Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6266–6305 · переход к 6271.
стр. 6266
ك عن عمرو بن مرة الجهني (١) .
٢٢٢٤/ ٢٠٧٢٠ - "مَنْ أَغْلَقَ بابَهُ دُونَ جَاره مَخَافةً عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ فَلَيسَ ذَلِكَ بِمؤُمن، وَلَيسَ بِمُؤمِن منْ لا يَأمَنُ جَارهُ بَوَائِقَه".
الخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن ابن عمرو (٢) .
٢٢٢٥/ ٢٠٧٢١ - "مَنْ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَات قَبْلَ الصُّبْح فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَمَنْ فَاتَهُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم "كتاب الأحكام" ج ٤ ص ٩٤ بلفظ (وله شاهد) بإسناد البصريين صحيح: عن عمرو بن مرة الجهني: عن رسول الله ﷺ (أخبرناه) أبو بكر بن إسحاق: أنبأ أبو المثنى: ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي: ثنا حماد بن سلمة: عن علي بن الحكم: عن أبي سفيان ﷺ أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والسكنة أغلق الله باب السماء دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته" وقال الذهبي: صحيح.
معنى الخلة: قال في النهاية: ج ٢ ص ٧٢ - باب الخاء مع اللام - قال: الخلة - بالفتح - الحاجة والفقر.(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في حديث عثمان بن عطاء الخراساني ج ٥ ص ١٨١٨ بعد أن قال فيه عن يحيى: ضعيف ومنكر الحديث وليس بالقوى قال: حدثنا أبو قصِّي قال: ثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: ثنا سويد بن عبد العزيز: عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه: عن عمرو بن شعيب: عن أبيه: عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدرون ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر عدت عليه، وإذا مرض عدته وإذا أصابه خير هنأته، وإذا أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطل عليه بالبناء تحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منه، وإن اشتريت فاكهة فاهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرًّا، ولا يخرجها ولدك ليغيظ بها ولده أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده ما يبلغ حق الجار إلا قليل ممن ﵀ فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه ليورثه ثم قال رسول الله ﷺ الجيران ثلاثة: فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق، فأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الجوار وحق الإسلام وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الإسلام، وأما الذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار قلنا: يا رسول الله، نطعمهم من نسكنا؟ قال: لا تطعموا المشركين شيئًا من النسك.
ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث وهو ممن يكتب حديثه وأورده الخرائطى في مساوئ الأخلاق من طريق سويد بن عبد العزيز: عن عثمان بن عطاء: وعن عمرو بن شعيب: عن أبه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من أغلق بابه. الحديث بلفظه".стр. 6267
ق عن ابن عباس (١) .
٢٢٢٦/ ٢٠٧٢٢ - "مَنْ أُمَّتِي فُتْيَا غَيرَ ثَبَت فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ".
هـ، ك عن أَبي هريرة (٢) .
٢٢٢٧/ ٢٠٧٢٣ - "مَنْ أُفْتِي بِغَيرِ عِلم، كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ، وَمَنْ أَشَار إِلَى أَخِيهِ بِأَمْر يَعْلَمُ أَن الرُّشْدَ في غَيرِه فَقَدْ خَانَهُ".
د، ك، ق عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى "كتاب الحج" - باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر - ج ٥ ص ١٧٤ بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا العباس بن محمد: ثنا سورة بن الحكم صاحب الرأى: ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: عن عطاء: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج".(٢) الحديث في سنن ابن ماجة "المقدمة" - باب اجتناب الرأى والقياس - ج ١ ص ٢٠ رقم ٥٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة قال. قال رسول الله ﷺ : "من أُفتى بفُتْيَا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه".
والحديث في المستدرك للحاكم - كتاب العلم - ج ١ ص ١٠٣ قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن بكر بن عمرو عن عمران بن أبي شيبة عن أبي عثمان مسلم بن يسار: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده سن النار، ومن استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه" وقال: هذا حديث قد احتج الشيخان برواته وقد وثقه بكر بن عمرو والمعافرى وهو أحد أئمة أهل مصر.
وقال الذهبي: وتابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو بنحوه. احتجا برواته سوى عمرو وقد وثق.(٣) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٦٦ - كتاب العلم - باب التوقى في الفتيا - برقم ٣٦٥٧ بلفظ: حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرى حدثنا سعيد - يعني ابن أبي أيوب - عن بكر بن عمرو عن مسلم بن يسار أبي عثمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ من أفتى (ح) وحدثنا سليمان بن داود أخبرنا ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان الطنبذى رضيع عبد الملك بن مروان قال سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ . "من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه" زاد سليمان المهرى في حديثه "ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه" وهذا لفظ سليمان.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى - كتاب آداب القاضي - باب إثم من أفتى أو قضى بالجهل ج ١٠ ص ١١٦ ونفس السند الوارد في الحاكم عن مسلم بن يسار قال: سمعت أبا هريرة ﷺ يقول: =стр. 6268
٢٢٢٨/ ٢٠٧٢٤ - "مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَير عِلم لَعَنَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلائِكَةُ الأَرْضِ".
ابن لال وابن عساكر عن علي (١) .
٢٢٢٩/ ٢٠٧٢٥ - "مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلى ذَكَره فَليَتَوَضَّأ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أَبي هريرة (٢) .
٢٢٣٠/ ٢٠٧٢٦ - "مَنْ أَفْضَى بيَدِهِ إِلَى ذَكَرِه، لَيسَ بَينَهُمَا سِترٌ وَلا حِجَابٌ فَليَتَوَضَّأ".
الشافعي والطحاوي عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير بلفظه دون لفظ الناس ج ٦ ص ٧٧ برقم ٨٤٩١ من رواية ابن عساكر عن علي.
قال المناوي: لفظ رواية ابن لال وغيره -السماوات- بلفط الجمع، وعزاه لابن عساكر في تاريخه عن علي أمير المؤمنين، وقال: ورواه أيضًا ابن لال والديلمي.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٤٥ - كتاب الطهارة - باب - فيمن مس فرجه - بلفظ: وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أقضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء" رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير، والبزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه يحيى بن معين في رواية.(٣) جاء في مسند الشافعي ص ١٣ باب: ما خرج من كتاب الوضوء قال: (حدثنا عبد الله بن قانع وابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ، وزاد ابن قانع فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي ﷺ مثله، قال الشافعي: ﵁ سمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه جابرًا".стр. 6269
٢٢٣١/ ٢٠٧٢٧ - "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِن شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ غَيرِ رخصَةٍ وَلا عُذْرٍ كَانَ عَلَيهِ أَنْ يَصُومَ ثَلاثِينَ يَوْمًا، وَمَنْ أَفْطَرَ يَوْمَينِ فَعَلَيهِ سِتِّينَ يَوْمًا، وَمَنْ أَفْطَر ثَلاثَة أَيَّام كَانَ عَلَيهِ تِسْعِينَ يَوْمًا".
قط وضعفه، وابن صصرى في أَماليه، والديلمى وابن عساكر عن أَنس (١) .
٢٢٣٢/ ٢٠٧٢٨ - "مَنْ أَفْطَرَ فَرُخْصَةٌ، وَمَنْ صَامَ فَالصَّوْمُ أَفْضَلُ - يعني في السَّفَرِ".
ض عنه (٢) .
٢٢٣٣/ ٢٠٧٢٩ - "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيرِ عِلَّةٍ فَعَلَيهِ صَوْمُ شَهْرٍ".
كر عن أَنس (٣) .
٢٢٣٤/ ٢٠٧٣٠ - "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ في الْحَضَرِ فَليُهْدِ بَدَنَةً". الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطني - كتاب الصيام - باب - طلوع الشمس بعد الإفطار - ج ٢ ص ٢١١ برقم ٢٨ قال: (حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أمية محمد بن إبراهيم ح وحدثنا محمد بن مخلد، ثنا العلاء بن سالم قالا: نا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا مندل عن أبي هاشم عن عبد الوارث عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر فعليه صوم شهر" (هذا إسناد غير ثابت، مندل ضعيف، ومن دون أَنس ضعيف أيضًا).(٢) الحديث في كنز العمال - كتاب الصوم - الباب الأول - الفصل الثالث من الإكمال ج ٨ ص ٥٠٥ برقم ٢٣٨٥٣ من رواية الضياء المقدسي عن أَنس - بلفظ: (من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل - يعني في السفر).(٣) الحديث في سنن الدارقطني في (كتاب الصيام) - باب القبلة للصائم - ج ٢ ص ١٩١ برقم ٥٦ قال حدثنا أبو بكر النيسابورى، ثنا أبو أميه الطرسوسى -ح- وحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العلاء بن سالم أبو الحسين - قالا: - ثنا أبو نعيم، ثنا مندل بن علي عن أبي هاشم، عن عبد الوارث، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر فعليه صيام شهر".
ثم قال: مندل ضعيف.
ومندل هذا له ترجمة في ميزان الاعتدال برقم ٨٧٥٧ قال: مندل بن علي العنزى الكوفي أخو حِبّان، روى عن عبد الملك بن عمير وعاصم الأحول، وروى عنه يحيى بن آدم وجبارة بن الفلس وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو زرعة: لين، وقال أحمد: ضعيف، وقال العجيلى: جائز الحديث يتشيع.
والحديث في كنز العمال في (كتاب الصوم) (الباب الأول، الفصل الثالث: كفارة الصوم) ج ٨ ص ٥٠٠ برقم ٢٣٨٢٤ بلفظه من رواية ابن عساكر عن أَنس.стр. 6270
قط وضعَّفَه عن جابر (١)
٢٢٣٥/ ٢٠٧٣١ - "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ في غيرِ رُخْصَةٍ رَخَّصَهَا اللهُ لَهُ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّه وَإِن صَامَهُ".
ط، حم، د، ت، هـ، ق، هب عن أَبي هريرة، طب، ق عن ابن مسعود موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطني بزيادة على ما في المتن في (كتاب الصيام) - باب القبلة للصائم - ج ٢ ص ١٩١ برقم ٥٤ قال: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصى، ثنا أبي، ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي، ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "من أفطر يومًا من شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة، فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعًا من تمر للمساكين" ثم قال: الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٩٣ بلفظه من رواية الدارقطني عن جابر، ورمز له بالضعف، قال المناوى: هذا الحديث من حديث عثمان السماك، عن أحمد بن خالد بن عمرو الحمصى، عن أبيه، عن الحارث بن عيدة الكلاعى، عن مقاتل بن سليمان، عن عطاء عن (جابر) ثم قال: - أعنى الدارقطني: الحارث ومقاتل ضعيفان جدًّا اهـ. فقد برئ مخرجه من عهدته ببيان حاله، فتصرف المصنف بحذف ذلك من كلامه غير جيد، وفي الميزان: هذا حديث باطل يكفى في رده تلف خالد، وشيخه ضعيف، ومقاتل غير ثقة، وخالد كذبه الغريانى، ووهاه ابن عدي اهـ.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: مقاتل كذاب والحارث ضعيف وتبعه المؤلف في مختصره ساكتًا عليه. ومقاتل بن سليمان البلخى المفسر أبو الحسن، ترجمته في الميزان برقم ٨٧٤١ قال: روى عن مجاهد والضحاك وابن بريدة، وروى عنه حرمى بن عمارة وعلي بن الجعد وخلق قال ابن المبارك: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة. وعن مقاتل بن حبان هو صدوق - قال: ما وجدت علم مقاتل إلا كالبحر، وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل، وقال أبو حنيفة: أفرط جهم في نفى التشبيه، حتى قال: أنه تعالى ليس بشيء. وأفرط مقاتل - يعني في الإثبات - حتى جعله مثل خلقه.
وقال وكيع: كان كذابًا. وقال العباس بن مصعب في تاريخ مرو: كان مقاتل لا يضبط الإسناد، وقال النسائي: كان مقاتل يكذب.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال الجوزجائي: كان دجالًا جسورًا وقال، ابن حبان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم.(٢) حديث أبي هريرة في مسند أبي داود الطيالسى فيما رواه أبو المطوس عن أبي هريرة ج ١٠ ص ٣٣١ برقم ٢٥٤٠ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت عمارة بن عمير يحدث عن المطوس، قال حبيب: وقد رأيت أبا المطوس عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقض عنه وإن صام الدهر كله". =стр. 6271
٢٢٣٦/ ٢٠٧٣٢ - "مَنْ أَفطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ فَعَلَيهِ بكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ لِمِسْكِينٍ".
الحواشي
(١) = وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٨٦ من طريق شعبة أيضًا.
وفي سنن أبي داود في (كتاب الصوم) (باب -التغليظ- من طريق شعبة أيضًا. قال المحقق. وأخرجه الترمذي في "الصوم - باب الإفطار متعمدًا" حديث ٧٢٣، ونسبه المنذرى للنسائى أيضًا، وأخرجه ابن ماجه.
والحديث في سنن الترمذي تحقيق محمد عبد الباقي في الطبعة الثالثة في (كتاب الصوم) باب: ما جاء في الإفطار متعمدًا، ج ٣ ص ٩٢ برقم ٧٢٣.
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس، ولا أعرف له غير هذا الحديث.
وذكره ابن ماجه في سننه في (كتاب الصيام) باب "ما جاء في كفارة من أفطر يومًا من رمضان" ج ١ ص ٥٣٥ رقم ١٦٧٢ ثم قال: نقل السندى عن البخاري قال: لا أعرف لابن المطوس حديئًا غير حديث الصيام، ولا أدرى أسمع من أبيه عن أبي هريرة أم لا؟
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب الصيام) باب "التغليظ على من أفطر يومًا من شهر رمضان متعمدًا من غير عذر" ج ٤ ص ٢٢٨، قال البيهقي: وفيما بلغنى عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس، وتفرد بهذا الحديث، ولا أدرى سمع أبوه من أبي هريرة أم لا؟ وقد أخرج البخاري متنه في ترجمة الباب، وقد وردت رواية عبد الله بن مسعود في سنن البيهقي أيضًا ج ٤ ص ٢٢٨ قال: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا إبراهيم بن مجشر، ثنا عبيدة بن حميد، ثنا منصور عن واصل، عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى قال: حدثت أن عبد الله بن مسعود قال: "من أفطر يومًا من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتى يلقى الله فإن شاء غفر له وإن شاء عذبه" وروى من وجه آخر عن ابن مسعود حيث قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن عبد الملك، ثنا أبو المغيرة الثقفى، عن عرفجة قال: قال عبد الله بن مسعود: (من أفطر يومًا من رمضان متعمدًا من غير علة ثم قضى طول الدهر لم يقبل منه).
ثم قال: وعبد الملك هذا أظنه ابن حسين النخعي ليس بالقوى.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٩٢ بلفظه من رواية الإمام أحمد وابن ماجه والطيالسى وأبي داود والترمذي عن أبي هريرة.
قال المناوى: واللفظ للترمذى ورمز له بالحسن، ثم قال: وفيه أبو المطوس بن يزيد الطوسى تفرد به، قال الترمذي في العلل عن البخاري. لا أعرف له غيره، ولا أدرى سمع أبوه من أبي هريرة أم لا؟ وقال القرطبي. حديث ضعيف لا يحتج بمثله، وقد صحت الأحاديث بخلافه، وقال الدميرى: ضعيف وإن علقه البخاري وسكت عليه أبو داود، وممن جزم بضعفه البغوي.
وقال ابن حجر: فيه اضطراب، قال الذهبي في الكبائر: هذا لم يثبت.стр. 6272
طب، حل عن ابن عمر (١) .
٢٢٣٧/ ٢٠٧٣٣ - "مَنْ أَفْطَرَ في رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلا قَضَاءَ عَلَيهِ وَلا كفَّارَةَ".
ك، ق عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء في (ترجمة سعيد بن إسماعيل) برقم ٥٦٨ ج ١٠ ص ٢٤٦ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبدان بن محمد المروزى، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث بن سوار، عن محمد، عن نافع عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين".
قال سليمان: لم يروه عن أشعث إلا عبثر، ومحمد الذي يروى عنه هذا الحديث محمد بن سيرين، وقيل: محمد بن أبي ليلى.
والحديث في الصغير برقم ٨٤٩٤ بلفظه من رواية أبي نعيم في الحلية عن ابن عمر، ورمز له بالضعف. قال المناوي. ورواه عنه الطبراني أيضًا، وفيه أشعث بن سوار ضعفه جمع. اهـ.
ثم قال: "من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه" أي قبل أن يتمكن من قضائه (فعليه) في تركه (بكل يوم مد) من جنس الفطرة لمسكين أو فقير، وبه قال الشافعي: وحمله على ما إذا فات بغير عذر، أما ما فات بعذر ممن أفطر فيه لمرض ولم يتمكن من قضائه، بأن استمر مرضه حتى مات فلا إثم عليه في الفائت ولا تدارك له الفدية اهـ.
وأشعث بن سوار هذا له ترجمة في الميزان برقم ٩٩٦ قال: هو أشعث بن سوار الكوفي الكندى النجار التوابيتى الأفرق، وهو صاحب التوابيت، وقاضى البصرة، ومولى ثقيف، وهو الأثرم قاضى الأهواز، روى عنه شعبة وعبثر ويزيد بن هارون قال الثوري: هو أثبت من مجاهد، وقال القطان: هو عندي دون إسحاق، وقال أبو زرعة لين، وقال النسائي ضعيف، وروى ابن الدورقى عن يحيى- أشعث بن سوار الكوفي ثقة، قال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الصيام) باب "من أفطر في رمضان ناسيًا"ج ١ ص ٤٣٠ قال: أخبرني أبو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله التاجر، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة، قال الذهبي في التلخيص: مرفوعًا).
والحديث أخرجه البيهقي في سننه في (كتاب الصيام) باب- من أكل أو شرب ناسيًا فليتم صومه ولا قضاء عليه - ج ٤ ص ٢٢٩ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من أفطر في رمضان ناسيًا ... الحديث".
قال البيهقي: وكذلك رواه محمد بن مرزوق البصري عن الأنصاري وهو مما تفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقات، وروى في ذلك عن علي وابن عمر من قولهما، قال الدارقطني يرويه =стр. 6273
٢٢٣٨/ ٢٠٧٣٤ - "مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَينِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ".
د عن أَبي هريرة (١) .
٢٢٣٩/ ٢٠٧٣٥ - "مَنْ أَقَال نَادِمًا بَيعَتَهُ، أَقَال اللهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه (كتاب البيوع) باب: في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه (عنده) ج ٣ ص ٧٩٣ برقم ٣٥٢٣ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثا أبو داود (هو الطيالسى) حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي المعتمر، عن عمرو بن خلدة قال. أتينا أبا هريرة في صاحب لنا أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله ﷺ : "من أفلس أو من مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به".
والحديث في كنز العمال في (كتاب التفليس) قسم الأقوال ج ٤ ص ٢٧٦ برقم ١٠٤٧١ بلفظه من رواية أبي داود عن أبي هريرة.(٢) الحديث في موارد الظمآن في ص ٢٧٠ برقم ١١٠٤ قال: أخبرنا أبو طالب أحمد بن داود بن هلال -بالمصيصة- حدثنا محمد بن حرب المديني، حدثنا إسحاق الفروى، عن مالك عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته يوم القيامة".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب البيوع) باب (من أقال المسلم) ج ٦ ص ٢٧ قال: وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ إسماعيل بن محمد الصغار، ثنا جعفر بن أحمد بن سام، ثنا إسحاق بن محمد الفروى، ثنا مالك بن أنس، عن سمى عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أقال نادمًا أقاله الله -تعالى- يوم القيامة".
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، حديث محمد بن عثمان بن أبي سويد، ج ٦ ص ٢٣٠٥ قال: أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، ثنا القعنبي، عن مالك، عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال نادمًا بيعه أقال الله عثرته" قال الشيخ ولا يعرف هذا بهذا الإسناد إلا بإسحاق القروى عن مالك وليس هو عند القعنبي.
ومحمد بن عثمان بن سويد الذارع له ترجمة في الميزان برقم ٧٩٣٢ قال: روى عن عثمان بن الهيثم ومسلم بن إبراهيم، وروى عنه ابن عدي، وأبو الطاهر الذهلى ضعفه ابن عدي إلا أنه قال: إنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه، تم قال: وسمعت أبا خليفة يثنى عليه ويذكر أنه كان سمع معهم حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا القعنبي عن مالك، عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا "من أقال نادمًا ... الحديث".
معنى (الإقالة) أي: وافقه على نقض البيع، وأقاله الله عثرته أي يزيل ذنبه ويغفر له خطيئته.стр. 6274
٢٢٤٠/ ٢٠٧٣٦ - "مَنْ أَقَال مُسْلِمًا بَيعًا أَقَالهُ اللهُ نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَ اللهُ خَطوَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير- مرسلًا (١) .
٢٢٤١/ ٢٠٧٣٧ - "مَنْ أَقَال مُسْلِمًا عَثْرَتَهُ أَقَال اللهُ عَثْرتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حب، ق عن أَبي هريرة (٢) .
٢٢٤٢/ ٢٠٧٣٨ - "مَن أَقال نادما أَقاله الله -تعالى- يوم القيامة".
ق عن أَبي هريرة (٣) .
٢٢٤٣/ ٢٠٧٣٩ - "مَنْ أَقَال مُسْلِمًا أَقَالهُ اللهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في باب (فضل من وصل الصف والتوسع لمن دخل الصف) (ج ٢ ص ٥٦ برقم ٢٤٦٨) قال: عبد الرزاق عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما بيعًا أقاله الله يوم القيامة نفسه، ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة".(٢) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمى في (باب الإقالة) ص ٢٧٠ برقم ١١٠٣ قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة".
ورواية البيهقي لهذا الحديث في "كتاب البيوع" (باب من أقال المسلم) ج ٦ ص ٢٧ بلفظ "من أقال مسلما أقاله الله عثرته".(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب البيوع) باب: (من أقال المسلم) ج ٦ ص ٢٧ قال: وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا جعفر بن أحمد بن سام، ثنا إسحاق بن محمد الفروى، ثنا مالك بن أنس، عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أقال نادمًا أقاله الله -تعالى- يوم القيامة".
والحديث في الصغير برقم ٨٤٩٧ بلفظه من رواية البيهقي عن أبي هريرة ورمز له بالصحة، قال المناوى: رواه البيهقي من حديث زاهر بن نوح؛ عن عبد الله بن جعفر ولد ابن المديني عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة ثم قال: (وعبد الله) مجمع على ضعفه كما بينه في الميزان، وأورد هذا الخبر من مناكيره، وأعاده في محل آخر ونقل تضعيفه عن الدارقطني.
وأضاف: (من أقال نادمًا) زاد في رواية صفقة، أي: وافقه على نقض البيع وقال: قال المطرزى: الإقالة في الأصل: فسخ البيع وأصل اشتقاقها إما من القول أو من القيلولة اهـ بتصرف.стр. 6275
د، ق، هـ، ك عن أَبي هريرة (١) .
٢٢٤٤/ ٢٠٧٤٠ - "مَنْ أَقَال أَخَاهُ الْمُؤمِنَ عَثْرَتَهُ فِي الدُّنْيَا أَقَالهُ اللهُ -تَعَالى- عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن النجار عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
٢٢٤٥/ ٢٠٧٤١ - "مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَحَجَّ الْبَيتَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَقَرَى الضَّيفَ دَخَلَ الْجَنَّةَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في (كتاب البيع) باب: في (فضل الإقالة) ج ٣ ص ٧٣٨ برقم ٣٤٦٠ قال: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال. قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما أقاله الله عثرته" والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب البيوع) باب (من أقال المسلم) ج ٦ ص ٢٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله، محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن خروف المديني -إملاء- ثنا أحمد بن علي بن سهل المروزى، ثنا يحيى بن معين (ح وثنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى، ثنا يحيى بن معبد، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما أقاله الله عثرته".
وفي رواية المصري (من أقال نادمًا أقاله الله).
والحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب التجارات) باب: " (الإقالة) ج ٢ ص ٧٤١ برقم ٢١٩٩ قال: حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، ثنا مالك بن سعيد، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة".
والحديث في المستدرك للحاكم في (كتاب البيع) باب (من أقال مسلما) ج ٢ ص ٤٥ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى، وحدثنا أحمد بن سليمان بن الأشعث وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن بالويه (قالا) ثنا أبو المثنى العنبرى، قالوا: ثنا يحيى بن معين، عن حفص بن غيات، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقال مسلما أقال الله عثرته".
قال الحاكم. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في المغير برقم ٨٤٩٦ بلفظه من رواية أبي داود وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال الحاكم: على شرطهما وقال ابن دقيق العيد: هو على شرطهما، وصححه ابن حزم، لكنه في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني وانظر الحديث الأسبق.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٥٠٤ قال: وعند ابن النجار من حديث أبي هرريرة "من أقال أخاه المؤمن عثرته في الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة".стр. 6276
طب، هب عن ابن عباس وضُعِّفَ (١) .
٢٢٤٦/ ٢٠٧٤٢ - "مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ، وَآَتَى الزَّكَاةَ، وَمَاتَ يَعْبُدُ اللهَ لا يُشْركُ بِهِ شَيئًا فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، هَاجَرَ أَوْ قَعَدَ في مَوْلِدِهِ".
طب عن أَبي مالك الأشعرى (٢) .
٢٢٤٧/ ٢٠٧٤٣ - "مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَمَاتَ لا يُشْركُ بِاللهِ شَيئًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، هَاجَرَ أَوْ مَاتَ في مَوْلِدِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله أَلا نُبَشِّرُ بِهَا أَصْحَابَكَ؟ قَال: دَعُوا النَّاسَ فَلْيَعْمَلُوا؛ فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَينَ كُلِّ دَرَجَتَين كَمَا بَينَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ في سَبِيلِهِ- وَلَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدِى مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَريَّةٍ أَبْعَثُهَا، وَلَكِنْ لا يَجدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِى، وَلا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِى، وَلا أجِدُ مَا أُفْضِلُ بِهِ عَلَيهِمْ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أُقْتَلَ".
الرويانى وابن عساكر، ض عن أَبي ذر، ن، طب، كر عن أَبي الدرداءِ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الإيمان) باب: منه ج ١ ص ٤٥ قال: وعن ابن عباس ﵄ قال: قال النبي ﷺ : "من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام رمضان، وقرى الضيف، دخل الجنة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزبان وهو ضعيف.
وفي المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلانى في -كتاب الصلاة- باب: لا فرض من الصلوات غير الخمس- ج ١ ص ٨٨ برقم ٣٠٩ قال ابن عباس رفعه قال: أتاه أعرابى فقال يا ابن عباس: إنا ناس من المسلمين وهاهنا أناس من المهاجرين يزعمون أنا لسنا على شيء. فقال ابن عباس: قال النبي ﷺ : "من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة" أبو بكر بن أبي شيبة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى -حديث معانق أو أبو معانق أو ابن معانق- عن أبي مالك الأشعرى ج ٣ ص ٣٤٠ برقم ٣٤٦٤ قال: حدثنا إسماعيل بن قيراط الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن ابن معانق الدمشقي، عن أبي مالك الأشعرى أن رسول الله ﷺ قال: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة" ... الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجهاد) (باب) فضل الجهاد ج ٥ ص ٢٧٥ قال الهيثمي رواه الطبراني وفيه "سعيد بن يوسف" وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.(٣) الحديث في سنن النسائي في (كتاب الجهاد) باب: (درجة المجاهد في سبيل الله =стр. 6277
٢٢٤٨/ ٢٠٧٤٤ - "مَنْ أَقَامَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَقَدْ بَرئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
طب، ق عن جرير (١) .
٢٢٤٩/ ٢٠٧٤٥ - "مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَسِيرٍ فَلَهُ سَلَبُهُ".
ق عن أَبي قتادة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى- حديث قيس بن أبي حازم عن جرير - ج ٢ ص ٣٤٢ برقم ٢٢٦١ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشى قال: ثنا حجاج بن المنهال (ح) وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا العباس بن الوليد الترسى قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلى أن رسول الله ﷺ قال: "من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة".
والحديث في الصغير برقم ٨٤٩٨ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن عن جرير ورمز له بالصحة.
قال المناوى: وليس كما قال: ففيه حجاج بن أرطأة أورده الذهبي في الضعفاء وقال: متفق على تليينه، قال أحمد: لا يحتج به، وقال يحيى: ضعيف، وقال النسائي: ليس بقوى، وقال الدارقطني. لا يحتج به، وقال ابن عدي: ربما أخطأ لكن لا يتعمد الكذب، وقال ابن حبان: تركوه وفيه قيس بن أبي حازم وثقه قوم، وقال ابن المدني عن القطان: منكر الحديث وأقره الذهبي.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب السير) باب -فرض الهجرة- ج ٩ ص ١٢ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم، حدثناه حجاج، ثنا حماد، عن الحجاج، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلى أن رسول الله ﷺ قال: "من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة".(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٤٩٩ بلفظه من رواية البيهقي في السنن عن أبي قتادة ورمز له بالصحة.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب السير باب -السلب للقاتل- ج ٩ ص ٥٠ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد (ح وأنبأ) أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني حسن بن سفيان ثنا، قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة (عن أبي قتادة .. ) قال: قال رسول الله ﷺ يوم حنين: "من أقام بينة على قتيل فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيل فلم أر أحدًا يشهد لي، فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ﷺ فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال: فأرضه منه، قال أبو بكر ﵁ كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدًا من =стр. 6278
٢٢٥٠/ ٢٠٧٤٦ - "مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَاجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ، قِيلَ: وَمَا الْكَبَائِرُ؟ قَال: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَينِ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ".
ابن جرير عن أَبي أَيوب.
٢٢٥١/ ٢٠٧٤٧ - "مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُوم اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْر زَادَ مَا زَادَ".
حم، د، هـ، ق عن ابن عباس (١) .
٢٢٥٢/ ٢٠٧٤٨ - "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيهِ الْجَنَّةَ، فَقَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَإنْ كَانَ شَيئًا يَسِيرًا؟ قَال: وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ".
مالك حم، م، ن، هـ والدارمي وأَبو عوانة وابن قانع، طب وأَبو نعيم عن أَبي الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد- مسند عبد الله بن عباس- ج ١ ص ٣١١، قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا روح، ثنا أبو مالك عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله، عن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من سحر، ما زاد زاد، وما زاد زاد".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الطب- باب: في النجوم، ج ٤ ص ٢٢٦ رقم ٣٩٠٥، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد المعنى، قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد".
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الأدب- باب: تعلم النجوم ج ٢ ص ١٢٢٨ رقم ٣٧٢٦، قال: حدثنا أبو بكر، ثنا يحيى بن سعيد من طريق عبيد الله بن الأخنس.
قال المحقق: (زاد ما زاد) أي زاد هن السحر ما زاد من النجوم، ويحتمل أنه من كلام الراوي أي: زاد رسول الله ﷺ في تقبيح النجوم ما زاد.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب القسامة- باب: ما جاء في كراهية اقتباس علم النجوم ج ٨ ص ٣٨، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن عبد الله، ثنا يحيى بن سعيد من طريق عبيد الله بن الأخنس.стр. 6279
أُمامة الحارثى، خ [في التاريخ] والباوردى وابن قانع، طب، ك وأَبو نعيم، ض عن أَبي سفيان بن جابر بن عتيك عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -حديث أبي أمامة الباهلي- ج ٥ ص ٢٦٠، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود الهاشمى، ثنا إسماعيل -يعني: ابن جعفر- أخبرني العلاء، عن معبد بن كعب السلمى، عن أخيه عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة أن النبي ﷺ قال: "من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له بها النار وحرم عليه الجنة، فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرا يا رسول الله؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك".
الحديث في صحيح مسلم -كتاب الإيمان- باب: وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار ج ١ ص ١٢٢ رقم ١٣٧، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر من طريق إسماعيل بن جعفر.
والحديث في سنن النسائي -كتاب آداب القضاة- باب: القضاء في قليل المال وكثيره ج ٨ ص ٢١٦ قال: أخبرنا علي بن حجر من طريق إسماعيل بن جعفر.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الأحكام- باب: من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالا، ج ٢ ص ٧٧٩ رقم ٢٣٢٤ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب، أنه سمع أخاه عبد الله بن كعب؛ أن أبا أمامة الحارثى حدثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار" فقال رجل من القوم: يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرا؟ قال: "وإن كان سواكا من أراك".
والحديث في سنن الدارمي -كتاب البيوع- باب: فيمن اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه ج ٢ ص ١٨٠ - رقم ٦٢، قال. أخبرنا أحمد بن يعقوب الكوفي من طريق إسماعيل بن جعفر.
والحديث في مسند أبي عوانة -باب- بيان المعاصي التي إذا قالها العبد أو عملها لم يدخل الجنة بمعصيته- ج ١ ص ٣٢ قال: حدثنا الحسن بن عفان، قال: ثنا أبو داود الحفرى (ح وحدثنا) أبو أمية قال: ثنا أبو نعيم وقبيصة- كلهم عن سفيان، عن منصور بإسناده ونحوه، (ح حدثني) أبي ﵀ قال: ثنا علي بن حجر، من طريق إسماعيل بن جعفر.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى - في أحاديث إياس بن معاوية المزني - ج ١ ص ٢٤٨ رقم ٧٩٦، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى، أنبأ عبد الله بن رجاء، أنا سعيد بن سليمان بن أبي الحسام من طريق العلاء، عن معبد بن كعب.
وحديث جابر بن عتيك في المستدرك للحاكم -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٥، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ نافع بن يزيد المصري، حدثني أبو سفيان بن جابر بن عتيك، عن أبيه ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأدخله النار، قالوا: يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرا؟ قال: وإن كان سواكا، وإن كان سواكًا". =стр. 6280
٢٢٥٣/ ٢٠٧٤٩ - "مَنِ اقْتَطَعَ شَيئًا مِنْ مَالِ أَخِيهِ بيَمِينٍ فَاجِرَةٍ، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار، ليُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ".
طب والبغوى والباوردى وابن قانع، طب ض عن الحرث بن البرصاءِ الليثى، قال البغوي: ولا أَعلم له غيرَ حديثين: هذا وحديث (لا تُغْزى مَكَّةُ) (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٤، قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزى، ثنا يحيى بن يحيى وعمرو بن زرارة، قالا: ثنا سعيد بن سلمة، ثنا إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن عطاء بن أبي الحوار، عن عبيد بن جريج، عن الحارث بن البرصاء ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ في الحج بين الجمرتين وهو يقول: "من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار، ليبلغ شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلاثا" قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأيمان والنذور- باب -فيمن يحلف يمينا كاذبة يقتطع بها مالا- قال: وعن الحارث بن البرصاء، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: وهو يمشي بين جمرتين من الجمار- وهو يقول: "من أخذ شيئًا من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا في النار".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في الدر المنثور- في تفسير سورة آل عمران- ج ٢ ص ٢٤٨. والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -كتاب الغضب- ذكر إيجاب دخول النار لمن ظلم أخاه المسلم على شيء من ماله أرضا كان أو غيرها، وإن كان ذلك الشيء يسيرا تافها- ج ٧ ص ٣٠٤ رقم ٥١٤٣ بلفظ: أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم قال: حدثنا عمرو بن علي الفلاس قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحى قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن عمر بن عطاء، عن عبيد بن جريج، عن الحارث بن البرصاء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: -وهو يمشي بين جمرتين من الجمار- وهو يقول: "من أخذ شبرا من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا من النار" تفرد به عمر بن عبد الوهاب. =стр. 6281
٢٢٥٤/ ٢٠٧٥٠ - "مَنِ اقْتَطَع مَال امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ كَانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ في قَلبِه لا يُغيِّرُهَا شَيءٌ إِلَى يَوْم الْقِيامَةِ".
ك والحاكم في الكنى، طب عن أَبي أُمامة الحارثى (١) .
٢٢٥٥/ ٢٠٧٥١ - "مَنِ اقْتَطَعَ أَرْضًا ظَالِمًا لَقِيَ اللهَ وهُوَ عَلَيهِ غَضْبَانُ".
حم، م عن علقمة بن وائل بن حجر عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٤، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عبد الله بن حمران، ثنا عبد الحميد بن جعفر، ثنا عبد الله بن ثعلبة أنه أتى عبد الرحمن بن كعب بن مالك وهو في إزار جرد، فطاف خلف البيت قد التبب به وهو أعمى يقاد، قال: فسلمت عليه فقال: من هذا؟ قلت: عبد الله بن ثعلبة، قال: أخو بنى حارثة، قلت: نعم، قال: وختن جهينة قلت: نعم، قال: هل سمعت أباك يحدث بحديث سمعته يحدث به عن النبي ﷺ قال: لا أدرى، قال: سمعت أباك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة، كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث الأعمش ومنصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بلفظه.
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى، في حديث إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوى- ج ١ ص ٢٥٠ رقم ٨٠١، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن عنبسة العبادانى، من طريق عبد الله بن حمران عن عبد الحميد بن جعفر.(٢) الحديث في مسند أحمد -في حديث وائل بن حجر- ج ٤ ص ٣١٧، قال. حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشام بن عبد الملك، أنا أبو عوانة، عن عبد الملك، عن علقمة بن وائل، عن وائل بن حجر، قال: كنت عند رسول الله ﷺ فأتاه رجلان يختصمان في أرض، فقال أحدهما": إن هذا انتزى على أرضى يا رسول الله في الجاهلية - وهو امرؤ القيس بن عباس الكندى وخصمه ربيعة بن عبدان- فقال له: بينتك، قال: =стр. 6282
٢٢٥٦/ ٢٠٧٥٢ - "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ لَقى اللهَ وَهُوَ عَلَيهِ غَضْبَانُ".
طب عن الأَشعث بن قيس (١) .
٢٢٥٧/ ٢٠٧٥٣ - "مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِن الأَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضين، وَمَنْ اقْتَطَعَ مَالًا بِيَمِينه فَلَا بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَير إِذْنِهِمْ فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكة وَالنَّاس أَجْمَعِين".
ابن جرير ك عن سعيد بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في حديث الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله- ج ١٠ ص ١٧٣ رقم ١٠٢٤٨، قال: حدثنا الحسن بن علي المعمرى وأحمد بن عمرو البزار، قال: يحيى بن محمد بن السكن، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند، عن روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتطع مال مسلم بيمينه لقى الله وهو عليه غضبان".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ١٨٠ قال: وعن الأشعث بن قيس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان، عفا عنه أو عاقبه- قلت: هو في الصحيح خلا قوله "عفا عنه أو عاقبه".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناد الكبير (عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص) ولم
أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الأوسط كذاب".
ترجمة الأشعث بن قيس في الإصابة في تمييز الصحابة برقم ٢٠٣، وهو: الأشعث بن قيس بن معدى كرب، قال ابن سعد: وفد إلى النبي ﷺ سنة عشر في سبعين راكبا من كندة، وكان من ملوك كندة، وأخرج البخاري ومسلم حديثه في الصحيح.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٥ بلفظ: حدثا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة، قال: كان بين سعيد بن زيد وبين ابنة أروى خصومة، فقال مروان: =стр. 6283
٢٢٥٨/ ٢٠٧٥٤ - "مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِن الأَرْضِ بِغَيرِ حَقِّهِ، طَوَّقَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعْ أَرَضِين".
حم عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
٢٢٥٩/ ٢٠٧٥٥ - "مَنِ اقْتَنى كَلْبًا إِلَّا كَلبَ قَنصٍ أَوْ كَلبَ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ".
ش عن ابن مسعود (٢) .
٢٢٦٠/ ٢٠٧٥٦ - "مَنِ اقْتَنَى كَلبًا لَيسَ بِكَلبِ صَيدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا حَرْثٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٤٣٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن ابن عجلان، قال: حدثني أبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه، طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين".(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الصيد- باب- في اتخاذ الكلب وما ينقص من أجره- ج ٥ ص ٤٠٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: "من اقتنى كلبا إلا كلب قنص، أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط".стр. 6284
حب عن عبد الله بن مغفل (١) .
٢٢٦١/ ٢٠٧٥٧ - "مَنِ اقْتَنَى كَلبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلا ضَرْعًا، نَقَصَ منْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ".
مالك، ش، حم، خ، م، ن، هـ عن سفيان بن أَبي زهير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان - باب- قتل الحيوان- ذكر نقص الأجر عن مقتنى الكلاب إلا أجناسا معلومة منها ج ٧ ص ٤٦٤ رقم ٥٦٢١ بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى. قال: حدثنا غسان بن الربيع، عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ قال: "من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ... " الحديث.(٢) الضرع بفتح الضاد المعجمة المراد به هنا: الماشية كما سيأتي في الأحاديت الآتية.
والحديث في الموطأ للإمام مالك -كتاب الاستئذان- باب- ما جاء: في أمر الكلاب- ج ٢ ص ٩٦٩ بلفظ: حدثني مالك، عن يزيد بن خصيفة أن السائب بن يزيد أخبره: أنه سمع سفيان بن أبي زهير، وهو رجل من أزد شنوءة- من أصحاب رسول الله ﷺ وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم قيراط" قال: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ فقال: إى ورب هذا المسجد.
وترجمة سفيان بن أبي زهير في الإصابة في تمييز الصحابة برقم ٣٣٠٣ وهو: سفيان بن أبي زهير الأزدى، من أزد شنوءة.
وروى البخاري أيضًا، من طريق السائب بن زيد، عنه قال: وهو رجل من أزد شنوءة من أصحاب النبي ﷺ : "من اقتنى كلبا .. الحديث. والحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الصيد- باب- في اتخاذ الكلب وما ينقص من أجره- ج ٥ ص ٤٠٩ بلفظ: حدثنا خالد بن مخلد، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن سفيان بن أبي زهير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرع ولا ضرع، نقص من أجره كل يوم قيراط".
والحديث في مسند أحمد -حديث سفيان بن أبي زهير ج ٥ ص ٢١٩ - بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد أنه أخبره أنه سمع سفيان بن أبي زهير -وهو رجل من شنوأة- من أصحاب النبي ﷺ يحدث ناسا معه عند باب المسجد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط" قال: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: إى ورب هذا المسجد.
والحديث في صحيح البخاري -باب ما جاء في الحرث والزراعة- ج ٣ ص ١٣٦ ط الشعب، بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، من طريق يزيد بن خصيفة برواية أحمد ولفظه.
والحديث في صحيح مسلم -كتاب المساقاة- باب- الأمر بقتل الكلاب، وبيان نسخه إلخ - ج ٣ ص ١٢٠٤ رقم ١٥٧٦ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك من طريق يزيد بن خصيفة بلفظ أحمد وروايته. =стр. 6285
٢٢٦٢/ ٢٠٧٥٨ - "مَنِ اقْتَنى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيةٍ أَوْ ضَارِيا، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطَان".
مالك، ش، حم، خ، ت، ن عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في الموطأ للإمام مالك -كتاب الاستئذان- باب- ما جاء في أمر الكلاب- ج ٢ ص ٩٦٩ بلفظ: وحدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا، أو كلب ماشية، نقص من عمله كل يوم قيراطان".
وقال المحقق: أخرجه البخاري في ٧٢٠ كتاب الذبائح والصيد، ومسلم في: ٢٢ كتاب المساقاة.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الصيد- باب- في اتخاذ الكلب وما ينقص من أجره - ج ٥ ص ٤٠٨ بلفظ: حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار، قال: ذهبت مع ابن عمر إلى بنى معاوية فنبحت علينا كلاب فقال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا إلا كلب ضارية أو هاشية نقص من أجره كل يوم قيراطان".
والحديث في مسند أحمد- مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو كلب قنص نقص من أجره كل يوم قيراطان".
والحديث في صحيح البخاري -كتاب الذبائح والصيد- باب- من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية- ج ٧ ص ١١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان".
والحديث في صحيح مسلم -كتاب المساقاة- باب- الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه إلخ - ج ٣ ص ١٢٠٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر (قال يحيى بن يحيى وقال الآخرون: حدثنا إسماعيل) (وهو ابن جعفر) عن عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا إلا كلب ضارية أو ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان".
والحديث في سنن الترمذي -أبواب الحدود- باب- من أمسك كلبا، ما ينقص من أجره- ج ٣ ص ٢٣ رقم ١٥١٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا أو اتخذ كلبا ليس بضار، ولا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان". =стр. 6286
٢٢٦٣/ ٢٠٧٥٩ - "مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيسَ بكَلْب صَيدٍ، وَلا مَاشِيَةٍ، وَلا أَرْضٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه قِيرَاطَان كُلَّ يَوْمٍ".
م، ت، ن عن أَبي هريرة، طب عن عبد الله بن مغفل (١) .
٢٢٦٤/ ٢٠٧٦٠ - "مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ عَمَلِه كُلَّ يَوْمٍ قيرَاطٌ، إِلَّا كلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَة".
هـ عن أَبي هريرة ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم -كتاب المساقاة- باب- الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه إلخ - ج ٣ ع ١٢٠٣ بلفظ: وحدثني أبو الطاهر وحرملة. قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم".
والحديث في سنن الترمذي- أبواب الحدود- باب- من أمسك كلبا، ما ينقص من أجره- ج ٣ ع ٢٣ رقم ١٥١٧. انظر الحديث السابق.
وقال المحقق: وفي الباب عن عبد الله بن مغفل وأبي هريرة، وسفيان بن أبي زهير.
والحديث في سنن النسائي -كتاب الصيد والذبائح- باب- الرخصة في إمساك الكلب للحرث- ج ٧ ص ١٦٦ بلفظ: أخبرنا وهب بن بيان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، قال: أنبأنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من اقتنى كلبا ... " الحديث.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى- في ترجمة سالم عن ابن عمر- ج ١٢ ع ٣٠٦ رقم ١٣١٩٣ بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا جعفر بن محمد، أخبرني محمد بن أبي حرملة، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان".
وفي ص ٣١٠ رقم ١٣٢٠٦ حديث عن ابن عمر بهذا المعنى.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الصيد - باب- النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية- ج ٢ ع ١٠٦٩ رقم ٣٢٠٤ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتنى كلبا ... " الحديث.стр. 6287
٢٢٦٥/ ٢٠٧٦١ - "مَنْ أَقَرَّ بعَينِ مُؤْمِنٍ، أَقَرَّ الله بِعَينِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر، عن بعض أَصحابه مرسلًا (١) .
٢٢٦٦/ ٢٠٧٦٢ - "مَنْ أَقْرَضَ قَرْضَيْن كَانَ لَهُ مِثلُ أَجر أَحَدِهِمَا لَوْ تَصدَّقَ بِهِ".
طب قط في الأَفراد، ق وضعَّفه عن ابن مسعود (٢) .
٢٢٦٧/ ٢٠٧٦٣ - "مَنْ أَقرَضَ وَرِقًا مَرَّتَين، كَانَ كَعَدْلِ صَدَقَة مَرَّةً". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -الباب الأول في المواعظ والترغيبات- رقم ٤٣٠٨٧ بلفظ: "من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة". رواية ابن المبارك - عن رجل مرسلًا.
والحديث في كتاب الزهد لابن المبارك - باب ما جاء في الشح - ص ٢٣٩ رقم ٦٨٥ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن عبد الله، عن عبيد الله بن زحر، عن بعض أصحابه أن رسول الله ﷺ قال: "من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في مسند عبد الله بن مسعود- ج ١٠ ص ١٥٩ رقم ١٠٢٠٠ بلفظ: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا يحيى بن معين، ثنا معتمر بن سليمان، ثنا الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز أن إبراهيم حدثه، أن الأسود بن يزيد حدثه، عن عبد الله أن النبي ﷺ قال: "من أقرض قرضين كان له مثل أجر إحداهما لو تصدق به".
وقال محققه: ورواه ابن حبان ١١٥٥، والبيهقي ٥/ ٣٥٣، ٣٥٤، عن أبي يعلى عن يحيى بن معين، ورواه ابن ماجه ٢٤٣٠، وأبو يعلى ٢٣٣/ ١ والبزار ١/ ٢٦٠، ٢٦٣ من طرق أخرى. وقال البيهقي بعد أن رواه ٥/ ٣٥٤: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاضى سجستان وليس بالقوى، فتعقبه في الجوهر النقى بقوله: أخرج ابن حبان هذا الحديث في صحيحه، وأخرج الترمذي في أبواب النكاح حديثًا في سنده أبو حريز هذا وقال: حسن صحيح.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى -كتاب البيوع- باب- فضل الإقراض ج ٥ ص ٣٥٤ بلفظ: أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبد الله بن أحمد يعني: ابن حنبل، حدثني يحيى بن معين، وأنا سألته، ثنا معتمر، قال: قرأته على فضيل بن ميسرة عن أبي حريز أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى للنخع تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، وأنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر: لست فاعلا، فنقده الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها، فقال له الأسود: قد سألت هذا فأبيت، فقال له التاجر: إني سمعتك تحدث عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ كان يقول: "من أقرض شيئًا مرتين وإن له مثل أجر أحدهما لو تصدق به".
وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان وليس بالقوى.стр. 6288
عد ق عن ابن مسعود، وصحح ق وقفه (١) .
٢٢٦٨/ ٢٠٧٦٤ - "مَنْ أَقَرَضَ رَجُلًا مُسْلِمًا دَرَاهِمَ مَرَّتَينِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صَدَقَتِها مَرَّةً وَاحِدَةً".
هب عن ابن مسعود (٢) .
٢٢٦٩/ ٢٠٧٦٥ - "مَنْ أَقْرَضَ لله مَرَّتَينِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ أَحَدِهِمَا لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ".
هب عن ابن مسعود ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى -كتاب البيوع- باب- ما جاء في فضل الأقراض- ج ٥ ص ٣٥٣ بلفظ: أخبرناه أبو سعد المالينى، أنا أبو أحمد بن عدى، ثنا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، ثنا هاشم بن القاسم ثنا عيسى بن يونس، عن سلمان بن يسير، عن قيس بن رومى، عن سليمان بن أذنان، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة".
وقال: كذا رواه سليمان بن يسير النخعي أبو الصباح الكوفي، قال البخاري: وليس بالقوي.
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي -في ترجمة سليمان بن يسير- ج ٣ ص ١١٢١ بلفظ: ثنا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن قيس بن رومي، عن سليمان بن أذنان، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال: رسول الله ﷺ : "من اقترض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة".
وقال المحقق: انظر الفتح الكبير للسيوطى ٣/ ١٦٨، وكذا عند البيهقي في سننه.
قال ابن عدي: سليمان بن يسير (كذا في الخلاصة) ويقال: ابن أسير، ويكقال: ابن قسيم النخعي الكوفي أبو الصباح.
قال شيوخ النقاد: هو إلى الضعف أقرب، انظر تهذيب التهذيب ٤/ ٢٣٠.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب البيوع باب فضل الأقراض- ج ٥ ص ٣٥٤ - بلفظ: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبد الله بن أحمد -يعني: ابن حنبل- حدثني يحيى بن معين، وأنا سألته، ثنا معتمر، قال: قرأته على فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن زيد كان يستقرض من مولى للنخع تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه، فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا، فإنه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست فاعلا فنقضه الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر دونك فخذها، فقال له الأسود: قد سألت هذا فأبيت فقال له التاجر: إني سمعتك تحدث عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ كان يقول: "من أقرض شيئًا مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به".
وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان وليس بالقوي.(٣) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان -كتاب البيوع- باب ما جاء في القرض- ص ٢٨١ رقم ١١٥٥ بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفضيل أبي معاذ، عن أبي حريز أن إبراهيم حدثه عن الأسود بن يزيد أنه كان يستقرض من تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه. انظر ما قبله.стр. 6289
٢٢٧٠/ ٢٠٧٦٦ - "مَنِ اكْتَحَل فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَد أَحْسَنَ، وَمَنْ لا، فَلا حَرَجَ، وَمَنْ اسْتَجَمَرَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَل فَقَدَ أَحْسَنَ، وَمَنْ لا، فَلا حَرَجَ، وَمَنْ أَكَلَ فَمَا تَخَلَّلَ فلْيلْفِظ، وَمَنْ لاكَ بِلِسَانِه فَليَبْتَلعْ، مَنْ فَعل فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لا، فَلا حَرَجَ، وَمَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَليَسْتَتِرْ فإِن لَمْ يَجِدْ إِلا أَنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنْ رَمْل فَليَسْتَدْبِرْهُ، فَإِنَّ الشَّيطَانَ يَلعَبُ بِمَقَاعِدِ بنى آدَمَ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَن لا، فَلا حَرَجَ".
د، هـ والطحاوي، حب، ك، هق عن أَبي هريرة (١) .
٢٢٧١/ ٢٠٧٦٧ - "مَنِ اكْتَحَلَ بالإِثْمِدِ يَومَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ أَبَدًا".
ك في التاريخ، هب وضعَّفه عن ابن عباس وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الطهارة وسننها- باب الارتياد للعائط والبول - ج ٢ ص ١٢١ رقم ٣٣٧ بلفظ: حدثنا محمد بن بشارة، ثنا عبد الملك بن الصباح، ثنا ثور بن يزيد، عن حصين الحميري، عن أبي سعيد الخير، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من استجمر فليوتر، من فعل ذلك فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، ومن تخلل فليلفظ، ومن لاك فليبتلع، من فعل ذاك فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، ومن أتى الخلاء فليستتر، فإن لم يجد إلا كثيبا من رمل فليمدده عليه، فإن الشيطان يلعب بمقاعد ابن آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج".
وفي الباب رقم ٣٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا عبد الملك بن الصباح بإسناده نحوه، وزاد فيه "ومن اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، ومن لاك فليبتلع.
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الطهارة- باب - الاستتار في الخلاء- ج ١ ص ٣٣ رقم ٣٥ - بلفظ: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن الحصين الحبراني، عن أبي سعيد عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا، فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا، فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج".
قال أبو داود: رواه أبو عاصم عن ثور، قال "حصين الحميرى": ورواه عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال: "أبو سعيد الخير"، قال أبو داود: أبو سعيد الخير (هو) من أصحاب النبي ﷺ .(٢) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى مخطوطة أحمد الثالث ج ٢ ص ١٧ ب قال البيهقي: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد العزيز بن محمد بن إسحاق، نا علي بن محمد الوراق، نا الحسين بن بشر، نا محمد بن الصلت، نا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من اكتحل ... " الحديث. =стр. 6290
٢٢٧٢/ ٢٠٧٦٨ - "مَنِ اكْتَوى أَوْ اسْتَرقَى فَقَدْ بَرِئَ مِن التَّوَكُّل".
حم، ت حسن صحيح، هـ، ك، ق عن المغيرة بن شعبة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند المغيرة بن شعبة ﵁) ج ٤ ص ٢٤٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا ليث عن مجاهد، عن العقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: "من اكتوى ... " الحديث.
والحديث في سنن الترمذي في كتاب "الطب" باب: ما جاء في كراهية الرقية - ج ٤ ص ٣٩٣ رقم ٢٠٥٥ قال: حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من اكتوى ... " الحديث.
قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وفي سنن ابن ماجه في كتاب (الطب) باب: الكي ج ٢ ص ١١٥٤ رقم ٣٤٨٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن علية، عن ليث، عن مجاهد، عن عقار بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من اكتوى ... " الحديث. اهـ وبهامشه قال: (فقد برئ من التوكل) يريد أن كمال التوكل يقتضي ترك الأدوية، ومن أتى بها فقد برئ من تلك المرتبة العظيمة من التوكل.
وذكره الحاكم -دليلا على أن الرسول لم ينه عن الرقى ولم يؤثر التوكل عليه- في المستدرك في كتاب (الرقى والتمائم) ج ٤ ص ٤١٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حماد، قال أبو بكر: أنبأ، =стр. 6291
٢٢٧٣/ ٢٠٧٦٩ - "مَنْ أَكْثَرَ مِن الاسْتِغْفَار جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيثُ لَا يَحْتَسِبْ".
حم وابن السني في عمل يوم وليلة، ك، هب عن ابن عباس (١) .
٢٢٧٤/ ٢٠٧٧٠ - "مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الله أَحَبَّهُ (اللهُ) ".
ابن شاهين عن عائشة.
٢٢٧٥/ ٢٠٧٧١ - "مَنْ أَكَثَر ذِكْرَ اللهِ فَقَدْ بَرئَ مِنَ النِّفَاقِ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أَبي هريرة ورجاله ثقات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن العباس ﵁) ج ١ ص ٢٤٨ قال: حدثنا عبد الله قال: وحدث في كتاب أبي بخط يده، ثنا مهدي بن جعفر الرملى، ثنا الوليد يعني: ابن مسلم، عن الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكثر ... " الحديث.
وفي المستدرك للحاكم كتاب (التوبة والإنابة) ج ٤ ص ٢٦٢ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا على بن الحسين بن الجنيد، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "من أكثر ... " الحديث، وليس فيه لفظ (من) في قوله (من الاستغفار). وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: عن ابن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا بلفظ ( .. من الاستغفار ... من كل هَمٍّ وعقب على قول الحاكم (صحيح) بقوله: الحكم فيه جهالة.
وأورده ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٣٥٨ بلفظ: (جعل الله له من كل هم فرجا).(٢) ذكر المنذرى في -الترغيب والترهيب- في الترغيب في قول (لا إله إلا الله وما جاء في فضلها) في - إن الله اصطفى من الكلام أربعا - ج ٢ ص ٤٢٧ حديثًا طويلا. . وقال: رواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ له والحاكم بنحوه وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقي وفي آخره "ومن أكثر ... " الحديث.стр. 6292
٢٢٧٦/ ٢٠٧٧٢ - "مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللهِ في الدُّنْيا أَكْرَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ في الدُّنْيا أَهَانَه اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، خ في التاريخ، والروياني، ق عن أَبي بكرة (١) .
٢٢٧٧/ ٢٠٧٧٣ - "مَنْ أَكْرَمَ ذَا سِنٍّ في الإِسْلام كَأَنَّه قَدْ أَكْرَمَ نُوحًا، وَمَنَ أَكْرَمَ نُوحًا في قومه فَقَدْ أَكْرَمَ الله".
أبو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر عن أَنس، وفيه (يعقوب بن تحيّة الواسطي) لا شيء (وبكر بن أَحمد بن يحيى الواسطى) مجهول، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث) ج ٥ ص ٤٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، ثنا حميد بن مهران، ثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي، عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكرم ... " الحديث، بزيادة "﵎" بعد سلطان الله.
وفي التاريخ الكبير للبخارى في ترجمة (زياد بن كسيب العدوي) رقم ١٢٤٥ ج ٣ ص ٣٦٧ قال: قال مسلم: حدثنا حميد بن مهران سمع سعد بن أوس، عن زياد بن كسيب العدوي، عن أبي بكرة سمع النبي ﷺ يقول: "من أكرم سلطان الله في الأرض أكرمه الله".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (قتال أهل البغي) باب -النصيحة لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين- ج ٨ ص ١٦٤ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حميد بن مهران الكندى ثنا سعد بن أوس، عن زياد بن كسيب العدوي قال: كان عبد الله بن عامر يخطب الناس، عليه ثياب رقاق مرجل شعره، قال: فصلى يومًا ثم دخل قال: وأبو بكرة جالس إلى جنب المنبر، فقال مرداس أبو بلال: ألا ترون إلى أمير الناس وسيدهم يلبس الرقاق ويتشبه بالفساق، فسمعه أبو بكرة فقال لابنه الأصيلع: ادع لي أبا بلال، فدعاه له، فقال أبو بكرة: أما إني قد سمعت مقالتك للأمير آنفا، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد باب: إكرام السلطان ج ٥ ص ٢١٥ وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار وزاد في أوله: الإمام ظل لله في الأرض، ورجال أحمد ثقات.(٢) الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن تحية) ج ١٤ ص ٢٨٨ بلفظ: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا بكر بن أحمد بن محمى الواسطي، حدثنا يعقوب بن تحتية الواسطي ببغداد - سنة ست وثمانين - قال: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد عن أنس قال: قال: رسول الله ﷺ : "من أكرم ... " الحديث بزيادة (في قومه) بعد (نوحا)، في آخر الحديث. =стр. 6293
٢٢٧٨/ ٢٠٧٧٤ - "مَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ، فَإِنَّمَا يُكْرمُ الله".
ابن النجار عن ابن عمر (١) .
٢٢٧٩/ ٢٠٧٧٥ - "مَن أَكْرَمَ الْقِبْلَةَ أَكْرَمَهُ الله".
قط عن الوضين بن عطاءِ مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) في كشف الخفاء ج ٢ ص ٢٩٩ رقم ٢٣٨٤ ط مؤسسة الرسالة بيروت ١٤٠٥ هـ ذكر العجلوني الحديث بلفظ: "من أكرم أخاه المؤمن فإنما أكرم الله" وقال: رواه الأصبهاني في ترغيبه عن جابر، والعقيلي في الضعفاء عن أبي بكرة رفعاه، وسنده ضعيف، ورواه النجم عمن ذكر بلفظ "من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله".(٢) الحديث ذكره حسام الدين الهندي في كنز العمال في -فضائل الأمكنة- ج ١٣ ص ١٩٧ رقم ٣٤٦٤٦ وترجمة (الوضين بن عطاء في تهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٢٠ رقم ٢٠٥ قال ابن حجر: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعى أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله الدمشقي، قال أحمد بن حنبل وابن معين ودحيم. ثقة، وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث، وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وقال أبو حاتم: يعرف وينكر، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال ابن عدي: ما أرى بأحاديثه بأسا، وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة سبع وأربعين ومائة أو نحوه وقبل سنة تسع وأربعين.стр. 6294
٢٢٨٠/ ٢٠٧٧٦ - "مَنْ أَكْرَمَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَلْيَقْبَلْ كَرَامَتَهُ؛ فَإِنَّما هِي كَرَامَةُ الله فَلا تَرُدُّوا عَلى اللهِ كَرَامَتَه".
الخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن لال وأَبو نعيم وابن عساكر عن أَنس، وفيه "سعيد بن عبد الله بن دينار أَبو روح التمار البصري" قال أَبو حاتم مجهول (١) .
٢٢٨١/ ٢٠٧٧٧ - "مَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا رِبًا فَهوَ مِثلُ ثَلاثٍ وَثَلاثِين زَنْيَةً".
ابن عساكر عن ابن عباس (٢) .
٢٢٨٢/ ٢٠٧٧٨ - "مَنْ أَكَلَ لَحْمًا فَليَتَوَضَّأ".
حم والطحاوي، طب وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (ابن برة) ج ٦ ص ٣٠٠ قال: حدثنا أبو النضر شافع بن محمد، عن أبي عوانة، ثنا أحمد بن عمرو بن عثمان الواسطي، ثنا عباس بن عبد الله، ثنا سعيد بن عبد الله بن دينار، ثنا الربيع، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: "من أكرمه ... " الحديث. بزيادة (من) قبل "كرامة الله". وقال: غريب من حديث الحسن تفرد به الربيع والربيع، هذا هو عندي الربيع بن صبيح لا الربيع بن برة وإن توهمه بعض الرواة الربيع بن برة.
والحديث ذكره عبد القادر بدران في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ترجمة "سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح البصري التمار"ج ٦ ص ١٥٠ قال: وبسنده إلى أنس مرفوعًا "من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته، فإنما هي كرامة الله، فلا تردوا على الله كرامته".
وفي كنز العمال ج ٩ ص ١٥٤ برقم ٢٥٤٩١.(٢) الحديث ذكره عبد القادر بدران في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة "الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى السجدي" ج ٥ ص ١٧٦ قال: أخرج مسنده عن ابن عباس مرفوعًا "من أكل ... " الحديث.
وذكره الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (إبراهيم بن زيادة القرشي) ج ٦ ص ٧٦ قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد البخار قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي، حدثنا إبرهيم بن عبد الله بن أيوب، حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا إبراهيم بن زياد القرشي، عن خصيف عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: وذكر حديثًا طويلا قال فيه: "ومن أكل درهما ربا كان عليه مثل إثم ست وثلاثين زنية في الإسلام".(٣) في نسخة قوله: ابن الحنظلية.
والحديث في مسند الإمام أحمد (حديث سهل بن الحنظلية ﵁) ج ٤ ص ١٨٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا معاوية يعني: ابن صالح عن سليمان أبي الربيع قال أبي: هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وليث بن سعد عن القاسم مولى معاوية قال: =стр. 6295
٢٢٨٣/ ٢٠٧٧٩ - "مَنْ أَكَلَ بِرَجُل مُسْلِمٍ أُكْلَةً فَإِنَّ الله يُطعِمُهُ مِثْلَهَا من جَهنَّم، (وَمَنِ اكْتَسى بِرَجُلٍ مُسْلمٍ ثَوْبًا فَإِنَّ الله يَكْسُوهُ مِثْلَه مِنْ جَهَنَّم) وَمَنَ قَامَ بِرَجُلٍ مُسْلمٍ مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِياءٍ فَإِنَّ اللهَ يَقُومُ بِهِ مَقَامَ سُمْعَة وَرِيَاءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، د، ع وابن منده، طب، ك عن المستورد بن شداد (١) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة التونسية وساقط من نسخة قوله.
والحديث في مسند الإمام أحمد (حديث المستورد بن شداد ﵁) ج ٤ ص ٢٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا روح قال: ثنا ابن جريج قال: قال سليمان: ثنا وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم أن النبي ﷺ قال: "من أكل برجل مسلم أكلةً وقال مرة: أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة".
وذكره أبو داود في السنن في كتاب (الأدب) باب: في الغيبة ج ٥ ص ١٩٥ رقم ٤٨٨١ قال: حدثنا حيوة بن شريح (المصري) حدثنا بقية عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وقاص بن ربيعة، عن المستورد أنه حدثه أن النبي ﷺ قال: "من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن كسى ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة". =стр. 6296
٢٢٨٤/ ٢٠٧٨٠ - "مَنْ أَكَلَ الطِّينَ حُوسِبَ عَلَى مَا نَقَصَ مِن لَوْنِه وَنَقَصَ مِن جِسْمِه".
ابن عساكر عن أَبي أُمامة.
٢٢٨٥/ ٢٠٧٨١ - "مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فَكَأَنَّما أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِه".
طب عن سلمان، عد، ق (عن أَبي هريرة) (١) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية فقط.
الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (ما رواه سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي ج ٦ ص ٣١١ رقم ٦١٣٨ قال: حدثنا محمد بن نوح العسكري، ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سليمان، عن النبي ﷺ قال: "من أكل ... " الحديث.
وبهامشه قال: قال في المجمع ٥/ ٤٥ وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي مجمع الزوائد في كتاب (الأطعمة) باب: أكل الطين ج ٥ ص ٤٥ ذكر الهيثمي الحديث عن سلمان، وقال: رواه الطبراني وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الكامل في ترجمة (عبد الملك بن مهران الرفاعي) ج ٥ ص ١٩٤٤ ذكر ابن عدي الحديث قال: حدثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا المسيب بن واضح، ثنا بقية، عن عبد الملك بن مهران، عن سهل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "من أكل ... " الحديث، وبهامشه قال: عبد الملك بن مهران حدث عن عمرو بن دينار قال العقيلي: صاحب مناكير غلب عليه الوهم، وقال ابن عدي: مجهول. والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في أكل الطين، ج ١٠ ص ١١ قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا المسيب بن واضح، =стр. 6297
٢٢٨٦/ ٢٠٧٨٢ - "مَنْ أَكَلَ ثَوْمًا أَوْ بَصَلًا، فَليَعْتَزِلْنَا، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ في بَيتِه".
حم، م، د وابن خزيمة عن جابر (١) .
٢٢٨٧/ ٢٠٧٨٣ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذِه الشَّجرَةِ (الخَبِيثةِ) (٢) فَلَا يَقْربَنَّ مَسْجِدَنا فَإِنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْه الإِنْسُ".
حم، حب، م عن جابر (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: خ مكان حم.
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁) ج ٣ ص ٤٠٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا أبو صفوان، وسماه في غير هذا الحديث عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب حدثني عطاء أن جابر بن عبد الله زعم أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو قال: فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (المساجد وموانع الصلاة) باب: نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراتا ج ١ ص ٣٩٤ قال: وحدثني أبو الطاهر وحرملة قالا. أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عطاء بن أبي رباح أن جابر بن عبد الله قال: (وفي رواية حرملة وزعم) أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته".
وفي سنن أبي داود كتاب (الأطعمة) باب: في أكل الثوم ج ٤ ص ١٧٠ رقم ٣٨٢٢ قال: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عطاء بن أبي رباح أن جابر بن عبد الله قال: إن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ... " الحديث.
وفي صحيح ابن خزيمة في (جماع أبواب العذر الذي يجوز فيه ترك إتيان الجماعة) باب: النهي عن إتيان المسجد لأكل الثوم ج ٣ ص ٨٣ رقم ١٦٦٤ قال: أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا محمد بن عزيز أن سلامة بن روح حدثهم، حدثني عقيل، وقال ابن شهاب: حدثني عطاء بن رباح أن جابر بن عبد الله زعم أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ..... " الحديث.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) في نسخة قوله السند هكذا: خ، م، حب عن جابر.
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر بن عبد الله ﵁) ج ٣ ص ٣٨٠ قال: حدثنا عبد الله، =стр. 6298
٢٢٨٨/ ٢٠٧٨٤ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الْبَقلةِ الثَّوم وَالبَصَل والْكُرَّاث فَلَا يَقْرَبنا في مَساجِدنَا، فَإِنَّ الْمَلائِكَة تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَى مِنْه بَنُو آدَمَ".
م، ت حسن صحيح، ن عن جابر (١) .
٢٢٨٩/ ٢٠٧٨٥ - "مَنْ أَكَل مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ الْخَبيثَةِ شَيئًا فَلَا يَقْرَبَنَا في الْمَسْجِد، يَأَيها النَّاسُ إِنَّهُ لَيسَ لِي تَحْريمُ مَا أَحَلَّ اللهُ، ولَكِنَّهَا شَجَرةٌ أَكْرَهُ رِيحَها". الحواشي
(١) في نسخة قوله: في مسجدنا بدل في مساجدنا.
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) ج ١ ص ٣٩٥ قال: وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه البقلة" (وقال مرة: من أكل البصل والثوم والكراث) فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم".
والحديث في سنن الترمذي كتاب (الأطعمة) باب: ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل ج ٤ ص ٢٦١ رقم ١٨٠٦ قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، حدثنا عطاء عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه -قال: أول مرة الثوم، ثم قال: الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا في مسجدنا". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. قال: وفي الباب عن عمر وأبي أيوب وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر بن سمرة وقرة بن إياس المزني وابن عمر.
وفي سنن النسائي في كتاب (المساجد) باب: من يمنع من المسجد ج ٢ ص ٤٣ قال: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا يحيى، عن ابن جريج، قال: حدثنا عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة. قال أول يوم الثوم، ثم قال: الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا في مساجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس".стр. 6299
حم، م عن أَبي سعيد (١) .
٢٢٩٠/ ٢٠٧٨٦ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذِه الشَّجَرةِ الْخَبِيثَة فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدنَا -يعني الثوم-".
عبد الرزاق، طب عن العلاء بن جَنادِة (٢) .
٢٢٩١/ ٢٠٧٨٧ - "مَنْ أَكَلَ من هَاتَينِ الشَّجَرَتَينِ الْخَبيثَتَينِ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا" (٣) فَإِنْ كُنْتُم لَا بُدَّ آكِليها فَأَمِيتوُهَا طَبْخًا". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) ج ٣ ص ١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد "قال: لم نَعْد أن فتحت خيبر وقعنا في تلك البقلة فأكلنا منها أكلا شديدا وناس جياع، ثم رحنا إلى المسجد فوجد رسول الله ﷺ الريح، فقال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا في المسجد، فقال الناس: حرمت حرمت، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال أيها الناس: إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها".
وفي صحيح مسلم كتاب (المساجد وموانع الصلاة) باب. نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراتا أو نحوها ج ١ ص ٣٩٥ قال: وحدثني عمرو الناقد، حدثنا إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: لم نعد أن فتحت خيبر فوقعنا أصحاب رسول الله ﷺ في تلك البقلة، بالثوم والناس جياع، فأكلنا منها أكلا شديدا ثم رحنا إلى المسجد، فوجد رسول الله ﷺ الريح، فقال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا في المسجد، فقال الناس: حرمت. حرمت، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: "يأيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها".
والخبيثة: قال أهل اللغة: الخبيث في كلام العرب: المكروه من قول أو فعل أو طعام أو شراب أو شخص.(٢) في نسخة قوله: ابن خباب مكان ابن جنادة.
الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤٤٥ رقم ١٧٤١ قال: عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن عابس، عن العلاء بن عبد الله بن خباب أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ... " الحديث، بزيادة (هذا) آخر الحديث.
وذكر الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة (العلاء بن خباب) ج ١٨ ص ٩٨ قال: حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا قبيصة عن عقبة ثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن عايش، عن العلاء بن خباب أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ... " الحديث بلفظه.
قال محققه: قال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤٩٨ رجاله ثقات، قلت إنه مرسل إذ الأصح أن العلاء هذا ليس صحابيا.(٣) في نسخة قوله: في مسجدنا.стр. 6300
حم (١) طب، ق، م (٢) ، عن معاوية بن قرة عن أَبيه (٣) .
٢٢٩٢/ ٢٠٧٨٨ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ -يَعْنى: الثَّوْم- فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا".
حم، طب عن معقل بن يسار (٤) . الحواشي
(١) و(٢) في نسخة قوله لا يوجد في السند رمز طب للطبراني في الكبير، م لمسلم في الصحيح.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث قرة المزني ﵁) ج ٤ ص ١٩ قال: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا خالد بن ميسرة، ثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال: نهى رسول الله ﷺ عن هاتين الشجرتين الخبيثين وقال: "من أكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال: إن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا قال: يعني (البصل والثوم).
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي (كتاب الصلاة) باب: ما يؤمر به من أكل شيئًا من ذلك أن يميته بالطبخ ج ٢ ص ٧٨ من طريق خالد بن ميسرة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه بلفظه.
والحديث في سنن أبي داود من طريق خالد بن ميسرة (باب: أكل الثوم) كتاب الأطعمة رقم ٣٨٣٧ ص ١٧٢ بلفظه.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة ج ١٩ ص ٣٠ رقم ٦٥ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، ثنا سعيد بن سلام العطار، ثنا خالد بن ميسرة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربنا في مسجدنا، فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا".
وقال محققه: رواه أحمد ج ٤ ص ١٩ وأبو داود ٣٨٠٩ وإسناده صحيح.(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث معقل بن يسار) ج ٥ ص ٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، ثنا الحكيم بن عطية عن أبي الرباب قال: سمعت معقل بن يسار يقول: كنا مع النبي ﷺ في مسيرة فنزلنا مكان كثير الثوم، وإن أناسا من المسلمين أصابوا منه، ثم جاءوا إلى المصلى يصلون مع النبي ﷺ فنهاهم عنها، ، ثم جاءوا بعد ذلك إلى المصلى فنهاهم عنها، ثم جاءوا بعد ذلك إلى المصلى فنهاهم عنها، ثم جاءوا بعد ذلك إلى المصلى فوجد ريحا منهم، فقال: "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا" وقال، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس بن محمد، ثنا محمد بن أبي القاسم الحنفي أبو عزة الدباغ، عن عن أبي الرباب، عن معقل بن يسار قال: كنا مع رسول الله ﷺ فذكر معناه.
والحديث في مجمع الزوائد (باب من أكل ثومًا أو نحوه ثم أتى المسجد) ج ٢ ص ١٧ عن معقل بن يسار "قال: كنا مع النبي ﷺ في مسيرة له فنزلنا في مكان كثير الثوم وإن أناسا من المسلمين أصابوا منه ثم جاءوا إلى المصلى يصلون مع النبي ﷺ فنهاهم عنها، ثم جاءوا بعد ذلك إلى المصلى فوجد ريحا منهم فقال: "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا".
وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو الزيات وهو مجهول.стр. 6301
٢٢٩٣/ ٢٠٧٨٩ - "مَنْ أَكَلَ من هَذه الشَّجَرَة شَيئًا، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا إِلَّا مِن عُذْر".
طب عن المغيرة (١) .
٢٢٩٤/ ٢٠٧٩٠ - "مَنْ أَكَلَ بِأَخِيه المُسْلِمِ أُكْلَةً أَطعَمَهُ الله مِثْلَهَا مِن النَّار، ومن سَمَّع بأَخِيه المُسْلِم وراءى به سَمَّعَ اللهُ به وراءى (به) (٢) يَوْمَ الْقِيَامَة، وَمَنْ لبِس بِأَخِيه المُسْلِمَ ثَوْبًا كَسَاه اللهُ مِثْلَه مِن النَّار".
الخرائطى في مساوئِ الأَخلاق عن الحسن مرسلًا (٣) .
٢٢٩٥/ ٢٠٧٩١ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذه الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ -يعني الثوم- فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا" "يعني الثوم"
طس عن أَبي بكر (٤) .
٢٢٩٦/ ٢٠٧٩٢ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجرَة فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
طس عن أَبي سعيد (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب أكل البقول المحظورة) ج ١٥ رقم ٤٠٩٢٤ قال: من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر".
من رواية الطبراني عن المغيرة.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله. وفي هذا الحديث تقديم وتأخير بين التونسية ونسخة قوله.(٣) ورد الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٧ ص ٥٦٧ مما أورده ابن أبي الدنيا في النَّميمة وهو على شرط المصنف أخرجه من طريق عبد الله بن زوير الغافقي عن علي ﵁.(٤) الحديث في مجمع الزوائد (باب- فيمن أكل ثومًا أو نحوه ثم أتى المسجد) قال:
وعن أبي بكر الصديق قال: لما افتتح رسول الله ﷺ خيبر وقع الناس في الثوم فجعلوا يأكلونه فقال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا" رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي القاسم مولى أبي بكر، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون.(٥) حديث أبي سعيد في الصحيح رواه أبو داود في (كتاب الأطعمة) باب: في أكل الثوم: بلفظ: "كلوه ومن أكله فلا يقرب هذا السجد حتى يذهب ريحه منه" قال:
حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن بكر بن سوادة حدثه أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أنه ذكر عند رسول الله ﷺ الثوم والبصل، وقيل يا رسول الله، وأشد ذلك كله "الثوم" أفتحرمه؟ فقال النبي ﷺ : "كلوه ومن أكله فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه".стр. 6302
٢٢٩٧/ ٢٠٧٩٣ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَساجِدَنَا -يعني الثَّوم-".
طس عن عبد الله بن زيد (١) .
٢٢٩٨/ ٢٠٧٩٤ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَذِه الْخَضِرَاوَات: الْبَصَل- والَّثْومَ والكُرَّاتَ والْفِجْلَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
طس عن جابر ﵁ (٢) .
٢٢٩٩/ ٢٠٧٩٥ - "مَن أكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرةِ الْخَبِيثَةِ -يَعْني: الثَّومَ- فَلَا يَقْربَنَّ الْمَسْجِد فَإِنَّ الْمَلائكَة تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأذَّى مِنْه ابنُ آدَمَ".
البغوي وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل بن حنبل (٣) .
٢٣٠٠/ ٢٠٧٩٦ - "مَنْ أَكَلَ مِن خُضَرِكُم (*) هَذِه شَيئًا، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الملائِكَةَ تَتَأَذَى مِمَّا يَتَأذى مِنْه بَنُو آدَمَ".
طب عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب- فيمن أكل ثوما أو نحوه ثم أتى السجد- ج ٢ ص ١٧ قال: وعن عبد الله بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا" -يعني الثوم- رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (باب: فيمن أكل ثومًا أو نحوه ثم أتى السجد) ج ٢ ص ١٧ قال:
وعن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هذه الخضراوات الثوم، والبصل، والكرات، والفجل، فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم- قلت في الصحيح خلا قوله والفجل.
وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه (يحيى بن راشد البراء البصري) وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.
والحديث في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٠٩٢٨ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط.(٣) الحديث في أسد الغابة في معرفة الصحابة في ترجمة شريك بن حنبل ج ٢ ص ٥٢٢ رقم ٢٤٣٢ قال: شريك بن حنبل العبسي: روى يونس بن أبي إسحاق عن عمير بن قحيم- وفي الهامش قال في الإصابة تميم عن شريك بن حنبل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن المسجد، يعني: الثوم ثم قال: رواه قيس وأبو وكيع وغيرهما عن أبي إسحاق عن عمير بن قحيم عن شريك عن علي بن أبي طالب ﵁.
(*) الخضر بضم الخاء وفتح الضاد المعجمتين: البقول (قاموس).(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس ج ١٠ رقم ١٠٧٩٨ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن طليحة =стр. 6303
٢٣٠١/ ٢٠٧٩٧ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ -يَعْنِي الثَّوْمَ- فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلا يَأتِينا يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ".
عبد الرزاق عن أَبي سعيد (١) .
٢٣٠٢/ ٢٠٧٩٨ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرَبْنَا وَلَا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا".
(حم) خ، م عن أَنس (٢) .
٢٣٠٣/ ٢٠٧٩٩ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذِه الشَّجرَة -يعني الثَّومَ- فَلا يَقْرَبَنَ مَسْجِدَنَا حتى يذهبَ رِيحُها".
حم، خ، م عن ابن عمر ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ١ ص ٤٤٥ رقم ١٧٣٩ قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة يعني: الثوم فلا يقربن مسجدي هذا ولا يأتينا يمسح جبهته قال: قلت يا أبا سعيد أحرام هي؟ قال لا إنما كرهها النبي ﷺ من أجل ريحها. وقال محققه برقم ٢: أخرج مسلم نحوه من طريق أبي ندرة عن أبي سعيد ج ١ ص ٢٠٩ وفي رقم ٣: في المجمع من حديث أنس من أكل من هاتين الشجرتين الثوم والبصل فلا يقربن مصلانا وليأتني أمسح وجهه وأعوده" كذا رواه أبو يعلى ٢/ ١٧ وفي رقم ٤: في مسلم عن أبي سعيد مرفوعًا "أيُّهَا الناس ليس لي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها ١/ ٢٠٩.(٢) في قوله: لا يوجد رمز "حم".
والحديث في صحيح البخاري (باب ما جاء في الثوم النَّيِّ والبصل والكرات) ج ١ ص ٢١٦ قال:
حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز قال: سأل رجل أنسا ما سمعت نبي الله ﷺ فِي الثوم؟ فقال: قال النبي ﷺ "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا أو لا يصلين معنا".
وفي صحيح مسلم (كتاب المساجد -باب- نهي من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثا أو نحوها) ج ١ ص ٣٩٤ رقم ٥٦٢ قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل (يعني ابن علية) عن عبد العزيز (وهو ابن صهيب) قال: سئل أنس عن الثوم فقال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلي معنا".(٣) وجدنا في مسند الإمام أحمد -مسند ابن عمر- ج ٢ ص ٢٠ حديثًا بلفظ قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة، فلا يأتينا المساجد"، وفي صحيح البخاري (باب: ما جاء في الثوم الني والبصل والكرات ج ١ ص ٢١٦ من طريق نافع عن ابن عمر قال: إن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها" يعني الثوم. =стр. 6304
٢٣٠٤/ ٢٠٨٠٠ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَاتَين الشَّجَرَتَين فَلَا يَقْرَبَنَ مَسْجدَنا" (١) .
ابن خزيمة (والطحاوي) (٢) ، طب، ض عن عبد الله بن زيد بن أَبي (٣) عاصم.
٢٣٠٥/ ٢٠٨٠١ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلَا يُؤْذِينا بِرِيحِ الثَّومِ".
م، هـ عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) هذا الحديث في نسخة قوله بعد أربعة أحاديث.(٢) في نسخة قوله: يوجد الطحاوي بعد ابن خزيمة.(٣) في نسخة قوله: ابن عاصم بدون لفظ "أبي".
والحديث في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٠٩٣٤ من رواية ابن خزيمة والطحاوي والطبراني وسعيد بن منصور عن عبد الله بن زيد بن عاصم.
وفي ابن خزيمة ج ٣ ص ٨٢ توجد أحاديث كثيرة حول هذا الموضوع ليس من بينها نص هذا الحديث- وكذا في مجمع الزوائد والطبراني.
وترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم في أسد الغابة ج ٣ ص ٢٥٠ رقم ٢٩٥٦ هو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمر بن عوف بن مبذول بن عمرو الأنصاري الخزرجي ويعرف بابن -أم عمارة- ويكنى -أبا محمد- شهدا بدرا وأحدا وقيل: شهد أحدا وغيرها، ولم يشهد بدرا وهو الصحيح، وهو: قاتل مسيلمة الكذاب، وكان مسيلمة الكذاب قد قتل شقيقه فأحب عبد الله بن زيد أن يأخذ بثأر أخيه.
روى أحاديث كثيرة، روى عنه ابن أخيه عباد بن تميم، ويحيى بن عمارة وغيرهم، قتل عبد الله بن زيد يوم الحرة سنة ثلاث وستين، أيام يزيد بن معاوية أخرجه الثلاثة.(٤) الحديث في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) ص ٣٩٤ رقم ٥٦٣ (باب نهى من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثًا أو نحوه) قال وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق) أخبرنا معمر عن الزهري، عن ابن المسيب عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم". =стр. 6305
٢٣٠٦/ ٢٠٨٠٢ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ، فَلا يَقْرَبَنَّ المَسَاجِدَ".
د، هـ، حب عن ابن عمر (١) .
٢٣٠٧/ ٢٠٨٠٣ - "مَن أَكَل مِن هَذِه الشَّجَرَةِ الخَبِيثَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلانا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُها".
حم، د، حب، ق عن المغيرة بن شعبة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الأطعمة- باب: في أكل الثوم ج ٤ رقم ٣٨٢٦ ص ١٧٢ قال: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أكل من الشجرة فلا يقربن المساجد".
ولفظه عند ابن ماجه -كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب: من أكل الثوم فلا يقربن المسجد- ج ١ ص ٣٢٥ رقم ١٠١٦ من طريق نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يأتين المسجد".
ولفظه عند ابن حبان -ذكر البيان بأن حكم مسجد المصطفى ﷺ ومسجد غيره فيما وصفناه سواء- ج ٣ رقم ٢٠٧٩ ص ٤٠١ من طريق نافع عن ابن عمر. قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يأتين المسجد".(٢) ما في مسند الإمام أحمد -مسند المغيرة بن شعبة- ج ٤ ص ٢٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن المغيرة بن شعبة قال: أكلت ثومًا ثم أتيت مصلى النبي ﷺ فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى قمت أقضى، فوجد ريح الثوم فقال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الأطعمة- باب في أكل الثوم- ج ٤ ص ١٧٢ من طريق أبي بردة عن المغيرة- قال المغيرة: أكلت ثومًا فأتيت مصلى النبي ﷺ وقد سُبقْتُ بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي ﷺ ريح الثوم فلما قضى النبي ﷺ صلاته قال: "من أكلَ من هذه الشجرة فلا يقربنا حتى يذهب ريحها" أو ريحه، فلما قضيت الصلاة جئت إلى رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله (والله) لتعطيني يدك، قال: فأدخلت يده في كم قميصي إلى صدري فإذا أنا معصوب الصدر، قال: "إن لك عذرًا".
والحديث في صحيح ابن حبان في (ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفنا نيئًا مع شهوده الجماعة إذا كان معذورًا عن علة يداوى بها) ج ٣ رقم ٢٠٨٦ ص ٤٠٦ من طريق أبي بردة عن المغيرة، ذكر الحديث بنفس القصة.следующие страницы → 