Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6651–6690 · переход к 6656.
стр. 6651
٣٠٢٨/ ٢١٥٢٤ - "مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَخُوه الْمُسْلِمُ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نَصْرَهُ فَلَمْ يَنْصُره أَدْرَكَهُ اللهُ بِهَا في الدُّنْيَا وَالآخِرَة ﴿وَمَنْ (١) ذُكِرَ عِنْدَهُ أَخُوه الْمُسْلِم فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ بِهَا في الدُّنْيَا وَالآخِرَة﴾ ".
الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن أَنس (٢) .
٣٠٢٩/ ٢١٥٢٥ - "مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَخُوه الْمُسْلِمُ بظَهْر الْغَيب وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَة".
الخرائطي عن عمران بن حصين (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية وساقط من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق- رسالة دكتوراه للدكتورة سعاد سليمان إدريس ص ١٦٧١ رقم ٩٣٥/ ٧٤٩ بلفظ: حدثنا سعدان بن يزيد وأبو بدر عباد بن الوليد الغبرى قالا: نا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن عبد الله بن عبيد، عن أبان بن أبي عباس، عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من ذكر عنده أخوه المسلم. . . الحديث".
درجته: ضعيف. فيه "أبان بن عباس" متروك.(٣) الحديث أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق- رسالة دكتوراه للدكتورة سعاد سليمان إدريس ص ١٦٧٢ رقم ٩٣٦/ ٧٥٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي. نا الحارث بن سريح. نا يزيد بن ذريع أنا يونس بن عبد الله، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب. . . . الحديث".стр. 6652
٣٠٣٠/ ٢١٥٢٦ - "مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ (١) يُصَلِّ عَلَيَّ فَقَدْ شَقِي".
ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر (٢) .
٣٠٣١/ ٢١٥٢٧ - "مَنْ ذُكِرْتُ عنْدَهُ فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، وَمَن صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً صَلَّى اللهُ عَلَيهِ عَشْرًا".
ط. ن. وابن السني عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) درجته: ضعيف. قال ابن معين والنسائي: ليس بشيء. وليس بثقة على التوالي.(٢) في نسخة قوله: "ولم" مكان "فلم".
الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة -باب التغليظ في ترك الصلاة على النبي ﷺ إذا ذكر ص ٣٨٣ رقم ١١٥ بلفظ أخبرني روح بن عبد المجيد. حدثنا الأشهل بن زنجلة: حدثنا أبو زهير بن عبد الرحمن بن مغراء، عن الفضل بن مبشر قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى".
وأخرجه السيوطي في الصغير بلفظه برقم ٨٦٧٨ من رواية ابن السني عن جابر ورمز له بالحسن. قال المناوي: رمز المصنف لحسنه وليس كما زعم فقد جزم النووي في الأذكار بضعف إسناده.
وأخرجه النووي في كتاب الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار كتاب الصلاة على رسول الله ﷺ باب أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم ﷺ ص ٩٨ بلفظ. وروينا بإسناد ضعيف، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ومن ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى".(٣) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا المكان.
الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده- الإفراد عن أنس ﵁ ج ٩ ص ٢٨٣ رقم ٢١٢٢ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو سلمة الخراساني قال: ثنا أبو إسحاق عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فليصل على. . . . الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه -كتاب السهو -باب كيف الصلاة على النبي ج ٣ ص ٤٣ ط الحلبى بلفظ: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم قال: حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطايات ورفعت له عشر درجات".
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة -باب ما يقول إذا ذكر عنده النبي ﷺ ص ١١٥ رقم ٣٨٢ بلفظ: أخبرنا أبو خليفة وأبو يعلى قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحى حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فليصل على فإنه من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الأدعية -باب فيما يستفتح به الدعاء من حسن الثناء على الله سبحانه. والصلاة على النبي محمد ﷺ ج ١٠ ص ١٦٣ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: =стр. 6653
٣٠٣٢/ ٢١٥٢٨ - "مَنْ ذُكِرْت عِنْدَهُ فَخَطِئَ الصَّلاةَ عَلَيَّ خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّة".
هب (١) عن محمد بن علي مرسلًا، طب عن محمد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده حسين.
٣٠٣٣/ ٢١٥٢٩ - "مَنْ ذَهَبَ في حَاجَةِ أَخيهِ الْمُسْلِم فَقُضِيَتْ حَاجَتُهُ كتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ، وَإِنْ لَمْ تُقْضَ ﴿لَه (٢) ﴾ كُتِبَتْ لَهُ عُمْرَةٌ".
هب. وابن عساكر عن السيد الحسن (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: طب مكان هب.
الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٣ ص ١٣٨ رقم ٢٨٨٧ بلفظ، حدثنا يوسف بن الحكم الضبى: ثنا محمد بن بشير الكندى. ثنا عبيدة بن حميد، حدثني فطر بن خليفة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده حسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فخطئ الصلاة على، خطئ طريق الجنة".
وقال محققه: قال في المجمع ١٠/ ١٦٤ وفيه محمد بن بشير الكندى وهو ضعيف. وقال في ١ - ١٣٧ وفيه بشير بن محمد الكندى أو بشر. فإن كان بشيرا فقد ضعفه ابن المبارك ويحيى بن معين والدارقطني. وإن كان بشرا فلم أر من ذكره.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٨٦٧٩ من رواية الطبراني عن الحسين ورمز له بالحسن. قال المناوي: قال الهيثمي: وفيه بشر بن محمد الكندى أو بشير. فإن كان بشر فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وإن كان بشيرا فلم أر من ذكره اهـ. وقال القسطلانى: حديث معلول.(٢) ما بين القوسين من نسخة (تونس) ولم توجد في نسخة (قوله).(٣) الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني ج ٢ ص ١٨٨ رقم ٧٦٩ بلفظ =стр. 6654
٣٠٣٤/ ٢١٥٣٠ - "مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ في الدُّنْيَا جَعَلَ اللهُ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. إِنْ كَانَ صَالِحًا".
طس عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الجنائز باب: فيمن ذهب بصره) ج ٢ ص ٣١٠ قال: وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ "من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورًا يوم القيامة إن كان صالحا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه بشر بن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٨١ بلفظه: عن ابن مسعود
قال المناوي: رواه الطبراني في الأوسط، عن ابن مسعود، رمز لحسنه
قال الهيثمي: فيه بشر بن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف.
بشر بن إبراهيم الأنصاري: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٣١١ رقم ١١٨١ قال العقيلي: يروى عن الأوزاعي موضوعات.
وقال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث- روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات.стр. 6655
٣٠٣٥/ ٢١٥٣١ - "مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلهَا خَوْفًا مِنْهَا فَلَيسَ مِنِّي".
طب عن إِبراهيم بن جرير عن أَبيه (١) .
٢١٥٣٢/ ٣٠٣٦ - "مَنْ رَأَى مُبْتَلىً فَقَال: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِير مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا عَافَاهُ اللهُ مَّما ابْتَلاهُ بِهِ كَائِنًا ما كَانَ".
ابن شاهين عن عبد الله ﴿بن أَبان (٢) ﴾ بن عثمان بن حذيفة بن أَوس، عن أَبيه أَبان، عن أَبيه عثمان، عن جده حذيفة بن أَوس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٣٥٢ رقم ٢٢٩٤ في حديث إبراهيم بن جرير، عن جرير. قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان، عن داود بن عبد الجبار قال: خرجت مع إبراهيم بن جرير في جنازة وكان راكبا، فلما بلغنا المقبرة خرجت حية، فقال إبراهيم حدثني أبي أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني".
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصيد) باب: قتل الحيات والحشرات قال: وعن داود بن عبد الجبار قال: كنت مع إبراهيم بن جرير في جنازة- وكان راكبا فلما بلغنا المقبرة خرجت حية، فقال إبراهيم حدثني أبي أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وداود ضعيف جدا.
وداود: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٠ رقم ٢٦٢٢ قال: داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب، عن التابعين، روى عبَّاس، عن ابن معين: ليس بثقة وقال مرة: يكذب، قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.
(سعدوية) حدثنا داود بن عبد الجبار، قال: كنت مع إبراهيم بن جرير، فرأى حية، فقال: أخبرني أبي أن رسول الله ﷺ قال: "من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا"، قوله (فرقا منها) أي: خوفًا منها.(٢) ما بين القوسين من نسخة (قوله).(٣) في نسخة (قوله) السند هكذا: ابن عثمان عن جده حذيفة بن أوس.
ويشهد له حديث أبي هريرة الذي رواه الترمذي في (كتاب الدعوات) باب: ما يقول إذا رأى مبتلى: ج ٥ ص ٤٩٤ ط الحلبى بلفظ: حدثنا أبو جعفر الشيباني، وغير واحد قالوا: حدثنا مطرف بن عبد الله المدني، حدثنا عبد الله بن عمر العمرى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافانى مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
كما يشهد له أيضًا حديث رواه أبو نعيم في الحلية، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده في ترجمة حماد بن زيد ج ٦ ص ٢٦٥ قال: حدثنا إسحاق بن أيوب، ثنا جعفر الفريابى، ثنا المقدمي، ثنا حماد بن زيد، =стр. 6656
٣٠٣٧/ ٢١٥٣٣ - "مَنْ رأَى عوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا".
خ في الأَدب. د. ك. ق عن عقبة بن عامر (١) . الحواشي
(١) الحديث في الأدب المفرد للبخارى ج ٢ ص ٢٢٧ رقم ٧٥٨ باب من ستر مسلما قال: حدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم قال: جاء قوم إلى عقبة بن عامر فقالوا: إنا لنا جيرانا يشربون ويفعلون، أفنرفعهم إلى الإمام؟ قال: لا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى من مسلم عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة من قبرها".
وأخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الأدب) باب: في الستر عن المسلم ج ٤ ص ٢٧٣ أخرجه من طريق كعب بن علقمة، عن الهيثم، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال: "من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة".
وأخرجه الحاكم في المستدرك (في كتاب الحدود) باب: إن وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله ج ٤ ص ٣٨٤ أخرجه من طريق كعب، عن علقمة عن كثير مولى عقبة بن عامر ﵁ وسلم - أن رسول الله ﵌ قال: "من رأى عورة فسترها كان كمن استحى موءودة من قبرها".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في (كتاب الأشربة والحد فيها) باب: ما جاء في الستر على أهل الحدود ج ٨ ص ٣٣١ أخرجه من طريق كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم قال: قيل لعقبة بن عامر: إن لنا جيرانا يشربون الخمر ويفعلون ويفعلون، فقال له إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٨٣ بلفظه:
قال المناوي: رواه البخاري في الأدب، والحاكم في الحدود، وصححه وأقره الذهبي عن عقبة بن عامر.
قوله: (عورة) أي: عيبا أو خللا أو شيئًا قبيحا.стр. 6657
٣٠٣٨/ ٢١٥٣٤ - "مَنْ رَأَى مِنْكُم هِلال ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَأخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ أَظفَارهِ حَتَّى يُضَحِّي".
ت حسن، ن، هـ. ك عن أُم سلمة (١) .
٣٠٣٩/ ٢١٥٣٥ - "مَنْ رَأَى مُبْتَلىً فَقَال: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِير مِنْ خَلقِهِ تَفْضِيلًا إِلا كَانَ ذَلِكَ شُكْرَ تِلكَ النَّعْمَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في (أبواب الأضاحي) باب ٢١ رقم ١٥٦١ ج ٣ ص ٢٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن الحكم البَصْرِيُّ، حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو، وعمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيَّب، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال: "من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحى فلا يأخُذَنَّ من شعرِه ولا من أظفارِه".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسَن، والصحيح هو عمرو بن مسلم قد روى عنه محمد وابن عمرو بن علقمة وغير واحد، وقد رُوِيَ هذا الحديث، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ غير هذا الوجه نحو هذا، وهو قول بعض أهل العلم، وبه كان يقول: سعيد بن المسيب. وإلى هذا الحديث ذهب أحمد وإسحاقٌ، ورخص بعض أهل العلم في ذلك فقالوا: لا بأس أن يأخذ من شعره وأظفاره، وهو قول الشافعي. واحتج بحديث عائشة (أن النبي ﷺ كان يبعث بالهدى من المدينة فلا يجتنب شيئًا مما يجتنب منه المحرم).
وأخرجه الإمام النسائي في سننه (كتاب الضحايا) ج ٧ ص ٢١١ من طريق سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال: "من رأى هلال ذي الحجة فأراد أن يُضَحِّي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي".
قوله: (فلا يأخذ من شعره إلخ) حمله الجمهور على التنزيه. قيل: الحكمة فيه أن يبقى كامل الأجزاء للعتق من النار، وقيل: التشبية بالمحرم. والله أعلم.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب الأضاحي) باب: من أراد أن يضحى فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره ج ٢ ص ١٠٥٢ رقم ٣١٥٠ بلفظ: حدثنا حاتم بن بكر الضَّبِيُّ أبو عمرو، ثنا محمد بن بكر البُرْسَانِيُّ (ح)، وحدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم، ثنا أبو قُتيبةَ ويحيى بن كثير وقالوا: ثنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يَقْرَبَنَّ له شعرا ولا ظفرًا".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب الأضاحي) ج ٤ ص ٢٢٠ أخرجه من طريق سعيد بن المسيب يقول: قالت أم سلمة ﵂ قال رسول الله ﷺ : "من رأى هلال ذي الحجة فأراد أن يضحى فلا يأخذ من ظفره ولا من شعره حتى يضحى".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 6658
الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة (١) .
٣٠٤٠/ ٢١٥٣٦ - "مَنْ رَأَى خيرًا في مَنَامِهِ فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَليَشْكُرْهُ، وَمَنْ رَأَى غَيرَ ذَلِكَ فَليَسْتَعِذْ بِاللهِ، وَلا يَذْكرْهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ".
قط في الأَفراد عن ابن عمر (٢) .
٣٠٤١/ ٢١٥٣٧ - "مَنْ رَأَى شَيئًا يُعْجِبُهُ فَقَال. مَا شَاءَ اللهُ، لا قُوَّةَ إِلا باللهِ لَمْ تَضُرَّهُ العَينُ".
ابن السني في عمل يوم وليلة عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) ما في مجمع الزوائد في (كتاب الأذكار) باب: ما يقول إذا رأى مبتلى ج ١٠ ص ١٣٨ قال: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا رأى أحدكم أحدا في بلاء فليقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، فإنه إذا قال ذلك كان شاكرًا تلك النعمة" قلت رواه الترمذي باختصار.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط بنحوه وإسناده حسن.(٢) هذا جزء حديث ورد في مجمع الزوائد في (كتاب التعبير) (باب: فيمن رأى ما يحب أو غيره) ج ٧ ص ١٧٤ بلفظ: عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال: "الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة، فمن رأى خيرًا فليحمد الله ﵎ وليذكره، ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله ﵎ من شر رؤياه ولا يذكرها فإنها لا تضره".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي وهو ثقة. سليمان بن داود الهاشمي: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٨٧.
قال سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو أيوب سكن بغداد، وروى عن ابن أبي الزناد وإبراهيم بن سعد وابن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي وآخرين، وعنه البخاري والترمذي وغيرهم قال الحسن بن محمد الزعفراني. قال الشافعي. ما رأيت أعْقَلَ من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي، وقال ابن خراش: بلغني عن أحمد بن حنبل: لو قيل لي: أختر للأمة رجلا استخلف عليهم استخلفت سليمان بن داود، وقال العجلي وابن سعد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني والخطيب: ثقة. زاد يعقوب صدوق وزاد النسائي مأمون.(٣) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ص ٦٧ رقم ٢٠٧ قال: أخبرني محمد بن أحمد بن المهاجر، وجعفر بن عيسى الحلواني قالا: ثنا العباس بن محمد، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو بكر الهذلى، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله- قال: "من رأى شيئًا فأعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين" يعني: لا تصيبه العين.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٨٤ بلفظه، من رواية ابن السني عن أنس قال المناوي: رواه ابن السني، عن أنس بن مالك، ورواه عنه أيضًا أبو بكر الهذلى ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٩٧ رقم ١٠٠٥ فارجع إليه، وإلى قوله ضعفه أحمد وغيره، وقال غندر وابن معين لم يكن بثقة، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري ليس بالحافظ عندهم إلى غير ذلك.стр. 6659
٣٠٤٢/ ٢١٥٣٨ - "مَنْ رَأَى شَيئًا فَأَعْجَبَهُ لَهُ أَوْ لِغَيرهِ فَليَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلا باللهِ".
الديلمي عن أَنس (١) .
٣٠٤٣/ ٢١٥٣٩ - "مَنْ رَأَى نعْمَةً فَليَحْمَدِ اللهَ، وَمَن اسْتَبْطَأ الرِّزْقَ فَليَسْتَغْفِر اللهَ، وَمَنْ حَزَبَهُ أَمْر فَلْيَقُلْ: لا حَوْلَ وَلا قُوّةَ إِلا بِاللهِ".
ك في تاريخه، والديلمي عن علي (٢) .
٣٠٤٤/ ٢١٥٤٠ - "مَنْ رَأَى أَنَّهُ يَشْرَبُ لَبنًا فَهُوَ عَلَى الفِطرَةِ، وَمَنْ رَأَى [أَنَّ (٣) ] عَلَيهِ درْعًا مِنْ حَديد فَهُوَ في حصْنٍ مِنْ دِينِهِ (٤) ، وَمَنْ رَأَى أَنَّهُ يَبْنِي بُنْيَانًا فَهُوَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِ الخَيرَ يَعْمَلُهُ (٥) ، وَمَنْ رَأَى أَنَّهُ غَرِقَ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ رآنِي فَقَدْ رآنِي. فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَشَبَّهُ بِي".
الحسن بن سفيان. والروياني، طب عن ثابت بن عبد الله بن أَبي بكرة عن أَبيه عن جده (٦) .
٣٠٤٥/ ٢١٥٤١ - "مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتلهَا مَخَافَةَ طَلَبِهَا فَلَيسَ مِنَّا". الحواشي
(١) انظر الحديث السابق وما جاء بخصوصه.(٢) الحديث في كنز العمال الثلاثيات من الإكمال ج ١٥ رقم ٤٣٣٧٢ قال: "من رأى نعمة فليحمد الله، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله، ومن حزبه أمر فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله".
وقال: رواه الحاكم في تاريخه والديلمي، عن علي.(٣) ما بين القوسين من نسخة (قوله).(٤) في نسخة قوله: "من حديد" مكان "من دينه".(٥) في نسخة قوله "يعمل" مكان "يعمله".(٦) الحديث في مجمع الزوائد (في كتاب التعبير) باب تعبير الرؤيا ج ٧ ص ١٨٣ بلفظ، عن أبي بكرة أن النبي ﷺ قال: "من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة -ومن رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة، ومن رأى أن عليه درعا من حديد فهي حصانة دينه، ومن رأى أنه يبني بيتا فهو عمل يعمله، ومن رأى أنه غرق فهو في النار".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك. ونلاحظ أن في الحديث تقديم وتأخير.
وثابت بن عبد الله ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٦٤ رقم ١٣٦٦ قال: هو ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة. ضعفه الأزدي.стр. 6660
طب عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى عن أَبيه (١) .
٣٠٤٦/ ٢١٥٤٢ - "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَليُغيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُغيِّرَهُ بيَدِهِ فَبلِسَانِهِ، فَإِن لَمْ يَسْتطِعْ فَبِقَلبهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ".
ط. حم. وعبد بن حميد. م. د. ت. ن. هـ. حب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (في كتاب الصيد) باب قتل الحيات والحشرات ج ٤ ص ٤٦ قال: وعن أبي ليلى قال: قال رسول الله ﷺ "من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٨٥ بلفظه: من رواية الطبراني، عن أبي ليلى.
قال المناوي: رواه الطبراني. عن أبي ليلى. بفتح اللامين ورمز لحسنه.
وأبو ليلى ترجمته في أسد الغابة ج ٦ ص ٢٦٩ رقم ٦٢٠٤ واختلف في اسمه فقيل: يسار بن نمير، وقيل: أوس بن خولى وقيل: داود بن بلال بن أجيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبى بن كلفة بن عون بن عمرو وقيل: بلال بن بليل.
وقال ابن الكلبى: وأبو ليل الأنصاري اسمه داود بن بليل بن بلال بن عون بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده باب: في الأفراد، عن أبي سعيد ﵁ ج ٩ ص ٢٩٢ ط مجلس دائرة المعارف النظامية سنة ١٣٢١ هـ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب. قال: قدم مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال: خالفت السنة؛ كانت الخطبة بعد الصلاة قال: ترك ذلك يا أبا فلان. قال شعبة: وكان لحانا فقام أبو سعيد فقال من هذا المتكلم؟ قد قضى ما عليه، قال لنا رسول الله ﷺ : "من رأى منكم منكرا فلينكره بيده فإن لم يستطع فلينكره بلسانه، فإن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك أضعف الإيمان".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند) أبي سعيد الخدري ﵁ ج ٣ ص ٢٠ أخرجه من طريق طارق بن شهاب قال: خطب مروان قبل الصلاة في يوم العيد فقام رجل فقال: إنما كانت الصلاة قبل الخطبة، فقال: ترك ذلك يا أبا فلان، فقام أبو سعيد الخدري فقال: أما هذا فقد قضى ما عليه؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ... الحديث".
وأخرجه مسلم في صحيحه (في كتاب الإيمان) باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان .. الخ ج ١ ص ٦٩ رقم ٧٨ أخرجه من طريق طارق بن شهاب وهذا حديث أبي بكر قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل فقال: الصلاة قبل الخطبة فقال: قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى مكم منكرا فليغيره بيده ... الحديث" واللفظ له.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه (في كتاب الملاحم) باب: الأمر والنهى ج ٤ ص ١٢٣ رقم ٤٣٤٠ أخرجه من طريق طارق بن شهاب عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: =стр. 6661
٣٠٤٧/ ٢١٥٤٣ - "مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرهِ شَيئًا يَكْرَهُهُ فَليَصْبِرْ عَلَيهِ؛ فَإِنَّهُ لَيسَ أَحَدٌ يفارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فيموتَ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً".
حم، خ، م عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن، ثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث، عن ابن عباس يرويه، عن النبي ﷺ قال: "من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر، فإنه ما أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية".
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (في كتاب الفتن) باب: قول النبي ﷺ سترون بعدى أمورا تنكرونها ... الخ ج ٩ ص ٥٩ ط الشعب ستة ١٣٧٨ هـ قال: حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، =стр. 6662
٣٠٤٨/ ٢١٥٤٤ - "مَنْ رَأَى صَاحبَ بَلاء فَقَال: الحَمْدُ لله الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا [عُوفِيَ (١) مِنْ ذَلِكَ البَلاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ".
ط. حم. ت غريب. هـ. وابن السني في عمل يوم وليلة. هب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أَبيه عن جده] (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية فقط وكذلك السند.
أما نسخة (قوله) ففيها بعد تفضيلا "لم يصبه ذلك البلاء".
والسند هكذا: ت حسن غريب: عن أبي هريرة أو قد أدمجت الحديث مع الذي بعده.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده- أحاديث عمر بن الخطاب ﵁ ج ١ ص ٤ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر أن النبي ﷺ قال: "ما من رجل رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا إلا لم يصبه البلاء كائنا من كان".
والحديث أخرجه الترمذي في (كتاب الدعوات) ج ٥ ص ١٥٧ رقم ٣٤٩٢ ط بيروت باب (ما يقول إذا رأى مبتلى) أخرجه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب في الباب عن أبي هريرة، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، هو شيخ بصري وليس بالقوي في الحديث. وقد تفرد بأحاديث، عن سالم بن عبد الله بن عمر.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه (في كتاب الدعاء) باب: ما يدعو به الرجل إذا نظر إلى أهل البلاء ج ٢ ص ١٢٨١ رقم ٣٨٩٢ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، عن خارجة بن مصعب، عن أبي يحيى بن عمرو بن دينار (وليس بصاحب ابن عيينة) مولى آل الزبير، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من فجئه صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان". =стр. 6663
٣٠٤٩/ ٢١٥٤٥ - "مَنْ رَأَى مُبْتَلى فَقَال: الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِير مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، لَمْ يُصِبْهُ ذلِكَ البَلاءُ".
ت حسن غريب عن أَبي هريرة (١) .
٣٠٥٠/ ٢١٥٤٦ - "مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَغَيَّرَهُ بِيَدهِ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتطِعْ أَنْ يُغيِّرَهُ بيَدِهِ فَغَيَّرَهُ بلِسَانِهِ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُغَيِّرهُ بلِسَانِهِ فَغَيرَهُ بقَلبِهِ فَقَدْ بَرِئَ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه (في أبواب الدعوات) باب: ما يقول إذا رأى مبتلى ج ٥ ص ١٥٧ رقم ٣٤٩٣ قال: حدثنا أبو جعفر السمعاني وغير واحد قالوا: أخبرنا مطرف بن عبد الله المديني، أخبرنا عبد الله بن عمر العمرى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٦٨٦ بلفظه:
وقال المناوي: رواه الترمذي في الدعوات، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: غريب اهـ. ورمز لحسنه، قال الصدر المناوي: وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير بصري ليس بقوي.стр. 6664
ن عن أَبي سعيد (١) .
٣٠٥١/ ٢١٥٤٧ - "مَن رآنِي في المَنَام فَقَدْ رآنِي".
حم، والسراج، والبغوى، قط في الأَفراد، ش، طب، ض عن أَبي مالك الأشجعي عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام النسائي في سننه في (كتاب الإيمان) باب تفاضل أهل الإيمان ج ٨ ص ٩٨ بلفظ؛ حدثنا عبد الحميد بن محمد قال: حدثنا مخلد قال: حدثنا مالك بن مغول، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: قال أبو سعيد الخدري: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ، وذلك أضعف الإيمان".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث طارق بن أشيم) قال. حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد وسريج بن النعمان قالا: ثنا خلف عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني" ج ٦ ص ٣٩٤ وانظره في ج ٣ ص ٤٧٢ بلفظه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب التعبير) باب: رؤية النبي ﷺ في النوم قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني" ج ٧ ص ١٨١.
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٨ ص ٣٧٨، ٣٧٩ في ترجمة طارق بن أشيم الأشجعي رقم ٨١٨٠ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في النام فقد رآني".
قال المحقق: قال في المجمع- / ١٤٧ رواه الطبراني في الكبير والبزار ٢٤ زوائد البزار للحافظ ابن حجر، وفيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه بعضهم وانظر شرح الله للبغوى ج ١٢ ص ٢٢٦ رقم ٢٨٦ وقال:
هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن المعلى بن أسد عن عبد العزيز بن المختار.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (في كتاب الإيمان والرؤيا) باب: ما قالوا: فيمن رأى النبي ﷺ في المنام ج ١١ ص ٥٥ رقم ١٠٥١٥ قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني".
والحديث أخرجه الهيثمي في (كشف الأستار عن زوائد البزار) (في كتاب التعبير) باب ما قالوا فيمن رأى النبي ﷺ رقم ٢١٣٥ ج ٣ ص ١٧ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا سريح بن النعمان، ثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك، عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ "من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة إن الشيطان لا يتكون في صورتي".
قال البزار: لا نعلم حدث به عن أبي مالك إلا خلف قال المحقق: قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح.
قوله: (يتكون) أي: لا يتمثل بي.стр. 6665
٣٠٥٢/ ٢١٥٤٨ - "مَنْ رآنِي فِي المَنَام فَقَدْ رآنِي، إِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَمَثَّلُ في صُورَتِي".
ش عن أَبي (١) مسعود وأَبى هريرة وجابر (٢) .
٣٠٥٣/ ٢١٥٤٩ - "مَنْ رآنِي فِي المَنَام فَقَدْ رآنِي، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَمَثَّلُ (٣) بصُورَتِي".
ابن النجار عن البراء (٤) .
٣٠٥٤/ ٢١٥٥٠ - "مَنْ رآنِي في المَنَامِ فَقَدْ رآنِي، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بي".
ت حسن صحيح، هـ عن ابن مسعود. حم. هـ طب عن ابن عباس، الخطيب عن أَبى مالك الأشجعي عن أَبيه، ش. هـ عن أَبي سعيد، ابن النجار عن عمران بن حصين (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قوله (عن ابن مسعود) مكان (عن أبي مسعود).(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (في كتاب الإيمان والرؤيا) باب: ما قالوا فيمن رأى النبي ﷺ رقم ١٠٥١٦ ج ١١ ص ٥٥ قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان بن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله، وسفيان عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني إن الشيطان لا يتمثل في صورتي".
وفي رقم ١٠٥١٨ في نفس المصدر قال: حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من رآني في النوم فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي".
وفي الباب أحاديث أخرى في هذا الشأن.
ويشهد له ما في الجامع الصغير رقم ٨٦٨٨ بلفظ: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي".
وقال المناوي:
رواه أحمد والبخاري والترمذي عن أنس، قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح. قال المصنف: والحديث مواتر.(٣) في نسخة قوله: "لا يتصور" مكان "لا يتمثل".(٤) الحديث في كنز العمال في (كتاب التعبير والتأويل) -باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٢ رقم ٤١٤٧٩ ذكر الحديث بلفظه من رواية ابن النجار، عن البراء إلا أنه قال: (لا يتصور بصورتي) وهو ما يتفق مع نسخة قوله.(٥) في نسخة قوله السند هكذا: ت حسن صحيح، هـ، حب، طب عن ابن عباس ... إلخ.
حديث ابن مسعود أخرجه الترمذي في سننه باب ما جاء في قول النبي ﷺ "من رآني في المنام فقد رآني"ج ٣ ص ٣٦٥ رقم ٢٣٧٨ بلفظ: حدثنا بندار أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا سفيان =стр. 6666
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "من رآني في المنام ... " الحديث.
قال: وفي الباب، عن أبي هريرة، وأبي قتادة، وابن عباس، وأبي سعيد، وجابر وأنس، وأبي مالك الأشجعي، عن أبيه وأبي بكرة وأبي جحيفة. هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه في سننه باب رؤية النبي ﷺ في المنام ج ٢ ص ١٢٨٤ رقم ٣٩٠٠ من طريق سفيان مع تغيير يسير في لفظه.
وحديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه في سنة باب "رؤية النبي ﷺ في المنام" من كتاب تعبير الرؤيا ج ٢ ص ١٢٨٤ حديث رقم ٣٩٠٥ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو الوليد، قال أبو عوانة: ثنا عن جابر عن عمار، هو الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام .. " الحديث. في الزوائد في إسناده جابر الجعفي وهو متهم.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير مرويات سعيد بن جبير، عن ابن عباس ج ١٢ ص ٣٨ برقم ١٢٤٠٣ قال: حدثنا محمد بن الربيع بن شاهين حدثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو عوانة، عن جابر، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام" ... الحديث.
وفي نفس المرجع باب أبو جهضم، عن ابن عباس ص ٢١٣ برقم ١٢٩٢٦ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن ليث، عن أبي جهضم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من رآني في المنام ... الحديث".
قال المحقق: في إسناده (ليث بن أبي سليم) وهو ضعيف.
وأما حديث أبي مالك الأشجعي فأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ترجمة عبد الله بن عون الهلالى ج ١٠ ص ٣٥ برقم ٥١٥٣ قال: أخبرنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخفاف، حدثنا عمر بن محمد بن علي الناقد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، حدثنا عبد الله بن عون الخراز، حدثنا خلف بن خليفة، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبيه وكان صلى خلف النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام ... " الحديث.
وحديث أبي سعيد: أخرجه ابن أبِي شيبة في مصنفه "كتاب الإيمان والرؤيا" ج ١١ ص ٥٦ برقم ١٠٥٢٠ بلفظ حدثنا بكر بن عبد الرحمن، قال أخبرنا عيسى، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "من رآني في المنام ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، باب رؤية النبي ﷺ في المنام من كتاب تعبير الرؤيا ج ٢ ص ١٢٨٤ برقم ٣٩٠٣ بلفظ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: ثنا بكر بن عبد الرحمن، ثنا عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "من رآني ... " الحديث.
وذكره الهيثمي: في مجمع الزوائد، باب رؤية النبي ﷺ في النوم من كتاب التعبير ج ٧ ص ١٨١ بلفظ عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام .... " الحديث.
وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٨٨ من رواية أحمد، عن أنس، وقال المناوي: الحديث مواتر.стр. 6667
٣٠٥٥/ ٢١٥٥١ - "مَنْ رآني في المَنَام فَقَدْ رآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بي، وَرُؤيَا المُؤمِن جُزْءٌ ومن ستة وَأَربَعينَ جُزْءًا منَ النُّبوَّة".
حم، ش، خ، ت في الشمائل، وأَبو عوانة عن أَنس حم، م، هـ عن أَبي هريرة (١) .
٣٠٥٦/ ٢١٥٥٢ - "مَنْ رآني في المَنَامِ فَقَدْ رآنِي، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَصَوَّرُ بِي". الحواشي
(١) حديث أنس في مسند الإمام أحمد (مسند أنس بن مالك ﵁) ج ٣ ص ٢٦٩ بلفظ، حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عفان ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا ثابت، ثنا أنس بن مالك. قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني ... " الحديث.
وفي مصنف ابن أبي شيبة (كتاب الإيمان والرؤيا) ج ١١ ص ٥ ذكر الحديث مفرقا فقال: في ص ٥٦ رقم ١٠٥١٨ بسند أحمد بن عبد الله، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من رآني في النوم فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي" وفي ص ٥٣ بلفظ: حدثنا العقلي، عن حميد، عن أنس قال: "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".
والحديث في صحيح البخاري (كتاب التعبير) باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة ج ٩ ص ٣٩ بلفظ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ قال: "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".
حديث أنس من الترمذي روى مفرقا في مكانين الأول في أبواب الرؤيا ج ٣ ص ٣٦٣ برقم ٢٣٧٣ ذكر "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة والآخر في ص ٣٦٥ حديث رقم ٢٣٧٨ باب ما جاء في قول النبي ﷺ من رآني في المنام فقد رآني.
وحديث أبي هريرة في سنن الترمذي باب ما جاء في رؤيا النبي ﷺ في الميزان والدلو ج ٣ ص ٣٧٠ بلفظ آخبرنا الحسن بن علي الخلال، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".
وذكر الجزء الأول من الحديث في ص ٣٦٥ بعد حديث عبد الله برقم ٢٣٧٨ حيث قال: وفي الباب عن أبي هريرة.
وفي مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله- ﷺ : "من رآني في المنام ... " الحديث. وعجز الحديث في صحيح مسلم كتاب الرؤيا ج ١٥ ص ٢٢ بلفظ حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "رؤيا المؤمن ... الحديث".
وحديث أبي هريرة روى ابن ماجه صدره في سننه كتاب (تعبير الرؤيا) باب رؤية النبي ﷺ في المنام ج ٢ ص ١٢٨٤ رقم ٣٩٠١ ولم أر عجزه فيه.
والحديث في الصغير برقم ٤٣٨٩ بلفظ: (رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة) ورمز له بالصحة.стр. 6668
الرويانى، ض عن البراءِ (١) .
٣٠٥٧/ ٢١٥٥٣ - "مَنْ رآنِي في المَنَامِ، فَكَأَنَّمَا رآنِي في اليَقَظَةِ، فَمَنْ رآنِي فَقَدْ رآنِي حَقًّا، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِي".
طب عن ابن عمرو، ابن عساكر عن ابن عمر، هـ ع. طب عن أَبي جحيفة (٢) .
٣٠٥٨/ ٢١٥٥٤ - "مَن رآنِي فِي المَنَامِ، فَقَدْ رآنِي فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَشَبَّهُ بِي".
ابن عساكر عن أَبي جحيفة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (كتاب التعبير والتأويل)، باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٢ برقم ٤١٤٨٠ بلفظ: (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي).(٢) حديث أبي جحيفة أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب تعبير الرؤيا ج ٢ ص ١٢٨٤ حديث رقم ٣٩٠٤ قال: حدثنا محمد بن يحيى ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سعدان بن يحيى بن صالح اللخمى، ثنا صدقة بن أبي عمران، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه عن رسول الله ﷺ قال: "من رآني في المنام." الحديث.
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند أبي جحيفة) ج ٢ ص ١٨٤ حديث رقم ٨٨١ قال: حدثنا قاسم بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن صدقة بن أبي عمران عن عون بن أبي جحيفة عن أنه قال قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فكأنما رآني مستيقظًا، إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث أشعث بن سوار عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه ج ٢٢ ص ١١١ حديث رقم ٢٧٩ بلفظ حدثنا جعفر بن محمد الفريابى ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سعدان بن يحيى ثنا صدقة بن أبي عمران عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن رسول الله ﷺ قال: "من رآني ... الحديث".
ورواه ابن ماجه ٣٩٠٤ قال في الزوائد: إسناده حسن لأن صدقة بن أبي عمران مختلف فيه، قلت: له شواهد كثيرة ورواه ابن حبان(١٨٠١) .
وحديث ابن عمرو ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (باب رؤية النبي ﷺ في النوم قال: ورجاله ثقات).
وفي كنز العمال "كتاب التعبير والتأويل باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ برقم ٤١٤٨١.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٢ ص ١١١، ١١٨ حديث رقم(٢٨٠) بلفظ حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي جحيفة عن أبيه قال. قال رسول الله ﷺ : "من رآني فقد رآني ... الحديث"، و(٣٠١) بلفظ: حدثنا أبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ثنا محمد بن وهبه بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "من رآني في المنام ... " الحديث بلفظه.
إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ رقم ٤١٤٨٢.стр. 6669
٣٠٥٩/ ٢١٥٥٥ - "مَنْ رآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَزَايَا بِي".
حم. م. خ عن أَبي قتادة (١) .
٣٠٦٠/ ٢١٥٥٦ - "مَنْ رآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رآنِي، إِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِلشَّيطَانِ أَن يَتَمَثَّلَ في صُورَتي".
حم. وعبد بن حميد. م. هـ عن جابر، حم عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٥ ص ٢٠٦ بلفظ: قال أبو سلمة: قال أبو قتادة: قال رسول الله ﷺ : "من رآني فقد رأى الحق".
وصدر الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه بشرح الكرمانى ج ٢٤ ص ١٠٧ كتاب التعبير -باب من رأى النبي ﷺ في المنام- حديث رقم ٦٥٧٨ قال: حدثنا خالد بن خلى حدثنا محمد بن حرب، حدثنا الزبيدي عن الزهري قال: أبو سلمة قال أبو قتادة ﵁ قال النبي ﷺ : "من رآني فقد رأى الحق".
وعجز الحديث في نفسر المصدر برقم ٦٥٧٧ عن أبي قتادة ﵁ قال. قال النبي ﷺ : "الرؤيا الصالحة ... حتى قال: وإن الشيطان لا يتزايا بي".
معنى قوله: (لا يتزايا) أي: لا يتصدى لأن يصير مريبا بصورتى.
وذكر الهيثمي بعضه في مجمع الزوائد "باب رؤية النبي ﷺ في النوم "من كتاب التعبير ج ٧ ص ١٨١ عن أبي قتادة والبعض الآخر عن عبد الله بن عمرو.
وأورده صاحب الكنز في كتاب التعبير والتأويل باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣١٢ برقم ٤١٤٧٥ بلفظ عن أبي قتادة. (من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتراءى بي) حم، ق عن أبي قتادة.(٢) حديث جابر أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٥٠ قال: حدثنا عبد لله حدثني أبي ثنا جحين ويونس قالا: حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من رآني في النوم ... " الحديث.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب الرؤيا ج ١٥ ص ٢٦ قال. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث، وحدثنا ابن رمح، أخبرنا الليث عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من رأنى في النوم ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب تعبير الرؤيا ج ٢ ص ١٢٨٤ باب رؤية النبي ﷺ حديث رقم ٣٩٠٢ قال: حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن أبي الزبير، عن جابر عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من رآني في النام ... " الحديث.
وحديث ابن مسعود أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٧٥ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق هو الأزرق ثنا سفيان عن أبي إسحاق الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام ... " الحديث.стр. 6670
٣٠٦١/ ٢١٥٥٧ - "مَن رآنِي فِي المَنَامِ فَقَد رآنِي فِي اليَقَظَةِ".
الدارمي عن أبي قتادة، طب عن أَبي بكرة (١) .
٣٠٦٢/ ٢١٥٥٨ - "مَنْ رآنِي في المَنَام فَسَيَرَانِي في اليَقَظَةِ، وَلا يَتَمَثل الشَّيطَانُ بي".
خ، م، د عن أَبي هريرة، طب عن مالك بن عبد الله الخثعمى (٢) . الحواشي
(١) حديث أبي قتادة أخرجه الدارمي في سننه ج ٢ ص ٤٩ برقم ٢١٤٦ بلفظ أخبرنا أبو محمد بن المصفى ثنا محمد بن حرب عن الزيدي عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "من رآني في المنام فقد رأى الحق".
وحديث أبي بكرة ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (في باب رؤيته ﷺ في النوم) من كتاب التعبير ج ٧ ص ١٨١ بلفظ: (من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة).
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف. (الحكم بن ظهير): ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٧١ برقم ٢١٧٨.
قال: الحكم بن ظهير (ت) الفزاري الكوفي، وكان أبو إسحاق الفزاري إذا روى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى، روى عن عاصم بن بهدلة.
وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال مرة تركوه، عاش إلى ثمانين ومائة.
وفي كنر العمال في كتاب التعبير والتأويل -باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ برقم ٤١٤٨٣ ورد الحديث بلفظه: الدارمي عن أبي قتادة طب عن أبي بكرة.(٢) حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير باب من رأى النبي ﷺ في المنام ج ٩ ص ٤٢ قال: حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة قال. سمعت رسول النبي ﷺ يقول: "من رآني في المنام ... " الحديث.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الرؤيا ١٥ ص ٢٤ قال: حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رآني في المنام ... " الحديث.
وأخرجه أبو داود في السنن (في كتاب الأدب) باب ما جاء في الرؤيا ج ٥ ص ٢٨٥ حديث رقم ٥٠٢٣ قال: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال. سمعت رسول الله ﷺ يقول: من رآني في المنام ... " الحديث.
وحديث مالك بن عبد الله الخثعمى أخرجه الطبراني في الجامع الكبير ج ١٩ ص ٢٩٦، ٢٧٩ حديث رقم(٦٦٠) قال حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى ثنا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن شريح بن عبد الرحمن بن عقبة المعافرى عن أبيه أنه سمع مالك بن عبد الله الخثعمى يحدث عن رسول الله ﷺ مثل حديث أبي قتادة أن النبي- ﷺ قال: "من رآني في المنام فسيرانى في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي".
قل المحقق: قال في المجمع (٧/ ١٨٢) وفيه من لم أعرفه.
والحديث في الصغير بلفظه برقم ٨٦٩٠ ص ١٣٢ ورمز المصنف له بالصحة.стр. 6671
٣٠٦٣/ ٢١٥٥٩ - "مَنْ رآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ، فَإِنَّ الشَّيطَان لا يَتَلَوَّنُنِي (١) ".
حم. خ عن أَبي سعيد (٢) .
٣٠٦٤/ ٢١٥٦٠ - "مَنْ رآنِي فَإِنِّي أَنَا هُوَ، فَإِنَّهُ لَيسَ لِلشَّيطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ بي".
ت حسن صحيح عن أَبي هريرة (٣) .
٣٠٦٥/ ٢١٥٦١ - "مَنْ رآنِي في المَنَامِ فَقَدْ رآنِي، فَإنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بي، وَمَنْ رَأَى أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيق في المَنَامِ فَقَدْ رآهُ، فَإِنَّ الشَّيطَان لا يَتَمَثَّلُ بِهِ".
الخطيب والديلمي عن حذيفة (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: لا يتكوننى مكان (لا يتلوننى).(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٥٥ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب قال حيوة: حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "من رآني فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتكون بي".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب التعبير باب: (من رأى النبي ﷺ في المنام) ج ٩ ص ٤٢، ٤٣ كتاب الشعب بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوننى".
وروى بمثل لفظه في فتح الباري بشرح صحيح البخاري طبعة المطبعة الخيرية ص ٣١٦ بالهامش.(٣) الحديث أخرجه الترمذى في سننه أبواب الرؤيا ج ٣ ص ٣٦٦، ٣٦٧ ضمن الحديث رقم ٢٣٨٢ بلفظ حدثنا أحمد بن أبي عبيد الله السليمى البصري أخبرنا يزيد بن زريع، أخبرنا سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الرؤيا ثلاث إلى أن قال ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان، فمن رأى من يكره فليقم فليصل، وكان يقول: يعجبنى القيد، وأكره الغل، القيد ثبات في الدين وكان يقول: "من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي".(٤) الحديث في تاريخ الخطيب البغدادي في ترجمة خلف بن عامر الضرير ج ٨ ص ٣٣٣، ٣٣٤ برقم ٤٤٢٨ قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العطار -قطيط- حدثنا خلف بن عامر الضرير ببغداد- حدثنا محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر الشافعي عن أحمد بن عبيد بن ناصح قال: حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال: سمعت حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رآني في المنام ... " الحديث.
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة خلف بن عامر الضرير ص ٦٦٠ رقم ٤٥٤١ هو: خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة.
والحديث أورده صاحب الكنز بلفظه في كتاب التعبير والتأويل باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ برقم ٤١٤٨٤.стр. 6672
٣٠٦٦/ ٢١٥٦٢ - "مَنْ رآنِي في المَنَام فَقَدْ رَأَى الحقَّ فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَشَبَّهُ بِي".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٣٠٦٧/ ٢١٥٦٣ - "مَنْ رآنِي في المَنَامِ فَلَن يَدْخُلَ النَّارَ، وَمَن زَارَنِي بَعْدَ مَوْتي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي، وَمَن رآنِي (٢) فَقَدْ رآنِي حَقًّا فَإِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتَمَثلُ بي، وَرُؤيَا المُسْلِمِ (٣) الصَّالِح جُزْءٌ مِن سَبعِينَ جُزْءًا من النّبوَّة وَإذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ [لَمْ تَكدْ رُؤيَا (٤) المُؤمِن تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُهُمْ رُؤيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا].
الديلمي عن يحيى بن سعيد العطار (٥) عن سعد بن ميسرة وهما واهيان عن أَنس" (٦) .
٣٠٦٨/ ٢١٥٦٤ - "مَنْ رآنِي في المَنَامِ، فَإِنَّهُ لا يَدخُلُ النَّارَ".
كر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن أَنس (٧) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٦١ قال: حدثنا عبد الله حدثنا أبي ثنا يعلى ويزيد قالا: أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من رآني في المنام فقد رأى الحق، إن الشيطان لا يتشبه بي".
والحديث في كنز العمال (كتاب التعبير والتأويل) باب رؤيته ﷺ إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ برقم ٤١٤٨٥ بلفظه عن أبي هريرة "من رآني في المنام ... " الحديث.(٢) في نسخة قوله: ومن زارنى في المنام فقد زارني مكان ومن رآني فقد رآني حقا.(٣) في نسخة قوله: المؤمن الصالح مكان المسلم الصالح.(٤) ما بين القوسين ساقط من نسخة قوله.(٥) في نسخة قوله: سعد العطار مكان سجد العطار.(٦) الحديث في كنز العمال كتاب التعبير والتأويل (باب رؤيته ﷺ ) إكمال ج ١٥ ص ٣٨٣ برقم ٤١٤٨٦ بلفظه عن أنس (من رآني في المنام فلن يدخل النار ... ) الحديث.
ويحيى بن سعيد العطار (ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال برقم ٩٥١٩ ص ٣٧٩ فقال: هو يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري.
قال ابن مصفى: ثقة، وقال ابن معين. ضعيف، وقال أبو داود جائز الحديث.
وقال أبو خزيمة: لا يحتج به، وقال ابن عبدي: بين الضعف. وله مصنفات في حفظ اللسان. و (سعيد بن ميسرة) ترجم له الذهبي أيضًا في ميزان الاعتدال برقم ٣٢٨١ ص ١٦٠ فقال: هو سعيد بن ميسرة البكرى البصري، قال البخاري: عنده مناكير، وقال أيضًا: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.(٧) الحديث أورده صاحب الكنز في كتاب التعبير والتأويل (باب رؤيته ﷺ ) إكمال ج ١٥ ص ٣٨٤ رقم ٤١٤٨٨ بلفظه عن أنس من رآني في المنام ... " الحديث.стр. 6673
٣٠٦٩/ ٢١٥٦٥ - "مَنْ رآنِي في المَنَام فَقَدْ رآنِي، فَإِنِّي أُرَى في كُل صُورَة".
أَبو نعيم عن أَبي هريرة (١) .
٣٠٧٠/ ٢١٥٦٦ - "مَن رآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ، إِنَّ الشَّيطَانَ لا يَتمَثَّلُ بي".
الخطيب في المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن أَبي بكرة عن أَبيه عن جده (٢) .
٣٠٧١/ ٢١٥٦٧ - "مَنْ رَأَت ذلِكَ مِنْكُنَّ فَأَنْزَلَتْ فَلْتَغْتَسِل".
حم، م، ن، هـ عن أَنس، طب عن أُم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب التعبير والتأويل (باب رؤيته ﷺ ) إكمال ج ١٥ ص ٣٨٤ برقم ٤١٤٨٨. بلفظه عن أبي هريرة (من رآني في المنام ... ) الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال: كتاب التعبير والتأويل (باب رؤيته ﷺ ) إكمال ج ١٥ ص ٣٨٤ برقم ٤١٤٨٩ بلفظ: (من رآني في المنام ... ) الحديث.
(ثابت بن عبيد بن أبي بكرة) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٦٤ برقم ١٣٦٦ فقال: ضعفه الأزدي.(٣) حديث أنس أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ١٢١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا سعيد وابن جعفر قال ثنا سعيد المعنى عن قتادة عن أتى بن مالك أن أم سليم سألت النبي ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال النبي ﷺ "من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل"، قالت أم سلمة: أو يكون ذلك يا رسول الله: قال: نعم، ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة أصفر رقيق فأيهما سبق أو علا أشبه الولد".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه باب الذي في فصل وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها ج ٣ ص ٢٢١ قال: حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أم سليم حدثت: أنها سألت نبي الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال: رسول الله ﷺ "إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت أم سليم: واستحييت من ذلك، قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله ﷺ : نعم فمن أين يكون الشبه، إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما علا أو سبق يكون منه الشبه".
وأخرجه النسائي في السنن في كتاب الطهارة باب: غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: "إذا أنزلت المرأة فلتغتسل".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الطهارة وسننها (باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل) ج ١ ص ١٩٧ برقم ٦٠١ ط الحلبى قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدى، وعبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروية، عن قتادة عن أنس أن أم سليم سألت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: رسول الله ﷺ إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل فقالت أم سلمة: يا رسول الله أيكون هذا؟ قال: نعم، ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد.
أم سليم: هي أم أنس، واختلف في اسمها فقيل: سهلة، وقيل مليكة وقيل: رميثة، وقيل: رميلة، ويقال: الرميصاء والغميصاء.
وكانت من فاضلات الصحابيات ومشهوراتهن وهي أخت أم حرام بنت ملحان ﵄.стр. 6674
٣٠٧٢/ ٢١٥٦٨ - "مَنْ رَأَيتُمُوه يُنْشِدُ شِعْرًا في المسْجد فَقُولُوا: فَضَّ اللهُ فَاكَ (١) ثَلاثًا، وَمَن رَأَيتُمُوه يَنْشُد ضَالَّةً في المَسْجِد فَقُولُوا: لا وَجَدْتَهَا ثَلاثًا، وَمَن رَأَيتُمُوه يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ في المَسْجِد، فَقُولُوا: لا أَرْبَح اللهُ تِجَارَتَكَ".
طب، وابن السني، وابن منده عن [محمد بن (٢) ] عبد الرحمن بن ثوبان عن أَبيه عن جده، ت، ن عن محمد بن عبد الرحمن عن أَبي هريرة قالوا وهو محفوظ (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: ذاك مكان فاك.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) في نسخة قوله: وهو المحفوظ مكان هو محفوظ.
والحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٥١ رقم ١٥٣ باب ما يقول إذا سمع رجلا ينشد الشعر في المسجد قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا عيسى بن هلال الحمصي ثنا محمد بن حمير ثنا عباد بن كثير عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات".
وأخرج ابن السني في نفس المرجع باب ما يقول: إذا رأى رجلا يبتاع في المسجد بلفظ: أخبرنا أبو خليفة ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول ﷺ "إذا رأيتم رجلا يبيع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك".
ولابن السني في نفس المرجع بقية الحديث في باب ما يقول: إذا سمع رجلا ينشد ضالته في المسجد ص ٥٠ رقم ١٥٠ بلفظ: أخبرنا علي بن الحين بن قديد أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال: حدثنا ابن وهب أخبرني حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من سمع رجلا ينشد ضالته في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا".
وأخرج الترمذي في سننه باب النهي عن البيع في المسجد ج ٣ ص ٦٠١ رقم ١٣٢١ بلفظ حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عارم حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: أخبرني يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك".
وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.
وقد أخرج النسائي في سننه ج ١ ص ٣٧ أحاديث متشابهة وبسند مغاير.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢ ص ١٠٢ في ترجمة ثوبان أبو عبد الرحمن برقم ١٤٥٤ قال: حدثنا أحمد بن النصر العسكرى ثنا عيسى بن هلال الحمصي ثنا محمد بن حمير عن عباد بن كثير عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأيتموه ينشد شعرا في المسحد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات". الحديث
(عبد الرحمن بن ثوبان العامري) مولاهم، والد محمد، ذكره الطبراني في الصحابة.стр. 6675
٣٠٧٣/ ٢١٥٦٩ - "مَن رَأَيتُمُوهُ يَذْكُرُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ بِسُوءٍ فَإِنَّمَا يُريدُ الإِسلامَ".
ابن قانع عبد الحجاج السهمي عن أَبيه عن جده في سنده (١) .
٣٠٧٤/ ٢١٥٧٠ - "مَن رَأَيتُمُوهُ يَذْكُرُ أَبَا بَكْر وَعُمَرَ بِسُوءٍ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا (٢) يُرِيدُنِي وَالإِسْلامَ".
أَبو نعيم، وابن قانع عن إِبراهيم بن منبه بن الحجاج السهمى. عن أَبيه عن جده وفي سنده مجاهيل (٣) .
٣٠٧٥/ ٢١٥٧١ - "مَن رَابَطَ لَيلَةً في سَبِيلِ اللهِ، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ صِيَامِ رَجُلٍ وَقِيَامِهِ شَهْرًا في أَهْلِهِ". الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة تونس ولا يوجد في نسخة قوله في هذا المكان.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٩١ من رواية ابن قانع عن الحجاج السهمى. قال المناوي. هذا الحديث رواه الحافظ عبد الباقي بن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه السهمى بفتح المهملة وسكون الهاء وآخره ميم نسبة إلى سهم بن عمرو من ولده خلق كثير من الصحابة فمن بعدهم قال في الميزان: هو حديث منكر جدا. وإبراهيم مجهول لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزى. ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة، بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمى ممن هاجر إلى أرض الحبشة وليس هو هذا. وقال في الإصابة في إسناده غير واحد من المجهولين. قال المناوي وقوله: (فإنما يريد الإسلام) أي: فإنما قصده بذلك تنقيص الإسلام والطعن فيه فإنهما شيخا الإسلام وبهما كان تأسيس الدين وتقرير قواعده وفتح الفتوحات وقمع المرتدين. وفي رواية للديلمي "من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقتلوه. فإنما يريدنى والإسلام". ورمز المصنف لضعف الحديث.
انظر الحديث الآتي.(٢) في نسخة قوله: فإنه يريد -وبياض يسع كلمتين- في الإسلام وفي الهامش توجد عبارة (كذا في أصلين).(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٢٩١ بلفظ: عن حجاج السهمى "من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقنلوه فإنما يريدنى والإسلام".
قوله: (فإنما يريدنى والإسلام) استئناف بيانى كأنه قيل ما سبب قتله فأجاب بأن بينه وبينهما كمال اتحاد فمن سبهما فكأنه سبه ومن سبه يسب الإسلام فيقتل. وهذا محمول على سب يتضمن تكفيرا بدليل قوله في الحديث الآتي: من يسب الأنبياء قتل ومن سب أصحابى جلد.стр. 6676
ابن عساكر عن سعد بن خالد بن أَبي الطويل (١) عن أَنس - وسعيد منكر الحديث (٢) .
٣٠٧٦/ ٢١٥٧٢ - "مَنْ رَابَطَ فُوَاقَ نَاقَةٍ، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ".
الخطيب عن عائشة (٣) .
٣٠٧٧/ ٢١٥٧٣ - "مَنْ رَابَطَ فُوَاقَ نَاقَة، حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ".
عق عن عائشة وقال منكر (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: ابن أبي طويل مكان ابن أبي الطويل.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ عبد القادر بدران في ترجمة سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل صيدا تابعي روى عن أنس وواثلة بن الأسقع جزء ٦ ص ١٢٦ بلفظ. وعن أنس مرفوعًا "من رابط ليلة في سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرا في أهله".
(سعد بن خالد بن أبي طويل) روى عن أنس وضعفه أبو زرعة وغيره انظر ميزان الاعتدال جزء أول ص ٣٧٨.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة جعفر بن محمد بن القبورى جزء ٧ ص ٢٠٢ رقم ٣٦٦٦ بلفظ حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى الناقد وأخبرنا البرقانى حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى الأطروش القبورى بغدادى أبو الفضل- حدثنا محمد بن حميد حدثنا أنس بن عبد الحميد أخو حميد بن عبد الحميد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عالة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة".
ومعنى (فواق ناقة) هو ما بين الحلبتين من الراحة وتضم فاؤه وتفتح نهايته.(٤) الحديث في الضعفاء للعقيلى ج ٢ ص ١٤٣ ترجمة سليمان بن مرقاع الجندعي بلفظ: حدثنا علي بن المبارك الصنعاني قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى قال: حدثنا سليمان بن مرقاع الجندعى عن مجاهد عن عائشة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رابط وذكر الحديث وقال العقيلي: منكر الحديث ولا يتابع عليه في حديثه (سليمان بن مرقاع الجندعى) نقل الذهبي تضعيفه عن المصنف والحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي كتاب السفر والجهاد باب حديث في فضل الرباط جزء ٢ ص ٥٨١ حديث ٩٥٣ بنفس السند وذكر الحديث بلفظه.
والحديث بلفظه في الصغير برقم ٨٦٩٢ وهو من رواية العقيلي عن عائشة ﵂ ورمز له بالضعف قال المناوي بعد حديث محمد بن حميد عن أنس بن جندل عن هشام عن أبيه عن عائشة -ثم قال- أعني العقيلي إن كان محمد بن حميد ضبطه وإلا فليس أنس ممن يحتج بحديثه اهـ وفي الميزان عن أبي حاتم أنس بن جندل مجهول وأورده العقيلي أيضًا في ترجمة سليمان بن مرقاع من حديثه وقال: منكر الحديث لا يتابع عليه ذكره الحافظ في اللسان وسبقه ابن الجوزي فقال: حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان بن مرقاع ولا يتابع عليه وسليمان منكر الحديث. اهـ مناوى. =стр. 6677
٣٠٧٨/ ٢١٥٧٤ - "مَنْ رَابَطَ بعَسْقَلانَ يَوْمًا وَلَيلَةً ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِتِّينَ سَنَةً مَاتَ شَهِيدًا، وَإِنْ مَاتَ في أَرْضِ الشِّرْكِ".
حمزة في تاريخ جرجان، وابن عساكر عن أَبي أُمامة (١) .
٣٠٧٩/ ٢١٥٧٥ - "مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيلَةً في سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، [وَمَنْ مَاتَ (٢) مُرَابِطًا جَرَى لَهُ مثلُ ذَلِكَ مِنَ الأَجْرِ] وَأُجْرِي عَلَيهِ الرِّزْق وَأَمِنَ الفَتَّان".
ن، ك عن سلمان.
٣٠٨٠/ ٢١٥٧٦ - "مَن رَابَطَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، أَوْ لَيلَةً، كَانَ كَعدْلِ شَهْر صِيَامُهُ وَقِيَامُهُ".
البغوي. وابن قانع عن السُّمَيط الجَلِي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ جرجان لأبي حمزة بن يوسف السهمى في ترجمة أبو طيبة عيسى بن سليمان بن الدارمي الجرجاني رقم ٤٩٢ ص ٢٥٣ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن تمام بن عبد السلام اللخمى بسعقلان حدثنا مسلمة بن سعيد العربي حدثنا حميد هو ابن سفيان حدثنا آدم هو ابن أبي إياس العسقلانى أخبرنا أبو بكر البيروني أخبرني الثقة عن أبي طيبة الجرجاني عن أبي أمامة الباهلى قال: قال رسول الله ﷺ : "من رابط ... إلخ وذكر الحديث بلفظه".(٢) في نسخة قوله: ومات مرابطا جرى له مثل ذلك من الأجر.(٣) الحديث في سنن النسائي كتاب الجهاد -باب فضل الرباط ج ٦ ع ٣٣ طبعة الحلبى بلفظ: قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن شريح عن عبد الكريم بن الحارث عن أبي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل بن السمط عن سليمان الخير عن رسول الله ﷺ قال: "من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا أجرى له مثل ذلك من الأجر وأجرى عليه الرزق وأمن الفتان". =стр. 6678
٣٠٨١/ ٢١٥٧٧ - "مَنْ رَابَطَ ليلة حَارِسًا مِن وَرَاء المُسْلمينَ كَانَ لَهُ مثْلُ أَجْرِ (١) مَنْ خَلَفَهُ مِمَن صَامَ وَصَلَّى".
ابن زنجويه، قط في الأَفراد عن أَنس [طب حب (٢) بسند رجاله ثقات (٣) ].
٣٠٨٢/ ٢١٥٧٨ - "مَن رَابَطَ لَيلَةً في سَبيلِ اللهِ كَانَتْ (٤) كَأَلفِ لَيلَةٍ في (٥) صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا".
هـ عن عثمان (٦) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: مثل أجر من خلفه مكان مثل من خلفه.(٢) ما بين القوسين: من التونسية وساقط من نسخة قوله.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الجهاد باب في الرباط جزء ٥ ص ٢٨٩ بلفظ: وعن أنس بن مالك ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ عن أجر الرباط فقال: "من رابط يوما حارسا من وراء المسلمين كان له أجر من خلفه ممن صام وصلى" رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.(٤) في نسخة قوله: كان مكان كانت.(٥) في نسخة قوله: لا يوجد حرف "في".(٦) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سيل الله ج ٢ ص ٩٢٤ حديث رقم ٢٧٦٦ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال: خطب عثمان بن عفان الناس فقال يأيها الناس إني سمعت حديثًا من رسول الله ﷺ لم يمنعنى أن أحدثكم به إلا الضن بكم وبصحابتكم فليختر مختار لنفسه أو ليدع، سمعت رسول =стр. 6679
٣٠٨٣/ ٢١٥٧٩ - "مَن رَابَطَ في شَيْءٍ مِنْ سَوَاحِلِ المُسْلِمِينَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ أَجَزت (١) عَنْهُ رِبَاط سَنَة".
حم، طب عن أُم (٢) الدرداء (٣) .
٣٠٨٤/ ٢١٥٨٠ - "مَنْ رَاح إِلَى مَسْجِدِ الجَمَاعَةِ، فَخُطوَةٌ تَمْحُو سَيِّئَةً، وَخُطوَةٌ تُكْتَبُ لَهُ حَسَنَة ذَاهِبًا وَرَاجِعًا".
حم، حب، طب عن ابن عمرو (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: "أجزت" مكان "أجرت".(٢) في نسخة قوله: "عن أبي الدرداء" مكان "عن أم الدرداء".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد عن أم الدرداء عن النبي ﷺ ج ٦ ص ٣٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن عيسى قال ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلى عن إسحاق بن عبد الله عن أم الدرداء ترفع الحديث قال: "من رابط في شيء من سواحل المسلمين: الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب الجهاد باب الرباط جزء ٥ ص ٢٨٩ بلفظ: وعن أم الدرداء ترفع الحديث قال: "من رابط في شيء من سواحل المسلمين وذكر الحديث. إلا أنه ذكر كلمة "أجزأت" بدلا من "أجزت" وقال: رواه أحمد والطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الطبراني الكبير ج ٢٤ ص ٢٥٤ حديث رقم ٦٤٨ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوضى ثنا علي بن عياش الحمصي ثنا إسماعيل إلى آخر ما في رواية الإمام أحمد عن أم الدرداء إلا أنه ذكر كلمة "أجزأت" بدلا من أجزت.
قال في الجمع ٥/ ٢٨٩ رواه أحمد والطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وبقية رجاله ثقات.
قلت: ورواية إسماعيل عن غير الشاميين ضعيفة.(٤) في نسخة قوله: ابن عمرو مكان ابن عمر. =стр. 6680
٣٠٨٥/ ٢١٥٨١ - "مَن رَاحَ إِلَى الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ".
حب عن ابن عمر (١) .
٣٠٨٦/ ٢١٥٨٢ - "مَن رَاحَ رَوْحَةً في سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الغُبَارِ مِسْكًا يَوْمَ القِيَامَةِ".
هـ، طس، ض عن أَنس (٢) .
٣٠٨٧/ ٢١٥٨٣ - "مَن رَاعَ مُؤمِنًا في الدُّنْيَا أَطَال اللهُ رَوْعَتَهُ في يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ أَلفَ سَنَة مَغْفُورًا لَهُ أَوْ مُعَذَّبًا".
الديلمي عن أَنس (٣) .
٣٠٨٨/ ٢١٥٨٤ - "مَنْ رَايَا بِاللهِ لغَيرِ الله فَقَد بَرئَ مِنَ اللهِ". الحواشي
(١) في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي كتاب الصلاة باب في حقوق الجمعة من الغسل ص ١٤٩ برقم ٥٦٤ بلفظ: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عثمان بن واقد العمرى عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل" قلت: هو في الصحيح غير ذكر النساء.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الجهاد باب الخروج في التغير ج ٢ ص ٩٢٧ رقم ٢٧٧٥ قال: حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري ثنا أبو عاصم عن شبيب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من راح روحة في سيبل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة" وقال في الزوائد: هذا إسناد حسن مختلف في رجال إسناده.
والحديث في الصغير رقم ٨٦٩٤ ورمز له السيوطي بالحسن وقال المناوي: وفيه شبيب البجلى قال أبو حاتم: لين نقله عنه في الكاشف. الغدوة أو الروحة أي: ساعة من أول النهار وآخره.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٢٨١ بلفظ: وعن أنس بن مالك ﵁ "من رَاعَ مؤمنا في الدنيا أطال الله روعته في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مغفورًا له أو معذبا".
معنى راع: من الروع عين الفزع .. اهـ نهاية.стр. 6681
طب، وأَبو الشيخ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن أَبي هند عن آبائه عن أَبي هند الدارى (١) .
٣٠٨٩/ ٢١٥٨٥ - "مَنْ رَبَطَ فَرَسًا في سَبِيلِ الله ثُمَّ وَلِيَ حَسَّهُ وَمَسَّهُ وَنَقَى شَعِيره كَانَ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ شَعْرَةٍ وَكُلِّ حَبَّة حَسَنَة تُكْتَبُ لَهُ، وَسيِّئةٌ تُمْحَى عَنْهُ".
ابن عساكر عن تميم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٦٩٥ من رواية الطبراني في الكبير عن أبي هند ورمز له بالضعف -قال المناوي راءى بالله أي- يعمل من أعمال الآخرة المقربة من الله الجالبة لرضاه (لغير الله) أي: فعل ذلك لا لله بل ليراه الناس فيعتقد ويعظم أو يعطى (فقد برئ من الله) يعني لم يحصل له من الله على ثواب بل يعاتب إن لم يقف عنه لكونه شرطا خفيا.
وقد سئل الشافعي عن الرياء فقال على البديهة: هو فتنة عقدها الهوى حيال أبصار قلوب العلماء فنظروا بسوء اختيار النفوس فأحبطت أعمالهم اهـ. قال الغزالى: وذا يدل على علمه بأسرار القلب وعلم الآخرة.
ورواه أيضًا الطبراني في الكبير. قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم.
والحديث في تاريخ تهذيب دمشق للشيخ عبد القادر بدران في ترجمة سعيد بن زياد بن فايد بن زياد كانت له عناية بالحديث ورواية له بلفظ: أخرج الحافظ والحاكم من طريقه عن أبي هند أن رسول الله ﷺ قال: "من رابا بالله": وذكر الحديث. ج ٦ ص ١١٨.
والحديث في الطبراني الكبير فيما رواه أبو هند الدارى ج ٢٢ ص ٣١٩ حديث رقم ٨٠٥ بلفظ: حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصى حدثني سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند عن أبي هند الدارى حدثني أبي زياد بن فايد عن ابن فايد بن زياد عن جده زياد بن أبي هند عن أبي هند الدارى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول .. من رايا بالله .. وذكر الحديث بلفظه.
وأبو هند الدارى ترجمته في أسد الغابة رقم ٦٣٢٣ وقال من بنى الدار ابن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم وهو مالك بن عبدي بن عمرو بن الحارث واسم أبو هند برير ويقال برين.
ترجمة سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الدارى عن آبائه عن أبي هند قال الأزدي: متروك وساق ابن حبان له هذا وقال: لا أدرى البلية ممن هي منه أو من أبيه أو جده انظر ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٢.(٢) "تميم" هذا هو ابن أوس بن خارجة بن سود بن خزيمة بن زراع بن عبدي بن الدار بن هانى بن حبيب بن رقية الدارى له صحبة حدثنا عن النبي ﷺ وروى عن النبي ﷺ حديث الجساسة هكذا ذكره صاحب تهذيب تاريخ دمشق ج ٣ ص ٢٤٧ باب ذكر من اسمه تميم.
وفي أسد الغابة رقم ٥١٥ ترجم له وقال: أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بإسناده عن عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي أخبرنا أبو المغيرة حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن لمسلم الخولاني أن روح ابن زنباع زار تميما الدارى فوجده ينقى شعيرا لفرسه وحوله أهله فقال له روح أما كان في =стр. 6682
٣٠٩٠/ ٢١٥٨٦ - "مَنْ رَبَطَ دَابَةً عَلَى طَريقِ المُسْلِمينَ فَأَصَابَ فَهُوَ ضَامنُ".
طب عن النعمان بن بشير (١) .
٣٠٩١/ ٢١٥٨٧ - "مَن رَبَّى صَغِيرًا حَتَّى يَقُول: لا إِلهَ إِلا اللهُ، لَمْ يُحَاسِبْهُ اللهُ".
عذ، والخرائطى في مكارم الأَخلاق، طس، والخلعى عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد-كتاب البيوع -باب: ما يفسد الدواب ج ٤ ص ١٦٦ بلفظه: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ "من ربط دابة على طريق المسلمين. الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير من طريق "بقية" عن عيسى بن عبد الله، ولم أعرف عيسى هذا، وبقية مدلس، وبقيةُ رجاله ثقات.(٢) الحديث في الكامل لابن عبدي في ترجمة سليمان بن داود المنقري. إلخ ج ٣ ص ١١٤٥ بلفظ: ثنا قاسم بن على الجوهرى، ثنا أبو عمير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص، بن هشام، بن زيد، بن أنس بن مالك، ثنا سليمان الشاذكونى، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ربى صبيا ... الحديث".
قال الشيخ: منكر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه ابن أبي عمير هذا، فإنه ضعيف- اهـ الكامل.
والحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى باب ما جاء في كافل اليتيم من الثواب الجزيل ص ٧٥ بلفظ: حدثنا أخي أحمد بن جعفر حدثنا عبد الكريم محمد عبد الله من ولد أنس حدثنا سليمان الشاذكونى حدثنا عيسى بن يونس .. " عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ربى صغيرًا ... " وذكر الحديث، وذكر "صبيا" بدل كلمة "صغيرًا".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب البر والصلة -باب: فيمن يربى الصغار ج ٨ ص ١٥٩ بلفظ: عن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ربى صغيرًا حتى يقول: لا إله إلا الله ... " الحديث وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٩٦ من رواية عائشة ﵂ ورمز له بالضعف. قال المناوي والصغير شامل لولده وولد غيره لليتيم وغيره. فمن ربى تربية صالحة موافقة للفطرة الأصلية حتى يعقل ويشهد شهادة الحق جوزى على ذلك بإدخال الجنة بغير حساب. ورواه أيضًا في الأوسط عن أبي عمير عبد الكبير بن محمد عن الشاذكونى عن عيسى بن يونس عن هشام عن عروة عن عائشة. وابن عبدي في الكامل عن قاسم بن علي الجوهرى عن عبد الكبير عن الشاذكونى قال المناوي: تم قال خرجه ابن عبدي: لا يصح وأصل البلاء فيه من أبي عمير قال: وقد رواه إبراهيم بن البراء عن الشاذكونى وإبراهيم حدث بالأباطيل- قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف اهـ وقال في الميزان: فتنة موضوع. وقال في اللسان: خبر باطل والشاذكونى هالك اهـ.стр. 6683
٣٠٩٢/ ٢١٥٨٨ - "مَنْ رَحمَ وَلَو ذَبِيحَةَ عُصْفُورٍ، ﵀ يَوْمَ القيَامَة".
خ في الأَدب، طب، وأَبو الشيخ، عد (١) ، هب، ض عن أَبي أُمامة (٢) .
٣٠٩٣/ ٢١٥٨٩ - "مَنْ رَجَعَ عَن دِينِهِ فَاقْتُلُوهُ، وَلا تُعَذِّبوا بِعَذَابِ اللهِ أَحَدًا- يعني: بالنار (٣) ".
حب عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: عب مكان عد.(٢) الحديث في الأدب المفرد للبخارى باب رحمة البهائم ص ٤٧١ بلفظ حدثنا يزيد قال: أخبرنا الوليد بن جميل الكندى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من رحم ولو ذبيحة ﵀ يوم القيامة".
والحديث في مجمع الزوائد بلفظه عن أبي أمامة كتاب الصيد والذبائح باب- رحمة البهائم لذبحها ج ٤ ص ٣٣ بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ في رواية "من رحم ... " وذكر الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
والحديث في الصغير برقم ٨٦٩٧ بلفظ من رواية أبي أمامة ﵁ ورمز المصنف لصحته قال المناوي وخص العصفور بالذكر لأنه أصغر مأكول يذبح. وأفاد معاملة الذبيحة حال الذبح بالشفقة والرحمة وإحسان الذبحة كما ورد مصرحا به في عدة أخبار. وخرج عبد الرزاق أن شاة انفلتت من جزار حتى جاءت النبي ﷺ فاتبعها فقال لها النبي ﷺ "اصبرى لأمر الله وأنت يا جزار فسقها للموت سوقا رفيقا ومن الرفق بها والرحمة بها أن لا يذبح أخرى عندها".
ورواه أيضًا البخاري في الأدب والطبراني الكبير وغيره وضياء الدين المقدسي قال الهيثمي رجاله ثقات اهـ.(٣) في نسخة قوله: يعني النار مكان يعني بالنار.(٤) الحديث في الإحسان مختصر ابن حبان باب الردة ج ٦ ص ٣٢٣ رقم ٤٤٥٩ ذكره شاهدا لصحة حديث من بدل دينه فاقتلوه قال: أخبرنا الفضل بن محمد بن إبراهيم الجندى بمكة قال: حدثنا علي بن زياد اللخمى قال: حدثنا أبو قرة عن ابن جريج قال: أخبرنا إسماعيل بن علية عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من ترك دينه أو قال رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا - يعني النار-".
وحديث من بدل دينه فاقتلوه في الصغير ج ٦ ص ٩٥ رقم ٨٥٥٩ وشرحه المناوي بقوله: (من بدل دينه) أي انتقل من الإسلام لغيره بقوك أو فعك مكفر وأصر (فاقتلوه) أي بعد الاستتابة وجوبا كما جاء في بعض طرق الحديث عن علي وهذا عام خص منه، من بدل دينه في الباطن ولم يثبت عليه ذلك في الظاهر لأنه يجرى على أحكام الظاهر ومن بدل دينه في الظاهر مكرها وعمومه يشمل الرجل وهو إجماع والمرأة وعليه الأئمة الثلاثة، ويهودى تنصر وعكسه وعليه الشافعي ومالك في رواية وقال أبو حنيفة: لا تقتل المرأة ولأن من شرطية لا تعم المؤنث للنهى عن قتل النساء كما لا تقتل في الكفر لا تقتل في الطارئ =стр. 6684
٣٠٩٤/ ٢١٥٩٠ - "مَن رَدَّ عَن عِرْضِ أَخِيهِ كَانَ لَهُ حجَابًا منَ النَّارِ".
عبد بن حميد، وحميد بن زنجويه، والروياني، والخرائطى في مكارم الأَخلاق، طب، وابن السني (١) في عمل يوم وليلة، ق عن عبادة (٢) بن أَبي الدرداءِ (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: وابن النجار مكان وابن السني.(٢) في نسخة قوله: ق عن أبي الدرداء- مكان ق عن عبادة بن أبي الدرداء.(٣) الحديث أخرجه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق- تحقيق دكتورة سعاد ج ٣ ص ١٦٦٩ رقم ٩٣٤ - ٧٤٨ في باب ما يستحب للمرء من الرد عن عرض أخيه بلفظ: حدثنا أحمد بن منصور الرمادى بن ملاعب قال: نا عبد الله بن موسى، نا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن ابن أبي الدرداء عن أبيه ﵁ قال: نال رجل من رجل عند رسول الله ﷺ فرد عنه رجل فقال النبي ﷺ : "من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار".
والحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة في باب ثواب من نصر أخاه ص ١٢٦ رقم ٤٣١ بلفظه: أخبرنا حامد بن شعيب البلخى، حدثنا شريح بن يونس حدثنا المحاربى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن أبي الدرداء ﵁ قال- نال رجل من عرض أخيه عند النبي -طيب- فرد عليه رجل من القوم فقال رسول الله ﷺ : "من رد عن عرض أخيه. إلخ الحديث".
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قتال أهل البغي باب ما في الشفاعة والذب عن عرض أخيه المسلم من الآخر بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباسي محمد بن يعقوب أملاه- ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا عبد الله بن موسى. أنبأنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن ابن أبي الدرداء عن أبيه قال: نال رجل من رجل عند رسول الله ﷺ فرد عليه رجل فقال رسول الله ﷺ : "من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار" وقال: ورواه أيضًا مرزوق عن ابن أبي الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ١٣٦ رقم ٨٦٦٩ بلفظه من رواية البيهقي في السنن الكبرى عن أبي الدرداء ورمز له بالصحة.
قال المناوي رمز المصنف لحسنه، وظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد في أحد دواوين الإسلام الستة مع أن الترمذي أخرجه. اهـ المناوي.
انظر حديث الترمذي الآتي.стр. 6685
٣٠٩٥/ ٢١٥٩١ - "مَن ردَّ عن عرْض أَخيه رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِه النَّارَ يَوْمَ القيَامَةِ".
حم. ت حسن. وابن أَبي الدنيا في ذم الغيبة، طب عن أَبي الدرداءِ (١) .
٣٠٩٦/ ٢١٥٩٢ - "مَن رَدَّ عن عرْضِ أَخيه كَانَ حَقًّا عَلَى الله ﴿تَعَالى (٢) ﴾ أَنْ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جهَنَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ".
طب والخرائطى عن أَبي الدرداءِ (٣) .
٣٠٩٧/ ٢١٥٩٣ - "مَن رَدَّ عرْض أَخيه كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَن يَرُدَّ عن عرْضه يَوْمَ القيَامَة". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي الدرداء ج ٦ ص ٤٥٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن إسحاق أنا عبد الله يعني ابن المبارك قال أنا أبو بكر النهشلى عن مرزوق أبي بكير التيمي عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة".
وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب البر والصلة ج ٣ ص ٢١٩ رقم ١٩٩٦ بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله، عن أبي بكر النهشلى عن مرزوق أبي بكر التيمي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". قال الترمذي: وفي الباب عن أسماء بنت يزيد: هذا حديث حسن.
والحديث في الصغير بلفظه من رواية أحمد والترمذي عن أبي الدرداءج ٦ ص ١٣٥ رقم ٨٦٩٨.
قال المناوي: قال الترمذي حسن، قال ابن القطان ومانعه من الصحة أن فيه مرزوق التيمي وهو والديمى بن بكير وهو مجهول الحال.
ومرزوق التيمي ترجم له الذهبي في الميزان ج ٤ ص ٨٨، رقم ٨٤١٩ وقال مرزوق، أبو بكر روى له الترمذي التيمي، عن أم الدرداء، ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي.
وانظر لسان الميزان ج ٧ ص ٣٨٢ رقم ٤٨٠٠.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) الحديث أخرجه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق رسالة دكتوراه د. سعاد ج ٣ ص ١٦٦٩ رقم ٩٣٤ - ٧٤٨ بلفظ: حدثنا نصر بن داود الصاغاني، نا أحمد بن يونس، نا زهير، نا ليث، عن شهر بن حوشب قال: كنت عند أم الدرداء ﷺ فشتم رجل رجلا -وهو غائب عنه- فنصرته فشتمنى وأم الدرداء ﵁ قاعدة فلم تغير قال: فغضب فجلست فقالت: ما لشهر لا يجيبنى قلت: آتيها وقد شتم فلان فلانًا فنصرته فشتمني فلم تقل شيئًا. فقالت ما معنى إلا أنى قد خرجت له بما قسم له إن أبا الدرداء ﵁ قال حدثنا رسول الله ﷺ قال: "ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة".стр. 6686
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أَبي الدرداءِ (١) .
٣٠٩٨/ ٢١٥٩٤ - "مَن رَدَّ عن عرْض أَخيه بالمَغيبَة كَانَ حَقّا عَلَى الله أَن يَعتقَهُ من النَّارِ".
ابن أَبي الدنيا عن أَسماء بنت يزيد (٢) .
٣٠٩٩/ ٢١٥٩٥ - "مَن رَدَّ عَاديَةَ مَاء أَوْ عَاديَةَ (٣) نَارٍ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ".
هـ (٤) أَبو الغنائم النرس (٥) في قضاءِ الحوائج عن على (٦) . الحواشي
(١) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في نسخة تونس في هذا الوضع.(٢) انظر الأحاديث السابقة.
وفي الأصول: "بالغيبة" بالتاء المربوطة والمغيب بدون تاء مصدر غاب وقال في مختار الصحاح: الغيب ما غاب عنك تقول غاب عنه من باب باع وغيبه أيضًا وغيبوبة، وغيوبا وغيابا بالفتح ومغيبا.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده مسند أسماء بنت يزيد ج ٦ ص ٤٦١ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عارم ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن أبي زباد عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد عن النبي ﷺ قال: "من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على أن أن يعتقه من النار".
وحديث آخر:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر أنا عبيد الله بن أبي زياد ثنا شهر بن حوشب عن أسماء بنت زيد قالت: قال رسول الله ﷺ من ذب عن لحم أخيه في الغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار".
في أسد الغابة ترجمتان لأسماء بنت يزيد الأولى أسماء بنت يزيد بن السكن رقم ٦٧١٠ والأخرى رقم ٦٧١١ أسماء بنت يزيد الأشهلية وجعلها واحدا ثم قال: قلت قد جعل ابن منده بنت السكن غير الأشهلية. فانظره.(٣) في نسخة قوله: أو صادية مكان أو عادية.(٤) في نسخة قوله: لا يوجد رمز (هـ).(٥) في نسخة قوله: الطرسوسى مكان النرس.(٦) الحديث في الصغير ج ٦ ص ١٣٦ رقم ٨٧٠٠ بلفظ: "من رد عادية ماء، أو عادية نار فله أجر شهيد" من رواية النرس في قضاء الحوائج عن علي ورمز له بالضعف.
قال المناوي: أي من صرف ماء جاريا متعديا أو متجاوزا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصوها من الغرق أو الحرق.
ترجمة أبو الغنائم النرس في التهذيب:
النرس هو الإمام المحدث الثقة أبو بكر أحمد بن عميد بن إدريس الضبي مولاهم البغدادي النرسي.
انظر سير أعلام النبلاءج ٣ ص ٢٤٠ رقم ١٢٢.
وانظر تاريخ بغداد ج ٤ ص ٢٥٠، ٢٥١.стр. 6687
٣١٠٠/ ٢١٥٩٦ - "مَن رَدَّتْهُ الطِّيرَةُ عن حَاجَته فَقَدْ أَشْرَكَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَمَا كَفَّارَةُ ذَلِكَ؟ قَال: يَقُولُ: اللَّهُمَّ لا طَيرَ إِلا طَيرُكَ، وَلا خَيرَ إِلا خَيرُكَ وَلا إِلهَ غَيرُكَ".
حم، طب، وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمرو (١) ، وإسناده حسن (٢) قاله ابن حجر.
٣١٠١/ ٢١٥٩٧ - "مَن رُزقَ في شَيء فَليَلزَمْهُ".
هب عن أَنس (٣) .
٣١٠٢/ ٢١٥٩٨ - "مَنْ رَزَقَهُ اللهُ رِزْقًا في شَيْءٍ فَليَلزَمْهُ".
هب عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: عن ابن عمر. مكان عمرو ولا يوجد عبارة وإسناده حسن قاله ابن حجر.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن عمرو ج ٢ ص ٢٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن لهيعة، أنا ابن هبيرة، عن ابن عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: أن يقول أحدهم اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك.
والحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٩٢ رقم ٢٩٣ أخرجه عن طريقه ابن لهيعة بلفظ" من أرجعته الطيرة عن حاجته فتهد أشرك قالوا وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: يقول أحدهم: اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك".
والطيرة هي بكسر الطاء وفتح الياء، وقد تسكن هي التشاؤم بالشيء وهو مصدر تطير يقال: تطير طيرة ولم يجئ من المصادر هكذا غيرهما. وأصله فيما يقال: النظير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكأن ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع، وأبطله ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر اهـ النهاية.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ ص ١٣٦ رقم ٨٧٠٢ بلفظه من رواية البيهقي عن أنس ورمز له بالضعف. قال المناوي: أي جعلت معيشته في شيء فلا ينتقل عنه حتى يتغير، ذكره الغزالى وذلك أنه قد لا يفتح عليه في المنتقل إليه فيصير فارغا بطالا والمسلم إذا احتاج أول ما يبذل دينه كما رواه البيهقي وفيه (محمد بن عبد الله الأنصاري) قال الذهبي: اتهم أي بالوضع، وهو ضعيف عن فروة بن يونس الكلابي وقد ضعفه الأزدي عن هلال بن جبير قال أعني الذهبي: وفيه جهالة ورواه عنه أيضًا ابن ماجه قال الحافظ العراقي بسند حسن فما أوهمه صنيع المصنف أنه لم يخرجه أحد من الستة غير جبير وممن خرجه ابن ماجه والديلمي وغيره.
وحديث ابن ماجه تقدم في لفظ: "من أصاب من شيء فليلزمه". انظر سنن ابن ماجه كتاب التجارات ج ٢ ص ٧٢٦ رقم ٢١٤٧.(٤) ما بين القوسين من نسخة قوله ولا يوجد هذا الحديث في التونسية في هذا الموضع.
انظر الحديث السابق.стр. 6688
٣١٠٣/ ٢١٥٩٩ - "مَن رُزِقَ حُسْنَ صُورَة وَحُسْن خُلُق وَزَوْجَةً صَالحَةً وَسَخَاءً فَقَدْ أُعْطى حَظَّهُ من خَير الدُّنْيَا وَالآخرَة".
ابن شاهين عن أَنس.
٣١٠٤/ ٢١٦٠٠ - "مَنْ رَزَقَهُ اللهُ -تَعَالى- امْرَأَةً صَالحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْر دينه فَلْيَتَّق اللهَ في الشَّطرِ الْبَاقِي".
ك، هب عن أَنس (١) .
٣١٠٥/ ٢١٦٠١ - "مَن رُزِقَ نَسَبي فَقَدْ رُزِقَ خَيرَ الدُّنْيَا وَالآخرَةِ".
أَبو الشيخ عن عائشة.
٣١٠٦/ ٢١٦٠٢ - "مَنْ رَضِيَ بِالله رَبًا، وَبالإِسْلام دينًا وَبمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَأُخْرَى يَرْفَع اللهُ بِهَا أَهْلَهَا في الْجَنَّةِ مائَةَ دَرَجةٍ مَا بَينَ كُلِّ دَرَجَتَينِ كمَا بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَوْ أَبْعَدَ ما بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ الْجِهَادُ في سَبِيلِ الله".
حب، ك، عب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في باب النكاح ج ٣ ص ١٦١ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى بتنيس، حدثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسى، حدثنا زهير بن محمد، أخبرني عبد الرحمن بن زيد عن أنس بن مالك ﵁ رسول الله ﷺ قال: "من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني". وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه عبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة الأزرق مدني ثقة مأمون.
وقال الذهبي: (زهير) بن محمد أخبرني عبد الرحمن بن زيد عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني" صحيح. وعبد الرحمن هو ابن زيد بن عقبة الأزرق المدني ثقة.
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي في الباب الثامن والثلاثين ص ٢٣٢ بلفظ: أخبر أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ بإسناده، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي".
والحديث في الصغير ج ٦ ص ١٢٧ رقم ٨٧٠٤ بلفظه من رواية الحاكم عن أنس ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال ابن حجر في الفتح. هذا الحديث وإن كان فيه ضعف مجموع طرقه تدل على أنه لا يحصل به المقصود من الترغيب في الترويج أصلا لكن في حق من يتأتى منه النسل.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجهاد ج ٢ ص ٩٣ بلفظ: أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعرانى، حدثنا جدى عن عبد الله بن صالح، أن أبا شريح المعافرى حدثه عن أبي هانئ، =стр. 6689
٣١٠٧/ ٢١٦٠٣ - "مَن رَضِيَ من اللهِ بِالْيَسِيِر من الرِّزْقِ رَضِيَ اللهُ مِنْهُ بِالْقَلِيل من الْعَمَلِ".
هب، والديلمي عن علي، زاد الديلمي- وانتظار الفرَج من اللهِ عِبَادَةٌ (١) .
٣١٠٨/ ٢١٦٠٤ - "مَن رَضِيَ عَن اللهِ ﵁".
ابن عساكر عن عائشة (٢) .
٣١٠٩/ ٢١٦٠٥ - "مَن رَعَفَ في صَلاتِهِ (فَليَرْجع) فَليَتَوَضَّأ وَلْيَبْن عَلَى صَلاتِه".
قط وضعَّفه عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير ج ٦ ص ١٣٧ رقم ٨٧٠٥ بلفظه من رواية البيهقي عن علي ورمز له بالضعف قال المناوي: وفيه (إسحاق بن محمد الفروى) أورده الذهبي في الضعفاء، وقال النسائي: ليس بثقة، ووهاه أبو داود وتركه الدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق لقن لذهاب بصره، وقال مرة يضطرب وقال الحافظ العراقي: رويناه في أمالى المحاملى بإسناد ضعيف عن حديث على ومن طريق المحاملى رواه في مسند الفردوس.
إسحاق بن محمد الفروى هو: إسحاق بن محمد (خ. ق. ت) ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أبو يعقوب الفروى المدني روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطبقاتهما، وعنه البخاري والذهلى، وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث، قال أبو حاتم صدوق ذهب بصره، فربما لقن (*) وكتبه صحيحة. وقال مرة: مضطرب. وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: لا يترك. وقال أيضًا ضعيف.
قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا. وكذا ذكره أبو داود ووهاه جدا ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك.
قلت: ومما انفرد به عن مالك عن سُمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة- مرفوعًا: من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة وبه: من قتل دون ماله فهو شهيد.
أرخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين. الميزان للذهبي ج ١ ص ١٩٨ رقم ٧٨٥.(٢) الحديث ذكره العجلونى في كتاب كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٧٦ بلفظه: رقم ٢٥٨٢ وعزاه لابن عساكر.(٣) الحديث في سنن الدارقطني كتاب الطهارة باب الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقئ ج ١ ص ١٥٧ بلفظ: =
===
(*) لقن: أي تلقى الحديث بالسماع فقط لذهاب بصره وهذا سبب في اختلاطه واضطراب حديثه.стр. 6690
٣١١٠/ ٢١٦٠٦ - "مَن رَعَف، أَو قَاءَ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَيَبْنِي مَا لَمْ يَتَكَلَّم".
ق في المعرفة عن عائشة (١) .
٣١١١/ ٢١٦٠٧ - "مَن رَعَف في صَلاتِهِ فَلْيَنصَرِف فَليَتَوَضَّأ ثُمَّ لِيَبْن عَلَى مَا صَلَّى".
ق عن عائشة (٢) .
٣١١٢/ ٢١٦٠٨ - "مَنْ رَغِبَ في الدُّنْيَا، وَأَطَال فِيهَا رَغْبَتَهُ أَعْمَى اللهُ قَلبَهُ عَلَى قَدْرِ رَغْبَتِهِ فِيهَا، ومن زَهِدَ في الدُّنْيَا وقَصَّرَ فِيهَا أَمَلَهُ أَعْطَاهُ اللهُ عِلْمًا من غيرِ تَعَلُّم، وَهُدًى من غيرِ هِدَايَةٍ".
أَبو عبد الرحمن السليمى في كتاب المواعظ والوصايا: عن ابن عباس (٣) .
٣١١٣/ ٢١٦٠٩ - "مَنْ رَفَعَ حَجَرًا عَن الطَّرِيق، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الجَنَّةَ".
طب، هب عن معاذ (٤) . الحواشي
(١) انظر الحديث الآتي بعده.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في كتابه السنن الكبرى ج ١ ص ١٤٢ بلفظ أخبرنا أبو سعد بن محمد المالينى، أنا أبو أحمد بن عبدي الحافظ، حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عباس، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس أو رعف فليتوضأ ثم ليبن علي ما مضى من صلاته ما لم يتكلم".
قال أبو أحمد حذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا ومرة عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة وكلاهما غير محفوظ.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢١١ رقم ٦١٩٤ بلفظه: كتاب الزهد باب الإكمال.(٤) الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٣٥ - كتاب الزكاة -باب عزل الأذى عن الطريق- بلفظ: وعن أبي شيبة المهرى قال: كان معاذ يمشى ورجل معه، فرفع حجرا من الطريق، فقال ما هذا؟ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة، ومن كانت له حسنة دخل الجنة". =следующие страницы → 