Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6371–6410 · переход к 6376.
стр. 6371
٢٤٤٢/ ٢٠٩٣٨ - "مَنْ بَاعَ سِلعَةً لَمْ يَكُنْ قَبَضَ مِنْ ثَمَنِهَا شَيئًا فَهِي لَهُ، فإنْ كَانَ قَدْ قَبَضَ مِنْ ثَمَنِهَا شَيئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الغُرَمَاءِ".
الخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٢٤٤٣/ ٢٠٩٣٩ - "مَنْ بَاعَ مَمْلُوكًا وَلَهُ مَالٌ، وَعَلَيهِ دَين، فَالدَّينُ عَلَى البَائع إِلا أَنْ يَشْتَرِط البَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي".
طب عن عبادة بن الصامت (٢) .
٢٤٤٤/ ٢٠٩٤٠ - "مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِرِّتْ، فَلَمْ يَشْتَرِط الْمُشْتَرِي الثمَرَةَ (٣) فَلا شَيءَ لَهُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَلَمْ يَشْتَرِط مَالهُ فَلا شَيءَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ٢٩٦، ٢٩٧ في الكلام عن عثمان بن جعفر السبيعى قال: روى عنه علي بن عمر السكري هو ابن شاهين هو ابن الثلاج، أخبرنا محمَّد بن عبد الملك القرشيّ، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عثمان بن جعفر بن محمَّد الصوفى، حدثنا أبو قرصافة محمَّد بن عبد الوهاب العسقلاني، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة عن موسى بن عقبة، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهي له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء".(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب البيوع- باب عهدة الرقيق- ج ٤ ص ١٠٧ قال: وعن عبادة قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع مملوكا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري" رواه الطبراني في الكبير. (وإسحاق بن يحيى بن عبادة) لم يدرك جده عبادة.(٣) في نسخة قولة: "الثمن" مكان "الثمرة".стр. 6372
ط عن ابن عمر (١) .
٢٤٤٥/ ٢٠٩٤١ - "مَنْ بَاعَ عُقْرَةً وَهُوَ لا يَجد بُدًا مِنْ بَيعِهَا، وُكِّل بذَلِكَ المال مَنْ يُتْلِفُهُ".
الحكيم عن عمران بن حصين (٢) .
٢٤٤٦/ ٢٠٩٤٢ - "مَنْ بَاعَ جِلدَ أُضْحِيَتِهُ فَلا أُضْحِيَةَ لَهُ".
ك، ق عن أَبي هريرة (٣) .
٢٤٤٧/ ٢٠٩٤٣ - "مَنْ بَاعَ عُقْدَةَ مَالِهِ (٤) ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيهَا تَالِفًا يُتْلِفُهَا".
حم عن عمران بن حصين (٥) . الحواشي
(١) الحديث في الطيالسي ج ٨ ص ٢٤٩ قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع نخلا قد أبرت فلم يشترط المشتري الثمرة فلا شيء له ومن باع عبدا وله مال فلم يشترط ماله فلا شيء له".(٢) في نسخة قوله: عمران بن الحصين.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب البيوع- باب بيع الدور والأراضى والنخيل- ج ٤ ص ١١٠ قال: وعن رجل من الحس أن يعلى بن سهيل مر بعمران بن حصين فقال له: يا يعلى ألم أنبأ أنك بعت دارًا بمائة ألف؟ قال: بلى، قد بعتها بمائة ألف، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من باع عقرة مال سلط الله عليه تالفا يتلفها" رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب التفسير- ج ٢ ص ٣٩٠ قال: وعن عبد الله بن عباس المصري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع جلد أضحيته فلا أضحية له" هذا حديث صحيح مثل الأول ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب الضحايا- باب لا يببع من أضحيته شيئًا ولا يعطى أجر الجزار منها- قال: أخبرنا محمَّد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن إسحاق العدل ببغداد، ثنا يحيى بن جعفر الزبرقان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الله بن عياش (بن عباس- ١) عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع جلد أضحيته فلا أضحية له".(٤) في نسخة قولة: "مال" مكان "ماله".(٥) الحديث في مسند الإِمام أحمد (مسند عمران بن حصين). قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا محمَّد بن أبي المليح الهذلي حدثني رجل من الحي أن يعلى بن سهيل مر بعمران بن حصين فقال له: يا يعلى ألم أنبأ أنك بعت دارك بمائة ألف؟ قال. بلى قد بعتها بمائة ألف. قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من باع عقدة مال سلط الله تألفا يتلفها".стр. 6373
٢٤٤٨/ ٢٠٩٤٤ - "مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لَهُ وَعَلَيه دَينُه إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاع، وَمَن أَبَّر نَخْلًا فَبَاعَ بَعْدَ مَا يُؤبِّرُه، فَلَهُ ثَمَرَتُه إِلا أَنْ يَشْتَرِط الْمُبْتَاعُ".
محمد، ق عن جابر (١) .
٢٤٤٩/ ٢٠٩٤٥ - "مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِسَيِّده إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الَّذِي اشْتَرَاه".
من عن ابن عمر (٢) .
٢٤٥٠/ ٢٠٩٤٦ - "مَنْ بَاعَ عَبْدًا، فَمَالُهُ لِلبَائِع، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، يَقُول: اشْتَرَيتُهُ مِنْكَ وَمَالهُ".
ش عن عطاء هو ابن أَبي مليكة معًا مرسلًا (٣) .
٢٤٥١/ ٢٠٩٤٧ - "مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلبَائِع، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ".
ق عن علي (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن علي ج ٣ ص ١١١٧ قال: وأنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الولد عن أبي معبد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع أنه حدث عن ابن عمر وعطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من باع عبدًا وله مال وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبو نخلا فباع بعد ما يؤبره فله ثمره إلا أن يشترط المبتاع".(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب البيوع- باب الرجل يشترى العبد له المال أو النخل فيه الثمر- ج ٧ ص ١١٤ برقم ٣٥٦٦ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبده بن سليمان، عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: "من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذي اشتراه".(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب البيوع- باب الرجل يشترى العبد له المال أو النخل فيه الثمر- ج ٧ ص ١١٣ رقم ٢٥٦٣ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء هو ابن أبي مليكة قالا: قال رسول الله ﷺ : "من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشرط المبتاع، يقول: اشتريته منك وماله".(٤) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٣٢٦ - في -كتاب البيوع- باب ما جاء في مال العبد- بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمَّد عن أبيه أن عليا قال: "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع قضى به رسول الله ﷺ "ومن باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشرط المبتاع".стр. 6374
٢٤٥٢/ ٢٠٩٤٨ - "مَنْ بَاعَ سلعَةً [مِنْ (١) ] رَجُلٍ لَمْ يَنْقُدْهُ ثُمَّ أَفْلَسَ الرَّجلُ، فَوَجَدَ سِلعَتَهُ بِعَينِهَا، فَليأخذْهَا دُونَ الْغُرمَاءِ" (٢) .
عب عن ابن أَبي مليكة مرسلًا (٣) .
٢٤٥٣/ ٢٠٩٤٩ - "مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدهِ، وَثَمَرَةَ قَلبِهِ فَليُطعه (٤) مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخرُ يُنَازعُهُ فَاضْربُوا رَقَبَةَ الآخَرِ".
د، ش عن ابن عمرو (٥) .
٢٤٥٤/ ٢٠٩٥٠ - "مَنْ بَخِلَ بِعِلمٍ أُوتِيه أُتِيَ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مَغْلُولا مَلجُومًا بِلِجَامٍ [من] النَّارِ" (٦) .
ابن الجوزي في العِلَل عن ابن عمر (٧) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: سلعة رجل بدون لفظ "من".(٢) في نسخة قولة: عن أبي مليكة- بدون لفظ "ابن".(٣) الحديث في مصنف عبد الرازق ج ٨ ص ٢٦٦ برقم ١٥٦٩ - في كتاب البيوع- باب الرجل يفلس فيجد سلعته بعينها- بلفظ: أخبرنا عبد الرازق قال: أخبرنا إسرائيل، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع سلعة من رجل لم ينقده، ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها، فليأخذها دون الغرماء".(٤) في نسخة قولة: فليطعه فإن جاءآخر، بدون لفظ "ما استطاع".(٥) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٤٤٧ رقم ٤٢٤٨ - في كتاب الفتن والملاحم- باب ذكر الفتن ودلائلها بلفظ: حدثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، عن عبد الله بن عمرو، أن النبي ﷺ : قال "من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر" قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: سمعته أذناى ووعاه قلبى، قلت "هذا ابن عمك (*) معاوية" يأمرنا أن نفعل ونفعل قال: أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله (* *).(٦) في نسخة قولة: بلجام من نار.(٧) الطريق الثاني، الحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي ج ١ ص ٩٨ حديث رقم ١٢٢ بلفظ: أنا ابن ناصر =
===
(*) ابن عمك معاوية: عبد الله بن عمرو بن العاص قرشى سهمى ومعاوية بن أبي سفيان قرشى أموى، ولهذا قال: ابن عمك.
(* *) وأخرجه بمعناه مطولًا مسلم في الإمارة حديث ١٨٤٤ - باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول- والنسائي في البيعة حديث ٤١٩٦ - باب ذكر ما على من بايع الإِمام وأعطاه صفقة يده- الخ. هو ابن ماجه في الفتن حديث ٣٩٥٦ باب ما يكون في الفتن.стр. 6375
٢٤٥٥/ ٢٠٩٥١ - "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ، أَوْ رَجَعَ عَنْ دِينِه فَاقْتُلُوهُ، وَلا تُعَذِّبوا بِعَذَابِ [الله -يعني -] (١) النَّار".
عب عن ابن عباس (٢) .
٢٤٥٦/ ٢٠٩٥٢ - "مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيتٍ لَيسَ عَلَيهِ حِجَارٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
خ في الأدب، د، طب عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أَبيه (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرازق- ج ٥ ص ٢١٣ حديث رقم ٩٤١٣ بلفظ: عبد الرازق، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة أن عليا قتل قوما كفروا بعد إسلامهم وأحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت لقتلتهم ولم أحرقهم؛ لأن رسول الله ﷺ : قال "من بدل أو قال: من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله -يعني النار" قال: فبلغ قول ابن عباس عليا فقال: ويح ابن عباس.
قال المحقق: أخرجه البخاري من طريق ابن عيينة دون قوله فبلغ.(٣) الحديث في الأدب المفرد للبخارى ج ٢ ص ٦٠٠ رقم ١٣٩٢ قال أبو عبد الله: في إسناده نظر. بلفظ: حدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدثنا سالم بن نوح. قال: أخبرنا عمر -رجل من بني حنيفة -هو: ابن جابر عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب، عن عبد الرحمن بن علي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: . الحديث".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٣١٠ رقم ٥٠٤١ كتاب الأدب باب في النوم على سطح غير محجر بلفظ: حدثنا محمَّد بن المثنى. ثنا سالم -يعني ابن نوح- عن عمر بن جابر الحنفي، عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب، عن عبد الرحمن بن علي -يعني ابن شيبان- عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٩٩ - كتاب الأدب باب فيمن نام على سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه- بلفظ: عن ابن عمران الجونى، قال: حدثني بعض أصحاب النبي ﷺ . وغزونا نحو فارس فقال: قال: رسول الله ﷺ "من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فقد برئت منه الذمة" رواه أحمد عن شيخه إبراهيم بن القاسم ولم أعرفه. =стр. 6376
٢٤٥٧/ ٢٠٩٥٣ - "مَنْ بَاتَ في يَدِهِ [رِيحُ (١) ] غَمرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ".
خ في الأدب، ت حسن غريب، ك، ق عن أَبي هريرة، هب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة قولة.(٢) الحديث أخرجه الإِمام البخاري في الأدب المفرد -باب من نام وفي يده غمر- ج ٢ ص ٦٢٧ رقم ١٢٢٠ قال: حدثنا موسى قال: حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٨ ص ٤٧ - باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غَمَر - بلفظ: حدثنا أبو بكر محمَّد بن إسحاق البغدادي الصاغانى، حدثنا محمَّد بن جعفر المدائني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا يعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه.
والحديث في المستدرك ج ٤ ص ١٣٧ - كتاب الأطعمة- بلفظ: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا أبو بكر محمَّد بن إسحاق الصاغانى، ثنا أبو حفص محمَّد بن جعفر المدائني، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من بات وفي يده غمر فعرض له عارض فلا يلومن إلا نفسه" هذه الأسانيد كلها صحيحة ولم يخرجاه. قال عنه الذهبي: عن أبي هريرة مرفوعًا "من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه" حماد بن سلمة عن سهل عن أبي صالح بهذا ولم يسمعه سهيل عن أبيه، قال إبراهيم بن طهمان، عن سهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح. ضحاح من حديث يعقوب بن الوليد عن أبي ذئب وكرره. =стр. 6377
٢٤٥٨/ ٢٠٩٥٤ - "مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمرٍ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ".
طب عن أَبي سعيد (١) .
٢٤٥٩/ ٢٠٩٥٥ - "مَنْ بَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ لَيسَ حَوْلَهُ مَا يَدْفَعُ القَدَمَ، فَوَقَعَ فَمَاتَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكبَ الْبَحْرَ عِنْدَ ارْتِجَاجِه فَهَلَكَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
البغوي، والباوردي، هب عن زهير بن عبد الله الشنوى وما له غيره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٣٠ - كتاب الأطعمة- باب غسل اليدين من الطعام- بلفظ وعن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده حسن.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٤٩ من رواية الطبراني في الأوسط والبزار عن أبي سعيد الخدري ورمز المصنف لضعفه. قال المناوي: قال الهيثمي: إسناده حسن وسبقه لتحسينه المنذري.
قال المناوي: (الوضح) عارة عن سوء مزاج يحصل بسببه فساد بلغم يضعف القوة.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٥ ص ٧٩ بلفظ: حدثنا عبد المتن، حدثني أبي، ثنا أزهر، ثنا هشام -يعني الدستوائي- عن أبي عمران الجونى قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له: زهير بن عبد الله فقال: حدثني رجل أن نبي الله ﷺ قال: "من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة، ومن ركب البحر بعد ما يرتج فقد برئت منه الذمة".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨ ص ٩٩ - باب فيمن نام على سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه- بلفظ: عن ابن عمران الجونى قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له: زهير بن عبد الله فقال: حدثني رجل أن نبي الله ﷺ قال: "من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت =стр. 6378
٢٤٦٠/ ٢٠٩٥٦ - "مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَليُكَافئ بِهِ، فَإِن لَمْ يَسْتَطِعْ فَليَذْكُرْهُ، فَإِذَا ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَالمُتَشبِّعُ بِمَا لَمْ يَنلْ كلابِس ثَوْبَيْ زُورٍ".
ابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج، هب، كر عن عائشة ﵂ (١) .
٢٤٦١/ ٢٠٩٥٧ - "مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَلْيَذْكُرْهُ، فَمَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ".
طب، ض عن طلحة (٢) .
٢٤٦٢/ ٢٠٩٥٨ - "مَنْ أُودِعَ وَدِيعَةً فَلا ضَمَانَ عَلَيهِ".
هـ عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٣) . الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة قولة، ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب قضاء الحوائج - باب في شكر الصنيعة ص ٩٠ برقم ٧٨ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو القاسم، ثنا أبو علي، ثنا عبد الله، نا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، أنا النضر بن شميل، أنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عائشة قالت: قال: رسول الله ﷺ : "من أولى معروفا فليكافئ به وإن لم يستطع فليذكره، فإذا ذكره فقد شكر".
و(المتشبع) أي: المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل، كالذي يرى أنه شبعان وليس كذلك، ومن فعله فإنما يسخر من نفسه، وهو من أفعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور أي: كذب ا. هـ نهاية.(٢) هذا الحديث من نسخة قولة ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في معجم الطبراني الكبير ج ١ ص ١١٥ حديث رقم ٢١١ ترجمة طلحة بن عبيد الله بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدى عن موسى بن طلحة، عن طلحة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أولى معروفا فليذكره. الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨ ص ١٨١ باب شكر المعروف ومكافأة فاعله بلفظ: وعن طلحة -يعني ابن عبيد الله- قال: قال: رسول الله ﷺ : "من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.(٣) هذا الحديث من نسخه قولة، ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع والحديث في سنن ابن ماجه =стр. 6379
٢٤٦٣/ ٢٠٩٥٩ - "مَنْ أَوْدع كَرِيمًا مَعْرُوفًا فَقَدِ اسْتَرَقَهُ، وَمَنْ أَوْلَى لَئِيمًا مَعْرُوفًا فَقَدِ اسْتَجْلَبَ عَدَاوَتَهُ، أَلا وَإِنَّ الصَّنائِع لأَهْلِ السَّعَادَةِ".
ابن النجار عن علي (١) .
٢٤٦٤/ ٢٠٩٦٠ - "مَنْ بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائحَةٌ، فَلا يَأخُذْ مِنْ أَخيه (٢) شَيئًا، عَلامَ يَأكُلُ أَحَدُكُم مَال أَخِيهِ المُسْلِم؟ ".
هـ، والدارمي، هو ابن الجارود، والطحاوي، حب، قط، ك عن جابر (٣) . الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة قولة، ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
وجاء في جامع الأحاديث للجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير للإمام السيوطي ج ٦ ص ٣١٣ بمثل لفظه ابن النجار عن علي ﵁.(٢) و(٣) في نسخة قوله: فلا يأخذ من مال أخيه المسلم. وبقية الحديث غير موجودة في نسخة قولة.
الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٤٧ - كتاب التجارات -باب بيع الثمار سنين والجائحة- حديث رقم ٢٢١٩ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة، ثنا ثور بن يزيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "من باع تمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئًا علام يأخذ أحدكم مال أخيه المسلم؟ ".
والحديث في سنن الدارمي الجزء الثاني ص ١٦٧، ١٦٨ باب في الجائحة بلفظ: أخبرنا عثمان بن عمر، ثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من ابتاع ثمرة فأصابته جائحة فلا يأخذن منه شيئًا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ ".
والحديث في المستدرك الجزء الثاني ص ٣٦ - كتاب البيوع- باب بم يستحل أحدكم مال أخيه إن أصابته جائحة من السماء -بلفظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمَّد بن الفضل بن موسى السينائى، ثنا هارون بن موسى، ثنا أبو ضمرة عن ابن سعيد، أخبرني ابن جريج، ثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "إن بعت أخاك ثمرات فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئًا أو تأخذ مال أخيك بغير إذنه" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ومن طريق آخر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "بم يستحل أحدكم مال أخيه إن أصابته جائحة من السماء" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه الدارقطني -في كتاب البيوع- ج ٣ ص ٣١ رقم ١١٥، ١١٦، ١١٧ من طريق ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع جابر يقول: قال رسول الله ﷺ : "إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئًا، لم تأخذ من مال أخيك بغير حق؟ " قلت لابن الزبير: هل سمى لك الجوائح؟ قال: لا.стр. 6380
٢٤٦٥/ ٢٠٩٦١ - "مَنْ بَاعَ دَارًا وَلَمْ يَشْتَرِ بِثَمَنِهَا دَارًا، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهَا وَلا في شَيءٍ مِنْ ثَمَنِهَا".
ق عن حذيفة (١) .
٢٤٦٦/ ٢٠٩٦٢ - "مَنْ بَاعَ دَارًا ثُمَّ (٢) لَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا في مِثْلِهَا، لَمْ يُبَارَك لَهُ فِيهَا".
ط، هـ، ن، والروياني، ض عن حذيفة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى لليهقى ج ٦ ص ٣٣ - كتاب البيوع- باب ما جاء في بيع العقار- بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن بشر أبو العدل ببغداد، ثنا أبو جعفر محمَّد بن عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن يزيد بن أبي خالد، عن أبي عبيدة، عن حذيفة أن النبي ﷺ قال: "من باع دارا ولم يشتر بثمنها دارا، لم يبارك له فيها أو في شيء من ثمنها".(٢) في نسخة قولة: لم يذكر لفظ (ثم) وهذا الحديث من النسخة التونسية.(٣) الحديث في منحة المعبود ترتيب مسند الطيالسي ج ١ ص ٢٦٣ - باب ما جاء فيمن له دار فباعها- حديث رقم ١٣١٣ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن زيد بن أبي خالد سمع أبا حذيفة يحدث عن حذيفة قال: "من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في دار لم يبارك له" وروى هذا الحديث عن وهب بن جرير عن شعبة مرفوعًا حدثنا أبو داود قال: حدثنا قيس عن يوسف عن أبي عبيدة بن حذيفة رفعه مثله.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٨٣٢ رقم ٢٤٩١ - كتاب الأحكام- باب من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله- حديث بلفظ: حدثنا هشام بن عمار وعمرو بن رافع قالا: ثنا مروان بن معاوية ثنا أبو مالك النخعي عن يوسف بن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ . "من باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها" في الزوائد في إسناده (يوسف بن ميمون) ضعفه أحمد وغيره.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥٠ من رواية ابن ماجه والضياء المقدسي في المختارة عن حذيفة: ورمز المصنف لصحته.
قال المناوي: قال الهيثمي: ورواه عنه أحمد وغيره وفيه (إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر)، وقد ضعفوه ورواه عنه أيضًا: ابن ماجه عن سعيد بن حريث "من باع منكم دارا أو عقارا قمن -بالقاف- أن لا يبارك له إلا أن يجعله في مثله" وقال المصنف: هذا متواتر كذا قال.
أما رمز (ن) وهو للنسائي فلم نعثر عليه في المجتبى ولعله في السنن الكبرى والله أعلم.
والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب البيوع- باب بيع الدور والأراضى والنخيل- ج ٤ ص ١١١ بلفظ: وعن حذيفة وعمرو بن حريث قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها ... إلخ" قال الهيثمي: قلت حديث حذيفة رواه ابن ماجه. رواه الطبراني في الكبير وفيه (الصباح بن يحيى) وهو متروك اهـ مجمع.стр. 6381
٢٤٦٧/ ٢٠٩٦٣ - "مَنْ بَاعَ الخمْرَ فَليُشَقِّصِ الخَنَازِيرَ".
حم، د، طب، ق عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أَبيه (١) .
٢٤٦٨/ ٢٠٩٦٤ - "مَنْ بَاعَ عَيبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ في مَقْت الله وَلَمْ تَزَل المَلائكَةُ تَلعَنُهُ".
هـ، طب عن واثلة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٤ ص ٢٥٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا طعمة بن عمرو الجعفرى، عن عمرو بن بيان التغلبى، عن عروة بن المغيرة الثقافى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع الخمر فليشقص الخنازير يعني يقصها".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥٢ من رواية أحمد وأبي داود، عن المغيرة بن شعبة ورمز المصنف لصحته. والحديث في سنن أبي داود -كتاب البيوع- جزء ٣ ص ٧٥٨ حديث رقم ٣٤٨٩ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا ابن إدريس ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفرى، عن عمرو بن بيان التغلبى، عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ : "من باع الخمر فليشقص الخنازير".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ١٢ - كتاب البيوع- باب تحريم التجارة في الخمر - بلفظ: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الأصفانى يعني العباس بن الفضل، ثنا سعيد بن منصور، ثنا طعمة بن عمرو الجعفرى، ثنا عمرو بن بيان، عن عروة بن المغيرة عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من باع الخمر فليشقص الخنازير" ومعنى فليشقص الخنازير أي: فليقطعها قطعًا، ويفصلها أعضاء كما تفصل الشاة إذا بيع لحمها يقال: شقصه يشقصه، وبه سمى القصاب مشقصا. المعنى: من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير؛ فإنهما في التحريم سواء، وهذا لفظ أمر معناه النهي، تقديره: من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا، جعله الزمخشرى من كلام الشعبيّ، وهو حديث مرفوع رواه أبو داود في سننه عن المغيرة بن شعبة ا. هـ نهاية.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ع ٧٥٥ حديث رقم ٢٢٤٧ باب من باع عيبًا فليبينه بلفظ: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا - بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن مكحول وسليمان بن موسى عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥١ من رواية ابن ماجه عن واثلة ورمز المصنف لحسنه قال المناوي: قال الطيبيّ: قد تقرر في علم المعاني أن المصدر إذا وضع موضع الفاعل أو المفعول كان للمبالغة كرجل عدل أي: هو مجسم من العدل، جعل المعيب نفس العيب دلالة على شناعة هذا البيع وأنه عين العيب، ولذلك لم يكن من شيم المسلمين "من غش فليس منا" أو يقدر ذا عيب، والتنكير للتقليل وفي قوله: "وفي مقت الله" مبالغتان فإن المقت أشد الغضب، وجعله ظرفا له هذا ما وقفت عليه في نسخ الكتاب وهو الموجود في المصابيح والمشكاة وغيرهما والذي رأيته في سنن ابن ماجه "من باع عبدا بعيب ولم يبينه لم يزل في مقت الله" اهـ. وأيا ما كان فيه "من باع شيئًا فعلم أنه معيب يجب عليه، وكذا على كل من علم به إعلام المشترى بأن يريه إن أمكن رؤيته، أو يخبره به إن لم يكن، والحديث أخرجه ابن ماجه من حديث ابن سباع عن واثلة. اهـ. =стр. 6382
٢٤٦٩/ ٢٠٩٦٥ - "مَنْ بَدَأَ بالسَّلامِ فَهُوَ أَوْلَى بِاللهِ وَرَسُولِهِ".
حم، والحكيم، طب عن أَبي أُمامة (١) .
٢٤٧٠/ ٢٠٩٦٦ - "مَنْ بَدَأَ بِالكَلامِ قَبْلَ السَّلامِ فَلا تُجِيبُوهُ".
ابن السني في عمل يوم وليلة، حل عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٥ ص ٢٥٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عتاب وهو ابن زياد، ثنا عبد الله، أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: "من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله".
والحديث أيضًا في مسند الإِمام أحمد ج ٥ ص ٢٦١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا الحسن -يعني ابن صالح، عن أبي المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال قال رسول الله ﷺ : "من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله" ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، الأصل السادس والأربعون والمائة ص ١٨٦.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥٥ من رواية أحمد عن أبي أمامة ورمز المصنف لحسنه قال المناوي: وفيه (عبد الله بن زحر) أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له صحيفة واهية عن علي بن يزيد.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما رواه القاسم بن عبد الرحمن بن يزيد الشامي مولى- معاوية، عن أبي أمامة ... إلخ ج ٨ ص ٢١٠ رقم ٧٧٤٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن الصباح الأصبهانى، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا بقية بن الوليد، عن إسحاق بن مالك، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدأ بالسلام ... الحديث".
قال المحقق: ورواه أحمد ج ٥ ص ٢٤٥، ٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٩، وأبو داود ٧١٧٥ والترمذي ٢٨٣٥ وهو حديث صحيح.
وانظر أرقام: ٧٨١٤، ٧٨١٥، ٧٨٥٨ من نفس المصدر.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ص ٧٤ - باب من بدأ بالكلام قبل السلام- بلفظ: أخبرنا العباس بن أحمد الحمصي، حدثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية بن الوليد، ثنا ابن أبي رواد عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه".
والحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم جزء ٨ ص ١٩٩ - في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد بلفظ: حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمَّد البغدادي، ثنا أبو البقاء هشام بن محمد الملك ثنا بقية بن الوليد، عن محمد العزيز بن أبي رواه عن نافع بن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه". =стр. 6383
٢٤٧١/ ٢٠٩٦٧ - "مَنْ بَدَا جَفَا".
حم عن البراء (١) .
٢٤٧٢/ ٢٠٩٦٨ - "مَنْ بَدَا جَفَا وَمَنْ تَبِعَ الصَيدَ غَفَلَ".
ع، والروياني، ض عن البراءِ (٢) .
٢٤٧٣/ ٢٠٩٦٩ - "مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنْ تَبِعَ الصَّيدَ غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى السُّلطَانَ افْتُتِنَ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -حديث البراء بن عازب- ج ٤ ص ٢٩٧ بلفظ. حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمَّد، قال أبو عبد الرحمن: وسمعته أنا من عبد الله بن محمَّد بن أبي شيبة، قال: ثنا شريك، عن الحسن بن الحكم، عن علي بن ثابت، عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدا جفا".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥٧ برواية أحمد عن الراء، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله ثقات، وأعاده في موضع آخر، ثم قال: رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي، وهو ثقة اهـ ورواه أبو داود والترمذي.(٢) الحديث في مسند أبي يعلى -مسند البراء بن عازب- ج ٣ عمر ٢١٥ رقم ١٦٥٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن الحسن بن الحكم عن علي بن ثابت، عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدا جفا".
وقال: إسناده ضعيف لضعف شريك، وأخرجه أحمد وابنه عبد الله في زوائده على السند ٤/ ٢٩٧ من طريق أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد.
وقال: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ١٠٤، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة، وبدا يبدو: أي: خرج إلى البادية، وجفا: غلظ طبعه لانفراده وتوحشه وبعده عن لطف الطباع ومكارم الأخلاق، فيفوته الأدب ويتبلد ذهنه، ويقف عن فهم دقيق المعاني ولطيف البيان فكره.(٣) هذا الحديث في التونسية ولا يوجد في نسخة قولة في هذا الموضع. والحديث في المعجم الكبير للطبراني -في ترجمة وهب بن منبه- عن ابن عباس- ج ١١ ص ٥٦ رقم ١١٠٣٠ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، =стр. 6384
٢٤٧٤/ ٢٠٩٧٠ - "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
ط، حم، ش، خ، د، ت، ن، حب، هـ عن ابن عباس عب، حم، من عن معاذ، قط في الأفراد عن أَبي بكر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد - مسند عبد الله بن عباس- ج ١ ص ٢٨٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن عكرمة أن عليا ﵁ أتى بقوم من هؤلاء الزنادقة- ومعهم -كتب- فأمر بنار فأججت، ثم أحرقهم وكتبهم، قال عكرمة: فبلغ ذلك ابن عباس، قال: لو كنت أنا لم أحرقه لنهى رسول الله ﷺ ولقتلتهم لقول رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه" وقال رسول الله ﷺ : "لا تعذبوا بعذاب الله ".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الحدود- باب في المرتد عن الإسلام، ما عليه؟ - ج ١٠ ص ١٣٨ رقم ٩٠٤١ بلفظ: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه"، وفي الباب عن معاذ بن جبل رقم ٩٠٣٧.
وقال: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ١٠/ ١٦٨ من طريق أيوب، عن عكرمة، وكذلك البيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٢٠٢.
والحديث في مصنف عبد الرزاق -باب في الكفر بعد الإيمان- ج ١٠ ص ١٦٨ رقم ١٨٧٠٦ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدل عن دينه -أو قال رجع- فاقتلوه، ولا تعذبوا بعذاب الله -يعني النار".
وفي الباب رقم ١٨٧٠٥ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: قدم على أبي موسى الأشعرى معاذ بن جبل باليمن، فإذا برجل عنده، قال: ما هذا؟ قال: رجل كان يهوديا فأسلم، ثم تهود، ونحن نريده على الإسلام منذ أحسبه قال-: شهرين، فقال معاذ: والله لا أقعد حتى تضربوا عنقه، فضربت عنقه، ثم قال معاذ: قضى الله ورسوله أن من رجع عن دينه فاقتلوه أو قال: "من بدل دينه فاقتلوه" قال معمر: وسمعت قتادة يقول: قال معاذ: والله لا أقعد حتى تضربوا كرده". =стр. 6385
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وقال: أخرجه الشيخان فالبخارى من طريق قرة عن حميد بن هلال.
وحديث معاذ في مسند أحمد -حديث معاذ بن جبل- ج ٥ ص ١٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، من طريق عبد الرزاق وبلفظه وروايته.
والحديث أخرجه الطيالسي في مسنده ج ١١ رقم ٢٦٩ - فيما رواه عكرمة عن ابن عباس - قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لو أتيت بهم لقتلتهم لقول رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه".
وقال في هامشه: هكذا في الأصل ولعل المراد بهم الذين يمرقون من الدين أو أصحاب عبد الله بن سبأ الذين أمر على ﵁ بإحراقهم.
والحديث في صحيح البخاري -كتاب استتابة المرتدين وقتالهم- ج ٩ ص ١٩ بلفظ: حدثنا أبو النعمان محمَّد بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب بن زيد، عن عكرمة، قال: أتى علي ﵁ بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهى رسول الله ﷺ ولقتلتهم لقول رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الحدود- ج ٤ ص ٥٢٠ رقم ٤٣٥١، بلفظ: حدثنا أحمد بن محمَّد بن حنبل، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
أخبرنا أيوب، عن عكرمة أن عليا ﵇ أحرق ناسًا ارتدوا عن الإِسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار، إن رسول الله ﷺ قال: "لا تعذبوا بعذاب الله"، وكنت قاتلهم يقول رسول الله ﷺ ، فإن رسول الله ﷺ قال: "من بدل دينه فاقتلوه "فبلغ ذلك عليا ﵇ فقال: ويح ابن عباس.
وقال: قوله: (ويح ابن عباس) لفظه لفظ الدعاء عليه، ومعناه المدح له والإعجاب بقوله.
والحديث في سنن الترمذي -أبواب الحدود- باب ما جاء في المرتد- ج ٣ ص ٩ رقم ١٤٨٣، بلفظ: حدثنا أحمد بن عبده الضبى، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب من طريق عكرمة- بلفظ أبي داود وروايته إلا أنه قال في آخره: فبلغ ذلك عليا، فقال: صدق ابن عباس، بدل (ويح ابن عباس)، ثم قال: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم في المرتد.
والحديث في سنن النسائي- باب الحكم في المرتد- ج ٧ ص ٩٦ للفظ: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا أيوب، عن عكرمة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه".
والحديث في "الإحسان بترتيب ابن حبان باب الردة ج ٦ ص ٣٢٣ رقم ٤٤٥٨.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الحدود- باب المرتد عن دينه- ج ٢ ص ٨٤٨ رقم ٢٥٣٥ بلفظ: حدثنا محمَّد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه".
والحديث في الصغير برقم ٨٥٥٩ برواية أحمد والبخاري وأبي داود والترمذي والنسائي هو ابن ماجه عن ابن عباس، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال ابن حجر: واستدركه الحاكم فوهم.стр. 6386
٢٤٧٥/ ٢٠٩٧١ - "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، لا يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَةَ عَبْدٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ".
طب، ك (١) : عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده (٢) .
٢٤٧٦/ ٢٠٩٧٢ - "مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ، وَمَن أتَى أَبْوَابَ السُّلطَانِ افْتُتِنَ، وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنْ السُّلطَانِ قُرْبا إِلا ازْدَادَ مِنْ اللهِ بُعْدًا".
حم، محمد، ق عن أبي هريرة (٣) .
٢٤٧٧/ ٢٠٩٧٣ - "مَنْ بَرَّ وَالِدَيهِ طُوبَى لَهُ زَادَ (٤) اللهُ في عُمْرِهِ". الحواشي
(١) في نسخة قولة: يوجد رمز (ك).(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في ترجمة بهز بن حكيم- عن أبيه، عن جده- ج ١٩ ص ٤١٩ رقم ١٠١٣ بلفظ: حدثنا داود بن محمَّد بن صالح المروزى، ثنا حوثرة بن أشرس، ثنا حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه، لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه".
وقال الهيثمي: قال في "المجمع ٦/ ٢٦١: ورجاله ثقات، ورواه أبو حفص الكتانى في جزء من حديثه (٢/ ١٤١)، وروى أحمد (٥/ ٥) الجزء الثاني من الحديث.(٣) هذا الحديث ذكر في نسخة قولة بعد حديثين.
الحديث في مسند أحمد -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٣٧١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا محمَّد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن علي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدا جفا ... الحديث".
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال -في ترجمة إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقانى (كوفيّ) - ج ١ ص ٣١٢ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع الزهرانى، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدى بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بدا جفا .. الحديث".
وقال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا وقال المحقق: بدا: من البداوة أي: سكنى البادية.
وقال ابن علي: سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا، فقال: ضعيف الحديث.
وقال: سمعت ابن حماد يقول: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: إسماعيل بن زكريا الخلقانى حديثه حديث مقارب.
وقال المحقق: هو إسماعيل بن زكريا بن مرة أبو زياد الخلقانى مولى ابن أسد بن خزيمة يلقب من شقوصا, له ترجمة في تاريخ بغداد ٦/ ٢١٥.(٤) في نسخة قولة: "زاده" مكان "زاد".стр. 6387
خ في الأَدب، طب، ك عن معاذ بن أَنس (١) .
٢٤٧٨/ ٢٠٩٧٤ - "مَنْ بَرَّ قَسَمَهُمَا، وَقَضَى دَينَهُمَا وَلَمْ يَسْتَسِبَّ لَهُمَا، كتِبَ بَارًا وَإِنْ كَانَ عَاقًا (٢) في حَيَاتهِ، وَمَن لَمْ يَبَرَّ قَسَمَهُمَا، وَيَقْضِى دَينَهُمَا وَاسْتَسَبَّ لَهُمَا، كُتِبَ عَاقًا وإِنْ كَانَ بَارًا في حَيَاتِهِ".
طس عن عبد الرحمن بن سمرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد للبخارى -باب من بر والديه زاد الله في عمره- ج ١ ص ٨٧ رقم ٢٢ بلفظ: حدثنا أصبغ بن الفرج، قال: أخبرني ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ : "من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره".
وقال: "سهل بن معاذ" قال ابن معين: ضعيف، وقال ابن حبان: ما كان من رواية زبان لا يعتبر وليس له في الكتاب إلا الرواية هذه، قال الحافظ إلا أن أحاديثه حسان في الفضائل والرغائب.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمى -كتاب البر والصلة- باب ما جاء في البر وحق الوالدين- ج ٨ ص ١٣٧ بلفظ: وعن معاذ بن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "من بر والديه ... الحديث".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه (زبان بن فائد) وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبي يعلى ثقات.
والحديث في المستدرك للحاكم -كتاب البر والصلة- باب من بر والديه زاد الله في عمره- ج ٤ ص ١٥٤ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا يحيى بن نصر الخولانى، ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه ﵁ أن رسول الله- ﷺ قال: "من بر والديه ... الحديث".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٦٠ برواية البخاري في الأدب والحاكم في المستدرك، عن معاذ بن أنس ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي، ورواه -أيضًا- أبو يعلى، قال الذهبي (*): ورجاله ثقات إلا زبان بن فائد، ففيه خلاف، وقال المنذري. رواه الطبراني وأبو يعلى والحاكم كلهم من طريق زبان بن فائد.(٢) في نسخة قولة: وإن كان عاقًا فهو في حياته بزيادة لفظ (فهو).(٣) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب البر والصلة- باب البر بعد الموت- ج ٨ عمر ١٤٧ بلفظ: عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بر قسمها وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًا وإن كان عاقًا في حياته، ومن لم يبر قسمهما ويقضى دينهما واستسب لهما كتب عاقا، وإن كان بارا في حياته".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط.
===
(*) لعل كلمة الذهبي مصحفة من كلمة (الهيثمي).стр. 6388
٢٤٧٩/ ٢٠٩٧٥ - "مَنْ بَرَّتْ يَمينُهُ، وَصَدَقَ لسَانُهُ، وَاسْتَقَامَ قَلبُهُ، وَعَفَّ بَطنُهُ وَفَرْجُه فَذَاكَ منَ الرَّاسخِينَ في الْعِلمِ".
ابن جرير، هو ابن أَبي حاتم، طب عن أَبي الدرداءِ وأبي أُمامة وواثلة معا.
٢٤٨٠/ ٢٠٩٧٦ - "مَنْ بَزَقَ في قِبْلَتهِ وَلَمْ يُوَارِهَا، جَاءَتْ يَوْمَ القِيَامَةِ أَحْمَى مَا تَكُونُ حَتَّى تَقَعَ بين عَينَيهِ".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
٢٤٨١/ ٢٠٩٧٧ - "مَنْ بَسَطَ رِضَاهُ، وَكَفَّ غَضَبَهُ، وَبَذَلَ مَعْرُوفَهُ، وَأَدَى أَمَانَتَهُ، وَوَصَلَ رَحِمَهُ، فَهُوَ في نُورِ الله [الأعْظَم] (٢) ".
ابن أَبي الدنيا في ذم الغضب عن الحسن، الديلمي عن عبد الله بن الحسن [بن الحسن] (٣) عن أَبيه عن جده عن علي (٤) .
٢٤٨٢/ ٢٠٩٧٨ - "مَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله -تعالى- غُفِرَ لَهُ".
الرافعي عن أَنس.
٢٤٨٣/ ٢٠٩٧٩ - "مَنْ بَكَرَ يَوْمَ السَّبْتِ في طَلَبِ حَاجَتهِ (٥) فَأَنَا ضَامنٌ بِقَضَائهَا".
أَبو نعيم عن جابر.
٢٤٨٤/ ٢٠٩٨٠ - "مَنْ بَلَغَ وَلَدُهُ النكِّاحَ، وَعنْدَهُ مَا يُنْكحُهُ وَلَمْ يُنْكحْهُ، ثُمَّ أَحْدَثَ حَدَثًا فَالإِثْمُ عَلَيه".
الديلمي عن ابن عباس. الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في ترجمة جعفر بن الزبير عن القاسم- ج ٨ ص ٢٩٣ رقم ٧٩٦٠ بلفظ: حدثنا علان بن عبد الصمد ماغمة، ثنا عمر بن محمَّد بن الحسن، ثنا أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من بزق في قبلته ولم يوارها، جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٢ ص ١٩ كتاب الصلاة، باب البصاق في المسجد وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه (جعفر بن الزبير) وهو ضعيف جدًّا.(٢) و(٣) : ما بين القوسين من نسخة قولة.(٤) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي - الفصل الخامس في خماسيات الترغيب رقم ٤٣٥١٧ بلفظ الكبير وروايته.(٥) في نسخة قولة: "حاجته" مكان "حاجة".стр. 6389
٢٤٨٥/ ٢٠٩٨١ - "مَنْ بَلَغَ حَدًّا في غَيرِ حَدٍّ، فَهُوَ منَ المُعْتَدينَ".
ابن شاهين في الأفراد قال: غريب، هو ابن عساكر عن أَبي هريرة، ق عن النعمان بن بشير، ق عن الضحاك مرسلًا (١) .
٢٤٨٦/ ٢٠٩٨٢ - "مَنْ بَلَغَ منْ هَذِهِ الأمَّةِ ثَمَانِينَ سَنَة، حَرَّمَ اللهُ تَعَالى جَسَدَهُ عَلَى النَّار".
ابن النجار عن أنس (٢) .
٢٤٨٧/ ٢٠٩٨٣ - "مَنْ بَلَغَ الثَّمَانينَ منْ هَذه الأمَة، لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ وَقيلَ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ".
حل عن عائشة (٣) .
٢٤٨٨/ ٢٠٩٨٤ - "مَنْ بَلَغَهُ عَنِّي حَديثٌ، فَكَذَّبَ به، فَقَدْ كَذَّب ثَلاثَةً: كَذَّبَ اللهَ وَرسُولَهُ وَالَّذى حَدَّثَ بِه". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٥٦١ برواية البيهقي في السنن الكبرى عن النعمان بن بشير، ورمز له بالضعف قال المناوي: قال البيهقي: المحفوظ مرسل.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب الأشربة والحد فيها- ج ٨ ص ٣٢٧ بلفظ: حدثنا أبو عبد الرحمن السلمى إملاء وأبو نصر بن قتادة قالا: ثنا علي بن الفضل بن محمَّد بن عقيل، ثنا عبد الله بن محمَّد بن ناجية (ح وأخبرنا) أبو بكر أحمد بن محمَّد بن الحارث الأصبهانى الفقيه أنبأ أبو محمَّد بن حيان، ثنا ابن ناجية، ثنا محمَّد بن حصين الأصبحى، ثنا عمر بن علي المقدمى، ثنا مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "من ضرب" وفي رواية الأصبهانى "من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين" والمحفوظ هذا الحديث مرسل.
وأخبرنا الشريف أبو الفتح العمرى، أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمَّد السقطى، ثنا أبو جعفر محمَّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، ثنا علي بن حرب، ثنا أبو داود، ثنا مسعر عن الوليد، عن الضحاك قال: قال النبي ﷺ : "من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين".(٢) انظر الحديث بعده.(٣) الحديث في حلية الأولياء -في ترجمة محمَّد بن صبيح بن السماك- ج ٨ ص ٢١٥ بلفظ: قال: حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن سلمة العامرى الفقيه، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله محمَّد بن المقري، ثنا علي بن حرب، ثنا حسين الجعفي، عن محمَّد بن السماك، عن عائذ بن بشير عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "من بلغ الثمانين من هذه الأمة، لم يعرض ولم يحاسب، وقيل: ادخل الجنة".стр. 6390
طس، هو ابن عساكر عن جابر (١) .
٢٤٨٩/ ٢٠٩٨٥ - "مَنْ بَلَغَهُ عَنِ الله فَضيلَةٌ فَلَمْ يُصَدِّقْ بِهَا، لَمْ يَنَلهَا".
ع، طس عن أَنس (٢) .
٢٤٩٠/ ٢٠٩٨٦ - "مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ منْ أَخيه منْ غَيرِ مَسْألَة وَلا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَليَقْبَلهُ وَلا يَرُدَّهُ، فَإِنَّمَا هَوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيه".
حب، طب، ك عن زيد بن خالد الجهني (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب العلم- باب فيمن كذب بما صح من الحديث- ج ١ ص ١٤٨ بلفظ: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة: الله ورسوله والذي حدث به".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط, وفيه (محفوظ بن ميسور) ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٥٦٢ برواية الطبراني في الأوسط عن أنس، ورمز له بالضعف.
وقال المناوي: ورواه عنه -أيضًا- أبو يعلى، قال الهيثمي: وفيه (بزيغ أبو الخليل) وهو ضعيف اهـ.
وحكم ابن الجوزي بوضعه بعد ما أورده من حديث أنس هذا، وقال: فيه (بزيغ) متروك، ومن حديث جابر، وقال: فيه (البياضى) كذا (وإسماعيل بن يحيى) كذاب اهـ.
وأقره المصنف، وفي المقاصد عن ابن حجر: هذا لا يصح.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب العلم- باب فيمن كذب بما يصح من الحديث ج ١ ص ١٤٩ بلفظ: وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها, لم ينلها".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط, وفيه (بزيغ أبو الخليل) وهو ضعيف.(٣) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -باب ذكر البيان بأن لا حرج على المرء في أخذ ما أعطى من غير مسألة ولا إشراف نفس- ج ٥ ص ١٧١ رقم ٣٣٩٥ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: حدثنا المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو الأسود عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن خالد بن علي الجهني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني -فيما رواه بسر بن سعيد عن زيد بن خالد- ج ٥ ص ٢٨٦ رقم ٥٢٤١ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح والمقدام بن داود المصريان قالا: ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بلغه معروف من أخيه ... الحديث".
قال المحقق: قال في "المجمع ٣/ ١٠١ رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبرهيم الموصلي، وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه (ابن لهيعة) وفيه كلام. =стр. 6391
٢٤٩١/ ٢٠٩٨٧ - "مَنْ بَلَغَهُ عَن الله شَيْءٌ فِيهِ فَضِيلةٌ فَأَخَذَ بِهِ إِيمانًا بِهِ، وَرَجَاءَ ثَوَابِهِ أَعْطَاهُ اللهُ ذَلِكَ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلكَ".
أَبو الشيخ، والخطيب، وابن النجار، والديلمي عن جابر (١) .
٢٤٩٢/ ٢٠٩٨٨ - "مَنْ بَلَغَهُ فَضْل عَنِ اللهِ أَعْطَاهُ اللهُ ذَلِكَ وَإنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِك".
الديلمي، وابن النجار عن أَنس (٢) .
٢٤٩٣/ ٢٠٩٨٩ - "مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيل اللهِ فَهُوَ لَهُ دَرَجَة فِي الْجَنَّةِ".
ط، حب، هـ، ك، ق عن أَبي نجيح السلمى (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه- في ترجمة خالد بن حيان أبو زيد الرقى- ج ٨ ص ٢٩٦ قال: أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق الثاني وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى، وأبو الحسن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزار قالوا: أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة حدثني خالد بن حيان الرقى أبو يزيد، عن فرات بن سليمان عيسى بن كثير كلاهما عن أبي رجاء، عن يحيى بن أبي كثير، عن سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من بلغه عن الله ... " الحديث.
وذكره ابن حسام الدين الهندي في كنز العمال ج ١٥ رقم ٤٣١٣٢ طبعة مكتبة التراث الإسلامي بحلب.
وذكره أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكنانى في تنزيه الشريعة المرفوعة من رواية (الحسن بن عرفة) في جزئه من حديث جابر بن عبد الله ج ١ ص ٢٦٥ رقم ٤٢.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٥ برقم ٤٣١٣٣ نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب.(٣) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان -كتاب الجهاد- باب ما جاء في الرمي رقم ١٦٤٥ ص ٣٩٦ قال: أخبرنا محمد بن محمود بنسأ، حدثنا حميد بن زنجوية، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هشام الدستوائى، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ابن بخيح السلمى قال: حصرنا مع رسول الله ﷺ الطائف فسمعته يقول: "من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة " قال: فبلغت يومئذ سنة عشر سهما. =стр. 6392
٢٤٩٤/ ٢٠٩٩٠ - "مَنْ بَلَغَ بسَهْم فَلَهُ دَرَجَةٌ، قِيلَ: يَارَسُولَ اللهِ! مَا الدَّرَجَةُ؟ قال: أَما إِنَّهَا ليست بعَتَبة أُمِّكَ، مَا بَينَ الدَّرجَتَينِ مِائَةُ عَامٍ".
ابن أَبي حاتم، وابن مردويه عن ابن مسعود (١) .
٢٤٩٥/ ٢٠٩٩١ - "مَنْ بَلَغَ العدُوَّ بِسَهْمٍ رَفَعَهُ اللهُ بِهِ دَرَجَةً، بَينَ الدَّرَجَتَينِ مِائَةُ عَام وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سبِيل الله كَان كمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً".
حم، حب عن كعب بن مرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي- في آداب الجهاد- في الفرع الثاني في الرمي- ج ٤ ص ٣٥٢ رقم ١٠٨٥٤ ط- مطبعة البلاغة بحلب: "من بلغ بسهم فله درجة قيل: يا رسول الله! ما الدرجة؟ قال: أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجتين مائة عام".(٢) الحديث ذكره الإمام أحمد في مسنده- حديث كعب بن مرة السلمى أو مرة بن كعب ﵁ ج ٤ ص ٢٣٥ ضمن حديث طويل قال-: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال: قال رجل لكعب بن مرة: يا كعب بن مرة! =стр. 6393
٢٤٩٦/ ٢٠٩٩٢ - "مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ في سبِيل الله فهو لَهُ عَدْلُ مُحَرَّرٍ".
ط، ق عن أَبي نجيح (١) .
٢٤٩٧/ ٢٠٩٩٣ - "مَنْ بَنى لله مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لهُ بَيتًا في الجَنَّة".
هـ، كر عن علي، كر عن عثمان، طب عن أَسماء بنت يزيد، طس، هب عن عائشة، قط في العلل، طس عن أَبي بكر، طس عن أَبي هريرة، طس عن أَسماء بنت أَبى بكر، طس عن نبيط بن شريك، ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأُم حبيبة (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (العتق) ج ١٠ ص ٢٧٢ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن جب، ثنا أبو داود، ثنا هشام، عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي نجيح السلمى قال: حاصرنا مع النبي ﷺ قصر الطائف فسمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بلغ. . " الحديث.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (المساجد والجماعات) باب: من بنى لله مسجدا ج ١ ص ٢٤٣ قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، حدثني أبو الأسود، عن عروة عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى لله مسجدا من ماله بنى الله له بيتا في الجنة " في الزوائد إسناد حديث على ضعيف، والوليد بن مسلم مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وشيخه ابن لهيعة ضعيف وذكر الخطيب التبريزى في مشكاة المصابيح كتاب (الصلاة) باب- المساجد ومواضع الصلاة- ج ١ ص ٢٢٠ الحديث عن عثمان وقال: متفق عليه.
وحديث أسماء بنت يزيد رواه الطبراني في الكبير فيما رواه محمود بن عمرو، عن أسماء ج ٢٤ ص ١٨٥ رقم ٤٦٨ قال: حدثنا معاذ بن المثنى ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله ﷺ : "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة". =стр. 6394
٢٤٩٨/ ٢٠٩٩٤ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغى بِه وَجْه اللهِ، بَنى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ".
حم، خ، م، ت، هـ، ع، حب عن عثمان (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عثمان بن عفان) ﵁ ج ١ ص ٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الضحاك بن مخلد، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن محمود بن لبيد أن عثمان ﵁ أراد أن يبنى مسجد المدينة فكره الناس ذاك وأحبوا أن يدعوه على هيئته فقال عثمان ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدا لله بنى الله له بيتا في الجنة مثله".
والحديث في صحيح البخاري- باب: من بنى مسجدا- ج ١ ص ١١٦ ط- دار الطباعة العامرة قال: حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب، أخبرني عمرو أن بكيرًا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولانى أنه سمع عثمان بن عفان ﵁ يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول ﷺ : أنكم أكثرتم، وإني سمعت النبي ﷺ يقول: "من بنى مسجدا- قال بكير: حسبت إنه قال: يبتغى به وجه الله- بنى الله له مثله في الجنة".
وذكره الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الزهد والرقاق) باب فضل بناء المساجد ج ٦ ص ٢٢٨٧ قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلى وأحمد بن عيسى قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو وهو ابن الحارث أن بكيرا حدثه وذكر مسلم ما ذكره البخاري إلخ الحديث والسند.
وذكره الترمذي في صحيحه -باب ما جاء في فضل بناء المساجد- ج ٢ ص ١٣٤ رقم ٣١٨ قال: حدثنا بندار، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمود بن لبيد، عن عثمان بن عفان قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من بنى لله مسجدًا بنى الله له مثله في الجنة " قال أبو عيسى: حديث عثمان حديث حسن صحيح.
وفي سنن ابن ماجه في كتاب (المساجد والجماعات) باب من بنى لله مسجدًا- ج ١ ص ٢٤٣ رقم ٧٣٦ قال: حدثنا محمد بن بشار، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدًا بنى الله له مثله في الجنة".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٣ ص ٦٨ رقم ١٦٠٧ - في ذكر البيان بأن الله -جل وعلا- إنما يبنى البيت في الجنة لبانى المسجد في الدنيا على قدر صغره وكبره- قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم الأزدى، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرًا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولانى أنه سمع عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدًا بنى الله له مثله في الجنة " قال بكير: حسبت أنه قال: يبتغى به وجه الله -جل وعلا-.стр. 6395
٢٤٩٩/ ٢٠٩٩٥ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ اللهُ فيه بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة".
حم، ن عن عمرو بن عبسة (١) .
٢٥٠٠/ ٢٠٩٩٦ - "مَنْ بَنَى مَسْجدًا يُذْكَرُ اللهُ (٢) فيه بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة".
هـ، حب عن عمر (٣) .
٢٥٠١/ ٢٠٩٩٧ - "مَنْ بَنَى لله مسجدًا بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ أَوْسَعَ منْهُ".
طب عن أَبي أَمامة (٤) .
٢٥٠٢/ ٢٠٩٩٨ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّة مِنْ دُرٍّ وَياقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند (عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁) ج ٢ ص ٢٢١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، عن النبي ﷺ قال: "من بنى لله مسجدًا بنى له بيت أوسع منه في الجنة".
وفي سنن النسائي- في كتاب (المساجد) - باب: الفضل في بناء المساجد- ج ٢ ص ٣١ قال: أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية بن بحير عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن عبسة أن رسول الله ﷺ قال: "من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى- الله له بيتا في الجنة".(٢) في التونسية: يذكر فيه اسم الله.(٣) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (المساجد والجماعات) باب: من بنى لله مسجدًا- ج ١ ص ٢٤٣ رقم ٧٣٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث بن سعد ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا داود بن عبد الله الجعفرى، عن عبد العزيز بن محمد جميعًا، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بينا في الجنة" في الزوائد حديث عمر مرسل فإن عثمان بن عبد الله بن سراقة روى عن عمر بن الخطاب وهو جده لأمه ولم يسمع منه، قال المزى في التهذيب: ورواه ابن حبان في صحيحه بهذا الإسناد.
والحديث في موارد الظمآن ج ٩٧ رقم ٣٠٠ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عمر بن الخطاب أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى لله مسجدًا يذكر فيه بنى الله له بيتا في الجنة".(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٨ ص ٢٦٧، ٢٦٨ برقم ٧٨٨٩ - فيما رواه عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد- قال: حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي والحسن بن علي العمرى قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة أوسع منه".
قال المحقق: قال في المجمع ٢/ ٨: وفيه (علي بن يزيد) وهو ضعيف.стр. 6396
ابن النجار عن أَبي هدبة عن أَنس.
٢٥٠٣/ ٢١٩٩٩ - "مَنْ بَنَى (١) للهِ مَسْجِدًا كَمِفْسَحِ (٢) قَطَاةٍ بَنَى اللهُ لهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة".
ش عن ابن عباس (٣) .
٢٥٠٤/ ٢١٠٠٠ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا -صغيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا- بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
ت والحاكم في الكنى عن أَنس (٤) .
٢٥٠٥/ ٢١٠٠١ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا ولو كَمِفْحَص قَطَاة، بَنَى اللهُ لهُ بَيتًا في الجَنَّةِ".
ش، ط، ع، حب والروياني، طص، ق، ض عن أَبي ذرش عن عثمان، الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، طس، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر، الرافعي عن محمد بن الحسن عن أَبي جحيفة عن عبد الله بن أَبي أَوفى، طس عن أَنس (٥) . الحواشي
(١) من نسخة قوله: من بنى لله مسجدا.(٢) من نسخة قوله: كمفسح قطاة.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة -كتاب الصلاة- باب في ثواب من بنى لله مسجدًا- ج ١ ص ٣١٠ قال: حدثنا شبابه قال: حدثنا شعبة عن جابر، عن عمار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من بنى مسجدًا مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة".
وقال محققه: وفي (ن) مفسح.
والمفحص: مفعل من الفحص كالأفحوص وهو الموضع الذي تجثم فيه وتبيض كأنها تفحص عنه التراب أي: تكشفه، والفحص: البحث والكشف.(٤) الحديث سنن الترمذي -باب ما جاء في فضل بنيان المسجد- ج ٢ ص ١٣٥ رقم ٣١٩ قال: وقد روى عن النبي ﷺ أنه قال: "من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتا في الجنة" قال: حدثنا بذلك قتيبة، حدثنا نوح، عن قيس، عن عبد الرحمن مولى قيس، عن زياد النميرى، عن أنس، عن النبي ﷺ بهذا. وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للحديث: لم يتكلم الترمذي على هذا الحديث وإسناده ضعيف و (نوح بن قيس) ثقة، و (عبد الرحمن مولى قيس) مجهول، كما في التقريب والخلاصة ... إلخ.
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب في (الترغيب في بناء المساجد) ج ١ ص ١٩٥ عن أنس وقال: رواه الترمذي.(٥) حديث أبي ذر أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه -كتاب الصلاة- باب في ثواب من بنى لله مسجدًا- قال: حدثنا أبو بكر، قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: "من بنى لله مسجدًا ولو مثل مفحص قطاة بنى له بيت في الجنة "وقال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش عن إبراهيم التيمي، عن أبية، عن أبي ذر عن النبي ﷺ قال: "من بنى لله مسجدًا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة". =стр. 6397
٢٥٠٦/ ٢١٠٠٢ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لله كَمِفْحَصِ قَطاةٍ أو أَصْغَرَ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
هـ عن جابر (١) .
٢٥٠٧/ ٢١٠٠٣ - "مَنْ بَنَى للهِ بَيتًا يُعْبَدُ اللهُ فِيهِ مِنْ مَالٍ حَلالٍ بَنَى اللهُ لهُ بَيتًا في الْجنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ".
ع، طس، هب، كر، وابن النجار عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (المساجد والجماعات) ج ١ ص ٢٤٤ رقم ٧٣٨ قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن نشيط، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر .. " الحديث.
في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٢ ص ٨ - باب بناء المساجد- قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا في الجنة من در وياقوت" =стр. 6398
٢٥٠٨/ ٢١٠٠٤ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا وَلَو كَمِفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِها بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
ط، حم عن ابن عباس (١) .
٢٥٠٩/ ٢١٠٠٥ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا يُصَلَّى فِيهِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ أَفْضَلَ مِنْهُ".
طب، حم، حل، ن عن واثلة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب) ج ١ ص ٢٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن جابر، عن عمار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "من بنى. . " الحديث.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما رواه بشر بن حيان، عن واثلة- ج ٢٢ ص ٨٨ برقم ٢١٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار -ح- وحدثنا موسى بن هارون، ثنا الهيثم بن خارجة -ح- وحدثنا جعفر بن محمد الغريانى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن قالوا: ثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن بشر بن حيان، قال: أتانا واثلة بن الأسقع -ونحن نبني مسجدًا- فوقف علينا فسلم ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى لله مسجدًا ... الحديث".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند واثلة بن الأسقع- من الشاميين ﵁ ج ٣ ص ٤٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هيثم بن خارجة، قال: أنا عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني، عن بشر بن حيان قال: جاء واثلة بن الأسقع ونحن -نبني مسجدًا- قال: فوقف علينا فسلم ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له في الجنة أفضل منه".
قال أبو عبد الرحمن: وقد سمعته من هيثم بن خارجة. =стр. 6399
٢٥١٠/ ٢١٠٠٦ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن عمرو بن عبسة.
٢٥١١/ ٢١٠٠٧ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا أَوْسَعَ مِنْهُ فِي الْجَنَّةِ".
حم عن ابن عمرو، حم عن أَسماء بنت يزيد (١) . الحواشي
(١) حديث عمرو بن شعيب أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عمرو بن العاص- ج ٢ ص ٢٢١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد وعن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: "من بنى لله مسجدًا بنى له بيت أوسع منه في الجنة".
وحديث أسماء بنت يزيد أخرجه الإمام أحمد في مسندها ج ٦ ص ٤٦١ قال: حدثا عبد الله حدثني أبي، ثنا سويد بن عمرو، ثنا أبان -يعني العطار قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله ﷺ قال: "من بنى لله مسجدًا فإن الله يبني له بيتًا أوسع منه في الجنة".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -في كتاب الصلاة- باب (بناء المساجد) ج ٢ ص ٧ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة".
قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه (الحجاج بن أرطأة) وهو متكلم فيه.
كما أخرج الهيثمي رواية أسماء بنت يزيد في المصدر السابق بلفظ وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله ﷺ " من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط واللفظ له، وقال أحمد: (فإن الله يبنى له بيتًا أوسع منه في الجنة) ورجاله موثقون. اهـ مجمع ج ٢ ص ٨.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٦٦ بلفظه " من بنى لله مسجدًا بنى الله له في الجنة أوسع منه" من رواية الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ﵁.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (علي بن يزيد) ضعف، ورواه أيضًا أحمد عن ابن عمرو بفتح العين قال الزين العراقي: وفيه الحجاج بن أرطأة وفيه مقال اهـ مناوى.стр. 6400
٢٥١٢/ ٢١٠٠٨ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
ش، حب عن عمر (١) .
٢٥١٣/ ٢١٠٠٩ - "مَنْ بَنَى مَسْجدًا يَرَاهُ اللهُ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ حَفَرَ (*) قَبْرًا يَرَاهُ اللهُ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ غُفِرَ لَهُ".
طس عن ابن عباس (٢) .
٢٥١٤/ ٢١٠١٠ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لا يُرِيدُ بِهِ رِياءً وَلا سُمْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَّةِ (*) ".
طس عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -في كتاب الصلوات- باب (في ثواب من بنى لله مسجدًا) ج ١ ص ٣١٠ بلفظ: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة".
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي -في كتاب الجهاد- باب (فيمن أظل رأس غاز أو جهزه) ص ٣٩٨ برقم ١٦٥٤ من طريق ليث به سعد بلفظه كما عند ابن أبي شيبة.
(*) في نسخة قولة: "وإن حفر" مكان "ومن حفر".(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد- في كتاب الصلاة باب (بناء المساجد) ج ٢ ص ٨ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى لله مسجدا يراه الله بنى الله له بيتا في الجنة فإن مات من يومه غفر له ... الحديث" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله) ذكره البخاري في تاريخه وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله مكبرا. . اهـ مجمع.
(*) هذا الحديث من نسخة قولة , ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب (بناء المساجد) ج ٢ ص ٨ بلفظ: وعن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "من بنى لله مسجدا ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (المثنى بن الصباح) ضعفه يحيى القطان وجماعة، ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى. اهـ مجمع.стр. 6401
٢٥١٥/ ٢١٠١١ - "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا (*) بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا، قِيلَ: وَهَذِه الْمَسَاجِدُ التي في طَرِيقِ مَكَّةَ؟ قَال: وَهَذِه المَسَاجِدُ الَّتِي فِي طَرِيقِ مَكَّةَ".
ش عن عائشة (١) .
٢٥١٦/ ٢١٠١٢ - "مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيه قِنْدِيلًا صَلَّى عَلَيهِ سَبْعُون أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُطفأَ ذَلِكَ الْقِنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيرًا صَلَّى عَلَيهِ سَبْعُونَ أَلْف مَلَكٍ حَتَّى يَنْقَطِعَ ذَلِكَ الْحَصِيرُ، وَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ قَذَاةً كانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأجْرِ".
الرافعي عن معاذ بن جبل.
٢٥١٧/ ٢١٠١٣ - "مَنْ بَنَى بُنْيَانًا فِي غَيرِ ظُلمٍ وَلا اعْتِدَاءٍ، أوْ غَرَسَ غَرْسًا فِي غَيرِ ظُلمٍ وَلا اعْتِدَاءٍ كَان لَهُ أَجْرًا جَارِيًا مَا انْتَفَعَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلقِ الله".
حم، طب، وابن جرير، هب عن معاذ بن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة- في كتاب الصلوات- باب في ثواب من بنى لله مسجدا) ج ١ ص ٣١٠ بلفظ: حدثنا وكيع قال: حدثنا كثير بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن عائشة ﵂ قال: "من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتا قيل: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قالت: وهذه المساجد التي في طريق مكة" وما في ابن أبي شيبة وهو الأصل يخالف ما ذكره السيوطي في الجامع الكبير في كلمة (قال).(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -في حديث معاذ بن أنس الجهني- ج ٣ ص ٤٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا زيان، عن سهل بن معاذ، عن أله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من بنى بنيانا من غير ظلم أو اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار ما انتفع به من خلق الله -تعالى-".
وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد الحديث -في كتاب البيوع- باب ما جاء في البنيان- ج ٤ ص ٧٠ بلفظ: وعن معاذ بن أنس، عن النبي ﷺ أنه قال: "من بنى بنيانا في غير ظلم ولا عتداء كان له أجر جار ما انتفع به من خلق الرحمن ﵎ "وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه (زياد بن فايد) ضعفه أحمد وغيره، ووثقه أبو حاتم .. اهـ مجمع.стр. 6402
٢٥١٨/ ٢١٠١٤ - "مَنْ بَنَى فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ، كلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَن يَحْمِلَهُ عَلَى عُنُقِهِ".
طب، حل، هب، وابن عساكر عن ابن مسعود (١) .
٢٥١٩/ ٢١٠١٥ - "مَنْ بَنَى حَائِطًا (٢) فَليَدْعَمْ عَلَى جِدَارِ أَخِيهِ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ١٨٧ برقم ١٠٢٨٧ بلفظ: حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيص والحسن بن علي المعمرى قالا: حدثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى فوق ما يكفيه ... الحديث".
قال المحقق: رواه ابن عدي ٣٣٣/ ١ / ٢ وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٢٤٦ من طريق المسيب به وقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري تفرد به المسيب، عن يوسف، ثم رواه أبو نعيم ٨/ ٢٥٢ من طريق محمد يعني (ابن المسيب) ثنا عبد الله بن خبيق، ثنا يوسف بن أسباط. به قال شيخنا (الألباني) في سلسلة الأحاديث الضعيفة ج ١/ ٢١١، ٢١٢ بعد أن حكم على الحديث بالبطلان.
قلت: وهذا سند ضعيف من أجل يوسف بن أسباط قال أبو حاتم: كان رجلا عابدا دفن كتبه وهو يغلط كثيرا وهو رجل صالح لا يحتج به، ذكره ابنه بحديثه في الجرح ٤/ ٢ / ٤١٨.
وقال في المجمع ٤/ ٧٠ وفيه (المسيب بن واضح) وثقه النسائي، وضعفه جماعة قلت: قد تابعه عبد الله بن خبيق كما سبق فعله الحديث من شيخهما ابن أسباط ثم إن له علة أخرى هي الانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه، وأشار لهذا الحافظ العراقي في تخريج الأحياء ٤/ ٢٠٤ وقال: رواه الطبراني من حديث ابن مسعود فيه لين وانقطاع.
والحديث قال الذهبي في ترجمة المسيب: وهذا الحديث منكر، وقال ابن أبي حاتم في العلل ج ٢ ص ١١٥، ١١٦ سألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح، عن يوسف بن أسباط، قلت: فذكره، قال: قال أبي: حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد اهـ محقق.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة يوسف بن أسباط ج ٨ ص ٢٤٦، ص ٢٥٢ إلا أنه قال: (كلفه يوم القيامة أنه يحمله على عاتقه) في الأولى (وكلف يوم القيامة) في الثانية.
والحديث في الصغير برقم ٨٥٦٨ بلفظ: (من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه) وعزاه إلى الطبراني في الكبير وأبي نعيم في الحلية عن ابن مسعود.
قال المناوي: قال الذهبي في الميزان: هذا حديث منكر، وقال الحافظ العراقي: إسناده فيه لين وانقطاع اهـ مناوى.(٢) في نسخة قولة (سابط(١) مكان "حائطا".(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما رواه عكرمة عن ابن عباس- ج ١١ ص ٢٨٠، ص ٢٨١ برقم ١١٧٣٦ بلفظ: حدثنا الحسن بن العباس وعلي بن يعيد الرازبان قالا: ثنا عبد المؤمن بن علي ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدلانى، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من بنى حائطا فليدعم ... الحديث". =стр. 6403
٢٥٢٠/ ٢١٠١٦ - "مَنْ بَنَى فِي رِباعِ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ الْقِيمَةُ، وَمَنْ بَنَى بِغَيرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النُّقْضُ".
عبد، ق عن عائشة (١) .
٢٥٢١/ ٢١٠١٧ - "مَنْ بَنَى فِي أَرْضِ الأعَاجم فَعَمِلَ بِنَيرُوزِهِمْ وَمِهْرَجَانِهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ".
الديلمي عن ابن عمرو (٢) .
٢٥٢٢/ ٢١٠١٨ - "مَنْ بَنَى فِي رَبْعِ قَوْمٍ بِغَير إِذْنِهِمْ فَأَرَادُوا إِخْرَاجَهُ فَلَهُ نقْضُهُ، وَمَنْ بَنَى فِي رَبْعِ قَومٍ بِإِذنِهِمْ فَأَرادُوا إِخْرَاجَهُ فَلَهُ نَفَقَتُهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال- في ترجمة عمرو بن قيس المكي- ج ٥ ص ١٦٦٩ بلفظ: ثنا ميمون بن مسلمة، ثنا كثير بن أبي صابر، ثنا عطاء بن مسلم الحفاف، عن عمر بن قيس، عن الزهري عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض".
وقال عنه: سمعت ابن صاعد يقول: قد روى شعبة عن عمر بن قيس وإن كان غيره أوثق منه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في -كتاب العارية- باب (من بنى أو غرس في أرض غيره) ج ٦ ص ٩١ بلفظ ابن عدي وسنده وقال: عمرو بن قيس المكي ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف.
وأخرجه الدارقطني بلفظه في الأقفية والأحكام ج ٤ ص ٢٤٣ برقم ١٤٢ من رواية عائشة ﵂.
قال المحقق: الحديث فيه (عمرو بن قيس المكي المعروف بسندل) تركه أحمد والنسائي والدارقطني وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث وأيضًا قال أحمد: أحاديثه بواطيل قاله الذهبي. اهـ.
النُّقْضُ: بمعنى الهدم .. نهاية.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -إكمال- السكنى والإقامة- ج ١٥ ص ٤٠٨ برقم ٤١٥٩٩، وقد ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للديلمي عن ابن عمرو ﵁.стр. 6404
عب عن حمزة الجزرى مرسلًا (١) .
٢٥٢٣/ ٢١٠١٩ - "مَنْ بَهَتَ مُؤمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً أَوْ قَال فِيهِ مَا لَيسَ فِيهِ أَقَامَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلَى تَلٍّ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَال فِيهِ".
ابن النجار عن علي.
٢٥٢٤/ ٢١٠٢٠ - "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيهِ".
م، حب، وابن زنجويه عن أَبي هريرة (٢) .
٢٥٢٥/ ٢١٠٢١ - "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِسَنَةٍ تَابَ اللهُ عَلَيهِ، إِنَّ سَنَةً لَكَثيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بشَهْر، تَابَ اللهُ عَلَيهِ، إِنَّ الشَّهْرَ لَكَثَيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَن يَمُوتَ بِجُمُعَةٍ تَابَ اللهُ عَلَيهِ، إِنَّ جُمُعَةً لَكَثِيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِيَوْمٍ تَابَ اللهُ عَلَيهِ، إِنَّ يَوْمًا لَكَثِيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَن يُغَرْغِرَ، تَابَ اللهُ عَلَيهِ". الحواشي
(١) ترجمة حمزة الجزرى: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب وضعفه بقول أحمد: مطروح الحديث، وقول البخاري وأبي حاتم: منكر الحديث وقول الحاكم: يروى أحاديث موضوعة فانظره.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في -كتاب الذكر- باب (استحباب الاستغفار والاستكثار منه) ج ٤ ص ٢٠٧٦ برقم ٢٧٠٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد -يعني سليمان بن حيان- ح - وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية- ح وحدثني أبو سعيد الأشج، حدثنا حفص (يعني ابن غياث) كلهم عن هشام ح- وحدثني أبو خيثمة زهير بن حرب واللفظ له، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه".
والحديث في -الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان- ترتيب الأمير علاء الدين الفارسى، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان -في كتاب التوبة- باب (قبول توبة التائب قبل طلوع الشمس من مغربها) ج ٢ ص ١٦ برقم ٦١٧ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا عبد الله بن رجاء عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من تاب قبل أن تطلع الشمس ... الحديث".стр. 6405
الخطيب عن عبادة بن الصامت (١) .
٢٥٢٦/ ٢١٠٢٢ - "مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِه بِعَامٍ تِيبَ عَلَيهِ، حَتَّى قَال بِشَهْر، حَتَّى قَال بِجُمُعَةٍ، حَتَّى قَال بِيَوْمٍ، حَتَّى قَال بِسَاعَة، حَتَّى قَال: بِفُوَاق".
ابن جرير، ك، هب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو (٢) .
٢٥٢٧/ ٢١٠٢٣ - "مَنْ تَابَ إِلَى اللهِ تَعَالى قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ قَبِلَ اللهُ مِنْهُ".
ك عن رجل من الصحابة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد -في ترجمة خالد بن محمد أبو محمد الختلى- ج ٨ ص ٣١٧ برقم ٤٤١٣ بلفظ: أخبرنا البرقانى، أخبرنا أبو الحسن حمزة بن أحمد بن مخلد العطار في جامع المدينة بقراءتى عليه- حدثنا أبو محمد خالد بن أحمد بن خالد الصفار الختلى، حدثنا أبو إبراهيم الترجمانى، حدثنا محمد بن مروان عن الوضين (يعني ابن عطا) عن خالد بن معدان، عن عادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تاب قبل أن يموت بسنة تب الله عليه ثم قال: إن السنة لكثير ... الحديث بلفظه" إلا أنه زاد عبارة (ثم قال) قبل كل فقرة من فقراته.
ثم ذكر عن الختلى هذا صاحب الترجمة قول الدارقطني فيه: صالح.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -في كتاب التوبة والإنابة- باب (من تاب إلى الله قبل الغرغرة تاب الله عليه) ج ٤ ص ٢٥٨ بلفظ: (*) وبصحة ذلك، حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهمدان، ثنا عمير بن مدارس، ثنا عبد الله بن نافع، ثنا هشام بن سعد، عن زبير بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلمانى قال: سمعت عبد الله بن عمرو ﵄ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من تاب قبل موته بعام يتب عليه حتى قال بشهر -إلى قوله- بفواق، ثم زاد " فقلت: سبحان الله أو لم يقل الله : "وليست النوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن".
فقال عبد الله: إنما أحدثك بما سمعت من رسول الله ﷺ .(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -في كتاب التوبة والإنابة- باب (جددوا إيمانكم بقول لا إله إلا الله) ج ٤ ص ٢٥٧ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون أنبأ هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلمانى قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم قبل الله منه" قال: فحدثت بذلك رجلا آخر من أصحاب رسول الله ﷺ فقال: أنت سمعت ذلك قلت: نعم قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم قبل الله منه" فحدثت بذلك رجلا آخر فقال: أنت سمعت ذلك؟ قلت: نعم قال: فاشهدوا، لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه" قال: فحدثت بذلك رجلا آخر من أصحاب رسول الله ﷺ فقال: أنت سمعت ذلك؟ قلت: نعم، قال فاشهدوا لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه". =
===
(*) المراد ما سبقه من أحاديث المستدرك.стр. 6406
٢٥٢٨/ ٢١٠٢٤ - "مَنْ تَأَنَّى أَصَابَ أَوْ كَادَ، وَمَنْ عَجِلَ أَخْطَأَ أَوْ كَادَ".
طب عن عقبة بن عامر (١) .
٢٥٢٩/ ٢١٠٢٥ - "مَنْ تَأَهَّل فِي بَلَدٍ فَلْيُصَلِّ صَلاةَ الْمُقيِمِ".
حم عن عثمان (٢) .
٢٥٣٠/ ٢١٠٢٦ - "مَنْ تَبَتَّلَ فَلَيسَ مِنَّا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: فيما رواه ابن لهيعة عن أبي عشانة ج ١٧ ص ٣١٠ برقم ٨٥٨ بلفظ: حدثنا بكر بن سهل، ثنا إبراهيم بن أبي الفياض الرقى، ثنا أشهب بن عبد العزيز، عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من تأنى أصاب أو كاد .. الحديث".
قال المحقق: ورواه في الأوسط (٢٦٢ مجمع البحرين).
والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في -كتاب الأدب- باب (ما جاء في الرفق) ج ٨ ص ١٩ بلفظ: وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من تأنى أصاب .. الحديث" وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل، وهو مقارب الحال، وضعفه النسائي، وابن لهيعة فيه ضعف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في -مسنده- مسند عثمان بن عفان ﵁ ج ١ ص ٦٢ قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد يعني مولى بنى هاشم، ثنا عكرمة بن إبراهيم الباهلى، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبيه، عن عثمان بن عفان ﵁ صلى بمنى أربع ركعات فأنكره الناس عليه فقال: " (يا أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت)، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم".
والحديث في الجامع الصغير، ج ٦ ص ٨٥٧٣ من رواية -أحمد عن عثمان بن عفان- ورمز المصنف له بالضعف، وقال المناوي: قال الهيثمي: وفيه (عكرمة بن إبراهيم) وهو ضعيف، وقال الحافظ في الفتح: هذا الحديث لا يصح لأنه منقطع، وفي رواته من لا يحتج به.
قال: ويرده قول عروة: إن عائشة تأولت ما تأول عثمان، ولا جائز أن يتأهل، فدل على وهاء هذا الخبر، والمنقول أن إتمام عثمان أنه كان يرى القصر مختصًا بمن كان شاخصا سائرا، وأما من أقام بمكان أثناء سفره فله حكم المقيم فيتم. اهـ.
وقد فسر المناوي. من تأهل في بلد أي: تزوج بها يعني ونوى إقامة أربعة أيام صحاح.стр. 6407
عب عن أَبي قِلابَةَ مُرْسَلا (١) .
٢٥٣١/ ٢١٠٢٧ - "مَنْ تَبِع جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيهَا وَيُفْرَغَ مِنْهَا، فَلَهُ قِيراطَان، وَمَنْ تَبِعَها حَتَّى يُصَلَّى عَلَيهَا فَلَهُ قِيراطٌ، وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَثْقَلُ في مِيزَانِهِ مِنْ أُحُدٍ".
حم، هـ، وأَبو عوانة، قط في الأفراد، طس، ض عن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (٢) .
٢٥٣٢/ ٢١٠٢٨ - "مَنْ تَبعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيهَا ثُمَّ يَرجِعَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيها ثُمَّ مَشَى مَعَهَا حتى يَدْفِنَهَا فَلَهُ قِيراطَان، القيراطُ مِثلُ أُحُدٍ".
طب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم- ٨٥٧٤ - من رواية عبد الرزاق عن أبي قلابة بكسر القاف وخفة اللام: عبد الله بن زيد الجرمي مرسلًا. وقد رمز له المصنف بالضعف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل -مسند أبي بن كعب- ج ٥ ص ١٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، أنا حجاج بن أرطأة، عن عدى بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن أبي، عن النبي ﷺ قال: "من تبع جنازة حتى يصلى عليها، ويفرغ منها، فله قيراطان، ومن تبعها حتى يصلى عليها، فله قيراط، والذي نفس محمد بيده لهو أثقل في ميزانه من أحد".
ولفظ ابن ماجه في -كتاب الجنائز- ج ١ ص ٤٩٢ رقم ١٥٤١ قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، ثنا عبد الرحمن المحاربى، عن حجاج بن أرطأة، عن عدى بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى على جنازة فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان والذي نفس محمد بيده القيراط أعظم من أحد هذا".
وقال في الزوائد: في إسناده حجاج بن أرطأة وهو مدلس، فالإسناد ضعيف.
والحديث في- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين- للعلامة الزبيدي في- ج ٦ ص ٢٩٩ - فانظر الباب ففيه أحاديث كثيرة بهذا اللفظ، ومنها هذا الحديث، والراوى أبي بن كعب.(٣) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي- ج ٣ ص ٢٩ - باب اتباع الجنازة والمشى معها والصلاة عليها- قال: عن ابن عمر. ﵀، عن النبي ﷺ قال: "من تبع جنازة حتى يصلى عليها فإن له قيراطا. فسئل النبي ﷺ عن القيراط؟ فقال: مثل أحد وفي رواية قالوا: يا رسول الله! مثل قراريطنا هذه. قال: لا، بل مثل أحد أو أعظم من أحد.
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، إلا أنه قال في الكبير عن رسول الله ﷺ "من تبع جنازة حتى يصلى عليها، ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها، فله قيراطان. قيل: يا رسول الله! وما القيراطان؟ قال: مثل أحد" والبزار بنحوه ورجاله ثقات.
والحديث في -إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين- ج ٦ ص ٣٠٠ من رواية ابن عمر بلفظه.стр. 6408
٢٥٣٣/ ٢١٠٢٩ - "مَنْ تَبعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيها كَانَ لَه مِن الأجْر [قِيرَاطٌ، وَمَنْ مَشَى مَع الجِنَازَة حَتَّى تُدْفَن، كَانَ لَهُ مِن الأجْر] (١) قيراطانِ، وَالقِيراطُ مِثْلُ أُحُد".
حم، ن، والروياني، ض عن البراءِ، ط، حم، م، هـ وأَبو عوانة عن ثوبان (٢) .
٢٥٣٤/ ٢١٠٣٠ - "مَنْ تَبعَ جنَازَةَ مُسْلمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَها حَتَّى يُصَلَّى عَلَيهَا ويُفْرغَ مِن دَفْنِها فَإِنَّه يَرْجِعُ من الأجْرِ بِقِيرَاطَين، كُلُّ قِيراطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيراط من الأَجْرِ".
خ، ن، حب عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قولة وساقط من التونسية.(٢) حديث البراء بن عازب أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند البراء بن عازب-، ج ٤ ص ٢٩٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعد، قال أبو عبد الرحمن، وكتب به إلى قتيبة، ثنا عسير بن القاسم، عن برد أخي يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع قال: سمعت البراء بن عازب يقول: قال رسول الله ﷺ : "من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن، وقال مرة: حتى يدفن، كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد".
وفي سنن النسائي (كتاب الجنائر- باب- فضل من تبع جنازة) ج ٤ ص ٤٤ من طريق ابن رافع عن البراء ... ذكر الحديث بلفظه.
وحديث ثوبان في -الطيالسي ص ١٣٢ - قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال، ثنا هشام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، أن النبي ﷺ قال: "من صلى على جنازة فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاءها فله قيراطان؟ وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند ثوبان- ج ٥ ص ٢٧٥ قال: حدثنا عبد الله: حدثني أبي، ثنا أبو قطن، ثنا هشام، عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، أن نبي الله ﷺ قال: "من تبع جنازة فله قيراط، ومن شهد دفنها فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ . قال: أصغرهما مثل أحد".
وفي سنن ابن ماجه (كتاب الجنائز- باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة ومن انتظر دفنها) ج ١ ص ٤٩٢ ورقم ١٥٤٠ من طريق أبي طلحة، عن ثوبان، ذكر الحديث بلفظه.
وفي صحيح مسلم -كتاب الجنائز- باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها- ج ٢ ص ٦٥٤ ورقم ٩٤٦ من طريق أبي طلحة اليعمرى عن ثوبان، ذكر الحديث كما في نص مسند الإمام أحمد.(٣) الحديث رواه البخاري في صحيحه "كتاب الإيمان: باب اتباع الجنائز من الإيمان "ج ١ ص ٨٩، فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج ١ ص ١٨ البخاري طبعة الشعب -.
وقال ابن حجر: من اتبع بالتشديد، وللأصيلي: تبع بحذف الألف وكسر الموحدة، وقد تمسك بهذا اللفظ من زعم أن المشي خلفها أفضل، ولا حجة فيه لأنه يقال: تبعه إذا مشى خلفه أو إذا مر به فمشى معه، وكذلك اتبعه بالتشديد وهو افتعل منه، فإذن هو مقبول بالاشتراك. =стр. 6409
٢٥٣٥/ ٢١٠٣١ - "مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً وَحَمَلَها ثَلاثَ مِرارٍ فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيهِ مِنْ حَقِّها".
ت وضعّفه عن أَبي هريرة (١) .
٢٥٣٦/ ٢١٠٣٢ - "مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُفْرَغَ مِنها فَلَهُ قِيرَاطَانِ، فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَه قِيرَاطٌ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (كتاب الجنائز) باب- ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة- ج ٢ ص ٢٥٣ رقم ١٠٤٦ قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا روح بن عبادة، أخبرنا عياد بن منصور، قال: سمعت أبا المهزَّم يقول: صحبت أبا هريرة عشر سنين فسمعته يقول: (من تبع جنازة، وحملها ثلاث مرات، فقد قضى ما عليه من حقها).
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، ورواه بعضهم بهذا الإسناد، ولم يرفعه، وأبو المهزم- اسمه يزيد بن سفيان، وضعفه شعبة.
والحديث في الجامع الصغير: ج ٦ رقم ٨٥٧٥ ص ٩٩ من رواية الترمذي عن أبي هريرة، وقال المناوي: غريب، قال فيه "المهزم يزيد بن سفيان" وضعفه شعبة اهـ.
وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح، والمتهم به أبو المهزم، وقال النسائي: هو متروك الحديث.стр. 6410
ن، طب عن عبد الله بن معقل (١) .
٢٥٣٧/ ٢١٠٣٣ - "مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيهَا ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَهُ قيراطٌ من الأَجْرِ، وَمَنْ تَبِعَها فَصَلَّى عَلَيهَا، ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى فُرِغَ من دَفْنِها، فَلَهُ قِيرَاطَان مِن الأَجر، كُلُّ واحد مِنْهَا أَعْظَمُ مِن أُحُد".
ن عن أَبي هريرة (٢) .
٢٥٣٨/ ٢١٠٣٤ - "مَنْ تَتَبَّعَ مَا يَسْقُطُ من السُّفْرَةِ غُفِرَ لَهُ".
الحاكم في الكنى وضَعَّفه عن عبد الله بن أُمِّ حَرَامٍ (٣) .
٢٥٣٩/ ٢١٠٣٥ - "مَنْ تَحَبَّبَ إِلى النَّاسِ بِمَا يُحِبُّوه وَبَارَزَ الله لَقِى اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيهِ غَضْبَانُ". الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي (كتاب الجنائز) باب -فضل من يتبع جنازة- ج ٤ ص ٤٥.
أخبرنا محمد بن الأعلى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا أشعث عن الحسن، عن عبد الله بن المفضل قال: قال رسول الله ﷺ : "من تبع جنازة، حتى يفرغ منها، فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها، فله قيراط".
والملحوظ أن السيوطي ذكر أنه من رواية عبد الله بن معقل وما في النسائي من رواية ابن مغفل، ولعله تحريف من نساخ السيوطي، وكل منهما صحابى له ترجمة في أسد الغابة.(٢) الحديث في سنن النسائي (كتاب الجنائز) باب- ثواب من صلى على جنازة- ج ٤ ص ٦٣ قال: أخبرنا الحسن بن قزعة قال: حدثنا مسلمة بن علقمة، قال: أنبأنا داود، عن عامر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من تبع جنازة، فصلى عليها ثم انصرف، فله قيراط من الأجر، ومن تبعها، فصلى عليها ثم قعد حتى يفرغ من دفنها، فله قيراطان من الأجر كل واحد منها أعظم من أحد".(٣) الحديث في كنز العمال: "كتاب المعيشة والعادات من قسم الأقوال" فصل في آداب الأكل- ج ١٥ ص ٢٤٠ رقم ٤٠٧٥٠.
قال: "من تتبع ما يسقط من السفرة، غفر له" من رواية الحاكم في الكنى عن عبد الله بن أم حرام.
والحديث في الجامع الصغير. ج ٦ رقم ٨٥٨٦ من رواية الحاكم- في الكنى والألقاب- عن عبد الله بن أم حرام بحاء وراء مهملتين.
وفي أسد الغابة ترجمتان لعبد الله بن أم حرام رقم ٢٨٩٠، ٢٨٩١.следующие страницы → 