حرَّمَهُ، ولَنْ يُحرِّمَ شيئًا أَحَلّه، وإنَّه مَن تركَ الحرامَ، وأحلَّ الحلال أطاعَ الرَّحْمنَ، واستْمْسَكَ بالعُرْوةِ الوُثقى لَا انْفصامَ لها، واجْتَمعتْ له الدُّنيا والآخرةُ، هذا لمِنْ أطاعَ الله ".
ابن صصرى في أماليه عن يَعْلَى بن الأشدقِ عن عبد الله بن جراد.
٥١/ ٣٤١٣ - "اطْلبُوا حَوائِجَكُمْ عِنْدَ حسانِ الوجوهِ، فإِنْ قَضَى حاجَتَكَ قَضَاها بوجْهٍ طليقٍ، وإنْ ردَّك ردك بوجهٍ طليقٍ، فرُبَّ حسن الوجْه ذَمِيُمه عْندَ طلبِ الحاجةِ، وَرُبَّ ذميمِ الوَجْه حَسنُهُ عْندَ طلبِ الحاجةِ" (١).
ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلًا.
٥٢/ ٣٤١٤ - "اطلبوا العلم كُلَّ اثنين وخميس، فإِنَّ ميسَّرٌ لمِنْ طلب، فإذا أراد أحدُكُمْ حاجةً فليبكِّر إليها؛ فإِنِّي سألتُ ربِّي أن يبارِك لأمتى في بكورها".
عد عن جابر (٢).
٥٣/ ٣٤١٥ - "اطلبوا استجابةَ الدُّعاءِ عند الْتقاءِ الجيوشِ، وإقامَةِ الصّلاةِ، ونُزُولِ الْغَيثِ".
الشافعي، ق في المعرفة عن مكحول مرسلًا.
٥٤/ ٣٤١٦ - "اطلبوا العَلم، واطلُبُوا مَعَ العِلم السّكِينَةَ والحِلْمَ، وَليِنُوا لمِنْ تُعلِّمونَهُ، ولمِنْ تعلّمتُمْ منه، ولا تَكونُوا مِنْ جَبَابِرَةِ العُلَماءِ، فيغلبَ جهلُكُمْ عِلْمَكُمْ".
الديلمى عن أبي هريرة.
٥٥/ ٣٤١٧ - "اطلبُوا ليلَةَ سبْعَ عشرة مِنْ رمضانَ، وليلةَ إحدى وعشرين، وليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ".
د ق عن ابن مسعود ﵁.
стр. 667
٥٦/ ٣٤١٨ - "اطلَّعْ في القبورِ، واعتبرْ بالنشورِ" (١).
هب وقال: منكر، والديملى عن أنس.
٥٧/ ٣٤١٩ - "اطلَّعتُ في الجنَّة؛ فرأيتُ أكثَر أهلِها الفقراءَ، واطلعتُ في النَّارِ؛ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النساءَ" (٢).
ط، حم، وهناد، م، ت عن ابن عباس زاد طب، والمساكين، حم، خ، ت عن عمران بن حصين، زاد طب، والضعفاء، ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده.
٥٨/ ٣٤٢٠ - "اطلَّعتُ في الجَنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أَهْلها الفُقَراء، واطلَّعتُ في النَّارِ؛ فرأيتُ أكثرَ أهلها الأغنياءَ والنّساءَ".
عم عن ابن عمرو.
٥٩/ ٣٤٢١ - "اطْمَئِنَّ يا عمُّ! فإنَّكَ خَاتَمُ المهاجرين في الهجْرة، كَمَا أَنَا خَاتَمُ النّبِيِّينَ في النُّبُوَّةِ".
الشاشي، وابن عساكر عن أبي حازم عن سهل بن سعد الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلًا.
٦٠/ ٣٤٢٢ - "أَطْوعُكُمْ لله الَّذي يبْدأُ صاحبِهَ بالسَّلامِ".
طب عن أبي الدرداء (٣).
стр. 668
٦١/ ٣٤٢٣ - "أَطْولُ النَّاسِ أعناقًا يَوْمَ القِيامِة المُؤَذِّنُونَ" (١).
حم عن أنس وصحح.
٦٢/ ٣٤٢٤ - "أَطْولُ النَّاسِ شِبعًا في الدُّنيا أَكثرهُم جُوعًا يوْمَ القيامةِ".
عن ابن عمر، طب، ك، هب عن سلمان، ز، هب عن سلمان، حب عن أبي جحيفة، هب عن أنس.
٦٣/ ٣٤٢٥ - "أطيبُ ما أكل الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِه، وَوَلَدُهُ مِنْ كسْبِه".
ش عن عائشة.
٦٤/ ٣٤٢٦ - "أطيبُ الكسْبِ كسْبُ التجارِ، الَّذينَ إذا حَدَّثُوا لَمْ يكذِبوا، وإذا ائْتُمِنُوا لمْ يَخُونُوا، وإذا وَعَدُوا لمْ يُخْلفُوا، وإذا اشْتَرَوْا لم يَذُمُّوا، وإذا باعُوا لمْ يُطْرُوا، وإذا كانَ عليهم لمْ يَمْطُلوا، وإذَا كانَ لهم لمْ يُعَسِّروا".
الحكيم، هب عن معاذ ﵁.
٦٥/ ٣٤٢٧ - "اطْوُوا ثيابَكُمْ ترجعْ إليها أرْواحُها (فإِنَّ الشيطانَ إذا وجد ثوبًا مطويًا لم يَلْبَسْهُ، وإذا وَجدَه مَنْشُورًا لَبِسَهُ) " (٢).
طس عن جابر.
٦٦/ ٣٤٢٨ - "أَطْيَبُ الطِّيب المسْكُ" (٣).
ط، حم، (م)، د، ن، ك عن أبي سعيد.
٦٧/ ٣٤٢٩ - "أطيبُ الكسبِ عملُ الرجلِ بيدهِ، وكلُّ بيعٍ مَبْرورٍ" (٤).
стр. 669
حم، طب، ك، هب، ش عن رافع بن خديج، ك، ق عن أبي بُرْدَة، طب عن ابن عمر، ك، ق عن البراء، هب عن سعيد بن عمير مرسلًا وعنه عن عمه موصولًا.
٦٨/ ٣٤٣٠ - "أطيبُ كسْبِ المُسْلمِ سَهْمُه في سبيلِ الله" (١).
الشيرازى في الألقاب عن ابن عباس.
٦٩/ ٣٤٣١ - "أَطيبُ اللَّحم لحْمُ الظَّهْرِ" (٢).
ط، حم، هـ، طب، ك، هب، ض عن عبد الله بن جعفر.
٧٠/ ٣٤٣٢ - "أَطْيَبُ الشَّرابِ الحُلوُ الباردُ" (٣).
ت، هب عن الزهري مرسلًا، حم، هب عن ابن عباس ﵁.
٧١/ ٣٤٣٣ - "أَطيِعُونِي ما كُنتُ بينَ أظْهُرِكمْ، وعليكُم بِكتابِ الله أَحِلُّوا حَلاله، وحرِّموا حرامَه".
طب، وتمام، خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همام، عن المقدام بن معد يكرب، عن أبي أيوب الأنصاري، عن عوف بن مالك، قال: خطبنا رسول الله ﷺ وهو مَوْعُوُك؛ فقال: فذكره، وفيه أربعة صحابة (٤).
٧٢/ ٣٤٣٤ - "أَطيعُوا أمراءَكُمْ مَهْما كانَ، فإِنْ أَمَرُوكُمْ بِشيءٍ مِمَّا جئْتُكُمْ بِهِ، فإِنَّهُمْ يُؤْجَرُونَ عَلَيه، وتُؤجَرُونَ بِطَاعَتِهمْ؛ وإنْ أَمَرُوكُمْ بشَيْءٍ ممَّا لَمْ آتِكُمْ به، فإِنَّهُ عليهم، وأنْتُمْ منه براءٌ، ذلكم بأنَّكُمْ إذا لِقُيتم الله قُلْتُمْ: ربَّنا لا ظُلْمَ، فيقول: لا ظلم، فيقولون: ربَّنا أرْسلْتَ إلينا رُسلًا، فأطَعْناهم بإِذْنِكَ، واسْتَخْلَفْتَ عَلَينْا خُلَفَاءَ، فَأَطَعْنَاهُم بإِذْنِكِ، وَأَمَّرْتَ عَلينا أُمَرَاءَ، فأَطَعْنَاهُم لَكَ؛ فيقولُ: صَدَقْتُمْ هُوَ عَلَيهِمْ، وأنتم مِنْهُ بَرَاءٌ".
ابن جرير، طب، (ق) عن المقدام.
стр. 670
٧٣/ ٣٤٣٥ - "أَطِيعُونى ما دُمْتُ بين أَظْهرِكُمْ، فإِذَا ذَهَبْتُ فَعَلَيكُم بِكتابِ الله أَحِلوا حَلالهُ، وحرِّموا حرامَه، فإِنَّه سَيَأَتِي زمانٌ يُسَوّى على القرآن في ليلةٍ فيُنْسَخُ مِنَ الْقُلوَبِ والمَصَاحِفِ".
الديلمى عن معاذ ﵁.
الهمزة مع الظاء
١/ ٣٤٣٦ - " أَظنُّكُمْ قدْ سمعْتُمْ أَنَّ أبا عُبَيدَةَ قَدِمَ بِشَيءٍ مِنَ الْبَحْرَينِ، فأبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ؛ فوالله ما الفقْرَ أَخْشَى عَلَيكُم، لكِنْ أَخْشَى عَلَيكُم أَنْ تُبَسطَ عَليكُم الدُّنيا، كما بُسِطَتْ على منْ كان قَبْلَكُمْ، فَتنافَسُوهَا كما تنافسوهَا فُتهْلِككُمْ، كما أهْلكتْهُمْ".
ابن المبارك، حم، خ، م، ت، هـ عن المسور بن مخرمة عن عمرو بن عوف الأنصاري.
٢/ ٣٤٣٧ - "أَظهِرُوا النِّكاحَ، وَأَخفُوا الخُطْبَةَ" (١).
الديلمى عن أم سلمة.
٣/ ٣٤٣٨ - "أَظْهرُوا النِّكاحَ، واضربُوا عَلَيهِ بالغِربْالِ".
ق عن عائشة.
٤/ ٣٤٣٩ - "أظِهْرُوا الأَذَانَ في بُيُوتِكم، ومُرُوا بِه نِساءَكُم، فإِنَّه مَطْردةٌ، للشَّيطان ونماءٌ في الرِّزقِ".
الديملى عن ابن عباس ﵁.
٥/ ٣٤٤٠ - "أظلَكُمْ شَهْرُكُمْ، هذا بمحْلُوفِ رسولِ الله، ما مرَّ على المسلمينَ شهْرٌ هو خير لهمْ مِنْهُ، ولا يأتِي على المنافقين شَهْرٌ شرٌّ لهم مِنْه، إنَّ الله يكتبُ أَجْرَه وثَوابَه مِنْ قبل أَنْ يدْخُلَ ويكْتُبُ وزرَهُ وشقَاءَه قبْلَ أنْ يدْخُلَ، وذلك أنَّ المؤْمِنَ يُعِدُّ فيه النَّفقةَ للقوَّةِ في الِعبَادَةِ، ويُعِدُّ فيه المنافِقُ اغتيابَ المؤمنِيِنَ واتّباعَ عوْراتِهم؛ فَهُوَ غُنْمٌ للمؤْمِنِ ومَعْصِيَةٌ على الفاجرِ".
حم، هب، ق عن أبي هريرة.
стр. 671
٦/ ٣٤٤١ - "أَظَلَّتْكُم فِتَنٌ كَقِطعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، أَنْجى النَّاس منْها صاحِبُ شاهِقَةٍ يأْكُلُ مِنْ رِسْلِ غَنَمِه، أوْ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدُّرُوبِ آخِذٌ بِعِنانِ فَرَسه، يَأْكُلُ مِنْ سَيفِهِ" (١).
ك عن أبي هريرة.
٧/ ٣٤٤٢ - "أَظلَّ الله عبْدًا في ظِلِّهِ يَوْمُ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: أنْظَر مُعْسِرًا أوْ تَرَكَ لغِارمٍ".
عم عن عثمان (وفي سنده ضعف).
الهمزة مع العين
١/ ٣٤٤٣ - " اعْبُدِ الله لا تُشْركْ بِهِ شيئًا، وأقِم الصَّلاةَ المكتوبَة، وأدِّ الزَّكَاة المفروضةَ، وَحُجّ، واعْتَمرْ، وصُمْ رمضانَ، وانْظُر ما تُحِبُّ للِنَّاسِ أنْ يأتوه إليكَ فَافْعَلهُ بِهِمْ، وما تَكْرَهُ مِنْهُمْ أَنْ يأتُوهُ إليكَ فذرْهُمْ مِنْهُ".
البغوي، طب عن أبي المنتفق (٢).
٢/ ٣٤٤٤ - "اعْبُدِ الله كأَنَّكَ تَراهُ، وكُنْ في الدنيا كأنَّكَ غريبٌ، أو عابرُ سبيلٍ".
حل عن ابن عمر ﵁.
٣/ ٣٤٤٥ - "أَعْبَدُ النَّاسِ أكثرُهم تلاوَةً للقرآن" (٣).
الديلمى عن أبي هريرة.
٤/ ٣٤٤٦ - "اعْبُدِ الله، ولا تُشْركْ به شيئًا، واعملْ لله كأنَّكَ تراه، واعدُدْ نْفسكَ في الْمَوْتَى، واذكر الله عنْدَ كُلِّ حجرٍ وكُلِّ شجرٍ، وإذا عملْتَ سيئة فاعمل بجنبها حسنة، السر بالسر، والعلانية بالعلانية، أَلا أُخْبرُكَ بأمْلكَ بالنَّاسِ منْ ذلك، هذا؛ وأشارَ إلى لسانِه: وهلْ يكبُّ النَّاسَ على مناخرهم في النَّارِ إلا هذا؟ " (٤).
стр. 672
طب، هب عن معاذ بن جبل.
٥/ ٣٤٤٧ - "اعْبُدِ الله كأَنَّكَ تراه؛ فإِنْ لَمْ تكن تراهُ، فإِنَّه يراك، واحْسُبْ نفْسَكَ مع الموْتَى، واتَّقِ دعوةَ المظْلُومِ، فإِنَّها مستجابَةٌ" (١).
حل عن زيد بن أرقم.
٦/ ٣٤٤٨ - "اعْبُدِ الله كأنَّكَ تراه، وعُدَّ نفسك في الموتى، وإيَّاكَ ودَعَواتِ المظلوم؛ فإِنَّهُنَّ مجاباتٌ، وعليكَ بصَلاة الغداةِ، وصلاةِ العشاءِ، فاشْهَدْهُما، فلوْ تعلمون ما فيهما لأَتيَتْمُوهما ولِوْ حبْوًا" (٢).
طب وابن عساكر عن أبي الدرداء.
٧/ ٣٤٤٩ - "اعْبُدِ الله، ولا تُشركْ به شيئًا، وزُلْ معَ القُرآنِ أينما زال، واقْبَلِ الحقَّ مِمَّنْ جاءَ به: منْ صغيرٍ أوْ كبيرٍ، وإنْ كانَ بعيدًا بغيضًا، وارْدُدْ الباطلَ على منْ جاءَ به صغيرًا أوْ كبيرًا وأنْ كانَ حبيبًا قريبًا" (٣).
ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود.
٨/ ٣٤٥٠ - "اعْبُدوا الله ولا تُشْركوا به شيئًا، وأطيعُوا مَنْ ولَّاه الله أَمْركُمْ، ولا تُنَازِعُوا الأمْرَ أهْلَه، وإنْ كانَ عبْدًا أسْوَدَ، وعليكمْ بما تعْرِفون: مِنْ سُنَّةِ نبيكم، والخلفاءِ الراشدينَ المهْديِّينَ، وعَضُّوا عليها بالنَّواجذِ تَدْخلوا الجنانَ".
طب، حل، هـ، خ في الأدب. حب، عن ابن عمرو.
стр. 673
٩/ ٣٤٥١ - "اعْبُدُوا ربَّكم، وصَلُّوا خمْسَكم، وصُومُوا شهْرَكُمْ وأدُّوا زكاةَ أمْوالِكم، وأَطِيعُوا ذا أَمْرِكُم، تَدْخُلوا جنَّةَ ربِّكُمْ".
ك عن أبي أمامة.
١٠/ ٣٤٥٢ - "اعْبدُوا ربَّكم، وصَلُّوا خْمَسكم، وصُوموا شَهْرَكُم، وحُجُّوا بيتكُمْ، وادخلُوا جنَّةَ ربِّكُمْ".
ض عن أنس.
١١/ ٣٤٥٣ - "اعْبدُوا الرَّحْمنَ، وأَطْعِموا الطَّعامَ، وأفْشُوا السَّلامَ، تَدْخُلوا الجنَّة بسلامٍ".
ت حسن صحيح عن أبي هريرة ﵁ (١).
١٢/ ٣٤٥٤ - "اعْبُدوا الرَّحمنَ، وأفْشُوا السلامَ، وأطْعِمُوا الطَّعامَ".
ابن جرير، طب، ك عن العرباض.
١٣/ ٣٤٥٥ - "اعْتَبروها بأسمائها، وكَنُّوها بِكُنَاها، والرُّؤيا لأوَّلِ عابرٍ".
هـ، عن أنس.
١٤/ ٣٤٥٦ - "اعْتَبرُوا الأرْضَ بأسْمائِها، واعْتبروا الصَّاحِبَ بالصَّاحبِ".
عد عن ابن مسعود، هب عنه موقوفًا (٢).
١٥/ ٣٤٥٧ - "اعْتَبِروُا عَقْلَ الرجل في ثلاثٍ: في طولِ لحيته، وكُنْيَتِه، ونَقْشِ خاتِمَه".
стр. 674
(الديلمى من حديث عمرو بن العاص، وسنده واه، وفي لفظ له نحوه، وإنه مكتوب في التوراة: لا يغرنك طولُ اللحى، فإِنَّ التيس له لحية).
١٦/ ٣٤٥٨ - "اعْتَدلِوا في صُفوفِكُمْ، فإنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وراء ظَهْرِى".
ش عن أنس.
١٧/ ٣٤٥٩ - "اعتدلِوا في السُّجودِ، ولا يبْسُطْ أحدُكُمْ ذِراعيه انْبِساطَ الكلْبِ".
ط، ش، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أنس (١).
١٨/ ٣٤٦٠ - "اعْتَدِلُوا في الركوع والسُّجود، ولا يبْسُطْ أحدُكم ذِراعيْه انبساطَ الكلبِ".
الدارمي، ن، وأبو عوانة، حب عن أنس.
١٩/ ٣٤٦١ - "أَعَتْرٌ كَعَتْرِ الجاهلية؟ ولكن من أحبَّ منكم أنْ يذْبَح لله، فيأَكُلَ، ويتصدَّقَ، فليفْعلْ".
طب عن ابن عباس (قال: استأذنت رسول الله ﷺ قريشٌ في العَتِيرةِ، فقالت: يا رسولَ الله تَعْترُ في رجب؟ فقال لهم رسول الله ﷺ : أعَتْرٌ؟ وذكره، وكان (عندهم): أنهم كانوا يَذْبَحُون، ثم يعمدون إلى دِمَاء ذَبَائحِهم فيمسَحُون بها رَءوس نُصُبهم) (٢).
стр. 675
٢٠/ ٣٤٦٢ - "أعْتِقْ عن أُمِّك".
حم، ن عن سعد بن عبادة.
٢١/ ٣٤٦٣ - "أعْتَقَ أُمَّ إبراهيمَ وَلدُها" (١).
هـ، ابن سعد، قط، ك، هق عن ابن عباس، قال: لمَّا ولدتْ ماريةُ قال رسول الله ﷺ فذكره.
٢٢/ ٣٤٦٤ - "أَعْتقوا عنه رقبةً يعتق الله بكل عضو مِنْها عضْوًا منْه مِنَ النَّارِ".
د، حب، طب، ك، ق عن واثلة قال: أتينا رسول الله ﷺ في صاحبٍ لنا أوجب النَّارَ بالقتل قال: فذكره (٢).
٢٣/ ٣٤٦٥ - "اعتكافُ عشر في رمضان كحجتَّين وعُمرتين" (٣).
طب عن علي بن الحسين، عن أبيه.
٢٤/ ٣٤٦٦ - "اعتكفْ، وصُمْ".
ك عن ابن عمر.
٢٥/ ٣٤٦٧ - "اعْتَمِروُا في شهر رمضانَ؛ فإِنَّ عُمرةً فيه كحجَّةٍ".
طب، حم عن يوسف بن عبد الله بن سلام.
٢٦/ ٣٤٦٨ - "اعْتَمِرِي في رَمَضان، فإِنَّ عُمْرةً في رمضانَ كَحجَّةٍ".
حم، ق عن معقل بن أبي معقل، د عن أمه أم معقل، ق: عن ابن خنيش ﵁.
٢٧/ ٣٤٦٩ - "أَعْتِمُوا بهذه الصَّلاةِ، فإِنَّكم قد فُضِّلتُم بِهَا عَلَى سَائِر الأمم، ولم تُصلِّها أمَّةٌ قَبلَكُمْ".
стр. 676
ش، حم، د، طب عن معاذ (١).
٢٨/ ٣٤٧٠ - "أَعَدَّ الله لمنْ خرجَ في سَبِيله، لَا يُخْرِجُهُ إلا الجهَادُ في سَبِيلي، وإيمانٌ وتصديقٌ بِرُسلى، فهو عليَّ ضامِنٌ أَنْ أدْخِلَهُ الجنَّةَ، أو أَرْجِعَهُ إلى مَسْكَنه الَّذي خرج مِنْهُ نائلًا ما نال مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنيمةٍ، والَّذى نَفْسي بيِدَهِ لَوْلَا أنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِميَن مَا قَعَدتْ خِلافَ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ في سبيل الله أبدًا، ولكنْ لا أجدُ سعةً فأحْملَهُمْ، ولا يجدُونَ سعةً فيتبعوني، وَلَا تَطِيبُ أنفسهم فيتخلَّفون بَعْدِي، والَّذى نفسُ محمد بيَدِه لَوَدِدْتُ أنْ أغزوَ في سبيل الله، فأُقْتَل، ثم أَغْزوَ فأُقْتلَ، ثُمَّ أَغْزوَ فأُقتلَ" (٢).
هـ عن أبي هريرة ﵁.
٢٩/ ٣٤٧١ - "أَعِدْ صلاتَكَ؛ لا صلاةَ لفردٍ خلفَ الصَّفِّ".
ق عن علي بن شيبان.
٣٠/ ٣٤٧٢ - "أَعِدْهَا في ثوبِكَ، لا تطرَحْها في المسْجِد، حتَّى تخرجَ بها مِنَ الْمسجِدِ".
البغوي عن شيخ من أهل مكة من قريش قال: رأى رسولُ الله ﷺ رجلًا أخذ قملةً مِنْ ثوْبِه وَهُوَ في المسْجِدِ قال: فذكره.
٣١/ ٣٤٧٣ - "اعْدِلُوا بينَ أوْلادِكمْ في النُّحْل، كما تُحبون أنْ يعْدِلوا بينكُمْ في البِّر واللُّطْفِ".
стр. 677
حب، طب، ق عن النعمان بن بشير (١).
٣٢/ ٣٤٧٤ - "اعْدِلُوا بينَ أوْلادِكمْ؛ اعْدِلُوا بينَ أَوْلادِكُمْ".
ق وابن النجار: عنه.
٣٣/ ٣٤٧٥ - "اعْدِلُوا صُفُوفَكم، فإِنِّي أَراكُمْ مِنْ خَلْفي".
عبد الرزاق عن أنس - صحيح.
٣٤/ ٣٤٧٦ - "اعْتَمْوا تَزْدَادُوا حِلْمًا".
طب، عد، والحاكم في الكنى، وابن قانع، هب: عن أبي المليح، عن أبيه، طب، ك وتعقب، عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢).
٣٥/ ٣٤٧٧ - "أَعْتِمُوا، خالِفُوا على الأُمَم قبلْكُمْ" (٣).
هب عن خالد بن معدان مرسلًا.
٣٦/ ٣٤٧٨ - "أَعْجَبَكُمْ صدقة ابن عوفٍ؟ لروعةُ صُعْلوكٍ من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل الله أفضل مِنْ صدقِة ابن عوفٍ".
ابن عساكر عن سعيد بن أبي هلال: أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق بصدقة، فأعجب لها النَّاس، حتَّى ذكرت عند النبي ﷺ ، فقال: فذكره.
٣٧/ ٣٤٧٩ - ("أعجبني جَمالُ عَمِّ النبيِّ ﷺ ".
الحاكم في المستدرك من طريق أبي جعفر بن علي بن الحسين، عن أبيه قال: أقبل
стр. 678
العباس إلى رسول الله ﷺ وعليه حُلّتان، وله ضفيرتان، وهو أبيض فلما رآه تبسم فقال: يا رسول الله! ما أضحكك؟ أضحك الله سنك، قال: أعجبنى: وذكره، فقال العباس: ما الجمال؟ قال: اللسان، وهو مرسل) (١).
طس، هب عن أبي هريرة (٢) (ورجاله رجال الصحيح).
٣٨/ ٣٤٨٠ - "أَعَجَزْتُمْ -إذ بعثتُ رجلًا، فَلمْ يمضِ لأَمِري- أنْ تَجعلوا مَكانَهُ من يَمْضِى لأَمْرِى؟ ".
د عن عقبة بن مالك.
٣٩/ ٣٤٨١ - "أعْدَدْتُ سِتًّا بين يدي الساعةِ: مَوْتي، ثُمَّ فتحُ بيت المقدس، ثُمَّ مُوتَانٌ (٣) يَأْخُذُ فيكم؛ كَقُعَاصِ الغنم؛ ثُمَّ استفاضةُ المال حتى يُعْطَى الرجلُ مائَة دينارٍ فيظلَّ سَاخِطًا، ثُمَّ فتنةٌ لا يبقى بيتٌ من العرب إلا دخلته، ثُمَّ هُدْنةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غايةً تحت كل غايةٍ اثنا عشر ألفًا".
خ عن عوف بن مالك.
٤٠/ ٣٤٨٢ - "اعْدِلُوا بَينَ أَبْنَائكم، اعدلوا بين أبنائكم".
د، ن عن النعمان بن بشير.
٤١/ ٣٤٨٣ - "أعْدَى عدوِّكَ زوجتُك التي تُضَاجِعك وما مَلكَت يمينُكَ".
الديلمى عن أبي مالك الأشعرى (٤).
стр. 679
٤٢/ ٣٤٨٤ - "أَعْذَرَ الله إلَى امرئٍ أخَّر أجلَه، حتَّى بلغَ ستِّين سنةً".
خ عن أبي هريرة (١).
٤٣/ ٣٤٨٥ - "أعْرِبُوا القرآنَ".
الرافعي عن ابن مسعود.
٤٤/ ٣٤٨٦ - "أعْرِبُوا القرآنَ، والتْمَسُوا غَرَائِبَهُ" (٢).
ش، وابن الأنبارى في الوقت، ع، طب، ك، هب والخطيب عن أبي هريرة.
٤٥/ ٣٤٨٧ - "أعْرِبُوا القرآنَ، واتّبعوا غَرَائِبَهُ، وغرائبُه فرائضُه، وحدودُه، فإِن القرآنَ نزل على خمَسةِ أوْجُهٍ: حلالٍ، وحرامٍ، ومُحكمٍ، وَمُتَشَابِهٍ وأمثالٍ، فاعملوا بالحلالِ، واجتنبوا الحرامَ، واتّبعُوا المُحْكَمَ، وآمِنُوا بالمتَشَابِهِ، واعْتَبِرُوا بالأمثال".
هب عن أبي هريرة.
٤٦/ ٣٤٨٨ - "أعْرِبُوا الكلامَ كي تُعْرِبُوا القرآنَ" (٣).
ابن الأنبارى في الوقف، والمرهبى في فضل العلم عن أبي جعفر معضلًا.
٤٧/ ٣٤٨٩ - "اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لا بَأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك" (٤).
م، د عن عوف بن مالك الأشجعى.
٤٨/ ٣٤٩٠ - "اعْرضُوا حَديثِي على كِتَابِ الله، فإنْ وَافَقَهُ فَهُو منِّي وأنَا قُلْتُه".
стр. 680
طب عن ثوبان، وضعف (١).
٤٩/ ٣٤٩١ - "اعْرِف عِفاصَها، ووكاءَها، ثُمَّ عرِّفها سَنةً، فإِن جاءَ صاحبُها، وإلّا فشَأنَكَ بها، قِيلَ: فَضَالَّةُ الغَنمِ؟ قال: هي لك، أو لأخيك، أوْ للذئب، قِيلَ: فَضَالَّةُ الإِبل؟ قال: ما لك ولها؟ مَعَها سقَاؤُها وحِذاؤُها تَرِدُ الماءَ، وتأكلُ الشجرَ حتّى يلْقاها ربُّها" (٢).
مالك، حم، خ، م عن زيد بن خالد.
٥٠/ ٣٤٩٢ - "أعْرِضُوا عن النَّاسِ، ألمْ تَرَ أنَّكَ إنِ اتَّبَعْتَ الرِّيبةَ فِي النَّاسِ أفسدتَهم، أوْ كدْتَ تُفْسِدُهُم" (٣).
طب عن معاوية.
٥١/ ٣٤٩٣ - "اعْرِفْ عَدَدَهَا، وَوعاءَهَا، ووكاءَها، ثُمَّ عَرِّفْها سنةً، فإِنْ جاءَ صاحبُها، وإلَّا فَهِي كَسَبيِلِ مَالِكَ".
حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أبي بن كعب.
стр. 681
٥٢/ ٣٤٩٤ - "اعْرِفُوا أنْسَابكم تَصِلُوا أرْحامكم، فإِنَّهُ لا قُرْبَ بالرَّحِم إذا قُطِعَتْ، وإنْ كانَتْ قريبة، ولا بُعْدَ بها إذا وُصلت وإنْ كانت بَعيدةً".
ط، ك، ق عن ابن عباس (١).
٥٣/ ٣٤٩٥ - "أَعْرُوا النِّساءَ يَلْزَمن الحِجَال" (٢).
طب، طس، والحاكم في الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مَسْلَمةَ بن مخلد.
٥٤/ ٣٤٩٦ - "أَعِزَّ أَمْرَ الله يُعِزَّك الله" (٣).
الديلمى عن أبي أمامة.
٥٥/ ٣٤٩٧ - "اعْزِلْ الأَذَى عَنْ طرِيقِ المُسْلمِينَ" (٤).
حم، م، هـ عن أبي بزرة الأسلمي.
٥٦/ ٣٤٩٨ - "اعْزِلْ عَنْها -إنْ شئتَ- فإِنَّهُ سَيأتِيهَا ما قُدِّر لهَا".
م عن جابر (٥).
стр. 682
٥٧/ ٣٤٩٩ - "أعْطِ كل سورةٍ حَظَّها من الرُّكُوع والسُّجُودِ" (١).
محمد بن نصر عن أبي العالية مرسلًا، ش، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة.
٥٨/ ٣٥٠٠ - "اعزِلُوا أوْ لا تعْزِلُوا، ما كَتَبَ الله مِن نَسمةٍ هى كائِنةٌ إلى يوم القيامةِ إلَّا وهي كائنةٌ".
طب عن صِرْمَة العذرى.
٥٩/ ٣٥٠١ - "أعْطَانِي ربِّي السَّبع الطِّوَلَ مكانَ التوراة، وَالمئينَ مكانَ الإِنجيلِ، وفُضِّلتُ بالمفَصَّلِ" (٢).
طب عن أبي أمامة (٣).
стр. 683
٦٠/ ٣٥٠٢ - "أعطِ ابنْتَيْ سَعْد الثُّلُثَينِ، وأعطِ أُمَّهما الثُّمُنَ، وما بَقِي فهو لك".
حم، ش، د، ت، هـ، ك، ق، ض عن جابر.
٦١/ ٣٥٠٣ - "أعْطِ الأجير أجْرَهُ قبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُه" (١).
ق عن أبي هريرة.
٦٢/ ٣٥٠٤ - "أعْطِه إيَّاهُ، فإِنَّ خيرَ النَّاسِ أحْسَنُهم قَضَاءً".
ط، حم، م، د، ت، ن، هـ والدرامى، وابن خزيمة، والطحاوي، طب عن أبي رافع؛ قال: استسْلَفَ النبي ﷺ من رجل بَكْرًا وقال: اقْضه، فلم أجد إلا جملًا خيارًا رباعيًّا فقال: فذكره (٢).
٦٣/ ٣٥٠٥ - "أعطِ السائلَ، ولوْ جاءَكَ على فرسٍ، وأعْطِ الأجيرَ حقَّه قبل أن يَجِفَّ (٣) عَرَقُه".
ابن النجار عن أبي هريرة.
٦٤/ ٣٥٠٦ - "أعْطِني نَمِرتَكَ (٤)، وخُذْ نَمِرتِي، قال: يا رسولَ الله! نمِرتُك أجْوَدُ مِنْ نَمِرتِي، قال: أجَلْ، ولكن فيها خيطٌ أحمرُ، فَخَشِيتُ أنْ أنْظُرَ إليه فَيَفْتِني عنْ صَلاتي".
طب عن عبد الله بن سرجس.
٦٥/ ٣٥٠٧ - "أعْطِها إياهُ، فَإِنَّها حظُّه مِنْ غزَاتِه".
стр. 684
ك، ق، عن يعلى بن منية (١).
٦٦/ ٣٥٠٨ - "أعْطُوا العَامِل مِنْ عَمَلِه، فإنَّ عامِلَ الله لا يخيبُ".
حم من حديث أبي هريرة، وإسناده حسن، وفيه ابن لهيعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٦٧/ ٣٥٠٩ - "أعْطُوهُ فإِن خيرَكمْ أحْسَنُكُمْ قَضَاءً".
خ، م، ت عن أبي هريرة.
٦٨/ ٣٥١٠ - "أعْطُوا الأجِيَر أجْرَهُ قبْل أنْ يجِفَّ عَرَقُهُ" (٢).
هـ، عن ابن جابر. ع، وتمام. كر، عن أبي هريرة. طس، والخطيب، عن جابر، الحكيم عن أنس، وضُعِّف.
٦٩/ ٣٥١١ - "أعْطُوا السَّائِلَ، وَإن جَاءَ على فَرَسٍ" (٣).
عد عن أبي هريرة، (وأخرجه مالك عن زيد بن أسلم رفعه مرسلًا، ووصله عد كما في الأصل من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة، وعبد الله ضعيفٌ).
٧٠/ ٣٥١٢ - "أعْطُوا المساجدَ حقها، ركعتان قبل أَن تجلِسُوا".
ش، وأبو الشيخ في الثواب، عن أبي قتادة (٤).
٧١/ ٣٥١٣ - "أعْطُوا أعْيُنَكم حظَّها من العبادة، النظرُ في المصحف، والتفكرُ فيه، والاعتبارُ عنْدَ عجائبه" (٥).
стр. 685
ابن أبي الدنيا في التفكُّرِ، الحكيم، وأبو الشيخ في العظمة، هب وضعَّفه عن أبي سعيد.
٧٢/ ٣٥١٤ - "أعطُوا الأجيرَ أجْرَهُ قبلَ أنْ يجفَّ عرقُه، وأعْلِمْه أجْرَهُ وَهُوَ في عَمَله".
ق عن أبي هريرة.
٧٣/ ٣٥١٥ - "أَعْطُوا الأجيرَ أجره ما دام في رشحه" (١).
ض عن عمر.
٧٤/ ٣٥١٦ - "أعْطُوا الأجِيرَ أَجْرَهُ قبلَ أن يَجِفَّ رَشْحُه".
ع، ق في الكبرى عن أبي هريرة.
٧٥/ ٣٥١٧ - "أَعْطُونِي رِدَائي؛ فلَوْ كَانَ لِي عَددُ هذه العِضاةِ (٢) نَعَمًا لقسَمْتُه بَيْنَكم، ثُمَّ لا تجدوني كذَّابًا، وَلَا بَخيِلًا، ولا جَبَانًا".
حم، خ، حب، عن جبير بن مطعم، طب عن ابن عباس.
٧٦/ ٣٥١٨ - "أعْطِي، وَلَا تُوكي؛ فيُوكَى عليك".
د عن أسماء بنت أبي بكر (٣).
٧٧/ ٣٥١٩ - "أعْطِي ولا تُحْصِي فيُحصَى عليكِ".
د عن عائشة.
стр. 686
٧٨/ ٣٥٢٠ - "أُعْطِيتُ جوامعَ الكلم، واختُصِر ليَ الكلاك اختصارًا" (١).
ع، هب عن عمر، قط عن ابن عباس.
٧٩/ ٣٥٢١ - "أُعْطِيتُ سُورةَ البَقَرةِ من الذِّكر الأوَّلِ، وأُعْطيِتُ طهَ، والطواسينَ، والحَوَامِيمَ من ألواحِ موسى، وأعْطيِتُ فَاتِحَةَ الكتابِ، وخواتيمَ سُورةِ البقرةِ من تحتِ العرش، وأعطيتُ المُفَصَّل نافلةً" (٢).
ابن السنى في عمل اليوم والليلة، ك، هب. وابن مردويه عن معقل بن يسار.
٨٠/ ٣٥٢٢ - "أعطيتُ آيةَ الكُرْسِيِّ من كنز تَحْتَ العرش، ولمْ يُؤْتَها نبيٌّ قبلي".
الديلمى عن علي.
٨١/ ٣٥٢٣ - "أُعْطيتُ آيةَ الكُرْسِيِّ مِنْ تحتِ العَرْشِ" (٣).
خ في التاريخ، وابن الضريس، عن الحسن مرسلًا.
٨٢/ ٣٥٢٤ - "أُعْطيتُ هذه الآياتِ من آخر سُورةِ البقرةِ من كنزٍ تحت العرش، لمْ يُعْطَها نبيٌّ قبلي" (٤).
حم ومحمد بن نصر. طب. هب، عن حذيفة.
٨٣/ ٣٥٢٥ - "أعطيتُ خَوَاتيمَ سُورة البقرةِ من كنز مِنْ تحتِ العرشِ، لم يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي".
حم، هب، ض عن أبي ذر.
стр. 687
٨٤/ ٣٥٢٦ - "أُعْطيتُ مكانَ التوراةِ السَّبْعَ الطُّوَلَ، وأُعْطيتُ مكانَ الزَّبُور المئينَ، وأُعْطيِتُ مكانَ الإِنجيلِ المثاني، وفُضِّلتُ بالمُفَصَّلِ" (١).
حم، طب، هب عن واثلةَ بن الضريس، عن أبي قلابةَ مرسلًا.
٨٥/ ٣٥٢٧ - "أُعطِيتُ فَوَاتِحَ الكَلم، وجوامِعَهُ وخواتِمَهُ" (٢).
ش، ع، طب، هب عن أبي موسى.
٨٦/ ٣٥٢٨ - "أُعطيتُ ما لمْ يُعطَ أحدٌ منَ الأنْبياءِ قبْلي: نُصِرتُ بالرُّعْبِ، وأُعطيِتُ مفاتِحَ الأرضِ، وسُمِّيتُ أحمدَ، وجُعِلَ لي التُّرابُ طَهورًا".
ابن مردويه: عن أبي بن كعب.
٨٧/ ٣٥٢٩ - "أُعْطِيتُ ثلاثَ خِصالٍ: أُعطِيتُ صلاةً في الصّفوفِ، وأعطيتُ السَّلامَ، وهو تحيةُ أهْلِ الجنَّة، وأُعطِيتُ آمينَ، ولم يُعْطَها أحدٌ مِمَّنَ كان قبلكُمْ، إلَّا أن يكونَ الله أَعْطَاها هَارون، فإِنَّ مُوسَى كان يدعُو ويُؤَمِّنُ هارون" (٣).
الحارث، وابن مردويه عن أنس.
٨٨/ ٣٥٣٠ - "أعْطيتُ نهرًا في الجنَّةِ يُدْعَى الكوْثَرَ، وَعَرْصَتُهُ: ياقوتٌ، ومَرْجانٌ، وزَبَرْجدٌ، هُوَ والله مِثْلُ ما بين صَنعاءَ وأَيْلة، فيه أباريقُ مثلُ عَدَدِ نجوم السَّماءِ وأحَبُّ وَارِدِها إليَّ قومُكِ، يا ابنة قَهْدٍ".
الباوردى، طب عن أسامة بن زيد (قلت: رواه أسامة: عن أم محمد خولة بنت قيس بن قهدٍ بالقاف -الأنصارية، وهي زوجة حمزة بن عبد المطلب، رواه الحسن بن سفيان وابن جرير وابن مردويه) (٤).
٨٩/ ٣٥٣١ - "أُعْطيتُ الكوثَرَ، نهرٌ في الجنَّةِ، عَرْضُه وطوله ما بينَ المشرقِ
стр. 688
والمغرب، لا يشربُ منه أحدٌ فيظمأَ، ولا يَتَوضَّأُ منه أحدٌ فيتَشعَّثَ أبدًا، لَا يشربُهُ إنسانٌ أخْفرَ ذِمَّتِي، ولا قتلَ أهْلَ بيتي".
ابن مردويه عن أنس.
٩٠/ ٣٥٣٢ - "أعطيتُ نهرًا في الجنَّةِ يقالُ لَهُ الكوْثَرُ: ماؤه أشد بياضًا مِنَ اللبنِ، وأحْلَى مِنَ العسلِ، وأليَنُ من الزُّبدِ، فيه طيورٌ: أعناقُها كالجُزُرِ قال عمر: إنَّها لناعمةٌ: قال: أكْلهُا أَنْعَمُ مِنهَا".
ابن مردويه عن أنس.
٩١/ ٣٥٣٣ - "أُعطيتُ الكوثَر؛ فضربتُ بيدي إلى تُرْبِته، فإِذا مِسْكٌ (أذفُر)، وإذا حصاهُ اللؤْلُؤُ، وإذا حَافَتَاهُ قِبابُ الدُّرِّ".
ع عن أنس.
٩٢/ ٣٥٣٤ - "أعطيتُ خمس لم يُعْطُهنَّ نبيٌّ قبلِي، ولا أقُوله فخرًا: بُعثتُ إلى الناسِ كافَّةً: الأحْمرِ والأسْوَدِ، وكان النبيُّ قبلِي يُبعْثُ إلى قوْمِه، ونُصِرتُ بالرُّعبِ أمامي مَسِيرَةَ شَهرٍ، وأُحلِّتْ لِيَ الغنائمُ، ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي، وجُعلتْ لي الأرضُ مسْجدًا وطَهُورًا، وأُعطيتُ الشفاعةَ، فأخَّرْتُها لأُمَّتي، فهي لمن لا يُشْرِكُ بالله شيئًا".
حم، والحكيم عن ابن عباس.
٩٣/ ٣٥٣٥ - "أُعطيتُ خمسًا لم يُعْطَهُنَّ أحدٌ قبلي من الأنبياءِ: جُعلتْ لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا، ولم يكن نبي من الأنبياء يُصلِّي حتَّى يبْلُغَ محرابَه، وأعطيتُ الرُّعْبَ مسيرةَ شهْر: يكونُ بيني وبين المشركينَ مسيرةُ شهرٍ، فيقذفُ الله الرعب في قلوبهم، وكان النبي يُبْعَثُ إلى خاصَّةِ قومه، وبُعِثْتُ أنا إلى الجنِّ والإِنْس، وكانت الأنبياءُ يعزلونَ الخُمسَ، فتجئُ النَّارُ فتأكُلُه، وأُمِرتُ أن أقْسِمها في فقراء أُمَّتي، ولمْ يبقَ نبي إلَّا أُعْطِي سُؤلَه، وأخَّرت شفاعَتي لأمَّتي".
стр. 689
ق عن ابن عباس.
٩٤/ ٣٥٣٦ - "أُعْطِيتُ ما لمْ يُعط أحدٌ من الأنبياءِ: نُصرتُ بالرُّعبِ، وأُعطيتُ مفاتيحَ الأرضِ، وسميتُ أحمدَ، وجُعِلَ التُّرَابُ لِيَ طهُورًا، وجُعلتْ أُمَّتي خَيرَ الأُمَم" (١).
حم، ق في الدلائل عن علي.
٩٥/ ٣٥٣٧ - "أُعْطيتُ خمْسًا لمْ يُعطهنَّ أحدٌ قبلي: أُرسلتُ إلى الأبيضِ والأسودِ والأحمرِ، وجعلت الأرضُ لي مساجد وطهورًا، ونصرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهْرٍ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ، ولمْ تحلَّ لأحدٍ قبْلي، وأُعْطيتُ جوامعَ الكَلِم".
العسكرى في الأمثال عن علي.
٩٦/ ٣٥٣٨ - "أُعْطيتُ فواتِحَ الكلمِ، ونُصرتُ بالرُّعبِ".
العسكري عن أبي هريرة.
٩٧/ ٣٥٣٩ - "أُعْطيتُ خَمسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ قبْلي: بعثتُ إلى الأحمرِ، والأسْوَدِ، وجعلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُحلَّتْ لِيَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ كان قَبلِي، ونُصِرتُ بالرعب، فيرعبُ العدوُ وهو منِّي مسيرة شهْرٍ، وقيلَ لي: سَلْ تُعْطَهْ، فاخْتبأتُ دَعْوَتِي شفاعةً لأمَّتي، وهي نائلةٌ منكم إنْ شاءَ الله مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ به شيئًا".
ط، حم، والدارمي، ع، حب، ك، ض عن أبي ذرٍّ.
٩٨/ ٣٥٤٠ - "أُعطيتُ خَمْسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ من الأنبياء قبْلي: نُصرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شْهرٍ، وجعلت لي الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا، فأَيما رجلٍ من أُمَّتي أَدرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَليُصلِّ، وَأُحِلُّتْ لي الغنائمُ، ولمْ تَحِلَّ لأحد قبْلي، وأُعطيتُ الشَّفاعَة، وكانَ النبيُّ يُبعْثُ إلى قومهِ خاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى النَّاس عامَّة" (٢).
الدارمي، وعبد بن حميد، خ، م، ن، وأبو عوانة، حب عن جابر.
стр. 690
٩٩/ ٣٥٤١ - "أُعْطِيتُ أرْبعًا لم يُعْطَهنَّ نبيٌّ قَبْلي، نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مِنْ مَسيِرةِ شهْرٍ، وبُعثتُ إلى كلِّ أبيضَ وأسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لي الغَنَائِمُ، وجُعلتْ لي الأرضُ طهُورًا".
طب عن أبي أُمَامة.
١٠٠/ ٣٥٤٢ - "أُعْطيتُ خمسًا لمْ يُعطهنَّ نبيٌّ قبلي: أرسلتُ إلى الأحمر والأسودِ، وكان النبيُّ يُرسلُ إلى النَّاسِ خَاصَّةً، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ، حتَّى إنَّ الْعَدُوَّ لَيَخَافُني من مسيرةِ شهرٍ أو شهرين، وَأُحِلَّتْ لي الْغَنائمُ، ولمْ تحلَّ لمنْ قَبْلي، وَجُعِلتْ لِيَ الأرضُ مسْجدًا وطهورًا، وقيلَ لي: سلْ تُعْطَهْ، فادَّخَرْتُ دَعْوَتي شَفاعةً لأُمَّتِي، فَهي نائلةٌ إنْ شاء الله لمِنَ ماتَ لا يشْرِكُ بالله شَيئًا".
طب عن ابن عباس.
١٠١/ ٣٥٤٣ - "أُعْطِيتُ خَمْسَّا لَمْ يُعطهُنَّ (١) نَبِيٌّ قَبْلي: بُعِثْتُ إلى النَّاسِ كافةً الأحمرِ والأسودِ، وإنما (كان) يُبْعثُ كُلُّ نبيٍّ إلى قَرْيته، ونُصرتُ بالرُّعْبِ، يُرْعَبُ منِّي العَدُوُّ على مَسِيرة شهرٍ، وأُعْطيتُ المَغَنَمَ، وجُعلت لي الأرضُ مسْجدًا وطَهوُرًا، وأُعطيتُ الشَّفاعَة فَأَخَّرْتُها لَأمَّتي".
الحكيم، طب عن ابن عمر.
١٠٢/ ٣٥٤٤ - "أُعْطيِتُ خمسًا لم يُعطهنَّ نَبِيٌّ قَبلِي: بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسْوَدِ، ونصرتُ بالرُّعْبِ مَسِيرةَ شَهْرٍ، وجُعلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُحِلّتْ لي الغَنَائمُ ولمْ تَحِل لِنَبِيٍّ كانَ قَبلِي، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ، وإنّهُ ليس مِنْ نَبِيٍّ إلَّا قَد سألَ شَفَاعةً، وأنِّي أخَّرْتُ شَفَاعَتي، ثُمَّ جعلُتها لمنْ ماتَ مِنْ أُمَّتي لا يشركُ بالله شيئًا".
حم، طب عن أبي موسى.
стр. 691
١٠٣/ ٣٥٤٥ - "أُعْطِيتُ سَبْعين ألْفًا مِنْ أُمَّتي يدْخلُونَ الجَنَّةَ بغير حِساب وُجُوهُهم كالْقَمَرِ ليلةَ البدْرِ، وقُلُوبهم على قَلبِ رجُلٍ واحدٍ، فاستَزَدْتُ ربِّي فزَادَني مع كلِّ واحدٍ سبعينَ ألفًا" (١).
حم، والحكيم، ع عن أبي بكر.
١٠٤/ ٣٥٤٦ - "أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطرَ الحُسْنِ" (٢).
ش، حم، ع، ك عن أنس.
١٠٥/ ٣٥٤٧ - "أُعْطِيَ يُوسفُ وأُمُّه شَطرَ الحُسْنِ".
ابن جرير، ك عن أنس (٣).
١٠٦/ ٣٥٤٨ - "أُعْطِيَ يُوسُفُ وأُمُّه ثُلُثَ حُسْنِ أَهْلِ الدُّنيا، وأُعْطِي النَّاسُ الثُّلثَينِ".
ابن جرير عن الحسن مرسلًا.
١٠٧/ ٣٥٤٩ - "أُعْطيتْ أُمَّتي شيئًا لمْ يُعْطَه أحدٌ مِنَ الأُمَم أَنْ يَقُولُوا عنْدَ الْمُصِيبة: إنَّا لله، وإنَّا إليهِ راجِعُون" (٤).
طب، وابن مردويه عن ابن عباس.
стр. 692
١٠٨/ ٣٥٥٠ - "أُعْطيَتْ أُمَّتي في شهْرِ رمضانَ خمْسَ خصال لمْ تُعطه أُمَّةٌ قَبْلَهم، خُلُوفُ فم الصَّائِم أطيبُ عند الله من ريحِ المِسْك، وتَستْغِفُر لهم الملائكةُ حتَّى يُفْطِرُوا، ويُزيِّن الله كُلَّ يوم جَنَّتَهُ، ثمَّ يقُولُ: يُوشِكُ عبادي الصَّالحونَ أَنْ يلُقُوا عْنُهمْ المَؤُنَةَ والأذَى، ويَصِيرونَ إليكِ، وتُصَفَّدُ فيه مردةُ الشياطينِ، ولا يَخلُصُون فيه إلى ما كانُوا يخلُصون (١) في غيره، ويُغفَرُ لهم في آخِرِ ليلة، قيِلَ: يا رسولَ الله! أَهِي ليلةُ القدْرِ؟ قال: لا، ولكنَّ العامِلَ إنَّما يُوَفَّى أجْرَهُ إذا قَضَى عمَلَهُ".
حم، محمد بن نصر، هب عن أبي هريرة (وفي سنده هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف).
١٠٩/ ٣٥٥١ - "أُعْطيتْ أُمَّتي في شَهْرِ رمضانَ خمسًا لمْ يُعطُهنَّ نَبِيٌّ قبلي، أمَّا واحدةٌ، فإِنه إذا كان أوّلُ لَيْلَة من شهْرِ رمضانَ نظرَ الله إلَيهِمْ، ومَنْ نظرَ (الله) إليهم (٢) لمْ يُعذبْهُ أبدًا، وأمّا الثانيةُ: فَإنَّ خُلُوفَ أَفْوَاههم حينَ يُمْسُون أطيبُ عِنْد الله من ريح المسكِ، وأَمَّا الثالثَةُ؛ فَإِنَّ الملائكةَ تستغفرُ لَهُمْ في كُلِّ يوْمٍ وليلة، وأَمَّا الرَّابعةُ، فَإنَّ الله تعالى يأمُرُ جنَّتَهُ فيقُولُ لها: استَعِدِّي، وتزيَّني لعبادِي، أَوْشكَ أن يَستْريِحُوا من تَعَبِ الدُّنيا إلى داري وكرامَتِى، وأمّا الخَامِسَةُ، فَإنَّه إذا كان آخِرُ ليلة غُفرِ لهم جميعًا، فقال رجلٌ: (أ) (٣) هي ليلةُ القدْرِ؟ قال: لا، ألمْ تَرَ إلى العُمَّالِ يعْملُونَ، فَإِذَا فَرَغُوا مِنْ أعْمَالهِم وُفُّوا أُجُورَهُمْ؟ ".
هب عن جابر (وعزاه شيخُ الإِسلام النّووى في شرح المهذب لمسند الحسن بن سفيان، قال: ورواه الحافِظُ أبو بكر بن السمعانى في أماليه، وقال: هو حديث حسن (٤).
١١٠/ ٣٥٥٢ - "أُعْطيَتْ قريشٌ ما لمْ تُعْطَ النَّاسُ، أعْطُوا ما أَمْطرتِ السَّماءُ، وما جرتْ به الأنهارُ، وما سالتْ به السيول" (٥).
стр. 693
الحسن بن سفيان في مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيس.
١١١/ ٣٥٥٣ - "أُعْطيَتْ هذِه الأُمّة ما لمْ يُعْطَ أحدٌ، قوْلَهُ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ وإنَّما كان يُقالُ هذا للأَنبياءِ، وقولَهُ: ﴿مَا جَعَلَ عَلَيكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ وإنَّما كان يقالُ هذا لِلأَنْبِياءِ، وقولهَ: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ وإنَّمَا كانَ يُقالُ هذا للِنبي: أنْتَ شهيدٌ على قوْمِكَ".
الحكيم عن عبادة بن الصامت.
١١٢/ ٣٥٥٤ - "أُعْطيكَ خمسةَ آلافِ شاة، أوْ أُعلِّمُكَ خَمْسَ كلمات فيِهنَّ صلاحُ دينكَ وَدنياكَ؟ قُلْ: اللَّهُمَّ اغفر لي ذنْبي، ووسِّعْ لي خُلُقِي، وطيِّبْ لي كسْبى، وقنِّعنِى بما رزقْتني، ولا تُذْهِبْ قَلبي إلى شيءٍ صرَفْتَهُ عنِّي".
ابن النجار عن علي.
١١٣/ ٣٥٥٥ - "أُعْطيكُمْ ما هُوَ خيرٌ لكُمْ (مِنْها) السِّقايَةَ تَرْزَؤُكُمْ ولا تَرْزَءُونَها" (١).
ابن سعد ك عن علي قال: قُلتُ للعباس: سلْ لنا رسولَ الله ﷺ الحِجَابَة، فَسَألَه (٢) فقال: فذكره.
(وحسَّنَ إسناده الحافظ ابن حجر).
١١٤/ ٣٥٥٦ - "أعظمُ الأيامِ عندَ الله يومُ النحرِ، ثم يَومُ القَرِّ".
حم (٣) د، ك، ق عن عبد الله بن قُرْط.
١١٥/ ٣٥٥٧ - "أعْظَمُ الخطايا اللِّسانُ الكَذُوبُ".
стр. 694
ابن لال (١) في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود، عد عن ابن عباس.
١١٦/ ٣٥٥٨ - "أَعْظَم العِيَادةِ أَجْرًا أَخَفُّها، والتَّعْزِيَةُ مرَّةً".
ز، هب (٢) عن علي.
١١٧/ ٣٥٥٩ - "أعْظَمُ الغُلُولِ عندَ الله يومَ القيامة ذراعٌ مِنَ الأرضِ، تجدون الرجلَين جَارَين في الأرضِ، أوْ في الدَّارِ، فَيَقَتْطِعُ أحدُهما من حظِّ صاحِبِه ذراعًا؛ فَإِذا اقْتَطَعَهُ طُوِّقَه من سبع أَرَضيِنَ يومَ القِيامةِ".
حم وابن سعد (٣)، وابن جرير، طب عن أبي مالك الأشجعى (وإسناده حسنٌ).
١١٨/ ٣٥٦٠ - "أعْظَمُ النَّاسِ أجْرًا في الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إليها مَمْشًى، فَأَبْعَدُهُمْ، والذي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ -حتى يُصَلِّيها مَعَ الإِمامِ- أعْظَمُ أجْرًا مِنَ الذي يُصَلِّيها، ثم يَنَامُ".
خ، م عن بريد (٤)، عن أبي بردة، عن أبي موسى، هـ عن أبي هريرة.
١٩/ ٣٥٦١ - "أعْظَمُ الناسِ هَمًّا المؤمِنُ يَهْتَمُّ بأمْرِ دنياه وأمرِ آخِرَتهِ".
هـ عن أنس (٥).
١٢٠/ ٣٥٦٢ - "أَعْظَمُ النَّاسِ حقًّا عَلَى الْمَرْأةِ زوجُها، وأعظمُ الناسِ حقًّا على الرَّجُلِ أمُّهُ".
الحاكم في الكنى، ك (٦) عن عائشة.
стр. 695
١٢١/ ٣٥٦٣ - "أعْظمُ النِّساءِ بركةً أيسَرُهُنَّ مَؤُنَةً".
ك، ق (١) حم، هب عن عائشة.
١٢٢/ ٣٥٦٤ - "أعْظمُ سُورَةٍ في القرآن الحمدُ لله رَبِّ العالمينَ".
عن أبي سعيد بن المَعلَّى (٢).
١٢٣/ ٣٤٦٥ - "أعْظَمُ النكاحِ (٣) بَرَكةً أيسَرُهُ مَؤُنَةً".
الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة.
١٢٤/ ٣٥٦٦ - "أعْظَمُ آيةٍ في الْقُرآنِ آيةُ الكُرْسِيِّ".
خ، في التاريخ، طب عن الأسفع البكرى- بالفاء، د، وعبدان عن ابن الأسفع، وهو الأشهر، حم، ك عن أبي ذر، الدارمي عن أيفع الكلاعي، ابن راهويه عن عوف بن مالك ﵁.
١٢٥/ ٣٥٦٧ - "أعْظَمُ آية في القرآنِ آيةُ الكُرْسِيِّ، وأعَدَلُ آيةٍ في القرآنِ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ إلي آخِرِها﴾ (٤) وَأَخُوَفُ آية في القرآنِ ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَال ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَال ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾ (٥) وَأرْجَى آيةٍ في القرآن ﴿قُلْ (٦) يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ ".
стр. 696
الشيرازي (١) في الألقاب، وابن مردويه، والهروي في فضائله عن ابن مسعود.
١٢٦/ ٣٥٦٨ - "أَعْظَمُ سُورَةٍ في القرآنِ الْبَقَرَةُ، وأعظم آيةٍ فيها آيةُ الكُرْسِيِّ".
أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس.
١٢٧/ ٣٥٦٩ - "أَعْظَمُ الظُّلم ذِرَاعٌ مَنَ الأرْضِ ينَتْقَصُهُ المَرْءُ من حقِّ أخيه، فليسَتْ حَصَاةٌ من الأرضِ أَخذَها إلَّا طُوِّقَهَا يومَ الْقيامَة (٢) إلَى قَعْرِ الأَرْضِ، ولا يَعْلَمُ قَعْرَهَا إلَّا الَّذِي خَلَقَها".
حم، طب عن ابن مسعود.
١٢٨/ ٣٥٧٠ - "أَعْظَمُ النَّاسِ فِرْيَةً اثنانِ: شاعرٌ يَهْجُو الْقبِيلَةَ بأَسْرها، وَرجُلٌ انْتفَى من أبيه" (٣).
ابن أبي الدنيا في ذَمِّ الْغَضَب عن عائشة.
١٢٩/ ٣٥٧١ - "أعظمُ الناسِ درجةً الذاكرون الله".
هب عن أبي سعيد.
١٣٠/ ٣٥٧٢ - "أعْظَمُ الناسِ جُرْمًا مَنِ انْصَرفَ من عَرفَات ويَرَى أنَّ الله لَمْ يَغْفِرْ لَهُ".
ك، في تاريخه، والخطيب في المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر، وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة: كذابٌ.
١٣١/ ٣٥٧٣ - "أعظمُ الناسِ نصيبًا في الإِسلام أهْلُ فارِسَ".
ك في تاريخه، والديلمى عن أبي هريرة.
١٣٢/ ٣٥٧٤ - "أعْظَمُ الصَّدَقَة أَنْ تَصَّدَّقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ، تَخْشَى الفقرَ، وتَأمُلُ الغِنى، ولا تُمْهِلْ، حتَّى إذا بلغتَ الحُلْقُومَ قُلتَ: لفلانٍ كذا، ولفلانٍ كذا، ألا وَقَد كانَ لفلانٍ".
стр. 697
حب (١) عن أبي هريرة.
١٣٣/ ٣٥٧٥ - "أعْظَمُ الذَّنْبِ عند الله أن تجْعَلَ لله نِدًّا، وهو خَلَقَكَ، ثم أن تقتلَ ولدَكَ مَخافَة أن يَطْعمَ مَعَك، ثم أن تُزَانِي حَليلةَ جارِك".
حم، خ، م، د، ت، ن عن ابن مسعود.
١٣٤/ ٣٥٧٦ - ("أعْظَمُ الآفات تُصِيبُ أُمَّتي حُبُّهُم الدنيا وجمعُهم الدَّرَاهِمَ والدنانيرَ، لا خيرَ في كثيرٍ ممَّنْ جَمعها إلَّا من سلطَهُ الله (تعالى) على هلكتِها في الحقِّ.
الديلمى من حديث أبي هريرة") (٢).
١٣٥/ ٣٥٧٧ - "اعْفُوا عنه في كل يومٍ سبعين مرَّةً -يعني الخَادِمَ-".
د، ت حسن غريب عن ابن عمر.
١٣٦/ ٣٥٧٨ - "أَعْفُوا اللِّحَى، وجُزَّوا الشَّوَارِبَ، وغيِّرُوا شيبَكُم، ولا تَشبَهَّوُا باليهودِ والنَّصارى".
حم عن أبي هريرة.
١٣٧/ ٣٥٧٩ - "أعَفُّ اللحى الناسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمانِ" (٣).
د، هـ، ق عن ابن مسعود.
١٣٨/ ٣٥٨٠ - ("اعْقِلهَا وتَوَكَّل -يعني الناقةَ-" (٤).
ت، في الزهد، وفي العلل، هب، حل، وابن أبي الدنيا، من حديث المغيرة بن أبي قرة الدوسي سمعت أَنَسًا يقول: قال رجل: يا رسول الله! أَعْقِلُها وأَتَوكلُ؟ أَوْ أُطْلِقُها وأَتَوَكَّلُ؟ قال: اعْقِلهْا، وذكره، ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث جعفر بن عمرو
стр. 698
ابن أمية عن أبيه قال: قال رجل للنبي ﷺ : أُرْسلُ ناقتى وأتَوَكَّلُ؟ قال: اعْقِلها وتَوَكَّلْ، وهو عند طب من حديث أبي هريرة بلفظ: قيِّدْها وتَوَكَّل).
١٣٩/ ٣٥٨١ - "اعلفْهُ ناضِحَك".
حم، ع، ض عن جابر: أن رسول الله ﷺ سُئِلَ عن كَسْبِ الحجَّام قال فذكره (ورجالُ أحمدَ رجالُ الصحيح) (١).
١٤٠/ ٣٥٨٢ - "اعلفُوه النَّاضِحَ -يعني- أجرَ الحَجَّام".
طب عن ثوبان.
١٤١/ ٣٥٨٣ - "اعْلِفْها ناضِحَكَ، وأَطعِمْهُ رَقيقَكَ -يعني- إجارة الحجَّام".
ت، حسن، هـ، وابن قانع، عن ابن مُحيِّصَةَ، عن أبيه.
١٤٢/ ٣٥٨٤ - "اعْلِف به الناضِحَ، وَاجعله في كرْشِهِ".
ق عن محيصة بن مسعود.
١٤٣/ ٣٥٨٥ - "اعْلَمْ عَدَدَهَا، وَوعَاءَهَا، وَوكاءَهَا، فَإنْ جاءَ أحدٌ يُخْبِرُك بِعَدَدِهَا، ووعائِها، وَوكائِها، فأعْطِهِ أيَّاهَا، وإلا فاستمتع بها".
حب عن أُبَيِّ (٢).
١٤٤/ ٣٥٨٦ - "اعْلَمْ أَنَّهُ من مات يشهدُ أن لا إله إلَّا الله، وأنّى رسولُ الله دَخَل الجَنَّةَ".
ط، حم، ش، ن، ع، حل عن أنس وَصُحِّحَ.
١٤٥/ ٣٥٨٧ - ("أعَلمُ بها قبرَ أَخِي، وأدْفنُ إليه من مات مِنْ أهلي".
د من حديث المطلب بن عبد الله التابعى: عمن أخبره: عن رسول الله ﷺ أنه وضع
стр. 699
صخرة على قبرِ عثمانَ بن مظعونٍ، وقال: وذكره، ولا تضر جهالة هذا لأن الصحابة كلهم عدول) (١).
١٤٦/ ٣٥٨٨ - "اعْلَمْ يا بَرَاءُ! أَنَّ المرْءَ إذا فعل ذلك بأخيه لوجهِ الله، لا يريدُ بذلك جزاء ولا شُكورًا، بعثَ الله إلى مَنْزِلِه عَشَرةً مِنَ الملائِكَةِ، يُسبِّحونَ الله ويُهلِّلُونَهُ ويكبرونه ويستغْفِرُونَهُ لَهُ حَوْلًا كاملًا، فَإذَا كانَ الحولُ كُتبَ لَهُ مثلُ عِبَادَةِ أولَئِكَ الملائِكةِ، وحَقٌّ على الله أنْ يُطعِمَهُ من طَيباتِ الجَنَّةِ في جَنَّةِ الخُلدِ، ومُلك لا يَبيدُ".
أبو نعيم عن أنسٍ: أن أُبَيَّ بن كعب لقى البراء بن مالك فقال: يا أخي! ما تَشْتَهى؟ قال سَويقًا وتَمْرًا، فأطْعَمَهُ حتى شَبِعَ، فذكر البراءُ ذلك لرسولِ الله ﷺ ، قال: فذكره.
١٤٧/ ٣٥٨٩ - "اعْلَمْ (٢) أَنَّكَ لا تسجُدُ لله سَجْدَةً إلا رفعَ الله لَكَ بها درجة، أو كتب لكَ بها حَسَنةً، أو حطَّ عنكَ بها خطيئة".
حم، وابن منيع، ع، طب، ق، ض عن أبي أمامة.
١٤٨/ ٣٥٩٠ - "اعْلَمْ أبا مَسْعودٍ: أن اللهَ أقدرُ عليك منَك على هَذَا الغلام".
م عن أبي مسعود البدرى (٣).
١٤٩/ ٣٥٩١ - "اعْلَمْ يا بلالُ أَنَّهُ من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِي قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأَجْرِ مثلُ من عمل بها من غيرِ أن يَنْقُصَ من أُجُورِهم شيئًا، ومن ابتدعَ بدعةَ ضَلالةٍ، لا يَرْضَاهَا اللهُ ورسولُه كان عليه مثلُ آثام من عمِل بها، لا ينقُصُ ذلك من أَوزَارِ الناس شيئًا" (٤).
стр. 700
١٥٠/ ٣٥٩٢ - ("اعْلَمْ أن الَّذي أخذنا منك خيرٌ من الذي أعطيناكَ، وأن الذي تُعْطِينى خيرٌ من الذي تأخذُ منِّي، فَإن شئت فخُذْ، وإن شئتَ فاترُك".
طب من حديث عبد الله بن قيس الأسلمى، أن رسول الله ﷺ اشترى من رجل من بنى غفار سهمين بخيبَر بعبدٍ، فقال له رسول الله ﷺ عند البيع: اعلم وذكره) (١).
١٥١/ ٣٥٩٣ - "اعْلَمُوا أن الله افترضَ عليكم الجُمعةَ في مَقامى هذا، في يومِى هذا، في شَهْرى هذا، في عامِى هذا إلى يوم القيامةِ، فَمَنْ تَرَكَهَا في حَيَاتِى، أو بعدى، وله إمامٌ عادلٌ، أو جائرٌ استخافًا بها، فلا جمع اللهُ شَمْلَه، ولا بَاركَ له في أمرهِ، ألا ولا صلاة، ألا ولا زَكاةَ له ألا، ولا صومَ له، ولا بركةَ له حتَّى" (٢).
١٥٢/ ٣٥٩٤ - "اعْلَمُوا أنه ليس منكم من أحدٍ إلا مَالُ وارِثه أحَبُّ إليه من مالِه، مَالُكَ ما قَدَّمت، ومالُ وَارثِك ما أخَّرْت".
ن (٣) عن ابن مسعود.
١٥٣/ ٣٥٩٥ - "أعلِنوا النِّكاحَ".
حم، طب، حب، ك، حل، ق، ض عن ابن الزبير (٤).
١٥٤/ ٣٥٩٦ - "أعْلِمْهُ، فَإِنَّهُ أَثْبَتُ للمَوَدَّةِ بَينكُما".
ابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان، عن أنس: أن رجلا قال: يَا رسُولَ الله! إني لأحِبُّ هذا. قال: فذكره.
١٥٥/ ٣٥٩٧ - "أعْلَمُ أُمَّتِي من بَعْدِى عليُّ بن أَبي طالبٍ".
الديلمى عن سلمان.
стр. 701
١٥٦/ ٣٥٩٨ - ("أعْلمُ أُمَّتِي بالفرائض زيدُ بن ثابتٍ".
ت، ن، هـ، ك عن أنس، قال ت: حسن صحيح) (١).
١٥٧/ ٣٥٩٩ - "أعْلنوا هذا النّكاحَ واجعلوهُ في المساجِدِ، واضربوا عليه بالدُّفُوفِ، وَلْيُولِمْ أحدُكم ولو بشاةٍ، وإذا خطبَ أحدكم امرأةً، وقد خَضَبَ بالسَّواد فليُعْلمْهَا، لا يَغُرَّنَّها".
ق وضَغَّفهُ عن عائشة ﵂.
١٥٨/ ٣٦٠٠ - "اعْقِلْهَا وتوكَّلْ".
ت، غريب، وابن خزيمة، حل، هب، ض عن أنس. قال يحيى بن سعيد: هو منكر. حب، ك، هب عن عمرو بن أمية الضَّمْرى (قلت: لم يَرْوه الحاكم، وحديث عمرو بن أمية سيأتي في القاف بلفظ: قيِّدْهَا وتوكَّلْ" (٢).
١٥٩/ ٣٦٠١ - "أعْلَمُ النَّاسِ من يَجْمَعُ عِلمَ النَّاسِ إلى عِلمِهِ، وكلُّ صاحبِ علمٍ غَرْثَانُ" (٣).
ع، والديلمى عن جابر.
١٦٠/ ٣٦٠٢ - "أَعْلِنوا هذا النّكاحَ، واجعلوه في المساجِدِ، واضربوا عليه بالدُّفوفِ" (٤).
ت حسن غريب عن عائشة.
١٦١/ ٣٦٠٣ - "أعلِنوا هذا النّكاحَ، واضربوا عليه بالغِرْبَالِ" (٥).
هـ عن عائشة.
стр. 702
١٦٢/ ٣٦٠٤ - "أعمارُ أُمَّتِي ما بين الستين إلى السبعينَ، وأَقلُّهُمْ من يجوزُ ذلك" (١).
ت، غريب، هـ، ك، ق عن أبي هريرة، ع عن أنس.
١٦٣/ ٣٦٠٥ - "اعمدْ إلَى مَتاعِكَ فاقْذفْهُ في السِّكَةِ، فَإِذا أتَاكَ آتٍ فقُلْ: آذانى جارِى، فَتَحِقُّ عليه اللّعْنةُ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاقِ عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
١٦٤/ ٣٦٠٦ - "اعَملْ لله رأى العَينِ، فَإن لم تكنْ تراهُ فإِنَّهُ يراكَ وأَسْبِغ طُهْرَكَ، وإذا دخلتَ المسجِدَ، فاذكُر الموتَ، فإِن الرَّجُلَ إِذا ذكر الموتَ لَحَرِيٌّ أن يُحْسِنَ صلاتَهُ، وصَلِّ صلاةَ رَجُلٍ لا يَظُنُّ أن يُصَلِّي غيرَها، وإِيَّاكَ وكلَّ أمرٍ يُعْتذرُ مِنهُ".
الديلمى عن أنس.
١٦٥/ ٣٦٠٧ - "أعْمَلْ لِوَجْهٍ واحدٍ، يكْفِكَ الوجُوه كلَّها (٢) ".
عد، والديلمى عن أنس.
١٦٦/ ٣٦٠٨ - "اعملْ (٣) عمل امرئٍ يظُنُّ أنَّهُ لن يموتَ أبدًا، واحْذَرْ حَذَرَ امرِئٍ يَخشَى أن يَمُوتَ غدًا".
هق، والديلمى عن ابن عمرو.
١٦٧/ ٣٦٠٩ - "اعْمَلُوا بكتابِ اللهِ؛ فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهلَ العِلم يُخْبِرُوكُمْ، وآمنوا بالتَّوارةِ والإِنجيل، وآمنوا بالفُرْقانِ، فَإنَّ فيه البيانَ، وهو الشافعُ، وهُوَ المُشَفَّعُ، والماحِلُ والمصدِّقُ" (٤).
стр. 703
ك عن معقل بن يسار.
١٦٨/ ٣٦١٠ - "اعْمَلُوا؛ فَكُلٌّ مُيَسَّر لِمَا خلِقَ لَهُ" (١).
طب عن عمران بن حُصين.
١٦٩/ ٣٦١١ - "اعَملوا؛ فَكُلُّ مُيَسِّرٌ لما يُهدى له من القولِ" (٢).
طب عن عمران بن حُصين.
١٧٠/ ٣٦١٢ - "اعْمَلِي، ولا تَتَّكِلِي، فَإِن شَفَاعَتِي للهالكين من أُمَّتِي" (٣).
عد، طب عن أم سلمة.
١٧١/ ٣٦١٣ - "أعِن أخاك ظالمًا، أو مظلومًا" (٤).
عد، عن جابر ﵁.
١٧٢/ ٣٦١٤ - "أَعِيدُوا تَمركُمْ في وِعَائِهِ، وسَمْنَكُمْ في سِقَائِهِ فَإِنِّي صائم" (٥).
حم، خ، تعليقًا، حب عن أنس.
١٧٣/ ٣٦١٥ - "أَعِينوا أَولادَكُمْ على البِرِّ، من شاءَ استخْرج العقوقَ من وَلَدِه" (٦).
طس. عن أبي هريرة.
стр. 704
١٧٤/ ٣٦١٦ - "أعْمَلُوا بِالقرآنِ: احِلُّوا حَلالهُ، وَحَرِّمُوا حَرامَهُ، واقتدوا به، ولا تكفُروا بشيءٍ منه، وما تَشَابه عليكم منه فردُّوهُ إِلى اللهِ وإلى أُولي العلم (١) من بعدى، كيما يخْبِرُوكُم، وآمِنُوا بالتَّوْرَاةِ، والإِنْجيل، والزبورِ، وما أوتى النَّبِيُّوَن من ربهم، وليسعكم القرآن وما فيه من البيان، فإِنه شافِعُ مُشَفِّعٌ وماحِلٌ (٢) مصدَّقٌ، ألا وإنَّ لِكُلِّ آية نُورًا يوم القيامةِ، ألا إِنِّي أُعْطِيتُ سورةَ البْقَرَة من الذكر الأوَّل، وَأُعْطِيتُ طَهَ والطواسينَ (٣) من ألواح موسى، وأعطيتُ فاتحةَ الكتابِ (٤) وخواتيمَ سورة الْبَقَرَةِ من كنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، وأُعطيتُ المُفَصَّلَ نافلةً" (٥).
محمد بن نصر، طب، ك، ق وابن عساكر عن معقل بن يسار.
١٧٥/ ٣٦١٧ - "اعْمَلُوا، فإِنَّكُمْ على عملٍ صالحٍ، لَوْلَا أنْ تَغْلَبُوا (٦) لنزلتُ حتَّى أَضَعَ الحبلَ على هذه -يعني: عَاتِقَهُ".
حم، خ عن ابن عباس: أن النبي ﷺ أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال: فذكره.
١٧٦/ ٣٦١٨ - "اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا (خُلِقَ) لَهُ" (٧).
عم، طب، والبغوى، والباوردى، ض عن ذي اللحية الكلابى. قال البغوي: ولا أعلم له غيره، طب عن ابن عباس.
стр. 705
١٧٧/ ٣٦١٩ - "أَعْمِمْ؛ فَفَضْلُ ما بينَ العُمُومِ والخُصوصِ كما بين السَّماءِ والأرض -يعني في الدُّعاءِ-".
د، في مراسيله، ق عن عمرو بن شعيب مرسلًا.
١٧٨/ ٣٦٢٠ - "أعْمِمْ، وَلَا تَخُصّ، فَإِنَّ بينَ الخصوصِ والعُمومِ كما بين السَّماءِ والأرضِ".
الديلمى عن علي. (قال: مَرَّ بي رسولُ الله ﷺ وأَنَا أقولُ: اللهُمَّ ارحمنى، فضرب بيده على كتفى، وقال: أعْمِمْ، وذكره" (١).
١٧٩/ ٣٦٢١ - " اعِنْ أخَاكَ ظَالِمًا أوْ مَظلُومًا" (٢).
كر عن أنس.
١٨٠/ ٣٦٢٢ - "أعْهَدُ إِليكُمْ: أنْ تُقِيموا الصَّلاةَ، وتُؤْتُوا الزَّكاةَ، وتحجُّوا البيت الحَرَامَ، وَتصُومُوا رَمَضانَ، فَإِنَّ فيه ليلةً خيرًا مِنْ ألَفِ شهرٍ، وتُحَرِّمُوا دَمَ المُسْلم، وما لَهُ، وَالمُعَاهَدِ إلا بحقِّه، وتَعْتَصِمُوا باللهِ والطاعةِ".
هب عن قُرَّة بن دُعْموُصٍ (٣).
١٨١/ ٣٦٢٣ - : "أعْهَدُ إليكُمْ: أن تتَّقُوا الله، وَتَلْزَمُوا سُنَّتي وسُنَّةَ الخُلَفَاء الهاديةَ المهديةَ، فعضُّوا عليها بالنواجِذ، وإن استُعْمل عليكُمْ عبدٌ حَبَشِيٌّ، فاسْمَعُوا لهُ، وَأطيعوا، فإِنَّ كُلَّ بدعةٍ ضَلالةٌ".
البغوي من طريق سعيد (٤) بن خُثَيم عن شيخ من أهل الشام.
١٨٢/ ٣٦٢٤ - "أَعُوذُ برضاك من سخَطِكَ، وأعوذُ بعفوكَ من غَضَبِك، وأَعوذ
