Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6861–6900 · переход к 6866.
стр. 6861
٣٤٥٤/ ٢١٩٥٠ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَهُ اللهُ عَنِ النَّارِ مِقْدَارَ مِائَةِ [عَامٍ (*)] ".
ابن منده عن جثام بن قيس (١) .
٣٤٥٥/ ٢١٩٥١ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَينَهُ وبَينَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ كُلُّ خَنْدَقِ كَمَا بَينَ سَبْعِ سَمَاوَاتِ وَسَبْعِ أَرَضِينَ".
كر عن جابر (٢) .
٣٤٥٦/ ٢١٩٥٢ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللهُ بَينَهُ وبَينَ النَّارِ بِذَلِك اليوْمِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
ط، هـ، م، ت، حم، د، ن عن أَبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) ترجمة جثام بن قيس: جاء في الإصابة في تمييز الصحابة ج ٢ ص ٦٧ جثامة بن قيس- ذكره ابن منده وروى من طريق حبيب بن عبيد الرحبى عن أبي بشر عن جثامة بن قيس وكان من أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا (من صام يوما في سبيل الله باعده الله عن النار مائة عام).
وانظر أسد الغابة رقم ٧٠٢ باسم جثامة بن قيس وذكر الحديث في ترجمته بلفظ المصنف.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصيام -باب فيمن صام يوما في سبيل الله ج ٣ ص ١٩٤ بلفظ: وعن جابر قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض، وفي رواية" سبعين خريفا" رواه الطبراني في الأول وفي إسناد السبعين: بقية، وهو ثقة ولكنه مدلس.(٣) الحديث في مسند الطيالسي ج ٩ ص ٢٩١ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن سهل بن أبي صالح عن صفوان عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين خريفا".
والحديث أخرجه ابن ماجه -كتاب الصيام -باب في صيام يوم في سبيل الله ج ١ ص ٥٤٧ رقم ١٧١٧ من طريق النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا".
والحديث في صحيح مسلم -كتاب الصيام -باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حقٍّ، ج ٢ ص ٨٠٨ رقم ١٦٨ بلفظ ابن جريج عن يحيى بن سعيد وسهل بن أبي صالح أنهما سمعا النعمان بن أبي عياش الزرقى يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوما ... الحديث بلفظه". =стр. 6862
٣٤٥٧/ ٢١٩٥٣ - "مَنْ صَامَ يَومًا في سبِيلِ اللهِ زَحْزحَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ بذَلكَ اليومِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
حم، ت غريب، ن، هـ عن أَبي هريرة (١) .
٣٤٥٨/ ٢١٩٥٤ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ تَطَوُّعًا جَعَلَ اللهُ بَينَهُ وبَينَ النَّارِ خَنْدَقًا، كمَا بَينَ السَّمَاءِ والأَرضِ".
ابن زنجويه، ت غريب، طب عن أَبي أُمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد -مسند أبي هريرة- بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أنس بن عياض عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك سبعين خريفا".
والحديث في سنن الترمذي -أبواب فضائل الجهاد- ج ٣ ص ٨٩ رقم ١٦٧٢ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وسليمان بن يسار أنهما حدثاه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله ... الحديث" قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
والحديث في سنن النسائي -كتاب الصيام -باب ثواب من صام يوما في سجيل الله وذكر الاختلاف على سهيل بن أبي صالح في الخبر في ذلك ج ٤ ص ١٤٣ بلفظ. أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرني أنس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله زحزح الحالة وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا".
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الصيام -باب في صيام يوم في سبيل الله ج ١ ص ٥٤٨ رقم ١٧١٨ قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا أنس بن عياض، ثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثى عن المقبرى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا".(٢) الحديث مكرر رقم ٣٤٥٢٠.стр. 6863
٣٤٥٩/ ٢١٩٥٥ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ مِنْ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ عَامًا".
ن عن أَبي سعيد (١) .
٣٤٦٠/ ٢١٩٥٦ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ مِنْهُ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ مِائَةِ عَامٍ".
ن، ع، طب، كر عن عقبة بن عامر (٢) .
٣٤٦١/ ٢١٩٥٧ - "مَنْ صَامَ الأَبَدَ فَلا صَامَ".
ن وابن جرير عن ابن عمرو، ن وابن جرير وأَبو سعيد محمَّد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش في أَماليه، كر عن ابن عمر، قال النقاش: لا أَعلم أَحدًا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به، رواه عن الأَوزاعي، قلت، رواه ابن جرير من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي (٣) .
٣٤٦٢/ ٢١٩٥٨ - "مَنْ صَامَ الأبَدَ فَلا صَامَ وَلا أَفْطَرَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي -كتاب الصيام -باب ثواب من صام يوم في سبيل الله وذكر الاختلاف عن سهيل بن أبي صالح في الخبر في ذلك بلفظ: أخبرنا محمَّد بن بشار قال: حدثنا محمَّد قال: حدثنا شعبة عن سهيل عن صفوان عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين خريفا".(٢) الحديث في سنن النسائي -كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه بلفظ: أخبرنا محمود بن خالد عن محمَّد بن شعيب قال: أخبرني يحيى بن الحارث عن القاسم أبي محمد الرحمن أنه حدثه عن عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام".(٣) حديث ابن عمرو بن العاص في سنن النسائي -في كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على عطاء في الخبر منه ج ٤ ص ١٧٥ بلفظ: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمَّد قال: حدثنا ابن عائد قال: حدثنا يحيى عن الأوزاعي عن عطاء أنه حدثه قال حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر".
وحديث ابن عمر بن الخطاب في النسائي -في كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على غيلان بن جرير منه- عن ابن عمر ج ٤ ص ١٧٧.стр. 6864
ن عن ابن عمرو، ن عن ابن عمر ط، حم، ن هو ابن خزيمة، حب، طب، ك، ض عن عبد الله بن الشخير حم، ن، طب، ك عن عمران بن حصين، ن عن عمر، ن عن أَبي قتادة (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمرو بن العاص -في سنن النسائي- في كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على عطاء في الخبر فيه ج ٤ ص ١٧٤ بلفظ أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمَّد قال: حدثنا ابن عائد قال: حدثنا يحيى عن الأوزاعي عن عطاء أنه حدثه. قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر".
وحديث ابن عمر بن الخطاب في سنن النسائي -كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على عطاء في الخبر فيه ج ٤ ص ١٧٥ بلفظ: حدثنا عيسى بن مساور عن الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: أخبرني عطاء عن عبد الله ح وأنبأنا محمَّد بن عبد الله. قال حدثني الوليد عن الأوزاعي. قال: حدثنا عطاء عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر".
وحديث عبد الله بن الشخير في مسند الطيالسي ج ٥ ص ١٥٦ رقم ١١٤٧ بلفظ: (حدثنا) يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن قتادة سمع مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن أبيه أن النبي ﷺ قال: في صوم الدهر "لا صام ولا أفطر".
والحديث في مسند الإِمام أحمد- مسند عبد الله بن الشخير- ج ٤ ص ٢٥ من طريق مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ "وسئل عن رجل يصوم الدهر. قال: لا صام ولا أفطر".
والحديث في صحيح ابن خزيمة -كتاب الصيام -باب ذكر النهي عن صيام الدهر من غير ذكر العلة التي نهى عنه ج ٣ ص ٣١١ رقم ٢١٥١ من طريق إسماعيل بن عطيه عن سعيد بن إياس الحريرى عن يزيد بن عبد الله الشخير عن مطرف عن عمران بن حصين قال: قيل لرسول الله ﷺ : إن فلانًا لا يفطر نهار الدهر قال: "لا صام ولا أفطر".
والحديث في صحيح ابن حبان -كتاب الصوم -باب الصوم المنهى عنه، فصل في صوم الدهر- ذكر أخبار عن نفى جواز سرد المسلم صوم الدهر ج ٥ ص ٢٣٨ برقم ٣٥٧٥ بلفظ: أخبرنا عمران بن موسى، عن مجاشع، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد قال: سمعت شعبة عن قادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه. قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر".
والحديث في المستدرك للحاكم -في كتاب الصوم- ج ١ ص ٤٣٥ بلفظ: أخبرني أبو العباس محمَّد بن أحمد المحبوني، ثنا سعيد بن مسعود (وأخبرنا) أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي قال: ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شعبة عن قتادة عن مطرف عن أبيه أن النبي ﷺ قال "من صام الدهر ما صام وما أفطر أو صام ولا أفطر: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وشاهده على شرطهما صحيح ولم يخرجاه: وقال الذهبي: صحيح.
والحديث في المستدرك للحاكم -في كتاب الصوم- ج ١ ص ٤٣٥ أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل وهو ابن عليه عن سعيد بن أياس الحريري عن يزيد بن =стр. 6865
٣٤٦٣/ ٢١٩٥٩ - "مَنْ صَام رَمَضَانَ، وصَلَّى الصَّلَواتِ الخَمْسَ، وَحَجَّ البَيتَ كَانَ حَقًّا على الله أَنْ يَغْفِرَ لَهُ".
ن عن معاذ.
٣٤٦٤/ ٢١٩٦٠ - "مَنْ صَام يَوْمَ عَرَفَةَ غَفَرَ اللهُ لَهُ سَنَتَينِ، سَنَةً أَمَامَهُ، وسَنَةً خَلفَهُ".
هـ، طب عن أَبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان، عبد بن حميد هو ابن زنجويه هو ابن عساكر عن أَبي سعيد (١) .
٣٤٦٥/ ٢١٩٦١ - "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَعَرَفَ حُدُودَه، وتَحَفظَ مما يَنْبَغِي أَنْ يُتَحَفَّظَ مِنْهُ كَفَّرَ ما قَبْلَهُ".
حم، ع، حب، حل، ق، ض، هب عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الصيام -باب صيام يوم عرفة ج ١ ص ٥٥١ رقم ١٧٣١ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا يحيى بن حمزة عن إسحاق بن عبد الله عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده" قال في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، نعم قد جاء له شاهد صحيح.
والحديث في تحفة الأحوذي ج ٣ ص ٤٥٣ باب ما جاء في فضل صوم يوم عرفة رقم ٧٤٦.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٣ ص ٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق، أنا عبد الله يعني ابن مبارك، أنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن قريط أن عطاء بن يسار حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كان صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغي له أن يتحفظ فيه كفر ما قبله". =стр. 6866
٣٤٦٦/ ٢١٩٦٢ - "مَن صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ (*) سَنَتَينِ مُتَتَابعَتَينِ".
عبد بن حميد، طب هو ابن جرير ض عن سهل بن سعد (١) .
٣٤٦٧/ ٢١٩٦٣ - "مَن صَامَ يَومَ عَرَفَةَ كَانَ لَهُ كَفَّارَةَ سَنَتَينِ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٣٤٦٨/ ٢١٩٦٤ - "مَنْ صَامَ الدَهْرَ مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث حفص الطائفي عن أبي حازم واسمه محمد السلام بن حفص ج ٦ ص ٢٢٠ رقم ٥٩٤٣ بلفظ: حدثنا عبد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وثنا عبدان بن أحمد والحسن بن إسحاق التستري قالا: ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا معاوية بن هشام، ثنا أبو حفص الطائفي عن حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين".
وقال محققه: ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٩٧ ومن طريقه رواه أبو يعلى ١/ ٣٥٥ قال في المجمع ٣/ ١٨٩: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -في الكلام عن مجاهد عن ابن عباس ج ١١ ص ٧٢ رقم ١١٠٨١ بلفظ: حدثنا محمَّد بن زريق بن جامع المصري، ثنا الهيثم بن حبيب، ثنا سلام الطويل عن حمزة الزيات عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام عرفة كان له كفارة سنتين" قال السلفى: ورواه في الصغير ٢/ ٧١ قال في المجمع ٣/ ١٩٠ وفيه الهيثم بن حبيب عن سلام الطويل وسلام ضعيف وأما الهيثم بن حبيب، فلم أرَ من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبرواه، وقد وثقه ابن حبان. قلت وارتضى الحافظ قول الذهبي في اللسان على ما يبدو، وله شاهد من حديث أبي قتادة.стр. 6867
ابن جرير عن عبد الله بن الشخير (١) .
٣٤٦٩/ ٢١٩٦٥ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَسَلِمَ مِنَ ثَلاثَةٍ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ عَلَى ما فِيه سوى الثَّلاثَةِ: لِسَانِه وَبَطنِهِ وَفَرْجِهِ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة (٢) .
٣٤٧٠/ ٢١٩٦٦ - "مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَسِتًّا من شَوَّال، والأَرْبَعَاءَ والخميسَ دَخَلَ الجَنَّةَ".
حم عن رجل، أَبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أَبيه (٣) .
٣٤٧١/ ٢١٩٦٧ - "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ وحَجَّ الْبَيتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ إِنْ هَاجَرَ في سبِيلِ اللهِ أَوْ مَكث بِأَرْضِه الَّتي وُلِدَ بهَا".
ت عن معاذ.
٣٤٧٢/ ٢١٩٦٨ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا تطَوُّعًا فَلَو أُعْطِي مِلْءَ الأَرْضِ ذَهَبًا ما وُفِّيَ أَجْرَهُ دُونَ يوْمِ الحِسَابِ".
ابن عساكر، هو ابن النجار عن خراش عن أَنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -كتاب الصوم -باب محظورات الصوم باعتبار الأوقات والأيام- الإكمال ج ٧ ص ٥١٤ رقم ٢٣٩٢ قال (من صام الدهر ما صام ولا أفطر) وعزاه إلى ابن جرير عن عبد الله بن الشخير. وانظر الحديث السابق برقم ٣٤٥٩.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب الصيام -باب في فضل صوم شهر رمضان- الإكمال ج ٧ ص ٤٨١ رقم ٢٣٧٢٨ قال (من صام يومًا من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثلاث: لسانه وبطنه وفرجه) وعزاه إلى ابن عساكر عن أبي هريرة.(٣) الحديث في الصغير برقم ٨٧٧٨ من رواية أحمد بلفظه، قال الهيثمي: فيه من لم يسلم وبقية رجاله ثقات.(٤) الحديث في كنز العمال -كتاب الصيام- الباب الثاني في صوم النفل- الإكمال ج ٧ ص ٥٥٨ رقم ٢٤١٥٧ قال: (من صام يوما تطوعا فلو أعطى ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب) وعزاه لابن عساكر وابن النجار عن خراش عن أنس.
ترجمة خراش في الميزان. ج ١ ص ٦٥١: خراش بن عبد الله. عن أنس بن مالك. ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب. ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين، وروى عنه أيضًا حفيده خراش: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار. =стр. 6868
٣٤٧٣/ ٢١٩٦٩ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا تَطَوُّعًا لَمْ يَطَّلعْ عَلَيه أَحَد لَمْ يَرْضَ اللهُ لَهُ بثَوَاب دُونَ الجَنَّة".
الخطيب عن سهل بن سعد، الخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٣٤٧٤/ ٢١٩٧٠ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتغَاءَ وَجْه الله بَعَّدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ كَبُعْد غُرَاب طَارَ وَهُوَ فَرخ حَتَّى مَاتَ هَرَما".
الحسن بن سفيان. والبغوى. وابن زنجويه. وابن قانع، طب وابن النجار هب (*)
عن سلامة، ويقال سلمة بن قيصر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (محمد بن أحمد بن مزين السرخى) ج ١ ص ٢٧٨ ج ١٨٨٣ - قال: أخبرنا بن رزق، قال: نبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن إسحاق السرخسى -قدم حاجا- قال: نبأنا أبي قال: ثنا عصام بن الوضاح عن سليمان بن عمرو، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال رسول الله ﷺ "من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله له بثواب دون الجنة".
وقال عصام بن الوضاح: حدثنا سليمان -يعني ابن عمرو- عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير البرقى عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله.
(*) في (قوله) طب مكان: هب، وهو تكرار، والتصحيح من الظاهرية.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (حديث سلامة بن قيصر الحضرمي) ج ٧ ص ٦٤ برقم ٦٣٦٥ قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى التجيبي، وثنا أبو الزنباع روح بن الفرخ المصري، ثنا سعيد بن عفير، وثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى قالوا: ثنا ابن لهيعة، ثنا ريان بن خالد عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة الحضرمي، قال سمعت سلامة بن قيصر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوما ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم بعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما".
قال محققه: ورواه أبو يعلى ٢/ ٥٨ والطبراني في الأوسط ١٢٨ مجمع البحرين قال في المجمع ٣/ ١٨١ فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
وذكره الهيثمي في (كتاب الصيام) باب: في فضل الصوم. في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٨١ قال: وعن سلمة بن قيصر أن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوما ابتغاء وجه الله باعده الله عن جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما". =стр. 6869
٣٤٧٥/ ٢١٩٧١ - "مَنْ صَام يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالخَمِيسِ وَالجُمُعَةِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَّةِ، يُرَى ظَاهِرُهُ مِنْ بَاطِنهِ وَبَاطنُهُ مِنْ ظَاهِرِه".
ابن منيع، طب، ض عن أبي أُمامة (١) .
٣٤٧٦/ ٢١٩٧٢ - "مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضَيَّقَ اللهُ عَلَيه جَهَنَّمَ هَكَذا، وَعَقَدَ تِسْعِينَ".
حم، طب، هب، ق عن أَبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (حديث ميمون بن مهران الجزرى عن أبي أمامة) ج ٨ ص ٢٩٩ برقم ٧٩٨١ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا شهاب بن خراش، عن صالح بن جبلة، عن ميمون بن مهران، عن أبي أهامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره".
قال محققه: قال في المجمع: ٣/ ١٩٩ وفيه (صالح بن جبلة) ضعفه الأزدي. وترجمة صالح بن جبلة في الميزان برقم ٣٧٧٦ قال: روى عن قيس بن عبدة وعن أبي ذر.
قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش.
والحديث ذكره صاحب الكنز في (الباب الثاني) فضل صوم النفل ج ٨ ص ٥٦٠ برقم ٢٤١٦٩ - بلفظه من رواية ابن منيع والطبراني في الكبير والضياء المقدسى عن أبي أمامة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد في (حديث أبي موسى الأشعرى) ج ٤ ص ٤١٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي تميمة، عن أبي موسى، قال: وكيع، وحدثني الضحاك أبو العلاء أنه سمعه من أبي تميمة، عن أبي موسى الأشعرى، عن النبي ﷺ قال: "من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه".
وفي تلخيص الحبير للعسقلانى في باب صيام التطوع ج ٢ ص ٢١٧ رقم ٩٤٠ (تنبيه) قال: روى ابن حبان وغيره من حديث أبي موسى الأشعرى (من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين) قال ابن حبان هو محمول على من صام الدهر الذي فيه أيام العيد والتشريق، وقال البيهقي وقبله ابن خزيمة معنى (ضيقت عليه) أي عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن أبي الوليد ما يومئ إلى ذلك وأورد أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه هذا الحديث، في باب من كره صوم الدهر وقال ابن حزم: إنما أورده رواته كلهم على التشديد والنهى عن صومه. =стр. 6870
٣٤٧٧/ ٢١٩٧٣ - "مَنْ صَامَ أَيَّامَ العَشْرِ كتَبَ اللهُ لَهُ بكل يَوْمٍ صَوْمَ سَنَةِ غَيرِ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنَّهُ مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، كتَبَ اللهُ لَهُ صَوْمَ سَنَتَينِ".
ابن النجار عن جابر (١) .
٣٤٧٨/ ٢١٩٧٤ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنَ المُحَرَّم فَلَهُ بكُلِّ يَوْمٍ ثَلاثُونَ حَسَنَةً".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في (ترجمة محمد بن عبد الملك الأنصاري المديني الذي يكنى بأبى عبد الله) ج ٦ ص ٢١٦٧ قال: حدثنا علي بن إسماعيل، ثنا عامر بن يسار، ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة غير عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كب له صوم سنتين" وبعد ذكر عدة أحاديث قال: وهذه الأحاديث عن محمد بن المنكدر عن نافع كلها غير محفوظة وعامتها لا يرويها غير محمد بن عبد الملك.
والحديث في كنز العمال - صيام عشر ذي الحجة من الإكمال ج ٨ ص ٥٧٩ برقم ٢٤٢٦٥ بلفظه من رواية ابن النجار عن جابر.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في (حديث مجاهد عن ابن عباس) ج ١١ ص ٧٢ برقم ١١٠٨٢ قال: حدثنا محمد بن زريق بن جامع، ثنا الهيثم بن حبيب، ثنا سلام الطويل، عن حمزة الزيات، عن ليث، عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة".
قال محققه: ورواه في الصغير ٢/ ٧١ وانظر ما قبله فإنه بنفس السند وهو موضوع، فيه (سلام الطويل) وانظر سلسلة الضعيفة ١/ ٤١٠ - ٤١٢ وقال في المجمع ٣/ ١٩٠ وفيه الهيثم بن حبيب ضعفه الذهبي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: الصيام في شهر الله المحرم والأشهر الحرام ج ٣ ص ١٩٠ قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما من الحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة". =стр. 6871
٣٤٧٩/ ٢١٩٧٥ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا مِن رَمَضَانَ مُحْتسِبًا كَانَ لَهُ بِصَوْمه مَا لَوْ أَنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا اجْتَمَعُوا مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ لأوْسَعَهُمْ طَعَامًا وَشَرَابًا لا يطَلُبُ إِلَى أَهْلِ الجَنَّةِ شَيئًا مِنْ ذَلِكَ".
طب عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس) ج ١١ ص ١٠٨ برقم ١١١٩٩ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا أيوب الوزان، ثنا الوليد بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما من رمضان محتسبا، كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا منذ كانت الدنيا إلى أن تنقضى لأوسعهم طعاما وشرابًا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئًا من ذلك".
قال محققه: قال في المجمع: ٣/ ١٤٢ وفيه (الوليد بن الوليد القلانسى) وثقه أبو حاتم وضعفه جماعه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: في شهور البركة وفضل شهر رمضان ج ٣ ص ١٤٢ إلا أنه قال: (لا يطلب إلى أهل شيئًا من ذلك) بدل (أهل الجنة) تم قال: رواه الطبراني في الكبير وفيه الوليد بن الوليد القلانسى وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة.
والوليد بن الوليد له ترجمة في الميزان برقم ٩٤١٧ قال: الوليد بن الوليد بن زيد الفسى الدمشقي القلانسى، أبو العباس. روى عن ابن ثوبان والأوزاعي وروى عنه الذهلى وعباس الترقفى وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق وقال الدارقطني وغيره: متروك وروى له نصر القدسى في أربعينه حديثًا منكرا وقال: تركوه وقال صالح جزرة قدرى.стр. 6872
٣٤٨٠/ ٢١٩٧٦ - "مَنْ صَامَ الأَيَّامَ فِي الحَجِّ وَلَمْ يَجِدْ هَدْيًا إِذَا اسْتَمْتَعَ فَهُوَ مَا بَينَ إِحْرَامِ أَحَدِكُمْ إِلَى يَوْم عَرَفَةَ فَهُوَ آخِرُهُنَّ".
طب عن ابن عمر وعائشة معًا (١) .
٣٤٨١/ ٢١٩٧٧ - "مَنْ صَامَ يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ وَيَوْمَ الجُمُعَةِ، ثمَّ تَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ مِنْ مَالِهِ، أَوْ كَثُرَ، غُفِرَ لَهُ كلُّ دنْبٍ عَمِلَهُ حَتَّى يَصِيرَ كيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الخَطَايَا".
طب، هب عن ابن عمر، هب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (حديث سالم عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٣١٥ برقم ١٣٢٢٢ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي عن أبيه، عن النعمان بن المنذر قال: زعم سالم بن عبد الله عن أبيه وزعم عروة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "من صام الأيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن".
قال محققه: قال في المجمع ٣/ ٢٣٧: وفيه (حمزة بن واقد) ولم أجد من ترجمه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: في حجة الوداع ج ٣ ص ٢٣٧ قال: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "من صام الأيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه حمزة بن واقد ولم أجد من ترجمه.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (حديث محمد بن قيس المدني أبي حازم عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٣٤٧ برقم ١٣٣٠٨ قال: حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى، ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس المدني أبا حازم يقول: ابن عمر يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله غفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا".
قال محققه: قال في المجمع ٣/ ١٩٩ وفيه (محمد بن قيس المدني أبو حازم) ولم أجد من ترجمه.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: صيام الأربعاء والخميس والجمعة ج ٣ ص ١٩٩ قال: وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام الأربعاء والخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل أو كثر غفر الله كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه محمد بن قيس المدني ولم أجد من ترجمه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في (كتاب الصيام) باب: ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة ج ٤ ص ٢٩٥ قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، ثنا أبو عثمان عمرو ج عبد الله البصري، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرني عبد الله بن واقد، قال: حدثني أيوب بن نهيك -مولى سعد بن أبي وقاص- عن عطاء، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. =стр. 6873
٣٤٨٢/ ٢١٩٧٨ - "مَنْ صَامَ يَوْمَ الجُمُعَةِ كَتَبَ اللهُ لَهُ عَشَرَةَ أَيَّام عَدَدُهُنَّ مِنْ أَيامِ الآخِرَةِ غُرًّا زُهْرًا لا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا".
أَبو الشيخ. هب عن أَبي هريرة (١) .
٣٤٨٣/ ٢١٩٧٩ - "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَشَوَّال وَالأرْبِعَاءَ وَالخَمِيسَ دَخَلَ الجَنَّةَ".
البغوي عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي في باب: صوم يوم الجمعة ص ١٧٥ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان بإسناده، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوم الجمعة أعطاه الله عشرة أيام من أيام الآخرة لا يشاكلهن أيام الدنيا".
وذكره الديلمي في مسند الفردوس -مخطوط- في ص ٢٦٩ عن أبي هريرة بلفظ (من صام يوم الجمعة أعطاه الله عشرة أيام من أيام الآخرة عدا".
والحديث في كنز العمال الباب الثاني- صوم النافلة ج ٨ ص ٥٦١ برقم ٢٤١٧٣ بلفظ (من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا تشاركهن أيام الدنيا).
من رواية أبو الشيخ والبيهقي والشعب عن أبي هريرة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث عريف من عرفاء قريش عن أبيه) ج ٤ ص ٧٨ قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو مالك الحنفي كثير بن يحيى بن كثير البصري، قال: ثنا ثابت أبو زيد، قال: ثنا هلال بن خباب عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: حدثني عريف من عرفاء قريش عن أبيه سمعه من فلق في رسول الله ﷺ قال: "من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة".
وذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في (ترجمة هلال ابن حيان أبي العلاء) ج ٧ ص ٢٥٨١ قال: ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن معاوية، ثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن عريف من عرفاء قريش قال: حدثني أبي أنه سمع من ملئ في رسول الله ﷺ وهو يقول: "من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة". =стр. 6874
٣٤٨٤/ ٢١٩٨٠ - "مَنْ صَامَ يَوْمَ الأَرْبعَاءِ وَالخَمِيسِ وَالجُمُعَةِ وَتَصَدَّق بمَا قَلَّ أَو كثُرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَخَرَج مِن ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
هب، ق عن ابن عمر (١) .
٣٤٨٥/ ٢١٩٨١ - "مَنْ صَامَ الأَرْبعَاءَ وَالخَمِيسَ وَالجُمُعَةَ بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِي الجَنَّةِ مِنْ لُؤلُؤ وَيَاقُوتٍ وَزُمُرُّد، وَكتَبَ اللهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ".
هب عن أَنس، وقال فيه أَبو بكر العنسى مجهول يأتي بما لم يتابع عليه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي في صوم الأربعاء والخميس والجمعة ص ١٧٥ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في (كتاب الصيام) باب: ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة ج ٤ ص ٢٩٥ قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرني عبد الله بن واقد قال: حدثني أيوب بن نهيك (مولى سعد بن أبي وقاص) عن عطاء عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه يوم ولدته أمه".
قال أيوب بن نهيك: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس أنه كان يستحب أن يصوم الأربعاء والخميس والجمعة ويخبر أن رسول الله ﷺ كان يأمر بصومهن وأن يتصدق بما قل أو كثر- فإن لله الفضل الكثير.
ثم قال: عبد الله بن واقد غير قوى وثقه بعض الحفاظ وضعفه بعضهم ورواه يحيى البابلتى عن أيوب بن نهيك عن محمد بن قيس عن أبي حازم عن ابن عمر، والبابلتى ضعيف وروى في صوم الأربعاء والخميس والجمعة من أوجه أخر أضعف من هذا عن أنس.
والحديث في كنز العمال - في الإكمال من الصيام ج ٨ ص ٥٦٠ برقم ٢٤١٩٧ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب والبيهقي في السنن عن ابن عمر.(٢) الحديث في شعب الإيمان (مخطوط) ص ١٧٥ باب: في صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة. قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي وأبو محمد بن يوسف، قالوا ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أبو عتبة، ثنا بقية عن أبي بكر العنبسى، عن أبي قبيل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأربعاء والخميس ... الحديث". =стр. 6875
٣٤٨٦/ ٢١٩٨٢ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا تَطَوُّعًا غُرِسَتْ لَهُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ، ثَمَرُهَا أَصْغَرُ مِنَ الرُّمَّانِ وَأَضْخَمُ مِنَ التُّفَّاحِ، وَعُذُوبَتُهُ كَعُذُوبَةِ الشَّهْدِ، وَحَلاوَتُهُ كَحَلاوَةِ العَسَلِ، يُطعِمُ اللهُ مِنْهُ الصَّائِمَ يَوْمَ القِيَامَةِ".
طب عن قيس بن زيد الجهني (١) .
٣٤٨٧/ ٢١٩٨٣ - "مَنْ صَام رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَمَل".
ابن النجار، وابن صصرى في أَماليه عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (حديث قيس بن زيد الجهني) ج ٨ ص ٣٦٥ قال: حدثنا محمد بن نوح بن حرب العسكرى، ثنا يحيى بن يزيد الأهوازى، ثنا عامر بن مدرك، ثنا جرير بن أيوب عن الشعبي عن قيس بن زيد الجهني. قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما تطوعا غرست له شجرة في الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل، يطعم الصائم منه يوم القيامة".
قال محققه: قال في المجمع ٣/ ١٨٣ وفيه (يحيى بن يزيد الأهوازى) قال الذهبي: لا يعرف. وقال في الإصابة ٣/ ٢٤٨ قيس بن زيد أو ابن يزيد ذكره الطبراني في الصحابة، وأخرج من طريق جرير بن أيوب أحد الضعفاء عن الشعبي به فذكره.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: في فضل الصوم ج ٣ ص ١٨٣ قال: وعن قيس بن يزيد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ . "من صام يوما تطوعا ... الحديث".
ثم قال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يزيد الأهوازى، قال الذهبي: لا يعرف.
والحديث في كنز العمال في الباب الثاني باب: صوم النفل ج ٨ ص ٥٥٧ برقم ٢٤١٢٥ بلفظه من رواية الطبراني عن قيس بن يزيد الجهني.
وترجمة قيس بن يزيد الجهني في أسد الغابة رقم ٤٣٤٢ وذكر الحديث في ترجمته.(٢) انظر الحديث بعده.стр. 6876
٣٤٨٨/ ٢١٩٨٤ - "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدمَ مِنْ ذنبه".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٣٤٨٩/ ٢١٩٨٥ - "مَن صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ بِإِنْصَات وَسُكُونٍ وَتَكْبِير وَتَهْلِيلٍ وَتَحْمِيدٍ، يُحِلُّ حَلالهُ وَيُحَرِّمُ حَرَامَهُ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا".
الديلمي عن ابن عمر (٢) .
٣٤٩٠/ ٢١٩٨٦ - "مَن صَامَ مِنْ كلِّ شَهْرٍ حَرَام ثَلاثَةَ أَيَّامٍ يُوَالِي بَينَهُنَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ".
الديلمي عن أَنس.
٣٤٩١/ ٢١٩٨٧ - "مَن صَامَ الدهْرَ فَقَدْ وَهَبَ نَفسَهُ لله ".
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٥٠٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب: فيمن صام رمضان إيمانا واحتسابا ج ٣ ص ١٤ قال عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ -أو عن الحسن عن النبي ﷺ قال: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
قلت هو في الصحيح من حديث أبي هريرة خلا قوله - وما تأخر.
ورواه أحمد ورجاله موثقون إلا أن حمادا شك في وصله وإرساله.
والحديث في الصغير برقم ٨٧٧٥ بلفظه من رواية الإمام أحمد والبيهقي عن أبي هريرة.
قال المناوي: وفي الباب غيره.(٢) ورد في مجمع الزوائد في (كتاب الصيام) باب في شهور البركة وفضل شهر رمضان ج ٣ ص ١٤٣ (حديث ابن عمر) بلفظ: "من صام يوما من رمضان في إنصات وسكون بنى له بيت في الجنة من ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء".
قال الهيثمي: وفيه الوليد وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة.(٣) الحديث في كنز العمال في الباب الثاني في (صوم النفل) ج ٨ ص ٥٥٥ برقم ٢٤١٦١ بلفظه من رواية أبي الشيخ عن أبي هريرة.стр. 6877
٣٤٩٢/ ٢١٩٨٨ - "مَنْ صَامَ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا لا يُرِيدُ بِهِ إِلَّا وَجْهَ اللهِ لَمْ يَسْأَل اللهَ شَيئًا إِلَّا أَعْطَاه".
الديلمي عن واثلة (١) .
٣٤٩٣/ ٢١٩٨٩ - "مَنْ صَامَ الزِّينَةَ أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ مِنْ صِيَامِ السّنَة -يعني- يَوْمَ عَاشُورَاءَ".
الديلمي عن ابن عمرو (٢) .
٣٤٩٤/ ٢١٩٩٠ - "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَغَدا بِغُسْلٍ إِلَى المُصَلَّى حِسْبَةً وَصَدَقَةً، رَجَعَ مَغفُورًا لَهُ".
طس عن أَبي هريرة (٣) .
٣٤٩٥/ ٢١٩٩١ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا تَطَوُّعًا وَاحْتِسَابًا، بَعَّدَهُ اللهُ مِن النَّارِ أَرْبَعِينَ خَريفًا".
ابن زنجوية عن جرير (٤) .
٣٤٩٦/ ٢١٩٩٢ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا يَبْتَغِي بذَلِكَ وَجْهَ اللهِ بَاعَدَ اللهُ بَينَهُ وَبَينَ النَّار خَمْسِينَ عَامًا لِلرَّاكِب المُسْرعِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الصوم- الإكمال ج ٨ ص ٥٥٩ رقم ٢٤١٦٣ من رواية الديلمي عن واثلة بلفظ: "من صام أربعين صباحًا لا يريد به إلا وجه الله تعالى لم يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه".(٢) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ﴿مخطوط﴾ ص ٢٦٩ بلفظ عبد الله بن عمرو "من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة - يعني يوم عاشوراء".(٣) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب الغسل للعيد ج ٢ ص ١٩٨ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له قال الهيثمي. رواه الطبراني في الأوسط. وفيه (نصر بن حماد) وهو متروك.(٤) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الصوم- الإكمال ج ٨ ص ٥٥٧ رقم ٢٤١٥٣ بلفظ: "من صام يوما تطوعا واحتسابا بعَّده الله تعالى من النار أربعين خريفا" ابن زنجويه عن جرير.стр. 6878
ابن زنجوية عن عبد الرحمن بن غنم (١) .
٣٤٩٧/ ٢١٩٩٣ - "مَنْ صَامَ تَطَوُّعًا فَهُوَ بالخيَارِ مَا بَينَهُ وَبَينَ نصْف النَّهَار".
ابن النجار عن أبي أُمامة (٢) .
٣٤٩٨/ ٢١٩٩٤ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ بَينَهُ وَبَينَ النَّارِ كَمَا بَينَ السَمَاء وَالأَرْضِ".
كر عن أَبي الدرداءِ (٣) .
٣٤٩٩/ ٢١٩٩٥ - "مَنْ صَامَ أَوَّلَ يَوْم مِن رَجَب عُدِلَ ذَلِكَ بِصِيَامِ سَنَة، وَمَن صَامَ سَبْعَةَ أَيَّام أُغْلِقَ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَاب النِّيرَان، وَمَن صَامَ مِن رَجَب عَشْرَةَ أَيَّامٍ نَادَى مُنَاد مِنَ السَّمَاءِ أَنْ سَلْ تعْطَه".
أَبو نعيم وابن عساكر عن ابن عمرو (٤) .
٣٥٠٠/ ٢١٩٩٦ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَب عَدِلَ صِيَامَ شَهْر، وَمَنْ صَامَ مِنْه سَبْعَةَ أَيام أُغْلِقَت عَنْهُ أَبْوَابُ الجَحِيم السَّبعَةِ، وَمَنْ صَام منه ثمانيةَ أَيَّام فتحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنةِ الثمَانِيَةِ، وَمَنْ صَامَ مِنْهُ عَشْرَةَ أَيَّامٍ بَدَّلَ اللهُ سَيئاتِه حَسَنَاتٍ، وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا، نَادَى مُنَادٍ أَنَّ الله قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا مَضَى فَاسْتَأنِفِ العَمَلَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الصوم- الإكمال ج ٨ ص ٥٥٧ رقم ٢٤١٥٤ من رواية ابن زنجوية عن عبد الرحمن بن غنم بلفظ "من صام يوما تطوعا يبتغى بذلك وجه الله باعد الله تعالى بينه وبين النار مسيرة خمسين عاما للراكب المسرع".(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندى -كتاب الصيام- الإكمال- ج ٨ ص ٥٦١ رقم ٢٤١٧٧ بلفظ: "من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار" ابن النجار عن أبي أمامة.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الصيام- الإكمال- ج ٨ ص ٥٦١ رقم ٢٤١٧٧ ص ١٩٤ بلفظ: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وإسناده حسن.(٤) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الصيام -باب رجب- الإكمال ج ٨ ص ٥٧٧ رقم ٢٤٢٦٢ بلفظه وسنده. وقال المحقق مجموع الآحاديث الواردة في فضل صيام شهر رجب هنا مراتبها واضحة الضعف. وذكر ابن القيم في المنار رقم ﴿١١٧٢﴾ حديث "من صام من رجب إلخ الحديث" وقال: الجميع كذب مختلق.стр. 6879
الخطيب عن أَبي ذر (١) .
٣٥٠١/ ٢١٩٩٧ - "مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ كانَ كَصِيَامِ سَنَة، وَمَن صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ غُلِّقَتْ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَاب جَهَنَّمَ، وَمَن صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِّحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، وَمَنْ صَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَسْألِ اللهَ شَيئًا إِلا أَعْطَاهُ، وَمَن صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: قَدْ غَفَرْتُ لَكَ مَا سَلَفَ، فَاسْتَأنِف العَمَلَ، قَدْ بَدَّلتُ سيئاتِكَ حَسَنَات، وَمَن زَادَ زَادَهُ اللهُ، وفِي رَجَبٍ حُمِلَ نُوح بِالسَّفِينة وَصَامَ نُوحٌ وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ يَصُومُوا، وَجَرَت بِهِم السفِينَةُ سِتَّةَ أَشْهُر إِلَى آخِرِ ذَلِكَ لِعَشْر خَلَوْنَ مِن المُحَرمِ".
هب عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد- في ترجمة خلف بن الحسن الواسطي ج ٨ ص ٣٣١ بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد الرزاز. حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق. حدثنا خلف بن الحسن بن جوان الواسطي. حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز المقرئ. حدثنا فضالة بن حصين. حدثنا رشدين أبو عبد الله عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن أبي ذر قال، قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة أيام .. الحديث". وأخرجه السيوطي في اللآلئ الصنوعة في الأحاديث الموضوعة -كتاب الصيام- وعزاه إلى الخطيب عن أبي ذر ج ٢ ص ٦٥ بلفظ: أنبأنا علي بن أحمد الرزاز. أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا خلف بن الحسن بن حران الواسطي. حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز المقرى، حدثنا فضالة بن حصين، حدثنا رشدين أبو عبد الله عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن أبي ذر مرفوعًا: "من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم ... الحديث" لا يصح. الفرات متروك. قلت: هذا الحديث أورده الحافظ ابن حجر في أماليه ولم يسمه بوضع قال: هذا حديث غريب اتفق على روايته عن فرات بن السائب وهو ضعيف. رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان أيضًا لكن اختلفا عليه في اسم الصحابي ففي رواية رشدين عن أبي ذر وفي رواية الحكم عن ابن عباس فلا أدرى هل الغلط من أحدهما أو من شيخهما. وميمون بن مهران قد أدرك ابن عباس ولم يدرك أبا ذر. انتهى.(٢) الحديث أخرجه السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة كتاب الصوم- وعزاه إلى البيهقي عن أنس بن مالك ج ٢ ص ١١٦ بلفظ: عن أنس قال البيهقي في شعب الإيمان: أنبأنا أبو الحسين بن بشران. أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه. حدثنا أحمد بن محمد بن دالآن. حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام يوما من رجب ... الحديث".стр. 6880
٣٥٠٢/ ٢١٩٩٨ - "مَنْ صَبَرَ عَلَى حَرِّ مَكَّةَ سَاعَةً مِن نَهَارٍ تَبَاعَدَت منهُ جَهَنَّمُ مَسِيرَةَ مِائَتَي عَامٍ، وَتَقَرَّبَتْ مِنْهُ الجَنَّةُ مَسِيرَةَ مِائَتَى عَامٍ".
أَبو الشيخ عن أَبي هريرة وفيه (عبد الرحيم بن زيد العمى). متروك عن أَبيه، وليس بالقوي (١) .
٣٥٠٣/ ٢١٩٩٩ - "مَن صَبَرَ عَلَى القوتِ الشَّدِيدِ صَبْرًا جَمِيلًا أَسْكَنَهُ اللهُ مِن الفِرْدَوْس مِنْ حَيثُ شَاءَ".
أَبو الشيخ عن البراءِ (٢) .
٣٥٠٤/ ٢٢٠٠٠ - "مَن صَبَرَ عَلَى لأوَاء المَدِينَة، وَجَهْدِهَا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ القِيَامَةِ، لَيَنْحَازَنَّ الإِيمَانُ إِلَى المَدِينَةِ كَمَا يَنحَازُ السّيلُ الدِّمَنَ".
عب عن عروة مرسلًا.
٣٥٠٥/ ٢٢٠٠١ - "مَنْ صَبَغَ بِالسَّوَادِ، لَم يَنظُر اللهُ إِلَيهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ نَتَفَ شَيبَهُ قَمَعَهُ اللهُ بِمَقَامِعَ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث ذكره العجلونى في كشف الخفاء بلفظ مختلف ج ٢ ص ٣٥٤ رقم ٢٥١٢ قال: ذكر الأزرقي في تاريخ مكة بغير إسناد. والزمخشرى في تفسير آل عمران. وأخرجه العقيلي في الضعفاء عن ابن عباس رفعه "من صبر على حر مكة ساعة باعد الله جهنم عنه سبعين خريفا" وقال: هذا باطل لا أصل له. وأورده الديلمي عن أنس بلفظ: "تباعدت منه جهنم مائة عام وتقربت منه الجنة مائة عام" وقال القارى: قلت: قد ذكره الإمام النسفى في تفسير المدارك وهو إمام جليل فلا بد أن يكون للحديث أصل أصيل غايته أن يكون ضعيفا. انتهى فتأمله.
وقال النجم: وأخرجه ابن أبي شيبة عن أبي هريرة بلفظ الترجمة وزاد "وتفردت منه الجنة مائتى عام" وفي سنده عبد الرجم بن زيد العمى وهو متروك عن أبيه وليس بالقوي.(٢) الحديث في الصغير من رواية أبي الشيخ عن البراء برقم ٨٧٨٧ ورمز له السيوطي بالضعف. قال المناوي: وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى. قال الذهبي ضعفوه. وفضيل بن رزوق ضعفه ابن معين وغيره. وظاهر صنيع المصنف أن ذا لم يخرجه أحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز في الديباجة مع أن الطبراني خرجه باللفظ المزبور عن البراء المذكور. قال الهيثمي: وفيه "إسماعيل البجلى" ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 6881
كر عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (١) .
٣٥٠٦/ ٢٢٠٠٢ - "مَنْ صُدِعَ رَأسُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ -تَعَالى- فَاحْتَسَبَ، غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا كَانَ مِن قَبْلِ ذَلِكَ مِنْ ذَنْب".
البزار، طب والخطيب عن ابن عمرو (٢)
٣٥٠٧/ ٢٢٠٠٣ - "مَنْ صُرعَ عَن دَابَّتِهِ فَهُوَ شَهيدٌ".
طب عن عقبة بن عامر (٣) .
٣٥٠٨/ ٢٢٠٠٤ - "مَنْ صَدَقَ اللهَ -تَعَالى- نَجَا، من عَرَفَهُ اتَّقَى، وَمنْ أَحبَّه اسْتحيى، وَمَنْ رضِي بِقِسْمَتِهِ اسْتَغْنَى، وَمن حَذِرَهُ أَمِنَ، وَمَنْ أَطَاعَهُ فَازَ، وَمَنْ تَوَكَّل عَلَيهِ الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي من رواية الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -كتاب الزينة -باب محظورات الخضاب ج ٦ ص ٦٧٢ رقم ١٧٣٣٦ بلفظه. وفي عزو صاحب الكنز الحديث إلى الحاكم نظر. حيث إن الحديث في مخطوطة قولة والظاهرية عزاه السيوطي إلى ابن عساكر.(٢) الحديث أخرجه البزار في كشف الأستار عن زوائد البزار -كتاب الجنائز -باب ثواب المريض- ج ١ ص ٣٦٤ رقم ٧٦٧ بلفظ: حدثنا سلمة بن شعيب. ثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقى. عن عبد الله بن يزيد. عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان مثل ذلك من ذنب".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الجائز -باب كفارة سيئات المريض وماله من الأجر ج ٢ ص ٣٠٢ بلفظ: عن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "من صدع في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب" رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر -كتاب الجهاد -باب فضل الجهاد ج ٢ ص ١١٤ رقم ١٨٨١ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صدع رأسه في سبيل الله. . الحديث" في رواية المقري "ما احتسب" لأبي بكر وابن أبي عمرو أحمد بن منيع وعبد الله بن حميد.
وقال المحقق حبيب الله الأعظمى: قال البوصيري: مدار أسانيدهم على عبد الرحمن الأفريقى وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٨٧٨٨ من رواية الطبراني عن ابن عمرو رمز له بالضعف. قال المناوي: قال المنذري والهيثمى: سنده حسن.(٣) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب الجهاد -باب فيما تحصل به الشهادة ج ٥ ص ٣٠١ بلفظ: عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من صرع عن دابته فهو شهيد" رواه الطبراني ورجاله ثقات.стр. 6882
اكْتَفَى، وَمَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ عِنْدَ نَومِهِ وَيَقَظَتِهِ. لا إِلهَ إِلا اللهُ وَكَانَتْ الدُّنْيَا تَحُثُّهُ عَلَى الآخِرَة، وتُحَذِّر الفَاقِرَةَ".
أَبو عبد الرحمن السلمى عن الحكم بن عمير (١) .
٣٥٠٩/ ٢٢٠٠٥ - "مَن صَلَّى صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتنَا، فَذَاكم المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّة اللهِ وَذمَة رَسُولِهِ، فَلا تَخْفرُوا اللهَ فِي ذِمَّتِهِ".
خ، ن عن أَنس، الرويانى، طب، ض عن جندب البجلى، طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي من رواية أبو عبد الرحمن السلمي عن الحكم بن عمير -باب الترغيب في الثماني من الإكمال ج ١٥ ص ٩١٣ رقم ٤٣٥٧٦ بلفظه وسنده.(٢) حديث أنس أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة -باب فضل استقبال القبلة ج ١ ص ١٠٨ ط الشعب بلفظ: حدثنا عمرو بن عباس قال: حدثنا ابن المهدى قال: حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته".
وأخرجه النسائي في سننه -كتاب الإيمان -باب صفة المسلم- ج ٨ ص ١٠٥ بلفظ: أخبرنا حفص بن عمر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى -كتاب الصلاة -باب فرض القبلة وفرض استقبالها ج ٢ ص ٣ بلفظ: أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب. أنبأ أبو بكر الإسماعيلي. أخبرني الهيثم بن خلف الدوري. ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي. ثنا عبد الرحمن بن مهدي. ثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا ... الحديث" وقال البيهقي: رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن العباس عن عبد الرحمن.
وحديث جندب أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث أبي السوار العدوي عن جندب ج ٢ ص ١٧٤ رقم ١٦٦٩ بلفظ ثنا إبرهيم بن نائلة ثنا عبيد بن عبيدة التمار. ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحضرمي عن أبي السوار عن جندب أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله وذمة رسوله" وقال في المجمع ١/ ٢٨ وعبيد بن عبيدة التمار لم أقف له على ترجمة.
وفي مجمع الزوائد -كتاب الإيمان -باب في ما يحرم دم المرء وماله ج ١ ص ٢٨ بلفظ: عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كتب رسول الله ﷺ إلى المنذر بن ساوى: "من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة الرسول ﷺ " رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني ولم أر أحدا ذكره. =стр. 6883
٣٥١٠/ ٢٢٠٠٦ - "مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ قبَاءَ، كان لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ".
عن عن ابن عمر (١) .
٣٥١١/ ٢٢٠٠٧ - "مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ يَوْمَ الإِثْنينِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ انْقَلَبَ بِأَجْرِ عُمْرَةٍ".
ابنَ سعد عن ظهير بن رافع الحارثى (٢) .
٣٥١٢/ ٢٢٠٠٨ - "مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ يُتِمُّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ إِنْ هَاجَرَ في سَبيلِ اللهِ، أَوْ مَكَت فِي أَرْضِهِ التي وُلِدَ بِهَا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير في أحاديث إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ج ١ ص ٩٨ رقم ١١٤ بلفظ: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس قال: حدثنا نوح بن أبي بلال عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة" قال: لا يتابع عليه.
وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس: ترجم له ابن حبان في كتاب المجروحين ج ١ ص ١٣٤ فقال: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس مولى كثير بن الصلت من أهل المدينة. كنيته أبو يعقوب. يروى عن سعيد بن إسحاق. وإسماعيل بن مصعب. روى عنه مرحوم بن عبد العزيز. وابن أبي إدريس. كان يخطئ لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وقال الذهبي في الميزان ج ١ ص ١٧٨ رقم ٧٢٢: قال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ضعيف يروى عن سعيد بن إسحاق.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -كتاب الفضائل -باب مسجد قباء- من الإكمال ج ١٢ ص ٢٦٥ رقم ٣٤٩٧٤ من رواية ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثى بلفظ: "من صلى في مسجد قباء يوم الأثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة".
ترجمة ظهير:
وظهير بن رافع ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ١٠٤ رقم ٣٦٥٤ فقال: ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جسم بن حارثة بن الخزرج بن عمرو وهو النبيق بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسى. شهد العقبة الثانية وبدرًا قاله ابن إسحاق. وقال عروة: ورواه ابن موسى بن عقبة عن ابن شهاب أنه شهد العقبة. قال أبو عمر: لم يشهد بدرا وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد وهو عم رافع بن خديج ووالد أسيد بن ظهير.стр. 6884
حم ومحمد بن نصر عن معاذ (١) .
٣٥١٣/ ٢٢٠٠٩ - "مَنْ صلى صَلاةً لَمْ يُتِمَّهَا زِيدَ عَليهَا مِنْ سُبُحَاتِهِ حتى تَتمَّ".
طب عن عبد الله بن قرط (٢) .
٣٥١٤/ ٢٢٠١٠ - "مَنْ صَلَّى رَكعَتَينِ يُتِمُّ ركُوعَهُ وسُجُودَهُ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ -تَعَالى- شَيئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِياه عَاجلًا وآجِلًا".
طب عن أَبي الدرداءِ.
٣٥١٥/ ٢٢٠١١ - "مَنْ صَلى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، يَا ابْن آدَمَ: لا يَطلُبَنَّكَ اللهُ بشَيْءٍ مِن ذِمَّتِهِ".
طب عن أَبي بكرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٤٠ من مسند معاذ بن جبل بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا شريح بن النعمان، ثنا عبد العزيز يعني الدراوردى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصلوات الخمس وحج البيت الحرام وصام رمضان -ولا أدرى أذكر الزكاة أم لا- كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيله أو مكث بأرضه التي ولد بها" فقال معاذ: يا رسول الله أفأخبر الناس؟ "قال ذر الناس يا معاذ في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة سنة والفردوس أعلى الجنة وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس".(٢) أخرج الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٩١ كتاب الصلاة باب فرض الصلاة- فقال: وعن عبد الله بن قرط قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحته" رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
وفي أسد الغابة ترجمة لعبد الله بن قرط رقم ٣١٢٤ وقال الأزدي الثمالى: كان اسمه في الجاهلية "شيطانا" فسماه الرسول ﷺ عبد الله، له ولأخيه عبد الرحمن صحبة شهد اليرموك وفتح دمشق.
ملحوظة:
سيأتي الحديث بلفظه هذا من رواية عائذ بن قرط رقم ٣٦٤٦ وعائذ بن قرط غير عبد الله بن قرط انظر ترجمة عائذ بن قرط في أسد الغابة رقم ٢٧٥٣ وترجمة عبد الله هنا ٣١٢٤.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الصلاة -باب فضل الجماعة وحقنها للدم- من رواية أبي بكرة جزء ١ ص ٢٩٧ بلفظ. ولأبي بكرة في الكبير قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة فهو في ذمة الله، يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشيء من ذمته". وفي إسناده مقال.стр. 6885
٣٥١٦/ ٢٢٠١٢ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَة فَهُو فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَمَنْ أخْفَرَ ذِمَّةَ اللهِ كَبَّهُ اللهُ فِي النارِ عَلَى وَجْهِهِ".
طب عن أَبي بكرة (١) .
٣٥١٧/ ٢٢٠١٣ - "مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِد جَمَاعَة أَرْبَعِينَ لَيلَةً لا تَفُوتُهُ الرَّكْعَةُ الأولَى مِنْ صَلاةِ العِشَاءِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عِتْقًا مِن النَّارِ".
هـ والحكيم عن عمر (٢) .
٣٥١٨/ ٢٢٠١٤ - "مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِد جَمَاعَة أَرْبَعِين لَيلَةً لا تَفُوتُهُ الرَّكَعَةُ الأُولَى مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عِتْقًا مِن النَّار".
هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر.
٣٥١٩/ ٢٢٠١٥ - "مَنْ صَلَّى للهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرك التَّكْبِيرَةَ الأَولَى كَتَبَ اللهُ لَهُ بَرَاءَتَينِ: بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ".
ت، هب عن أَنس وصحح، ت وَقِفَه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الترغيب والترهيب -كتاب الصلاة -باب الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر من رواية أبي بكرة ج ١ ص ٢٥٦ حديث رقم ٧ بلفظ: وعن أبي بكرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه" رواه ابن ماجة والطبراني في الكبير واللفظ له، ورجال إسناده رجال الصحيح.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب في صلاة العشاء الآخرة والصبح في جماعة جزء ٢ ص ٤١ بلفظ: وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ . "من صلى الصبح في جماعة وذكر الحديث" رواه الطبراني في الكبير في أثناء حديث وهذه لفظه ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه -كتاب المساجد والجماعات -باب صلاة العشاء والفجر في جماعة ج ١ ص ٢٦١ حديث ٧٩٨ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غربة عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ أنه كان يقول: "من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار" في الزوائد فيه إرسال وضعف قال الترمذي والدارقطني: لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه وإسماعيل كان يدلس.(٣) الحديث في صحيح الترمذي في أبواب الصلاة -باب فضل التكبيرة الأولى ج ٢ ص ٤٠ بلفظ: حدثنا عقبة بن مكرم ونصر بن علي قالا: حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن =стр. 6886
٣٥٢٠/ ٢٢٠١٦ - "مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ -تَعَالى- فَلا تَخْفِرُوا اللهَ فِي ذِمَّتِهِ، فَإِنَّهُ مَنْ أَخْفَرَ ذِمَّتَهُ طَلَبَهُ اللهُ -تَعَالى- حَتَّى يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ".
حم عن ابن عمر (١) .
٣٥٢١/ ٢٢٠١٧ - "مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ ثم طَلَعَت الشَّمْسُ، فَليُصَلِّ الصُّبْحَ".
ك عن أَبي هريرة (٢) .
٣٥٢٢/ ٢٢٠١٨ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَإِيَّاكُم أَنْ يَطلُبَكُمُ اللهُ بشَيء مِنْ ذِمَّتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند ابن عمر بن الخطاب) ج ٢ ص ١١١ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا موسى بن داود، ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من صلى صلاة الصبح فله ذمة الله فلا تخفروا الله ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله حتى يكبه على وجهه".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب فضل الصلاة وحقنها للدم من رواية ابن عمر ﵁ جزء ١ ص ٢٩٦ بلفظ عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من صلى صلاة الصبح فهو ذمة الله ﵎ فلا تخفروا الله ﵎ في ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله تبارك حتى يكبه على وجهه" رواه أحمد والبزار في الأوسط ويه (ابن لهيعة) وهو ضعيف وقد حسن له بعضهم.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب الصلاة -باب من أدرك ركعة من الصبح ج ١ ص ٢٧٤ بلفظ: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر ثنا أبو النضر أحمد بن عتيق المروزى، ثنا محمد بن سنان العوفي، ثنا همام، ثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشر بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس، فليصل الصبح" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن كان محفوظا بهذا الإسناد فإن أحمد بن عتيق المروزى هذا ثقة إلا أنه حدث به مرة أخرى بإسناد آخر. وعلق الذهبي قال: إن كان ابن عتيق حفظه وهو ثقة لكن حدثناه على شرطهما. =
===
(أ) سقط من الأصل واستدركته من الكنز.стр. 6887
حل في أَنس (١) .
٣٥٢٣/ ٢٢٠١٩ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ، ثمَّ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يَذْكُر اللهَ -تَعَالى- صَلَّتْ عَلَيه المَلائِكَةُ، وَصَلاتُهُمْ عَلَيهِ: اللَّهمَّ اغْفِر لَهُ، اللَّهمَّ ارْحَمْهُ، وَمَنْ جَلَسَ يَنْتَظِر الصَّلاةَ صَلَّتْ عَلَيهِ المَلائِكَةُ، وَصَلاتُهُمْ عَلَيهِ: اللَّهمَّ اغْفِر لَهُ، اللَّهمَ ارْحَمْهُ".
حم، وابن جرير وصحَّحه، هب عن علي (٢) .
٣٥٢٤/ ٢٢٠٢٠ - "مَنْ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غرُوبِهَا، وَشَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ".
طس عن عُمَارة بن رُوَيبَةَ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء ترجمة صالح بن بشير المرى ج ٦ عر ١٧٣ بلفظ: "حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان، ثنا صالح المرى عن ثابت البناني وميمون بن سياه وجعفر بن زيد عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى الغداة فهو في ذمة الله فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته".
والحديث في مجمع الزوائد من رواية أنس بن مالك في -كتاب الصلاة -باب فضل الصلاة وحقنها للدم جزء ١ ص ٢٩٦ بلفظ: وعن أنس ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى الغداة وذكر الحديث" رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه (صالح بن بشر المرى) وهو ضعيف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ١٤٧ مسند على ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا إسرائيل عن عطاء بن السائب قال: دخلت على أبي عبد الرحمن السلمى وقد صلى الفجر وهو جالس في المجلس فقلت: لو قمت إلى فراشك كان أوطأ لك فقال سمعت عليا ﵁ يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه، ومن ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه". وقال الشيخ شاكر في تحقيقه ج ١ ص ٣٠٥ رقم ١٢٥٠ - إسناده حسن.(٣) الحديث في مجمع الزوائد من رواية عمارة بن رويبة -كتاب الصلاة -باب منه: في وقت صلاة الصبح جزء ١ ص ٣١٨ بلفظ: وعن عمارة بن رويبة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة" قلت له في الصحيح: لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها- رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون.стр. 6888
٣٥٢٥/ ٢٢٠٢١ - "مَن صَلَّى فِي مَسْجدِي أَرْبَعِينَ صَلاةً لا تَفوتُهُ صَلاةٌ وكُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّار وَبَرَاءَة ومِنَ العَذَابِ، وبَرَاءَة ومِنَ النِّفَاقِ".
حم عن أَنس (١) .
٣٥٢٦/ ٢٢٠٢٢ - "مَن صَلى الغَدَاةَ وَالعِشَاءَ الآخِرَةَ فِي جَمَاعَة لا تُفوتهُ رَكعَةٌ كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَان: بَرَاءَة ومِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَة ومِنَ النفَاقِ".
هب عن أَنس.
٣٥٢٧/ ٢٢٠٢٣ - "مَنْ صَلَّى العَصْرَ وَجَلَسَ عَلَى خَير حَتَّى يُمْسِي كَانَ أَفْضَلَ مِمَّن أَعْتَقَ ثَمَانِيَةً مِن وَلَدِ إِسْماعِيلَ".
حم، هب عن أَنس (٢) .
٣٥٢٨/ ٢٢٠٢٤ - "مَن صَلَّى الغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّة الله؛ فَإيَّاكم أَنْ يَطلُبَكُم اللهُ بشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ١٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الحكم بن موسى قال أبو عبد الرحمن عبد الله: وسمعته أنا من الحكم بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن نبيط بن عمر عن أنسر بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال: "من صلى في مسجدى أربعين صلاة لا يفوته صلاة، كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الحج -باب فيمن صلى بالمدينة أربعين صلاة ج ٤ ص ٨ وقال: قلت روى الترمذي بعضه، رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن الربيع، ثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العصر فجلس على خير حتى يمسى كان أفضل من عتق ثمانية من ولد إسماعيل".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأذكار- ج ١٠ ص ١٠٥ باب ما يفعل بعد صلاة الصبح والمغرب والعصر بلفظ: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العصر ثم جلس يملى خيرا حتى يمسى كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل قلت: له حديث عند الترمذي وأبي داود غير هذا رواه أحمد وأبو يعلى وفي رواية لأبي يعلى: لأن أجلس مع قوم يذكرون الله من غدوة حتى تطلع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، وفي رواية أحمد لم يذكر "يزيد الرقاشى" ورواه أبو يعلى عن المعلى بن زياد عن يزيد الرقاشى، ويزيد ضعفه الجمهور وقد وثق.стр. 6889
الحكيم، ع عن أَنس.
٣٥٢٩/ ٢٢٠٢٥ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْمًا صَلاةَ الفَجْرِ وَعِشَاءَ الآخِرَةِ فِي جَمَاعَةٍ، أَعْطَاهُ اللهُ بَرَاءَتَينِ: بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاق".
الخطيب، وابن عساكر، وابن التجار عن أَنس (١) .
٣٥٣٠/ ٢٢٠٢٦ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ فِي جَمَاعَةِ، ثمَّ قَعَدَ يَذْكُر اللهَ حَتَّى تَطلعَ الشَّمْسُ، ثمَّ يُصَلِّيَ رَكْعَتَين كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّة وَعُمْرَةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ".
ت حسن غريب عن أَنس (٢) .
٣٥٣١/ ٢٢٠٢٧ - "مَنْ صَلَّى ﴿في﴾ يَوْمٍ اثْنَتَي عَشْرَة ركْعَةً حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ".
ع، ض عنه.
٣٥٣٢/ ٢٢٠٢٨ - "مَنْ صَلَّى الخَمْسَ فَلَيسَ مِنَ الغَافِلِينَ".
الديلمي عن أَبي هريرة (٣) .
٣٥٣٣/ ٢٢٠٢٩ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَلا تَخْفرُوا اللهَ فِي ذِمَّتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب -ترجمة يعقوب بن إسحاق بن تحية- رقم ٧٥٨٨ برواية أنس بن مالك جزء ١٤ ص ٢٨٨ بلفظ: أخبرنا السكرى أخبرنا جعفر، حدثنا يعقوب، حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس- قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى أربعين صباحا صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أعطاه الله براءتين: براءة من النار وبراءة من النفاق".(٢) الحديث في صحيح الترمذي -في أبواب الصلاة -باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ج ٣ ص ٦٩ بلفظ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى البصري، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، حدثنا أبو ظلال عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة قال: قال رسول الله ﷺ تامة تامة تامة" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب قال وسألت محمد بن إسماعيل عن أبي ظلال قال هو مقارب الحديث قال محمد: واسمه هلال.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة مصورة ص ٢٦٥ قال: أبو هريرة: "من صلى الخمس فليس من الغافلين".стр. 6890
أَبو نعيم عن جندب (١) .
٣٥٣٤/ ٢٢٠٣٠ - "مَنْ صَلَّى البَرْدَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ".
م عن أَبي بكر بن أَبي موسى عن أَبيه، حب عن أَبي بكر بن عمارة عن أَبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم بن أبي عبلة ج ٥ ص ٢٥٠ قال: حدثنا القاضي أبو أحمد وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا محمد بن أحمد بن راشد، ثنا موسى بن عامر، ثنا عراك بن خالد، عن ابن أبي عبلة، عن عبد الله بن محمد بن يزيد التميمي، عن الحسن قال: قدم جندب بن سفيان البجلى البصرة فأقام بها حينا، وكان من أصحاب النبي ﷺ فلما خرج من البصرة شيعه الحسن في خمسمائة رجل حتى بلغوا معه حصن الكاتب، فقالوا له: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: نعم: سمعته يقول: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في ذمته ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه في (أبواب الصلاة) باب: ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة ج ١ ص ١٤٢ رقم ٢٢٢ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا داود بن أبي هند عن الحسن عن جندب بن سفيان، عن النبي ﷺ قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في ذمته".
قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح.
والحديث في الدر المنثور في تفسير المأثور لجلال الدين السيوطي في تفسير سورة البقرة -الجزء الثاني- ص ٧١٥ قال: وأخرج مسلم والترمذي والبيهقي عن جندب بن سفيان قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في ذمته".(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) باب: فضل صلاة الصبح والعصر والمحافظة عليهما ج ١ ع ٤٤٠ رقم ٦٣٥ قال: حدثنا هداب بن خالد الأزدي، حدثنا همام بن يحيى، حدثني أبو جمرة الضُّيَعيُّ عن أبي بكر عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى البردين (*) دخل الجنة".
والحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في (كتاب مواقيت الصلاة) باب: فضل صلاة الفجر ج ١ ص ١٥٠ ط الشعب أخرجه من طريق همام، حدثني أبو جمرة عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى البردين دخل الجنة".
والحديث أخرجه ابن حبان في موارد الظمآن إلى زوائده في (كتاب المواقيت) باب: المحافظة على الصيح والعصر رقم ٢٨٢ قال: وعن عمارة بن رويبة أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى البردين دخل الجنة".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٧٩٢ من رواية مسلم عن أبي موسى بلفظه: ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي: رواه مسلم عن أبي موسى الأشعرى قضيته أن ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو ذهول، فقد عزاه الديلمي للشيخين معًا في الصلاة.
===
(*) (من صلى البردين) أي من صلى صلاة الفجر والعصر؛ لأنهما في بردى النهار، أي: طرفه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر. وقال في الفائق: هما الغداة والعشي، لطيب الهواء وبرده فيهم.стр. 6891
٣٥٣٥/ ٢٢٠٣١ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ فَلا يَتَّبِعَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِه".
ت حسن غريب عن أَبي هريرة (١) .
٣٥٣٦/ ٢٢٠٣٢ - "مَنْ صَلى الفَجْرَ فَهُوَ في ذِمَّةِ اللهِ فَلا يَطلُبَنَّكُمُ اللهُ بِشَىْء مِنْ ذمته".
هـ طب عن سمرة (٢) .
٣٥٣٧/ ٢٢٠٣٣ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَلا تَخْفِرُوا اللهَ -تَعَالى- فِي ذِمَّتِه".
حم، والروياني، ض عن سمرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه (في كتاب الفتن) باب: فيه من صلى الصبح فهو في ذمة الله ج ٤ ص ٤٦٥ رقم ٢١٦٤ قال: حدثنا بندار، حدثنا معدى بن سليمان، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن جندب وابن عمر، وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٧٩٠ بلفظه: من رواية الترمذي عن أبي هريرة.
قال المناوي: ورمز لحسنه وقضية صنيع المصنف أن ذا ما لم يخرج في أحد الصحيحين وهو ذهول، فقد خرجه مسلم في الصلاة باللفظ الذبور وزاد ما سمعته.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب الفتن) باب: المسلمون في ذمة الله رقم ٣٩٤٦ قال: حدثنا محمد بن بشار، ثنا روح بن عبادة، ثنا أشعث، عن الحسن بن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: "من صلى الصبح، فهو في ذمة الله ".
في الزوائد: إسناده صحيح، إن كان الحسن سمع من سمرة. وأشعث هو عبد الملك.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٧ ص ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٦٩١٧ من مرويات الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة بن جندب قال: حدشا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا محمد بن حميد، ثنا كنانة بن جبلة، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته". وقال المحقق: رواه أحمد ٥/ ١٠ وابن ماجه ٣٩٤٦.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث سمرة بن جندب) ج ٥ ص ١٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا أشعث، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: "من صلى صلاة الغداة فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله ﵎ في ذمته". =стр. 6892
٣٥٣٨/ ٢٢٠٣٤ - "مَنْ صَلى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمةِ اللهِ، فَلا يَطلُبَنَّكُمُ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ ثمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْههِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ".
ط، حم، م، ت وأَبو عوانة، وأَبو نعيم عَنْ البجلي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب المساجد) باب: فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ج ١ ص ٤٥٤ رقم ٢٦١، ٢٦٢ قال: وحدثنيه يعقوب بن إبراهيم الدورحي، حدثنا إسماعيل عن خالد، عن أنس بن سيرين قال: سمعت جندبا القسرى يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم".
وأخرج أبو داود الطيالسي فيما أسند عن جندب بن عبد الله ج ٤ ص ١٤٦ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين سمع جندبا البجلى يقول: من صلى الصبح فهو في ذمة الله "ومن أخفر الله ذمته بهه الله على وجهه في النار" قال: وروى هذا الحديث بشر بن المفضل عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن جندب، عن النبي ﷺ .
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -من حديث جندب البجلى- ج ٤ ص ٣١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وحميد عن الحسن، عن جندب، أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى صلاة الفحر فهو في ذمة الله، فلا تخفروا ذمة الله ولا يطلبنكم بشيء من ذمته".
وأخرج الترمذي في أبواب الصلاة ج ١ ص ٦٢٤ رقم ٢٢٢ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند، عن الحسن، عن جندب بن سفيان، عن النبي ﷺ قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في ذمته". قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح.
والحديث أخرجه أبو عوانة في مسنده في (أبواب الصلاة) باب: الدليل على أن من صلى المكتوبة وحده ليس عليه إعادتها .. إلى (أعظم الناس أجرا في الصلاة) ج ٢ ص ١٠ قال: حدثنا مهدي بن الحارث قال: ثنا مسدد قال: ثنا بشر بن المعضل قال: حدثنا خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين قال: سمعت جندب بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه فيكبه في نار جهنم" واللفظ للمهدى. وفي الباب أحاديث كثيرة في هذا.
والحديث أحرجه أبو نعيم في الحلية من مرويات داود بن أبي هند ج ٣ ص ٩٦ قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: ثنا إدريس بن جعفر قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود، عن الحسن، عن جندب -رضي الله =стр. 6893
٣٥٣٩/ ٢٢٠٣٥ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فَلَهُ ذِمَّةُ اللهِ، وَمَنْ يَخْفِرْ ذِمَّةَ اللهِ، كنْتُ خَصْمَهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ خَصَمْتُهُ".
طب عن جندب (١) .
٣٥٤٠/ ٢٢٠٣٦ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَاتَّقِ اللهَ يا بنَ آدَمَ أَن يَطلُبَكَ اللهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ".
حب عن جندب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٢ ص ١٧٣ رقم ١٦٦٨ من حديث أبو السوار العدوي عن جندب قال: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا عبد بن عبدة التمار، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه عن الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى الغداة فله ذمة الله" أو كما قال: وبلغنى أن رسول الله ﷺ قال: "من يخفر ذمتى كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته".
قال المحقق: انظر ١٦٤٥ وأما الحديث الثاني فقال في المجمع. رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. قلت هذا يناقض ما بعده.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الديات) باب: من قتل معاهدا أو أخفر ذمة ج ٦ ص ٢٩٣ قال: وعن جندب قال: وبلغنى أن رسول الله ﷺ قال: من يخفر ذمتى كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٣ ص ١٨١ رقم ١٧٣٤ في ذكر إثبات ذمة الله -جل وعلا- للمصلى صلاة الغداة. قال: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطى، حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا معتمر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن الحسن، عن جندب أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى الغداة فهو في ذمة الله، فاتق الله يا ابن آدم أن يطلبك الله بشيء من ذمه".
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٢ ص ١٧٠ رقم ١٦٥٧ من حديث الحسن البصري عن جندب بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن يوسف (ح) وحدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا معتمر كلاهما عن داود بن أبي هند، عن الحسن، عن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة فهو في ذمة الله، وإياك ابن آدم أن يطلبك الله بشيء من ذمته".стр. 6894
٣٥٤١/ ٢٢٠٣٧ - "مَنْ صَلى صَلاةَ الفَجْرِ ثُمَّ جَلَسَ في مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ كَانَ لَهُ حِجَاب مِنَ النَّارِ".
عن علي (١) .
٣٥٤٢/ ٢٢٠٣٨ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّة اللهِ، فَلا تَخْفِرُوا اللهَ فِي عَهْدِهِ، فَمَنْ قَتَلَهُ طَلَبَهُ اللهُ حَتَّى يَكُبَّهُ فِي النَّار عَلَى وَجْهِهِ".
هـ، وابن عساكر عن أَبي بكر الصديق (٢) . الحواشي
(١) الحديث بدون ذكر لمصدره في جميع النسخ كما في كنز العمال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٢ ص ١٥٠ رقم ٣٥٣٨ بلفظه: عن علي وقال في هامشه: سيأتي بعد تخريجهما برقم ٣٥٤٣، ٣٥٤٤ وراجع مشكاة المصابيح رقم ٩٧١، وفي رقم ٣٥٤٣ ذكر "من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة".
ابن السني وابن النجار، عن سهل بن معاذ، عن أبيه.
وفي رقم ٣٥٤٤ ذكر "من صلى صلاة الفجر، ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فصلى ركعتين حرَّمه الله على النار أن تلفحه".
هب عن الحسن بن علي.
وأخرج صاحب كتاب إِتحاف السادة المتقين -باب: أعداد الأوراد في الليل والنهار وترتيبها ج ٥ ص ١٢٨ قال: وعن علي ﵁ "من صلى الفجر ثم جلس في صلاة يذكر الله صلت عليه الملائكة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه". رواه أحمد وابن جرير وصححه والبيهقي وقال:
وعن الحسن بن علي ﵄ من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا" رواه البيهقي وفي الباب أحاديث متعددة في هذا المعنى.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب الفتن) باب: المسلمون في ذمة الله ج ٢ ص ١٣٠١ رقم ٣٩٤٥ قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا أحمد بن خالد الذهبي، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن حابس (اليمامى) عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في عهده، فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه".
في الزوائد: رجال إسناده ثقات. إلا أنه منقطع وسعد بن إبراهيم لم يدرك حابس بن سعد، قال في التهذيب.
(في ذمة الله) أي: أمانته وعهده، أو أنه تعالى أوجب له الأمان.
(تخفروا الله) من خفره إذا نقض عهده.
(حتى يكبه): من كبه، قلبه وصرعه.стр. 6895
٣٥٤٣/ ٢٢٠٣٩ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيلِةٍ، وَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ في جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ لَيلَة".
عبد الرزاق، د، ت، حب عن عثمان بن عفان (١) .
٣٥٤٤/ ٢٢٠٤٠ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا قَام اللَّيلَ".
حب عن عثمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في (كتاب الصلاة) باب: فضل الصلاة في جماعة ج ١ ص ٥٢٥ رقم ٢٠٠٨ قال: عبد الرزاق، عن الثوري، عن عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن عفان أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى العشاء في جماعة فهو كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام ليلة".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في (كتاب الصلاة) باب في فضل صلاة الجماعة ج ١ ص ٣٧٦ رقم ٥٥٥ ط (الحديث -حمص- سورية أخرجه من طريق عثمان بن حكيم- حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة".
وقال المحقق: أخرجه مسلم حديث ٦٥٦ والترمذي بلفظ: "من شهد العشاء في جماعة كان له نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة" ولفظ مسلم "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله".
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه باب: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر تفرد به سفيان الثوري وحده ج ٣ ص ٣٨٥ رقم ٢٠٥١ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إبراهيم، أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة الغرب فقعد وحده وقعدت إليه فقال يا ابن أخي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام نصف الليل" ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله".(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه في (كتاب الصلاة) باب: ذكر تفضل الله -جل وعلا- بكتبه قيام الليل كله للمصلى صلاة العشاء والغداة في جماعة ج ٣ ص ٣٨٤ رقم ٢٠٤٩ الطبعة الأولى الناشر محمد عبد المحسن الكنبي صاحب المكتبة السلفية بالمدينة النورة قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن عثمان بن حليم، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة. عن عثمان بن عفان، عن رسول الله ﷺ قال: "من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشيخ الزبيدي -باب أعداد الأوراد في الليل والنهار وترتيبها ج ٥ ص ١٢٦ قال:
وروى ابن حبان في صحيحه من حديث عثمان ﵁ مرفوعًا "من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل".стр. 6896
٣٥٤٥/ ٢٢٠٤١ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ مُؤمِنٌ، وهو فِي جِوَارِ الله، فَلا تَخْفرُوا اللهَ فِي جِوَارهِ".
ابن عساكر عن جابر (١) .
٣٥٤٦/ ٢٢٠٤٢ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ، جَعَلَ اللهُ بَينَهُ وَبَينَ النَّارِ سِتْرًا".
ق عن السيد الحسن (٢) .
٣٥٤٧/ ٢٢٠٤٣ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَة فَكَأَنَّمَا قَامَ نصْفَ لَيلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنمَا صَلَّى اللَّيلَ كلَّهُ".
حم، م، حب عن عثمان بن عفان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ٤٣٧ ترجمة (عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ أبو سعد الأنصاري الرقى) سمع الحديث بدمشق وغيرها، وروى عنه أبو بكر عبد الله الإسفرايينى بسنده إلى جابر أنه قال: قال رسول الله ﷺ من صلى الصبح فهو مؤمن، وهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جواره".
سئل الدارقطني عن المترجم فقال: كذاب يضع الحديث.(٢) الحديث أخرجه الشيخ الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين باب: أعداد الأوراد في الليل والنهار وترتيبها ج ٥ ص ١٢٨ قال: وعن الحسن بن علي ﵁ "من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا".
وقال: رواه البيهقي وفي رواية له بعد قوله "الشمس" ثم قال: "يصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عثمان بن عفان- ج ١ ص ٥٨ ط دار الفكر العربي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى -يعني ابن كثير- عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن عفان ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فهو كمن قام الليل كله".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب المساجد) باب: فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ج ١ ص ٤٥٤ رقم ٢٦٠ ط دار إحياء الكتب العربية قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد (وهو ابن زياد) حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة. قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدت إليه، فقال: يا ابن أخي: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". =стр. 6897
٣٥٤٨/ ٢٢٠٤٤ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ الآخرَةَ في جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيلَ كُلَّهُ، وَمَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى النَّهَارَ كُلَّهُ".
طب عن عثمان بن عفان (١) .
٣٥٤٩/ ٢٢٠٤٥ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقْرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد عَشْر مَرَّاتٍ، لَمْ يُدْرِكهُ ذَلِكَ اليَومَ ذَنب، وَأُجِيرَ من الشَّيطَان".
ابن عساكر عن علي، وفيه (مروان بن سالم الغفارى) متروك (٢) .
٣٥٥٠/ ٢٢٠٤٦ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ قَبْلَ أَنْ تَطلُعَ الشَّمْسُ، فَلْيَمْضِ فِي صَلاتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ٤٩ رقم ١٤٨٠ حديث ما أسند عثمان بن عفان ﵁ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا علي بن بحر، ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة الرهاوى قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري يحدث عن أبيه، عن عثمان بن عفان قال: سعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى العشاء الآخرة في جماعة قكأنما صلى الليل كله، ومن صلى الغداة في جماعة فكأنما صلى النهار كله".
قال المحقق: ورواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن خزيمة وأبو عوانة.(٢) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٢ ص ١٥١ رقم ٣٥٤٠ بلفظ: "من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ: قل هو الله أحد، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان".
وقال: رواه ابن عساكر عن علي، وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك.
ترجم له ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ج ١٠ ص ٩٣ قال: هو مروان بن سالم الغفارى أبو عبد الله الشامي الجزرى مولى بنى أمية سكن قرقيسياء. روى عن صفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمرو الأعمش وابن جريج والأوزاعي وعبد العزيز بن أبي داود ثم قال: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه. قال: لا يكتب حديثه. وقال أبو عروبة الحراني: كان يضع الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. الخ.стр. 6898
ابن عساكر عن أَبي هريرة (١) .
٣٥٥١/ ٢٢٠٤٧ - "مَن صَلَّى الصُّبْحَ فِي مَسْجِد جَمَاعَة، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يُسبِّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى كَانَ لَهُ كَأَجْر حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامٍّ لَهُ حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ".
طب عن أَبي أُمامة وعتبة بن عبد معًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٧ ص ٣٧٤ بلفظة: من رواية ابن عساكر عن أبي هريرة.
ويشهد له حديث أخرجه المستدرك للحاكم (في كتاب الصلاة) باب من أدرك ركعة من الصبح فقد أدرك الصلاة ج ١ ص ٢٧٤ قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا عمر بن علي الجوهرى، ثنا أبو النضر أحمد بن عتيق العتيقي، ثنا محمد بن سنان الموقى، ثنا همام، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع عن أبي هريرة، أن النبي ﵌ قال: "من صلى ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليتم صلاته".
وقال الحاكم: كلا الإسنادين صحيحان فقد احتجا جميعا بخلاس بن عمر وشاهدًا.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير من حديث أبو عامر الألهاني عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٧٤ رقم ٧٦٤٩ قال: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي؛ ثنا يعقوب بن حميد، ثنا مروان بن معاوية، عن الأحوص بن حكيم، ثنا أبو عامر الألهاني، عن أبي أمامة وعتبة بن عبيد؛ أن رسول الله ﷺ كان يقول: "من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم مكث حتى يسبح تسبيحة الضحى، كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ١٤٠ وفيه (الأحوص بن حكيم) وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف وقال في الترغيب ١/ ٢٣٦ إسناده جيد.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير ج ٢ ص ٣٣٦ في ترجمة: أحوص بن حكيم قال: وعن عتبة بن عبد وأبي أمامة أنهما قالا: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة في جماعة ثم جلس حتى يسبح تسبيح الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام حجه وتام عمرته".
وقال: رواه من طريقين، وقال سفيان. قلت للأحوص.
أكان أبو أمامة آخر من مات عندكم من الصحابة، قال آخر:
كان بعده يقال له عبد الله بن بسر وقد رأيته، ورأيت أنس بن مالك على حمارين بين الصفا والمروة، وكان الأحوص قد عمل على حمص وكان ابن عيينة يفضله على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وكان يقول: كان ثور عندي ثقة وهو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح، وقال علي بن المديني. هو ثقة. وقال العجلي: لا بأس به. وقال يعقوب بن سفيان: كان الأحوص رجلا عابدا مجتهدا وحديثه ليس بالقوي. وقال ابن عيينة يكتب حديثه وقال ابن حماد: ليس بالقوي في الحديث ثم قال: وضعفه النسائي. وقال ابن عبدي: يكتب حديثه وليس فيما يرويه بشيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها الخ. =стр. 6899
٣٥٥٢/ ٢٢٠٤٨ - "مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثمَّ جَلَسَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ يَرْكَعُ رَكْعَتَينِ انْقَلَبَ بِأَجْرِه (*) حَجَّةٍ وَعمْرَة".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
٣٥٥٣/ ٢٢٠٤٩ - "مَنْ صَلَّى الْعشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيلَةِ الْقَدْرِ".
طب عن أَبي أُمامة (٢) .
٣٥٥٤/ ٢٢٠٥٠ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، وحِسَابُه عَلَى اللهِ". الحواشي
(١) والحديث في المعجم الكبير للطبراني، فيما رواه القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ج ٨ ص ٢٠٩ رقم ٧٧٤١ بلفظ، حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن موسى بن علي، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله .. الحديث" وفي مجمع الزوائد كتاب الأذكار باب ما يفعل بعد صلاة الصبح والغرب ج ١٠ ص ١٠٤ بلفظ: عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " من صلى صلاة الغداة. الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ج ٨ ص ٢١٠ رقم ٧٧٤٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن النضر العسكرى، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، عن مسلمة بن علي، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ من حظه من ليلة القدر".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب: في صلاة العشاء الآخرة والصبح في جماعة ج ٢ ص ٤٠ بلفظ: عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: " من صلى العشاء ... الحديث".
قال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٧٩٦ من رواية الطبراني عن أبي أمامة، ورمز لحسنه.
قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: أخذ به الشافعي. فقال في القديم: من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، قال أبو زرعة، لا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وفي المجموع ما نص عليه في القديم، ولم يتعرض له في الحديث بموافقة ولا مخالفة فهو مذهبه بلا خلاف .. ا. هـ مناوى.стр. 6900
طب عن أَبي مالك الأشجعي (١) [عن أَبيه (*)].
٣٥٥٥/ ٢٢٠٥١ - "مَنْ صَلَّى لَيلَةَ القَدْرِ العِشَاءَ والفَجْرَ في جَمَاعَة، فَقَدْ أَخَذَ مِنْ لَيلَةِ القَدْر بالنَّصِيبِ الوَافِرِ".
الخطيب عن أَنس (٢) .
٣٥٥٦/ ٢٢٠٥٢ - "مَنْ صَلَّى مِن أَوَّل شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى آخِرِهِ [فِي] (* *) جَمَاعَةٍ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِن لَيلَةِ القَدْرِ".
الخطيب عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه طارق بن أشيم الأشجعي ج ٨ ص ٣٨١ رقم ٨١٨٨ بلفظ: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن اليمان الرازي، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر فهو في ذمة الله. الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلوات- فضل الصلاة وحقنها للدم ج ١ ص ٢٩٧ بلفظ: عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر. الحديث".
قال الهيثمي: فيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدي، وبقية رجاله من رجال الصحيح .. رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
وأبو أبي مالك الأشجعي اسمه طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي واسم أبي مالك سعد، يعد طارق في الكوفيين. انظر ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٥٨٨.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن سويد الزيات ج ٥ ص ٣٣٠ رقم ٢٨٥٤ بلفظ: أخبرني أبو القاسم الأزهرى، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الوراق، حدثنا محمد بن سويد -أبو إسحاق الزيات- حدثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حدثنا سلمة بن حفص، حدثنا الصلت بن الحجاج الأسدي، حدثنا محمد بن جحادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة ... الحديث".
وقال: لا أعلم رواه عن أبي جحادة إلا الصلت بن الحجاج.
وقال عن محمد بن سويد راوى الحديث: هو محمد بن سويد بن محمد بن زياد أبو إسحاق الزيات حدث عن محمد بن إسماعيل الأحمس. وكان ثقة.
(* *) من الظاهرية.(٣) الحديث في كنز العمال -كتاب الصوم -باب: في الاعتكاف وليلة القدر ج ٧ ص ٥٤٥ رقم ٢٤٠٩٠ بلفظ "من صلى من أول شهر رمضان ... الحديث" من رواية الخطيب عن أنس.следующие страницы → 