Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6546–6585 · переход к 6551.
стр. 6546
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = "من حافظ على الصلوات الخمس أو الصلوت المكتوبة على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها رآه حقا عليه حرم على النار".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي في -كتاب الصلاة-. باب فضيلة المكتوبة ج ٣ ص ١٠ قال: وقد جاء في المحافظة على الخمس أيضًا ما أخرجه أحمد والطبراني والبيهقي، عن حنظلة الكاتب -رفعه-: "من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة .. الحديث".
والحديث في الترغيب والترهيب في (كتاب الصلاة) باب: في الصلوات الخمس والمحافظة عليها جـ ١ ص ٢٤٧ ط دار إحياء التراث العربي الطبعة الثالثة ١٣٨٨ هـ سنة ١٩٦٨ رقم ٣٧ قال. وعن حنظلة الكاتب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حافظ على الصلوات الخمس ... الحديث". وقال المحقق: رواه أحمد بإسناد جيد، ورواته رواة الصحيح.
و(حنظلة بن الربيع الكاتب) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٢ ص ٦٥ رقم ١٢٨٠ قال: حنظلة بن الربيع، وقيل: ابن ربيعة، والأول أكثر، ابن صيفى بن رباح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، يكنى أبا ربعي، ويقال له: حنظلة الأسيدى، الكاتب، لأنه كان يكتب للنبي ﷺ ، وهو ابن أخي أكثم بن صيفى، وهو ممن تخلف عن علي ﵁ في قتال الجمل بالبصرة، وروى عنه أبو عثمان بن النهدي، ويزيد بن الشخير، ومرقع بن صيفى.
أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بن علي بإسناده إلى الترمذي أبي عيسى قال: حدثنا بشر بن هلال البصري، حدثنا جعفر بن سليمان، قال الترمذي:
وحدثنا هارون بن عبيد الله البزار، حدثنا سيار قالا: حدثنا سعيد الجريرى والمعنى واحد، عن أبي عثمان، عن حنظلة الأسيدى، وكان من كتاب النبي ﷺ : "أنه مر بأبي بكر ﵁ وهو يبكى فقال: ما لك يا حنظلة؟ . قال: نافق حنظلة يا أبا بكر، نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالنار والجنة كأنا رأى عَين، فإذا رجعنا عافسنا (أ) الأزواج والضيعة ونسينا كثيرا قال. فو الله إنا كذلك، انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ فانطلقنا، فلما رآه رسول الله ﷺ قال: ما لك يا حنظلة؟ قال: نافق حنظلة يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأى عَينٍ، فإذا رجعنا عافسنا الأزواج والضيعة، ونسينا كثيرا، قال: فقال النبي ﷺ لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا أبا حنظلة ساعة وساعة.
رواه أبو سفيان، عن الجريرى مثله. ورواه أبو داود الطيالسي، عن عمران عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن حنظلة نحوه.
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن علي بإسناده إلى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: بعت رسول الله ﷺ حنظلة بن الربيع بن صيفى بن أخي أكتم بن صيفى إلى أهل الطائف: أتريدون الصلح أم لا؟ فلما توجه إليهم قال رسول الله ﷺ : أييموا بهذا وأشباهه. ثم انتقل إلى قرقيسيا فمات بها، ولما توفى حنظلة جزعت عليه امرأته فنهاها جاراتها ... إلخ أخرجه الثلاثة.
===
(أ) عافس: داعب ولاعب ومارس، والضيعة: ما يكون من معاش الرجل.стр. 6547
٢٨١٣/ ٢١٣٠٩ - "مَنْ حَافَظَ علَى الأَذَانِ [سَنَةً (١) ] وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
أَبو الشيخ في كتاب الأَذان، هب [كر (٢) ] عن ثوبان وضعف" (٣) .
٢٨١٤/ ٢١٣١٠ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ".
حم، ت، [هـ (٤) ] عن أَبي هريرة (٥) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٢) في نسخة قوله: لا يوجد رمز "كر".(٣) الحديث في الجامع الصغير رقم ٨٦٢٤ بلفظ: "من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة" من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن ثوبان.
قال المناوي: رواه البيهقي عن ثوبان مولى النبي ﷺ وفيه قيس الدمشقي عن عبادة بن نسى أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين، فقال: كأنه المصلوب، منهم".
والحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ج ٢ ص ٢٤٣ رقم ٨٤٩ بلفظه: وقال الشيخ الألباني: موضوع، رواه الخطيب البغداى في "الموضح" (٢ - ١٨٦) عن أبي قيس الدمشقي عن عبادة بن نسى، أبي مريم السكونى عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ مرفوعًا. وقال أبو قيس هذا هو محمد بن عبد الرحمن القريشى، وذكر له أسماء وكنى كثيرة جدًّا، ثم روى عن ابن نمير أنه ذكر له رواية الكوفيين عن محمد بن سعيد الذي يقال له: ابن أبي قيس، فقال: لم يعرفوه. إنما العيب من روى عنه من أهل الشام بعد المعرفة به. من يروى عن هذا العدو لله؟ كذاب يضع الحديث. صلب في الزندقة: ولقد حدث الناس قبحه الله. وقال ابن سعيد: سمعت عبد بن أحمد بن سوداة أبا طالب يقول: قلب أهل الشام اسم محمد بن سعيد الزنديق على مائة اسم وكذا وكذا اسما، قد جمعتهن في كتاب، وهو الذي أفسد كثيرًا من حديثهم.
وهذه فائدة هامة من كلام الحافظ الخطيب أن أبا قيس هذا هو محمد بن سعيد المصلوب وبذلك جزم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣٦) وكأن الذهبي لم يقف على كلامه حيث قال في الكنى من "الميزان": "أبو قيس الدمشقي عن عبادة بن نسى، أظنه المصلوب، هالك وفيه كلام كثير".(٤) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٥) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في باب: ما جاء في (صلاة الضحى) ج ١ ص ٢٩٦ رقم ٤٧٤ ط دار الفكر بيروت قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى البصري، أخبرنا زيد بن زريع عن نهاس بن قهم، عن شداد أبي عمار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زيد البحر".
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب الصلاة) باب: ما جاء في صلاة الضحى رقم ١٣٨٢ من طريق النهاس بن قهم، عن شداد أبي عمار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حافظ على شفعة الضحى، غفرت له ذنوبة، وإن كانت مثل زيد البحر". =стр. 6548
٢٨١٥/ ٢١٣١١ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلاة كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقيَامَة مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبيِّ بن خَلَف".
حم، طب، هب عن [ابن (١) ] عمرو (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مستده (مسند عبد الله بن عمرو) ج ٢ ص ١٦٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد، حدثني كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفى، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها، لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة .. الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب: فرض الصلاة ج ١ ص ٢٩٢ قال: وعن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة. الحديث".
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد ثقات. =стр. 6549
٢٨١٦/ ٢١٣١٢ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى هَؤُلاء الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، لَمْ يُكْتَب (١) مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ في لَيلَةٍ مِائة آية، كُتِبَ مِنَ الْقانَتِينَ".
ك، هب عن أَبي هريرة (٢) .
٢٨١٧/ ٢١٣١٣ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى الْمَكْتُوبَاتِ فَلَيسَ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ في لَيلَة ثَلاثِينَ آيَةً كُتِبَ مِن الْقَانِتِينَ". الحواشي
(١) في نسخة قوله: "لم يكن" كان "لم يكتب".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (في كتاب صلاة التطوع) باب: تحريص قيام الليل ج ١ ص ٣٠٨ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السني -بمرو- ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ أبو حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: على شرطهما.
وأخرج صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٣ ص ١٠ قال: وأخرج الحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة: "من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين".
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذري ج ١ ص ٤٤٣ رقم ٤٥ قال: "وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: من حافظ على هؤلاء المكتوبات لم يكن من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين، أو كتب من القانتين". وقال: رواه ابن خزيمة في صحيحه، والحاكم، ولفظه وهو رواية لابن خزيمة أيضًا قال: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى في ليلة بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين. وقال الحكم: صحيح على شرط مسلم وفي رواية له قال فيها: على شرط مسلم أيضًا: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين.стр. 6550
ص عن جُبَير بن نُفَير مرسلًا (١) .
٢٨١٨/ ٢١٣١٤ - "مَنْ حَالتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُود الله، فَقَدْ ضَادَّ اللهَ في أَمْرهِ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيهِ دَيْنٌ فَلَيسَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، وَلَكِنْ بالْحَسَنَاتَ والسَّيِّئَاتِ، وَمَنْ خَاصَمَ في بَاطِل وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ في سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَال في مُؤمِن مَا لَيسَ فِيهِ، أَسكنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ ما قَال وَلَيسَ بِخَارِجٍ".
د، قط في الأفراد، والخرائطى، طب، ك، حل ق عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) جبير بن نفير ترجمته في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٢ ص ٦٤ هو: جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبيد الرحمن ويقال: أبو عبد الله الحمصي. أدرك زمان النبي ﷺ وروى عنه وعن أبي بكر الصديق ﵁ مرسلًا، وعن عمر بن الخطاب ﵁ وفي سماعه منه نظر، وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الأسود، وخالد بن الوليد، وعبادة بن الصامت وابن عمرو ومعاوية والنواس بن سمعان، وثوبان، وعقبة بن عامر الجهني وخلق. ثم قال أبو حاتم: ثقة من كبار تابعي أهل الشام. وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي رفع وجيم من شأن جبير بن نفير، وقدم أبا إدريس عليه، وقال النسائي: ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابى من ثلاثة: قيس بن أبي حازم، وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير، قال أبو حسان الزيادى. مات سنة(٧٥) وكان جاهليًا أسلم في، خلافة أبي بكر، ويقال: مات سنة(٨٠) قلت: وقال ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر بن جبير: استقبلت الإسلام من أوله، وقال أبو زرعة: هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص، وقال ابن سعد: كان ثقة فيما يروى من الحديث ... إلخ.
وانظر التعليق على الحديث السابق.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الأقضية) باب: فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها: ج ٣ ص ٣٠٥ رقم ٣٥٩٧ قال: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن راشد، قال: جلسنا لعبد الله بن عمر، فخرج إلينا فجلس، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ... الحديث".
وردغة الخبال: -بفتح الراء وسكون الدال- قال في النهاية: هي وحل وطين كثير، وقد جاء تفسيرها في الحديث بأنها عصارة أهل النار.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب البيوع) في باب: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ج ٢ ص ٢٧ من طريق يحيى بن راشد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره. الحديث".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وذكر الحديث من أوله إلى: فقد ضاد الله في أمره (في كتاب الحدود) باب: تعافوا الحدود بينكم ج ٤ ص ٣٨٣ من كتاب المستدرك للحاكم. =стр. 6551
٢٨١٩/ ٢١٣١٥ - "مَنْ حَالتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، فَهُوَ مُضَادُّ الله في أَمْرهِ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَة بِغَيرِ حَقٍّ، فَهُوَ مُسْتَظِلٌّ في سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَتْرُكَ، وَمَنْ قَفَا مُؤمِنًا أَوْ مُؤمِنَةً حَبَسَهُ اللهُ في رَدْغَةِ الْخَبَالِ: -عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ- وَمَنْ مَاتَ وعَلَيهِ دَينٌ أُخِذَ لِصَاحِبهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ لَا دِينَارَ ثمَّ وَلَا دِرْهَمَ، وَرَكْعَتَى الْفَجْر حَافِظُوا عَلَيهِمَا فَإِنَّ فِيهِمَا مِنَ الْفَضَائِلِ".
حم عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عمر) ج ٢ ص ٨٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، أخبرني النعمان بن الزبير، عن أيوب بن سليمان- رجل من أهل صنعاء قال: كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا، قال: ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا، قال: فقال: ما لكم لا تتكلمون، ولا تذكرون الله؟ قولوا: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله وبحمده بواحدة عشرا، وبعشر مائة، من زاد زاده الله، ومن سكت غفر له: ألا أخبركم بخمس سمعتهن من رسول الله ﷺ ؟ قالوا: بلى قال: "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط الله حتى يترك .. الحديث". إلا أنه قال: "وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل".
وانظر تاريخ الخطيب بترجمة (حفص بن عمر الحبطى الرملى) ج ٨ ص ٢٠١ رقم ٤٣١٤ فقد أورد الحديث مع اختلاف في بعض الألفاظ.
معنى (قفا مؤمنًا أو مؤمنة) انظر النهاية ج ٤ ص ٩٤ مادة قفا قال: ومنه الحديث "فلما قفى قال: كذا" أي ذهب موليًا، وكأنه من القفا: أي: أعطاه قفاه وظهره.стр. 6552
٢٨٢٠/ ٢١٣١٦ - "مَنْ حَبَسَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ أَخْرجَهُ فَطَحَنَهُ وَخَبَزَهُ وَتَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَقْبَلهُ اللهُ مِنْهُ".
الخطيب عن دينار عن أَنس (١) .
٢٨٢١/ ٢١٣١٧ - "مَنْ حَبَسَ فَرَسًا في سَبيل اللهِ كَان سُتْرَةً مِنَ النَّارِ".
عبد بن حميد عن زيد بن ثابت (٢) .
٢٨٢٢/ ٢١٣١٨ - "مَنْ حَبسَ الْعِنَبَ أَيَّامَ قِطَافِهِ حَتَّى يَبيعَهُ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانيٍّ لِيَتَّخِذَهُ خَمْرًا فَقَدْ تَقَحَّمَ النَّارَ عَيَانًا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (دينار بن عبد الله أبي مكيس الحبشى) ج ٨ ص ٣٨٢ قال: أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، أخبرنا عمر بن محمد بن علي الصيرفي، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال: سمعت دينارًا أبا مكيس يتمول: خدمت أنس بن مالك ثلاث سنين، فسمعته يحدث عن النبي ﷺ قال: "من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به، لم يقبله الله منه".
والحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألبانى ج ٢ ص ٢٥٠ رقم ٨٥٧ بلفظه: وقال: موضوع. رواه ابن عدي (ق ١٣٠/ ٢) والخطيب في تاريخه ٨/ ٣٨٢ وابن عساكر ٧/ ٥٥، ٥٦ من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية قال: سعمت دينارًا أبا مكيس يقول: خدمت أنس ثلاث سنين فسمعته يحدث عن النبي ﷺ قال: فذكره.
قلت: وهذا موضوع آفتة دينار هذا؛ قال الذهبي: حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة، عن أنس بن مالك: تالف متهم قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة".
ثم ساق له الذهبي أحاديث هذا أحدها، ثم قال: قال القناص: أحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثًا، قال الذهبي: قلت: إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروى عنه عشرين ألفًا كلها كذب وقال الحاكم: روى عن أنس قريبًا من مائة حديث موضوعة قلت: ولذلك أورد ابن الجوزي حديثه هذا في "الموضوعات" وقال: (٢/ ٢٤٤) لا يصح، دينار روى عنه أشياء موضوعة، وتعقبه السيوطي في اللالئ (٢/ ١٤٦، ١٤٧) بأنه ورد من حديث معاذ وعلي، قلت: وهذا لا شيء اهـ بتصرف.(٢) الحديث أخرجه ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المساند الثمانية في (كتاب الديات) باب: الخيل وفضلها ج ٢ ص ١٥٩ رقم ١٩٣٠ قال: زيد بن ثابت رفعه. سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حبس فرسًا في سبيل الله، كان ستره من النار". (لعبد بن حميد).
قال المحقق: رواه عن الواقدي وهو ضعيف، قاله البوصيري.стр. 6553
هب عن بريدة ﵁ (١) .
٢٨٢٣/ ٢١٣١٩ - "مَنْ حَبَسَ الْعِنَبَ زَمَنَ الْقِطَافِ، حَتَّى يَبِيعَهُ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نصْرَانيٍّ وَمِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا فَقَدْ تَقَدَّمَ في النَّارِ عَلَى بَصِيرَةٍ".
هب عن بريدة (٢) .
٢٨٢٤/ ٢١٣٢٠ - "مَنْ حَتَّمَ عَلَى اللهِ أكْذَبَهُ".
أَبو نعيم عن أَبي هريرة ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب البيوع) باب: فيمن باع العنب من العصاة ج ٤ ص ٩٠ قال: وعن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ "من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى، أو من يتخذه خمرًا فقد تقحم النار على بصره".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم. قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
تقحم: اقتحم عقبة أو وهدة رمى بنفسه فيها، وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه، وتقحم مثله المصباح المنير (٢/ ٦٧٣) ب.
والحديث أخرجه ابن حجر في التلخيص (في كتاب البيوع) باب: البيوع النهي عنها ج ٣ ص ١٩ رقم ١١٨٠ قال: حديث: نهى عن بيع العنب من عاصره، أخرجه الطبراني في الأوسط، عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة بإسناده عن بريدة مرفوعًا: "من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى، أو من يتخذه خمرًا فقد تقحم النار على بصيرة".
وفي الصحيحين بلغ عمر بن الخطاب أن فلانًا -يعني سمرة بن جندب- باع خمرًا فقال: قاتل الله فلانًا - الحديث. وفي الباب الأحاديث الواردة في لعن بائع الخمر إلخ.
قال المحقق: الحديث حسنه ابن حجر في بلوغ الرام. ولكن الهيثمي في مجمع الزوائد قال: وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم، قال أبو حاتم: حديثه بدل على الكذب.
ترجمة عبد الكريم بن عبد الكريم في لسان الميزان ج ٤ ص ٥٠ رقم ١٤١ قال: هو عبد الكريم بن عبد الكريم البجلى، قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب انتهى، وبقية كلامه لا أعرفه، وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلى، عن عبد الله بن عمر وعنه جبارة بن المغلسى مستقيم الحديث، فالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحب جبارة ويؤيده، أن أبا حاتم قال: قبل ذلك لا أعرفه.
القطاف بكسر القاف وفتحها: وقت القطف.
انظر التعليق على الحديث السابق.(٢) الحديث في كنز العمال- في الوعيد على شارب الخمر من الإكمال رقم ١٣٢٢ بلفظه، من رواية البيهقي في الشعب عن بريدة.(٣) حتم في حديث "الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة".
الحتم: اللازم الواجب الذي لا بد من فعله. انظر النهاية ج ١ ص ٣٣٨.стр. 6554
٢٨٢٥/ ٢١٣٢١ - "مَنْ حَثَا عَلَى ميِّت حَثْوَةً كتَبَ اللهُ لَهُ بكُلِّ ثراةٍ حَسَنَةً".
زكريا الساجي في أَخبار الأَصمعى عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٢٦/ ٢١٣٢٢ - "مَنْ حَثَا عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ احْتِسَابًا كُتِبَ لَهُ بكُلِّ ثراة حَسَنَةٌ".
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة (٢) .
٢٨٢٧/ ٢١٣٢٣ - "مَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ فَمَاتَ مِنْ سَنَتِه، دَخَلَ الْجَنَّةَ، [ومَنْ صَامَ (٣) رَمَضَانَ ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَن غَزَا فَمَات مِنْ سَنَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ] ".
الديلمي عن أَبي سعيد" (٤) .
٢٨٢٨/ ٢١٣٢٤ - "مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيتَ أَو اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخرَ عَهْده الطَّوَافُ بِالْبَيتِ". الحواشي
(١) أخرج صاحب نيل الأوطار في (كتاب الجنائز) باب: من أين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي في القبر ج ٤ ص ٦٩ وما بعدها قال: وعن أبي هريرة، أن النبي ﷺ "صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا".
قال الشوكانى: رواه ابن ماجه وفي شرحه لهذا الحديث قال: فيه على دليل أن المشروع أن يحثى على الميت من جهة رأسه ويستحب أن يقول عند ذلك ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ ذكره أصحاب الشافعي وقال الهادي: بلغنا عن أمير المؤمنين -كرم الله وجهه- أنه كان إذا حثى على ميت قال: اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا برسلك، وإيقانًا ببعثك هذا ها وعبد الله ورسوله وصدق الله ورسوله ثم قال: (من فعل ذلك كان له بكل ذرة حسنة).
ولعل كلمة (ثراة) واحدة الثرى وهو الثراب أو واحدة من التثرية.
وانظر التعليق على الحديث السابق.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٦٠٧، ٦٠٨ رقم ٤٢٤١١ بلفظ: من حثا على مسلم أر مسلمة احتسابًا كتب الله له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبي هريرة).(٣) ما بين القوسين ساقط من نسخة قوله.(٤) الحديث في كنز العمال ج ٥ ص ١٥ رقم ١١٨٤٦ بلفظ: من رواية الديلمي، عن أبي سعيد.стр. 6555
حم، د، ت غريب، ن، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردي، وابن قانع، طب، وأَبو نعيم، ض عن الحارث بن عبد الله بن أَوس التقفى ﵁ (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند الحارث بن عبد الله بن أوس ﵁) ج ٣ ص ٤١٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريج بن النعمان قال: أنا عباد بن الحجاج، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن عمرو بن أوس عن الحارث بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت" فقال له عمر بن الخطاب: خررت من يديك؛ سمعت هذا من رسول الله ﷺ ثم لم تحدثنى؟ .
والحديث في سنن أبي داود (في كتاب المناسك) باب: الوداع ج ٢ ص ٢٠٨ رقم ٢٠٠٤ بلفظ: حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن الحارث بن عبد الله بن أوس، قال: أتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر، ثم تحيض، قال: ليكن آخر عهدها بالبيت، قال: فقال الحارث: كذلك أفتانى رسول الله ﷺ قال: فقال عمر: أرِبْتَ عن (أ) يديك سألتنى عن شيء سألت عنه رسول الله ﷺ لكيما أخالف؟
والحديث في سنن الترمذي (في أبواب الحج) باب: - ما جاء ما تقضى الحائض من المناسك - ج ٢ ص ٢١١، ٢١٢ رقم ٩٥٣ من طريق عبد الرحمن بن البيلمانى، عن عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت".
فقال له عمر: خررت من يديك، سمعت هذا من رسول الله ﷺ ولم تخبرنا به؟ قال أبو عيسى: حديث الحارث بن عبد الله بن أوس غريب. وهكذا روى غير واحد عن الحجاج بن أرطاة مثل هذا وقد خولف الحجاج في بعض هذا الإسناد.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة (الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى) ج ٣ ص ٢٩٨ رقم ٣٣٥٤ من طريق عبد الرحمن بن البيلمانى، عن عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله الثقفى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده أن يطوف بالبيت" فقال عمر: أخرر من يديك، سمعت هذا من رسول الله ﷺ ولم تخبرنى؟ .
(الحارث بن عبد الله الثقفى) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ١ ص ٤٠١ رقم ٩١٠ قال: الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى. وربما قيل: الحارث بن أوس، وهو حجازى سكن الطائف، روى في الحائض- يكون آخر عهدها الطواف بالبيت.
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران وغيره، قالوا: أخبرنا الكروخى بإسناده إلى أبي عيسى الترمذي قال: حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي. أخبرنا المحاربى عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الرحمن البيلمانى عن عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله بن أوس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حج هذا البيت فليكن آخر عهده بالبيت".
أخرجه أبو عمر بن عبد البر. =
===
(أ) قوله أربت بكسر الراء قيل معناه ذهب ما في يديك حتى تحتاج وقيل غير ذلك.стр. 6556
٢٨٢٩/ ٢١٣٢٥ - "مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيهِ بَعْدَ وَفَاتِهمَا كَتَبَ اللهُ لَهُ عِتْقًا مِنَ النَّار، وَكَانَ لِلْمَحْجُوجِ عَنْهمَا أَجْرُ حَجَّةٍ تَامَّةٍ مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أجُورِهِمَا شَيءٌ، وَمَا وَصَلَ ذُو رَحِمٍ رَحِمَهُ بِأَفْضَلَ مِنْ حَجَّةٍ يُدخِلُهَا عَلَيهِ بَعْدَ مَوْتِهِ في قَبْرهِ، وَمَنْ مَشَى عَنْ رَاحِلَتِه عقِبَةُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً".
هب وضعَّفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو عن أَبيه عن جده ﵁ " (١) .
٢٨٣٠/ ٢١٣٢٦ - "مَنْ حَجَّ للهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُق رَجَعَ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
م، حم، خ، ن، هـ، حب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) عقبة: العقة بوزن العُلبة النّوبة.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في (كتاب الحج) باب: وجوب الحج وفضله ج ٢ ص ١٦٤ ط الشعب قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا سيار أبو الحكم قال: سمعت أبا هريرة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".
وفي صحيح مسلم (في كتاب الحج) باب: في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ج ٢ ص ٩٨٣ ط دار إحياء الكتب العربية رقم ٤٣٨ قال: حدثنا يحيى وزهير بن حرب (قال يحيى: أخبرنا، وقال زهير حدثنا جرير) عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه".
والحديث أخرجه النسائي (في كتاب الحج) باب أفضل الحج ج ٥ ص ٨٥ من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه".
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب المناسك) باب: فصل الحج والعمرة رقم ٢٨٨٩ من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٢٩ من طريق أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق رجع كهيئة يوم ولدته أمه".
والحديث في الصغير رقم ٨٦٢٦ بلفظه: من رواية الإمام أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة. =стр. 6557
٢٨٣١/ ٢١٣٢٧ - "مَنْ حَجَّ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَن أُمِّهِ فَقَدْ قَضَى عَنْهُ حَجَّتَهُ، وَكَانَ لَهُ فَضْل عَشْر حِجَج".
قط عن جابر (١) .
١٣٢٨/ ٢٢٨٣٢ - "مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
ت حسن صحيح عن أَبي هريرة (٢) .
٢٨٣٣/ ٢١٣٢٩ - "مَنْ حَجَّ عَنْ أَبِيهِ أَوْ [عَنْ (٣) ] أُمِّهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ وَعَنْهُمَا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه (في كتاب الحج) باب: المواقيت ج ٢ ص ٢٦٠ رقم ١١٢ قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، نا أبو كريب محمد بن العلاء، نا عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمرو البصري، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج عن أبيه وأمه، فقد قضى عنه حجته، وكان له فضل عشر حجج".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٢٩ بلفظه: من رواية الدارقطني عن جابر قال المناوي: رواه الدارقطني عن جابر بن عبد الله، وفيه عثمان بن عبد الرحمن ضعفوه. وقال الغريانى في مختصر الدارقطني: فيه محمد بن عمرو البصري الأنصاري كان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا. وقال ابن غير: لا يساوى شيئًا.
قوله: "وكان له فضل عشر حجج" أي إذا كان الفاعل قد حج نفسه أولًا والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين.(٢) الحديث في صحيح الترمذي -أبواب الحج -باب: ما جاء في ثواب الحج والعمرة - ج ٢ ص ١٥٣ رقم ٨٠٨ بلفظ: حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من حج فلم يرفث ولم يفسق، غفر له ما تقدم من ذنبه".
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. وأبو حازم كوفي.(٣) ما بين القوسين من نسخة قوله.стр. 6558
طب عن زيد بن أَرقم (١) .
٢٨٣٤/ ٢١٣٣٠ - "مَن حَجَّ بِمَال حَرَام فَقَال: لَبَّيكَ اللهُمَّ لَبَّيكَ، قَال اللهُ لَهُ: لَا لَبَّيكَ، وَلَا سَعْدَيكَ وَحَجُّكَ مَرْدُودٌ عَلَيكَ".
الشيرازي في الأَلقاب. أَبو مطيع في أَماليه عن عمر (٢) .
٢٨٣٥/ ٢١٣٣١ - "مَنْ حَجَّ مِنْ مَال حَلال أَوْ مِنْ تِجَارَة أَوْ مِنْ مِيرَاثِ، لَمْ يَخْرُجْ عَنْ عَرَفَةَ حَتَّى تُغْفَرَ ذُنُوُبهُ، وَإِذَا حَجَّ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ فَلَبَّى قَال الرَّبّ: لَا لَبَّيكَ ولا سَعْدَيكَ ثُمَّ تُلَفُّ فَيُضْرَبُ بِهَا وَجْهُهُ".
الديلمي عن أَنس ﵁ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في ترجمة عطاء بن أبي رباح) عن زيد بن أرقم- ج ٥ ص ٢٢٦ رقم ٥٠٨٣ - بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، ثنا هارون بن إسحاق الهمدانى، ثنا المحاربى عن سلام بن مسكين، عمن حدثه، عن عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج عن أبيه، أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما".
قال محققه: في المجمع ٣/ ٢٨٢، وفيه راو لم يسم.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الحج -باب: فيمن مات وعليه حج- ج ٣ ص ٢٨٢، بلفظ: وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج عن أبيه، أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما". وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه راو لم يسم.(٢) يشهد له ما في مجمع الزوائد -كتاب الحج -باب: في الحج بالحرام ج ٣ ص ٢٠٩ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أم هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله، فإذا أهل ووضع رجله في الغرز، أو الركاب وانبعثت به راحلته، قال: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وزادك حرام وراحلتك حرام، فارجع مأزور غير مأجور وأبشر بما يسوءك، وإذا خرج الرجل حاجًّا بمال حلال، ووضع رجله في الركاب وانبعثت به راحلته قال: لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء، لبيك وسعديك قد أجتك، راحلتك حلال وثيابك حلال وزادك حلال فارجع مأجورًا غير مأزور وأبشر بما يسرك".
وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه (سليمان بن داود اليمامى) وهو ضعيف.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي رقم ٢٦٩ بلفظ: وعن أنس بن مالك: "من حج من مال حلال ...... الحديث".стр. 6559
٢٨٣٦/ ٢١٣٣٢ - "مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشيًا حَتَّى يَرْجعَ إِلَى مَكَّةَ، كَتَبَ اللهُ تَعَالى لَهُ بكُلِّ خُطوَةٍ سَبْعِمائةِ حَسَنَةٍ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمَ، قِيلَ: وَمَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ؟ قَال: كُلُّ حَسَنَة مِائةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ".
قط في الأَفراد، طب. ك وتعقب، هب. ق وضعف عن ابن عباس ﵄ (١) .
٢٨٣٧/ ٢١٣٣٣ - "مَنْ حَجَّ عَنْ مَيِّت فَلِلَّذِي حَجَّ عَنْهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ دَلَّ عَلَى خَير فَلَهُ مِثْلُ أَجْر فَاعِلِهِ".
الخطيب عن أَبي هريرة ﵁ (٢) .
٢٨٣٨/ ٢١٣٣٤ - "مَنْ حَجَّ فَزَارَ قَبْري بَعْدَ وَفَاتِي، كانَ كَمَنْ زَارَنِي في حَيَاتِي". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب المناسك- ج ١ ص ٤٦١ بلفظ: حدثنا أبو علي الحافظ، ثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، ثنا عيسى بن سوادة عن إسماعيل بن أبي خالد، وعن زاذان، قال: مرض ابن عباس مرضًا شديدًا، فدعا ولده فجمعهم فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة، كتب الله له بكل خطوة سبع مائة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم؟ قال: بكل حسنة مائة ألف حسنة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني- في ترجمة زاذان عن ابن عباس رقم ١٢٦٠٦ ج ١٢ ص ١٠٥ بلفظ: وحدثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي، ثنا منصور بن أبي مزاحم من طريق عيسى بن سوادة بلفظ المستدرك وروايته.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب النذور -باب: من نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله الحرام- ج ١٠ ص ٧٨، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحافظ، أنبأ محمد بن الحسين بن حفص الخثعمى، ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندى من طريق عيسى بن سوادة بلفظ المستدرك وروايته.
وقال: ورويناه في كتاب الحج -باب: فضل المشي إلى بيت الله الحرم-.
والحديث في صحيح ابن حزيمة -كتاب الحج- باب: فضل الحج ماشيا من مكة، إن صح الخبر فإن في القلب من عيسى بن سوادة هذا - ج ٤ ص ٢٤٤ رقم ٢٧٩١ بلفظ: ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندى، من طريق عيسى بن سوادة بلفظ المستدرك وروايته.(٢) الحديث في تاريخ بغداد- في ترجمة علي بن بهرام أبي حجبة المزنى العطار- ج ١١ ص ٣٥٣ رقم ٦٢٠٢ بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربي، حدثنا أبو حجية علي بن بهرام العطار، حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج عن ميت ... الحديث".стр. 6560
أَبو الشيخ، [طب (١) ، عد]، ق عن ابن عمر (٢) .
٢٨٣٩/ ٢١٣٣٥ - "مَنْ حَجَّ منْكُمْ فَليُهِلَّ بِهِمَا جَميعًا بحَجَّة وَعُمْرَةٍ".
طب عن أُم سلمة ﵁" (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قوله وفي الأصل بياض يسع كلمتين.(٢) الحديث في مجمع الزوائد باب زيارة سيدنا رسول الله ﷺ ج ٤ ص ٢ بلفظ: وعن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من حج فزار قبري في مماتي، كان كمن زارني في حياتي".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه (حفص بن أبي داود القارئ) وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي -كتاب الحج- باب: زيارة قبر النبي ﷺ ج ٥ ص ٢٤٦ بلفظ: حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف -إملاء- أنا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعى- بمكة- ثنا المفضل بن محمد الجندى، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، ثنا حفص بن سليمان أبو عمر، عن الليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج فزار قبري في مماتي، كان كمن زارني في حياتي".
والحديث في سنن الدارقطني -كتاب الحج- ج ٢ ص ٢٧٨ رقم ١٩٢، بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا أبو الربيع الزهراني، نا حفص بن أبي داود، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج فزار قرى بعد وفاتى، فكأنما زارنى في حياتى".
والحديث في الكامل -في ضعفاء الرجال لابن عدي- في ترجمة من اسمه حفص- ج ٢ ص ٧٩٠ بلفظ: ثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن حجر، وثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو الربيع الزهرانى، قالا: ثنا على، ثنا حفص بن سليمان، وقال أبو الربيع، ثنا حفص بن أبي داود، قالا: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حج فزار قبرى بعد موتى، كان كمن زارنى في حياتى وصحبنى".
والحديث في الصغير برقم ٨٦٢٨ بلفظ الكبير من رواية الطبراني والبيهقي في السنن الكبرى عن ابن عمر، ورمز المصنف لضعفه.
وقال المناوي: قال البيهقي: تفرد به حفص بن سليمان، وهو ضعيف، وقال ابن عدي. حفص هذا هو القارئ ضعفوه جدًّا مع إمامته في القراءة، ورمى بالكذب والوضع، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور، عن ابن عمر، وأعله بأن فيه (حفص بن أبي داود) ضعفوه ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع، لكن نازعه السبكي.
ترجمة حفص بن أبي داود القارئ في ميزان الاعتدال رقم ٢١٢١، وهو حفص بن سليمان، قال عبد الله بن أحمد -عن أبيه-: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه.(٣) في مجمع الزوائد -كتاب الحج -باب: القرآن وغيره وحجة النبي ﷺ ج ٣ ص ٢٣٥ حديث بلفظ: وعن أبي عمر أن أسلم قال: حججت مع موالى، فدخلت على أم سلمة زوج النبي ﷺ قلت: أعتمر قل أن أحج؟ قالت: إن شئت فاعتمر قبل أن تحج، وإن شئت فبعد أن تحج، قال: فقلت إنهم يقولون: من كان ضرورة فلا يصلح أن يعتمر قبل أن يحج، قال: فسألت أمهات المؤمنين، فقلن مثل ما قالت =стр. 6561
٢٨٤٠/ ٢١٣٣٦ - "مَنْ حَجَّ الْبَيتَ وَلَمْ يَزُرْنِى فَقَدْ جَفَانِى".
حب في الضعفاءِ، والديلمي عن ابن عمر، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب (١) .
٢٨٤١/ ٢١٣٣٧ - "مَنْ حَجَّ عَنْ وَالدَيهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الأَبْرَارِ".
طس، والديلمي عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء ومزيل الإلباس- ج ٢ ص ٢٣٨ رقم ٢٤٦٠ بلفظ: "من حج ولم يزرنى فقد جفانى".
وقال الشيخ العجلونى: يأتي في: من لم يزرنى، وقال الصغانى كابن الجوزي: موضوع لكن ذكره بلفظ: من حج اليبت، لكن قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث مسند الفردوس أسنده عن ابن عمر، وهو عند ابن عدي وابن حبان في الضعفاء وفي غرائب مالك للدارقطنى، وفي الرواة، عن مالك للخطيب. أهـ. ومع هذا فلا ينبغي الحكم عليه بالوضع فتدبر.(٢) الحديث في مجمع الزوائد- في (كتاب البر والصلة) باب: ما جاء في الأبرار ج ٨ ص ١٤٦ قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما .... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه (جبلة بن سليمان) وهو متروك.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٩ المخطوط بلفظ: عن ابن عباس: من جمع عن أبويه، أو قضى عنهما مغرمًا بعث يوم القيامة مع الأبرار".
والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٠ بلفظ الكبير ورواية الطبراني في الأوسط، عن ابن عباس ورمز المصنف لضعفه. =стр. 6562
٢٨٤٢/ ٢١٣٣٨ - "مَنْ حَجَّ عَنْ مَيِّتٍ كُتِبَ عَن الْمَيِّتِ، وَكُتِبَ لِلْحَاجِّ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ".
الديلمي عن ابن عباس (١) .
٢٨٤٣/ ٢١٣٣٩ - "مَنْ حَجَّ إِلَى مَكَّة ثُمَّ قَصَدَنِي فِي مَسْجِدِي كُتِبَ لَهُ حَجَّتَانِ مَبْرُورَتَانِ".
الديلمي عن ابن عباس (٢) .
٢٨٤٤/ ٢١٣٤٠ - "مَنْ حَجَّ وَلَمْ تُقْبَلْ حَجَّتُهُ، شَكَرَ اللهُ لَهُ زِيَارَة الْكَعْبَةِ".
الديلمي عن البراءُ (٣) .
٢٨٤٥/ ٢١٣٤١ - "مَنْ حَجَّ وَعَلَيهِ دَينٌ، قَضَى اللهُ عَنْهُ".
أَبو نعيم عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٩ من المخطوط بلفظ: عن ابن عباس: "من حج عن ميت كتب للميت حجة، وكنب للحاج براءة من النار".(٢) هذا الحديث من نسخة (قوله) ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في مسند الفردوس ص ٢٦٩ من المخطوط بلفظ: عن ابن عباس: "من حج إلى مكة ... الحديث".(٣) هذا الحديث في نسخة (قوله) ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في كنز العمال -الكعبة من الإكمال- ج ١٢ ص ٢١٢ رقم ٣٤٧١٦، بلفظ: "من حج ولم تقبل حجته، شكر الله له زيارة الكعبة" من رواية الديلمي، عن البراء.(٤) الحديث في مسند الفردوس ص ٢٦٩ من المخطوط بلفظ: عن أنس بن مالك: "من حج وعليه دين قضى الله عنه".стр. 6563
٢٨٤٦/ ٢١٣٤٢ - "مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا هُوَ للهِ رِضًى فَأَنَا قُلْتُهُ وَإِنْ لَمْ أَكُنْ قُلتُهُ".
كر عن البَخْتَرى بن عبد الطائي عن أَبيه عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٤٧/ ٢١٣٤٣ - "مَنْ حَدَّثَ عنِّي وَكَذَبَ عَلَيَّ، فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
أَبو نعيم في المعرفة عن طلحة بن عبيد الله (٢) .
٢٨٤٨/ ٢١٣٤٤ - "مَنْ حَدَّثَ عنِّي بحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ".
عم، هـ، وابن جرير عن علي، ط، حم، م، د (٣) ، حب، وابن جرير (٤) عن سمرة، حم، م، ت، هـ، وابن جرير عن المغيرة (٥) . الحواشي
(١) الحديث في جمع الجوامع للسيوطي (مسانيد) ج ٢ ص ٦٩١ بلفظ: عن البخترى بن عبيد الله عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من حدث عنى حديثًا هو لله رضي فأنا قلته، وإن لم أكن قلته، قالوا: يا رسول الله ولم؟ قال: لأن به أرسلت".
من رواية ابن عساكر.
البخترى بن عبيد ترجمته في المغني برقم ٨٥٤ وقال: شامى متروك.(٢) في مجمع الزوائد -كتاب العلم -باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٣ بلفظ: وعن طلحة بن عبيد الله، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وإسناده حسن، وفيه (الفضل بن دكين) كذبه يحيى بن معين.(٣) في نسخة قوله: الرمز "هـ" مكان "د".(٤) في نسخة قوله- لا يوجد لفظ وابن جرير.(٥) الحديث في مسند أحمد -مسند علي بن أبي طالب- ج ١ ص ١١٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثني عثمان بن محمد بن أبي شيبة، ثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حدث عني حديثًا يرى أنه كذب، فهو أكذب الكذابين".
والحديث في سنن ابن ماجه -باب: من حدث عن رسول الله ﷺ حديثًا وهو يرى أنه كذب- ج ١ ص ١٥ رقم ٤١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حدث عني بحديث، وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". =стр. 6564
٢٨٤٩/ ٢١٣٤٥ - "مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيث فَعَطَسَ عِنْدَهُ فَهُوَ حَقٌّ".
طب (١) ، ع، قط في الأَفراد. والبيهقي وقال إِنه منكر (٢) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: السند هكذا: الحكيم عن أبي هريرة.(٢) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٣٩ رقم ٢٤٦١ بلفظ: من حدث حديثًا فعطس عنده فهو حق".
وقال: رواه أبو يعلى عن أبي هريرة رفعه، وأخرجه الطبراني والدارقطني في الأفراد بلفظ: من حدث بحديث فعطس عنده، والبيهقي، وقال: منكر، وقال غيره: باطل ولو كان سنده مثل الشمس، لكن قال النووي في فتاويه له أصل أصيل. أهـ. وقال في المقاصد: وله شاهد عند الطبراني عن أنس مرفوعًا: أصدق الحديث ما عطس عنده، وفي معرفة الصحابة ومسند الديلمي عن أبي رهم مولى رسول الله ﷺ مرفوعًا: من سعادة المرء العطاس عند الدعاء، والكلام عليه مستوفى في تخريج الأذكار، وتقدم: العطاس شاهد صدق.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٢ بلفظ الكبير من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة، ورمز المصنف لحسنه.
وقال المناوي: قال المصنف في الدرر تبعًا للزركشي: وحسنه النووي في فتاويه وأخطأ من قال: إنه باطل، وظاهر صنيع الممخف أنه لم يره مخرجًا لأشهر من الحكيم وهو عجب، فقد خرجه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى باللفظ المذكور كلهم من الطريق المذكور، وقال -أعني الطبراني-: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، وكذا أبو يعلى والديلمي، قال الهيثمي: وفيه (معاوية بن يحيى الصدفى) وهو ضعيف. اهـ. والحديث في نوادر الأصول -في الأصل الثامن والمائتان في سرد شهادة العطاس- ص ٢٤٣ بلفظ الكبير ورواية أبي هريرة.стр. 6565
٢٨٥٠/ ٢١٣٤٦ - "مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا كَذِبًا مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
٢٨٥١/ ٢١٣٤٧ - "مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا كَمَا سَمِعَ، فَإِنْ كَانَ بَرًّا وَصِدْقًا فَلَكَ وَلَهُ، وَإِنْ كَانَ كَذِبًا فَعَلَى مَنْ بَدَأَ".
طب عن أَبي أُمامة (٢) .
٢٨٥٢/ ٢١٣٤٨ - "مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا لَا يُحِبُّ أَنْ يُفْشَى عَلَيهِ فَهُوَ أَمَانَةٌ، وَإِن لَمْ يَسْتَكْتمْهُ صَاحبَهُ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في ترجمة شهر بن حوشب، عن أبي أمامة- ج ٨ ص ١٤٣ رقم ٧٥٥٧، بلفظ: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا سلم بن زرير، ثنا يزيد بن أبي مريم السلولي، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حدث عني حديثًا كذبًا متعمدًا ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب العلم- باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٧ بلفظ: وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حدث عني حديثًا ... الحديث".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (شهر بن حوشب) وهو مختلف فيه.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في ترجمة جعفر بن الزبير عن القاسم- ج ٨ ص ٢٩٣ رقم ٧٩٦١، بلفظ: حدثنا علان بن عبد الصمد، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من حدث حديثًا كما سمع، فإن كان برًا وصدقًا فلك، وإن كان كذبًا فعلى من بدأ".
وقال المحقق: قال في المجمع: ١/ ١٥٤، وفيه (جعفر بن الزبير) وهو كذاب.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب العلم- باب: فيمن حدث حديثًا كذب فيه غيره - ج ١ ص ١٥٤ بلفظ: عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من حدث حديثًا كما سمع، فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأه". وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (جعفر بن الزبير) وهو كذاب.
وترجمة جعفر بن الزبير في ميزان الاعتدال رقم ١٥٠٢، كذبه شعبة، فقال غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقال اذهب فاستعدى على جعفر بن الزبير؛ وضع على رسول الله ﷺ أربعة وأربعمائة حديث. وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه.стр. 6566
طب عن عبد الله بن سلام، طب عن أَبي الدرداء (١) .
٢٨٥٣/ ٢١٣٤٩ - "مَنْ حَدَّثَ عنِّي مَا لمْ أَقُلْ أَوْ قَصَّرَ عَنْ شَيءٍ أَمَرْتُ بِهِ فَليَتَبَوَّأ بَيتًا فِي النَّار".
عق عن أَبي بكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الأدب) باب: فيمن سمع كلاما يكره المتكلم نقله ج ٨ ص ٩٧ قال: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: عن عبيد بن عمير، قال: كان عبد الله بن سلمان جالسًا فتكلم بكلام فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه. فالتفت إلى أبي الدراء فقال: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حدث حديثًا لا يحب أن يفشي عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه؟ " قال: بلى قد علمت ما أردت ثم أقبل على الرجل فقال: لا تذكر هذا الحديث. قال الهيثمي: وفي إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك وفي إسناده الآخر: ضرار بن صرد وهو متروك.
ثم قال: وعن عبيد الله بن عمير قال: كان عبد الله بن سلام جالسا فتكلم بكلمة فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حدث حديثًا لا يشتهى أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني من حديث عبد الله بن سلام وفيه عيد بن عبد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وضرار بن صرد له ترجمة في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٣٢٧ برقم ٣٩٥١ - قال: إنه ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان روى عن إبراهيم بن سعد.
قال أبو عبد الله البخاري وغيره: متروك، وقال: أبو يحيى بن معين: كذابان بالكوفة هذا وأبو نعيم النخعي.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. وقال الدارقطني ضعيف.(٢) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ج ١ ص ٢٠٣ رقم ٢٥٠ ترجمة جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي وقال عنه: قال علي: وقد رأيت أبا الشيخ هذا كان يقال له: جارية بن هرم وكان رأسًا في القدر، وكان ضعيفًا في الحديث، سمعنا عنه وتركناه ومن حديثه ما حدثنا به محمد بن زنجوية قال: حدثنا يحيى بن بسطام الصفر قال: حدثنا جارية بن هرم أبو شيخ القيمي قال: حدثنا عبد الله بن بشر قال: أخبرني أبو كبشة الأنصاري قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قال رسول الله ﷺ من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عني شيء أمرت به فليتبوأ بيتًا في النار".
ولا يتابع عليه والرواية فيمن كذب على رسول الله ﷺ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ثابت من غير هذا الوجه".
والحديث في كنز العمال في الباب الثالث في آداب العلم -الفصل الأول- في رواية الحديث وآداب الكتابة ج ١ ص ٢٣٥ برقم ٢٩٢٤٥ - بلفظه- من رواية العقيلي في الضعفاء عن أبي بكر.стр. 6567
٢٨٥٤/ ٢١٣٥٠ - "مَنْ حَدَّثَ بحَدِيثٍ لَا يَعْلَمُ تَفْسِيرَهُ لَا هُوَ وَلَا الَّذِي حَدَّثَهُ إلا كَأَنَّمَا هُوَ فِتْنَةٌ عَلَيهِ وَعَلَى الَّذِي حَدَّثَهُ".
ابن السني عن عائشة، وفيه عياد بن كثير (١) .
٢٨٥٥/ ٢١٣٥١ - "مَنْ حَرَسَ وَرَاءَ الْمُسْلِمِينَ في سَبِيل اللهِ مُتَطَوِّعًا لَا يأْخُذُهُ سُلطَانٌ لَمْ يَرَ النَّارَ بعَيْنَيْهِ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: وَإن منْكُمْ إِلَّا وَاردُهَا".
حم، خ في تاريخه، ع، طب عن معاذ بن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين في بيان ما يدل من ألفاظ العلوم ج ١ ص ٢٥٣ قال: ورواه ابن السني أيضًا في تاريخ الضعفاء للعقيلي من رواية: عياد بن كثير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رفعته (من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذي حدثه، فإنما هو فتنة عليه وعلى الذي حدثه).
ثم قال: وإنما يصح هذا الحديث موقوفًا على ابن مسعود كما رواه مسلم في مقدمة صحيحه.
والحديث في كنز العمال في آداب العالم والمتعلم من الإكمال ح ١٠ ص ٢٤٢ برقم ٢٩٢٨٣ قال: "من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذي حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذي حدثه".
من رواية ابن السني عن عائشة وفيه عياد بن كثير.
لعياد بن كثير ترجمتان في الميزان: عياد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني والآخر الثقفي البصري العابد الجاور بمكة والرملي ضعيف والبصري ثقة انظر رقم ٤١٣٣، ٤١٣٤.(٢) الحديث في مسند أبي يعلى الموصلى (مسند معاذ بن أنس) ج ٣ ص ٦٣ برقم ٨/ ١٤٩ قال: حدثنا محرز، حدثنا رشدين بن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان، لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم؛ فإن الله سبحانه لا شريك له يقول: (وإن منكم إلا واردها).
والحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الجهاد- باب: الحرس في سبيل الله ج ٥ ص ٢٨٧ قال: وعن معاذ بن أنس عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله ﵎ متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم؛ فإن الله ﵎ يقول: "وإن منكم إلا واردها".
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفي أحد إسنادى أحمد بن لهيعة وهو أحسن حالا من رشدين.
والحديث في مسند الإمام أحمد في (حديث معاذ بن أنس الجهني) ج ٣ ص ٤٣٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا زبان، وثنا يحيى بن كيلان، ثنا رشدين، عن زبان، عن سهل بن معاذ عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال " من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله ﵎ متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم؛ فإن الله ﵎ يقول: (وإن منكم إلا واردها). =стр. 6568
٢٨٥٦/ ٢١٣٥٢ - "مَنْ حَرَسَ لَيلَةً عَلَى سَاحِل الْبَحْر كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِبَادَةِ رَجُل في أَهْلِهِ أَلْفَ سَنَةٍ، السَّنَةُ ثَلاثُمِائَة وَسِتُّونَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْم أَلْفُ سَنَةٍ".
ع، كر عن أَنس، وفيه محمد بن شعيب بن سابور عن سعيد بن خالد بن أَبي طويل (١) .
٢٨٥٧/ ٢١٣٥٣ - "مَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْق فَقَدْ حَرَمَ اللهُ حَظَّهُ مِنْ خَير الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ، فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ". الحواشي
(٢٠٠) من سورة آل عمران ج ٢ ص ١٧٦ قال: حديث آخر قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا رشدين عن زبان، عن سهل بن معاذ، عن أبيه معاذ بن أنس ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعًا لا بأجرة سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم، فإن الله يقول: (وإن منكم إلا واردها).(١) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر- تهذيب عبد القادر بدران- ج ٦ ص ١٢٦ في ترجمة سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل صيدا، تابعي قال: وعنه (أي أنس) مرفوعًا "من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة، السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة".
ثم قال: رواه أبو يعلى -سئل عنه أبو حاتم- فقال: لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: هو ضعيف الحديث، حدث عن أنس بمناكير.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه وأورد الأحاديث المتقدمة في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال أبو نعيم: روى عن أنس المناكير: قلت: ومن هنا تعلم أن أحاديثه واهية ليس بشيء وألفاظها تدل على وضعها.
ومحمد بن شعيب بن شابور الدمشقي له ترجمة في الميزان برقم ٧٦٧٢ - وقال: روى عن يحيى بن الحارث الدمارى ويحيى بن الشيباني.
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٢٢ برقم ٣٤٩ محمد بن شعيب بن شابور الأموى- روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء وجماعة وروى عنه ابن المبارك وإسحاق بن إبراهيم الفراديس ومروان بن محمد وجماعة.
قال صالح بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسًا وقال عبد الله بن أحمد نحوه، وقال هشام بن مرشد: سمعت ابن معين يقول: كان مرجئًا وليس في الحديث بأس.стр. 6569
الحكيم عن عائشة (١) .
٢٨٥٨/ ٢١٣٥٤ - "مَنْ حَسَبَ كَلامَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَّ كَلامُهُ إِلَّا فِيمَا يَعْنِيهِ".
ابن السني في عمل يوم وليلة: عن أَبي ذر (٢) .
٢٨٥٩/ ٢١٣٥٥ - "مَنْ حَسَدَ عَلِيًّا فَقَدْ حَسَدَنِي، وَمَنْ حَسَدَنِي فَقَدْ كَفَرَ".
ابن مردويه (٣) عن أَنس (٤) .
٢٨٦٠/ ٢١٣٥٦ - "مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بالنَّاسِ، كَثُرَتْ نَدَامَتُهُ". الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة (قوله) ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في الأصل الرابع والثمانين في أن الناس ينزلون منازلهم وتدبير الله في اختلاف أحوالهم ص ١٢٥ مع تقديم وتأخير.
والحديث في إتحاف السادة المتقين في باب (فضيلة الرفق) خ ٨ ص ٤٥ قال: عند الحديث عن الرفق .. إلخ حتى بالغ في ذلك رسول الله ﷺ فقال: "يا عائشة إنه من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة".
قال الزبيدي: رواه ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر، وأبو نعيم في الحلية، والخرائطى في مكارم الأخلاق، وابن النجار، وقال العراقي: رواه أحمد والعقيلى في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر المليكى، وضعفه عن القاسم عن عائشة.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني، باب: حفظ اللسان واشتغاله بذكر الله ج ١ ص ٤ برقم ٦ قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزى ببغداد، أخبرنا الحسن بن المتوكل، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه".
والحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر تهذيب عبد القادر بدران ج ٦ ص ٣٥٧ في معرض الحديث عن صحف إبراهيم مع رسول الله ﷺ مع أبي ذر حيث قال: وعلى العاقل أن يكون بصيرًا بزمانه مقبلًا على شأنه حافظًا للسانه "ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه".
والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٣ - بلفظ: من رواية ابن السني عن أبي ذر ورمز له بالضعف.(٣) في نسخة (قوله) السند هكذا: ابن مردويه في، عن أنس- بياض يسع كلمتين.(٤) الحديث في كنز العمال في (فضائل علي -كرم الله وجهه- ج ١١ ص ٦٢٦ برقم ٣٣٥٠ بلفظه من رواية ابن مردويه عن أنس.стр. 6570
كر عن ابن عباس (١) .
٢٨٦١/ ٢١٣٥٧ - "مَنْ حَسُنَتْ صَلاتُهُ، وَقَلَّ مَالُهُ، وَكثُرَتْ عِيَالُهُ (٢) وَلَمْ يَغْتَب النَّاسَ، كَانَ مَعِي في الْجَنَّةِ كَهَاتَينِ".
سمويه عن أَبي سعيد (٣) .
٢٨٦٢/ ٢١٣٥٨ - "مَنْ حَسَّنَ اللهُ خَلقَهُ، وَحَسَّنَ خُلُقَهُ، وَرَزَقَهُ الإِسْلامَ، أَدْخَلَهُ الله (٤) الجَنَّةَ".
ابن النجار: عن أَنس. الحواشي
(١) الحديث في الفوائد المجموعة للشوكاني في (كتاب الأدب والزهد والطب وعيادة المريض) حديث احترسوا من الناس بسوء الظن ص ٢٥٨ برقم ١٣٥ قال: قال في المقاصد: هو من قول مطرق بن عبد الله روى عن أنس مرفوعًا. وروى عن ابن عباس بلفظ: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته".
وروى من قول علي ﵁ "الحرام سوء الظن" وروى أيضًا مرسلًا مرفوعًا وكلها ضعيفة قال: وبعضها يقوى بعضًا.
وقد جمعتها في جزء وجمعت بينها وبين قوله تعالى (اجتنبوا كثيرًا من الظن) وبين حديث "من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه" (٤٩/ ١٢).(٢) في نسخة قوله: وكثر عياله مكان وكثرت عياله.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٣١٥ في (آفات النكاح وفوائده) قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسنت صلاته وكثرت عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين".
كذا في القوت، قال العراقي: رواه أبو يعلى من حديث أبي سعيد الخدري. بسند ضعيف. اهـ.
قلت: وكذلك رواه سمويه في فوائده لكن بتقديم (قل ماله) على (كثر عياله).
والحديث في كنز العمال باب: الترغيب الرباعي من الإكمال ج ١٥ ص ٧٨٥ برقم ٤٣٤٧٨ بلفظه من رواية (سمويه عن أبي سعيد).(٤) في نسخة قوله: أدخله الجنة بدون لفظ الجلالة (الله).стр. 6571
٢٨٦٣/ ٢١٣٥٩ - "مَنْ حَضَرَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَليَغْتَسِلْ كَغُسْلِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ".
الخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٦٤/ ٢١٣٦٠ - "مَنْ حَضَرَ مَعْصِيَةً فَكَرهَهَا فَكَأَنَّمَا غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَأَحَبَّهَا فَكَأَنَّهُ حَضَرَهَا".
ابن أَبي الدنيا في كتاب الأَمر بالمعروف والنهى عن المنكر، ق وضعَّفه عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ٩٢ برقم ٥٧٨٢ في ترجمة عبد الرزاق بن منصور البندار وقال عنه: وكان ثقة، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملى قال: أو حديث في كتاب جدى الحسين بن إسماعيل بخط يده: حدثنا عبد الرزاق بن منصور أبو محمد البندار، حدثنا المغيرة بن عبد الله بن عم حبى بن حاتم الجرجرائى، عن ابن سمعان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حضر منكم الجمعة ... الحديث .. ".
والحديث في كنز العمال في الفصل الخامس في غسل يوم الجمعة ج ٧ ص ٧٥٨ برقم ٢١٢٧١ بلفظه: من رواية الخطيب عن أبي هريرة.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصداق) باب: الرجل يدعى إلى الوليمة وفيها المعصية نهاهم .. إلخ ج ٧ ص ٢٦٦ قال: أخبرنا الحسين بن بشران -ببغداد- أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا يحيى بن أيوب العلاق (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي -قالا- ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي سليم أو ابن أبي سليمان، عن ابن المقبرى عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها" ثم قال: وفي رواية الدارمي يحيى بن أبي سليمان من غير شك تفرد به يحيى بن أبي سليمان وليس بالقوي، والله أعلم.
والحديث ذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في -ترجمة يحيى بن أبي سليمان المديني- ج ٧ ص ٢٦٨٦. قال: وعن يحيى بن أبي سليمان، عن المقبرى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها".
والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٤ بلفظ: (من حضر معصية فكرها فكأنما غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها فكأنه حضرها) من رواية البيهقي في السنن الكبرى عن أبي هريرة ورمز له بالضعيف.
قال المناوي: وفيه يحيى بن أبي سليم أو ابن أبي سليمان. قال الذهبي: غير قوى.
وفي ميزان الاعتدال في ج ٤ ص ٣٨٣ برقم ٩٥٣٥ ترجمة ليحيى بن أبي سليمان وليس أبي سليم.
ثم قال: روى عن المقبرى، وعطاء وروى عنه شعبة وأبو سعيد مولى بنى هاشم وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس هو بالقوي، وقال البخاري: منكر الحديث.
قال المقرئ: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني يحيى بن أبي سليمان عن المقبرى عن أبي هريرة مرفوعًا: "من رمانا بالليل فليس منا" وقد ذكره ابن حبان في الثقات.стр. 6572
٢٨٦٥/ ٢١٣٦١ - "مَنْ حَضَرَ إِمَامًا فَليَقُلْ خَيرًا أَوْ لِيَسْكُتْ".
أَبو بكر الشافعي في الغيلانيات، والخرائطى في مكارم الأَخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر (١) .
٢٨٦٦/ ٢١٣٦٢ - "مَنْ حَضَرَهُ الْمَوتُ فَوَضَعَ وَصِيَّتَهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ، كَانَ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِمَا ضَيَّعَ (٢) مِنْ زَكَاتِهِ" (٣) فِي حَيَاتِهِ".
هـ. طب. والخطيب عن معاوية بن قرة عن أَبيه (٤) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر تهذيب عبد القادر بدران ج ٦ ص ٣٨١ في ترجمة صالح بن محمد أبي واقد الليثى المديني. قال: وأخرج الحافظ عنه عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حضر إمامًا فليقل خيرًا أو ليسكت".
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الخلافة) باب: الكلام بالحق عند الأئمة ج ٥ ص ٢٣١ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من حضر إمامًا فليقل خيرًا أو ليسكت".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن محمد بن زياد وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٥ بلفظه: من رواية الطبراني في الأوسط عن ابن عمر، ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوي: رواه عبد الله بن عمر بن الخطاب. قال الهيثمي: فيه صالح بن محمد بن زياد وثقه أحمد وضعفه جمع, وبقية رجاله ثقات، وأعاده في موضع آخر وقال: فيه محمد بن محمد النجار، قال ابن حبان: ثقة، وربما أخطأ وقد أكثر عنه الطبراني.
وصالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى المدني له ترجمة في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٩٩ برقم ٣٨٢٤ قال: روى عن سعيد بن المسيب، مقارب الحال، وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: ما أرى به بأسًا وقال الدارقطني: ضعيف، وتركه سليمان بن حرب، وقال ابن عدي: هو من الضعفاء ويكتب حديثه.(٢) في نسخة قوله: "لما صنع" مكان "لما ضيع".(٣) في نسخة قوله: "من زكاة" مكان "من زكاته".(٤) الحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب الوصايا) باب: الحيف في الوصية ج ٢ ص ٩٠٢ برقم ٢٧٠٥ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حضرته الوفاة فأوصى، وكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته".
قال في الزوائد: في إسناده بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه وشيخه أبو حلبس أبو المجاهيل. =стр. 6573
٢٨٦٧/ ٢١٣٦٣ - "مَنْ حَفَرَ قَبْرًا احْتَسابًا كانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كأَنَّمَا أَسْكَنَ مِسْكِينًا فِي بَيتٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
الديلمي عن عائشة (١) .
٢٨٦٨/ ٢١٣٦٤ - "مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا في الْجَنَّة، وَمَنْ غَسَّلَ ميِّتًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللهُ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَزَّى حَزِينًا أَلْبَسَهُ اللهُ التَّقوَى، وَصَلَّى عَلَى رُوحِه في الأَرْوَاحِ، وَمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَسَاهُ اللهُ حُلَّتَينِ مِنْ حُلل الْجَنَّة لا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، وَمَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا كُتِبَ لَهُ ثَلاثَةُ قَرَاريطَ، الْقِيرَاطُ مِنْهَا أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُد، وَمَنْ كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ".
طس عن جابر ﵁ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال الفصل السادس في الدفن- ذيل الدفن من الإكمال ج ١٥ ص ٦٠٨ رقم ٤٢٤١٢ بلفظه: وعزاه إلى الديلمي، عن عائشة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الجنائز) باب تجهيز الميت وغسله والإسراع بذلك ج ٣ ص ٢٠ قال: وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ "من حفر قبرا بنى الله له بيتا في الجنة، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتا كساه الله من حلل الجنة ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الخليل بن مرة وفيه كلام. =стр. 6574
٢٨٦٩/ ٢١٣٦٥ - "مَن حَفَرَ مَاءً لَمْ يَشْرَبْ مِنهُ كَبدٌ حَرَّى مِنْ إِنْس وَجِنٍّ [وَلا (١) ] مِنْ سَبُعٍ وَلا (٢) طَائِرِ إِلا آجَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا كَمَفحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا في الْجَنَّةَ".
[ابن حزيمه (٣) ] , والشاشى، وسمويه. ض عن جابر (٤) .
٢٨٧٠/ ٢١٣٦٦ - "مَن حَفَرَ بِئْرًا فَلَهُ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا عَطَنًا لِمَاشِيَتِهِ".
هـ عن عبد الله بن مغفل (٥) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٢) من نسخة قوله: من سبع وطائر بدون لفظ (ولا).(٣) من نسخة قوله: لا يوجد في السند ابن خزيمة.(٤) الحديث في صحيح ابن خزيمة في كتاب (فضائل المساجد) باب: في فضل المسجد وإن صغر المسجد وضاق ج ٢ ص ٢٦٩ برقم ١٢٩٢ قال: أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم الغافقى -قالا- حدثنا ابن وهب، عن إبراهيم بن نشيط، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حسين، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال: "من حفر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا ماء إلا آجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة".
قال يونس: من سبع ولا طائر. وقال كمفحص قطاة.
قال محققه: إسناده صحيح ورواه ابن ماجه في المساجد.
وقد روى ابن ماجه عجز الحديث من قوله "من بنى مسجدا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات- انظر ج ١ ص ٢٤٤ رقم ٧٣٨ من سنن ابن ماجه (كتاب المساجد والجماعات).(٥) الحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب الرهون) باب: حريم البئر ج ٢ ص ٨٣١ برقم ٢٤٨٦ قال: حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى (ح) وحدثنا الحسن بن محمد بن الصاج، ثنا عبد الوهاب بن عطاء -قالا- ثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، أن النبي ﷺ قال: "من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته".
قال في الزوائد: مدار الحديث في الإسنادين على إسماعيل بن مسلم المكي، تركه يحيى القطان وابن مهدي، وغيرهما. =стр. 6575
٢٨٧١/ ٢١٣٦٧ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنَ السُّنَّةِ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وَشَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
عد، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس، ابن الجوزي في العلل عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة إسحاق بن نجيح أبي صالح الملطى ج ١ ص ٣٢ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن حجر، ثنا إسحاق بن نجيح الملطى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا يوم القيامة".
وأورده ابن عدي أيضًا في ج ٣ ص ٨٩٠ في ترجمة خالد بن يزيد العمرى المكنى بأبى الهيثم من طريق جريج، عن عطاء، عن ابن عباس بلفظه.
وقال ابن عدي: يروى هذا الحديث، عن ابن جريج مع خالد بن يزيد إسحاق بن نجيح الملطى وهو أشهر منه. والحديث في الصغير برقم ٨٦٣٦ بلفظه من رواية ابن عدي عن ابن عباس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال النووي: طرقه كلها ضعيفة، وقال الزين العراقي: ورواه أيضًا ابن عبد البر في العلم من حديث ابن عمر وضعفه، وقال القلانى تفرد به إسحاق بن نجيح الملطى قال أحمد وابن معين: كذاب، وقال ابن عدي: وضاع، وقال صالح: هذا الحديث باطل، وقال البيهقي في الشعب: مشهور بين الناس وليس إسناده بصحيح.
وقال ابن عساكر: الحديث روى، عن علي وعمر وأنس وابن عباس وابن مسعود ومعاذ وأبي أمامة وأبي الدرداء وأبي سعيد، بأسانيد فيها كلها فقال: ليس للصحيح فيها مجال لكن كثرة طرقه تقويه، وأجود طرقه خبر معاذ مع ضعفه.
وإسحاق بن نجيح الملطى له ترجمة في الميزان برقم ٧٩٥ روى عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما وكنيته أبو صالح وقيل: أبو يزيد.
وروى عنه علي بن حجر وسويد بن سعيد، وأحمد بن بشار الصيرفي، ومحمد بن منصور السطوسى، والحسين بن أبي زيد الدباغ. =стр. 6576
٢٨٧٢/ ٢١٣٦٨ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دينِهَا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا".
قط في العلل عن ابن عباس عن معاذ، حب [في الضعفاء (١) ] عن ابن عباس، عد، وابن عساكر من طريق [عن (٢) ] أَبى هريرة، ابن الجوزي عن أَنس (٣) .
٢٨٧٣/ ٢١٣٦٩ - "مَنْ حَفظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَديثًا فِيمَا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دينِهَمْ، بَعَثَهُ (٤) اللهُ يَومَ الْقِيَامَةِ مِنَ العُلَمَاءِ، وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِد سَبْعِينَ دَرَجَةً- اللهُ أَعْلَمُ بمَا (٥) بَينَ كُلِّ دَرَجَتَينِ". الحواشي
(١) و(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) الحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي في ترجمة عمرو بن الحصين الكلابى بصرى ج ٥ ص ١٧٩٩ قال: حدثنا ابن المثنى، ثنا عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاقة، ثنا حصين، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء".
والحديث في الفوائد المجموعة ص ٢٩٠ برقم ٦٩ بلفظ: "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا، لقى الله يوم القيامة فقيها عالما".
قال المحقق: رواه ابن عبد البر وضعفه.
وقال في الذيل، هو من أباطيل إسحاق الملطى.
وقال في المقاصد: طرقه في جزء، ليس فيها طريق لتسلم من علة فادحة.
وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له إسناد صحيح.
انظر الحديث السابق.(٤) في نسخة قوله: بعث يوم القيامة.(٥) في نسخة قوله: "فيما" مكان "بما".стр. 6577
ع، عد، هب عن أَبي هريرة ﵁ (١) .
٢٨٧٤/ ٢١٣٧٠ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِن أَمْرِ دِينِهَا بَعَثَهُ اللهُ فَقِيهًا، وكُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا وَشَهِيدًا".
الشيرازي في الأَلقاب، حب في الضعفاءِ وأَبو بكر في الغيلانيات. هب، والسلفى (٢) ، وابن النجار عن أَبي الدرداء، ابن الجوزي في العلل، عن أَبي سعيد (٣) .
٢٨٧٥/ ٢١٣٧١ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ سُنَّتِى، أَدْخَلتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي شَفَاعَتِي".
ابن الجوزي، وابن النجار عن أَبي سعيد ﵁ (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية -كتاب العلم -باب: الترغيب في طلب العلم والحث عليه ج ٣ ص ١٣٣ رقم ٣٠٧٦ أبو هريرة رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم ما بين كل درجتين".
قال المحقق حبيب عبد الرحمن الأعظمى: قال البوصيري: رواه أبو يعلى وقد روى هذا الحديث عن جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وابن عمر، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك بطرق كثيرة بروايات متنوعة واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف، وإن كثرت طرقه (١/ ٢٤).
والحديث في الكامل لابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة القاضي جرزى ج ٦ ص ٢٢٢٧ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمر وابن حصين الكلابى، ثنا ابن علاثة، ثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم .. الحديث". وقال: هو ثقة، وهذا عن خصيف لا يرويه غير ابن علاثة.
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي المخطوطة بالمكتبة المغربية بمكتبة الأزهر ص ١١٧ في الباب الثامن عشر. قال: أخبرنا أبو سعيد المالينى، أنا أبو أحمد بن علي بإسناده، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم" الحديث. وانظر ما سبقه.(٢) في نسخة قوله: السيفى.(٣) الحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي ج ١ ص ١٢١ رقم ١٦٧ قال: وأما حديث أبي سعيد الخدري فقد روى بإسناد مظلم، عن محمد بن يزيد بن شقاق الرهاوى، عن أبيه، عن جده، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مما ينفعهم الله به في أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وكنت له شفيعا وشهيدا" وانظر ما سبقه.(٤) هذا الحديث من التونسية ولم يوجد في نسخة قوله في هذا الموضع. والحديث في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن الجوزي -كتاب العلم باب: ثواب من حفظ أربعين حديثًا، ج ١ ص ١٢١ رقم ١٦٨ =стр. 6578
٢٨٧٦/ ٢١٣٧٢ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أرْبَعينَ حَديثًا يَنْتَفعُونَ بِهَا، بَعَثَهُ اللهُ -تَعَالى- يَوْمَ القِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا".
ابن الجوزي عن علي (١) .
٢٨٧٧/ ٢١٣٧٣ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا يَنْفَعُهُمُ اللهُ، [تَعَالى (٢) ] بِهَا، قِيلَ لَهُ: ادْخُل مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شِئْتَ".
أَبو نعيم [في الحلية (٣) ، وابن الجوزي عن ابن مسعود ﵁ (٤) . الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة قوله فقط ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي -كتاب العلم- باب ثواب من حفظ أربعين حديثًا- ج ١ ص ١١٩ رقم ١٦١ قال بلفظ: فأما حديث على ﵁ فرواه أبو القاسم عبد الله بن أحمد وابن عامر الطائى قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى الرضا قال: حدثني موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال. حدثني أبي على الباقر قال: حدثني أبي علي بن الحسين بن علي قال: حدثني ابن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما".
قال الحافظ: هذا عبد الله بن أحمد يروى عن أبيه، عن أهل البيت نسخة باطلة وقد روى هذا الحديث عباد بن صهيب.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) في نسخة قوله السند هكذا في بياض يسع كلمتى. والتصويب من كنز العمال ج ١٠ رقم ٢٩١٨٦.(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في الكلام عن زر بن حبيش ج ٤ ص ١٨٩ بلفظ: حدثنا سعد بن محمد بن إبراهيم الناقل، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن جعفر الحزامى الكرخى, ثنا دحيم بن محمد بن القيروانى النحاس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له: ادخل من أي أبواب الجنة شئت". وقال غريب من حديث أبي بكر، عن عاصم لم نكتبه إلا بهذا الإسناد بفائدة، أبي الحسن بن المظفر. والحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي كتاب العلم -باب ثواب من حفظ أربعين حديثًا- ج ١ ص ١١٩ رقم ١٦٢ قال: وأما حديث ابن مسعود: أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنا حمد بن أحمد =стр. 6579
٢٨٧٨/ ٢١٣٧٤ - "مَنْ حَفظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِيمَا يَضُرُّهُمْ وَيَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ حَشَرَهُ اللهُ -تَعَالى- يَوْمَ الْقيَامَةِ فَقِيهًا".
ابن الجوزي عن أَبي أُمامة (١) .
٢٨٧٩/ ٢١٣٧٥ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيهِ مِنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ، كَتَبَهُ اللهُ -تَعَالى- فَقِيهًا عَالِمًا".
ابن الجوزي عن أَنس (٢) .
٢٨٨٠/ ٢١٣٧٦ - "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي أُمُورِ (٣) دِينِهَا فَهُوَ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَكُنْتُ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الديلمي عن ابن مسعود عن ابن عباس ﵁ (٤) .
٢٨٨١/ ٢١٣٧٧ - "مَنْ حَفِظَ مَا بَينَ لَحْيَيهِ وَمَا بَينَ (٥) رِجْلَيهِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ". الحواشي
(١) الحديث في العلل المتناهة في الأحاديث الواهية لابن الجوزي كتاب العلم، باب ثواب من حفظ أربعين حديثًا، ج ١ ص ١٢٢ رقم ١٧١ بلفظ: وأما حديث أبي أمامة: فأنبأنا أبو الفتح الكروخى، عن عبد الله بن محمد الأنصاري قال: نا يعقوب الحافظ قال: أخبرنا الخليل بن أحمد قال: نا يحيى بن صاعد قال: نا عبد الباقي الأموى، قال: نا علي بن الحسن قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينوبهم وينفعهم في أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيها".(٢) الحديث في العلل المتناهة لابن الجوزي كتاب -العلم -باب ثواب من حفظ أربعين حديثًا ج ١ ص ١٢٥ رقم ١٨٠ بلفظ: أنا محمد بن السلال قال: أخبرنا أحمد بن محمد وابن سباووين قال أخبرنا أبو حامد بن أبي طاهر الأسفرينى قال: نا إبرهيم بن محمد بن عبدك، قال نا الحسن بن سفيان قال: نا حميد بن زنجويه- قال: نا الحجاج بن نصير قال. نا حفص بن جميع، عن أبان، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيها عالما".(٣) في نسخة قوله: "من أمر" مكان "في أمور".(٤) انظر الأحاديث السابقة.(٥) في نسخة قوله: "وبين" مكان "وما بين".стр. 6580
ك، هب عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٨٢/ ٢١٣٧٨ - "مَنْ حَفِظَ مَا بَينَ فَقْمَيهِ وَرِجْلَيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
حم، طب، ك، هب عن أَبي موسى ﵁ (٢) .
٢٨٨٣/ ٢١٣٧٩ - "مَنْ حَفِظَ مَا بَينَ فَقْمَيهِ وَفَخْذَيه دَخَلَ الجَنَّةَ (٣) ".
طب عن أَبي رافع، طب عن سهل بن سعد (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الحدود ج ٤ ص ٣٥٧ بلفظ: حدثنا وهيب، عن أبي واقد، عن إسحاق مولى زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة".
قال الحاكم: صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي باب في تجهم الفروج ص ٢٢٩ قال: عن ثوبان وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند أبي موسى- ج ٤ ص ٣٩٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا موسى بن أبيمن، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن رجل، عن أبي موسى الأشعرى قال: قال رسول الله ﷺ "من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة".
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب الحدود ج ٤ ص ٣٥٨ بلفظ: حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا المعافى بن سليمان الحراني، ثنا موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سليمان بن يسار، عن عقيل -مولى- ابن عباس، عن أبي موسى قال: كنت أنا وأبو الدرداء عند النبي ﷺ فسمعته يقول: "من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة" قال الذهبي: قلت ذا في البخاري. معنى الفقيم: جاء في النهاية ج ٣ ص ٤٦٥ (فقم) وذكر الحديث الذي معنا ثم قال: الفقم بالضمة والفتح اللخى، يريد من حفظ لسانه وفرجه اهـ.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب- الزهد -باب: ما جاء في الصمت وحفظ اللسان. قال: بلفظ: وعن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ "من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة" وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بنحوه ورجال الطبراني وأبي يعلى ثقات وفي رجال أحمد راو لم يسم وبقية رجاله ثقات، والظاهر أن الراوي الذي سقط عد أحمد هو سليمان بن يسار.(٣) هذا الحديث من نسخة الظاهرية.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث علي بن الحسين عن أبي رافع ج ١ ص ٢٩٠ رقم ٩١٩ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع أن النبي ﷺ قال. "من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة" قال المحقق في المجمع: ١٠/ ٣٠٠ وإسناده جيد. =стр. 6581
٢٨٨٤/ ٢١٣٨٠ - "مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَن اعْتَذَرَ إِلَى اللهِ قَبِلَ اللهُ مَعْذِرَتَهُ".
الحكيم عن أَنس (١) .
٢٨٨٥/ ٢١٣٨١ - "مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرَهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ لَهُ مِنْ عَرفَةَ إِلَى عَرَفَةَ".
هب عن الفضل بن عباس (٢) .
٢٨٨٦/ ٢١٣٨٢ - "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَات مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ".
حم، م، د، ن عن أَبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب المواعظ والحكم في الثلاثيات من الإكمال ج ١٥ ص ٨٤٨ برقم ٤٣٣٧١ قال: (من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله في الدنيا قبل الله معذرته) وعزاه للحكيم عن أنس.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٦٤٠ من حديث الفضل بن عباس من رواية البيهقي في الشعب عن الفضل ابن عباس وعن أبي هريرة بلفظه ورمز له بالصحة.
قال المناوي: ورواه عنه أبو يعلى أيضًا.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أبي الدرداء- ج ٦ ص ٤٤٩ من طريق سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان، عن أبي الدرداء بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا سعيد، عن قتادة ثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال".
والحديث في صحيح مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب فضل سورة الكهف ج ١ ص ٥٥٥ رقم (٢٥٧/ ٨٠٩) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال". =стр. 6582
٢٨٨٧/ ٢١٣٨٣ - "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَات مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ [ثُمَّ أَدْركَهُ الدَّجَّالُ لَمْ يَضُرَّهُ، وَمَنْ حَفِظَ خَوَاتِيمَ سُورَة الْكَهْفِ] (*) كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقيَامَة".
أَبو عبيد، وابن مردويه عن أَبي الدرداء (١) .
٢٨٨٨/ ٢١٣٨٤ - "مَنْ حَفِظَ عنِّي شَيئًا فَليُحَدِّثْ بهِ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
طب عن أَبي موسى الغافقى (٢) .
٢٨٨٩/ ٢١٣٨٥ - "مَنْ حَفظَنِى فِي أَصْحَابي، وَرَدَ عَلَى حَوْضِي، وَمَن لَمْ يَحْفَظنِى فِي أَصْحَابي لَمْ يَرَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا [مِنْ (٣) ] بَعِيد".
طب عن ابن عمر (٤) . الحواشي
(١) انظر الحديث السابق.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه مالك بن عبد الله الغافقى ج ١٩ ص ٢٩٥ رقم ٦٥٧ قال: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرح، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الغافقى رجل من غافق، عن ابن أبي موسى الغافقى أنه سمع عقبة بن عامر يحدث عن النبي ﷺ فقال: "إن صاحبكم هذا لحافظ وهالك إن آخر ما عهد إلينا رسول الله ﷺ أن قال "من حفظ عنى شيئًا فليحدث به، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" قال السلف: رواه أحمد ٤/ ٢٣٤ والبزار- ٢١٦ ورواه الحاكم في المدخل (٥/ ١، ٢).(٣) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه سالم عن ابن عمر ج ١٢ ص ٢٨٣ رقم ١٣١٢٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا حبيب كاتب مالك، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من حفظنى في أصحابى ورد على حوضى، ومن لم يحفظنى في أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد".
وقال المحقق: ورواه في الأوسط ٣٧٥ مجمع البحرين قال في المجمع: ١٠/ ١٧ بعد أن نسبه للأوسط فقط: وفيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب.стр. 6583
٢٨٩٠/ ٢١٣٨٦ - "مَنْ حَلَبَ شَاتَهُ، وَرَقعَ قَمِيصَهُ، وَخَصَفَ نَعْلَهُ، وَوَاكَلَ خَادِمَهُ، وَحَمَلَ مِنْ سُوقِهِ، فَقَدْ بَرئَ مِنَ الْكِبْرِ".
ابن منده، وأَبو نعيم عن حكيم بن جحدم (١) عن أَبيه وضُعِّفَ (٢) .
٢٨٩١/ ٢١٣٨٧ - "مَنْ حَلَّى نَفْسَهُ أَوْ شَيئًا مِنْ سِلاحِهِ بمِثْلِ عَينِ الْجَرَادَةِ مِنْ ذَهَب، كُوى بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
الديلمي عن قيس بن عباد (٣) .
٢٨٩٢/ ٢١٣٨٨ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا مِنْهَا، فَلْيَأتِ الَّذِي هُوَ خَير وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ".
حم، م، ت عن أَبي هريرة، ط، حم، م، ن، هـ عن عدى بن حاتم، حم، ن عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده، ن عن أَبي الأحوص عن أَبيه، طب عن أُم سلمة، سمويه عن أَنس، ط، ت في العلل المفرد، طب، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأَبو عروبة والباوردي، وأَبو نعيم، ض عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي، عن أَبيه، قال البغوي: لا أَعلم رَوَى أَذينة غيره، وقال خ في تاريخه: مرسلًا، وقال ت: سأَلت البخاري عنه فقال مرسل، أَذينة لم يدرك النبي ﷺ وقال مسلم تابعي (٤) . الحواشي
(١) جحدم والد حكيم ترجمته في أسد الغابة برقم ٧٠٥ وقال له صحبة، روى عنه ابنه حكيم أن النبي ﷺ قال "من حلب شاته ورقع قميصه ... الحديث" وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٨ ص ٤٠٥ قال: وروى ابن منده وأبو نعيم من رواية حكيم بن جحدم عن أبيه رفعه بسند ضعيف "من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر".(٣) قيس بن عباد ترجمته في أسد الغابة رقم ٤٣٦٦.
وقال: عداده في الشاميين ولا تصح له صحبة.
وقال في الإصابة: الترجمة ٧١٩٩/ ٣ / ٢٤٤ عبادة.(٤) حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد مسند أبو هريرة ج ٢ ص ٣٦١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو سلمة الخزاعى، قال أنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال "من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه -كتاب الأيمان، باب: ندب من حلف يمينا، فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ج ٣ ص ١٢٧٢ برقم ١٣ بلفظ: وحدثني زهير بن حرب. =стр. 6584
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = حدثنا ابن أبي أويس: حدثني عبد العزيز بن المطلب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه".
أخرجه الترمذي، أبواب النذور والأيمان -باب في الكفارة قبل الحنث ج ٣ ص ٤٣ برقم ١٥٦٩ بلفظ: حدثنا قتيبة، عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل". وحديث عدى بن حاتم.
والحديث بلفظه وسنده في مسند الطيالسي، مسند عدى بن حاتم ج ٤ ص ١٣٨ برقم ١٠٢٩.
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند عدى بن حاتم ج ٤ ص ٢٥٧ بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا شعبة أخبرني عبد العزيز بن رفيع قال سمعت تميم بن طرفة الطائى يحدث عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف عن يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمين".
والحديث في صحيح مسلم عن عدى بن حاتم -كتاب الأيمان -باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ج ٣ ص ١٢٧٣ رقم ١٨ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبه، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، قال سمعت عدى بن حاتم، وأتاه رجل يسأله مائة درهم فقال: تسألنى مائة درهم وأنا ابن حاتم؟ ، والله لا أعطيك. ثم قال: لولا أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول "من حلف على يمين ثم رأى خيرا منها فليأت الذي هو خير".
والحديث في النسائي -كتاب الأيمان-: باب الكفارة بعد الحنث ج ٧ ص ١٠، ١١ عن عدى بن حاتم. الحديث بلفظه.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الكفارات -باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ج ١ ص ٦٨١ برقم ٢١٠٨ عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين فرأى ... " الحديث بلفظه وحديث عمرو بن شعيب.
والحديث في مسند الإمام أحمد -مسند عمرو بن شعيب- ج ٢ ص ١٨٥: قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا خليفة بن خياط، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فتركها كفارتها".
والحديث في سنن النسائي كتاب الأيمان والنذور باب الكفارة قبل الحنث قال: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثني يحيى عن عبد الله بن الأخنس قال: حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير".
وحديث أبي الأحوص في سنن النسائي في كتاب الأيمان والنذور باب الكفارة بعد الحنث ج ٧ ص ١١ عن أبي الأحوص، بلفظ: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، قال حدثنا أبو الزعراء، عن عمه أبي الأحوص عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أرأيت ابن عم لي أتيته أسأله فلا يعطينى ولا يصلنى، ثم يحتاج إلى فيأتينى فيسألنى، وقد حلفت أن لا أعطيه، ولا أصله فأمرنى أن آتى الذي هو خير وأكفر عن يمينى. وحديث =стр. 6585
٢٨٩٣/ ٢١٣٨٩ - "مَنْ حَلَفَ فِي قَطِيعةِ رَحمٍ، أَوْ فيمَا لا يَصْلُحُ (١) فَبِرُّهُ أَنْ لا يُتمَّ عَلَى ذَلكَ".
هـ عن عائشة (٢) .
٢٨٩٤/ ٢١٣٩٠ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمينٍ فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا منْهَا فَليَتْرُكْهَا؛ فَإنَّ تَرَكَهَا كَفَّارَتُهَا".
حم، هـ عن عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، حم عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله "يصح" مكان "لا يصح".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الكفارات باب- من قال كفارتها تركها- ج ١ ص ٦٨٢ برقم ٢١١٠ بلفظ: حدثنا عليُّ بن محمد، ثنا عبد الله بن نمير، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عَمْرَة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح ... الحديث".
قال في الزوائد: في إسناده حارثة بن أبي الرجال متفق على تضعيفه.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني الشيخ الساعاتى) كتاب اليمين والنذر باب (من حلف على يمين فرأى خيرا منها ... إلخ) ج ١٤ ص ١٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا خليفة بن خياط حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فتركها كفارتها" انتهى (بلوغ الأمانى) وانظر مسند أحمد ج ٢ ص ٢١١ قال الشيخ الساعاتى: ورواه أبو داود وسنده عند الإمام أحمد وأبي: جيد. =следующие страницы → 