Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6476–6515 · переход к 6481.
стр. 6476
طب عن سعد بن إِسحاق بن كعب بن عجرة عن أَبيه عن جده (١) .
٢٦٧٨/ ٢١١٧٤ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، تُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَال: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِن أَيِّهَا شَاءَ".
د، ن، ش، عب، ع، وابن السني، ك عن عمر بن الخطاب، حم، طب عن عقبة ابن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني - فيما رواه إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أنه كعب ج ١٩ ص ٣١٩ بلفظ حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، حدثني أبي، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى، عن أبيه، عن سعد ج إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره، ولم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء، فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم الكتاب، كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الحج -باب: في مسجد قباء ج ٤ ص ١١ بلفظ: وعن كعب بن عجرة أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره، ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء، فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن، كان له كأجر المعتمر إلى بيت الله" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
وسعد بن إسحاق: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٤٦٦ برقم ٨٦٨ فقال. سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوى المدني حليف بنى سالم من الأنصار روى عن أبيه وعمته زينب وعمه عبد الملك وأنس ومحمد بن كعب القرظى وأبي تمامة وأبي سعيد المقري وغيرهم، وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن زيد وغيرهم. قال ابن معين والنسائي والدارقطني. ثقة وقال أبو حاتم: صالح وذكره ابن حبان في الثقات. وأرخه ابن سعد بعد (سنة ١٤٠) وقال: كان ثقة، وله أحاديث. وذكر الحاكم أن صالح جزرة وثقه وقال ابن عبد البر: ثقة لا يختلف فيه.(٢) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الطهارة -باب: ما يقول الرجل إذا توضأ ج ١ ص ١١٨ رقم ١٦٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن سعيد الهمدانى، حدثنا ابن وهب سمعت معاوية - يعني: ابن صالح - يحدث عن أبي عثمان عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر قال: كنا مع رسول الله ﷺ خدام أنفسنا نتناوب الرعاية - رعاية إبلنا - فكانت على رعاية الإبل فروحتها بالعشى فأدركت رسول الله ﷺ يخطب الناس فسمعته يقول "ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل بقلبه ووجهه إلا قد أوجب، فقلت بخ بخ ما أجود هذه فقال رجل (من بين يدي التي قبلها يا عقبة، أجود منها فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب. فقلت ما هي يا أبا حفص قال: إنه قال آنفًا قبل أن تجئ (ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين =стр. 6477
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) قال معاوية: وحدثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة بن عامر.
والحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٩٢، ٩٣ في -كتاب الطهارة -باب: القول بعد الفراغ من الوضوء قال: أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزى قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولانى وأبي عثمان، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٤ بلفظ: حدثني زهرة بن معبد أبو عقيل، أن عما له أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ "من توضأ فأتم وضوءه ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) قال: فقال عمر: ما قبلها أكثر منها كأنك جئت آنفًا. قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".
والحديث في مصنف عبد الرازق كتاب - الطهارة -باب: ما يكفر الوضوء والصلاة ج ١ ص ٤٥، ٤٦ رقم ١٤٢ بلفظ: عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر الجهني قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفره ونحن نتناول رعية الإبل، فجئت ذات يوم والنبي ﷺ يخطب وقد سبقني بعض قوله: فجلست إلى جنب عمر بن الخطاب، فسمعت النبي ﷺ يقول: (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى فرغ من صلاته، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء).
والحديث في مسند أبي يعلى الموصلى ج ١ ص ٢١٣، ٢١٤ رقم ١١٠ ذكر الحديث بلفظه مع ذكر ثم رفع بصره إلى السماء.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابنى السني ج ١ ص ١٠ باب: ما يقول إذا فرغ من وضوئه رقم ٣٩ ... الحديث بلفظه عن عقبة بن عامر وعمر بن الخطاب.
والحديث في مسند الإمام أحمد - مسند المغيرة بن شعبة - ج ٤ ص ١٥١ بلفظه.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني، عن عقبة بن عامر ج ١٧ ص ٣٠٣١ رقم ٩١٦ بلفظه. =стр. 6478
٢٦٧٩/ ٢١١٧٥ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَال ثَلَاث مَرَّات: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فُتِحَ لَهُ مِن الْجَنَّة ثَمَانيَةُ أَبْوَاب مِن أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ".
ش، حم، هـ، وابن السني عن أَنس، طب عن ثوبان (١) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الطهارات -باب: في الرجل ما يقول إذا فرغ من وضوئه- قال: حدثني عمرو بن عبد الله ابن وهب النخعي، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ بلفظ: "من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ثلاث مرات فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب- الطهارة -باب: ما يقال بعد الوضوء ج ١ ص ١٥٩ رقم ٤٦٩ ذكر الحديث بلفظه من طريق عمر وعبد الله بن وهب وزيد العمي، وعن أنس. وفي الزوائد: في إسناده زيد العمي وهو ضعيف. قال السندي: قلت: لكن أصل الحديث صحيح من حديث عمر بن الخطاب رواه مسلم وأبو داود والترمذي، كما رواه المصنف من رواية عمر أيضًا بتضعيف الترمذي الحديث في رواية عمر كاتبه عليه والعجب من صاحب الزوائد أنه اقتصر علي كلام الترمذي مع ثبوت الحديث في صحيح مسلم.
والحديث في ابن السني ج ١ ص ١٢ ذكر الحديث بلفظه من طريق عبد الله بن وهب وزيد العمي عن أنس بن مالك.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه ثوبان مولى رسول الله ج ٢ ص ٩٧ رقم ١٤٤١ بلفظ: حدثنا إدريس بن جعفر العطار، ثنا شجاع بن الوليد، عن أبي سعد البغال، عن أبي سلمة، عن ثوبان ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل".стр. 6479
٢٦٨٠/ ٢١١٧٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَال: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلنِي مِن التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِن الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ من أيِّهَا شَاءَ".
ت وقال في إِسناده اضطراب عن عمر" (١) .
٢٦٨١/ ٢١١٧٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَينِ يُقْبِل عَلَيهِمَا بِقَلْبِه وَوَجْهِهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
ش، ن، طب عن عقبة بن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تحفة الأحوذي للمباركفوري -كتاب الطهارة -باب: ما جاء فيما يقال بعد الوضوء ج ١ ص ١٧٩ رقم ٥٥ بلفظ: حدثنا جعفر بن محمد بن عمران التغلبي الكوفي، حدثنا زيد بن حباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .. الحديث بلفظه".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن أنس وعقبة بن عامر. قال أبو عيسى: حديث عمر قد خولف زيد بن الحباب في هذا الحديث. قال: وروي عبد الله بن صالح وغيره، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس عن عقبة بن عامر، عن عمر، وعن ربيعة، عن أبي عثمان، عن جبير بن مغيرة عن عمر. وقال: وهذا حديث في إسناده اضطراب ولا يصح من النبي ﷺ في هذا الباب كبير شيء.
وقال المباركفوري: قال: اعلم أن حديث عمر هذا أخرجه مسلم في صحيحه من وجه آخر بدون زيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين، فهو صحيح سالم من الاضطراب، ثم قال: اعلم أنه لم يصح في هذا الباب غير حديث عمر الذي رواه مسلم، وقد جاء في هذا الباب أحاديث ضعاف.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الطهارات -باب: في الرجل يقول إذا فرغ من وضوئه ج ١ ص ٣, ٤ بلفظ: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان عن جير بن نضير بن مالك الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله ﷺ قال: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين مقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة".
والحديث أخرجه سنن النسائي في -كتاب الطهارة -باب: ثواب من أحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين ج ١ ص ٨٠ بلفظ: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: زيد بن الحباب، قال حدثنا معاوية بن صالح، قال: حدثنا ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان عن جبير بن تفسير الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجب له الجنة". =стр. 6480
٢٦٨٢/ ٢١١٧٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَقَال بَعْدَ فَرَاغِهِ مِن وُضُوئِه: سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيكَ، كُتِبَ في رَقٍّ، ثُمَّ جُعِلَ في طَابع لَمْ يُكسَرْ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
ن، ك وتُعُقِّب، طس عن أَبي سعيد، ش عنه موقوفًا (١) .
٢٦٨٣/ ٢١١٧٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيه ثلاثًا، ثم استنشق ثلاثًا، وغَسل وجْهه ثَلاثًا، ويديه إِلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم غسل رِجْليه، ثم لم يتكلم حتى يقول: أَشهد أَن لا إِله إِلا الله وحَدهُ لا شريكَ لَه وأن محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، غُفِرَ لَهُ ما بَينَ الوُضوءَين". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الطهارة -باب: ما يقول بعد الوضوء ج ١ ص ٢٣٩ قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضأ فقال: سبحانك؛ اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق تم جعل في طابع فلم يكسر إلي يوم القيامة" رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن النسائي قال بعد تخريجه في اليوم والليلة: هذا خطأ والصواب موقوفًا، ثم رواه من رواية الثوري وغندر، وعن شعبة موقوفًا.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الطهارات- تحت عنوان: في الرجل ما يقول إذا فرغ من وضوئه ج ١ ص ٣. قال: حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال: "من قال إذا فرغ من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، ختمت بخاتم ثم رفعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة".стр. 6481
ع عن عثمان وضُعِّف (١) .
٢٦٨٤/ ٢١١٨٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ ثم قال: أَشْهَدُ أَن لا إِله إِلا الله وَأَنَّ محمدًا عَبْدُه ورسُولُهُ قَبْلَ أَن يَتَكَلَّمَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَينَ الوضوءَين".
قط عن ابن عمرو وضعف (٢) .
٢٦٨٥/ ٢١١٨١ - "مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوءًا كاملًا، تم قامَ إِلى صَلاتِهِ، وإن مِنْ خطِيئته كَيَومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
طس عن عقبة بن عامر الجهني (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد السانيد الثمانية لابن حجر -كتاب الطهارة -باب: كراهية ذكر الله علي غير الوضوء ج ١ ص ٢٨ رقم ٨٩ عبد الرحمن السلماني قال: رأيت عثمان بن عفان جالسًا بالمقاعد يتوضأ فمر به رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه، ثم دخل المسجد فوقف علي الرجل فقال: لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، غفر له ما بين الوضوءين" لأبي يعلى.
وقال محققه تعليقًا علي كلمة البيلماني قال: كذا في الأصلين وفي مختصر الإتحاف ومجمع الزوائد عبد الرحمن بن البيلماني. قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو مجمع علي ضعفه ج ١ ص ٢٣٩ والراوي عنه أيضًا ضعيف.(٢) الحديث في سنن الدارقطني في -كتاب الطهارة -باب: تحديد الماء للمسح دليل تثبيت السح ج ١ ص ٩٣ رقم ٧ بلفظ. حدثنا الحسين بن إسماعيل، نا شعيب بن محمد الحضرمي، أبو محمد، نا الربيع بن سليمان الحضرمي، نا صالح بن عبد الجبار الحضرمي، وعبد الحميد بن صبيح قالا: نا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن عثمان بن عفان أنه سلم عليه رجل وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى فرغ فكلمه معتذرًا إليه وقال: لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ هكذا ولم يتكلم ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين".
من سند الحديث صالح بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال فيهما الدارقطني في كتابه: صالح بن عبد الجبار لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وهو مجهول الحال، ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، قال الترمذي: قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.(٣) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الطهارة -باب فضل الوضوء ج ١ ص ٢٢٥، ٢٢٦ قال: وعن عقبة بن عامر قال: جئت في اثني عشر راكبًا حتى حللنا برسول الله ﷺ فقال: أصحابي من يرعي لنا إبلنا وتنطلق فنقتبس من رسول الله ﷺ فإذا راح أقبسناه ما سمعنا، فقلت: أنا ثم قلت في نفسي لعلي مغبون بسمع أصحابي ما لم أسمع من رسول الله ﷺ فحضرت يومًا فسمعت رجلا يقول: قال نبي الله ﷺ : "من توضأ وضوءًا كاملًا ثم قام إلى الصلاة كان من خطيئته كيوم ولدته أمه". قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط.стр. 6482
٢٦٨٦/ ٢١١٨٢ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِثَوْب نَظِيف فَلَا بَأْسَ بِه، وَمن لَم يَفْعَلْ فَهُوَ أَفضَلُ؛ لأَنَ الوُضُوءَ يُوزن يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
تمام وابن عساكر عن أَبي هريرة.
٢٦٨٧/ ٢١١٨٣ - "مَنْ تَوضأَ نَحو وضُوئي هَذَا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ".
عبد الرزاق، حم، خ، م، د، ن عن عثمان (١) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في -كتاب الطهارة -باب: ما يكفر الوضوء والصلاة ج ١ ص ٤٤ رقم ١٣٩ عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران بن أبان قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ فأفرغ على يديه ثلاثًا، فغسلهما ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، تم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثًا، ثم اليسري ثلاثًا كذلك، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ نحو وضوئي، ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه".
والحديث في مسند الإمام أحمد- شرح الشيخ شاكر- ج ١ ص ٣٤١ - رقم ٤٢١ أخرجه من طريق عطاء بن يزيد الليثي، أن حمران بن أبان قال: رأيت عثمان بن عفان بن ... إلخ، ثم قال: رأيت رسول ﷺ "توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا تم صلي ركعتين لا يحدث ... الحديث".
والحديث في صحيح البخاري -كتاب الوضوء -باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا ج ١ ص ٥١ - طبعة الشعب- أخرجه عن طريق عطاء بن يزيد الليثي، أن حمران قال: رأيت ... الحديث بلفظه.
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الطهارة -باب فضل الوضوء، والصلاة عقبه ج ١ ص ٢٠٧ رقم ٢٢٩ - قال: حدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن عبده الضبي قالا. حدثنا عبد العزيز وهو الدراوردي عن زيد بن أسلم عن حمران مولي عثمان قال "أتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضأ تم قال: إن ناسًا يتحدثوان عن رسول الله ﷺ أحاديث لا أدري ما هي إلا أني رأيت رسول الله ﷺ توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال: "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الطهارة -باب: صفة وضوء النبي ﷺ ج ١ ص ٧٨ رقم ١٠٦ أخرجه عن طريق عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران قال رأيت ... الحديث بلفظه. والحديث في سنن النسائي -كتاب الطهارة -باب: ثواب من توضأ. كما أمر. قال. أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن حمران مولى عثمان، أن عثمان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من امريء يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى التي يصليها".стр. 6483
٢٦٨٨/ ٢١١٨٤ - "مَنْ توضأَ مِثْلَ وُضوئي هَذَا ثم قَام فصلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نَفْسَهُ بشيءٍ غُفِرَ له ما تَقَدَّم من ذنبهِ".
عبد الرزاق، ن عن عثمان (١) .
٢٦٨٩/ ٢١١٨٥ - "مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ هَذَا الْوُضُوء، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَتَين، ثُمَّ جَلَس غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبِهِ، وَلَا تَغْتَرُّوا".
خ، هـ عن عثمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق -كتاب الطهارة -باب: ما يكفر الوضوء والصلاة ج ١ ص ٤٤ رقم ١٣٩ قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران بن أبان قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ فأفرغ على يده ثلاثًا فغسلهما ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى إلي المرفق ثلاثًا، ثم غسل اليسري مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثًا، ثم اليسري ثلاثًا كذلك ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ نحو وضوئي، ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه".
والحديث أخرجه النسائي في -كتاب الطهارة -باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، والضمضة والاستنشاق ج ١ ص ٦٤ ط الكتبة التجارية الكبرى- قال: أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله، عن معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران بن أبان قال: رأيت عثمان بن عفان ﷺ توضأ فأفرغ على يديه ثلاثًا فغسلهما، ثم تمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى إلي المرفق ثلاثًا، ثم اليسرى مثل ذلك، تم مسح برأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثًا، ثم اليسري مثل ذلك ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ نحو وضوئي، ثم قال: "من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه".(٢) الحديث في صحيح البخاري -باب: ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة- ج ٨ ص ١١٤ - ط الشعب- بلفظ: حدثنا سعد بن حفص، حدثنا شيبان، عن يحيي، عن محمد بن إبراهيم القرشي، قال: أخبرنا معاذ بن عبد الرحمن أن ابن أبان أخبره: قال أتيت عثمان بطهور وهو جالس فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ مثل هذا الوضوء، تم أتي المسجد فركع ركعتين، ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه". قال: وقال النبي ﷺ : "لا تغتروا".
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الطهارة -باب: ثواب الطهور- رقم ٢٨٥ ج ١ ص ١٠٥ قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني محمد بن إبراهيم، حدثني شقيق بن سلمة، حدثني حمران مولي عثمان بن عفان، قال: رأيت عثمان بن عفان قاعدًا في المقاعد، فدعا بوضوء فتوضأ، قال: رأيت رسول الله ﷺ في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قال: "من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه"، وقال رسول الله ﷺ "ولا تغتروا". =стр. 6484
٢٦٩٠/ ٢١١٨٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ فأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّلاةِ الْمكْتُوبة فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاس غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُه".
حم، م، ن عن عثمان (١) .
٢٦٩١/ ٢١١٨٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَليسْتَنْثِر، وَمَنْ استَجْمَرَ فَليُوتِر".
مالك والشافعي في كتاب حرملة، حم، ش، خ، م، ن، صـ، حب عن أَبي هريرة، م، حب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عثمان بن عفان- ج ١ ص ٦٧، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي, ثنا حجاج ويونس قالا: ثنا ليث، قال حجاج: حدتني يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي سلمة ونافع بن جبير، عن مطعم بن معاذ بن عبد الرحمن التيمي، عن حمران- مولي عثمان ﵁ عن عثمان أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأسبغ، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة، فصلاها غفر له ذنبه".
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الطهارة -باب فضل الوضوء، والصلاة عقبه- ج ١ ص ٢٠٨ رقم ٢٣٢ قال: وحدثني أبو الطاهر ويونس بن عبد الأعلى. قالا: أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث: أن الحكيم بن عبد الله القرشي حدثه؛ أن نافع بن جبير وعبد الله بن أبي سلمة حدثاه أن معاذ بن عبد الرحمن حدثهما، عن حمران مولى عثمان بن عفان، عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول. "من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس، أو مع الجماعة، أو في المسجد غفر الله له ذنوبه".(٢) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ - في كتاب الطهارة -باب: العمل في الوضوء ج ١ ص ١٩ رقم ٣ أخرجه بلفظ: وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر".
والحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا مالك، عن الزهري, عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من توضأ فلينثر، ومن استجمر فليوتر".
والحديث في مصنف أبي شيبة -كتاب الطهارات -باب: من يأمر بالاستنشاق ج ١ ص ٢٧ بلفظ: حدثنا زيد بن الحباب، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فلينثر، ومن استجمر فليوتر". =стр. 6485
٢٦٩٢/ ٢١١٨٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِه حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارهِ".
حم، م عن عثمان (١) .
٢٦٩٣/ ٢١١٨٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وضُوئي هَذَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاة الظُّهْرِ، غُفِرَ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عثمان بن عفان- ج ١ ص ٦٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عثمان بن حكيم، ثنا محمد بن المنكدر، عن حمران- مولى عثمان بن عفان، عن عثمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره".
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الطهارة -باب: خروج الخطايا مع ماء الوضوء- ج ١ ص ٢١٦ رقم ٣٣ قال: حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، حدثنا أبو هشام المخزومي، عن عبد الواحد (وهو ابن زياد) حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن المنكدر، عن حمران، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره".стр. 6486
لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَينَ صَلاةِ الصُّبْح، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ، غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَينَهَا وَبَينَ صَلَاةِ الظُّهرِ، ثُمَّ صَلَّى المَغْرِبَ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَينَهَا وَبَينَ صَلاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشاءَ غُفِرَ لَهُ مَا بَينَهَا وَبَينَ صَلاةِ الْمَغْربِ، ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يَبِيتَ يَتَمَرَّغُ لَيلَتَهُ، ثُمَّ إِنْ قامَ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى الصُّبْح، غُفِرَ لَهُ مَا بَينَهَا وَبَينَ صَلاة الْعِشَاءِ، وَهُنَّ الْحسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، قَالُوا: هَذِهِ الْحَسَنَاتُ، فَمَا الْبَاقِيَات الصَّالحَات؟ قَال: هِيَ لَا إِلَهَ إلا اللهُ، وسُبْحَانَ الله، وَالْحَمْدُ لله، وَاللهُ أَكبرُ، وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ".
حم، ع، هب عن عثمان (١) .
٢٦٩٤/ ٢١١٩٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ وَاحِدَةً فَتِلْكَ وَظِيِفَةُ الْوُضُوءِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا، وَمَنْ تَوَضَّأَ اثنتين فَلهُ كفْلَان، وَمَنْ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا فَذَاكَ وضُوئِي وَوضُوءُ الأَنْبِياءِ قَبْلي".
حم عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عثمان بن عفان- ج ١ ص ٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى، ثنا شيبان، عن يحيي، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن حمران بن أبان أخبره قال: أتيت عثمان بن عفان ﵁ وهو جالس في المقاعد فتوضأ فأحسن الوضوء، تم قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو في هذا المجلس توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: "من توضأ مثل وضوئي هذا ... الحديث".
وفي شعب الإيمان للبيهقي -باب: المحافظة علي الوضوء وإسباغه- ص ١٣٨ بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان بإسناده، عن عبد الله بن خلدة، عن حمران مولى عثمان، قال: مررت على عثمان بفخارة من ماء فدعا بها فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم قال قولا سمعه من رسول الله ﷺ غير مرة ولا مرتين، أو قلت ما حدثتكموه سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فصلاها، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى". وفي مسند أبي عوانة -في باب: الترغيب في الوضوء وثواب إسباغه- ج ١ ص ٢٢٨ حديث بلفظ: حدثنا الصغاني، قال أنا أبو النضر، قال. ثنا شعبة، قال: أخبرني جامع بن شداد أبو صخرة، قال. سمعت حمران بن أبان يحدث أبا بردة في مسجد البصرة وأنا قائم معه أنه سمع عثمان بن عفان يقول: قال النبي ﷺ : "أنه من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٩٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، أنا أبو إسرائيل، عن زيد العمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي لا بد منها، ومن توضأ اثنتين فله كفلان، ومن توضأ ثلاثا فذلك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي". =стр. 6487
٢٦٩٥/ ٢١١٩١ - "مَنْ تَوَضَّأَ فأَحْسَنَ الوُضُوءَ ذَهبَ الإِثْمُ من سَمْعِهِ وبَصَره وبَدَنِهِ وَرجْليهِ".
طمس عن ابن أبي أُمامة وعمرو بن عبسة (١) .
٢٦٩٦/ ٢١١٩٢ - "مَنْ توضَّأَ فأَحسن الوضوءَ ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة".
ط، هب عن عثمان (٢) .
٢٦٩٧/ ٢١١٩٣ - "مَنْ تَوَضَّأَ ثم خرجَ يريدُ الصَّلاةَ فَهُو في الصَّلاة حتى يَرْجِعَ إِلى بيته".
ابن جرير، هب عن أَبي هريرة" (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد باب: فضائل الوضوء ج ١ ص ٢٢٣ بلفظ: وعند أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه، قال: فجاء أبو طيبة وهو يحدثنا هذا فقال: ما يحدثكم فذكرنا له الذي حدثنا فقال رجل: سمعت عمرو بن عبسة يذكر عن رسول الله ﷺ وزاد فيه قال: قال رسول الله ﷺ : ما من مسلم يبيت على طهره ثم يتعار من الليل فيذكر الله ويسأل الله خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا آتاه الله إياه".(٢) الحديث أخرجه الطيالسي في مسند عثمان بن عفان ج ١ ص ١٤ رقم ٧٦ قال: "حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن حمران بن أبان أن عثمان بن عفان أتي بالوضوء لصلاة العصر وهو بالقاعد فقال عثمان: أني قد رأيت أن أحدثكم بحديث ما ظني يحدثكموه أحد فقال الحكم بن أبي العاصي: يا أمير المؤمنين إنما هو خير نتبعه أو شر نتقيه؟ فقال: أتى رسول الله ﷺ وهو بالقاعد بالوضوء فتعال: من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة. يعني: ما لم يركب كبيرة.(٣) الحديث في كنز العمال (في كتاب الصلاة) الباب الرابع في صلاة الجماعة في الترغيب فيها من الإكمال ج ٧ ص ٥٧١ رقم ٢٠٣٠٦ بلفظه من رواية ابن جرير والبيهقي عن أبي هريرة.стр. 6488
٢٦٩٨/ ٢١١٩٤ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَمْ يَزَلْ في صَلاةٍ حَتَي يَرْجِعَ إِلَى بَيتِه" (١) .
ابن جرير عن أَبي هريرة.
٢٦٩٩/ ٢١١٩٥ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَبْلَغَ الْوُضَوءَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقراءَةَ فِيهَا، قَالتْ: حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظتَنِي، ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّماءِ، وَلَهَا ضَوْءٌ ونُورٌ، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ حَتَّى تَنْتَهِيَ بِهَا إلي الله فَتَشْفَعَ لِصَاحِبِهَا، وَإِذَا لَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا وَلَا القِرَاءَةَ فِيهَا، قَالت: ضَيَّعَكَ اللهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي، ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَي السمَاءِ وَعَلَيهَا ظُلمَةٌ، فَغُلقَت دُونَهَا أَبوَاب السَّمَاءِ، ثُمَّ تُلَفُّ كَمَا يُلَفُّ الثَّوبُ الْخَلَقُ، فَيُضربُ بِهَا وَجْهُ صَاحِبهَا.
هب عن عبادة بن الصامت (٢) .
٢٧٠٠/ ٢١١٩٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَي الْمَسْجِد كتَبَ اللهُ لَهُ بِإِحْدَي رِجْلَيهِ حَسَنةً وَمَحَا عَنْهُ سيِّئة، وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً".
أَبو الشيخ عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال بلفظه وروايته عن أبي هريرة ج ٧ ص ٥٧١ رقم ٢٠٣٠٧ الباب الرابع في صلاة الجماعة في الترغيب منها الإكمال.(٢) يشهد له ما جاء في إتحاف السادة المتقين ج ٣ ص ١٢ - كتاب الصلاة -باب: فضيلة إتمام الأركان- بلفظ: وقال ﷺ : "من صلى صلاة لوقتها وأسبغ وضوءها، وأتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت وهي بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، ومن صلى لغير وقتها ولم يسبغ وضوءها، ولم يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وهي سوداء مظلمة, تقول: ضيعك الله كما ضيعتني، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه، وقال ﷺ : أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته".
قال العراقي: أخرجه أحمد والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي قتادة الأنصاري اهـ.(٣) يشهد له ما جاء في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب: المشي إلى المساجد- ج ٢ ص ٢٩ حديث بلفظ: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يمشي إلي بيت من بيوت الله يصلي فيه صلاة مكتوبة إلا كتب له بكل خطوة حسنة وتمحي عنه بالأخري سيئة، ويرفع له بالأخري درجة".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف.стр. 6489
٢٧٠١/ ٢١١٩٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ يَدَيه على عُنُقِهِ، أَمِن الْغُلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
أَبو نعيم عن ابن عمر (١) .
٢٧٠٢/ ٢١١٩٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوضُوءَ، وَعَادَ أخَاهُ الْمُسْلِمَ مُحْتَسِبًا، بُوعِدَ مِنْ جَهَنَم مَسِيرَة خَمْسِينَ خَريفًا".
د عن أَنس (٢) .
٢٧٠٣/ ٢١١٩٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوضُوءَ، ثُمَّ صلَّى رَكْعَتَينِ لَا يَسْهُو فِيهِما غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّم مِنْ ذَنْبِهِ".
ض، ط، حم وعبد بن حميد، والروياني، د، وابن قانع، طب، ك، ض عن زيد بن خالد الجهني (٣) . الحواشي
(١) الغُل بالضم واحد الأغلال يقال في رقبته غل من حديد. في مختار الصحاح في إتحاف السادة المتقين ج ٢ ص ٣٦٥ - باب: كيفية الوضوء- حديث بلفظ: "مسح الرقبة أمان من الغل يوم القيامة" وقال: غريب، قال ابن الصلاح: في مشكل الوسيط لا يعرف مرفوعًا؛ وإنما هو قول بعض السلف، وقال النووي في شرح المهذب وغيره: موضوع، وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من توضأ ومسح على عنقه وقى الغل".
وقال: ورواه أبو نعيم بلفظ: من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة" قال ابن الملقن: غريب لا أعرفه إلا من كلام موسى بن طلحة، كذلك رواه أبو عبيد في غريبه وقال النووي في كلامه علي الوسيط: لا يصح في مسح الرقبة شيء اهـ.(٢) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الجنائز -باب: في فصل العبادة على وضوء- ج ٣ ص ٤٧٥ رقم ٣٠٩٧، قال: حدثنا محمد بن عوف الطائي، حدثنا الربيع بن روح بن خليد، حدثنا محمد بن خالد، حدثنا الفضل بن دلهم الواسطي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء، وعاد أخاه المسلم محتسبا، بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا" قلت: يا أبا حمزة، وما الخريف؟ قال: العام.(٣) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي- في ما أسند عن زيد بن خالد ﵁ ج ٤ ص ١٢٩ رقم ٩٥٥ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن زيد بن خالد، قال: قال النبي ﷺ : "من أحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين، ولم يسه فيهما غفر له" ... وقال. وهذا الحديث يرويه أبو عامر، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد.
والحديث في مسند أحمد -حديث زيد بن خالد الجهني- ج ٤ ص ١١٧، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عامر، ثنا هشام يعني: ابن سعد، عن زيد يعني: ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد الجهني أن النبي ﷺ قال: "من توضأ فأحسن وضوءه، ثم صلي ركعتين، ولا يَسْهُ فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الصلاة -باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة- ج ١ ص ٥٥٧ رقم ٩٠٥، وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا هشام يعني: ابن سعد =стр. 6490
٢٧٠٤/ ٢١٢٠٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَة فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الجُمُعَةَ فَدَنا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَت، غُفِرَ لَهُ مَا بَينَهَا وَبَينَ الْجُمُعَةِ الأُخرَى وَزِيَادَةُ ثَلاثةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا".
حم، ش، م، د، ت، حب عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٤٢٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء، ثم أتي الجمعة فدنا وأنصت واستمع، غفر له ما بينة وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، قال: ومن مس الحصي فقد لغا".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الصلوات- باب: من قال الوضوء يجزي من الغسل- ج ٢ ص ٩٧ بلفظ: حدثنا أبو معاوية من طريق الأعمش بلفظ أحمد وروايته.
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الجمعة- باب: فضل من استمع وأنصت في الخطبة- ج ٢ ص ٥٨٨ رقم ٢٧ بلفظ: وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب (قال يحيي: أخبرنا وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية) من طريق الأعمش بلفط: أحمد وروايته.
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الصلاة -باب: فضل الجمعة ج ١ ص ٢٧٦ رقم ١٠٥٠، بلفظ: حدثنا مسدد ثنا أبو معاوية من طريق الأعمش بلفظ أحمد وروايته.
والحديث في سنن الترمذي -كتاب الصلاة -باب: في الوضوء يوم الجمعة ج ٢ ص ٥ رقم ٥٩٦، بلفظ: حدثنا هناد، أخبرنا أبو معاوية من طريق الأعمش بلفظ أحمد وروايته.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب إقامة الصلاة والسنن فيها -باب ما جاء في الرخصة في ذلك- ج ١ ص ٢٤٦ رقم ١٠٩٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، من طريق الأعمش بلفظ أحمد وروايته. =стр. 6491
٢٧٠٥/ ٢١٢٠١ - "مَنْ تَوَضَّأَ وَذَكرَ اسْمَ اللهِ عَلَى وُضُوئِهِ تَطَهَّرَ جَسَدُهُ كُلُّهُ، وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عَلَى وُضُوئِهِ، لَمْ يَتَطَهَّرْ إلا مَوْضِعُ الوُضُوءِ".
قط، هق وضَعَّفه عن ابن مسعود، قط، هق وضعفه عن ابن عمر (١) .
٢٧٠٦/ ٢١٢٠٢ - "مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه -كتاب الطهارة -باب التسمية على الوضوء ج ١ ص ٧٣ رقم ١١ بلفظ: ثنا الحسن بن أحمد بن أبي الشوك، نا الحسن بن مكرم، نا يحيى بن هاشم، ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، نا محمد بن غالب، وثنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قالا: نا يحيى بن هاشم، نا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم الله في طهوره، لم يطهر منه إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب السماء" وقال: يحيى ضعيف.
وقال المحقق: قال الحافظ في التلخيص: وفي إسناده يحيى بن هاشم السمسار وهو متروك. وفي المصدر السابق رقم ١٣ بلفظ: ثنا أحمد بن محمد بن زياد، نا محمد بن غالب، نا هشام بن بهرام، نا عبد الله بن حكيم، عن عاصم بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول ﷺ "من توضأ فذكر اسم الله على وضوئه كان طهورًا لجسده، قال: ومن توضأ ولم يذكر اسم الله علي وضوئه وإن طهورًا لأعضائه".
قال المحقق: عبد الله بن حكيم الداهري البصري، قال أحمد: ليس بشيء. وكذا قال ابن المديني وغيره. قال الذهبي في الميزان، وقال ابن حجر في التلخيص: هو متروك ووهم فيه.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الطهارة -باب التسمية علي الوضوء ج ١ ص ٤٤ بلفظ: وبما أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصغار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا أبو زكريا -هو يحيى بن هاشم السمسار، عن الأعمش ... إلخ السند كما في رواية الدارقطني الأولى، وذكر الحديث وقال: هذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم متروك الحديث، وقد روي عن ابن عمر من وجه آخر ورواية ابن عمر ذكرها البيهقي بعد الحديث السابق، ذكرها من طريق محمد بن غالب.
وقال: هذا أيضًا ضعيف أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم، وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة مرفوعًا.
وحديث أبي هريرة المشار إليه ذكره البيهقي في المصدر السابق ص ٤٥، ٤٦.стр. 6492
حم والدارمي، ن، هـ، حب، طب وعبد بن حميد عن أَبي أَيوب وعقبة بن عامر ولفظ حب (غُفِرَ له مَا تَقَدَّمَ من ذَنْبِه) (١) .
٢٧٠٧/ ٢١٢٠٣ - "مَنْ تَوَضَّأَ كمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، خَرج مِنْ ذُنُوبِه كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
طب عن عثمان بن عفان (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند حديث أبي أيوب الأنصاري ﵁ ج ٥ ص ٤٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس بن محمد وحجين قالا: ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرحمن، عن عاصم بن سفيان الثقفي أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا، ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب فاتنا العزو وقد أخبرنا أنه من صلى في المسجد، وقال حجين: المساجد الأربعة غفر له ذنبه، فقال ابن أخي: أدلك على أيسر من ذلك، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل" أكذلك يا عقبة؟ قال: نعم.
والحديث أخرجه الدارمي في سننه -كتاب الطهارة -باب: فضل الوضوء ج ١ ص ١٨٢ أخرجه من طريق ليث بن سعد ... بلفظه.
والحديث في سنن النسائي -كتاب الطهارة -باب: ثواب من توضأ كما أمر- بلفظ: أخبرنا قتيبة بن سعيد من طريق الليث بن سعد بلفظ أحمد وروايته.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -باب ما جاء في أن الصلاة كفارة- بلفظ: حدثنا محمد بن رمح من طريق الليث بن سعد بلفظ أحمد ورواية.
والحديث في سنن الدارمي -كتاب الصلاة والطهارة -باب: فضل الوضوء ج ١ ص ١٤٨ رقم ٧٢٣ بلفظ: أخبرنا أحمد بن عبد الله من طريق الليث بن سعد بلفظ أحمد ورواية مع اختلاف يسير في اللفظ لا يؤثر على المعنى. والحديث في موارد الظمآن إلى روائد ابن حبان -كتاب الطهارة -باب: فيمن توضأ كما أمر وصلى كما أمر- ص ٦٩ رقم ١٧، بلفظ: أخبرنا الحسن بن قتيبة اللخمي، حدثنا يزيد بن موهب من طريق الليث بن سعد بلفظ أحمد ورواته مع اختلاف في اللفظ لا يؤثر على المعني.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٠٦ بلفظ الكبير ورواية أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان عن أبي أيوب وعقبة بن عامر، ورمز المصنف لصحته.
قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله موثقون.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ٤٩ رقم ١٤٩ قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا: ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا زياد بن عبد الله، ثنا محمد بن سوقة، عن عمرو بن ميمون، قال: سمعت عثمان ﵁ وكان قليل الحديث عن رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ كما أمر، وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كما ولدته أمه".стр. 6493
٢٧٠٨/ ٢١٢٠٤ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضوءَ، ثُمَّ رفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قَال: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ".
ن عن ثوبان (١) .
٢٧٠٩/ ٢١٢٠٥ - "مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى مَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ الصَّلاةَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطوَةٍ حَسَنَةٌ، وَيُمْحَي عَنْهُ سَيِّئَةٌ، والْحَسَنَةُ بِعَشْرٍ، فَإِذَا صَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ عِند طُلُوعِ الشَّمْسِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شعْرةٍ في جَسَدِهِ حَسَنَةٌ، وانْقَلَبَ بحَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ، وَلَيسَ كُلُّ حَاجٍّ مَبْرُورًا، فَإِنْ جَلَسَ حَتَّى يَرْكَعَ، كُتِبَتْ لَهُ بِكُلِّ حَسَنَةٍ أَلْفَا أَلْف حَسَنَةٍ، وَمَن صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَلَهُ مِثْلُ ذَلِكَ وَانْقَلَبَ بِعُمرة مَبرورَةٍ، وَلَيسَ كُلُّ مُعْتَمِرٍ مَبْرُورًا".
ابن عساكر، عن محمد بن شعيب، عن شابور عن سعيد بن خالد بن أَبي طويل: عن أَنس، وسعيد قال أَبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أَهل الصدق، وأَحاديثه عن أَنس لا تعرَف، وقال أَبو زرعة: حدث عن أَنس بمناكير، وقال روي عن أَنس مالا يُتابع عليه ومحمد بن شعيب لا شيء (٢) . الحواشي
(١) في سنن النسائي -كتاب الطهارة -باب- القول بعد الفراغ من الوضوء- ج ١ ص ٩٢ حديث بلفظ: أخبرنا محمد بن علي بن حرب عروزي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر -في ذكر من اسمه سعيد- ج ٦ ص ١٢٦ قال: سعيد بن خالد بن أبي طويل، من أهل صيدا تابعي روي عن أنس ووائلة بن الأسقع وأخرج الحافظ ابن زنجويه عن أنس أن النبي ﷺ قال في صلاة الصبح: "من توضأ، ثم توجه إلى مسجد. الحديث".
ترجمة محمد بن شعيب، سعيد بن خالد.
وترجمة محمد بن شعيب في ميزان الاعتدال رقم ٧٦٧٢ وهو: محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي - فمشهور وما أعلم -والله- به بأسا، روي عن يحيى بن الحارث الذماري، ويحيي الشيباني، وعمر مولى عفرة، مات قل المائتين.
وترجمة سعيد بن خالد في ميزان الاعتدال رقم ٣١٥٩، وهو: سعيد بن خالد بن أبي طويل وقال ضعفه أبو زرعة وغيره.стр. 6494
٢٧١٠/ ٢١٢٠٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ في مَوْضِعِ بَوْلِهِ فَأَصَابَهُ الْوسْوَاسُ، فَلَا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ".
عبد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١) .
٢٧١١/ ٢١٢٠٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْر كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَات".
ش، د، ت وضعَّفه، هـ والطحاوي وابن جرير، عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة عبد الله بن لهيعة ج ٤ ص ١٤٦٩ وقال بعد أن ضعفه: ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، ثنا محمد بن جعفر الأحول، ثنا منصور بن عمار، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ في موضع بوله ... الحديث".
والحديث في الصغير رقم ٨٦٠٩ بلفظ الكبير وروايته، ورمز لضعفه.
وقال المناوي: وهو من حديث منصور بن عمار، عن ابن لهيعة والكلام فيه معروف، قال الولي العراقي، وحكم العقيلي عليه بالوقف تحكم لا دليل عليه.(٢) الحديث في مصنف أبي شيبة -كتاب الطهارات- باب في المحافظة علي الوضوء وفضله ج ١ ص ٨ بلفظ: حدثنا عبدة بن سليمان، عن الأفريقي، عن أبي غطيف، عن ابن عمر يقول "من توضأ علي طهر كتب له عشر حسنات".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطهارة -باب: الرجل يجدد الوضوء ج ١ ص ٥٠ رقم ٦٢، بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ (ح) وحدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس قالا: حدثنا عبد الرحمن بن زياد، قال أبو داود: وأنا لحديث ابن يحيى أتقن- عن غطيف، وقال محمد: عن أبي غطيف الهذلي، قال. كنت عند عبد أن بن عمر، فلما نودي بالظهر توضأ فصلي، فلما نودي بالعصر توضأ فقلت له: فقال: كان رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ علي طهر كتب الله له عشر حسنات".
والحديث في سنن الترمذي أبواب: الطهارة، باب: ما جاء في الوضوء لكل صلاة ج ١ ص ٤١ رقم ٥٩ بلفظ: روي في حديث، عن ابن عمر, عن النبي ﷺ أنه قال: "من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات".
قال: وروي هذا الحديث الأفريقي عن أبي غطيف، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ حدثنا بذلك الحسين بن حريث: المروزي، حدثنا محمد بن بزيد الواسطي، عن الأفريقي وهو إسناد ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -في كتاب الطهارة وسننها -باب: الوضوء على الطهارة ج ١ ص ١٧٠ رقم ٥١٢ بلفظ. حدثنا محمد بن يحيى, ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، عن أبي غطيف الهذلي، قال: سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب، في مجلسه في المسجد، فلما حضرت الصلاة قام قتوضأ وصلى، ثم عاد إلى مجلسه، فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلي، ثم عاد إلي مجلسه، فلما حضرت المغرب قام فتوضأ وصلي، ثم عاد إلي مجلسه، فقلت أصلحك الله، أفريضة أم سنة، الوضوء عند كل صلاة؟ قال. أو فطنت إليَّ وإلي هذا منى؟ فقلت: نعم فقال: لا. لو توضأت لصلاة الصبح لصليت به الصلوات كلها ما لم أحدث ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ على طهر فله عشر حسنات" وإنما رغبت في الحسنات قال في الزوائد: مدار الحديث علي عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وهو ضعيف، ومع ضعفه كان يدلس، ورواه أبو داود والترمذي بغير ذكر القصة. =стр. 6495
٢٧١٢/ ٢١٢٠٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْل فَلَيسَ مِنَّا".
طب عن ابن عباس، حل عن يزيد الضبي مرسلًا، الديلمي عن أَنس (١) .
٢٧١٣/ ٢١٢٠٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلوا أَعْطَاهُ الله أَجر من صَلَّاها وحضَرَها، لا يَنْقُص ذلك من أَجْرهِم شيئًا".
حم، د، ن، ك، ق عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) والحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في كرامة إبراهيم بن الأدهم. عند الله ج ٨ ص ٥٢ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية عن إبراهيم بن أدهم، حدثني أبان عن يزيد الضبي قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ بعد الغسل فليس منا" أبان هذا هو ابن أبي عياش، ويزيد الضبي ليس بصحابي، والحديث فيه إرسال، وأبان هو متروك الحديث.
وفي مجمع الزوائد ذكر الحديث في باب: فيمن توضأ بعد الغسل ج ١ ص ٢٧٣ قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ. . " الحديث رواه الطبراني في الكبير والأوسط في الصغير وفي إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره، ووثقه عبدان.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٨٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن طحلاء، عن محصن بن علي، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها أو حضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا".
وفي سنن أبي داود في كتاب (الصلاة) باب: فيمن خرج يريد الصلاة فسُبِقَ بها ج ١ ص ٣٨١ رقم ٥٦٤ قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن محمد يعني ابن طحلاء، عن محصن بن علي عن عوف بن الحارث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من توضأ ... " الحديث.
وفي سنن النسائي في كتاب (الإمامة) باب: حد إدراك الجماعة ج ٢ ص ١١١ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن طحلاء، عن محصين بن علي الفهري، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتب الله له مثل أجر من حضرها ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا".
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الصلاة) ج ١ ص ٢٠٨ قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخاري، ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثنا عبد العزيز بن محمد بن محمد بن طحلاء، عن محصن بن علي، عن عوف بن الحارث قال: قال رسول الله ﷺ "من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا" هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ =стр. 6496
٢٧١٤/ ٢١٢١٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ دَخَل مَسْجد قُباء فَرَكَع فيه أَرَبَعَ رَكَعَاتٍ كَانَ ذَلِك عدْل عُمْرةٍ".
ش وعبد بن حميد، طب عن سهل بن حنيف (١) .
٢٧١٥/ ٢١٢١١ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثم صَلَّى في مَسْجد قُبَاء رَكْعَتَين كَانَتْ له عمرة".
طب عنه (٢) .
٢٧١٦/ ٢١٢١٢ - "مَنْ تَوَضَّأَ في بَيتِهِ فَأَحْسَن الوُضُوءَ ثم أَتَي الْمَسْجدَ فهو زائرُ اللهِ، وحقُّ المزورِ أَن يُكرمَ الزَّائِر". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة فيكتاب (الصلاة) في الصلاة في مسجد قباء ج ٢ ص ٣٧٣ قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة قال: أخبرني يوسف بن طهمان، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه سهل بن حنيف قال: قال رسول ﷺ "من توضأ ... " الحديث بلفظ (ثم جاء) بدل (ثم دخل).
وأخرجه الطبراني في الكبير- في مسند: سهل بن حنيف ج ١ ص ٩١ رقم ٥٥٦٠ بلفظ: "كان ذلك عدل رقبة". وفي مجمع الزوائد ج ٤ ص ١١ ذكر الحديث وقال: قلت: رواه ابن ماجه وغيره وقالوا: "كان كعدل عمرة" وهنا "كعدل رقبة" رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.(٢) الحديث أخرجه -الطبراني فِي الكبير- في مسند: سهل بن حنيف ج ٦ ص ٩١ رقم ٥٥٦١ قال: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي، ثنا يعقوب بن حميد، ثنا عاصم بن سويد بن يزيد، عن جارية الأنصاري، عن محمد بن سليمان الكرماني، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فأحسن الوضوء .... " الحديث ولم يذكره في المجمع.
وكرره برقم ٥٥٦٢ فقال: حدثنا أبو حصين القاضي، ثنا يحيي الحماني، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن سليمان الكرماني، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن النبي ﷺ مثله.стр. 6497
طب عن سلمان (١) .
٢٧١٧/ ٢١٢١٣ - "مَنْ تَوَضَّأَ ثم أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَينِ قَبْلَ الْفَجْرِ ثم جَلَسَ حَتَّى يُصَلِّيَ الْفَجْرَ كُتِبَتْ صَلاتُه يَوْمَئِذٍ في صَلاةِ الأَبْرارِ، وَكُتِبَ في وَفْدِ الرَّحْمَنِ".
طب عن أبي أمامة (٢) .
٢٧١٨/ ٢١٢١٤ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلى مَسْجِدِ قُبَاء لا ينزَعه إِلا الصَّلاةُ فيه، فَصَلَّى فيه رَكْعَتَين كانتَا عَدْلَ عُمْرةٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير- ج ٦ ص ٣١١ رقم ٦١٣٩ فيما رواه ثابت البناني، عن سلمان ﵁ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عامر بن سيار، ثنا سعيد بن زربي، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سلمان عن النبي ﷺ قال: "من توضأ في بيته. " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد- في كتاب (الصلاة) باب: فيمن توضأ ثم أتي المسجد فصلي فيه- ج ٢ ص ٣١ وقال رواه الطبراني في الكبير، وأحد إسناديه رجاله رجال الصحيح.
وفي الدر المنثور بالمأثور في تفسير قوله تعالى: (إنما يعمر مساجد ... ) من سورة التوبة ج ٣ ص ٢١٧ قال: وأخرج الطبراني بسند صحيح عن سلمان ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من توضأ. . " الحديث وقال: وأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد عن سليمان موقوفًا.
وذكر ابن حسام الدين الهندي في كنز العمال الحديث في الترغيب في صلاة الجماعة ج ٧ ص ٥٧٤ رقم ٣٠٣١٧.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير فيما رواه عروة بن رويم اللخمي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة صدي بن عجلان ج ٨ ص ٢١٨ رقم ٧٧٦٦ قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا إسماعيل بن هود، ثنا محمد بن يزيد، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن عروة بن رويم، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من توضأ ثم أتي المسجد. الحديث".
وفي مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: في صلاة العشاء الآخرة والصبح في جماعة ج ٢ ص ٤١ ذكر الحديث عن أبي أمامة من رواية الطبراني في الكبير وقال: وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف في الاحتجاج به.
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب في- صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة- ج ١ ص ٢٦٩ وقال: رواه الطبراني عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة.
وذكره ابن حسام الدين الهندي في كنز العمال في -فضائل الصلاة- ج ٧ ص ٣٢٣ رقم ١٩٠٧٧.стр. 6498
الخطيب عن أَبي أَمامة (١) .
٢٧١٩/ ٢١٢١٥ - "مَن تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، غَسَلَ يَديه وَوَجْهَهُ وَمَسَحَ عَلَى رَأسِهِ وَأُذنُيهِ ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلاةٍ مَفْرُوضَة غَفَرَ اللهُ لَهُ في ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا مَشَتْ إِلَيهِ رِجْلَاه وَقَبَضَتْ عَلَيهِ يَدَاهُ، وَسَمِعَتْ إِلَيه أُذُنَاهُ، وَنَظَرَت إِلَيه عَينَاهُ، وَحَدَّثَ به نَفْسَهُ مِن سُوءٍ".
حم، طب، ض عن أَبي أمامة (٢) .
٢٧٢٠/ ٢١٢١٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَال عِنْدَ فَرَاغِهِ [الوضوءَ]. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلنِي مِن الْمُتَطَهِّرِينَ فَتَحَ اللهُ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مَن أَيِّهَا شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد في ترجمة (صاحب بن حاتم الفرغاني) ج ٩ ص ٣٤٤ قال: حدثنا عبد العزيز بن علي الوراق -لفظا- حدثنا علي بن عمر بن محمد السكري، حدثنا صاحب بن حاتم الفرغاني قدم علينا للحج. حدثنا أحمد بن حرب، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال: أخبرني داود بن قيس الغراء عن محمد بن صالح، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ .... الحديث".(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي أمامة الباهلي) ج ٥ ص ٢٦٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أحمد الزبيري، ثنا أبان -يعني: ابن عبد الله- ثنا أبو مسلم قال: دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد ويدفن القمل في الحصى، فقلت له: يا أبا أمامة إن رجلا حدثني عنك أنك قلت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأسبغ الوضوء فغسل يديه، ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه، ثم قام إلى الصلاة المفروضة غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجله، وقبضت عليه يداه، وسمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه، وحدث به نفسه من سوء" قال: والله لقد سمعته من نبي الله ﷺ ما لا أحصيه.
وأخرجه الطبراني في الكبير ج ٨ ص ٣١٩ رقم ٨٠٣٢ فيما رواه أبو مسلم شيخ من أهل الكوفة لم ينسب عن أبي أمامة بسند أحمد ولفظه وقال محققه: رواه أحمد ج ٥ ص ٢٦٣.
قال في المجمع: ج ١ ص ٣٠٠ رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي مسلم الثعلبي عنه ولم أر من ذكره وبقية رجاله موثقون. وقال في المجمع ج ١ ص ٢٢٢: وفيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمة بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره في الكنى وقال: روى عنه أبو حازم.
وفي الترغيب والترهيب ذكر المنذري الحديث في الترغيب في إسباغ الوضوء ج ١ ص ١٥٥ عن أبي أمامة بلفظ: (رجله) بدل رجلاه وقال والله لقد سمعته من نبي الله ﷺ ما لا أحصيه.
وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ٤/ ٢ / ٤٣٦ قلت: وذكره البخاري في الكنى ص ٦٨ وقال كما قال أبو حاتم: روي عنه أبان بن عبد الله. فهو مجهول.стр. 6499
ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان (١) .
٢٧٢١/ ٢١٢١٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَرَفَعَ رَأسَهُ إِلَى السَّماءِ فَقَال: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَتَحَ اللهُ ثمانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وقيل لَهُ: ادْخُلْ مِن أَيِّ بَابٍ شِئْتَ".
الخطيب وابن النجار عن أَنس (٢) .
٢٧٢٢/ ٢١٢١٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدًا مِن مَسَاجِدِ اللهِ لَا يَعْمِدُه إلا الصَّلاةُ، تَبَشْبَشَ اللهُ بِهِ كَمَا يَتَبَشْبش أَحَدُكُم بِالْغَائِب عَنْهُ إِذَا قَدِمَ عَلَيهِ".
الحاكم في الكنى عن أَبي هُريرة (٣) .
٢٧٢٣/ ٢١٢١٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَل يَدَيهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَين يَدَيهِ، فَإِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنْفِهِ، فَإِذا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِن وَجْهِهِ، الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم ٣٢ باب: ما يقول إذا أصبح، قال: أخبرني أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي، حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداقي، حدثنا أبي، حدثنا أبو سعيد الأعور عن أبي سلمة عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال عند فراغه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".
والحديث في تاريخ بغداد في (ترجمة محمد بن دليل الإسكندراني) ج ٥ ص ٢٧٠ بعد أن قال عنه: ثقة قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن العباس، حدثنا أبو بكر محمد بن دليل المصري قدم علينا بغداد -حدثنا محمد بن سنجر، حدثنا هانيء بن سعيد، حدثنا سعيد بن المرزبان عن أبي سلمة عن ثوبان- مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : من توضأ .... " الحديث وليس فيه (الوضوء) من قوله: (عند فراغه الوضوء).(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في (ترجمة عيسى بن يعقوب الزجاج) ج ١١ ص ١٧٥ قال: عيسى بن يعقوب بن جابر أبو موسى الزجاج حدث عن دينار خادم أنس بن مالك، روي عنه أبو بكر بن شاذان.
ثم قال: وبإسناده قال: حدثني صاحبي أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "من توضأ للصلاة ... " الحديث.(٣) الحديث رواه كنز العمال ج ٧ ص ٥٧٤، ٥٧٥ رقم ٢٠٣١٨ (كتاب الصلاة): باب في صلاة الجماعة وما يتعلق بها -في الترغيب فيها- من الإكمال.стр. 6500
فَإِذَا مَسَحَ برَأْسِهِ خَرَّت خَطَايَاه منْ رَأْسِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيهِ خَرَّت خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيهِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ كَانَ كَمَا وَلَدتْهُ أُمُّهُ، وكَانَتْ صَلاتُهُ نَافِلةً لَهُ".
محمد بن نصر في الصلاة، طب عن عمرو بن عبسة (١) .
٢٧٢٤/ ٢١٢٢٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ في بَيتِهِ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى في جَمَاعَةٍ، لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إلا كَتَبَ اللهُ تَعَالى لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَلَا يَضَعُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إلا حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَليَتَقَرَّبْ أَو ليَبْعُدْ، فَإِنْ صَلَّى صَلاةَ الإِمَامِ انْصَرَفَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ، فَإن أَدْرَكَ بَعْضًا وَفَاتَهُ بَعْضٌ، فَأَتَمَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ وَقَدْ صُلِّيَت، فَأتَمَّ ركُوعَهَا وَسُجودَهَا كَانَ كَذَلِكَ".
البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأَنصار (٢) .
٢٧٢٥/ ٢١٢٢١ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَليَسْتَنْشِقْ وَلْيُمَضْمِضْ وَالأُذُنَان مِن الرَّأس".
عب، ض، ش عن سليمان بن موسى بلاغًا (٣) .
٢٧٢٦/ ٢١٢٢٢ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلاةً يَعْلَمُ ما يَقُول فِيهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاتِه كَانَ كَهَيئَةِ يَومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
عبد الرزاق عن عقبة بن عامر (٤) .
٢٧٢٧/ ٢١٢٢٣ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَات لَا يَسْهُو فِيهِنَّ غُفِرَ لَهُ".
البزار عن ابن عمرو (٥) . الحواشي
(١) الحديث رواه كنز العمال ج ٧ ص ٣٠٥ رقم ١٨٩٩٩ (كتاب الصلاة) -باب فضائل الصلاة من الإكمال.(٢) الحديث رواه كنز العمال ج ٧ ص ٥٦٨ رقم ٢٠٢٩٤ (كتاب الصلاة) في صلاة الجماعة وما يتعلق بها، في الترغيب بها من الإكمال.(٣) الحديث رواه كنز العمال ج ٩ ص ٣٠٥ رقم ٢٦١٢٦ (كتاب الوضوء) باب الاستنشاق من الإكمال.(٤) الحديث رواه كنز العمال ج ٧ ص ٥٢٦ رقم ٢٠٠٨٧ (كتاب الصلاة) -باب في آداب الصلاة، آداب متفرقة من الإكمال.(٥) الحديث أخرجه البزار (١/ ٣٤٠ رقم ٧٠٨ كشف الأستار) في -كتاب الصلاة -باب: فيمن صلى صلاة لا يسهو فيها وقال الهيثمي: في مجمع الزوائد ٢/ ٢٧٨ فيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف.стр. 6501
٢٧٢٨/ ٢١٢٢٤ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، أَذْهَبَ الله عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَة أَخْطَأَهَا بِهِمَا، ومَن مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَخْطَأَهَا بِلِسَانِهِ وَشَفَتَيهِ، ومَن تَوَضَّأَ فَأَبْلَغَ الْوُضُوءَ أَمَاكِنَه ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاة مُقْبلًا عَلَيهَا، بُعِدَ مِن خَطِيئَتِهِ مِثْلَ مَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أَبي أُمامة (١) .
٢٧٢٩/ ٢١٢٢٥ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ".
ش عن سلمان، وسنده حسن (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده عبد القادر بدران في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ترجمة (إبراهيم بن بكير أبو الأصبع البجلي) ج ٢ ص ٢٠٤ ضمن حديث طويل قال ابن عساكر: من أهل دمشق أخذ الحديث عن أهل مصر واتصل سندنا به إلى عبد الرحمن بن غنم الأشعري أنه قال: بلغني عن أبي أمامة حديث في الوضوء، فقلت: لا أنزل عن بغلتي هذه حتى آتي حمص فأسأل أبا أمامة عن هذا الحديث، فأتيت حمص فسألت عنه فدلوني عليه في مزرعة له، فأتيت مزرعته، فسألت عنه، فقيل: وهو ذاك في رحبة المسجد شيخ كبير عليه قباء فرو، فهو أبو أمامة الباهلي، قال: فمشيت حتى أتيت المسجد فإذا هو في رحبة المسجد شيخ كبير وعليه قباء فرو وقد ألقاه على ظهره، وهو يتفلى في الشمس، فسلمت عليه وقلت له: أنت أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله ﷺ فقال: نعم يا ابن أخي فما تشاء؟ فقلت: حديث بلغنا أنك تحدث به عن رسول الله ﷺ في الوضوء قال: نعم يا ابن أخي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله كل خطيئة أخطأها بهما، ومن مصمض واستنشق أذهب الله كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفته، ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقيلا عليها قعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه، فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ فقال: يا ابن أخي: لو أسمعه لا مرة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعًا أو خمسا أو ستا أو سبعًا لم أبالي أن لا أذكره، ولكن والله لا أودي كم سمعته من رسول الله ﷺ ".
ذكر ابن حسام الدين الهندي في كنز العمال في (كتاب الصلاة الفصل الثاني: في فضائل الصلاة ج ٧ ص ٣٠٥ رقم ١٨٩٩٨ بلفظ: "من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه، ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه" الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي أمامة.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في "كتاب الطهارة" ج ١ ص ٧ قال: حدثنا قبيصة بن عقبة، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد عن أبي سلمة، عن أبي عثمان قال: كنت مع سلمان فأخذ غصنًا من شجرة يابسة فحته ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت خطاياه كما يتحات الورق".стр. 6502
٢٧٣٠/ ٢١٢٢٦ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلى مَسْجد قُبَاءَ لَا يُخرِجه إلا الصَّلاةُ فِيهِ انْقَلَب بِأَجْرِ عُمْرَةٍ".
أَبو نعيم في المَعرفة عن سليمان بن محمد الكرماني، عن أَبيه، عن سهل بن حنيف، عن أَبيه (١) .
٢٧٣١/ ٢١٢٢٧ - "مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَة فَبِهَا وَنعْمَت، وَمَنْ اغتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ".
ط، هـ والطحاوي، طس، قط في الأَفراد، ق في المعرفة، ض عن أَنس، عبد بن حميد والطحاوي عن جابر، حم، ش والدارمي، د، ت حسن، ن، ع وابن جرير في تهذيبه وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي، طب، ض عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) ينظر ما ذكره ابن أبي شيبة قبل هذا الحديث بستة عشر حديثًا.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الرخصة في ذلك ج ١ ص ٣٤٧ رقم ١٠٩١ قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت يجزيء عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل".
في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي وقد جاء في غير ابن ماجه من حديث عائشة وسمرة بنت جندب من غير زيادة (ويجزيء عنه الفريضة).
وأورده البيهقي في السنن الكبرى في (كتاب الطهارة) ج ١ ص ٢٩٦ قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا الربيع (ح) وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو حامد الهلالي، ثنا الحسن بن إبراهيم بن موسى البغدادي بمكة، ثنا أبو عبد الرحمن المقريء، ثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل والغسل من السنة" لم يذكر أبو داود والغسل من السنة.
وفي مسند أحمد من (حديث سمرة بن جندب) ج ٥ ص ١٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود قالا: ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ. .. " الحديث بلفظ "ومن اغتسل فهو أفضل".
وفي مصنف ابن أبي شيبة (كتاب الصلاة) باب، من قال: الوضوء يجزي عن الغسل ج ٢ ص ٩٧ قال: حدثنا عفان قال: ثنا همام عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي ﷺ قال: "من توضأ للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فذلك أفضل".
في سنن الدارمي في "كتاب الصلاة" باب: الغسل يوم الجمعة ج ١ ص ٣٦٢ قال: أخبرنا عفان، ثنا همام، أنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي ﷺ قال: "من توضأ للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل".
وفي سنن أبي داود في (كتاب الطهارة) باب: في الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة ج ١ ص ٢٥١ رقم ٣٥٤ قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ "من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل". =стр. 6503
٢٧٣٢/ ٢١٢٢٨ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَينِ أَوْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَكْتُوبَةً أَوْ غَير مَكْتُوبَةٍ يُحْسِنُ فِيهَا الرُّكُوعَ والسُّجُودَ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ إلا غُفِرَ لَهُ".
طب عن أَبي الدرداءِ (١) .
٢٧٣٣/ ٢١٢٢٩ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَجَمَعَ ثِيَابَهُ، ثمَّ خَرَجَ إِلَي الْمَسْجدِ كَتَبَ لَهُ كَاتِبُه بِكُلِّ خُطوَةٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَالْمَرْءُ في صَلاتِهِ مَا كَانَ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ، يُكْتَبُ مِن الْمُصَلِّينَ مِنْ حِين يَخْرُجُ مِنْ بَيتِهِ حَتَّى يَرْجعَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب: صلاة الحاجة ج ٢ ص ٢٧٨ قال: عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال: يا ابن اخي ما أعملك إلي هذا البلد؟ أو ما جاء بك؟ قال: قلت: لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال: بئس ساعة الكذب هذه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا - شك سهل- يحسن فيهما الركوع والخشوع، ثم استغفر الله غفر له".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال: ثم قام فصلي ركعتين أو أربعًا مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيهما الركوع والسجود.
وإسناده حسن.стр. 6504
طب عن عقبة بن عامر (١) .
٢٧٣٤/ ٢٢٣٠ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ صَلَّى صَلاةً غَير سَاهٍ وَلَا لاهٍ، كُفِّرَ عَنْهُ مَا كانَ قَبْلَهَا مِنْ سَيِّئَة".
ض، حم، طب عن عقبة بن عامر (٢) .
٢٧٣٥/ ٢١٢٣١ - "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صلَّى رَكْعَتَينِ، كَانَ مِن ذُنُوبه كيَوْم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (من حديث عمرو بن الحارث) عن أبي عشانة ج ١٧ ص ٣٠١ رقم ٨٣١ قال: حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث (ح) وحدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، حدثني عمر بن الحارث أن أبا عشانة حدثه، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة، ويكتب من المصلين من حيث خرج من بيته حتى يرجع".
قال المحقق: رواه أحمد (٤/ ١٥٠، ١٥١، ١٥٩) وأبو يعلى (١/ ٩٨) والمصنف في الأوسط، ٥٨ مجمع البحرين (وقال في المجمع: (٢/ ٢٩) وفي بعض طرقه ابن لهيعة وبعضها صحيح.
ورواه الحاكم (١/ ٣١١) وصححه علي شرط مسلم ووافقه الذهبي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل مسند عقبة بن عامر ج ٤ ص ١٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيي، أنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن رجل، عن ربيعة بن قيس، عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلي غير ساه ولا لاه غفر له ما تقدم من ذنه، وقال يحيي مرة" غفر له ما كان قبلها من سيئه".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (من حديث ربيعة بن قيس عن عقبة بن عامر) ج ١٧ ص ٣٢٧ رقم ٩٠٣ قال: حدثنا أحمد بن رشدين المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن رجل حدثه، عن ربيعة بن قيس أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلي غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها".
ذكر حديثًا قبله بلفظ: ""من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلي غير ساه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة".
وقال المحقق رواه أحمد ٤/ ١٥٨ ورواه ٤/ ١٥٣، ومسلم ٢٣٤ من طريق آخر عن عقبة مرفوعًا وبلفظ آخر.стр. 6505
طب عن عقبة بن عامر (١) .
٢٧٣٦/ ٢١٢٣٢ - "مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللهِ كَفَاهُ مُؤنَتَه وَرَزقَهُ مِنْ حَيثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَمَن انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيهَا".
الديلمي عن عمران بن حصين، والشاشي وابن جرير (٢) .
٢٧٣٧/ ٢١٢٣٣ - "مَنْ تَوَكَّلَ ليِ بِمَا بَينَ فَقْمَيهِ، وَرِجْلَيهِ، أَتَوَكَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ".
العسكري في الأَمثال عن سهل بن سعد (٣) .
٢٧٣٨/ ٢١٢٣٤ - "مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيه، فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلَامِ مِن عُنُقِهِ".
حم، ع، ض عن جابر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني من حديث (عم زهرة بن معد عن عقبة بن عامر) ج ١٧ رقم ٩١٥ ص ٣٣١ قال: حدثنا بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، ثنا ابن لهيعة عن أبي عقيل، حدثني عمي، ثنا عقبة بن عامر قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فجئت النبي ﷺ وهو يحدث أصحابه فقال: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه" ققلت الحمد لله الذي رزقني أسمع هذا من رسول الله ﷺ قال المحقق:
رواه أبو يعلى (٩٨/ ٢) إلا أنه عنده عن ابن عمه بدل حدثني عمي.
قال في المجمع: (٢/ ٢٣٦) بعد أن نسبه لأبي يعلى فقط وفيه من لم أعرفه.(٢) الحديث في كنز العمال (كتاب التوكل) من الإكمال ج ٣ ص ١٠٥ رقم ٥٦٩٣ من رواية الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير بلفظه.(٣) الحديث في كنز العمال (كتاب الواعظ والحكم) الثنائيات من الإكمال ج ١٥ ص ٨٠٦ رقم ٤٣٢٠١ من رواية العسكري في الأمثال عن سهل بن سعد بلفظه.
والفقم في النهاية ج ٣ ص ٤٦٥ بالضم والفتح: اللحي يريد من حفظ لسانه وفرجه. ومنه حديث "من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة".(٤) الحديث في كنز العمال باب: أحكام من الإكمال ج ١٠ رقم ٢٩٦٢٧ من رواية أحمد عن جابر بلفظه.
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٣٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو عامر، ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاه، ثنا خالد بن أبي حيان، عن جابر أن النبي ﷺ قال: "من تولي غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه".
والحديث في الصغير برقم ٨٦١١ من رواية أحمد والضياء المقدسي في المختار عن جابر قال المناوي قال الهيثمي فيه خالد بن حبان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 6506
٢٧٣٩/ ٢١٢٣٥ - "مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيرِ إِذْنِ مَوَالِيه فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ".
م، د عن أَبي هريرة، عب عن ابن المسيب مرسلًا (١) .
٢٧٤٠/ ٢١٢٣٦ - "مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ (٢) صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا".
[ومن أَحدث حدثًا، أَو آوَى محدثًا فعليه لعنة الله وغضبه إِلي يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا] (٣) .
طب عن كثير بن عبد الله عن أَبيه عن جده (٤) .
٢٧٤١/ ٢١٢٣٧ - "مَنْ تَوَكَّلَ لِي بِمَا بَينَ لَحْيَيه وَرِجْلَيهِ تَوَكَّلْتُ لَهُ بِالجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في (كتاب العتق) باب: تحريم تولي العتيق غير مواليه ج ٢ ص ١١٤٦ رقم ٥٠٨ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من تولي قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف".
والحديث في سنن أبي داود (كتاب الأدب) باب: الرجل ينتمي إلى غير مواليه. ج ٥ ص ٣٣٨ رقم ٥١١٤ من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة بلفظه.
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٩٨ من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظه.(٢) في نسخة قوله: "لا يقبل منه" مكان "لا يقبل الله منه".(٣) ما بين القوسين ساقط من نسخة قوله.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث أياس بن ثعلبة أبو إمامة البلوى ج ١ ص ٢٤٨ رقم ٧٩٥، قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن المنيب، حدثني أبي، عن عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس، أخبرنا أبو إمامة بن ثعلبة أن رسول ﷺ قال: "من تولي غير مواله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة، يستحل بها مال امريء ملم بعير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن أحدث في مدينتي هذه حدثًا أو آوي محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلا".стр. 6507
ك عن سهل بن سعد (١) .
٢٧٤٢/ ٢١٢٣٨ - "مَنْ تَوَلَّى مَولَى قَوْمٍ (٢) بغَيرِ إِذْنِهِم فَعَلَمهِ لَعْنَةُ اللهِ، لَا صَرْفَ عَنْهَا وَلَا عَدْلَ".
عب عن عطاءٍ مرسلًا (٣) .
٢٧٤٣/ ٢١٢٣٩ - "مَنْ تَوَلَّى عَمَلًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيسَ لِذَلِكَ الْعَمَلِ أَهْلٌ فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِن النَّارِ".
الروياني، كر عن أَبي موسى (٤) .
٢٧٤٤/ ٢١٢٤٠ - "مَنْ تَوَلَّى مَوْلَى قَوْمٍ (٥) بغَيرِ إِذْنِ مَوَالِيه فعَلِيه لَعْنَة اللهِ وَالْملائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعينَ لَا يُقْبَلُ مِنهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب الحدود) ج ٤ ص ٣٥٨ قال وحدثني أبو بكر، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ أبو الربيع، ثنا عمر بن علي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من توكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه توكلت له بالجنة" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وانظر صحيح البخاري ج ٨ ص ٢٠٣ باب: فضل من ترك الفواحش من طريق أبي حازم روي الحديث بسنده ولفظه.(٢) في نسخة قوله: "قوما" مكان "قوم".(٣) الحديث في كنز العمال من باب الإكمال ج ١٠ ص ٣٢٧ رقم ٢٩٦٥٠ من رواية عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا ذكر بلفظه.(٤) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ترتيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٧ ص ١٧٨ في ترجمة (عامر بن عبد الله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال: وأخرج الحافظ عن طريق الروياني أن يزيد بن المهلب لما ولى خراسان قال: دلوني على رجل كامل في خصال الخير فدل علي أبي بردة فلما جاءه رآه رجلا فائقا فلما كلمه رأى مخبرته أفضل من مرآته فقال: له إني وليتك كذا وكذا من عملي، فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله ﷺ فقال هاته، فقال: سمعه يقول "من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار" قال: وأنا أشهد أيها الأمير أني لست بأهل لما دعوتني إليه إلخ الرواية.
وانظر إتحاف السادة المتقين بإحياء علوم الدين ج ١٠ ص ٥٧٠.(٥) في نسخة قوله: "قوما" مكان "قوم".стр. 6508
ابن جرير عن أَبي سلمة عن سعيد بن زيد (١) .
٢٧٤٥/ ٢١٢٤١ - "مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ، وَلَا عَدْلٌ، ومن حَلَفَ عِنْدَ مِنْبري هَذَا بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ يَسْتَحِلُّ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيرِ حَقٍّ فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ منْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ، ومن أَحْدَثَ في مَدِينَتِي هَذِهِ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ".
طب، طس (٢) ، ض عن أَبي أُمامة الحارثي (٣) .
٢٧٤٦/ ٢١٢٤٢ - "مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه فَقَد كَفَرَ".
ابن جرير عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) ترجمة سعيد بن زيد في أسد الغابة ج ٢ رقم ٢٠٧٥ ص ٢٨٧ هو: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرض بن رزاح بن عدي بن لؤى القرشي العدوي وابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته فاطمة وكان سعيد يكنى أبا الأعور أسلم قبل عمر بن الخطاب وهو أحد العشرة الشهود لهم بالجنة".
والحديث في كنز العمال (الفصل الثاني في أحكام تتعلق بالعتاق - بالولاء من الإكمال -) ج ١٠ رقم ٢٩٦٥٠ ص ١٢٧ من رواية ابن جرير عن أبي سلمة عن سعيد بلفظه.(٢) في نسخة قوله: لا يوجد رمز "طس".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في ترجمة (أياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوى) ج ١ ص ٢٤٨ رقم ٧٩٥ قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرج، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن المنيب، حدثني أبي عن عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس أنه قال: أخبرنا أبو أمامة بن ثعلبة أن رسول الله ﷺ قال: "من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن أحدث في مدينتي هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلا".
رأى المحقق: قال في المجمع ٣/ ٣٠٧ قلت: له في الصحيح حديث اليمين غير هذا. رواه الطبراني في الأوسط ولم ينسبه إلى الكبير ولا تكلم على سنده وفي سنده المنيب وقد تقدم الكلام عليه. والمنيب مجهول ما روى عنه سوى ابنه ولذلك فلا يعتد على روايته.(٤) الحديث في كنز العمال (الفصل الثاني) في أحكام تتعلق بالعتاق - الولاء - من الإكمال - ج ١ رقم ٢٩٦٤٧ ص ٣٢٧ من رواية ابن جرير عن أنس بلفظه.стр. 6509
٢٧٤٧/ ٢١٢٤٣ - "مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ لَا يقبلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
ابن جرير عن أَنس (١) .
٢٧٤٨/ ٢١٢٤٤ - "مَنْ تَوَلَّى مَولَى قَوْمٍ بِغَيرِ إِذْنِهِم، أَو آوى مُحْدثًا فَعَلَيهِ غَضَبُ اللهِ، لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
ابن جرير عن جابر (٢) .
٢٧٤٩/ ٢١٢٤٥ - "مَنْ تَوَلَّى غَيرَ مَوَالِيه، فَلْيَتَبَوَّأُ بَيتًا في النَّارِ".
ابن جرير عن عائشة (٣) .
٢٧٥٠/ ٢١٢٤٦ - "مَنْ تَلَا آيَةً مِن كِتَاب اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ اسْتَمَعَ لآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ".
هب عن أَبي هريرة (٤) .
٢٧٥١/ ٢١٢٤٧ - "مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَى عَشْرَةَ رَكْعَةً من السُّنَّةِ بَنَى اللهُ - تَعَالى - لَهُ بَيتًا في الْجنَّةِ: أَرْبَعِ رَكَعات قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَينِ بَعْدَها، وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْربِ، وَرَكعَتَينِ بَعْدَ الْعِشاءِ، ورَكعَتَينِ قَبْلَ الْفَجْرِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب الفصل الثاني) في أحكام تتعلق بالولاء من الإكمال - ج ١ رقم ٢٩٦٤٨ ص ٣٢٧ من رواية ابن جرير عن أنس بلفظه.(٢) الحديث في كنز العمال (الفصل الثاني) في أحكام تتعلق بالعتاق - الولاء - من الإكمال ج ١٠ رقم ٢٩٦٥٢ ص ٣٣٧ من رواية ابن جرير عن جابر ﵁ بلفظه.(٣) هذا الحديث من نسخة قوله.
والحديث في كنز العمال (الفصل الثاني) أحكام تتعلق بالعتاق - الولاء - من الإكمال - ج ١٠ رقم ٢٩٦٤٦ ص ٣٢٦ من رواية ابن جرير عن عائشة قال: "من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار".(٤) الحديث في كنز العمال (الباب السابع) في تلاوة القرآن وفضائله (الفصل الأول) في فضائله ج ١ رقم ٣٣٩٣ ص ٥٣٤ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة بلفظه.стр. 6510
ت، ش غريب، ن هـ وابن جرير عن عائشة (١) .
٢٧٥٢/ ٢١٢٤٨ - "مَنْ جَاءَ بِشَهادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ محَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ".
مسدد وابن النجار عن أَبي موسى (٢) .
٢٧٥٣/ ٢١٢٤٩ - "مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْركُ بِهِ شَيئًا، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَتَّقِي الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ، قَالُوا: وَمَا الْكَبَائر؟ قَال: الشِّرْكُ بِاللهِ (٣) ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُسْلِمَةِ، وَفِرارُ يَوْم الزَّحْفِ".
حم، ن، ع، حب، طب، ك، ض عن أَبي أَيوب (٤) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (كتاب الصلاة) باب: ما جاء في من صلى في يوم الجمعة وليلة اثنتى عشرة ركعة من السنة ما له من الفضل ج ١ ص ٢٥٩ قال: حدثنا محمد بن رافع، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ "من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة ... الحديث" قال وفي الباب أم حبيبة وأبي هريرة وأبي موسى وابن عمر قال أبو عيسى: حديث عائشة غريب من هذا الوجه وبغيره ابن زياد قد تكلم فيه أهل العلم من قبل حفظه.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة (كتاب الصلاة) باب: في ثواب من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من التطوع من طريق عطاء عن عائشة ج ٢ ص ٢٠٣ ذكر الحديث بلفظه.
والحديث في سنن ابن ماجه (كتاب الصلاة) باب: ما جاء في اثنتى عشرة ركعة من السنة برقم ١١٤٠ ص ٣٦١ من طريق عطاء عن عائشة ذكر الحديث بلفظه.
والحديث في سنن النسائي باب: ثواب من صلى في اليوم والليلة اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة وذكر اختلاف الناقلين فيه لخبر أم حبيبة في ذلك والاختلاف على عطاء ج ٣ ص ٢٦٠ من طريق عطاء بلفظه.(٢) الحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٢ - فضل الشهادتين من الإكمال - بلفظه وتخريجه.(٣) في نسخه قوله: "الإشراك بالله" مكان "الشرك بالله".(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد في ج ٥ ص ٤١٣ ط دار الفكر العربي (حديث أبي أيوب الأنصاري) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح ثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا أبو رهم السمعي أن أبا أيوب حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "من جاء يعبد الله. وذكر الحديث بلفظه غير أن فيه (ويجتنب الكبائر) بدلا من (ويتقي الكبائر)، (وسألوه ما الكبائر) بدلا من (قالوا وما الكبائر).
وأخرجه النسائي في سننه في ج ٧ ص ٨١ ط الحلبى -كتاب تحريم الدم - ذكر الكبائر - بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا بقية إلى آخر السند السابق عند أحمد: أن رسول الله ﷺ قال: "من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة، فسألوه عن الكبائر فقال: الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف". =стр. 6511
٢٧٥٤/ ٢١٢٥٠ - "مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِه إلا لِخَيرٍ يَتَعَلَّمُهُ أَو يُعَلِّمُهُ، فَهُو بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ في سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ جَاءَ لِغَيرِ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُل يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيرِهِ".
ش، هـ، ك، هب عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن أبي شيبة في مصنفه في ج ١٢ ص ٢٠٩ - كتاب الفضائل - ما جاء في مسجد المدينة - برقم ١٢٥٦٧ بلفظ: حدثنا حاتم عن حميد بن صخر، عن المقبرى، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من جاء مسجدى هذا - قال أبو بكر يعني مسجد المدينة - لم يأته إلا لخير يعلمه أو يتعلمه ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقد أخرجه ابن ماجه في سننه في ج ١ ص ٨٢ - المقدمة -باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم - برقم ٢٢٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حاتم بن إسماعيل إلى آخر السند السابق، وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط مسلم.
ورواه الحاكم في المستدرك في ج ١ ص ٩١ - كتاب العلم من طريق أبي صخر بلفظ: "من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيرا أو يعلمه فهو كالمجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير هذا كان كالرجل يرى الشيء يعجبه وليس له، وربما قال: يرى المصلين وليس منهم، ويرى الذاكرين وليس منهم" ثم ذكر عقيبة من طريق أبي صخر "من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة، بل له شاهد ثالث على شرطهما جميعا (أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري =стр. 6512
٢٧٥٥/ ٢١٢٥١ - "مَنْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامةِ بِخَمْسٍ لَمْ يُصَدَّ وَجْهُهُ عَنِ الْجَنَّة: النُّصْح للهِ وَلِدِينِهِ وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ وَلِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ".
ابن النجار عن تميم الدارى (١) .
٢٧٥٦/ ٢١٢٥٢ - "مَنْ جَاءَ مِنكُم إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ".
الشيرازي في الأَلقاب عن عثمان، طب عن ابن عباس، ن عن عُمَر، عن ابنِ عُمرَ (٢) . الحواشي
(١) انظر مجمع الزوائد ج ١ ص ١٨٧ كتاب الإيمان باب النصيحة - ففيه روايات مختلفة بألفاظ مختلفة قريبة من هذا.
ترجمة تميم الداري: هو تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن خزيم وقيل سواد بن خزيمة بن ذراع بن عليج بن الدار بن هانئ بن حبيب بن أنمار بن لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ، كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم يكنى أبا رقية بابنته رقية لم يولد له غيرها.
قال أبو عمر: كان يسكن المدينة ثم انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان وكان نصرانيًّا فأسلم سنة تسع من الهجرة وكان كثير التهجد قام ليلة حتى أصبح بآية من القرآن فيركع ويسجد ويبكى وهي ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ﴾ الآية أسد الغابة ج ١ ص ٢٥٦ رقم ٥١٥.(٢) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ١٩٣ ط العراق ١٤٠٠ هـ سنة ١٩٨٠ م برقم ١١٤٦٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي، حدثني أبي، عن أبيه، عن أبي وهب، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من جاء الجمعة فليغتسل".
ورواه النسائي في سننه ج ٣ ص ٧٦ ط الحلبي -كتاب الجمعة -باب الأمر بالغسل يوم الجمعة - بلفظ: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليتغسل".
قال السيوطي في زهر الربى: "إذا جاء أحدكم الجمعة، فليغتسل" أي إذا أراد أن يجئ ..... اهـ.стр. 6513
٢٧٥٧/ ٢١٢٥٣ - "مَنْ جَاءَ بِصَلَاةِ الْخَمْسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدْ حَافَظَ عَلَى وُضُوئِهَا وَمَوَاقِيتِها، وَرُكُوعِهَا، وَسُجُودِهَا، لَمْ ينقصْ مِنْهَا شَيئًا، جَاءَ وَلَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُ وَمَنْ جَاءَ قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيئًا، فَلَيْسَ لَهُ عِنْد اللهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ".
طس عن عائشة (١) .
٢٧٥٨/ ٢١٢٥٤ - "مَنْ جَاءَ يَؤمُّ الْبَيتَ الْحَرَامَ فَرَكِبَ بَعِيرَهُ، فَمَا يَرْفَعُ الْبَعِيرُ خُفًّا وَلَا يَضَعُ خُفًّا إلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً، حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى الْبَيتِ فَطَافَ بِهِ وَطَافَ بَينَ الصَّفَا وَالْمرْوَةِ، ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ إلا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَقِيلَ لَهُ: اسْتَأْنِف الْعَمَلَ".
طب عن أَبي هرير (٢) .
٢٧٥٩/ ٢١٢٥٥ - "مَنْ جَاءَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ قَدْ أَكْمَلَهُنَّ، لَمْ ينقِصْ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيئًا كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ وَقَدْ انْتَقَصَ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيئًا، فَلَيسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ". الحواشي
(١) الحديث رواه الهيثمي في مجمع الزوائد في ج ١ ص ١٩٢ - كتاب الصلاة -باب فرض الصلاة بلفظ: وعن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من لم يوتر فلا صلاة له" فبلغ ذلك عائشة فقالت: من سمع هذا من أبي القاسم ﷺ والله ما بعد العهد وما نسيت، وإنما قال أبو القاسم ﷺ : "من جاء بصلوات الخمس يوم القيامة ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد، قلت: ولم أجد من ذكره اهـ.(٢) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي في ج ١ ص ٥٠٧ ط دار الفكر - بيروت - في تفسير قوله تعالى ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ بلفظ: وأخرج البيهقي في الشعب عن أبي هريرة "سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: من جاء يؤم البيت الحرام ... وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
ورواه المنذري في الترغيب والترهيب في ج ٢ ص ١٠٨ ط المنيرية -كتاب الحج - الترغيب في الحج والعمرة إلخ - برقم ١٧ بلفظ: وروى عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت أبا القسم ﷺ يقول: "من جاء يؤم البيت الحرام ... وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير وقال: رواه البيهقي.стр. 6514
حب عن عبادة بن الصامت (١) .
٢٧٦٠/ ٢١٢٥٦ - "مَنْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَرِيئًا مِنْ ثَلَاثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبْرِ، والغُلُولِ، وَالدَّيْنِ".
حب عن ثوبان (٢) .
٢٧٦١/ ٢١٢٥٧ - "مَنْ جَاءَنَا كَمَا جِئْتَنَا اسْتَعفرْنَا لَهُ كَمَا اسْتَغْفَرْنَا لَكَ، وَمنْ أَصَرَّ عَلَى ذَنْبِهِ، فَاللهُ أَوْلَى بِهِ، وَلَا تَخْرِقْ عَلَى أَحَدٍ سِتْرًا".
طب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٨٦ ط بيروت كتاب الصلاة -باب: فرض الصلاة - برقم ٢٥٢ بلفظ: أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان بواسط، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن عمرو عن محمد بن يحيى بن حبان، عن المخدجي أنه قال لعبادة بن الصامت: إن أبا محمد رجلا من الأنصار كانت له صحبة يزعم أن الوتر حق، فقال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينتقص من حقهن شيئًا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.(٢) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٤٠٤ ط بيروت كتاب الجهاد -باب: ما جاء في الغلول برقم ١٦٧٦ بلفظ. أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن المنهال الضرير وأمية بن بسطام، قالا: حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن سعدان بن أبي طلحة عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ قال: "من جاء يوم القيامة .... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قوله (الغلول) جاء في القاموس المحيط، غل غُلُولًا بمعنى: خان وأغل كذلك.(٣) الحديث في أسد الغابة في معرفة الصحابة في ج ١ ص ٤٧٥ ط الشعب في ترجمة حرملة بن زيد الأنصاري برقم ١١٢٩ إذ جاء فيها: حرملة بن زيد الأنصاري أحد بنى حارثة، روى عبد الله بن عمر قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ إذ جاءه حرملة بن زيد الأنصاري أحد بنى حارثة، فجلس بين يديه وقال: يا رسول الله، الإيمان ها هنا وأشار بيده إلى لسانه، والنفاق ها هنا، ووضع يده على صدره، ولا نذكر الله إلا قليلا؟ فسكت رسول الله ﷺ ، وردد ذلك حرملة، فأخذ ﷺ لسان حرملة وقال: اللهم اجعل له لسانا صادقا، وقلبا شاكرا، وارزقه حبى وحب من أحبنى، وصير أمره إلى خير، فقال له حرملة: يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين، وكنت رأسا فيهم، أفلا أدلك؟ عليهم؟ فقال رسول الله ﷺ (من جاءنا كما جئتنا ... ) وذكر الحديث بلفظ المصنف، وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
وانظر الجزء الثاني من الجامع الكبير للسيوطي (المسانيد) مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ ص ٥١٠ ففيه نفس القصة والحديث بدون قوله ﷺ (ولا تخرق على أحد سترا).
والحديث في كنز العمال في ج ٤ ص ٢٤٦ ط حلب -كتاب التوبة- الفصل الثالث في لواحق التوبة برقم ١٠٣٧٢ من الإكمال بلفظ المصنف وتخريجه. =стр. 6515
٢٧٦٢/ ٢١٢٥٨ - "مَنْ جَاءَنِي زَائِرًا لَا يَعْمَدُهُ حَاجَةٌ إلا زِيَارَتِي كَانَ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَكُونَ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طب عن ابن عمر (١) .
٢٧٦٣/ ٢١٢٥٩ - "مَنْ جَاءَهُ الْمَوْتُ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ يُحْيِي بِهِ الإِسْلَامَ لَمْ يَكُنْ بَينَهُ وَبَينَ الأَنْبِيَاءِ إلا دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ". الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير في ج ١٢ ص ٢٩١ ط العراق برقم ١٣١٤٩ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العبادي البصري، ثنا مسلم بن سالم الجهني، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من جاءنى زائرا لا يعلم حاجة إلا زيارتى كان حقا عليَّ أن أكون له شفيعا يوم القيامة".
وقال محققه في الهامش: ورواه في الأوسط ١٥٧ مجمع البحرين قال في المجمع ٤/ ٢ وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف. قال الحافظ بن عبد الهادي في الصارم المنكى ص ٣٨: هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع أنه حديث ضعيف الإسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد على مثله، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ولا رواه الإمام أحمد في مسنده، ولا أحد من الأئمة المعتمد على ما أطلقوه في روايتهم، ولا صححه إمام يعتمد على تصحيحه، وقد تفرد به هذا الشيخ الذي لم يعرف بنقل العلم ولم يشتهر بحمله ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خيره وهو مسلمة بن سالم الجهني الذي لم يشتهر إلا برواية هذا الحديث المنكر وحديث آخر موضوع ذكره الطبراني بالإسناد المتقدم، ومتنه "الحجامة في الرأس ... إلخ" وروى عنه حديث آخر منكر من رواية غير العبادى، إلى أن قال المحقق: قلت: وقد أطال الكلام على هذا الحديث فليراجع.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٤ ص ٤١٥ - كتاب أسرار الحج- الجملة العاشرة في زيارة مسجد المدينة وآداب الزيارة بلفظ: "من جاءنى زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا عليَّ أن أكون له شفيعا".
قال العراقي: رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن اهـ.
قال الزبيدي قلت: ورواه الدارقطني والخلعى في فوائده بلفظ: "لم تنزعه حاجة إلا زيارتى" وتصحيح ابن السكن إياه وإيراده له في أثناء الصحاح له، وكذا صححه عبد الحق في سكوته عنه، والتقى السبكي في رد مسألة الزيادة لابن تيمية باعتبار مجموع الطرق، إلى آخر ما ذكره الزبيدي من روايات وآراء فليرجع إليه من شاء.
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد في ج ٤ ص ٢ - كتاب الحج -باب: زيارة سيدنا رسول الله ﷺ عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من جاءنى زائرا لا يعلم له حاجة إلا زيارتى كان حقا عليَّ أن أكون له شفيعا يوم القيامة" رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف اهـ.
وقال محققه في الهامش تعليقا على قوله (لا يعلم له) في الأصل (يعلمه). =следующие страницы → 