Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6301–6340 · переход к 6306.
стр. 6301
٢٢٩٣/ ٢٠٧٨٩ - "مَنْ أَكَلَ من هَذه الشَّجَرَة شَيئًا، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا إِلَّا مِن عُذْر".
طب عن المغيرة (١) .
٢٢٩٤/ ٢٠٧٩٠ - "مَنْ أَكَلَ بِأَخِيه المُسْلِمِ أُكْلَةً أَطعَمَهُ الله مِثْلَهَا مِن النَّار، ومن سَمَّع بأَخِيه المُسْلِم وراءى به سَمَّعَ اللهُ به وراءى (به) (٢) يَوْمَ الْقِيَامَة، وَمَنْ لبِس بِأَخِيه المُسْلِمَ ثَوْبًا كَسَاه اللهُ مِثْلَه مِن النَّار".
الخرائطى في مساوئِ الأَخلاق عن الحسن مرسلًا (٣) .
٢٢٩٥/ ٢٠٧٩١ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذه الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ -يعني الثوم- فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا" "يعني الثوم"
طس عن أَبي بكر (٤) .
٢٢٩٦/ ٢٠٧٩٢ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجرَة فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
طس عن أَبي سعيد (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب أكل البقول المحظورة) ج ١٥ رقم ٤٠٩٢٤ قال: من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر".
من رواية الطبراني عن المغيرة.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله. وفي هذا الحديث تقديم وتأخير بين التونسية ونسخة قوله.(٣) ورد الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٧ ص ٥٦٧ مما أورده ابن أبي الدنيا في النَّميمة وهو على شرط المصنف أخرجه من طريق عبد الله بن زوير الغافقي عن علي ﵁.(٤) الحديث في مجمع الزوائد (باب- فيمن أكل ثومًا أو نحوه ثم أتى المسجد) قال:
وعن أبي بكر الصديق قال: لما افتتح رسول الله ﷺ خيبر وقع الناس في الثوم فجعلوا يأكلونه فقال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا" رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي القاسم مولى أبي بكر، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون.(٥) حديث أبي سعيد في الصحيح رواه أبو داود في (كتاب الأطعمة) باب: في أكل الثوم: بلفظ: "كلوه ومن أكله فلا يقرب هذا السجد حتى يذهب ريحه منه" قال:
حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن بكر بن سوادة حدثه أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أنه ذكر عند رسول الله ﷺ الثوم والبصل، وقيل يا رسول الله، وأشد ذلك كله "الثوم" أفتحرمه؟ فقال النبي ﷺ : "كلوه ومن أكله فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه".стр. 6302
٢٢٩٧/ ٢٠٧٩٣ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَساجِدَنَا -يعني الثَّوم-".
طس عن عبد الله بن زيد (١) .
٢٢٩٨/ ٢٠٧٩٤ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَذِه الْخَضِرَاوَات: الْبَصَل- والَّثْومَ والكُرَّاتَ والْفِجْلَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
طس عن جابر ﵁ (٢) .
٢٢٩٩/ ٢٠٧٩٥ - "مَن أكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرةِ الْخَبِيثَةِ -يَعْني: الثَّومَ- فَلَا يَقْربَنَّ الْمَسْجِد فَإِنَّ الْمَلائكَة تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأذَّى مِنْه ابنُ آدَمَ".
البغوي وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل بن حنبل (٣) .
٢٣٠٠/ ٢٠٧٩٦ - "مَنْ أَكَلَ مِن خُضَرِكُم (*) هَذِه شَيئًا، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الملائِكَةَ تَتَأَذَى مِمَّا يَتَأذى مِنْه بَنُو آدَمَ".
طب عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب- فيمن أكل ثوما أو نحوه ثم أتى السجد- ج ٢ ص ١٧ قال: وعن عبد الله بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا" -يعني الثوم- رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (باب: فيمن أكل ثومًا أو نحوه ثم أتى السجد) ج ٢ ص ١٧ قال:
وعن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هذه الخضراوات الثوم، والبصل، والكرات، والفجل، فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم- قلت في الصحيح خلا قوله والفجل.
وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه (يحيى بن راشد البراء البصري) وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.
والحديث في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٠٩٢٨ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط.(٣) الحديث في أسد الغابة في معرفة الصحابة في ترجمة شريك بن حنبل ج ٢ ص ٥٢٢ رقم ٢٤٣٢ قال: شريك بن حنبل العبسي: روى يونس بن أبي إسحاق عن عمير بن قحيم- وفي الهامش قال في الإصابة تميم عن شريك بن حنبل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن المسجد، يعني: الثوم ثم قال: رواه قيس وأبو وكيع وغيرهما عن أبي إسحاق عن عمير بن قحيم عن شريك عن علي بن أبي طالب ﵁.
(*) الخضر بضم الخاء وفتح الضاد المعجمتين: البقول (قاموس).(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس ج ١٠ رقم ١٠٧٩٨ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن طليحة =стр. 6303
٢٣٠١/ ٢٠٧٩٧ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ -يَعْنِي الثَّوْمَ- فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلا يَأتِينا يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ".
عبد الرزاق عن أَبي سعيد (١) .
٢٣٠٢/ ٢٠٧٩٨ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرَبْنَا وَلَا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا".
(حم) خ، م عن أَنس (٢) .
٢٣٠٣/ ٢٠٧٩٩ - "مَنْ أَكَلَ مِن هَذِه الشَّجرَة -يعني الثَّومَ- فَلا يَقْرَبَنَ مَسْجِدَنَا حتى يذهبَ رِيحُها".
حم، خ، م عن ابن عمر ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ١ ص ٤٤٥ رقم ١٧٣٩ قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة يعني: الثوم فلا يقربن مسجدي هذا ولا يأتينا يمسح جبهته قال: قلت يا أبا سعيد أحرام هي؟ قال لا إنما كرهها النبي ﷺ من أجل ريحها. وقال محققه برقم ٢: أخرج مسلم نحوه من طريق أبي ندرة عن أبي سعيد ج ١ ص ٢٠٩ وفي رقم ٣: في المجمع من حديث أنس من أكل من هاتين الشجرتين الثوم والبصل فلا يقربن مصلانا وليأتني أمسح وجهه وأعوده" كذا رواه أبو يعلى ٢/ ١٧ وفي رقم ٤: في مسلم عن أبي سعيد مرفوعًا "أيُّهَا الناس ليس لي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها ١/ ٢٠٩.(٢) في قوله: لا يوجد رمز "حم".
والحديث في صحيح البخاري (باب ما جاء في الثوم النَّيِّ والبصل والكرات) ج ١ ص ٢١٦ قال:
حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز قال: سأل رجل أنسا ما سمعت نبي الله ﷺ فِي الثوم؟ فقال: قال النبي ﷺ "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا أو لا يصلين معنا".
وفي صحيح مسلم (كتاب المساجد -باب- نهي من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثا أو نحوها) ج ١ ص ٣٩٤ رقم ٥٦٢ قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل (يعني ابن علية) عن عبد العزيز (وهو ابن صهيب) قال: سئل أنس عن الثوم فقال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلي معنا".(٣) وجدنا في مسند الإمام أحمد -مسند ابن عمر- ج ٢ ص ٢٠ حديثًا بلفظ قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة، فلا يأتينا المساجد"، وفي صحيح البخاري (باب: ما جاء في الثوم الني والبصل والكرات ج ١ ص ٢١٦ من طريق نافع عن ابن عمر قال: إن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها" يعني الثوم. =стр. 6304
٢٣٠٤/ ٢٠٨٠٠ - "مَنْ أكَلَ مِنْ هَاتَين الشَّجَرَتَين فَلَا يَقْرَبَنَ مَسْجدَنا" (١) .
ابن خزيمة (والطحاوي) (٢) ، طب، ض عن عبد الله بن زيد بن أَبي (٣) عاصم.
٢٣٠٥/ ٢٠٨٠١ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلَا يُؤْذِينا بِرِيحِ الثَّومِ".
م، هـ عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) هذا الحديث في نسخة قوله بعد أربعة أحاديث.(٢) في نسخة قوله: يوجد الطحاوي بعد ابن خزيمة.(٣) في نسخة قوله: ابن عاصم بدون لفظ "أبي".
والحديث في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٠٩٣٤ من رواية ابن خزيمة والطحاوي والطبراني وسعيد بن منصور عن عبد الله بن زيد بن عاصم.
وفي ابن خزيمة ج ٣ ص ٨٢ توجد أحاديث كثيرة حول هذا الموضوع ليس من بينها نص هذا الحديث- وكذا في مجمع الزوائد والطبراني.
وترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم في أسد الغابة ج ٣ ص ٢٥٠ رقم ٢٩٥٦ هو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمر بن عوف بن مبذول بن عمرو الأنصاري الخزرجي ويعرف بابن -أم عمارة- ويكنى -أبا محمد- شهدا بدرا وأحدا وقيل: شهد أحدا وغيرها، ولم يشهد بدرا وهو الصحيح، وهو: قاتل مسيلمة الكذاب، وكان مسيلمة الكذاب قد قتل شقيقه فأحب عبد الله بن زيد أن يأخذ بثأر أخيه.
روى أحاديث كثيرة، روى عنه ابن أخيه عباد بن تميم، ويحيى بن عمارة وغيرهم، قتل عبد الله بن زيد يوم الحرة سنة ثلاث وستين، أيام يزيد بن معاوية أخرجه الثلاثة.(٤) الحديث في صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) ص ٣٩٤ رقم ٥٦٣ (باب نهى من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثًا أو نحوه) قال وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق) أخبرنا معمر عن الزهري، عن ابن المسيب عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم". =стр. 6305
٢٣٠٦/ ٢٠٨٠٢ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الشَّجَرَةِ، فَلا يَقْرَبَنَّ المَسَاجِدَ".
د، هـ، حب عن ابن عمر (١) .
٢٣٠٧/ ٢٠٨٠٣ - "مَن أَكَل مِن هَذِه الشَّجَرَةِ الخَبِيثَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلانا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُها".
حم، د، حب، ق عن المغيرة بن شعبة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الأطعمة- باب: في أكل الثوم ج ٤ رقم ٣٨٢٦ ص ١٧٢ قال: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أكل من الشجرة فلا يقربن المساجد".
ولفظه عند ابن ماجه -كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب: من أكل الثوم فلا يقربن المسجد- ج ١ ص ٣٢٥ رقم ١٠١٦ من طريق نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يأتين المسجد".
ولفظه عند ابن حبان -ذكر البيان بأن حكم مسجد المصطفى ﷺ ومسجد غيره فيما وصفناه سواء- ج ٣ رقم ٢٠٧٩ ص ٤٠١ من طريق نافع عن ابن عمر. قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يأتين المسجد".(٢) ما في مسند الإمام أحمد -مسند المغيرة بن شعبة- ج ٤ ص ٢٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن المغيرة بن شعبة قال: أكلت ثومًا ثم أتيت مصلى النبي ﷺ فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى قمت أقضى، فوجد ريح الثوم فقال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الأطعمة- باب في أكل الثوم- ج ٤ ص ١٧٢ من طريق أبي بردة عن المغيرة- قال المغيرة: أكلت ثومًا فأتيت مصلى النبي ﷺ وقد سُبقْتُ بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي ﷺ ريح الثوم فلما قضى النبي ﷺ صلاته قال: "من أكلَ من هذه الشجرة فلا يقربنا حتى يذهب ريحها" أو ريحه، فلما قضيت الصلاة جئت إلى رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله (والله) لتعطيني يدك، قال: فأدخلت يده في كم قميصي إلى صدري فإذا أنا معصوب الصدر، قال: "إن لك عذرًا".
والحديث في صحيح ابن حبان في (ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفنا نيئًا مع شهوده الجماعة إذا كان معذورًا عن علة يداوى بها) ج ٣ رقم ٢٠٨٦ ص ٤٠٦ من طريق أبي بردة عن المغيرة، ذكر الحديث بنفس القصة.стр. 6306
٢٣٠٨/ ٢٠٨٠٤ - "مَنْ أكل مِن هَذِه الشَّجَرةِ فَلا يُؤْذينَا بها".
أَبو أَحمد الحاكم وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أَحمد غريب من حديثه (١) .
٢٣٠٩/ ٢٠٨٠٥ - "مَنْ أَكَل مِن هَذِه الْبَقْلَةِ الْخَبِيثةِ فلا يَقْرَبْنَا".
حم، طب عن أَبي ثعلبة (٢) .
٢٣١٠/ ٢٠٨٠٦ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِه الْبَقْلَةِ -يعني الثومَ- فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
الطحاوي والبغوى والباوردي وابن السكن وابن قانع- طب وأَبو نعيم، عن بشير بن معبد الأَسلمي عن أَبيه، وابن السكن، عن محمد بن بشير عن أَبيه عن جده بشير بن معبد، قال البغوي: لا أَعلم له غيره، وغير حديث بئر رومة، طب عن خزيمة بن ثابت (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٥ ص ١٣٥ في ترجمة خزيمة بن ثابت بن الفاكهة، أخرج عن ابن غطفان المري أن خزيمة حدثه أنهم كانوا عند رسول الله ﷺ في المسجد وهو مسند ظهره إلى بعض حجرات نسائه فدخل رجل من أهل العالية فجلس يسأل رسول الله ﷺ فشم منه ريحًا تأذى بها هو وأصحابه، فقال: "من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها".
ثم قال الحاكم: هذا حديث غريب من حديث خزيمة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل في حديث أبي ثعلبة الخشني ﵁ ج ٤ ص ١٩٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زكريا بن عدي قال: أنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي ثعلبة الخشني أنه حدثهم قال: غزوت مع رسول الله ﷺ خيبر، والناس جياع فأصبنا بها أحمرًا من حمر الإنس فذبحناها قال: فأخبر النبي ﷺ فأمر عبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس: إن لحوم حمر الإنس لا تحل لمن شهد أني رسول الله ﷺ قال: وجدنا في جناتها بصلا وثومًا والناس جياع فجهدوا فراحوا فإذا ريح المسجد بصل وثوم فقال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا".
وقال: لا تحل النهبى ولا يحل كل ذي ناب من السباع ولا تحل المجثمة.
والحديث في مجمع الزوائد -باب فيمن أكل ثوما أو نحوه ثم أتى المسجد- ج ٢ ص ١٧ من رواية أبي ثعلبة.
قال الهيثمي: قلت فذكره في حديث طويل رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.(٣) بشير بن معبد أبو بشر الأسلمي له ترجمة في أسد الغابة ج ١ ص ٢٣٥ رقم ٤٧١ وقال: من أصحاب بيعة الرضوان تحت الشجرة روى عنه ابنه بشر عن النبي ﷺ أنه قال: "من أكل من هذه البقلة -يعني الثوم- فلا يناجينا".
ورواه الطبراني في المعجم الكبير -ترجمة بشير الأسلمي أبو بشر- ج ١ ص ٢٨ قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو داود الطيالسي (ح) وحدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني قالوا: ثنا قيس بن الربيع، =стр. 6307
٢٣١١/ ٢٠٨٠٧ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقلَةِ الْمُنْكَرَةِ -يَعْنِي الثَّومَ- فَليَجْلِسْ في بَيتِه".
ز عن ثوبان (١) .
٢٣١٢/ ٢٠٨٠٨ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ فَلَا يُنَاجِينا".
ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمي عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي: في (كتاب الصلاة) باب: "من أكل منتنا فلا يأتي المسجد"ج ١ ص ٢٠٧ رقم ٤١٠ - قال: حدثنا صفوان بن المغلس، ثنا بكر بن خداش، ثنا حرب بن خالد بن جابر بن سمرة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه البقلة المنكرة -يعني الثوم- فليجلس في بيته" قال البزار: لا نعلمه عن جابر بن سمرة إلا بهذا اللفظ.
قال المحقق: قال الهيثمي: رواه البزار وفيه مجاهيل.
والحديث في مجمع الزوائد -في كتاب الصلاة- باب: فيمن أكل ثوما ... إلخ ج ٢ ص ١٧ وقال: رواه البزار وفيه مجاهيل.(٢) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى -في ترجمة بشير الأسلمي- ج ٤ ص ٤٨، ٤٩ قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا قيس بن الربيع قال: حدثني بشر بن بشير الأسلمي قال: أخبرني أبي وكان من أصحاب الشجرة أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا".
وبشير بن معبد أبو معبد الأسلمي قال ابن حبان: له صحبة، عداده في أهل الكوفة، حديثه عند ابنه، وقال البخاري: بشير الأسلمي له صحبة حديثه في الكوفيين، قال لي طلق بن غنام: حدثنا محمد بن بشر بن بشير الأسلمي، عن أبيه، عن جده، أنه أتى بأشنان ليتوضأ به، فأخذه بيمينه، فأنكر عليه، فقال: إنا لا نأخذ الخبز إلا بأيماننا، ورواه ابن منده من طريق أبي أحمد الزبيدي، عن محمد، وقال عن جده: وكانت له صحبة، ورويناه من طريق عباس الدوري عن طلق بن غنام، فقال فيه: وكان شهد بيعة الرضوان، وروى البغوي من طريق قيس بن الربيع: عن بشر بن بشير الأسلمي، عن أبيه وكانت له صحبة، فذكر حديثًا، ورواه ابن السكن من وجه آخر، عن قيس، فقال فيه: وكان من أصحاب الشجرة، ولم أجد في شيء من طرق حديثه تسمية أبيه معبدًا إلا أن أبا حاتم جزم بذلك.
انظر الإصابة في تمييز الصحابة ج ١ ص ٢٦٤ رقم ٧٠٢.стр. 6308
٢٣١٣/ ٢٠٨٠٩ - "مَنْ أكَلَ مِمَّا تَحْتَ الْمَائِدَة أَمِنَ مِنَ الْفَقْرِ".
الخطيب في المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أَنس قال ابن حجر في أَطراف المختارة: سنده من هدبة على شرط مسلم والمتن مُنْكر، فَيُنظر فيمن دون هُدبة (١) .
٢٣١٤/ ٢٠٨١٠ - "مَنْ أكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيةِ حَقٍّ".
ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحرث بن عمرو البرجمي قال: رقيت رجلا بأُم الكتاب فبرأَ، فسأَلت النبي ﷺ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين للشيخ الزبيدي في (كتاب آداب الأكل) باب: ما يستحب بعد الطعام ج ٥ ص ٢٢٤ قال: قلت: قد روى في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المؤتلف عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رفعه: "من أكل ما تحت المائدة أمن من الفقر".
قال الحافظ ابن حجر في أطراف المختارة: سنده في هدبة على شرط مسلم، والمتن منكر، فينظر فيمن دون هدبة. ترجمة هدبة بن خالد:
هو هدبة بن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري، ويقال له المهذب الحافظ، ويقال: هداب؛ عن همام بن يحيى وحماد بن سلمة وجرير بن حازم وخلق، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود، وثقه يحيى بن معين وابن حبان، انظر لسان الميزان لابن حجر ج ٧ ص ٤١٧ رقم ٥٠٩١ ط بيروت.(٢) الحديث أخرجه صاحب "كتاب الدر المنثور" في التفسير بالمأثور تفسير سورة الفاتحة ج ١ ص ١٥ قال: وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي وابن السني في (عمل اليوم والليلة) والحاكم وصححه، والبيهقي في الدلائل عن خارجة بن الصلت التميمي، عن عمه أنه أتى رسول الله ﷺ ثم أقبل راجعا من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: أعندك ما تداوى به هذا، فإن صاحبكم قد جاء بخير؟ قال: فقرأت عليه (فاتحة الكتاب) ثلاثة أيام، في كل يوم مرتين غدوة وعشية أجمع بزاقى ثم أتفل، فبرأ فأعطوني مائة شاة، فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: "كل فمن أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق".
والحديث في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٠ ص ٧١ رقم ٢٨٤١٠ قال: "من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق".
ابن قانع: عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمي، قال: رقيت رجلا بأم الكتاب فبرأ، فسألت النبي ﷺ قال: فذكره.
وفي الباب أحاديث بهذا المعنى.
وترجمة (خارجة بن الصلت) في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٧٥ قال: خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي روى عن عمه وله صحبة، وفي اسمه اختلاف، ذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة: إذا روى الشعبي عن رجل وسخاه فهو ثقة يحتج بحديثه.стр. 6309
٢٣١٥/ ٢٠٨١١ - "مَنْ أَكَلَ مِمَّا يَسْقُطُ مِنَ الْمَائِدَةِ لَمْ يَزَلْ في سَعَةٍ مِنَ الرِّزْقِ وَوُقِيَ الْحُمْقَ وَوَلَدُهُ وَوَلَدُ وَلَدِهِ".
الباوردي عن الحجاج بن عُلاط السلمي (١) .
٢٣١٦/ ٢٠٨١٢ - "مَنْ أَكَلَ ممَّا يَسْقُطُ مِنَ الْخوَانِ نُفِي عَنْهُ الْفَقْرُ، وَنُفِي عَنْ وَلَده الْحُمْقُ".
أَبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم، والخطيب وابن النجار عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين للشيخ الزبيدي ج ٥ ص ٢٢٤ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده" هكذا هو في القوت، قال العراقي: رواه أبو الشيخ في الثواب من حديث جابر بلفظ: "أمن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق" وله من حديث الحجاج بن علاء السلمي: "أعطى سعة في الرزق ووقى الحمقى في ولده وولد ولده" وكلاهما منكر جدا. اهـ معنى. (وقى الحمقى) من وقيت الشيء أقيه، إذا صنته وسترته عن الأذى: انظر النهاية ج ٥ ص ٢١٧ مادة (وقى) وفي النهاية ج ١ ص ٢٤٢ حقيقة الحمق: وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه، وفي القاموس المحيط مادة حمق: ككرم وغنم (حمقا) بالضم وبضمتين (وحماقة) وانحمق واستحمق فهو أحمق: قليل الفعل .. إلخ.
وترجمة (الحجاج بن علاط السلمى) في أسد الغابة ج ١ ص ٤٥٦ رقم ١٠٨٣٠ قال: حجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبيد بن ظفر بن سعد بن عمرو بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمى ثم البهزى، يكنى أبا كلاب، وقيل: أبا محمد، وقيل: أبا عبد الله.
سكن المدينة، وهو معدود من أهلها، وبنى مسجدا ودارا تعرف به، وهو والد نصر بن حجاج الذي نفاه عمر بن الخطاب ﵁ وأسلم الحجاج، وحسن إسلامه وشهد مع النبي ﷺ خيبر: بتصرف.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشيخ الزبيدي ج ٥ ص ٢٢٤ قال: ومنها عن ابن عباس مرفوعًا: "من أكل ما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق" وقال رواه أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم، والخطيب، وابن النجار في تاريخهما.
وأخرجه الخطيب أيضًا في تاريخ بغداد ج ٤ ص ٩١ رقم ١٧٣٤ في ترجمة أحمد بن الحسن (أبي القاسم الوراق السامري) قال: أحمد بن الحسن أبو القاسم الوراق السامري، نزل بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا عنه أبو الحسن بن الحماني المعرى، أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقري، حدثنا أبو القاسم أحمد بن الحسن الوراق السامري، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، حدثني أبي قال: حدثتنا زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله قالت: حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر، ونفى عن ولده الحمق".стр. 6310
٢٣١٧/ ٢٠٨١٣ - "مَنْ أَكَلَ مَا يَسْقُطُ مِنَ الْمَائِدَةِ عَاشَ في سَعَةٍ، وَعُوفِي مِنَ في وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة، وفيه إِسحاق بن نجيح: كذاب (١) .
٢٠٨١٤/ ٢٣١٨ - "مَنْ أَكَلَ مَا يَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ فَرُزِقَ أَوْلادًا كَانُوا صبَاحًا".
الشيرازي في الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس (٢) .
٢٣١٩/ ٢٠٨١٥ - "مَنْ أَكَلَ بِالْعِلْم، طَمَس الله عَلَى وَجْهِهِ، وَرَدَّهُ عَلَى عقَبِيهِ وَكَانَت النَّارُ أَوْلَى بِهِ".
الشيرازي في الألقاب عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٢٢٤ قال: ومنها عن أبي هريرة رفعه: "من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة، وعوفي من الحمق من ولده وولد ولده".
وقال: رواه ابن عساكر، وفيه إسحاق بن نجيح كذاب.
ترجمة إسحاق بن نجيح:
هو إسحاق بن نجيح الملطي الأزدي أبو صالح ويقال: أبو يزيد سكن بغداد، روى عن أبان بن أبي عياش وعطاء والخراساني والأوزاعي وابن جريج وغيرهم: قال أحمد: إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي (والبتي) بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة، وقال ابن محرز: سمعت ابن معين يقول: كذاب عدو الله، رجل سوء خبيث، وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي وفيه كلام كثير انظر تهذيب التهذيب لابن حجر ج ١ ص ٢٥٢ رقم ٤٧٦ طبع دار صادر بيروت.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٢ ص ٢١٤ في ترجمة عمرو بن بحر الجاحظ، قال: قرئ على محمد بن الحسن الأهوازي وأنا أسمع فأقر به -قيل له: حدثكم أبو علي أحمد بن محمد الصلولي بالأهواز- حدثنا دعامة بن الجهم، حدثنا عمرو بن بحر الجاحظ، حدثنا أبو يوسف القاضي قال: تغديت عند هارون الرشيد فسقطت من يدي لقمة وانتشر ما كان عليها من الطعام، فقال: يا يعقوب، خذ لقمتك فإن المهدي حدثني عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل ما سقط من الخوان فرزق أولادا كانوا صباحا".
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ٢٢٤ قال: ومنها عن ابن عباس أيضًا: "من أكل ما يسقط من الخوان فرزق أولادا كانوا صباحا" وقال: رواه الشيرازي في الألقاب، والخطيب، وابن عساكر.(٣) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٨٤ رقم ٨٥١٦ بلفظ: "من أكل بالعلم طمس الله على وجهه، ورده على عقبيه، وكانت النار أولى به" من رواية الشيرازي عن أبي هريرة، ورمز له المصنف بالضعف.
وقال المناوي: رواه الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة، ورواه عنه أيضًا أبو نعيم والديلمي.стр. 6311
٢٣٢٠/ ٢٠٨١٦ - "مَنْ أَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَب وَيَتَسَحَّرَ، ومَسَّ شَيئًا مِنَ الطِّيبِ قَوي عَلَى الصِّيام".
هب عن أَنس (١) .
٢٣٢١/ ٢٠٨١٧ - "مَنْ أَكَلَ فَشَبِعَ، وشَرِبَ فَرَوِيَ، فَقَال: الْحَمْدُ لله الذِي أَطْعَمَنِي وأَشْبَعَنِي، وَسَقَانِي وَأَرْوَانِي، خَرَج مِنْ ذُنوبهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
ع، وابن السني في عمل يوم وليلة عن أَبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٨٥ رقم ٨٥١٨ بلفظ: "من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، ومس شيئًا من الطيب قوي على الصيام" من رواية البيهقي عن أنس ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب عن أنس بن مالك.(٢) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ١٣٩ رقم ٤٧٥ باب ما يقول إذا شرب، قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، حدثنا إبراهيم بن سليمان، حدثنا شريح، عن حماد بن أبي سليمان، قال: تغديت عند أبي بردة فقال: ألا أحدثك ما حدثني به، عن عبد الله بن قيس، قال: قال رسول الله ﷺ "من أكل فشبع، وشرب فروى ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد (في كتاب الأطعمة) باب: ما يقول بعد الطعام ج ٥ ص ٢٩ قال: وعن حماد بن أبي سليمان قال: تعشيت مع أبي بردة فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبي عبد الله بن قيس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل فشبع، وشرب فروى .. الحديث".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه.
والحديث في المطالب العالية للحافظ ابن حجر في (كتاب الأطعمة) باب: آداب الأكل ج ٢ ص ٣١٦ رقم ٢٣٥٤ قال حماد بن أبي سليمان: تعشيت عند أبي بردة فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبي عبد الله بن قيس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل فشبع، وشرب فروى فقال: الحمد لله الذي أطعمنى وأشبعنى ... الحديث".
وقال المحقق: سكت عليه البوصيري، وقال الهيثمي: فيه من لم أعرفه.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٨٥ رقم ٨٥١٧ بلفظه: من رواية أبي يعلى وابن السني عن أبي موسى، قال المناوي: قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه، وقال ابن حجر: سنده ضعيف، ووجهه أن فيه محمد بن إبراهيم الشامي قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث.
وحرب بن شريح قال -أعني الذهبي- لينه بعضهم.
وترجمة محمد بن إبراهيم الشامي هو محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح مولى لبيط نزل عبادان روى عن الوليد بن مسلم وبشر بن إسماعيل وغيرهم: وقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة، وقال الدارقطني: كذاب، ثم ترجمه ابن عدي وابن حبان =стр. 6312
٢٣٢٢/ ٢٠٨١٨ - "مَنْ أَكَلَ بِأَخِيه الْمُسْلِم أُكْلَةً أَطْعَمهُ الله أُكْلَةً مِنَ النَّارِ، وَمَنْ لَبسَ بِأَخيهِ الْمُسْلِم ثَوْبًا في الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبًا مِن نَار، وَمَنْ سَمَّعَ بِأَخِيهِ الْمُسلِم سَمَّعَ الله بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن أَبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلًا ومن وجه آخر عن أَنس موقوفًا (١) .
٢٣٢٣/ ٢٠٨١٩ - "مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ رَمَى صَيْدًا فَنَسِي أَنْ يذْكُرَ اسْمَ الله فَليَأكُلْ مِنْهُ مَا لَمْ يَدَعِ التَّسْمِيةَ مُتَعَمِّدًا".
طب عن معاذ (٢) .
٢٣٢٤/ ٢٠٨٢٠ - "مَنْ أَكَلَ بِشِمَالِه أَكَلَ مَعَهُ الشَّيطَانُ، وَمَنْ شَرِبَ بِشِمَالِهِ شَرِبَ مَعَهُ الشَّيطَان".
حم عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٧ ص ٥٦٧ قال: قد بقى مما أورده ابن أبي الدنيا في النميمة وهو على شرط المصنف أخرج من طريق أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: إن محمدًا ﷺ كان يقول: "ألا أنبئكم بالعضة؟ هي النميمة، القالة بين الناس" وأخرج من حديث أنس "من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار، ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا ألبسه الله به ثوبا من النار "الحديث".(٢) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصيد والذبائح) باب: التسمية عند رمي الصيد والذبح ج ٤ ص ٣٠ قال: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل أو شرب أو رمى صيدا فنسى أن يذكر اسم الله، فليأكل منه ما لم يدع البسملة متعمدا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عتبة بن السكن وهو متروك.
وترجمة عتبة بن السكن: هو عتبة بن السكن، عن الأوزاعي، قال الدارقطني: متروك الحديث، انتهى.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف، روى عنه موسى بن سهل الرملي، وقال القراب: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها، وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد عنه حديثًا غريبا، وقال البيهقي: عتبة بن السكن رواه منسوب إلى الوضع.
انظر لسان الميزان ج ٤ ص ١٢٨ رقم ٢٨٦ فيمن اسمه عتبة.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة) ج ٦ ص ٧٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن غيلان قال: ثنا رشدين قال: حدثني يزيد بن عبد الله، عن موسى بن سرجس عن =стр. 6313
٢٣٢٥/ ٢٠٨٢١ - "مَنْ أَكَلَ مِنْ أُجُورِ بُيُوتِ مَكَّةَ شَيئًا فَإِنَّمَا يَأكُلُ نَارًا".
الديلمي عن ابن عمرو (١) .
٢٣٢٦/ ٢٠٨٢٢ - "مَنْ أَكَلَ لُقْمَةً مِنْ حَرَامٍ لَمْ تُقْبَل له صَلاة أَرْبَعينَ لَيلَةً، وَلَم يُسْتَجَبْ له دَعْوةٌ أَرْبعِينَ صَبَاحًا، وكُلُّ لَحْمٍ يُنْبِتُه الْحَرَامُ فَالنَّارُ أَوْلَى به، وإِنَّ اللُّقْمَةَ الْوَاحِدَة مِنَ الحَرَامِ لَتُنْبِتُ اللَّحْمَ".
الديلمي عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدراقطنى في (كتاب البيوع) ج ٣ ص ٥٧ رقم ٢٢٤ قال: ثنا الحسين بن سعيد بن الحسن بن يوسف المروزي قال: وجدت في كتاب جدى: نا محمد بن الحسن، نا أبو حنيفة، عن عبيد الله بن أبي يزيد كذا قال: عن أبي نجيح عن ابن عمرو عن النبي ﷺ أنه قال: "إن الله حرم مكة فحرام بيع رباعها، وأكل ثمنها، وقال: "من أكل من أجر بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارا" كذا رواه أبو حذيفة مرقوعا، ووهم أيضًا في قوله: عبيد الله بن أبي يزيد، وإنما هو ابن أبي زياد القداح، والصحيح أنه موقوف.
والحديث أخرجه القرطبي في (تفسير سورة الحج) ج ١٢ ص ٣٣ قال: وروى أيضًا عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "إن الله تعالى حرم مكة فحرام بيع رباعها وأكل ثمنها قال: "من أكل من أجر بيوت مكة فإنما يأكل نارا".
قال الدارقطني: كذا رواه أبو حنيفة مرفوعًا ووهم فيه، ووهم أيضًا في قوله: عبيد الله بن أبي يزيد، وإنما هو ابن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوف.(٢) الحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة في (كتاب الأطعمة) الفصل الثالث ج ٢ ص ٢٦٧ رقم ١٣٢ بلفظ: "من أكل لقمة من حرام، لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة، ولم يستجب له دعوة أربعين صباحا، وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به، وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم".
قال الدارمي: من حديث ابن مسعود، وفيه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي، قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان: هذا حديث منكر لا يعرف إلا من رواية الفضل بن عبد الله قلت: هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع والله أعلم. =стр. 6314
٢٣٢٧/ ٢٠٨٢٣ - "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَمَا تَخَلَّلَ فَليَلفِظْ، ومَا لاكَ بِلِسانه فَليَبْلَعْ، مَن فَعَل فَقَدْ أَحْسَن، ومَن لا فَلا حَرَجَ".
هب عن أَبي هريرة (١) .
٢٣٢٨/ ٢٠٨٢٤ - "مَنْ أَكَلَ فَلْيَأكُلْ بِيَمِينِه".
الشاشي، ع، ض عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي في (كتاب المطاعم والمشارب) مخطوطة ورقة ٢٥٣ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري بإسناده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أكل طعاما فما تخلل .. الحديث" غير أنه قال: (ومن لا) بدل (وما لا).
والحديث في مشكل الآثار للطحاوي، باب بيان مشكل ما روى: (وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) ج ١ ص ٤٢ قال قال أبو جعفر: وكان قوله عقيبا لما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل ولا حرج، أي: ولا حرج عليكم أن تحدثوا عنهم كمثل ما قد روى عنه فيما سوى ذلك كما (حدثنا) بكار وإبراهيم بن مرزوق، حدثنا عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، عن حصين الحيراني، عن أبي سعيد الجبراني، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن وإلا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أتى الخلاء فليستتر وإن لم يجد إلا كثيب رمل فليجمعه فليستدبره فإن الشياطين تلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل طعاما فما تخلل فليلتفظ، ومن لاك بلسانه فليبلع، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج".
ونرى أن الحديث جزء من حديث طويل.(٢) أخرج الدارمي في (كتاب الأطعمة) باب: الأكل باليمين رقم ٢٠٣٦ ج ٢ ص ٢٣ قال: أخبرنا أبو محمد الحنفي، ثنا مالك، عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبيد الله، بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".
وقال المحقق: رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه وفي الهندية: عن أبي بكر بن عبيد الله بن عمر وهو غلط والصواب كما في الدمشقية والأصول الأخرى: عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر. وأخرج أبو يعلى في مسنده (مسند) عمر بن الخطاب ج ١ ص ١٨٣ رقم ٦٨، ٢٠٧ قال: وعن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأكل أحدكم بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله". =стр. 6315
٢٣٢٩/ ٢٠٨٢٥ - "مَنْ أَكلَ دِرْهَمَ رِبًا فَهُوَ رِبًا مِثْلُ ثَلاثةٍ وَثَلاثِينَ زَنْيَةً".
كر، ض عن محمد بن حمير عن إِبراهيم بن أَبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٥ ص ١٧٦ في (ذكر من اسمه الخليل) قال: وعن ابن عباس- مرفوعًا: "من أكل درهما ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية".
وأخرج الخطيب في تاريخ بغداد وهو جزء من حديث طويل ج ٦ ص ٧٦ رقم ٣١١٢.
وترجمة إبراهيم بن زياد القرشي قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد النجار قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد سليمان المخرمي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا إبراهيم بن زياد القرشي عن حصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: "من عان على باطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ومن مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته يوم القيامة -أو قال إلى يوم القيامة- مع ما يدخر له من خزى يوم القيامة وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه، ومن استعمل رجلا وهو يجد غيره خيرًا منه وأعلم منه بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين، ومن ولى من أمر المسلمين شيئًا لم ينظر الله له في حاجة حتى ينظر في حاجتهم، ويؤدى إليهم حقوقهم، ومن أكل من درهم ربا كان عليه مثل إثم ست وثلاثين زنية في الإسلام" الحديث.
وأخرج صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦ ص ٩ قال: وقال ﷺ : "درهم من ربا أشد عند الله من ثلاثين زنية في الإسلام" وقال المحقق: قال العراقي: رواه أحمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال "ستة وثلاثين" ورجاله ثقات.
وقيل: عن حنظلة الراهب عن كعب موقوفًا، وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس "ثلاثة وثلاثين" وسنده ضعيف.
وترجمة محمد بن حمير: هو محمد بن حمير، عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر، له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر، تفرد عنه يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل، قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير: انتهى، وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا، وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو ضعيف عن اليمان -وهو مجهول- عن محمد بن حمير عن أبيه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده حسين بن علي ﵁ رفعه: "أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا ترزق أعينهم ... الحديث".
انظر لسان الميزان ج ٥ ص ١٥٠ رقم ٥١٠.стр. 6316
٢٣٣٠/ ٢٠٨٢٦ - "مَنْ أَكَلَ سَبعَ تَمَرَاتٍ مِمَّا بَينَ لابَتَيهَا حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَضُرَّه ذَلِك اليَوْم حَتَّى يُمْسِي".
عبد بن حميد، م عن عامر بن سعد عن أَبيه (١) .
٢٣٣١/ ٢٠٨٢٧ - "مَنْ أَكل سَبع تَمَرَاتٍ مِمَّا بَين لابَتي المَدِينَةِ عَلَى الرِّيقِ لَمْ يَضُرَّه يَومَه ذَلِك سُمّ وَلا سِحْر، وَإِنْ أَكلَهَا حِينَ يمسي لَمْ يَضُرَّه سُمّ حَتَّى يُصْبِحَ".
حم عنه (٢) .
٢٣٣٢/ ٢٠٨٢٨ - "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَال: الحَمْدُ لله الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في (كتاب الأشربة) باب فضل تمر المدينة ج ٣ ص ١٦١٨ قال: حدثنا عبد الله بن سلمة بن قعنب، حدثنا سليمان (يعني بن بلال) عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها، حين يصبح، لم يضره سم حتى يمسي".
والحديث في (فتح الباري) لابن حجر في (كتاب الطب) باب: الدواء بالعجوة للسحر، ج ١٠ ص ٢٣٩ قال: ووقع لمسلم من طريق أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن عامر بن سعد بلفظ: "من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح .. الحديث".
والحديث أخرجه البيهقي في (كتاب الضحايا) باب: أدوية النبي ﷺ سوى ما مضى في الباب قبله ج ٩ ص ٣٤٥ وقال: ورواه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شيء حتى يمسي".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص ﵁) ج ١ ص ١٧٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا فليح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال: حدث عامر بن سعد عبد العزيز -وهو أمير على المدينة- أن سعدا قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة حين يصبح لم يضره يومه ذلك شيء حتى يمسي -قال فليح: وأظنه قد قال-: وإن أكلها حين يمسي لم يضره شيء حتى يصبح" قال: فقال عمر: يا عامر انظر ما تحدث عن رسول الله ﷺ فقال عامر: والله ما كذبت على سعد، وما كذب سعد على رسول الله ﷺ .
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الأطعمة) باب عجوة المدينة ج ٥ ص ٤١ قال: عن سعد -يعني ابن أبي وقاص- قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على الريق لا يضره يومه حتى يمسي -قال فليح: وأظنه قال-: وإن أكلها حين يمسي لم يضره شيء حتى يصبح" قال عمر -يعني ابن عبد العزيز- انظر يا عامر ما تحدث به عن رسول الله ﷺ قال: أشهد ما كذبت على سعد ولا كذب سعد على رسول الله ﷺ قلت: في الصحيح بعضه بغير سياقه: وفيه: لم يضره سم ولا سحر، وفي هذا: لم يضره شيء، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.стр. 6317
وَرَزَقَنِيه مِنْ غَيرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَه مَا تَقَدَّمَ من ذَنْبِه، وَمَن لَبس ثَوْبًا فَقَال: الحمدُ لله الَّذِي كسَانِي هَذَا وَرَزَقَنِيه مِنْ غَيرِ حَوْلِ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِه وَمَا تَأَخَّر".
حم، د، ت حسن غريب، هـ، طبَ، وابن السني، ك عن سهل بن معاذ بن أَنس عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث معاذ بن أنس الجهني ﵁) ج ٣ ص ٣٤٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد قال: حدثني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله ما تقدم من ذنبه".
وأخرجه أبو داود في سننه في (كتاب اللباس) باب رقم ١ ج ٤ ص ٣١٠ رقم ٤٠٢٣ بلفظ: حدثنا نصير بن المفرج، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب- عن أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (وما تأخر) قال: ومن لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا (الثوب) ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
وأخرجه الترمذي في سننه في (كتاب الدعوات) باب ما يقول إذا فرغ من الطعام ج ٥ ص ٥٠٨ رقم ٣٤٥٨ بلفظ: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب: حدثني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه" وقال: هذا حديث حسن غريب وأبو مرحوم اسمه عبد الرحمن بن ميمون.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب الأطعمة) باب في الاجتماع على الطعام ج ٢ ص ١٠٩٣ رقم ٣٢٨٥ بلفظ: حدثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "من أكل طعاما فقال: الحمد لله الدى أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه".
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (باب ما يقوله إذا أكل) ص ١٣٧ رقم ٤٦٩ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع الزهراني وأبو خيثمة وأحمد بن إبراهيم الدورقي قالوا: حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال "من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه" وقال المحقق: فيه سهل بن معاذ مصري ضعيف، والراوي عنه أبو مرحوم بن ميمون مصري أيضًا لا يحتج به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الدعاء) باب الدعاء بعد أكل الطعام ولبس الثوب ج ١ ص ٥٠٧ بلفظ: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا أبو مرحوم عبد الرحمن بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس ﵁ عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني .. الحديث" وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 6318
٢٣٣٣/ ٢٠٨٢٩ - "مَنْ أَكَلَ في قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَها اسْتَغْفَرت له الْقَصْعَةُ".
حم، وابن سعد، ت غريب، هـ، وابن قانع، طب، هب عن نبيشة الهُذَلِي (١) .
٢٣٣٤/ ٢٠٨٣٠ - "مَنْ أكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلا يُفْطِر، فَإِنَّما هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ الله".
ت حسن صحيح عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده في (حديث نبيشة الهذلي ﵁) ج ٥ ص ٧٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا العلي بن راشد الهذلي قال: حدثتني جدتي أم عاصم عن رجل من هذيل يقال له نبيشة الخير -وكانت له صحبة- قالت: دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا: حدثنا النبي ﷺ أنه "من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة".
وأخرجه الترمذي في سننه في (كتاب الأطعمة) باب ما جاء في اللقمة تسقط ج ٤ ص ٢٥٩ رقم ١٨٠٤ قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرنا أبو اليمان المعلى بن راشد قال: حدثتني جدتي أم عاصم، وكانت أم ولد لسنان بن سلمة قالت: دخل علينا نبيشة الخير ونحن نأكل في قصعة فحدثنا أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة" قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد، وقد روى يزيد بن هارون وغير واحد من الأئمة عن المعلى بن راشد هذا الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب الأطعمة) باب تنقية الصحفة ج ٢ ص ١٠٨٩ رقم ٣٢٧٢ قال: حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ونصر بن علي قالا: ثنا المعلى بن راشد أبو اليمان، حدثتني جدتي عن رجل من هذيل يقال له: نبيشة الخير قالت: دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة لنا فقال: ثنا رسول الله ﷺ قال: "من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة".
وأخرجه السيوطي في الصغير من رواية أحمد والترمذي وابن ماجه عن نبيشة ج ٦ ص ٨٥١٩ ورمز له بالحسن.
وأخرجه الدارمي في سننه (كتاب الأطعمة) باب في لعق الصحفة ج ٢ ص ٢٢ رقم ٢٠٣٣ قال: أخبرنا يزيد بن هارون، أنا أبو اليمان البراء وهو معلى بن راشد قال: حدثتني جدتي أم عاصم قالت: دخل علينا نبيشة مولى رسول الله ﷺ ونحن نأكل طعاما فدعوناه فأكل معنا ثم قال: حدثنا رسول الله ﷺ أنه"من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى -القسم الأول في البصريين والبغداديين والشاميين والمصريين وآخرين ج ٧ ص ٣٤ قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثني المعلى بن راشد الهذلي قال: حدثتني جدتي أم عاصم عن رجل من هذيل يقال له نبيشة الخير قالت: دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا: حدثنا النبي ﷺ أنه "من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له".
و(ترجمة نبيشة) انظر أسد الغابة رقم ٥١٩١.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه (كتاب الصوم) باب ما جاء في الصائم يأكل أو يشرب ناسيًا ج ٣ ص ٩١ رقم ٧٢١ قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، =стр. 6319
٢٣٣٥/ ٢٠٨٣١ - "مَنْ أَكَلَ في شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيه: إِنَّ الله أَطْعَمَه وَسَقَاهُ".
قَط وَضَعَّفَه عَن أَبِي سَعِيد (١) .
٢٣٣٦/ ٢٠٨٣٢ - "مَنْ أكَلَ طيِّبًا، وَعَمِلَ في سُنَّةٍ، وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَه دَخَلَ الْجَنَّةَ، قَالُوا: إِنَّ هَذَا في أُمَّتِكَ اليومَ كَثِيرٌ. قَال: وَسَيَكُون في قُرُون بَعْدِي".
ت، غريب ك، هب، ض عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه (كتاب الزكاة) باب الشهادة على رؤية الهلال ج ٢ ص ١٧٨ رقم ٢٥ قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا هاشم بن القاسم الحراني، ثنا محمد بن سلمة عن الفزارى، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه".
الفزاري: هو محمد بن عبيد الله العزرمي.
والحديث في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر الطبعة السلفية ج ٤ ص ١٤٧ بلفظ: روى الدارقطني من حديث أبي سعيد؛ رفعه "من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه" وإسناده وإن كان ضعيفًا لكنه صالح للمتابعة.
ومحمد بن عبيد الله العزرمي كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٩ ص ٣٢٢ رقم ٦٣٣ هو: محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العزرمي الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي، روى عن عطاء بن أبي رباح، ومكحول ونافع وقتادة وغيرهم، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ترك الناس حديثه.
وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال البخاري تركه ابن معين ويحيى، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال ابن أبي مذعور عن وكيع: كان العزرمي رجلا صالحا ذهبت كتبه فكان يحدث حفظًا فمن ذلك أتى بالمناكير، وقال ابن المديني: سمعت القطان: سألت العزرمي فجعل يحدث للحفظ فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن القراءة، وقال الفلاس وعلي بن الجنيد والأزدى: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: كان ردئ الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث من حفظه فيهم وكثرت المناكير في روايته.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في (كتاب صفة القيامة) باب رقم ٦٠ ج ٤ ص ٦٦٩ رقم ٢٥٢٠ قال: حدثنا هناد وأبو زرعة وغير واحد قالوا: أخبرنا قبيصة عن إسرائيل عن هلال بن مقلاص الصيرفي =стр. 6320
٢٣٣٧/ ٢٠٨٣٣ - "مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ تَمْرًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْرِن فَليَسْتأذِنْهُم".
(طب)، الخطيب عن ابن عمر (١) .
٢٣٣٨/ ٢٠٨٣٤ - "مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ تَمْرًا فَلَا يَقْرِن إلَّا أَنْ يَأذَنُوا لَه".
طب عن ابن عمر (٢) .
٢٣٣٩/ ٢٠٨٣٥ - "مَنْ أَكَلَ مِنْكُمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فلا بَقيَّةَ يَوْمِه، وَمَنْ لَمْ يَأكُلْ فَليُتِمَّ صَوْمَه".
الخطيب عن محمد بن صبغي، حم، طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه في أحاديث جعفر بن محمد الوراق الواسطي ج ٧ ص ١٨٠ رقم ٣٦٢٥ قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا جعفر بن محمد الواسطي الوراق، حدثنا عامر بن أبي الحسين، حدثني رحمة بن مصعب عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن أبي عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل مع قوم تمرا فأراد أن يقرن فليستأذنهم".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ١٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا، يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ثنا أبي، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أكل أحدكم مع صاحبه فلا يقرن حتى يستأمره- يعني التمر".
وأخرجه السيوطي في الصغير من رواية الطبراني عن ابن عمر ج ٦ رقم ٨٥٢٠ ورمز له بالحسن.(٣) هكذا ورد الحديث في نسخة تونس بلفظ "فلا بقية يومه" وفي تاريخ بغداد في أحاديث أحمد بن عيسى السكوتي ج ٤ ص ٢٧٥ رقم ٢٠٢٤ قال: حدثنا حمزة بن زياد الطوسي، حدثنا أبو جزى نصر بن طريف، عن الشيباني، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي قال: قال رسول الله ﷺ =стр. 6321
٢٣٤٠/ ٢٠٨٣٦ - "مَنْ أَكَلَ في قَصْعَةٍ ثم لَحَسَها اسْتَغْفَرت له الْقَصْعَةُ وَصَلَّت عَلَيه".
الحكيم عن أَنس (١) .
٢٣٤١/ ٢٠٨٣٧ - "مَنْ أَكلَها وَهُو يَعْلَمُ أَنَّها سَرِقَة (فَقَدْ أُشْرِكَ في إِثْم سَارِقِها) ".
طب عن ميمونة بنت سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في باب منع الشيطان من المشاركة في كل شيء ص ١١٥ بلفظه: عن نبيشة الخير وأنس بن مالك ﵁ قالا: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه".(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الزهد- باب فيمن أكل شيئًا يعلم أنه حرام ج ١٠ ص ٢٩٣ قال: عن ميمونة بنت سعد أنها قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة؟ قال: "من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سرقتها" رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم، وميمونة بنت سعد ترجم لها ابن حجر في تهذيب التهديب ج ١٢ ص ٤٥٤ رقم ٩٠٠ فقال: ميمونة بنت سعد ويقال: بنت سعيد خادمة النبي ﷺ روت عن النبي ﷺ وعنها أيوب بن خالد بن صفوان وطارق بن عبد الرحمن وغيرهم.стр. 6322
٢٣٤٢/ ٢٠٨٣٨ - "مَنْ أَلْبَسه الله نِعْمَةً فَليُكْثِر من الحمدِ لله، وَمَنْ كَثُرت هُمُومُه فَليَستَغْفِر الله، وَمَن أَبْطأَ عَلَيه رِزْقُه فَليُكْثِر من قَوْل: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بالله، ومن تَوَلَّى مَعَ قَوْم فَلا يَصُم إِلا بِإِذْنِهم، وَمَنْ دَخَل دَارَ قَوْمٍ فَلْيَجْلِس حَيثُ أَمَرُوه، فَإِنَّ القَوْمَ أَعْلَمُ بَعَوْرَةِ دَارِهم، وَإنَّ مِن الذَّنْبِ الْمَسْخُوطِ بِه عَلَى صَاحِبِه: الحِقْدَ والحسَدَ والكَسَلَ في العِبَادَة والضَّنْكَ في المَعِيشَةِ".
طس وابن عساكر عن أَبي هريرة (١) .
٢٣٤٣/ ٢٠٨٣٩ - "مَنْ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَليُشْهِدْ ذَوَىْ عَدْلٍ، ثم لا يَكْتُم وَلا يُغَيِّر، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُها فَهُوَ أَحَقُّ بِها، وَإِلا فَهُوَ مَالُ الله يُؤْتِيه مَن يَشَاءُ".
حب عن عياض بن حمار (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير في ترجمة من اسمه محمد بن أبي غسان الفرائضى ج ٢ ص ٧٢ قال: حدثنا محمد بن غسان الفرائضى أبو غسان المصري، حدثنا محمد بن عمرو بن سلمة المرادى، حدثنا يونس بن تميم عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت ذنوبه فليستغفر الله، ومن أبطأ رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل مع قوم فلا يصومن إلا بإذنهم، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم".
لم يروه عن الأوزاعي إلا يونس بن تميم تفرد به محمد بن عمرو بن سلمة.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الصيام- باب فيمن نزل بقوم فأراد الصوم ج ٣ ص ٢٠١ قال: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت ذنوبه فليستغفر الله، ومن أبطأ رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل بقوم فلا يصومن إلا بإذنهم (رواه الطبراني في الصغير والأوسط وهو طويل ويأتي بتمامه في البر والصلة، إن شاء الله، وفيه يونس بن تميم ضعفه الذهبي بهذا الحديث.
ويونس بن تميم ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٧٨ رقم ٩٩٠١ فقال: يونس بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت همومه فليستغفر الله ... الحديث" وذكر الحديث رواه الطبراني عن أبي علاثة ومحمد بن أبي غسان أحمد بن عياض، حدثنا محمد بن مسلمة المرادى، حدثنا يونس بهذا من المعجم الأوسط.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان -كتاب البيوع- باب ما جاء في اللقطة ص ٢٨٤ رقم ١١٦٩ قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن مطرف، عن عياض بن حمار أن رسول الله ﷺ قال =стр. 6323
٢٣٤٤/ ٢٠٨٤٠ - "مَنْ الْتَقَطَ لُقَطَةً يَسِيرَةً: ثَوبٌ أَوْ شبْهُه فَليُعَرِّفْه ثَلاثة أَيَّام، وَمَنْ الْتَقَطَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَليُعَرِّفْهُ سَبْعَةَ أَيَّام، فَإِن جَاءَ صَاحِبُها، وَإِلا فَليَتَصَدَّقْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُها فَليُخْبِرْه".
حم، طب، ق عن يعلى بن مرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند يعلى بن مرة الثقفي- ج ٤ ص ١٧٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، أنا إسرائيل بن يونس، حدثني عمر بن عبد الله بن يعلى، عن جدته حكيمة عن أبيها يعلى قال يزيد فيما يرويه يعلى بن مرة قال: قال رسول الله ﷺ "من التقط لقطة يسيرة درهمين أو حبلا أو شبه ذلك فليعرفها ثلاثة أيام فإن كان فوق ذلك فليعرفها سنة".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ما ترويه حكمة امرأة يعلى، عن يعلى بن مرة ج ٢٢ ص ٢٧٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن زهير التستري ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة حدثه عن جدته حكمة عن يعلى بن مرة عن النبي ﷺ قال: "من التقط لقطة يسيرة ثوب أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك ستة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره" قال المحقق: رواه أحمد ٤/ ١٧٣ وابن حبان في الثقات ٣/ ٥٤، ٥٥ في ترجمة حكيمة بنت يعلى بن مرة ويقال لها: حكمة.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب اللقطة- باب ما جاء في قليل اللقطة ج ٦ ص ١٩٥ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا يزيد بن هارون، ثنا إسرائيل، ثنا عمر بن عبد الله بن يعلى، عن جدته حكيمة، عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من التقط لقطة يسيرة حبلا أو درهما أو شبه ذلك فليعرفه ثلاثه أيام فإن كان فوق ذلك فليعرفه ستة أيام" تفرد به عمر عبد الله بن يعلى وقد ضعفه يحيى بن معين ورماه جرير بن عبد الحميد وغيره بشرب الخمر. =стр. 6324
٢٣٤٥/ ٢٠٨٤١ - "مَنْ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَليُعَرِّفْها سَنَةً، فَإِن جَاءَ رَبُّها وَإِلا فَلْيُعَرِّف عَدَدَها وَوكَاءَها ثُمَّ ليَأكُلها، فإن جَاءَ صَاحِبُها فَلْيَرُدَّهَا عَلَيه".
ق عن زيد بن خالد (١) .
٢٣٤٦/ ٢٠٨٤٢ - "مَنْ الْتَقَطَ الطَّعَامَ السَّاقِطَ غَفَر الله ذُنُوبَه".
أَبو الشيخ عن نُبَيشَةَ الخير (٢) .
٢٣٤٧/ ٢٠٨٤٣ - "مَنْ الْتَمَسَ رِضَى الله بِسَخَطِ النَّاس ﵁ وَأَرْضَى عنه الناسَ، وَمَن الْتَمَسَ رِضَى النَّاسِ بِسخَط الله سَخطِ الله عَلَيه وَأَسْخَطَ عَلَيه النَّاسَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب اللقطة- باب اللقطة يأكلها الغنى والفقير إذا لم تعترف بعد تعريف سنة- ج ٦ ص ١٨٦ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي وغيرهما قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، حدثني الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني قال: سئل رسول الله ﷺ عن اللقطة فقال: "عرفها سنة فإن لم تعترف فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فإن جاء صاحبها فارددها إليه" رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب.
والعفاص: هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غير ذلك من العفصى: وهو الثنى والعطف، وبه سمى الجلد الذي يجعل على رأس القارورة عفاصا وكذلك غلافها .. نهاية ج ٣ ص ٢٦٣.
والوكاء: هو الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما .. نهاية ج ٥ ص ٢٢٢.
وترجمة زيد بن خالد: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٢ ص ٢٨٤ رقم ١٨٣٢ قال: زيد بن خالد الجهني: يكنى أبا عبد الرحمن وقيل: أبو زرعة وقيل: أبو طلحة سكن المدينة وشهد الحديبية مع رسول الله ﷺ وكان معه لواء جهينة يوم الفتح، روى عنه من الصحابة السائب بن يزيد الكندى، والسائب بن خلاد الأنصاري وغيرهما، ومن التابعين ابناه خالد وأبو حرب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وابن المسيب، وأبو سلمة، وعروة وغيرهم، توفى بالمدينة، وقيل بمصر، وقيل بالكوفة، وكانت وفاته سنة ثمان وسبعين.(٢) نبيشة الخير (بضم الأول وفتح الثاني) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٣١٠ رقم ٥١٩١ قال: نبيشة الخير هو: نبيشة بن عمرو بن عوف بن عبد الله بن كتاب بن الحارث بن حصين بن دابغة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وقيل: سلمة الخير بن عبد الله يكنى أبا طريف سكن البصرة قاله أبو عمر، وقد ذكر حديثًا سبق بلفظ: "من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة".стр. 6325
حب ابن عساكر عن عائشة (١) .
٢٣٤٨/ ٢٠٨٤٤ - "مَنْ الْتَمَسَ رِضَى الله بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ الله مَؤُونَةَ النَّاسِ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضى النَّاس بَسَخط الله وَكَلَه الله إِلى النَّاسِ".
ابن المبارك ت عن عائشة (٢) .
٢٣٤٩/ ٢٠٨٤٥ - "مَنْ الْتَمَسَ مَحَامِدَ النَّاسِ بِمَعَاصِى الله عَادَ حَامِدُهُ من النَّاسِ لَهُ ذَامًّا".
ابن لال، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد بن حبان، كتاب الإمارة- باب فيمن يرضى الله بسخط الناس ص ٣٧٠ رقم ١٥٤٢ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الله بن عمر الجعفي، حدثنا المحاربى عن عثمان بن واقد العمرى، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من التمس رضا الله بسخط الناس .. الحديث".(٢) الحديث أخرجه الإمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد- باب الإخلاص والنية- ج ١ ص ٦٦ رقم ١٩٩ قال: أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا عبد الوهاب بن الورد عن رجل من أهل المدينة قال: كتب معاوية إلى عائشة أن اكتبى إلى بكتاب توصينى فيه ولا تكثرى على، فكتبت عن عائشة إلى معاوية: سلام عليك أما بعد، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من التمس رضا الله بسخط الناس ... الحديث".
وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الزهد- باب ما جاء في حفظ اللسان ج ٤ ص ٦٠٩ رقم ٢٤١٤ قال: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الوهاب بن الورد، عن رجل من أهل المدينة قال: كتب معاوية إلى عائشة أم المؤمنين ﵂ أن اكتبى إلى كتابًا توصينى فيه ولا تكثرى على، فكتبت عائشة ﵂ إلى معاوية: سلام عليك أم بعد: فإني سمعت رسول ﷺ يقول: "من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك".
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعه.
وقال العراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء: أخرجه الترمذي والحاكم وفي سند الترمذي من لم يسم اهـ إحياء علوم الدين كتاب التوبة ج ٤ ص ٥٥ طبعة دار المعرفة.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى كتاب التوبة ج ٨ ص ٦٢١ بلفظ: روى أبو بكر بن لال والخرائطى في مساوئ الأخلاق: "من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس ذاما".
والحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٣٢٥ رقم ٢٤١١ بلفظ: "من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذاما" وقال العجلونى: رواه بن لال عن عائشة مرفوعًا.стр. 6326
٢٣٥٠/ ٢٠٨٤٦ - "مَنْ أَلْقَى جِلبَابَ الْحَيَاءِ فَلا غِيبَةَ لَهُ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاق وضعّفه، والخطيب، والديلمي وابن عساكر وابن النجار عن أَنس (١) .
٢٣٥١/ ٢٠٨٤٧ - "مَنْ أَلْطَفَ مُؤْمِنًا أَوْ قَامَ لَهُ بِحَاجَةٍ منْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ -صَغُرَ ذَلِكَ أَوْ كَبُرَ- كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يُخْدِمَهُ خَادِمًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن أَبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أَنس (٢) .
٢٣٥٢/ ٢٠٨٤٨ - "مَنْ أَلِفَ الْمَسْجِدَ أَلِفَهُ الله".
طس عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جزء ٤ ص ١٧١ رقم ١٨٥٠ في ترجمة أحمد بن سعيد أبو الحسن الدمشقي بلفظ: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله حدثنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا الربيع بن بدر: حدثنا إبان عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له".
والحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى ص ٣٨ باب: ما جاء فيمن نزع منه الحياء مخطوط بالأزهر- بلفظ: حدثنا العباس بن عبد الله النزقفى، ثنا داود بن الجراح، عن أبي سعيد الساعدى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له".
والحديث في مسند الفردوس المخطوط بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٢٩٩ بلفظ: عن أنس بن مالك "من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له".(٢) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب "قضاء الحوائج" باب في قضاء الحوائج ص ٨٢ رقم ٤٦: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو علي، نا عبد الله، ذكر إبراهيم بن سعيد الجوهرى، أنا أحمد بن عبد الله الفدانى، ذكر معلى بن أيوب المجاشعى، نا يزيد الرقاشى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألطف مؤمنا، أو قام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة -صغر ذلك أو كبر- كان حقا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٢٣ من رواية البزار عن أنس بن مالك ورمز له بالضعف وهو بلفظ: "من ألطف مؤمنًا أو ختله في شيء من حوائجه -صغر أو كبر- كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة".
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه "يعلى بن ميمون" وهو متروك.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٣ كتاب الصلاة لزوم المساجد بلفظ: وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من ألف المسجد ألفه الله" رواه الطبراني في الأوسط وفيه "ابن لهيعة" وفيه كلام.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ٢٨ باب فضيلة المسجد بلفظ: وقال ﷺ "من ألف المسجد ألفه الله تعالى" وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد الخدري بسند ضعيف، =стр. 6327
٢٣٥٣/ ٢٠٨٤٩ - ("مَنْ أُلْهِمَ خَمْسَةً * مَنْ أُلْهِمَ الدعَاءَ".
ض عن أَنس ( (١) .
٢٣٥٤/ ٢٠٨٥٠ - "مَنْ أَمَاطَ أَذَىً مِنْ طَرِيقِ المُسْلمينَ كُتبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَمَن تُقُبِّلَتْ مِنْهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
خ في الأَدب، طب عن معقل بن يسار (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نسخة قوله فقط.
والحديث في كنز العمال، باب: المواعظ والترغيبات الفصل الخامس، في خماسيات الترغيب -الإكمال ج ١٥ ص ٨٩٢ رقم ٤٣٥٢٩ برواية الضياء عن أنس قال: "من ألهم خمسة ... (كذا) من ألهم الدعاء".(٢) الحديث في مجمع الزوائد جزء ٣ ص ١٣٥ باب عزل الأذى عن الطريق بلفظ: وعن المستنير بن الأخضر بن معاوية عن أبيه قال: كنت مع معقل بن يسار في بعض الطرقات فمررنا بأذى فأماطه أو نحاه عن الطريق فرأيت مثله فأخذته فنحيته فأخذ بيدى: فقال يابن أخي ما حملك على ما صنعت؟ قلت: يا عم رأيتك صنعت شيئًا فصنعت مثله. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أماط أذى عن طريق المسلمين كتبت له حسنة، ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة" رواه الطبراني في الكبير وقال المزى: صوابه عن المستنير ابن أخضر بن معاوية بن قرة عن جده كما رواه البخاري في كتاب الأدب فإن كان كما قال المزى فإسناده حسن إن شاء الله، وإن كان فيه عن أبيه أخضر فلم أجد من ذكر أخضر والله أعلم.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى ج ٤ ص ٣٩٧ باب الترغيب في إماطة الأذى عن الطريق حديث رقم ٩ بلفظ: وعن المستنير بن أخضر بن معاوية عن أبيه قال: كنت مع معقل بن يسار ﵁ في بعض الطرقات فمررنا بأذى فأماط أو نحاه عن الطريق فرأيت مثله فأخذته فنحينه فأخذ بيدى وقال: يا بن أخي، ما حملك على ما صنعت؟ قلت: يا عم، رأيتك صنعت شيئًا فصنعت مثله، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أماط أذى من طريق المسلمين كتبت له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة" رواه الطبراني في الكبير، هكذا ورواه البخاري في كتاب الأدب المفرد، فقال عن المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة عن جده قال الحافظ: هو الصواب.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٢٦ من رواية البخاري في التاريخ عن معقل بن يسار ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي: له نظير من حديث المستنير بن الأخضر بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده عن معقل بن يسار قال معاوية: كنت مع معقل في بعض الطرقات فمر بأذى فأماطه فرأيت مثله فنحيته فقال: ما حملك على ذلك؟ قلت: رأيتك صنعت فصنعت. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره قال الهيثمى: سنده حسن.стр. 6328
٢٣٥٥/ ٢٠٨٥١ - "مَنْ أَمَاطَ عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيئًا يُؤْذِيِهمْ كَتَبَ الله لَهُ بِهِ حَسَنَةً".
طب وابن عساكر عن أَبي الدرداء، وفيه "أَبو بكر بن أَبي مريم" ضعيف (١) .
٢٣٥٦/ ٢٠٨٥٢ - "مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ -يَعْني الولاة- بِمَعْصِيَةٍ فَلَا تُطِيعُوهُ".
ش، حم، هـ، ع، وابن خزيمة، حبْ، ك، ض عن أَبي سعيد، ابن سعد عن محمد بن إِبراهيم التيمي مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٣٥ باب عزل الأذى عن الطريق بلفظ: وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ بلفظ: عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من أخرج من طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له حسنة أدخله بها الجنة" رواه الطبراني في الأوسط، ولفظه في الكبير عن النبي ﷺ قال: "من أخرج من طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به مائة حسنة" ولم يرد، وفيه أبو بكر ابن أبي مريم وهو ضعيف.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الجهاد- باب: في إمام السرية يأمرهم بالمعصية- ج ١٢ ص ٥٤٣ رقم ١٥٥٥٥ بلفظ: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ بعث علقمة بن محرز على بعث أنا فيهم فلما انتهى إلى رأس عرانة أو كان ببعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش فأذن لهم وأمَّر عليهم عبد الله بن حذافة بن قيس السهمى فكنت فيمن غزا معه، فلما كان ببعض الطريق أوقد القوم نارا ليصطلوا أو ليصنعوا عليها صنيعًا وقال عبد الله -وكانت فيه دعابة- أليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى، قال: فما أنا آمركم بشيء إلا صنعتموه؟ قالوا: نعم، قال: فإني أعزم عليكم إلا تواثبتم في هذه النار، فقام ناس فتحجزوا، فلما ظن أنهم واثبون قال: أمسكوا على أنفسكم فإنما أمزح معكم فلما قدمنا ذكروا ذلك للرسول ﷺ فقال: "من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه".
والحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أبي سعيد الخدري- ج ٣ ص ٦٧ بلفظ: عن عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، ثنا يزيد وذكر القصة والحديث.
والحديث في سنن ابن ماجه -باب لا طاعة في معصية الله- ج ٢ ص ٩٥٥ رقم ٢٨٦٣.
وفي مسند أبي يعلى مسند أبى سعيد الخدري ج ٢ ص ٥٠٢ رقم ١٣٤٩ وقال محققه: قال البوصيرى في الزوائد: إسناده صحيح.
والحديث في طبقات ابن سعد ج ٢ القسم الأول ص ١١٨ بلفظ: قالوا: بلغ رسول الله أن ناسا من الحبشة تراماهم أهل جدة فبعت إليهم علقمة بن محرز في ثلثمائة فانتهى إلى جزيرة في البحر فأذن لهم .... ثم ذكر القصة والحديث.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -باب طاعة الأئمة- ج ٧ ص ٤٤، ٤٥ رقم ٤٥٤ بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يزيد بن هارون .. وذكر الحديث. =стр. 6329
٢٣٥٧/ ٢٠٨٥٣ - "مَنْ أَمَرَ بمَعْرُوف فَليَكُنْ أَمْرُهُ ذَلكَ بمَعْرُوف".
الديلمي عن ابن عمرو (١) .
٢٣٥٨/ ٢٠٨٥٤ - "مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَى عَنِ المُنْكَرِ، فَهُوَ خَليفَةُ الله في الأرضِ، وَخَلِيفَةُ كتَابِه، وَخَلِيفَةُ رَسُولِهِ".
الديلمي عن ثوبان (٢) .
٢٣٥٩/ ٢٠٨٥٥ - "مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، فَإِنَّ صَلاتَهُ لا تَتَجَاوَزُ تَرْقُوَتَهُ (٣) ".
عب، ش عن الحسن مرسلًا بإِسنادين صحيحين، طب، وابن منده، وأَبو نعيم، كر من طريق شهر بن حوشب، عن أَبي عبد الله الصنابجى، عن جُنادَة بن أَبي أُمية الأزدى (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي -مخطوطة بمكتبة الأزهر- ظهر ورقة ٢٩٥ عن عبد الله بن عمر: "من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف".(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة الأزهر- ظهر ورقة ٢٩٥.
عن ثوبان ﵁ "من أمر بالمعروف ونهى عن النكر فهو خليفة الله في الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله".(٣) ترقوة: بفتح المثناة ولا تضم تاؤه: العظم بين ثغرة النحر والعانق والجمع التراقى ... قاموس.(٤) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤١١ رقم ٣٨٩٣.
باب الصلاة تحضر وليس معه إلا رجل واحد -عبد الرزاق، عن معمر عن قتادة عن الحسن أن النبي ﷺ قال: "من أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته ترقوته" وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف في كتاب: الصلاة باب: في الإمام يؤم القوم وهم له كارهون ج ١ ص ٤٠٧ بلفظ: حدثنا وكيع قال: نا أبو عبيدة التاجي عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ "من أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته ترقوته".
والحديث في الصغير رقم ٨٥٢٧ من رواية الطبراني في الكبير من حديث شهر بن حوشب عن أبي عبد الرحمن الصغانى عن جنادة -بضم الجيم وخفة النون- عن أبي أمية الأزدى، قال الحافظ في الإصابة: سنده ضعيف.
وشهر بن حوشب ترجمته في الميزان رقم ٣٧٥٦ وقال: قال أحمد روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا، وقال: عن ابن معين ثقة ثم نقل عن البعض تضعيفه.стр. 6330
٢٣٦٠/ ٢٠٨٥٦ - "مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ، وَأَتَمَّ الصَّلاةَ فَلَهُ وَلَهُمْ، وَمَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيئًا فَعَلَيهِ ولا عَلَيهِمْ".
حم، د، هـ، ك، ق عن عقبة بن عامر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند عقبة بن عامر- جزء ٤ ص ١٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الحكم بن نافع قال: ثنا ابن عياش: عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي: عن أبي على الهمداني قال: خرجت في سفر ومعنا عقبة بن عامر قال: فقلنا له: إنك -يرحمك الله- من أصحاب رسول الله فأمنا، فقال: لا، إني سمعت رسول الله يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم".
والحديث في سنن أبي داود الجزء الأول ص ١٥٨ في الإمامة وفضلها من كتاب الصلاة بلفظ: حدثنا سليمان بن داود المهدي، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى، عن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي على الهمدانى قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم".
والحديث في المستدرك جزء ١ ص ٢٠٩ كتاب الإمامة وصلاة الجماعة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبيد بن شريك، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ "يحيى بن أيوب" وأخبرنى إسماعيل بن أحمد التاجر واللفظ له، ثنا محمد بن الحسن العسقلاني، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي على الهمدانى قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أم قوما فأصاب الوقت فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم" قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح على شرط البخاري.
والحديث في سنن ابن ماجه الجزء الأول ص ٣١ حديث رقم ٩٨٣ باب ما يجب على الإمام من كتاب الصلاة بلفظ: حدثنا محرز بن سلمة المدني ثنا ابن أبي حازم عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي على الهمدانى أنه خرج في سفينة فيها عتبة بن عامر الجهني فحانت صلاة من الصلوات فأمرناه أن يؤمنا وقلنا له: إنك أحقنا بذلك أنت صاحب رسول الله ﷺ فأبى فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أم الناس فأصاب فالصلاة له ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم".
والحديث في سنن البيهقي ج ٣ ص ١٢٧ باب كراهية الإمامة من كتاب الصلاة بلفظ: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثني سعيد بن أبي مريم، أنبأ يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة أخبرني أبو علي الهمداني سكن الإسكندرية قال: خرجت في سفر ومعنا عقبة بن عامر فقلنا له: أمنا: قال: لست بفاعل، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن نقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٢٨ من رواية الإمام أحمد وأبي داود والبيهقي والحاكم عن عقة ورمز المصنف لحسنه. =стр. 6331
٢٣٦١/ ٢٠٨٥٧ - "مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَفِيهم مَنْ هُوَ أَقْرأُ مِنْهُ لِكِتَابِ الله وَأَعْلَمُ لَمْ يَزَلْ في سَفَالٍ (١) إِلى يومِ القِيَامَةِ".
عق، طس عن ابن عمر (٢) .
٢٣٦٢/ ٢٠٨٥٨ - "مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَليُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِم الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالْمَريضَ وَذَا الْحاجَةِ، فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَليُصَلِّ كيفَ شَاءَ".
حم عن عثمان بن أَبي العاصى (٣) . الحواشي
(١) السفال بالفتح نقيض العلو. قاموس.(٢) الحديث في الضعفاء للعقيلى ج ٤ ص ٣٥٥ برقم ١٩٦٣ في ترجمة الهيثم بن عقاب (كوفي) مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، وجاء بلفظ: حدثنا عيسى بن موسى الحنكى قال: حدثنا سليمان بن توبة النهروانى قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائى قال: حدثنا الهيثم بن عقاب: عن محارب بن جسار: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أم قوما وفيهم أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٦٤ باب الإمامة بلفظ: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه لم يزل في سفال إلى يوم القيامة" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "الهيثم بن عقاب" قال الأزدى: لا يعرف، قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث في الصغير رقم ٨٥٢٩ من رواية العقيلي في الضعفاء من حديث الهيثم بن عتاب عن ابن عمر بن الخطاب، قال في الميزان: والهيثم بن عتاب لا يعرف، وقال عبد الحق: مجهول، وقال العقيلي: حديث غير محفوظ ثم ساق له هذا الخبر، فما أوهمه صنيع المؤلف أن مخرجه العقيلي خرجه وسلمه غير جيد، ورمز المصنف لضعفه.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند عثمان بن أبي العاصى ج ٤ ص ٢١٦ بلفظ: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا عمرو بن عثمان: حدثني موسى بن طلحة بن عثمان بن أبي العاصى حدثه أن النبي ﷺ أمره أن يؤُم قومه، قال: تم قال: "من أم قوما فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء".
والحديث في السنن الكبرى ج ٣ ص ١١٨ باب "الرجل يصلى لنفسه فيطيل ما يشاء".
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر بن صالح بن هانئ، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم: ثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا محمد بن يعقوب - إملاء - واللفظ له، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا موسى بن طلحة، ثنا عثمان بن أبي العاصى الثقفى أن النبي ﷺ =стр. 6332
٢٣٦٣/ ٢٠٨٥٩ - "مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَليَتق الله، وَلْيعلَمْ أَنَّه ضَامِنٌ مَسْئُولٌ لِمَا ضَمِنَ، وَإِنْ أَحْسَنَ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَن صَلَّى خَلفَهُ مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيئًا، وَمَا كَان مِنْ نَقْصٍ فَهُوَ عَلَيه".
طس عن ابن عمر (١) .
٢٣٦٤/ ٢٠٨٦٠ - "مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَليُقَدِّر الْقَومَ بِأَضْعَفِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِم الضَّعِيفَ وَالكَبيرَ وَذَا الْحَاجَةِ". الحواشي
(١) في نسخة قوله: "من أم فليتق الله" بدون لفظ (قوما).
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ١٧٣ بلفظ: وأخرج الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر: "من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، وما كان من نقص فهو عليه".
والحديث في الترغيب والترهيب ج ١ ص ٢٧٤ بلفظ: وعن عبد الله بن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا، وما كان من نقص فهو عليه" رواه الطبراني في الأوسط من رواية معارك بن عباد.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٦٦ باب (الإمام ضامن) بلفظ: عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن، فإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا، وما كان من نقص فهو عليه" رواه الطبراني في الأوسط وفيه: "معارك بن عباد" ضعفه أحمد والبخاري، وأبو زرعة والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات.стр. 6333
عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا (١) .
٢٣٦٥/ ٢٠٨٦١ - "مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيه (٢) أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ".
ابن عساكر عن سليمان بن علي بن علي بن (٣) عبد الله بن عباس عن أَبيه عن جده (٤) .
٢٣٦٦/ ٢٠٨٦٢ - "مَنْ أَمْسَكَ كَلبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِن عَمَلِه كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ، إِلَّا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ".
خ عن أَبي هريرة (٥) .
٢٣٦٧/ ٢٠٨٦٣ - "مَنْ أَمْسَكَ بِرِكَابِ أَخِيهِ (الْمُسْلِم) (٦) لا يَرْجُوهُ وَلا يَخَافُهُ غُفِرَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق الجزء الثاني ص ٣٦٢ باب (تخفيف الإمام) حديث رقم ٣٧١٤ عبد الرزاق، عن الثوري، عن إسماعيل ويونس، عن الحسن أن رسول الله ﷺ قال: "من أم بالناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة".(٢) في نسخة قوله: "يده" مكان "يديه".(٣) في نسخة قوله: "ابن علي" مرة واحدة ولم يكرر.(٤) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٦٣ باب نوم الصباح بلفظ: وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له" رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
والحديث في الترغيب والترهيب ج ٣ ص ١٨٤ باب (الترغيب في الاكتساب بالبيع وغيره) بلفظ: وروى عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أمسى كالا من عمل يده أمسى مغفورا له" رواه الطبراني في الأوسط والأصبهاني من حديث ابن عباس.
والحديث في إتحاف الساده المتقين ج ٦ ص ٩ بلفظ: قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس: "من أمسى كالا من عمل يده أمسى مغفورا له" وفيه ضعف اهـ قلت.
وقال الهيثمي فيه جماعة لم أعرفهم ورواه -أيضًا- ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٣٢ من الطبراني في الأوسط ورمز المصنف لضعفه وعزاه ابن عساكر عن ابن عباس قال الحافظ الزين العراقي: سنده ضعيف، وقال تلميذه الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.(٥) الحديث في صحيح البخاري ج ٤ ص ٩٣ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام عن يحيى، حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة ﵁ حدثه قال: قال رسول الله ﷺ : "من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية".(٦) في نسخة قوله: لا يوجد لفظ "المسلم".стр. 6334
طب عن ابن عباس (١) .
٢٣٦٨/ ٢٠٨٦٤ - "مَنْ انْتُدِبَ خَارجًا في سَبِيل الله ابْتَغَاءَ وَجْهِهِ وَتَصدِيقَ وَعْده، وإيمانًا بِرِسَالاتِه عَلَى الله ضَامِنٌ، فَإِمَّا يَتَوَفَّاهُ في الجَيشِ بِأَيِّ صَنْف (٢) شَاءَ فيُدْخِلُه الجَنَّةَ، وَإمَّا (أَن) يسيحَ (٣) في ضَمانِ الله فَإنْ طَالتْ غَيبَتُهُ ثم يَرُدُّه إِلى أَهْله سَالِمًا مَعَ مَا نَال من أَجْر أَوْ غنيمة (٤) (أَوْ لَدَغَتْه هَامَةٌ أَوَ ماتَ عَلى فِراشِه بِأَيِّ حَتْف شَاءَ الله، فَإِنَّه شَهِيدٌ وَلَه الْجَنَّةُ) (٥) ".
ق عن أَبي مالك الأشعرى (٦) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٦ باب إكرام المسلم بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر الله له" رواه الطبراني في الأوسط وفيه: حفص بن عمر المازني؛ ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
والحديث في حلية الأولياء ج ٣ ص ٢١٢ في ترجمة علي بن عبد الله بن العباس بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد بن داود المكي، ثنا حفص بن عمر المزنى، ثنا جعفر بن سليمان، حدثني أبي سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن علي بن عبد الله، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له" هذا حديث من حديث على تفرد به على وعنه سليمان وعنه ابنه جعفر، ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المزنى.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٣٣ ورمز المصنف لضعفه وهو من رواية الطبراني في الكبير عن ابن عباس.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني - فيما رواه علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه - ج ١٠ ص ٣٤٧ رقم ١٠٦٧٨: بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا حفص بن عمر المازنى، ثنا جعفر بن سليمان، حدثني أبي سليمان بن علي، عن أبيه عن علي بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له".(٢) في نسخة قوله: "وحتف" مكان "صنف".(٣) في نسخة قوله: "وإما أن يسيح" وفي غيرها "إما يسيح".(٤) في نسخة قوله: (من أجر وغنيمة) مكان (من أجر أو غنيمة).(٥) ما بين القوسين من التونسية ويوجد في نسخة قوله: عبارات أخرى غيرها وهي (ومن خرج في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة).(٦) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٩ ص ١٦٦ باب (فضل من مات في سبيل الله) بلفظ: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد بن شريك، ثنا عبد الوهاب بن نجرة، ثنا عتبة عن ابن ثوبان، عن أبيه يرده إلى مكحول إلى ابن غنم الأشعرى أن أبا مالك الأشعرى ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله قال: من انتدب خارجا في سبيل الله ابتغاء وجهه =стр. 6335
٢٣٦٩/ ٢٠٨٦٥ - "مَنِ انْتَظَرَ الصَّلاةَ، فَهُوَ في صَلاةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ".
ش، حب عن سهل بن سعد (١) .
٢٣٧٠/ ٢٠٨٦٦ - "مَنِ انْتَظَر الصَّلاةَ فَهُوَ في صَلاةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ، تَدْعُو لَهُ الْملائِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ، اللَّهم ارحَمْهُ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (٢) .
٨٦٧١/ ٢٠٢٣٧ - "مَنِ انْتَقَلَ لِيَتَعَلَّمَ عِلْمًا، غُفِرَ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْطُوَ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب الصلاة باب: (من قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة) ج ٢ ص ٤٠٢ ط الهند قال: حدثنا زيد بن حباب، عن عياش الحضرمى قال: أخبرنا يحيى بن ميمون قاضى مصر - قال: حدثني سهل بن سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح بن حباب كتاب الصلاة باب: فضل الصلوات الخمس ج ٣ ص ١٢٤ رقم ١٧٤٩ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن الحباب، عن عباس بن عقبة، أخبرني يحيى بن ميمون - قاضى مصر - حدثني سهل بن سعد الساعدى وذكر الحديث.
سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلب بن حارثة الأنصاري الساعدى انظر أسد الغابة ج ٢ ص ٣٦٦.(٢) الحديث في مجمع الزوائد: الجزء الثاني ص ١٦٦ باب في الساعات التي في يوم الجمعة بلفظ: وعن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة وأبا سعيد يذكران عن رسول الله ﷺ قال: "إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه" قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله ﷺ قال: نعم هي آخر ساعة، قلت إنما قال: (وهو يصلى) وليست تلك ساعة صلاة قال: أما سمعت أو ما بلغك أن رسول الله ﷺ قال: "من انتظر الصلاة فهو في صلاة" قلت: حديث أبي هريرة في الصحيح وحديث ابن سلام في الصحح لكنه موقوف، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في إتحاف السادة المتقين جزء ٣ ص ٢٨٢ قال: رواه البزار في مسنده: عن أبي سلمة: عن أبي هريرة وأبي سعيد فذكر الحديث في ساعة الجمعة قال: وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله ﷺ قال: نعم هي آخر ساعة قلت: إنما قال: (وهو يصلى) وليست تلك ساعة صلاة قال، أما سمعت أو ما بلغك أن رسول الله ﷺ قال: "من انتظر الصلاة فهو في صلاة" قال الحافظ ابن حجر في الفتح: رجح أحمد وإسحاق وآخرون قول ابن سلام هذا واختاره بن الزملكانى وحكاه عن نص الشافعي.стр. 6336
الشيرازي في الأَلقاب، وابن شاهين، ك في تاريخه عن عائشة، وفيه: إِسماعيل بن يحيى التيمي (١) .
٢٣٧٢/ ٢٠٨٦٨ - "مَنِ انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ (٢) لِيَفْضَحَهُ في الدُّنْيَا، فَضَحَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الأشْهَادِ، قِصَاصٌ بِقِصَاصٍ".
حم، طب، حل عن ابن عمر (٣) .
٢٣٧٣/ ٢٠٨٦٩ - "مَنِ انْتَقَصَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ ظُلْمًا، طَوَّقَهُ الله إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْع أَرَضِينَ".
ابن جربر، طب عن سعيد بن زيد (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير - بلفظه - رقم ٨٥٣٥، من رواية الشيرازي: عن عائشة، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: ورواه عنها ابن شاهين، والديلمي.
و(إسماعيل بن يحيى التيمي) ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٢٥٣ رقم ٩٦٥ وقال: هو إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو يحيى التيمي، روى عن أبي سنان، وابن جريج، ومسعد بالأباطيل.
قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث، وقال الأزدى: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه ... إلخ اهـ ميزان.(٢) في نسخة قوله: "من ولد" مكان "من ولده".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند ابن عمر - ج ٢ ص ٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي المجالد، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا ... " الحديث وقال الشيخ شاكر في تحقيقه ج ٧ ص ٢٠: إسناده صحيح.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه مجاهد عن ابن عمر - ج ١٢ ص ٤٠٠، ٤٠١ رقم ١٣٤٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد إلى آخر السند كما هو عند الإمام أحمد.
قال المحقق: ورواه الإمام أحمد ٤٧٩٥، والمصنف في الأوسط(٢٠٥) مجمع البحرين، قال في المجمع ٥/ ١٥ - : ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام، قلت: كان من حقه أن يتكلم على مسند الإمام أحمد، وقد رواه المصنف من طريقه وسيأتي برقم ١٣٥٠٣.
والحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل ج ٩ ص ٢٢٣، ٢٢٤ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي ... إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد، والحديث بلفظه دون قوله: "على رءوس الأشهاد" وقال: تفرد به وكيع عن أبيه، اهـ حلية.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني - فيما أسند سعيد بن زيد ﵁ ج ١ ص ١١٦ رقم ٣٥٥ بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، أخبرني =стр. 6337
٢٣٧٤/ ٢٠٨٧٠ - "مَنِ انْتَهَب (١) نُهْبَةً فَلَيسَ مِنَّا".
حم، ت حسن صحيح غريب، ع، والطحاوي، بز (٢) عن أَنس، حم، د، هـ، ض عن جابر هـ عن عمران بن حصين، حم عن عبد الرحمن بن سمرة (٣) . الحواشي
(٦٤٢) والبخارى (٢٤٥٢، ٣١٩٨) ومسلم(١٦١٠) وسيأتي - يعني في المعجم الكبير - برقم(٣٥٥) وهو حديثنا الذي معنا، وراه عبد الرزاق(١٩٧٥٥) اهـ عبد المجيد السلفي محقق المعجم.(١) في نسخة قوله: "من لتهب" مكان؛ "من انتهب".(٢) في نسخة قوله: ض مكان بز.(٣) الحديث أخرجه أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك - ج ٣ ص ١٤٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النصر، ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس، وحميد عن أنس قال: نهى رسول الله ﷺ عن النهبة ومن انتهب فليس منا.
ورواية جابر عند الإمام أحمد: أخرج الإمام أحمد رواية جابر ج ٣ ص ٣١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا زهير، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من انتهب ... الحديث".
وأخرجه كذلك من طريق زهير بلفظه في ص ٣٩٥ في نفس المصدر. ورواية عمران بن حصين: أخرج الإمام أحمد رواية عمران بن حصين في ج ٤ ص ٤٣٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا زهير، عن حميد الطويل، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "من انتهب فليس منا".
وأخرجه في ص ٤٤٣ في نفس المصدر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا حميد، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "لا جلب، ولا جنب، ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا".
وروايه عبد الرحمن بن سمرة: أخرج الإمام أحمد رواية - عبد الرحمن بن سمرة - في ج ٥ ص ٦٢ قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، ثنا جرير، عن يعلى بن حكيم، عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: "من انتهب نهبة فليس منا". =стр. 6338
٢٣٧٥/ ٢٠٨٧١ - "مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كُفَّارٍ يُرِيدُ بِهِمْ عِزًّا وَكَرَمًا كَانَ عَاشِرَهُمْ في النَّارِ".
حم، خ في تاريخه، ع، والبغوى، وابن قانع، طب، هب، وابن عساكر عن أَبي ريحانة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - حديث أبي ريحانة ﵁ ج ٤ ص ١٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد الكندى، عن عبادة بن نسى، عن أبي ريحانة أن رسول الله ﷺ قال: "من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار".
والحديث في التاريخ الكبير للإمام البخاري في ترجمة حميد الكندى ج ٢ ص ٣٥٥ رقم ٢٧٣٣ قال محمد بن عبد الله بن حوشب، ثنا أبو بكر، سمع حميدا، عن عبادة بن نسى، عن أبي ريحانة، عن النبي ﷺ قال: "من انتسب إلى تسعة آباء كفار ... إلخ " قال أبو عبد الله لا أراه إلا مرسلًا. =стр. 6339
٢٣٧٦/ ٢٠٨٧٢ - "مَنِ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَو تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيهِ، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله وَالْملائِكَةِ والنَّاس أَجْمَعِينَ".
هـ عن ابن عباس (١) .
٢٣٧٧/ ٢٠٨٧٣ - "مَنِ انصرف غَرِيمُهُ مِنْ عِنْدِه، وَهُوَ رَاضٍ صَلَّتْ عَلَيهِ دَوَابُّ الأرْض، وَنُونُ الْمَاء، وَمَنِ انْصَرَفَ غرِيمُهُ مِنْ عِنْدِه وَهُوَ ساخِطٌ عَلَيهِ، كُتِبَ عَلَيهِ في كُلِّ يَومٍ وَلَيلَة (وجُمُعَةٍ) وَشَهْرٍ، وَسَنَةٍ ظُلْمٌ".
الحسن بن سفيان عن خولة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الحدود باب: من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه ج ٢ ص ٨٧٠ رقم ٢٦٠٩ بلفظ: حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، ثنا ابن أبي الضيف، ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: قال: قال رسول الله ﷺ "من انتسب إلى غير أبيه ... الحديث".
في الزوائد: في إسناده ابن أبي الضيف، لم أر لأحد فيه كلاما، لا بجرح، ولا بتوثيق، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم.(٢) الحديث ذكره المنذرى في الترغيب والترهيب -كتاب البيوع- باب: الترهيب من مطل الغنى ... إلخ ج ٢ ص ٦١٠ رقم ٥ قال: وروى عن خولة بنت قيس - امرأة حمزة بن عبد المطلب ﵄ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع" ثم قال: "من انصرف غريمه، وهو عنه راض ... إلخ الحديث كما في رواية الحسن بن سفيان التي معنا، وذكره "جمعة" بدلا من "سنة"، كما في نسخة "قوله" قال المنذرى: رواه الطبراني في الكبير.
و"نون الماء" هو الحوت، قال في النهاية: "وفي حديث" موسى والخضر ﵉ "خذ نونا ميتا" أي: حوتا اهـ نهاية.
و"خولة بنت قيس" هي: خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة .. إلخ زوج حمزة بن عبد المطلب ﵁ تكنى أم محمد .... إلخ ترجمتها في أسد الغابة رقم ٦٨٨٨ ج ٧ ص ٩٦.стр. 6340
٢٣٧٨/ ٢٠٨٧٤ - "مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ أَوْ آوى مُحْدِثًا في الإِسْلام، أَوْ تَوَلَّى مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيرِ إِذْنِهِمْ، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله لا صَرْفَ عَنْهَا ولا عَدْلَ".
عب عن عمرو بن شعيب معْضلا (١) .
٢٣٧٩/ ٢٠٨٧٥ - "مَنْ أَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ظَفِرَ بِالْجَنَّةِ الْعَالِيَةِ، وَمَنْ كَانَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيهِ مِنَ الْغِنَى فَلَو اجْتَهَدَ عُبَّادُ الْحَرَمَينِ أَنْ يُدْرِكُوا مَا أُعْطِيَ مَا أَدْرَكُوا".
الديلمي عن ابن عمرو (٢) .
٢٣٨٠/ ٢٠٨٧٦ - "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا إِلَى مَيسَرَتِهِ أَنْظَرَهُ الله بِذَنبِهِ إِلَى تَوْبَتِهِ".
ابن أَبي الدنيا في قضاء الحوائج، طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق -كتاب الولاء- باب (إذا أذن لمولاه أن يتولى من شاء) ج ٩ ص ٦ رقم ١٦١٥٦ - عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب قال رسول الله ﷺ : "من تولى مولى مسلم بغير إذنه أو آوى محدثا في الإسلام، أو انتهب نهبة ذات شرف، فعليه لعنة الله، لا صرف عنها، ولا عدل" و (نهبة ذات شرف) المراد منها: أي: ذات قدر وقيمة ورفعة يرفع الناس أبصارهم للنظر إليها، ويستشرفونها، وفي الأثر: "لا ينتهب نهبة ذات شرت وهو مؤمن" اهـ نهاية.
والصرف: التوبة، وقيل النافلة، والعدل: الفدية: وفي الأثر "لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلًا" اهـ نهاية.
والحديث المعضل: هو ما سقط منه راويان متتاليان.
قال الإمام السيوطي في ألفيته: "منقطع من موضعين اثنين لا تواليا، ومعضل حيث ولا".(٢) الحديث أخرجه الشجرى في -كتاب الأمالي- ج ٢ ص ١٨٣ قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتى عليه في منزله، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد القزوينى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد الطائى الدميرى، قال: حدثنا الحسين بن موسى بن حميد، قال: حدثنا زهير بن عباد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا المغيرة بن زياد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من أنصف الناس من نفسه ظفر من الجنة بالغاية القصوى، ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى، فليجتهد عباد الحرمين أن يدركوا فضل ما يعطى".
وانظر إتحاف السادة المتقين ج ٦ ص ٢٦٤.
والحديث ذكره الفتنى في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٥ بلفظه وقال: فيه (السكسكى) أحاديثه شبه موضوعة.(٣) الحديث في كتاب قضاء الحوائج للحافظ ابن أبي الدنيا باب: في شكر الصنيعة ص ٩٦ رقم ١٠٠: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو علي، نا عبد الله - ذكر الحسين - بن علي الصدائي، أنا الحكم بن الجارود، نا يوسف بن أبي المنابذ - خال - سفيان بن عيينة عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من أنظر معسرا إلى ميسرة، أنظره الله بذنبه إلى توبته".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه عطاء عن ابن عباس ج ١١ ص ١٥١ رقم ١٣٣٠ =следующие страницы → 