Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6721–6760 · переход к 6726.
стр. 6721
٣١٧٨/ ٢١٦٧٤ - "مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أَرْبَعُونَ فَقَدْ أَلْحفَ".
طب، حل عن أَبي ذر (١) .
٣١٧٩/ ٢١٦٧٥ - "مَنْ سَأَلَ الله الشَّهَادَةَ (من قلبهِ (٢) صادقًا) بَلَّغَهُ الله مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وإنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ".
الدارمي، م (٣) ، د، ت، ن، هـ، حب عن سهل بن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف عن أَبيه عن جده (٤) . الحواشي
(٢) ما بين القوسين من التونسية، وفي نسخة قوله: (من سأل الله الشهادة بصدق).(٣) في نسخ قولة: حم مكان م.(٤) الحديث في صحيح مسلم (كتاب الإمارة) باب: استحباب طلب الشهادة في سبيل الله ج ٣ ص ١٥١٧ حديث رقم ١٩٠٩ بلفظ: حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى -واللفظ لحرملة- قال أبو الطاهر: =стр. 6722
٣١٨٠/ ٢١٦٧٦ - "مَنْ سَأَلَ الله الْجَنَّةَ ثَلاثَ مرات، قَالتِ الجنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخله الجنةَ، ومَن اسْتجَارَ مِن النَّارِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، قَالتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنَ النَّارِ".
هناد، ت، ن، ك، حب (ض) عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي في باب (صفة الجنة وأنهارها) الجزء العاشر ص ٤١ بلفظ: حدثنا =стр. 6723
٣١٨١/ ٢١٦٧٧ - "مَنْ سَأَلَ (النَّاسَ) (١) عَنْ ظهرِ غِنًى فَصُداعٌ في الرأسِ وَدَاءٌ في البطن".
البغوي والبَاوَرْدى، طب، ق عن زياد بن الحارث الصُّدَائى -بضم المهملة- بن الحارث الصُّدَائى (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير في ترجمة زياد بن الحارث الصدائى ج ٥ ص ٣٠٢ رقم ٥٢٨٥ قال: حدثنا بشر بن موسى، ثنا حميدى، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم =стр. 6724
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عبد زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصدائى قال: أتيت النبي ﷺ فبايعته فبلغتى أنه يريد أن يرسل جيشًا إلى قومى فقلت: يا رسول الله رد الجيش فأنا لك بإسلامهم وطاعتهم قال. افعل فكتب إليهم فأتى وفد منهم النبي ﷺ بإسلامهم وطاعتهم فقال: "يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك" قلت: بل هداهم الله وأحسن إليهم قال: (أفلا أؤمرك عليهم) قلت: بلى فأمرنى عليهم فكتب لي بذلك كتاب وسألته من صدقاتهم ففعل وكان النبي ﷺ يومئذ في بعض أسفاره فنزل منزلًا، فأعرسنا من أول الليل فلزمته وجعل أصحابه ينقطعون حتى لم يبق معه رجل منهم غيرى، فلما تحين الصبح أمرنى فأذنت ثم قال لي: (يا أخا صداء معك ماء) قلت: نعم قليل لا يكفيك (صبه في إناء ثم ائتنى به) فأتته فأدخل يده فيه فرأيت بين كل إِصبعين من أصابعه عينا تفور قال: (يا أخا صداء لولا أنى أستحيى ربى لسقينا واستقينا، ناد في الناس من كان يريد الوضوء) قال: فاغترف من اغترف وجاء بلال ليقيم فقال النبي ﷺ : (إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم).
فلما صلى الفجر أتى أهل المنزل يشكون عاملهم ويقولون: يا رسول الله حدثنا بما كان بيننا وبين قومنا في الجاهلية فالتفت إلى أصحابه وأنا فيهم فقال: (لا خير في إمارة لرجل مؤمن) فوقعت في نفسي وأتاه سائل فسأله فقال: (من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن). قال: فأعطنى من الصدقات فقال: (إن الله لم يرض في الصدقات بحكم نبي ولا غيره حتى جعلها ثمانية أجزاء فإن كنت منهم أعطيت حقك) فلما أصبحت قلت: يا رسول الله اقبل إمارتك فلا حاجة لي فيها، قال: (ولم؟ ) قلت: سمعتك تقول (لا خير في الإمارة لرجل مؤمن) وقد آمنت وسمعتك تقول: (من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن) فقد سألتك وأنا غنى قال: (هو ذاك فإن شئت فخذ وإن شئت فدع) فقلت: بل أدع قال: (فدلنى على رجل أوليه) فدلته على رجل من الوفد فولاه قالوا. يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها فاجتمعنا عليه، وإذا كان الصيف قل وتفرقنا على مياه حولنا وإنا لا نستطيع اليوم أن نتفرق كل من حولنا عدو، فادع الله يسعنا ماؤها فدعا بسبع حصيات فنقلهن في كفه ثم قال: (إذا سموها فألقوا واحدة واحدة واذكروا اسم الله) فما استطاعوا أن ينظروا إلى مقرها بعد. وقال محققه: ورواه الإمام أحمد ٤/ ١٦٩ وأبو داود ٥١٠ والترمذي ١٩٩ وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٦٥، ٢٦٦ وابن عساكر ٩/ ٤٦٦، ٤٦٧ والبيهقي ١٠/ ٣٨٠، ٣٨١، ٣٩٩، مختصرًا وهو حديث ضعيف بسبب الأفريقى.
وانظر البدر المنير ٢/ ٣٤٩، ٣٥٠ مخطوط وتلخيص الحبير ١/ ٢٠٩ وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٣٥ لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني ورواه مطولا الغسولى في المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٩٥، وقال في المجمع ٥/ ٢٠٤: قلت: في السنن طرف منه، رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف، وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي (كتاب الزكاة) باب من قال: تقسم زكاة الفطر على من تقسم من رواية زياد بن الحارث الصدائى بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي، ثنا أبو علي بشر بن موسى الأسدي، ثنا المقري، ثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا =стр. 6725
٣١٨٢/ ٢١٦٧٨ - "مَنْ سَأَلَ لِيَ الوسيلةَ، حَلَّتْ عَلَيهِ شَفَاعَتِي يومَ الْقِيَامَةِ".
ابن النجار عن عقبة بن عامر (١) .
٣١٨٣/ ٢١٦٧٩ - "مَن سَأَلَ النَّاسَ مِنْ غَيرِ فَاقَةٍ نَزَلَتْ بِهِ، أَوْ عِيَالٍ لا يُطِيقُهُمْ، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِوجْهِهِ لَيسَ عَلَيهِ لَحْمٌ، وَمَنْ فَتَحَ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةِ مِنْ غَيرِ فَاقَة نَزَلَتْ بِهِ أَوْ عِيَالٍ لا يُطيقُهُمْ، فَتَحَ الله عَلَيهِ بَابَ فَاقَة مِنْ حَيثُ لا يَحْتَسِبُ".
ابن جرير في تهذيبه، (هب) عن ابن عباس (٢) .
٣١٨٤/ ٢١٦٨٠ - "مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً وَهُوَ عَنهَا غَنِيٌّ، جَاءَتْ يومَ الْقِيَامَةِ كُدُوحًا (٣) في وجهه وَلَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِمَنْ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ عِوَضُهَا (٤) من الذَّهَبِ".
(حم) عن ابن مسعود (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٤٩٧ حديث رقم ٢١٩٢ بلفظ: "من سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة" ابن النجار عن عقبة بن عامر.(٢) الحديث في الترغيب والترهيب (كتاب الصدقات) باب: الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى ومن رواية ابن عباس ﵄ ج ٢ ص ٩٣ إدارة الطباعة المنيرية بلفظ: وعن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل الناس في غير فاقة نزلت به، أو عيال لا يطيقهم جاء يوم القيامة بوجه ليس عليه لحم" وقال ﵊: "من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقةٍ نزلت به، أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب" رواه البيهقي وهو حديث جيد في الشواهد.
والحديث في الدر المنثور للإمام السيوطي في تفسير قوله تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ إلخ الآية من سورة البقرة ج ١ ص ٢٥٩ وص ٩١ ج ٢ دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بلفظ وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل الناس في غير فاقة" الحديث.(٣) في نسخة قولة: "كدوح" مكان "كدوحا".(٤) تقول: عضت فلانًا، وأعضته وعوضته: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه ج ٣ ص ٣٢٠ نهاية.(٥) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ من رواية عبد الله بن مسعود ج ١ ص ٤٦٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا نصر بن باب عن الحجاج عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل مسألة وهو عنها غنى" وذكر الحديث، إلا أنه وردت كلمة "جاءت" بدلا من "جاء".стр. 6726
٣١٨٥/ ٢١٦٨١ - "مَنْ سَأَلَ عَنِّي أَوْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِليَّ فَليَنْظُرْ إِلى أَشْعَثَ شاحبٍ مُشَمِّر لَمْ يَضَعْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، وَلَا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، رُفِعَ لَهُ عَمَلٌ (١) فَشَمَّرَ إِلَيهِ، الْيَوْمَ المِضْمَارُ، وَغَدًا السِّبَاقُ، والْغَايَةُ الجَنَّةُ أَوْ النَّارُ".
حل عن عائشة (٢) .
٣١٨٦/ ٢١٦٨٢ - "مَنْ سَأَلَ مسأَلَةً عَنْ ظَهْر غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهنَّمَ، قالوا: مَا ظَهْرُ غِنًى؟ قال: عَشَاءُ لَيلَة".
حم (٣) عن علي (٤) .
٣١٨٧/ ٢١٦٨٣ - "مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أُوقِيةٌ أَوْ عَدْلُهَا فقد سَأَلَ إِلْحَافًا".
حم، ق عن رجل من بنى أَسد (٥) . الحواشي
(١) في حلية الأولياء ج ١ ص ٩ طبعة مكتبة الخانجى بمصر "رفع له علم" بدل رفع له عمل.(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم عن رواية عائشة ﵂ الجزء الأول ص ٩ بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من سأل عنى أو سره أن ينظر إلى" وذكر الحديث بلفظه.(٣) الرمز غير واضح في نسخة قولة.(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد من رواية علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - جزء ١ ص ١٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني محمد بن يحيى بن أبي سميه، ثنا عبد الصمد، حدثني أبي، ثنا حسن بن زكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا: ما ظهر غنى؟ قال عشاء ليلة" وانظر المسند تحقيق شاكر ج ٢ ص ٣٠٧ رقم ١٢٥٢.
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الزكاة) باب: ما جاء في السؤال ج ٣ ص ٩٤ من رواية علي ﵁ بلفظ: وعن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا: ما ظهر غنى؟ قال عشاء ليلة" قال الهيثمي: رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الأوسط وفي إسنادهما الحسن بن زكوان عن حبيب بن أبي ثابت، والحسن وإن أخرج له البخاري فقد ضعفه غير واحد ولم يسمعه من حبيب بينهما عمرو بن خالد الواسطي كما حكاه ابن عبدي في الكامل عن ابن صاعد، وعمرو بن خالد كذبه أحمد وابن معين والدارقطني.
ومعنى كلمة رضف: أي جمر جهنم: الحجارة المحماة على النار.(٥) الحديث في مسند الإمام أحمد من رواية رجل من بني أسد ج ٤ ص ٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن رجل من بنى أسد قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". =стр. 6727
٣١٨٨/ ٢١٦٨٤ - "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَعِنْدَهُ مَا يَكْفِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيسَ على وَجْهِهِ (١) مُزْعَةُ لَحْمٍ".
الديلمي عن أَنس (٢) .
٣١٨٩/ ٢١٦٨٥ - "مَنْ سَأَلَ أَخَاهُ المُسْلِمَ أَنْ يقِيلَهُ فَأَقَالهُ، أَقَال الله عَثْرَتَهُ فَإِنْ لَمْ يُقِلهُ لا أَقَال الله تَعالى عَثْرَتَهُ، وَكبَّهُ في النَّارِ عَلَى وَجْههِ".
(الديلمي عن أَنس) (٣) .
٣١٩٠/ ٢١٦٨٦ - "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ ليثُرِي به (٤) مَالهُ كَانَ خُمُوشًا في وجهه وَرَضْفًا مِنْ جَهَنَّمَ يَأكُلُهُ يَوْمَ الْقِيَامةِ، فَمَنْ شَاءَ فَليُقِلَّ، وَمَنْ شَاءَ فَليُكْثِرْ".
ابن جرير في تهذيبه، طب عن أَحمد بن جنادة (٥) . الحواشي
(١) في نسخة قولة "في وجهه" مكان "على وجهه".(٢) في مسند الفردوس للديلمي عن أَنس مخطوطة مكتبة الأزهر ظهر ورقة ٢٧٨ بلفظ: "من كان له قوت ثلاثة لم يحل له أن يسأل الناس".(٣) هذا الحديث من نسخة قوله ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٣٧٦ رقم ٧٠٢١ من رواية ابن السني في عمل اليوم والليلة والديلمي عن أنس بلفظ: "من سأل أخاه السلم أن يقيله فأقاله، أقال الله عثرته، فإن لم يقله لا أقاله الله تعالى عثرته، وكبه في النار على وجهه".(٤) في نسخة قولة: لا يوجد لفظ "به".(٥) الحديث في الطبراني الكبير عن أحمد بن جنادة ترجمة حبشى بن جنادة السلولى ج ٤ ص ١٤ حديث رقم ٣٥٠٤ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهانى قالا: ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجاهد عن الشعبي عن حبشى بن جنادة قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو واقف بعرفة =стр. 6728
٣١٩١/ ٢١٦٨٧ - "مَنْ سأَلَ النَّاسَ في غَيرِ مُصِيبةٍ جاحَتْهُ، فَكَأَنَّمَا يَلقَمُ الرضْفَةَ".
طب عنه، أَى: حبشى بن جنادة (١) .
٣١٩٢/ ٢١٦٨٨ - "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ ليُثْرى مَالهُ، فإنَّمَا هُوَ رَضْفٌ مِنَ النَّار يَلقَمُهُ، مَنْ شَاءَ فَليُقِلَّ، ومَنْ شَاءَ فَليكْثِرْ".
حب وابن شاهين وتمام (ض) عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبراني الكبير عن حبشى بن جنادة السلولى ترجمة حبشى بن جنادة ج ٤ ص ١٤ حديث رقم ٣٥٠٥ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شفيق، ثنا أبي، ثنا أبو حمزة عن الشعبي عن حبشى بن جنادة السلولى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سأل الناس في غير مصيبة جاحته فكأنما يلتقم الرضفة" والحديث في المجمع ٣/ ٩٦ وفيه جابر الجعفي وفيه كلام وقد وثقه الثوري وشعبة.(٢) الحديث في موارد الظمان إلى زوائد ابن حبان (كتاب الزكاة) باب: ما جاء في المسألة ص ٢١٦ حديث رقم ٨٥٠ بلفظ: أخبرنا أبو عروبة، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال - قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله ﷺ : "من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يلهبه، من ثاء فليقل ومن شاء فليكثر".стр. 6729
٣١٩٣/ ٢١٦٨٩ - "مَنْ سَأَلَكُمْ بِالله فَأَعْطُوهُ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَدَعُوهُ".
الحكيم عن معاذ (١) .
٣١٩٤/ ٢١٦٩٠ - "مَنْ سُئِلَ بِالله فَأَعْطَى، كُتِبَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً".
هب عن ابن عمرو (٢) .
٣١٩٥/ ٢١٦٩١ - "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ بلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
حم، د، ت حسن هـ، ك، هب عن أَبي هريرة، هـ عن أَنس، طب، عد والخطيب عن قيس بن طلق عن أَبيه، طب عن ابن مسعود، عد، طس، قط في الأَفراد عن ابن عمر، طب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل التاسع عشر بعد المائتين في الاستعاذة بالله تعالى ص ٢٥٨ بلفظ: وقال رسول الله ﷺ : "من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه". قال معاذ ﵁: فإن سأل وهو مستحق فإن لم تعطوه فأنتم ظلمة وإن عرفتم أنه غير مستحق أو اشتبه عليكم فلم تعرفوا أنه سأل بحق فيجوز ألا تعطوه .. إلخ وانظر الحديث قبله.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٧٣١ من رواية البيهقي في الشعب عن ابن عمرو.
قال المناوي: وفيه محمد بن مسلم الطائفى أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه أحمد ووثقه ابن معين اهـ مناوى.
وقوله: "سئل بالله" يحتمل كونه بصيغة المجهول وبصيغة العلوم وبالله: أي: بحب الله ورضاه.
وقوله: "فأعطى" يجوز كونه بصيغة الفاعل أو المفعول، أي: أعطى السائل ما سأله امتثالا لآية "ويطعمون الطعام على حبه" الآية.
والظاهر أن المراد بالسبعين التكثير لا التحديد.(٣) حديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني) للشيخ البنا كتاب (العلم)، باب (في وعيد من تعلم علما فكتمه) ج ١ ص ١٦١ برقم ٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حماد عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سئل عن علم فكتمه ألجم - وفي رواية: ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (العلم)، باب: (كراهية منع العلم) ج ٤ ص ٦٧ برقم ٣٦٥٨ من طريق حماد ... عن أبي هريرة بلفظه مع تقديم وتأخير في بعض ألفاظه.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في أبواب العلم، باب (ما جاء في كتمان العلم) ج ٤ ص ١٣٨ برقم ٢٧٨٧ طبع دار الفكر من طريق علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سئل على علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار". =стр. 6730
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال: وفي الباب عن جابر وعبد الله بن عمرو، وحديث أبي هريرة حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجة في سننه باب (من سئل عن علم فكتمه) ج ١ ص ٩٦ من طريق علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما من رجل يحفظ علمًا فيكتمه إلا أتى به يوم القيامة ملجما يلجام من النار".
قال أبو الحسن (أي: القطان): وحدثنا أبو حاتم، ثنا أبو الوليد، ثنا عمارة بن زاذان فذكر نحوه.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب العلم ج ١ ص ١٠١ بلفظ: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير إملاء ببغداد، ثنا القاسم بن محمد بن حماد، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثني محمد بن ثور، ثنا ابن جريج قال جاء الأعمش إلى عطاء فسأله عن حديث فحدثه فقلنا له: تحدث هذا وهو عراقى، قال: لأنى سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي ﷺ قال: "من سئل عن علم فكتمه جئ به يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار".
هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ذاكرت شيخنا أبا على الحافظ بهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه الأسانيد عن عطاء؟ فقال: لا، قلت: لم؟ قال: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة ... ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي المخطوط بمكتبة الأزهر (المكتبة المغربية) كتاب العلم لوحة ١١٨ بلفظ: أخبرنا أبو علي الروذبارى بإسناده عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة" وفي رواية بعد هذا الحديث زاد كلمة (عنده) إلخ.
وأخرج ابن ماجة رواية أَنس ﵁ في نفس المصدر السابق تحت رقم ٢٦٤ بلفظ: حدثنا أحمد بن الأزهر، ثنا الهيثم بن جميع، حدثني عمرو بن سليم، ثنا يوسف بن إبراهيم قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار".
في الزوائد: إسناد حديث أَنس فيه يوسف بن إبراهيم، قال البخاري: هو صاحب عجائب، وقال ابن حبان روى عن أنس من حديثه ما لا يخل بالرواية، واتفقوا على ضعفهم. اهـ الزوائد.
وحديث طلق بن علي في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه أيوب بن عتبة اليمامى عن قيس بن طلق ج ٨ ص ٤٠١ برقم ٨٢٥١ بلفظ: حدثنا الحسن بن علي الفسوى، ثنا حماد بن محمد الحنفي، ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي - وكان من الوفد الذي وفد على رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار".
وأخرج ابن عدي في الكامل رواية قيس بن طلق عن أبيه في ترجمة أيوب بن عتبة أبي يحيى قاضى اليمامة ج ١ ص ٣٤٥ بلفظ: ثنا سيار بن عبد الرحمن الرخس، ثنا علي بن عيسى الجكانى، حدثنا حماد بن محمد الغزاوى عن أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار".
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا. =стр. 6731
٣١٩٦/ ٢١٦٩٢ - "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ نَافِعٍ فَكَتَمَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجامٍ مِنْ نَار".
طب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه عطاء عن ابن عباس ج ١١ ص ١٥٤ برقم ١١٣١٠ بلفظ: =стр. 6732
٣١٩٧/ ٢١٦٩٣ - "مَنْ سَاقَ الْهَدْي (١) تَطَوُّعًا فَعَطِبَ فَلا يَأكُلْ مِنْهُ، فَإِنَّهُ إِنْ أَكَلَ مِنْهُ كَانَ عَلَيهِ بَدَلُهُ، وَلَكِنْ لينْحَرْهَا ثُمَّ ليَغْمِسْ نَعْلَهَا في دَمِهَا، ثُمَّ ليَضْرِبْ بِهَا جَنْبَيهَا، وَإِنْ كَانَ هَدْيًا وَاجِبًا فَليَأَكُلْ إِنْ شَاءَ، فَإِنَّهُ لابُدَّ مِن قَضَائِهِ".
ق عن أَبي قتادة (٢) .
٣١٩٨/ ٢١٦٩٤ - "مَنْ سَبَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابي، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله".
ش عن عطاء مرسلًا، ابن النجار عن عطية بن أَبي سعيد، الشيرازي في الألقاب عن عطاء مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) في التونسية "هديا".(٢) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الحج) باب (ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل) ج ٥ ص ٢٤٤ بلفظ: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الأسفرايينى، ثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا جدى، ثنا محمد بن عبد الله بن يزيع، ثنا زياد يعني ابن عبد الله البكائى، ثنا محمد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي الخليل عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ساق هديا تطوعا فعطب فلا يأكل منه ... الحديث" وقد ورد بلفظ: جنبها لا جنبيها كما هو مذكور هنا.
قال أبو بكر بن خزيمة: هذا الحديث مرسل؛ بين أبي الخليل وبين أبي قتادة رجل.
الهدى: في اللغة والشرع سواء، وهم اسم لما يهدى من النعم إلى الحرم على جهة الفدية بإراقة دمه فيه مأخوذ من الهدية التي هي أعم من الهدى، والهدى أنواعه ثلاثة: الإبل والبقر والغنم، وأدنى الهدى شاة والأفضل في الإبل النحر وفي البقر والغنم الذبح.
العطب بفتحتين: الهلاك، مصدر عطب عطبا من باب تعب.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شبية في المصنف كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في الكف عن أصحاب النبي ﷺ =стр. 6733
٣١٩٩/ ٢١٦٩٥ - "مَنْ سَبَّ الْعَرَبَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُشْركُونَ".
قط في الأَفراد وَضَعَّفَهُ، والخطيب عن عمر (١) .
٣٢٠٠/ ٢١٦٩٦ - "مَنْ سَبَّ أَصْحَابي فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن متوية البلخى ج ١٠ ص ٢٩٤ برقم ٥٤٣٠ بلفظ: أخبرني الرزاز، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن متوية البلخي - إملاء - حدثنا أبو شهاب معمر بن محمد العوفى، حدثنا مكى بن إبراهيم عن مطرف عن ابن معقل عن ثابت البناني عن أَنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سب العرب" الحديث بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٨٧٣٣ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن عمر ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب من حديث مطرف بن معقل عن ثابت البناني عن عمر بن الخطاب، وظاهر صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وأقره والأمر بخلافه فإنه عقبه ببيان حاله فقال: تفرد به معقل هذا، وهو منكر بهذا الإسناد، هذا لفظه، وفي كلام الذهبي إشارة إلى أن هذا الخبر موضوع، فإنه قال في الضعفاء والمناكير: مطرف بن معقل عن ثابت له حديث موضوع ثم رأيته صرح بذلك في الميزان فقال: مطرف بن معقل له حديث موضوع ثم ساق هذا الخبر بعينه ... اهـ مناوى.
ومطرف بن معقل: ترجم له الذهبي في الميزان ج ٤ ص ١٢٦ برقم ٨٥٨٣ وقال: هو مطرف بن معقل عن ثابت البناني له حديث وهو موضوع، حدثنا معمر بن محمد بن معمر البلخى، حدثنا مكى بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أَنس مرفوعًا "من سب العرب ... الحديث".
قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث ... اهـ ميزان.(٢) هذا الحديث من نسخة قولة.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه عبد الله بن أبي الهزيل عن ابن عباس ج ١٢ ص ١٤٢ برقم ١٢٧٠٩ بلفظ: حدثني عيسى بن القاسم الصيدلاني البغدادي، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهزيل عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سب أصحابي ... إلخ الحديث". =стр. 6734
٣٢٠١/ ٢١٦٩٧ - "مَنْ سَبَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابي (لعنت) (*) فاجْلدُوهُ".
أَبو سعد السمان في كتاب الموافقة بين أَهل البيت والصحابة عن أَنَس (١) .
٣٢٠٢/ ٢١٦٩٨ - "مَنْ سَبَّ نَبِيًّا فَاقْتُلُوهُ، وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابي (٢) فَاضْرِبُوهُ".
ابن النجار عن علي (٣) .
٣٢٠٣/ ٢١٦٩٩ - "مَنْ سَبَّ الأَنْبِيَاءَ قُتِلَ، وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابِي جُلِدَ".
طب، كر عن علي (ض) (٤) . الحواشي
(١) في نسخة الظاهرية الحديث بلفظ: "من سب أحدا من أصحابي فاجلدوه".
أبو سعد إسماعيل بن الحسن بن السمان في كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة عن أَنس. انظر الأحاديث السابقة.
سبه يسبه سبا من باب نصر: شتمه شتما مؤلما.
العنت: المشقة، عنت يعنت عنتنا كفرج وتعب.
قال تعالى: ﴿وَدُّوا مَاعَنِتُّمْ﴾ أي: أحبوا وتمنوا دوام عنتكم ودوام المشقات عليكم، ويقال: تعنته، أي: أدخل عليه الأذى، وأعنته: أوقعه في العنت.
الجلد: المراد به هنا التأديب، وهو المسمى في الاصطلاح الفقهى بالتعزير.(٢) في التونسية من سب صحابيا مكان أصحابي.(٣) انظر الحديث الآتي بعده.(٤) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب الحدود والديات باب (فيمن سب نبيا أو غيره) ج ٦ ص ٢٦٠ بلفظ: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ . "من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد". =стр. 6735
٣٢٠٤/ ٢١٧٠٠ - "مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ الله".
حم، ك، وابن عساكر عن أُم سلمة (١) .
٣٢٠٥/ ٢١٧٠١ - "مَنْ سَبَّحَ الله مائَةً بالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ، كَانَ كَمَنْ حَجَّ مائَةَ حَجة، وَمَنْ حَمِدَ الله مائَةً بِالْغَدَاةِ وَمائَةً بِالْعَشِيِّ، كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مائَةِ فَرَسِ في سبيلِ الله: أَو قال غَزَا مائَةَ غَزْوَةٍ، وَمَنْ هَلَّلَ الله مائَةً بالغَدَاةِ وَمائَةً بالْعَشِيِّ (كَانْ كَمَنْ أَعْتَقَ مائَةَ رَقَبَةِ مِنْ وَلَدِ إِسَمَاعِيلَ، وَمَنْ كبَّرَ الله مائَةً بالْغَدَاةِ وَمائَةً بِالعَشِيِّ) (٢) لَمْ يَأتِ في ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى إِلا مَنْ قَالهُ مِثْلَ مَا قَال أَوْ زَادَ عَلَى مَا قال". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أم سلمة) ج ٦ ص ٣٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أبي بكير قال: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله الجدلى قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيسب رسول الله ﷺ فيكم؟ قلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سب عليا فقد سبنى".
وبهذا اللفظ أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة ج ٣ ص ٢١ بسند أحمد ولفظه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد رواه بكير بن عثمان البجلى عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ، وقال الذهبي: أما حديثنا فأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة ج ٣ ص ٢٢١ من طريق أبي عبد الله الجدلي بقول: حججت وأنا غلام فمررت بالمدينة وإذا الناس عنق واحد فاتبعتهم فدخلوا على أم سلمة زوج النبي ﷺ فسمعتها تقول: يا شبيب بن ربعي فأجابها رجل جلف جاف: لبيك يا أمتاه، قالت: يسب رسول الله ﷺ في ناديكم؟ قال: وأنى ذلك؟ قالت: فعلي بن أبي طالب، قال: إنا لنقول أشياء نريد عرض الدنيا، قالت: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سب عليا فقد سبني، ومن سبنى فقد سب الله تعالى" وسكت عنه الذهبي.
والحديث في الصغير برقم ٨٧٣٦ بلفظه من رواية أحمد والحاكم عن أم سلمة ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم: صحيح، قال الذهبي: والجدلى وثق وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلى وهو ثقة اهـ مناوى.
ولم نعثر على الحديث بلفظ المصنف في النسخة التي بين أيدينا من مسند أحمد.(٢) ما بين القوسين ساقط من نسخة قوله.стр. 6736
ت حسن غريب عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (١) .
٣٢٠٦/ ٢١٧٠٢ - "مَنْ سَبَّحَ الله في دُبُرِ كُلِّ صَلاة ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَحَمِدَ الله ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرَ الله ثَلاثًا وَثَلاثينَ، فَتلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقال تَمَام الْمِائَةِ: لا إِلهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلكُ وَلَه الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ".
حم، م، حب عن أَبي هريرة (٢) .
٣٢٠٧/ ٢١٧٠٣ - "مَنْ سَبَّحَ في دُبُرِ صَلاةِ الْغَدَاةِ مائَةَ تَسْبِيحَة، وَهَلَّلَ مائَةَ تَهْلِيلَة غُفِرَ لَهُ ذنوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحر".
ن عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (أبواب الدعوات) ج ٥ ص ١٧٦ برقم ٣٥٣٨ طبع دار الفكر بلفظ: حدثنا محمد بن وزير الواسطي، أخبرنا أبو سفيان الخميرى عن الضحاك عن حمرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة ... " الحديث بلفظه.
وقال: هذا حديث حسن غريب.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٧١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن سهل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ... الحديث" إلا أنه قال: "غفر" بدلا من "غفرت".
وأخرجه الإمام مسلم في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب: استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته ج ١ ص ٤١٨ برقم ١٤٦ طبع الحلبى بلفظ: حدثني عد الحميد بن بيان الواسطي، أخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبي عبيد المزجحى (قال مسلم: أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك) عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين" إلخ الحديث كما في الأصل.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه في (كتاب الصلاة) ج ٣ ص ٢٣٢ رقم ٣٠١٣ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان.(٣) الحديث أخرجه النسائي في (كتاب السهو) ج ٣ ص ٦٦ بلفظ: أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم يعني ابن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن أبي الزبير عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سبح الله في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زيد البحر". =стр. 6737
٣٢٠٨/ ٢١٧٠٤ - "مَنْ سَبَّحَ الله تَسْبيحَةً أَوْ حَمِدَهُ تَحْمِيدَةً أَوْ هَلَّلَهُ تَهْليلَةً أَوْ كَبَّرَهُ تَكْبْيرَةً غَرَسَ لَهُ بِهَا شَجَرَةً في الْجَنَّةِ، في أَصْلِهَا يَاقوتٌ أَحْمَرُ مُكَلَّلَةٌ بالدُّرِّ، طَلْعُهَا كَثُدِيِّ الأَبْكَار، أَحْلَى مِنَ الْعَسَل وَأَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ".
طب عن سلمان (١) .
٣٢٠٩/ ٢١٧٠٥ - "مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلا مُحْولا (٢) كُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّار".
سمويه عن سعد بن أَبي وقاص (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه محمد بن عبدي عن سلمان ﵁ ج ٦ ص ٣٢٦ رقم ٦١٧٦ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا سعيد بن يحيى الأموى، ثنا محمد بن حمزة الرقى عن الخليل بن مرة عن عبد الكريم عن محمد بن عبدي عن سلمان الفارسى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سبح الله تسبيحة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس الله له بها شجرة في الجنة" الحديث.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الأذكار) باب: ما جاء في الباقيات الصالحات ونحوها ج ١ ص ٩٠ بلفظ: وعن سلمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سبح الله تسبيحة" الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه محمد بن عبدي بن سلمان ولم أعرفه وجماعة ضعفاء وثقوا: اهـ مجمع.
الطلع: ما طلع من النخلة ثم يصير ثمرا إن كانت أنثى وإن كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يؤكل طريا ويترك على النخلة أياما معلومة حتى يصير فيه شيء أبيض مثل الدقيق وله رائحة ذكية قيلقح به الأنثى.
الزبد: وزان قفل ما يستخرج بالمخض من لبن البقر والغنم.(٢) وفي نسخة الظاهرية "من سبح سبحة الضحى حولا محرما" والصواب مجرما بالجيم كما في فيض القدير وكتب اللغة.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ ص ١٤٧ برقم ٨٧٣٧ وفيه مجرما مكان محولا. =стр. 6738
٣٢١٠/ ٢١٧٠٦ - "مَنْ سَبَّحَ عِنْدَ غُرُوب الشَّمْسِ سَبْعِينَ تَسْبِيحَةً، غُفِرَ لَهُ سَائِرُ عَمَله".
الديلمي عن بهز عن أَبيه عن جده (١) .
٣٢١١/ ٢١٧٠٧ - "مَنْ سَبَقَ (٢) إِلَى مَا لَمْ يَسبقْ إِلَيهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ".
د، وابن سعد، والبغوي، والباوردي، طب، ق، ض عن أُم جندب بنت نميلة عن أُمها سويدة بنت جابر عن أُمها عقيلة بنت أَسمر بنت مضرس عن أَبيها، قال البغوي: لا أَعلم بهذا الإسناد حديثًا غير هذا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي الباب الرابع في التسبيح - إكمال ج ١ ص ٤٧٣ برقم ٢٠٥٧ ذكر الحديث بلفظه وعزاه للديلمي عن بهز عن أبيه عن جده.(٢) في نسخة قوله: "من سبح" مكان "من سبق".(٣) الحديث أخرجه أبو داود في السنن كتاب (الخراج والإمارة والفئ) باب في إقطاع الأرضين ج ٣ ص ٤٥٢، ٤٥٣ رقم ٣٧٠١ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثني عبد الحميد بن عبد الواحد، حدثتني أم جندب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عكيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس، قال: أتيت النبي ﷺ فبايعته فقال الحديث: "من سبق إلى ما لم يسبقه إليه مسلم فهو له" قال: فخرج الناس يتعادون ويتخاطون ويتعادون: أي يسرعون، ويتخاطون: أي يحاول كل واحد منهم أن يسبق الآخر إلى تخطيط ما يريد أن يضع يده عليه ويضع عليه علامة تبين ذلك. =стр. 6739
٣٢١٢/ ٢١٧٠٨ - "مَنْ سَبَقَ الْعَاطِسَ بِالْحَمْدِ (لله) (١) وَقَاهُ الله وَجَعَ الْخَاصِرَةِ وَلَمْ يَرَ فِيه مَكْرُوهًا حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا".
تَمَّام وابن عساكِر عن ابن عباس وفيه "بقية" وقد عنعن (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٢) في نسخة: وعنعن مكان (وقد عنعن).
والحديث في اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي كتاب (الأدب والزهد) ج ١ ص ١٥٣ الطبعة الأولى، ذكر حديث الخطيب عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلا عطس عند النبي ﷺ فسبقه رجل إلى الحمد، فقال رسول الله ﷺ : "من بدر العاطس إلى محامد الله عوفى من وجع الرأس والبسلة" لا يصح، عمر (أحد رجال السند) يضع، وبشير (أحد رجال السند) متروك.
قال السيوطي: قلت: قال ابن عساكر: قرأت على أبي القاسم بن السمرقندى عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمد الرازي، حدثنا أبو الحسن أسد بن سليمان بن حبيب بن محمد الطبراني، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب العطار، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير في فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا" ... وانظر بقية الأحاديث التي أوردها السيوطي بعد هذا الحديث، وانظر الفوائد المجموعة رقم ٢٢٣ وانظر كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٤٨ وانظر تذكرة الموضوعات للفتنى برقم ١٦٥.стр. 6740
٣٢١٣/ ٢١٧٠٩ - "مَنْ سَبَقَ إِلَى الصَّلاةِ مَخَافَةَ أَنْ تَسْبِقَهُ أَوْجَبَ الله لَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ تَرَكَها مَأثُرَةً عَلَيهَا لَمْ يُدْرِكْها بعَمَلِ إِلَى الْحَوْلِ".
حل عن أَبي الدرداءِ (١) .
٣٢١٤/ ٢١٧١٠ - "مَنْ سَتَرَ (عَلَى مُؤمِنٍ) (٢) عَوْرَةً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْءُودَةً من قَبْرهَا".
ابن مردويه، هب والخرائطي في مكارم الأَخلاق كر (وابن النجار) (٣) عن جابر، طس عن سلمة بن مخلد، حم، ق عن عقبة بن عامر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب حلية الأولياء في حديث ثور بن يزيد ج ٦ ط الخانجى بمصر ص ٩٧، ٩٨.
بلفظ: حدثنا عبد الملك بن الحسن المعدل، ثنا أحمد بن أبي عوف، ثنا أحمد بن عبد الصمد، ثنا أبو سعيد عن ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة، ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول".
غريب من حديث ثور لم نكتبه إلا من هذا الوجه.(٢) و(٣) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٤) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ٣٣١ باب (ما في الستر على أهل الحدود) قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط عن كعب عن علقمة عن أبي الهيثم قال: قيل لعقبة بن عامر: إن لنا جيرانا يشربون الخمر ويفعلون ويفعلون فقال له: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها".
والحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ١٤٧ ط المكتب الإسلامي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن قال: ثنا ابن لهيعة، ثنا كعب بن علقمة عن أبي كثير مولى عقبة بن عامر الجهني عن عقبة بن عامر أن رسول الله ﷺ قال: "من ستر مؤمنا كان كمن أحيا موءودة من قبرها" وورد أيضًا في ص ١٥٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان عن ابن جريج قال: سمعت أبا سعيد يحدث عطاء قال رجل: أتى أيوب إلى عقبة بن عامر فأتى مسلمة بن مخلد فخرج إليه قال: دلونى فأتى عقبة فقال: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ لم يبق أحد سمعه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة" فأتى راحلته فركب ورجع.
وفي نفس الصفحة قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هاشم، ثنا ليث عن إبراهيم بن نشيط الخولاني عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن دفين كاتب عقبة بن عامر قال: قلت لعقبة: إن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع لهم الشرط فيأخذوهم فقال: لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم قال: ففعل فلم ينتهوا قال: فجاءه دفين فقال: إني نهيتهم فلم ينتهوا وأنا داع لهم الشرط فقال عقبة: ويحك لا تفعل فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها". =стр. 6741
٣٢١٥/ ٢١٧١١ - "مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤمِنٍ عَوْرَتَهُ (١) فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَيِّتًا".
طب، ض عن جابر عن (ابن) (٢) شهاب رجل من الصحابة كان ينزل مصر (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قوله: عورة مكان عورته.(٢) ما بين القوسين من نسخة قوله.(٣) الحديث في المعجم الكبير ج ٧ ص ٣٧٤ رقم ٧٢٣١ من اسمه شهاب "رجل من الصحابة كان ينزل مصر".
قال: حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، ثنا القعنبي، ثنا معتمر بن سليمان عن مسلم بن أبي الذيال عن أبي سنان - رجل من أهل المدينة - سمع جابر بن عبد الله يحدث عن شهاب - رجل من أصحاب رسول الله ﷺ كان ينزل مصر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتا".
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ١٤٨ رقم ٨٧٠٤ ط دار المعرفة بيروت بلفظ: "من ستر على مسلم عورة فكأنما أحيا ميتا" (طب) والضياء عن شهاب (صح).
ترجمة شهاب: ترجم له في الإصابة ج ٥ فيمن اسمه "شهاب" رقم ٣٩٣١ ص ٩٣ هو "شهاب" آخر غير منسوب قال البغوي: ذكره البخاري في الصحابة فقال: رجل من أصحاب النبي ﷺ سكن مصر، روى عن النبي ﷺ : ولم يذكر الحديث، وقال أبو عمر: هو أنصارى، روى الطبراني، من طريق مسلم، عن أبي الذيال عن أبي سفيان: سمع جابر بن عبد الله يحدث عن شهاب، رجل من أصحاب النبي ﷺ كان ينزل مصر أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتا" وروى ابن منده عن طريق حفص الراسبى قال: قال جابر بن عبد الله لرجل يقال له شهاب: أما =стр. 6742
٣٢١٦/ ٢١٧١٢ - "مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ بمَا يُرْضِيهِ أَرْضَاهُ الله تَعَالى في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ".
ابن النجار عن أَبي هريرة.
٣٢١٧/ ٢١٧١٣ - "مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِم سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كشَفَ عَوْرةَ أَخِيه الْمُسْلِم كَشَفَ الله عَوْرَتَهُ حَتى يَفْضَحَهُ بِهَا في بَيتِهِ".
هـ عن ابن عباس (١) .
٣٢١٨/ ٢١٧١٤ - "مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ فَكَّ عن مَكْرُوبٍ فَكَّ الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْم الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَانَ في حَاجَةِ أَخِيه كَانَ الله في حَاجَتِه".
عب، حم، وابن أَبي الدنيا في قضاء الحوائج وأَبو نعيم والخطيب عن مسلمة بن مخلد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ ط الحلبى باب الستر على المسلم ودفع الحدود بالشبهات ص ٨٥٠ برقم ٢٥٤٦ قال: حدثنا يعقوب بن حميد، أنا محمد بن عثمان الجمحى، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته".
وقال في الزوائد: في إسناده محمد بن عثمان بن صفوان الجمحى، قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: ليس بقوى، وذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد ثقات.
ويفضحه بها: أي بعورته.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٢٨ تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى رقم ١٨٩٣٦ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب وعن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال: "من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن نجى مكروبا فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته".
قال ابن جريج: وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر فقال: إني سائلك عن أمر لم يبق من حضره إلا أنا وأنت، كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة" فرجع إلى المدينة وما حل رحله يحدث بهذا الحديث أبو سعيد، عطاء.
وترجمة مسلمة بن مخلد في الحديث رقم ٣٢١٢. =стр. 6743
٣٢١٩/ ٢١٧١٥ - "مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ في الدُّنْيَا سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم عن رجل (١) .
٣٢٢٠/ ٢١٧١٦ - "مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِن خُرَبةً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْءُودَةً مِن قَبْرِهَا".
الخرائطي عن عقبة بن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٥ ع ٣٧٥ ط المكتب الإسلامي.
قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن، ثنا حماد، ثنا عبد الملك بن عمير عن هبيب عن عمه قال: بلغ رجلا من أصحاب النبي ﷺ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أنه يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: "من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة".
فرحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث، قال: نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر أخاه السلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة" فقال: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ .
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ١٤٩ برقم ٨٧٤١ ط دار المعرفة بيروت ولفظه "من ستر أخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله في الدنيا والآخرة" وعزاه لأحمد عن رجل.(٢) الحديث في كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها لأبي بكر الخرائطي رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر إعداد د / سعاد سليمان الخندقاوى في الجزء الثاني ص ٩٨٢ رقم ٤٩٧ - ٣٧٣.
بلفظ: حدثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو بكر زكريا السلجنى عن ابن إسحاق، ثنا الليث بن سعد، عن إبراهيم بن نشيط، عن الهيثم (عن) دخين مولى عقبة بن عامر قال: كان لنا جيران يشربون فقلت لعقبة بن عامر: ألا أدعو عليهم الشرط؟ فقال: دعهم، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن خربة فكأنما أحيا موءودة من قبرها".
وأخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب: في الستر على المسلم ٢/ ٥٧١ رقم ٤٨٩١.
والإمام أحمد ٤/ ١٤٧، والبخاري في الأدب المفرد ص ٢٦٦، ٢٦٧ في ٣٢٣ باب: من ستر مسلمًا - حديث رقم ٧٥٨ عن عقبة بن عامر مرفوعًا بنحوه.стр. 6744
٣٢٢١/ ٢١٧١٧ - "مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الخرائطي في مكارم الأَحلاق عن ابن عمر (١) .
٣٢٢٢/ ٢١٧١٨ - "مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤمِن عيبًا فَكَأَنَّمَا اسْتَحْيَا مَوْءُودَةً في قَبْرهَا" (٢) .
حب، هب (٣) عن عقبة بن عامر (٤) .
٣٢٢٣/ ٢١٧١٩ - "مَنْ سَتَرَ أَخَاه في فَاحِشَة رَآهَا عَلَيه سَتَرَهُ الله في الدُّنْيَا والآخِرَةِ".
عب عن عقبة بن عامر (٥) . الحواشي
(٢) في نسخة قوله: "من" مكان "في".(٣) الحديث في نسخة قولة هكذا الخرائطي عن عقبة بن عامر.(٤) الحديث في موارد الظمان إلى زوائد ابن حبان (كتاب الحدود) باب: الستر على المسلمين والغض عن عوراتهم ص ٣٥٩ رقم ٤٩٣ ط بيروت تحقيق محمد عبد الرازق حمزة.
قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ليث، حدثنا إبراهيم بن نشيط الوعلاني عن كعب بن علقمة عن دخين بن الهيثم كاتب عقبة بن عامر قال: قلت لعقبة بن عامر: إن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع الشرط ليأخذوهم قال: لا تفعل وعظهم وهددهم قال: إني نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع الشرط ليأخذوهم فقال عقبة: ويحك لا تفعل، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة في قبرها".(٥) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٢٨ برقم ١٨٩٣٥ أخبرنا محمد بن راشد قال: أخبرنا سليمان بن موسى عمن حدثه عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ أنه خرج من المدينة إلى عقبة بن عامر وهو أمير على مصر (*) يسأله عن حديث سمعاه من رسول الله ﷺ جميعا فسأله عنه فقال عقبة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره الله في الدنيا والآخرة".
قال سليمان: ودعى عثمان في ولايته إلى قوم على أمر قبيح فراح إليهم فلم يصادفهم ورأى أمرا قبيحا، فحمد الله، إذ لم يصادفهم وأعتق رقبة.
===
(*) لم يكن عقبة أميرا على مصر بل أميرها مسلمة بن مخلد، راجع مسند الحميدي ١/ ١٨٩.стр. 6745
٣٢٢٤/ ٢١٧٢٠ - "مَنْ سَتَرَ مُؤمِنًا في الدُّنْيَا عَلَى عَوْرَة سَتَرَهُ الله يومَ الْقِيَامَةِ".
عب عن عقبة بن عامر (١) .
٣٢٢٥/ ٢١٧٢١ - "مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤمِن فَاحِشَةً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْءُودَةً".
هب عن أَبي هريرة.
٣٢٢٦/ ٢١٧٢٢ - "مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ".
(م، ت، ك (٢) عن أَبي هريرة) أَبو نعيم عن ثابت بن مخلد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب المصنف للحافظ الكبير أبي بكر عبد الرزاق بن هشام الصنعاني ج ١٠ ص ٢٢٨، ٢٢٩ برقم ١٨٩٣٦ قال: أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب، وعن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال: "من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ومن نجى مكروبا فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته".
قال ابن جريج: وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر فقال: إني سائلك عن أمر لم يبق من حضره إلا أنا وأنت، كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة" فرجع إلى المدينة وما حل رحله يحدث بهذا الحديث أبو سعيد عطاء.
قال المحقق:
١ - هكذا هو الصواب وفي الأصول (أبو سعر) وأبو سعيد هو الأعمى صرح به ابن جريج عند الحميدي وهذا الحديث هو الذي عناه الترمذي بقوله: وفي الباب عن عقبة بن عامر لا الذي توهمه "المباركفورى" فهو الذي يوافق لفظ حديث أبي هريرة.
٢ - قال الحافظ في الفتح: أخرجه أحمد بسند منقطع ويعنى بالسند المنقطع: "قال ابن جريج: وركب أبو أيوب" وقد أخرج الحديث الحميدى في مسنده عن ابن عبينة عن ابن جريج قال: سمعت أبا سعيد الأعمى يحدث عطاء قال: خرج أبو أيوب ١: ١٨٩ وهذا مسند متصل ولفظ الحافظ ذهل عنه.(٢) ما بين القوسين ساقط من السند في نسخة قوله.(٣) الحديث في سنن الترمذي "الجامع الصحيح" ج ٤ ص ٢٦٥ ط دار الفكر بيروت باب: القراءات رقم ٤٠١٥ قال: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو أسامة، أخبرنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه".
هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثل هذا الحديث وروى أسباط بن محمد عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ فذكر بعض هذا الحديث. =стр. 6746
١٧٢٣/ ٢٣٢٢٧ - "مَنْ سَجَدَ لله سَجْدَةً كَتَبَ الله لَهُ بِها حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً".
حم عن أَبي ذر (١) .
٣٢٢٨/ ٢١٧٢٤ - "مَنْ سَجَدَ لله سَجْدَةً رَفَعَهُ الله بِهَا دَرَجَةً وحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطيَئةً".
طب عن أَبي الدرداءِ (٢) .
٣٢٢٩/ ٢١٧٢٥ - "مَنْ سَجَدَ لله سَجْدَةً فَقَدْ بَرئَ مِن الْكِبْرِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٥ ص ١٤٨ ط المكتب الإسلامي مسند أبي ذر، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن مطرف قال: قعدت إلى نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلى يركع ويسجد ثم يقوم ثم يركع ويسجد لا يقعد، فقلت: والله ما أرى هذا يدرى ينصرف على شفع أو وتر فقالوا: ألا تقوم إليه فتقول له؟ قال: فقمت فقلت: يا عبد الله ما أراك تدرك تنصرف على شفع أو على وتر، قال: ولكن الله يدرى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة" فقلت. من أنت؟ فقال: أبو ذر، فرجعت إلى أصحابي فقلت: جزاكم الله من جلساء شرا أمرتمونى أن أعلم رجلا، أصحاب رسول الله ﷺ .(٢) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٣٠٨ رقم ١٩٠١٦ بلفظ: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة" (طب من أبي الدرداء). كتاب الصلاة باب: فضائل الصلاة من الإكمال.
===
(*) ومن بطأ به عمله معناه. كان عمله ناقصا لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال، فينبغي أن لا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء ويقصر في عمله.стр. 6747
الديلمي عن ابن عباس (١) .
٣٢٣٠/ ٢١٧٢٦ - "مَنْ سَحَبَ ثِيَابَهُ لَمْ يَنْظُر الله إِلَيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن عساكر عن ابن عمر (٢) .
٣٢٣١/ ٢١٧٢٧ - "مَنْ سَدَّ فُرْجَةً في صَفٍّ رَفَعَهُ الله بهَا (دَرَجَةً) (٣) وَبَنَى لَه بَيتًا الْجَنَّةِ".
ش عن عروة بن الزبير مرسلًا، طس عن عائشة (٤) .
٣٢٣٢/ ٢١٧٢٨ - "مَنْ سَدَّ فُرْجَةً في صَفٍّ غُفِرَ لَهُ".
البزار عن أَبي جحيفة (٥) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٣٠٨ برقم ١٩٠١٧ كتاب الصلاة باب: فضائل الصلاة من الإكمال.(٢) الحديث في مجمع الزوائد المجلد الثالث ج ٥ ص ١٣٣ (باب إظهار النعم واللباس الحسن).
بلفظ: عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه" فقال أبو ريحانة. والله لقد أمرضني ما حدثتنا به فوالله إني لأحب الجمال حتى أنى أجعله في شراك نعلى وعلاق سوطى أفمن الكبر ذاك؟ فقال رسول الله ﷺ : "إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ولكن الكبر من سفه الحق وغمض الناس".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح.(٣) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٤) الحديث في الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة ج ١ ص ٣٨٠ (في سد الفرج في الصف). حدثنا وكيع عن أبي ذئب عن المقبري، عن عروة بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ : "من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة أو بنى له بها بيتنا في الجنة "حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال: كان يقال ذلك.
والحديث في مجمع الزوائد المجلد الأول ج ٢ باب: صلة الصفوف وسد الفرج ص ٩٠، ٩١.
قال: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبنى له بيتنا في الجنة".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان.(٥) هذا الحديث من نسخة قولة ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
والحديث في كتاب: كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة تأليف: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي طبع مؤسسة الرسالة ج ١ ص ٢٤٨ رقم ٥١١ "باب فيمن سد فرجة في الصف".
قال: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود بن مأمول الوراق، ثنا يحيى بن السكن، ثنا أبو العوام وأظنه صدقة بن أبي سهل عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "من سد فرجة في الصف غفر له".
قال البزار: لا نسمعه إلا من عبد الرحمن وكان من أفاضل الناس.стр. 6748
٣٢٣٣/ ٢١٧٢٩ - "مَنْ سَرقَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا طَوَّقَه (الله) (١) مِن سَبعِ أَرَضِينَ".
عب عن سعيد بن زيد (٢) .
٣٢٣٤/ ٢١٧٣٠ - "مَنْ سُرِقَ فَوَجَدَ سَرقتهُ عِنْدَ رَجُل غَيرِ مُتَّهَمٍ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهَا بالتُّهْمَةِ وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ صَاحِبَهُ".
حم، د في مراسيله، ن، والباوردي وهو لفظه، طب، ك (٣) ، ض عن أُسيد بن حضير وهو مقلوب، ابن راهويه، ن وابن قانع، ض عن أُسَيد بن ظُهير، قالوا: وهو الصواب قال أَحمد بن حنبل: هو في كتاب ابن جريج أُسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة (٤) . الحواشي
(١) في التونسية والظاهرية طوقه بالبناء للمفعول ولم يذكر لفظ الجلالة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١١ ص ١٠ باب: سرقة الأرض بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة أن المرأة خاصمت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل إلى مروان في حدود أرضه فقال سعيد: أنا أغير حدودها وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سرق من الأرض شبرا طوقه الله من سبع أرضين"- قال: فقال مروان: فذلك إليك إذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها قال: فعميت ثم ذهبت تمشى في أرضها فوقعت في بئر لها فماتت ثم جاء السيل بعد ذلك فكسح الأرض فخرجت الأعلام كما قال سعيد.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في معرض ذكر من اسمه الطيب ج ٩ ص ٣٦٠ رقم ٤٩٢٧ بلفظ: أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع ابن عمر يقول: عن النبي ﷺ أنه قال: "من سرق شبرا من الأرض بغير حق طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين" انتهى.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في ج ١ ص ١١٢ رقم ٣٤٢ في أحاديث سعيد بن زيد بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه أن أروى بنت أويس استعدت مروان على سعيد بن زيد وقالت: سرق منى أرضى فأدخلها في أرضه فقال سعيد: ما كنت لأسرق منها بعد ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سرق شبرا من الأرض طوقه إلى سبع أرضين" فقال: لا أسألك بعد هذا فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأذهب بصرها واقتلها في أرضها فذهب بصرها ووقعت في حفرة أرضها فماتت اهـ.(٣) في قولة (د) بدل ك.
وهذا حديث مقلوب في بعض إسناده لأن بعض الرواة غلط فجعل اسم راو مكان آخر كما حدث في هذا الحديث فإنه ذكره عن أسيد بن حضير والصواب كما قالوا عن أسيد بن ظهير وكلاهما صحابي، انظر ترجمتيهما.(٤) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أسيد بن حضير) ج ٤ ص ٢٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري ثم أحد =стр. 6749
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = بنى حارثة أنه أخبره أنه كان عاملا على اليمامة وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إلى مروان أن النبي ﷺ قضى أنه إذا كان ابتاعها من الذي سرقها غير متهم خير سيدها فإن شاء أخذ الذي سرق منه بالثمن وإن شاء اتبع سارقه، قال: وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله تعالى عنهم-.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٣٥، ٣٦ (كتاب البيوع) قال: أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرى، ثنا محمد بن الأزرق، ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج (وأخبرنا) أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى وعلي بن عبد العزيز وموسى بن الحسن بن عياد وإسحق بن الحسن بن ميمون الحربي قالوا: ثنا هوذة بن خليفة، ثنا ابن جريج، حدثني عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير بن سماك حدثه قال: كتب معاوية إلى مروان: إذا سرق الرجل فوجد سرقته فهو أحق بها حيث وجدها قال: فكتب إلى بذلك مروان وأنا على اليمامة فكتبت إلى مروان أن نبي الله ﷺ قضى إذا كان عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه ثم قضى بذلك بعده أبو بكر وعمر وعثمان.
قال: فكتب مروان إلى معاوية بكتاب فكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان على فيما وليت ولكنى أقضى عليكما فانفذ لما أمرتك به وبعث مروان بكتاب إلى معاوية إليه فقال: والله لا أقضى به أبدا، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
والحديث أخرجه النسائي في سنته -كتاب البيوع ج ٧ ص ٣١٢، ٣١٣ قال: أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا سعيد بن ذؤيب قال: حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج ولقد أخبرني عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير الأنصاري ثم أحد بنى حارثة أخبره أنه كان عاملا على اليمامة وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أن: أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها حيث وجدها ثم كتب بذلك مروان إلى وكتبت إلى مروان أن النبي ﷺ قضى بأنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم يخير سيدها فإن شاء أخذ الذي سرق منه بثمنها وإن شاء اتبع سارقه، ثم قضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان فبعث مروان بكتابى إلى معاوية، وكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان ولكنى أقضى فيما وليت عليكما فأنفذ لما أمرتك به، فبعث مروان بكتاب معاوية، فقلت: لا أقضى به ما وليت بما قال معاوية.
والحديث ذكره أبو داود في مراسيله باب: ما جاء في الرهن ص ٢٤٣ حديث رقم ١٦٨ بلفظ: وعن أسيد بن حضير أن معاوية كتب إلى مروان أن الرجل إذا وجد سرقته في يد رجل كان أحق بها فكتب إلى مروان بذلك وأنا على اليمامة فكتبت إلى مروان بذلك وأنا على اليمامة فكتبت إليه أن رسول الله ﷺ قضى أنه إذا وجدها في يد لرجل غير المتهم فإن شاء أخذها بما اشتراها وإن شاء اتبع سارقه وقضى بذلك بعده أبو بكر وعمر، فبعث مروان بكتابى إلى معاوية.
فكتب معاوية إلى مروان: إنك لست ولا أسيد تقضيان على فيما وليت ولكن أقضى عليكما فأنفذ ما قضيت به، فبعث مروان بكتاب معاوية إلى فقال أسيد: يقضى بذلك النبي ﷺ وأبو بكر وعمر والله لا أقضى بغير ذلك أبدا.
والحديث المقلوب إما أن يكون القلب فيه في المتن وإما أن يكون في الإسناد. =стр. 6750
٣٢٣٥/ ٢١٧٣١ - "مَنْ سَرَقَ شِبْرًا مِن الأرضِ أَو غَلَّهُ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ إِلَى أسْفل الأَرضِين".
ابن جرير والبغوي، طب وأَبو نعيم، كر عن يعلى بن مرة الثقفى، أَبو نعيم عن أَبي ثابت أيمن بن يعلى الثقفى (١) .
٣٢٣٦/ ٢١٧٣٢ - "مَنْ سَرَقَ (مَتَاعًا) (٢) فَاقْطَعُوا يَدَهُ، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا رجْله، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا يَدَهُ، فَإِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا رِجْلَهُ، فَإِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا عُنُقه". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه أيمن بن ثابت أبو ثابت عن معطى ج ٢٢ ص ٢٧٠ رقم ٦٩٣.
وحدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا عمرو بن عثمان الكلابى (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة قالوا: حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن عن يعلى بن مرة الثقفى قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من سرق شبرا من الأرض أو غله جاء يحمله يوم القيامة إلى أسفل الأرضين".
قال المحقق: ورواه في الصغير ٢/ ١٣ والأوسط (١٧٧ مجمع البحرين) وقال في المجمع ٤/ ١٧٥: رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير بنحوه بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.
والحديث في كنز العمال -كتاب الغضب- قسم الأقوال رقم ٣٠٣٦٠ بلفظه.
وفي أسد الغابة ترجمة لأيمن بن يعلى الثقفى رقم ٣٥٤: روى العلاء بن هلال عن عبد الله بن عمر عن زيد ابن أنيسة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أيمن بن يعلى بن ثابت عن النبي ﷺ أنه قال: "من سرق شبرا" الحديث.
قال عبد الله: قد سمعته أنا من إسماعيل ورواه عمرو بن زرارة وعلي بن معبد في جماعة عن عبيد الله بن عمرو عن إسماعيل عن الشعبي عن أيمن عن يعلى بن مرة الثقفى وذكر الحديث قلت: هذا الحديث فيه نظر لأن أيمن هذا ليس بصحابي وإنما هو تابعي كوفي مولى بنى ثعلبة قال البخاري: أيمن أبو ثابت مولى أبي ثعلبة سمع ابن عباس ويعلى بن مرة روى عنه أبو يعفور ومثله قال ابن أبي حاتم والحاكم وأبو أحمد والحديث يرويه أبو يعفور عن ابن ثابت عن يعلى بن مرة فصحف عن بابن ويقع الغلط في مثل هذا كثيرا. أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال، وقيل: من خان في شيء خفية فقد غل.(٢) ما بين القوسين غير موجود في التونسية.стр. 6751
حل وضعَّفه وأَبو القاسم بن بشران في أَماليه وابن النجار عن عبيد الله بن بدر الجهني (١) .
٣٢٣٧/ ٢١٧٣٣ - "مَنْ سَرَّ مُسْلِمًا بَعْدِي فَقَد سَرَّني في قَبْرِي، وَمَنْ سَرَّنِي في قَبْرِي سَرَّهُ الله -تَعَالى- يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
أَبو الحسن بن سمعون في أَماليه وابن النجار عن ابن مسعود.
٣٢٣٨/ ٢١٧٣٤ - "مَنْ سَرَّهُ أَن يَنْظُر إِلَيَّ يَوْمَ الْقيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْي عَينٍ فَلْيَقْرَأ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ، وَإِذَا السَّمَاء انْشَقَّتْ".
حم، ت حسن طب، ك، حل عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم- ترجمة عبد الله بن زيد الجهني ج ٢ ص ٦ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، ثنا سعيد بن خيثم أبو معمر عن حزام بن عثمان عن معاذ بن عبد الله بن زيد الجهني أن رسول الله ﷺ قال: "من سرق متاعا فاقطعوا يده" الحديث.
وقال صاحب الحلية: تفرد به حزام وهو من الضعف بالمحل العظيم.
والحديث في كنز العمال باب: لواحق السرقة- الإكمال ج ٥ ص ٣٨٣ رقم ١٣٣٤٣ بلفظه.
للحديث المذكور طرق متعددة لم تسلم من الطعن، لهذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة به لضعفه وإنما أخذ بقول عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: إذا سرق السارق قطعت يده اليمنى، فإن عاد قطعت رجله اليسرى، فإن عاد ضمنه السجن حتى يحدث خيرا ... إني لأستحى من الله أن أدعه ليس له يد يأكل بها ويستنجى بها ورجل يمشى عليها.
وهذا الأثر رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان على لا يزيد على أن يقطع السارق يدا ورجلا فإذا أتى به بعد ذلك قال: إني لأستحى أن أدعه لا يتطهر لصلاته، ولكن احبسوه، اهـ.
وأخرجه البيهقي في السنن ج ٨ ص ٢٧٣ عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه أتى بسارق فقطع يده، ثم أتى به فقطع رجله، ثم أتى به قال: أقطع يده؟ بأي شيء يتمسح وبأى شيء يأكل؟ أقطع رجله على أي شيء يمشئ؟ إني لأستحى من الله ثم ضربه وخلده في السجن اهـ.
وروى مثل ذلك عن ابن عباس وعن عمر ﵄ نصب الراية ج ٣ ص ٣٧٤، ٣٧٥.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند ابن عمر ج ٢ ص ٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا عبد الله بن بحير الصنعاني القاص أن عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني أخبره أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت" وأحسبه قال: سورة هود. =стр. 6752
٣٢٣٩/ ٢١٧٣٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَن يَسْتَجِيبَ اللهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ فَلْيُكْثِر الدُّعَاءَ في الرَّخَاءِ".
ت غريب، ك عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) هذا الحديث من قولة والظاهرية.
الحديث أخرجه الترمذي في سننه باب: ما جاء أن دعوة السلم مستجابة ج ٥ ص ١٣٠ رقم ٣٤٤٢ قال: حدثنا محمد بن مرزوق، أخبرنا عبيد بن واقد، أخبرنا سعيد بن عطية الليثى عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء".
قال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الدعاء ج ١ ص ٥٤٤ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني ببغداد في القطيعة، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح عن عامر الألهانى عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء".
قال: حديث صحيح الإسناد احتج البخاري بأبى صالح، وأبو عامر الألهانى أظنه الهوزنى وهو صدوق.
قال الذهبي في التلخيص: (ابن صالح) حدثني معاوية بن صالح عن ابن عامر الألهانى عن أبي هريرة ﵁ موقوفًا "من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر في الرخاء" صحيح.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ١٥٠ رقم ٨٧٤٣ بلفظه قال المناوي: قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي، ورمز له بالحسن.стр. 6753
٣٢٤٠/ ٢١٧٣٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَن لَا يَجدَ الشَّيطَانُ عِنْدَهُ طَعامًا ولا مَقِيلًا وَلا مَبيتًا فَلْيُسَلِّم إِذَا دَخَلَ بَيتَهُ وَلْيُسَمِّ عَلَى طَعَامِهِ".
طب عن سلمان (١) .
٣٢٤١/ ٢١٧٣٧ - "مَنْ سَرَّهُ أَن يكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّل عَلَى الله ".
ابن أَبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس (٢) .
٣٢٤٢/ ٢١٧٣٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُزَحْزَحَ عَن النَّار وَأَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِله إِلا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله وَيَأتِي إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤَتى إِلَيهِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في أحاديث زاذان أبو عمر وعن سليمان ﵁ ج ٦ ص ٢٩٤ رقم ٦١٠٢ بلفطه، وبإسناده عن النبي ﷺ : "من سره ألا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا فليسلم إذا دخل بيته ويسم على طعامه".
قال المحقق: قال في المجمع ٨/ ٣٨: وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك، أبو الصباح عبد الغفور هو: عبد الغفور أبو الصباح الأنصاري الواسطي.
انظر الترجمة في لسان الميزان ج ٤ ص ٤٣ رقم ١٢٨.
المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار: وإن لم يكن معها نوم يقال: قال يقيل قيلولة فهو قائل.(٢) الحديث في الصغير ج ٦ ص ١٤٩ رقم ٨٧٤٢ بلفظه من رواية ابن عباس ورمز له بالحسن.
قال المناوي رواه بهذا اللفظ الحاكم والبيهقي وأبو يعلى وإسحق وعبد بن حميد والطبراني وأبو نعيم كلهم من طريق هشام بن زياد بن أبي المقدام عن محمد القرظي عن ابن عباس.
وقال المناوي: قال البيهقي في الزهد: تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث.
والحديث في كنز العمال -باب: التوكل ج ٣ ص ١٠٣ رقم ٥٦٨٦ بلفظه.
والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا باب: التوكل ص ٦ رقم ١٠ عن ابن عباس بلفظ: حدثنا عبد الله، نا محمد بن الربيع أبو عبد الرحمن الأسدي، نا عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله" اهـ.
والحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٩ ص ٣٨٨ قال الزبيدي: فتليت لفظ الحاكم والبيهقي: "من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله".
ورواه كذلك عبد بن حميد وإسحق بن راهوية وابن أبي الدنيا في التوكل وأبو يعلى والطبراني وصاحب الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد بن المقدام عن محمد القرظى عن ابن عباس، قال البيهقي في الزهد: تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث.
قوله "من سره" أي أفرحه، من السرور وهو انشراح الصدر:стр. 6754
طب، حل عن ابن عمر (١) .
٣٢٤٣/ ٢١٧٣٩ - "منْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ مَالهُ عِنْدَ الله فَلْيَعْلَم مَا لله عِنْدَهُ".
حل عن أَبي هريرة، حل عن سمرة (٢) .
٣٢٤٤/ ٢١٧٤٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَظِلَّ مِن فورِ جَهنَّمَ (٣) فَلْيُنْظِرْ غَريمًا أَوْ يَدَعْ لِمُعْسِرٍ".
طب عن أَبي اليسر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الحلية- في ترجمة خيثمة بن عبد الرحمن ج ٤ ص ١٢٢ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر القاضي، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن العباس قال: ثنا سهل بن عثمان قال: ثنا زياد بن عبد الله عن ليث عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال. قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، ويأتى إلى الناس ما يجب أن يؤتى إليه".
قال: غريب من حديث طلحة، وخيثمة، لم يروه متصلا مجودا إلا سهل بن عثمان.
والحديث في مجمع الزوائد (باب: أحب للناس ما تحب لنفسك) ج ٨ ص ١٨٦ قال: عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه".
والحديث في كنز العمال باب: الثنائيات من الإكمال ج ١٥ ص ٨٠٦ رقم ٤٣٢٠٦ بلفظه.(٢) الحديث في الحلية في ترجمة (صالح بن بشير المسرى) ج ٦ ص ١٧٦ قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، ثنا أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزاز، ثنا حسن بن يحيى بن هشام، ثنا ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده" وقال صاحب الحلية: غريب من حديث صالح تفرد به عاصم.
وحديث سمرة في الحلية في ترجمة (محمد بن صبيح بن السماك) ج ٨ ص ٢١٦ قال: حدثنا محمد بن حميد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، ثنا يحيى بن يعلى بن منصور، ثنا سلمة بن حفص، ثنا محمد بن صبيح بن السماك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ قال: "من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده".
وقال صاحب الحلية: غريب من حديث مبارك ومحمد بن صبيح لم نكتبه إلا من هذا الوجه.(٣) فور جهنم: وهجها وغليانها، نهاية مادة- ف، و، ر.(٤) الحديث في الدر المنثور للسيوطي عن أبي اليسر ج ٢ ص ١١٥ مع اختلاف في اللفظ واتفاق في المعنى قال: أخرج الطبراني عن أبي اليسر واسمه كعب بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل انظر معسرا حتى يجد شيئًا، أو تصدق عليه بما يطلبه يقول: مالى عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرق صحيفته". =стр. 6755
٣٢٤٥/ ٢١٧٤١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى الله- غَدًا مُسْلِمًا فَليُحَافِظ عَلَى الصلَوَاتِ الْخَمْس حَيثُ يُنَادَى بِهِنَّ".
طس عن ابن عمر (١) .
٣٢٤٦/ ٢١٧٤٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُر إِلَى آدَمَ في عِلْمِهِ وَإِلَى نُوحٍ في فَهمِهِ، وإلَى إِبْرَاهِيمَ في خِلتِهِ فَلْيَنْظُر إِلَى عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِب".
أَبو نعيم في فضائل الصحابة وفيه (أَبو عمر الأَزدى) متروك.
٣٢٤٧/ ٢١٧٤٣ - "مَنْ سَرَّهُ أَن يَقْرَأَ الْقرْآن غَضّا كَمَا أُنْزلَ فَلْيَقْرَأهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ".
حم، والبزار، طب، ع، حب، ض عن أَبي بكر، وعمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجيع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في الجماعة ج ٢ ص ٣٩ بلفظ: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق -رحلة- مولاه عبد الملك عن ابن عمر ولم أجد من ترجمها.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي بكر) ج ١ ص ٣٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الحسن بن عبيد الله، ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس رجل من جعفى عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: رسول الله ﷺ وأنا معه وأبو بكر ﵁ على عبد الله بن مسعود وهو يقرأ القرآن فسمع قراءته ثم ركع عبد الله وسجد قال: فقال رسول الله ﷺ سل تعطه قال: ثم مضى رسول الله ﷺ قال: "من سره أن يقرأ القرآن غضا فليقرأه من ابن أم عبد" قال: فأولجت إلى عبد الله بن مسعود لأبشره بما قال رسول الله ﷺ قال: فلما ضربت الباب أو قال: لما سمع صوتي قال: ما جاء بك هذه الساعة؟ قلت: جئت لأبشرك بما قال رسول الله ﷺ قال: قد سبقك أبو بكر ﵁، قلت: إن يفعل فإنه سباق بالخيرات ما استبقنا خيرا قط إلا سبقنا إليها أبو بكر. =стр. 6756
٣٢٤٨/ ٢١٧٤٤ - مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجيَهُ الله مِنْ كُرُبَات يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ يَدَعْ لَهُ".
عب عن يحيى بن أَبي كثير مرسلًا (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ رقم ١٥٤١٤ من الإكمال قال: "من سره أن ينجيه الله .. الحديث".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب المساقاة (باب فضل إنظار المعسر) ج ٣ ص ١١٩٦ رقم ١٥٦٢.
قال: حدثنا أبو الهيثم خالد بن خداش عجلان، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريما فتوارى عنه ثم وجده فقال:
إني معسر فقال الله (*) قال الله قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سره أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه".
وأخرجه المنذري في الترغيب والترهيب- في الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه ج ٢ ص ٥٣ رقم ١ وقال: رواه مسلم والطبراني في الأوسط بإسناد صحيح وساق شاهدا له بعده اهـ.
وأخرجه البيهقي في سننه -كتاب البيوع -باب: ما جاء في إنظار العسر والتجاوز عن الموسر ج ٥ ص ٣٥٦ إلا قوله: (فلينظر معسرا) بدل فلينفس عن معسر.
وكذا أورده البيهقي ج ٦ ص ٢٨ من طريق قتادة.
===
(*) قال المحقق (فقال: الله؟ قال الله) الأول قسم سؤال أي أبا لله وباء القسم تضمر كثيرا مع الله وقال الرضى: وإذا حذف القسم الأصلي، أعنى الباء، فالمختار النصب بفعل القسم ويختص لفظ الله بجواز الجر مع حذف الجار بلا عوض، وقد يعوض من الجار فيها همزة الاستفهام أو قطع همزة الله في الدرج.стр. 6757
٣٢٤٩/ ٢١٧٤٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُفَرِّجَ الله كُرْبتَهُ وَأَنْ يُعْطِيَهُ مَسْأَلَتَهُ، وَأَنْ يظِلَّهُ في ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَهُ".
عب عن أَبي اليسر (١) .
٣٢٥٠/ ٢١٧٤٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يسْتَخِمَ (٢) لَهُ بنُو آدَمَ قِيَامًا دَخَلَ النَّارَ".
ابن جرير عن معاوية، وقال: الاستجمام الوثوب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ رقم ١٥٤١٥ من الإكمال بلفظه، من رواية عبد الرزاق: عن أبي اليسر.(٢) في التونسية: الاستجمام بالمهملة.
وفي الظاهرية وقوله بالخاء العجمة.
قال في النهاية: مادة جمم ومنه حديث معاوية "ومن أحب أن يستجم له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار" أي يجتمعون له في القيام عنده ويحبسون أنفسهم عليه ويروى بالخاء العجمة وسيذكر.
وفي مادة: خمم قال: وفي حديث معاوية من أحب أن يستخم له الرجال قياما قال الطحاوي: هو بالخاء المعجمة يريد أن تتغير روائحهم من طول قيامهم عنده يقال: خم الشيء وأخم إذا تغيرت رائحته، ويروى بالجيم وقد تقدم.(٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في معرض (ذكر من اسمه مغيرة) ج ١٣ ص ١٩٣ رقم ٧١٧١ قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشى وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا شبابة بن سوار، حدثني المغيرة بن مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يستجم له بنو آدم قياما وجبت له النار" وانظر خبر المغيرة بن مسلم بعد.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٦ ص ٢٨١ وجاء به عقب أحاديث تعتبر شاهدا له قال: وعند ابن جرير أيضًا بلفظ: "من سره أن يستخم له بنو آدم قياما دخل النار" وقال: الاستخمام الوثوب والوثوب في غير لغة حمير بمعنى النهوض والقيام.
وفي رواية أخرى عن معاوية أيضًا "من أحب أن يستخم له الرجال قياما" قال الطحاوي: هو بالخاء المعجمة، يريد أن تتغير روائحهم من طول قيامهم عنده، يقال: خم الشيء وأخم: إذا تغيرت رائحته نهاية ٨١/ ٢.
ويروى بالجيم "من أحب أن يستجم له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار".
أي: يجتمعون له في القيام عنده، ويحبسون أنفسهم عليه (نهاية ٣٠١/ ١).стр. 6758
٣٢٥١/ ٢١٧٤٧ - "مَنْ سَرَّهُ إِذَا رَأَتْهُ الرِّجَالُ مُقْبِلًا أَنْ يمْثُلُوا لَهُ قِيامًا فَلْيتَبوأ بَيتًا في النَّارِ".
طب وابن جرير، كر عن معاوية، ولفظ كر: "بنى الله له بيتًا في النَّار" (١) .
٣٢٥٢/ ٢١٧٤٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ تُنَفَّسَ كُرْبتُهُ وأَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوتُهُ فَلْيُيَسِّر عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ لِيَضَعْ لَهُ؛ فَإِنَّ الله تَعَالى يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ".
ابن أَبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أَبي عبيد (٢) .
٣٢٥٣/ ٢١٧٤٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْمَق مُطَاعٍ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا -يعْنِي- عُيَينَةَ بن حِصْنٍ".
طب عن أَبي بكرة (٣) . الحواشي
(١) يقال: مثلت بين يديه مثولا من باب قعد: انتصبت قائما، وامتثلت أمره امتثالا: أطعنه اهـ المصباح المنير ج ٢.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بلفظه من رواية الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية ج ٦ ص ٢٨١.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ١٩ ص ٣٢٠ فيمن روى عن معاوية عن تابعي المدينة- مروان بن الحكم عن معاوية رقم ٧٢٤ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا محمد بن خالد بن خلى الحمصي، ثنا أبي عن بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يتمثلوا له قياما فليتبوأ بيتا في النار" قال المحقق صحيح.
والحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٥٢ من الإكمال رقم ٢٥٤٨١ بلفظه.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ص ٧٨ رقم ٢٨ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو علي، نا عبد الله، نا عبيد الله بن عمر، نا جعفر بن سليمان الضبعي، نا هشام عن عبادة بن أبي غيل قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر وليدع له، فإن الله يحب إغاثة اللهفان".
قال جعفر: قيل لهشام: ما اللهفان؟ قال: هو والله المكروب.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب المناقب -باب: ما جاء في قبائل العرب ج ١٠ ص ٤٥ بلفظ: عن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ : "أرأيتم إن كان الحليفان من أسلم وغفار خير من الحليفين أسد وغطفان أترونهم خسروا؟ " قالوا: نعم، قال: "أرأيتم إن كان الحليفان مزينة وجهينة خير من أسد وغطفان وهوازن وعامر بن صعصعة؟ " فقال عيينة بن بدر بن حصن: والله لأن أكون مع هؤلاء في النار أحب إلى من أكون مع هؤلاء في الجنة، فقال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى أحمق مطاع فلينظر إلى هذا" قلت: في الصحيح بعضه- رواه الطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك.стр. 6759
٣٢٥٤/ ٢١٧٥٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ حَلاوةَ الإِيمانِ فَلْيُحِبَّ الْمرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لله".
حم، ك عن أَبي هريرة (١) .
٣٢٥٥/ ٢١٧٥١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُر إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا". ك عَنْ أَبي هُريرةَ أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال لأَعْرابِي: هلْ أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ قَطّ؟ قال: وَمَا أُم مِلْدمٍ؟ قَال: حرٌّ بينَ الْجِلْدِ واللَّحْمِ، قال: مَا وجَدْتُ هَذَا قَطُّ، قال: فَهَلْ أَخَذَكَ الصُّدَاعُ؟ قال: وَمَا الصُّدَاعُ؟ قَال: عِرْقٌ يضْربُ عَلَى الإِنْسَانِ في رَأسِهِ، قال: ما وجدت هَذا قَطُّ، قال: فَذَكَرَهُ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٥٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، أنا شعبة عن أبي بلج قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله ".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الإيمان ج ١ ص ٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ثنا شعبة عن أبي بلج (وأخبرنى) أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا عمرو بن حفص السدوسى، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة عن يحيى بن أبي سليم وهو أبلج، وهذا لفظ حديث أبي داود قال: سمت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله" وقال الحاكم: هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بعمرو بن ميمون عن أبي هريرة، واحتج مسلم بأبى بلج وهو حديث صحيح لا يحفظ له علة، وقال الذهبي في التلخيص: احتج مسلم بأبى بلج، قلت: لا يحتج به وقد وثق، وقال البخاري: فيه نظر.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الإيمان -باب: من الإيمان الحب لله والبغض لله ج ١ ص ٩٠ بلفظ: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "من أحب لله- وقال هاشم: من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله " رواه أحمد والبزاز ورجاله ثقات.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية- في ترجمة شعبة بن الحجاج ج ٧ ص ٢٠٤ بلفظ: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة عن يحيى بن سليم، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله".
وأخرجه البغوي في شرح الستة -باب: في ثواب المتحابين في الله من كتاب الاستئذان ج ٣ ص ٥٣ بلفظ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله".
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده- مسند عمرو بن ميمون عن أبي هريرة ج ١٠ ص ٣٢٦ رقم ٢٤٩٥ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن ابن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الجنائز -باب: قصة أعرابى لم يأخذه الحمى والصداع قط =стр. 6760
٣٢٥٦/ ٢١٧٥٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلى مَنْ صَوَّرَ الله الْكِتَابَ في قَلْبِه، فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبي هِنْد، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْد وَانْكِحُوا إِلَيهِ".
(عد) عن عائشة ﵄ (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عبدي في الكامل في ضعفاء الرجال- في أحاديث عبد الرحمن بن واقد أبي مسلم الواقدي ج ٤ ص ١٦٢٦ بلفظ: ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو سبيل، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا هند مولى بنى بياضة وكان حجاما يحجم النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى من صور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند" وقال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى من صور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند" وقال رسول الله ﷺ : "أنكحوه وانكحوا إليه".
قال الشيخ: وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد، هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقة هذا الحديث، هذا يعرف بصخرة عن إسماعيل بن عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي عن الزهري لا يرويه إلا حمزة عن إسماعيل عنه، وقد روى بعض الرواة عن صخرة عن إِسماعيل بن عياش =следующие страницы → 