Полный текст (18 716 стр.). Показаны 5951–5990 · переход к 5956.
стр. 5951
عد عن بريدة (١) .
١٥٤٥/ ٢٠٠٤١ - "مَكَّةُ آيَةُ الشَّرَفِ، وَالْمَدِينَةُ مَعْدِنُ الدِّين، وَالْكُوفَةُ فُسْطَاطُ الإِسْلامِ، وَالْبَصْرَةُ فَخْرُ الْعَابِدِينَ، وَالشَّامُ مَعْدِنُ الأَبْرَار، وَمِصْرُ عُشُّ إِبْليسَ، وَكهْفُهُ وَمُسْتَقَرُّهُ، وَالسِّنْدُ مِدَادُ إِبْلِيسَ، والزنى في الزِّنْج، وَالصِّدْقُ في النُّوبَةِ، وَالْبَحْرَين مَنْزِلٌ، مُبَارَكٌ، وَالْجَزِيرَةُ مَعْدِن الْقَتْلِ، وَأَهْلُ الْيَمَنِ أَفْئِدَتُهُمْ رَقِيقَةٌ، ولا يَعْدمهُمُ الرِّزْقُ، وَالأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيش، وَسَادَةُ النَّاسِ بَنُو هاشِمٍ".
كر عن ابن عباس (٢) .
١٥٤٦/ ٢٠٠٤٢ - "مَلأَ اللهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، كَمَا شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ".
خ، م، د، ت، ن، هـ عن علي، م، هـ عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ج ٢ ص ٨٤٠ بلفظ أخبرني محمد بن هارون بن حسان، ثنا جعفر بن محمد الطرسوسى، ثنا سمرة بن حجر الأنبارى، ثنا حسام بن مصك، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "مكة أم القرى ومرو أم خراسان".
وقال: سألت يحيى عن حسام بن مصك فقال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
والحديث في الصغير برقم ٨٢٠١ من رواية ابن عدي: عن بريدة ولم يرمز المصنف له بشيء.
قال المناوى: قال المصنف مكة أم القرى في ساجعة الحرم عن مجاهد وغيره خلق الله موضع البيت الحرام من قبل أن يخلق الأرض بألفى عام، وكان موضع البيت خشفة على الماء ترى ومنها دحيت الأرض، ولذلك سميت أم القرى، ولها أيضًا أسماء كثيرة. وقال: رواه ابن عدي في الكامل عن بريدة. قال ابن الجوزي في العلل: حديث لا يصح وهشام بن مصك أحد رجاله قال أحمد: مطروح الحديث. وقال الفلاس: متروك.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر تحقيق الشيخ عبد القادر بدران ج ١/ ٦٢ طبع دار المسيرة بيروت باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين بهم تصرف عن هذه الأمة الأهوال، بلفظ: وعن ابن عباس مرفوعًا: "مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدين، والكوفة فسطاط الإسلام، والبصرة فخر العابدين ... الحديث".(٣) حديث عَلِي في صحيح البخاري ج ٣ ص ٢١٤ باب الدعاء على المشركين قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى، حدثنا هشام عن محمد، عن عبيدة عن علي ﵁ قال: لما كان يوم الأحزاب: قال رسول الله ﷺ : "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا شغلونا عن الصلاة الوسطى حين غابت الشمس".
وفي صحيح مسلم ج ١ ص ٤٣٦ رقم ٦٢٧ باب التغليظ في تفويت صلاة العصر من كتاب المساجد بلفظ: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن عبيدة عن علي: قال: لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله ﷺ : "ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس". =стр. 5952
١٥٤٧/ ٢٠٠٤٣ - "مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشَتِه".
ن عن رجل من الصحابة، ش، هـ عن علي، ك عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٢٦٩ باب (تفاضل أهل الإيمان) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، وعمرو بن علي عن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن الأعمش، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "ملئ عمار إيمانا إلى مشاشته".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٢ رقم ١٤٧ باب (فضل عمار بن ياسر) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمى، ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانى بن هانى قال: دخل عمار على على فقال مرحبا بالطيب المطيب، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه". =стр. 5953
١٥٤٨/ ٢٠٠٤٤ - "مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى الْمُشَاشِ، وَهْوَ مِمَّنْ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ".
ش عن القاسم بن مخيمرة مرسلًا (١) .
١٥٤٩/ ٢٠٠٤٥ - "مِلاكُ الدِّينِ الْوَرعُ".
الديلمى عن أَبي هريرة ﵁.
١٥٥٠/ ٢٠٠٤٦ - "مِلاكُ الْعَمَلِ خَوَاتِيمُهُ".
أَبو الشيخ عن ابن عباس.
١٥٥١/ ٢٠٠٤٧ - "مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بوَجْهِ اللهِ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ فَمَنَعَ سَائلَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الفضائل) فضائل عمار ج ١٢ ص ١٢٠ رقم ١٢٣٠١ قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا عمر بن أبي زائدة، عن وردان المؤذن أنه سمع القاسم بن مخيمرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم على النار".
والحديث في كنز العمال برقم ٣٣٥٤٢ بلفظ "ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم على النار" عن القاسم بن مخيمرة مرسلًا.стр. 5954
طب عن أَبي عبيد مولى رفاعة بن رافع (١) .
١٥٥٢/ ٢٠٠٤٨ - "مَلعُونٌ مَنْ فَرَّقَ".
ك، ق عن عمران بن حصين (٢) .
١٥٥٣/ ٢٠٠٤٩ - "ملْعُونٌ، مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ حَمَلَهَا -يَعْنِي الْقَوْسَ الْفَارِسِيَّة- عَلَيكُم بِهَذِهِ يَعْنِي الْقَوْسَ الْعَرَبِيَّةَ وَبرِمَاحِ الْقَنَا- يُمَكِّنُ اللهُ لَكُمْ في الْبلاد، وَيَنْصُرُكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (في ترجمة أبي عبيد مولى رفاعة بن رافع (ج ٢ / ع ٣٧٧ رقم ٩٤٣) بلفظ: حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، ثنا أبي، ثنا وهب، أنا عبد الله بن عياش بن عباس، عن عبد الله بن الأسود، عن أبي معقل، عن أبي عبيد مولى رفاعة بن رافع أن رسول الله ﷺ قال: "ملعون من سأل بوجه الله. الحديث".
وقال محققه: ورواه الدولابى في الكنى (١/ ٤٣) قال في المجمع (٣/ ١٠٣) وفيه من لم أعرفه، وأبو عبيد قال أبو حاتم: ليست له صحبة.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب البيوع) ج ٢ ص ٥٥ قال: حدثنا أبو على الحسين بن علي الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، ثنا أبو بكر بن عياش، عن سليمان التيمى، عن طليق بن محمد، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من فرق".
وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه، (وتفسيره) في حديث أبي أيوب الأنصاري الذي (أخبرناه) أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن أبي أيوب الأنصاري ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة".
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى (كتاب السير) باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيع ج ٩ ص ١٢٨ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو على الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا عبد الرحمن بن يونس بن السراج، ثنا أبو بكر بن عياش، عن سليمان التيمى، عن طليق بن محمد، عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من فرق" كذا قاله أبو بكر بن عياش، وقيل عنه: عن طليق بن محمد.стр. 5955
ق عن عويم بن ساعدة (١) .
١٥٥٤/ ٢٠٠٥٠ - "مَلْعُونٌ مَنْ لَعَنَ والِديهِ".
الخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن أَبي هريرة (٢) .
١٥٥٥/ ٢٠٠٥١ - "مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ كَذَب".
الديلمى عن بهز عن أَبيه عن جده (٣) .
١٥٥٦/ ٢٠٠٥٢ - "مَلْعُونٌ مَنْ لَعِبَ بِالشَّطَرَنْجِ".
الديلمى عن أَنس (٤) .
١٥٥٧/ ٢٠٠٥٣ - "مَلْعُونٌ مَنْ لَعِبَ بالشَّطَرنْجِ، وَالنَّاظِرُ إِلَيهَا كَالآكِلِ لَحْمَ الْخِنْزيرِ". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب السبق والرمى ج ١٠ ص ١٤، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى، ثنا محمد بن طلحة، ثنا عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ رأى قوسا فارسيا فقال: "ملعون ملعون من حملها عليكم بهذه، وأثار إلى القوس العربية، وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد وينصركم على عدوكم".
قال البخاري: عتبة بن عويم لم يصح حديثه.
(وعتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه) ترجمته في الميزان رقم ٥٤٧٧.(٢) الحديث أخرجه الخرائطى في مساوئ الأخلاق في كتاب جماع أبواب الأخلاق السيئة باب ما جاء في سب الرجل أباه ولعنه من التغليظ ج ١ ص ١٤ مخطوط بالأزهر، قال: حدثنا نصر بن داود، ثنا خلاد بن خراش، أنبأ عبد الله بن وهب، أنبأ محرز بن هارون، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من لعن والديه".(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمى المخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٧٩ بلفظ: "ملعون ملعون من كذب".
وترجمة بهز في ميزان الاعتدال رقم ١٣٢٥، وقال: هو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيرى البصري، عن أبيه، عن جده. وثقه ابن المديني، ويحيى والنسائي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال البخاري: يختلفون فيه وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرًا.(٤) الحديث في مسند الفردوس للديلمى المخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٧٩ بلفظ: وعن أنس بن مالك: "ملعون من لعب بالشطرنج" وقد أشار إليه المناوي في الصغير عند كلامه على حديث رقم ٨٢٠٩ وانظر الحديث الآتي.стр. 5956
عبدان، وأَبو موسى، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلًا. قال ابن حزم. حبةُ مجهولٌ، والإِسناد منقطع (١) .
١٥٥٨/ ٢٠٠٥٤ - "مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً في دُبُرِهَا".
حم، د عن أَبي هريرة (٢) .
١٥٥٩/ ٢٠٠٥٥ - "مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ مُؤمِنًا أَوْ مَكَرَ به".
ت غريب، قط في الأَفراد، هب عن أَبي بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير رقم ٨٢٠٩ بلفظ الكبير من رواية عبدان ... إلخ. كما هنا، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: (حبة بن مسلم) تابعي لا يعرف إلا بهذا الحديث، وفي الميزان: إنه خبر منكر، وروى الجملة الأولى منه الديلمى من حديث أنس، وقضية صنيع المؤلف أن مخرجيه سكتوا عليه والأمر بخلافه، بل قال عقة بن حزم: (حبة) مجهول والإسناد منقطع، وقال ابن القطان: (حبة) مجهول، قال: وقيل: إنه حبة بن سلمة أخو شقيق بن سلمة، وهو لا يعرف أيضًا، كذا في الإصابة.
وانظر كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٨١ رقم ٢٥٩٧، فقد ذكر الحديث وقال: قال النووي: لا يصح، قال في المقاصد: وهو كذلك، بل لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شيء كما بينته في عمدة المحتج، وقال القارى: قلت: قد ورد "ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير" رواه السيوطي في الجامع الصغير مرسلًا، وغايته أن سنده ضعيف يتقوى بأحاديت وردت في ذم الشطرنج. اهـ: كشف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٤٤، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "ملعون من أتى امرأة في دبرها".
والحديث في سنن أبي داود "كتاب النكاح" باب جامع في النكاح ﴿ج ٢ ص ٦١٨ رقم ٢١٦٢﴾، عن أبي هريرة.
قال المحقق: والحديث أخرجه ابن ماجه في النكاح- باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن- حديث رقم ١٩٢٣، ونسبه المنذرى للنسائى أيضًا.(٣) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (كتاب البر والصلة) باب ما جاء في الخيانة والغش ج ٦ ص ٧٢ رقم ٢٠٠٦، قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا زيد بن حباب العكلى، حدثني أبو سلمة الكندى، حدثنا فرقد السبخى، عن مرة بن شراحيل الهمدانى وهو الطيب، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به".
وقال الترمذي: هذا حديث غريب.
وقال صاحب التحفة: هذا حديث غريب في سنده أبو سلمة الكندى وهو مجهول.
والحديث في حلية الأولياء في (ترجمة فرقد السبخى) ج ٣ ص ٤٩، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: ثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز بن أبان، قال: ثنا همام، عن فرقد، عن مرة الطيب، عن أبي بكر =стр. 5957
١٥٦٠/ ٢٠٠٥٦ - "مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بوَجْهِ اللهِ، ومَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بوَجْهِ اللهِ ثُمَّ يَمْنَعُ سَائِلَهُ مَا لَمْ يَسْأَلْهُ هُجْرًا".
الرويانى، طب، كر عن أَبي موسى (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر تحقيق الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (عامر بن عبد الله بن قيس) ج ٧ ص ١٧٨ قال: وأخرج الحافظ من طريق الرويانى أن يزيد بن المهلب لما ولى خراسان قال: دلونى على رجل كامل في خصال الخير، فدل على أبي بردة، فلما جاءه رآه رجلا فائقا، فلما كلمه رأى مخبرته أفضل من مرآته، فقالا له: إني ولتك كذا وكذا من عملى، فاستعفاه فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله ﷺ فقال: هاته، فقال: سمعه يقول: "من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار" قال: وأنا أشهد أيها الأمير أنى لست بأهل لما دعوتنى إليه، فقال له يزيد: ما زدت على أن حرضتنى على نفسك ورغبتنا فيك، فأخرج إلى عهدك فإني غير معفيك، فخرج فأقام فيه ما شاء الله أن يقيم، ثم استأذنه بالقدوم عليه فأذن له فقال له، أيها الأمير ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله ﷺ قال: هاته، قال: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هُجْرا، وأنا أسألك بوجه الله إلا ما أعفيتنى أيها الأمير من عملك فأعفاه".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى (كتاب الزكاة) باب: فيمن سأل بوجه الله ج ٣ ص ١٠٣ قال: وعن أبي موسى الأشعرى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله ما لم يسأل هجرا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حن على ضعف في بعضه مع توثيق.
والحديث في الصغير برقم ٨٢٠٥ من رواية الطبراني في الكبير: عن أبي موسى، ورمز له بالحسن بلفظ "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجرا".стр. 5958
١٥٦١/ ٢٠٠٥٧ - "مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، ملْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، ملْعُونٌ، ملْعُونٌ مَنْ عَمِل عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ أَغْرَى بَين بَهِيمَتَين، مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأَرْض، ملْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ كَمِهَ أَعْمَى عَن الطَّرِيق".
الخطيب وضعَّفه عن أَبي هريرة (١) .
١٥٦٢/ ٢٠٠٥٨ - "مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ أَكْمَهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ، مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ علَى بَهِيمَة، مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ بعمَلِ قوْمِ لوطٍ".
حم، حل عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب -في ترجمة أحمد بن العباس بن حمويه الخلال- ج ٤ ص ٣٣٠ رقم ٢١٤٦ قال: أحمد بن العباس بن حمويه، أبو بكر الخلال، روى عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى حديثًا منكرا. حدث به عنه أبو بكر بن شاذان، أخبرني أبو القاسم الأزهرى، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدثنا أبو بكر بن العباس بن حمويه الخلال -وما حدث بغير هذا الحديث- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، حدثنا أبو معاوية الضرير، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "ملعون ملعون من سب أباه، ملعون ملعون من سب أمه، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من أغرى بين بهيمتين، ملعون ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق".
وقال: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإشاد، والحمل فيه على الخلال، فإن كل ما عداه من المذكورين في إسناده ثقة.
و(كمِه وَأكمه) قال في النهاية ج ٤ ص ٢٠١، : الكَمَهُ: العمى، وقد كَمِه يِكْمَه فهو أكمه إذا عمى، وقيل: هو الذي يولد أعمى. اهـ.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند عبد الله بن عباس- ج ١ ص ٢١٧، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن مسلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ : "ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط".
والحديث في حلية الأولياء -في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل- ج ٩ ص ٢٣٢ بسنده ولفظه عند الإمام أحمد.
والحديث في الصغير برقم ٨٢٠٧ بلفظ الكبير من رواية الإمام أحمد عن ابن عباس، ورمز لحسنه.
قال المناوى: وفيه (محمد بن سلمة) فإن كان السعدى فواهى الحديث، أو البنانى فتركه ابن حبان كما بينه الذهبي، وفيه (محمد بن إسحاق)، وفيه (عمرو بن أبي عمرو) لينه يحيى. =стр. 5959
١٥٦٣/ ٢٠٠٥٩ - "مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ عمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، مَلْعُونٌ مَن سبَّ شَيئًا مِنْ وَالِدَيهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ شَيئًا مِنْ تُخُومِ الأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ جمَعَ بَينَ امْرَأَةٍ وَابْنَتِهَا، مَلْعُونٌ منْ تَوَلَّى قَوْمًا بغَير إِذْنِ مَوَالِيهِ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ".
عب عن ابن عباس (١) .
١٥٦٤/ ٢٠٠٦٠ - "مَلَكَا اللَّيلِ غَيرُ مَلَكِى النَّهَارِ".
ك في تاريخه عن ابن عباس (٢) .
١٥٦٥/ ٢٠٠٦١ - "مَلَكٌ مُوكَّلٌ بِالْقُرآنِ، فَمَنْ قَرَأَهُ مِنْ أَعْجَمِيٍّ أَوْ عَرَبِىٍّ فَلَمْ يُقَوِّمْهُ قَوَّمَهُ الْمَلَكُ، ثُمَّ رَفَعَهُ قَوَامًا".
ك في تاريخه، والشيرازى في الأَلقاب عن أَنس (٣) .
١٥٦٦/ ٢٠٠٦٢ - "مَمْلُوكُكَ يَكْفِيكَ، فَإِذَا صلَّى فَهْوَ أَخُوكَ، فَأَكْرِمُوهُمْ كَرَامَةَ أَوْلادِكُمْ، وأَطْعمُوهُمْ مِمَّا تَأكُلُونَ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق (باب من عمل عمل قوم لوط) ج ٧ ص ٣٦٥ رقم ١٣٤٩٤، قال: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني: لعن رسول الله ﷺ سبعة نفر فلعن واحدا منهم ثلاث لعنات، ولعن سائرهم لعنة (لعنة) فقال: "ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من سب شيئًا من والديه، ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض ملعون من جمع بين إمرأة وابنتها، ملعون من تولى قوما بغير إذنهم (ملعون من وقع على بهيمة) ملعون من ذبح لغير الله ).
قال المحقق: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى من حديث عكرمة، عن ابن عباس بزيادة ونقصان ج ٨ ص ٢٣١.(٢) الحديث في كنز العمال - كتاب خلق العالم - (الملائكة المتفرقة- من الإكمال) رقم ١٥١٧٦ بلفظه من رواية للحاكم في تاريخه: عن ابن عباس.(٣) الحديث في الصغير برقم ٨٢١٠ من رواية الشرازى في الألقاب عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وظاهر صنيع المؤلف أنه لا يوجد مخرجا لأشهر من الشيرازى، مع أن الحاكم والديلمى خرجاه.стр. 5960
هـ عن أَبي بكر ﵁ (١) .
١٥٦٧/ ٢٠٠٦٣ - "مَنْ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَان يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامِة، ثُمَّ يَأخُذُ بِلِهْزمتِهِ -يعْنِي بِشدْقَيهِ- ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ".
خ، ن عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
١٥٦٨/ ٢٠٠٦٤ - "مَنْ آتَاهُ اللهُ وَجْهًا حَسَنًا، واسْمًا حَسَنًا، وَجَعَلَهُ في مَوْضِعٍ غَيرِ شَائِنٍ لَهُ، فَهُوَ مِنْ صَفْوةِ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه (كتاب الأدب) باب الإحسان إلى المماليك ج ٢ ص ١٢١٧ رقم ٣٦٩١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: ثنا إسحاق بن سليمان، عن مغيرة بن مسلم، عن فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة سيئ الملكة" قالوا: يا رسول الله! أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين ويتامى؟ قال: "نعم. فأكرموهم ككرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون" قالوا: فما ينفعنا في الدنيا؟ قال: "فرس تربطه تقاتل عليه في سبيل الله، مملوكك يكفيك، فإذا صلى فهو أخوك".
قال في الزوائد: في إسناده فرقد السبخى، وهو وإن وثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى وضعفه البخاري وغيره،
والحديث في الصغير برقم ٨٢١١ بلفظه من رواية ابن ماجه: عن أبي بكر، ورمز له بالضعف.(٢) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب في (كتاب التفسير) سورة آل عمران ج ٦ ص ٤٩ قال: حدثني عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن، هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه -يعني بشدقيه- يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية: ﴿ولايحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله ... ﴾ الآية
والحديث في سنن النسائي (كتاب الزكاة) باب مانع زكاة ماله ج ٥ ص ٢٩ قال: أخبرنا الفضل بن سهل، قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب، . إلخ كما عند البخاري.
ومعنى (لهزمتيه) قال في الصحاح: هما العظمان الناتئان في اللحيين تحت الأذنين وفي الجامع: هما لحم الخدين الذي يتحرك إذا أكل الإنسان اهـ: زهر الربى للسيوطى على السنن.стр. 5961
هب، وابن عساكر عن ابن عباس (١) .
١٥٦٩/ ٢٠٠٦٥ - "مَنْ آتاهُ اللهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيئًا مِنْ غَيرِ أَنْ يَسْأَلَهُ فَلْيَقْبَلْهُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ رزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيهِ".
حم عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
١٥٧٠/ ٢٠٠٦٦ - "مَنْ آثَرَ مَحَبَّةَ اللهِ عَلَى مَحَبَّةِ نَفْسِهِ كَفَاهُ اللهُ مُؤنَةَ (محْزَنَة) (*) النَّاسِ".
أَبو عبد الرحمن السلمى عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (كتاب البر والصلة) باب ما يفعل طالب الحاجة ومن يطلبها ج ٨ ص ١٩٤ قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا، وجعله في موضع غير شين فهو صفوة الله من خلقه".
وقال ابن عباس: قال الشاعر:
أين شرط النبي إذ قال يوما: فابتغوا الخير في صباح الوجوه.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه (خلف بن خالد البصري) وهو ضعيف.
والحديث في المعجم الصغير للطبرانى (في ترجمة من اسمه عبد الله) ج ١ ص ٢٢٨ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهانى، حدثنا أبو أنس كثير بن محمد، حدثنا خلف بن خالد البصري، حدثنا سليم بن مسلم المكي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا، وجعله في موضع غير شائن فهو من صفوة الله من خلقه". لا يروى عن ابن عباس إلابهذا الإسناد، تفرد به كثير.
قال المحقق: (خلف بن خالد البصري) اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
و(سليم بن مسلم) قال ابن معين: جهمى خبيث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئًا.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٩٢، قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن عبد الملك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من آتاه الله من هذا المال شيئًا من غير أن يسأله فليقبله، فإنما هو رزق ساقه الله ".
والحديث في الصغير برقم ٨٢٦٣ بلفظه من رواية الإمام أحمد: عن أبي هريرة، ورمزله بالصحة.
قال المناوى: رمز المصنف لصحته، وهو كما قال، فقد قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
(*) (ما بين القوسين من نسخة قولة).(٣) الحديث في كنز العمال في (كتاب المواعظ والحكم) في الترغيب الأحادى -من الإكمال- (رقم ٤٣١٢٧) من رواية أبي عبد الرحمن السلمى: عن عائشة.стр. 5962
١٥٧١/ ٢٠٠٦٧ - "مَنْ آثَرَ مَحَبَّةَ اللهِ عَلَى مَحبَّةِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ".
الديلمى عن عائشة (١) .
١٥٧٢/ ٢٠٠٦٨ - "مَنْ آذَى العَبِّاسَ فَقَدْ آذَانِى، إِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ".
ابن عساكر عن ابن عباس، ابن أَبي الدنيا في مناقب العباس، والخرائطى في مساوئ الأَخلاق، وابن النجار عن المطلب بن ربيعة عن الحارث بن عبد المطلب (٢) .
١٥٧٣/ ٢٠٠٦٩ - "مَنْ آذَى الْمُسْلِمينَ في طَرِيقِهِم وجَبَتْ عَلَيهِ لَعْنَتُهُم".
طب، وأَبو الشيخ عن أَبي الطفيل [حذيفة بن أُسيد، أَبو نعيم، وابن عساكر عن أَبى الطفيل] (*) عن أَبي ذر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (كتاب المواعظ والحكم) في الترغيب الأحادى من الإكمال (رقم ٤٣١٢٨) بلفظه من رواية الديلمى: عن عائشة.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر تحقيق الشيخ عبد القادر بدران ج ٧ ص ٢٣٧ في ترجمة من اسمه "عباس" قال: وفي لفظ من طريق الإمام أحمد أيضًا "والله لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبكم الله -تعالى- ولقرابتى وزاد في رواية أخرى ثم قال: "يا أيها الناس من آذى العباس فقد آذانى، إنما عم الرجل صنو أبيه" وقال: وروى هذه الزيادة وحدها الخرائطى والخطيب البغدادي.
والحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي ج ٦ ص ١٨ رقم ٨٢٦٥ بلفظه من رواية ابن عساكر عن ابن عاس: ورمز المصنف له بالحسن.
قال المناوى: رواه ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس، ورواه أيضًا طراد في فضائل الصحابة بلفظ: (عمى) بدل (العباس) وسببه: أن العباس قال: يا رسول الله! إنا نعرف ضغائن من أقوام بوقائع أوقعناها في الجاهلية فخطب فذكره. وظاهر صنيع المؤلف أن هذا لم يخرجه أحد من الستة وإلا أبعد النجعة وهو ذهول، فقد رواه الترمذي باللفظ المزبور عن ابن عباس.
(*) ما بين القوسين المعكوفين غير موجود بنسخة "قولة".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث أبي الطفيل عامر بن وائلة عن حذيفة بن أسيد ج ٣ ص ٢٠٠ رقم ٣٠٥٠ قال: حدثنا عيان بن أحمد، ثنا محمد بن يزيد الإسقاطى (ح) وثنا محمد بن خالد الراسبى، ثنا مهلب بن العلاء، ثنا شعيب بن بيان، ثنا عمران القطان، عن قتادة عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد أن النبي ﷺ قال: "من آذى المسلمين في طرقهم، وجبت عليه لعنتهم". والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب الطهارة -باب: ما نهى عن التخلى فيه- ج ١ ص ٢٠٤ قال: وعن حذيفة بن أسيد أن النبي ﷺ قال: "من آذى المسلمين. إلخ الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
والحديث في الجامع الصغير: للإمام السيوطي ج ٦ ص ١٨ برقم ٨٢٦٤ من رواية الطبراني في الكبير عن حذيفة بن أسيد بلفظه:
قال المناوى: رواه الطبراني عن حذيفة بن أسيد بفتح الهمزة، الغفارى من أصحاب الشجرة ومات بالكوفة.
قال المنذرى والهيثمى: إسناده حسن، ثم رمز المصنف لحسنه.стр. 5963
١٥٧٤/ ٢٠٠٧٠ - "مَنْ آذَى شَعْرةً مِنِّي فَقَدْ آذَانِى، ومن آذَانِى فَقَد آذَى الله تَعالى".
ابن عساكر عن علي (١) .
١٥٧٥/ ٢٠٠٧١ - "مَنْ آذَى عَلِيًا فَقَد آذَانِى".
العدنى، ع، ض عن سعد بن أَبي وقاص، حم، خ في تاريخه، وابن سعد، طب، ك عن عمرو بن شاس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي برقم ٨٢٦٧ من رواية ابن عساكر عن علي بلفظه.
قال المناوى: زاد أبو نعيم والديلمى: "فعليه لعنة الله ملء السماء وملء الأرض" وقال: ذكره (ابن عساكر) في تاريخه (عن علي) أمير المؤمنين ورواه أيضًا: أبو نعيم والديلمى: كما تقرر مسلسلا بأخذ شعرة فقال كل منهم: حدثنا فلان هو آخذ بشعرة إلى أن قال الصحابى: حدثني النبي ﷺ وهو آخذ بشعرة.(٢) الحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند على) ج ٢ ص ١٠٩ رقم ٨٢ قال: حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا قنان بن عبد الله النهمى، حدثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص: عن أبيه قال: كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معى، فنلنا من على، فأقبل رسول الله ﷺ غضبان يعرف في وجهه الغضب، فتعوذت بالله من غضبه، فقال: "ما لكم ومالى؟ من آذى عليا فقط آذانى".
قال المحقق: قنان بن عبد الله قال الحافظ المزى في تهذيب الكمال لوحة ١١٣١: روى عن محمد بن سعد، وقيل: عن مصعب بن سعد، وكذلك جاء في "تهذيب التهذيب" فإن كان سمع من مصعب فالإسناد حسن، وإلا فالإسناد منقطع، والله أعلم.
والحديث في التاريخ الكبير للبخارى في ترجمة "عمرو بن شاس الأسلمي" ج ٦ ص ٣٠٧ قال عبد العزيز بن الخطاب: حدثنا مسعود بن سعد، عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن الفضل بن معقل، عن عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس قال لي النبي ﷺ : "آذيتنى" قلت: ما أحب أؤذيك قال: "من آذى عليا فقد آذانى".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في كتاب مناقب الصحابة (باب مناقب علي) ج ٥ ص ١٢٩ قال: وعن عمرو بن شاس الأسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال: خرجت مع على ﵇ إلى اليمن فجفانى في سفره ذلك حتى وجدت في نفسي عليه، فلما قدمت المدينة أظهرت شكايته في المسجد حتى سمع بذلك رسول الله ﷺ فدخلت المسجد ذات غداة ورسوله ﷺ جالس في ناس من أصحابه. فلما رآنى أبدى عينيه يقول: حدد إلى النظر حتى إذا جلست قال: يا عمرو! ولله لقد آذيتنى، قلت: أعوذ بالله من أذاك يا رسول الله! قال: بلى، من آذى عليا فقد آذانى".
قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني باختصار، والبزار أخصر منه، ورجال أحمد ثقات. =стр. 5964
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب معرفة الصحابة) باب: قال النبي لعلى أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه بعدى ج ٣ ص ١٢٢ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن خالد الوهبى، ثنا محمد بن إسحاق (وأخبرناه) أحمد بن جعفر البزار، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح، عن الفضل بن معقل بن يسار، عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عمرو بن شاس الأسلمي وكان من أصحاب الحديبية - قال: خرجنا مع علي إلى اليمن فجفانى في سفره ذلك حتى وجدت في نفسي، فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله ﷺ قال: فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله ﷺ في ناس من أصحابه فلما رآنى أبدنى عينيه قال: يقول: حدد إلى النظر حتى إذا جلست قال: يا عمرو أما والله لقد آذيتنى، فقلت: أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله! قال: بلى، "من آذى عليا فقد آذانى" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في كتاب المناقب باب فضل على ﵁ رقم ٢٢٠٢ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا مسعود بن سعد، حدثنا محمد بن إسحاق عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عمرو بن شاس قال: قال لي رسول الله ﷺ : "قد آذيتنى قلت: يا رسول الله! ما أحب أن أؤذيك قال: "من آذى عليا فقد آذانى".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٦٦ بلفظه: من رواية أحمد والبخارى في تاريخه والحاكم في المستدرك عن عمرو بن شاس.
قال المناوى: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
وترجمة "عمرو بن شاس" في أسد الغابة ج ٤ ص ٢٣٩ رقم ٣٩٥٣ قال: هو عمرو بن شاس بن عبيد بن ثعلبة بن روية بن مالك بن الحارس بن سعد بن ثعلبة بن دواد بن أسد بن خزيمة الأسدى قيل: إنه تميمى من بنى تميم، من بنى مجاشع بن دارم وأنه وفد على النبي ﷺ في وفد بنى تميم، والأول أصح، قاله أبو عمر. وقال ابن منده وأبو نعيم: عمرو بن شاس الأسلمي، ولم يذكره غيره من الاختلاف في نسبه. له صحبة، وشهد الحديبية، وكان ذا بأس شديد ونجدة وقد روى هذا الحديث "من آذى عليا. فقد آذانى" وقال صاحب أسد الغابة: أخرجه الثلاثية.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث عمرو بن شاس الأسلمي- ج ٣ ص ٤٨٣ أخرجه من طريق الفضل بن معقل بن يسار، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عمرو بن شاس الأسلمي قال: وكان من أصحاب الحديبية قال: خرجت مع على إلى اليمن فجفانى في سفرى ذلك حتى وجدت في نفسي عليه، فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله ﷺ فدخلت المسجد ذات غدوة ورسول الله ﷺ في ناس من أصحابه فلما رآنى أيدنى عينيه يقول: حدد إلى النظر حتى إذا جلست قال: يا عمرو! والله لقد آذيتنى، قلت: أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله! قال: بلى، "من آذى عليا فقد آذانى".стр. 5965
١٥٧٦/ ٢٠٠٧٢ - "منْ آذَى مُسْلِمًا فَقَدْ آذَانِى، ومنْ آذَانِى فَقَدْ آذَى الله".
طس، وسمويه عن أَنس (١) .
١٥٧٧/ ٢٠٠٧٣ - "منْ آذَى ذِمِّيًا فأَنا خَصْمُهُ، ومَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصِمْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الخطيب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي ج ٦ ص ١٩ رقم ٨٢٦٩ من رواية الطبراني في الأوسط عن أنس بلفظه.
قال المناوى: رواه الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك، ورمز المصنف لحسنه، وفيه (موسى بن خلف البصري العمى (قال الذهبي: قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير. وقال غيره: ضعيف. ووثقه بعضهم فقال: قال رسول الله ﷺ لرجل: "رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى مسلما ... الخ".
وانظر كشف الخفا للشيخ العجلونى ج ٢ ص ٣٠٦ رقم ٢٣٤٩.
وترجمة "موسى بن خلف البصري العمى" (في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٤ ص ٢٠٣ رقم ٨٨٥٨ قال: موسى بن خلف العمى بصرى عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وعنه ابنه خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة، قال عفان: ما رأيت مثله قط، كان يعد من البدلاء، وقال ابن معين: ضعف، وقال غيره: ليس بقوى وقال ابن حبان: أكثر من المناكير. وقال ابن معين أيضًا: ليس به بأس.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (داود بن علي إمام أصحاب الظاهر) ج ٨ ص ٣٧٠ رقم ٤٤٧٣ قال: أخبرنا محمد بن عمر الدراوردى، حدثنا عبد الله بن محمد الشاهد، حدثنا العباس بن أحمد المذكر، حدثنا داود بن علي بن خلف، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، حدثنا عيسى بن يونس قال: وبإسناده عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال. قال رسول الله ﷺ : "من آذى ذميا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة .. وقال: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، والحمل فيهما عندي على المذكر، فإنه غير ثقه -والله أعلم- ويعنى هذا الحديث والذي قبله وهو لا نكاح إلا بولى.
والحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي ج ٦ ص ٩ برقم ٨٢٧٠ من رواية الخطيب عن ابن مسعود بلفظه.
قال المناوى: ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسلمه، والأمر بخلافه بل أعله وقدح فيه وقال: حديث منكر بهذا الإسناد، وحكم ابن الجوزي بوضعه. وقال: قال أحمد: لا أصل له. وداود الظاهرى قال: قال الأزدى: تركوه. وفي الميزان عباس بن أحمد الواعظ عن داود قال الخطيب: غير ثقة. ومن بلاياه أتى بخبر "من آذى ذميا أنا خصمه" بإسناد مسلم والبخارى قال الخطيب: الحمل فيه على عباس. اهـ قال في اللسان: له راو غير ابن الثلاج، وابن الثلاج متهم بالاختلاق.
وأخرجه ابن الجوزي في كتاب الموضوعات في "كتاب الجهاد" باب المنع من آذى أهل الذمة ج ٢ ص ٢٣٦ =стр. 5966
١٥٧٨/ ٢٠٠٧٤ - "مَنْ آذَى أَهْلَ الْمَدِينَة آذَاهُ اللهُ، وَعَلَيه لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائكَة وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صرْفٌ وَلا عَدْلٌ".
طب عن ابن عمرو (١) .
١٥٧٩/ ٢٠٠٧٥ - "مَنْ آذَى جَارَهُ فَقَدْ آذَانِى، وَمَن آذَانِى فَقَدْ آذَى اللهَ، وَمَنْ حَارَبَ جَارَهُ فَقَدْ حَارَبَنِى، ومن حَاربنى فَقَدْ حَارَب الله".
أَبو الشيخ، وأَبو نعيم عن أَنس (٢) .
١٥٨٠/ ٢٠٠٧٦ - "منْ آذَانِى في أَهْلِى فَقَد آذَى الله". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في "كتاب الحج" باب من أخاف أهل المدينة وأرادهم بسوء ج ٣ ص ٣٠٧ قال: وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "من آذى أهل المدينة آذاه الله .. الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه "العباس بن الفضل الأنصاري" وهو ضعيف.
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى في وصف المدينة ج ٢ ص ٢٥١ رقم ٨ قال: وروى عن عبد الله بن عمرو ﷺ . أن رسول الله ﷺ قال: "من آذى أهل المدينة آذاه الله، وعليه لعنة الله ... الحديث". وقال: رواه الطبراني في الكبير.
وترجمة العباس بن الفضل الأنصاري في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٥ ص ١٢٦ رقم ٢٢٠ وقال: عباس بن الفضل الأنصاري الوقعى أبو الفضل البصري نزيل الموصل. روى عن قرة بن خالد ويونس بن عبيد وداود ابن أبي هند وخالد الحذاء وعوف الأعرابى وغيرهم.
وقال أبو زرعة: كان لا يصدق. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. ضعيف الحديث وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ... إلخ.(٢) هذا الحديث وما بعده إلى حوالي عشر صفحات من التونسية فقط. وساقط من نسخة (قولة).
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى في (كتاب البروالصلة) باب: الترهيب من أذى الجار ... إلخ ج ٣ ص ٣٥٤ رقم ١٣.
قال: وروى عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من آذى جاره فقد آذانى ... " وعزاه إلى الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ.стр. 5967
أَبو نعيم عن علي (١) .
١٥٨١/ ٢٠٠٧٧ - "مَنْ آمَنَ بِالله وَرَسُولِه، وَأَقَامَ الصَّلاةَ، وآتَى الزَّكَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَه الْجَنَّة، هَاجَرَ فِي سبيل اللهِ أَوْ جلَس فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا".
حم، خ، حب، حل عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
١٥٨٢/ ٢٠٠٧٨ - "مَنْ آمَنَ بِى وَصَدَّقَنِى فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب فَإِنَّ ولايَتَهُ ولايتِى، وَولايَتِى وَلايَةُ اللهِ".
طب عن محمد بن أَبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أَبيه عن جده عمار (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ١٠٣ رقم ٣٤١٩٧ من رواية أبي نعيم عن علي بلفظه.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٥ ص ٣٣٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عامر، ثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، فإن حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها".
وأخرجه الإمام أحمد في نفس المصدر في ص ٣٣٩.
والحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر في (كتاب الجهاد) باب درجات المجاهدين في سبيل الله ج ٦ ص ٣٥١، ٣٥٢ أخرجه من طريق هلال بن علي عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة ... الحديث" واللفظ له.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للحافظ الهيثمي: في (كتاب الإيمان) باب: في قواعد الدين ص ٣٦ رقم ١٨ من طريق هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من آمن بالله ورسله، وأقام الصلاة، وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة ... الحديث".
والحديث في حلية الأولياء ج ٩ ص ٤٧ من طريق هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن عمرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من آمن بالله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة ... " الحديث.(٣) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب المناقب) في باب من كنت مولاه فعلى مولاه ج ٩ ص ١٠٨، ١٠٩ قال: وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ : "أوصى من آمن بى وصدقنى بولاية علي بن أبي طالب، من تولاه فقد تولانى، ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى، ومن أحبنى فقد أحب الله تعالى، ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله ". =стр. 5968
١٥٨٣/ ٢٠٠٧٩ - "مَنْ أمَّنَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، وَجبَتْ لَهُ النَّارُ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا".
طب عن معاذ (١) .
١٥٨٤/ ٢٠٠٨٠ - "مَنْ آوَى يَتيمًا أَوْ يَتِيمَينِ ثُمَّ صَبَرَ واحْتَسَبَ، كُنْتُ أَنَا وهو في الْجَنَّةِ كَهاتَين وَحرَّكَ أُصْبُعَيهِ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى".
طس عن ابن عباس (٢) .
١٥٨٥/ ٢٠٠٨١ - "مَنْ آوَى ضَالَّةً فَهُو ضَالٌّ مَا لَم يُعرِّفْهَا".
حم، م، حب عن زيد بن خالد الجهنى عن عائشة (٣) الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (كتاب الديات) باب: فيمن أمنه أحد على دمه فقتله- ج ٦ ص ٢٨٥ قال: وعن معاذ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من أمن رجلا فقتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (سليمان بن أحمد الواسطى) وهو متروك.
و"سليمان بن أحمد الواسطى" الحافظ صاحب الوليد بن مسلم. كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال ابن حاتم: كتب عنه أبي وأحمد ويحيى تم تغيير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقى قال البخاري: فيه نظر وقال ابن عدي: أنبأ عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال ابن عدي: هو عندي ممن يسرق الحديث. اهـ: لسان الميزان ج ٣ ص ٧٢.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (كتاب البر والصلة) باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ج ٨ ص ١٦٢ قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وحرك أصبعيه السبابة والوسطى".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٢٧٣ بلفظه: من رواية الطبراني في الأوسط عن ابن عباس، ورمز له بالحسن.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند زيد بن خالد الجهنى) ج ٤ ص ١١٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، أنبأنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، قال عبد الله، قال: أبي وثنا سريج -هو ابن النعمان- قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن أبي سالم الجيشانى عن زيد بن خالد الجهنى قال: قال رسول الله ﷺ : "من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها".
والحديث في صحيح مسلم في (كتاب اللقطة) باب تحريم حلب الماشية بدون إذن صاحبها ج ١٢ ص ٢٨ ط المصرية بالأزهر- أخرجه من طريق بكر بن سوادة، عن أبي سالم الجيشانى، عن زيد بن خالد الجهنى عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها". =стр. 5969
١٥٨٦/ ٢٠٠٨٢ - "مَنْ ابْتَاعَ مَمْلُوكًا فَليَحْمَدِ اللهَ، ولْيَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَطْعَمُ الْحَلْوَاءَ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُ لنَفْسِهِ".
ابن النجار عن عائشة (١) .
١٥٨٧/ ٢٠٠٨٣ - "مَنْ ابْتَاعَ دَينًا عَلَى رَجُلٍ فَصَاحِبُ الدَّين أَوْلَى بِالَّذِى عَلَيهِ إِذَا أَدَّى مِثْلَ الَّذِي أَدَّى صَاحِبُه". الحواشي
(١) الحديث في تنزيه الشريعة ج ٢ ص ٢٥٤ رقم ٧٧ (كتاب الأطعمة) الباب الثاني قال: "من ابتاع ملوكا فليحمد الله، وليكن أول ما يطعمه الحلواء، فإنه أطيب لنفسه" وقال: رواه ابن عدي من حديث عائشة، وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف (تعقب) بأن له طريقا آخر من حديث معاذ أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق قلت): فيه مسعود بن مسروق البكرى، قال الدارقطني: ذاهب الحديث، وبقية رجاله ثقات. والله أعلم.
والحديث في الفوائد المجموعة للشوكانى في كتاب (الأطعمة والأشربة) ص ١٤٨ رقم ٣٣ بلفظ: "من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه" وقال المحقق: قيل: هو موضوع وقد ورد من طريق أخرى، وقال في المختصر: هو ضعيف.
الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ج ٦ ص ٣٢٦ عن عائشة بلفظ: "من ابتاع مملوكا فليحمد الله، وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه".
قال: هكذا رواه ابن عدي وابن النجار وإسنادهما أيضًا ضعيف. وذكر الحديث صاحب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (كتاب الأطعمة) ج ٢ ص ٢٣٩ عن عائشة مرفوعًا: "من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلواء فإنه أطيب لنفسه" وقال: موضوع والحكم كذاب (قلت): ورد من طريق آخر.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٧٥ بلفظه من رواية ابن النجار عن عائشة. قال المناوى: رواه ابن النجار في تاريخه عن عائشة، ورواه عنها أيضًا ابن عدي، ورواه الخرائطى في مكارم الأخلاق عن معاذ مرفوعًا وعده ابن الجوزي في الموضوعات.стр. 5970
عب عن عمر بن عبد العزيز مرسلًا (١) .
١٥٨٨/ ٢٠٠٨٤ - "مَن ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلا يَبِعْهُ حتَّى يَقْبِضَهُ".
عبد عن ابن عباس (٢) .
١٥٨٩/ ٢٠٠٨٥ - "مَن ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ".
عب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في (كتاب البيوع) باب هل في الحيوان أو البئر أو النخل أو الدين شفعة ج ٨ ص ٨٨ رقم ١٤٤٣٢ قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن رجل من قريش أن عمر بن عبد العزيز قضى في مكاتب اشترى ما عليه بعرض، فجعل المكاتب أولى بنفسه، ثم قال: إن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع دينا على رجل فصاحب الدين أولى إذا أدى مثل الذي أدى صاحبه".
قال المحقق: وفي الباب مثله عن عمر بن عبد العزيز.(٢) الحديث في مصنف عبد الرازق في (كتاب البيوع) باب النهي عن بيع الطعام حتى يستوفى ج ٨ ص ٣٨ رقم ١٤٢١٠ قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يقبضه" وقال ابن عباس: فأحسب كل شيء بمنزلة الطعام. وانظر الحديث الآتي بعده في المصنف رقم ١٤٢٥٧.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسنده ابن عباس) ج ١ ص ٣٥٦ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه" قلت لابن عباس لم؟ قال: ألا ترى أنهم يبتاعون بالذهب والطعام مرجأ.
والحديث أخرجه النسائي في سننه من طريق ابن طاووس عن أبيه عن بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يقبضه "قال ابن عباس: فأحسب أن كل شيء بمنزلة الطعام وفي الباب أحاديث كثيرة عن ابن عمر، وابن عباس، عن حكيم بن حزام.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في (كتاب البيوع) باب النهي عن بيع الطعام حتى يستوفى ج ٨ ص ٣٨ رقم ١٤٢١١ قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن عمرو بن دينار، عن طاووس عن ابن عباس عن النبي ﷺ مثله أي: مثل حديث ابن عباس السابق) إلا أنه قال: "حتى يستوفيه".
قال المحقق: والحديث أخرجه الجماعة ... إلخ.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في (كتاب البيوع) باب النهي عن بيع طعام قبل أن يستوفيه ج ٥ ص ٣١٢ من طريق طاووس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ : "نهى أن يبيع الرجل طعام حتى يستوفيه" قال طاووس: فقلت لابن عباس: فكيف ذلك؟ قال ذلك دراهم بدراهم والطعام مرجأ- رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وأخرجه مسلم من حديث معمر والثورى عن ابن طاووس.
وفي الباب أحاديث كثيرة عن ابن عمر، وعن جابر ﵄.
والحديث في الجامع الصغير للإمام السيوطي رقم ٨٢٧٤ بلفظه من رواية أحمد، والبيهقي، والنسائي: عن ابن عمر، ورمز له السيوطي بالصحة.стр. 5971
١٥٩٠/ ٢٠٠٨٦ - "منْ أَبْغَضَ عُمَرَ فَقَدْ أَبْغَضَنِى، وَمَنْ أَحبَّ عُمَرَ فَقَدْ أَحَبَّنِى، وَإِنَّ اللهَ بَاهى بِالناسِ عشيةَ عَرفَةَ عَامَّةً. وَإنَّ اللهَ بَاهَى بعُمَر خَاصَةً، وإِنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبيٌّ قَطُّ إِلا كَانَ في أُمتِه منْ يُحَدَّثُ، وَإِنْ يَكُنْ في أُمَّتِي أَحَدٌ فَهُو عُمَر، قِيل: يَا رسُول اللهِ! كَيفَ يُحَدَّثُ؟ قَال: تَتَكَلَّمُ الملائِكَةُ علَى لِسانِهِ".
ابن عساكر عن أَبي سعيد (١) .
١٥٩١/ ٢٠٠٨٧ - "مَنْ أَبْغَضَ عُمَرَ فَقَدْ أَبْغَضَنِى، وَمَنْ أَحَب عُمَرَ فَقَدْ أَحَبنِى، عُمَرُ مَعِى حَيثُ حَلَلتُ، وَأَنَا مَعَ عُمَرَ حَيث حل وَعُمَرُ مَعِى حَيثُ أَحْبَبْتُ، وأَنَا مَعَ عُمَرَ حَيثُ أَحَبَّ".
عبد وقال منكر، كر عن أَبي سعيد (٢) .
١٥٩٢/ ٢٠٠٨٨ - "مَنْ أَبلَ في شرِّ الزمَانِ إِبِلا، وَاتخَذَ كَنْزًا أَوْ عَقَارًا مَخَافَةَ الدوَائِر لقِى اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ خَائِنًا غَالًا". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر رتبه الشيخ عبد القادر بدران ج ٤ ص ٢٨٧ قال: (الحسين) بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد أبو على الصورى التاجر الوكيل سمع الحديث من أبي عثمان الصابونى وسيم الرازي وغيرهما، وروى الحافظ عن الفقيه نصر الله عنه بسنده إلى أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أنه قال: "من أبغض عمر فقد أبغضنى ومن أحب عمر فقد أحبنى ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى في (كتاب المناقب) باب منزلة عمر عند الله ورسوله ﷺ ج ٩ ص ٦٩ قال: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من أبغض عمر فقد أبغضنى، ومن أحب عمر فقد أحبنى ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (أبو سعيد خادم الحسن البصري) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ج ١ ص ١٩١ في ترجمة أحمد بن بكر، ويقال: ابن بكرويه -أبو سعيد البالسى- وقال لنا عبد الملك بن محمد: أحمد بن بكر بن أبي فضل البالسى روى أحاديث مناكير عن الثقات. وقال: وحدث عنه مطين، ثنا محمد بن حمدون: ثنا أحمد بن بكر أبو سعيد البالسى، ثنا حجاج بن محمد الأعور، ثنا ابن جريج، عن عطاء بن رباح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من أبغض عمر فقد أبغضنى، ومن أحب عمر فقد أحبنى، عمر معى حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل، وعمر معى حيث أحببت وأنا مع عمر حيث أحب".
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بإسناده، لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا عن حجاج.стр. 5972
نعيم بن حماد في الفتن، ثنا أَبو المغيرة عن أَبي المهلب وأَبى عثمان معًا مرسلًا (١) .
١٥٩٣/ ٢٠٠٨٩ - "مَنْ أَمَّنَ رَجُلًا عَلَى دَمِه فَقَتَلَهُ فَأَنَا بَرِئ مِنَ القَاتِلِ، وَإِنْ كانَ المَقْتُولُ كافِرًا".
ط، خ في تاريخه، ن، طب، حل، ق عن عمرو بن الحمق (٢) .
١٥٩٤/ ٢٠٠٩٠ - "منْ أَمَّنَ رجُلا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلهُ فإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ القِيامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (كتاب الأخلاق) باب التوكل من الإكمال ج ٣ ص ١٠٧ رقم ٥٧٠٣ بلفظه وروايته. وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده.
وأبل: كثرت إبله، وتأبل إبلا: اتخذها. وأبل -كضرب-: كثرت إبله كإبل وآبل. اهـ: القاموس المحيط.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده في (حديث عمرو بن الحمق ﵁) ج ٦ ص ١٨١ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن أبان عن السدى عن رفاعة بن شداد قال: حدثني عمرو بن الحمق أن رسول الله ﷺ قال: "إذا أمن الرجل الرجل على نفسه ثم قتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الديات) باب فيمن أمنه أحد على دمه فقتله ج ٦ ص ٢٨٥ قال: عن عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا" رواه الطبراني بأسانيد كثيرة وأحدها رجاله ثقات.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة "عبد الرحمن بن مهدى" ج ٩ ص ٢٤ قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا سفيان بن سعيد، عن إسماعيل السدى، عن رفاعة القتبانى، عن عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أمن رجلًا على دمه فقتله قأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا" غريب من حديث الثوري. تفرد به أبو عبيد عن عبد الرحمن بن مهدى.
وأخرجه البيهقي في سننه (كتاب السير) باب الأسير يؤمن فلا يكون له أن يغتالهم في أموالهم وأنفسهم ج ٩ ص ١٤٢ قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبان عن السدى، عن رفاعة بن شداد ﵁ حدثني عمرو بن الحمق الخزاعى ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا أمن الرجل الرجل على نفسه ثم قتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا".
و"عمرو بن الحمق": ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ٧ ص ١٠١ رقم ٥٨١٣ قال: هو عمرو بن الحمق بن كاهل ويقال: الكاهن بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن سعد بن كعب بن عمرو الخزاعى الكعبى قال ابن السكن: له صحبة. وقال أبو عمر: هاجر بعد الحديبية. وقيل: بل أسلم بعد حجة الوداع، فالأول أصح. وأخرج له النسائي وابن ماجه من رواية رفاعة بن سواد عنه هذا الحديث الذي معنا "من أمن رجلا على دمه ... الحديث".стр. 5973
ط، صـ، طب، ق عنه (١) .
١٥٩٥/ ٢٠٠٩١ - "مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ"
مالك، حم، خ، م، ن، هـ عن ابن عمر، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن ابن عباس، حم، حب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده في حديث عمرو بن الحمق ج ٦ ص ١٨١ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد قال: كنت أبطن شيئًا بالمختار -يعني الكذاب- قال: فدخلت عليه ذات يوم فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل هذا من الكرسى قال: فأهويت إلى قائم سيفى فقلت: ما أنتظر أن أمشى بين رأس هذا وجسده حتى ذكرت حديثًا حدثنيه عمرو بن الحمق أن النبي ﷺ قال: "إذا أمن الرجل الرجل على دمه تم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة فكففت عنه".
وأخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب الديات) باب من أمن رجلا على دمه فقتله ج ٢ ص ٨٩٦ رقم ٢٦٨٨ قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد القتبانى قال: لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعى لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده. سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ : "من أمن رجلا على دمه. الحديث".
قال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات؛ لأن رفاعة بن شداد أخرج له النسائي في سنته ووثقه. وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم.
وأخرجه البيهقي في سننه (كتاب السير) باب الأسير يؤمن فلا يكون له أن يغتالهم في أموالهم وأنفسهم ج ٩ ص ١٤٢ قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، تنا أبو داود، ثنا قرة بن خالد ٤ عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد قال: كنت أبطئ شيئًا بالمختار -يعني الكذاب- قال: فدخلت عليه ذات يوم فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسى قال: فأهويت إلى قائم السيف فقلت: ما أنتظر أن أمشي بين رأس هذا وجسده، حتى ذكرت حديثًا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعى ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إذا أمن الرجل الرجل على دمه ثم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة فكففت عنه".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الديات) باب: فيمن أمنه أحد على دمه فقتله ج ٦ ص ٢٨٤ قال: عن رفاعة القتبانى قال: دخلت على المختار فألقى إلى وسادة وقال: لولا أخي جبريل قام عن هذه لألقيتها لك. قال: فأردت أن أضرب عنقه فذكرت حديثًا حدثنيه عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله ﷺ : "أيما مؤمن أمن مؤما على دمه فقتله فأنا من القاتل برئ" قلت: روى له ابن ماجة "من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة" رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.(٢) حديث ابن عمر أخرجه الإمام مالك في الموطأ (كتاب البيوع) باب العينة وما يشبهها ج ٢ ص ٦٤٠ رقم ٤٠ قال: حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله- ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستويه". =стр. 5974
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".
وأخرجه البخاري في (كتاب البيوع) باب الكيل على البائع والمعطى ج ٣ ص ١٠٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".
وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البيوع) باب بطلان بيع المبيع قبل القبض ج ٣ ص ١١٦٠ رقم ١٥٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك (ج) وحدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر. أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".
وأخرجه النسائي في سننه (كتاب البيوع) باب بيع الطعام قبل أن يستوفى ج ٧ ص ٢٨٥ بلفظ: أخبرنا محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين -قراءة عليه وأنا أسمع- عن ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".
وأخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب التجارات) باب النهي عن بيع الطعام ما لم يقبض ج ٢ ص ٧٤٩ رقم ٢٢٢٦ بلفظ: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه".
وحديث ابن عباس أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٢٧٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن بماس قال: قال النبي ﷺ : "من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه" قال ابن عباس: وأحسب كل شيء بمنزلة الطعام.
وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب البيوع) باب ما ذكر في بيع الطعام والحكرة ج ٣ ص ٨٩ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ "نهى أن يبيع الرجل طعامًا حتى يستوفيه" قلت لابن عباس: كيف ذاك؟ قال: ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجأ.
وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البيوع) باب بطلان بيع المبيع في القبض ج ٣ ص ١١٥٩ رقم ١٥٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا أبو الربيع العتكى وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه" قال ابن عباس: وأحسب كل شيء مثله.
وأخرجه أبو داود في سننه (كتاب البيوع) باب: في بيع الطعام في أن يستوفى ج ٣ ص ٧٦٠ رقم ٣٤٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". =стр. 5975
١٥٩٦/ ٢٠٠٩٢ - "مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا للبَائِعِ، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعهُ، إِلا أَنْ يَشْتَرِط المُبْتَاعُ".
مالك، حم، خ، د، ت، ن، هـ عن ابن عمر، حم. خ. م عن أَبي هريرة ﵁ (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمر أخرجه الإمام مالك في الموطأ (كتاب البيوع) باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله ج ٢ ص ٦١٧ رقم ٩ قال: حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر. أن رسول الله ﷺ قال: "من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع".
وأخرجه البخاري (في كتاب البيوع) باب الرجل يكون له ممر أوشرب في حائط أو في نخل ج ٣ ص ١٥٠ قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع .... الحديث".
وأخرجه أبو داود في سننه (كتاب البيوع والإجارات) باب العبد يباع وله مال ج ٣ ص ٧١٣، ٧١٤ رقم ٣٤٣٣ قال: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "من باع عبدا وله مال فما له للبائع إلا أن يشترطه المبتاع، ومن باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع".
وأخرجه الترمذي في سننه (كتاب البيوع) باب ما جاء في ابتياع الخل بعد التأبير والعبد له مال ج ٢ ص ٣٥٧ رقم ١٢٦٢ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن سالم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع. . الحديث" وقال الترمذي: وفي الباب عن جابر حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. =стр. 5976
١٥٩٧/ ٢٠٠٩٣ - "مَنْ ابْتَاعَ مُحَفَّلةً فَهُوَ بِالخِيارِ ثَلاثَةَ أَيَّام، فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ معَهَا مِثْلَ لَبَنِهَا قمْحًا".
د، هـ عن ابن عمر (١) .
١٥٩٨/ ٢٠٠٩٤ - "مَنِ ابْتَاعَ مُحَفَّلَةً أَوْ مُصَرَّاةً، فَهُوَ بالخِيَارِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِنْ شَاءَ أَنْ يُمْسِكَهَا أَمْسَكَهَا، وَإنْ شَاءَ أَنْ يَرُدَّهَا رَدَّهَا، وَصَاعًا من تَمْرٍ لا سَمْرَاءَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه (كتاب البيوع والإجارات) باب من اشترى مصراة فكرهها ج ٣ ص ٧٢٧ رقم ٣٤٤٦ قال: حدثنا أبو كامل، حدثنا عبد الواحد، حدثنا صدقة بن سعيد، عن جُميع بن عُمير التيمى قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها ردَّ معها مثل أو مثلى لبنها قمحا".
وأخرجه ابن ماجه في سننه: كتاب التجارات- باب بيع المصراة ج ٢ ص ٧٥٣ رقم ٢٢٤٠ قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صدقة بن سعيد الحنفي، عن جميع بن عمير التيمي ثنا عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها مثل لبنها (أو قال) مثلى لبنها قمحا".
قال في الزوائد: أخرجه أبو داود قال في الفتح: وفي إسناده ضعف. قال: وقد قال ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالاتفاق.
والمحفلة: هي الشاة، أو البقرة، أو الناقة التي لا يحلبها صاحبها أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها.
وسميت محفلة؛ لأن اللبن حفل في ضرعها أي: جمع.стр. 5977
ن، هـ عن أَبي هريرة (١) .
١٥٩٩/ ٢٠٠٩٥ - "مَن ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَال، فَلَهُ مَالُهُ وَعَلَيه دَينُهُ إِلا أَنْ يَشْتَرطَ المُبْتَاعُ، وَمَن أَبَّر نَخْلا" (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه: كتاب البيوع- باب النهي عن المصراة ج ٧ ص ٢٢٣ قال: أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان عن أيوب، عن محمد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ : "من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام إن شاء أن يمسكها أمسكها وإن شاء أن يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء".
وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب التجارات- باب بيع المصراة ج ٢ ص ٧٥٢ رقم ٢٢٣٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قال: ثنا أبو أسامة عن هشام بن حسان. عن محمد بن سيرين. عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من ابتاع مصراة فهو بايخار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء" يعني الحنطة.
والمصراة: هي كما في النهاية قال: من عادة العرب أن تَصُرَّ ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة.(٢) هكذا جاء الحديث في الأصول بدون سند. وبالرجوع إلى كنز العمال للمتقى الهندى جاء السند هكذا "د، ن، هـ، حب: عن جابر".
والحديث أخرجه أبو داود -كتاب البيوع- باب في الجد وله مال ج ٣ ص ٧١٦ رقم ٣٤٣٥ قال: حدثنا مسدد حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني سلمة بن كهيل حدثني من سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع".
قال المحقق: في إسناده رجل مجهول.
وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب البيوع- باب ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مال ج ٢ ص ٣٥٧ رقم ١٢٦٢ قال: حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب. عن سالم. عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع".
قال الترمذي: وفي الباب عن جابر حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وأخرجه البيهقي في كتاب البيوع -باب: ما جاء في مال العبد- ج ٥ ص ٣٢٤ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثني علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث وثنا الأشجعى، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل قال: حدثني من سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري" وكذلك رواه يحيى القطان وغيره عن سفيان وهو مرسل حسن.
وروى عن علي وعبادة بن الصامت بإسنادين مرسلين مرفوعًا.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند جابر بن عبد الله- ج ٣ ص ٣٠٩ قال: وجدت في كتاب أبي أنا الحكم بن موسى قال عبد الله، وثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة عن أبي وهب عن سليمان بن موسى أن نافعا حدثه عن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "من باع عبدا وله مال فله ماله وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع" قال عبد الله: إلى ها هنا وجدت في كتاب أبي والباقي سماع.стр. 5978
١٦٠٠/ ٢٠٠٩٦ - "مَن ابْتَغَى العِلمَ لِيُبَاهِى به العُلَمَاءَ، أَوْ يُمارِى بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يُقْبلَ أَفْئِدَةَ النَّاسِ إِلَيهِ، فَإِلَى النَّار".
عن، ك، هب عن كعب بن مالك (١) .
١٦٠١/ ٢٠٠٩٧ - "مَن ابْتَغَى القَضَاءَ، وَسَأَلَ فِيهِ الشُّفَعَاءَ، وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ، وَمَنْ أُكْرِه عَلَيهِ أَنْزَل اللهُ عَلَيهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ".
ت حسن غريب، ق عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير - ترجمة إسحاق بن يحيى بن طلحة إلى آخره .. ج ١ ص ١٠٤ رقم ١٢٤ قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أخي عن سليمان بن بلال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة. عن ابن كعب بن مالك السلمى: عن أبيه: عن النبي ﷺ قال: "من ابتغى العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يقبل أفئدة الناس إليه فالنار النار" قال: لا يتابع عليه. وقال ... سألت يحيى بن سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة فقال: ذاك شبه لا شيء.
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب العلم- باب لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ج ١ ص ٨٦ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال. عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: "من ابتغى العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يقبل إفادة الناس إليه فإلى النار" وقال الحاكم: لم يخرج الشيخان لإسحاق بن يحيى شيئًا وإنما جعلته شاهدا لما قدمت من شرطهما. وإسحاق بن يحيى من أشراف قريش. ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٨٢٧٦ من طريق الحاكم والبيهقي عن كعب بن مالك.
قال المناوى: قال الذهبي في الكبائر عقب تخريجه في الحديث إسحاق واه.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه -كتاب أبواب الأحكام- باب: ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضي ج ٢ ص ٣٩٢ رقم ١٢٣٩ قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مرداس الفزارى، عن خيثمة -وهو البصري- عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء ... الحديث" وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب هو أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى.
وأخرجه البيهقي في سننه -كتاب آداب القاضي- باب: كراهية طلب الإمارة والقضاء وما يكره من الحرص عليها ج ١٠ ص ١٠٠ قال: روى عن أبي عوانة: عن عبد الأعلى، كما (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى، أنبأ أبو النمر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا محمد بن سليمان الواسطى، ثنا يحيى بن حماد الحناط، ثنا أبو عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مرداس الفزارى، عن خيثمة، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من ابتغى القضاء وسأل عليه الشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكًا يسدده".стр. 5979
١٦٠٢/ ٢٠٠٩٨ - "مَنْ ابْتُلِى مِنْ هَذِهِ البنَاتِ بشَيْءٍ فَأحْسَنَ إِلَيهنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النارِ".
ت حسن عن عائشة (١) .
١٦٠٣/ ٢٠٠٩٩ - "مَنْ ابْتُلِى فَصَبَر، وَأُعْطِى فَشَكَر، وَظُلِمَ فَغَفَرَ، وَظَلَمَ فَاسْتَغْفَرَ، أُولئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وهم مُهْتَدُونَ".
الحكيم، والبغوى، طب، وابن مردويه، هب عن سخبرة الأسدى (٢) .
١٦٠٤/ ٢٠١٠٠ - "مَنْ ابْتُلِى بالقَضَاءِ بينَ المُسْلِمِينَ، فَلا يَقْضِيَنَّ وَهُوَ غَضْبَانُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه -كتاب أبواب البر والصلة- باب: ما جاء في النفقات على البنات والأخوات ج ٣ ص ٢١٣ رقم ١٩٨٠ قال: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا معمر: عن ابن شهاب، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن حزم: عن عروة: عن عائشة قالت: دخلت امرأة معها ابنتان لها فسألت فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت ودخل النبي ﷺ وأخبرته فقال النبي ﷺ : "من ابتلى بشيء من هذه البنات كن له سترا من النار".
وقال: هذا حديث حسن صحيح.(٢) ورد في تهذيب التهذيب لابن حجر في ترجمة سخبرة ج ٣ ص ٤٥٤ رقم ٨٥١ قال: سخبرة يقال له صحبة روى حديثه أبو داود الأعمى: عن عبد الله بن سخبرة وليس بالأزدى: عن النبي ﷺ : "من ابتلى فصبر وأعطى فشكر. . الحديث" روى الترمذي بعضه، وهو "من طلب العلم كان كفارة لما مضى" وقال: ضعيف الإسناد لا يعرف لعبد الله ولا لأبيه كبير شيء. قلت: جزم البخاري بأنه الأزدى وقال: ليس حديثه من وجه صحيح وكذا جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.
وذكره السيوطي في الصغير برقم ٨٢٨١ من رواية الطبراني، والبيهقي عن سخبرة، ورمز له بالحسن. قال المناوى: سخبرة هو الأزدى. وقيل: الأسدى. وهو والد عبد الله بن سخبرة له صحبة ذكره ابن الأثير وفي التقريب كأصله صحابى في إسناد حديثه ضعف. اهـ ورمز المصنف لحسنه وأصله قول الحافظ في الفتح: أخرجه الطبراني بسند حسن. اهـ: مناوى.
والحديث في الدر المنثور في تفسير سورة "الأنعام" عند تفسير قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ... ﴾ الآية ج ٣ ص ٢٧ قال: وأخرج البغوي في معجمه، وابن أبي حاتم، وابن قانع، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في الشعب: عن سخبرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ابتلى فصبر وأعطى فشكر وظلم فاستغفر" ثم سكت النبي ﷺ فقيل: يا رسول الله ما له؟ قال: "أولئك لهم الأمن وهم مهتدون".стр. 5980
طب عن أُم سلمة (١) .
١٦٠٥/ ٢٠١٠١ - "مَنْ ابْتُلِى بالقَضَاء بينَ المُسْلمينَ فَليَعْدلْ بينهُم في لَحْظه وَإِشَارَتِهِ ومَقْعَدِهِ وَمَجْلِسِهِ".
قط، طب، ق عن أم سلمة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه عطاء بن يسار عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٢٨٤ رقم ٦٢٠ قال: حدثنا الحسن بن علي بن خلف، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش: عن عباد بن كثير: عن سالم أبي عبد الله، عن عطاء بن يسار: عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: "من ابتلى بالقضاء. " الحديث.
قال المحقق: أورده أبو يعلى [١/ ٣٢١] قال في المجمع ٤/ ١٩٤ وفيه عبادة بن كثير الثقفى وهو متروك وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الأحكام- باب في غضب الحاكم ج ٤ ص ١٩٤ قال: عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال. "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان" وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير. وأبو يعلى. وفيه "عباد بن كثير الثقفى" وهو متروك.
و"عباد بن كثير الثقفى": ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال رقم ٤١٣٤ فقال: عباد بن كثير الثقفى البصري العابد المجاور بمكة. قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: سكن مكة: تركوه، وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة متروك، وقال ابن المبارك: انتهيت إلى سفيان وهو يقول: عباد بن كثير: فاحذروا منه.(٢) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه-كتاب "الأقضية والأحكام"ج ٤ ص ٢٠٥ رقم ١٠ قال: نا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملى، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، نا يحيى بن أبي بكير، نا زهير: عن عاد بن كثير: عن أبي عبد الله: عن عطاء بن يسار: عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول ﷺ : "من ابتلى بالقضاء بين الناس فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد- كتاب الأحكام- باب: التسوية بين الخصمين- ج ٤ ص ١٩٧ قال: عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا ابتلى أحدكم في القضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان وليسو بينهم بالنظر والمجلس والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر" وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير باختصار. وفيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في سننه -كتاب آداب القاضي- باب إنصاف الخصمين ج ١٠ ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الله الصفار، ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبد الله بن صالح المقرى، ثنا زهير بن معاوية أبو خيثمة: عن عباد بن كثير، حدثني أبو عبد الله: عن عطاء بن يسار: عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده" وقال: رواه زيد بن أبي الزرقاء: عن عباد بن أبي عبد الله العنزى بإسناده وقال: "في إشارته ولحظه وكلامه".стр. 5981
١٦٠٦/ ٢٠١٠٢ - "مَنْ ابْتُلِى بالقَضَاءِ بَينَ المُسْلِمِينَ فَلا يَرْفَعْ صوْتَهُ بَينَ أَحَدِ الخَصْمَينِ مَا لا يَرْفَعُ عَلَى الآخَرِ".
طب، ق عن أُم سلمة ﵂ (١) .
١٦٠٧/ ٢٠١٠٣ - "مَنْ ابْتَلاه اللهُ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ فَهُو لَهُ حِطةٌ، ومَنْ فَعَلَ حَسَنَةً فَبعشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَن أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً في سَبيلِ اللهِ فَبِسَبْعِمِائة، وَمَنْ أَمَاطَ أَذىً عَن الطَّريق كُتِب لَهُ حَسَنَةٌ".
ابن عساكر عن أَبي عبيدة بن الجراح (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -باب التسوية بين الخصمين- ج ٤ ص ١٩٧ قال: عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا ابتلى أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان وليسوِّ بينهم بالنظر والمجلس والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر".
وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير باختصار. وفيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في سننه -كتاب الأدب- باب إنصاف الخصمين ج ١٠ ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملى، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير عن عباد بن كثير: عن أبي عبد الله: عن عطاء بن بسار: عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من ابتلى بالقضاء بين الناس فلا يرفعن صوته على أحد الخصمين ما لا يرفع على الآخر" وقال: هذا إسناد فيه ضعف.
وانظر الحديثين قبله في السنن.
وأخرجه الدارقطني في سننه-كتاب "الأقضية والأحكام" ج ٤ ص ٢٠٥ رقم ١١ قال: نا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملى، نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، نا يحيى بن أبي بكير، نا زهير: عن عباد بن كثير: عن أبي عبد الله: عن عطاء بن يسار: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من ابتلى بالقضاء بين الناس فلا يرفعن صوته على أحد الخصمين ما لا يرفع على الآخر".(٢) الحديث أخرجه الحافظ أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار- باب مشكل ما روى عن النبي ﷺ في حط الخطايا بالأوجاع والأمراض ج ٣ ص ١٧ قال. حدثنا علي بن معبد قال: ثنا يزيد بن هارون قال: ثنا هشيم بن حسان: عن واصل -مولى أبي عيينة- عن الوليد بن عبد الرحمن: عن عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح وعنده امرأته نحيفة ووجهه مما يلي الحائط فقلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ فقالت: بات بأجر. فالتفت إلينا فقال ما بت بأجر فساءنا ذلك فسكتنا فقال: لا تسألونى عما قلت: قلنا ما سرنا ذلك فنسألك عنه. فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ابتلاه الله -تعالى- ببلاء في جسده فهو له حطة". =стр. 5982
١٦٠٨/ ٢٠١٠٤ - "مَنْ ابْتُلِى بدَاء في دِينِهِ، أَوْ سُقَمٍ فَسُئِلَ كيفَ تَجِدُ؟ فَأحسَنَ عَلَى رَبِّهِ الثَّنَاءَ، أَثْنَى اللهُ علَيهِ في الملإِ الأَعلَى".
الديلمى عن عائشة (١) .
١٦٠٩/ ٢٠١٠٥ - "مَنْ أُبْلِى بَلاءً فَذَكَرهُ فَقَدْ شَكَره، وَمَنْ كتَمهُ فَقَدْ كفَره".
د، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -كتاب الصبر على البلايا والأمراض والمصائب والشدائد- باب الإكمال في الصبر على أنواع البلايا والمكاره ج ٣ ص ٣٤١ رقم ٦٨٤٥ بلفظه من رواية الديلمى عن عائشة وفي الباب أحاديث كثيرة في هذا المعنى تؤيده.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الأدب- باب في شكر المعروف ج ٥ ص ١٥٩ رقم ٤٨١٤ قال: حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير: عن الأعمش: عن أبي سفيان: عن جابر: عن النبي ﷺ قال: "من أبلى بلاء فذكره فقد شكره، وإن كتمه ققد كفره".
وذكره السيوطي في الصغير رقم ٨٢٨٢ من رواية أبي داود والضياء المقدسي عن جابر ورمز له بالصحة. قال المناوى: قال الهيثمي: رواته ثقات.стр. 5983
١٦١٠/ ٢٠١٠٦ - "مَنْ أبلِى بلاءً فَلَمْ يَجدْ إِلا الثَّنَاءَ فَقَدْ شَكَر، ومن كَتَمَ فَقَدْ كَفَر".
ابن عساكر عن ابن عمر (١) .
١٦١١/ ٢٠١٠٧ - "مَنْ أُبْلِى خَيرًا فَلَمْ يَجدْ إِلا الثَّنَاءَ فَقَدْ شَكَرهُ، [ومَنْ] كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ، وَمَنْ تَحَلَّى ببَاطِلٍ فَهُوَ كَلابِسِ ثْوبَي زورٍ".
حل عن جابر ﵁ (٢) .
١٦١٢/ ٢٠١٠٨ - "مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَليَغْتَسِلْ".
ط، ش، حم، خ، م، ت، صـ حب عن ابن عمر، ز عن بريدة، الخطيب عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث بلفظه في كنز العمال -كتاب الأخلاق- باب الشكر من الإكمال ج ٣ ص ٢٦٦ رقم ٦٤٧٢ وهو من رواية ابن عساكر عن ابن عمر. وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي عمرو الأوزاعي ج ٦ ص ١٤٧ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن مسعود الدمشقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبد الله. عن الأوزاعي: عن أبي الزبير: عن جابر أن النبي ﷺ قال: "من أبلى خيرا فلم يجد إلا الثناء فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبى زور" كذا رواه صدقة عن الأوزاعي: عن أبي الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تدرس وتفرد به والحديث مشهور بأيوب بن سويد الأوزاعي عن محمد بن المنكدر، عن جابر.(٣) الحديث برواية ابن عمر في مسند الطيالسى في (ما أسند عن عبد الله بن عمر ﵁) رقم ١٨١٨ ج ٨ ص ٢٥٠ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ على النبر وهو يقول: "من جاء إلى الجمعة فليغتسل".
وأخرجه الإمام أحمد من رواية ابن عمر كذلك في مسنده (مسند عبد الله بن عمر ﵁) ج ٢ ص ٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو معاوية، عن مالك -يعني- ابن مغول عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من أتى الجمعة فليغتسل".
وانظر ص ٣٧ من نفس المصدر فقد ذكر الحديث من طريق سفيان عن عبد الله بن دينار، وفي ص ٣٥ من رواية عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر بلفظ "من جاء .... الحديث" وفي ص ٤٢ من طريق عمر بن عبيد الطنافسى، عن أبي إسحاق السبيعى، عن نافع عن ابن عمر بلفظ رواية السيوطي.
والحديث في صحيح البخاري في (كتاب الجمعة) باب: فضل الغسل يوم الجمعة. إلخ قال: حدثنا عبد الله بن يويف قال: أخبرنا مالك عن نافع: عن عبد الله بن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل" وقد أشار صاحب الفتح إلى أن للحديث أكثر من سبعين طريقًا. =стр. 5984
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب الجمعة) ج ٢ ص ٥٧٩ برقم ٢ - ٨٤٤ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث (ح) وحدثنا ابن رمح، أخبرنا الليث عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ أنه قال وهو قائم على المنبر: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل".
والحديث بلفظه من رواية ابن عمر في سنن الترمذي (باب: ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة ج ١ ص ٣٠٨ رقم ٤٩٠) قال: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري: عن سالم: عن أبيه: أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من أتى الجمعة فليغتسل".
قال: وفي الباب: عن أبي سعيد، وعمر، وجابر، والبراء، وعائشة، وأبي الدرداء.
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح، وروى عن الزهري، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي ﷺ هذا الحديث أيضًا اهـ.
والحديث أخرجه ابن ماحه في (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الغسل يوم الجمعة ج ١ ص ٢٤٦ رقم ١٠٨٨ قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا عمر بن عبيد، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول على المنبر: "من أتى الجمعة فليغتسل".
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في (كتاب الصلاة) باب: في حقوق الجمعة من الغسل ... إلخ ص ١٤٩ رقم ٥٦٤ قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عثمان بن واقد العمرى، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل" قلت: هو في الصحيح، غير ذكر (النساء).
وحديث بريدة أورده الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب حقوق الجمعة من الغسل والطيب ونحو ذلك ج ٢ ص ١٧٣ قال: وعن بريدة، عن النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل".
قال الهيثمي: رواه البزار". أقول: وفي الباب عن عائشة من رواية البزار أيضًا، وعبد الله بن الزبير من رواية الطبراني في الكبير.
وفي تاريخ بغداد للخطيب أخرجه في عدة مواضع من رواية ابن عمر في ترجمة محمد بن إسحاق السراج رقم ٧٣ ج ١ ص ٢٤٩ قال: أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل المالينى قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أبي عمران موسى النجار قال: نبأنا علي بن الحسن بن خالد المروزى قال: نبأنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: نبأنا محمد بن إسحاق السراج قال: نبأنى أخي إبراهيم بن إسحاق قال: نبأنا محمد بن أبان قال: نبأنا جرير بن حازم، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى الجمعة فليغتسل".
وفي ج ٣ من نفس المصدر ص ١٦٧ رقم ١٢١١ في ترجمة محمد بن فروة أبي بكر المستملى من طريق نافع عن ابن عمر ذكر الحديث بلفظه وقال: (لفظ حديث العتيقى).
وفي ص ٤٤٥ ج ٣ رقم ١٥٧٥ في ترجمة محمد بن يونس أبي عبد الله التركى ذكره أيضًا من طريق نافع عن ابن عمرو نلحظ أن السيوطي قال: رواه الخطيب عن أنس، والروايات التي بين أيدينا إنما هي عن ابن عمر، ولعله سهو من الناسخ. =стр. 5985
١٦١٣/ ٢٠١٠٩ - "مَنْ أَتَى المَسْجدَ لِشَىْءٍ فَهُوَ حَظُّهُ".
د، ق عن أَبي هريرة (١) .
١٦١٤/ ٢٠١١٠ - "مَنْ أَتَى أَخَاهُ المُسْلمَ عَائِدًا مَشَى في خِرَافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِنْ كَانَ غُدْوَةً صَلَّى عَلَيهِ أَلف مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِى وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيهِ سَبْعُونَ أَلفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ".
هـ، ك عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الصلاة) باب ت في فضل القعود في المسجد ج ١ ص ١٢٨ رقم ٤٧٢ قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عثمان بن أبي العاتكة الأزدى، عن عمير بن هانى العنسى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى المسجد لشئ فهو حظه".
وأخرجه البيهقي في سننه في كتاب (الصلاة) باب: فضل الساجد وفضل عمارتها بالصلاة فيها، وانتظار الصلاة فيها / ج ٣ ص ٦٦ قال. أخبرنا أبو على الروذبارى، ثنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عثمان بن أبي العاتكة الأزدى، عن عمير بن هانئ العنسى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى المسجد ... الحديث".
والحديث في الصغير رقم ٨٢٨٣ من رواية أبي داود عن أبي هريرة ورمز له بالحسن.
قال المناوى: رواه أبو داود عن أبي هريرة، ورمز لحسنه، ورواه عنه ابن ماجه أيضًا، قال عبد الحق: وفيه عثمان بن أبي عاتكة، قال ابن معين ليس بشيء، وابن حنبل: لا بأس به. وقال المنذرى: ضعفه غير واحد، وقال الذهبي: صدقه النسائي، ووثقه غيره.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب الجنائز) باب: ما جاء في ثواب من عاد مريضًا ج ١ ص ٤٦٣، ٤٦٤ رقم ١٤٤٢ قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح".
قال المحقق: (خرافة) ضبط بكسر الخاء وبفتحها في النهاية، أي: في اجتناء ثمرها. وفي القاموس: (الخرفة) - بالضم: المحترف والمجنى، كالخرافة. وفي بعض النسخ: في خرفة الجنة، قال الهروى: هو ما يخترف من النخل حين يدرك ثمره. قال أبو بكر بن الأنبارى: يشبه رسول الله ﷺ ما يحرزه عائد المريض من الثواب بما يحرزه المخترف من الثمر. وحكى أن المراد بذلك: الطريق فيكون معناه: أنه في طريق تؤديه إلى الجنة.
و(غمرته): غطته: اهـ. =стр. 5986
١٦١٥/ ٢٠١١١ - "مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيلَةً".
حم، م، ق عن بعض أَزواج النبي ﷺ (١) .
١٦١٦/ ٢٠١١٢ - "مَنْ أَتَى عَرَافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أنزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث بعض أزواج النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٦٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن عيد الله قال: حدثني نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: "من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما".
والحديث في صحيح مسلم بشرح النووي طبع المطبعة المصرية في باب: تحريم الكهانة وإتيان الكهان ج ١٤ ص ٢٢٧ قال: حمدثنا محمد بن المثنى العنزى، حدثنا يحيى (يعني ابن سعيد) عن عبيد الله، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
قال الإمام النووي في شرحه: وأما عدم قبول صلاته فمعناه: أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة، ونظير هذه الصلاة في الأرض المغصوبة مجزئة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب له فيها، كذا قاله جمهور أصحابنا. اهـ: بتصرف.
وأخرجه البيهقي في سننه في (كتاب القسامة) باب: ما جاء في النهي عن الكهانة وإتيان الكاهن ج ٨ ص ١٣٨ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن سعيد، عن عيد الله، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي ﷺ : عن النبي ﷺ قال: "من أتى عرافا ... الحديث".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٨٤ من رواية أحمد ومسلم عن بعض أمهات المؤمنين، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رواه أحمد ومسلم في الطب عن بعض أمهات المؤمنين، وعينها الحميدى بأنها حفصة.стр. 5987
حم، والحارث، ك، ق عن أَبي هريرة، حل عن ابن عمرو، ض عن جابر (١) .
١٦١٧/ ٢٠١١٣ - "مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوى أَنْ يقُومَ يُصَلِّي مِن اللَّيلِ فَغَلبتْهُ عَينُهُ حتَّى يُصْبِحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى، وَكانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيهِ مِن ربِّهِ".
حب، ك، طب عن أَبي الدرداء، حب، ك، طب عن أَبي ذر وأَبى الدرداءِ معًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد عن عوف قال: ثنا خلاس عن أبي هريرة والحسن، عن النبي ﷺ قال: "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الإيمان) باب: التشديد في إتيان الكاهن وتصديقه ج ١ ص ٨ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصهانى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا عوف بن أبي جميلة (وأخبرنا) عبد الله بن الحسين القاضي -بمرو- حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عوف، عن خلاس ومحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى عرافا أو كاهنا. الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما جميعا من حديث ابن سيرين، ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي. اهـ.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في (كتاب القسامة) باب: تكفير الساحر وقتله إن كان ما يسحر به كلام كفر صريح ج ٨ ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ؛ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصهانى، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا عوف بن أبي جميلة (ح) قال: وأنبأ عبد الله بن الحسين القاضي -بمرو- ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا عوف، عن خلاس ومحمد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من أتى عرافا أو كاهنا. الحديث".
والحديث في الحلية، في ترجمة يوسف بن أسباط ج ٨ ص ٢٤٦ قال: حدثنا محمد بن المظفر، ثنا أحمد بن يوسف بن إسحاق السبحى، ثنا عبد الله بن خبيق، ثنا يوسف بن أسباط، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعى، عن سعيد بن وهب، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى كاهنا أو عرافا .. الحديث".
قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن أبي مريم، عن عبد الله بن مسعود. اهـ.
والحديث في الصغير رقم ٨٢٨٥ من رواية أحمد والحاكم عن أبي هريرة، ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوى: رواه أحمد والحاكم عن أبي هريرة، قال الحاكم: على شرطهما، وقال الحافظ العراقي في أماليه: حديث صحيح، ورواه عنه البيهقي في السنن فقال الذهبي إسناده قوى.(٢) في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى في (كتاب الصلاة) باب ١٣١ في من نوى أن يصلى من الليل ص ١٦٧، ١٦٨ رقم ٦٤٠ قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر -بحران- حدثنا أبو إسحاق محمد بن سعيد الأنصاري، حدثنا مسكين بن بكير، حدثنا شعبة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن سويد بن غفلة أنه عاد زر بن حبيش في مرضه فقال: قال أبو ذر -أو أبو الدرداء -شك شعبة- قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه، وكتب له أجر ما نوى". =стр. 5988
١٦١٨/ ٢٠١١٤ - "مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ وَالإِمَامُ يخْطُبُ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا".
تمام، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (١) .
١٦١٩/ ٢٠١١٥ - "مَنْ أَتَى إِلَيكُم مَعْرُوفًا فَكَافِئُوه، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَادْعُوا لَهُ".
طب عن الحكم بن عمير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في (ذكر من اسمه صدقة) ج ٦ ص ٤١٥ قال: (صدقة) بن محمد بن محمد بن محمد بن خالد بن معيوف أبو الفتح الهمذانى العين ثرمى من أهل عين ثرما. أخرج الحافظ وتمام من طريقه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ أنه قال: "من أتى الجمعة والإمام يخطب كانت له ظهرًا".
والحديث في الصغير رقم ٨٢٨٧ من رواية ابن عساكر: عن ابن عمرو ورمز له بالضعف.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث (الحكم بن عمير الثمالى) ج ٨ ص ٢٤٥ رقم ٣١٨٩ قال: حدثنا محمد بن إدريس بن مطيب المصيصى، والحسين بن إسحاق التسترى، قالا: ثنا أحمد بن النعمان الفراء المصيصى، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى إليكم معروفا. الحديث".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب البر والصلة) باب: شكر المعروف ومكافأة فاعله ج ٨ ص ١٨١، ١٨٢ قال وعن الحكم بن عمير قال قال رسول الله ﷺ : "من أتى إليكم معروفا ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه: (يحيى بن يعلى الأسلمي) وهو ضعيف. =стр. 5989
١٦٢٠/ ٢٠١١٦ - "مَنْ أَتَى هَذَا البَيتَ فَلَمْ يرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
م عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١٦٢١/ ٢٠١١٧ - "مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بمَا يَقُولُ، أَوْ أَتَى امْرَأَةً حَائِضًا أَوْ أتى امْرأَةً في دُبرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنزلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ".
حم، د، ت، هـ ق: عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي في (كتاب الحج) باب: فضل الحج والعمرة ج ٩ ص ١١٩ قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وزهير بن حرب، قال يحيى: أخيرنا، وقال زهير: حدثنا جرير عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى هذا البيت. ... الحديث".
قال النووي: (رفث) -بفتح الفاء وكسرها (يرفث) -بضم الفاء وكسرها وفتحها- والرفث: اسم للفحش من القول وقيل: هو الجماع وهذا قول الجمهور، وقيل: الرفث التصريح بذكر الجماع، قال الأزهرى: هي كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة، وكان ابن عباس يخصصه بما خوطب به النساء. اهـ. بتصرف.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الأدب) باب: في الكاهن ج ٤ ص ١٥ رقم ٣٩٠٤ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد (ح) وثنا مسدد، ثنا يحيى، عن حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أتى كاهنا" قال موسى في حديثه: "فصدقه بما يقول" (ثم اتفقا) "أو أتى امرأة" قال مسدد: "امرأته حائضًا أو أتى امرأة" قال مسدد: "امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل الله على محمد".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه (في كتاب الطهارة) باب: ما جاء في كراهية إتيان الحائض ج ١ ص ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ١٣٥ قال: حدثنا بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدى وبهز بن أسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمى، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا: فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ ".
قال أبو عيسى: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمى عن أبي هريرة.
وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ. وقال: وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده، وأبو تميمة الهجيمى اسمه: طريف بن مجالد.
قال محققه الشيخ شاكر: والحديث رواه أحمد في المسند، عن عفان وعن وكيع، كلاهما عن حماد بن سلمة، ورواه أيضًا الدارمي، وأبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود: كلهم من طريق حماد بن سلمة، وكلهم يذكر في الكاهن: "أو كاهنا فصدقه بما يقول" ولعل الترمذي اختصره. =стр. 5990
١٦٢٢/ ٢٠١١٨ - "مَنْ أَتَى بَهيمَةً فَاقْتُلُوه وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ".
د عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الحدود) باب: فيمن أتى بهيمة ج ٤ ص ١٥٩ رقم ٤٤٦٤ قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلى، ثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه" قال: قلت له: ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه إلا قال: ذلك أنه كره أن يؤكل لحمها، وقد عمل بها ذلك العمل.
قال أبو داود: ليس هذا بالقوى.
وتحت رقم ٤٤٦٥ قال: حدثنا أحمد بن يونس أن شريكا وأبا الأحوص وأبا بكر بن عياش حدثوهم، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حد.
قال أبو داود: وكذا قال عطاء، وقال الحكم: أرى أن يجلد ولا يبلغ به الحد، وقال الحسن: هو بمنزلة الزانى.
وأضاف أبو داود: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو. اهـследующие страницы → 