Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6756–6795 · переход к 6761.
стр. 6756
٣٢٤٨/ ٢١٧٤٤ - مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجيَهُ الله مِنْ كُرُبَات يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ يَدَعْ لَهُ".
عب عن يحيى بن أَبي كثير مرسلًا (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ رقم ١٥٤١٤ من الإكمال قال: "من سره أن ينجيه الله .. الحديث".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب المساقاة (باب فضل إنظار المعسر) ج ٣ ص ١١٩٦ رقم ١٥٦٢.
قال: حدثنا أبو الهيثم خالد بن خداش عجلان، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريما فتوارى عنه ثم وجده فقال:
إني معسر فقال الله (*) قال الله قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سره أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه".
وأخرجه المنذري في الترغيب والترهيب- في الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه ج ٢ ص ٥٣ رقم ١ وقال: رواه مسلم والطبراني في الأوسط بإسناد صحيح وساق شاهدا له بعده اهـ.
وأخرجه البيهقي في سننه -كتاب البيوع -باب: ما جاء في إنظار العسر والتجاوز عن الموسر ج ٥ ص ٣٥٦ إلا قوله: (فلينظر معسرا) بدل فلينفس عن معسر.
وكذا أورده البيهقي ج ٦ ص ٢٨ من طريق قتادة.
===
(*) قال المحقق (فقال: الله؟ قال الله) الأول قسم سؤال أي أبا لله وباء القسم تضمر كثيرا مع الله وقال الرضى: وإذا حذف القسم الأصلي، أعنى الباء، فالمختار النصب بفعل القسم ويختص لفظ الله بجواز الجر مع حذف الجار بلا عوض، وقد يعوض من الجار فيها همزة الاستفهام أو قطع همزة الله في الدرج.стр. 6757
٣٢٤٩/ ٢١٧٤٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُفَرِّجَ الله كُرْبتَهُ وَأَنْ يُعْطِيَهُ مَسْأَلَتَهُ، وَأَنْ يظِلَّهُ في ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَهُ".
عب عن أَبي اليسر (١) .
٣٢٥٠/ ٢١٧٤٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يسْتَخِمَ (٢) لَهُ بنُو آدَمَ قِيَامًا دَخَلَ النَّارَ".
ابن جرير عن معاوية، وقال: الاستجمام الوثوب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ رقم ١٥٤١٥ من الإكمال بلفظه، من رواية عبد الرزاق: عن أبي اليسر.(٢) في التونسية: الاستجمام بالمهملة.
وفي الظاهرية وقوله بالخاء العجمة.
قال في النهاية: مادة جمم ومنه حديث معاوية "ومن أحب أن يستجم له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار" أي يجتمعون له في القيام عنده ويحبسون أنفسهم عليه ويروى بالخاء العجمة وسيذكر.
وفي مادة: خمم قال: وفي حديث معاوية من أحب أن يستخم له الرجال قياما قال الطحاوي: هو بالخاء المعجمة يريد أن تتغير روائحهم من طول قيامهم عنده يقال: خم الشيء وأخم إذا تغيرت رائحته، ويروى بالجيم وقد تقدم.(٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في معرض (ذكر من اسمه مغيرة) ج ١٣ ص ١٩٣ رقم ٧١٧١ قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشى وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا شبابة بن سوار، حدثني المغيرة بن مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يستجم له بنو آدم قياما وجبت له النار" وانظر خبر المغيرة بن مسلم بعد.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٦ ص ٢٨١ وجاء به عقب أحاديث تعتبر شاهدا له قال: وعند ابن جرير أيضًا بلفظ: "من سره أن يستخم له بنو آدم قياما دخل النار" وقال: الاستخمام الوثوب والوثوب في غير لغة حمير بمعنى النهوض والقيام.
وفي رواية أخرى عن معاوية أيضًا "من أحب أن يستخم له الرجال قياما" قال الطحاوي: هو بالخاء المعجمة، يريد أن تتغير روائحهم من طول قيامهم عنده، يقال: خم الشيء وأخم: إذا تغيرت رائحته نهاية ٨١/ ٢.
ويروى بالجيم "من أحب أن يستجم له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار".
أي: يجتمعون له في القيام عنده، ويحبسون أنفسهم عليه (نهاية ٣٠١/ ١).стр. 6758
٣٢٥١/ ٢١٧٤٧ - "مَنْ سَرَّهُ إِذَا رَأَتْهُ الرِّجَالُ مُقْبِلًا أَنْ يمْثُلُوا لَهُ قِيامًا فَلْيتَبوأ بَيتًا في النَّارِ".
طب وابن جرير، كر عن معاوية، ولفظ كر: "بنى الله له بيتًا في النَّار" (١) .
٣٢٥٢/ ٢١٧٤٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ تُنَفَّسَ كُرْبتُهُ وأَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوتُهُ فَلْيُيَسِّر عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ لِيَضَعْ لَهُ؛ فَإِنَّ الله تَعَالى يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ".
ابن أَبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أَبي عبيد (٢) .
٣٢٥٣/ ٢١٧٤٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْمَق مُطَاعٍ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا -يعْنِي- عُيَينَةَ بن حِصْنٍ".
طب عن أَبي بكرة (٣) . الحواشي
(١) يقال: مثلت بين يديه مثولا من باب قعد: انتصبت قائما، وامتثلت أمره امتثالا: أطعنه اهـ المصباح المنير ج ٢.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بلفظه من رواية الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية ج ٦ ص ٢٨١.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ١٩ ص ٣٢٠ فيمن روى عن معاوية عن تابعي المدينة- مروان بن الحكم عن معاوية رقم ٧٢٤ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا محمد بن خالد بن خلى الحمصي، ثنا أبي عن بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يتمثلوا له قياما فليتبوأ بيتا في النار" قال المحقق صحيح.
والحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٥٢ من الإكمال رقم ٢٥٤٨١ بلفظه.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ص ٧٨ رقم ٢٨ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو القاسم، نا أبو علي، نا عبد الله، نا عبيد الله بن عمر، نا جعفر بن سليمان الضبعي، نا هشام عن عبادة بن أبي غيل قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر وليدع له، فإن الله يحب إغاثة اللهفان".
قال جعفر: قيل لهشام: ما اللهفان؟ قال: هو والله المكروب.(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب المناقب -باب: ما جاء في قبائل العرب ج ١٠ ص ٤٥ بلفظ: عن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ : "أرأيتم إن كان الحليفان من أسلم وغفار خير من الحليفين أسد وغطفان أترونهم خسروا؟ " قالوا: نعم، قال: "أرأيتم إن كان الحليفان مزينة وجهينة خير من أسد وغطفان وهوازن وعامر بن صعصعة؟ " فقال عيينة بن بدر بن حصن: والله لأن أكون مع هؤلاء في النار أحب إلى من أكون مع هؤلاء في الجنة، فقال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى أحمق مطاع فلينظر إلى هذا" قلت: في الصحيح بعضه- رواه الطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك.стр. 6759
٣٢٥٤/ ٢١٧٥٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ حَلاوةَ الإِيمانِ فَلْيُحِبَّ الْمرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لله".
حم، ك عن أَبي هريرة (١) .
٣٢٥٥/ ٢١٧٥١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُر إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا". ك عَنْ أَبي هُريرةَ أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال لأَعْرابِي: هلْ أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ قَطّ؟ قال: وَمَا أُم مِلْدمٍ؟ قَال: حرٌّ بينَ الْجِلْدِ واللَّحْمِ، قال: مَا وجَدْتُ هَذَا قَطُّ، قال: فَهَلْ أَخَذَكَ الصُّدَاعُ؟ قال: وَمَا الصُّدَاعُ؟ قَال: عِرْقٌ يضْربُ عَلَى الإِنْسَانِ في رَأسِهِ، قال: ما وجدت هَذا قَطُّ، قال: فَذَكَرَهُ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٥٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، أنا شعبة عن أبي بلج قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله ".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الإيمان ج ١ ص ٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ثنا شعبة عن أبي بلج (وأخبرنى) أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا عمرو بن حفص السدوسى، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة عن يحيى بن أبي سليم وهو أبلج، وهذا لفظ حديث أبي داود قال: سمت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله" وقال الحاكم: هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بعمرو بن ميمون عن أبي هريرة، واحتج مسلم بأبى بلج وهو حديث صحيح لا يحفظ له علة، وقال الذهبي في التلخيص: احتج مسلم بأبى بلج، قلت: لا يحتج به وقد وثق، وقال البخاري: فيه نظر.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الإيمان -باب: من الإيمان الحب لله والبغض لله ج ١ ص ٩٠ بلفظ: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "من أحب لله- وقال هاشم: من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله " رواه أحمد والبزاز ورجاله ثقات.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية- في ترجمة شعبة بن الحجاج ج ٧ ص ٢٠٤ بلفظ: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة عن يحيى بن سليم، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله".
وأخرجه البغوي في شرح الستة -باب: في ثواب المتحابين في الله من كتاب الاستئذان ج ٣ ص ٥٣ بلفظ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله".
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده- مسند عمرو بن ميمون عن أبي هريرة ج ١٠ ص ٣٢٦ رقم ٢٤٩٥ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن ابن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الجنائز -باب: قصة أعرابى لم يأخذه الحمى والصداع قط =стр. 6760
٣٢٥٦/ ٢١٧٥٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلى مَنْ صَوَّرَ الله الْكِتَابَ في قَلْبِه، فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبي هِنْد، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْد وَانْكِحُوا إِلَيهِ".
(عد) عن عائشة ﵄ (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عبدي في الكامل في ضعفاء الرجال- في أحاديث عبد الرحمن بن واقد أبي مسلم الواقدي ج ٤ ص ١٦٢٦ بلفظ: ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو سبيل، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا هند مولى بنى بياضة وكان حجاما يحجم النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى من صور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند" وقال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى من صور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند" وقال رسول الله ﷺ : "أنكحوه وانكحوا إليه".
قال الشيخ: وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد، هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقة هذا الحديث، هذا يعرف بصخرة عن إسماعيل بن عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي عن الزهري لا يرويه إلا حمزة عن إسماعيل عنه، وقد روى بعض الرواة عن صخرة عن إِسماعيل بن عياش =стр. 6761
٣٢٥٧/ ٢١٧٥٣ - "منْ سَرَّهُ أَنْ يُذْهِب كَثِيرًا من وَحَر الصَّدْر، فَلْيَصُم شَهر الصَّبْرِ وثَلاثَةَ أَيَّام مِنْ كُلِّ شَهْرٍ".
(حم) عن أَعرابي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- في حديث الأعرابي ﵁ ج ٥ ص ٧٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا الحريرى عن أبي العلاء بن الشخير قال: كنت مع مطرف في سوق الإبل فجاءه أعرابي ومعه قطعة أديم أو جراب فقال: من يقرأ أو فيكم من يقرأ؟ قلت: نعم، فأخذته فإذا فيه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من محمد رسول الله ﷺ لبنى زهير بن أفيس حي من عكل إنهم إن شهدوا =стр. 6762
٣٢٥٨/ ٢١٧٥٤ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الدُّنْيا بِحَذَافِيرهَا فَلْينْظُرْ إِلَى هَذِهِ الْمَزبَلَةِ، لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جنَاح ذُبَابٍ (١) ما أَعْطَى كَافِرًا مِنْها شَيئًا".
ابن المبارك عن الحسن مُرْسلا (٢) .
٣٢٥٩/ ٢١٧٥٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرَآنَ رَطْبًا كَمَا أُنْزل، فَلْيَقْرَأهُ (٣) عَلَى قِراءَةِ ابنِ أُمِّ عَبْدٍ". الحواشي
(١) في نسخة قولة: ذبابة مكان ذباب.(٢) الحديث أخرجه ابن المبارك في الزهد -باب طلب الحلال ج ٥ ص ٢١٩ رقم ٦٢٠ بلفظ: أخبرنا أبو عمرو بن حيوية وأبو بكر الوراق قال: أخبرنا يحيى قالا: حدثنا الحسين قال. أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا حريث بن السائب الأسيدى قال: حدثنا الحسن قال حدث رسول الله ﷺ في فور له بثلاثة أحاديث: مر على مزبلة في طريق من طرق المدينة فقال: "من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة، ثم قال: لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئًا" ثم ذكر الموت وغمه وكربه وعلزه فقال: ثلاث مائة ضربة بالسيف، والعلز -بالتحريك-: خفة وهلع يصيب الإنسان.
وذكر الزبيدي في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين -كتاب ذم الدنيا -باب صفة الدنيا بالأمثلة ج ٨ ص ١١٣ بلفظ: نقل صاحب قوت القلوب أبو طالب المكي قال: وفي حديث الحسن: مر رسول الله ﷺ على مزبلة فقال: "من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة".(٣) في نسخة قولة: "فليقرأ" مكان "فليقرأه".стр. 6763
ابن السُّني في عمل يوم وليلة عن عمر، (ش) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أَبيه مرسلًا (١) .
٣٢٦٠/ ٢١٧٥٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ الله وَرَسُولَه أَوْ يُحِبَّهُ الله وَرَسُولُهُ، فَلْيَصْدُقْ في حَدِيثِهِ إِذَا حَدَّثَ، ولْيُؤَدِّ أَمَانَتَهُ إِذَا ائْتُمِنَ، وَلْيُحْسِن جِوَارَ مَنْ جَاوَرَهُ".
هب عن عبد الرحمن بن أَبي قُراد (٢) .
٣٢٦١/ ٢١٧٥٧ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ في الْمصْحَفِ".
(هب) وضَعَّفَهُ عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة -باب. نسبة الرجل إلى من اشتهر من أمهاته ص ١٥٧ رقم ٤١٧ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد".
وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه -كتاب فضائل القرآن -باب: ممن يؤخذ القرآن ج ١٠ ص ٥٢٠ رقم ١٠١٨٢ الحديث الآتي بلفظ: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمر قال: قال ﷺ : "من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد".
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده- مسند عمر بن الخطاب ج ١ ص ١٧٢ رقم ١٩٣ بلفظ حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن قيس بن مروان عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على ابن أم عبد".
وقال المحقق: إسناده صحيح، وخيثمة، هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة، وابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان، وأخرجه عبد الله بن أحمد ١/ ٢٥، ٢٦ من طريق أبي معاوية، حدثنا الأعمش بهذا الإسناد وفي أول الإسناد الثاني "قال معاوية" وهو خطأ، انظر الحديث الذي يليه.
وانظر المستدرك للحاكم -كتاب التفسير ج ٢ ص ٢٢٧، وانظر الحلية لأبي نعيم ج ١ ص ١٢٤ ترجمة عبد الله بن مسعود، والطبراني الكبير- مناقب ابن مسعود ج ٩ ص ٦٤ رقم ٨٤٢٠ و ٨٤٢٤.(٢) الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة عبد الرحمن بن أبي قراد (بضم القاف وتخفيف الراء الأنصاري) ج ٦ ص ٣١٦ رقم ٥١٧٧ بلفظ: "من سره أن يحبه الله ورسوله فليصدق حديثه، وليؤد أمانته، وليحسن جوار من جاوره" وفي سنده الحارث بن أبي جعفر وهو ضعيف.(٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في أحاديث شعبة بن الحجاج ج ٧ ص ٢٠٩ بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر، ثنا عمر بن الحسن بن جبير الواسطي، ثنا إبراهيم بن جابر، ثنا الحر بن مالك، ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف".
وقال أبو نعيم: غريب تفرد به الحر بن مالك. =стр. 6764
٣٢٦٢/ ٢١٧٥٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ".
(ابن أَبي الدنيا في الصمت) (وأَبو الشيخ) (هب) عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الزهد -باب: ما جاء في الصمت وحفظ اللسان ج ١٠ ص ٢٩٧ بلفظ عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يسلم فليلزم الصمت" رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك.
وأخرجه الزين العراقي في تخريج أحاديث الأحياء -كتاب آفات اللسان -باب: بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت ج ٣ ص ١٠٩ فقال أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت، والخرائطى في مكارم الأخلاق بسند فيه ضعف، وأبو الشيخ في فضائل الأعمال، والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد ضعيف.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٨٧٤٦ من رواية البيهقي عن أنس ولم يرمز إليه بشيء، وقال المناوي: قال الزين العراقي كالمنذرى: إسناده ضعيف، وذلك لأن فيه محمد بن إسحاق بن أبي فديك، قال ابن أبي فديك: قال ابن سعد: ليس بحجة، وقال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك، وقال الذهبي في الضعفاء: تركوه، وفي الميزان عن الأزدي: عمر الوقاصى منكر الحديث، وعن أبي حاتم: مجهول وله حديث باطل وساق هذا الخبر.
انظر المطالب العالية لابن حجر -كتاب الرقاق والزهد -باب: الصمت ج ٣ ص ١٩٠ رقم ٣٢٢.
وأخرجه المنذري في الترغيب والترهيب -كتاب الأدب وغيره -باب: الترغيب في الصمت إلا عن خير ج ٣ ص ٧٩٥ بلفظ: روى عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يسلم فليلزم الصمت" رواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ وغيرهما.
وقال محققه الدكتور محمد خليل هراس: قال العراقي: رواه ابن أبي الدنيا في الصمت، وأبو الشيخ في فضائل الأعمال، والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد ضعيف. =стр. 6765
٣٢٦٣/ ٢١٧٥٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُزَحْزَح عنِ النَّارِ ويَدْخُل الْجَنَّةَ، فَلْتَأتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلا الله وَأَن مُحَمدًا رَسُولُ الله، وَلْيَأتِ إِلَى (١) الناسِ مَا (٢) يُحِبُّ أنْ يُؤتَى إِلَيهِ".
الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: لا يوجد كلمة "إلى".(٢) في نسخة قولة: "بما" مكان "ما".(٣) في نسخة قولة: "عمر" مكان "عمرو".
والحديث في مكارم الأخلاق للخرائطي -رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر للدكتورة سعاد سليمان ص ٧٤٣ رقم ٣٥٧ - ٣٨١ بلفظ: حدثنا العباس بن محمد الدروى، نا عبيد الله بن موسى، نا الأعمش (ح) وحدثنا العباس بن عبد الله الترقفى، نا محمد بن يوسف الغربانى عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: حدثنا أبو عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: كنا مع عبد الله بن عمرو ﵄ في ظل الكعبة فقال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة فقال: "من سره أن يزحزح عن النار" الحديث بلفظه.
قالت المحققة: صحيح بالإسنادين، وقالت: أخرجه مسلم في الإمارة -باب: وجوب الوفاء ببيعة ١٢/ ٢٣٢ / ٢٢٣، والنسائي في كتاب البيعة ٧/ ١٣٧، ١٣٨ وابن ماجه في الفتن ٢/ ١٣٠٦، ١٣٠٧ والإمام أحمد في المسند ٢/ ١٦١.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب البر والصلة -باب: أحب للناس ما تحب لنفسك ج ٨ ص ١٨٦ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يزحزح عن النار" الحديث بلفظه.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الغزالى في الإحياء، وقال الزين العراقي عند تخريجه لأحاديث إحياء علوم الدين -كتاب آداب الألفة والأخوة- باب: حقوق المسلم ج ٣ ص ١٩٨ فقال: أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه، والخرائطي في مكارم الأخلاق بلفظه.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في أحاديث خيثمة بن عبد الرحمن ج ٤ ص ١٢٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر القاضي قال: ثنا عبد الله بن محمد بن العباس قال: ثنا سهيل بن عثمان قال: ثنا زياد بن =стр. 6766
٣٢٦٤/ ٢١٧٦٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقِيَهُ الله مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَجْعَلَهُ في ظِلِّهِ، فَلَا يكُنْ عَلَى الْمُؤمِنِينَ غَلِيظًا، وَلْيَكُنْ بِهِمْ رَحِيمًا".
الحسن بن سفيان، وابن لال في مكارم الأَخلاق، وأَبو الشيخ في الثواب، والطيبي في الترغيب، (حل) (هب) عن أَبي بكر، وهو ضعيف (١) .
٣٢٦٥/ ٢١٧٦١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُشْرَفَ لَهُ الْبنْيَان، وَأَنْ تُرْفَعَ لَهُ الدَّرجَات، فَلْيَعْفُ عَمَّن ظَلَمَهُ وَيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلْ من قَطَعهُ".
طب، ك وتُعُقِّب عن عبادة بن الصامت عن أُبي بن كعب، قال ابن حجر في أَطرافه: فيه ضعفٌ وانقطاع (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية فقط.
والحديث ذكره المتقي الهندي في كنز العمال -الإكمال- بلفظه من رواية أبي نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب، عن أبي بكر وهو ضعيف اهـ كنز ج ٣ ص ١٦٨ رقم ٥٩٨٥.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما أسند إلى أبي بن كعب ج ١ ص ١٦٧ رقم ٥٣٤ بلفظ: حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يشرف له البنيان وأن ترفع له درجات فليعف عمن ظلمه، ويعط من حرمه، ويصل من قطعه".
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب التفسير- باب: شرح آية "كنتم خير أمة أخرجت الناس" ج ٢ ص ٢٩٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي قال: سمعت موسى بن عقبة وتلا قول الله "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم" فقال: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة القرشي، عن عبادة بن الصامت، عن أبي ابن كعب ﵁ أن رسول الله ﵌ قال: "من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه، وليعط من حرمه، ويصل من قطعه" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيض: قلت: أبو أمية ضعفه الدارقطني، وإسحاق لم يدرك عبادة.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب البر والصلة -باب: مكارم الأخلاق والعفو عمن ظلم ج ٨ ص ١٨٩ بلفظ: عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا أنبئكم بما يشرف الله تعالى به البنيان ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله - قال: أن تحلم على من جهل عليك، وأن تصل من قطعك، وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك" وقال: رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. =стр. 6767
٣٢٦٦/ ٢١٧٦٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُظِلَّهُ الله في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلهُ فَليُيسِّرْ عَلَى مُعْسِر أَوْ يضَعْ عَنْهُ".
طب عن عاصم بن عبد الله، عن (١) أَسعد بن زرارة، وهو منقطع وهذا (٢) يدخل فيمن أَسنده (٣) عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي ﷺ لأَن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة، قال البغوي: (بلغني) (٤) أنه أَول من مات من الصحابة بعد الهجرة، وأَول ميت صلى عليه النبي ﷺ وأول من دفن بالبقيع، وذلك قبل بدر (٥) .
٢٣٢٦٧/ ١٧٦٣ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ (٦) يُنْجِيَهُ الله مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيامةِ فَلْينَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عَنْهُ".
(م) (٧) عن عبد الله بن أَبي قتادة عن أَبيه (٨) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: "ابن" مكان "عن".(٢) في نسخة قولة: "وهو" مكان "وهذا".(٣) في نسخة قولة: "أسند" مكان "أسنده".(٤) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٥) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث أسعد بن زرارة الأنصاري ج ١ ص ٢٨٣ رقم ٨٩٩ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن شعيب الرجائي، ثنا يحيى بن حكيم المنقور، ثنا محمد بن بكر البرنساني، ثنا عبد الله بن زياد، حدثنا عاصم بن عبيد الله، عن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب البيوع -باب: فيمن فرج عن معسر أو أنظره أو ترك الغارم ج ٤ ص ١٣٤ بلفظ: عن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه" وقال: رواه الطبراني في الكبير من طريق عاصم بن عبيد الله، عن أسعد، وعاصم ضعيف ولم يدرك أسعد بن زرارة.(٦) في نسخة قولة: "أنه" مكان "أن".(٧) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٨) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه- في كتاب المساقاة -باب: فضل إنظار المعسر ج ٣ ص ١١٩٦ =стр. 6768
٣٢٦٨/ ٢١٧٦٤ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَأمَن مِنْ غَمِّ يَومِ الْقِيَامَةِ، فَلْينْظرْ مُعْسِرًا، أَوْ لِيَضَعْ عَنْهُ".
طب عن أَنس عن أَبي قتادة (١) .
٣٢٦٩/ ٢١٧٦٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رزْقهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ في أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمهُ".
(خ، م، د) عن أَنس، (حم، خ) عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث أبي قتادة ج ٣ ص ٢٧١ رقم ٣٢٧٧ بلفظ: حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا محمد العزيز بن داود الحراني، ثنا أبو هلال عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أحسبه عن أنس بن مالك، عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه".(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه -كتاب البيوع -باب من أحب البسط في الرزق ج ٣ ص ٧٣: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا حسان، حدثنا يونس، حدثنا محمد عن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من يسره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه". =
===
(*) (فقال: آلله، قال: ألله) الأول قسم سؤال، أي: أبالله؟ وباء القسم تضمر كثيرا مع الله، قال الرضى: وإذا حذف القسم الأصلي، أعني الباء بالمختار النصب بفعل القسم، ويختص لفظ الله بجواز الجر مع حذف الجار بلا عوض، وقد يعوض من الجار فيها همزة الاستفهام أو قطع همزة الله في الدرج.
(*) (كرب) جمع كربة وهو الغم الذي يأخذ بالنفس.
(*) (فلينفس) أي: يمد ويؤخر المطالبة، وقيل معناه: يفرج عنه.стр. 6769
٣٢٧٠/ ٢١٧٦٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُعْظِمَ الله رِزْقَهُ وَأَنْ يُمِدَّ في أَجلِهِ، فَلْيصلْ رحِمَهُ".
حم، د، ن عن أَنس (١) .
٣٢٧١/ ٢١٧٦٧ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ تَطُولَ أَيَّامُ حَيَاتِهِ وَيُزَادَ في رزْقِهِ، فَليَصِلْ رَحِمَهُ".
ابن جرير، طب عن ابن عباس) (٢) .
٣٢٧٢/ ٢١٧٦٨ - "مَنْ سَرَّهُ النَّسَاءُ في الأَجَل، وَالزِّيَادَةُ في الرِّزْقِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك ج ٣ ص ١٥٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا مسلم -يعني ابن خالد- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي المقري، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال: "من سره أن يعظم الله رزقه وأن يمد في أجله فليصل رحمه".
وانظر ج ٣ ص ٢٤٧ من مسند أحمد الحديث بلفظ: "من أحب ... الحديث" عن أنس، وانظر أبا داود ج ٢ ص ٣٢١ رقم ١٦٩٣.
عزا النابلسى في الذخائر الحديث إلى البخاري ومسلم وأبي داود ج ١ ص ٩٤ ولم يعزه للنسائى.(٢) هذا الحديث من نسخة قولة، ولا يوجد في التونسية في هذا الموضع.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب البر والصلة -باب: صلة الرحم وقطعها ج ٨ ص ١٥٣ بلفظ: عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "في التوراة مكتوب من أحب أن يزداد في عمره ويزداد في رزقه فليصل رحمه" رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. =
===
(*) أن يبسط له رزقه: بسط الرزق: توسيعه وكثرته، وقليل: البركة فيه.
(*) ينسأ: أي يؤخر.
(*) أثره: الأثر: الأجل لأنه تابع للحياة في أثرها، والمراد آخر العمر.стр. 6770
حم، ض عن ثوبان (١) .
٣٢٧٣/ ٢١٧٦٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمُدَّ الله لهُ في عُمُرِهِ، وَيُوَسِّعَ لهُ في رزْقِهِ، وَيَدْفعَ عَنْهُ مِيتَةَ السُّوءِ، فلْيَتَّقِ الله وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ".
عم، وابن جرير وصححه، والخرائطى في مكارم الأَخلاق، طس، ك، وابن النجار عن علي (٢) .
٣٢٧٤/ ٢١٧٧٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظر إِلَى مَن نوَّرَ الله قَلْبَهُ، فلْيَنْظر إِلَى الْحَارِث بنِ مَالِك". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، في حديث ثوبان ﵁ ج ٥ ص ١٧٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنا ميمون أبو محمد المزني التميمي، ثنا محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان عن النبي ﷺ قال: "من سره النَّسَاء في الأجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه".
ومعنى النَّساء كما في النهاية: تأخير العمر والبقاء ويكون في الدين أيضًا ج ٥ النهاية.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (البر والصلة) ج ٤ ص ١٦٠ قال: حدثنا عبد الله بن جعفر العشري، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني مهدي بن أبي مهدي المكي، ثنا هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم ﵁ أن النبي ﵌ قال: "من سره أن يمد الله في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه".
وسكت عنه الحاكم والذهبي.
وفي مجمع الزوائد في كتاب (البر والصلة) باب: صلة الرحم وقطعها ج ٨ ص ١٥٢ قال: وعن علي يعني: ابن أبي طالب عن النبي ﷺ قال: "من سره" الحديث، غير أنه قال: "ويوسع عليه" بدل (ويوسع له) وقال: رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير عاصم بن حمزة وهو ثقة.
وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق -رسالة دكتوراه للدكتورة سعاد- ص ٥٣٥ رقم ٢٤٢ - ٢٨٩ بلفظ: حدثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا علي بن بحر بن برى، ثنا هشام بن يوسف، ثنا يوسف، ثنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن حمزة، عن علي أن النبي ﷺ قال: "من سره أن يمد له في عمره ... الحديث".
قالت المحققة: رجاله كلهم ثقات، ويوسف لم أجد له ترجمة.стр. 6771
ابن منده، طب عن الحارث بن مالك الأَنصارى ﵁ (١) .
٣٢٧٥/ ٢١٧٧١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيى حَيَاتِي، ويَموتَ مَماتِي، وَيَسْكنَ جَنَّة عَدْنٍ غرَسَها ربى، فلْيوالِ عَلِيّا مِنْ بَعْدِي، ولْيوَال وَليَّهُ، وَلْيَقْتَد بأَهْلِ بَيتِي مِنْ بَعْدِي، فإِنَّهم عِتْرَتِي خلِقوا مِن طِينَتِي، وَرُزقوا فَهْمِي وَعِلْمي، فوَيلٌ للْمكذِّبِينَ بِفضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِي، الْقاطِعِينَ مِنْهم صِلتِي، لا أَنالهم الله شَفَاعَتي".
حل، والرافعي عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) أخرج الطبراني في المعجم الكبير ج ٣ ص ٣٠٢ رقم ٣٣٦٧.
قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أبو كريب، ثنا زيد بن الحباب، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد السكسكي، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن أبي الجهم، عن الحارث بن مالك الأنصاري أنه مر برسول الله ﷺ فقال له: "كيف أصبحت يا حارث؟ ".
قال: أصبحت مؤمنا حقا، فقال: "انظر ما تقول؟ فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ " فقال: قد عزفت نفسي عن الدنيا، وأسهرت لذلك ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وكأني انظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون (*) فيها.
فقال: "يا حارث عرفت فالزم" ثلاثا.
وانظر ترجمته في أسد الغابة ج ١ ص ٤١٤ رقم ٩٥٧.
قال المحقق في الجمع ١/ ٥٧: وفيه ابن لهيعة، وفيه من يحتاج إلى الكشف عنه.
ورواه البزاز في مسنده، حدثنا أحمد بن محمد الليثى، ثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس أن النبي ﷺ فذكره إلا أنه سماه حارثة، وقال البزار: تفرد به يوسف، وهو لين الحديث.(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (علي بن أبي طالب) ج ١ ص ٨٦ قال: حدثنا محمد بن المظفر، ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم، ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى -أخو محمد بن عمران- ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي داود عن إسماعيل بن أمية، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره" الحديث وذكر (وليقتد بالأئمة من بعدى) بدل (وليقتد بأهل بيتى)، (رزقوا فهما وعلما) بدل (فهمى وعلمى).
والحديث ذكره الألباني في سلسة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ج ٢ ص ٢٩٨ رقم ٨٩٤ وقال: موضوع، أخرجه أبو نعيم ١/ ٨٦ وقال: وهو غريب، قلت: وهذا إسناد مظلم، كل من دون ابن أبي داود مجهولون، لم أجد من ذكرهم، غير أنه يترجح عندي أن أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم إنما هو ابن مسلم الأنصاري الأطرابلسي المعروف بابن أبي الحناجر، قال ابن أبي حاتم (١/ ١ / ٧٣): (كتبنا عنه وهو صدوق) وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر (٢ / ق ١١٣، ١١٤/ ١). =
===
(*) يتضاغون: يتصايحون.стр. 6772
٣٢٧٦/ ٢١٧٧٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَفْتحَ الله لهُ بَابًا مِنْ أَبْوابِ الْجنَّةِ، فلْيشْهدْ بَابًا مِنْ أَبْوابِ الْعجم سُكَّانه رُهْبانٌ بِاللَّيلِ، ليُوثٌ بِالنَّهارِ".
الكيسانى، والخليلى بن عبد الجبار معًا في فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس وفيه (ميسرة بن عبد ربه) قال الرافعي: أَساءُوا القول فيه (١) .
٣٢٧٧/ ٢١٧٧٣ - "منْ سرَّهُ أَنْ يُحرِّم الله وجْهَهُ وَبَدَنَهُ عَلَى النَّارِ فلْيمُتْ بقزْوين".
أَبو بكر محمد بن عمر الجعابى في أَماليه، والخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين، والرافعى والديلمي عن ابن عباس، قال الرافعي: كأن المعنى: فلْيقم بها مُرابطًا إِلى أَن يموت (٢) .
٣٢٧٨/ ٢١٧٧٤ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُخْتَمَ لهُ بالشَّهادةِ والسَّعادةِ، فلْيشْهَدْ باب قزْوين". الحواشي
(١) الحديث أورده ابن عراق الكنانى في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ج ٢ ص ٦١ ط / مكتبة القاهرة بلفظه من رواية (الخليل بن عبد الجبار) في فضائل قزوين من حديث ابن عباس، وفيه ميسرة بن عبد ربه.
وفي كنز العمال في (قزوين) ج ١٢ ص ٢٩٨ رقم ٣٥١٠٦ ط / مطبعة البلاغة بحلب ذكره بلفظه وسنده. وقال: وفيه ميسرة بن عبد ربه، قال الرافعي: أساءوا القول فيه.
و(ميسرة بن عبد ربه) ترجم له ابن عبدي في الكامل في الضعفاء ج ٦ ص ٢٤٢٢، ونقل عن ابن حماد قوله: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث كان كذابا، وعن النسائي قوله: (ميسرة بن عبد ربه) متروك الحديث، وعن البخاري قوله: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.(٢) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٣ ص ٥٤٠ رقم ٥٦٧٢ عن ابن عباس بلفظ: "من سره أن يحرم الله وجهه ولحمه ودمه على النار فليمت بقزوين".
والحديث في كنز العمال في (قزوين) ج ١٢ ص ٢٩٨ رقم ٣٥١٠٧ وانظر الآتي.стр. 6773
الحسن بن أَحمد العطار، والرافعى (عن ابن مسعود) (١) .
٣٢٧٩/ ٢١٧٧٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتزَوَّجَ امْرأَةً مِنْ أَهْل الْجَنَّةِ، فلْيَتزوَّجْ أُمَّ أَيمن".
ابن سعد، وابن عساكر عن سُفْيَان بن عقبة مرسلًا (٢) .
٣٢٨٠/ ٢١٧٧٦ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى سَيِّدِ شبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فلْيَنْظر إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ".
ابن سعد، ع، حب، وابن عساكر، ض عن جابر (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من التونسية فقط.
في كنز العمال في (قزوين) ج ١٢ ص ٢٩٨ رقم ٣٥١٠٨ برواية (الحسن بن أحمد العطار والرافعى- عن ابن مسعود).
وأورده ابن عراق الكنانى في تنزيه الشريعة ج ٢ ص ٥٩ رقم ٤٢ ط / مكتبة القاهرة وقال: رواه (الحافظ أبو العلاء) من حديث ابن مسعود من طريق خالد بن يزيد.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد في ترجمة (أم أيمن واسمها بركة مولاة رسول الله ﷺ وحاضنته) ج ٨ ص ٢٢٤ تصوير دار صادر بيروت قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال: كانت أم أيمن تلطف لنبي ﷺ وتقوم عليه، فقال رسول الله ﷺ : "من سره أن" الحديث، وقال: فتزوجها زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد.
في كنز العمال في (النساء الصحابيات -رضوان الله عليهن-) ج ١٢ ص ١٤٦ رقم ٣٤٤١٦ ذكر الحديث برواية ابن سعد عن سفيان بن عقبة -مرسلًا- دون ذكر ابن عساكر.(٣) في كتاب (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) ترتيب علي بن بلبان الفارسي ذكر الحديث في ذكر إثبات الجنة للحسين بن علي -رضوان الله عليه- وقد فعل ج ٩ ص ٥٧ رقم ٦٩٢٧ ط / دار الكتب العلمية بيروت- لبنان قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا الربيع بن سعيد الجعفي، عن عبد الله بن سابط، عن جابر بن عبد الله أنه قال: "من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين بن علي" فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
وفي مسند أبي يعلى (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٩٧ (١٠٧ - ١٨٧٤) ط / دار المأمون تحقيق حسين سليم أسد قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر قال "من سره .. " الحديث كما في ابن حبان، قال محققه: رجاله ثقات الربيع بن سعد -وقيل ابن سعيد- الجعفي، قال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه ابن حبان، ولكن في سماع عبد الرحمن بن سابط من جابر كلام، قال ابن أبي حاتم في المراسيل ص ١٢٨: قيل ليحيى بن معين: عبد الرحمن بن سابط سمع من جابر؟ قال: لا، هو مرسل.
وقال: والحديث صححه ابن حبان- انظر موارد الظمآن، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٨٧ وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعد- وهو ثقة. =стр. 6774
٣٢٨١/ ٢١٧٧٧ - "مَنْ سَرَّهُ (أَنْ يَنْظرَ) (١) إِلَى رَجُل تَسْبقُهُ بَعْضُ أَعْضائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ، فلْيَنْظرْ إلى زيد بْنِ سَمْحَان (٢) ".
ع، عد، والخطيب، وابن عساكر عن علي (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قولة.(٢) في نسخة قولة: "صوحان" مكان "سمحان".(٣) الحديث أورده ابن عبدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة (هذيل بن بلال المدائني الفزاري يكنى أبا البهلول) ج ٧ ص ٢٥٨٣ ط / دار الفكر قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا حسين بن محمد، عن الهذيل بن بلال، عن عبد الرحمن بن مسعود الجندى، عن علي، قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر ... صوحان" قال محققه: الهذيل بن بلال، وفي نسخة ابن عساكر (بن بديل) المدائني روى عن نافع، وثقه عبد الرحمن بن مهدي، وقواه أبو حاتم، ضعفه النسائي والدارقطني، وقال يحيى: ليس بشيء وهاه أبو داود وذكره الساجى والعقيلى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء، لسان الميزان ٦/ ١٩٢.
وفي مسند أبي يعلى (مسند علي بن أبي طالب) ج ١ ص ٣٩٣ رقم (٢٥١ - ٥١١) ط / دار المأمون للتراث تحقيق حسين سليم أسد قال: حدثنا حسين بن محمد، عن الهذيل بن هلال عن محمد الرحمن بن مسعود العبدي، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان" وقال محققه: الهذيل بن هلال لم أجد له ترجمة، وعبد الرحمن بن مسعود العبدي أحد أصحاب عمر بن الخطاب روى عن علي وعن سلمان الفارسى روى عنه الحسين بن الرماس، والهذيل بن هلال ولم يجرحه أحد.
والحديث في تاريخ بغداد في ترجمة (زيد بن صوحان العبدي) ج ٨ ص ٤٤٠ (رقم ٤٥٤٩) وأثنى عليه خيرا قال: حدثنا حسين بن محمد عن الهذيل بن بلال، عبد الرحمن بن مسعود العبدي، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ "من سره" الحديث بلفظ (صوحان) بدل (سمحان). =стр. 6775
٣٢٨٢/ ٢١٧٧٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يمْشِي علَى ظهْرِ الأرْض، وقدْ قضى نَحْبهُ فَلْينْظر إِلى طَلْحَة".
ع، حل، وابن عساكر عن عائشة (١) .
٣٢٨٣/ ٢١٧٧٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى توَاضُع عِيسَى، فَلْيَنْظُرْ إِلى أَبى ذَرٍّ".
ابن سعد ع عن أَبي هريرة (٢) .
٣٢٨٤/ ٢١٧٨٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَبِه عِيسَى ابْن مَرْيَم خَلْقًا وخُلُقًا، فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي يعلى الموصلى (مسند عائشة) ج ٨ ص ٣٠٢ رقم ٥٤٢ -(٤٨٩٨) ط / دار المأمون قال: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا صالح بن عيسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة ابنة طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: والله إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله ﷺ في الفناء، والستر بيني وبينهم إذا أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله ﷺ : "من سره ... " الحديث.
قال محققه حسين سليم أسد: إسناده ضعيف جدا، سويد بن سعيد ضعيف وشيخه متروك الحديث.
والحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة: طلحة بن عبيد الله ج ١ ص ٨٨ مطبعة السعادة قال: حدثنا علي بن أحمد بن علي المصيصى، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا عبد الكبير بن المعافى، ثنا صالح بن موسى الطلحى ثنا معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: إني جالسة في بيتى ورسول الله ﷺ وأصحابه في الفناء أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينظر إلى رجل يمشى على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في باب: مناقب طلحة بن عبيد الله ﵁ ج ٩ ص ١٤٨ وقال: فيه صالح بن موسى وهو متروك.(٢) في كنز العمال في فضائل (جندب بن جنادة أبي ذر ﵁) ج ١١ ص ٣٦٦ رقم ٣٣٢٢٢ برواية أبي يعلى عن أبي هريرة.
وفي الصغير رقم ٨٧٤٨ برواية أبي يعلى عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: ورواه أحمد بلفظ: "من أحب أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم إلى ربه وصدقه =стр. 6776
طب عن ابن مسعود وضعِّف (١) .
٣٢٨٥/ ٢١٧٨١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْقِيَهُ الله الْخَمْرَ في الآخِرةِ، فَلْيَتْرُكْهَا في الدُّنْيا، وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْسُوَهُ الله الْحَرِيرَ في الآخِرَة، فَلْيَتْركْهُ في الدُّنْيا، أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَفَجَّرُ مِنْ تَحْتِ تِلالِ الْمِسْكِ، ولَوْ كَانَ أَدْنِي أَهْلِ الْجَنَّةِ حِلْيةً عُدِلَتْ بحِلْيَةِ أَهْل الدُّنْيا جَمِيعًا، لَكَانَ ما يَحْلِيهِ الله- بِهِ في الآخِرةِ أَفْضَلَ مِنْ حِلْيةِ أَهْل الدُّنْيا جَمِيعًا".
ق في البعث، كر عن أَبي هريرة (٢) .
٣٢٨٦/ ٢١٧٨٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَال بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَينَا أَهْلَ الْبَيتِ فَلْيَقُل: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحمَّدٍ النَّبِيِّ وأَزْوَاجهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيتِهِ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في ترجمة: (جندب بن جنادة أبي ذر الغفارى ﵁) ج ٢ ص ١٤٩ رقم ١٦٢٦ (الطبعة الثانية) قال: وعن إبراهيم الهجرى رفع الحديث إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره ... " الحديث بلفظ: "إلى شبيه" بدل شبه.
وفي مجمع الزوائد في (كتاب المناقب) ج ٩ ص ٣٣٠ ذكر برواية الطبراني وقال: وفيه إبراهيم العجري وهو ضعيف، وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود، ثم قال: وبسنده عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره" بلفظ (شبيه) بدل شبه.
وفي كنز العمال في فضائل (جندب بن جنادة) ج ١١ ص ٦٦٨ رقم ٣٣٢٣١ ذكر الحديث بلفظ (شبه).(٢) الحديث في (كتاب البعث والنشور) للبيهقي في باب: جاء في أشجار الجنة وأنهارها وثمارها وظلالها ص ١٨٣ رقم ٢٦٦ ط / مركز الخدمات والأبحاث الثقافية بيروت تحقيق الشيخ / عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره". =стр. 6777
د، ق عن أَبي هريرة (١) .
٣٢٨٧/ ٢١٧٨٣ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَال بالْمِكْيَالِ الأَوْفَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلْيَقل عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلاةِ: سُبْحَانَ ربِّكَ رَبِّ الْعِزَّة عمَّا يَصِفوُنَ إِلَى آخِر السُّورَةِ".
(الديلمي عن علي) (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد ج ١ ص ٦٠١ رقم ٩٨٢ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حبان بن يسار الكلابى، حدثني أبو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، حدثني محمد بن علي الهاشمي، عن المجمر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من سره ... " الحديث بلفظ: (كما صليت على آل إِبراهيم) بدل (كما صليت على إبراهيم).
وفي السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) باب: الدليل على أن أزواجه ﷺ من أهل بيته ج ٢ ص ١٥١ قال: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حبان بن يسار الكلابي، حدثني أبو مطرف عبد الله بن طلحة بن عبد الله بن كريز، حدثني محمد بن علي الهاشمي، عن المجمر، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من سره" الحديث وقال: فكأنه ﷺ أفرد أزواجه وذريته بالذكر على وجه التأكيد ثم رجع إلى التعميم ليدخل فيها غير الأزواج والذرية من أهل بيته ﷺ وعليهم أجمعين".
وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦] ج ٥ ص ٢١٦ ذكر الحديث وقال: أخرجه أبو داود وابن مردويه والبيهقي في السنن عن أبي هريرة.(٢) ما بين القوسين من نسخة قولة ولا يوجد له عزو في التونسية.
جاء في تفسير ابن كثير لقوله تعالى. ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ(١٨٠) ﴾ [الصافات: ١٨٠] إلى آخر السورة ما يلي:
سورة الصافات آية: رقم من ١٨٠ إلى ١٨٢.
قال أبو محمد البغوي في تفسيره: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن شريح، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي، أخبرني ابن فنجويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا إبراهيم بن سهلويه، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا وكيع، عن ثابت بن أبي صفية، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي ﵁ قال: من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليكن آخر كلامه في مجلسه: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين).стр. 6778
٣٢٨٨/ ٢١٧٨٤ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظر إِلَى امْرأَة مِن الْحُورِ الْعِينِ، فَلْينْظر إِلَى أُمِّ رُومانَ".
ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلًا، أَبو نعيم عن القاسم عن أُم سلمة (١) .
٣٢٨٩/ ٢١٧٨٥ - "مَنْ سَرَّهُ أَن يَنْظر إِلَى عتيق منَ النَّار، فَليَنْظُرْ إِلَى هذَا - يَعْنى - أَبا بكر".
ابن سعد، ك وتعقب عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد في ترجمة: أم رومان ج ٨ ص ٢٧٧ تصوير دار صادر بيروت قال: أخبرنا يزيد بن هارون وعفان بن مسلم قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن القاسم بن محمد قال: لما دليت أم رومان في قبرها قال رسول الله ﷺ : "من سره ... " الحديث، وقال: وفي حديث عفان: نزل رسول الله في قبرها.
وفي كنز العمال في (النساء الصحابيات - رضوان الله عليهن) ج ١٢ ص ١٤٦ رقم ٣٤٤١٨ ذكر الحديث برواية ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلًا، وبهامشه قال: أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى ٨/ ٢٧٧ وأم رومان هي بنت عامر بن عويمر, وأسلمت بمكة قديما، وهي زوجة أبي بكر الصديق ﵁ وتوفيت بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة.
وفي الصغير برقم ٨٧٥٠ برواية ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلًا ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد مرسلًا، قضية تصرف المصنف أنه لم يقف عليه مسندًا لأحد وهو ذهول: فقد خرجه أبو نعيم والديلمي من حديث أم سلمة قالت: لما دفنت أم رومان قال رسول الله ﷺ : "من سره" الخ، وعلى هذا فأم رومان ماتت في زمن المصطفى ﷺ وقال: (أم رومان) بنت عامر بن عويمر الكنانية على ما في التجريد، أو بنت سبيع بن دهمان على ما في الفردوس، وهي زوج أبي بكر الصديق وأم عائشة وعبد الرحمن، واسمها زينت وقيل: دعد، وقال: وزعم الواقدي ومن تبعه أنها ماتت في حياة المصطفى ﷺ سنة سبع، وأربع أو خمس، ونزل المصطفى ﵌ قبرها واستغفر لها، وجزم به الذهبي في التجريد، لكن قال ابن حجر: الصحيح أنها عاشت بعده، وبكونها زوجة الصديق يعلم خبط بعض موالى الروم حيت قال في محل إشكال النظر إليها قال في الفردوس: وهي بنت سبيع بن دهمان زوج أبي بكر أم عائشة.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد في ترجمة أبي بكر الصديق ج ٣ ص ١٧٠ تصوير دار صادر بيروت قال: أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا صالح بن موسى الطلحى قال: حدثني معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: إني لفى بيت رسول الله وأصحابه في الفناء وبينى وبينهم الستر إذ أقبل أبو بكر فقال رسول الله ﷺ : "من سره" الحديث, قالت: وإن اسمه الذي سماه به أهله لعبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ولكن غلب عليه عتيق. =стр. 6779
٣٢٩٠/ ٢١٧٨٦ - "مَنْ سَرَّتهُ حَسَنَتُهُ، وَسَاءَتْهُ سيَئِّتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ".
الخطيب عن جابر، طب عن أَبي موسى (١) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد في ترجمة (أحمد بن علي أبي بكر الشافعي) ج ٤ ص ٣١٩ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القارى الدينورى قال: سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه - بهمذان - يقول: حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن أوس المقرئ، وقرأت بخط علي بن إبراهيم الوراق البيضاوى، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذانى - قدم علينا في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وثلثمائة - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس المقرئ، حدثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، حدثنا أبو داود الطيالسي، أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن عمير - قال: سمعت جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: قام فينا رسول الله ﷺ مقامى فيكم فقال: "أكرموا أصحابي ... ألا ومن سرته، .. الحديث" قال الدينورى: قال ابن لال: كتب عنى هذا الحديث الدارقطني، قال الدينورى: وسمعت أبا الفضل الجارحى يقول: سمعت ابن لال يقول: كتب عنى هذا الحديث حفص بن عمر الأردبيلى الحافظ - بأردبيل - وأملاه من الغد يوم الجمعة في الجامع بين يدي، قال الدينورى: ورأيت هذا الحديث لابن منصور (بن الدرى) بالدينور فأعجبه وزعم أنه ذاكر ابن السني الحافظ بنحو جزء فيه هذا الحديث، سألت أبا سعد المظفر بن الحسن سبط ابن لال عن وفاته فقال: مات في شهر ربيع الأول من سنة ثمان وتسعين وثلثمائة.
وفي ترجمة عبد المجيد أبي عصمة الشيباني ج ١١ ص ١٣٨ قال: أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق، أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى، حدثني أبو عصمة عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عصام بن الحكم الدهقان - بعكبرا - حدثنا قيس بن إبراهيم بن قيس الطوابيقى - الدوري نزل عكبرا - حدثني داود بن سليمان الحواص، حدثنا خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي، عن مطر بن طهمان الوراق، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله قال: قلنا: يا رسول الله، من المؤمن؟ قال. "من سرته ... الحديث".
ورد الحديث في كنز العمال، الباب الرابع في معايش متفرقة - الفصل الأول - في النوم وآدابه وأذكاره - الإكمال - ج ١٥ ص ٣٤٠ رقم ٤١٣٠٢ بلفظه: بنفس اللفظ والرواية.стр. 6780
٣٢٩١/ ٢١٧٨٧ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنَامَ عَلَى الْفِطرةِ الَّتِي فَطَرَ الله النَّاسَ عَلَيهَا، فَليَقُلْ إِذَا أَوَى إِلَى فِراشِهِ: اللَّهُمَّ ربِّي ومليكي وإِلهي، لَا إِله إِلا أَنْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ نَفسِي إِلَيكَ، ووجَّهْتُ وجْهي إِلَيكَ، وفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيكَ، لا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيكَ، آمنْتُ بِكِتَابكَ الَّذِي أَنْزلْتَ، وبِنَبيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ".
الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن البراءِ (١) .
٣٢٩٢/ ٢١٧٨٨ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلقى الله غدًا راضيًا، فَلْيُكْثِرْ (٢) من الصلاة عليَّ".
الديلمي عن عائشة (٣) .
٣٢٩٣/ ٢١٧٨٩ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يجدَ حلاوةَ الإِيمانِ، فليلْبَسِ الصوفَ تَذَلُّلًا لِرَبِّه ".
الديلمي عن أَبي هريرة (٤) .
٣٢٩٤/ ٢١٧٩٠ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَرْتَعَ في رِيَاضِ الجَنَّة، فليَقْرأ الحَوامِيم". الحواشي
(١) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى - رسالة دكتوراة للدكتورة سعاد - ص ١٧٨٦ رقم ١٠١٤ - ٧٩٣ بلفظ: حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري، نا قراءة أبي نوح مالك النخعي، عن عبد الله بن حنش، عن البراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سره أن ينام على الفطرة التي فطر المتن الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه: اللهم أنت ربى ومليكى .. الحديث".
قالت المحققة: سنده ضعيف، لأن فيه أبا مالك النخعي قال عنه ابن حجر: متروك.(٢) في نسخة قولة لا يوجد لفظ (من).(٣) ذكر الحديث في كنز العمال - الباب السادس - الصلاة عليه وعلى آله ﵊ الإكمال ج ١ ص ٥٠٤ رقم ٢٢٢٩ - بلفظه.(٤) في اللآلئ المصنوعة (كتاب اللباس) ج ٢ ص ١٤٢.
عن أبي هريرة ﵁ قال: (أنبأنا) محمد بن عبد الباقي عن أبي محمد التميمي - عن أبي عبد الرحمن السلمي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن علي بن ردين، حدثنا أحمد بن عبد المتن الجوئباري، حدثنا سلم بن سالم، عن عبادة بن كثير، عن مالك بن دينار عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا: (من سره أن يجلس مع المتن - تعالى - فليجلس مع أهل الصوف) موضوع والمتهم به الجوئبارى. =стр. 6781
أَبو نعيم عن ابن عباس (١) .
٣٢٩٥/ ٢١٧٩١ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يسكنَ بُحبُوحةَ (*) الجنَّةِ فليلزمِ الجماعة، فإِنَّ الشيطانَ مع الواحِدِ، وهوَ من الاثْنَينِ أَبعدُ".
الديلمي عن ابن عمر (٢) .
٣٢٩٦/ ٢١٧٩٢ - "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُصَلِّيَ في رَوْضَةٍ منْ رياضِ الجنَّةِ فليُصَلِّ بينَ قبرِي ومِنْبَري". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -كتاب الإيمان - الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله ج ١ ص ٥٩٢ رقم ٢٦٩٦ - سورة الزمر، قال: (من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم) وعزاه لأبي نعيم عن ابن عباس.
(*) بحبوحة -بضم الباءين -: وسط الدار.(٢) الحديث في شرح السنة للبغوى باب: كراهية السفر وحده ج ١١ ص ٢٢ بلفظ: وروى عن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (من سره بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع القذ، وهو من الاثنين أبعد) قال المحقق: الحديث قطعة من حديث طويل أخرجه أحمد (١١٤، ١٧٧) والترمذي(٢١٦٦) في الفتن باب: ما جاء في لزوم الجماعة والحاكم (١/ ١١٤) وإسناده صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الترمذي. حسن صحيح.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران ج ٦ ص ١١١ فيما أورده عن عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن أبي سعيد الخدري أنه لما قدم عمر بن الخطاب الشام خطبنا فقال ... (فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ... الخ).
والحديث في المستدرك للحاكم -كتاب العلم -باب: خطبة عمر ﵁ ج ١ ص ١١٤ بلفظ: وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري واللفظ له، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا نعيم بن حماد، أنبأ ابن المبارك، أنبأ محمد بن سومة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: إني قمت فيكم كمقام رسول الله ﷺ فينا فقال: أوصيكم بأصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد ولا يستشهد، فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد ... الخ.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإني لا أعلم خلافا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه ولم يخرجاه وقال الذهبي: هذا صحيح.стр. 6782
الديلمي عن عبد الله بن لبيد (١) .
١٧٩٣/ ٢٣٢٩٧ - "مَنْ سعَى بالنَّاسِ فهو لِغَيرِ رِشْدَة (*) أَو فِيهِ شَيْءٌ منه".
ك عن أَبي موسى (٢) .
٣٢٩٨/ ٢١٧٩٤ - "مَن سَعَى بأَخِيه إِلى سُلْطَان أَحْبَط الله عَمَلَهُ كُلَّهُ، وَإِنْ وَصَلَ إِلَيهِ مَكْرُوه وأَذًى جَعلَهُ الله تعالى مع هامَانَ في درجة في النَّار". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي بن حسام الدين الهندي في كتاب تحت عنوان (الروضة الشريفة) الإكمال ج ١٢ ص ٢٦٠ رقم ٣٤٩٥٠ قال: (من سره أن يصلي في روضة من رياض الجنة فليصل بين قبري ومنبري) وعزاه (للديلمي عن عبد الله بن أبي لبيد).
وفي تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة: أحمد بن محمد البغدادي ج ٤ ص ٤٠٣ بلفظ: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان، حدثنا ابن الجارود، حدثنا أحمد بن محمد بن جهور، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا إسحاق بن شرقي مولى ابن عمر قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن عمر قال: حدثني أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة".
وفي الجامع الصغير ج ٥ برقم ٧٨٦٠ بلفظ: (ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة).
عن عبد الله بن زيد المازنى، عن علي وأبي هريرة ﵁ ورمز له بالصحة قال المناوي: وهو حديث متواتر.
(*) في المختار: هو لرشدة ضد قولهم: لزنية، قلت: هو بكسر الراء والزاي وفتحهما أيضًا.
وفي المصباح المنير: وهو لرشدة أي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الأحكام -باب: لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى - ج ٤ ص ١٠٣ قال: (أخبرنا) أحمد بن كامل القاضي، ثنا أبو قلابة، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، ثنا سهل بن عطية قال: كنت عند بلال بن أبي بردة بالطف، فجاء الرجل فشكا إليه أن أهل الطف لا يؤدون الزكاة، فبعث بلال رجلا يسأل عما يقولون، فوجد الرجل يطعن في ابنه فرجع إلى بلال فأخبره فيكذب بلال وقال: حدثني أبي عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سعى بالناس فهو بغير رشدة وفيه شيء منه" هذا حديث عن بلال بن أبي بردة له أسانيد هذا أمثلها، وقال الذهبي: ما صححه ولم يصح منه.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٧٥٢ من رواية أبي موسى بلفظه ورمز له بالصحة، قال المناوي: قال الحاكم: له أسانيد هذا أمثلها وتعقبه الحافظ العراقي بأن فيه سهل بن عقبة قال فيه ابن طاهر في التذكرة: منكر الرواية، والحديث لا أصل له.
قوله (من سعى بالناس) أي وشى بهم إلى سلطان أو جائر ليؤذيهم، وفي تعبيره بالناس إشعار بأن الكلام فيمن دأبه ذلك وعادته.стр. 6783
أَبو نعيم عن ابن عباس (١) .
٣٢٩٩/ ٢١٧٩٥ - "مَنْ سَقَى أَخَاهُ قَدَحًا منْ مَاءٍ وهو عطشَانُ كان كعتقِ رَقَبة".
الديلمي عن عائشة (٢) .
٣٣٠٠/ ٢١٧٩٦ - "مَنْ سَقَى ولَدَهُ شَرْبةَ مَاءٍ في صِغَرِه سَقَاهُ الله سَبْعِينَ شَربَةً من ماءِ الكَوْثَرِ يومَ القيامَةِ".
أَبو نعيم عن ابن عمر (٣) .
٣٣٠١/ ٢١٧٩٧ - "مَنْ سَقَى عَطشَانَ فَأَرْوَاهُ، فَتَحَ الله عليه بَابًا من الجنة، فقيل له: ادْخُلْ مِنْهُ، ومَنْ أَطعمَ جائعًا فَأَشْبَعَهُ وَسَقَى عَطْشَانَ فَأَرْوَاهُ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَاب الجنَّةِ كُلُّهَا، وقِيل لَهُ: ادخُل من أَيِّهَا شِئْتَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٤٨٦ في -كتاب الأدب - الأخلاق المذمومة من الإكمال برقم ٥٧٤٥.
ورقم ٧٥٤٤ حديث رواه الحاكم في المستدرك في الحديث السابق لهذا، وفي إتحاف السادة المتقين ج ٧ ص ٥٦١ في الآفة السادسة عشرة: النميمة أحاديث تؤكد هذا الحديث.
و(انظر الحديث السابق).(٢) الحديث في كنز العمال الفصل الثالث في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا - الإكمال - ج ٦ ص ٤٢٥ رقم ١٦٣٨١ بلفظ: (من سقى أخاه قدحا من ماء وهو عطشان كان كعتق ثلاثين رقبة) وعزاه إلى الديلمي عن عائشة.
والحديث في مجمع الزوائد في -كتاب الزكاة -باب: أجر الماء والملح والنار ج ٣ ص ١٣٣ بلفظ: عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار، قلت: هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار؟ فقال: من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت النار، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياه - قلت: رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبراني في الأوسط وفيه زهير بن مرزوق قال البخاري: منكر الحديث.(٣) الحديث في كنز العمال -كتاب الصلاة - الفرع الثاني في الأمر بالصلاة، من الإكمال ج ١٦ ص ٤٤٣ رقم ٤٥٣٣٩ بلفظ: "من سقى ولده شربة ماء في صغره سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة" وعزاه لأبي نعيم: عن ابن عمر.стр. 6784
طب عن ابن جنيدة الفهرى عن أَبيه عن جده وَضُعِّف (١) .
٣٣٠٢/ ٢١٧٩٨ - "منْ سقَى الماءَ في مَوْضِعٍ يَقْدِرُ علَى الماءِ فَلَهُ بكُلِّ شَربَةٍ يَشْرَبُهَا بَرًّا كانَ أَو فَاجِرًا. عشر حَسَنَات - تُكْتَبُ لَه، وعشرُ دَرَجات ترفعُ لَه - وعشرُ سَيئِّاتٍ تُحطُّ عنْه وإِن شَربه العطشان فَعِتقُ نَسمةٍ وإِن شَرِبَه العطشان الَّذِي قد هَجَم علَى الموْتِ فَعِتقُ سِتِّين نَسمةً، ومن سقَى الماءَ في موضع لا يقدر على الماءِ فكَأَنَّما أَحْيا النَّاس جميعًا".
الخطيب عن أَنس وقال: منكر (٢) .
٣٣٠٣/ ٢١٧٩٩ - "من سَكَنَ البادِيَةَ جَفَا - ومن اتَّبع الصيد غَفَل، ومن أَتى السُّلْطَانَ افْتتن". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الزكاة -باب: فيمن أطعم مسلما أو سقاه - ج ٣ ص ١٣٠ قال: وعن أبي حيدة الفهري عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من سقى عطشان فأرواه فتح له باب من الجنة فقيل له: ادخل منه، أو أطعم جائعا" والحديث بلفظه رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبد الله ابن أبي مروة، وهو ضعيف.
ترجمة أبي مروة - جاء في الميزان ج ١ ص ١٩٣ رقم ٧٦٨ إسحاق بن عبد الله بن أبي مروة مولى آل عثمان بن عفان روى عن مجاهد وقانع وطائفة، وعنه الوليد بن مسلم، قال البخاري: تركوه - ونهى أحمد عن حدلة وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.
الملحوظ أن بالأصل: ابن جنيدة الفهري وفي مجمع الزوائد عن أبي حيدة الفهرى ولم أر فيما بين أيدينا من مراجع ترجمة لأي منهما والله أعلم.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في الكلام عن صالح بن بيان الاجلى ج ٩ ص ٣١٠ رقم ٤٨٤٦ قال: وأخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، حدثني جعفر بن أحمد بن مجاشع الختلى - ببغداد - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصفار، حدثنا صالح بن بيان الأنبارى الثقفى، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي عبيدة عن أنس، قال: قال النبي ﷺ : "من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربه يشربها - برا كان أو فاجرا - عشر حسنات تكتب له.
وساق الحديث بلفظه: ذكر الخطيب في سند الحديث إسحاق بن أبي إسحاق الصفار وقال عنه - وكان ضعيفا يروى المناكير عن الشيوخ الثقات، ثم قال رأيت: بخط الدارقطني: صالح بن بيان متروك.стр. 6785
حم، د، ت حسن غريب، ن، ق عن ابن عباس (١) .
٣٣٠٤/ ٢١٨٠٠ - "من سَكَنَ المسْجِدَ فَقَدْ ضَمِنَ الله تَعالى (لَه) الرَّوح والرحْمةَ والجواز علَى الصِّراطِ".
طب عن أَبي الدرداءِ (٢) .
٣٣٠٥/ ٢١٨٠١ - "مَنْ سَلَّ علَينَا السَّيفَ فَلَيسَ مِنَّا".
ط، حم، والدارمي، م، حب عن إياس بن سلمة عن أَبيه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد - مسند ابن عباس ج ١ ص ٣٥٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، وثنا عبد الرحمن بن مهدي, ثنا سفيان عن أبي مولى، عن وهب بن منبه عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب الصيد -باب: في اتباع الصيد ج ٣ ص ٢٧٨ رقم ٢٨٥٩ قال: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني أبو مولى عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "من سكن البادية جفا ... الحديث بلفظه".
والحديث في تحفة الأحوذي في أبواب الفتن ج ٦ ص ٥٣٢ رقم ٢٣٥٧ قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، أخبرنا سفيان، عن أبي مولى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن" وفي الباب.
عن أبي هريرة، هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلَّا من حديث النووي.
والحديث أخرجه النسائي في -كتاب الصيد والذبائح - اتباع الصيد- ج ٧ ص ١٩٥ بلفظ: "من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن اتبع السلطان افتتن" وهذا لمن دخل مداهنة أما من دخل آمرا - بحق - وناهيا - عن باطل - وناصحا كان دخوله أفضل.
وأخرجه البيهقي في -كتاب آداب القاضي - كراهية طلب الإمارة - ج ١٠ ص ١٠١ من طريق سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة- باب: لزوم المساجد ج ٢ ص ٢٢ قال: وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "المسجد بيت كل تقى وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة" رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن، قلت: ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد بن حنبل (مسند سلمة بن الأكوع ﵁) ج ٤ ص ٤٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا بهز قال: ثنا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من سل علينا السيف فليس منا". =стр. 6786
٣٣٠٦/ ٢١٨٠٢ - "مَن سَلَّ سَخِيمَتَهُ علَى طَرِيق عَامرٍ مِنْ طَرِيقِ المسْلِمين فَعلَيه لَعْنَةُ الله والملائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِين".
طس، ك عن أَبي هريرة (١) .
٣٣٠٧/ ٢١٨٠٣ - "مَنْ سلَّ سَيفَهُ في سَبيلِ الله فَقَدْ بَايَعَ الله".
ابن مردويه عن أَبي هريرة (٢) .
٣٣٠٨/ ٢١٨٠٤ - "مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلتَمسُ فيها (*) علمًا، سَهَّلَ الله لَهُ طَريقًا (٣) إِلَى الجَنَّةِ".
ت حسن عن أَبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الطهارة - في التشديد في البراز على الطريق ج ١ ص ١٨٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا المثنى، ثنا كامل بن طلحة، ثنا محمد بن عمرو الأنصاري، ثنا محمد بن سيرين قال: قال رجل لأبي هريرة، أفتيتنا في كل شيء حتى يوشك أن تفتينا في الخراء، قال: فقال أبو هريرة: (كل شيء) سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سل سخيمته على طريق عامر من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" قال الحاكم: ومحمد بن عمرو الأنصاري ممن يجمع حديثه في البصريين وهو عزيز الحديث جدا.
وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الطهارة- باب: ما نهى عن التخلى فيه ج ١ ص ٢٠٤ ذكر الحديث من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة أيضًا.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط - وله في الصحيح: اتقوا اللعانين، وفيه محمد بن عروة الأنصاري، ضعفه يحيى بن معين، ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث في الجامع الصغير رقم ٨٧٥٤ بلفظه من رواية ابن مردويه عن أبي هريرة ورمز له بالضعف.(٣) الطريق: السبيل يذكر ويؤنث تقول: الطريق الأعظم، والطريق العظمى.(٤) الحديث في تحفة الأحوذي (أبواب العلم) باب: فضل طلب العلم ج ٧ ص ٤٠٥ رقم ٢٧٨٤ قال: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو سلمة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة" هذا حديث حسن.
===
(*) كذا بالأصل.стр. 6787
٣٣٠٩/ ٢١٨٠٥ - "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلمًا، سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُق الْجَنَّة، وإِنَّ الملائكة لَتَضَعُ أَجْنحَتَهَا لِطَالب الْعِلْمِ رِضًى بما يَصْنَعُ (١) وإِنَّ العَالِمَ لِيَسْتَغفِرُ لهُ مَنْ في السَّمَواتِ ومنْ في الأَرْضِ، والْحَيتَانُ في جوْف الماءِ، وإِنَّ فَضْلَ الْعالم على الْعابد كَفَضْلِ الْقمرِ ليَلةَ الْبَدْرِ عَلَى سائِرِ الْكَواكِبِ، وإِنَّ الْعُلمَاءَ ورثَةُ الأَنْبِياءِ - وإِنَّ الأنبِيَاءَ - لم يُوَرِّثُوا دِينَارًا ولا دِرْهمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْم، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ".
حم، د، ت، هـ، حب، هب عن أَبي الدرداءِ (٢) .
٣٣١٠/ ٢١٨٠٦ - "منْ سَلَّم علَى عِشْرين رجلا مِنَ (٣) المسلمين في يوْمٍ جماعةً أَو فُرادى، ثم مات في يومه ذَلِكَ وجبتْ لَه الجنَّةُ، في لَيلَتِهِ مثل ذَلِكَ".
طب عن ابن عمر (٤) . الحواشي
(١) في نسخة قولة: (بما نصنع) مكان (بما يصنع).(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد بن حنبل - مسند أبي الدرداء - ج ٥ ص ١٩٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن يزيد، ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فقال: ما أقدمك أي أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله ﷺ قال: أما قدمت لتجارة؟ قال: لا، قال: أما قدمت لحاجة؟ قال: لا، ما قدمت إلَّا في طلب هذا الحديث قال: نعم قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ... الحديث".
والحديث في سنن أبي داود (كتاب العلم) باب: الحث على طلب العلم ج ٤ ص ٥٧ رقم ٣٦٤١ من طريق كثير بن قيس .... الحديث والقصة عن أبي الدرداء.
والحديث في موارد الظمآن -كتاب العلم -باب: طلب العلم الحديث بلفظه.
والحديث في سنن ابن ماجه في المقدمة باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم ص ٨١ رقم ٢٢٣ الحديث بلفظه وقصته.
والحديث في تحفة الأحوذي -كتاب العلم -باب: فضل الفقه على العبادة ج ٧ ص ٤٥١ رقم ٢٢٨٢ الحديث بسنده وقصته عن أبي الدرداء.(٣) في نسخة قولة "في" مكان "من".(٤) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الأدب) باب: فيمن سلم على عشرين من المسلمين في يوم أو ليلة ج ٨ ص ٣٠ بلفظ: عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ قال: "من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو فرادى ثم مات من يومه وجبت له الجنة في ليلته مثل ذلك".
الترجمة لمسلمة بن علي من الميزان: جاء في الميزان ج ٤ ص ١٠٩ مسلمة بن علي الخشني شامي واه حدث عن يحيى بن الحارث الذماري وجماعة تركوه: قال دحيم: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك.стр. 6788
٣٣١١/ ٢١٨٠٧ - "مَنْ سلَّم علَى عَشْرَةٍ مِنَ المسلِمين فَكَأَنَّما أَعَتقَ رقَبةً وإن مات مِن يوْمِه أَوْجب الجنَّة".
ابن جرير عن ابن عمر (١) .
٣٣١٢/ ٢١٨٠٨ - "من سَلَّمَ عَلَى قَومٍ فَقَدْ فَضَلَهم بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ وَإِن رَدُّوا عَلَيه".
ابن السني في عمل يوم وليلة - عد، كر عن رجل من الصحابة (٢) .
٣٣١٣/ ٢١٨٠٩ - "مَنْ سَمِعَ المؤذنَ فَقَال مِثْلَ ما يقولُ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِه".
طب عن معاوية (٣) .
٣٣١٤/ ٢١٨١٠ - "مَنْ سَمِعَ النِّداءَ فَارِغًا صَحِيحًا فَلَم يُجِبْ فَلَا صَلاةَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (كتاب الصحبة) السلام وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته- الفضائل والترغيب - الإكمال- ج ٩ ص ١٢١ رقم ٢٥٢٨٦ قال: (من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة وإن مات من يومه أوجب الجنة) وعزاه إلى ابن جرير، عن ابن عمر.(٢) الحديث في -كتاب عمل اليوم والليلة -لابن السني ص ٦٩، ٧٠ في باب البادئ بالسلام برقم ٢١٣ قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج: حدثنا أبو عوانة، عن غالب القطان، حدثني رجل على باب الحسن، قال: كنت أحفظ اسمه قال. سلم علينا ثم جلس، قال: أما تدخلون حتى يؤذن لكم؟ قال: قلنا: لا، قال: حدثني أبي عن جدى عن رسول الله ﷺ قال: "من سلم على قوم فضلهم بعشر حسنات".
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عبدي ج ٦ ص ٢٤٣٨، ٢٤٣٩ في الكلام عن "مرجى بن وداع" قال المحقق: مرجى بن وداع بن الأسود الراسبي البصري، حكى عن عطاء السلمى، ويروى عن غالب بن خطاف وغيره، ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم: لا بأس به في تهذيب التهذيب ١٠/ ٨٤ قال ابن عدى: ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: مرجى بن وداع ضعيف، ثنا العباس بن أحمد بن أبي شمة الختلى ومحمد بن النفاخ قالا: أخبرنا الصلت بن مسعود، ثنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذا أقبل علينا أعرابى بصوت له جهورى كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حدثني أبي عن جدى قال: قال رسول الله ﷺ : "من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه".
قال الشيخ: ومرجى هذا لم يحضر لي له غير ذلك.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث ابن يساف عن معاوية ج ١٩ ص ٣٤٦ رقم ٨٠٢ ط / العراق بلفظ: حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم الصورى النحوي، ثنا سليمان بن محمد الرحمن، ثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن ابن يساف، أنه سمع معاوية يحدث أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من سمع المؤذن" الحديث بلفظه.стр. 6789
ك، ق عن أَبي موسى (١) .
٣٣١٥/ ٢١٨١١ - "مَنْ سَمِعَ الأَذانَ فَقَال: اللَّهمَّ رَبَّ هَدهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ الْمَقَامَ المحمُودَ الذي وَعَدْتَهُ. حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
أَبو الشيخ في الأَذان عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الصلاة - ج ١ ص ٢٤٦ ذكر حديث أبي هريرة بلفظ: لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد، وقال: وقد صحت الرواية فيه عن أبي موسى "من سمع النداء فلم يجب" الحديث.
حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع النداء فارغا صحيحا ... الحديث"، وقال الذهبي: صحيح.
والحديث في السنن الكبير للبيهقي -كتاب الجمعة -باب (وجوب الجمعة على من كان خارج المصر .. إلخ) ج ١ ص ١٧٤ من طريق إسماعيل القاضي عن أبي بردة عن أبيه بلفظه.(٢) الحديث ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين -كتاب الصلاة ومهماتها -باب: تفضيل الأذان ج ٣ ص ٦ بلفظ: أخرج الطبراني في الدعاء فقال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا علي بن عياش، حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت عليه الشفاعة يوم القيامة" هكذا لفظ أبي زرعة "المقام المحمود" باللام فيهما كما عند المصنف، وفي مسند أبي بكر الشافعي، عن إبراهيم بن الهيثم، عن علي بن عياش بلفظ: مقاما محمودا بالتنكير، وأخرجه أحمد، عن علي بن عياش، والطحاوي: عن أبي زرعة الدمشقي، وأبو داود: عن أحمد، والترمذي: عن محمد بن سهل وإبراهيم بن يعقوب، والنسائي: عن عمرو بن منصور، وابن ماجه: عن العباس بن الوليد ومحمد بن يحيى ومحمد بن أبي الحسين، وابن خزيمة: عن موسى بن سهل ثمانيتهم عن علي بن عياش، وأخرجه ابن خزيمة: عن ابن عباس، والحاكم من رواية محمد بن يحيى الذهلى، قال الحافظ: ووهم في استدراكه، فإن البخاري أخرجه في موضعين من صحيحه: في أبواب الأذان، وتفسير سبحان عن علي بن عياش بهذا الإسناد، ووقع في روايته مقاما محمودا كما قال الأكثر، ووقع باللام أيضًا في رواية النسائي وابن خزيمة وفي رواية للبيهقي وزاد في آخره: إنك لا تخلف الميعاد، قال السخاوى: وثبتت هذه الزيادة أيضًا عند البخاري في رواية الكشمهينى، وزاد البيهقي في أوله: "اللهم إني أسألك بحق هذه الدعوة" وزاد فيه ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة: صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها: الشفاعة يوم القيامة وقال: حلت لك شفاعتى دون ما بعده، =стр. 6790
٣٣١٦/ ٢١٨١٢ - "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَقَال: أَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا الله، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيه، وأَبْلِغه (*) دَرَجةَ الوَسِيلَةِ عِنْدَكَ، وَاجْعَلنَا في شَفَاعَتِهِ يومَ القِيَامَةِ وَجَبَت لَه الشَّفَاعَةُ".
طب، وأَبو الشيخ في الأَذان عن ابن عباس (١) .
٣٣١٧/ ٢١٨١٣ - "مَنْ سَمِعَ مِن رَجلٍ حَدِيثًا لا يَشْتَهى أَنْ يحَدَّثَ به عَنْه فَهِي أَمَانَةٌ وَإنْ لَم يَسْتَكْتِمْهُ".
حم عن أَبي الدرداءَ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب: (إجابة المؤذن ... إلخ) ج ١ ص ٣٣٣ بلفظ: وعن ابن عباس أن نبي الله ﷺ قال: "من سمع النداء فقال: أشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد، وبلغه درجة الوسيلة عندك ... الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه "إسحاق بن عبد الله بن كيسان" لينه الحاكم، وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. و (إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى) ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ١٩٤ رقم ٧٧٠ وقال: هو شيخ لعبد العزيز بن منيب، لينه أبو أحمد الحاكم، اهـ ميزان.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من حديث أبي الدرداء ﵁ ج ٦ ص ٤٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، قال: ثنا عبد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد، عن عمير، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يذكر عنه، فهو أمانة وإن لم يستكتمه".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأدب -باب: فيمن سمع كلاما يكره المتكلم نقله ج ٨ ص ٩٧ قال: عن
أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يذكر عنه" الحديث.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني إلَّا أنه قال: عن عبيد بن عمير قال: كان عبد الله بن سلمان جالسا فتكلم بكلام فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه؟ قال: بلى قد علمت ما أردت، ثم أقبل على الرجل فقال: لا تذكر هذا الحديث، وفي إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك وفي إسناده الآخر ضرار بن حرد وهو متروك.стр. 6791
٣٣١٨/ ٢١٨١٤ - "مَنْ سمعَ بِي من يَهودِيٍّ أَوْ نصْرَانِيٍّ ثُمَّ لَم يَتَّبِعْنِي فَهو في النَّارِ".
قط في الأَفراد عن ابن مسعود (١) .
٣٣١٩/ ٢١٨١٥ - "مَنْ سَمِعَ بِي من أُمَّتِي أَوْ يَهوديٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ فَلَمْ يُؤْمِن بي، لَم يَدْخُلِ الْجَنَّة".
حم، وابن جرير، طب عن أَبي موسى (٢) .
٣٣٢٠/ ٢١٨١٦ - "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ من غَيرِ ضَرَرٍ (*) وَلا عُذْر فَلا صَلاةَ لَهُ".
طب عن أَبي موسى (٣) .
٣٣٢١/ ٢١٨١٧ - "مَنْ سَمِع خَيرًا فَأَفْشَاهُ كَانَ كَمَن عَمِلَ بِهِ، وَمَنْ سَمِعَ شَرّا فَأَفْشَاه كَانَ كَمَن عَمِلَ به". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١ ص ٢٦٨ رقم ١٣٤٨ - من الإكمال - ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للدارقطني في الأفراد عن ابن مسعود.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبي موسى - ج ٤ ص ٣٩٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي موسى الأشعرى، عن النبي ﷺ قال: "من سمع بي من أمتي أو يهودى ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب علامات النبوة -باب: فيمن سمع به ولم يؤمن به ﷺ بلفظ: عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى لا يؤمن بي إلَّا كان من أهل النار" فقلت: ما قال رسول الله ﷺ إلَّا في كتاب الله فقرأت فوجدت (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) وفي رواية: "فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة" قال الهيثمي: رواه الطبراني واللفظ له، وأحمد بنحوه في الروايتين ورجال أحمد رجال الصحيح، والبزاز أيضًا باختصار.
(*) في نسخة قولة: ضر مكان ضرر.(٣) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب الصلاة -باب: (التشديد في ترك الجماعة) ج ٢ ص ٤٢ بلفظ: وعن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "من سمع النداء فلم يجب من غير ضرر ولا عذر فلا صلاة له" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه "قيس بن الربيع" وثقة شعبة، وسفيان الثوري، وضعفه جماعة.стр. 6792
الرافعي عن أَبي هريرة وابن عباس (١) .
٣٣٢٢/ ٢١٨١٨ - "مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً (*) في المَسْجِدِ، فَليَقُل: لا رَدَّهَا الله عَلَيكَ، فَإِنَّ المَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ (* *) لِهَذَا".
حم، م، د، هـ عن أَبي هريرة (٢) .
٣٣٢٣/ ٢١٨١٩ - "مَنْ سَمِعَ النِّداءَ فَلَمْ يَأتِهِ فَلَا صَلاةَ لَهُ إِلا من عُذْرٍ" (* * *). الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الترغيب الأحادى - من الإكمال - ج ١٥ ص ٧٨٩ رقم ٤٣١٢٢ بلفظه، وعزاه للرافعى: عن أبي هريرة، وابن عباس.
(*) نشد الضالة بالفتح يتشدها بالضم نشدة ونشدا بكسر النون وسكون التين فيهما أي طلبها: وأنشدها، عرفها.
(* *) في نسخة قوله: "لا تبن" مكان "لم تبن".(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبي هريرة - ج ٢ ص ٢٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف، قال: أخبرني ابن وهب، أخبرني حيوة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله -مولى شداد بن أوس بن الهاد- أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة فليقل: لا أداها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لذلك".
وأخرجه الإِمام مسلم في صحيحه في -كتاب المساجد -باب (النهي عن إنشاد الضالة في المسجد ... إلخ) ج ١ ص ٣٩٧ رقم ٧٩ أخرجه من طريق ابن وهب عن حيوة بلفظ الإمام أحمد، إلَّا أنه قال: "لا ردها الله عليك" بدلا من "لا أداها الله عليك" .. وانظر الحديث بعده اهـ مسلم.
وأخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب: (في كراهية إنشاد الضالة في المسجد) ج ١ ص ٣٢١ رقم ٤٧٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن عمر الجشمى، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة - يعني ابن شريح - قال: سمعت أبا الأسود - يعني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل - يقول: أخبرني أبو عبد الله -مولى شداد - أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد .. إلخ" الحديث كما هو عند الإمام أحمد.
وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب المساجد والجماعات -باب (النهي عن إنشاد الضوال في المسجد) ج ١ ص ٢٥٢ رقم ٧٦٧ أخرجه عن طريق عبد الله بن وهب، عن حيوة بن شريح بلفظ الإمام مسلم، إلَّا أنه قال "لا رد الله عليك".
(وينشد الضالة) معناه: يطلب، يقال: نشدت الضالة إذا طلبتها، وأنشدتها: إذا عرفتها، وفي رواية أخرى: أنه قال لرجل كان ينشد ضالة في المسجد: أيها لنناشد غيرك الواجد، ويدخل في هذا كل أمر لم يبن له المسجد من البيع والشراء، ونحو ذلك من أمور معاملات الناس، واقتضاء حقوقهم، وقد كره السلف المسألة في المسجد، وكان بعضهم لا يرى أن يتصدق على السائل التعرض في المسجد، اهـ: معالم السنن للخطابى على سنن أبي داود.
(* * *) في نسخة قوله: (فلا صلاه له) مكان (فلا صلاة إلَّا من عذر).стр. 6793
هـ، طب، ك، حب، ق، ض عن ابن عباس (١) .
٣٣٢٤/ ٢١٨٢٠ - "مَن سَمِعَ المُنَادِي فَلَمْ يَمْنَعْهُ من اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ: خَوْفٌ أَو مرضٌ لَمْ يُقْبَلْ مِنه الصَّلاةُ الَّتِي صَلَّاهَا (*) ".
د، قط، ك، ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب المساجد -باب (التغليظ في التخلف عن الجماعة) ج ١ ص ٢٦٠ رقم ٧٩٣ بلفظ: حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، أنبأنا هشيم، عن شعبة، عن عدى بن ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من سمع النداء فلم يأته" الحديث.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث - سعيد بن جبير عن ابن عباس - ج ١١ ص ٤٤٦ رقم ١٢٢٦٥ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن ابن عباس يرفعه قال: "من سمع النداء، ثم لم يأته فلا صلاة له إلَّا من عذر" قال المحقق: ورواه ابن ماجه ٧٩٣، والدارقطني ١/ ٤٢٠، والحاكم ١/ ٢٤٥، والبيهقي ٣/ ٥٧، وابن حبان ٤٢٥ من هذا الطريق وسنده صحيح، ورواه أبو داود ٥٥١، والدارقطني ٤٢٠، ٤٢١ من طريق آخر ضعيف، وأخطأ صاحب التاج حينما قال ١/ ٢٦٨ رواه أبو داود ط وابن ماجه بسند ضعيف، فإن إسناد ابن ماجه صحيح.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب الصلاة - ج ١ ص ٢٤٥ أخرجه من طريق عمرو بن عون، وعبد الرحمن بن بيان بلفظه وقال: هذا حديث قد أوقفه غندر، وأكثر أصحاب شعبة، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهشيم و (قراد أبو نوح) (هو عبد الرحمن بن غزوان) ثقتان فإذا وصلاه فالقول فيه قولهما، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي ص ١٢٠ رقم ٤٢٦ باب (ما جاء في الصلاة في الجماعة) من كتاب الصلاة - بلفظ أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا زكريا ابن يحيى، وعبد الحميد بن بيان السكرى قالا: حدثنا هشيم عن شعبة، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلَّا من عذر".
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الصلاة -باب (ما جاء من التشديد في ترك الجماعة من غير عذر) ج ١ ص ٥٧ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس الدوري، وقراد أبو نوح، ثنا شعبة عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "من سمع النداء ... الحديث" قال البيهقي: وكذلك رواه هشيم بن بشير، عن شعبة، ورواه الجماعة عن سعيد موقوفًا عن أبي موسى الأشعرى مسندًا وموقوفا، والموقوف أصح ... والله أعلم.
(*) في نسخة قوله: "التي صلى" مكان "التي صلاها".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الصلاة -باب (التشديد في ترك الجماعة) ج ١ ص ٣٧٣ - ٣٧٤ رقم ٥٥١ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن أبي جندب، عن مغراء العبدي، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى". =стр. 6794
٣٣٢٥/ ٢١٨٢١ - "مَنْ سَمِعَ بالدَّجَّالِ فَلْيَنْأ عَنْهُ فَوَالله إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأتِيهِ وهو يَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤمِنٌ فَيَتَّبعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بهِ مِن الشُّبُهَاتِ".
حم، د، ك، طب عن عمران بن حصين (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند عمران بن حصين - ج ٤ ص ٤٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام بن حسان، ثنا حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ قال: "من سمع بالدجال فلينأ عنه، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الملاحم -باب (خروج الدجال) ج ٤ ص ٤٩٥ رقم ٤٣١٩ أخرجه من طريق حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، قال: سمعت عمران بن حصين يحدث قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع بالدجال" الحديث بلفظه كما في الأصل إلَّا أنه قال. "أولما يبعث به من الشبهات" هكذا قال: قال المحقق: في نسخة من السنن قال: (هكذا قال: قال: نعم).
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٥٣١ بلفظ: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن نجل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد ... إلى آخر السند كما عند الإمام أحمد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ولا أعلم أحدا ذكر عن هشام بن حسان في إسناده غير يحيى بن سعيد (فقد أخبرناه) أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام بن حسان، عن حميد بن هلال، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع بالدجال فلينأ عنه - قالها ثلاثا - فإن الرجل يأتيه فيتبعه، فيحسب أنه صادق، لما يبعث به من الشبهات.стр. 6795
٣٣٢٦/ ٢١٨٢٢ - "مَنْ سَمِعَ الفَلاحَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلا هُوَ مَعَنَا، وَلا هُوَ وَحْدَهُ".
حل عن ابن عمر (١) .
٣٣٢٧/ ٢١٨٢٣ - "مَن سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَأتِها، ثُمَّ سَمِعَ النِّدَاءَ، ثُمَّ لَم يَأتِهَا ثَلاثًا طُبِع عَلَى قلْبِهِ فَجُعِلَ قَلْبَ مُنَافِقِ".
طب، هب عن ابن أَبي أَوفى (٢) .
٣٣٢٨/ ٢١٨٢٤ - "مَن سَمِعَ بِمَوتِ مُسْلِمٍ فَدَعَا لَهُ بخَير كَتَبَ الله تَعَالى لَهُ أَجْرَ من عَادَهُ وَشَيَّعه مَيِّتًا".
قط في الأَفراد، وابن النجار عن ابن عمر (٣) .
٣٣٢٩/ ٢١٨٢٥ - "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ ثَلاثًا كُتِبَ مِنَ المنافِقِينَ".
البغوي عن أَبي زرارة الأنصاري، وقال: لا أَدرى له صحبة أَم لا (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة محمد بن أسلم ج ٩ ص ٢٥٠ بلفظ: حدثنا أبو نصر - أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبد المروانى - ثنا زنجويه بن محمد اللبان، ثنا محمد بن أسلم الطوسي ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو الوفاء - جعفر - قال: حدثني أبي، عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ قال: "من سمع الفلاح فلم يجبه ... الحديث" وقال: غريب من حديث ابن عمر لم نكتبه إلَّا من حديث أبي الوفاء.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب (فيمن ترك الجمعة) ج ١ ص ١٩٣ بلفظ: وعن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع النداء يوم الجمعة، ولم يأتها ... الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يعرف.
وانظر الحديث الذي قبله.
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري -كتاب الصلاة -باب (الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر) ج ١ ص ٥١٢ بلفظ: وعن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة ﵁ قال: سمعت عمر، - ولم أر رجلا به شبيها - قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها، ثم سمعه فلم يأتها ثم سمعه ولم يأتها طبع الله على قلبه، وجعل قلبه قلب منافق" وعزاه للبيهقي اهـ: ترغيب.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٥ ص ٦٦٢ رقم ٤٢٦٢٣ - من الإكمال - ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للدارقطنى في الأفراد، وابن النجار: عن ابن عمر.(٤) الحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة "ترجمة ابن زرارة الأنصاري"ج ٦ ص ١٢١ رقم ٢٩٠٢ قال: روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن النبي ﷺ قال: "من سمع النداء - يعني الجمعة - فلم يجب ... " الحديث.
وقال: أخرجه أبو عمرو، وأبو موسى، وقال أبو عمرو: فيه نظر.следующие страницы → 