العباس بن عبد المطلب- ج ١ ص ٢٠٩ طبعة / المكتب الإسلامي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد، حدثنا قيس بن الربيع، حدثنا عبد الله بن أبي السفر، عن ابن شرحبيل، عن ابن عباس، عن العباس قال: دخلت على رسول الله ﷺ وعنده نساءه فاستترن منى إلا ميمونة فقال: "لا يبقى في البيت أحد شهد اللدَّ إلا لد إلا أن يمينى لم تصب العباس ثم قال: مروا أبا بكر أن يصلى بالناس .. ".
وأخرجه أيضًا في نفس الصفحة من طرق أخرى. ولم نعثر عليه في ابن ماجه.
وحديث ابن عباس أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند ابن عباس- ج ١ ص ٣٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس قال: لما مرض رسول الله ﷺ مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال: "ادعوا لي عليا قالت عائشة: ندعوا لك أبا بكر قال: ادعوه قالت حفصة: يا رسول الله! ندعوا لك عمر قال: ادعوه. قالت أم فضل: يا رسول الله! ندعوا لك العباس قال: ادعوه. فلما اجتمعوا رفع رأيه فلم ير عليا فسكت فقال عمر: قوموا عن رسول الله ﷺ فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال: "مروا أبا بكر يصلى بالناس ... الحديث".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الصلاة رقم ١٢٣٥ ج ١ ص ٣٩١ بسند أحمد ولفظه.
وحديث سالم بن عبيد، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه في "كتاب الصلاة" باب استخلاف الإمام الأعظم في المرض بعض رعيته ليتولى الإمامة بالناس ج ٣ ص ٥٩ رقم ١٦٢٤ قال: أنا أبو طاهر، أنا أبو بكر، أنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبى، وأبو طالب زيد بن أحزن الطائى، ومحمد بن يحيى الأزدى قالوا ثنا عبد الله بن داود، أنا سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد قال: مرض رسول الله ﷺ فأغمى عليه ثم أفاق فقال: أحضرت الصلاة؟ قلنا: نعم قال: "مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس".
وأخرجه ابن ماجه في كتاب "إقامة الصلاة والسنة فيها" باب ما جاء في صلاة رسول الله ﷺ في مرضه ج ١ ص ٣٩٠ رقم ١٢٣٤ قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمى، أنبأنا عبد الله بن داود -من كتابه في بيته- قال: سلمة بن بهيط، أنا عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد قال: أغمى على رسول الله ﷺ في مرضه ثم أفاق فقال: أحضرت الصلاة؟ قالوا: نعم قال: "مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ... الحديث" وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات.стр. 5918
حم، د، ع، والطحاوي، وابن السنى في عمل يوم وليلة، طب، ك، ض [عن سهل (*) بن حنيف] (١) .
١٤٦٧/ ١٩٩٦٣ - "مُرُوا بهَذِهِ الأَجْراسِ فَلتُقْطَعْ".
الخطيب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -مسند سهل بن حنيف- ج ٣ ص ٤٨٦ ط / المكتب الإسلامي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: حدثنا يونس بن محمد وعفان قالا: حدثنا عبد الواحد -يعني ابن زياد- قال: حدثنا عثمان بن حكيم قال: حدثتني جدتى الرباب وقال يونس في حديثه: قالت سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: "مروا أبا ثابت ليتعوذ" قلت: يا سيدى والرقى صالحة قال: "لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة": قال عفان: النظرة واللدغة والحمة.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب الطب ج ٤ ص ٢١٥ رقم ٣٨٨٨ ط / إحياء التراث العربي بلفظ: حدثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم، حدثتني جدتى الرباب قالت: سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: "مروا أبا ثابت يتعوذ" قالت: فقلت: يا سيدى والرقى صالحة؟ فقال: "لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة" قال أبو داود: الحمة من الحيات وما يلسع.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ١١٣ رقم ٥٦١٥ ط / العراق. قال: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد (ح) وثنا أحمد بن الحسن الصوفى، ثنا عبد الله بن عائشة (ح) وثنا أبو حصين القاضي ثنا يحمى الحمانى قالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عثمان بن حكيم حدثتني الرباب عن سهل بن حنيف قال: مررنا بسيل فدخلت فيه فاغتسلت فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: "مروا أبا ثابت أن يتعوذ" قلت له: يا سيدى! أو صالحة الرقى؟ فقال لها: "إلا من ثلاث: النفس، والحمى، واللدغة".
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الرقى والتمائم- ج ٤ ص ٤١٣ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا يحيى الذهلى، ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد، حدثني عثمان بن حكيم، حدثتني جدتى الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: "مروا أبا ثابت يتعوذ" قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.(٢) الحديث في تاريخ بغداد ج ٤ ص ٩٧ - ٩٨ / رقم ١٧٤٨ مكتبة الخانجى بالقاهرة في ترجمة أحمد بن الحسين أبو جعفر الحذاء. قال: أخبرنا الحسين بن أبي بكر أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، حدثنا عمى عبد الملك بن عمر، حدثنا أبي، حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة ومعنا إبل عليها أجراس فقال رسول الله ﷺ : "مروا بهذه الأجراس فلتقطع" حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سألت أبا الحسنن الدارقطني عن أبي جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء العسكرى فقال: ثقة.стр. 5919
١٤٦٨/ ١٩٩٦٤ - "مُرُوا بالمعْرُوفِ، وانْهَوْا عن المُنْكرِ قَبْلَ أَنْ تَدْعُوا فَلا يُسْتَجاب لَكُم".
هـ عن عائشة ﵂ (١) .
١٤٦٩/ ١٩٩٦٥ - "مُرُوهُم فَليرْجعُوا فَإِنا لا نَستَعِينُ بالمُشْرِكِين عَلَى المشْركِين".
طب، ك عن أَبي حميد الساعدى (٢) .
١٤٧٠/ ١٩٩٦٦ - "مُرُوا بالمعْروفِ، وانْهَوْا عَنِ المُنْكَرِ قَبْل أَنْ تَدْعُوا الله فَلا يستَجِيب لَكُم وقبل أَن تَسْتَغْفروه (*) فَلا يغفرَ لكم، إِنَّ الأمْرَ بالمعروفِ، والنهى عن المنكر لا يُقَرِّبُ أَجلًا، وإِن الأَحْبارَ من اليهودِ، والرهبان من النَّصارى كلَّما تَركُوا الأَمرَ بالمعروف والنَّهي عن المُنكر لَعنَهم اللهُ على لِسَانِ أَنْبِيائِهم، ثُمَّ عمَّهم بِالبَلاءِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الفتن، باب: الأمر بالمعروف ... إلخ ج ٢ ص ١٣٢٧ رقم ٤٠٠٤ ط / الحلبى بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد، عن عمر بن عثمان، عن عاصم بن عمر بن عثمان، عن عروة عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مروا بالعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم".(٢) الحديث في المستدرك ج ٢ ص ١٢٢ - كتاب الجهاد- وقد ذكره الحاكم في المستدرك كشاهد لحديث قبله قال أخبرني أحمد بن محمد العنترى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا يوسف بن عيسى المروزى ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن سعد بن المنذر، عن أبي حميد الساعدى ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ حتى إذا خلف ثنية الوداع إذا كتيبة قال: من هؤلاء قالوا: بنوا قينقاع -وهو رهط عبد الله بن سلام- قال: وأسلموا؟ قالوا: لا، بل هم على دينهم قال: قل لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٣٠٣ - كتاب الجهاد- باب الاستعانة بالمشركين قال: عن أبي حميد الساعدى أن النبي ﷺ خرج يوم أحد حتى إذا جاوز ثنية الوداع فإذا هو بكتيبة خشناء فقال: من هؤلاء؟ قالوا: عبد الله بن أبي في ستمائة من مواليه من اليهود من بنى قينقاع فقال: وقد أسلموا؟ قالوا: لا، يا رسول الله قال: مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين"، رواه الطبراني في الكبير، والأوسط وفيه: "سعد بن المنذر بن حميد" ذكره ابن حبان في الثقات فقال: سعد بن أبي حميد فنسبه إلى جده وبقية رجاله ثقات.
(*) في نسخة قولة: تستغفروه.стр. 5920
حل عن ابن (* *) عمر (١) .
١٤٧١/ ١٩٩٦٧ - "مُرى فَاطِمةَ بنتَ أَبى حُبيش فلَتُمْسِك كُلَّ شَهْرٍ عَدَدَ أَيَّامِ أَقْرَائها ثم تَغْتَسِلْ وتَحْتَش وتسْتَنفِرْ وَتَنَظَّف، ثم تَطَهَّر عِندَ كُلِّ صلاة وتُصلِّى، فإِن ذَلِك رَكضةٌ من الشَّيطانِ، أَوْ عِرْقٌ انْقَطع، أَو داءٌ عَرضَ لَها".
حم عن فاطمة بنت أَبى حبيش (٢) .
١٤٧٢/ ١٩٩٦٨ - "مزَّقَ كسْرى كِتَابِى، ليُمَزَّقَنَّ مُلكُهُ، فَلَيَهْلكَنَّ كِسْرى، ثمَّ لا يكُونُ كِسْرى بَعْدهُ. ولَيهْلِكنَّ قَيصرُ [ثُمَّ لا يكونُ قَيصرُ] (*) ولَيُنفقنَّ كُنُوزهُما فِي سَبيلِ الله".
الخطيب عن أَبي معشر عن بعض المشيخة بلاغا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٨٧ ط الخانجى بمصر. بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو بكر بن مالك، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن ديوما، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحجازى، ثنا عبد الله بن عبد العزيز العمرى عن سالم بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ... إلخ الحديث".(٢) الحديث في مسند أحمد: ج ٦ ص ٤٦٤ ط / المكتب الإسلامي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أبي بكير قال: ثنا إسرائيل عن عثمان بن سعد عن عبد الله بن ملكية قال: حدثتني فاطمة بنت أبي حبيش قالت: أتيت عائشة فقلت لها: يا أم المؤمنين! قد خشيت أن لا يكون لي حظ في الإسلام وأن أكون من أهل النار أمكث ما شاء الله من يوم استحاض فلا أصل لله صلاة قالت: اجلسى حتى يجئ النبي ﷺ فلما جاء النبي ﷺ قالت: يا رسول الله! هذه فاطمة بنت أبي حبيش تخشى أن لا يكون لها حظ في الإسلام، وأن تكون من أهل النار تمكث ما شاء الله من يوم تستحاض فلا تصلى لله صلاة. فقال: "مرى فاطمة بنت أبي حبيش فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتش وتستنفر وتنظف ثم تطهر عن كل صلاة وتصلى فإنما ذلك ركضة من الشيطان أو عرق انقطع أو داء عرض لها".
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة "قولة".(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ذكر بشارة النبي ﷺ أن الله يفتح المدائن على أمته ج ١ ص ١٣٢ رقم ١٠ قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان، أنبأنا أحمد بن كامل القاضي قال: حدثني داود بن محمد بن أبي معشر قال: نبأنى أبي قال: نبأنا أبو معشر، عن بعض المشيخة قال: كتب رسول الله ﷺ مع عبد الله بن حذافة إلى كسرى: "من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس: أن أسلم تسلم من شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا، فله ذمة الله وذمة رسوله" فلما قرأ الكتاب قال: عجز صاحبكم أن يكتب إلى =следующие страницы → 