١٥٦/ ٣٥٩٨ - ("أعْلمُ أُمَّتِي بالفرائض زيدُ بن ثابتٍ".
ت، ن، هـ، ك عن أنس، قال ت: حسن صحيح) (١).
١٥٧/ ٣٥٩٩ - "أعْلنوا هذا النّكاحَ واجعلوهُ في المساجِدِ، واضربوا عليه بالدُّفُوفِ، وَلْيُولِمْ أحدُكم ولو بشاةٍ، وإذا خطبَ أحدكم امرأةً، وقد خَضَبَ بالسَّواد فليُعْلمْهَا، لا يَغُرَّنَّها".
ق وضَغَّفهُ عن عائشة ﵂.
١٥٨/ ٣٦٠٠ - "اعْقِلْهَا وتوكَّلْ".
ت، غريب، وابن خزيمة، حل، هب، ض عن أنس. قال يحيى بن سعيد: هو منكر. حب، ك، هب عن عمرو بن أمية الضَّمْرى (قلت: لم يَرْوه الحاكم، وحديث عمرو بن أمية سيأتي في القاف بلفظ: قيِّدْهَا وتوكَّلْ" (٢).
١٥٩/ ٣٦٠١ - "أعْلَمُ النَّاسِ من يَجْمَعُ عِلمَ النَّاسِ إلى عِلمِهِ، وكلُّ صاحبِ علمٍ غَرْثَانُ" (٣).
ع، والديلمى عن جابر.
١٦٠/ ٣٦٠٢ - "أَعْلِنوا هذا النّكاحَ، واجعلوه في المساجِدِ، واضربوا عليه بالدُّفوفِ" (٤).
ت حسن غريب عن عائشة.
١٦١/ ٣٦٠٣ - "أعلِنوا هذا النّكاحَ، واضربوا عليه بالغِرْبَالِ" (٥).
هـ عن عائشة.
стр. 702
١٦٢/ ٣٦٠٤ - "أعمارُ أُمَّتِي ما بين الستين إلى السبعينَ، وأَقلُّهُمْ من يجوزُ ذلك" (١).
ت، غريب، هـ، ك، ق عن أبي هريرة، ع عن أنس.
١٦٣/ ٣٦٠٥ - "اعمدْ إلَى مَتاعِكَ فاقْذفْهُ في السِّكَةِ، فَإِذا أتَاكَ آتٍ فقُلْ: آذانى جارِى، فَتَحِقُّ عليه اللّعْنةُ".
الخرائطى في مساوئ الأخلاقِ عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
١٦٤/ ٣٦٠٦ - "اعَملْ لله رأى العَينِ، فَإن لم تكنْ تراهُ فإِنَّهُ يراكَ وأَسْبِغ طُهْرَكَ، وإذا دخلتَ المسجِدَ، فاذكُر الموتَ، فإِن الرَّجُلَ إِذا ذكر الموتَ لَحَرِيٌّ أن يُحْسِنَ صلاتَهُ، وصَلِّ صلاةَ رَجُلٍ لا يَظُنُّ أن يُصَلِّي غيرَها، وإِيَّاكَ وكلَّ أمرٍ يُعْتذرُ مِنهُ".
الديلمى عن أنس.
١٦٥/ ٣٦٠٧ - "أعْمَلْ لِوَجْهٍ واحدٍ، يكْفِكَ الوجُوه كلَّها (٢) ".
عد، والديلمى عن أنس.
١٦٦/ ٣٦٠٨ - "اعملْ (٣) عمل امرئٍ يظُنُّ أنَّهُ لن يموتَ أبدًا، واحْذَرْ حَذَرَ امرِئٍ يَخشَى أن يَمُوتَ غدًا".
هق، والديلمى عن ابن عمرو.
١٦٧/ ٣٦٠٩ - "اعْمَلُوا بكتابِ اللهِ؛ فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهلَ العِلم يُخْبِرُوكُمْ، وآمنوا بالتَّوارةِ والإِنجيل، وآمنوا بالفُرْقانِ، فَإنَّ فيه البيانَ، وهو الشافعُ، وهُوَ المُشَفَّعُ، والماحِلُ والمصدِّقُ" (٤).
стр. 703
ك عن معقل بن يسار.
١٦٨/ ٣٦١٠ - "اعْمَلُوا؛ فَكُلٌّ مُيَسَّر لِمَا خلِقَ لَهُ" (١).
طب عن عمران بن حُصين.
١٦٩/ ٣٦١١ - "اعَملوا؛ فَكُلُّ مُيَسِّرٌ لما يُهدى له من القولِ" (٢).
طب عن عمران بن حُصين.
١٧٠/ ٣٦١٢ - "اعْمَلِي، ولا تَتَّكِلِي، فَإِن شَفَاعَتِي للهالكين من أُمَّتِي" (٣).
عد، طب عن أم سلمة.
١٧١/ ٣٦١٣ - "أعِن أخاك ظالمًا، أو مظلومًا" (٤).
عد، عن جابر ﵁.
١٧٢/ ٣٦١٤ - "أَعِيدُوا تَمركُمْ في وِعَائِهِ، وسَمْنَكُمْ في سِقَائِهِ فَإِنِّي صائم" (٥).
حم، خ، تعليقًا، حب عن أنس.
١٧٣/ ٣٦١٥ - "أَعِينوا أَولادَكُمْ على البِرِّ، من شاءَ استخْرج العقوقَ من وَلَدِه" (٦).
طس. عن أبي هريرة.
стр. 704
١٧٤/ ٣٦١٦ - "أعْمَلُوا بِالقرآنِ: احِلُّوا حَلالهُ، وَحَرِّمُوا حَرامَهُ، واقتدوا به، ولا تكفُروا بشيءٍ منه، وما تَشَابه عليكم منه فردُّوهُ إِلى اللهِ وإلى أُولي العلم (١) من بعدى، كيما يخْبِرُوكُم، وآمِنُوا بالتَّوْرَاةِ، والإِنْجيل، والزبورِ، وما أوتى النَّبِيُّوَن من ربهم، وليسعكم القرآن وما فيه من البيان، فإِنه شافِعُ مُشَفِّعٌ وماحِلٌ (٢) مصدَّقٌ، ألا وإنَّ لِكُلِّ آية نُورًا يوم القيامةِ، ألا إِنِّي أُعْطِيتُ سورةَ البْقَرَة من الذكر الأوَّل، وَأُعْطِيتُ طَهَ والطواسينَ (٣) من ألواح موسى، وأعطيتُ فاتحةَ الكتابِ (٤) وخواتيمَ سورة الْبَقَرَةِ من كنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، وأُعطيتُ المُفَصَّلَ نافلةً" (٥).
محمد بن نصر، طب، ك، ق وابن عساكر عن معقل بن يسار.
١٧٥/ ٣٦١٧ - "اعْمَلُوا، فإِنَّكُمْ على عملٍ صالحٍ، لَوْلَا أنْ تَغْلَبُوا (٦) لنزلتُ حتَّى أَضَعَ الحبلَ على هذه -يعني: عَاتِقَهُ".
حم، خ عن ابن عباس: أن النبي ﷺ أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال: فذكره.
١٧٦/ ٣٦١٨ - "اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا (خُلِقَ) لَهُ" (٧).
عم، طب، والبغوى، والباوردى، ض عن ذي اللحية الكلابى. قال البغوي: ولا أعلم له غيره، طب عن ابن عباس.
стр. 705
١٧٧/ ٣٦١٩ - "أَعْمِمْ؛ فَفَضْلُ ما بينَ العُمُومِ والخُصوصِ كما بين السَّماءِ والأرض -يعني في الدُّعاءِ-".
د، في مراسيله، ق عن عمرو بن شعيب مرسلًا.
١٧٨/ ٣٦٢٠ - "أعْمِمْ، وَلَا تَخُصّ، فَإِنَّ بينَ الخصوصِ والعُمومِ كما بين السَّماءِ والأرضِ".
الديلمى عن علي. (قال: مَرَّ بي رسولُ الله ﷺ وأَنَا أقولُ: اللهُمَّ ارحمنى، فضرب بيده على كتفى، وقال: أعْمِمْ، وذكره" (١).
١٧٩/ ٣٦٢١ - " اعِنْ أخَاكَ ظَالِمًا أوْ مَظلُومًا" (٢).
كر عن أنس.
١٨٠/ ٣٦٢٢ - "أعْهَدُ إِليكُمْ: أنْ تُقِيموا الصَّلاةَ، وتُؤْتُوا الزَّكاةَ، وتحجُّوا البيت الحَرَامَ، وَتصُومُوا رَمَضانَ، فَإِنَّ فيه ليلةً خيرًا مِنْ ألَفِ شهرٍ، وتُحَرِّمُوا دَمَ المُسْلم، وما لَهُ، وَالمُعَاهَدِ إلا بحقِّه، وتَعْتَصِمُوا باللهِ والطاعةِ".
هب عن قُرَّة بن دُعْموُصٍ (٣).
١٨١/ ٣٦٢٣ - : "أعْهَدُ إليكُمْ: أن تتَّقُوا الله، وَتَلْزَمُوا سُنَّتي وسُنَّةَ الخُلَفَاء الهاديةَ المهديةَ، فعضُّوا عليها بالنواجِذ، وإن استُعْمل عليكُمْ عبدٌ حَبَشِيٌّ، فاسْمَعُوا لهُ، وَأطيعوا، فإِنَّ كُلَّ بدعةٍ ضَلالةٌ".
البغوي من طريق سعيد (٤) بن خُثَيم عن شيخ من أهل الشام.
١٨٢/ ٣٦٢٤ - "أَعُوذُ برضاك من سخَطِكَ، وأعوذُ بعفوكَ من غَضَبِك، وأَعوذ
стр. 706
برحْمَتِكَ من عَذَابِك، وأعوذُ بِك منك، لا أحصي ثناءَ رحَمتِك، ولا ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نَفْسِكَ".
قط في الأفراد عن عائشة.
١٨٣/ ٣٦٢٥ - "أعوذُ بِرضاكَ من سَخَطِكَ، وبعفوكَ من عقُوبَتِكَ، وبِكَ مِنْكَ، أُثنِى علَيكَ لا أبْلُغُ كُلَّ ما فِيكَ".
ك، ق عن عائشة ﵂.
١٨٤/ ٣٦٢٦ - "أعوذُ باللهِ من عذابِ جَهَنَّمَ، وأعوذُ باللهِ من عذَابِ القَبْرِ، وأعوذُ باللهِ من شَرِّ المسيح الدجَّال، وأعوذ باللهِ من فتنةِ المحْيَا والمماتِ".
ك عن عائشة.
١٨٥/ ٣٦٢٧ - "أعوذُ باللهِ من قلبٍ لا يَخْشَعُ، وعلْمٍ لا ينْفعُ، ودعاءٍ لا يُسْمَعُ، ونفس لا تشبَعُ، ومن الجوع، فإِنه بئس الضجيعُ".
ش عن ابن مسعود.
١٨٦/ ٣٦٢٨ - ("أعُوذُ (١) بالله مِن طَمَعٍ يَجُرُّ إلى طَبَعٍ، ومن طَمَعٍ يَجُرُّ إلى طَمَعَ في غَيرَ مَطمَعٍ حيثُ لا مَطمَعَ".
تمام في فوائده عن أبي أمامة حم عن مُعَاذٍ. وروى الطبراني بأسانيدَ رجالُ أحدَهما ثقاتُ مع اختلاف في بعضهم، عن جُبَير بن نُفَير: أن عوف بن مالك خرج إلى الناس فقال: إن رسولَ الله ﷺ أمركم أن تَتَعَوذُّوا من ثلاثٍ من طمعٍ حيثُ لا مَطْمَعَ، ومن طَمَع يَرُدُّ إلى طَمَعٍ، ومن طمعٍ إلى غيرٍ مَطمعٍ).
стр. 707
١٨٧/ ٣٦٢٩ - ("أعيانُ بَنِي الأُمِّ يَتَوَارَثُونَ، دونَ بَنِي الْعَلَّات، الرَّجُل يَرِثُ أخاه لأبيه وأُمِّه، دون أخيه لأبيه" (١).
هـ، ت، من رواية الحارث عن علي، ثم قال: لا نعرفه إلا من رواية عنه، قال: وقد تكلم بعضُ أهلِ العِلم في الحديث والعملُ عديه عند عامة أهل العِلْم، ورواه ك. وقال: رواه الناس عن أبي إسحاق، والحارث، ولأجْلَهمَا لم يخرِّجه الشيخان قال: وقد صح الفتوى به عن زيد بن ثابت).
١٨٨/ ٣٦٣٠ - "أَعِنْ أخَاك ظالمًا أَوْ مَظْلومًا، قيلَ: يا رسول الله! أُعينُه مظلومًا، فكيفَ أُعِينهُ ظالمًا؟ قال: تَرُدُّهُ إلى الحقِّ، فَذَلِكَ عونٌ لَهُ" (٢).
ابن عساكر عن أنس.
١٨٩/ ٣٦٣١ - "أعوذُ بعزَّتِكَ، الَّذِي لا إلَه إلا أنْتَ، الَّذِي لَا يَمُوتُ، والجنُّ والإِنْسُ يَمُوتوُنَ".
خ عن ابن عباس.
١٩٠/ ٣٦٣٢ - "أَعوذُ باللهِ من النَّارِ، وَيلٌ لأَهْلِ النارِ".
د، هـ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه.
١٩١/ ٣٦٣٣ - "أعوذُ باللهِ من الْكُفّرِ والدَّينِ، قِيلَ: أَتَعْدِلُ الدَّينَ بالكُفْر؟ قال: نعم".
حم، وعبد بن حميد، ع، حب، ك، ض عن أبي سعيد.
١٩٢/ ٣٦٣٤ - "أعوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامِةِ، وأسمائِهِ كلِّها عامَّةً من شَرِّ السَّامَّةِ (٣)
стр. 708
واللَّامَّةِ، ومن كل عين لامَّةِ (١)، ومِنْ شَرِّ حاسدٍ إذا حَسَد، ومن شرِّ أبي قِتْرَةَ (٢) وما وَلَدَ، جاءِ ثلاثَةٌ وثلاثُون مِنَ الملائكةِ، فقالوا: خذوا تُرْبَةَ أَرْضِكُمْ فامسحوا بها رُقْيَةَ محمد، من أخَذَ عليها صَفَدًا (٣) فَلا أَفْلَحَ، تَنْفَعُ بإذْنَ الله منَ الجنونِ، والجُذَامِ، والبرصِ، والْحَمَّةِ (٤)، والنَّفسِ والعينِ (٥) ".
أبو نصر السَّجَزى في الإبانة عن أَبي أُمَامَة، وقال: غريب، وفيه جعفر بن جسْر بن فرقد عن أبيه، وهما ضعيفانِ.
١٩٣/ ٣٦٣٥ - "أُعيذُكَ باللهِ يا كعْبُ بن عُجْرة! من أمراءَ يكونون (من) (٦) بعدى فمن غَشِي أَبْوَابَهُمْ، فصدَّقهم في كَذبِهْم، وأَعانَهْم على ظُلمِهمْ، فليسَ منى، ولَسْتُ منه، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، ومن غَشِى أَوْ لَم يغشَ، فَلَم يُصَدِّقْهم في كَذِبِهمْ ولم يُعِنْهم على ظُلمِهِمْ، فهو مِنِّي، وأنا منْهُ، وَسَيَرِدُ عليَّ الحوضَ، يا كعْبُ بنَ عُجْرَةَ! الصلاةُ بُرْهَانُ، والصَّوْمُ جُنَّةٌ، والصَّدَقَةُ تُطَفئُ الخطيئةَ، كما يُطفِئِ الماءُ النارَ، يا كعبُ بن عُجْرَة! إِنَّهُ لا يَرْبُو لَحْمٌ من سُحْتٍ إِلَّا كانت النارُ أَوْلَى بِه".
ت حسن غريب عن كعب بن عجرة.
١٩٤/ ٣٦٣٦ - "أُعِيذُكَ باللهِ الأحَد الصَّمَدِ، الذي لم يَلِد ولَمْ يُولَدْ، ولَم يكُنْ لَهُ كُفوًا أَحَدٌ، مِن شَرِّ مَا أَجِدُ. يا عثمانُ! تعوَّذْ بِهَا فَمَا تَعَوَّذْتَ بمثلِهَا".
стр. 709
ابن السنى في عمل اليوم والليلة: عن عثمان.
١٩٥/ ٣٦٣٧ - "أُعِيذُكَ باللهِ الأحدِ الصمدِ، الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ، وَلمْ يَكُن لَهُ كفُوًا أحَدٌ، مِنْ شَرِّ ما تَجِدُ، تَعوَّذْ بها؛ فإِنَّهَا تُعْدَلُ بِثُلثِ القرآن، ومَنْ تَعَوَّذَ بها فقد تعَوَّذَ بنسبِةِ الله التي رضيها لنَفْسِه".
الحكيم عن عثمان.
الهمزة مع الغين
١/ ٣٦٣٨ - " اغْتَبْتُمُوهُ. حَسْبُكَ إِذا ذَكرت أخاه بما فيه".
حل عن ابن عمرو.
٢/ ٣٦٣٩ - أَغِبُّوا في العِيَادَةِ، وأرْبَعُوا (١)، وَخَيرُ العيادَةِ أَخَفُّها، إلا أن يكونَ مَغْلوبًا، فلا يُعَادُ، والتَّعْزِية مَرَّةً".
ابن أبي الدنيا، وابن صصرى في أماليه وحَسَّنَهُ (٢).
٣/ ٣٦٤٠ - "اغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ، واحْلِقْ عَنْكَ شعرَ الكفرِ".
طص، حل عن واثلة.
٤/ ٣٦٤١ - "اغْتَسِلْ واتْرُكَ موضِعَ الجراحِ".
عبد الرازق عن عطاء بن أبي رباح مرسلًا.
٥/ ٣٦٤٢ - "اغتسلوا يومَ الجمعةِ، ولَوْ كَأسًا بدينارٍ" (٣).
عد، والديلمى عن أنس، ش عن أبي هريرة موقوفًا.
стр. 710
٦/ ٣٦٤٣ - "اغتلسوا (١) يومَ الجُمعَةِ، فإِنَّهُ من اغتسَلَ يوم الجمعة، فله كفَّارَةُ ما بين الجُمعَةِ إلى الجمعة، وزيادةُ ثلاثة أُيامٍ".
طب عن أبي أُمامةَ.
٧/ ٣٦٤٤ - "اغتسِلوا يومَ الجُمعة، واغْسِلُوا رُءُوسكم، وإنْ لمْ تكونوا جُنبًا، ومَسُّوا من الطيبِ".
حم، طب (٢) عن ابن عباس.
٨/ ٣٦٤٥ - "اغتسلوا من البحر، وتوضئُوا بِهِ، فإِنه الطَّهُورُ ماؤُهُ، الحِلُّ مَيتَتهُ".
خ في تاريخه، ك، ق، في المعرفة عن أبي هريرة ﵁.
٩/ ٣٦٤٦ - "اغتَسِلِي واسْتَثْفِرِي (٣) بثوبٍ، وأحْرِمِي".
م، د، ن، هـ عن جابر. قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى أتينا ذا الحليفة. فولَدَت أسماءُ بنت عَميسٍ، فأرسلت إليه. كيف أصنع؟ قال: فذكره.
١٠/ ٣٦٤٧ - "اغتنم خمسًا قَبْلَ خَمْس: حياتَكَ قبل مَوْتِكَ، وَصحَّتَكَ قبل سَقَمِك، وفَرَاغَكَ قبل شُغلِك، وَشَبَابَكَ قبْلَ هَرَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ" (٤).
ك، هب عن ابن عباس، ابن المبارك، حم معًا في الزهد، حل، هب، ك عن عمرو بن ميمون الأزدى مرسلًا.
١١/ ٣٦٤٨ - "اغْتَنِمُوا الدُّعاءَ عندَ الرِّقةِ، فإِنَّها رَحْمَة" (٥).
стр. 711
ابن شاهين في الأفراد، والديلمى عن أبيِّ.
١٢/ ٣٦٤٩ - "اغتنموا دَعْوَةَ المؤمِن المُبتْلَى" (١).
أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء.
١٣/ ٣٦٥٠ - "اغْدُ عَالمًا، أو مُتَعلِّمًا، أو مُسْتَمِعًا، أو مُحِبًّا، ولا تكُنْ الخامِسَة فَتَهْلِكْ" (٢).
بز، طس، هب عن أبي بكرة.
١٤/ ٣٦٥١ - ("أغْدُ يا أُنَيسُ على امرأةِ هَذَا، فإِن اعترفت فارْجُمْهَا" (٣).
خ، م عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهنى).
١٥/ ٣٦٥٢ - "اغدوا في طَلَبِ الْعِلْم، فإني سألت ربى أن يبَارِكَ لأمَّتى في بكورها، ويَجْعَلَ ذلِكَ يومَ الخميس" (٤).
طس عن عائشة.
١٦/ ٣٦٥٣ - "اغدوا في طَلَبِ الْعِلم فإنَّ الْغُدُوَّ بركةٌ ونجَاحٌ" (٥).
الخطيب عن عائشة.
١٧/ ٣٦٥٤ - "أغِرْ عَلَى أُبْنى (٦) صباحًا ثم حرِّقْ".
стр. 712
الشافعي، حم، د، هـ والبغوى في معجمه عن أسامة بن زيد.
١٨/ ٣٦٥٥ - ("اغزوا في سبيلِ اللهِ، لا تغدِروا، ولا تُمثِّلوا، هذا عَهْدُ اللهِ إليكُمْ وسنَّتُه فيكُمْ".
محمد بن الحسين البزار في فوائده: عن ابن عمر. قال: تعمم رسول الله ﷺ بعمامة (١) سوداءَ كرابيس وأرخاها من خلفه قدر أربعة أصابع قال: هذا أعرف وأجْمَلُ ثم قال: فذكره).
١٩/ ٣٦٥٦ - "اغْزُوا قَروين فإِنَّهُ (من) (٢) أعْلَى أبوابِ الجَنَّةِ".
ابن أبي حاتم والخليلى معًا في فضائل قزوين والرافعى في تاريخه عن بَشِير (٣) بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلًا، والخطيب. البغداديون في فضائِل قزوين، عن بشير بن سَلمانَ، عن أبي السَّرِى، عن رجلٍ نَسِى أبو السرى اسَمه. وأسْنَد عن أبي زُرْعة: أنَّه قال: ليس في قزوين حديثٌ أصحُّ من هذا (٤).
٢٠/ ٣٦٥٧ - "اغْسِلُوا أيدِيكُمْ، ثُمَّ اشْرَبُوا فِيهَا، فإِنَّها أنْظَفُ آنيَتِكُمْ (٥) ".
هب عن ابن عمر.
٢١/ ٣٦٥٨ - "اغْزُوا باسْم اللهِ، في سبيلِ اللهِ: لَا تَغُلُّوا، ولا تَغْدُوُا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وليدًا. لِلمُسافِر ثَلاثٌ مسحٌ على الخُفَّينِ، ولِلمُقيم يَوْمٌ ولَيلَةٌ".
حم عن صفوان بن عسال.
٢٢/ ٣٦٥٩ - ("اغزوا تَغْنَمُوا، وصُوموا تَصِحُّوا، وسافِرُوا تَسْتَغْنُوا" (٦).
стр. 713
الطبراني: من حديث أبي هريرة).
٢٣/ ٣٦٦٠ - "اغْسِلنَها وتْرًا، ثلاثًا، أو خمسًا، أَو سبعًا، أَو أكثر من ذلِك -إن رأيتُنَّ ذَلِكَ- بماء وسِدْر، واجْعَلنَ في الآخِرَةِ كافورًا، أَوْ شيئًا من كافور" (١).
خ، م، د، ت، ن، هـ (عن أم عطية).
٢٤/ ٣٦٦١ - "اغْسِلُوا ثيابَكم، وخُذُوا من شُعورِكم، واسْتَاكلوا وتَزَيَّنوا، وتَنَظَّفُوا، فَإِن بنى إسرائيلَ لم يكونوا يَفْعَلُون ذَلِكَ، فَزَنَتْ نِساؤُهُم" (٢).
ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القدَّاح، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدِّه، عن عَلِي. وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث.
٢٥/ ٣٦٦٢ - لا اغْسلُوا المُحْرِمَ في ثَوْبَيه اللَّذَينِ احْرمَ فِيهَما، وَاغْسِلُوه بماء وسِدْر، وَكَفِّنوهُ في ثَوْبَيهِ، ولا تَمسُّوَه بطيب، ولا تُخَمِّرُوا رأسَهُ، فإِنَهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُحْرِمًا".
ن عن ابن عباس.
٢٦/ ٣٦٦٣ - "اغْسِلُوا بماء وَسِدْر، وَكَفِّنُوهُ في ثَوْبينِ، وَلَا تَمسُّوه طيبًا، وَلا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ، ولا تُحنِّطُوهُ، فإِن اللهَ يَبْعَثُهُ يومَ القيامةِ ملبِّيًا" (٣).
ط، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن ابن عباس.
٢٧/ ٣٦٦٤ - "أغْلِقَ بَابَك، واذكُرْ اسمَ اللهِ، فإِن الشيطان لا يفتحُ بابا مُغْلقًا، وأطفِئْ مِصْبَاحَك، واذكُر اسْمَ اللهِ، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو بعودٍ يُعْرَضُ عَلَيهِ".
حب عن جابر ﵁.
стр. 714
٢٨/ ٣٦٦٥ - "أَغْلِقُوا أبْوَابِكُمْ، وَخمِّروا آنيَتَكُمْ، وَأَطفِئُوا سُرُجَكُمْ، وأوْكِئُوا أسقيتكُمْ، فَإِنَّ الشيطانَ لا يفْتَحُ بابا مُغْلقًا، ولا يَكشِفُ غِطَاءً، ولا يَحُلَّ وكاءً، وإن الفُوَيسَقَة تُضْرِمُ البيتَ على أَهْلِهِ".
حم، م، د، ت، حب عن جابر زاد [حب] (وكُفُّوا مَوَاشِيَكم وأهليِكُمْ، عنْدَ غُرُوبِ الشَّمْس، إِلَى أنْ تَذْهَبَ فَحْوَة العِشاءِ".
٢٩/ ٣٦٦٦ - "أغلِقُوا الأبْوَابِ، وأوْكِئُوا السِّقَاءَ، وأكفِئُوا الإِنَاءَ، وَخَمِّرُوا الإِناءَ، وأطفِئُوا المِصْباحَ، فإِنَّ الشيطانَ لا يفتح غَلَقًا، ولا يحُلُّ وكاءً، ولا يَكْشِفُ إِناءً، وإن الفُويسِقةَ تَضْرِمُ على النَّاسِ بَيتَهُمْ".
خ، في الأدب، حب عن جابر ﵁.
٣٠/ ٣٦٦٧ - "أغْنَى النَّاس حَمَلَةُ القُرآنِ (١) ".
ابن عساكر عن أنس.
٣١/ ٣٦٦٨ - "أغنى الناسِ حَمَلَةُ القُرآنِ. مَنْ جَعلَهُ الله في جوفِه" (٢).
ابن عساكر عن أبي ذر ﵁.
٣٢/ ٣٦٦٩ - "أغْيَظُ رجل على اللهِ يومَ القيامةِ، وأَخبَثُهُ وأغْيَظُهُ عَلَيهِ رَجُلٌ كان يُسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ، لا مَلِكَ إِلَّا الله " (٣).
حم، م عن أبي هريرة.
٣٣/ ٣٦٧٠ - " أغْنُوهُمْ فِي هَذَا اليَوْم -يعني الفقراءَ- عن المَسألَةِ" (٤).
стр. 715
الدارقطني عن ابن عمر. ورواه البيهقي بلفظ: (أغنوهم عن طوافِ هذَا اليوم، وفي إسنادِه أبو مَعْشَرِ المدني ضعيف).
(الهمزة مع الفاء)
١/ ٣٦٧١ - " افتحوا عَلَى صِبْيَانِكُمْ أوَّلَ كلمة بلا إله إلَّا اللهِ، ولَقِّنوهُم عِنْدَ المَوْتِ، لا إِله إِلا اللهُ، فَإِنَّهُ من كان أوَّلَ كلامِه لا إِله إلَّا اللهِ، وآخر كلامِه لا إِلَه إلا اللهِ، ثم عاش ألفَ سَنَةٍ ما سُئِلَ عن ذَنْب واحد".
ك في تاريخه، هب عن ابن عباس وقال هب: غريب.
٢/ ٣٦٧٢ - "افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقًة، وتَزِيدُ أمَّتِي عليها فِرقةً، لَيسَ فِيها فِرْقَةُ أضَرُّ على أُمَّتِي مِن قوم يَقيسُونَ الدينَ بِرأيِهم، فيُحِلُّونَ ما حرَّمَ الله؛ وَيُحَرِّمُونَ مَا أحَلَّ اللهُ".
طب، عد، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك (وضُعِّفَ).
٣/ ٣٦٧٣ - "افْتَرقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ على إِحْدى وَسَبعِين مِلَّةً، وَلَنْ تَذْهَبَ اللّيَالِي ولا الأيامُ، حتَّى تَفْتَرِقَ أمَّتِي عَلَى مِثْلِهَا، وُكلُّ فِرْقَةٍ مِنْهَا في النَّارِ إلا واحدِةً، وهى الجماعَةُ".
عبد بن حميد، والبزار، عن سعد بن أبي وقاصٍ (وسندُه ضعيف) (١).
٤/ ٣٦٧٤ - "افْتَرَقَتْ اليهودُ على إِحْدى وَسَبعِينَ فِرْقَةً، فواحدةٌ في الجنةِ وسبعون (٢) في النَّارِ، وافترقت النَّصارَى على اثنتين وسبعين فرقةً، فَإِحْدَى وسبعون (٣) في النار، وواحدةٌ في الجنَّةِ، والذي نفسُ محمدٍ بيده لتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسبعين فرقةً فواحدةٌ في الجنة، وَثِنْتان وسبعون في النارِ. قيل: يا رسول الله! من همْ؟ قال: الجماعَةُ".
هـ، طب عن عوف بن مالك (ورجاُله مُوثَّقُونَ) (٤).
стр. 716
٥/ ٣٦٧٥ - "افتُتِحَتِ القرى بالسَّيفِ، وافْتُتِحَتْ المدينةُ بالقُرآنِ" (١).
الشيرازى في الألقاب، هب، عن عائشة.
٦/ ٣٦٧٦ - "أفَتَّانُ أنت؟ أَفتَّانُ أنتَ؟ لَا تُطَوِّل بِهِمْ، إقرأ: بسبِّح اسمَ ربِّكَ الأعْلَى، وَالشَّمْسِ وضُحَاهَا، ونَحْو هَذَا".
حم عن أنس، ن عن جابر.
٧/ ٣٦٧٧ - "أفتَّانُ أنْتَ يا مُعاذُ؟ اقْرَأ سُورَةَ كَذَا، اقْرَأ سُورةَ كذَا".
(خ، م عن جابر: أن مُعاذًا أمَّ قَوْمَه لَيلَةً في صلاةَ العِشاءَ بعدمَا صَلَّاهَا رسولُ اللهِ ﷺ ؛ فافْتَتحَ بسُورَة البَقَرَةِ، فَتنَحَّى رَجُلُ مِنْ خَلفِه، وصَلَّى وَحْدَهُ، فَقِيل له: نَافَقتَ، ثم ذُكِرَ ذَلَكَ لِلنَّبِي ﷺ ، فَقَال الرجُلُ: يا رَسُولَ اللهِ! إِنَّكَ أخَّرْتَ العِشَاءَ، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ، ثم أمَّنَا وَافْتَتَحَ سُورَةَ البَقَرة، إِنَّمَا نحنُ أصحابُ نَوَاضِحَ، نَعْلُ بأيدينا؛ فلَمَّا رأيتُ ذلك تأخرتُ، وصليتُ فقال النبي ﷺ أفتانٌ وذكره) (٢).
٨/ ٣٦٧٨ - " افْتَدُوا من النَّارِ، وَلو بِشِقِّ تَمْرَةِ".
ابن خزيمة عن أنس.
٩/ ٣٦٧٩ - "افْتَرقت اليهودُ على إِحدى وسَبْعين فرقةً، وتَفَرَّقت النَّصارى على ثنتين وسَبْعين فرقةً، وتَفْتَرِق أُمَّتِي على ثلاثٍ وسبعين فرقةً" (٣).
د، ت حسن صحيح، هـ، ك، ق عن أبي هريرة.
١٠/ ٣٦٨٠ - ("افْترقتِ اليَهُودُ على إِحْدَى أوْ اثنتين وَسَبْعينَ فرقةً، والنَّصارى كَذَلِكَ، وَتفَتَرِق أُمَّتِي على ثلاث وَسبَعِينَ فرقةً، كُلُّهم في النَّارِ إِلا وَاحدة قالوا: مَنْ هِيَ يا رَسُولَ الله؟ قال: مَا أنا عليه وأصْحَابِي".
стр. 717
د، ت، قال: حسن صحيح، هـ عن أبي هريرة) (١).
١١/ ٣٦٨١ - "إِفراغُكَ من دلوكَ في إِناءِ أخيكَ صدقةُ، وَأمرك بالمعروف ونَهيُك عن المنكرِ صَدقَةُ، وتبسُّمُكَ في وجهِ أخيكَ صدقةُ، وإماطُة الحَجَرِ، والشَّوْكِ، والعَظْمِ عن طريقِ الناسِ صدقةٌ، وهدايتُك الرَّجُلَ في أرضِ الضَّالَّةِ صدقةٌ".
هب عن أبي ذر.
١٢/ ٣٦٨٢ - "افْرِشُوا إليَّ قطيفتي في لَحْدى، فإِنَّ الأرضَ لمْ تُسَلَّطْ على أجْسادِ الأنْبياءِ" (٢).
ابن سعد عن الحسن مرسلًا.
١٣/ ٣٦٨٣ - "أَفْرَضُ أُمَّتِي زيد بن ثابتِ" (٣).
ك، وابن عساكر عن أنس، ابن عساكر عن محمدِ بنِ كعب مرسلًا.
١٤/ ٣٦٨٤ - "أفْشَ السَّلامِ، وابْذُل الطعَامَ، وَاسْتَحْي مِنَ اللهِ كما تَسْتْحى رَجُلًا من رَهْطِكَ ذِي هَيئةٍ، وَليَحْسُنْ خُلُقُكَ، وإذَا أسأتَ فَأحْسِنْ، فَإِنَّ الحسناتِ يُذْهِبنَ السِّيئاتِ" (٤).
طب عن أبي أمامة.
١٥/ ٣٦٨٥ - "أفْشُوا السَّلامَ تَسْلَمُوا، وَالأشَرَةُ شَرُّ" (٥).
مسدد، وابن راهويه. في مسنديهما، خ، في الأدب، حب، ع، هب، ض عن البراء ﵁.
стр. 718
١٦/ ٣٦٨٦ - "أفْشُوا السَّلامَ بَينَكُمْ تَحَابُّوا (١) ".
ك عن أبي موسى.
١٧/ ٣٦٨٧ - "أفْشِ السَّلام، وأَطعِم الطّعَامَ، وَصِلِ الأرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيلِ والناسُ نِيامُ، وادْخُلِ الجنَّةَ بِسَلامٍ".
حم، وابن نصر في الصلاة، حب، ك عن أبي هريرة.
١٨/ ٣٦٨٨ - "أفْشُوا السَّلامَ، فَإِنَّهُ للهِ رِضًا" (٢).
طس، عد عن ابن عمر.
١٩/ ٣٦٨٩ - "أَفْشُوا السَّلامَ، وأَطعِمُوا الطَّعَامَ، وَكونُوا إخوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ اللهُ (٣) ".
هـ عن ابن عمر.
٢٠/ ٣٦٩٠ - "أفْشُوا السَّلامَ عبادَ الله، كَمَا وَصَفكُمْ اللهُ".
الخطيب عن ابن عمر.
٢١/ ٣٦٩١ - "أفْشُوا السَّلامَ، وأَطعِمُوا الطَّعَامِ، وَاضْرِبُوا الهَامَ، تُورَثُوا الجنانَ" (٤).
ت. حسن صحيح غريب عن أبي هريرة.
٢٢/ ٣٦٩٢ - "أَفْشُوا السَّلامَ كَيْ تعْلُوا" (٥).
طب، عن أبي الدرداء.
٢٣/ ٣٦٩٣ - "افْصِلْ بَعْضَهَا من بَعْضٍ ثم بِعْهَا".
ق عن فضالة بن عُبيد، قال: أَصَبْتُ يوم خَيبَرَ قِلادة فيها ذهبٌ وخَرَزٌ؛ فأردتُ أن أبيعَها، فقال النبي ﷺ : فذكره.
стр. 719
٢٤/ ٣٦٩٤ - "أفْضَلُ الإِسلام من سَلِمَ الناسُ (١) من لسانِه ويدهِ".
خ، م، ت، ن، طب عن أبي موسى، طب عن عمرو بن عبسة. ط. والدارمي.
وعبد بن حميد، ع، طص، ض عن جابر، طب، ق عن ابن عَمْرو.
٢٥/ ٣٦٩٥ - "أفضلُ المسلمينَ (٢) من سَلَم المسلمون من لسانه وَيَدِه، وأكملُ المؤمنين إيمانًا أحسَنُهُمْ خُلُقًا، وأفْضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنُوتِ، وأفْضَلُ الصَّدَقةِ جُهْدُ المُقِلَّ".
ابن نصر عن جابر.
٢٦/ ٣٦٩٦ - "أفْضَلُ الأعمال إيمانُ باللهِ، وتصديقُ بِه، وجهادُ في سبيلِ اللهِ، وحَجُّ مبرورُ، وَأهْوَنُ عَليكَ من ذَلِكَ إطعَامُ الطعام، ولينُ الكَلامَ، والسَّماحَةُ، وحُسْنُ الخُلُقِ، وأهونُ عليك من ذلك، لا تتَّهِم اللهَ في شيءٍ قَضَاهُ عَليك".
حم، ش، والحكيم، ع، طب عن عبادة بن الصامت (وحُسِّنَ)، حم عن عمرو بن العاص.
٢٧/ ٣٦٩٧ - "أفْضَلُ الأعْمالِ: إيمانٌ بالله ورَسُولِه، ثم جهاد في سبيل الله، ثم حَجٌّ مَبْرُور".
حم، خ، م، ت، ن، حب عن أبي هريرة ﵁ حم، طب، خ، ض، عن عبد الله بن سلام، حم، ش، وعبد بن حميد، والحارث، ع، طب عن الشفاء بنتِ عبد الله.
٢٨/ ٣٦٩٨ - "أفْضَلُ الأعْمَالِ: إيمان بالله وَرَسَولِهِ، ثم الجهاد في سبيل الله سنَامُ العَمَلِ، ثم حَجٌّ مَبْرور".
حب عن أبي هريرة.
стр. 720
٢٩/ ٣٦٩٩ - "أفضَلُ الأعْمَال عنْدَ الله، إيمان بالله، وجِهاد في سبيل الله، وحَجٌّ مبرورٌ قَالُوا: ما بِرُّ الحجِّ؟ ، قال: إطعامُ الطعام وَطيِبُ الكَلام".
ط، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، ك، حل عن جابر.
٣٠/ ٣٧٠٠ - "أفْضَلُ الأعَمالِ الصَّلاةُ لِوَقتِها، وبرُّ الوَالدين" (١).
م عن ابن مسعود.
٣١/ ٣٧٠١ - "أفضلُ الأعمالِ الصَّلاةُ في أوَّلِ وَقتِهَا" (٢).
عب، ش، د، ت، ك، طب، ق أم فروة أخت أبي بكر، حب عن ابن مسعود.
٣٢/ ٣٧٠٢ - "أفضلُ الأعمالِ الصلاةُ لِوَقْتِها، وخَيرُ ما أُعْطِي الإِنْسانُ حُسْنُ الخُلقِ، إلا وإن حُسْنَ خُلق من أخْلاقِ الله ".
الخطيب، وابن النجار عن أنس.
٣٣/ ٣٧٠٣ - "أفْضَلُ الأعْمَالِ الصلاةُ لِوَقتها، وبر الوالِدَينِ، والجهادُ في سبيلِ الله" (٣).
هب عن ابن مسعود، الخطيب عن أنس.
٣٤/ ٣٧٠٤ - "أفضلُ الأعمال حُسْنُ الخُلُقِ".
طب عن أسَامة بن شريك.
٣٥/ ٣٧٠٥ - "أفضلُ الأعمال إيمانٌ لا شك فيه، وجهاد لا غُلولَ فيه. وحَجَّةٌ مَبْرُورةٌ، وأفضلُ الصلاةِ طولُ القيامَ، وأفْضَلُ الصَّدَقةِ جَهْدَ المُقِلِّ، وأفضلُ الهجرةِ من هَجرَ ما حرَّم الله عَلَيه، وأفضلُ الجهادِ من جاهدَ المُشركينَ بماله ونَفْسه، وأفضَلُ القَتْلِ من أهرِيق دَمُه وعُقِرَ جَوادُه".
ح، والدارمي، د، ن، طب، ق، ض عن عبد الله بن حبشي الخثعمي.
стр. 721
٣٦/ ٣٧٠٦ - "أفْضَلُ الأعمالِ العِلمُ بالله، إنَّ العلمَ ينفَعك معه قليلُ العمل وكثيرهُ، وإن الجهلَ لا ينفُعك معه قليلُ العمل ولا كثيرُهُ" (١).
الحكيم عن أنس.
٣٧/ ٣٧٠٧ - "أفضلُ الأعمالِ الإِيمانُ بالله وحْدَه، ثمَّ الجهادُ، ثم حَجَّة برَّة، تَفَضُلُ سائر الأعمالِ، كما بينَ مَطلعَ الشَّمْسِ إلى مغرِبَها" (٢).
حم، طب عن ماعز.
٣٨/ ٣٧٠٨ - "أفْضَلْ الإِسلام أن يَسْلَمَ المسلمونَ من لسانِك ويَدِك، وأفضلُ الهجرةِ أن تهجُرَ ما كرِه رَبُّكَ، والهجرةُ هِجْرتانِ: هجْرةُ الحاضِرِ، وهجرةُ البادِى، فهجرة البادى أن يُجيبَ إذا دُعِى، ويطيعَ إذا أُمِرَ، وهجرةُ الحاضر أعظَمُهُمَا "بيته" (٣) أفْضَلُهُما أجرًا".
ط، حم، حب، ك عن ابن عمرو.
٣٩/ ٣٧٠٩ - "أفضلُ الأعمالِ حُسْنُ الخُلُقِ، وألَّا تغضبَ إن استطعت".
الخرائطى، في مساوئ الإخلاق عن أبي العلاء بن الشخِّير.
٤٠/ ٣٧١٠ - "أفضلُ الأعمالِ إيمانٌ بالله، ثمَّ الصلاةُ لأوَّلِ وَقِتها".
طب عن امرأة من المبايعات.
٤١/ ٣٧١١ - "أفضلُ الأعمالِ سرورٌ تُدْخِلُهُ على مُسْلمٍ".
عد عن جابر.
٤٢/ ٣٧١٢ - "أفضلُ الأعمالِ: الصَّلاةُ، ثُمَّ الصَّلاُةُ، ثمَّ الصَّلاةُ، ثمَّ الجهادُ في سبيل الله".
стр. 722
حم، حب عن ابن عمرو.
٤٣/ ٣٧١٣ - "أفضلُ الأعمالِ عند الله: إِيمان لا شك فيه، وغَزْوٌ لا غلولَ فيه، وحج مبرور".
حم، حب عن أبي هريرة.
٤٤/ ٣٧١٤ - "أفضلُ الأعمالِ: الكسبُ مِنَ الحلالِ" (١).
ابن لال في مكَارم الأخلاق عن أبي سعيد.
٤٥/ ٣٧١٥ - "أفضلُ الأعْمَال أن تُدخِلَ على أخيكَ المؤمِنِ سُرورًا، أوْ تَقْضِيَ عنه دَيْنًا، أو تُطعِمَه خُبزًا" (٢).
عد عن ابن عمر، ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وابن لال في مكارم الأخلاق، هب عن أبي هريرة.
٤٦/ ٣٧١٦ - "أفضلُ الأعمالِ الحبُّ في الله، والبُغض في الله" (٣).
د عن أبي ذَرٍّ.
٤٧/ ٣٧١٧ - "أفْضَلُ أيَّام الدُّنيا أيامُ العشْرِ -يعني عشرَ ذي الحجَّة- قيلَ: ولا مِثلُهن في سبيلِ الله؟ قال: ولا مثلُهن في سبيل الله إلَّا رجلٌ عَفَّرَ وجْهَهُ في التُّرَاب" (٤).
٤٨/ ٣٧١٨ - "أفضلُ الأيَّام عندَ الله يومُ النحْرِ، ثم يوم القَرِّ (٥) ".
حب، طب عن عبد الله بن قرط.
٤٩/ ٣٧١٩ - "أفضلُ الأيَّام عنَد الله يومُ الجمعة، وهو شاهدٌ ومَشْهوُد، يومُ عَرَفَةَ، واليَوْمُ الموعودُ يومُ القيامةِ" (٦).
стр. 723
هب عن أبي هريرة.
٥٠/ ٣٧٢٠ - "أفضلُ الإيمان: أن تُحِبَّ لله، وتُبْغِضَ لله، وتُعْمِلَ لسانَك في ذكرِ الله".
ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى.
٥١/ ٣٧٢١ - "أفضلُ الإِيمانِ: أن تُحِبَّ لله، وتُبْغِضَ لله، وتُعْمِلَ لسانَكَ في ذِكرِ الله، وأن تحبَّ للناسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِك، وتكرهَ لهم ما تكرهُ لنفسِك، وأَن تقول خيرًا أو تَصمتَ" (١).
حم، طب، وحميد بن زنجويه، هب عن معاذ بن أنس ﵁.
٥٢/ ٣٧٢٢ - "أفضلُ الأعْمَالِ: الحالُّ المرتَحِلُ، صاحبُ القرآنِ يَضْرِبُ من أوَّلهِ إلى آخِره، حَتَّى يبلُغَ آخِرهَ، ومن آخره حتَّى يَبْلُغَ أَوَّلَهُ، كلَّما حلَّ ارْتَحلَ".
ك "وتُعُقِّبَ" (٢) عن ابن عباس، ك "وتُعقِّب" عن أبي هريرة.
٥٣/ ٣٧٢٣ - "أفضلُ الإِيمانِ: الصبرُ والسَّماحُة" (٣).
خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير، عن أبيه، الديملى عن معقل بن يسار.
٥٤/ ٣٧٢٤ - "أفْضَلُ الإِيمانِ: خُلُقٌ حَسَنٌ".
طب عن عمرو بن عبسة.
٥٥/ ٣٧٢٥ - "أفْضَلُ الإِيمانِ: أن تَعْلَمَ إنَّ الله معكَ حَيثُما كنتَ" (٤)
طب، حل عن عبادة بن الصامت.
стр. 724
٥٦/ ٣٧٢٦ - "أفْضَلُ البِقاعِ: المساجدُ، وأفْضَلُ أهْلِهَا أوَّلهُم دُخُولًا وآخرُهم خُروجًا، ومن سَبَقَ بالجماعَةِ كمن سبقَ بالإِيمانِ".
الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه.
٥٧/ ٣٧٢٧ - "أفضلُ الجهادِ: كلِمَةُ (حَق) عندَ سُلطانٍ جائرٍ" (١).
د، هـ عن أبي سعيد، حم، هـ، طب عن أبي أمامة، ز عن سمرة، حم والبغوى ن، هب، ض عن طارق بن شهاب.
٥٨/ ٣٧٢٨ - "أفْضَلُ الجهادِ: من أصْبَحَ لا يَهُمُّ بظلم أحدٍ".
الديلمى عن علي.
٥٩/ ٣٧٢٩ - "أفْضَلُ الجهاد: من عُقِرَ جوادُهُ، وَأهْرِيقَ دَمُهُ".
طب عن أبي موسى، هـ عن عمرو بن عبسة.
٦٠/ ٣٧٣٠ - "أفْضَلُ الجهادِ: أن يُعْقَرَ جوادُك، ويُهْرَاقَ دَمُك".
ط، حم، وعبد بن حميد، والدارمي، ع، حب، طس، ض عن جابر ﵁.
٦١/ ٣٧٣١ - "أفْضَلُ الجهادِ: كلِمةُ عدلٍ عند سلطانٍ جائرٍ، أو أميرٍ جائرٍ" (٢).
د، هـ، وابن منيع الخطيب عن أبي سعيد.
٦٢/ ٣٧٣٢ - "أفْضَلُ الجهادِ: كلمةُ عدْل عند إمام جائرٍ" (٣).
٦٣/ ٣٧٣٣ - "أفْضَلُ الجهادِ: أن يجاهد الرجُلُ نَفْسَه وَهَواهُ".
ابن النجار عن أَبي ذر.
٦٤/ ٣٧٣٤ - "أَفضل الحجِّ: العَجُّ والثَّجُّ" (٤).
стр. 725
الشافعي، ت غريب، ق عن ابن عمر، ت، هـ، ك، ق عن أبي بكر، ع عن ابن مسعود، ابن النجار عن عمر ﵁.
٦٥/ ٣٧٣٥ - "أفْضَلُ الحسَنَاتِ: تَكِرمَةُ الجُلساءِ" (١).
الديلمى عن ابن مسعود.
٦٦/ ٣٧٣٦ - "أفْضَلُ الفضائل أن تصل من قَطَعكَ، وتُعْطِى مَنْ حَرَمَكَ وَتَصْفَحَ عَمنْ شَتَمكَ" (٢).
حم، طب، والخرائطى، في مكارم الاخلاق عن معاذ بن أنس ﵁.
٦٧/ ٣٧٣٧ - " أفضَلُ الجهادِ: كلمةُ حُكْمٍ عند إمامٍ جائر" (٣).
طب عن واثلة.
٦٨/ ٣٧٣٨ - "أفْضلُ الكلام: سبحانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر" (٤).
حم عن بعض الصحابة.
٦٩/ ٣٧٣٩ - "أفضَلُ الدعاء: دعاءُ يوم عرفَة، وأفْضَلُ ما قلت أنا والنَّبِيون مِن قبلي: لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريك له".
مالك، ق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا.
٧٠/ ٣٧٤٠ - "أفضل الأعمالِ: الصلاةُ، ثم قِراءَةُ القرآنِ في غير الصلاةِ، ثم التسبيحُ، والتحميدُ، والتهليلُ، والتكبيُر، ثم الصَّدَقَةُ، ثم الصيامُ".
الديلمى عن عائشة.
стр. 726
٧١/ ٣٧٤١ - "أفْضَلُ الأعمالِ عند الله: صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ، في جماعةٍ".
الديلمى عن ابن عمر.
٧٢/ ٣٧٤٢ - "أفضل الدُّعاءِ دعاء يومَ عَرفة، وأفْضَلُ قولي وقولِ الأنبياءِ قَبْلِي: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، لهُ الملكُ وله الحمدُ، يحيى ويميتُ، بيدهِ الخيرُ، وهُوَ على كل شيء قدير" (١).
عد، هب عن أبي هريرة ﵁ (ورواه مالك من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز، وهو مرسل، لأن طلحة تابعي كوفي قال البيهقي: وقد روى من حديث مالك بإِسناد آخر موصولًا، ووصله ضعيف).
٧٣/ ٣٧٤٣ - "أفْضَلُ الدعاءِ: لا إله إلا الله، وأفْضَلُ الذكرِ الحمدُ لله" (٢).
هب وابن النجار عن جابر
٧٤/ ٣٧٤٤ - "أفْضَلُ الدعاء: أن يقولَ العَبْدُ: اللهمَّ أرحمْ أمةَ محمدٍ رحمة عامة".
ك، في تاريخه، والديملى عن أبي هريرة.
٧٥/ ٣٧٤٥ - " أفضل العِبادة: دُعاءُ المرءِ لِنَفْسه" (٣).
الديلمى، عن عائشة.
٧٦/ ٣٧٤٦ - "أفْضَلُ الدعاءِ: أن تسألَ ربَّكَ العَفْوَ والعافية: في الدُّنيا والآخرة؛ فإِنك إذا أُعْطِيَتهما في الدنيا، ثم أُعْطِيتَهما في الآخرةِ فقد أفْلَحت" (٤).
حم، وهناد، ت، حسن، هـ، عن أنس.
٧٧/ ٣٧٤٧ - "أَفْضَلُ ما قلت أَنا والأنبياء قبلي عَشَيَّةَ عَرفةَ: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك؛ له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كل شيء قدير".
стр. 727
إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى، في الأربعين عن علي.
٧٨/ ٣٧٤٨ - (أفضلُ الكلام أربع، لا تبالى بأيِّهِن بدأت: سبحانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله. والله اكبر" (١).
ش، حب عن سمرة بن جندب.
٧٩/ ٣٧٤٩ - "أفْضَلُ اللَّيلِ جوف الليل الآخِر، ثُمَّ الصلاةُ مقْبُولة إلى صلاةِ الفجرِ، ثم لا صلاةَ إلى طلوع الشمس، [ثم الصلاةُ مقبولةٌ إلى صلاة العصرِ، ثم لا صلاةَ حتى تَغْرُبَ الشمس] قيل: يا رسول الله! كيف صلاةُ الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، قيل: كيف صلاةُ النهار؟ قال: أربعًا أربعًا، ومن صلَّى عليَّ صلاة كتَبَ الله لهُ قيراطًا، والقيراطُ مثل أُحُدٍ وإنَّ العبدَ إذا قامَ يتوضَّأُ، فَغَسَل كفَّيْهِ خرجت ذنوبُه من كفَّيهِ، ثم إذا مَضْمَضَ واسْتنشق خَرَجَتْ ذنوبهُ من خَيَاشِيِمِه، ثم إذا غسل وجْهَه خرجت ذُنُوبُه (من وَجْهِهِ وسَمْعِه، وبَصَره، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذُنُوبُه) من ذراعيه، ثم إِذا مسح برأسِه خرجت ذنوبُه من رأسِه، ثم إِذا غسلَ رِجْليه خرجت ذنُوبه من رِجْلَيه، ثم إِذا قامَ إِلى الصَّلاةِ خرج من ذنوبه كيوم وَلَدتْه أمُّه".
عبد الرزاق، عن علي.
٨٠/ ٣٧٥٠ - ("أفْضَلُ الشهداءِ عند الله المُقْسِطُون الذين يَعْدِلُون في حُكْمِهم، وَأهْليهم، وَمَا وُلُّوا".
أبو نعيم في أحاديث العادلين) (٢).
الخطيب في المتفق والمفترق عن أَنس، وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكي، قال ابن معين: ليسَ بشيء، وقال الدارقطني: متروك.
٨١/ ٣٧٥١ - "أفضلُ الدعاء دعوةُ غائبٍ لغائب".
ش، عن ابن عمرو.
стр. 728
٨٢/ ٣٧٥٢ - "أفضل (١) الذِّكرِ: لا إِلهَ إلا الله، وأفضلُ الدعاء: الحمدُ لله".
ت حسن غريب، ن، هـ، حب، ك عن جابر.
٨٣/ ٣٧٥٣ - "أفضل الدَّنانيرِ: دينارٌ يُنفقُهُ الرجلُ عليَّ، ودينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على دابَّته في سبيلِ الله، ودينارٌ ينفِقُهُ الرجلُ على أصحابِه في سبيل الله".
ط، حم، م، ت، ن، هـ، حب عن ثوبان.
٨٤/ ٣٧٥٤ - "أفْضَلُ (٢) دينارٍ: دينارٌ يُنْفِقُه الرَّجلُ على عِيالِه، ثم على نَفِسه، ثم على دابته في سبيل الله، ثم على أصحابِه في سبيل".
حم، م عن ثَوْبَان.
٨٥/ ٣٧٥٥ - "أفْضَلُ سُوَرِ القرآنِ البَقَرةُ، وَأفْضلُ آي القرآنِ آية الكُرْسى" (٣).
البغوي عن ربيعة الجُرَشى.
٨٦/ ٣٧٥٦ - "أفضلُ صلاتِكم في بيُوتكم إلا المكتوبةَ" (٤).
ت، حسن عن زيد بن ثابت.
٨٧/ ٣٧٥٧ - "أفضلُ الصَّلاةِ صلاة الرَّجُلِ في بيته إلا المكتوبةَ" (٥).
ش، طب عن زيد بن ثابت.
٨٨/ ٣٧٥٨ - "أفضلُ الشُّهداءِ: أن يُعْقَر جَوادُك، ويُهْرَاقَ دَمُكَ".
ط عن ابن عمر.
стр. 729
٨٩/ ٣٧٥٩ - "أفْضَلُ الشُّهداءِ: من سُفِكَ دَمُهُ، وعُقِرَ جوادُه" (١).
طب عن أبي أمامة.
٩٠/ ٣٧٦٠ - "أفْضَلُ السَّاعات: جَوْفُ اللَّيلِ الآخِرِ".
طب عن عمرو بن عبسةَ (٢).
٩١/ ٣٧٦١ - "أفْضَلُ الصلاة: نِصْفُ اللَّيلِ، وقليلٌ فاعِلهُ".
هب عن أبي ذَرّ.
٩٢/ ٣٧٦٢ - "أفْضَلُ الرِّقابِ: أغْلاهَا ثمنًا، وأنْفَسُها عندَ أهْلِها" (٣).
هـ، حب عن أبي ذر، حم، طب عن أبي أمامة.
٩٣/ ٣٧٦٣ - "أفْضَلُ الصَّدقِة: الصدقَةُ عَلَى ذي الرَّحِم الكاشِحِ".
ابن شاهين، عن أيوب بن بشير، وله رؤيةٌ وعدَّهُ قومٌّ في الصحابة، حم، الدارمي، طب عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام، خ في الأدب، د، ت عن (أبي) (٤) أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري، (ق، والخرائطى في مكارم الأخلاق) (٥) عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، حم، طب عن حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري، طب، ك، (ق، والخرائطى في مكارم الإخلاق) (٦).
عن أُم كلثوم بنت عقبة.
стр. 730
٩٤/ ٣٧٦٤ - "أفْضَلُ الصَّدَقَة: ما كان عن ظهرِ غنىً، واليدُ العُليَا خير من اليدِ السُّفْلى، وابْدَأ بمن تَعُولَ" (١).
حم، م والدارمي، ن حكيم بن حزام.
٩٥/ ٣٧٦٥ - "أفْضَلُ الصَّدَقِةَ ما كان عن ظهرِ غنىً، وابدأ بمن تَعُولُ".
حب، ض عن جابر ﵁.
٩٦/ ٣٧٦٦ - "أفْضَلُ الصَّدقِة ما تَرَكَ غِنىً، واليدُ العُليَا خير من اليَدِ السُّفْلى، وابدأ بمن تعولُ: تَقُولُ المرأةُ: إمَّا أن تُطعِمَني وإمَّا إن تُطَلِّقني، ويقولُ العبدُ: اطعِمنِى وَاستَعِملني ويقولُ الابن: أَطعِمنى، إلى مَنْ تَدَعُنِى؟ ".
خ، حب عن أبي هريرة.
٩٧/ ٣٧٦٧ - "أفْضَلُ الصدقةِ: أن تصَّدَّقَ وأَنت صحيحٌ شحيحٌ، تَأمُلُ العيشَ، وتخشى الفَقرَ ولا تُمهِلْ حتى إذا بَلَغَت الحلقومَ قلت: لفلانٍ كذا، ولفلانٍ كذا، وقد كان لفلان".
خ، م، ن عن أَبي هريرة (٢).
٩٨/ ٣٧٦٨ - "أفْضَلُ الصّدَقَةِ: اللِّسانُ الشَّفاعَةُ، تَفُكُّ بها الأسِيَر، ويُحْقَنُ بها الدَّم، وتَجُرُّ بِها المعروفَ والإحسانَ إلى أَخيكَ، ويُدفَعُ عنه الكريهة (٣) ".
طب، والخراطى في مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سَمُرة.
٩٩/ ٣٧٦٩ - "أَفْضَلُ الصَّدقِة: سِرٌّ إلى فَقيرٍ، وَجُهْدٌ من مُقِّلٍ (٤) ".
стр. 731
طب عن أبي أمامة.
١٠٠/ ٣٧٧٠ - "أَفْضَلُ الصَّدقَةِ: المنِيحُ، أن تَمْنَحَ الدِّرهَم أو ظَهْرًا قرابَةً (١) ".
طب عن ابن مسعود.
١٠١/ ٣٧٧١ - "أفْضَلُ الصَّدقِة إصلاحُ ذاتِ البَينِ" (٢).
طب، هب، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو.
١٠٢/ ٣٧٧٢ - "أفْضَلُ الصَّدقَةِ: في رمضان" (٣).
سليم الرازي في جزئه عن أنس.
١٠٣/ ٣٧٧٣ - "أفْضَلُ الصدقِة: أن تُشْبعَ كبِدًا جائِعا" (٤).
هب عن أنس
١٠٤/ ٣٧٧٤ - "أفْضَلُ الصَّدقَةِ جَهْدُ المُقِلِّ".
ن عن عبد الله بن حبشى، طب، ابن النجار عن جابر.
١٠٥/ ٣٧٧٥ - "أفْضَلُ الصدقِة: جَهْدَ المُقلِّ، وابدأ بمن تَعُولُ" (٥)
د، حب، ك، ق عن أبي هريرة
١٠٦/ ٣٧٧٦ - "أفْضَلُ الصدقِة: سَقىُ الماءِ" (٦).
стр. 732
حم، د، ن، هـ، وابن خزيمة، حب، طب، ك، ق عن سعد بن عبادة الشيرازى في الألقاب، هب عن ابن عباس.
١٠٧/ ٣٧٧٧ - "أفضل الصدقة (١): أن يتعلَّمَ المرءُ المسلمُ علما، ثم يُعَلِّمَه أخاهُ المسلم".
هـ عن أبي هريرة.
١٠٨/ ٣٧٧٨ - "أفضَلُ الصلاةِ عند الله المغربُ، ومَنْ صَلّى بَعْدَهَا ركعتين بَنى الله لَهُ بيتا في الجنِة، يَغْدُو وَيَرُوحُ".
طس عن عائشة.
١٠٩/ ٣٧٧٩ - "أفضلُ الصدقاتِ: ظِلُّ فُسْطاطٍ في سبيل الله، أو مِنْحَةُ خادمٍ في سبيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلَ في سبيل الله" (٢).
حم، ت حسن صحيح، غريب، طب، ض عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، ت، طب، ك عن القاسم أبى عبد الرحمن عن عدى بن حاتم، وقال: ت الأولُ أَصَحُّ.
١١٠/ ٣٧٨٠ - "أفْضَلُ الشهَدَاءِ: الذين يقاتلُونَ في الصَّفِّ الأول، فلا يَلفتُون وُجُوهَهُمْ حتى يُقْتَلُوا، أولئك يَتَلبَّطُون في الغُرَفِ العُلى من الجنَّةِ يَضْحَكُ إليِهْم ربُّكَ فَإذَا ضحك ربك إلَى عَبْد في مَوْطِنٍ فلا حَسابَ عليه" (٣).
حم، طب عن نعيم بن همال.
١١١/ ٣٧٨١ - "أفْضَلُ الهِجْرَتينِ: الهجرةُ البَاتَّة، وهجْرَةُ البَاتَّةِ: أن تَثْبُتَ مع
стр. 733
رسول الله ﷺ ، وهجرةُ الباديةِ: أن ترجعَ إلى بَاديتَك، وعليك السَّمع والطاعة في عُسْرِكَ، ويُسْرِكَ، ومكْرَهِكَ، ومَنْشَطكَ، وأثرة عليكَ" (١).
طب عن واثلة.
١١٢/ ٣٧٨٢ - "أفضلُ الكسبِ: عملُ الرجُلِ بِيَدِه" (٢).
طب عن أبي بردة بن نيار.
١١٣/ ٣٧٨٣ - "أفْضَلُ كَسْبِ الرجُلِ وَلَدُهُ، وكُلُّ بَيع مَبْرُورٍ" (٣).
طب عنه.
١١٤/ ٣٧٨٤ - "أفْضَلُ الإِسلام: الحنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ".
طس عن ابن عباس.
١١٥/ ٣٧٨٥ - "أفضلُ اللَّيلِ، جَوْفُ اللَّيلِ الأوسَطُ".
ش عن الحسن مرسلًا.
١١٦/ ٣٧٨٦ - "أفْضَلُ الصوم بعدَ رمضانَ: شعبانُ لتعظيم رمضانَ، وأفُضَلُ الصَّدقِة: صدقةٌ في رَمضانَ".
ت غريب، ليس بالقوى، ع، هب، ق عن أنس.
١١٧/ ٣٧٨٧ - "أفْضَلُ الصِّيام بعد رمضانَ: الشَّهْرُ الذي تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ".
ن، عن جُنْدب.
١١٨/ ٣٧٨٨ - "أفْضَلُ الصلاة بعدَ المكتوبةِ: الصلاةُ في جوفِ الليل، وأفْضَلُ الصيام بعد شهرِ رمضان: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ" (٤).
стр. 734
حم، ص، م، وابن زنجوبه، د، ت، ن، هـ، حب عن أبي هريرة، الرويانى، وابن جرير، وصححه، طب، ق، ض عن جندب ﵁.
١١٩/ ٣٧٨٩ - "أفْضَلُ الصَّلاةِ بعد الفريضَةِ: قيامُ اللَّيلِ".
ابن جرير عن أبي هريرة.
١٢٠/ ٣٧٩٠ - "أفْضلُ الصَّلاةِ بعد الصلاة المفروضِة الصلاةُ في جوفِ الليلِ".
ابن جرير: (١) عن جندب البجلى.
١٢١/ ٣٧٩١ - "أفْضَلُ الصومِ: صومُ أخي داودَ، كان يصوم يومًا، ويُفْطِرُ يومًا، ولا يَفِرُّ إذا لاقَى".
ت حسن صحيح، ن، وابن جرير عن ابن عمرو.
١٢٢/ ٣٧٩٢ - "أفْضَلُ الصوم: صومُ أخي داود، كان يَصُومُ يومًا، ويُفطرُ يومًا".
عق عن أبي هريرة.
١٢٣/ ٣٧٩٣ - "أفْضَلُ طعام الدُّنيا والآخِرَةِ: اللَّحْمُ" (٢).
(ط) (٣)، حل عن ربيعة بن كعب (وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب (٤).
١٢٤/ ٣٧٩٤ - "أفضلُ العَمَلِ: الصَّلاةُ لِوَقتَها، والجهادُ في سبيل الله" (٥).
هب عن ابن مسعود.
١٢٥/ ٣٧٩٥ - ("أفْضَلُ الصلاةِ التي يُستَاكُ لها سبعين ضِعفًا".
حم والبزار، والبيهقي من حديث عائشة) (٦).
стр. 735
١٢٦/ ٣٧٩٦ - ("أَفْضَلُ المؤمنين: رجلٌ سَمْحُ البَيْع، سَمْحُ الشِّراء، سَمْحُ القضاءِ، سمحُ الاقْتضَاءِ".
طس من حديث أبي سعيد الخدري، ورجاله ثقات (١).
١٢٧/ ٣٧٩٧ - "أَفْضَلُ العَمَلِ: الصلاةُ على ميقَاتِها، ثم برُّ الوالدين، ثم أن يَسْلَمَ الناسُ من لسانِكَ".
حب عن ابن مسعود.
١٢٨/ ٣٧٩٨ - "أفضل العمل إيمان بالله وجهاد في سبيله".
هب عن أبى ذر.
١٢٩/ ٣٧٩٩ - "أَفْضَلُ الناسِ عند الله إمامٌ عادِلٌ، يأخذُ للناسِ من الله ويأخذُ للناسِ بَعْضَهم من بعضٍ".
أَبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة ﵁.
١٣٠/ ٣٨٠٠ - "أَفْضَلُ أُمَّتي: الذين يَعْمَلون بالرُّخصِ" (٢).
ابن لال عن عمر ﵁.
١٣١/ ٣٨٠١ - "أفْضَلُ العبادة: طلبُ الْعِلْمِ".
الديلمى عن أبي هريرة.
١٣٢/ ٣٨٠٢ - "أفْضَلُ العبادةِ: قراءةُ القُرآنِ" (٣).
الحسن بن سفيان، والديلمى عن انس ﵁.
١٣٣/ ٣٨٠٣ - "أَفْضَلُ الصدقةِ حِفْظُ اللسانِ" (٤).
стр. 736
الديلمى عن معاذ.
١٣٤/ ٣٨٠٤ - "أَفْضَلُ الناسِ: مؤمِنٌ مُزْهَدٌ" (١).
الديلمى عن أبي هريرة.
١٣٥/ ٣٨٠٥ - "أفْضَلُ الناسِ عند الله يوم القيامة: المؤمِنُ المُعمِّرُ".
الديلمى عن جابر.
١٣٦/ ٣٨٠٦ - "أفْضَلُ الناس في المسجدِ: الإِمام، ثم المؤذِّنُ، ثم من على يمين الإِمام".
الديلمى عن علي.
١٣٧/ ٣٨٠٧ - "أفضلُ الجهادِ، أنْ تجاهدَ نَفْسَك وهواكَ في ذاتِ الله" (٢).
الديلمى عن أبي ذرٍّ.
١٣٨/ ٣٨٠٨ - "أفضلُ الزهدِ في الدنيا: ذكرُ الموت، وأفْضَلُ العبادةِ التَّفكُرُ، فمن أثقْله ذكرُ الموتِ وجَدَ قبرهُ روضةً من رياضِ الجنةِ".
الديلمى عن أنس.
١٣٩/ ٣٨٠٩ - "أفْضَلُ العلم: لا إله إلا الله، وأفضلُ الدعاءِ الاستغفارُ".
الديلمى عن ابن عمر.
١٤٠/ ٣٨١٠ - "أفضلُ العِيَادة أجرًا: سُرْعَةُ القيام من عند المريض" (٣).
الديلمى عن جابر، ابن أبي الدنيا، هب عن سعيد بن المسيب مرسلًا.
١٤١/ ٣٨١١ - ("أفَضَلُ الغزاةِ في سبيل الله: خادِمُهُمْ، ثم الَّذِي يأتيهم بالأخْبَارِ،
стр. 737
وأخصُّهم منزلة عند الله تعالى الصائم، ومن اسْتَقَى لأصحابه قِربةً في سبيل الله، سبقهم إلى الجنةِ سبعين درجةً، أو سبعين عامًا".
طب عن أبي هريرة بسند ضعيف" (١).
١٤٢/ ٣٨١٢ - "أفْضَلُ الصلاة طولُ القنوتِ" (٢).
ض عن أنس، ط، حم، وعبد بن حميد، م، ت، هـ، وابن خزيمة، والطحاوي.
حب، عن جابر، ن عن عبد الله بن حبشى بن نصر عن عمرو بن عبنسة، طب عن أبي موسى، وعمرو بن عبنسة.
١٤٣/ ٣٨١٣ - "أفضل الصلاةِ طولُ القيام".
الطحاوي، ض عن جابر بن نصر عن عبد الله بن حبشى.
١٤٤/ ٣٨١٤ - "أفضلُ العِبادةِ الدُّعاءُ" (٣).
ابن سعد عن النعمان بن بشير.
١٤٥/ ٣٨١٥ - "أفضلُ العبادةِ الفقْهُ، وأفضلُ الدين الوَرعُ" ((٤).
طب عن ابن عمر، الحكيم: عن ابن عباس.
١٤٦/ ٣٨١٦ - ("أفضَلُ العبادةِ الفقهُ".
طب عن ابن عمر بسند ضعيف) (٥).
١٤٧/ ٣٨١٧ - "أفضلُ العمل: العلمُ بالله، قليلُ العملِ ينفع مع العلم، وكثير العَمَلِ لا ينفعُ مع الجهْلِ".
стр. 738
الديلمى: عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى: عن عبّاد بن عبد الصمدِ، وهما ضعيفان عن أنس (١).
١٤٨/ ٣٨١٨ - "أفضلُ العِبادِ درجةَ عند الله يومَ القيامة: الذاكرون الله كثيرًا، قيل: ومِنَ الغازى في سبيل الله؟ قال: لو ضربَ بسيفِه في الكفار والمشركون حتى يَنكسِرَ ويَنْخَضِبَ دمًا لكان الذاكرون الله أفضلَ منه درجةَ" (٢).
حم، ت غريب، ع، ابن شاهين في الذكر عن أبي سعيد.
١٤٩/ ٣٨١٩ - "أفضل الناس رجلانِ: رجلٌ غزا في سبيل الله حتى يَهْبِطَ موضعًا يسوءُ العدوَّ، ورجلٌ ناحِيةَ الباديِة، يُقِيم الصلاةَ الخمسَ، ويؤدى حقَّ مالِهِ، وَيَعْبُدُ ربَّهُ حتَّى يأتِيَهُ اليقينُ".
حم عن أبي هريرة.
١٥٠/ ٣٨٢٠ - "أفْضَلُ الكسبِ بَيعٌ مبرورٌ، وعَمَلُ الرجلِ بيدهِ" (٣).
حم عن أبي بردة بن نِيار.
١٥١/ ٣٨٢١ - "أفضَلُ الناسِ: مؤمن يجاهدُ في سبيل الله بماله ونفسهِ، ثم مؤمنٌ، في شِعب من الشِّعابِ يتَّقي الله، ويَدَعُ الناسَ من شَرِّهِ" (٤).
حم، وعبد بن حميد، خ، ت، م، ن، هـ، حب عن أبي سعيد.
١٥٢/ ٣٨٢٢ - "أفْضَلُ القرآنِ سورةُ البقرة، وأعظمُها: آية الكُرْسي، وإنَّ الشيطان ليخرج من البيت أنْ يَسْمَعَ تُقْرَأُ فيه سورة البقرةِ" (٥).
الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلًا.
стр. 739
١٥٣/ ٣٨٢٣ - "أفَضَلُ العَمَل الحالُّ المرْتَحِلُ، قيل: ما الحالُّ المرتَحِلُ؟ قال: الخاتم والمُفتَتِحُ" (١).
محمد بن نصر من طريق ابن المبارك (أنبأنا) رجلٌ من أهْلِ الإِسكندرية.
١٥٤/ ٣٨٢٤ - "أفْضَلُ المؤمنين إسلامًا: من سلم المسلمون من لسانهِ ويَده، وأفضَلُ المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلُقًا، وأفْضَلُ المهاجرين من هَجَرَ ما نهى الله عنه، وأفْضلُ الجهادِ من جاهَدَ نَفسَهُ في ذات الله" (٢).
طب عن ابن عمرو.
١٥٥/ ٣٨٢٥ - "أفْضَلُ الناسِ: رجلٌ يُعْطِي جُهْدَه" (٣).
ط عن ابن عمر.
١٥٦/ ٣٨٢٦ - "أفْضَلُ الْعَمَلِ: النيّةُ الصادقَةُ" (٤).
الحكيم عن ابن عباس.
١٥٧/ ٣٨٢٧ - "أفْضَلُ الناسِ مؤمِنٌ بَينَ كريمين" (٥).
طب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أَبيه عن جده.
١٥٨/ ٣٨٢٨ - "أفْضَلُ العبادة قراءَةُ القرآنِ" (٦).
ابن قانع عن أَسير بن جابر التميمي، أَبو نصر السجزى في الإبانة عن أنس.
١٥٩/ ٣٨٢٩ - "أفْضَلُ الْعَمَل: إيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيلِ الله، قيل: فأيُّ الرقاب أفْضَلُ؟ قال: أنفَسُهَا عنْدَ أَهْلِها، وأغلاها ثمنًا، قيل: فإِنْ لم أَجِدْ؟ قال: تُعينُ صانِعًا، أو تَصْنَعُ لأخْرَقَ (٧) قال: فإِن لم أَستطع؟ قال: كُفَّ أذَاكَ عن الناسِ؛ فإِنَّها صدقةٌ تَصَدَّقُ بها على نَفْسِكَ".
حم، خ، م، ن، حب عن أبي ذرٍّ.
стр. 740
١٦٠/ ٣٨٣٠ - "أفْضَلُ الجنازة أجرًا: أكثرُهم فيه ذكْرًا ومَنْ لم يَجلسْ حتَّى تُوضَعَ، وَأَوْفَاهُمْ مِكْيالًا: من حَثَا عَلَيها ثلاثًا" (١).
ابن النجار عن جابر.
١٦١/ ٣٨٣١ - "أفضلُ شيءٍ في الميزانِ: الخلُقُ الحَسَنُ".
كر عن أبي الدرداء.
١٦٢/ ٣٨٣٢ - "أفضلُ عبادة أُمَّتِي: قراءةُ القرآن" (٢).
هب، والسجزى في الإِبانة، والديلمى عن النعمان بن بشير.
١٦٣/ ٣٨٣٣ - "أفْضَلُ عِبادَة أُمَّتي قراءَةُ القرآن نَظَرًا".
الحكيم عن عبادة بن الصامت.
١٦٤/ ٣٨٣٤ - "أفْضَلُ (٣) الموت: القتلُ في سبيل الله، ثم أنْ تَمُوتَ مرابطًا، ثم أن تموت حاجًّا أو معتَمِرًا، وإن استطعت ألَّا تموت باديًا ولا تاجرًا (فَافْعَلُ) " (٤).
حل عن أبي يزيد الغوثى مرسلًا.
١٦٥/ ٣٨٣٥ - "أفْضَلُ الثُّغُورِ: أرضٌ سَتُفْتَحُ يقالُ لها "قَزْوين"، ومنْ بات بها ليلةً احتسابًا مات شهيدًا، وبعث مع الصديقين في زمرة النَّبِيِّينَ حتى يَدْخُلَ الجنَّةَ".
الخليل بن عبد الجبار (٥) في فضائل قزوين. والرافعى عن أبي هريرة.
