Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6581–6620 · переход к 6586.
стр. 6581
٢٨٨٤/ ٢١٣٨٠ - "مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَن اعْتَذَرَ إِلَى اللهِ قَبِلَ اللهُ مَعْذِرَتَهُ".
الحكيم عن أَنس (١) .
٢٨٨٥/ ٢١٣٨١ - "مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرَهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ لَهُ مِنْ عَرفَةَ إِلَى عَرَفَةَ".
هب عن الفضل بن عباس (٢) .
٢٨٨٦/ ٢١٣٨٢ - "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَات مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ".
حم، م، د، ن عن أَبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب المواعظ والحكم في الثلاثيات من الإكمال ج ١٥ ص ٨٤٨ برقم ٤٣٣٧١ قال: (من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله في الدنيا قبل الله معذرته) وعزاه للحكيم عن أنس.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٦٤٠ من حديث الفضل بن عباس من رواية البيهقي في الشعب عن الفضل ابن عباس وعن أبي هريرة بلفظه ورمز له بالصحة.
قال المناوي: ورواه عنه أبو يعلى أيضًا.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أبي الدرداء- ج ٦ ص ٤٤٩ من طريق سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان، عن أبي الدرداء بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا سعيد، عن قتادة ثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال".
والحديث في صحيح مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب فضل سورة الكهف ج ١ ص ٥٥٥ رقم (٢٥٧/ ٨٠٩) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال". =стр. 6582
٢٨٨٧/ ٢١٣٨٣ - "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَات مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ [ثُمَّ أَدْركَهُ الدَّجَّالُ لَمْ يَضُرَّهُ، وَمَنْ حَفِظَ خَوَاتِيمَ سُورَة الْكَهْفِ] (*) كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقيَامَة".
أَبو عبيد، وابن مردويه عن أَبي الدرداء (١) .
٢٨٨٨/ ٢١٣٨٤ - "مَنْ حَفِظَ عنِّي شَيئًا فَليُحَدِّثْ بهِ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
طب عن أَبي موسى الغافقى (٢) .
٢٨٨٩/ ٢١٣٨٥ - "مَنْ حَفظَنِى فِي أَصْحَابي، وَرَدَ عَلَى حَوْضِي، وَمَن لَمْ يَحْفَظنِى فِي أَصْحَابي لَمْ يَرَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا [مِنْ (٣) ] بَعِيد".
طب عن ابن عمر (٤) . الحواشي
(١) انظر الحديث السابق.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه مالك بن عبد الله الغافقى ج ١٩ ص ٢٩٥ رقم ٦٥٧ قال: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرح، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الغافقى رجل من غافق، عن ابن أبي موسى الغافقى أنه سمع عقبة بن عامر يحدث عن النبي ﷺ فقال: "إن صاحبكم هذا لحافظ وهالك إن آخر ما عهد إلينا رسول الله ﷺ أن قال "من حفظ عنى شيئًا فليحدث به، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" قال السلف: رواه أحمد ٤/ ٢٣٤ والبزار- ٢١٦ ورواه الحاكم في المدخل (٥/ ١، ٢).(٣) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه سالم عن ابن عمر ج ١٢ ص ٢٨٣ رقم ١٣١٢٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا حبيب كاتب مالك، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من حفظنى في أصحابى ورد على حوضى، ومن لم يحفظنى في أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد".
وقال المحقق: ورواه في الأوسط ٣٧٥ مجمع البحرين قال في المجمع: ١٠/ ١٧ بعد أن نسبه للأوسط فقط: وفيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب.стр. 6583
٢٨٩٠/ ٢١٣٨٦ - "مَنْ حَلَبَ شَاتَهُ، وَرَقعَ قَمِيصَهُ، وَخَصَفَ نَعْلَهُ، وَوَاكَلَ خَادِمَهُ، وَحَمَلَ مِنْ سُوقِهِ، فَقَدْ بَرئَ مِنَ الْكِبْرِ".
ابن منده، وأَبو نعيم عن حكيم بن جحدم (١) عن أَبيه وضُعِّفَ (٢) .
٢٨٩١/ ٢١٣٨٧ - "مَنْ حَلَّى نَفْسَهُ أَوْ شَيئًا مِنْ سِلاحِهِ بمِثْلِ عَينِ الْجَرَادَةِ مِنْ ذَهَب، كُوى بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
الديلمي عن قيس بن عباد (٣) .
٢٨٩٢/ ٢١٣٨٨ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا مِنْهَا، فَلْيَأتِ الَّذِي هُوَ خَير وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ".
حم، م، ت عن أَبي هريرة، ط، حم، م، ن، هـ عن عدى بن حاتم، حم، ن عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده، ن عن أَبي الأحوص عن أَبيه، طب عن أُم سلمة، سمويه عن أَنس، ط، ت في العلل المفرد، طب، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأَبو عروبة والباوردي، وأَبو نعيم، ض عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي، عن أَبيه، قال البغوي: لا أَعلم رَوَى أَذينة غيره، وقال خ في تاريخه: مرسلًا، وقال ت: سأَلت البخاري عنه فقال مرسل، أَذينة لم يدرك النبي ﷺ وقال مسلم تابعي (٤) . الحواشي
(١) جحدم والد حكيم ترجمته في أسد الغابة برقم ٧٠٥ وقال له صحبة، روى عنه ابنه حكيم أن النبي ﷺ قال "من حلب شاته ورقع قميصه ... الحديث" وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٨ ص ٤٠٥ قال: وروى ابن منده وأبو نعيم من رواية حكيم بن جحدم عن أبيه رفعه بسند ضعيف "من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر".(٣) قيس بن عباد ترجمته في أسد الغابة رقم ٤٣٦٦.
وقال: عداده في الشاميين ولا تصح له صحبة.
وقال في الإصابة: الترجمة ٧١٩٩/ ٣ / ٢٤٤ عبادة.(٤) حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد مسند أبو هريرة ج ٢ ص ٣٦١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو سلمة الخزاعى، قال أنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال "من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه -كتاب الأيمان، باب: ندب من حلف يمينا، فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ج ٣ ص ١٢٧٢ برقم ١٣ بلفظ: وحدثني زهير بن حرب. =стр. 6584
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = حدثنا ابن أبي أويس: حدثني عبد العزيز بن المطلب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه".
أخرجه الترمذي، أبواب النذور والأيمان -باب في الكفارة قبل الحنث ج ٣ ص ٤٣ برقم ١٥٦٩ بلفظ: حدثنا قتيبة، عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل". وحديث عدى بن حاتم.
والحديث بلفظه وسنده في مسند الطيالسي، مسند عدى بن حاتم ج ٤ ص ١٣٨ برقم ١٠٢٩.
والحديث في مسند الإمام أحمد مسند عدى بن حاتم ج ٤ ص ٢٥٧ بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا شعبة أخبرني عبد العزيز بن رفيع قال سمعت تميم بن طرفة الطائى يحدث عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف عن يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمين".
والحديث في صحيح مسلم عن عدى بن حاتم -كتاب الأيمان -باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ج ٣ ص ١٢٧٣ رقم ١٨ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبه، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، قال سمعت عدى بن حاتم، وأتاه رجل يسأله مائة درهم فقال: تسألنى مائة درهم وأنا ابن حاتم؟ ، والله لا أعطيك. ثم قال: لولا أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول "من حلف على يمين ثم رأى خيرا منها فليأت الذي هو خير".
والحديث في النسائي -كتاب الأيمان-: باب الكفارة بعد الحنث ج ٧ ص ١٠، ١١ عن عدى بن حاتم. الحديث بلفظه.
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الكفارات -باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ج ١ ص ٦٨١ برقم ٢١٠٨ عن عدى بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين فرأى ... " الحديث بلفظه وحديث عمرو بن شعيب.
والحديث في مسند الإمام أحمد -مسند عمرو بن شعيب- ج ٢ ص ١٨٥: قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا خليفة بن خياط، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فتركها كفارتها".
والحديث في سنن النسائي كتاب الأيمان والنذور باب الكفارة قبل الحنث قال: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثني يحيى عن عبد الله بن الأخنس قال: حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير".
وحديث أبي الأحوص في سنن النسائي في كتاب الأيمان والنذور باب الكفارة بعد الحنث ج ٧ ص ١١ عن أبي الأحوص، بلفظ: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، قال حدثنا أبو الزعراء، عن عمه أبي الأحوص عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أرأيت ابن عم لي أتيته أسأله فلا يعطينى ولا يصلنى، ثم يحتاج إلى فيأتينى فيسألنى، وقد حلفت أن لا أعطيه، ولا أصله فأمرنى أن آتى الذي هو خير وأكفر عن يمينى. وحديث =стр. 6585
٢٨٩٣/ ٢١٣٨٩ - "مَنْ حَلَفَ فِي قَطِيعةِ رَحمٍ، أَوْ فيمَا لا يَصْلُحُ (١) فَبِرُّهُ أَنْ لا يُتمَّ عَلَى ذَلكَ".
هـ عن عائشة (٢) .
٢٨٩٤/ ٢١٣٩٠ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمينٍ فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا منْهَا فَليَتْرُكْهَا؛ فَإنَّ تَرَكَهَا كَفَّارَتُهَا".
حم، هـ عن عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، حم عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله "يصح" مكان "لا يصح".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الكفارات باب- من قال كفارتها تركها- ج ١ ص ٦٨٢ برقم ٢١١٠ بلفظ: حدثنا عليُّ بن محمد، ثنا عبد الله بن نمير، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عَمْرَة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح ... الحديث".
قال في الزوائد: في إسناده حارثة بن أبي الرجال متفق على تضعيفه.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني الشيخ الساعاتى) كتاب اليمين والنذر باب (من حلف على يمين فرأى خيرا منها ... إلخ) ج ١٤ ص ١٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا خليفة بن خياط حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فتركها كفارتها" انتهى (بلوغ الأمانى) وانظر مسند أحمد ج ٢ ص ٢١١ قال الشيخ الساعاتى: ورواه أبو داود وسنده عند الإمام أحمد وأبي: جيد. =стр. 6586
٢٨٩٥/ ٢١٣٩١ - "من حَلَفَ عَلَى يَمينٍ فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا منْهَا، فَأَتى الَّذي هُوَ خَير فَهُوَ كَفَّارَتُهُ".
ق عن أَبي هريرة (١) .
٢٨٩٦/ ٢١٣٩٢ - "مَنْ حَلَفَ منْكُمْ فَقَال في حَلِفِهِ: وَاللاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لا إِلهَ إِلا اللهُ، وَمَنْ قَال لصَاحِبِهِ: تَعال أُقَامِركَ فَليَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ".
الشافعي، حم، عب، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الأيمان -باب (شبهة من زعم ألا كفارة في اليمين ... إلخ) ج ١٠ ص ٣٤ بلفظ (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الأصبهانى، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا حامد بن شعيب ثنا سريج ثنا هشيم، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ... الحديث".
وانظر المصدر السابق صحيفة ٥١، ص ٥٣.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب التفسير سورة النجم- ج ٦ ص ١٧٦ طبعة الشعب بلفظ: حدثنا عبد الله بن هشام بن يوسف أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف فقال في حلفه واللات والعزى ... إلخ الحديث" ولم يذكر كلمة (منكم) (بشيء).
وانظر ج ٨ ص ٣٣، ص ١٦٥ طبعة الشعب.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الأيمان باب (من حلف باللات والعزى، فليقل لا إله إلا الله) ج ٣ ص ١٢٦٧، ١٢٦٨ برقم ٥ - ١٦٤٧ وقد أخرجه من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف ﵃ بلفظ: أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى، فليقل لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق". =стр. 6587
٢٨٩٧/ ٢١٣٩٣ - "مَنْ حَلَفَ بغَيرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ".
ط، حم، ت حسن والشاشي، ع، طب، ك، ق، ض عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده فيما رواه سعد بن عبيدة، عن ابن عمر ﵃ ج ٨ ص ٢٥٧ برقم ١٨٩٦ بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن منصور والأعمش قال أبو داود وأنا لحديث الأعمش أحفظ والإسناد واحد سمعا سعد بن عبيدة يحدث عن ابن عمر أن رجلا سأله عن الرجل يحلف بالكعبة فقال: لا تحلف بالكعبة ولكن احلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال له رسول الله ﷺ : "من حلف بغير الله فقد أشرك". =стр. 6588
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن عمر- ج ٢ ص ٢٥ من طريق شعبة بلفظه وسنده.
والحديث أخرجه الترمذي في أبواب النذور ج ٣ ص ٤٥ برقم ١٥٧٤ طبع دار الفكر بلفظ: حدثنا قتيبة حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" وقال هذا حديث حسن.
وتفسير هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن قوله: (فقد كفر أو أشرك) على التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر أن النبي ﷺ سمع عمر يقول وأبي وأبي فقال: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.
وحديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "من قال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله" وهذا مثل ما روى عن النبي ﷺ أنه قال: "الرياء شرك" وقد فسر بعض أهل العلم هذه الآية ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا﴾ الآية فقال: لا يرائى.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأيمان باب (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك) ج ١ ص ٥٢ بلفظ: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبأ سفيان، عن أبيه والأعمش ومنصور، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر قال: كان عمر يحلف وأبي فنهاه النبي ﷺ فقال: "من حلف بشيء من دون الله فقد أشرك" وقال الآخر فهو شرك. وانظر الحديث الذي قبله من نفس المصدر.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الأيمان باب (كراهية الحلف بغير الله ) ج ١٠ ص ٢٩ بلفظ: عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر ﵄ رجلا يحلف بالكعبة فقال: لا تحلف بالكعبة فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن في كتاب الأيمان باب (كراهية الحلف بغير الله ج ١٠ ص ٢٩ وقد أخرجه من طريق شعبة، عن منصور عن سعد بن عبيدة قال: كنت عند عبد الله بن عمر ﵄ فقمت وتركت رجلا عنده من كندة فأتيت سعيد بن السيب قال: فجاء الكندى فزعا فقال ما جاء ابن عمر رجل فقال: أحلف بالكعبة قال احلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال رسول الله ﷺ لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك.
وانظر الحديث قبله في نفس المصدر.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٤٢ بلفظه من رواية لأحمد والترمذي والحاكم عن ابن عمر ﵄ ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الحاكم: على شرطهما. وأقره الذهبي في التلخيص وقال في الكبائر: إسناده على شرط مسلم، وقال الزين العراقي في أماليه رجاله ثقات ... اهـ مناوى.стр. 6589
٢٨٩٨/ ٢١٣٩٤ - "مَنْ حَلَفَ بِيَمِين آثِمَة عِنْدَ مِنْبَرِي هَذَا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَلَوْ عَلَى سِوَاك أَخْضَرَ".
هـ، ك، ق عن جابر (١) .
٢٨٩٩/ ٢١٣٩٥ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَري وَلَوْ عَلَى قَضِيبِ سِوَاكٍ أَخْضَرَ كَاذِبًا، كَانَ مِنْ أَهْل النَّار".
قط في الأفراد عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الأحكام باب (اليمين عند مقاطع الحقوق) ج ٢ ص ٧٧٩ برقم ٢٣٢٥ بلفظ: حدثنا عمرو بن رافع ثنا مروان بن معاوية -ح- وحدثنا أحمد بن ثابت الجحدرى ثنا صفوان بن عيسى قالا: ثنا هاشم بن هاشم عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف بيمين آثمة ... إلخ الحديث".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأيمان والنذور (باب- من أكبر الكبائر عقوق الوالدين واليمين الغموس) ج ٤ ص ٢٩٦ من طريق هاشم بن هاشم بن عتبة، عن عبد الله بن نسطاس -مولى كثير بن الصلت- عن جابر بن عبد الله السلمى ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف على منبرى هذا على يمين آثمة فليتبوأ مقعده من النار أو قال إلا وجبت له النار ولو على سواك أخضر".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد رواه مالك بن أنس عن هاشم بن هاشم، (ووافقه الذهبي في التلخيص. اهـ الحاكم).
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب اللعان (باب أين يكون اللعان) ج ٧ ص ٣٩٨ بلفظ: أخبرنا أبو أحمد المهرجانى أنا محمد بن جعفر الشركى ثنا محمد بن إبراهيم البرشنجى، نا ابن بكير نا مالك عن هشام بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله السلمى ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على منبرى ... إلخ الحديث" دون قوله: "ولو على سواك أخضر".
وأخرجه في نفس المصدر عن جابر بلفظ: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يحلف رجل على يمين آثمة عند هذا المنبر إلا تبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر".
والحديث في مسند الإمام الشافعي ﵁ باب من كتاب اليمين مع الشاهد الواحد ص ١٥٣ بلفظ: أخبرنا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن فسطاس عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على منبرى هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار".(٢) حديث أبي هريرة رواه ابن ماجه في الأحكام باب اليمين عند مقاطع الحقوق رقم ٢٣٢٦ بلفظ: (لا يحلف أحد عند منبرى على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار) وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأيمان والنذور ج ٤ ص ٢٩٧ بلفظ: (لا يحلف عبد ولا أمة عند هذا المنبر على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 6590
٢٩٠٠/ ٢١٣٩٦ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيرَهَا خَيرًا مِنْهَا فَليأتِهَا، فَإنَّهَا كَفَّارَتُهَا (١) إِلا طَلاقٌ أَو عِتَاقٌ".
طب عن الأَشعث (٢) بن قيس (٣) .
٢٩٠١/ ٢١٣٩٧ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين يَقْتَطِعُ بِهَا مَال امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فَاجِرٌ، لَقِيَ اللهَ -تَعَالى- وَهُوَ أَجْذَمُ".
ك عن الأَشعث بن قيس (٤) .
٢٩٠٢/ ٢١٣٩٨ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَهُوَ كَمَا حَلَفَ، إِنْ قَال: هُوَ يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَال: هُوَ نَصْرَانِيٌّ فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإنْ (قَال) (٥) : هُوَ بَرئٌ مِنَ الإسْلامِ فَهُوَ بَرِئٌ مِنَ الإِسْلامِ، وَمَنْ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيةِ فَإِنَّهُ مِنْ جَثَا جَهَنَّمَ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى". الحواشي
(١) في نسخة قوله: فإن ذلك كفارتها.(٢) في نسخة قوله: السند هكذا طب عن ابن عباس.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الأيمان والنذور باب (فيمن حلف على يمين فرأى خيرا منها) ج ٤ ص ١٨٣ بلفظ: وعن ابن عباس عن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها فليأتها فإنها كفارتها إلا طلاق أو عتاق".
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عمرو بن ملك البكرى. رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطني صويلح يعتبر به.(٤) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأيمان والنذور باب (الأحاديث المنذرة عن يمين كاذبة)، ج ٤ ص ٢٩٥ بلفظ: أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه -بالرى- ثنا سعيد بن زيد، عن عطية، ثنا وكيع، ثنا الجراح، ثنا الحارث بن سليمان الجندى، عن كردوس الثعلبي، عن الأشعث بن قيس ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "من حلف على يمين. " إلخ الحديث.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة ووافقه الذهبي في التلخيص. اهـ الحاكم.(٥) ما بين القوسين من نسخة قوله.стр. 6591
ك عن أَبي هريرة (١) .
٢٩٠٣/ ٢١٣٩٩ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين صَبْر يَقْتطِعُ بِها مَال امْرِئٍ مُسْلِم هُوَ فِيها فاجِرٌ، لقِي اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَليهِ غَضْبَانُ".
ط. عب. حم. خ. م. د. ت. ن. هـ وابن خزيمة وابن الجارود، حب عن الأَشعث بن قيس، وعبد الله بن مسعود معًا، حم. طب. ك عن معقل بن يسار، طب عن وائل بن حجر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأيمان والنذور باب (من حلف على يمين فهو كما حلف) ج ٤ ص ٢٩٨ بلفظ: حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عبيس بن ميمون ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين. . ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم .. قالوا يا رسول الله: وإن صام وصلى قال: وإن صام صلى".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي: قلت: عبيس ضعفوه والخبر منكر. اهـ الحاكم.
الجثا: جمع جثوة بالضم وهو الشيء المجموع ومنه (من دعا دعاء الجاهلية فهو من جثا جهنم ... ).
وقد تكسر وتفتح وهي الشيء المجموع ومن جثا جهنم أي من جماعتها ويروى- رأيت قبور الشهداء جثا بمعنى أتربة مجموعة- انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ج ١ حرف الجيم والثاء.(٢) حديث الأشعث وعبد الله أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده مسند عبد الله بن مسعود ج ١ ص ٣٥ برقم ٢٦٢ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ورقاء، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: (من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال هوفيها فاجر لقى الله وهو عليه غضبان)، قال: فخرج علينا الأشعث بن قيس الكندى فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن، قال: فقلنا: حديث كذا وكذا قال: صدق نزلت فِيَّ خاصمت رجلا في بئر إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ ""بينتك أو يمينه قلت: إذن يحلف وهو آثم، قال رسول الله ﷺ : "من حلف على يمين صبر هوفيها فاجر أو آثم ليقتطع بها مالا لقى الله وهو عليه غضبان" ونزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا. . .. الآية﴾.
وأخرجه البخاري في كتاب الأيمان والنذور باب قول الله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ... ﴾ إلخ. ج ٨ ص ١٧١ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ =стр. 6592
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = مسلم لقى الله وهو عليه غضبان" فأنزل الله تصديق ذلك: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ .. ﴾ الآية. فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن: قالوا كذا وكذا: قال فيّ أنزلت .. إلخ وانظر كتاب التفسير سورة رقم "٣" وكتاب الأحكام باب "٣".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث الأشعث بن قيس الكندى ﵁ ج ٥ ص ٢١١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائى ثنا منصور، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: (من حلف على يمين صبرا يستحق بها مالا وهوفيها فاجر لقى الله وهو عليه غضبان) وإن تصديقها لفى القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ... ﴾ الآية. والقصة كما في الطيالسي. وانظر ٢١٢.
وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في اليمين الفاجرة إلخ ج ٢ ص ٣٧٠ برقم ١٢٨٧ من طريق الأعمش بلفظه دون قوله: "صبر" وذكر قصة الأشعت بن قيس كما عند البخاري وغيره. وانظر كتاب التفسير سورة النساء.
والحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب الوكالة باب (الخصومة في البئر والقضاء فيها) بلفظ: حدثنا عبد الله، عن أبي حمزة، عن الأعمش عن شقيق، عن عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم .. إلخ الحديث" مع القصة كما في الطيالسي.
وانظر البخاري ط / الشعب ج ٦ ص ٤٣.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه -كتاب الأيمان -باب (وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار) ج ١ ص ١٢٢ رقم ٢٢٠ بلفظ. وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية ووكيع (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى (واللفظ له) أخبرنا وكيع حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله وهو عليه غضبان" قال: فدخل الأشعث بن قيس. إلخ القصة.
وانظر حديث رقم ٢٢٢ ص ١٢٣ من نفس المصدر.
والحديث أخرجه أبو داود في كتاب الأيمان والنذور باب (فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لأجير) ج ٣ ص ٥٦٥ برقم ٣٢٤٣ بلفظ: حدثنا محمد بن عيسى وهناد بن السرى- قالا: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف على يمين ... إلخ الحديث" كما عند الطيالسي وغيره.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الأحكام باب (من حلف على يمين فاجرة إلخ) ج ٢ ص ٧٧٨ برقم ٢٣٢٣ من طريق وكيع بلفظه مع تقديم وتأخير وعدم ذكر كلمة (صبر) وكلمة (يوم القيامة) والحديث من رواية ابن مسعود فقط وهو مخالف لما أشار إليه الإمام السيوطي من عزوه إلى الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معا.
والحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب الأيمان والنذور باب في اليمين الآثمة ص ٢٨٨ برقم ١١٩٠ بلفظ أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا =стр. 6593
٢٩٠٤/ ٢١٤٠٠ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين صَبْر لِيَقْتطِعَ (١) بِها مَال امْرِئٍ مُسْلِمٍ لقِيَ اللهَ وَهُوَ عَليهِ غَضْبَانُ، عَفا عَنْهُ أَوْ عَاقبَهُ". الحواشي
(١) في نسخة قوله (ليقطع) مكان (ليقتطع).стр. 6594
طب، ك عن الأشعث بن قيس (١) .
٢٩٠٥/ ٢١٤٠١ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ مَصْبُورَةٍ باللهِ كاذِبًا مُتَعمِّدًا لِيَقْتطِعَ بِها مَال أَخِيهِ، فليَتبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
عب، حم، د، ك. طب عن عمران بن حصين (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير ج ١ ص ٢٠٦ برقم ٦٤٤ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهانى ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة أخبرني عمرو بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، أخبرني قيس بن محمد بن الأشعث أن الأشعث بن قيس قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من حلف على يمين صبر ... " إلخ الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع (٤/ ١٨) هو في الصحيح خلا قوله (عفا عنه أو عاقبه) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد من ترجم له، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الأوسط كذاب.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأيمان والنذور باب الأحاديث المنذرة عن يمين كاذبة (ج ٤ ص ٢٩٥) بلفظ: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عبد الله ابن عوف، عن الشعبي، عن الأشعث بن قيس ﵁ أنه خاصم رجلا إلى النبي ﷺ في أرض فجعل اليمين على أحدهما فقال الآخر يا رسول الله: إن حلف دفعت إليه أرضى، فقال رسول الله ﷺ "اتركه فإنه من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله تعالى وهو مجتمع عليه غضبا عفا الله عنه أو عاقبه".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي في التلخيص. اهـ الحاكم.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني) كتاب اليمين والنذور ج ١٤ ص ١٧٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا هشام عن محمد عن عمران بن حصين ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين كاذبة مصبورة متعمدا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار": انظر بلوغ الأيمان على الفتح الرباني والمسند ج ٤ ص ٤٣٦ ومعنى مصبورة. ألزم بها وحبس عليها من جهة الحاكم وقيل: لها مصبورة وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور كأنه إنما صبر من أجلها أي: حبس فوصفت بالصبر وأضيفت إليه مجازا.
ومعنى بوجهه أي فلينزل خارا بوجهه منزلة من النار يقال: بوأه الله منزلًا أي: أسكنه إياه وتبوأت منزلًا أي اتخذته والمباءة المنزل. اهـ الساعاتى. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الأيمان والنذور باب (التغليظ في الأيمان الفاجرة"ج ٣ ص ٣٦٥ برقم ٣٢٤٢ بلفظ: حدثا محمد بن الصباح البزار حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأيمان والنذور ج ٤ ص ٢٩٤ من طريق يزيد بن هارون بلفظ: "من حلف على يمين مصبورة فليتبوأ مقعده من النار". =стр. 6595
٢٩٠٦/ ٢١٤٠٢ - "مَنْ حَلفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتطِعَ بها مَال امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ [يَوْمَ (١) الْقِيَامَةِ] وَهُوَ عَليهِ غضْبَانُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: وَإِنْ كان شيئًا يَسِيرًا؟ قال: وَإِنْ كان سِوَاكًا (٢) مِنْ أَرَاكٍ".
الشافعي في سننه ز (٣) عن معبد بن كعب، عن أَبيه، كر عن ابن مسعود (٤) .
٢٩٠٧/ ٢١٤٠٣ - "مَنْ حَلفَ عَلَى يَمينِ يُريدُ أَنْ يَقْطعَ (٥) بِها حَقَّ أَخِيهِ ظالِمًا لمْ يَنْظُر اللهُ إِليهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلمْ يُزكِّه وَلهُ عَذابٌ أَليِمٌ".
طب عن أَبي موسى (٦) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة "قوله".(٢) في نسخة قوله: "سواك" مكان "سواكا".(٣) في نسخة قوله: "ك" مكان "ز".(٤) أخرج الحاكم في المستدرك كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٥ بلفظ. حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارى، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ نافع بن يزيد المصري، حدثني أبو سفيان بن جابر، عن أبيه ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأدخله النار، قالوا يا رسول الله: وإن كان شيئًا يسيرا، قال: وإن كان سواكا وإن كان سواكا".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي في التلخيص، اهـ حاكم.(٥) في نسخة قوله: يقتطع مكان "يقطع".(٦) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب الأيمان والنذور باب (فيمن يحلف يمينا كاذبة يقتطع بها مالا) ج ٤ ص ١٧٨ بلفظ: عن أبي موسى قال: (اختصم رجلان إلى النبي ﷺ في أرض أحدهما من حضر موت قال: فجعل يحلف أحدهما فضج الآخر وقال: إذا ذهب بأرض فقال: إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم، قال: وورع الآخر فردها) رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن.стр. 6596
٢٩٠٨/ ٢١٤٠٤ - "مَنْ حَلف عَلَى يَمِينٍ كاذِبَةٍ لِيَقْطعَ (١) بِها حَقَّ أَخِيهِ، لقِى اللهَ وَهُوَ عَليهِ غَضْبَانُ".
حم وعبد بن حميد، ن. طب. هب. ق، عن عبد الله بن عميرة (٢) الكردى (٣) طب، عن العرس بن عميرة (٤) .
٢٩٠٩/ ٢١٤٠٥ - "مَنْ حَلف أَنَهُ بَرِئٌ مِنَ الإِسْلامِ فإِنْ كان كاذِبًا فَهُوَ كَما قال، وَإنْ كان صَادِقًا لَمْ يَرْجعْ إِلى الإِسْلام سَالِمًا".
حم. ع. ك. ق. ض، عن عبد الله بن بريدة، عن أَبيه (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: ليقتطع مكان (ليقطع).(٢) في نسخة قوله: عن عدى بن عميرة مكان (عن عبد الله بن عميرة).(٣) في نسخة قوله: "النكرى" مكان "الكردى".(٤) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده في حديث عدى بن عميرة الكندى ﵁ ج ٤ ص ١٩١، ص ١٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد، عن جرير بن حازم قال: ثنا عدى بن عدي قال أخبرني رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة، عن أبيه، عن عدى قال: (خاصم رجل من كندة يقال له: امرؤ القيس بن عابس رجلا من حضر موت إلى رسول الله ﷺ في أرض فقضى على الحضرمى بالبينة، فلم تكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين، فقال: الحضرمى: إن أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله أو ورب الكعبة أرضى، فقال رسول الله ﷺ : (من حلف على يمن كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقى الله وهو عليه غضبان).
قال رجاء: وتلا رسول الله ﷺ : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ فقال امرؤ القيس: ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال: الجنة، فقال: فاشهد أنى قد تركتها كلها.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الشهادات -باب (التشديد في اليمين الفاجرة إلخ) ج ١٠ ص ١٧٨ وقد أخرجه من طريق جرير بن حازم بلفظه مع القصة كما أشار إليها الإمام أحمد. وانظر ص ٢٥٤ من نفس الصدر.(٥) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده حديث بريدة الأسلمي ج ٥ ص ٣٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب -من كتابه- حدثني حسين حدثني ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف أنه برئ من الإسلام .. إلخ الحديث".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٢٩٨ بلفظ: حدثني أبو العباس قاسم بن القاسم السيارى بمرو ثنا إبراهيم بن هلال الجوزجاني، ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأ الحسين بن واقد، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال أنا برئ من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال ... إلخ الحديث". =стр. 6597
٢٩١٠/ ٢١٤٠٦ - "مَنْ حَلفَ بِالأَمَانةِ فليسَ مِنَّا".
د. عنه (١) .
٢٩١١/ ٢١٤٠٧ - "مَنْ حَلف عَلَى يَمِينٍ فَقَال: إِنْ شَاءَ اللهُ فَقَدْ اسْتَثْنَى".
د، ن، ك، ق، عن ابن عمر، عن أَبي هريرة، الخطيب، عن جابر، طب، عن ابن مسعود موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الأيمان والمذور -باب (في كراهية الحلف بالأمانة) ج ٣ ص ٥٧١ برقم ٣٢٥٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائى، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف بالأمانة .. إلخ الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٨٦٤٦ من رواية أبي داود، عن بريدة ورمز له بالصحة.
قال المناوي: وإسناده صحيح كما في الأذكار وفي الرياض حديث صحيح.
قوله (من حلف بالأمانة) أي: الفرائض كصلاة وصوم وحج. وقوله (فليس منا) أي: ليس من جملة المتقين معدود لأنه سبحانه أمر بالحلف بأسمائه وصفاته والأمانة أمر من أموره فالحلف بها يُوهِمُ التسوية بينها وبين الأسماء والصفات فنهوا عنه.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الأيمان والنذور باب (الاستثناء في اليمين) ج ٣ ص ٥٧٥ برقم ٣٢٦١ بلفظ: حدثنا أحمد بن حنبل, ثنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر يبلغ به النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين. إلخ الحديث".
والحديث أخرجه النسائي في سننه -كتاب الأيمان والنذور -باب (من حلف فاستثنى) ج ٧ ص ١٢ بلفظ أخبرني أحمد بن سعيد قال: حدثنا حبان قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا أيوب ... إلخ السند كما عند أبي داود بلفظ: "من حلف فاستثنى فإن شاء مضى، وإن شاء ترك غير حنث" وانظر سنن ابن ماجه حديث ٢١٠٥، ٢١٠٦ وانظر سنن الترمذي حديث ١٥٧٠، ١٥٧١ ج ٣ فقد أخرج الحديث من رواية أبي هريرة بلفظ: أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله لم يحنث". وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الأيمان والنذور- ج ٤ ص ٣٠٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أنبأ عمرو بن الحارث أن كثير بن فرقد حدثه أن نافعا حدثهم، عن عبد الله بن عمر ﵄ عن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين ثم قال: إن شاء الله، فإن له ثنياه".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. ووافقه الذهبي في التلخيص .. اهـ حاكم .. =стр. 6598
٢٩١٢/ ٢١٤٠٨ - "مَنْ حَلف عَلَى يَمِينٍ فَقَال: إِنْ شَاءَ اللهُ فلا حِنْثَ عَليهِ".
ت حسن، هـ عن ابن عمر، ت، هـ عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه -كتاب الأيمان والنذور -باب: ما جاء في الاستثناء في اليمين ج ٣ ص ٤٣، ٤٤ برقم ١٥٧٠، ١٥٧١ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى فلا حنث عليه".
قال وفي الباب: عن أبي هريرة، قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وهكذا روى عن سالم، عن ابن عمر ﵄ موقوفًا، ولا نعلم أحدا رفعه غير أيوب السختياني، وقال إسماعيل بن إبراهيم: كان أيوب أحيانا يرفعه وأحيانا لا يرفعه، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم الاستتناء إذا كان موصولا باليمين فلا حنث عليه، وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي ومالك بن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق.
وأخرج رواية أبي هريرة في نفس المصدر برقم ١٥٧١ قال حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله لم يحنث" قال أبو عيسى: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق، اختصره من حديث معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة، تلد كل امرأة غلاما ... إلخ".
وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الكفارات -باب (الاستثناء في اليمين) ج ١ ص ٦٨٠ برقم ٢١٠٤ بلفظ: حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبرى، ثنا عبد الرزاق ... إلخ السند كما في رواية أبي هريرة عند الترمذي.
وأخرج كذلك رواية ابن عمر في نفىس المصدر السابق برقم ٢١٠٥ بلفظ: حدثنا محمد بن زياد ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف واستثنى إن شاء رجع وإن شاء ترك غير حانت" وانظر حديث رقم ٢١٠٦ بعده.стр. 6599
٢٩١٣/ ٢١٤٠٩ - "مَنْ حَلف بِاللهِ لأَفْعَلنَّ -كَذَا- وَأَضْمَر: إِنْ شاءَ اللهُ- ثُمَّ لَمْ يَفْعَلْ الَّذِي حَلف عَليهِ لمْ يَحْنَثْ".
ابن عساكر عن أَبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر (١) .
٢٩١٤/ ٢١٤١٠ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فاسْتَثْنَى ثُمَّ أَتَى مَا حَلَفَ عَليهِ فلا كفَّارَة" (٢) .
حل والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر (٣) .
٢٩١٥/ ٢١٤١١ - "مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنى فَإِنْ شَاءَ مَضَى وَإنْ شَاءَ تَرَكَ غير حِنْث". الحواشي
(١) الحديث في ابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق الكبير) لعبد القادر بدران في من اسمه عبد الله بن الحسن بن عن جدة الليثي ج ٧ ص ٢٧١ قال: وأشد إلى أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من حلف ... " الحديث.
وفي كنز العمال في كتاب اليمين من قسم الأقوال، الفصل السادس في الاستثناء في اليمين ج ١٦ ص ١٠٢ رقم ٤٦٤٢١.
وفي نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار -كتاب الأيمان -باب من حلف فقال: "إن شاء الله ج ٨ ص ١٨٤ قال: والظاهر من أحاديث الباب أن التغيير إنما يفيد إذا وقع بالقول كما ذهب إليه الجمهور لا بمجرد النية إلا ما زعمه بعض المالكية عن سالك أن قياس قوله صحة الاستثناء بالنية، وعند الهاروية في ذلك تفصيل معروف، وقد بوب البخاري على ذلك فقال: باب النية مع الأيمان.
انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الأيمان والنذور باب النية في الأيمان ج ١١ ص ٥٧٢ السلفية.(٢) في نسخة قوله: ما حلف فلا كفارة عليه.(٣) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم (ترجمة حسان بن عطية) ج ٦ ص ٧٩ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو بكر بن سهل، ثنا عمرو بن هاشم قال: سمعت الأوزاعي يحدث، عن حسان، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه" غريب من حديث الأوزاعي وحسان تفرد به رفعه عمرو بن هاشم البيروتى.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة أحمد بن محمد أبو العباس الجرجاني ج ٥ ص ٨٨ قال: أخبرني العتيقى حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر الجرجاني- قدم إلينا حاجا في سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة- حدثنا نعيم بن أبي نعيم، حدثنا بكر بن سهل الدمياطى حدثنا عمرو بن هشام البيروتى قال: سمعت الأوزاعي يحدث، عن حسان بن عطية عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف ... " الحديث بتقديم (فلا كفارة) على (عليه).стр. 6600
حم﴾ (١) ، ن [هـ] ق عن ابن عمر (٢) .
٢٩١٦/ ٢١٤١٢ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَقَال: إِنْ شَاءَ اللهُ، فهُوَ بالخِيَارِ إِنْ شَاءَ مَضَى وَإِنْ شَاءَ ترَك".
حم، ن، ق عن ابن عمر (٣) .
٢٩١٧/ ٢١٤١٣ - "مَنْ حَلَفَ فَليَحْلفْ بِرَبِّ الكَعْبَة".
حم. ق عن قُتَيلَة بنتَ صَيفِى الجُهَنِى (٤) . الحواشي
(١) رمز أحمد ساقط من قوله، ورمز ابن ماجه ساقط من تونس.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن عمر ﵁) ج ٢ ص ٤٨ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال: لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال " من حلف فاستثنى فهو بالخيار إن شاء أن يمضى على يمينه وإن شاء أن يرجع غير حنث أو قال: غير حرج".
وفي سنن النسائي كتاب (الأيمان والنذور) باب: من حلف فاستثنى ج ٧ ص ١٢ قال: أخبرني أحمد بن سعيد قال: حدثنا حيان قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من حلف ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في الكفارات ج ١ ص ٦٨٠ رقم ٢١٠٥ من طريق أيوب، عن نافع بلفظ المصنف. والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الأيمان) باب الاسنثناء في اليمين ج ١٠ ص ٤٦ قال: وحدثنا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الحنفي ﵀ إملاء، ثنا الإمام والدى أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا بشر بن معاذ العقدى ثنا إسماعيل بن علية ثنا أيوب عن نافع، عن ابن عمر ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف فاستثنى فهو بالخيار إن شاء أن يمضى على يمينه مضى وإن شاء أن يرجع رجع غير حرج".(٣) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا الوضع. وانظر الحديث قبله؟
وأخرجه النسائي في سننه ج ٧ ص ٢٣ كتاب الأيمان والنذور، الاستثناء من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر بلفظ المصنف.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٤٦ كتاب الأيمان باب الاستثناء في اليمين من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر بلفظ "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء فليترك.(٤) الحديث في مسند أحمد (حديث قتيلة بنت صيفى ﵂ ج ٦ ص ٣٧١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا يحيى السعودى قال: حدثني معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة بنت صيفى الجهينية قالت: أتى حبر من الأحبار رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون، قال: سبحان الله وما ذاك؟ قال: تقولون إذا حلفتم: والكعبة، قالت: فأمهل رسول الله ﷺ شيئًا، ثم قال: إنه قد قال: فمن حلف، فليحلف برب الكعبة، قال: يا محمد، نعم القوم أنتم =стр. 6601
٢٩١٨/ ٢١٤١٤ - "مَنْ حَلفَ بِالأمَانَةِ فَلَيسَ مِنَّا، وَمَنْ خَبَّبَ زَوْجَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوكَة فَلَيسَ مِنَّا".
ق، عن بريدة (١) .
٢٩١٩/ ٢١٤١٥ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى أَحَد بِيَمِين وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ سَيَبَرُّ بِهِ (٢) فَلَمْ يَفْعَلْ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِي لَمْ يَبَرَّهُ".
ق وضعَّفه، عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الأيمان) باب: من حلف بغير الله ثم حنث أو حلف بالبراءة من الإسلام أو بحله غير الإسلام أو بالأمانة ج ١٠ ص ٣٠ قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ إبراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيى بن بكر ثنا زهيمر بن معاوية، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوجة امرئ أو مملوكة فليس منا".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الأيمان والنذور) باب: في كراهية الحلف بالأمانة ج ٣ ص ٥٧١ رقم ٣٢٥٣ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا الولد بن ثعلبة الطائى، عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من حلف بالأمانة فليس منا". وفي الترغيب والترهيب للمنذرى ج ٣ ص ٦٠٧ ذكر حديث بريدة كما في أبي داود.(٢) في نسخة قوله: "سيبره" مكان "سيبر به".(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الأيمان) باب ما جاء في إبرار المقسم ج ١٠ ص ٤١ =стр. 6602
٢٩٢٠/ ٢١٤١٦ - "مَنْ حَلَفَ بسُورَة مِن القُرَآنِ، فَعَلَيهِ بِكُلِّ آيَة كَفَّارَةٌ، إِنْ شَاءَ بَرَّ وَإِنْ شَاءَ فَجَرَ".
ق، عن الحسن مرسلًا، ق عن مجاهد مرسلًا، الديلمي، عن الحسن عن أبي هريرة (١) .
٢٩٢١/ ٢١٤١٧ - "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَال في إِثْرِ يَمِينِهِ: إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ حَنِث فِيمَا حَلَفَ فِيهِ، فَإِنَّ كَفَّارَةَ يَمِينِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ".
ق، عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الأيمان) ج ١٠ ص ٤٣ قال: أخبرنا أبو علي الروزبارى أنبأ أبو محمد بن شوذب الواسطي، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو داود، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف. " الحديث.
وبعد هذا الحديث من نفس المرجع والصفحة ذكر الحديث بروايتين قال. وأخبرنا أبو بكر الأردستانى أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية يمين صبر من شاء بر، ومن شاء فجر" قال: (وحدثنا) سفيان، عن ليث عن مجاهد، عن النبي ﷺ مثله- هذا الحديث إنما روى من وجهين مرسلًا. (وروى) عن ثابت بن الضحاك موصولا مرفوعًا وإسناده ضعيف. وروى في ذلك عن عبد الله بن مسعود.
وفي الدر المنثور للسيوطي آخر تفسير سورة الفاتحة ج ١ ص ٢٢ قال: وأخرج ابن أبي شيبة، عن مجاهد قال: قال رسول الله ﷺ : "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بر ومن شاء فجر" وذكر الحديث ابن حسام الدين الهندي في كنز العمال كتاب اليمين من قسم الأقوال ج ١٦ ص ٦٩٠ رقم ٤٦٣٤٨ بلفظ "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر، فمن شاء بر ومن شاء فجر (عب عن مجاهد مرسلًا).(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الأيمان) باب: صلة الاستثناء باليمين ج ١٠ ص ٤٧ قال: وقد أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا أبو عثمان البصري ثنا محمد بن إسماعيل أبو بكر =стр. 6603
٢٩٢٢/ ٢١٤١٨ - "مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ- (١) - فَلَيسَ مِن اللهِ".
الديلمي عن أبي هريرة (٢) .
٢٩٢٣/ ٢١٤١٩ - "مَنْ حَلَفَ بالمَشْي أَوْ بِالهَدْى، أَو جَعَلَ مَالهُ فِي سَبِيلِ اللهِ وفي المَسَاكين، أَو في رتَاجِ الكَعْبَةِ فَكَفارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".
الديلمي عن عائشة (٣) .
٢٩٢٤/ ٢١٤٢٠ - "مَنْ حَلَفَ بِسُورَةِ مِن القُرآنِ فَعَلَيهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينُ صَبْرٍ، فَمَنْ شَاءَ بَرَّهُ، وَمَنْ شَاءَ فَجَرَهُ".
عب عن مجاهد مرسلًا (٤) .
٢٩٢٥/ ٢١٤٢١ - "مَنْ حَلَفَ فَقَال: إِنْ شَاءَ اللهُ لَمْ يَحْنَثْ".
عب عن أبي هريرة (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قوله لا يوجد لفظ- .(٢) الحديث في الكنز -كتاب اليمين- أقوال-إكمال- ج ١٦ ص ٦٨٩ رقم ٤٦٣٤٢ وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده منها ما أخرجه الترمذي وأحمد والحاكم عن ابن عمر "من حلف بغير الله فقد أشرك".(٣) الحديث في الكنز- اليمين- أحكام متفرقة- إكمال ج ١٦ ص ٧٠٧ رقم ٤٦٤٥٠.
والرتاج بالكسر المغلاق.(٤) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الأيمان باب الحلف بالقرآن والحكم ج ٨ ص ٤٧٣ رقم ١٥٩٤٨ قال عبد الرزاق: عن الورى، عن ليث عن مجاهد قال: قال النبي ﷺ : " من حلف بسورة من القرآن" الحديث. وقال المحقق: أخرجه البيهقي من طريق العدنى، عن الثوري وأحال لفظه على حديث الحسن ج ١٠ ص ٤٣ وفي السادس بر وفجر.
وفي النهاية مادة صبر قال وفي حديث آخر من حلف على يمين صبر أي ألزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم، وقيل لها مصورة وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لأنه إنما صبر من أجلها أي حبس فوصفت بالصبر وأضيفت إليه مجاز.(٥) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الأيمان باب الاستثناء في ج ٨ ص ٥١٧ رقم ١٦١١٨ عبد الرزاق قال: عن معمر، عن ابن طاوس عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: =стр. 6604
٢٩٢٦/ ٢١٤٢٢ - "مَنْ حَمِدَ نَفْسَهُ عَلَى عَمَل صَالِح فَقَدْ ضَلَّ شُكْرُهُ وَحَبِطَ عَمَلُهُ".
أَبو نعيم، عن عبد الغفور الأَنصارى، عن عبد العزيز عن أَبيه وكانت له صحبة (١) .
٢٩٢٧/ ٢١٤٢٣ - "مَنْ حَمَلَ جَوَانِبَ السَّرِير الأَرْبَعَ كفَّرَ اللهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً".
طس عن أَنس (٢) .
٢٩٢٨/ ٢١٤٢٤ - "مَنْ حَمَلَ بجَوَانِب السَّرير الأَرْبَع غُفِرَ لَهُ أَرْبَعُونَ كَبيرَةً".
تمام وابن عساكر، عن معروف الخياط، عن واثلة، ومعروف ليس بالقوي (٣) .
٢٩٢٩/ ٢١٤٢٥ - "مَنْ حَمَلَ قَوَائِمَ السَّريرِ الأَرْبَعَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا حَطَّ اللهُ عَنْهُ أَرْبعين كَبِيرَةً".
ابن النجار عن أَنس (٤) .
٢٩٣٠/ ٢١٤٢٦ - "مَنْ حَمَلَ عَلَينَا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنَّا " الحواشي
(١) عبد العزيز أبو عبد الغفور ترجمته في أسد الغابة رقم ٣٤١٥ وقال: قال أبو موسى أورده أبو نعيم وقال: غير منسوب وتبعه عليه أبو زكريا يعني ابن منده.(٢) في نسخة قوله. (كفر الله عنه أربعين كبيرة) مكان (كفر له أربعون كبيرة) والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الجنائز باب حمل السرير ج ٣ ص ٢٦ قال: عن أنس بن مالك: قال رسول الله ﷺ "من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة" رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف.(٣) في نسخة قوله: "أربعين" مكان "أربعون".
والحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخه، ترجمة عبد الله بن إسحاق بن مسعود الأوزرى قال: أسند الحافظ وتمام إليه، عن معروف الخياط، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ "من حمل بجوانب السرير الأربع كفر له أربعون كبيرة" (أقول: رواه الطبراني في معجمه الصغير من طريق علي بن أبي سارة، وهو ضعيف. انظر تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٧ ص ٢٩٥.(٤) انظر الحديثين قبله.стр. 6605
مالك، ط، عب، حم (١) خ، م، ن، ص عن ابن عمر، خ، م، ت، ص عن أبي موسى، ابن قانع، طب عن سلمة بن الأَكوع، طب عن ابن الزبير (٢) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: لا يوجد رمز "حم".
حديث ابن عمر:(٢) الحديث أخرجه الطيالسي في مسنده ج ٨ ص ٢٥١ رقم ١٨٢٨ ما روى نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا العمرى عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: من حمل علينا السلاح فليس منا".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ٣ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من حمل علينا السلاح فليس منا".
وأخرجه البخاري في صحيحه ج ٩ ص ٥ كتاب الديات قال:
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا".
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الأيمان -باب قول النبي ﷺ "من حمل علينا السلاح فليس منا".
ج ١ ص ٩٨ قال: حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة وابن نمير، كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال: قرأت على مالك؛ عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا".
والحديث أخرجه النسائي في سننه باب (من شهر سيفه ثم وضع في النَّاس ج ٧ ص ١١٧) قال: أخبرنا أحمد بن عمر بن السرح قال: أنبائا ابن وهب قال: أخبرني مالك وعبد الله بن عمر وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد أن نافعا أخبرهم، عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا".
وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الحدود -باب من شهر السلاح ج ٢ ص ٨٦٠ رقم ٢٥٧٦ قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن البراد بن يوسف بن يزيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعرى قال: ثنا أسامة عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من حمل علينا السلاح فليس منا".
وحديث أبي موسى أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات ج ٩ ص ٥ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن عبيد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا" وقال: رواه أبو موسى عن النبي ﷺ .
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الأيمان -باب قول النبي ﷺ : "من حمل علينا السلاح فليس منا" ج ١ ص ٩٨ رقم ١٦٣ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد الأشعرى وأبو غريب قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا".
وأخرجه الترمذي في سننه- أبواب الحدود -باب ما جاء فيمن شهر السلاح ج ٣ ص ١٠ رقم ١٤٨٤ =стр. 6606
٢٩٣١/ ٢١٤٢٧ - "مَنْ حَمَلَ عَلَينَا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنَّا، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيسَ مِنَّا".
م، ص عن أبي هريرة (١) .
٢٩٣٢/ ٢١٤٢٨ - "مَنْ حَمَلَ أَخَاهُ عَلَى شِسْعِ نَعْل فَكَأَنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ شَاكى السِّلاح في سَبِيل الله ".
الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأَزهر الباهلى ضعيف (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأيمان -باب قول النبي ﷺ "من غشنا فليس منا". ج ١ ص ٩٩ رقم ١٠١ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (وهو ابن عبد الرحمن القارى) ح وحدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان حدثنا ابن أبي حازم كلاهما، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس ما".
وأخرجه بن ماجه في سننه كتاب الحدود -باب من شهر السلاح ج ٢ ص ٨٦٠ قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة قال: وحدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: وثنا أنس بن عياض، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب وموسى بن يسار، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (محمد بن حبان الباهلى البصري) ج ٥ ص ٢٣١ قال: أخبرنا علي بن المحسن التنوخي حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم البجلى أخبرنا محمد بن حبان =стр. 6607
٢٩٣٣/ ٢١٤٢٩ - "مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فَهُوَ مِنَ العُلَمَاءِ".
ابن النجار عن ابن عباس (١) .
٢٩٣٤/ ٢١٤٣٠ - "مَنْ حَمَلَ عَلَينَا السِّلاحَ فَلَيسَ مِنَّا، وَلا راصِدَ بطَريق".
ابن النجار، عن عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده (٢) . الحواشي
(١) انظر تخريج الحديث الآتي رقم ٢٩٣٥ قد سبق في لفظ "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا" تحقيق طيب فانظره.(٢) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع. والحديث بتمامه رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٦ ص ٢٢٠٦ ط / دار الفكر ببيروت، في ترجمة ومرويات محمد بن راشد المكحولى فقال: حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصغيراء، حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا ابن المبارك، عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق".
وعن ترجمة محمد بن راشد قال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال أحمد بن شعيب النسائي: محمد بن راشد دمشقي يروى عن مكحول ليس بالقوي، وقال عمرو بن علي: كان يقول بالقدر، أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال: سئل أحمد بن حنبل عن محمد بن راشد فقال ثقة ثقة، وقال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا في الحديث أورع منه، إلى آخر ما جاء في الترجمة، وأكثرها على توثيقه.
هذا والحديث بشقه الأول وهو قوله ﷺ "من حمل علينا السلاح فليس منا" دون قوله: "ولا راصد بطريق" ورد في مصادر كثيرة منها:
صحيح البخاري -كتاب الديات ج ٩ ص ٥ ط / الشعب وكذلك في ص ٦٢ منه، وفي صحيح مسلم- كتاب الأيمان ج ١ ص ٩٨ ط الحلبى وكلها عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ وبرقم ١٦٣ من نفس المصدر عند مسلم عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ وبرقم ١٦٤ من نفس المصدر عند مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ زيادة" ومن غشنا فليس منا".
ورواه ابن ماجه في "سننه في ج ٢ ص ٨٦٠ - كتاب الحدود بأرقام ٢٥٧٤، ٢٥٧٧ الأول عن =стр. 6608
٢٩٣٥/ ٢١٤٣١ - "مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنًا وَجَهدَ في قَضَائِهِ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ".
ق [حم، ع، طس (١) ، ورجال حم رجال الصحيح] وابن النجار عن عائشة (٢) .
٢٩٣٦/ ٢١٤٣٢ - "مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَقِيهًا عَالمًا".
عبد وابن عبد البر عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية ولا يوجد في نسخة قوله.(٢) الحديث رواه البيهقي في سننه في ج ٧ ص ٢٢ - كتاب الصدقات باب سم الغارمين- قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا المقري أبو عبد الرحمن ثنا سعيد نا عقيد ويونس عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من حمل من أمتي دينا. " وذكر الحديث بلفظه.
وهو في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٧٤ - حديث السيدة عائشة ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب ثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه فمات لم يقضه فأنا وليه".
وفي مجمع الزوائد في ج ٤ ص ١٣٢ - كتاب البيوع -باب فيمن نوى قضاء دينه واهتم به- عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله ﷺ : "من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه تم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه" قال الهيثمي- رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح اهـ.(٣) في نسخة قوله لا يوجد سند لهذا الحديث.
والحديث رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٥ ص ١٧١٢ ط بيروت ١٤٠٤ ص ١٩٨٤ م في مرويات عمر بن شاكر- فقال ثنا عمر بن سنان، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا نصر بن الليث، حدثني عمر بن شاكر قال: سمعت أنسا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حمل عن أمتي أربعين حديثًا بعثه الله يوم القيامة فقيها وعالما" قال ابن عدي: ولعمر بن شاكر غير ما ذكرت وأحاديثه غير محفوظة اهـ
وفي الهامش قال محققوه: - عمر بن شاكر البصري ضعفه أبو حاتم. وقال الترمذي: شيخ مقارب الحديث. تهذيب التهذيب ٧/ ٤٥٩.
ورواه ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم وفضله ج ١ ص ٤٣ ط بيروت -باب قوله: ﷺ "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا" بلفظ: أخبرنا خلف بن قاسم نا علي بن أحمد بن سعيد بن بكير =стр. 6609
٢٩٣٧/ ٢١٤٣٣ - "مَنْ حَمَلَ إِلَينَا طَعَامًا فَهُوَ في ضِيَافَتِنَا حَتَّى يَخْرُجَ، وَمَنْ ضَاعَ لَهُ شَيء فَأَنَا ضَامِنٌ لَهُ، وَلا يَنْبَغِي فِي سُوقِنَا مُحْتَكِرٌ".
ك في تاريخه عن ابن عمرو (١) .
٢٩٣٨/ ٢١٤٣٤ - "مَنْ حَمَلَ بِضَاعَتَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِن الكِبْرِ".
[ابن لال عن أبي أُمامة [القضاعى] (٢) أَبو نعيم عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في ج ٤ ص ١٠٠ - الاحتكار من الإكمال برقم ٩٧٣٦ بلفظ المصنف للحاكم في تاريخه، عن ابن عمرو.(٢) ما بين القوسين من التونسية ولا يوجد في نسخة قوله.(٣) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٤٤ ط حلب برقم ٢٤٧٧ بلفظ: (من حمل سلعته فقد برئ من الكبر) قال العجلونى: رواه القضاعى والديلمي عن جابر مرفوعًا، وهو عند ابن لال، عن أبي أمامة، وفي لفظ: (بضاعته) بدل (سلعته) و (الشرك) بدل (الكبر) قال ابن الغرب: ضعيف اهـ.
والحديث رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٥ ص ١٦٧٠ ط بيروت في مرويات عمر بن موسى بن وجيه الوجيهى، فقال: ثنا محمد بن الحسين بن أبي شيخ ثنا يحيى بن عثمان ثنا بقية عن عمر بن موسى، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ (وذكر حديثين) ثم قال: وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ : "من حمل بضاعته بيده فقد برئ من الكبر" وقد ذكر ابن عدي قبل روايته أحاديث عمر بن موسى بعض الآراء عنه، وكلها تقدح فيه، وقال محققوه في الهامش. عمر بن موسى بن وجيه الهيثمي الوجيهى الحمصي ضعفوه واتهموه بالوضع والكذب. لسان الميزان ٤/ ٣٣٢.стр. 6610
٢٩٣٩/ ٢١٤٣٥ - "مَنْ حَمَى مُؤمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ يَغتَابُهُ بَعَثَ اللهُ مَلَكًا يَحْمِى لَحْمَهُ يَوْمَ القيَامَة مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ شَينَهُ بِهِ، حَبَسَهُ اللهُ عَلَى جسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ ممَّا قَال".
ابن المبَارك، حم. د وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة. طب عن سهل بن معاذ بن أَنس الجهني عن أَبيه (١) .
٢٩٤٠/ ٢١٤٣٦ - "مَنْ حَمَى عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ في الدُّنْيَا بَعَثَ اللهُ -تَعَالى- لَهُ مَلَكًا يَومَ القِيَامَةِ يَحمِيهِ في النَّارِ".
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة، والخرائطى في مكارم الأَخلاق عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن المبارك في كتاب الزهد ج ٥ ص ٢٣٩ ط بيروت -باب ما جاء في الشح برقم ٦٨٦ بلفظ: أخبركم أبو عمرو بن حيوة قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسين، قال أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن سليمان أن إسماعيل بن يحيى المعافرى أخبره، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "من حمى مؤمنا من منافق يعيبه بعث الله إليه ملكًا يحيى لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن قفا مسلما بشيء يريد به شيئه حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال".
وفي هامشه قال محققه: تعليقا على عبارة (ومن قفا مسلما) في ك (ومن رمى مسلما) وقفا فلان فلانًا إذا قذفه بما في فيه، كذا في النهاية اهـ.
ورواه الإمام أحمد في مسنده ج ٣ ص ٤٤١ - حديث معاذ بن أنس الجهني- بلفظ: "حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أحمد بن الحجاج ويعمر بن بشر قال أحمد. أنا عبد الله وقال يعمر: ثنا عبد الله قال: أخبرني يحيى بن أيوب إلى آخر سند ابن المبارك السابق عن النبي ﷺ قال: من حمى مؤمنا من منافق يعيبه بعث الله- ﵎ ملكًا يحيى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن بغى مؤمنا بشيء يريد به شينه حبسه الله تعالى على جسر جهنم حتى يخرج مما قال" ورواه أبو داود في سننه في ج ٥ ص ٣٥ ط سورية -كتاب الأدب- باب من رد على مسلم غيبة برقم ٤٨٨٣ من طريق ابن المبارك عن يحيى بن أيوب إلى آخر السند السابق عن النبي ﷺ "من حمى مؤمنا من منافق، أراه قال: بعث الله ملكًا يحيى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ... " وذكر الحديث بلفظه.
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦ ص ٢٨٤ - كتاب آداب الأخوة .. إلخ- حقوق المسلم- قال الزبيدي بعد شرح الحديث (من حمى عرض أخيه المسلم في الدنيا إلخ- قلت: رواه من طريق سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه ولفظه "من حمى مؤمنا من منافق يغتابه ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف وقال: وهكذا رواه ابن المبارك وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير.
وانظر ص ٢٩٣ من نفس المرجع.(٢) في نسخة قوله: "عن" مكان "في". =стр. 6611
٢٩٤١/ ٢١٤٣٧ - "مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ".
ت غريب، ض عن أَنس (١) .
٢٩٤٢/ ٢١٤٣٨ - "مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ عُذِّبَ".
ض عن أَنس، م عن عائشة (٢) .
٢٩٤٣/ ٢١٤٣٩ - "مَنْ حُوسِبَ يَوْمَ القيَامَة عُذِّبَ، قَالتْ عَائِشَةُ: أَوَ لَيسَ يَقُولُ اللهُ : ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ قال: لَيسَ ذَلِكَ بِالحِسَابِ، إِنَّمَا ذَلِكَ العَرْضُ وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في ج ٥ ص ١٠٦ ط بيروت- التفسير- سورة الانشقاق- برقم ٣٣٩٥ بلفظ: حدثنا محمد بن عبيد الهمدانى أخبرنا علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "من حوسب عذب" قال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس لا نعرفه من حديث قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه اهـ.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده في ج ٦ ص ١٠٨ ط دار الفكر العربي بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: ثنا نافع، عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "من حوسب عذب".
وذكره العجلونى في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٣٨ ط حلب برقم ٢٤٥٩ وفي ص ٣٤٤ برقم ٢٤٨٨ وقال: رواه الترمذي والضياء في المختارة عن أنس.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٥٢ للترمذى والضياء، عن أنس ورمز له بالحسن.
وانظر تخريج الحديث الآتي برقم ٢٩٢٢.(٢) الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه في ج ٤ ص ٢٢٠٥ ط الحلبى -كتاب الجنة -باب إثبات الحساب تابع رقم ٢٨٧٦ - بلفظ: وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثني يحيى وهو (القطان) عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "من نوقش الحساب هلك" ثم ذكر بمثل حديث أبي يونس ا. هـ وحديث أبي يونس رواية أخرى مطولة سابقة فليرجع إليها من شاء.стр. 6612
حم، خ، م، ت عن عائشة (١) .
٢٩٤٤/ ٢١٤٤٠ - "مَنْ خَافَ اللهَ أَخَافَ اللهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ يَخَفْ اللهَ، أَخَافَه اللهُ مِنْ كلِّ شَيْءٍ".
أَبو الشيخ [في الثواب والديلمي والقضاعى (٢) ، ورواه العسكرى عن الحسين بن علي] عن واثلة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى في أَماليه، والرافعى عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد، عن عائشة ﵂ في ج ٦ ص ٤٧ ط دار الفكر العربي، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، قال: أنا أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من حوسب يوم القيامة عذب" قالت. فقلت: أليس قال الله (فسوف يحاسب حسابا يسيرًا)؟ قال: ليس ذلك بالحساب ولكن ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب".
ورواه البخاري في صحيحه ج ١ ص ٣٧ ط الشعب سنة ١٣٧٨ هـ كتاب العلم -باب من سمع شيئًا فراجع حتى يعرفه- بلفظ: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن عمر قال: حدثني ابن أبي مليكة أن عائشة زوج النبي ﷺ كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه وأن النبي ﷺ قال: "من حوسب عذب" قالت: عائشة فتلت: أو ليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرًا؟ قالت فقال: "إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك".
ورواه مسلم في صحيحه في ج ٤ ص ٢٢٠٤ ط الحلبى -كتاب الجنة باب إثبات الحساب برقم ٢٨٧٦ من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ "من حوسب يوم القيامة عذب، فقلت: أليس قد قال الله : "فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ " فقال: "ليس ذاك الحساب إنما ذاك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب".
وأخرجه الترمذي في سننه في ج ٤ ص ٣٩، ٤٠ ط دار الفكر بيروت أبواب صفة القيامة -باب- ما جاء في العرض- من طريق عثمان بن أبي الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نوقش الحساب هلك" قلت: يا رسول الله، إن الله يقول: "فأما من أوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا" قال: ذاك العرض" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ورواه أيوب أيضًا، عن ابن أبي مليكة اهـ.(٢) ما بين القوسين من نسخة تونس ولا يوجد في نسخة قوله.(٣) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦ ص ١٣٦ - كتاب الحلال والحرام الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين الظلمة ويحرم إلخ- ذكر قصة دخول محمد بن سليمان أمير البصرة والكوفة على حماد بن سلمة وقوله له: "ما لي إذا رأيتك امتلأت منك رعبا" فقال حماد: لأنه ﷺ قال: "إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله تعالى هابه كل شيء فإن أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء" قال العراقي. هذا معضل. روى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واتلة بن الأسقع" من خاف الله خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء" وللعقيلى في الضعفاء نحوه من حديث أبي هريرة =стр. 6613
٢٩٤٥/ ٢١٤٤١ - "مَنْ خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيلِ فَليُوتِرْ أَوَّلهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَليُوتِرْ آخِرَ اللَّيلِ، فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ".
عب. ش. م وعبد بن حميد. ت. ص وابن الجارود وابن خزيمة عن جابر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في ج ١ ص ٥٢٠ ط الحلبى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها -باب من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله برقم ٧٥٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "من خاف ألا يقوم من آخر الليل ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٣ ص ١٦، ١٧ ط المجلس العلمي كتاب الصلاة -باب أي ساعة يستحب فيها الوتر- برقم ٤٦٢٣ من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ : "من خاف منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أول الليل، ومن طمع منكم أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في ج ٢ ص ٢٨٢ - كتاب الصلوات بلفظ: حدثنا أبو معاوية وحفص، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من خاف ألا يقوم آخر الليل فليوتر أول الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وقال أبو معاوية: محضورة وذلك أفضل" اهـ أقول: لعل فيه سقطا.
وفي سنن الترمذي في ج ١ ص ٢٨٣ ط بيروت -أبواب الوتر- باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر رقم ٤٥٤ قال الترمذي: بعد ذكر حديث أبي هريرة (أمرنى رسول الله ﷺ أن أوتر قبل أن أنام) وروى عن النبي ﷺ أنه قال: "من خشى منكم ألا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أوله، ومن طمع منكم أن يقوم من آخر الليل فإن قراءة القرآن في آخر الليل محضورة وهي أفضل" ثم قال: حدثنا بذلك هناد قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ اهـ. =стр. 6614
٢٩٤٦/ ٢١٤٤٢ - "مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المنْزلَ، أَلا إنَّ سلعَةَ الله غَاليَةٌ، أَلا إِنَّ سِلعَةَ اللهِ الْجَنَّةُ".
ت حسن غريب والرامهرمزى في الأَمثال، ك. هب عن أبي هريرة، حل. ك عن أُبى بن كعب (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في ج ٤ ص ٥١ ط بيروت، باب ١٤ - برقم ٢٥٦٧ بلفظ. حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر أخبرنا أبو عقيل الثقفى، أخبرنا أبو فروة يزيد بن سنان التميمي، حدثني بكر بن فيروز قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "من خاف أدلج ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي النضر اهـ.
والحديث في المستدرك للحاكم في ج ٤ ص ٣٠٨ - كتاب الرقاق- بلفظ: أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم- إلى آخر سند الترمذي السابق- عن رسول الله ﷺ بلفظه غير أن فيه (غالية) بدل (الجنة).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي صحيح. ثم ذكره الحاكم في نفس المصدر بسند آخر عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من خاف أدلج .. وذكر الحديث بلفظ المصنف وزاد عنه: "جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه" وسكت عنه الحاكم والذهبي معا.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ج ٨ ص ٣٧٧ ط الخانجى -مرويات وكيع بن الجراح- بسنده عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من خاف أدلج .. وذكر الحديث كما في رواية الحاكم عن أبي بن كعب، وقال: غريب تفرد به وكيع عن الثوري بهذا اللفظ.
والحديث في فيض القدير شرح الجامع الصغير برقم ٨٦٥٣ للترمذى والحاكم عن أبي هريرة ورمز له بالحسن، وقال المناوي: قال الترمذي: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي لكن تعقبه الصدر المناوي بأن فيه عندهما يزيد بن سنان ضعفه أحمد وابن المدينى اهـ، وقال ابن طاهر يزيد متروك، والحديث لا يصح وإنما هو من كلام أبي ذر ا. هـ.
وترجمة يزيد بن سنان في الميزان برقم ٩٧٠٥، وفيها: ضعفه ابن معين وأحمد وابن المديني، وقال البخاري: مقارب الحديث، وفيها أيضًا قال الذهبي: قلت حدث بالكوفة، ومات سنة خمس وخمسين ومائة، تركه النسائي.стр. 6615
٢٩٤٧/ ٢١٤٤٣ - "مَنْ خَالفَ دِينُه دِينَ المُسْلمِينَ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ، وَإِذَا شَهدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَلا سَبِيلَ عَلَيهِ إِلا أنْ يَأتِي شَيئًا فَيُقَامَ عَلَيهِ حَدُّهُ".
طب. ك عن ابن عباس (١) .
٢٩٤٨/ ٢١٤٤٤ - "مَنْ خَالفَ جَمَاعَة المُسْلِمِينَ شِبْرًا فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلام مِنْ عُنُقِهِ".
ك عن أبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير في ج ١١ ص ٢٤٢ ط العراق برقم ١١٦١٧ بلفظ: حدثنا موسى بن هارون ثنا إسحاق بن راهويه ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس (عن رسول الله) قال: "من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه" وقال: "إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل إليه إلا أن يأتي شيئًا فيقام عليه حده".
ورواه الحاكم في المستدرك في ج ٤ ص ٣٦٦ - كتاب الحدود- من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من يخالف دينه من المسلمين فاقتلوه، وإذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لنا إليه إلا بحقه إذا أصاب أن يقام عليه ما هو عليه" قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح (قلت): العدنى هالك. اهـ.
وترجمة العدنى في الميزان برقم ٢١٣٠ وفيها حفص بن عمر بن ميمون العدنى الملقب بالفرخ عن ثور بن يزيد والحكم بن أبان وجماعة. وفيها كذلك: وثقه محمد بن حماد الطهرانى وحدث عنه، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ وقال النسائي: ليس ثقة ... إلخ.
والحديث في مجمع الزوائد في ج ٦ ص ٢٦٣ - كتاب الحدود والديات باب فيمن كفر بعد إسلامه- بلفظ وعن ابن عباس عن رسول الله ﷺ قال: "من خالف دينه دين الإسلام فاضربوا عنقه، وقال: إن شهد أن لا إله إلا الله ... " وذكر بقية الحديث بلفظ المصنف وقال رواه الطبراني وفيه الحكم بن أبان وهو ضعيف اهـ.
وترجمة الحكم بن أبان في الميزان برقم ٢١٦٩ وفيها: الحكم بن أبان العدنى أبو عيسى عن طاووس وعكرمة، وفيها كذلك: وثقه ابن معين والنسائي، وقال أحمد العجلي ثقة صاحب سنة كان يقف في البحر إلى ركبتيه، قال: يذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى يصبح.
وقال بعضهم: هو سيد أهل اليمن، وقال ابن عيينة: أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان، وروى سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك قال: الحكم بن أبان وحسام بن مصك وأيوب بن سويد- ارم بهؤلاء.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في ج ١ ص ١١٧ - كتاب العلم قال الحاكم- بعد ذكر حديث-: "من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" تابعه جرير بن عبد الحميد الضبى، عن مطرف، عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" وقال الحاكم: خالد بن وهبان لم يخرج في رواياته، وهو تابعي معروف إلا أن الشيخين لم يخرجاه، وقد روى هذا المتن، عن عبد الله بن عمر بإسناد صحيح على شرطهما ... إلخ.
وقال الذهبي: خالد لم يضعف اهـ. =стр. 6616
٢٩٤٩/ ٢١٤٤٥ - "مَنْ خَافَ شَيئًا حَذِرَهُ، وَمَنْ رَجَا شَيئًا عَمِلَ لَهُ، وَمَنْ أَيقَنَ بِالخَلَفِ جَادَ بالعَطِيَّة".
الديلمي عن أَنس (١) .
٢٩٥٠/ ٢١٤٤٦ - "مَنْ خَبَّبَ زَوْجَةَ امْرئ أَوْ مَمْلُوكهُ فَلَيسَ منَّا".
د. عن أبي هريرة (٢) .
٢٩٥١/ ٢١٤٤٧ - "مَنْ خَبَّبَ خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيسَ مِنَّا، وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجها فَلَيسَ مِنَّا".
حم، ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ١٠ ص ١٧٩ - كتاب التفكر -باب بيان مجارى الفكر- قال الزبيدي: تعليقا على قول أبي سليمان الدارانى- من خاف شيئًا هرب منه ومن رجا شيئًا طلبه- ومعناه في الحديث المرفوع، عن أنس (من خاف شيئًا حذره، ومن رجا شيئًا عمل له، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية) رواه الديلمي اهـ.(٢) الحديث رواه أبو داود في سننه في ج ٥ ص ٣٦٥، ٣٦٦ ط سورية -كتاب الأدب -باب فيمن خبب مملوكا على مولاه- برقم ٥١٧٠ بلفظ. حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن الحباب، عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا".
وقال محققه في الهامش: قال الشيح: قوله (خبب) يريد أفسد وخدع وأصله من الخب وهو الخداع، ورجل خب، ويقال: فلان خب ضب إذا كان فاسدا مفسدا (خطابى).
وانظر مجمع الزوائد ج ٤ ص ٣٣٢ - كتاب النكاح -باب فيمن أفسد امرأة على زوجها ففيه روايات عدة بألفاظ مختلفة تدور حول معنى هذا الحديث.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد في ج ٢ ص ٣٩٧ ط دار الفكر العربي- بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من خبب خادما على أهلها فليس منا؛ ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا". =стр. 6617
٢٩٥٢/ ٢١٤٤٨ - "مَنْ خَبَّبَ عَبْدًا عَلَى مَوْلاهُ فَلَيسَ مِنَّا".
الشيرازي في الأَلقاب عن ابن عمر (١) .
٢٩٥٣/ ٢١٤٤٩ - "مَنْ خَتَمَ القُرآنَ عَلَى ظَهْر قَلبِه (٢) أَوْ نَظَرًا أعْطَاهُ اللهُ شَجَرَةً في الجَنَّةِ".
ابن مردويه عن ابن الزبير (٣) . الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا الوضع. وفي مجمع الزوائد في ج ٤ ص ٣٣٢ - كتاب النكاح -باب فيمن أفسد امرأة على زوجها- ذكر بعض الروايات، في هذا المعنى وقال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ " من لبس الحرير وشرب في الفضة ليس منا، ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا" رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه محمد بن عبد الله الرزى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. اهـ.
وفي تقريب التهذيب في ج ٢ ص ١٨١ ط بيروت برقم ٤٢٣: محمد بن عبد الله الرزى -براء مضمومة ثم زاى ثقيلة، - أبو جعفر البغدادي، ثقة يهم، من العاشرة- مات سنة إحدى وثلاثين / م د -أي روى له مسلم وأبو داود. والحديث رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير في ج ٤ ص ١٨٧ في ترجمة الحسن بن سليمان بن سلام أبو علي الفزاري المصري المعروف بقبيطة، وقال بعد ترجمته وذكر بعض أحاديثه: وروى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من خبب عبدا على مولاه فليس منا".(٢) في نسخة قوله: (عن ظهر قلب) (مكان على ظهر قلبه).(٣) الحديث أخرجه المتقى الهندي في كنز العمال في كتاب الإيمان والإسلام- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله ج ١ رقم ٢٤١٤ ص ٥٣٠ وترجمة عبد الله بن الزبير في أسد الغابة ج ٣ ص ٢٤٢ رقم ٢٩٤٧ قال هو: عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب القرشي الأسدي. وله كنية أخرى وهو: أبو خُبيب. وهو اسم أكبر أولاده، وكان صواما قوامًا شجاعا روى عن الرسول أحاديث كثيرة، شهد الجمل مع أبيه الزبير فقاتلا لعلى وامتنع عن بيعة يزيد بن معاوية، وبويع بالخلافة إلى أن ولى عبد الملك بن مروان بعد أبيه، وقتل في مكة في النصف من جمادى الآخرة سنة ٧٣ هـ.стр. 6618
٢٩٥٤/ ٢١٤٥٠ - "مَنْ خَتَمَ القُرآنَ أَوَلَ النَّهَارِ صَلَّتْ عَلَيهِ المَلائِكَةُ حَتَّى يُمْسِي، وَمَنْ خَتَمَهُ (١) آخرَ النَّهَار صَلَّتْ عَلَيهِ المَلائِكَةُ حَتَّى يُصْبحَ".
أَبو نعيم عن سعد (٢) .
٢٩٥٥/ ٢١٤٥١ - "مَنْ خُتِمَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ بلا إِلهَ إِلا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ".
ابن عساكر عن جابر (٣) .
٢٩٥٦/ ٢١٤٥٢ - "مَنْ خَرَجَ مَعَ أَخٍ لَهُ فِي طَريق مُوحشَة فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً".
الديلمي عن أَنس (٤) .
٢٩٥٧/ ٢١٤٥٣ - "مَنْ خَرَجَ يُريدُ سَفَرًا فَرَجَعَ مِن طِيرَةٍ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمّدٍ".
الديلمي عن أبي ذر (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: "ومن ختم" مكان "ومن ختمه".(٢) الحديث في حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم من حديث طلحة بن مصرف ج ٥ ص ٢٦ قال: حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شعيب التاجر ثنا محمد بن عاصم الرازي ثنا هشام بن عبيد الله، عن محمد يعني ابن جابر، عن ليث عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ "من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح" غريب من حديث طلحة تفرد به هشام عن محمد.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ١٢٣ رقم ٨٦٥٥ من رواية أبي نعيم في الحلية عن سعد بن أبي وقاص وفيه "هشام بن عبد الله".
قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات ثم روى له حديثين موضوعين، ومصعب بن سعد قال: أعنى الذهبي خرجه ابن عدي. وذكر الحديث بلفظه: ورمز له المصنف بالضعف.(٣) جاء في كنز العمال هذا الحديث في كتاب الإيمان والإسلام الفرع الأول في فضل الشهادتين ج ١ ص ١٨٧ من الإكمال ص ٥٨ وجاء في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٧٥ رقم ٢٥٧٧ حديث "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" من رواية أحمد والطبراني والحاكم، وصححه عن معاذ، كذا بن منده، عن أبي سعيد.
ورواه ابن عساكر عن جابر بلفظ "من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة".(٤) الحديث في كنز العمال "باب إدخال السرور على المؤمن- أنواع متفرقة" ج ٦ رقم ١٦٤٣٥ من رواية الديلمي، عن أنس قال: من خرج مع أخ له، في طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة".(٥) الحديث في كنز العمال "باب الطيرة، والفأل، والعدوى من قسم الأقوال" الطيرة، ج ١٠ ص ١١١ رقم ٢٨٥٧٥ من رواية الديلمي، عن أبي ذر.стр. 6619
٢٩٥٨/ ٢١٤٥٤ - "مَن خَرَجَ يَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ أَوْ إِلَى غَيرِهِ وَعَلَى النَّاسِ إِمَامٌ فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ فَاقْتُلُوه".
الديلمي عن أبي بكر (١) .
٢٩٥٩/ ٢١٤٥٥ - "مَنْ خَرَجَ يَطلُبُ بَابًا مِنَ العِلْم يَرُدُّ بهِ بَاطِلا مِنْ حَقٍّ أَوْ ضَلالةٍ مِنْ هُدًى كَانَ كعِبَادَةِ متَعبِّدٍ أَرْبَعِينَ عَامًا".
الديلمي، عن ابن مسعود (٢) .
٢٩٦٠/ ٢١٤٥٦ - "من خَرَجَ مِن بَيتِهِ يُريدُ الصَّلاةَ فَهُوَ في الصَّلاةِ (٣) فَاتَتْهُ أَوْ أَدْرَكَهَا".
ك في تاريخه، عن أبي هريرة (٤) .
٢٩٦١/ ٢١٤٥٧ - "مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي وَهُم مُجْتَمِعُونَ يُريدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَينَهُم فَاقْتُلُوه كَائِنًا مَنْ كَانَ".
ع وأَبو عوانة. ض عن أُسامة بن شريك، طب عن عَرْفَجَةَ الأَشجعي (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال "باب" إطاعة الأمير "من الإكمال"ج ٦ رقم ١٤٨٥٧ من رواية الديلمي، عن أبي بكر. قال: "من خرج يدعو إلى نفسه، أو إلى غيره، وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله، والملائكة والناس أجمعين، فاقتلوه".(٢) الحديث في كنز العمال "كتاب العلم -باب الترغيب فيه "ج ١٠ ص ١٦١ رقم ٢٨٨٣٥ من رواية الديلمي، عن ابن مسعود ولفظه: "من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا من حق، أو ضلالا من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عامًا".(٣) في التونسية: (فهو في صلاة).(٤) في الكنز "كتاب الصلاة" فضل الجماعة "الإكمال" أحاديث كثيرة فِي معنى هذا الحديث ومنها ما رواه البيهقي في الشعب وابن جرير عن أبي هريرة بلفظ: "من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتى يرجع إلى بيته "ج ٧ رقم ٢٣٠٦.(٥) أسامة بن شريك: ترجمته في أسد الغابة ج ١ ص ٨١ رقم ٨٥ وقال أسامة بن شريك الثعلبي: من بنى ثعلبة بن يربوع. وعرفجة بن شريح الأشجعي: ترجمته في أسد الغابة ج ٤ ص ٢٢ رقم ٣٦٣١ وقال: عرفجة بن شريح الأشجعى وقيل: ابن شريك وأخرج من حديثه ما رواه مسلم عنه أن رسول الله ﷺ قال: "إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمة محمد وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان". =стр. 6620
٢٩٦٢/ ٢١٤٥٨ - "مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلمِ فَهُوَ في سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ".
ت حسن غريب، ع. طب. ض عن أَنس (١) .
٢٩٦٣/ ٢١٤٥٩ - "مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيتِهِ يُريدُ سَفَرًا، فَقَال حِينَ يَخْرُجُ: بسْمِ اللهِ، آمَنْتُ باللهِ، وَاعْتَصَمْتُ بِالله، وَتَوَكَّلتُ عَلَى اللهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، رُزقَ خَير ذَلِكَ المَخْرَجِ، وَصُرفَ عَنْهُ شَرُّ ذَلِكَ المَخْرَجِ".
ابن السني في عمل يوم وليلة، والخطيب وابن عساكر عن عثمان (٢) .
٢٩٦٤/ ٢١٤٦٠ - "مَنْ خَرَجَ مَخْرَجًا فَقَال حِينَ يَخْرُجُ بِسْم اللهِ، آمَنْتُ بِاللهِ [أوَ اعْتَصَمْت باللهِ (٣) ]، وَتَوَكَّلتُ عَلَى اللهِ، عَصَمَهُ اللهُ مِنْ شَرِّ مَخْرجه". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي- أبواب العلم، باب فضل طلب العلم ج ٤ ص ١٣٧ رقم ٢٧٨٥ قال: حدثنا نصر بن علي أخبرنا خالد بن يزيد العقلي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ . " من خرج ... الحديث .... "وقال: هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ١٢٤ من رواية الترمذي في العلم، والضياء في المختارة عن أنس.
وقال الترمذي: حسن غريب وقال الذهبي: رواه مقارب.(٢) الحديث في كتاب (عمل اليوم والليلة) لابن السني (باب- ما يقول إذا خرج في سفر ص ١٥٦) قال: أخبرنا ابن ضبع، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان عن ابن لعثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من خرج من بيته يريد سفرًا، فقال حين يخرج: آمنت بالله، واعتصمت بالله، وتوكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، رزقه الله خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة سالم بن قاسم أبو الليث البغدادي، ج ٩ ص ١٤٥ وقال عنه: ثقة من طريق صالح بن كيسان عن ابن لعثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ : "من خرج من بيته يريد سفرًا .. الحديث .. ".(٣) في نسخة قوله: لا يوجد عبارة (واعتصم بالله).следующие страницы → 