Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6126–6165 · переход к 6131.
стр. 6126
١٩١٩/ ٢٠٤١٥ - "مَنْ أَرادَ عِلم الأوَّلِينَ والآخِرِينَ فلْيُثَوِّرْ الْقُرآنَ".
الديلمى عن أَنس (١) .
٢٠٤١٦/ ١٩٢٠ - "مَنْ أَرادَ أَنْ ينْظُر إِلَى رَجُلٍ نُوِّر قلبُهُ فلْينْظُرْ إِلَى سلْمانَ".
ابن مردويه في أَماليه، وابن عساكر عن أَبي هريرة وسنده لا بأس به.
١٩٢١/ ٢٠٤١٧ - "مَنْ أَرادَ أَنْ ينْظُر إِلَى شَهِيدِ يَمْشِي علَى وجْهِ الأرْضِ، فلينْظُرْ إِلَى طلحةَ بن عُبيدِ الله".
ك وتُعُقِّب، كر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (التفسير) باب: في فضل القرآن ومن قرأه ج ٧ ص ١٦٥ بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود قال: "من أراد العلم فليثور القرآن فإنه فيه علم الأولين والآخرين" وقال رواه الطبراني بأسانيد ورجاله أحدها رجال الصحيح. أهـ. مجمع.
والحديث في إتحاف السادة المتقين للشيخ الزبيدي- كتاب (المحبة والشوق .. الخ) ج ٦ ص ٦٤٦ قال: وقد روى الديلمى من حديث أنس (من أراد علم الأولين والآخرين فليثور القرآن).
والمراد من قوله (فليثور القرآن) أي: لينقر عنه ويفكر في معانيه وتفسيره وقراءته ومته الحديث (من أراد العلم فليثور القرآن). أهـ: نهاية.
وانظر المعجم الكبير للطبرانى ج ٩ ص ١٤٥، ١٤٦ أرقام ٨٦٦٤، ٨٦٦٥، ٨٦٦٦.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك - كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب محمد بن طلحة بن عبيد الله السجاد ﵁ ج ٣ ص ٣٧٦ بلفظ: حدثنا بكر بن محمد الصيرفى -بمرو- ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكى بن إبراهيم، ثنا الصلت بن دينار، عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشى على وجه الأرض ... الحديث" بلفظه.
قال الحاكم: تفرد به الصلت بن دينار، وليس من شرط هذا الكتاب.
قال الذهبي: قلت: الصلت واه. أهـ: المستدرك.стр. 6127
١٩٢٢/ ٢٠٤١٨ - "مَنْ أَرادَ أَنْ يَدْخُلَ الْمسْجِدَ فَنَظَر في أَسْفلِ خُفَّيه أَو نَعْلَيهِ تَقولُ الملائِكةُ: طِبْتَ وَطابَتْ لكَ الجَنَّةُ، ادْخُلْ بِسَلامٍ".
الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر.
١٩٢٣/ ٢٠٤١٩ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشرِّفَ الله لَهُ البُنْيانَ، وأَنْ يَرْفعَ لهُ الدَّرجاتِ يوْمَ القيامةِ، فَلْيعْفُ عمَّنْ ظَلَمهُ، ولْيُعْطِ مَنْ حَرمهُ، ولْيصِلْ مَنْ قَطَعهُ، ولْيَحْلُمْ عَمَن جَهل عَليهِ".
الخطيب، وابن عساكر عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
١٩٢٤/ ٢٠٤٢٠ - "منْ أرادَ أَنْ يصُومَ فلْيتَسخَرْ بشْيءٍ".
حم، ع، وابن أَبي عاصم، والشاشى، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أحمد بن محمد السقطى ج ٤ ص ٤١٠ بلفظ: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن عبد الرحيم -التاجر بمكة- أخبرنا محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفى -ببغداد- أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن جابر السقطى، حدثنا الحسين بن سعيد البستنبان، حدثنا يحيى بن زياد فهد الرقى، حدثا طلحة بن زيد، عن الجبل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " من أراد أن يشرف الله له البنيان. الحديث بلفظه".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند جابر ج ٣ ص ٣٦٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيرى، ثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء".
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده -مسند جابر- ج ٣ ص ٤٣٨ رقم ١٦٣ " ١٩٣٠ " من طريق أبي أحمد الزبيرى، عن شريك .. إلخ وقال محققة: إسناده ضعيف لضعف شريك وهو في مصنف أبي بكر ٣/ ٨ وأخرجه أحمد ج ٣ ص ٣٦٧، ٣٧٩ من طريق أبي أحمد الزبيرى وموسى بن داود بهذا الإسناد، وأخرجه البزار برقم ٩٧٩ في كشف الأستار من طريق موسى بن داود حدثنا شريك به.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (الصوم) باب: ما جاء في السحور ج ٣ ص ١٥٠ يلفظ: عن جابر عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يصوم ... الحديث" وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه (عبد الله بن محمد بن عقيل) وحديثه حسن وفيه كلام.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٨ بلفظه من رواية أحمد والضياء المقدسي في المختارة، عن جابر ورمز له السيوطي بالحسن.стр. 6128
١٩٢٥/ ٢٠٤٢١ - "منْ أَراد أَهْل الْمدِينةِ بِسُوءٍ، أذَابهُ الله كَما يذُوبُ الْملْحُ في الماءِ".
م عن سعد بن أَبي وقاص، حم، م، هـ عن أبي هريرة (١) .
١٩٢٦/ ٢٠٤٢٢ - "مَنْ أَراد أَن ينْظُرَ إِلى عتِيقٍ من النَّارِ فَلْينْظُرْ إِلى أَبى بكر".
طب، وأَبو نعيم في المعرفة عن عائشة، وضُعِّف (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه- كتاب (الحج) باب: من أراد أهل المدينة بسوء ... إلخ ج ٢ ص ١٠٠٧ برقم ٤٩٢ بلفظ: حدثني محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار قالا: ثنا حجاج بن محمد (ح) وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق كلاهما، عن ابن حريح، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ أنه قال: أشهد على أبي هريرة أنه قال: قال أبو القاسم ﷺ : "من أراد أهل هذه البلدة بسوء -يعني المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء".
وانظر الحديث بعده برقم ٤٩٣.
كما أخرجه الإمام مسلم في ص ١٠٠٨ رقم ٤٩٤ من المصدر السابق هذا الحديث عن سعد بن أبي وقاص بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن عمر بن نبيه: أخبرني دينار القراظ قال: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: "من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله ... إلخ الحديث".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٣٧٥ بلفظ: حدثنا عبد الله: حدثني أبي، حدثنا سليمان، أخبرني محمد أنه سمع أبا عبد الله القرظى يصيح في المسجد يقول: أخبرني أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أراد أهل المدينة بسوء ... الحديث".
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (المناسك) باب: فضل المدينة ج ٢ ص ١٠٣٩ برقم ٣١١٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان: عن محمد بن عمرو: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أهل المدينة بسوء .. الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٨٣٨٩ بلفظه من رواية أحمد ومسلم ابن ماجه، عن أبي هريرة، ومسلم، عن سعد، ورمز له السيوطي بالصحة.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في نسبة أبي بكر الصديق ج ١ ص ٥٤ رقم ١٠ بلفظ: حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا: ثنا سعيد بن منصور، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين أن أبا بكر ﵁ مر بالنبي ﷺ فقال: "من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا".
قالت: واسمه الذي سماه أهله عبد الله بن عثمان ﵁.
وانظر في نفس المصدر أرقام ٦، ٧، ٨، ٩. =стр. 6129
١٩٢٧/ ٢٠٤٢٣ - "منْ أَراد أَنْ يقْرأَ القرَآنَ غضًّا كَما أُنْزِلَ فَلْيقْرأه كَما يقْرأُهُ ابنُ أُمِّ عبْدٍ".
طب عن ابن (*) عمرو (١) .
١٩٢٨/ ٢٠٤٢٤ - "منْ أَراد هَذِه الْبلدةَ بِسوءٍ أَذَابه الله في النَّار، كَما يذُوب الملْح في الماءِ".
عب عن أَبي هريرة.
١٩٢٩/ ٢٠٤٢٥ - "منْ أَراد أَنْ يسْلَمَ فَلْيحْفظْ لِسانه".
العسكرى في الأَمثال عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) في إتحاف السادة المتقين للزبيدى ج ٤ ص ٤٩٨ قال: واستمع ﷺ أيضًا ذات ليلة إلى عبد الله بن مسعود ﵁ وهو يقرأ ومعه أبو بكر وعمر ﵁ فوقفوا طويلا ثم قال: "من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد".
كذا في القوت، قال العراقي: رواه أحمد والنسائي في الكبرى من حديث عمر وللترمذى وابن ماجه من حديث ابن مسعود أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله ﷺ قال: "من أحب أن يقرأ القرآن .. الحديث" وقال الترمذي: حسن صحيح. أهـ.
قلت: لفظ المصنف ساقه الطبراني في الكبير، عن عبد الله بن عمرو بلفظ: "من أحب" أخرجه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم، عن أبي بكر، وعمر، ورواه أبو بكر السجزى في الإبانة والخطيب، وابن عساكر، عن ابن عمر، ورواه الطبراني أيضًا في الكبير، عن عمار بن ياسر، ورواه أبو يعلى أيضًا، والعقيلى، عن أبي هريرة، وروى ابن عساكر من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده للفظ: (من أحب أن يسمع القرآن جديدا غضا كما أنزل فليسمعه من ابن مسعود).(٢) في حفظ اللسان وردت أحاديث كثيرة في الصحاح.стр. 6130
١٩٣٠/ ٢٠٤٢٦ - "منْ أَراد الآخِرة وسعى لها سعْيها كتب الله لهُ غِناه في قلْبهِ، وكَفَّ علَيه ضَيْعته، فيُصْبح غَنِيًّا ويُمْسى غَنِيًّا، ومَنْ أَراد الدُّنيا وسعى لَها سعْيها أَفْشَى الله علَيه ضَيعتَه، وكَتَب فَقْره في قَلْبِه، فَيُصْبِحُ فَقِيرًا".
ابن النجار عن أَنس (١) .
١٩٣١/ ٢٠٤٢٧ - "مَنْ أَرادَ أَنْ يُسْتجابَ دَعوتهُ وأَن يُكشفَ كُرْبَتُه، فَلْيُفَرِّجْ عن مُعْسِر".
حم، وابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج عن ابن عمر (٢) .
١٩٣٢/ ٢٠٤٢٨ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحَدِّثَ بحَدِيث فَنَسِيَه فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، فإِن صَلاتَهُ عَلَيَّ خَلَفٌ من حديثه وعَسى أَنْ يَذْكُرَه".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن عثمان بن أَبي حرب الباهلى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين في باب: فضيلة الزهد ج ٩ ص ٣٢٥ قال الشيخ الزبيدي: حديثه رواه أيضًا ابن النجار ولفظه: "من أراد الآخرة وسعى لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسى غنيا، ومن أراد الدنيا وسعى لها سعيها فشا الله ضيعته وكتب فقره في قلبه فيصبح فقيرا ويمسى فقيرا". أهـ: إتحاف: وانظر بقية أحاديث الإتحاف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبيد، عن يوسف بن صهيب، عن زيد العمى، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن تستجاب دعوته، وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر".
والحديث في قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا ص ٩٦ رقم ٩٩ قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو على، نا عبد الله، ذكر الحسين بن علي الصدائى، ذكر محمد بن عبيد، عن يوسف بن حبيب، عن زيد العمى، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته" إلخ الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٩٠ من رواية أحمد، عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالحسن.(٣) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة في باب: "ما يقول إذا أراد أن يحدث نفسه بحديث فنسيه" ص ١١٩ رقم ٢٨٨ طبع مكتبة القاهرة قال: حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان، ثنا الحسين بن الحكم الحيرى، ثنا إسماعيل بن أبان، عن الربيع بن بدر السعدى -شيخ من أهل البصرة- عن عثمان بن أبي حرب الباهلى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن يحدث نفسه بحديث فنسيه ... الحديث".стр. 6131
١٩٣٣/ ٢٠٤٢٩ - "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَحْلِفَ أَخَاهُ وَهُو يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ فَأَجَلَّ الله أَنْ يُحَلِّفه، وجَبَت لَه الْجَنَّةُ".
أَبو الشيخ عن رافع بن خديج (١) .
١٩٣٤/ ٢٠٤٣٠ - "مَنْ ارْتَبَطَ فَرَسًا في سبيل الله ثم عَالجَ عَلَفَه بيَدِه كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ حَسَنَةٌ".
هـ، والباوردى، والحاكم في الكنى، هب، ض عن تميم الدارى (٢) .
١٩٣٥/ ٢٠٤٣١ - "مَنْ ارتَدَّ عن دِينِه فاقْتُلوه".
عب عن عائشة، طب عن عصمة بن مالك (٣) .
١٩٣٦/ ٢٠٤٣٢ - "مَنْ أَرْسَلَ بِنَفَقة في سبيلِ الله، وَأَقَام في بَيتِهِ، فَلَه بكُلِّ دِرْهَمٍ سَبْعُمِائَة دِرْهَم، ومن غَزَا بنفسهِ في سبيل الله، وأَنْفَقَ في وَجْهِهِ ذَلِك، فَلَه بِكُلِّ دِرهَم سبعمِائةِ أَلفِ دِرْهَم". الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٣١٢ رقم ٢٣٦٤ ذكر الحديث وعزاه لأبي الشيخ، عن رافع بن خديج مرفوعًا وقال: وفي الباب، عن ابن عباس ﵄.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الجهاد) باب: (ارتباط الخيل في سبيل الله) ج ٢ ص ٩٣٣ رقم ٢٧٩١ قال: حدثنا أبو عمير عيسى بن محمد الرملى، ثنا أحمد بن يزيد بن روح الدارمي، عن محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه، عن جده، عن تميم الدارى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ارتبط فرسا في سبيل الله ... الحديث". قال في الزوائد: في إسناده محمد وبوه عقبة وجده، وهما مجهولان والجد لم يسم".(٣) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف في باب اللص من كتاب (العقول) ج ١٠ ص ١١٤ رقم ١٨٥٦٣ قال عبد الرزاق: عن الأسلمي عن سليمان، عن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "من ارتد عن دينه فاقتلوه".стр. 6132
هـ عن الحسن عن علي، وأبي الدرداءِ، وأَبى هريرة، وأَبى أُمامة، وابن عمرو، وعمران بن الحصين (١) .
١٩٣٧/ ٢٠٤٣٣ - "مَنْ أَرْضَى سُلطَانًا بِما يُسْخِطُ رَبَّهُ خَرَجَ من دين الله ﵎".
ك عن جابر (٢) .
١٩٣٨/ ٢٠٤٣٤ - "مَنْ أَرْضَى والِدَيه فَقَدْ أَرْضَى الله، وَمنْ أَسْخَطَ وَالِدَيه فَقَدْ أَسْخَط الله".
ابن النجار عن أَنس وعن أَبي هريرة ﵁ (٣) .
١٩٣٩/ ٢٠٤٣٥ - "مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ الله وَكَلَه الله إِلى النَّاسِ، ومن أَسْخَطَ النَّاسَ بِرضَى الله كَفَاه الله". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الجهاد)، باب فضل النفقة في سبيل الله -تعالى- ج ٢ ص ٩٢٢ رقم ٢٧٦١ قال: حدثنا هارون بن عبد الله الجمال، ثنا ابن أبي فديك، عن الخليل بن عبد الله، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب، وأبي الدرداء وأبي هريرة، وأبي أمامة الباهلى، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وجابر بن عبد الله وعمران بن الحصين، كلهم يحدث، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من أرسل بنفقة في سبيل الله، وأقام في بيته ... الحديث".
قال في الزوائد: في إسناده خليل بن عبد الله قال الذهبي: لا يعرف وكذا قال ابن عبد الهادي.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الأطعمة) ج ٤ ص ١٠٤ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ غسان بن مالك، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن أبي مسلم قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵄ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من أرضى سلطانا بسخط الله ... الحديث".
قال الحاكم: تفرد به (علاق بن أبي مسلم) والرواة كلهم ثقات، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٩٣ من رواية الحاكم، عن جابر بن عبد الله.
وعلاق بن أبي مسلم ترجمته في الميزان ج ٣ ص ١٠٧ رقم ٥٧٥٤ وقال: عن أبان بن عثمان، وهاه الأزدى، ومالينه القدماء.(٣) الحديث في الصغير برقم ٨٣٩٥ من رواية ابن النجار، عن أنس ورمز له السيوطي بالضعف.
وانظر كنز العمال رقم ٤٥٤٩٧.стр. 6133
حل عن عائشة ﵂ (١) .
١٩٤٠/ ٢٠٤٣٦ - "مَنْ أَرْضَى الله بِسَخَط المخْلُوقين كَفَاه الله مُؤُنَةَ المخْلُوقِين، ومن أَرضَى المخلوقين بِسخطِ الله سَلَّطَ الله عليه الْمَخْلُوقِين".
الخليلى عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٢) .
١٩٤١/ ٢٠٤٣٧ - "مَنْ أَرْعَبَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ مَلأ الله قلْبَهُ أَمْنًا وإيمانًا، وَمَن انْتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَة أَمَّنه الله من الفَزَعِ الأَكْبَرِ، ومن أَهَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ رَفَعَهُ في الجنَّةِ درجةً، ومَنَ كَانَ له إِذَا لقيه باشِشًا فَقَد اسْتَخَفَّ بما أنزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ".
ابن عساكر عن ابن عمر (٣) .
١٩٤٢/ ٢٠٤٣٨ - "مَنْ أَرَى عَينَيهِ في المَنَامِ مَا لَمْ تَريَا، كُلِّف أَنْ يَعْقِدَ بَين شَعِيرتين يَوْمَ الْقِيامَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (عبد الله بن المبارك) ج ٨ ص ١٨٨ قال: حدثنا أبي، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد، ثنا أبو مسعود، ثنا سهل بن عبد ربه، ثنا ابن المبارك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس ... الحديث".
وقال: غريب من حديث هشام بهذا اللفظ.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٩٤ من رواية الترمذي وأبي نعيم في الحلية، عن عائشة وزاد في آخره "مؤنة الناس" ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوى: ورواه عنها أيضًا الديلمى والعسكرى، ورمز المصنف لحسنه وما وجدناه في صحيح الترمذي في أبواب الزهد ج ٤ ص ٣٤ باب: ٤٩ رقم ٢٥٥٧، ٢٥٢٨ عن عائشة بلفظ: "من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس".
وذكر رواية أخرى بمعناه.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ٢٩١ قال: وروى الخليلى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده " من أرضى الله بسخط المخلوقين .. الحديث".(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدى ج ٦ ص ١٣٥ قال: روى ابن عساكر من حديث ابن عمر؛ "من أرعب صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وأمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة، ومن لان له إذا لقيه بتثبت فقد استخف بما أنزل الله على محمد ﷺ ".стр. 6134
ابن جرير عن ابن عباس ﵁ (١) .
١٩٤٣/ ٢٠٤٣٩ - "مَنْ أُرِيدَ ماله بِغَير حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُو شَهِيدٌ".
عب، د، ت، صحيح، ن، ق عن ابن عمرو، حم، هـ عن أَبي هريرة (٢) .
١٩٤٤/ ٢٠٤٤٠ - "مَنْ ازْدَادَ عِلمًا ولَمْ يَزْدَدْ في الدنيا زُهْدًا لَمْ يزددْ من الله إلا بُعْدًا".
الديلمى عن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال باب: فرع في الرؤيا من الإكمال ج ١٥ ص ٣٧٤ رقم ٤١٤٤١ قال: روى ابن جرير عن ابن عباس: "من أرى عينيه في المنام ما لم تريا كلف أن يعقد بين شعيرتين يوم القيامة".(٢) الحديث في المصنف للإمام الحافظ عبد الرزاق في كتاب (العقول) باب (من قتل دون ماله فهو شهيد) ج ١٠ ص ١١٣ رقم ١٨٥٦٢ عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الله بن حسن، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من أريد ماله بغير (حق) فقاتل فقتل فهو شهيد".
قال المحقق: (هنا في ص عن عمه) وأراه مزيدا خطأ هنا، محله عند عقيب كلمة "حسن" وكان الصواب هكذا "عبد الله بن حسن عن عمه إبراهيم". أهـ: المحقق.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (السنة) باب: في قتل اللصوص ج ٥ ص ١٢٧ رقم ٤٧٧١ أخرجه من طريق سفيان الثوري بلفظه، عن عبد الله بن عمرو.
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الديات) باب: "فيمن قتل دون ماله فهو شهيد "ج ٤ ص ٢٩ رقم ١٤٢٠، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (قتال أهل البغي) باب: من أريد ماله وأهله .. ألخ) ج ٨ ص ١٨٧ قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى ﵀ إملاء، أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، ثنا محمد بن يحيى الذهلى، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ قال: "من أريد ماله بغير حق ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن عمرو- ج ٢ ص ٢٩٣ أخرجه بلفظ: "من أريد ماله بغير حق فقتل فهو شهيد".
قال في الزوائد: إسناده حسن لقصور درجته عن أهل الحفظ والإتقان، وانظر حلية الأولياء ج ٤ ص ٩٤.
وانظر الترغيب والترهيب للمنذرى ج ٢ ص ٣٣٩.(٣) الحديث ذكره الإمام الغزالى في إحياء علوم الدين في باب: آفات العلم .. إلخ ج ٢ ص ٥٩ طبعة الحلبى، أخرجه بلفظه، وقال العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمى في مسند الفردوس وحديت على بإسناده ضعيف إلا أنه قال: "زهدا" وروى ابن حبان في روضة العقلاء موقوفًا عن الحسن "من ازداد علما ثم ازداد بالله على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إلا بعدا". =стр. 6135
١٩٤٥/ ٢٠٤٤١ - "مَنْ أُزْلِفَتْ إِليهِ يَدٌ فَإِنَّ عَلَيه من الْحقِّ أَنْ يُجْزِئَ بِها؛ فَإِنْ لم يفْعَل فَليُظْهِر الثَّنَاءَ، فَإِن لَم يفْعَل فَقد كَفَر النِّعْمَةَ".
ابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج عن يحيى بن صيفى مرسلًا (١) .
١٩٤٦/ ٢٠٤٤٢ - "مَنْ أُزلِفَت إِليه نِعْمَةٌ فلْيَشْكُر".
أَبو عبيد في الغريب، هب عن يحيى بن عبد الله بن صيفى مرسلًا.
١٩٤٧/ ٢٠٤٤٣ - "مَنْ أَساءَ بِأَخِيه الظَّنَّ فَقَدْ أَسَاءَ بِربِّه، إِنَّ الله يقول: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ﴾ ".
ابن النجار عن عائشة (٢) .
١٩٤٨/ ٢٠٤٤٤ - "مَنْ أَسْبَغَ الْوُضُوءَ في البَرْدِ الشَّدِيدِ، كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كِفْلان". الحواشي
(١) الحديث في كتاب (قضاء الحوائج) لابن أبي الدنيا ص ٨٩ رقم ٧٤ قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو علي، نا عبد الله، نا أبو أقدام العجلي، نا عمر بن علي المقدمى، نا السائب بن عمر المخزومي قال: سمعت يحيى بن صيفى يقول: قال رسول الله ﷺ : "من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق أن يجزى بها، فإن لم يفعل فليظهر الثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة" ثم قال يحيى: أما سمعت ما قال ورقة بن نوفل:
ارفع ضعيفك لا يجزينك ضعفه ... يوما فتدكره العواقب قد نمى
يجزيك أو يثنى عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
و"يحيى بن صيفي" ترجم له ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٣٥٢ رقم ١١٣ - قال: هو يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفى، المكي، ثقة من (الطبقة) السادسة، (أخرج له أصحاب الكتب الستة).(٢) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي في تفسير آية الحجرات: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ﴾ الخ آية رقم ١٢ قال: وأخرج ابن النجار في تاريخه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أساء بأخيه فقد أساء بربه إن الله تعالى يقول: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ﴾.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للزبيدى ج ٦ ص ٢٨٣ قال: وأخرج ابن مردويه من حديث عائشة مرفوعًا: "من أساء بأخيه الظن .... " الحديث.стр. 6136
طس عن علي (١) .
١٩٤٩/ ٢٠٤٤٥ - "منْ أَسْبَغَ الوُضُوءَ في البَرْدِ الشَّدِيدِ كان له مِن الأَجِر كِفْلان ومن أَسبغَ الوضوءَ في الحرِّ الشديدِ كَانَ له من الأجْرِ كِفْلٌ".
الخطيب، وابن النجار عن علي وضُعِّف (٢) .
١٩٥٠/ ٢٠٤٤٦ - "مَنْ اسْتأجَرَ أَجِيرًا فليُتِمَّ لَهُ إِجَارَتَه".
عب عن أَبي سعيد وأَبى هريرة معًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: في إسباغ الوضوء ج ١ ص ٢٣٧ قال: وعن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه، عمر بن حفص، وهو متروك.
والحديث في الصغير برقم ٨٣٩٨ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط، عن علي، قال المناوى: قال العقيلي: ليس لهذا المتن إسناد صحيح.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة أحمد بن وهب الرقى ج ٥ ص ١٩١ رقم ٢٦٤٨ قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ، حدثنا مخلد بن جعفر الدقاق، حدثني أبو العباس أحمد بن وهب بن عمرو بن عثمان بن محمد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن عبد شمس الرقى، حدثنا حكيم بن سيف الرقى أبو عمرو الأسدى، حدثنا بقية بن الوليد، عن محمد بن الفضل، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ أنه قال: "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد. " الحديث.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (البيوع) باب: الرجل يقول بع هذا بكذا ... الخ ج ٨ ص ٢٣٥ رقم ١٥٠٢٣، بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق: قال: أخبرنا معمر، والثورى، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد -أو أحدهما- أن النبي ﷺ قال: "من استأجر أجيرا فليس له إجارته" وقال بهامشه: كذا في (ص) والصواب عندي (فليسم له إجارته).
والحديث في نصب الراية للزيلعى في كتاب (الإجارات) قال ﵇: "من استأجر أجيرا فليعلمه أجره، قلت: رواه عبد الرزاق في مصنفه في البيوع بلفظ: حدثنا معمر والثورى، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري -أو أحدهما - أن النبي ﷺ قال: "من استأجر أجيرا فليسم له أجرته".
وأخرج تحت رقم ١٥٠٤٤ أخبرنا عبد الرزاق قال: قلت للثورى: أسمعت حمادا يحدث عن إبراهيم، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: "من استأجر أجيرا فليسم له إجارته" قال: نعم، وحدث به مرة أخرى فلم يبلغ به النبي ﷺ .стр. 6137
١٩٥١/ ٢٠٤٤٧ - "مَنْ استَجْمَر فَلْيَسْتَجْمِر ثلاثًا".
طب عن ابن عمر (١) .
١٩٥٢/ ٢٠٤٤٨ - "مَنْ اسْتَجدَّ قَمِيصًا فَلَبِسه، فَقَال حِينَ بَلَغ ترقُوته: الحمد لله الذي كَسَاني ما أُوَارِى به عَوْرَتِى، وأَتَجَمَّلُ به في حَيَاتِى، ثم عَمَدَ إِلى الثَّوب الَّذِي أَخْلَق فتَصدَّق به، كَان في ذِمَّة الله، وفي جوارِ الله، وفي كنفِ الله حَيًّا ومَيِّتًا، حَيًّا وَمَيِّتًا، حَيًّا ومَيِّتًا".
حم عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد- كتاب (الطهارة) باب: الاستجمار بالحجر ج ١ ص ٢١١ قال: عن ابن عمر رفعه إلى النبي ﷺ قال: "من استجمر فليستجمر ثلاثا" رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه جماعة.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٨٤٠١ من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن عمر ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رمز المصنف لصحته وليس كما قال: فقد قال الزين العراقي فيه قيس بن الربيع صدوق يسئ الحفظ، وقال الحافظ الهيثمي: فيه قيس بن الربيع وثقه الثوري، وضعفه جمع كثيرون.
وقيس بن الربيع كما في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٩٣ رقم ٦٩١١ هو: قيس بن الربيع الأسدى الكوفي أحد أوعية العلم صدوق في نفسه سيء الحفظ، كان شعبة يثنى عليه وقال أبو حاتم: محله الصدق وليس بقوى، وقال يحيى: ضعيف، وقيل لأحمد: لم تركوا حديثه؟ قال: كان يتشيع وكان كثيرا الخطأ وله أحاديث منكرة وكان وكيع وعلي بن المديني يضعفانه، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني. ضعيف وقال عمران بن أبان: سمعت شريكا يقول: ما نشأ بالكوفة أطلب من قيس، وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلآف حديث، وقال عفان: كان ثقة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عمر بن الخطاب- ج ١ ص ٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنبأنا أصبغ، عن أبي العلاء الشامى قال: لبس أبو أمامة ثوبا جديدا فلما بلغ ترقوته قال: الحمد لله الذي كسانى ما أوارى به عورتى، وأتجمل به في حياتى ثم قال: سمت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من استجد ثوبا فلبسه فقال حين يبلغ ترقوته: الحمد لله الذي كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به في حياتى ثم عمد إلى الثواب الذي أخلق أو قال: ألقى فنصدق به كان في ذمة الله تعالى، وفي جوار الله، وفي كنف الله حيا وميتا، حيا وميتا، حيا وميتا".
وذكره السيوطي في الصغير برقم ٨٤٠٠ من طريق الإمام أحمد، عن عمر ورمز له بالحسن.
قال المناوى: قال ابن الجوزي: حديث لا يصح، وأصبغ هو: ابن زيد قال ابن عدي: له أحديث غير محفوظة، وابن حبان لا يجوز الاجتماع به إذا انفرد، وأبو العلا قال: مجهول، والحديث غير ثابت.
و"الترقوة": بتشديد المثناة المفتوحة وسكون الراء وضم القاف، وفتح الواو هي: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. نهاية.стр. 6138
١٩٥٣/ ٢٠٤٤٩ - "مَنْ أَسْبَلَ إِزارَهُ في صَلاتِه خُيَلاءَ فَلَيس من الله -تعالى- في حِلٍّ ولا حَرَامٍ".
د عن ابن مسعود (١) .
١٩٥٤/ ٢٠٤٥٠ - "مَنْ اسْتَبْطَأَ الرِّزْقَ فَلْيُكْثِر من التَّكْبِيرِ، ومن كَثُر هَمُّه وغمُّه فلْيُكْثِر مِنَ الاسْتِغْفَارِ".
الديلمى عن أَنس (٢) .
١٩٥٥/ ٢٠٤٥١ - "مَنْ اسْتَحَلَّ بِدِرْهَمٍ فقدْ اسْتَحَلَّ -يعني النكاح-".
ش، ق عن أَبي لبيبة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصلاة) باب الإسبال في الصلاة ج ١ ع ٤١٩ رقم ٦٣٧ قال: حدثنا زيد بن آخرم حدثنا أبو داود عن أبي عوانة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أسبل إزاره في صلاته خيلاء ... الحديث".
قال أبو داود: روى هذا جماعة عن عاصم موقوفًا على ابن مسعود منهم حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو الأحوص، وأبو معاوية.
وقال المحقق: وأخرجه النسائي مختصرًا، وعاصم هذا: هو أبو عبد الرحمن عاصم بن سليمان الأحول البصري، وهو ممن اتفق الشيخان على الاحتجاج بحديثه.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٨٣٩٩ من رواية أبي داود عن ابن مسعود، ورمز له بالحسن.
قال المناوى: وأسبل إزاره خيلاء: أي أرخاه وجر طرفه خيلاء وكبرا، لأن الخيلاء هو البطر والكبر والزهو، والتبختر كلها بمعنى واحد وهو حرام. وقال النووي في شرح صحيح مسلم ج ١ ص ١٦٦: التقييد بالجر خيلاء يخصص عموم المسبل إزاره، ويدل على أن المراد بالوعيد من جره خيلاء وقد رخص النبي ﷺ في ذلك لأبي بكر الصديق ﵁ وقال: لست منهم إذا كان جره لغير الخيلاء، وقد جاء ذلك مبينا منصوصا عليه من كلام رسول الله ﷺ قال: " الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر شيئًا خيلاء لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه بإسناد حسن والله أعلم أهـ. شرح النووي على صحيح مسلم.(٢) الحديث في كنز العمال- كتاب (البيوع) باب: آداب متفرقة من الإكمال ج ٤ ص ٢٧ رقم ٩٣٢٥ بلفظ: "من استبطأ الرزق فيكثر من التكبير ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار" وعزاه إلى الديلمى، عن أنس.(٣) الحديث أخرجه البيهقي في سننه في كتاب (الصداق) باب: ما يجوز أن يكون مهرا ج ٧ ص ٢٣٨ قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهانى، ثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا سعيد بن عنبسة، ثنا وكيع، ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن أبيه، عن جده أبي لبيبة أن رسول الله ﷺ قال: "من استحل بدرهم فقد استحل- يعني النكاح" وقال البيهقي: رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبي لبيبة، عن جده، عن النبي ﷺ . =стр. 6139
١٩٥٦/ ٢٠٤٥٢ - "مَنْ اسْترْسَل إِلى مُؤْمِن فَغَبنَه، كَان غَبْنُهُ ذلِك رِبًا".
عد، ق عن أَبي أُمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة موسى بن عمير القرشى- وكان ضريرا قرشيا كوفيا - يكنى أبا هارون ج ٦ ص ٢٣٤٠ قال: ثنا عبد الله بن زيدان، ثنا محمد بن عبيد، ثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من استرسل إلى مؤمن يغبنه كان غبنه ذلك ربا".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (البيوع) باب: ما ورد في غبن المسترسل ج ٥ ص ٣٤٨ قال: أخبرنا أبو السعد المالينى، أنا أبو أحمد بن عدى، ثنا عبد الله بن زيدان، ثنا محمد بن عبيد- يعني المحاربى- ثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا" وقال البيهقي: موسى بن عمير القرشى هذا تكلموا فيه، قال أبو السعد المالينى: قال أبو أحمد بن عدى الحافظ موسى بن عمير: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه (قال الشيخ): وقد روى معناه عن يعيش بن هشام القرقيسيانى، عن مالك واختلف عليه في إسناده وهو أضعف من هذا.
استرسل: بسكون السين وفتح المثناة وسكون الراء وفتح السين والاسترسال الاستئناس والطمأنينة إلى الإنسان والثقة به فيما يحدثه به، وأصله السكون والثبات: نهاية.стр. 6140
١٩٥٧/ ٢٠٤٥٣ - "مَن اسْتَرْجَعَ عِنْدَ المُصِيبَةِ جَبَرَ الله مُصِيبَتَه، وأَحْسَن عُقْباه، وَجَعَلَ لَهُ صالِحًا يرْضَاه".
أبو الشيخ عن ابن عباس (١) .
١٩٥٨/ ٢٠٤٥٤ - "مَن اسْتَرْعَى رَعِيَّةً فَلمْ يُحِطْهم بِنَصِيحةٍ، لم يُرحَ رِيح الجَنَّةِ، وَإنَّ ريحَهَا لَيُوجَدُ من مَسِيرَةِ مِائَةِ عامٍ".
ش، حم، طب، وابن عساكر عن معقل بن يسار (٢) .
١٩٥٩/ ٢٠٤٥٥ - "مَنْ اسْتَرعَى رَعِيَّةً فَغَشَّها لَقى ربَّه وهُو عَلَيهِ غَضْبانُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى- كتاب (الجنائز) باب: الاسترجاع وما يسترجع عنده ج ٢ ص ٣٣٠ قال: عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ(١٥٦) أُولَئِكَ عَلَيهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ قال: أخبر الله أن المؤمن إذا سلم لأمر الله ورجع واسترجع عند المصيبة كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاة من الله، والرحمة، وتحقيق سبيل الهدى، وقال رسول الله ﷺ : "من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته، وأحسن عقباه، وجعل له خلقًا برضاه" رواه الطبراني في الكبير وفيه "علي بن أبي طلحة" وهو ضعيف.
و"علي بن أبي طلحة" ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٣٤ رقم ٥٨٧٠ وقال: هو علي بن أبي طلحة، قال أحمد بن حنبل: له أشياء منكرات وقال أبو داود: كان يرى السيف، وقال النسائي: ليس به بأس قلت: حدث عنه معاوية بن صالح، وسفيان الثوري عداه في أهل حمص وقال دحيم: لم يسمع علي بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس، قلت: روى معاوية بن صالح عنه، عن ابن عباس تفسيرا كبيرا ممتعا.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند معقل بن يسار - رضي الله تعالى عنه- ج ٥ ص ٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن الحسن، قال: مرض معقل بن يسار مرضا ثقل فيه فأتاه ابن زياد يعوده فقال: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ يقول: "من استرعى رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وريحها يوجد من مسيرة مائة عام" قال بن زياد: ألا كنت حدثتني بهذا قبل الآن.
وذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين- كتاب (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر) باب: في أمر الأمراء والسلاطين ج ٧ ص ٧١ قال: روى عبد الرزاق في المصنف وأحمد والطبراني، وابن عساكر من حديث معقل بن يسار بلفظ: "من استرعى رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة مائة عام".стр. 6141
الخطيب عنه (١) .
١٩٦٠/ ٢٠٤٥٦ - "مَن اسْتَجْمر فَلْيُوترْ، ومن اكْتَحَلَ فَلْيُوترْ".
ابن النجار عن قبيصة بن هلب عن أَبيه (٢) .
١٩٦١/ ٢٠٤٥٧ - "مَن اسْتَسنَّ خَيرًا فَاسْتُنَّ به كَانَ لَه أَجرُه كَامِلًا ومِن أُجُور منْ اسْتَنَّ به ولا يَنْتَقِصُ من أُجُورِهم شَيئًا، ومن اسْتَسنَّ سُنَّةً سيِّئَةً فَاسْتُنَّ بِه فَعلَيهِ وزره كَامِلًا ومِن أَوزَارِ الَّذِين اسْتَنُّوا به ولا ينْتَقِصُ من أَوْزَارهم شَيئًا".
هـ عن أَبي هريرة (٣) .
١٩٦٢/ ٢٠٤٥٨ - "مَنِ اسْتَشَاره أَخُوه فَأَشَار علَيهِ بغَيرِ رُشْدٍ، فَقَدْ خَانَهُ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد -في ترجمة محمد بن يزيد- أبو جعفر العطار الحربى ج ٣ ص ٣٧٩ رقم ١٤٩٧ قال: حدثنا مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي موسى الأشعرى، أبو بلال، حدثنا شبيب بن شيبة عن الحسن عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "من استرعى رعية فغشها لقى ربه وهو عليه غضبان".(٢) هلب: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤١٣ رقم ٥٣٩٦ فقال: هلب الطائى والد قبيصة مختلف في اسمه فقيل: يزيد بن قنافة قاله البخاري، وقيل: يزيد بن عدى بن قُنَافَةَ بن عدى بن عبد شمس بن عدى بن أخزم قاله أبو عمر، وقال الكلبى: اسمه سلامة بن بزيد بن عدى بن قنافة بن عدى بن عبد شمس بن عدى بن أخزم يجتمع هو وعدى بن حاتم الطائى في عدى بن أخزم، وإنما قيل له الهَلِب؛ لأنه كان أقرع فمسح النبي ﷺ رأسه فنبت شعر كثير فسمى الهلب، وهو كوفي روى عنه ابنه قبيصة.(٣) الحديث أخرجه بن ماجه في سننه في المقدمة - باب: من سن سنة حسنة أو سيئة ج ١ ص ٧٤ رقم ٢٠٤ قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فحث عليه فقال رجل: عندي كذا وكلذا وكذا قال: فما بقى في المجلس رجل إلا تصدق عليه بما قل أو كثر فقال رسول الله ﷺ : "من استن خيرا فاستن به كان له أجره كاملًا ... الحديث".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح.(٤) الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد- باب: إثم من أشار على أخيه بغير رشد ج ١ ص ٣٥٨ رقم ٢٥٩ قال: حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثني سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني بكر بن عمرو، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "من تقول على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه ومن أفتى بفتيا بغير ثبت فإثمه على من أفتاه". =стр. 6142
١٩٦٣/ ٢٠٤٥٩ - "مَنِ اسْتَطَاب بثَلاثَةِ أَحْجَارٍ -لَيس فِيهنَّ رجيعٌ- كُنَّ لَهُ طَهُورًا".
طب عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أَبيه (١) .
١٩٦٤/ ٢٠٤٦٠ - "مَنْ اسْتَطَاع مِنْكُم أَن لا يموُتَ إِلا وظَنُّه بِالله حسن فَلْيَفْعل".
حب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- في ما رواه عبد الله بن يزيد الخطمى، عن خزيمة بن ثابت ج ٤ ص ١٠١ رقم ٣٧٢٩ قال: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه، عن خزيمة بن ثابت، عن رسول الله ﷺ قال: "من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورًا".
وذكره السيوطي في الصغير برقم ١٤٠٣ من رواية الطبراني في الكبير، عن خزيمة بن ثابت ورمز له بالحسن.
ومعنى "استطاب" أي: استنجى.
والرجيع كما في المصباح: الروث والعذرة؛ لأنه يرجع عن حاله الأولى بعد أن كان طعاما أو علفا.
و"عمارة بن خزيمة" ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤١٦ رقم ٦٧٤ وقال: هو عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسى أبو عبد الله ويقال: أبو محمد المدني، روى عن أبيه، وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وغيرهم، وعنه ابنه محمد، وأبو خزيمة، وعمرو بن خزيمة، ومحمد بن زرارة وغيرهم، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات.(٢) الحديث في صحيح ابن حبان - ج ٢/ ١٦ رقم ٦٣٦ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جعفر بن مهران السباك، قال: حدثنا فضيل بن عياض، عن سليمان، عن أبي سفيان قال: سمعت جابرا يقول: سمعت النبي ﷺ يقول قبل موته بثلاث: "من استطاع منكم" الحديث. =стр. 6143
١٩٦٥/ ٢٠٤٦١ - "مَن اسْتَطَاع مِنْكُم أَنْ يَسْجُدَ فَلْيسْجُدْ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِع فَلا يرْفَع إِلَى جبْهَتِهِ شَيئًا يسْجُدُ عَلَيه، ولَكِن برُكُوعِه وسَجُودِه يُومِئُ بِرأسِهِ".
طَس عن ابن عمر (١) .
١٩٦٦/ ٢٠٤٦٢ - "مَنِ اسْتَطَاع مِنكُمْ أَن يكُونَ مثْلَ صاحِبِ فَرَقِ الأُرْزِ فَلْيكُ مِثْلَه، قَالُوا: وما صاحِبُ الأرْزِ يا رسُول الله؟ فذكر حَدِيثَ الْغَارِ".
د عن ابن عمر (٢) .
١٩٦٧/ ٢٠٤٦٣ - "مَنِ اسْتَطَاعِ مِنكُم أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيمُتْ بِها، فَإِنِّى أَشْفَع لِمنْ يَمُوتُ بِها".
ش، حم، ت حسن صحيح غريب، هـ، حب، هب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: صلاة المريض وصلاة الجالس ج ٢ ص ١٤٨ قال: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من استطاع منكم أن يسجد فليسجد ... الحديث" رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون ليس فيهم كلام يضر، والله أعلم.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب (البيوع والإجارات)، باب: الرجل يتجر في مال الرجل بغير إذنه ج ٣ ص ٦٧٩ رقم ٣٣٨٧ قال: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عمر بن حمزة، أخبرنا سالم بن عبد الله عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله، قالوا: ومن صاحب فرق الأرز يا رسول الله؟ فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل، فقال كل واحد منهم: اذكروا أحسن عملكم، قال: وقال الثالث: اللهم إنك تعلم أنى أستأجرت أجيرًا بفرق أرز، فلما أمسيت عرضت عليه حقه فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له حتى جمعت له بقرًا ورعاءها، فلقينى فقال: أعطنى حقى فقلت: اذهب إلى تلك البقر، ورعائها فخذها فذهب فاستاقها".
وقال المحقق: وأخرجه أتم منه بنحوه البخاري في البيوع، وفي الحرث باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم، ومسلم في كتاب (الذكر) حديث ٢٧٤٣ باب: قصة أصحاب الغار.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه- كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في المدينة وفضلها ج ١٢ ص ١٧٩ رقم ١٢٤٦٧ قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: نبئت عن نافع أنه حدث عن النبي ﷺ أنه قال: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن مات بها". =стр. 6144
١٩٦٨/ ٢٠٤٦٤ - "مَنِ اسْتَطاع منكُمْ أَنْ يمُوتَ بِالْمدِينَةِ فَليَمُتْ، فَإِنَّه لَنْ يمُوتَ بِها أَحدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهيدًا أَوْ شَفِيعًا يوْم الْقِيامِة".
طب، هب، ز عن سُبَيعةِ الأَسلمية، طب، هب عن صُميتة الليثية، طب عن يتيمة كانت عند رسول الله ﷺ من ثقيف (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير في أحاديث صميتة الليثية ج ٢٤ ص ٣٣١ رقم ٨٢٣ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إبراهيم بن حميد الطويل، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن صميتة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فمن مات بالمدينة كنت له شهيدًا أو شفيعًا"، قال الطبراني: هكذا رواه صالح بن أبي الأخضر وخولف في إسناده. =стр. 6145
١٩٦٩/ ٢٠٤٦٥ - "مَن اسْتَطَاع مِنكُم أَنْ يَكُونَ لَهُ خِبءٌ مِنْ عَمَلٍ صالِحٍ فَليفْعل".
الخطيب، ض عن الزبير (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة عمر بن محمد بن أبي طاهر ج ١١ ص ٢٦٣ رقم ٦٠٢٤ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقانى، حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قير بن أبي حازم، عن الزبير بن العوام، عن النبي ﷺ قال: "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل".стр. 6146
١٩٧٠/ ٢٠٤٦٦ - "مَنِ اسْتَرْعاه الله -تَعالى- رَعِيَّةً فَمَاتَ وَهُو غَاشٌ لَها، أَدْخَلَهُ الله النَّارَ".
الشيرازى في الألقاب عن الحسن مرسلًا (١) .
١٩٧١/ ٢٠٤٦٧ - "مَنِ اسْتَطَاع مِنكُمْ أَنْ لا يمُوتَ إِلا بِالْمدِينَةِ، فَلْيمُتْ بِهَا، فإِنَّهُ مَنْ يمُتْ بِها يُشْفَعْ لَهُ ويُشْهدْ له".
حب عن الصُّمَيتة (٢) .
١٩٧٢/ ٢٠٤٦٨ - "مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ ينْفَعَ أَخَاهُ فليفْعلْ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى كتاب (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر) باب: في أمر الأمراء والسلاطين ج ٧ ص ٧١ قال: يروى عن الحسن مرسلًا: "من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها أدخله الله النار" وقال الزبيدي: هكذا رواه الشيرازى في الألقاب، وانظر بقية الأحاديث الواردة في الإتحاف.(٢) الحديث في صحيح ابن حبان -الإحسان- ج ٦/ ٢١ رقم ٣٧٣٤ بلفظ: أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن الصميتة امرأة من بنى ليث قال: سمعتها تحدث صفية بنت أبى عبيد، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول- "من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها ... الحديث".
والحديث في الترغيب والترهيب باب: فضل المدينة ج ٢ ص ١٤٢ رقم ١١ قال: وعن الصميتة امرأة من بنى ليس أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة ... الحديث" بلفظ: "أو تشهد له." وقال: رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي، وفي رواية البيهقي أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فمن مات بالمدينة كنت له شفيعًا وشهيدًا".стр. 6147
الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن الحسن مرسلًا (١) .
١٩٧٣/ ٢٠٤٦٩ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمْ أَنْ يسْتُرَ أَخَاهُ الْمُذْنِبَ بطَرفِ ثَوْبِهِ فَلْيفْعلْ".
الديلمى عن جابر (٢) .
١٩٧٤/ ٢٠٤٧٠ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمْ أَنْ يَقى دينَهُ وعِرْضَهُ بمَاله فَلْيفْعلْ".
ك، وتُعُقِّب عن أَنس، الديلمى عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق في باب: ما جاء في اصطناع المعروف من الفضل ص ٢١ قال: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشى، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة، عن سفيان بن حسين، قال: كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز فأملى على الحسن أن رسول الله ﷺ قال: "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل".
وانظر حديث رقم ١٩٦٠.(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٥٥ رقم ٨٤٠٩ من رواية الديلمى في مسند الفردوس: عن جابر بلفظ "من استطاع منكم أن يستر أخاه المؤمن بطرف ثوبه فليفعل".
قال المناوى: رواه الديلمى في مسند الفردوس، عن جابر بن عبد الله، وفيه (المنكدر بن محمد المنكدر) أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: اختلف قول أحمد فيه.
و"المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشى التيمى المدني" روى، عن أبيه والزهرى، وأبي حازم، وصفوان بن سليم، وربيعة وغيرهم، قال البخاري: قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وقال أبو طالب: عن أحمد ثقة، وقال الدورى، عن ابن معين: ليس به بأس وقال مرة: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ليس بقوى ثم قال الجوزجانى والنسائي: ضعيف، وقال النسائي في موضع آخر: ليس بالقوى إلخ. أهـ. تهذيب التهذيب لابن حجر ج ١٠ ص ٣١٧ رقم ٥٥٣.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب البيوع) باب: كل معروف صدقة ج ٢ ص ٥٠ قال: (حدثناه) أبو الحسين بن محمد الغانى -بمرو- ثنا يحيى بن ساسويه، عن عبد الكريم، ثنا حامد بن آدم، ثنا أبو عصمة نوح، عن عبد الرحمن بن بديل، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من استطاع منكم أن يقى دينه وعرضه بماله فليفعل" وسكت عنه الحاكم.
وقال الذهبي في التلخيص: قلت: أبو عصمة هالك.
و"أبو عصمة": هو نوح بن نصير (أبو عصمة الفرغانى) صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز الكتانى، قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب).
والحديث أخرجه الألباني في سلسة الأحاديث الضعيفة ج ٢ ص ٣٠١ رقم ٨٩٩ قال "من استطاع منكم أن يقى دينه وعرضه بماله فليفعل".
وقال: موضوع: أخرجه الحاكم، عن حامد بن آدم: ثنا أبو عصمة نوح، عن عبد الرحمن بن بديل، عن أنس بن مالك مرفوعًا.стр. 6148
١٩٧٥/ ٢٠٤٧١ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمْ أَن لا يَحُولَ بينَهُ وبينَ الْجنَّةِ مِلءُ كَفٍّ مِنْ دمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يُهْرِيقُهُ، كَأَنَّما يذْبحُ بِهِ دَجَاجَةً، كلَّما يقُومُ لباب مِنْ أَبْوَاب الْجنَّةِ حال بَينَهُ وَبَينَهُ، ومَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَن لا يُدْخِلَ بَطْنَهُ إِلا طَيِّبًا فَلْيفْعلْ، فَإِنَّ أَوَّلَ ما ينْتَنُ مِنَ الإنْسانِ بطْنُهُ".
ابن أَبي عاصم في الدِّيات، طب، والبغوى عن جندب البجلى (١) .
١٩٧٦/ ٢٠٤٧٢ - "مَنِ اسْتَطَاع مِنْكُمْ أَن لا يُدْخِل بَطْنَهُ إِلا طَيِّبًا فَليفْعَلْ، فَإِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ ينْتَنُ مِنَ ابْن آدم بطنُهُ، ومَنِ اسْتَطاع مِنْكُمْ أَن لا يُصِيبَ دَمًا حَرَامًا ولَوْ مَحْجَمَةً مِنْ دمٍ حَرَامٍ لا يأتِي بَابًا مِنْ أَبْوابِ الْجَنَّةِ، إِلا حَال بَينَهُ وَبَينَ أَنْ يَدْخُلَهَا".
هب عن جندب (٢) .
١٩٧٧/ ٢٠٤٧٣ - "مَن اسْتَطَاع مِنكُمْ أَن لا يَنَامَ نَوْمًا، وَلا يُصْبِحَ صُبْحًا إِلا وَعَلَيهِ إِمَامٌ فَليَفْعَلْ".
ابن عساكر عن أَبي سعيد وابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في معجمة الكبير بتقديم وتأخير في بعض ألفاظه في ما روى الحسن البصري، عن جندب بن عبد الله ج ٢ ص ١٧١ ر ١٦٦٢٣ قال: حدثنا موسى بن هارون، والحسين بن إسحاق، وسليمان بن الحسن العطار، وعبد الله بن أحمد بن حنبل قالوا: ثنا أبو كامل الجحدرى، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبًا فإن أول ما ينتن من يذبح دجاجة كلما تقدم لباب من أبواب الجنة حال بينه وبينه من استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبًا فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه".
وقال المحقق: قال في المجمع ٧/ ٢٩٧: رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى مخطوط: في المطاعم والمشارب ص ٢٤٥ قال: وبإسناده، عن قتادة عن الحسن، عن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "من استطاع منكم ألا يدخل بطنه إلا طيبًا فليفعل، فإن أول شيء ينتن من ابن آدم بطنه ... الحديث".
وانظر التعليق على الحديث السابق.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٦٤ رقم ١٤٨٥٥ بلفظه: من رواية ابن عساكر، عن أبي سعيد وابن عمر. وفي الباب أحاديث أخرى من الصحاح بهذا المعنى.стр. 6149
١٩٧٨/ ٢٠٤٧٤ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفعَ أَخَاهُ فَليَنْفَعْهُ".
حم، وعبد بن حميد، م، هـ، حب، ك عن جابر أَن رجلا قال: يا رسول الله إِنك نهيت عن الرُّقى وأَنا أَرْقى من العقرَب، قال: فذكره (١) .
١٩٧٩/ ٢٠٤٧٥ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِن النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فليَفْعَلْ".
م عن عدى بن حاتم (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند جابر- ج ٣ ص ٣٨٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لدغت رجلا ما عقرب ونحن جلوس مع النبي ﷺ فقال رجل: يا رسول الله أرقيه؟ فقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه".
وانظر نفس المصدر ص ٣٩٣ أيضًا.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (السلام) باب: استحباب الرقية ... إلخ، - ج ٤ ص ١٧٢٦، ١٧٢٧ رقم ٦٣ قال: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنه كانت عندنا رقية نرقى بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال: "ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الضحايا) باب: إباحة الرقية .. إلخ ج ٩ ص ٣٤٨ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وأبو العباس النضروى قالا: أنبأ الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا ﵁ يقول: لدغ رجلا ما عقرب ونحن جلوس مع النبي ﷺ فقال رجل: يا رسول الله، أرقيه؟ فقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه".
وقال: رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن حاتم، عن روح، وفي نفس المصدر ص ٣٤٩ عن جابر بلفظه وقال: رواه مسلم.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٤١٥ في كتاب (الرقى والتمائم) باب: من استطاع أن ينفع أخاه، فانظره.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الزكاة) باب: الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ... إلخ ج ٢ ص ٧٠٣ رقم ٦٦ قال. حدثنا عون بن سلام الكوفي، حدثنا زهير بن معاوية الجعفى، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدى بن حاتم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع منكم أن يستر من النار ولو بشق تمرة فليفعل".
والحديث في الترغيب والترهيب ج ٢ ص ٢١ رقم ١٢ قال: وعن عدى بن حاتم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من استطاع منكم أن يستر أخاه ... الحديث" رواه البخاري ومسلم. =стр. 6150
١٩٨٠/ ٢٠٤٧٦ - "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمْ أَنْ لا يَحُولَ بَينَهُ وَبَينَ قِبْلَتِهِ أَحَدٌ فَليَفْعَلْ".
د عن أَبي سعيد (١) .
١٩٨١/ ٢٠٤٧٧ - "مَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بالله فَأَعِيذُوهُ، وَمنْ سَأَلَكُمْ بِالله فَأَعْطُوهُ، وَمَنِ اسْتَجَارَ بالله فَأَجِيرُوهُ، ومَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمنْ صَنَعَ إِلَيكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإنْ لمْ تَجدُوا مَا تكَافِئُونهُ فادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنَّكُم قَدْ كَافَأتموهُ".
ط، حم، د، ن، والحكيم، حب، طب، وابن جرير في تهذيبه، حل، ك، ق عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة) باب: ما يؤمر المصلى أن يدرأ عن الممر بين يديه ج ١ ص ٤٤٨ رقم ٦٩٩ قال: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، أخبرنا أبو أحمد الزبيرى، أخبرنا مسرة بن معبد اللخمى، لقبته بالكوفة، قال: حدثني أبو عبيد حاجب سليمان قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثى قائمًا يصلى فذهبت أمر بين يديه فردنى، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٧٤٠٨ من رواية أبي داود، عن أبي سعيد بلفظه.
قال المناوى: رواه بن ماجه عن أبي سعيد الخدري، ورمز المصنف لحسنه.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده ج ٨ ص ٢٥٧ رقم ١٨٩٥ باب: ما روى مجاهد، عن بن عمر ﵄ قال: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، من أتى إليهم معروفا فكافئوه ... الحديث".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عمر) ج ٢ ص ٦٨ قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، ثنا سليمان الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه.- الحديث".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الزكاة) باب: عطية من سأل الله ج ٢ ص ٣١٠ رقم ١٦٧٢ من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعاذكم بالله فأعيذوه ... الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه في (كتاب الزكاة) باب: من سأل الله ج ٥ ص ٦١ من طريق الأعمش عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل الله فأعطوه .. الحديث". =стр. 6151
١٩٨٢/ ٢٠٤٧٨ - "مَنِ اسْتَعَاذَ بالله فأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ الله فَأَعْطُوهُ".
حم، د عن ابن عباس، طب في السنة عن بريدة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٥٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا خالد بن الحرث، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي نهيك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه".
وانظر التعليق على الحديث السابق.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: الرجل يستعيذ من الرجل ج ٥ ص ٣٣٤ رقم ٥١٠٨ قال: حدثنا نصر بن علي، وعبيد الله بن عمر الجشمى، قالا: حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد، قال نصر: ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نهيك، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه".
قال أبو عبيد الله: "من سألكم بالله".стр. 6152
١٩٨٣/ ٢٠٤٧٩ - "مَنِ اسْتَعْجَلَ أَخْطأَ".
الحكيم عن الحسن مرسلًا (١) .
١٩٨٤/ ٢٠٤٨٠ - "مَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ الله، وَمَن اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ الله، وَمن سَأَلَنَا شَيئًا فَوَجَدْنَاه أَعْطَينَاهُ".
ابن جرير في تهذيبه عن أَبي سعيد (٢) .
١٩٨٥/ ٢٠٤٨١ - "مَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ الله، ومَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ الله، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ عَدْلُ خَمْسِ أَوَاقٍ فقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا".
حم عن رجل من مُزَينَةِ (٣) .
١٩٨٦/ ٢٠٤٨٢ - "مَنِ اسْتَعْمَلَ رجُلًا مِنْ عِصَابةٍ وَفِيهِمْ منْ هُو أَرْضَى لله مِنْهُ، فَقَدْ خَانَ الله ورسُولَهُ والْمُؤْمِنِينَ". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٥٥ رقم ٨٤١٢ بلفظ: "من استعجل أخطأ" من رواية الحكيم، عن الحسن مرسلًا.
قال المناوى: رواه الحكيم الترمذي، عن الحسن مرسلًا، وهو البصري.(٢) هكذا في الظاهرية، وفي التونسية ومن سألنا شيئًا فوجد ما أعطيناه، وفي كنز العمال ج ٦ ص ٥١٢ رقم ١٦٧٧٦: من رواية ابن جرير في تهذيبه، عن أبي سعيد بلفظ: "من سألنا شيئًا بوجه الله أعطيناه".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند رجل من مزينة) ﵁ ج ٤ ص ١٣٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو بكر الحنفي قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن رجل من مزينة أنه قالت له أمه: ألا تنطق فتسأل رسول الله ﷺ كما يسأله الناس، فانطلقت أسأله فوجدته قائما يخطب وهو يقول: "من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سأل الناس، وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا" فقلت بيني وبين نفسي: لناقة له هي خير من خمس أواق ولغلامه ناقة أخرى هي خير من خمس أواق فرجعت ولم أسأله.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الزكاة) باب: ما جاء في السؤال ج ٢ ص ٩٥: وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.стр. 6153
ك عن بن عباس - رضي الله تعالى عنه - (١) .
١٩٨٧/ ٢٠٤٨٣ - "مَنِ اسْتَعْمَلَ عامِلًا مِنَ المُسْلِمِينَ وهُو يعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ، وأَعْلَم بِكِتاب الله وَسُنَّةِ نَبيِّهِ، فَقَدْ خَانَ الله ورسُولَهُ وجَمِيع الْمُسْلِمِينَ".
ق عن ابن عباس (٢) .
١٩٨٨/ ٢٠٤٨٤ - "مَنِ اسْتعْملنَاهُ عَلَى عَمَل، فَرزَقْنَاهُ رِزْقًا، فَما أَخَذَ بعْد ذَلِكَ فَهُو غُلُولٌ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الأحكام) باب: الإمارة أمانة ... إلخ ج ٤ ص ٩٢ قال: (أخبرني) عبد الله بن محمد بن موسى العدل، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يزيد بن عبد العزيز الطيالسى، ثنا خالد بن عبد الله الوسطى، عن حسين بن قيس الرحبى، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعمل رجلا من عصابة ... الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
والحديث في المطالب العالية ج ٢ ص ٢٣٣ رقم ٢١٠٣ قال: ابن عباس رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه ... الحديث".
قال المحقق: رواه الحاكم في المستدرك كما في الكنز ٣/ ١٩٢ وقال البوصيرى: رواه مسدد بإسناد حسن، والطبراني، والحاكم وعنه البيهقي ٢/ ١٢٧.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى في كتاب (القضاء وغيره) باب: من ولى شيئًا من أمور المسلمين ... إلخ ج ٣ ص ٣١٥ قال: عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعمل رجلا من عصابة، وفيهم من هو أرضى لله عنه. الحديث".
وقال المنذرى: رواه الحاكم من طريق حسين بن قيس، عن عكرمة، عنه، وقال: صحيح الإسناد.
والحديث في نصب الراية في كتاب (أدب القاضي) ج ٤ ص ٦٢ من طريق حسين بن قيس الرحبى، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه، فقد خان الله ورسوله وجماعة المؤمنين" انتهى.
وقال الزيلعى: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه شيخنا شمس الدين الذهبي في مختصره.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب (آداب القاضي) باب: لا يولى الوالى امرأة ولا فاسقا ولا جاهلا أمر القضاء ج ١٠ ص ١١٨ قال: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ عن رسول الله ﷺ : "من استعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه، وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه، فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين".стр. 6154
د، ع، والرويانى، وابن جرير، وابن خزيمة، ك، ق، ض عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه (١) .
١٩٨٩/ ٢٠٤٨٥ - "مَنِ اسْتَعْمَلنَاهُ مِنكُمْ علَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَما فَوْقَهُ، كَانَ غُلُولًا يأتِي بِهِ يوْمَ الْقِيامةِ".
م، د عن عدى بن عميرة الكندى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الخراج والإمارة والفئ) باب: في أرزاق العمال ج ٣ ص ١٣٤ رقم ٢٩٤٣ قال: حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب، ثنا أبو عاصم، عن عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه ... الحديث".
والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ج ٤ ص ٧٠ رقم ٢٣٦٩ باب: فرض الإمام لعامل على الصدقة رزقا معلوما، أخرجه من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول" قال المحقق: إسناده صحيح.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الزكاة) باب: العامل على الصدقة ... إلخ ج ١ ص ٤٠٦ أخرجه من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه ... الحديث" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى ج ١ ص ٥٦١ رقم ٦ قال: وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من استعملناه على عمل ... الحديث".
وقال: رواه أبو داود.
والحديث أخرجه صاحب كتاب (إتحاف السادة المتقين) ج ٦ ص ١٦٦ أخرجه من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "من استعملناه على عمل ... الحديث" وقال الشيخ الزبيدي: إسناده صحيح.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب الإمارة) باب: تحريم هدايا العمال ج ٣ ص ١٤٦٥ رقم ٣٠ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدى بن عميرة الكندى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه ... الحديث".
والحديث أخرجه أبو داود في شنه في كتاب (الأقضية) باب: في هدايا العمال ج ٣ ص ٣٠٠، ٣٠١ رقم ٣٥٨١ أخرجه من طريق قيس، قال: حدثني عدى بن عميرة الكندى أن رسول الله ﷺ قال: "يا أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطًا فما فوقه، فهو غل يأتي به يوم القيامة". فقام رجل =стр. 6155
١٩٩٠/ ٢٠٤٨٦ - "مَنِ اسْتَعْملنَاهُ مِنكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَليجئْ بِقَلِيلِهِ وكَثِيرِهِ، فَما أُوتِى مِنْهُ أَخَذَ، وما نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى".
م، د عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الإمارة) باب: تحريم هدايا العمال ج ٣ ص ١٤٦٥ رقم ٣٠ أخرجه بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدى بن عميرة الكندى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه ... الحديث" ثم قال: فقام إليه رجل أسود من الأنصار كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله اقبل عنى عملك، قال: "وما لك؟ " قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال: "وأنا أقوله الآن: "من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتى منه أخذ، وما نهى عنه انتهى".
وانظر التعليق على الحديث السابق الذي أخرجه أبو داود.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب (الزكاة) باب: ذكر البيان أن ما كتم الساعى من قليل المال أو كثيره عن الإمام كان ما كتم غلولا، ج ٤ ص ٥٣ رقم ٢٣٣٨ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل، حدثنا قيس، عن عدى بن عميرة الكندى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة" فقام رجل من الأنصار أسود كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله اقبل منى عملك، قال: "لم"؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال: وأنا أقول ذلك "من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتى منه أخذه وما نهى عنه انتهى".
وفي إتحاف السادة المتقين للشيخ الزبيدي ج ٦ ص ١٦٥، ١٦٦ وهو مشتمل على هذا الحديث والسابق له وقال: قال أبو داود في السنن: باب: هدايا العمال: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثني عدى بن عميرة الكندى أن رسول الله ﷺ قال: "يا أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا، فما فوقه، فهو غل يأتي به يوم القيامة" فقام رجل من الأنصار أسود كأني أنظر إليه فقال يا رسول الله: اقبل عنى عملك قال: وما ذاك قال: سمعتك تقول كذا وكذا قال: وأنا أقول ذلك: "من استعملناه على عمل فليأت بقليله وكثيره فما أوتى منه أخذ، وما نهى عنه انتهى" وقال الشيخ الزبيدي انفرد أبو داود بإخراجه. =стр. 6156
١٩٩١/ ٢٠٤٨٧ - "مَنِ اسْتَغْفَر الله سبْعِينَ مرَّةً في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ غُفِر لَهُ ما اكْتَسبَ مِنَ الذُّنُوبِ، ولَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيا حتَّى يَرى أَزْواجَهُ مِنَ الْحُورِ، ومساكِنَهُ مِنَ الْقُصُورِ".
الديلمى عن أَبي هريرة (١) .
١٩٩٢/ ٢٠٤٨٨ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ الله دُبُرَ كُلِّ صلاة ثَلاثَ مَرَّات، فَقَال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إِله إِلا هُو الْحيُّ القَيَّومُ وأَتُوبُ إِلَيهِ غُفِرتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ".
ع وابن السنى عن البراء (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ٢٩١ عند قوله: أما الاستغفار من غير قيد يوم الجمعة فقد وردت فيه أحاديث منها: وما رواه الحسن بن سفيان في مسنده الديلمى من حديث أبي هريرة "من استغفر الله دبر كل صلاة سبعين مرة غفر له ما اكتسب من الذنوب، ولم يخرج من الدنيا حتى يرى أزواجه من الحور، ومساكنه من القصور" وفي بعضها التقييد بيوم الجمعة وليلته.
والحديث في كنز العمال باب: الاستغفار والتعوذ ج ١ ص ٤٨١ رقم ٢١٠٤ من رواية الديلمى، عن أبي هريرة بلفظه.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى في باب: ما يقول في دبر كل صلاة ص ٤٦ رقم ١٣٦ قال: (نوع آخر) أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا سعيد بن راشد، عن الحسين بن ذكوان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "من اسنغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف" وانظر رقم ١٣٧.
والحديث في الصغير برقم ٨٤١٧ بلفظه: من رواية أبي يعلى، وابن السنى، عن البراء، ورمز له بالضعف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (حديث الحسن بن ذكوان البصري) ج ٢ ص ٧٣٠ قال: ثنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن حصين، ثنا سعيد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ : "من استغفر في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف".
وذكره صاحب الكنز في باب: الاستغفار ج ١ ص ٤٧٥ برقم ٢٠٦٦ من رواية أبي يعلى الموصلى وابن السنى، عن البراء.
والحسن بن ذكوان له ترجمة في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٧٦ برقم ٥٠٣ قال ابن معين وأبو حاتم: ضعيف، وقال أبو حاتم والنسائي أيضًا: ليس بالقوى: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الساجى: إنما ضعف لمذهبه، وفي حديثه بعض المناكير.стр. 6157
١٩٩٣/ ٢٠٤٨٩ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ سَبْعِين مرَّةً، غُفِرَ لَهُ سَبْعُمِائَة ذَنْبٍ، قَدْ خَابَ وَخَسِرَ مَنْ عَمِلَ في يَوْمٍ وَلَيلَة أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِمِائَةِ ذنْب".
الحسن بن سفيان، والديلمى عن أَنس (هـ عن عبادة (*) بن الصامت) (١) .
١٩٩٤/ ٢٠٤٩٠ - "مَنِ استَغْفَرَ لِلمُؤْمِنِين وَالمُؤْمِنَاتِ، كَتَبَ الله -تَعَالى- لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً".
طب عن عبادة بن الصامت (٢) .
١٩٩٥/ ٢٠٤٩١ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعًا وَعِشْرينَ مَرَّةً أَوْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَةً كَانَ مِنَ الَّذينَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ، وَيُرْزَقُ بِهِ أَهْلُ الأَرْضِ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ٢٩١ عند قوله: (أما الاستغفار من غير قيد يوم الجمعة) فقد وردت فيه أحاديث منها: ما رواه الحسن بن سفيان في مسنده والديلمى، عن أنس "من استغفر سبعين مرة .. إلخ".
والحديث في كنز العمال، باب: الاستغفار والتعوذ ج ١ ص ٤٨١ برقم ٢١٠٥ من رواية الحسن بن سفيان والديلمى، عن أنس بن مالك بلفظ: (من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب، وقد خاب وخسر، من عمل في اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب).(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأذكار) باب: الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات ج ١٠ ص ٢١٠ قال: وعن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد.
والحديث في الصغير برقم ٨٤١٩ - بلفظه- من رواية الطبراني في الكبير، عن عبادة بن الصامت.
قال المناوى: قال الهيثمي: وإسناده جيد.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ٣٩١ عند قوله: (أما الاستغفار من غير قيد يوم الجمعة فقد وردت فيه أحاديث، منها: ما رواه الطبراني، عن عبادة بن الصامت بلفظ: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة).
وذكره صاحب الكنز في باب: الاستغفار ج ١ ص ٤٧٥ برقم ٢٠٦٧ بلفظه وعزاه إلى الطبراني، عن عبادة بن الصامت.стр. 6158
طب عن أَبي الدرداء (١) .
١٩٩٦/ ٢٠٤٩٢ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ في كُلِّ يَوْم سَبْعينَ مَرَّةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْكَاذِبِين، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ في كُلِّ لَيلَةٍ سَبْعِينَ مَرَّةً، لَمْ يُكْتَب مِنَ الْغَافِلِينَ".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأذكار) باب: الاستغفار للمؤمنين والمؤمات ج ١٠ ص ٢١٠ قال: وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة -أحد العددين- كان من الذين يستجاب لهم، ويزرق بهم أهل الأرض".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (عثمان بن أبي العاتكة) وقال: فيه حدثت، عن أم الدرداء، وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسلمين ثقات.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٢٠ من رواية الطبراني في الكبير، عن أبي الدرداء بلفظ: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويزرق بهم أهل الأرض).
قال المناوى: قال الهيثمي: (فيه عثمان بن أبي عاتكة) وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ٢٩١ عند قوله (أما الاستغفار من غير قيد يوم الجمعة فقال: وروى الطبراني، عن أبي الدرداء قال: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويزرق به أهل الأرض).
و"عثمان بن أبي عاتكة، ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال برقم ٥٥٢٢ وقال: هو عثمان بن أبي عاتكة، ويكنى بأبى حفص قال: روى عباس، عن يحيى قال: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وقال أحمد: لا بأس به ... إلخ.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى ص ١١١ رقم ٣٦٨ قال: حدثني حاجب بن أركين الفرغانى، حدثنا إسحاق بن سيار، حدثنا أحمد الحارث الواقدي، حدثتنا ساكنة بنت الجعد الغنوية قالت: سمعت أم عقيل الغنوية تقول: سمعت عائشة أم المؤمنين ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ : "من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الغافلين، ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب في ليلته من الغافلين".
والحديث في الصغير برقم ٨٤١٨ من رواية ابن السنى، عن عائشة بلفظ: (من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين، ومن استغفر الله في ليلته سبعين مرة لم يكتب من الغافلين).
قال المناوى: ورواه عنها أيضًا الديلمى باللفظ المزبور.
والحديث في كنز العمال، باب: الاستغفار ج ١ ص ٤٧٥ برقم ٢٠٦٦ مكرر بلفظه عزاه لابن السنى، عن عائشة.стр. 6159
١٩٩٧/ ٢٠٤٩٣ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ إِذَا وَجَبَتْ (*) الشَّمْسُ سَبْعِينَ مَرَّةً، غَفَرَ الله لَهُ سَبْعَمِائَة ذَنْب، وَلا يُذْنِبُ مُؤْمِن -إِنْ شَاءَ الله- في يَوْمٍ وَلَيلَةٍ سَبْعَمِائَةِ ذَنْبٍ".
الديلمى عن أَبي هريرة (١) .
١٩٩٨/ ٢٠٤٩٤ - "مَنِ اسْتَغْفَرَ الله في الأسْوَاق، غفَرَ الله لهُ بعَدَدِ مَنْ دَخَلَهَا مِنْ أَعْجَمِيٍّ وفَصِيحٍ".
الديلمى عن أَنس (٢) .
١٩٩٩/ ٢٠٤٩٥ - "مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ الله، ومَنِ اسْتَعفَّ أَعَفَّهُ الله، وَمَنِ اسْتَكْفَى أَكفَاهُ الله، ومنْ سأَلَ ولَهُ قِيمةُ أُوقِيَة فَقَدْ أَلْحَفَ".
حم، ن، ق، ض عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين، باب: بيان أعداد الأوراد وترتيبها ج ٥ ص ١٠٥ عند بيان ما يستحب من قراءة الشمس وضحاها والليل إذا يغشى، قبل الغروب، قال: وروى الديلمى من حديث أبي هريرة ﵁ قال- مرفوعًا (من استغفر الله إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب، ولا يذنب مؤمن -إن شاء الله- في يومه وليله سبعمائة ذنب).
والحديث في كنز العمال باب: الاستغفار والتعوذ ج ١ ص ٤٨١ برقم ٢٠٩٩ من رواية الديلمى، عن أبي هريرة بلفظ: (من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب، ولا يذنب مؤمن -إن شاء الله- في يومه وليلته سبعمائة ذنب).
وجبت الشمس: أي سقطت للغروب.(٢) دعاء دخول السوق والخروج منها في ابن السنى في عمل اليوم والليلة ص ٦٣ رقم ١٧٧، ١٧٨.
وفي إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٢ فانظره.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: سرحتنى أمى إلى رسول الله ﷺ أسأله فأتيته، فقعدت، قال: فاستقبلنى فقال: (من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفه الله، ومن استكفى كفاه الله، ومن سأله وله قيمة أوقية فقد ألحف) قال: فقلت: ناقتى الياقوتة هي خير من أوقية فرجعت ولم أسأله. =стр. 6160
٢٠٠٠/ ٢٠٤٩٦ - "مَنِ اسْتَفَادَ مَالًا فَلا زَكَاةَ علَيهِ حتَّى يحُولَ علَيهِ الْحوْلُ".
ت وضعَّفه عن ابن عمر، ت عنه موقوفًا (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الزكاة) باب: ما جاء لا زكاة على المال المستفاد حتى يحول عليه الحول ج ٢ ص ٧١ رقم ٦٢٦ قال: حدثنا يحيى بن موسى، أخبرنا هارون بن صالح الطلحى، أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول".
وبرقم ٦٢٧ قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا عبد الوهاب الثقفى، أخبرنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: (من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول عند ربه) قال أبو عيسى: وهذا أصح من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ثم قال: ورواه أيوب، وعبيد الله، وغير واحد، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث ضعفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهما من أهل الحديث وهو كثير الغلط.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٢٢ بلفظه من رواية الترمذي، عن ابن عمر ورمز له بالضعف.
و"عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمرى" ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال برقم ٤٨٦٨ وقال: هو أخو عبد الله وأسامة وقال: قال أبو يعلى الموصلى: سمعت يحيى بن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء وروى عثمان الدارمي عن يحيى: ضعيف، وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه على جدا وقال النسائي: ضعيف وقال أحمد: عبد الله ثقة والآخران ضعيفان.стр. 6161
٢٠٠١/ ٢٠٤٩٧ - "مَنِ اسْتَفْتَحَ أَوَّلَ نَهارهِ بخَير وختَمَهُ بِالْخَيرِ قَال الله -تَعالى- لِملائِكَتِهِ: لا تَكْتُبُوا علَيه ما بَينَ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوب".
طب، ض عن عبد الله بن بسر (١) .
٢٠٠٢/ ٢٠٤٩٨ - "مَنِ اسْتَقْبَلَ الْعُلَماءَ فَقَدْ اسْتَقْبلَنى، ومنْ زَارَ الْعُلَماءَ فَقَدْ زَارنِى، ومَنْ جالسَ الْعُلَماءَ فَقَدْ جالسَنِى، ومنْ جالسَني فَكَأَنَّما جالس ربِّي".
الرافعي عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده (٢) .
٢٠٠٣/ ٢٠٤٩٩ - "مَنِ اسْتَكْملَ وَرَعَهُ حُرِمَ رُؤْيتِى في الْمنَامِ".
الديلمى عن ابن عباس (٣) .
٢٠٠٤/ ٢٠٥٠٠ - "مَنِ اسْتَلْحَقَ شَيئًا لَيس مِنْهُ حَتَّهُ الله حَتَّ الوَرَقِ".
الشاشى، ص عن سعد بن أَبي وقاص (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأذكار) باب: ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى ج ١٠ ص ١١٩ قال: وعن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله ﷺ : "من استفتح أول نهاره بخير وختمه بخير قال الله لملائكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب".
قال الهيثمي: رواه الطبراني من طريق الحجاج بن يحيى المؤذن، عن عمر بن عمرو بن عبد الأحمسوسى، والجراح بن يحيى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات، ولم يرو عن عمر بن عمرو إلا الجراح بن مليح البلزانى الشامى فإن كان هو أياه فهو ثقة.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٢٣ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير والضياء المقدسي، عن عبد الله بن بسر.
قال المناوى: قال الهيثمي: فيه الجراح بن يحيى المؤذن لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (العلم) باب: الترغيب فيه ج ١٠ ص ١٧٠ برقم ٢٨٨٨٣ من رواية الديلمى عن أنس بن مالك- بلفظه.(٣) ورد الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٤٦٣ حديث رقم ٧٣٢٥ تحت عنوان الورع الذموم.(٤) الحديث في الصغير برقم ٨٤٢٤ من رواية الشاشى والضياء، عن سعد- بلفظ: (من استلحق شيئًا ليس منه حته الله حت الورق) ورمز له بالصحة.
قال المناوى: أبو الهيثم بن كليب يروى الشمائل، عن الترمذي نسبه إلى الشاشى -بمعجمتين- مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جمع من العلماء والضياء المقدسي، عن سعد بن أبي وقاص.стр. 6162
٢٠٠٥/ ٢٠٥٠١ - "مَنِ اسْتَمعَ حرْفًا مِنْ كتَابِ الله طَاهِرًا، كُتِبتْ لَهُ عَشْرُ حَسنَاتٍ ومُحِيَتْ عنْهُ عَشْرُ سيِّئَاتِ، ورُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، ومنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ الله في صلاةٍ قَاعِدًا كُتبتْ لَهُ خَمْسُونَ حَسَنَةً، ومُحِيَتْ عَنْهُ خَمْسُونَ سَيِّئَةً، ورُفِعَتْ لَهُ خَمْسُونَ دَرجَةً، ومَنْ قَرأ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ الله في صلاة قَائِمًا، كُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْهُ مائَةُ سيَئةٍ، ورُفِعتْ لَهُ مِائَةُ درجة، ومنْ قَرأَهُ فَخَتَمَهُ كَتَبَ الله عِنْدهُ دعْوةً مُجَابةً مُعجَّلَةً أَوْ مُؤَخَّرةً".
عد، هب عن ابن عباس (١) .
٢٠٠٦/ ٢٠٥٠٢ - "مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيةٍ مِنْ كِتَابِ الله كُتِبَتْ لَهُ حَسَنةٌ مُضَاعفَةٌ، وَمَنْ تَلا آيةً مِنْ كِتَابِ الله كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، وابن مردويه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة حفص بن عمر الحكيم ج ٢ ص ٧٩٥ قال: ثنا ابن أبي عصمة ومحمد بن عبد الحميد الفرغانى، ومحمد بن علي بن إسماعيل، قالوا: ثنا علي بن حرب، ثنا حفص بن عمر بن حكيم ودلنى عليه إسماعيل بن أبان، ثنا عمرو بن قيس الملائى، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : "من استمع حرفا من كتاب الله أو قرأه نظرًا كتب الله له حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة، ومن قرأ حرفا من كتاب الله طاهرًا كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، ومن قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قاعد كتب له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيئة، ورفع له خمسون درجة، ومن قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قائما كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة، ورفعت له مائة درجة، ومن ختمه كتب له عند الله دعوة مستجابة معجلة أو مؤخرة" فقال له رجل: يا أبا عباس، إن كان رجل لم يتعلم إلا سورة أو سورتين؟ قال: سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: "ختمه من حيث علمه ختمه من حيث علمه" وقال بعد روايته لأحاديث حفص بن عمر الحكيم يقال لقبه الكبر قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير لا يرويها إلا حفص بن عمر بن حكيم هذا، وهو مجهول، ولا أعلم أحدا روى عنه غير علي بن حرب ولم أعرف له أحاديث غير هذا.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، ثنا عباد بن ميسرة، عن الحسن البصري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من استمع إلى آية من كتاب الله -تعالى- كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة".
والحديث في الصغير برقم ٨٤٢٥ من رواية الإمام أحمد، عن أبي هريرة بلفظه: ورمز له بالضعف.
قال المناوى: قال الحافظ العراقي: وفيه ضعف وانقطاع وقال: قال تلميذه الهيثمي: فيه عباد بن ميسرة ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى. =стр. 6163
٢٠٠٧/ ٢٠٥٠٣ - "مَن اسْتَمَعَ إِلَى كِتَابِ الله كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْف حسَنةٌ".
أَبو نعيم عن أَنس (١) .
٢٠٠٨/ ٢٠٥٠٤ - "مَنِ اسْتَمع إِلَى حدِيثِ قَوْمٍ وهُمْ إِلَيهِ كَارِهُونَ صُبَّ في أَذُنَيهِ الآنُكُ، ومنْ أَرى عينَيهِ في الْمنَامِ ما لَمْ يَرَ كُلِّفَ أَنْ يعْقِد شَعِيَرةً".
طب عن ابن عباس (٢) .
٢٠٠٩/ ٢٠٥٠٥ - "مَنِ اسْتَمع إِلَى صوْتِ غِنَاءٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ أَنْ يسمع الرُّوحانِيِّينَ في الْجنَّةِ قِيلَ: وما الرُّوحانِيُّونَ؟ قَال: قُرَّاءُ أَهْلِ الْجنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث، في إتحاف السادة المتقين- فصل في اعتبار من يتوجه عليه حكم السجود- ج ٤ ص ٥٠٠ قال: وروى الديلمى عن أنس (من استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة).
كما رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث عكرمة، عن ابن عباس ج ١٠ ص ٢٤٩ رقم ١١٦٣٧، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا أبو الجوزاء أحمد بن عثمان، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : "من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة".
وفي حلية الأولياء ج ٦ ص ٢٧٦ ترجمة هشام بن حسان برقم ٣٧٥ قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، ثنا محمد بن يحيى بن مندة، ثنا أبو كريب، ثنا محمد بن ميمون الزعفرانى، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك" ومعنى الآنك: في النهاية باب الهمزة مع النون مادة (أنك) ج ١ ص ٧٧ قال: الآنك وهو الرصاص الأبيض وقيل: الأسود وقيل: هو الخالص منه، ولم يجئ على أفعل واحدا غير هذا فأما أشد فمختلف فيه هل هو واحد أو جمع؟ وقيل: يحتمل أن يكون الآنك فَاعُلًا لا أفْعُلًا وهو أيضًا شاذ.стр. 6164
الحكيم عن أَبي موسى (١) .
٢٠١٠/ ٢٠٥٠٦ - "مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى قَينَةٍ صُبَّ في أُذُنَيهِ الآنُكُ يوْم الْقِيامةِ".
ابن عساكر عن أَنس (٢) .
٢٠١١/ ٢٠٥٠٧ - "مَن اسْتَنْجى مِن الرِّيح فَلَيس مِنَّا".
الديلمى، وابن عساكر عن جابر، الديلمى عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في الأصل الحادي والعشرون والمائة ص ١٥٤ باب: قراءة أهل الجنة وأن من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع أصواتهم قال: عن سهل من ولد أبي موسى الأشعرى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانين في الجنة، فقيل: وما الروحانيون يا رسول الله؟ قال: قراء أهل الجنة).
والحديث في الصغير برقم ٨٤٢٧ من رواية الحكيم، عن أبي موسى، بلفظ: (من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانين في الجنة) ورمز المصنف له بالضعف.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٤٢٨ من رواية ابن عساكر في تاريخه عن أنس بن مالك بلفظ: (من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة) ورمز المصنف له بالضعف.(٣) الحديث في الصغير من رواية الديلمى عن جابر ج ٦ ص ٦٠ رقم ٨٤٢٩.
قال المناوى: وفيه (شرقي بن قطامى) قال في الميزان: له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير، وساق هذا منها وقال الساجى: "شرقي" ضعيف.
وفي اللسان، عن النديم، كان كذابا.
والحديث في الكامل لابن عدي في ترجمة "شرقي بن قطامى" ج ٤ ص ١٣٥٢ - قال الشيخ: ولشرقى أحاديث يرويها عنه محمد بن زياد الكلبى، ولشرقى، عن أبي الزبير، عن جابر أحاديث ثلاثة، أحد تلك الأحاديث "من استنجى من الريح فليس منا".
ترجمة شرقي: جاء في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٦٨ رقم ٣٦٨٦ شرقي بن قطامى له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجى، وذكره ابن عدي في كامله قال: ولشرقى، عن أبي الزبير عن جابر: "من استنجى من الريح فليس منا" وقال الخطيب: كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور إليه المهدي ليأخذ من أدبه.
وجاء في لسان الميزان ج ٣ ص ١٤٢ رقم ٥٠٣ - شرقي بن قطامى- له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجى وذكره ابن عدي في الكامل وقال: لشرقى عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ (من استنجى من الريح فليس منا) قال إبراهيم الحربى: شرقي كوفي تكلم فيه: وقال الساجى: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم، والشرقى لقب، واسمه الوليد بن الحصين، كذا ذكر البخاري، انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.стр. 6165
٢٠١٢/ ٢٠٥٠٨ - "مَن اسْتُودعَ وَدِيعةً فَلا ضَمانَ عَلَيهِ".
ق عن ابن عمرو (١) .
٢٠١٣/ ٢٠٥٠٩ - "مَنِ اسْتَيقَظَ مِنَ اللَّيلِ وأَيقَظَ امْرأَتَهُ فَصَلَّيَا ركعتَينِ جَمِيعًا، كُتِبا لَيلَتَئِذٍ من الذَّاكِرين الله كثيرًا والذَّاكِراتِ".
د، ك، هب عن أَبي سعيد وأَبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الوديعة) باب: ولا ضمان على مؤتمن ج ٦ ص ٢٨٩ (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أن علي بن عمر الحافظ الحسين بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق بن محمد، ثنا يزيد بن عبد الملك، عن محمد بن عبد الرحمن الحجى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "لا ضمان على مؤتمن" وروى (ابن لهيعة) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: "من استودع وديعة فلا ضمان عليه".
والحديث في الصغير بلفظه: من رواية البيهقي، عن ابن عمرو ج ٦ ص ٦٠ رقم ٨٤٣٠.
قال المناوى: أعنى البيهقي حديث ضعيف، وجزم بضعفه الذهبي في المهذب، وقال ابن حجر: فيه "المثنى بن الصباح" وهو متروك.
وترجمة المثنى بن الصباح: جاء في الميزان ج ٣ ص ٤٣٤ رقم ٧٠٦١ قال المثنى بن الصباح، عن عطاء وعمرو بن شعيب قال الغلاس: وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن، حدثا عن سفيان، عن المثنى بن الصباح شيئًا قط، وقال أحمد: لا يسوى حديثه شيئًا وقال النسائي: متروك وروى معاوية، عن ابن معين قال: يكتب حديثه ولا يترك، وقال البخاري: قال يحيى القطان: يترك لاختلاط منه، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.(٢) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: قيام الليل ج ٢ ص ٧٣، ٧٤، رقم ١٣٠٩ قال: حدثنا ابن كثير، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، ح وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، حدثنا عبد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر المعنى، عن الأغر، عن أبي سعيد وأبي هريرة: قالا: قال رسول الله ﷺ : "إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرت" ولم يرفعه ابن كثير ولا ذكر أبا هريرة، جعله كلام أبي سعيد.
وفي المستدرك للحاكم (كتاب صلاة التطوع) باب: التحريض على قيام الليل ج ١ ص ٣١٦ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصغار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهانى، ثنا عيد الله بن موسى، أنبأ شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد (و) أبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ : "من استيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات) قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال: على شرطهما.следующие страницы → 