Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6091–6130 · переход к 6096.
стр. 6091
١٨٣٨/ ٢٠٣٣٤ - "مَن ادَّان دَينًا وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِقَضَائِهِ، أَعَانَهُ الله عَلَيهِ".
طب عن ميمونة (١) .
١٨٣٩/ ٢٠٣٣٥ - "مَن ادَّانَ دَينًا يَنْوى قَضَاءَهُ كَانَ مَعَه عَوْنٌ مِنَ الله عَلَى ذلِكَ".
ق عن ميمونة (٢) .
١٨٤٠/ ٢٠٣٣٦ - "مَن أَدَى إِلَى أُمَّتِي حَدِيثًا لِتُقامَ بِهِ سُنَّةٌ، أَو تُثْلَمَ بِهِ بدْعَةٌ فَهو في الْجَنَةِ".
حل، وأَبو نصر في الإِبانة، وابن شاذان في مشيخته عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٤ ص ٢٨ رقم ٧٢ قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن أبي عبيدة، ثنا أبي عن الأعمش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عتبة قال: أدانت ميمونة ثمانمائة درهم فقال لها أهلها: تستدينين وليس عندك ما تقضين فقالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أدان دينًا وهو يحدث نفسه بقضائه، أعانه الله عليه".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٥٠٢ بلفظ: "من أدان دينًا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله" رواه الطبراني في الكبير.(٢) الحديث في السنن الكبير للبيهقى ج ٥ ص ٣٥٤ - باب ما جاء في جواز الاستقراض وحسن النية في قضائه- بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا ابن أبي قماش، ثنا هشام، ثنا جرير، عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن أبي حذيفة، عن ميمونة أنها كانت تداين فقيل لها: "إنك تدانين فتكثرين الدين وأنت موسرة فقالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أدان دينًا ينوى قضاؤه كان معه عون من الله على ذلك"، فأنا ألتمس العون وبمعناه رواه إسحاق الحنظلى، عن جرير، وبمعناه رواه زائدة عن منصور.(٣) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ١٠ ص ٤٤ في ترجمة إبراهيم الهروى، بلفظ: حدثنا أبي، ثنا أحمد بن جعفر، ثنا محمد بن عبد الله حدثني محمد بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا عبد الرحيم بن حبيب، عن إسماعيل بن يحيى التيمى عن سفيان، عن ليث، عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدى إلى أمتى حديثًا يقيم به سنة أو يثلم به بدعة فله الجنة".
والحديث في الصغير برقم ٨٣٦٣ من رواية أبي نعيم في الحلية عن ابن عباس، ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوى أي: سيكون فيها أي: يحكم له بدخولها ولفظ رواية أبي نعيم (فله الجنة) قال المناوى: رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس وفيه (عبد الرحمن بن حبيب) أورده الذهبي في الضعفاء وقال: متهم بالوضع و (إسماعيل بن يحيى التيمى) قال أعنى: الذهبي، كذاب عدم. =стр. 6092
١٨٤١/ ٢٠٣٣٧ - "مَنْ أَدَى زَكَاةَ مَالِه طَيِّب النَّفْسِ بها، يُريدُ بِهَا وَجْهَ الله وَالدَّار الآخِرَةَ فَلَمْ يُغيِّبْ شَيئًا مِنْ مَالِه، وَأَقامَ الصَّلاةَ، ثُمَّ أَدَّى الزَّكَاةَ فَتُعدِّى عَليه في الْحقِّ، فأَخَذَ سِلاحَهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُو شَهِيدٌ".
طب، ك، ق عن أَم سلمة (١) .
١٨٤٢/ ٢٠٣٣٨ - "مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِه فَقَدْ أَدَّى الحَقَّ الَّذِي عَلَيهِ، ومَنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ".
د في مراسيله، ق عن الحسن مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك ج ١ ص ٤٠٤ - كتاب الزكاة- باب لا يدخل صاحب مكس الجنة بلفظ: أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق الففيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا عبيد الله بن عمرو، والرقى عن يزيد بن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيبانى عن علي بن الحسين قال: حدثتنا أم سلمة أن النبي ﷺ بينما هو في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله! كم صدقة كذا وكذا من التمر؟ ، قال رسول الله ﷺ : "كذا وكذا من التمر"، فقال الرجل: إن فلانًا تعدى على فأخذ منى كذا وكذا، فازداد صاعًا فقال رسول الله ﷺ : "فيكف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدى"، فخاض الناس وبهرهم الحديث حتى قال رجل منهم كيف يا رسول الله إذا كان رجل غائب عنك في إبله وماشيته وزرعه فأدى زكاة ماله فتعدى عليه في الحق فكيف يصنع وهو عنك غائب؟ فقال رسول الله ﷺ : "من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه يريد به وجه الله والدار الآخرة، لم يغيب شيئًا من ماله وأقام الصلاة وأدى الزكاة فتعدى عليه في الحق فأخذ سلاحه ففاتل فقتل فهو شهيد" وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ١٣٧ باب ما ورد في إرضاء المصدق بلفظ: المستدرك وسنده.
والحديث في مجمع الزوائد (باب التعدى على الصدقة) ج ٣ ص ٨٢.(٢) الحديث في مراسيل الإمام أبي داود ص ١٧ - المطبعة العلمية- بلفظ: وعن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ٨٣، ٨٤ باب الدليل على أن من أدى فرض الله في الزكاة فليس عليه أكثر منه إلا أن يتطوع.
قال: وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن محمد بن صياح، عن هشيم عن عذافر البصري، عن الحسن عن النبي ﷺ مرسلًا: "من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل". والحديث في الصغير برقم ٨٣٦٤ من رواية البيهقي في السنن عن الحسن مرسلًا، ورمز المصنف لضعفه. =стр. 6093
١٨٤٣/ ٢٠٣٣٩ - "مَنْ أَدَّى فَريضَةً فَلَهُ عنْدَ الله دَعْوَةٌ مُسْتجَابةٌ".
الديلمى عن علي (١) .
١٨٤٤/ ٢٠٣٤٠ - "مَنْ أَدَّى خَمْسَ صَلَواتٍ إِيمْانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
ك في تاريخه، وأَبو الشيخ عن أَبي هريرة (٢) .
١٨٤٥/ ٢٠٣٤١ - "منْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ، فَقَدْ ذَهَب عنْهُ شَرُّهُ".
طس عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال برقم ١٩٤٠ كتاب الصلاة من الإكمال ج ٧ ص ٣١٣ بلفظ: "من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة" وعزاه للديلمى عن علي.(٢) الحديث في كنز العمال برقم ١٩٠٤١ كتاب الصلاة من الإكمال ج ٧ ص ٣١٣ بلفظ: "من أدى خمس صلوات إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" وعزاه للحاكم في تاريخه وأبي الشيخ عن أبي هريرة.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٦٣ - باب فرض الزكاة بلفظ: عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ رجل من القوم: يا رسول الله! أرأيت إن أدى الرجل زكاة ماله فقال رسول الله ﷺ : "من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره"، رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وإن كان في بعض رجاله كلام.
والحديث في الترغيب والترهيب ج ١ ص ٥١٩ رقم ١٠ طبعة دار إحياء التراث العربي بيروت- كتاب الزكاة، باب في الرغيب في أداء الزكاة حديث بلفظ، عن جابر ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله! أرأيت إن أدى الرجل زكاة ماله فقال رسول الله ﷺ : "من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره"، رواه الطبراني في الأوسط واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والحاكم مختصرًا، إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره، وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومعنى (أدى الرجل زكاة ماله) أي: أخرج ما يجب عليه فيما يملكه من النقدين: وهما: الذهب والفضة، والواجب فيهما إذا بلغا نصابا ربع العشر: أي: اثنين ونصفًا في المائة.
ومعنى (فقد ذهب عنه شره) -يعني- أن الرجل إذا استعمل ماله في الخير وأنفقه في الطاعات فالله يبارك له فيه في الدنيا ولم يعذبه في الآخرة.стр. 6094
١٨٤٦/ ٢٠٣٤٢ - "مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِن سُرُورًا فَقَدْ سَرَّنِى، ومَن سَرَّنى فَقَدِ اتَّخَذَ عِنْد الله عَهْدًا، ومَنِ اتَّخَذَ عِنْد الله عَهْدًا، فَلَنْ تَمَسَّهُ النَّارُ أَبَدًا".
قط في الأَفراد، وأَبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال قط: تفرد به (زيد بن سعيد الواسطى) قال الذهبي في معجمه: هذا خبر منكر، ورواته أعلام ثقات فالآفة من زيد هذا، ولم أَر أحدًا ذكره بجرح ولا تعديل.
١٨٤٧/ ٢٠٣٤٣ - "مَنْ أَدْخَل فرَسًا بين فَرَسَينِ وَهُو لَا يَأمنُ أَنْ يَسْبِقَ، فَليس بِقَمَّار، ومنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَين فَرسَينِ وَقَدْ أَمِنَه أَنْ يَسْبِقَ فهُوَ قَمارٌ".
حم، د، هـ، ك، ق عن أَبي هريرة (١) .
١٨٤٨/ ٢٠٣٤٤ - "مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَخِيه المُسْلِم فَرَحًا أَوْ سرورًا في دارِ الدُّنْيا، خَلَقَ الله مِن ذَلِك خَلقًا يَدْفَعُ بِهِ عَنْه الآفَاتِ في دَارِ الدُّنيا، وَإذَا كَانَ يَوْمُ القَيِامَةِ كَانَ منْهُ قرِيبًا، فَإِذَا مَرَّ بِهِ هَوْلٌ يُفْزِعُه قَال لَهُ: لا تَخَفْ فيَقُولُ لَه: مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا الْفَرَحُ أَوْ السُّرُورُ الَّذِي أَدْخَلتَهُ عَلَى أَخِيكَ في دَارِ الدُّنْيَا". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٥٠٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يزيد، أنا سفيان بن حسين، عن الزهري بن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فلا بأس به ومن أدخل فرسا بين فرسين قد أمن أن يسبق فهو قمار". والحديث في سنن أبي داود -كتاب الجهاد- باب في المحلل ج ٣ ص ٣٠ رقم ٢٥٧٩ والحديث في ابن ماجه - كتاب الجهاد باب السبق والرهان- ج ٢ ص ٢٤ رقم ٢٨٧٦ والحديث في المستدرك للحاكم- كتاب الجهاد- ج ٢ ص ١١٤، وقال الذهبي: تابعه سعيد بن بشر عن الزهري: صحيح.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب السبق والرمى ج ١ ص ٢٠ كلهم ذكروا الحديث من طريق سفيان بن حسين.стр. 6095
الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس (١) .
١٨٤٩/ ٢٠٣٤٥ - "مَنْ أَدْخلَ هَذَا الْحِصْنَ سهْمًا فقَدْ وجَبَتْ لَهُ الْجنَّةُ، قَالهُ يوْمَ قُرَيظة وَالنَّضِيرِ".
طب عن عتبة بن عبد الله (٢) .
١٨٥٠/ ٢٠٣٤٦ - "مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْل بَيتِهِ سُرُورًا، خَلَقَ الله مِنْ ذَلِكَ السُّرُور خَلْقًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
أَبو الشيخ عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٣ ص ٢٧٣ رقم ٧٢٣٠ في ترجمة مؤنس بن وصيف، أبو الحسن البغدادي قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى قال: حدثني مؤنس بن وصيف أبو الحسن البغدادي -بتنيس- حدثنا الحسن بن عرفة قال: كنت أكتب عن يزيد بن هارون عن أبي حفص الأبار فلقيته بمكة قال الحسن: فحدثنى أبو حفص الأبار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدخل على أخيه السلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله له من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في الدنيا فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا فإذا مر به قال له: لا تخف فيقول له: ومن أنت؟ فيقول: أنا الفرح أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٢٤٥ بلفظ: عن ابن عباس: "من أدخل على أخيه السلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله من ذلك خلقًا تدفع به عنه الآفات في دار الدنيا وإذا كان يوم القيامة كان قريبا منه فإذا مر به هول يفزعه قال له: لا تخف فيقول له: فمن أنت؟ فيقول: أنا الفرح أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا" رواه الخطيب وابن النجار.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٧٠ - باب فيمن رمى بسهم بلفظ: عن عتبة بن عبد قال: قال رسول الله ﷺ يوم قريظة والنضير: "من أدخل هذا الحصن سهما فقد وجبت له الجنة" قال عتبة: فأدخلت ثلاثة أسهم رواه الطبراني (وفيه عبد الوهاب بن الضحاك) وهو متروك.
و"عبد الوهاب بن الضحاك": هو عبد الوهاب بن الضحاك العرضى من أهل حمص كنيته أبو الحارث السلمى .. أخبرنا عنه شيوخنا، كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يسأل انظر الضعفاء والمجروحين لابن حبان ج ٢ ص ١٤٧.(٣) الحديث في كنز العمال برقم ٤٤٩٩٥ ج ١٦ ص ٣٧٩ بلفظ: "من أدخل على أهل بيته سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقًا يستغفر له إلى يوم القيامة" وعزاه لأبي الشيخ- عن جابر.стр. 6096
١٨٥١/ ٢٠٣٤٧ - "مَنْ أَدْركَهُ رمَضَانُ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَه الله؛ قُولوا: آمينَ، ومَنْ أَدْرَكَ وَالديه أَوْ أَحَدَهُما فَلَمْ يُغْفَرْ له فَأَبْعَده الله قُولوا: آمين وَمَنْ ذُكِرْتُ عِنده فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ فَأَبْعَدَه الله قُولُوا: آمين".
طب عن عمار بن ياسر (١) .
١٨٥٢/ ٢٠٣٤٨ - "مَنْ أَدْرك شَهْرَ رَمَضَانَ بمَكَّةَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلى آخِرِهِ، صِيَامهُ وقِيامَهُ، كُتِب لَهُ مِائَةُ أَلْفِ شَهْر رَمضَانَ في غَيرِهَا، وَكان لَهُ بِكُلِّ يَوْم مغْفِرَةٌ وَشَفَاعةٌ، وبكُلِّ لَيلَةٍ مغْفِرةٌ وَشَفَاعَةٌ، وَبِكُلِّ يَوْمٍ حِمْلان فرس فِي سبِيل الله، ولَهُ بِكُلِّ يوْم دعْوةٌ مُسْتَجابةٌ".
هب عن ابن عباس، وقال: تفرد به عبد الرحيم بن زيد العمِّى، وليس بالقوى (٢) .
١٨٥٣/ ٢٠٣٤٩ - "مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وتْرَ لَهُ".
طب، حب، وابن خزيمة، حب، ك عن أَبي سعيد، البزار عن الأَغر المزنى (٣) . الحواشي
(١) حديث عمار بن ياسر في الأجزاء التي ليست تحت أيدينا من المعجم الكبير للطبرانى وهذا الحديث من رواية أبي هريرة قد سبق في لفظ "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على" من رواية الترمذي والحاكم انظر الجامع الصغير رقم ٤٤٥٩، ٤٤٦٠.(٢) الحديث في كنز العمال (الباب الثامن- في فضائل الأمكنة والأزمنة) الفصل الأول في الأمكنة -مكة وما حواليها- زادها الله شرفا وتعظيما) ج ١٢ رقم ٣٤٧٠٩ ص ٢١١.
ذكر الحديث بلفظه، وقال: رواه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال: تفرد به عن عبد الرحيم بن زيد العمى، وليس بالقوى.
و"عبد الرحيم بن زيد العمى" في ميزان الاعتدال- ج ٢ ص ٦٠٥ رقم ٥٠٣٠ وقال: هو عبد الرحيم بن زيد بن الحوارى العمى قال البخاري: تركوه وقال يحيى: كذاب وقال مرة: ليس بشيء، وقال الجوزجانى: غير ثقة، وقال أبو حاتم: ترك حديثه وقال أبو زرعة: واه، وقال أبو داود: ضعيف.
مات سنة أربع وثمانين ومائة.(٣) الحديث في صحيح ابن حبان- الإحسان -كتاب الصلاة- باب الوتر ٤/ ٦٣، ٦٤ بلفظ: أخبرنا ابن خزيمة قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعى، قال: حدثنا أبو داود الطيالسى، قال: حدثنا هشام الدستوائى، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "من أدركه الصبح .. الحديث".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى (باب وقت الوتر) ج ٢ ص ٤٧٨ من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له". =стр. 6097
١٨٥٤/ ٢٠٣٥٠ - "مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَعَلَيهِ مِن رَمَضَانَ شَيْءٌ لَمْ يَقْضِهِ فَإِنَّهُ لا يُقْبلُ مِنْهُ حَتَّى يَصُومهُ".
حم عن أَبي هريرة (١) .
١٨٥٥/ ٢٠٣٥١ - "مَنْ أَدْرَكَهُ الأَذَانُ في الْمَسْجدِ ثُمَّ خَرجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ وَهُوَ لَا يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنافِقٌ".
هـ عن عثمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصوم) باب: في قضاء الفائت من شهر رمضان- ج ٣ ص ١٧٩ قال: عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه".
وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار، وهو حديث حسن.
والملحوظ أن في السيوطي نقصا لجملة: "لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه" ولعلها سقطت من الناسخ إذ لم نجد في المسند مثل هذه الرواية الناقصة، والمعنى بدونها غير واضح.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب الأذان والسنة فيها) باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج ج ١ رقم ٧٣٤ ص ٢٤٢ قال: حدثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأنا عبد الجبار بن عمر، عن بن أبي فروة، عن محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان عن أبيه، عن عثمان قال رسول الله ﷺ : "من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج" الحديث. =стр. 6098
١٨٥٦/ ٢٠٣٥٢ - "مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ، فَأَبَعَدَهُ الله وَأَسْحَقَهُ".
ط، حم، وأَبو القاسم، البغوي، والباوردى، وابن السكن، وأَبو نعيم، وابن قانع، طب، ض عن أُبى بن مالك، قال البغوي: لا أَعلم له غيره قلت: له ثان يأتي (١) .
١٨٥٧/ ٢٠٣٥٣ - "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكَعَةً فَلْيُصَلِّ إِلَيهَا أُخْرَى". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى في مرويات أبي بن مالك ﵁ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن قتادة: سمع زرارة يحدث عن أبي بن مالك أن النبي ﷺ قال: "من أدرك والديه أو أحدهما، ثم دخل النار فأبعده الله تعالى".
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي بن مالك) ج ٤ ص ٣٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت قادة يحدث عن زرارة بن أوفى، عن أبي بن مالك، عن النبي ﷺ قال: من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة الحسن بن محمد النيسابورى) ج ٧ ص ٤١٧ من طريق زرارة بلفظه.
والحديث في الدر المنثور ج ٥ ص ٢٦٦ في تفسير قوله تعالى "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" عن أبي بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ فذكره.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى من حديث أبي بن مالك القشيرى ج ١ ص ١٧١ رقم ٥٤٤ قال: حدثنا عمر بن حفص الدوسى، ثنا عاصم بن علي (ح) وحدثتا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علي بن الجعد (ح) وحدثنا عثمان بن عمر الضبى، ثنا عمرو بن مرزوق، قالوا: ثنا شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله" قال المحقق: ورواه أبو داود الطيالسى في مسنده، وانظر الاستيعاب (١/ ٧١) والإصابة (١/ ٢٠).стр. 6099
هـ، ك، ق عن أَبي هريرة (١) .
١٨٥٨/ ٢٠٣٥٤ - "مَنْ أَدْرَك مِنَ الجُمُعةِ رَكْعَةً أَضَافَ إِلَيهَا أُخْرى، وَمنْ أَدْرَكَهُمْ في التَّشَهُّدِ صَلَّى أَرْبَعًا".
ق، حل عن أَبي هريرة (٢) .
١٨٥٩/ ٢٠٣٥٥ - "مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً، فقَدْ أَدْركَ الصَّلاةَ".
ن، ك عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، ج ١ ص ٦٥٦ رقم ١١٢١ قال: حدثنا محمد بن الصباح، أنبأنا محمد بن حبيب، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن أطيب، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى".
قال في الزوائد: في إسناده عمر بن حبيب متفق على ضعفه.
والحديث في المستدرك للحاكم (كتاب الجمعة) باب فيمن أدرك من الجمعة ركعة ج ١ ص ٢٩١ من طريق الزهري بلفظه وانظر بقية كتاب الجمعة فقد ورد فيه أحاديث كثيرة بهذا المعنى.
والحديث في سنن الدارقطني (كتاب الجمعة) باب: فيمن أدرك ركعة من الجمعة أو لم يدركها ج ٢ ص ١٠ من طريق الزهري ذكره بلفظه وسنده وانظر الباب فقد وردت أحاديث كثيرة بهذا المعنى، والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب الجمعة باب: فيمن أدرك من الجمعة ركعة ج ٣ ص ٢٠٣ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد الشعرانى، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا أسامة بن زيد الليثى، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى، فإن أدركهم جلوسًا صلى أربعًا" وروى ذلك من أوجه أخرى عن الزهري ..(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى (كتاب الجمعة) باب: من أدرك ركعة من الجمعة ج ٣ ص ٢٠٣ قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلول، ثنا جدى، ثنا يحيى بن المتوكل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك من الجمعة ركعة فليصل ... الحديث" قال: وكذلك روى عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري.
وفي الباب عن ابن عمر، وابن مسعود ﵁.(٣) الحديث في سنن النسائي في (كتاب الصلاة) باب: من أدرك ركعة من صلاة الجمعة ج ٣ ص ٩١ قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن منصور -واللفظ له عن سفيان، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك".
ومعنى "فقد أدرك" أي: تمكن من إدراكه بضم الركعة الثانية إليها. =стр. 6100
١٨٦٠/ ٢٠٣٥٦ - "مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَها، وَمَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْس فَقَدْ أَدْرَكَها".
ن عن أَبي هريرة (١) .
١٨٦١/ ٢٠٣٥٧ - "مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوع الفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي في (كتاب المواقيت) باب: من أدرك ركعة من صلاة الصبح- ج ١ ص ٢١٩ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد ومحمد بن المثنى، واللفظ له، قالا: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن سعيد قال: حدثني عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ... الحديث".
والحديث في الدارقطني باب: من أدرك سجدة من الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدركها- ج ٢ ص ٨٤ قال: حدثنا أبو بكر النيسابورى، حدثنا أبو ثور عمرو بن سعد ووفاء بن سهيل قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك سجدة من الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدركها، أو سجدة قبل غروب الشمس فقد أدركها".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في (حديث عطاء عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢٠٢ رقم ١١٤٩٦ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ومحمد بن علي الصائغ المكي قالا: ثنا القعنبي، ثنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج".
قال المحقق: رواه في الأوسط ١٥٠ مجمع البحرين قال في المجمع ٣/ ٢٥٥ وفيه (عمرو بن قيس المكي) وهو ضعيف متروك، ورواه البيهقي ٥/ ١٧٤ من طريق آخر عن عطاء، ورواه أبو نعيم في الحلية ٥/ ١١٦ وقال: غريب، إلا أنه في مجمع البحرين: قبل أن نطلع الشمس، وفي الحلية: قبل أن يطلع الفجر.стр. 6101
١٨٦٢/ ٢٠٣٥٨ - "مَنْ أَدْرَكَ رَمضَانَ بِمَكَّةَ فَصَامَهُ، وَقَامَ مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ لَهُ كَتَبَ الله لَهُ مِائةَ أَلْفِ شهْر رَمَضَانَ فِيما سِوَاه (*) كَتَبَ الله لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ عِتْقَ رَقَبَةٍ، وَكُلَّ لَيلةِ عِتْقَ رَقَبَةٍ، وَكُلَّ يَوْمٍ حملان فَرَسٍ في سَبِيلَ الله، وَفى كُلِّ يَوْمٍ حَسَنَةً، وَفى كُلِّ لَيلَةٍ حَسَنةً".
هـ عن ابن عباس (١) .
١٨٦٣/ ٢٠٣٥٩ - "مَنْ أَدْرَكَ مِنْكُم عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ".
ك عن أَنس (٢) .
١٨٦٤/ ٢٠٣٦٠ - "مَنْ أَدْرَك مَعَنَا هذِهِ الصَّلاةَ -صَلاةَ الْغدَاةِ- وَقَدْ أَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى نُسُكَهُ، وَتمَّ حَجُّه".
حم، د، ز، ك، ق عن عروة بن مضرس الطائى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه (كتاب المناسك) باب: صيام شهر رمضان بمكة ج ٢ ص ١٠٤١ رقم ٣١١٧ قال: حدثنا محمد بن أبي عمر المدني، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له ... " الحديث.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٥٤٥ قال: حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا محمود بن مصطفى، ثنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه منى السلام - صلى الله عليهما وسلم".
قال الحاكم: إسماعيل هذا أظنه ابن عباس، ولم يحتجا به ووافقه الذهبي في التلخيص: إسماعيل لم يحتجا به.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث عروة بن مضرس الطائى) ج ٤ ص ٢٦١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن إسماعيل، ثنا عامر قال: حدثني أو أخبرني عروة بن مضرس الطائى قال: جئت رسول الله ﷺ في الموقف فقلت: جئت يا رسول الله من جبلى طئ أكللت مطيتى وأتعبت نفسي والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه هل لي من حج؟ فقال رسول الله ﷺ : "من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارًا تم حجه وقضى تفثه".
والحديث في سنن أبي داود (كتاب المناسك) باب: من لم يدرك عرفة ج ٣ رقم ١٩٥٠ ص ٤٨٦ من طريق عامر بلفظه وشده. =стр. 6102
١٨٦٥/ ٢٠٣٦١ - "منْ أَدْرَكَ جَمْعًا (*) مَعَ الإِمَام والنَّاسِ حَتَّى يَفِيضَ مِنْهَا فَقَدْ أَدْرَكَ الحَجَّ، وَمَنْ لم يُدْرِكْ مَع النَّاسِ والإِمَام فَلمْ يُدْرِك".
ن عن عروة بن مضرس (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي في (كتاب الحج) باب: فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بمزدلفة ج ٥ ص ٢١٣ قال: أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدثنا جرير، عن مطرِّف، عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك جمعًا مع الإمام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك مع الناس والإمام فلم يدرك".стр. 6103
١٨٦٦/ ٢٠٣٦٢ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدُ أَدْرَكَ الْعَصْرَ".
مالك، عب، ش، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أَبي هريرة، م عن ابن عباس، حم، م، ن، هـ عن عائشة (١) . الحواشي
(١) حديث أبي هريرة في موطأ الإمام مالك (كتاب الصلاة) باب: وقوت الصلاة ج ١ ص ٦ رقم ٥٣ قال: وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج -كلهم يحدثونه- عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة من الصبح ... الحديث".
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٨٤ رقم ٢٢٤ (كتاب الصلاة) باب: تفريط مواقيت الصلاة.
والحديث في صحيح البخاري (كتاب الصلاة) باب: من أدرك من الفجر ركعة ج ١ ص ١٥١ بلفظ: حدثنا عبد الله بن سلمة، عن مالك ... إلخ السند كما هو عند الإمام مالك.
"من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس ... الحديث".
والحديث في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة ج ١ ص ٤٢٤ رقم ١٦٣ من طريق مالك عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة .. الحديث" ذكر الحديث بلفظه وسنده.
والحديث في سنن أبي داود (كتاب الصلاة) باب: في وقت صلاة العصر ج ١ ص ٢٨٨ رقم ٤١٢ قال: حدثنا الحسن بن الربيع، حدثني ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك".
والحديث في سنن الترمذي (كتاب الصلاة) باب: ما جاء فيمن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ج ١ ص ١٢٠ رقم ١٦٨ من طريق الأعرج وبسر بن سعيد، وعطاء بن يسار، كلهم يحدثون عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس .. إلى آخر الحديث".
والحديث في المنتقى للنسائى (كتاب الصلاة) باب: من أدرك من الصبح ركعة ج ٢ ص ٢١٩ من طريق عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة ذكر الحديث بلفظ: "من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها".
والحديث في سنن ابن ماجه (كتاب الصلاة) باب: وقت الصلاة في العذر والضرورة ج ١ ص ٢٢٩ رقم ٦٩٩ أخرجه من طريق مالك .. عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ومن أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها".
وحديث ابن عباس في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة ج ١ ص ٤٢٥ رقم ١٦٥ قال: وحدثنا حسن بن الربيع، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك". =стр. 6104
١٨٦٧/ ٢٠٣٦٣ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِن الصَّلاةِ، فَقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ".
مالك، وعبد الرزاق، خ، م، د، ت عن أَبي هريرة (١) .
١٨٦٨/ ٢٠٣٦٤ - "مَنْ أَدْركَ ركْعةً من الصَّلاةِ مَعْ الإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَك الصَّلاة". الحواشي
(١) الحديث في موطأ الإمام مالك (كتاب الجمعة) باب: فيمن أدرك ركعة يوم الجمعة ج ١ ص ١٠٥ رقم ١١ قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا وذلك أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة".
والحديث في مصنف عبد الرزاق (باب: من أدرك ركعة أو سجدة) ج ٢ ص ٢٨١ رقم ٣٣٦٩ قال:
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
والحديث في صحيح البخاري باب: من أدرك من الصلاة ركعة ج ١ ص ١٥١ من طريق أبي سلمة بلفظه.
والحديث في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة ج ١ ص ٤٢٣ من طريق أبي سلمة بلفظه.
والحديث في سنن أبي داود (كتاب) الصلاة باب: من أدرك من الجمعة ركعة ج ٢ ص ٦٩٦ ورقم ١١٢١ من طريق أبي سلمة بلفظه.
والحديث في سنن الترمذي باب: فيمن يدرك من الجمعة ركعة ج ٢ ص ١٩ رقم ٥٢٣ من طريق أبي سلمة بلفظه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى (كتاب الجمعة) باب: من أدرك ركعة من الجمعة ج ٣ ص ٢٠٢ من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة بلفظه.стр. 6105
حم، م عنه (١) .
١٨٦٩/ ٢٠٣٦٥ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعةً مِنَ الصَّلاةِ فقدْ أَدْركَ فضْل الْجماعةِ".
عد عنه (٢) .
١٨٧٠/ ٢٠٣٦٦ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَين مِن الصَّلاةِ مَعَ الإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ".
حم، م عنه (٣) .
١٨٧١/ ٢٠٣٦٧ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكعَتَين مِنْ صَلاةِ الْعَصْر قَبْلَ أَن تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَوْ رَكَعَةً مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٢٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
والحديث في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة ج ١ ص ٤٢٤ رقم ١٦٣ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة".(٢) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في -ترجمة يحيى بن حميد- ج ٧ ص ٢٦٨٤ قال: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن حميد، عن قرة، عن ابن شهاب، سمع ابن وهب مصرى لا يتابع في حديثه، ثنا عبد الله بن نصر الرملى، والقاسم بن عبيد الله بن مهدى والعباس بن محمد.
قالوا: ثنا عمرو بن سواد، ثنا بن وهب، أخبرني يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه".
قال: وهذا زاد في متنه "قبل أن يقيم الإمام صلبه" وهذه الزيادة يقولها يحيى بن حميد وهو مصرى ولا أعرف له ولا يحضرنى غير هذا.
وفي الكامل أيضًا ج ٦ ص ٢٠٩٠ روى الحديث بلفظه: عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك فضل الجماعة قبل أن يتفرقوا، ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم فقد أدرك فضل الجماعة".(٣) هذا الحديث غير موجود في نسختى "الظاهرية" "وقولة" ولا يوجد إلا في "التونسية" ولم نجد له أصلا في أي مرجع من المراجع ونرى أنه مكرر مع الحديث الأسبق رقم ١٨٥١ (من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة" ولأن المعنى غير واضح، اللجنة.стр. 6106
ن عن ابن عباس عن أَبي هريرة (١) .
١٨٧٢/ ٢٠٣٦٨ - "مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاةٍ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَهَا".
ن عن أَبي هريرة (٢) .
١٨٧٣/ ٢٠٣٦٩ - "منْ أَدْرَكَ رَكْعةً مِنْ صَلاةِ الْجُمُعةِ أَوْ غَيرِهَا، فَقَدْ تَمَّتْ صَلاتُهُ".
ن، هـ عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي (كتاب الصلاة) باب: من أدرك ركعتين من العصر- ج ١ ص ٢٠٥ قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر قال: سمعت معمرا، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من أدرك ركعتين من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب -في ترجمة زكريا بن عدى- أبو يحيى التميمى- ج ٨ ص ٤٥٥ أخرجه من طريق ابن طاوس بلفظه.
والحديث في صحيح ابن خزيمة باب: (الناسى للصلاة والنائم عنها يدرك ركعة منها قبل ذهاب وقتها) ج ٢ رقم ٩٨٤ أخرجه من طريق ابن طاوس بلفظه.
والحديث أخرجه الإمام البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة (محمد بن عباس العامرى) ج ١ ص ٢٠٢ رقم ٦٢٧ قال: حدثنا محمد بن عباس بن عمرو العامرى قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من أدرك ركعتين من العصر فقد أدرك والفجر مثله".(٢) الحديث في سنن النسائي - (كتاب) المواقيت- ج ١ ص ٢٢٠ باب: من أدرك ركعة من الصلاة قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٢١٩ باب: من أدرك ركعة من صلاة الصبح قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد ومحمد بن المثنى واللفظ له قالا: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن سعيد قال: حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ومن أدرك سجدة من العصر أن تغرب الشمس فقد أدركها".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٨٣٦٥ بلفظ: "من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة" وعزاه للبخارى ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، عن أبي هريرة، ورمز له بالصحة.(٣) الحديث في سنن النسائي (كتاب المواقيت) باب: من أدرك ركعة من الصلاة ج ١ ص ٢٢٠ قال: أخبرني موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم قال: حدثنا بقية، عن يونس قال: حدثني الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها .. " الحديث.
ورواه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٣٥٦ رقم ١١٢٣ ط الحلبى (كتاب إقامة الصلاة) - باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا =стр. 6107
١٨٧٤/ ٢٠٣٧٠ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعةً مِنَ الصَّلاةِ فَقَدْ أَدْرَكَها قبْلَ أَنْ يُقِيمَ الإِمامُ صُلْبَه".
عد، ق وضَعَّفاهُ عن أَبي هريرة (١) .
١٨٧٥/ ٢٠٣٧١ - "مَنْ أَدْرَكَ الإِمَامَ جَالِسًا قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فقدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ وَفَضْلَهَا".
ك في تاريخه عن أَبي هريرة.
١٨٧٦/ ٢٠٣٧٢ - "مَنْ أَدْرَكَ التَّكْبيَرةَ الأُولى مَعَ الإِمَامِ أَرْبَعِين صَبَاحًا بصَلاةٍ كُتِبَتْ لَه بَرَاءَتَان: بَرَاءةٌ مِنَ النَّار، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ".
أَبو الشيخ عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل للضعفاء لابن عدي -في ترجمة يحيى بن حميد- ج ٧ ص ٢٦٨٤ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملى والقاسم بن عبد الله بن مهدى والعباس بن محمد قالوا: ثنا عمرو بن سواد، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة من الصلاة .. " الحديث قال: وهذا زاد في متنه "قبل أن يقيم الإمام صلبه" وهذه الزيادة يقولها يحيى بن حميد وهو مصرى ولا أعرف له ولا يحضرنى في غير هذا.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ٨٩ كتاب الصلاة (باب إدراك الإمام في الركوع) أخرجه من طريق ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة ... الحديث" ثم قال أبو أحمد: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن حميد، عن قرة، عن ابن شهاب سمع منه ابن وهب مصرى لا يتابع في حديثه قال أبو أحمد: وثنا الجنيدى، ثنا البخاري، قال يحيى بن أبي سليمان المدني عن القبرى وابن أبي عتاب: منكر الحديث قال الشيخ: وقد روى بإسناد مرسل.
وقد كرر هذا الحديث في الأصل.(٢) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣١١ قال: وروى أبو الشيخ في الثواب، عن أنس بلفظ: "من أدرك التكبيرة الأولى مع الإمام أربعين صباحا كتب الله له. " الحديث.
ذكره عند كلامه على حديث ٢٣٦١ "من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٥٦٥ برقم ٢٠٢٧٩ بلفظه من رواية أبي الشيخ: عن أنس.стр. 6108
١٨٧٧/ ٢٠٣٧٣ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَلْيَصِلْ إِليهَا أُخْرَى".
حب عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١٨٧٨/ ٢٠٣٧٤ - "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْر قَبْلَ أَنْ تغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَها، وَمَنْ أَدْرَك رَكْعةً مِنَ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَرَكْعةً بعْد مَا تَطْلُع الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكهَا".
حب عن أَبي هريرة (٢) .
١٨٧٩/ ٢٠٣٧٥ - "مَنْ أَدْرَكَ السُّجُودَ فَلْيسْجُدْ ولا يُعْتدُّ به، وَمَنْ أَدْرَك الرَّكْعة فَلْيَرْكَعْ ولْيَحْتَسبْ بها".
الخطيب في المتفق والمفترق عن عبد الرحمن بن عوف.
١٨٨٠/ ٢٠٣٧٦ - "مَنْ أَدْرَكَ مَاله بِعينِه عِنْد رَجُلٍ قَدْ أَفْلسَ فَهُوَ أَحَقُّ بهِ مِنْ غَيرِه".
حم، م، د عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان- كتاب (الصلاة) - ج ٣ ص ٨٥ رقم ١٥٧٣ قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس. الحديث".(٢) الحديث في الإحسان إلى تقريب صحيح ابن حبان ج ٣ ص ٨٥ رقم ١٥٧٣ في كتاب (الصلاة) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدى قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من أدرك ركعة .. الحديث".
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٩٣ رقم ٢٨٣ قال: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أدرك ركعة من العصر ... الحديث" قلت: هو في الصحيح غير قوله "ركعة بعدما تطلع الشمس".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٤٧٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن يحيى قال: حدثني أبو بكر بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من وجد ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به".стр. 6109
١٨٨١/ ٢٠٣٧٧ - "من ادُّعِى إِلَى غَيرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلمُ أَنَّهُ غيرُ أَبِيه، فَالْجنَّة علَيهِ حرامٌ".
ط، حم عن سعد بن أَبي وقاص، عب، ش، وعبد بن حميد، خ، م، د، هـ، حب عن سعد، وأَبى بكرة، حم عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسى (أحاديث سعد بن أبي وقاص) ج ١ ص ٢٨ رقم ١٩٩ ط الهند سنة ١٣٢١ هـ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ثابت أبو زيد، وسلام بن سليم، عن عاصم، عن أبي عثمان الهدى، عن سعد بن أبي وقاص -رحمه الله تعالى- قال: سمعته أذناى، ووعاه قلبى من رسول الله ﷺ قال: "من ادعى إلى غير أبيه ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند سعد بن أبي وقاص) ج ١ ص ١٧٤ ط بيروت قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عاصم الأحول قال: سمعت أبا عثمان قال: سمعت سعدا -وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله- وأبا بكرة تسورا حصن الطائف في ناس فجاءا إلى النبي ﷺ فقالا: سمعنا النبي ﷺ وهو يقول: "من ادعى إلى أب غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".
وفي نفس الصفحة قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن عاصم، حدثني أبو عثمان النهدى قال: سمعت ابن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام". =стр. 6110
١٨٨٢/ ٢٠٣٧٨ - "من ادُّعِى إِلَى غَير أَبِيه حَرَّم الله علَيهِ الْجَنَّة".
ز، ض عن أَبي أُمامة بن زيد، وسعد بن أَبي وقاص، وأَبى بكرة، ابن قانع، عن زياد عن أبيه (١) . الحواشي
(٢٧) ج ١ ص ٨٠ رقم ١١٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائد، وأبو معاوية، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سعد، وأبي بكرة كلاهما يقول: سمعته أذناى، ووعاه قلبى محمدا ﷺ يقول: "من ادعى إلى غير أبيه -وهو يعلم أنه غير أبيه- فالجنة عليه حرام".
وأخرجه أبو داود، عن سعد بن مالك في كتاب (الأدب) باب: الرجل ينتمى إلى غير مواليه ج ٥ ص ٣٣٩ برقم ٥١١٣، وأخرج حديث أنس برقم ٥١١٥.
وأخرجه ابن حبان في كتاب (العتق) باب: فيمن تولى غير مواليه انظر زوائد ابن حبان ص ٢٩٧ رقم ١٢١٧ عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الحدود) باب: من ادعى إلى غير أبيه ج ٢ ص ٨٧٠ برقم ٢٦١٠ عن سعد، وأبي بكرة.(١) الحديث جاء في الإصابة ما يوافقه .. ففي ترجمة زياد بن أبيه ج ٤ ص ٨٤ رقم ٢٩٨١ (إصابة) قال: وروى أحمد بإسناد صحيح، عن أبي عثمان: لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة، فقلت: ما هذا؟ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه فالجنة عليه حرام" فقال أبو بكرة: وأنا سمعته" وأصله في الصحيح.стр. 6111
١٨٨٣/ ٢٠٣٧٩ - "من ادُّعِيَ إِلَى غَيرِ أَبيهِ، أَوْ انْتَمَى إِلى غَير مَوالِيهِ فَعليهِ لَعْنَةُ الله الْمُتَتابعةُ إِلى يومِ القيامةِ".
د عن أَنس ﵁ (١) .
١٨٨٤/ ٢٠٣٨٠ - "مَن ادَّعَى ما لَيس لَهُ فَلَيسَ مِنَّا ولْيَتَبوَّأ مقْعده مِن النَّار".
هـ عن أَبي ذر (٢) .
١٨٨٥/ ٢٠٣٨١ - "من ادُّعِى إِلَى غَير أَبِيهِ، أَوْ تَولَّى غَير موالِيه فَعلَيهِ لَعْنَةُ الله والْملائِكةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ".
طب، وابن النجار عن ابن عباس (٣) .
١٨٨٦/ ٢٠٣٨٢ - "من ادُّعِى إِلَى أَبٍ غيرِ أَبيهِ لَم يجدْ روْح الْجنَّةِ، وإِنَّه لَيُوجد من مسِيرةِ سَبْعينَ عَامًا". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٥ ص ٣٣٩ رقم ٥١١٥ باب: الرجل ينتمى إلى غير أبيه بلفظ: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد -ونحن ببيروت- عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ادعى إلى غير أبيه ... الحديث".
قال المحقق أخرجه مسلم في العتق حديث ١٥٠٨ باب: تحريم تولى العتيق غير مواليه.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤٦ رقم ٥١١٥ بلفظه من رواية أبي داود، عن أنس ورمز له بالصحة.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٧٧ رقم ٢٣١٩ كتاب (الأحكام) باب: من ادعى ما ليس له وخاصم فيه قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة، حدثني أبي، ثنا الحسين بن ذكوان، عن عبد الله بن بريدة، قال. حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلى حدثه عن أبي ذر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه ج ١٢ ص ٦٢ تحت رقم ١٢٤٧٥ قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى، ثنا عثمان، ثنا وهيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى إلى غير مواليه ... الحديث".
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند عبد الله بن عباس ج ١ ص ٣٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سمعه يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".стр. 6112
عب، حم، طب، والخطيب عن ابن عمرو (١) .
١٨٨٧/ ٢٠٣٨٣ - "من ادَّعَى ولَدًا مِنْ أَمةٍ لَا يَمْلِكُها أَوْ مِنْ حُرَّة عَاهَر بها، فإِنَّه لا يُلْحقُ بِهِ ولا يرثُ، وهُو ولَدُ زنًا لأهْل أُمِّه منْ كَانُوا".
ك عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٢) .
١٨٨٨/ ٢٠٣٨٤ - "من ادَّعى نَسبًا لا يُعْرف كفَرَ بالله وانتفى مِنْ نَسَبٍ وإِن دَقَّ فقد كَفر بالله". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٥١ رقم ١٦٣١٧ كتاب (الولاء) باب: من ادعى إلى غير أبيه قال: عبد الرزاق، عن عبد الله بن كثير، عن شعبة قال: أخبرني الحكم عن مجاهد قال: ادعى معاوية أن يدعى رجل من الأزد يقال له عبد الله بن عمرو: من ادعى إلى غير أبيه فلن يرح رائحة الجنة وإن رائحتها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام وقيل: سبعون عاما.
والحديث في مسند الإمام أحمد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ج ٢ ع ١٧١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهيب -يعني ابن جريد- ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد قال: أراد فلان أن يدعى جنادة بن أبي أمية فقال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما، أو مسيرة سبعين عاما" قال: "ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢ ع ٣٤٧ رقم ٨٤٩ في ترجمة محمد بن عبد الملك الدقيقى.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٩٨ كتاب (الإيمان) باب: "فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه" قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما -أو من مسيرة سبعين عاما" قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال: "من مسيرة خمسمائة عام" رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في المستدرك ج ٤ ص ٣٤٢ كتاب (الفرائض) باب: لا مساعاة في الإسلام قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إسماعيل السلمى، ثنا محمد بن بكار بن بلال، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: "من ادعى ولدا من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا" ذكره كشاهد للحديث قبله بلفظ: عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " ... ومن ادعى ولدا من غير رشده لم يرث ولم يورث" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الذهبي: قلت: لعله موضوع فإن ابن الحصين تركوه.стр. 6113
طس عن أَبي بكر (١) .
١٨٨٩/ ٢٠٣٨٥ - "من ادُّعِي إِلَى غَير أَبِيهِ أَوْ تَولَّى غَير مَوالِيهِ لَمْ يُرحَ رائِحةَ الْجنَّةِ، وَإنَّ ريحها يُوجَد مِن مسِيرَة سبْعِين عَامًا".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو (٢) .
١٨٩٠/ ٢٠٣٨٦ - "من ادُّعِى إِلَى غَيرِ أَبيه فعَليه لَعْنَة الله".
عب عن رجل من الأَنصار (٣) .
١٨٩١/ ٢٠٣٨٧ - "مَنْ ادَّعى (*) إِلى غيرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه، فَعَلَيهِ غَضَبُ الله وَالْمَلائَكةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ".
ابن جرير عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٩٧ كتاب (الإيمان) باب: فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه، قال: عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله وانتفاء من نسب وإن دق كفر بالله" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "الحجاج بن أرطاة" وهو ضعيف، ورواه البزار وفيه (السرى بن إسماعيل) وهو متروك.(٢) الحديث في كتاب (مساوئ الأخلاق للخرائطى) ج ١ ص ١٥ المخطوط قال: حدثنا أبو قلاب، ثنا بشر بن عمر الزهرانى، ثنا شيبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما أو خمسمائة عام".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٩٨ كتاب (الإيمان) باب: "فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه" قال: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما -أو من مسيرة سبعين عاما" قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال: من مسيرة خمسمائة عام رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ١٦٣١١ كتاب (الولاء) باب: من ادعى إلى غير أبيه، قال: عبد الرزاق: عن ابن جريج قال: أخبرني العباس عن رجل من الأنصار قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله".
(*) (ادعى) بالبناء للمعلوم، أي: انتسب وعداه بإلى لتضمنه هذا المعنى.(٤) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب (العتق) باب: فيمن تولى غير مواليه ص ٢٩٧ رقم ١٢١٧، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ قال: "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".стр. 6114
١٨٩٢/ ٢٠٣٨٨ - "من ادَّعَى إِلَى غَيرِ أَبِيه، أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله التَابِعَةُ (*) إِلَى يوْم الْقِيامَةِ".
ابن جرير عن ابن عباس (١) .
١٨٩٣/ ٢٠٣٨٩ - "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيرِ أَبِيهِ، أَوْ ادَّعى إِلى غَير مَوَالِيه فَقَدْ كَفَرَ".
ابن جرير عن سعد.
١٨٩٤/ ٢٠٣٩٠ - "مَنْ أَدْمَنَ الاخْتلافَ إِلى الْمَسْجِدِ أَصابَ أَخًا مُسْتَفَادًا في الله، أَوْ عِلْمًا مُسْتَظْرفًا، أَوْ كَلمَةً تَدُلُّهُ عَلى الْهُدَى، أَوْ أُخْرى تَصُدُّهُ عن الرَّدَى، أَوْ رَحْمَةً مُنْتظَرَةً، أَوْ يَتْرُكُ الذُّنُوبَ حَيَاءً أَوْ خَشْيةً".
طب، وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسين بن علي، وعمير لا شيء، وسعد متروك (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٣٧١ بلفظه من رواية أبي داود، عن أنس، ورمز له السيوطي بالصحة. قال المناوى: وظاهر صنيع المصنف أن هذا لم يخرجه الشيخان، ولا أحدهما وإلا لما عدل عنه، وهو ذهول فقد خرجه الإمام مسلم عن علي مرفوعًا بلفظ: "من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" اهـ.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير -فيما أسنده عمير بن مأمون- عن الحسن بن علي ﵁ رقم ٢٧٥٠ ج ٣ ص ٩٠ بلفظ: حدثنا محمد بن الفضل السقطى، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا مروان بن معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون قال: سمعت الحسن بن علي ﵁ يقول: سمعت جدى رسول الله ﷺ يقول: "من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادًا في الله، أو علما مستطرفًا، وكلمة تدعوه إلى الهدى، وكلمة تصرفه عن الردى، ويترك الذنوب حياء أو خشية، ونعمة أو رحمة منتظرة".
وقال المحقق: هذا الحديث والذي بعده موضوعات، والمتهم بهما سعد بن طريف، قال البخاري في الضعفاء ص ٥٤: ليس بالقوى عندهم، وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين ص ٥٤: متروك الحديث، وقال الفلاس: ضعيف يفرط في التشيع، وقال ابن حبان في كتاب المجروحين ١/ ٣٥٧: كان يضع الحديث على الفور، وهو الذي روى عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، ثم ذكر الحديث الأول، وقال في المجمع ٢/ ٢٣: وفيه سعد بن طريف الإسكاف وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب: لزوم المساجد ج ٢ ص ٢٣٢٢، قال: وعن الحسن بن علي قال: سمعت جدى رسول الله ﷺ يقول: "من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادًا في الله وعلما مستظرفا وكلمة تدعوه إلى الهدى، وكلمة تصرفه عن الردى، وترك الذنوب =стр. 6115
١٨٩٥/ ٢٠٣٩١ - "من ادَّهَنَ وَلَمْ يُسَمِّ ادَّهَنَ مَعَهُ سِتُّون شيطانًا".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن دُرَيد بن نافع القرشى مرسلًا (١) .
١٨٩٦/ ٢٠٣٩٢ - "مَنْ أَذَلَّ نَفْسَهُ أَعزَّ دِينَهُ، وَمَنْ أَعَزَّ نَفْسَهُ أَذَلَّ دِينَهُ، وَالدِّينُ لابُدَّ مِنْهُ، ومَنْ سَمَّنَ نَفْسَهُ هَزُلَ دِينُهُ، وَمَنْ سَمَّنَ دِينَهُ سَمِنَ لَهُ دِينهُ وسَمِنَت لهُ نَفْسُهُ".
حل عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى -في باب: التسمية إذا ادهن- ص ٥٧ رقم ١٧٤ قال: أخبرني محمد بن الحسن بن صالح بن شيخ بن عميرة، حدثنا عيسى بن أحمد العسقلانى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني سلمة بن نافع القرشى، حدثني أخي دريد بن نافع القرشى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا".
قال محققه: قال الشيخ الألباني: هذا إسناد ضعيف جدا سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث رقم ٦٥١ ص ١٠٥ اهـ.
و"دريد بن نافع القرشى" قال عنه المناوى: مولاهم الشامى نزل مصر مقبول لكنه مدلس كما في التقريب، وقال الذهبي: مصرى مستقيم الحديث، وفي الفردوس: هو مولى أبي أمية يروى عن الأزهرى وغيره.(٢) الحديث في حلية الأولياء (في ترجمة عبد الواحد بن زيد) ج ٦ ص ١٦٤، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني، ثنا محمد بن نوح الجندبسابورى، ثنا عبد الله بن محمد -إمام مسجد تستر- ثنا أحمد بن زياد القصوصي أبو سهل، ثنا مضر العابد، عن عبد الواحد بن زيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعز دينه أعز نفسه، ومن أعز نفسه أذل دينه، والدين لا يذل، ومن سمن نفسه هزل دينه، ومن سمن دينه سمن له دينه وسمنت له نفسه".стр. 6116
١٨٩٧/ ٢٠٣٩٣ - "مَنْ أَذَلَّ نَفْسَهُ في طَاعَةِ الله فَهُوَ أَعَزُّ مِمَّنْ تعزَّزَ بمَعْصِيَةِ الله".
أَبو نعيم عن عائشة (١) .
١٨٩٨/ ٢٠٣٩٤ - "مَنْ أُذِلَّ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَلَمْ ينْصُرْهُ وَهُو يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ أَذَلَّهُ الله علَى رُءُوسِ الأشْهَادِ يوْم القِيَامةِ".
حم، طب، وابن السنى في عمل يوم وليلة عن سهل بن حنيف (٢) .
١٨٩٩/ ٢٠٣٩٥ - "مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًا إِنْ شَاءَ أَنْ يغْفِر لَهُ غَفَر لهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُ عَذَبهُ، كَانَ حَقًّا علَى الله أَنْ يَغْفِرَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٣٧٤ بلفظه من رواية أبي نعيم، عن عائشة، ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوى: وضعفه مخرجه أبو نعيم.(٢) الحديث في مسند أحمد (حديث سهل بن حنيف ﵁) ج ٣ ص ٤٨٧، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، قال: حدثنا حسن بن مولى، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره أذله الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما يرويه أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه ج ٦ ص ٨٩ رقم ٥٥٥٤، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أبي، وثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، وثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، ثنا أبو صالح الحراني، قالوا: ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن جبير الحذاء، عن أبي أمامة بن سهل بن خيف، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذل عنده مؤمن ولم ينصره، وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة".
قال المحقق: ورواه أحمد ٣/ ٤٨٧ قال في المجمع ٧/ ٢٦٧: فيه (ابن لهيعة) وهو حسن الحديث وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى (في باب: ما يجب عليه من نصرة أخيه إذا ذكر عنده) ص ١٢٦ رقم ٤٣٠، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن سنجر، حدثنا عبد الغفار بن داود ... إلخ السند كما هو عند أحمد والطبراني.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٧٥ بلفظه من رواية أحمد، عن سهل بن حنيف، ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوى: قال الهيثمي: فيه (ابن لهيعة) وهو حسن الحديث، وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.стр. 6117
ك وتُعُقِّب، حل عن أَنس (١) .
١٩٠٠/ ٢٠٣٩٦ - "مَن أَذْنبَ وَهُو يَضْحَكُ، دَخَلَ النَّار وَهُوَ يَبْكِي".
أَبو نعيم عن ابن عباس (٢) .
١٩٠١/ ٢٠٣٩٧ - "مَنْ أَذْنب ذَنْبًا فَأُقِيم عَلَيهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْب، فَهُو كَفَّارَتُهُ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب التوبة والإنابة- ج ٤ ص ٢٤٢، قال: حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو عمر، وأحمد بن المبارك، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جابر بن مرزوق المكي، عن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبي طوالة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له، وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: لا، والله وَمَنْ جابر حتى يكون حجة؟ بل هو نكرة، وحديثه منكر، والعمرى هو الزاهد أحد الثقات.
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة عبد الله العمرى) ج ٨ ص ٢٨٦، قال: حدثنا أحمد بن جعفر النسائي، وأبو محمد بن حان في جماعة قالوا: ثنا جعفر بن محمد الفريابى ... إلخ السند كما هو عند الحاكم.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٠ بلفظه من رواية الحاكم، وأبي نعيم: عن أنس، ورمز له السيوطي
بالصحة.
قال المناوى: كلاهما من حديث قتيبة، عن جابر بن مرزوق، عن عبد الله العمرى، عن أبي طوالة (عن أنس) ورواه الطبراني من هذا الوجه وتعقبه الهيثمي: بأن فيه (جابرا) هذا وهو ضعيف جدا اهـ.
وجابر بن مرزوق الجدِّى ترجمته في الميزان رقم ١٤٢٠، عن عبد الله العمرى الزاهد، متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان وذكر الحديث في ترجمته.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٣٨٢ بلفظه من رواية أبي نعيم، عن ابن عباس، ورمز له السيوطي بالضعف. قال المناوى: وفيه (عمر بن أيوب) قال الذهبي في الضعفاء: جرحه ابن حبان.
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة ميمون بن مهران) ج ٤ ص ٩٦، قال: حدثنا أحمد بن السندى، ثنا عمر بن أيوب، ثنا أبو إبراهيم الترجمان، ثنا محمد بن زياد، ثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكى".
و(عمر بن أيوب) ترجمته في الميزان رقم ٦٠٥٧، وهو عمر بن أيوب المدني، قال ابن حبان: يروى المقلوبات، لا يحل الاحتجاج به.стр. 6118
ابن النجار عن ابن خزيمة بن ثابت عن أَبيه (١) .
١٩٠٢/ ٢٠٣٩٨ - "من أَذْنَبَ في الدُّنْيَا ذَنْبًا فَعُوقِب بِهِ، فَالله أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّى عُقُوبَتَهُ عَلَى عَبْدِه، ومَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا في الدُّنْيا فَسَتَر الله عليهِ وَعَفا عَنهُ فالله أَكْرَمُ مِنْ أَن يَعُودَ في شَيْءٍ قَدْ عَفا عنْهُ".
حم، وابن جرير وصححه عن علي (٢) .
١٩٠٣/ ٢٠٣٩٩ - "مَنْ أَذَّنَ سَنَةً مِنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ لَا يَطْلُبُ عَلَيهِ أَجْرًا دُعِيَ يوْم القِيامَةِ ووَقَفَ عَلَى بَاب الْجَنَّةِ فَقِيلَ لَهُ: اشْفَعْ لمنْ شِئْتَ".
أَبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجانى في أَماليه، وحمزة بن يوسف السهمى في معجمه، وابن عساكر، والرافِعى، وابن النجار عن موسى الطويل عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطني- كتاب (الحدود والديات وغيره) - ج ٣ ص ٢١٥ رقم ٣٩٨، قال: حدثنا ابن منيع، نا جدى وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، والقاسم بن هاشم، وعلي بن شعيب، وعبد الله بن أبي عبد الله قالوا: نا روح بن عبادة ح ونا أحمد بن عيسى بن علي الخواص، نا عبد الله بن الحسن بن إسماعيل الهاشمي، نا روح بن عبادة، نا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر، عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند علي بن أبي طالب) ج ١ ص ٩٩، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج، قال يونس بن أبي إسحاق: أخبرني عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به، فالله أعدل من أن يثنى عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه".(٣) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ترتيب الشيخ عبد القادر بدران (في ترجمة من اسمه الحسين) ج ٤ ص ٣٠٨، قال: (الحسين) بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زهير المعروف بابن أبي كامل القيسى بن الأطرابلسي المعدل، قدم دمشق قديما وسمع بها ثم قدمها بعد ذلك وحدث بها، وأسند الحافظ من طريقه، عن أنس بن مالك، أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذن سنة على نية صادقة لا يطلب فيها أجرا حشر يوم القيامة واقفا على باب الجنة يقال له: اشفع لمن شئت".
أقول: انفرد بإخراج هذا الحديث ابن عساكر كما يعلم من الجامع الكبير فهو ضعيف.стр. 6119
١٩٠٤/ ٢٠٤٠٠ - "مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ".
ت غريب ضعيف، هـ، وأَبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس (١) .
١٩٠٥/ ٢٠٤٠١ - "مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سنَة وَجَبتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وكُتِبَ لَهُ بِتَأذِينهِ في كُلِّ يَوْم سِتُّونَ حَسَنَةً، وبإِقَامَتِهِ ثَلاثُونَ حَسَنَةً".
هـ، قط وأَبو الشيخ، ك، ق عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (أبواب الصلاة) باب: ما جاء في فضل الأذان ج ١ ص ١٣٣ رقم ٢٠٦، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا أبو تميلة، حدثنا أبو حمزة، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، وثوبان، ومعاوية وأنس وأبي هريرة، وأبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث غريب.
وأبو تميلة اسمه (يحيى بن واضح)، وأبو حمزة السكرى اسمه (محمد بن ميمون) وجابر بن يزيد الجعفى ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدى.
قال أبو عيسى: سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفى لكان أهل الكوفة بغير حديث، ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأذان) باب: (فضل الأذان وثواب المؤذنين) ج ١ ص ٢٤٠ رقم ٧٢٧، قال: حدثنا أبو غريب، ثنا مختار بن غسان، ثنا حفص بن عمر الأزرق البرجمى، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس (ح) وحدثنا روح بن الفرج، ثنا علي بن الحسن بن شفيق، ثنا أبو حمزة، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار".
والحديث في الصغير برقم ٨٣٧٦ بلفظه من رواية الترمذي، وابن ماجه، عن ابن عباس، ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوى: وظاهر صنيع المصنف يدل على أن مخرجه خرجه وسلمه، والأمر بخلافه، فقد تعقبه الترمذي ببيان حاله، فقال: فيه (جابر بن يزيد الجعفى) ضعفوه وتركه يحيى وابن مهدى. اهـ، وقال ابن الجوزي: حديثه لا يصح، وجابر كان كذابا، وقال ابن حجر فيه: (جابر الجعفى) وهو ضعيف جدا. اهـ: مناوي.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه (كتاب الأذان والسنة فيها) باب: فضل الأذان وثواب المؤذنين ج ١ ص ٢٤١ رقم ٧٢٨، قال: حدثنا محمد بن يحيى، والحسن بن علي الخلال، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة، ولكل إقامة ثلاثون حسنة".
قال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح. =стр. 6120
١٩٠٦/ ٢٠٤٠٢ - "مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صَلوَاتٍ إِيمَانًا واحْتِسابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِه، وَمَنْ أَمَّ أَصْحَابَهُ خَمْسَ صَلَواتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
أبو الشيخ في كتاب الأَذان، والخطيب، ق عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصلاة) باب: الترغيب في الأذان ج ١ ص ٤٣٣، قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو بكر القطان، ثنا محمد بن يزيد، ثنا إبراهيم بن رستم، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذن خمس صلوات وأمهم إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنه".
قال: لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم، عن حماد.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة إبراهيم بن رستم أبي بكر المروذى) ج ٦ ص ٧٣ رقم ٣١٠٧ قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى -إملاء- حدثنا يوسف بن موسى ... إلخ. =стр. 6121
١٩٠٧/ ٢٠٤٠٣ - "مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ أَحَقُّ أَنْ يُقِيمَ".
ابن قانع عن زياد بن الحارث (١) .
١٩٠٨/ ٢٠٤٠٤ - "مَنْ أَرَى النَّاسَ فَوْقَ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْخَشْيَة فَهُو مُنَافِقٌ".
الديلمى، وابن النجار عن أَبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء (في ترجمة سفيان الثوري) ج ٧ ص ١١٤ قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن يحيى بن راشد، قالا: ثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن زياد بن الحارث الصدائى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أذن فهو أحق أن يقيم".
وروى الثوري عن أبي رافع إسماعيل بن رافع المدني عمن أخبره، عن سعيد بن المسيب بغير حديث مرسل.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الأذان والسنة فيها) ج ١ ص ٢٣٧ رقم ٧١٧، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأفريقى، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائى، قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فأمرنى فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله ﷺ : "إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم".
قال المحقق: الأفريقى في إسناد الحديث، وإن ضعفه يحيى بن سعيد القطان وأحمد، لكن قوى أمره محمد بن إسماعيل البخاري، فقال: هو مقارب الحديث، وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن من أذن فهو يقيم، وتلقيهم الحديث بالقبول مما يقوى أيضًا، فالحديث صالح، فلذلك سكت عليه أبو داود اهـ السندى.
وزياد بن الحارث ترجمته في أسد الغابة رقم ١٧٩٣، وهو زياد بن الحارث الصدائى -وصداء- حي من اليمن- نزل مصر، وهو حليف بنى الحارث بن كعب بن مذحج، بايع النبي ﷺ وأذن بين يديه، وجهز النبي ﷺ جيشا إلى قومه صداء فقال: يا رسول الله! أرددهم، وأنا لك بإسلامهم، فرد الجيش، وكتب إليهم، فجاء وفدهم بإسلامهم فقال: إنك مطاع قومك يا أخا صداء، فقال: بل الله هداهم، قال: لا تؤمرنى عليهم؟ قال: بلى، ولا خير في الإمارة لرجل مؤمن، فتركها أو ذكر الحديث في ترجمته.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٣٨٣ بلفظه من رواية ابن النجار: عن أبي ذر، ورمز له السيوطي بالضعف.
والحديث في كنز العمال في كتاب (الإيمان والإسلام) فصل في صفات المنافقين ج ١ ص ١٦٩ رقم ٨٥٣ بلفظ الكبير من رواية ابن النجار، عن أبي ذر ﵁.стр. 6122
١٩٠٩/ ٢٠٤٠٥ - "مَنْ أَرَى عَينَيهِ ما لمْ يَرَيَا حَرَّم الله -تَعالى- عَلَيهِ أَنْ يَرَى الْجنَّةَ".
قط في الأَفْراد عن أَنس (١) .
١٩١٠/ ٢٠٤٠٦ - "مَنْ أَراد أَنْ يَنَامَ علَى فِرِاشِهِ مِن اللَّيلِ فنام علَى يَمِينهِ ثُمَّ قَرأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَةَ مَرَّةٍ، فإِذَا كان يَوْمُ القِيامةِ يقُولُ لَهُ الرَّبّ: يا عَبْدِي ادْخُلْ علَى يمِينِكَ الْجنَّةَ".
ت غريب، عد، هب عن أَنس (٢) .
١٩١١/ ٢٠٤٠٧ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يلْقَى الله طَاهِرًا مُتطَهِّرًا، فَلْيتزوَّج الْحَرائِرَ".
هـ، عد عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال- في النوم وآدابه وأذكاره- فرع في الرؤيا - من الإكمال- رقم ٤١٤٤٠ بلفظ الكبير من رواية الدارقطني في الأفراد، عن أنس. وفي باب حديث برقم ٤١٤٤١ بلفظ: "من أرى عينيه في المنام ما لم تريا كلف أن يعقد بين شعيرتين يوم القيامة" وعزاه لابن جرير: عن ابن عباس.(٢) الحديث في سنن الترمذي (أبواب فضائل القرآن) باب: ما جاء في سورة الإخلاص ج ٥ ص ١٦٨ رقم ٢٨٩٨، قال: حدثنا محمد بن مرزوق البصري، أخبرنا حاتم بن ميمون أبو سهل، عن ثابت البنانى عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه، ثم قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مائة مرة -فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ﵎ يا عبدى ادخل على يمينك الجنة".
قال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث ثابت، عن أنس، وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضًا، عن ثابت.
والحديث في الدر المنثور -تفسير سورة الإخلاص- ج ٨ ص ٦٧٢، قال: وأخرج الترمذي وابن عدي والبيهقي في الشعب، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن ينام على فراشه. الحديث".
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي -في ترجمة حاتم بن ميمون بصرى يكنى أبا سهل ج ٢ ص ٨٤٥، قال: يروى عن ثابت البنانى أحاديث لا يرويها غيره، ثم قال في خاتمة الكلام: ولحاتم غير هذه الأحاديث، عن ثابت، وعن غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال.
وقال محققه: حاتم بن ميمون الكلابى أبو سهل البصري صاحب السقط، انظر تهذيب التهذيب ٢/ ١٣٠.(٣) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (النكاح) باب: تزويج الحرائر والولود ج ١ ص ٥٩٨ برقم ١٨٦٢ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا سلام بن سوار، ثنا كثير بن سليم، عن الضحاك بن مزاحم، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرًا فليتزوج الحرائر". =стр. 6123
١٩١٢/ ٢٠٤٠٨ - "مَنْ أَرادَ أَنْ يَصُوغَ عَلَيهِ فَلْيفْعلْ، ولا ينْقُشُوا علَى نَقْشِهِ".
ن عن أَنس قال: خرج رسول الله ﷺ وقد اتخذ حلْقَةً من فِضَّة، قال: فذكره (١) .
١٩١٣/ ٢٠٤٠٩ - "من أَرَادَ الْحِجَامةَ فلْيَتَحَرَّ سبْعةَ عَشَرَ، أَوْ تِسْعة عَشَرَ أَوْ إِحْدى وعِشْرِينَ لا يَتبيَّغْ بأَحدِكُمْ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ".
هـ عن أَنس (٢) .
١٩١٤/ ٢٠٤١٠ - "مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه -كتاب الزينة- باب- لبس خاتم صُفْرٍ ج ٨ ص ١٧٦ طبع المكتبة العلمية (بيروت) بلفظ: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا هشام بن حسان قال: حدثني عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: خرج رسول الله ﷺ وقد اتخذ حلقة من فضة فقال: (من أراد أن يصوغ عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقشه).(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الطب) باب: في أي الأيام يحتجم ج ٢ ص ١١٥٣ برقم ٣٤٨٦ بلفظ: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا عثمان بن مطر عن زكريا بن ميسرة، عن النهاس بن قهم، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله".
في الزوائد: إن الإسناد ضعيف لضعف (النهاس بن قهم) وأشار إلى أن المتن صحيح.
ومعنى (يتبيغ) تقول: تبيغ به الدم إذا تردد فيه ومنه تبيغ الماء إذا تردد وتجوف مجراه أهـ: نهاية.стр. 6124
حم، د، ك، ق عن ابن عباس (١) .
١٩١٥/ ٢٠٤١١ - "مَنْ أَراد الْحَجَّ فَلْيتعَجَّلْ، فإِنَّه قدْ يَمْرَض الْمرِيضُ وتضِلُّ الضَّالَّةُ، وتَعْرضُ الْحاجةُ".
حم، هـ، طب، ق عن الفضل بن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند ابن عباس- للشيخ أحمد شاكر ج ٣ ص ٢٩٩ ص ٣٠٠ رقم ١٩٧٣ بلفظ: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد الحج فليتعجل" وانظر حديث رقم ١٩٧٤ من نفس المصدر وقد قال عنه الشيخ شاكر: إن إسناده صحيح وهو مكرر ما قبله ... إلخ وانظر المسند ١/ ٢١٤.
وأخرجه أبو داود في سننه - كتاب المناسك (الحج) باب: ٦ ج ٢ صْ ٣٥ رقم ١٧٣٢ بلفظ: حدثتا مسدد، حدثنا أبو معاوية محمد بن حازم عن الأعمش عن الحسن بن عمرو، عن مهران أبي صفوان عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد الحج ... الحديث".
وأخرجه الحاكم في مستدركه كتاب (المناسك) باب: من أراد الحج فليتعجل ج ١ ص ٤٤٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ... إلخ كما هو عند أبي داود والحديث بلفظه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو صفوان هذا سماه غيره مهران -مولى لقريش- ولا يعرف بالجرح.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الحج) باب: ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه ج ٤ ص ٣٣٩ - ٣٤٠ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد عن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردى، ثنا أبو معاوية. الخ السند والحديث بلفظه كما في الأصل.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٤ بلفظه من رواية أحمد وأبي داود والحاكم والبيهقي في السنن، عن ابن عباس ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوى: قال الحاكم: صحيح وأبو صفوان مهران لم يجرح. أهـ وأقره الذهبي في التلخيص، لكنه تعقبه في المهذب فقال: قلت: هذا التابعى مجهول وسبقه ابن القطان فقال بعد ما عزاه لأبي داود: مهران أبو صفوان مجهول.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند الفضل بن عباس ﵁ ج ١ ص ٢١٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا أبو إسرائيل العبسى، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل -أو أحدهما عن الآخر- قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد الحج فليتعجل ... الحديث "
واللفظ له وانظر الحديث الذي قبله في نفس المصدر.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (المناسك) باب: الخروج إلى الحج ج ٢ ص ٩٦٢ برقم ٢٨٨٣ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، وعمرو بن عبد الله قالا: ثنا وكيع، ثنا إسماعيل- أبو إسرائيل .. الخ السند كما عند الإمام أحمد والحديث بلفظه كما في مسند الإمام أحمد أيضًا. =стр. 6125
١٩١٦/ ٢٠٤١٢ - "مَنْ أَراد أَنْ يعْلم ما لَهُ عِنْد الله فَليَنْظُرْ ما لله عِنْدهُ".
قط في الأفراد، وابن النجار عن أَنس، وأَبو نعيم عن أَبي هريرة (١) .
١٩١٧/ ٢٠٤١٣ - "مَنْ أَرادَ كَنْزَ الْجنَّةِ فَعلَيهِ بِلا حَوْلَ وَلَا قُوَّة إِلا بِالله".
طب، وابن النجار عن فُضالة بن عبيد (٢) .
١٩١٨/ ٢٠٤١٤ - "منْ أَرَادَ الله بِهِ خيرًا يُفَقَهْهُ في الدِّينِ".
طب عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ج ٩ ص ٦٥١ قال الزببدي وقلت: رواه الدارقطني في الأفراد، وابن النجار من حديث أنس بلفظ: "من أراد أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده" ورواه كذلك أبو نعيم من حديث أبي هريرة. أهـ. إتحاف.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (الأذكار) باب: ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله ج ١٠ ص ٩٩ بلفظ: وعن فضالة بن عبيدة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد كنز الجنة .. الحديث".
وقال: رواه الطبراني من طريق عبد الله بن يزيد، عن ربيعة بن بورى، وعبد الله لم أعرفه ويقية رجاله ثقات.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير- مسند عبد الله بن مسعود - ج ١٠ ص ٢٤٢ رقم ١٠٤٥٢ قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب- صاحب المغازي- ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين". =стр. 6126
١٩١٩/ ٢٠٤١٥ - "مَنْ أَرادَ عِلم الأوَّلِينَ والآخِرِينَ فلْيُثَوِّرْ الْقُرآنَ".
الديلمى عن أَنس (١) .
٢٠٤١٦/ ١٩٢٠ - "مَنْ أَرادَ أَنْ ينْظُر إِلَى رَجُلٍ نُوِّر قلبُهُ فلْينْظُرْ إِلَى سلْمانَ".
ابن مردويه في أَماليه، وابن عساكر عن أَبي هريرة وسنده لا بأس به.
١٩٢١/ ٢٠٤١٧ - "مَنْ أَرادَ أَنْ ينْظُر إِلَى شَهِيدِ يَمْشِي علَى وجْهِ الأرْضِ، فلينْظُرْ إِلَى طلحةَ بن عُبيدِ الله".
ك وتُعُقِّب، كر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (التفسير) باب: في فضل القرآن ومن قرأه ج ٧ ص ١٦٥ بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود قال: "من أراد العلم فليثور القرآن فإنه فيه علم الأولين والآخرين" وقال رواه الطبراني بأسانيد ورجاله أحدها رجال الصحيح. أهـ. مجمع.
والحديث في إتحاف السادة المتقين للشيخ الزبيدي- كتاب (المحبة والشوق .. الخ) ج ٦ ص ٦٤٦ قال: وقد روى الديلمى من حديث أنس (من أراد علم الأولين والآخرين فليثور القرآن).
والمراد من قوله (فليثور القرآن) أي: لينقر عنه ويفكر في معانيه وتفسيره وقراءته ومته الحديث (من أراد العلم فليثور القرآن). أهـ: نهاية.
وانظر المعجم الكبير للطبرانى ج ٩ ص ١٤٥، ١٤٦ أرقام ٨٦٦٤، ٨٦٦٥، ٨٦٦٦.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك - كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب محمد بن طلحة بن عبيد الله السجاد ﵁ ج ٣ ص ٣٧٦ بلفظ: حدثنا بكر بن محمد الصيرفى -بمرو- ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكى بن إبراهيم، ثنا الصلت بن دينار، عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشى على وجه الأرض ... الحديث" بلفظه.
قال الحاكم: تفرد به الصلت بن دينار، وليس من شرط هذا الكتاب.
قال الذهبي: قلت: الصلت واه. أهـ: المستدرك.стр. 6127
١٩٢٢/ ٢٠٤١٨ - "مَنْ أَرادَ أَنْ يَدْخُلَ الْمسْجِدَ فَنَظَر في أَسْفلِ خُفَّيه أَو نَعْلَيهِ تَقولُ الملائِكةُ: طِبْتَ وَطابَتْ لكَ الجَنَّةُ، ادْخُلْ بِسَلامٍ".
الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر.
١٩٢٣/ ٢٠٤١٩ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشرِّفَ الله لَهُ البُنْيانَ، وأَنْ يَرْفعَ لهُ الدَّرجاتِ يوْمَ القيامةِ، فَلْيعْفُ عمَّنْ ظَلَمهُ، ولْيُعْطِ مَنْ حَرمهُ، ولْيصِلْ مَنْ قَطَعهُ، ولْيَحْلُمْ عَمَن جَهل عَليهِ".
الخطيب، وابن عساكر عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١٩٢٤/ ٢٠٤٢٠ - "منْ أرادَ أَنْ يصُومَ فلْيتَسخَرْ بشْيءٍ".
حم، ع، وابن أَبي عاصم، والشاشى، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أحمد بن محمد السقطى ج ٤ ص ٤١٠ بلفظ: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن عبد الرحيم -التاجر بمكة- أخبرنا محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفى -ببغداد- أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن جابر السقطى، حدثنا الحسين بن سعيد البستنبان، حدثنا يحيى بن زياد فهد الرقى، حدثا طلحة بن زيد، عن الجبل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " من أراد أن يشرف الله له البنيان. الحديث بلفظه".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند جابر ج ٣ ص ٣٦٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيرى، ثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء".
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده -مسند جابر- ج ٣ ص ٤٣٨ رقم ١٦٣ " ١٩٣٠ " من طريق أبي أحمد الزبيرى، عن شريك .. إلخ وقال محققة: إسناده ضعيف لضعف شريك وهو في مصنف أبي بكر ٣/ ٨ وأخرجه أحمد ج ٣ ص ٣٦٧، ٣٧٩ من طريق أبي أحمد الزبيرى وموسى بن داود بهذا الإسناد، وأخرجه البزار برقم ٩٧٩ في كشف الأستار من طريق موسى بن داود حدثنا شريك به.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (الصوم) باب: ما جاء في السحور ج ٣ ص ١٥٠ يلفظ: عن جابر عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يصوم ... الحديث" وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه (عبد الله بن محمد بن عقيل) وحديثه حسن وفيه كلام.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٨ بلفظه من رواية أحمد والضياء المقدسي في المختارة، عن جابر ورمز له السيوطي بالحسن.стр. 6128
١٩٢٥/ ٢٠٤٢١ - "منْ أَراد أَهْل الْمدِينةِ بِسُوءٍ، أذَابهُ الله كَما يذُوبُ الْملْحُ في الماءِ".
م عن سعد بن أَبي وقاص، حم، م، هـ عن أبي هريرة (١) .
١٩٢٦/ ٢٠٤٢٢ - "مَنْ أَراد أَن ينْظُرَ إِلى عتِيقٍ من النَّارِ فَلْينْظُرْ إِلى أَبى بكر".
طب، وأَبو نعيم في المعرفة عن عائشة، وضُعِّف (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه- كتاب (الحج) باب: من أراد أهل المدينة بسوء ... إلخ ج ٢ ص ١٠٠٧ برقم ٤٩٢ بلفظ: حدثني محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار قالا: ثنا حجاج بن محمد (ح) وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق كلاهما، عن ابن حريح، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ أنه قال: أشهد على أبي هريرة أنه قال: قال أبو القاسم ﷺ : "من أراد أهل هذه البلدة بسوء -يعني المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء".
وانظر الحديث بعده برقم ٤٩٣.
كما أخرجه الإمام مسلم في ص ١٠٠٨ رقم ٤٩٤ من المصدر السابق هذا الحديث عن سعد بن أبي وقاص بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن عمر بن نبيه: أخبرني دينار القراظ قال: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: "من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله ... إلخ الحديث".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٣٧٥ بلفظ: حدثنا عبد الله: حدثني أبي، حدثنا سليمان، أخبرني محمد أنه سمع أبا عبد الله القرظى يصيح في المسجد يقول: أخبرني أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أراد أهل المدينة بسوء ... الحديث".
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (المناسك) باب: فضل المدينة ج ٢ ص ١٠٣٩ برقم ٣١١٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان: عن محمد بن عمرو: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أهل المدينة بسوء .. الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٩ بلفظه من رواية أحمد ومسلم ابن ماجه، عن أبي هريرة، ومسلم، عن سعد، ورمز له السيوطي بالصحة.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في نسبة أبي بكر الصديق ج ١ ص ٥٤ رقم ١٠ بلفظ: حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا: ثنا سعيد بن منصور، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين أن أبا بكر ﵁ مر بالنبي ﷺ فقال: "من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا".
قالت: واسمه الذي سماه أهله عبد الله بن عثمان ﵁.
وانظر في نفس المصدر أرقام ٦، ٧، ٨، ٩. =стр. 6129
١٩٢٧/ ٢٠٤٢٣ - "منْ أَراد أَنْ يقْرأَ القرَآنَ غضًّا كَما أُنْزِلَ فَلْيقْرأه كَما يقْرأُهُ ابنُ أُمِّ عبْدٍ".
طب عن ابن (*) عمرو (١) .
١٩٢٨/ ٢٠٤٢٤ - "منْ أَراد هَذِه الْبلدةَ بِسوءٍ أَذَابه الله في النَّار، كَما يذُوب الملْح في الماءِ".
عب عن أَبي هريرة.
١٩٢٩/ ٢٠٤٢٥ - "منْ أَراد أَنْ يسْلَمَ فَلْيحْفظْ لِسانه".
العسكرى في الأَمثال عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) في إتحاف السادة المتقين للزبيدى ج ٤ ص ٤٩٨ قال: واستمع ﷺ أيضًا ذات ليلة إلى عبد الله بن مسعود ﵁ وهو يقرأ ومعه أبو بكر وعمر ﵁ فوقفوا طويلا ثم قال: "من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد".
كذا في القوت، قال العراقي: رواه أحمد والنسائي في الكبرى من حديث عمر وللترمذى وابن ماجه من حديث ابن مسعود أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله ﷺ قال: "من أحب أن يقرأ القرآن .. الحديث" وقال الترمذي: حسن صحيح. أهـ.
قلت: لفظ المصنف ساقه الطبراني في الكبير، عن عبد الله بن عمرو بلفظ: "من أحب" أخرجه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم، عن أبي بكر، وعمر، ورواه أبو بكر السجزى في الإبانة والخطيب، وابن عساكر، عن ابن عمر، ورواه الطبراني أيضًا في الكبير، عن عمار بن ياسر، ورواه أبو يعلى أيضًا، والعقيلى، عن أبي هريرة، وروى ابن عساكر من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده للفظ: (من أحب أن يسمع القرآن جديدا غضا كما أنزل فليسمعه من ابن مسعود).(٢) في حفظ اللسان وردت أحاديث كثيرة في الصحاح.стр. 6130
١٩٣٠/ ٢٠٤٢٦ - "منْ أَراد الآخِرة وسعى لها سعْيها كتب الله لهُ غِناه في قلْبهِ، وكَفَّ علَيه ضَيْعته، فيُصْبح غَنِيًّا ويُمْسى غَنِيًّا، ومَنْ أَراد الدُّنيا وسعى لَها سعْيها أَفْشَى الله علَيه ضَيعتَه، وكَتَب فَقْره في قَلْبِه، فَيُصْبِحُ فَقِيرًا".
ابن النجار عن أَنس (١) .
١٩٣١/ ٢٠٤٢٧ - "مَنْ أَرادَ أَنْ يُسْتجابَ دَعوتهُ وأَن يُكشفَ كُرْبَتُه، فَلْيُفَرِّجْ عن مُعْسِر".
حم، وابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج عن ابن عمر (٢) .
١٩٣٢/ ٢٠٤٢٨ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحَدِّثَ بحَدِيث فَنَسِيَه فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، فإِن صَلاتَهُ عَلَيَّ خَلَفٌ من حديثه وعَسى أَنْ يَذْكُرَه".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن عثمان بن أَبي حرب الباهلى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين في باب: فضيلة الزهد ج ٩ ص ٣٢٥ قال الشيخ الزبيدي: حديثه رواه أيضًا ابن النجار ولفظه: "من أراد الآخرة وسعى لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسى غنيا، ومن أراد الدنيا وسعى لها سعيها فشا الله ضيعته وكتب فقره في قلبه فيصبح فقيرا ويمسى فقيرا". أهـ: إتحاف: وانظر بقية أحاديث الإتحاف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبيد، عن يوسف بن صهيب، عن زيد العمى، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن تستجاب دعوته، وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر".
والحديث في قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا ص ٩٦ رقم ٩٩ قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو على، نا عبد الله، ذكر الحسين بن علي الصدائى، ذكر محمد بن عبيد، عن يوسف بن حبيب، عن زيد العمى، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته" إلخ الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٩٠ من رواية أحمد، عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالحسن.(٣) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة في باب: "ما يقول إذا أراد أن يحدث نفسه بحديث فنسيه" ص ١١٩ رقم ٢٨٨ طبع مكتبة القاهرة قال: حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان، ثنا الحسين بن الحكم الحيرى، ثنا إسماعيل بن أبان، عن الربيع بن بدر السعدى -شيخ من أهل البصرة- عن عثمان بن أبي حرب الباهلى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن يحدث نفسه بحديث فنسيه ... الحديث".следующие страницы → 